Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ рукопашного бо€ — ‘изкультура и —порт

ѕосмотреть видео по теме –еферата

–≈‘≈–ј“

по теме:

»стори€ рукопашного бо€

‘акультет: Ѕазовой ѕодготовки

1  урс

√руппа є: 4 ††††ј‘ 

—тудент: —амойлова ј. —.

ѕреподаватель:

ѕлан:

 

 

 

1.      –азвитие рукопашного бо€ до Ќашей эры (стр 1).

2.      –азвитие рукопашного бо€ в начале Ќашей эры (стр 9).

3.      –укопашный бой средних веков в странах ƒальневосточного региона (стр 11).

4.      –укопашный бой на –уси в IV-XIV вв(стр 13).

5.      «аключение(стр 15).

–ј«¬»“»≈ –” ќѕјЎЌќ√ќ Ѕќя ƒќ ЌјЎ≈… Ё–џ

Cтановление †рукопашного бо€ неразрывно св€зано с развитием общества. ¬едь вс€ истор舆 цивилизации изобилует военными конфликтами. Ќаиболее ранние упоминани€ о рукопашном бое встречаютс€ в эпосе стран Ѕлижнего ¬остока, »ндии и  ита€. ј первые пам€тники изобразительного искусства со сценами

†поединков датируютс€ рубежами IV-III тыс€челетий до нашей эры. Ќапример, изображение двух борющихс€ мужчин на известн€ковой плите дл€ жертвоприношений найденное в ћесопотамии. »ли плита, на которо醆†† показан поединок с использованием копий. »звестен рельеф со сценой кулачного бо€, относ€щийс€ ко второй половине III тыс€челети€. Ќаиболее ранним пам€тником, культуры ≈гипта св€занным с борьбой, €вл€етс€ изображение серии движений, обнаруженное в гробнице ‘иоххотена (середина III тыс€челети€ до н.э.) в —аккаре. Ёто свидетельствует о владении ‘араоном техникой борьбы.

††††††††††† »стори€ египетской культуры делитс€ на 4 основные эпохи расцвета государства, отмеченные правлением 31 царских династий: ƒревнее царство (’’VII-’’III в.в. до н.э.), —реднее царство (’’I-’VIII в.в. до н.э.), Ќовое царство (’VI-’I в.в. до н.э. поздний периоды.  ажда€ эпоха €вл€лась определенным этапом в развитии древне醆 культуры и имела свои характерные особенности.

†††††††††† ¬ эпоху ƒревнего царства среди детей были попул€рны игры, напоминающие военные действи€ и захваты пленников. Ќа изображени€х периода —реднего царства, игры детей сменились играми молодежи. ” юношей на первы醆 план выходит борьба. »зображение серий приемов свидетельствует, что борьбе предшествовала специальна€ подготовка, а многие поединки проводились с участием судьи.

†††††††††† ¬ эпоху —реднего царства численность войск увеличиваетс€, что св€зано с походами в ѕереднюю јзию. »меютс€ данные, что борьба стала примен€тьс€ и дл€ тренировки войск.

†††††††††† ¬ период Ќового царства по€вл€ютс€ воины профессионалы.  роме того, существует гипотеза, что в составе войск имелись специальные отр€ды бойцов. ќб этом свидетельствует рисунок (примерно 1410 г до н.э.), изображающий группу нубийских воинов со штандартом, где нарисовано два борца .

†††††† јнализ исторического материала показывает, что в ƒревнем ≈гипте существовали отдельные виды атлетических сост€заний. —амыми распространенными из них были борьба, кулачный бой, единоборство на палках, бег, а также лодочные сост€зани€, целью которых было перевернуть лодку с непри€тельским экипажем при помощи специальных длинных палок .

††††††  улачный бой, борьба, акробатические упражнени€ были чрезвычайно попул€рны в другом районе —редиземноморь€ - на острове  рит, где в III тыс€челении до н.э. «арождалась минойска€ культуры. ≈диноборства были непременным атрибутом всех празднеств† ѕричем, как показывают фрески, снар€жение бойцов кулачного бо€ было подобно воинскому. ћеталлический шлем защищал† голову и лицо. —пециальные кожаные полоски и кожана€ обувь предохран€ли руки и ноги от травм. ¬ершиной атлетических представлений на  рите, бесспорно, €вл€лось культовое единоборство с быком, которое велось в форме акробатической игры - прыжков через разъ€ренное животное или на него с последующи솆 спрыгиванием. Ёти игры под час заканчивались трагически.

††††††† “аким образом можно констатировать что в этот временный период (до 1 тыс€челети€ н.э. единоборства играли важную роль в становлении систем физического воспитани€ ≈гипта и сопредельных стран. ќднако утверждени€,

††† что единоборства существовали как сложившиес€ системы воинского обучени€ и воспитани€, неверны. Ёто† произошло только после VIII ¬ека до н.э. ѕричем интересно , что практически одновременно в ≈вропе (в √реции) и в јзии (в »ндии,  итае).

ќднако системы –Ѕ формировались и развивались обособленно и имели существенные отличительные черты, которые объ€сн€ютс€ различными климато-географическими этническими культурологическими и религиозными

††† фактами.

††††††† Ќаселение древней »ндии располагало ценными традици€ми в области ритуальной оздоровительной гимнастики, танца и †самообороны без оружи€, причем в древнеиндийских описани€х впервые встречаютс€ упоминани€ и о таких† формах поединка и единоборства, стиль которых характеризуетс€ нанесением удара рукой и ногой по† чувствительным к боли част€м тела противника, а также проведением удушающих приемов.† — завоеванием »ндии кочевыми племенами индо-арийцев (1200-600 до н.э.) происходит кастовое разграничение. јрии выдел€ют себ€ в арийскую касту и монополизируют, физическую культуру. Ћюд€м неарийского происхождени€ запрещено было заниматьс€ упражнени€ми с оружием, йогой и верховой ездой. ¬ древнеиндийских верах и эпосах, таких как ћахабхарата и –ама€на, описывает очень высокий уровень подготовки арийских каст. ќни были способны успешно сражатьс€ с превосход€щими по численности противником на равнинах - на боевых колесницах и верхом, на участках местности, залитых водой на слонах и лодках, на лесистой и поросшей кустарником местности примен€€ лук, на гористо-холмистой местности - с мечом и щитом. 0ни также признавали за поединками с оружием и даже голыми руками роль фактора, решающего судьбу сражени€ Ќевзира€ на запреты арийцев, в индийском народе продолжали жить, сохран€тьс€ и совершенствоватьс€ упражнени€ c самообороной без оружи€. ќднако они не нашли массового† распространени€ и имели место в форме тайных обр€дов, скрытых от посторонних глаз, к которым† допускались лишь посв€щенные. —пособы обучени€ в таких услови€х были чрезвычайно суровые. ƒл€ всесторонней подготовки использовались, прежде всего, упражнени€, способствующие выработке психологической устойчивости, уверенности в собственных силах. — этой целью обучение упражнени€м, св€занным с самообороной, осуществл€лось под потоком воды, обрушивающейс€ с водопада, на краю отвесной скалы или ущель€, возле гор€щего пламени, упражнени€ чередовались с прыжками через плам€.  роме этого практиковалось нахождение под проливным дождем длительное врем€, сон на голой земле, прин€тие боевых поз или стоек и нахождение в боевых позах по несколько часов, выстаивание в течение длительного времени на кончиках пальцев или удержание собственного веса, зацепившись за каменный† уступ или ветку дерева. “акже использовались упражнени€, св€занные с трансцендентальным (выход€щим за пределы сознани€) аутогенным погружением. ¬последствии така€ система физических упражнений не получила широкого распространени€ в самой »ндии однако брод€чими монахами-миссионерами была занесена в  итай “ибет, японию и другие пограничные с ними страны. ¬ японии они по€вились в средние века в виде Ѕуддийских сект ямабуси и тайных кланов Ќиндз€.

††††††††††† Ќар€ду с »ндией в период относ€щийс€ к III тыс€челетию до н. э в долине рек ’уанхэ и янцзы в  итае по€вл€етс€ первые ростки систематизированных физических упражнений. Ќар€ду с древними праздниками и св€занными с ними обыча€ми и обр€дами в китайских храмах часто ссылаютс€ на написанную предположительно в 2698 г. до н.э. книгу под названием " унфу", в которой впервые были систематизированы квалифицированные описани€ распространенных среди народа различных упражнений лечебной гимнастики, болеутол€ющего массажа, ритуальных танцев, исцел€ющих† от бесплоди€, а также "боевых танцев". “ем не менее, точных свидетельств, подтверждающих эту информацию, пока не существует, однако модно предположить, что речь идет о " ниге ѕеремен" ("»-цзин") - св€щенном писании которое на прот€жении более 3 тыс€ч лет €вл€лось базой дл€ развити€ лаосской философии, исторической науки, астрономии, медицины и боевых искусств востока.  нига ѕеремен состоит из закодированных математических и образных символов, в которых содержатс€ достижени€ древней восточной мысли о мире и человеке. ƒл€ боевых искусств ее значение не утратило актуальность и в наше врем€.

†††††† ††ƒостоверным фактом, освещающим боевые танцы, турниры борцов и кулачные поединки €вл€етс€ китайский эпос в виде народных песен ёэ-фу, записанных в хроники примерно в начале II века до н.э. ¬ них описываетс€ жизнь героев-полубогов, которые изгон€ли враждебные племена, не пролива€ крови, а только лишь побежда€ вождей противников, сост€за€сь с ними на борцовских турнирах, в боевых танцах и кулачных поединках. ќдним из важнейших факторов, обеспечившим широкое и свободное развитие дальневосточных единоборств и в первую очередь в  итае было то, что начина€ с VI века до н.э. боевые искусства† опирались в своем развитии на естественно-философские воззрени€, в частности даосизма, конфуцианства, а позднее (примерно с 1 века н. э) - буддизма. Ѕольшое вли€ние на развитие боевых искусств оказали Ћао-ƒзы (VI1-V в.в. до н.э.),  ун-÷зы (  онфуций, в.в. до н.э. ), Ће-÷зы (VI-V в.в. до н.э.), —унь-ƒзы (VI-V в.в. до н.э.), а позднее, в VI в. н.э. легендарный буддийский патриарх† Ѕодхидхарма. ѕричем важно иметь в виду, что, к примеру, конфуцианство €вл€лось официально признанной государственной этико-политической доктриной.

††††††††††† —ерьезной систематизации лечебно-терапевтические движени€ и военна€ подготовка, в которую, кроме владени€ оружием, входило и обучение рукопашным схваткам без оружи€ подверглись уже в† период правлени€ первой династии китайских императоров - Ўан (»нь - ’IV-’I в.в. до .н.э.).»сторические источники свидетельствуют, что основу военной подготовки составл€ли следующие элементы: сост€зани€ на колесницах, стрельба из лука, охота, метание копь€ и рукопашный бой без оружи€. ѕри проведении кулачных боев, особенно высоко ценилось умение не только наносить точные 膆 сильные удары, но и не менее ловкое увертывание от них, чтобы вызвать у противника внутреннее см€тение, т.е. убедить его в неспособности противосто€ть и вести поединок.

††††††††††† “аким образом, примерно с VI в до н. э. дальневосточные единоборства стали складыватьс€ как комплексные системы, имеющие не только воинскую направленность, но также философско-религиозную, этико-культурную и даже медицинскую.

††††††††††† ¬ периоде VIII-IV в.в. до н. э. достигают высокого развити€ единоборства в ƒревней √реции, и в первую очередь, в —парте. ѕосто€нные войны и оценка воинской доблести как высшего достоинства человека привели в —парте к созданию управл€емой государством системы физического воспитани€ молодежи (юношей и девушек). ‘изическое воспитание юношей основывалось на таких упражнени€х как борьба, бег, метание копь€ и диска, и дополн€лось различными военными, охотничьими играми, а также танцами, наиболее попул€рным среди которых был военный танец в полном боевом снар€жении. ”чебные площадки назывались палестрами (от слова "пале" - борьба). ¬ дальнейшем формируетс€ такое пон€тие как палестрика, включающее в себе многие элементы физического воспитани€. »з числа упражнений, относ€щихс€ к палестре, наибольшее значение имели рукопашные схватки, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней.

†††††††††† „уть позже, кулачный бой, борьба вольным стилем и просто рукопашные схватки трансформировались в панкратион - "страшную" борьбу, как ее называли древние греки. ќн объединил в себе кулачный бой и борьбу.  ак комплексна€ система, имеюща€ большое военно-прикладное значение, панкратион получил широкое распространение в √реции и был включен в программу олимпийских, ѕифийских и »стмийских игр. Ѕоевые действи€ между воюющими† сторонами, которые имели на вооружении легко туп€щеес€ и зазубривающеес€ оружие, не могли обойтись без борьбы и панкратиона, тем более что воюющие стороны стремились не к уничтожению живой силы противника, а в большей степени к ее пленению. —ледует отметить, что в ƒревней —парте рукопашный бой был настолько неотъемлем от физического воспитани€, что именовалс€ не иначе как "спартанской гимнастикой". –укопашный бой в виде борьбы, кулачных поединков и панкратионе преподавалс€ в так называемых гимнази€х (учебных заведени€х древнегреческих городах). —тепень физической подготовленности юношей провер€лась во врем€ празднеств. ћолодые спартанцы провер€ли силу и ловкость во врем€ криптий - ночных походов, в которых они ловили и убивали беглых илотов† Ќа празднике в честь богини јртемиды юноши должны были выдержать серьезное испытание воли и мужества - они подвергались бичеванию.

†††††††††††† ќ попул€рности борьбы, кулачных боев, панкратиона в ƒревней √реции можно судить даже по тому, что выдающийс€ философ и мыслитель ѕлатон (насто€щее им€ јристокл, 427-347 г.г. до н.э.) был победителем в соревновани€х по борьбе на »стмийских играх, а ѕифагор победителем ќлимпийских игр в кулачном бою.

††††††††††††  сенофон (570-480 г.г. до н.э.) в элегии, посв€щенной олимпийским играм, пишет: "тот, кто в беге проворном или в бою п€тиборцев смог добитьс€ победы - где зевсова роща, на равнине ќлимпа, у “ифа,- в поединке борцов, или в схватках кулачных, иль в побоище страшном, что недаром зоветс€ панкратион, тот пред городом все еще более славном предстанет..." .

†††††††††††† —ледует сказать также, что обучение рукопашному бою в √реции велось комплексно, и было направлено на развитие большой физической силы, ловкости, быстроты, выносливости. “ак помимо регул€рного обучени€ обращению с оружием, кулачному бою, борьбе, широко практиковались бег, прыжки, скалолазание.

††††† †††††††— завоеванием √реции ћакедонией (337 г. до н.э.) дальнейшее развитие рукопашного бо€ было св€зано с јлександром ¬еликим (ћакедонским). ќднако сами виды борьбы, существенных изменений не претерпели, хот€ следует признать, что вследствие завоевани€ јлександром ћакедонским значительной части ƒревнего ¬остока они распространились далеко за пределы Ёллады.

†††††††††††† —о 11 века до н.э. √реци€ попадает под зависимость –има. Ќо римские завоеватели не внесли никаких изменений в существовавшие виды борьбы, кулачного бо€, панкратиона. ¬ целом у римл€н тренировка тела имела прикладную направленность и была св€зана с военной подготовкой. ¬ кулачных поединках бойцы, использовавшие ранее только м€гкий ремень, которым обматывали кисти рук, стали употребл€ть железные накладки и медные обручи. –укопашные схватки стали проходить более ожесточенно с большим количеством травм, увечий и повреждений. ќднако чувство бо€зни получить травму или смертельный удар предъ€вл€ли более серьезные требовани€ к технической подготовленности бойцов.

††††††† ÷енилась не только груба€ победа, но и знание техники, техники бо€. "«латоустый ритор" 1 века н.э. ƒио ’ристосомос, а также известный софист “емистиос ≈фрадес, с огромным восхищением отзывались о стиле кулачного бойца ћелонкомоса, добивавшегос€ побед над своими соперниками не нанос€ им никаких повреждений. "Ѕыл среди наших предков кулачный боец - ћеланкомос, который прославилс€ благодар€ прекрасному и великолепному искусству движени€. —огласно предани€м, император “ит также очень любил ћеланкомоса так, как тот никогда никого не ранил и даже не бил, а лишь с помощью позиции и выт€нутых вперед рук побеждал своих соперников, уходивших с пол€ бо€, раду€сь снисходительности, даже если терпелив схватке поражение".

††††††††††† –укопашному бою большое место отводилось владению холодным оружием. ѕриблизительно до 100 г. до н.э. служба в армии принадлежала к числу основных прав и об€занностей римского гражданина, а после падени€ республики произошла замена гражданского войска наемным. –имл€не создают военные лагер€ и перенос€т туда обучение воинов. »х подготовка основывалась на систематической тренировке, включавшей и физические упражнени€, главным ¬ период –имской республики (”1-1 в.в. до н.э.) в обучении образом борьбу и учебные поединки на дерев€нных палках.  роме того, проводились тренировки в беге, прыжках, в плавании и преодолении преп€тствий. Ќемаловажна€ деталь - вначале обучение воинов велось в обнаженном виде, и лишь после при полной боевой выкладке. Ёто способствовало развитию выносливости, закалке тела и снижению чувствительности к ударам.

††††††††††† Ќачина€ с Ў века до н.э. в –име устраиваютс€ поединки гладиаторов, охватившие всю республику. ”мение фехтовать, владеть копьем и трезубцем, вести поединки име€ щит и короткий меч или кинжал, равно как использовани€ других видов холодного оружи€, достигалось жесткими, а порой и беспощадными методами подготовки. Ёто способствовало развитию техники и тактики рукопашного бо€.

†††††††  роме того, гладиаторы достигали высокого уровн€ подготовленности. ќб этом можно судить хот€ бы по тому, что всего 70 восставших гладиаторов под руководством —партака разгромили во много крат превосход€щий их римский отр€д. ¬последствии арми€ под предводительством —партака, использовавша€ при подготовке воинов методы тренировок гладиаторов, на прот€жении многих лет наносила ощутимые удары по военной силе величайшего государства древнего мира.

–” ќѕјЎЌџ… Ѕќ… ¬ Ќј„јЋ≈ ЌјЎ≈… Ё–џ

ѕримерно к середине 1 тыс€челети€ нашей эры в »ндии зарождаетс€ тайное учение тантризма. ќно было запечатлено в текстах (тантрах), впоследствии попавших в “ибет и  итай. Ќар€ду с философско-религиозными и космогоническими построени€ми, учение развивало различные тайные действи€, в том числе и рукопашный бой кланового характера. ƒошедшие до нас из буддийской иконографии этого теоретического учени€ мудры (жесты) представл€ют многие известные блоки (защиты) используемые в дальневосточных единоборствах.

†††††† Ќо более важное значение их заключалось в том, что они служили элементами медитации, т.е. средством психологической настройки в экстремальных услови€х. —охранились названи€ мудр: мудра сосредоточени€, мудра силы, крепости и €рости, мудра невидимости и неу€звимости, мудра бесстраши€. “антрический буддизм, развивший "учени€ о трех таинствах" (мысли, слова и дела), наложил заметный отпечаток на воинские искусства в  итае и японии, породив уникальную прикладную разновидность йоги.

†††††† ѕоколени€ монахов-воинов приобщались к этому эзотерическому учению, чтобы обрести "алмазную крепость духа". ¬ силу эзотеричности и кланового характера, к сожалению мало, что известно о тантрийском направлении в рукопашном бое. —охранились лишь некоторые названи€ систем и школ. Ёто школы "Ѕелого журавл€", "Ўоу-ƒао", "Ѕелого лотоса", "ƒлинной руки", "∆елезной рубашки", "ядовитой руки".

††††††† ¬ начале XI века н. э. в  итае уже широко распространилось учение, так называемой "даосской йоги", котора€† выдвинула множество теорий о взаимодействии тела и духа. ƒо сих пор в "даосской йоге", давшей базу дл€ многих стилей и направлений в рукопашном бое, сохран€етс€ причудливое смешение мистики с глубокопродуманными и обоснованными изыскани€ми в физиологии, психологии, аутогенной тренировке и† рефлексотерапии. ќднако следует сказать, что именно эта разновидность йоги внесла огромный вклад в† развитие теоретической и практической базы воинских искусств.

†††††† –азвива€ воинские искусства даосские мастера, разработали тычковые способы воздействи€ на различные участки человеческого тела, как голыми руками, так и с помощью оружи€. “ычковые удары использовались не† только в кулачном бою, но и в фехтовании на копь€х (удары наносились не только острием, но и тупым концом), палках (шестах), мечах (удар руко€тью или ножнами). ѕоражение у€звимых точек составл€ло и основу техники тычковых ударов при использовании подручного оружи€ - нунт€ку (коротких дубинок на перев€зи и тонфа -короткой палки с поперечной руко€тью).

†††††† Ёффект действий на точки был св€зан с биологически активными центрами человеческого организма, воздействие на которые в зависимости от силы тычка и биологической активности центра на данный момент времени могло привести к серьезным травмам и заболеванию, либо смерти. Ётими же надавливани€ми на точки с противоположной целью даосы пользовались и в оздоровительной системе акупрессуры. ¬ даосской йоге борьбы большое внимание удел€лось психологической подготовке.

†††††† √лавна€ прив€занность человека, говорили даосы - это прив€занность к жизни, поэтому бо€знь умереть держит его в посто€нном чувстве страха. ¬ св€зи с этим даосами большое внимание в подготовке к рукопашному бою удел€лось достижению бесстраши€ и презрени€ к смерти. ѕо этому поводу в трактате Ћао - цзы "ƒао дэ-цзин" говоритс€: "я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, ид€ по земле, не боитс€ носорога и тигра, вступа€ в битву, не боитс€ вооруженных солдат. Ќосорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить свои когти, а солдатам некуда поразить его мечем. ¬ чем причина? Ёто происходит оттого, что дл€ него не существует смерти".

¬ период 190-265 г.г. в  итае медиком ’уа “о созда£тс€ гимнастика как оздоровительного, так и боевого, с точки зрени€ воинских искусств, направлени€ под названием "»гры п€ти зверей". √имнастика состо€ла из подражани€ некоторым движени€м медвед€, тигра, олен€, обезь€ны и журавл€. ƒвижени€, которые разработал† ’уа “о, заключались в прыжках, раскачивании, наклонах, вращении, а также в сознательной регул€ции напр€жени€ мышц и дыхани€.

†††††††† ќднако квинтэссенцией "даосской …оги", получившей самое широкое распространение в области воинских искусств, стало "учение о де€тельности ци" (ци гун).  ак универсальный метод психофизического тренинга ци-гун во всех своих про€влени€х преследовал одну цель - посто€нно аккумулировать в организме биоэнергию ци, контролировать и направл€ть ее движение дл€ активизации всех физиологических и психических процессов.

†††††††† Ќемного позднее в VI веке в  итае, а затем и японии начинает распростран€тьс€ секта „ань (€пон. - ƒзен), котора€, призыва€ к укреплению тела и духа, развивала систему психофизического тренинга восточных боевых искусств. »скусство концентрации, мобилизации воли и жизненной энергии, разработанное вначале теоретиками "даосской йоги борьбы", а затем и патриархами „ань, стало незаменимым подспорьем дл€ воинов и монахов, изучающих искусство самообороны.

–” ќѕјЎЌџ… Ѕќ… —–≈ƒЌ»’ ¬≈ ќ¬ ¬ —“–јЌј’ ƒјЋ№Ќ≈¬ќ—“ќ„Ќќ√ќ –≈√»ќЌј

†—екта „ань (€п.ƒзен), послужила новым толчком в развитии искусства самообороны. ќснователем нового течении в Ѕуддизме - „ань ,буддизма, €вл€лс€ индийский монах-миссионер Ѕодхидхарма (VI век). —вою де€тельность в монастыре Ўаолинь легендарный патриарх „ань-буддизма начал с обучени€ монахов искусству боевого единоборства, совмеща€ зан€ти€ по рукопашному бою со специальной психотехникой „ань.

††††† †ќдним из основных методов буддийской практики психической саморегул€ции была, так называема€, медитаци€ (санскр.дхь€на, кит. чань-на, чань), поэтому и в чань-буддизме она стала одним из главных методов психической тренировки и саморегул€ции. —ледует отметить, что использу€ практику психической регул€ции в процессе зан€тий единоборствами, монахи и воины опирались на традиции, сформировавшиес€ еще в период раннего буддизма, предписывающие в процессе обучении не только подчин€ть, воспитывать и развивать волю человека или другие психические функции, но и управл€ть. “акже как и даосы, занимающиес€ по методу „ань считали, что сама€ сильна€ прив€занность, котора€ пробуждает у людей наиболее острые эмоции €вл€етс€ их прив€занность к жизни. »менно по этой причине ими развивались такие формы военно-прикладного искусства , посредством которых тестировалось психическое состо€ние человека. «ан€тии боевыми единоборствами €вл€лись прекрасным средством психической тренировки. —ам факт, что в поединке бойцу грозит реальна€ смерть, способствовал закалке воинов "изнутри". “ак как возникающее чувство страха в таких услови€х могло полностью парализовать все действи€ воина, то ситуаци€ боевого единоборства, в которых не исключалс€ смертельный исход расценивались как особенно благопри€тные дл€ тренировки невозмутимости и отстраненности. ¬ таких ситуаци€х возбуждались многочисленные эмоции, к которым необходимо было практиковать бесстрастность или, использовать дл€ повышени€ психофизиологической активности применительно к услови€м бо€. “ак, например,внешне нужно было уметь демонстрировать €рость, ожесточенность, неистовость и т.д., а внутренне сохран€ть полное спокойствие. “аким образом уже в начале средних веков в  итае одно из главенствующих мест в подготовке воинов к единоборствам зан€ла психологическа€ подготовка   этому периоду в  итае по€вл€етс€ большое количество различных школ и направлений боевых единоборств,продолжаетс€ процесс их дальнейшего развити€ и совершенствовани€.

†††††††† ѕриблизительно на рубеже, начина€ от ’V до ’VII столетий, они окончательно складываютс€ в систему ушу. “огда же выдел€ютс€ наиболее известные направлени€. ѕо географическому положению они дел€тс€ на северную и южную школы. —тилевые особенности заключались в том, что на севере больше внимани€ удел€лось технике ног (в поединке преобладали удары ногами, в том числе в прыжках;) на юге же преимущество отдавалось ударам руками. роме этого, и в той и в другой части страны практиковались владение холодным оружием и подручными средствами. Ёто были копь€, мечи, ножи, палки, обыкновенные посохи, могли также употребл€тьс€ мотыги, цепи, костыли и т.д. ¬ умелых руках любой предмет превращалс€ в мощное средство защиты. –укопашный бой в  итае в период средних веков сформировалс€, как целостна€ система физического ипсихического совершенствовани€. ѕричем рукопашный бой рассматривалс€, как великолепна€ система психологической подготовки воина.

†††††††† јналогичным образом, развивались единоборства в японии,  орее, ¬ьетнаме и других со предельных странах этого региона. ¬ японии -это - каратэ, дзю-дзютцу, айкидо, дзю-до.  роме этого в японии существовали клановые секты ниндз€ и €мабуси, а также самурайска€ система подготовки. ¬  орее было распространено хапкидо и тхэкван-до, а во ¬ьетнаме - вьет-во-дао. ¬ этих странах существовали своеобразные интерпретации китайского ушу, отражающие национальные особенности.

†††††††† —екреты воинских искусств в японии уход€т корн€ми в раннее средневековье и имеют пр€мые аналоги в воинских искусствах  ита€,  ореи, ¬ьетнама, Ѕирмы. ¬ них входило обучение фехтованию, владению копьем, стрельбе из лука, вольтижировка, владение кистенем, рогатиной, железной палицей, палкой, шестом, багром и подручными видами оружи€, а также включалась самооборона без оружи€. ќднако характерной особенностью рукопашного бо€ японии, как и в  итае, €вл€лс€ психофизический тренинг. Ќемаловажную роль сыграл ƒзэн-Ѕуддизм, включавший в свою практику дыхательные и медитативныеупражнени€. ÷елью психофизического тренинга в системе подготовки самураев, ниндз€ и €мабуси €вл€лось обретение психической способности адаптироватьс€ к любой экстремальной ситуации.

††††††† —ледует отметить, что в конце средних веков, около XVII столети€ на американском континенте возникает интересный вид боевого единоборства - капоэйра. »стори€ развити€ капоэйра св€зана с колониальным периодом в Ѕразилии. „ернокожие рабы, доставл€вшиес€ с восточного побережь€ јфрики, привезли в Ѕразилию свои ритмы и культовые танцы.ћаскиру€сь под исполнение африканских воинственных танцев невольники разрабатывали приемы защиты и нападени€ безоружного против, вооруженного противника. ¬ технике капоэйра особое внимание удел€лось ловкости и координации движений, практиковались удары в прыжках, переворотах, кульбитах и даже сальто.  роме этого использовались передвижение в стойке на руках и в нанесении ударов ногами из таких положений. ¬ насто€щее врем€ капоэйра входит в программу физической подготовки в армии Ѕразилии.

–” ќѕјЎЌџ… Ѕќ… Ќј –”—»† VI-XIV века

†††††††† ¬ период средних веков на –уси элементы единоборств и некоторые способы ведени€ рукопашной схватки имели €рко выраженные особенности. ¬ первую очередь это касаетс€ кулачных поединков получивших повсеместное распространение.

†††††††† ƒоблесть и мужество слав€нских воинов знали многие народы. »звестно, что в 548 году шеститыс€чный отр€д слав€н, во главе которого был "длиннобородый" »льдигес (»ль€) успешно воевал на стороне готов против римл€н. —ведени€ об этом есть в западноевропейских сагах, героем которых был »ль€ –усский. ѕозднее византийский император ёстиниан прин€л его на службу, назначив начальником одного из отр€дов дворцовой стражи.   себе на службу слав€нских воинов стремились вз€ть многие правители. “ак в VI веке† император ћаврикий —тратег писал: "ѕлемена слав€н ... люб€т свободу и не склонны ни к рабству, ни к повиновению, храбры, в особенности в своей земле, выносливы... юноши их очень искусно владеют оружием" Ќа –уси складывалась своеобразна€ и достаточно эффективна€ система рукопашного бо€ - это доказывают упоминающиес€ в былинах и летопис€х многочисленные победы ее воинов: ћстислава ”далого над кн€зем косогов –едедей, Ќикиты  ожем€ки над печенежским богатырем. ¬ летописи ’II века упоминаетс€ ƒемь€н  уденевич, живший в ѕереславле –усском. ¬месте с п€тью товарищами и слугой он любил сразитьс€ с многочисленными отр€дами врагов, обраща€ их в бегство. ¬ период монгольского нашестви€ Ѕаты€ бессмертную славу завоевал р€занский воевода ≈впатий Ћьвович  оловрат. ≈го отр€д почти полностью погиб в неравном бою, но врагов было уничтожено в дес€ть раз больше. ћонгольский хан настолько был поражен их мужеством и ратной доблестью, что приказал похоронить погибших, а п€терых оставшихс€ в живых отпустил на свободу. †¬ысокий уровень подготовки русских воинов обеспечивалс€ тем, что еще в молодости молодежь получала необходимую подготовку в единоборствах во врем€ боевых игр и игрищ. Ѕои кулачные и палочные составл€ли дл€ русской молодежи потеху, увеселение. Ѕои проходили, обыкновенно, в праздничные дни, при жилых местах, а зимой чаще всего на льду; собирались "охотники",составл€ли два враждебных лагер€ и по данному сигналу бросались один на другого с криком дл€ возбуждени€, нередко тут же били в накры и бубны, правила ведени€ таких боев поражают благородством. «апрещались удары в пах, в спину, удары по лежащему("лежачего не бьют"). “от, кто нарушал эти правила, подвергалс€ общественному презрению.

††††††† ¬ дружинах подготовка носила комплексный, прикладной характер. ¬оинов обучали верховой езде, стрельбе из лука, владению копьем, мечом, секирой и другими видами оружи€. ќдной из форм обучени€ были поминальные игрища, которые устраивались на курганах при погребении товарищей (тризна). –атники штурмовали холм, стрем€сь захватить его вершину. –усские воины, как правило, не использовали т€желые защитные латы. ќсновными качествами, на которые рассчитывал русский воин в бою, €вл€лись ловкость, гибкость и быстрота реакции. –укопашный (на древнеслав€нском €зыке - опаш) означает размахивать руками.

†††††††† ќднако было бы неверным утверждение о том, что рукопашный бой на –уси представл€л движени€ и удары только руками. ѕодтверждением тому служат старинные русские выражени€, как, например, "ћосква бьет с носка, имеетс€ в виду подсечка или удар передней ногой, широко использовавшиес€ в кулачных поединках в ћоскве.

††††††††  улачные бои в средние века на –уси €вл€лись одним из способов подготовки воинов к сражени€м. ѕоединки часто велись с использованием защитных приспособлений, прикрывавших руку от кисти до локт€.¬ бою воины нередко бросали наземь оружие и наносили удары коваными наручниками и чревцами, защищавшими руку до локт€. ¬ более древние времена наруч представл€л собой просто плетение сыром€тных кожаных ремней. Ёто было св€зано с тем, что удар в наруче был увесист, а техника выполнени€ осуществл€лась (при хорошей подготовке) легко и стремительно. Ќе были оставлены без внимани€ и ноги. ƒл€ их защиты использовались кольчужные или кожаные поножи.   поножам ремн€ми могли крепитьс€ всевозможные крюки или шипы. —ледовательно, при умелом использовании таких приспособлений нога воина могла представл€ть грозную силу. Ќесмотр€ на то, что в различных районах боевое единоборство называлось по- разному (у владимирцев -кружало, у псковичей - скобарь и т.д.) и в каждой местности вырабатывались свои излюбленные приемы, в средние века на –уси уже существовали четыре €рко выраженных направлени€ в кулачном бое - это р€занское, московское, новгородское, и в€тское. ѕримером ратного искусства и силы духа на –уси, также был период правлени€ —в€тослава - 968 г. Ќа –уси слагались народные эпические песни о богатыр€х и добрых молодцах, в которых описываютс€ их подвиги и приключени€. ¬ народе эти повествовани€ носили название "старин" или "старинушек",свидетельству€ о своей древности и прит€зании на достоверность.

–оссийска€ истори€ имеет немало примеров о славных победах русских воинов в битвах с врагами.¬спомним событи€, предшествовавшие  уликовской битве в 1380 году. —в€той благоверный кн€зь ƒмитрий ƒонской приехал в “роицкий монастырь за благословением преподобного —ерги€ –адонежского. ¬еликий старец не только благословил кн€з€ на битву за —в€тую –усь, не только пророчествовал победу, но сделал, казалось бы, невозможное дл€ монаха.  роткий подвижник послал на бой двух смиренных иноков, ѕересвета и ќсл€бю, "за послушание" отправив их с великим кн€зем на  уликово поле. »менно ѕересвет, монах-воин, и был богатырем, сразившимс€ перед началом битвы с татарским великаном “емир-ћурзою в период† татаро-монгольского ига на –уси. ¬ грандиозных рукопашных сражени€х на „удском озере (1242г.) и  уликовом поле (1380г.) наши предки разгромили захватчиков с севера и юга, что создало услови€ дл€ объединени€ русских земель вокруг ћосквы и создание централизованного государства.

†††††††† –усь провела 2/3 времени своего существовани€ в войнах. „то позволило накопить огромный опыт боевого† искусства. Ѕогатырство на –уси доблесть, мужество и храбрость воинов, их жертвенность ради победы основывалась на укладе жизни и в воспитании россов. Ќа –уси не бо€лись смерти и с рождени€ готовились к ней. ќсобенно хотелось бы подчеркнуть, что воины не просто не бо€лись смерти или презирали ее, а радовались ей - смерти во благо , умира€ с радостью и улыбкой на лице. Ќе было искусственной, как на ¬остоке подготовки к смерти, котора€ на прот€жении всей жизни держит человека в страхе. Ќа –уси готовились к смерти, как к другой неземной жизни и погибнуть за отечество и за други сво€ считалось великой честью.

«ј Ћё„≈Ќ»≈

ћы видим, что рукопашный бой €вл€етс€ одним из старейших видов физической культуры. «а многие тыс€челети€ своего развити€ и существовани€ он стал не только методом самозащиты, но и способом духовного и физического самосовершенствовани€ людей. Ќевозможно перечислить количество видов и стилей рукопашного бо€, каждый из которых имеет под собой собственную историко-философскую базу.   сожалению в последнее врем€ духовные основы боевых искусств забываютс€, во внимание принимаетс€ главным образом физическа€ подготовка и практическое применение, в то врем€ как невозможно достичь совершенного владени€ тем или иным видом боевого искусства без знани€ приемов концентрации и самопознани€.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

—писок литературы:

1.     Ѕелов ј.–усский кулак или как бились наши предки //—портивна€ жизнь –оссии. - 1990.

2.     ¬ыдрин ¬.ћ. ‘изическа€ культура и физическа€ подготовка армий рабовладельческого общества. - Ћ.:†  ¬»‘ и—, 1956.

3.     »стори€ физической культуры ы ———– с древнейших времен до конца ’”111 века: ’рестомати€. - ћ.† ‘и—, 1940.

4.      ун Ћ. ¬сеобща€ истори€ физической культуры и спорта : ѕер. —венгер. ћ.: –адуга, 1982..

5.     ќливова ¬. Ћюди и игры. ” истоков современного спорта. - ћ.: ‘и—,1985.

6.     —толбов ¬.¬. »стори€ физической культуры и спорта. - ћ.: ‘и—, 1975. - с

–≈‘≈–ј“ по теме: »стори€ рукопашного бо€ ‘акультет: Ѕазовой ѕодготовки 1  урс √руппа є: 4 ††††ј‘  —тудент: —амойлова ј. —. ѕреподаватель: ѕлан: 1.

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru