База знаний студента. Реферат, курсовая, контрольная, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

Записки о мироздании — Религия

Книга первая

"Коран."

Серия "Записки о мироздании".

Автор: Тимур.

Казахстан.

Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении.

Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши Ctrl+Home.

Оглавление.

Цветная вкладка……………………………………………………………………….2

 TOC o "1-3" Предисловие................................................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41727733 h 3

Предисловие к первым трем книгам "Записок о мироздании"..................................................... PAGEREF _Toc41727734 h 4

Предисловие к первой книге........................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41727735 h 7

Глава 1. Причины появления "записок о мироздании",       почему начинаю с "Корана".        PAGEREF _Toc41727736 h 9

Глава 2. Начинаем читать коран.............................................................................................................................. PAGEREF _Toc41727737 h 16

Глава 3. Пояснительная................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41727738 h 30

Глава 4. Читаем Коран........................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41727739 h 39

Глава 5. Коран последнее из череды святых писаний........................................................................ PAGEREF _Toc41727740 h 58

Глава 6. Читайте святые писания – источники божественной   мудрости.................... PAGEREF _Toc41727741 h 73

Глава 7. Кто есть пророки?............................................................................................................................................. PAGEREF _Toc41727742 h 89

Глава 8. Теперь мы знаем об аллахе. Как нам жить теперь?.......................................................... PAGEREF _Toc41727743 h 99

Глава 9. Утопия, суеверия, заблуждения....................................................................................................... PAGEREF _Toc41727744 h 110

Глава 10. Читаем коран без комментария..................................................................................................... PAGEREF _Toc41727745 h 126

Глава 11. Заключительная.......................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41727746 h 131

Эта открытка служила мне закладкой при чтении. Всякий раз, когда я брал книгу, я понимал, что являюсь одним из этих котят. Я, так же как они, пытаюсь понять суть недоступных мне явлений. Поразмышляйте об этом дорогой читатель, второй котенок на открытке это ты.

Желаю успехов в освоении Божественного знания.

Предисловие.

Сегодня закончена четвертая книга "Взращивание и совершенствование джив".

Работа, которую я начал в 1996 году с первых робких записей, завершена. Первые рукописи были уничтожены, поскольку не отвечали предъявляемым к ним требованиям. Мне казалось очень важным и очень нужным написание такой книги. И вот "Записки о мироздании" окончены. Более мне нечего сказать читателю. То, что мною написано, можно было бы уместить на нескольких страницах вместо четырех книг. Однако это я понял лишь сегодня. В период работы над "Записками о мироздании" я был искренне убежден в том, что делаю очень важное и очень нужное дело. Сегодня же я понимаю, что если бы не я, то кто-то другой сделал бы эту работу. Заходя в книжные магазины, я вижу огромное количество самой разнообразной литературы о Боге, о религиях, об эзотеризме, о магии, обо всем, что может хоть немного заинтересовать человека.

Мои записки в этом ряду мало чем выделяются.

Тем не менее я хотел бы, чтобы читатель ознакомился с моей работой. Ведь для кого-то я их писал. Надеюсь, что хоть кому-то они помогут найти правильный путь в жизни. Мне потребовалось 12 лет, чтобы понять суть мироздания, созданного Аллахом. До этого были многие жизни в человеческом теле, о которых я имею лишь несколько смутных видений, и лишь сознание подсказывает, что они были, что я не первый и не второй раз воплощаюсь на планете Земля. Мучительные поиски, сопровождающиеся страданиями, привели меня к сегодняшнему моему состоянию. Что меня ждет впереди, мне не ведомо. Насколько успешным был прошедший период мне не ведомо. На каком уровне развития сознания я нахожусь мне не ведомо. Насколько я близок к главной цели мне не ведомо. Насколько успешно я исполнил свой долг в этой жизни мне не ведомо. Объем моего неведения настолько велик, что я теряюсь в догадках об истинном моем положении и состоянии.

В "Записках о мироздании" содержатся знания, которые помогут Вам, уважаемый читатель, понять и осознать суть и предназначение материальной вселенной. Знания, содержащиеся в "Записках…", помогут инициализировать первичные мыслеобразы, которые сформировали материальную вселенную, которые управляют жизнью джив в этой вселенной. Кому-то книги покажутся скучными, этим людям я ничем не смогу помочь. Если же Вы, уважаемый читатель, найдете в "Записках…" нужные для вас вещи, то я буду считать, что не напрасно трудился.

Справедливости ради, должен признаться, что даже если не найдется ни одного человека, который бы благосклонно отнесся к моей работе, даже если не найдется ни одного человека, который бы набрался терпения прочесть "Записки…", я не остался в накладе. Судьба "Записок…" не очень то меня и тревожит. Свою награду за приложенные усилия я уже получил – я прошел по пути совершенствования моего сознания и прошел не без успеха. Это главная моя победа, это главная моя награда. Какова же будет судьба "Записок…" дело третье, это меня волнует, но волнует не так уж и сильно. Все в руках Аллаха, и наш успех, и наше поражение. Главное путь, а цели не имеют никакого значения. Цели лишь вдохновляют нас в пути, но при их достижении меркнут и уходят в небытие. После достижения цели главная награда опыт и знания, которые получены на пути достижения цели. Опыт и знания способствуют совершенствованию сознания. Наше совершенство есть цель, о достижении которой можно мечтать. Плоды нашего труда не принадлежат нам. Тот, кто пытается удержать возле себя плоды своего труда, совершает большую ошибку.

Надеюсь, что "Записки о мироздании" помогут кому-нибудь.

Эти книги не имеют авторского права. Мне во время работы над ними было дано Аллахом все необходимое. Я не испытывал нужды ни в жилье, ни в пище, ни в деньгах. Мне были даны все необходимые стимулы для нормальной работы. Насколько я смог соответствовать поставленной передо мной задаче, судить Аллаху и Вам, уважаемый читатель.

Желаю удачи на вашем жизненном пути.

Тимур.

26 Мая 2003 г.

Предисловие к первым трем книгам "Записок о мироздании".

Сегодня закончена третья книга "О Боге, религии и государстве". Будут ли у меня силы и время для написания четвертой, которая, следуя логике первых трех, должна рассмотреть вопросы образования и совершенствования человека, мне пока не ведомо. Все в руках и в мыслях Аллаха.

"Записки о мироздании" представляют собой нечто среднее между дневниковыми записями и студенческой курсовой работой. Никаких претензий на научный труд или новое святое писание у меня нет. В книгах присутствуют мои эмоции, которых я не смог избежать. Книги сложились по мере работы и первоначальные замыслы претерпели серьезные и принципиальные изменения. В книги не вошли многие вещи, о которых можно было бы рассказать подробно, и которые могли бы привлечь большее число читателей. Но у меня не было цели писать книги для коммерческого издания. Это совершенно не коммерческая работа.

В книгах каждый читатель найдет то, о чем он давно и хорошо знает. Мало кто из моих современников предпринимал попытки соединить в единую систему все знания, накопленные людьми на том же уровне, что сделано мной. Идея единства религий, идея единства религий и науки, идея единства науки и эзотеризма давно присутствует в человеческом обществе. В разные времена учеными, философами, религиозными деятелями предпринимались подобные попытки. Но мне не попадалось ничего достойного, что могло бы сравниться с тем, что я предлагаю сегодня в "Записках о мироздании". Ввиду обширности рассматриваемых знаний, книги получились слишком обобщенные, а отдельные темы слишком детализованные. Это потому, что современное общество заостряет внимание на каких-то отдельных областях знания, совершенно не обращая внимания на другие не менее важные. Мне приходилось учитывать сложившееся в обществе мировоззрение.

Мои книги в значительной степени политизированы. Это не дань времени и не моя слабость. Это реальность. Политика есть часть мировоззрения людей, и если политики претендуют на ведущую роль в государствах, им не помешает быть более образованными в области естественных наук, а не только в области экономики и политологии. Природа не отделима от экономики, а экономика не отделима от философии. Философия не отделима от религии, а религия не отделима от психологии, физики и медицины. Все научные, религиозные и эзотерические знания  есть продукт умственной и духовной деятельности человека. Любая отброшенная политиками часть знания неизбежно повлечет за собой ущербность политических решений. Ущербные политические решения не в состоянии организовать граждан государств на решение государственных задач. Нерешенные государственные задачи создадут препятствия для индивидуального совершенствования личности. Все взаимосвязано и взаимозависимо.

В таблице представлены направления человеческого знания. Общая проблема в том, что сторонники отдельной ветви познания не приемлют другую ветвь. Она для них вообще не существует, или существует в качестве заведомо ложной. Когда этим недостатком страдают люди малограмотные с невысоким уровнем развития сознания, то это не так страшно. Но когда такой же недостаток поражает разум политика, ученого, правителя или что наиболее опасно работников системы образования, то последствия могут оказаться весьма и весьма плачевными. За примером далеко ходить не надо, идеология Коммунистической Партии Советского Союза есть очень наглядный и совершенно свеженький пример.

Область познания.

Отдельные направления познания.

Религии.

Монотеизм, политеизм;

Язычество, Буддизм, Христианство, Ислам;

Общество "Сознания Кришны";

Общество "Свидетелей Иеговы;

Сатанинские секты и прочие подобные группы;

Множественные мелкие религиозные течения, секты, общества и группы.

Эзотеризм.

Теософия, теология;

Колдовство, магия, ворожба, спиритизм, суеверия;

Нумерология, хиромантия, астрология, йога;

Эзотерическая математика;

Целительство, наговоры, сглазы;

Экстрасенсорика, биоэнерготерапия.

Наука.

Космогония, астрономия, астрофизика;

Химия, медицина, фармакология;

Естественные науки, философия, политология;

Математика, геометрия, физика, планиметрия;

Ботаника, зоология, анатомия;

Всех течений современной науки не перечислишь, да и нет в этом необходимости.

Ввиду недостатка умственных способностей, ввиду чрезмерной увлеченности производством материальных благ в ущерб знаниям, по целому ряду других причин современные государства и официальные научные учреждения отвергают эзотеризм почти полностью, а религиям высокомерно разрешают существовать. Пусть, мол, заблудшие братья наши меньшие позабавятся. Ну, хочется им верить в Бога, пусть себе верят, а мы пока суть да дело, займемся материальным производством, это дело поважнее будет. Примерно так или близко к этому рассуждают некоторые современные правители и политики.

В 1991 году после развала КПСС я потерял опору. Я вынужден был начать поиски жизненной опоры, в известных людям знаниях. В результате я нашел ее. Она в единых законах мироздания, которые одинаково распространяются на верующих в Бога и атеистов, на язычников и колдунов, на материалистов и идеалистов, на правителей и простых тружеников, на священнослужителей и бездомных нищих, на воров и наркоманов, на великих пророков и великих грешников. Ко всем применяются одни и те же законы мироздания. Эти законы едины в физике, медицине, религиозных обрядах, магических действиях, в политике и экономике, в воровском мире и в среде священнослужителей. Мир един, законы едины, все взаимозависимо и взаимосвязано.

Я начал описание законов мироздания с религий. Можно было бы начать с научных знаний. Но в среде ученых и без меня хватает дилетантов, а научные знания достаточно систематизированы. Кроме того, это связано с тем путем познания истины, который я для себя избрал. Поиск ответов на целый ряд вопросов я начал задолго до 1991 года, но наука ответов мне не дала. Тогда я обратился к Единому Живому Богу. На мое удивление я начал получать ответы. Да, именно получать ответы, разъяснения, пояснения и т.д. Меня начали учить. Не люди, хотя в отдельные периоды мне встречались люди, через которых давалось или подтверждение или оказывалась необходимая мне помощь. Я почти не общался с окружающими людьми, а между тем мое обучение продвигалось чрезвычайно быстрыми темпами. Учителя по мере обучения сменяли друг друга, я научился общаться с ними. Я тосковал по общению с людьми, но общение с учителями было намного интереснее. Мои "Записки о мироздании" есть не просто продукт моего обучения, это есть метод моего обучения. Работая над книгами, я более тщательно изучал описываемые в них темы. Поэтому внимательный читатель заметит, как изменялось мое мировоззрение от первой к третьей книге.

Надеюсь, что моя работа будет не только интересной читателю, но и принесет конкретную пользу. Все три книги не имеют принадлежности к понятию об авторском праве. Они даны мне бесплатно, и я их отдаю бесплатно. Хотя и не откажусь от авторского вознаграждения, если издатели предложат оплату. Не уверен, что выстроится очередь желающих заняться изданием "Записок о мироздании", предполагаю, что мне еще придется оправдываться за содеянное. Но деваться некуда "назвался груздем, полезай в кузов". Прошу, Вас, уважаемый читатель, если это не противоречит вашим взглядам, помочь в распространении "Записок о мироздании".

Для чтения и понимания потребуется нелегкая мыслительная работа. Не все, что здесь написано, вы сможете принять сразу и с легкостью. Более того, многие люди просто посмеются, многие отвергнут, будут и озлобившиеся. Я это понимаю и стараюсь действовать осторожно.

Мне во время работы над "Записками о мироздании" приходится перемещать свое сознание из одной системы координат в другую. При этом я обязан соблюсти принцип последовательности передачи информации, для более успешного ее понимания, а затем осознания читателями. Я ограничен в некотором усредненном диапазоне мыслительных возможностей и в некоторой оптимальной последовательности. При этом приходится не раскрыв до конца одну тему, переходить на другую. Всякая новая тема основывается на предыдущих и неизбежно касается следующей более сложной темы, которую еще предстоит раскрыть. Всякий раз для полного раскрытия описываемой темы не хватает знаний, которые я должен раскрыть в одной из последующих тем. Это и является причиной, по которой неподготовленный читатель неизбежно найдет повод, что бы усомниться в истинности моих записок. Ограниченный запас осознанных знаний и недостаточная скорость мысли не позволят читателю с первого прочтения все понять и все осознать.

В книгах не раскрыты детально многие темы, что неизбежно послужит в будущем искажению истины. Этот процесс так же неизбежен, как неизбежно было искажение святых писаний, превратившихся сегодня в причину многих разногласий и даже войн на религиозной основе. Святые писания стали причиной разногласий между людьми, зараженных самостью. Люди чистые и добрые находят в писаниях источник обновления и духовных сил. Надеюсь,  что мои книги послужат добру, а не злу. Хочу на это надеяться. Ради этого я старался, ради этого искал у Единого Живого Бога ответы на волновавшие меня вопросы.

Убежден, что при содействии государственной власти, "Записки о мироздании" способны принести существенную пользу моим соотечественникам, ради которых я и начал эту работу.

Желаю, Вам, уважаемый читатель, успехов в освоении нелегкой науки о мироздании.

Тимур.

06.04.01 г.

Предисловие к первой книге.

Работа над первой книгой "Записок о мироздании", которая мною названа "Коран", завершена. Вы держите ее в руках или видите на экране компьютера. При чтении прошу обратить внимание на следующее.

Мои литературные способности не отличаются талантливостью. По отношению к ним я не питаю надежд. В лучшем случае они могут быть квалифицированы как средний уровень, человека, имеющего чисто техническое образование и не более того. Единственное положительное начало, которое я готов оспаривать, содержится в выбранной мною теме. Не настаиваю на полноте изложения, но злободневность и необходимость обсуждения поднятого вопроса не оставляет во мне ни малейшего сомнения. Сегодня мы находимся на стыке космических эпох, на стыке двух космических циклов, которые отмечаются не только астрологами.

Потребность писать преследовала меня с юности, но не было достойной темы, которая заинтересовала бы  настолько же сильно, как тема устройства мироздания. Теперь мне неизвестна причина, по которой я откажусь от своего замысла. Исключением является причина, заключенная в Божественном сценарии моего развития. Она закрыта для моего осмысления и откроется тогда, когда я достигну определенного, не известного пока уровня. При чтении книги вы возможно заметите различия в некоторых определениях, которые я даю в начале и в конце книги. Причина скрыта как во мне, так и в самой теме, которая не может быть мною раскрыта вся и сразу без учета готовности читателя, а в отдельных случаях без учета моей готовности к ее изложению.

Написание "Записок о мироздании" не есть конечная и единственная цель моей жизни, это лишь способ, средство для достижения более весомых целей. Я так же не ставлю перед собой цель достижения звания пророка, которым я не являюсь. Возможная власть над людьми меня не прельщает, так как ею я уже обладал в достаточной для меня степени. Капитал на распространении Божественных знаний заработать можно, но он не принесет счастья и удовлетворения. Моя цель – совершенствование до уровня позволенного мне Единым Живым Богом в текущей жизни. Работа над "Записками о мироздании" позволяет мне совершенствовать свои способности, одновременно принося пользу нуждающимся в знаниях о Божественных законах мироздания. Это дает мне силы и уверенность.

Книга "Коран", как и следующие, которые будут написаны, не является комментарием Корана. Она так же не является пересказом его на современный лад, хотя может сложиться такое мнение у отдельных читателей. При работе над текстом я действую следующим образом. Выбираю из Корана стихи, которые на мой взгляд следует цитировать, прислушиваюсь к требованию того, кто контролирует мою работу. Не уверен, что это делает сам Аллах, но то, что это делается с Его ведома, я не подвергаю сомнению. В будущем я, возможно, более подробно опишу механизм взаимодействия с высшими живыми существами, а пока ограничусь констатацией факта. Далее в моем сознании формируется мыслеобраз подобный тому, который описывается выбранными для цитирования стихами Корана. После этого мне остается лишь преобразовать его в текст. При подборе выражений и слов так же осуществляется контроль, правильно ли я использую то, что мне предложено для изложения. Иногда я был в замешательстве из-за неготовности к восприятию нужного мыслеобраза. В таком случае мне устраивалась пауза для осмысления.

Моя подготовка к такому способу общения длилась несколько лет. Осознать  свою задачу мне удалось примерно четыре года назад. Осознать предложенный способ общения с учителем я смог осенью 1991 года. С тех пор я усиленно пытался совершенствоваться в данном направлении, при поддержке и помощи учителя. Начало работы над данным вариантом записок было трудным, и лишь по мере работы над ними я постепенно нашел нужный ритм мыслительных усилий. В связи с этим первые главы книги подвержены эмоциональности. Теперь появилось больше уверенности, стали реже посещать сомнения, мыслеобразы меньше пугают своей объемностью и недоступностью.

Книга не раскрывает всех истин Божественного мироздания, да это и невозможно. Как можно с помощью текста сколь угодно изощренного описать, например картину какого-либо великого художника, или утренний пейзаж. Постепенно, по мере написания "Записок о мироздании", перед вами, уважаемый читатель, откроется все большее количество тайн. А если вы прочтете то, что написано о Боге до меня, ваши знания будут более полными. Если же вы пожелаете постигнуть истинную суть Единого Живого Бога, то вам придется применить не только способность к чтению, но и способность чувственного восприятия окружающего мира. Без чувственного восприятия не возможно постичь то, о чем говорится в святых писаниях.

Одна из основных мыслей, которая прослеживается в "Записках о мироздании", заключается в единстве всех знаний, которыми сегодня обладает человечество. Для Бога не существует разделения на материализм и идеализм, это есть единое целое, которое разделено лишь в человеческом сознании. Ислам, Христианство, Сознание Кришны есть триединство Божественных религий, как наиболее соответствующих человеческой вере в Единого Живого Бога. Все они произошли из одного источника и пришло время положить конец вражде представителей различных религиозных конфессий.

Религия, наука и искусство есть триединство человеческих путей познания Божественных истин. Без единства этих областей знания и опыта людей невозможно успешное продвижение цивилизованного общества. Материальное и духовное должны гармонично слиться в одно целое, которое послужит совершенствованию трудолюбивых людей, верящих Единому Живому Богу.

В современном законодательстве и в повседневной жизни должно проявиться реальное единство моральных, государственных и природных законов бытия, которые есть суть Божественные законы мироздания. В моральных законах вы увидите материальное обоснование, которое есть естественные законы, по которым действует материальная природа.

Надеюсь на ваш заинтересованный подход к чтению моих записок.

Надеюсь на искреннее желание понять, а не отвергать.

Надеюсь на снисходительность ко мне, которая поможет с большей энергией продолжить работу над следующими книгами "Записок о мироздании".

С уважением, Тимур. 

 27.09.99г.

Глава 1.        почему начинаю с "Корана".

В 1991 году распалась Коммунистическая партия Советского Союза (КПСС), активным членом которой я являлся с 1984 года. Это событие стало переломным в моей судьбе. Я с дошкольного возраста воспитывался на идеях Ленинизма, которые и сегодня мне близки и понятны, не взирая на потоки грязи, изливаемые на идею коммунизма вообще и коммунистов в частности. По мере знакомства с моими "Записками о мироздании" вы поймете происхождение этой близости (божественные заповеди почти не отличаются от морального кодекса строителя коммунизма). Развал КПСС лишил меня привычных и понятных жизненных ориентиров, у меня возникло тяжелое стрессовое состояние,  при стечении некоторых обстоятельств подтолкнувшее меня к изучению вначале восточных философских учений, а затем Библии и Корана.

За прошедшие 8 лет я детально ознакомился с теорией, а в большинстве случаев с практикой, религиозных (подразумеваю монотеистических), магических, языческих обрядов, а также с различными йогами. Много внимания уделил астрологии, нумерологии, экстросенсорике, психологии, боевым искусствам, целительству и другим попутным вещам и явлениям. Я находил людей сведущих в интересующих меня вопросах и встречался с ними.  Они учили меня, помогали понять и осмыслить суть скрытых от обычного взора процессов. Иногда из-за неуемного желания познать недоступное я попадал в ситуации, которые грозили утратой психического или физического здоровья, но благодаря этим добрым и отзывчивым людям я смог пройти по "лезвию бритвы" между двумя крайностями, которые при всей своей привлекательности есть ни что иное как ловушки для самоуверенных и самонадеянных.

Главной моей путеводной звездой в лабиринте человеческих страстей был есть и теперь будет всегда наш Единый Живой Бог. Правда осмысленного и осознанного общения с Ним у меня не было, да и не будет, наверное, – слишком велик разрыв в уровне сознания, а вот мой дорогой учитель это объективная и осязаемая мною реальность. Первые осознанные  контакты с ним произошли во второй половине 1991года. Рассказ об учителе это отдельная тема "Записок о мироздании". Скажу лишь, что общению с ним пришлось учиться также, как мы учимся ходить, держать ложку, писать или ездить на автомобиле. Его голос тих и не навязчив, он всегда предоставляет возможность принимать решение самостоятельно и никогда не упрекает за ошибки. Тем не менее бывает стыдно, когда не послушаешься его, а потом выясняется, что он был абсолютно прав. Без него я не смог бы пройти через время тёмных сил, как говорит Анастасия, героиня одноимённой книги. "Записки о мироздании", предлагаемые вашему вниманию, уважаемый читатель, есть в большей степени его мысли, которые теперь стали моими. Правда у меня нет абсолютной уверенности, что я смогу передать их точно без искажения, тем не менее буду стараться.

Псевдоним Тимур имеет свою историю и важен для меня не менее самих записок. Это имя связывает меня с учителем и объединяет нас в единое целое, без которого я не мыслю своего существования. Осознанная память об этом имени прослеживается примерно с 10-14 лет, когда я был ещё совсем ребенком, во всяком случае, в 17-18 лет я знал это имя и связывал его с собой как второе мое тайное имя. Именно в этом возрасте появилось осмысленное желание писать книгу о мальчике по имени Тимур, о его жизни и приключениях. Возможно это имя я выбрал под влиянием книги А. Гайдара "Тимур и его команда", но сказать что-либо в этой связи с полной уверенностью я сегодня не могу. Душа просит поэтики повествования, пусть так и будет.

Таким образом, юношеское желание написать книгу о себе трансформировалось в замысел "Записок о мироздании", где я вознамерился изложить свои находки смысла жизни и человеческого бытия, пройдя через самонадеянное желание написать новое святое писание для истинных верующих. Не слабо. Как вы думаете? Тем не менее, было, чего греха таить. Теперь говорить об этом легко, всегда легко то, что уже пройдено. Три первых варианта записок не дожили до завершения. Сожаления об этом нет, но наоборот удовлетворение от осознания того, что я смог избавиться от вредных навязчивых идей. Надеюсь, что этот четвертый вариант не придется вновь жечь или рвать, как предыдущие. Хотя нет. Теперь я не пишу авторучкой, а набираю текст на компьютере. Директор предприятия, на котором я работаю, узнав о моем желании написать книгу, разрешил пользоваться компьютером на работе.  Программа Microsoft Word 97 значительно облегчает работу над текстом.

Прежде чем приступить к непосредственной реализации замысла сообщаю некоторые сведения о себе. Мне 42 года, женат, имею ребенка, образование горный инженер, бывший член бывших ВЛКСМ и КПСС, какую-либо из существующих на земле религий не исповедую. Поскольку убежден в их абсолютном единстве. Последние 6 лет руководствуюсь советами учителя и божественными заповедями, записанными в Коране, Библии и в Бхагавад-гите.

Форма и содержание "Записок о мироздании" определились в процессе осмысления и работы над первыми их вариантами. Почему записки начинаю с Корана однозначно объяснить не могу, но некоторые соображения по этому поводу желаю довести до сведения читателей.

Последней из великих религий, полученной людьми от Единого Живого Бога  является Ислам. Священная книга Ислама – Коран включает в себя фрагменты Библии и многие основополагающие постулаты Бхагавад-гиты. Коран это новейшее послание Единого Живого Бога людям, после которого не было больше на земле пророков[1]. Коран, на мой взгляд, наиболее понятное и наиболее адаптированное к уровню и состоянию сознания людей, живущих на территории бывшего Советского союза, святое писание. Да простят меня христиане, но библия более трудночитаема по сравнению с Кораном. Бхагавад-гита пришла в наше общество совсем недавно, и для её оценки требуются несколько другие критерии, чем в случае с Кораном и Библией. В записках я намерен рассматривать только эти три святые писания, так как считаю их основополагающими в формировании современного религиозного мышления в нашем обществе.[2] 

Суть святых писаний может быть проанализирована с помощью главных молитв. Наиболее универсальной является Маха мантра кришнаитов:

Харе Кришна, Харе Кришна,

Кришна Кришна Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама,

Рама Рама, Харе Харе.

В переводе мантра звучит как ничего не значащие фразы. Харе переводится "господь", а Кришна и Рама есть два имени Единого Живого Бога, отражающие его различные аспекты. Между тем, не смотря на внешнюю непривлекательность, Маха мантра является чудодейственным инструментом общения с Богом в руках истинно верующего человека и карающим мечом божественного правосудия по отношению к лжецам использующим имя Единого Живого Бога в корыстных целях. Чтение Маха мантры в соответствии с рекомендациями кришнаитов неоднократно помогало мне найти нужное решение или выбраться из сложной жизненной ситуации. Последнее время я редко прибегаю к такому способу решения личных проблем, но это всегда те случаи, когда другие способы не помогают. [3]  

Следующей по степени универсальности и эффективности является Сура 1, ОТКРЫВАЮЩАЯ КНИГУ из Корана. Предлагаю ее русский текст по изданию 1990 года, Москва, ассоциация " Новый стиль", издательско-полиграфическая фирма "АНС-ПРИНТ", перевод академика Крачковского И.Ю.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала – Аллаху, Господу миров

Милостивому, милосердному,

Царю в день суда!

Тебе мы поклоняемся и просим помочь!

Веди нас по дороге прямой,

По дороге тех, которых ты облагодетельствовал, -

Не тех, которые под гневом, и не заблудших.

Сура, открывающая книгу, есть молитва к Единому Живому Богу о помощи. Иисус Христос учил, что Господь знает о нас все. Он знает заранее о чем мы его будем просить в своей молитве. Так стоит ли напоминать Господу лишний раз о своей нужде, если он и без того все и о всех знает? Именно этот принцип, соблюденный кришнаитами в Маха мантре, несколько нарушился  в Коране и еще больше в Новом Завете.

Отец наш небесный,

Да святится имя Твое.

Да наступит Царство Твое.

Да исполнится воля Твоя

На земле, как на небе.

Пошли нам хлеб насущный на

Каждый день

И прости нам грехи наши,

Как мы простили тех,

Кто причинил нам худое.

И не введи нас в искушение,

И избавь нас от лукавого.

В данной молитве христианин дает Богу еще больше пояснений чем молящийся мусульманин. В чем причина? Быть может пророки ошиблись или просто неверно донесли слово Божье? Нет! Все выполнено в точности с Божественными законами мироздания. Среди нас известна присказка: "каждый правитель достоин своего народа, а каждый народ достоин своего правителя". Замените слово "правитель" на слово "бог" и все будет предельно ясно. В соответствии с Божественным законом Свободной воли Бог дает людям столько сколько они в состоянии понять и переработать. По мере развития сознания перед людьми открываются новые грани Божественного творения. Сознание христиан 2000 лет назад не готово было принять формулу Маха мантры, когда молящийся просто сосредотачивает свое сознание на Боге, не обременяя себя заботой о правильности произносимых просьб к Нему. Бог и без его (человеческого) словоблудия знает, в чем нуждается молящийся ведь Он – совершеннейшая личность.

Культ (религия) Кришны возник около 5000 лет назад на "обломках" очень древней системы научно-религиозных знаний. Пророк Кришна поведал людям "новое" учение о Боге в котором провозгласил себя Богом. Не сам Кришна провозгласил себя богом, но люди назвали его богом в силу своей склонности к преувеличениям, как в радости, так и в страдании. Народ, получивший от Кришны Бхагавад-гиту, хранил в себе часть древних знаний. Уровень развития сознания был достаточно высок, чтобы осмыслить послание Бога, которое до сих пор в отдельных его разделах остается до конца не понятым подавляющим большинством людей, за исключением небольшого числа посвященных адептов. Бхагавад-гита есть переходное учение от древнейшей погибшей цивилизации (квинтэссенция тех знаний) и одновременно начальная фаза новой концепции человеческого мировоззрения. Библия, начиная с закона Моисея, возникла среди народов, не обладающих, какими бы то ни было ценными знаниями, но зато это был чистый лист, на котором можно было записать набело все необходимое. Моисей, Христос и затем Мухаммад явились писцами, которые писали набело самое ценное, опуская второстепенное и второочередное. Кришна и его последователи сохранили самое ценное от умершей цивилизации для последующего добавления к записям Моисея, Иисуса и Мухаммада, дабы мы с вами не тратили бы время и силы на приобретение опыта, который был приобретен предшествующей нам цивилизацией. В отличии от Кришны Иисус объявил себя сыном Бога[4], а Мухаммад продвинул наше сознание еще дальше, он назвал себя лишь посредником в передаче святого писания (пророком) и не более. В данном абзаце сконцентрирована обширная тема.[5]  

Эти три  религии могут быть представлены в виде троицы, которая есть единое целое невзирая на различия ее составляющих. Бхагавад-гита может быть сопоставлена с высшим духовным разумом, Библия с материальным интеллектом, а Коран с осознанными человеческими чувствами. Бхагавад-гита, Библия и Коран есть единое святое писание, которое Единый Живой Бог передавал людям по частям, дабы мы с вами могли бы его осмыслить и принять. Первой была дана Бхагавад-гита, в которой сосредоточены знания, доступные только высокоразвитому интеллекту. Способностями к восприятию Бхагавад-гиты обладали в то время далеко не все. Но именно эти немногие стали проводниками высшего знания во всех последующих поколениях.

Следующим этапом явился Закон Моисея и Ветхий завет. Основной задачей Моисея было привитие и закрепление в сознании людей, находящихся на первичной стадии развития интеллекта, мысли о Едином Живом Боге. Вера в Единого Живого Бога крепла и развивалась, но не обошлось без издержек. К закону Моисея люди добавили свое понимание сути мироздания и окончательно запутались в собственном словоблудии. Животные инстинкты, оставшиеся по наследству, тянули назад. Мощные в то время языческие религии увлекали в сторону, осознавший свое величие интеллект требовал удовлетворения растущих амбиций. В дополнение к закону Моисея Единый Живой Бог дал людям Новый завет через Иисуса Христа. Новый завет учитывал сложившееся мировоззрение и стремление людей к материальным благам. Исполнение желания обладать материальными благами возможно лишь при укоренившейся способности жертвовать своей собственностью ради других людей. Жертвоприношения Богу должны были быть заменены жертвоприношениями всем нуждающимся. Вот истоки явления, которое сегодня мы называем благотворительностью. Божественные заповеди, изложенные в Библии, есть ни что иное, как самая банальная инструкция для желающих достигнуть совершенства. Библия подробно рассматривает жизнь человека на земле в промежутке одного воплощения и лишь вскользь намекает на бессмертие личности. Материальный мир поглотил сознание христианина, но вместе с тем развилось и окрепло чувство сострадания не только к ближним, но и к совершенно далеким людям, животным и окружающей природе. Жертвенность вот отличная от других религий черта христианства. Попутно следует заметить, что коммунизм есть родное кровное дитя православной ветви христианства. Вторым родителем коммунизма является буддизм. Именно интеллектуальное соединение христианства и буддизма произвело на свет коммунистическую идею, которая смогла учесть все самые трудноуловимые нюансы человеческого материального сознания, но напрочь отвергла самое главное – создателя - Единого Живого Бога. Коммунизм отверг то, на чем держится все мироздание, а отвергать основы по меньшей мере неразумно.

Иисус Христос выполнил свою задачу, начало новой религии было положено.[6]    Но христианство не могло обеспечить полноценную реализацию Божественного замысла, его потенциал был не достаточен для этого. Неабсолютная универсальность христианства обусловила появление на земле Ислама. Мухаммад был подготовлен Единым Живым Богом для осуществления новой следующей задачи по формированию совершенного человека. Для реализации замысла были выбраны народы, которые в наилучшей степени подходили для культивирования среди них религии, отличной от христианства, с целью формирования других не менее важных человеческих качеств. Сила веры и многие другие качества выгодно отличают мусульман от прочих верующих.   Но ислам, так же как и христианство не избежал "нежелательных мутаций сознания". Коран в отличии от Библии значительно больше внимания уделяет устройству мироздания и бессмертию души. Коран включает в себя большое количество фрагментов из Библии, предписывает мусульманам чтить пророков Божьих Моисея, Иисуса Христа, прародителя веры в Единого Живого Бога Авраама и других библейских пророков, которые перечисляются в Коране поименно. Коран несет людям значительно больше информации о законах Божьих, о его материальном творении.

По уровню интеллектуальных критериев и Коран и Библия находятся на одной ступени, дополняя друг друга, как две стороны одной монеты. Даже по времени появления (750 лет не так уж и много) они близки. Малый круг замкнется после объединения Бхагавад-гиты, Библии и Корана в единую систему, следующим шагом в развитии сознания будет объединение религии, философии и материальных наук. Такое объединение произойдет не путем заключения какого-либо договора о сотрудничестве между религиозными конфессиями, а путем вычленения из трех религиозных систем наиболее жизнеспособных идей и незамутненных знаний. Без современной материальной науки этот процесс не возможен. Не возможен он и без развитого чувственного восприятия, которое формируется при помощи искусств, а также без экстрасенсорных человеческих способностей. Будет ли сформированная таким образом концепция называться религией, сказать не могу, по-видимому, нет. Существующие религии продолжат свое существование как "учебно-тренировочная" база для обеспечения неразрывности в развитии сознания от животного состояния до высшего разума. Аналогичная судьба ожидает и современную науку.

Так почему же начинаю с Корана? Однозначно ответить не в состоянии, но, скорее всего потому что:

·        

·        

·        

·        

Северный Казахстан и юг Западной Сибири особая территория, на которой последние 200 – 250 лет разыгрывался подготовительный сценарий слияния двух культур и двух религий. Конечно, это не единственное место на земном шаре, где происходило и происходит подобное, но любое место, выбранное высшими правителями, несет на себе неизбежные черты индивидуальности.  Во времена Иисуса Христа такой территорией был Израиль. Во времена Мухаммада – Аравия. Примеров такого рода можно привести много и совсем необязательно связывать их с жизнью пророков.

В нашем конкретном случае происходило и происходит сегодня слияние и переработка Российской православной идеи и наиболее миролюбивой и чистой ветви мусульманства. При этом следует отметить неоспоримый факт различия в образе мышления православных христиан, живущих в центральной России и в Сибири. Сибирский  характер формировался под воздействием старообрядческого мировоззрения, тяжелых климатических и бытовых условий, ссыльных переселенцев и других факторов. Сибирский характер отличается от центрально-русского  большей широтой взглядов, большей открытостью, наличием восточного гостеприимства, большей решительностью и самое главное отсутствием чувства своей национальной исключительности. Северный Казахстан и тюрко-язычные народы его населяющие также в отличии от своих соплеменников, живущих в Южных районах, имеют более лояльный характер. Вопрос, затронутый мною, не может быть так вот запросто истолкован в одном абзаце. В мире все взаимосвязано и имеет определенную цель и смысл, не может быть Сибири без Центральной России, а Северного Казахстана без Южного, противоречия не могут быть без согласия, а национализм без интернационализма и наоборот. Поэтому не советую делать поспешные выводы на основании сказанного мною.

В областях слияния культур происходят процессы отбора наиболее ценного и полезного опыта, знаний, традиций, формируется новый, отличный от исходных, уклад жизни, новое мировоззрение. Свидетелями этих процессов мы с вами и являемся сегодня на юге Сибири и Северного Казахстана. Однако наиболее активно в осознанной форме трансформация происходит пока еще только на бытовом уровне. На интеллектуальном и особенно на духовном уровне процессы в большей  степени не осознаны.

После развала (да именно развала) Советского Союза многие высокопоставленные политики заговорили о приверженности к Богу, не осознавая до конца груз ответственности за свои высказывания. Они стали ходить в церкви и мечети, молиться Богу, приглашать священнослужителей на открытия новых объектов и освящение начатых проектов, но между тем как сговорившись в один голос заявляли о том, что церковь (мечеть) отделены от государства. Более того ни один политик и ни одна политическая партия (если я конечно не ошибаюсь) не включила в свои программные документы хоть какое-то объяснение, что такое Бог в их понимании. Если Бог есть опиум для малограмотных, то зачем ходить в мечети и церкви образованным людям, разве только для того что бы показать согражданам свою причастность к их тяжкому положению. Если Единый Живой Бог действительно существует, то самое время разъяснить верующим и неверующим гражданам какой он на самом деле, чего он от нас хочет, и самое главное как наши правительства намерены нами руководить, что бы их действия (правительства) соответствовали бы Божественным замыслам.

Отделить религию от государственности на словах не сложно, другое дело как это осуществить практически. Если прибегнуть к древнейшей аллегории о Земле, покоящейся на четырех слонах, стоящих на черепахе, которая плавает в безбрежном океане жизни, то вывод напрашивается сам собой. И Земле, и слонам и черепахе совершенно безразлично кто из правителей отделит их от своего государства. Но нам то следует понимать (чай не маленькие), что отделяя что-то от чего-то мы не просто отделяем, а разделяем. Прошу вдуматься в смысловое различие этих казалось бы похожих слов. Прежде всего, мы отделяем себя от первоосновы, мы лишаем себя опоры и поддержки. Вдумайтесь в смысл отделения от первоосновы. Белка отделила от себя лес, овца отделила себя от пастуха, поскольку он не соответствует ее мировоззрению и ее жизненно важным интересам, младенец отделил от себя родителей, так как они есть опиум для его не в меру развитого интеллекта. АБСУРД, не правда ли?

Одной из причин появления замысла о написании "Записок о мироздании" явилось отсутствие во вновь созданных независимых государствах ярких, понятных большинству граждан, программных идеологически верных целей. Цель улучшения благосостояния народа не увлекает большинство граждан т.к. они не верят вновь испеченным олигархам. Более того, сами олигархи больше заботятся о своем личном благосостоянии, чем о благосостоянии своего электората. Коммунизм, о возрождении которого говорят отдельные политики, уже мало кого привлекает. Прекрасная детская сказка о молочных реках с кисельными берегами больше не интересна повзрослевшим до срока гражданам Союза Советских Социалистических республик, обманутым собственными правителями, являвшимися лицом и совестью современной эпохи. Многие из них, сменив пионерскую форму на скаутскую, бодро стоят у руля государств, в хвост и в гриву понося при этом своих бывших учителей и соратников по партии.   

Правительства независимых государств провозгласили главной целью построение цивилизованного общества с развитой рыночной экономикой, оставив моральную сторону проблемы на потом, авось все само собой образуется. При внимательном рассмотрении приведенный выше лозунг по своей сути ничем не отличается от коммунистического о построении совершенного общества, где от каждого по возможности и каждому по потребности, т.е. того же самого коммунизма только с другим названием. На данную тему можно распространяться широко и долго, тем более, сегодня стало хорошим тоном критиковать властные структуры, благо демократия и свобода слова стали нормой.

То, что произошло и продолжает происходить, как равно и то, что произойдет в будущем, есть объективный процесс становления человеческого сознания. Как из песни слов не выбросишь, так из жизни невозможно исключить неприятные и неблагоприятные ситуации. В своих бедах каждый из нас виновен только лично сам. Почему я это утверждаю, станет понятно после прочтения "Записок о мироздании", в которых я намерен насколько возможно подробно разъяснить свои взгляды[7], основываясь на религиозных учениях оставленных нам в наследство нашими предками. Надеюсь, что многие мои читатели в корне изменят свои взгляды на смысл жизни. Хочется, чтобы знания, которыми я обладаю, не достались бы вам также тяжело как мне. В том то и суть человеческого общежития, что в нем невозможно без разделения труда, которое позволяет пользоваться плодами трудов других  людей, одновременно отдавая плоды своего труда.   

"Записки о мироздании" не ответят на все без исключения вопросы, но подвинут сознание моих современников к истинному пониманию действительности. Надеюсь, что на мой призыв откликнутся ученые мужи, которых еще не засосали материальные заботы о хлебе насущном, и предложат свои варианты формирования основополагающей национальной идеи. Так общими усилиями выработается идеологическая линия правящей партии, появится осмысленная жизненная позиция у граждан государства на замену аморфного и непонятного лозунга "государство с развитой рыночной экономикой" (читай развитой социализм, или если больше нравится – коммунизм). 

И так, мы подошли к завершению первой главы и выяснили следующее:

·        

·        

·        

·        

17.07.1999 г.

Глава 2.

Передо мной лежит в развернутом виде русский перевод Корана академика И.Ю. Крачковского, Москва, ассоциация "Новый стиль", 1990г. Именно с ним я работал все прошедшие годы и буду работать сейчас.

Первое чтение Корана продолжалось примерно 1,5 – 2 года. Почти ежедневно я брал Коран и вчитывался в его строки, иногда совершенно не понятные. Были и перерывы, обусловленные необходимостью осмыслить и "разложить по полкам" прочитанное. Главным консультантом был мой учитель, который не только помогал теоретически понять Коран , но и моделировал для меня жизненные ситуации в натуре. Происходило это в следующей последовательности. Учитель направлял мне мысль, которая для меня была не понятной. Если задание было минимальной сложности, то мысль была обычной без дополнительных комментариев или каких-либо эффектов. При усложнении задания были дополнительные наводящие мысли. При большей сложности появлялись образы, видимые третьим глазом. Наиболее сложные и объемные задачи представлялись только в виде образов без объяснений и каких – либо мыслей. Такие задания (сразу я вообще ничего понять не мог, настолько все бывало неожиданно) появлялись в виде образов, видимых третьим глазом, убрать их из поля зрения я не мог, закрывать и открывать третий глаз я не умею и по сей день. Все было управляемо только учителем. Продолжительность видений колебалась в зависимости от сложности и объемности задания. Один сеанс продолжался от нескольких секунд до нескольких минут, но не более 2 –3 минут, дальше я не выдерживал напряжения. Такими видениями как бы начиналось изучение нового школьного предмета. Менее эффектные задания соответствовали новому учебнику, а еще менее эффектные новому разделу учебника. Кроме теоретической части были практические занятия и конечно экзамены. Все происходило в натуральную величину. Иногда я думал, что сойду с ума от головокружительности происходящих событий. Сложность заключалась в том, что все это происходило на работе, дома и в самых неожиданных натуральных жизненных ситуациях. Даже сейчас я понимаю, что своими собственными руками готовлю для себя очередные не очень-то легкие испытания. Вижу улыбку учителя добрую и снисходительную.

При чтении Корана, как и при чтении других книг, порядок был таков. Вначале я получал задание. (Тогда еще я не мог так бодро объяснять себе, что происходит. Все выглядело гораздо драматичнее. Во всяком случае для меня.) Затем моделировалась соответствующая ситуация на натуре. Происходило это до тех пор пока я не находил нужные ответы. Когда ответы находились, мне позволялось читать Коран дальше. Я начинал читать Коран и с восторгом обнаруживал, что я это уже осознал, а стихи Корана только подтвердили мои выводы. Я отдавал себе отчет в том, что моя личная заслуга минимальная, но иногда и превозносился. За что бывал неоднократно наказан. Пытался  обмануть учителя и облегчить свою судьбу, но опять же с восторгом убеждался, что мне далековато до него во всех отношениях.   Чтение Корана самостоятельно чаще всего заканчивалось его непониманием. Это тоже был урок. Постепенно я расскажу обо всем подробнее, а теперь нам следует обратиться к источнику наивысшей мудрости – Корану.

Тот, кто не уверен в моих способностях истолковать Коран верно, должен обратиться к исламским проповедникам, прошедшим специальное обучение, они, несомненно, помогут вам. Их жизненное предназначение сохранить первоначальное толкование Корана для потомков, чтобы через следующие тысячелетия люди могли бы прочесть его не оскверненные  нами строки. Сохранение чистоты Корана это священная воля Аллаха, а те, кому это поручено должны выполнить его волю неукоснительно. Снимите шапки и поклонитесь им, скромным и трудолюбивым слугам Аллаха. Благодаря таким людям у нас есть возможность прикоснуться к священному незамутненному источнику знаний. Бросьте "камень" в того, кто призовет вас предать забвению учение Мухаммада, и отвернуться от Ислама.

Сура 1, открывающая книгу.

В предыдущей главе мы уже познакомились с ее текстом. Я не намерен предлагать читателю подробный комментарий Корана, так как такой комментарий могут дать только сведущие муфтии. Я же не принадлежу к их числу. Я намереваюсь использовать Коран как отправную точку для собственных рассуждений и собственных выводов, Которые не могут соперничать с учением пророка Аллаха. Мое желание и замысел заключается в том, чтобы повернуть людей, потерявших жизненную нить, лицом к Единому Живому Богу. И не имеет значения, как они его будут называть первоначально: Кришна, Вседержитель или Аллах. Постепенно  имя Единого Живого Бога станет доступным и понятным.

В погоне за материальными благами и чувственными наслаждениями многие забыли заветы предков и оттолкнули святые писания, как ненужные. Но я намереваюсь современным и понятным языком рассказать читателям об этих писаниях, показать их не померкший свет. В связи с этим обращаюсь к святым отцам Кришнаитов, Ислама, Христианства и других религий, которых я коснусь в "Записках о мироздании", не судить меня строго и простить, если мои суждения где-то разойдутся с официальным толкованием писаний. Я не претендую на звание нового пророка или автора новой религии, я лишь хочу показать своим современникам насколько сильно ошибаются те, кто решил прожить без Единого Живого Бога .

Мои записки предназначаются для людей со средним и ниже среднего уровнем развития интеллекта не более того. Вы уже успели заметить, что я и сам те отличаюсь выдающимися литературными  способностями. Однако желание поделиться своими находками с ищущими смысл жизни настолько велико, что я осмелился вступить в святая святых высшего знания. Ничего нового из того, что уже известно землянам, вам не сообщу, поскольку все это уже однажды описано кем-либо из людей. Я лишь объединил  различные группы знаний в единую систему, которая будет значительно легче восприниматься обычными людьми с обычными способностями. Я лишь изменил терминологию уже однажды написанного для более легкого понимания моими современниками, у которых не хватает сил, времени или возможностей прочесть и осмыслить существующие уже книги. Я лишь связующее звено между великими авторами прошлого и современным человеком, обремененным заботами о хлебе насущном.  Сегодня живут на земле люди с выдающимися возможностями и способностями, которые не оценены нами в полной мере из-за нашего патологического стремления к глупости.

В предыдущей главе приведен полный текст 1-й суры. Это молитва. Что же такое молитва и нужна ли она нам современным высокоразвитым людям, летающим на космических кораблях и достоверно знающим, что на небе Бога нет. Прежде всего следует знать, что слово небо в святых писания означает не видимый небесный свод, а нечто совершенно другое. Известны 7 небес, 7 планов жизни: физический, эфирный, астральный, ментальный (это 4 материальных плана) и три духовных плана, которые в отличии от материальных планов не разрушаются с течением времени. Когда Иисус Христос говорит о необходимости копить богатства на небе, он подразумевает духовные богатства.   

Единый Живой Бог такая же осязаемая реальность как мы с вами с той  лишь разницей, что для того, что бы ощутить его нужно иметь достаточно развитые духовные органы чувств. Большинство живущих (подавляющее большинство) на земле людей таких развитых органов чувств не имеет. Великие пророки имели эти органы чувств. Общение с Богом человеку необходимо так же как вода и воздух. Для общения с Единым Живым Богом он дал нам молитвы. Он присутствует в наших душах незримо для нас и в молитвах не нуждается, а вот мы нуждаемся. Молитвы различных религий предназначены для людей с различным уровнем развития сознания. Это не означает, что можно сказать: " мусульманин находится на более высоком уровне развития, чем христианин" или наоборот. Нет, такое разделение ведомо только Богу, но не нам. Только он знает кто ближе к нему, а кто дальше.

Мне трудно объяснить в деталях все и сразу. Постепенно по мере чтения записок читатель поймет многие причины и явления. Я знаю насколько сложно будет для большинства принять в сознание мои слова и выводы, но то что вы прочтете есть истина причем далеко не полная. Святые писания написаны образным часто абстрактным языком именно потому, что объяснить все и сразу невозможно. Ведь наши дети не сразу становятся знающими врачами, педагогами, инженерами и т.д. они получают знания постепенно. Так же и Господь дает нам знания постепенно по частям. Мои высказывания в начале книги будут носить общий обзорный характер, А по мере того как я объясню  все большее и большее количество высказываний пророков, они будут касаться  более глубоких вопросов бытия.

Когда-то впервые люди узнали о Едином Живом Боге от Авраама, в Коране он зовется Ибрахим. Но как же общаться с ним? Авраам дал людям молитву, подсказанную ему Богом. Так было и с другими пророками. Каждый пророк для своего народа получил от Бога свою молитву. Каждая молитва несет в себе образ того народа, для которого она предназначена. С течением времени различия между народами стирались. Одну и туже религию стали исповедовать многочисленные народы и малые племена. Молитвы переводились на новые и новые языки. Утрачивается ли свойство молитвы при переводе? И, да и нет. Если перевод сделан духовно чистым верующим человеком, то свойства сохранятся, но все-таки претерпят изменения, так как изменится ритм и частота звуковой вибрации, а это одно из первостепенных условий – чистота ритма и вибрация голоса. Только теперь я осознаю, почему никогда не было мысли читать молитвы из Корана. Перевод его сделан неверующим человеком, хотя и достаточно точно. При переводе передано смысловое значение слов, но самое ценное в молитвах не столько смысл, сколько ритм и вибрация, возбуждающие материю и энергию на других планах бытия.

Большинство мусульман сегодня не знают арабского языка, на котором совершаются богослужения в мечетях, и не понимают смысловое значение произносимых арабских слов. Я слышал высказывания незрелых духовно людей, упрекающих Ислам в этой на их взгляд "недоработке". Эти люди не понимают сути молитвы. Молитва, произнесенная верующим мусульманином на арабском (пусть даже ему непонятном) языке, равна по эффективности Маха мантре кришнаитов, а Господь никого и никогда не обманывает. Такого же эффекта достигнет любая другая молитва, данная людям через пророков и произнесенная на том языке, на котором ее произносил пророк. Христианская молитва "Отче наш" при чтении ее не давала мне необходимого результата. И только теперь я понимаю почему.

Христиане при переводе не могли сохранить и смысл и необходимые ритм и частоту голосовых вибраций. Но переводчики были людьми верующими и они знали ключи к правильному переводу. Для достижения первоначального эффекта молитвы они добавили к ней ряд условий, которые являются обязательными, и при несоблюдении которых эффект уменьшается, а при грубейших отступлениях исчезает полностью. Я не в состоянии проанализировать степень значимости того или иного дополнительного атрибута христианской молитвы, да в этом и нет необходимости. Христианское богослужение есть совершенное таинство общения христианина с Единым Живым Богом и не нам его обсуждать. Единственное, что хочется сказать по этому поводу, заключается в следующем.

Мусульмане получили от Единого Живого Бога молитву через Мухаммада, который запретил читать ее на других языках. Кто посмеет нарушить этот запрет, будет величайшим из величайших глупцов! Это  уже мои слова. Я даже не могу подобрать необходимые слова, чтобы объяснить насколько было бы глупо нарушить заповедь Мухаммада. Это трудно объяснить. Христиане получили молитву от Единого Живого Бога через Иисуса Христа, но запрета на перевод не было. Христиане сумели осмыслить не только суть произносимых слов, но и разгадать тайное значение молитвы. Они сумели при переводе воспроизвести необходимые ритм и частоту произносимых слов при молитве. Сделанные дополнения к молитве значительно обременили богослужение специальными внешними атрибутами: роскошная специальная одежда священнослужителей, богатое убранство храмов, песнопения, таинственные специальные действия и движения, иконы и распятия и многое другое.

Если кришнаиту для произнесения Маха мантры нужно хотя бы однажды ее услышать и запомнить правильный и несложный ритм, то для мусульманина нужно уже несколько большее. Мусульманину необходимо с помощью священнослужителя заучить молитву наизусть, а арабский язык сегодня мало кто знает. Таким образом, мусульманин находится в более сложном положении, чем кришнаит и должен иметь более развитый интеллект. Следовательно, христианину еще сложнее и он должен быть еще более интеллектуально развит относительно первых двух. Одной из целей земных воплощений человека является совершенствование интеллекта. Одним из способов достижения этой цели является усложнение общения с Создателем через усложнение молитвы.

Напрашивается вывод, что исходя из сложности условий молитвы кришнаиты находятся на низшей стадии развития интеллекта, мусульмане в середине, а высшую ступень занимают христиане. Да!? Если анализировать только данный аспект, то вроде бы как бы около того примерно как будто бы так и есть, НО...  обращаю ваше внимание на это НО...  Помните, никогда не делайте поспешных выводов, не все так просто в нашем мире можно объяснить тем более основываясь только на логике. Логика вещь знакомая и достаточно нами изучена , но она не везде приемлема, а иногда даже опасна.

Произнося Маха мантру, кришнаит должен очистить свое сознание от мирских забот, это обязательное условие общения с Единым Живым Богом. Для такой процедуры необходимо умение управлять своим интеллектом, а это "высший пилотаж". Мусульманину также следует очистить свое сознание от мирских забот, но уже не до такой степени. В самой молитве присутствуют слова о нашей бренной жизни, как бы указывая степень чистоты сознания при молитве. У мусульманина во время молитвы интеллект остается включенным и частично задействован. У христианина интеллект задействован в молитве еще в большей степени. Христианин, на словах призывая собратьев к освобождению от материальных уз, остается с ними даже во время молитвы. Отсюда напрашивается вывод, что при анализе данного показателя кришнаиты находятся на более высокой ступени развития духовных возможностей, чем христиане, а мусульмане опять в середине. И опять я призываю вас, уважаемые читатели, не делать никаких скоропостижных выводов относительно превосходства одной религии над другой, не пытайтесь присвоить себе права Единого Живого Бога. Только ему ведомо кто к нему ближе, а кто дальше.

Во время молитвы обычно совершаются какие-то действия. Наименьшее их количество у кришнаитов, наибольшее у христиан. Мусульмане опять в золотой середине. Каждое действие, совершаемое при молении, способствует наилучшей циркуляции энергий внутри и снаружи человека. Здесь наблюдается смесь магических и чисто физиологических приемов. У кришнаитов присутствует чистая физиология. Правда, чистое сознание Кришны засоряется в последнее время магическими приемами из-за недостаточной чистоты сознания верующих. Наибольшее количество магических приемов у христиан, не смотря на массовые гонения устраиваемые ими на колдунов и ведьм. Таковы реальные гримасы истории. Рассказывать более подробно, нет возможности. Далее постепенно мы будем возвращаться к повторению уже сказанного, но вооруженные более обширными знаниями, что позволит мне с меньшими усилиями поведать вам о загадочных и вместе с тем совершенно простых вещах и явлениях, которые нас окружают, но остаются непонятыми или незамеченными.

Сура 2. КОРОВА.

1.           Алм. Эта книга – нет сомнения в том – руководство для богобоязненных,

2.           Тех, которые веруют в тайное и выстаивают молитву и из того, чем Мы их наделили, расходуют,

3.           И тех, которые веруют в то, что ниспослано тебе и что ниспослано до тебя, и в последней жизни они убеждены.

4.           Они на прямом пути от их Господа, и они – достигшие успеха.

5.           Поистине, те, которые не уверовали, - все равно им, увещевал ты их или не увещевал, - они не веруют.

6.           Наложил печать Аллах на сердца их и на слух, а на взорах их – завеса. Для них – великое наказание!

...

12. А когда говорят им: "Уверуйте, как уверовали люди!" – они отвечают: "Разве мы станем веровать, как уверовали глупцы?" Разве нет? Поистине, они – глупцы, но они не знают!

...

15. Это -  те, которые  купили заблуждение за правый путь. Не прибыльна была их торговля, и не были они на верном пути!

...

17. Глухие, немые, слепые, - они не возвращаются к Аллаху.

...

19. ...  О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, который сотворил вас и тех, кто был до вас, - может быть, вы будете богобоязненны!

20. который землю сделал для вас ковром, а небо – зданием, и низвел с неба воду, и вывел ею плоды пропитанием для вас. Не придавайте же Аллаху равных, в то время как вы знаете!

26. Как вы не веруете в Аллаха? Вы были мертвы, и Он оживил вас, потом он умертвит вас, потом оживит, потом к Нему вы будете возвращены.

27. Он – тот, который сотворил вам все, что на земле, потом обратился к небу и устроил его из семи небес. Он о всякой вещи знающ!

Комментария почти не требуется, но тем не менее, я позволю себе пояснить приведенные стихи.

Эта книга для верящих в Единого Живого Бога – Аллаха, для верящих в тайное (не видимое), которые молятся, и которые используют для собственных нужд только то, что им Аллах дал.[8]   Бессмысленно убеждать неверующих в Аллаха – они не уверуют.[9]

В последних из приведенных стихов говорится о создании Аллахом земли и людей. Более того, здесь говорится о тех, которые были до нас, т.е. о предыдущей цивилизации. В свое время мы подробно обсудим и этот вопрос. Здесь же говорится о законе реинкарнации (законе о переселении душ), мы его коснемся в самое ближайшее время. Только не следует этот закон воспринимать в том виде в котором он изображен в песне Владимира Высоцкого. В 27 стихе вы увидели строки о семи небесах.

При чтении любого святого писания современный читатель должен понимать, что оно написано в совершенно иных культурно-бытовых условиях. Соответственно слова, термины, обороты речи и многое другое сильно отличаются от сегодняшних.

Закон реинкарнации регулирует порядок, условия, и прочие характеристики жизни души в бесконечной цепи материальных воплощений. Указанный термин применен мною исключительно ради читателей, которые не знакомы с термином закон кармы. Далее я буду говорить только о законе кармы, как об основополагающем и естественном. Термин закон реинкарнации, на мой взгляд, создан искусственно только для употребления среди людей не просвещенных в данном вопросе. Закон кармы иначе называют законом причин и следствий. Непосвященному читателю будет трудно понять, что такое душа и как она переселяется из одного тела в другое. Прежде чем ответить на поставленный вопрос должен насколько возможно подробно пояснить, что такое человеческое тело и кто такой человек.

Вселенная населена живыми существами, обладающими индивидуальностью. Индивидуальность есть качество присущее только личности. Каждое живое существо есть личность, а степень совершенства личности изменяется, говоря математическим языком от  "-" бесконечности до "+" бесконечности. Живые существа есть частички Единого Живого Бога, которого кришнаиты называют Кришна, христиане Отец Бог или вседержитель, а мусульмане его называют Аллах. Свидетели Иеговы называют Единого Живого Бога Иеговой[10]. В Бхагавад-гите живые существа называются дживами – мы будем называть их так же, какой смысл придумывать другое название, если уже есть привычное большому количеству людей. Первородное состояние дживы человек осмыслить не в состоянии, так же как и наивысшую его фазу совершенства, но в материальном мире джива воплощается, начиная с частиц материи меньших, чем электроны и т.п. Это первый опыт пребывания дживы в материальном теле. Собственное духовное тело дживы формируется с помощью Единого Живого Бога. Свое материальное тело в виде электрона джива строит, основываясь на приобретенном опыте в прошлых воплощениях. Разумеется, что о сознании такого дживы трудно что-либо вразумительное сказать. Согласно закону кармы (закона причин и следствий), джива живет в теле электрона столько, сколько ему отведено Единым Живым Богом.

Прошу читателей не отвергать сказанное из-за непонимания. У человека нет специальных терминов для объяснения вещей, которые я описываю, поэтому  вынужден пользоваться теми, которые, на мой взгляд, наиболее подходящие. В древних цивилизациях такие термины имелись, и многие из них сохранились до сегодняшних дней. Однако применение указанных терминов еще больше все усложнит. Интерпретация этих терминов настолько сложна и для нас не понятна, что потребовалось бы для каждого термина писать пояснения объемом в не одну сотню страниц. Те знания утрачены, возможно, навсегда.   Нам еще предстоит понять, описать, изучить очень и очень многое.

Не стоит бросаться с кулаками или оскорблениями (что равнозначно) друг на друга доказывая свою правоту.  Даже мои записки несут на себе отпечаток ссоры и оскорблений инакомыслящих, хотя я и стараюсь избежать этого – увы, друзья, я один из вас, один из несовершенных, обремененных грузом страсти. Надеюсь на прощение и прошу вас об этом. Только общими усилиями мы сможем постепенно приблизиться к осознанию истины. Бхагавад-гита , Библия, Коран и другие святые писания так же как и научные знания произошли из одного источника. Если вам не нравится имя Единый Живой Бог , назовите его Космосом, Всемирным Законом Жизни и т.д. Но как бы вы его не назвали рано или поздно вы придете к осознанию бесконечности круговорота жизни, к осознанию сущности дживы, даже если назовете его душой или еще как-то. Дело не в названии, а в сути явлений. Я описываю суть привычными и понятными мне словами. За каждым словом я вижу его образ и понимаю, что данное слово не отражает всей сути образа. Но сделать пока ничего не могу. Слово и его образ должны обжиться друг с другом, люди должны привыкнуть к их сочетаниям и тогда произнесенное слово у каждого будет вызывать именно тот образ, который соответствует данному слову и никакой другой. Именно поэтому я говорил выше, что для понимания религий нужен не просто развитый интеллект, но нужно образное мышление и чувственное восприятие, ибо как увидеть и почувствовать в полной мере образ, вызванный словом, если чувства молчат. Религия, наука и искусство – вот святая троица, неизменная спутница познания.

Пройдя через воплощения в телах электронов, атомов, молекул, кристаллов, простейших растений и одноклеточных животных джива приобретает определенный опыт построения этих тел. В промежутках между воплощениями джива освобождается от материальных тел и в каждом новом воплощении начинает строительство с нуля. Джива есть частица Единого Живого Бога, он подобен Богу, но он не равен Ему. Погружаясь в материальный мир, джива попадает в зависимость от материи. Она порабощает и подчиняет дживу, по мере того как у того заканчивается ресурс приобретенного опыта. Джива пытается бороться, но материя бесчувственна и бессознательна. Очередное воплощение дживы завершается разрушением материального тела и освобождением дживы из материального плена. Через некоторое время все повторяется вновь, но на более высоком уровне с учетом приобретенного опыта.

Воплощенный джива, осознавший себя как живое существо, как личность, получил название человек. Именно осознавший себя личностью, а не просто обладающий интеллектом, ибо интеллектом обладают все воплощенные дживы, разница лишь в степени его развития. Первые люди Адам и Ева вначале осознали себя личностями, и только после этого познали суть знаний и практического опыта.

О каких семи небесах говорится в святых писаниях?

Тот кто знаком с эзотерической математикой, легко меня поймет ибо рассказ о семи небесах (суть планов бытия) основан на первичных знаниях этого не школьного предмета. Человек создан по образу и подобию Единого Живого Бога, но вполне естественно, что подобие и равенство понятия взаимоисключающие. Человек не равен Богу.

И тот и другой состоят из 7 тел, четырех материальных и трех духовных. Человек, посвященный в данную область знаний, обязательно захочет сделать множество дополнений и поправок к тому о чем я буду говорить ниже, но на мой взгляд схема предложенная мною обладает рядом достоинств. Прежде всего она более проста, а значит доступна для понимания большего числа людей. Те же из читателей, которые пожелают узнать подробности, смогут ознакомиться с устройством и строением планов бытия в Бхагавад-гите или других книгах по восточной религиозной философии. Хочу  предостеречь, что и там единообразного толкования нет.

Первое материальное (при счете от духовного начала – седьмое) тело называется физическим. Это то тело, которое мы видим, осязаем, с помощью которого перемещаемся по поверхности земли. Оно сложено из твердой и жидкой материи, имеет устойчивую почти неизменную форму. Физическое тело способно выполнять только грубую физическую работу,  в нем расположены физические органы чувств дживы. Физическое тело не способно что-либо чувствовать, или самостоятельно реагировать на раздражители. Оно представлено мертвой бесчувственной материей, сохраняющей форму под воздействием более тонких тел дживы.

Следующим по плотности является эфирное тело, пронизывающее пространство между молекулами физического тела. Слегка (на 3 – 5 см) выступает за пределы физического. Эфирное тело скрепляет своими энергиями молекулы физического тела. Способно защищать физическое тело от повреждений при воздействии энергетических полей с определенными характеристиками. Имеет эфирные органы чувств, но сами чувства находятся в более тонком астральном теле. Органы эфирного тела повторяют по форме все детали физического тела и посредством эфирных энергий управляют физическими органами. При лечении болезней биоэнерготерапевты врачуют именно это тело т.к. все без исключения заболевания физического тела берут начало в эфирном. Имеет 7 основных психических центров (чакров), ответственных за отдельные участки физического тела и отдельные действия дживы, воплощенного в человеческом теле. Эфирное тело является видимым для тренированного зрения в виде сероватой дымки, обволакивающей все физическое тело.     Если вы знаете об энергетических меридианах и каналах человеческого тела, то знайте, что все эти меридианы и каналы принадлежат эфирному телу.

Третьим телом является астральное. Это тело отличается от первых двух не только по плотности, но и по целому ряду свойств, которые резко отличаются от предыдущих. Это тело сосредоточения чувств и желаний. Все без исключения материальные чувства расположены в астральном теле дживы. Оно способно управлять другими более плотными телами и воздействовать на менее плотные. Именно энергии астрального тела берут в плен несовершенных джив. Это  энергии майи – иллюзорные энергии Кришны.   Тело имеет яйцеобразную форму, размеры которого зависят от степени совершенства дживы и соответственно мощности его астральных энергий. Размеры астрального тела колеблются от нескольких метров в диаметре до 15 – 20 метров и более. Тело видимо только для специально тренированного глаза, его размеры определяются биолокационной рамкой, возможно, что уже есть и электронные приборы.

Далее по степени плотности – ментальное тело. Заполняет промежутки между частицами вещества более плотных тел, по аналогии со всеми предыдущими, постоянной формы не имеет, не видимо для физического зрения. Скорость (частота) изменения формы зависит от скорости (частоты) мышления человека. Это тело мысли. Именно на этом материальном плане формируются мыслеобразы, создателями которых могут быть любые мыслящие существа, имеющие доступ к ментальному плану, не зависимо от того имеют они физическое тело или нет. Смесь мыслеобразов и желаний имеет видимый для специально тренированного физического зрения спектр и называется аурой. На иконах православных святых лимбы над головами есть абстрактное изображение ауры. По цвету ауры возможна диагностика заболеваний не только физических, но и психических, а также определение характера и склонностей человека.

Материальными эти тела называются потому, что вещество, из которого они сложены, является веществом – элементарными частицами: молекулами, атомами, электронами, кварками, липтонами, и т.д., обладающими корпускулярными свойствами (вспомним корпускулярную теорию из курса физики).    Материальные энергии, это энергии, присущие элементарным частицам. Далее идут 3 духовных тела 3-х духовных планов. Здесь понятие плотности не приемлемо т.к. свойства вещества на духовных планах отсутствуют. По аналогии с волновой  и корпускулярной теориями света можно было бы говорить о волновых свойствах духовного вещества, но это было бы не верно. Однозначно можно утверждать только то, что корпускулярные свойства на духовных планах не проявляются и что это не есть знакомая нам энергия. На духовном плане нет ни привычной для нас энергии ни привычной материи. Это неизвестное нам состояние первородных элементов. Не вдаваясь в подробности, лишь назову эти тела именами, данными мне учителем, которые несколько отличаются от имен, известных в эзотерической литературе, и которые также не имеют единой классификации. Для объяснения сути этих названий потребовалась бы специальная энциклопедия, которая не добавила бы ясности ни на йоту, а лишь еще больше запутала бы читателя. Мы еще неоднократно будем возвращаться к этой теме по мере усвоения читателем эзотерических знаний, изложенных в "Записках о мироздании".

Джива имеет 3 духовных тела: брахман, душа и духовный разум. Они и составляют его бессмертную личность. Материальные тела разрушаются в обратной их формированию последовательности, после события, которое мы называем смертью, и которое не имеет ничего общего в действительности с нашим представлением о нем (о событии, называемом смертью). Несовершенное сознание дживы отождествляет себя с материальными телами и поэтому воспринимает смерть, как конец всего, но освободившись от материальных тел быстро понимает, что жизнь продолжается. По свидетельству древних посвященных джива неоднократно воплощается в человеческих телах. Например говорят, что Пифагор количество воплощений определял числом 15. Мне известно, что это число индивидуально и мерить одной меркой в данном случае неразумно. Вы согласитесь со мной, когда мы будем анализировать "Тайную доктрину" Блаватской Е. П. и Бхагавад-гиту, если конечно у меня хватит сил и средств писать, а у вас желания и времени читать.

Семь тел дживы формируются на семи планах бытия. Эти планы называются в святых писаниях небесами.

28. И вот, сказал Господь твой ангелам: " Я установлю на земле наместника". Они сказали: "Разве Ты установишь на ней того, кто будет там производить нечестие и проливать кровь, а мы возносим хвалу Тебе и святим Тебя?". Он сказал: "Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете!"

29. И научил Он Адама всем именам, а потом предложил их ангелам  и сказал: "Сообщите Мне имена этих, если вы правдивы".

30. Они сказали: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас научил. Поистине, Ты – знающий, мудрый!"

31. Он сказал: "О  Адам, сообщи им имена их!" И когда он сообщил им имена их, то Он сказал: "Разве Я вам не говорил, что знаю скрытое на небесах и на земле и знаю то, что вы обнаруживаете, и то, что скрываете?"

32. И вот, сказали Мы ангелам: "Поклонитесь Адаму!" И поклонились они, кроме Иблиса. Он отказался и превознесся и оказался неверующим.

33. И Мы сказали: "О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из неправедных".  

34. И заставил их сатана споткнуться о него и вывел их оттуда, где они были. И Мы сказали: "Низвергнитесь, [будучи] врагами друг другу! Для вас на земле место пребывания и пользование до времени".

35. И Адам принял от Господа своего слова, и обратился Он к нему: ведь Он – обращающийся, милосердный!

36. Мы сказали: "Низвергнитесь оттуда вместе! А если придет к вам от Меня руководство, то над теми, кто последует за Моим руководством, не будет страха, и не будут они печальны".

37. А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают.

Советую читателям найти Коран на русском или на казахском языках в зависимости от того какой язык вы понимаете и прочесть его. Для молитвы перевод не пригоден, но для понимания сути вещей и для понимания слова Божьего такой перевод не заменим. В Коране есть то, чего вы не найдете в других писаниях. В Коране описываются те же события, которые описаны в Библии, но трактовка часто несколько отличается, что позволяет дополнять эти писания друг другом и получать более полное представление о существе вопроса. Еще более полным будет ваше понимание, если вы прочтете Бхагавад-гиту и еще более полным если в дополнение к святым писаниям вы ознакомитесь с "Тайной доктриной" Е. П. Блаватской. Не советую читать Блаватскую до осмысления святых писаний. Нарушение очередности отрицательно скажется на вашем сознании. Последствия могут быть самые неожиданные. Не советую читать другую литературу по теософии, если вы не укреплены в вере в Единого Живого Бога. Каждый волен поступать согласуясь со свободной волей, данной нам Аллахом, но и советами не стоит пренебрегать, ибо они есть слово Божье. Аллах един и вездесущ Он удерживает от ошибок только тех, кто сам за него держится. Кто же предпочитает жить только своим умом, тот свободен в выборе и поступках, и он не вправе обижаться на Аллаха за то, что закон кармы будет безжалостен к нему. Всякий поступок (действие), совершенный на любом из семи планов бытия, будет иметь соответствующие следствия. Дживе, воплощенному в человеческом теле, не дано знать всех тонкостей этого закона. Божественные заповеди есть наиболее благоприятная для человека комбинация поступков, которые есть причины для последующих следствий, установленных законом кармы. Закон кармы неизменен на протяжении одной манвантары[11]. Адам и Ева были подвержены этому вселенскому закону и в соответствии с ним своими поступками породили соответствующие следствия.

Кроме закона кармы существует Божественный замысел. Это заранее спланированный сценарий всех основных событий в течении одной манвантары. Адам и Ева вынуждены были подчиниться указанному сценарию. Адам и Ева не есть конкретная пара людей, но народность, которая дала начало человечеству в сегодняшнем облике. Период появления (сотворения) Адама и Евы есть период, когда дживы начали воплощаться в материальных телах человека, с привычными для нас характеристиками. До этого периода были другие тела, которые обитали на других планетах. Планета Земля предназначена для джив, воплощенных в человеческие тела.

В приведенных стихах Корана ясно видно, что до человека уже имелись другие живые существа, которые предвидели бесчестие и грех, совершаемые человеком сегодня. Иблис это дьявол – живое  существо, не принявшее просьбу Единого Живого Бога признать человека хозяином Земли. Противостояние Иблиса и человека отдельная большая тема, обсуждать ее сейчас рано, я не дал вам всей необходимой для этого информации. Скажу лишь, что облик дьявола в христианстве ничего общего с действительностью не имеет. Все что приписано дьяволу есть личная неотторжимая собственность человека. В человеке сосредоточено все то, что мы приписываем дьяволу. Кому-то это не приятно, но придется смириться. Вот такие мы с вами и есть – венцы природы!!!

Иблис воспротивился Аллаху не по своей воле, но в полном соответствии со сценарием Божественного замысла. Именно на него возложил Аллах ответственность за процесс обучения джив в периоды их воплощения на земле в человеческих телах. Это Иблис обязан был и обязан по сей день беспокоиться об удовлетворении самых непредсказуемых, самых необычных желаний и устремлений человека (дживы, воплощенного в человеческом теле). Иблис это джива, имеющий специально приспособленное материальное тело, состоящее из четырех материальных тел, который по уровню совершенства сознания находится в группе полубогов.

Иблис помог дживам, воплотившимся в человеческие тела, осознать себя личностями, так как это было задумано Аллахом. Далее началось осмысленное накопление дживами практического опыта, который до этого момента оставался неосознанным. Наши предки для осмысления Божественных истин использовали тот опыт и те знания, которые были накоплены к тому времени.   Именно отсюда появились многочисленные аллегории о людеподобных богах и полубогах. И Кришна, и Иисус Христос, и Мухаммад, не смотря на то, что они были пророками, все же вместе с тем они были людьми, с теми же характеристиками материальных тел. Они были дживами с более развитым сознанием, чем их современники, но материальные тела в целом и ментальные тела, в частности, соответствовали общему уровню развития человечества. Их ментальные тела не содержали тех мыслеобразов, которые присутствуют в наших с вами ментальных телах. По этой причине, читая сегодня святые писания, мы порой заходим в тупик из-за непонимания. А все встанет на свои места если понять, что большинство истин, сообщенных нам в писаниях, изложены в манере, свойственной только тому периоду истории, в котором это писание создавалось. Теперь по прошествии полутора тысяч лет изменилось не только сознание человека, но и значение многих слов, появились новые слова, новые обороты речи. Старые слова приобрели новое образное значение. Понимание и осмысление вами, уважаемый читатель, моих слов по данному поводу, позволит понять суть аллегорий, использованных в святых писаниях.

Объединив описание периода жизни Адама и Евы в раю данное в Коране и в Библии, мы получим более полную картину тех событий. Пополнив свои знания по поводу принятой символики во времена Иисуса Христа и Мухаммада, мы сможем расшифровать написанное в писаниях. Да! Да! Именно, требуется расшифровка, не удивляйтесь. Например, змея символизирует мудрость. Дерево с его многочисленными ветвями, идущими от одного ствола и от одного корня, символизирует жизнь, произошедшую из одного источника. Яблоко, которое первой надкусила Ева, символизирует жизненный опыт, плод жизненных усилий человека. А вот почему яблоко первой надкусила женщина, а не мужчина, ведь согласно писанию он был создан первым, значит по видимому более совершенным?  На этот вопрос  вы в Коране и Библии прямого ответа не найдете. Вопрос о том, кто же был создан первым, относится к категории вопросов о яйце и курице. Сейчас нам рано еще во всех деталях обсуждать создание мужчины и женщины, однако, будет уместным заметить, что женское тело значительно совершеннее мужского.

Изгнание из рая на землю не означает переселение людей из какого-то специального места во вселенной на планету Земля. Дживы, воплощенные в материальные тела, до описываемого изгнания также жили на планете Земля. Рай это состояние сознания, не обремененное осознанными заботами о выживании. Как только человек осознал себя личностью, как только джива отождествил себя с материальным человеческим телом, так автоматически согласно закону кармы он получил в нагрузку к чувству собственного достоинства заботу о своей драгоценной жизни. Именно в этом смысле говорится о низвержении из рая.

В приведенных стихах Корана описывается разговор между Аллахом и ангелами – дживами, воплощенными в материальные тела ангелов. Аллах предписал ангелам заботиться и помогать людям, живущим в осознанном состоянии сознания. Иблису  так же предписывалось заботиться и помогать людям, но его помощь имеет другие свойства. Иблис такой же ангел как и прочие, но ввиду имеющихся у него особенностей ему и была отведена особенная роль в воспитании людей. Если ангелы должны способствовать человеку в осуществлении его желаний и замыслов, согласующихся с Божественными заповедями, то Иблис обязан оказать максимально эффективную помощь в любых замыслах человека, не зависимо от их сочетаемости с  Божественными заповедями. Задача прямо говоря не из легких, учитывая наши аппетиты. Христиане говорят, что дьявол это падший ангел, восставший против Бога, и что Бог борется с ним. Аналогичная концепция излагается в Агни йоге. Ошибочная идея, вокруг которой скопилось много ложного, ненужного и порой вредного.

Дьявол находится внутри нас. В Бхагавад-гите дается его косвенное описание. Ниже я предлагаю вам познакомиться с ним. Число дьявола 666 не является трехзначным числом, а состоит из трех шестерок. Человек руководствуется данными, полученными от своих органов чувств, которые суть датчики, если использовать терминологию из электротехники. Обработка полученных от датчиков данных происходит чувствами, расположенными в астральном теле. Источниками информации для датчиков (органов чувств) являются объекты чувств.

Итак, мы определили три группы, которые влияют на принятие решений человеком: чувства человека, органы чувств человека и объекты чувственного восприятия человека. Разберем подробнее каждую из перечисленных групп.

Чувства человека это не есть его органы чувств, здесь, я думаю, у нас с вами разногласий не будет. Чувство это устройство, способное обрабатывать полученные данные от своего собственного датчика и передавать обработанные данные в человеческий ум или в духовный разум. Сегодня посвященному в эзотерические тайны человеку известно 7 чувств, знающие люди могут меня поправить в сторону увеличения количества чувств человека. Я руководствуюсь только сиюминутной задачей, называя цифру 7. Обычный, средний джива, не осознавший еще себя бессмертным живым существом, воплощенным в человеческом теле, способен распознать только 6 чувств. Эти 6 чувств способны обрабатывать информацию, полученную со всех четырех планов бытия: ментального, астрального, эфирного и физического. Ум, слух, обоняние, осязание, зрение и вкус. Особо заостряю внимание читателя на факте, что ум есть чувство, способное обрабатывать информацию, полученную на ментальном плане. Прочие пять чувств преобразуют информацию, полученную от своих датчиков, в ментальные мыслеобразы, которые  затем воспринимаются умом. Ум всего лишь чувство, не способное принимать решения. Решения принимаются дживой с помощью духовного разума. Однако джива, еще не осознавший себя, отождествляющий себя с материальными телами или вообще только с физическим телом, воспринимает себя как материальный ум. То, что дживой не осознано, тем он не способен управлять. Вот первая шестерка из числа дьявола.

К органам чувств человека относятся: головной мозг, нос, глаза, уши, язык , кожа. Точнее в перечисленных органах чувств сосредоточены нервные окончания, ответственные за сбор необходимой информации. Вот вторая шестерка из числа дьявола.

К объектам чувств относятся: мыслеобразы, запах, вкус, свет (цвет), звук, сила и мощность воздействия единичных молекул или твердых тел на поверхность кожи (тепло, холод, некоторые излучения, механическое воздействие). Вот третья шестерка из числа дьявола.

Седьмое чувство есть духовное чувство знания. Первые проблески чувства знания мы называем интуицией. Чувство знания имеет свой орган чувства и свои объекты чувств. Отсюда счастливое число 777, характеризующее увеличенные против обычного человеческие возможности.  

Джива, осознавший свое истинное положение, приобретает возможность осознанного двухстороннего общения с дживами, воплощенными не только в человеческих телах.

45. И бойтесь дня, когда душа ничем не возместит за другую душу, и не будет принято от нее заступничество, и не будет взят от нее равновес, и не будет им оказано помощи!

...

59. Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны.

...

75. Да! Тот, кто приобрел зло и кого окружил его грех, то они – обитатели огня, они в нем вечно пребывают.

76. А те, которые уверовали и творили благое, те – обитатели рая, они в нем вечно пребывают

77. И вот взяли Мы договор с сынов Исраила[12]: "Вы не будете поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям – благодеяние, и к родичам, и к сиротам, и беднякам. Говорите людям хорошее, выстаивайте молитву, приносите очищение". Потом вы отвратились.

78. И вот взяли Мы договор с вас: "Вы не будете проливать вашей крови, и вы не будете изгонять друг друга из ваших жилищ". Потом вы подтвердили, свидетельствуя.

79. Потом вы оказались теми, что убивали друг друга и изгоняли одну часть из вас из их жилищ, помогая друг другу против них грехом и враждой. А если приходили к вам пленные, вы выкупали их, а вам запрещено выводить их. Разве вы станете веровать в одну часть писания и не будете веровать в другую? Нет воздаяния тому из вас, кто делает это, кроме позора в жизни ближайшей, а в день воскресения они будут преданы самому жестокому наказанию! Аллах не небрежет тем, что вы делаете!

80. Они – те, которые купили ближайшую жизнь за будущую, и не будет облегчено им наказание, и не будет им оказана помощь.

81. Мы дали Мусе[13] писание и вслед за ним Мы отправили посланников; и Мы даровали Исе[14], сыну Марйам[15], ясные знамения и подкрепили его духом святым. Неужели же каждый раз, как к вам приходит посланник с тем, чего ваши души не желают, вы превозноситесь? Одних вы объявили лжецами, других вы убиваете.

Приведенные стихи рассказывают о том, во что мы до сих пор, по истечении более 1200 лет со дня написания Корана никак не желаем поверить. Сегодня  есть свидетельства кроме святых писаний о феноменальных происшествиях и неограниченных человеческих возможностях. Мы не верим, наука отвергает очевидные факты, политикам некогда они делят полномочия. Не общность высокоразвитых людей, каковыми мы себя считаем, а стая обезьян неуправляемая и вечно голодная.

О каком дне говорится в 45 стихе? Этот день у христиан называется днем великого суда, когда душа (джива) по завершению очередного воплощения в человеческом теле держит ответ перед Единым Живым Богом о том как он прожил эту жизнь. В этот день не задаются вопросы как в наших земных судах и нет адвокатов, которые за деньги готовы защищать самых злостных убийц. Джива хранит в своем духовном теле всю необходимую информацию, нужную для вынесения приговора. Что же это за весы Божественного правосудия, которые не нуждаются в привычных для человека атрибутах судопроизводства?

Вопрос необычайно труден для понимания и одновременно прост до необычайности. В течение земного воплощения джива приобретает определенный запас знаний. Узнанное однажды никогда не исчезает из духовного тела дживы. Даже если нам кажется, что мы что-то забыли, это есть наше заблуждение. Забыть означает временно потерять канал доступа к данной информации. Это происходит из-за того, что другая информация, которую мы допустили в себя, стирает память о канале доступа к другой информации, которая противоречит ей. Другими словами два мыслеобраза, допущенные нами в наше сознание вступают в борьбу за право господства над нами. В зависимости от наших наклонностей побеждает тот, который ближе и понятнее нам. Потерпевший поражение мыслеобраз не стирается из сознания, а лишь становится нам на какое-то время недоступным. Если мы сами или с чьей-либо помощью избавимся от вредоносного мыслеобраза, то через некоторое время затерянный мыслеобраз даст о себе знать. Мы обязательно его вспомним. Другой вопрос сумеем ли мы его сохранить в осмысленном состоянии, или вновь повторится все с начала, когда другой вредоносный мыслеобраз не заблокирует его вновь. Для упрощения понимания можно провести аналогию с компьютерными файлами. Если вредоносный мыслеобраз, завладевший вашим сознанием, создан другим живым существом с более сильной энергетикой, то это явление называется одержимостью. Одержимость возможна и в добром понимании. Иногда можно услышать выражение: "человек одержим идеей". Такое одержание не является одержимостью в предыдущем смысле, когда вы становитесь послушным орудием в руках паразитирующего живого существа. Тем не менее  одержание идеей может принести и пользу и вред в зависимости от направленности идеи, завладевшей вашим сознанием. Идея есть тот же мыслеобраз. Идея, концепция, мысль есть мыслеобразы находящиеся на ментальном плане, перемещающиеся в пространстве мгновенно, способны к делению без уменьшения первоначального объема. В эзотеризме размножение мыслеобразов сравнивается с передачей огонька свечи от одного фитиля к другому, каждый следующий фитиль загорается от первичного огонька не изменяя его. Можно применить аналогию с компьютерными файлами, которые при их копировании воспроизводятся без изменения первичного файла.

Таким образом джива в течении каждого воплощения накапливает в своем духовном теле мыслеобразы, которые затем используются помощниками Аллаха, ответственными за  воздаяние дживе по делам его. Далее я вынужден прибегнуть к аналогии из-за отсутствия в моем словаре необходимых для объяснения терминов. Предлагаю вам электронно-техническую аналогию. Вы, надеюсь, знаете о том, что человеческое материальное тело обладает биоэлектрическим потенциалом, таким же биоэлектрическим потенциалом обладает и духовное тело дживы, разумеется, не таким же, а подобным. После отделения духовного тела дживы от материальных тел, во время явления, которое мы называем смертью, джива вовлекается в специальный энергетический канал. Это катал тестирования, в котором происходит считывание всех накопившихся за все воплощения мыслеобразов. Считываются все без исключения мыслеобразы, т.к. тестирующий канал это есть часть электронного устройства, а не какие-то живые существа. Даже если в качестве составных частей этого канала используются живые организмы, что вполне вероятно, то они ограничены в возможности принятия каких-либо решений. Скорее всего так и есть, но это простейшие формы жизни по божественным меркам.

После прохождения теста джива помещается в специальную энергетическую капсулу, своеобразный изолятор. При этом джива лишается любой возможности общения, он находится один на один с мыслеобразами. Именно об этом говорится в стихах 45; 75; 76, приведенных выше. Ад и рай это не какое-то место во вселенной, а состояние сознания дживы. Семь кругов ада, описанные Данте, есть поочередное очищение сознания дживы от мыслеобразов, приобретенных им на семи планах бытия. Художественная аллегория Данте есть  его личное, художественное восприятие действительных событий, окрашенное средневековыми суевериями, и устрашающими образами мифических животных.

В энергетической капсуле мыслеобразы, так же как и джива, теряют ту свободу, которой они обладали в период воплощенного состояния дживы. И здесь начинают реализовываться все потенциальные возможности мыслеобразов, все переживания и страхи накопленные дживой во время его земного воплощения. То, что джива замышлял и предназначал для других людей, обращается на него самого т.к. мыслеобразы не могут выйти из капсулы и оказать задуманное воздействие на того, кому они предназначались. Механизм  деятельности мыслеобразов таков, что для их блокировки обязательна реализация задуманного. Божественный закон кармы неумолим, автор должен сам нейтрализовать свое детище. Энергетическая капсула это своеобразная печь, в которой сжигаются все без исключения мыслеобразы, созданные дживами в период воплощенного состояния. Энергетическая капсула есть ад и рай, описываемые на все лады.

Если джива накопил вредоносные мыслеобразы, то он сам вкусит свое творение, в точности испытав на себе все результаты задуманного им самим, и предназначенного для других, не зависимо от того реализовалось задуманное или осталось не реализованным в период воплощенного состояния. Если  джива замышлял доброе для других, то в энергетической капсуле он получит  все сполна. Все, что доброго предназначалось окружающим людям на земле, должно быть нейтрализовано автором в энергетической капсуле. Я думаю, что читатели сообразят сами, какие мыслеобразы приятнее нейтрализовывать добрые или вредоносные. Капсула не способна различать ни доброе, ни худое, для нее все едино. А вот джива будет при этом испытывать или ад или рай в зависимости, что он себе сам приготовил.

Энергетическая капсула не единственный инструмент кармы, которые используются Единым Живым Богом для воспитания и обучения джив. Энергетическая капсула обеспечивает выработку добродетельных привычек на подсознательном уровне. Более мощным инструментом для воспитания джив является комплекс мер под общим названием - судьба. На основании данных тестирования джив до помещения в энергетическую капсулу, во время пребывания в ней, после выхода из нее специально назначенными Единым Живым Богом живыми существами для очередного воплощения дживы в человеческом материальном теле подбирается место и время зачатия этого нового тела. Намечается родительская пара, время и место зачатия ребенка относительно географических координат на поверхности Земли. Астрология, с которой мы сегодня знакомы, владеет небольшой частью этих знаний.

В судьбе воплощенного дживы произойдут те события, которые он заслуживает, благодаря мыслям, желаниям и поступкам, совершенным в предыдущих воплощениях. Убийца будет убит с не меньшей жестокостью, вор будет обворован, интриган станет жертвой интриги, благодетель будет облагодетельствован, пытающийся обмануть Бога, будет обманут Иблисом. Бессмысленно надеяться на возможность сокрытия своего преступления. Скрыться возможно только от людей, но не от Бога. В каждом из нас есть его частица, благодаря которой поддерживается жизнь дживы и посредством которой Господь знает о нас все до каждой бородавки на кончике волоса. Позже мы коснемся других подробностей данного вопроса.

Теперь следует обратиться к другой стороне судьбы и кармы, касающейся осознанного состояния дживы.

Вопрос очень объемный и мне не удастся осветить его в полной мере за один подход. Сложность, как и в предыдущих случаях, заключается не столько во мне, сколько в стоящей передо мной  задаче. Я должен не просто свалить в кучу всю информацию, которая мне доступна, а разложить ее последовательно по мере углубления. Цель не просто похвастаться перед читателем эрудицией, а донести знания в удобной для него форме.

Что ж "Начнем издалека, с самого начала" – как говорил Андрей Макаревич на одном из своих концертов, начиная исполнение попурри на тему старых песен "Машины времени".  

Многим известна песня Владимира Высоцкого "За что аборигены съели Кука?". Многим так же известно, что убийство есть грех перед Единым Живым Богом, за исключением убийства во время боевых действий при защите от напавших врагов. Других оправданий убийству Единый Живой Бог не сообщал людям. Так вот эти аборигены, если они конечно не знали о Божественных заповедях, данных Богом нам, не понесут никакой ответственности перед Единым Живым Богом за съедение Кука. Согласно их верованиям съедение человека и тем более врага, каковым им представлялся прославленный в Европе мореплаватель, пойдет только на пользу. С другой религией они не были знакомы. Конечно же они не только не читали Бхагавад-гиту, Библию или Коран, но и слухом не слыхивали о изложенных там заповедях. Наказывать этих людоедов не за что. Не понесет наказание за убийство животного охотник, убивший дичь ради пропитания, но не ради забавы. А вот бхакта[16] Кришны не имеет права не только убивать животных, но даже есть их мясо не взирая на голод. Почему существует такая несправедливость?

В приведенных стихах Корана говорится о договоре, который заключил Единый Живой Бог с иудеями, христианами и теперь посылает святое писание мусульманам. Человек, давший обет соблюдения Божественных заповедей, как равно и тот, который знает об этих заповедях, но не соблюдает их, понесут неотвратимое наказание за отступничество.

За  почти 4000 лет со дня провозглашения закона Моисея, 2000 лет со дня провозглашения заповедей Единого Живого Бога через Иисуса Христа, 1200 лет со дня появления Корана, 5500 лет со дня передачи людям Бхагавад-гиты, каждый, из сегодня живущих на земле воплощенных в человеческих материальных телах джив, хоть единожды, но давал обет соблюдения Божественных заповедей, хотя бы в одной из религий. Мое утверждение основывается на том, что джива для приобретения полноценного опыта воплощается среди разных народов и в разных государствах с различными общественными укладами.

Главная мысль, которую я намеревался донести до читателя, следующая: "Человек (джива) несет наказание только за то, с чем он имел возможность познакомиться. При этом не имеет значения познал он заповеди в текущем или в прошлых воплощениях. Посылая святые писания людям, Единый Живой Бог не только подсказывает нам правила безопасного поведения, но одновременно устанавливает потолок дозволенного". Услышанные однажды слова святого писания, прочая информация, остаются в духовном разуме как молчаливые свидетели после каждого очередного расставания с материальным человеческим телом после его смерти. В энергетической капсуле все накопленные мыслеобразы активизируются и не имея возможности выйти наружу обращаются на своего хозяина. Далее летописцы судьбы (липики) перед очередным воплощением учтут все благодетели и все грехи дживы.

По свидетельству великих адептов и архатов земная жизнь есть иллюзия жизни, преддверие истинной жизни и допущен в настоящую жизнь будет только тот, кто приемлет законы этой истинной жизни. Кстати, коммунизм есть блеклый эскиз срисованный с истинной жизни. Да! Именно срисованный. Человек не способен что-либо придумать из того, чего не существует в действительности. Все наши великие изобретения есть ни что иное, как подсказка высшего разума.

Советую прочесть Коран, т.к. я смогу ознакомить только с небольшой его частью,  многое останется за пределами моих записок.

21.07.1999 г.

Глава 3.

Мы познакомились с некоторыми новыми для нас знаниями, но это знакомство было поверхностным и далеко не полным. В данной главе я намерен отойти от конкретных стихов Корана и вернуться к темам, уже затронутым, но не достаточно освещенным. Вполне понятно, что полного освещения не будет дано ни в третьей главе, ни в четвертой, ни в последней. Полного освещения дать я вообще не в состоянии. В. И. Ленин сказал очень точно по этому поводу: "Человечество будет вечно приближаться к познанию истины". При всех ошибках Ленина в области религий, и не взирая на его приверженность атеизму, он во многом дал правильные оценки.

Следовательно, нам придется смириться с фактом отсутствия в нашем распоряжении всех желаемых нами знаний. Они придут по мере нашего совершенствования. Уже сегодня человечество располагает обширными и разнообразными знаниями о законах природы, Земле, космосе и прочими. Беда в том, что мы не можем распорядиться ими должным образом, отсюда голод, болезни, страдания, войны и прочие напасти, которые порождены нами самими. Нами руководят наши желания, но не разум в подавляющем большинстве случаев. Это и плохо и хорошо. Хорошо, когда в меру, да вот только меры многие из нас не знают. Ну что ж, всякому овощу свое время.

Как коммунисты не пытались вытравить из народов Советского Союза религиозные традиции, как не ухищрялись в осквернении религиозных святынь, им не удалось загасить религиозные чувства в душах истинных приверженцев Единого Живого Бога. Я не говорю о тех, кто колебался в вере или не верил вообще, не о них речь. Неверие в Единого Живого Бога, было, есть и еще долго будет присутствовать на Земле. Таков сценарий Божественного замысла. Происходит пополнение числа воплощающихся в человеческих телах джив. Им предстоит пройти через фазу неверия. Для развития интеллекта необходим период отвержения чьей-либо помощи, а поскольку главный помощник для нас Бог, то его  мы и отвергаем в первую очередь. Нам хочется научиться жить своим умом, в нас заложено Богом стремление к самостоятельности, мы обречены на период неверия. Однако хорошо то, что не превышает разумной меры.

Истинным живым существом, о котором печется Господь, является джива. Это ради его совершенства разыгрывается весь спектакль под названием жизнь на планете Земля. Дживы это мы с вами, и ради нас Единый Живой Бог устроил космос, вселенную, Солнечную систему, планету Земля, поручил ангелам помогать нам в исполнении Божественных заповедей, поручил Иблису (Люциферу) помогать нам в исполнении наших любых, даже направленных против Единого Живого Бога, желаний. Наша задача, познать границы разумного, научиться жить в гармонии с другими дживами, которые есть наши братья. Дабы мы по молодости лет не принесли зло в обитель совершенных живых существ и создана специально для нас наша вселенная, изолированная от совершенного мира. Здесь все устроено таким образом, что мы, как бы не изощрялись, не в состоянии принести вред другому дживе, но только себе самому. Материальные тела джив не в счет, поскольку это лишь одежда дживы. Сам же джива неуязвим. Мы не можем причинить никакого вреда другому дживе, ни убить, ни осквернить, ни ранить, ничего. Даже если мы его заведем обманным путем в идеологический тупик, Господь и его помощники разберутся без труда кто, есть, кто и каждый получит, то, что заслужил.

Не верьте в то, что пытаются вам навязать вновь испеченные проповедники, которые призывают отвернуться от мусульманства или христианства, не верьте мне. Верьте только тому, что записано в божественных заповедях. Если вы дадите волю своему неуправляемому интеллекту, он неизбежно заведет вас в идеологический тупик. Мои записки предназначены для тех, кто уже блуждает в лабиринте знаний и не может оттуда выбраться самостоятельно. Те же из вас, кто тверд в вере, пусть идут своим путем. Коран и Библия вот ваши учителя сегодня. Не будет дана никакая новая религия людям взамен Ислама и Христианства, поскольку Ислам и Христианство это и есть самая новейшая религия, данная людям Единым Живым Богом.

Коммунизм, о котором мы узнали в начале текущего столетия, есть ни что иное, как религия атеистов. Коммунистическая партия построена в полном соответствии с системой строительства любой религиозной структуры. Судите сами. У КПСС есть (во всяком случае, были):

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

Коммунизм и коммунистическая идея родились от слияния христианской православной жертвеннической идеи и буддизма – оплота всех материалистических идей. Христианская наследственная линия достаточно подробно описана в книге Н. А. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма", а вот следы буддизма можно проследить по философским работам европейских мыслителей и далее до Ленина. Буддизм на бытовом уровне попал в Россию через Китай, Японию и Монголию, а его теоретические основы в искаженном виде через страны Европы, которые имели колонии в Азии, прежде всего через Англию из Индии.   Буддистская религиозная идея не отличается от Кришнаитства (все имеющиеся внешние различия несущественны) за исключением главного постулата. Буддисты не признают существование Единого Живого Бога. Высшая цель буддиста достигнуть нирваны, состояния сознания после смерти, которое напоминает состояние сознания дживы в раю. Вы теперь уже знаете, что рай это лишь состояние сознания дживы. Но буддистский рай это конец всех жизней, которые после ряда периодических воплощений на земле в человеческих телах, приводят дживу к осознанию бесцельности жизни и растворению в субстанции духовного мира. Вот это растворенное сознание и есть нирвана – вершина всех наслаждений, доступных только совершенным личностям. Возврата из нирваны нет.

У буддистов множество богов и полубогов, но Единого Живого Бога они не знают. У нас будет еще время, я на это надеюсь, поговорить более подробно о буддистской точке зрения, тем более что и буддисты, и коммунисты, и христиане, и мусульмане и все прочие произошли из одного источника.

Коммунисты дали людям подробное описание своего коммунистического рая, но ничего нового в этом описании не появилось в дополнение к уже имевшимся на то время. Хотя нет. Дополнения появились, они касались более подробного описания экономических отношений в земном раю. Подобные описания имеются с незапамятных времен у русских староверов, это место на земле называемое Беловодье. У буддистов это место на земле называется Шамбала.    Рассказ об истоках этих преданий и о реалиях в них отраженных совершенно другая тема. Вы должны помнить, что человек ничего не может придумать из того, чего уже не существует. В своих мечтах и изобретениях он лишь следует за тем, что уже есть где-то.

У православного христианства и буддизма  появился внук. Его родителями являются русский коммунизм и христианский католицизм. Зовут внука Общество Свидетелей Иеговы. История зарождения идей продолжается. Жизнь продолжается, и все новые и новые дживы пробуют свои силы на ниве познания Единого Живого Бога. Поприветствуем наших собратьев, в нашем полку самонадеянных юношей прибыло. Желание дать свое трактование святых писаний неизгладимо из сознания джив,  т.е. из нашего сознания. Ошибка не в самом желании понять, но ошибка заключается в желании привлечь под свои знамена других менее подготовленных,  значит более уязвимых, беззащитных.

В этой связи обязан  предупредить тех, кому мои "Записки о мироздании" придутся по душе. Не пытайтесь создавать какие-либо общества, союзы, партии и т.п. – хватит того, что уже есть. Сознание Кришны, Христианство и Ислам – вот ваши общества, ваши союзы, ваши партии, ваши самые верные спутники во всех без исключения перипетиях жизни. Это святая троица религиозного мировоззрения, которая содержит в себе все без исключения знания, необходимые для здорового развития дживы. Не пытайтесь навязывать свои взгляды другим подобно коммунистам или свидетелям Иеговы, не идите на поводу у своего дьявола. Господь дал всем свободную волю, и не смейте использовать ее для того, что бы отнять эту же свободную волю у других путем навязывания своих точек зрения.

Многие из нас не верят в истины, изложенные в святых писаниях, не потому, что они ярые безбожники, а в силу объективных причин. Их сознание не готово принять эти истины, так же как сознание младенца не готово принять советы его родителей о правилах поведения в присутствии чужих людей. Но подрастет младенец и будет сам  учить уже теперь своих детей тому, чему его учили родители.

Помните, что наводить порядок в своем сознании нужно так же часто как в своем доме. Полоть сорняки в своем ментальном теле нужно так же часто как на своем дачном участке. Если этого не делать, то сорняки забьют культурные насаждения, а вредные насекомые погубят то, с чем сорняки не смогли справиться.

Наше общество состоит из людей приверженных Единому Живому Богу, еще не созревших для принятия его и колеблющихся и ищущих. Первые и вторые не создают помех в развитии других, а вот третья группа доставляет много беспокойства окружающим. Колеблющиеся увлекают нас в хаос, не имея собственного мнения. Ищущие, кроме колебаний, пытаются воздействовать на слабых с целью использования их жизненных энергий в своих целях. Явление вампиризма, которое обычно ограничивается выпиванием крови или энергии, должно трактоваться более широко. В частности навязывание своих идей и точек зрения без предоставления свободы выбора есть чистой воды вампиризм. Сегодня такое явление распространилось чрезвычайно широко и приобрело опасные для общества масштабы. Сегодня только ленивые и поистине развитые люди не стремятся зачислить себя в учителя или в проповедники. Стало нормой высказывать публично свое мнение, не зависимо от того нужно оно кому-либо или нет. Телевизионные комментаторы превратились в политиков, а политики в комментаторов. Несметное число новоявленных проповедников учат людей тому, от чего дается предостережение в святых писаниях, и люди идут к ним. Очищающая роль страдания причислена к злым проискам Сатаны. И так далее, далее, далее...

СУРА 2. КОРОВА.

93. Мы уже ниспослали тебе ясные знамения, и не веруют в них только распутные.

94. И ведь каждый раз, как они заключают договор, часть из них отбрасывает его. Да, большинство их не верует!

95. И когда приходил к ним посланник от Аллаха, подтверждая истинность того, что с ними, часть тех, кому даровано было писание, отбрасывали писание Аллаха за свои спины, как будто бы они не знают,

96. и они последовали за тем, что читали шайтаны, в царство Сулаймана. Сулайман не был неверным, но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству и тому, что было ниспослано обоим ангелам в Вавилоне, Харуту и Маруту. Но они оба не обучали ни кого, пока не говорили: "Мы – искушение, не будь же неверным!" И те научались от них, чем разлучать мужа от жены, - но они не вредили этим никому иначе, как с дозволения Аллаха. И обучались они тому, что им вредило и не приносило пользы, и они знали, что тот, кто приобретал это, - нет ему доли в будущей жизни. Плохо то, что они покупали за свои души, - если бы они это знали!

Какие еще нужны дополнительные пояснения к данным стихам Корана.

Что такое грех и как следует жить без греха. Вопрос одинаково и прост и сложен. Прежде всего, следует соблюдать божественные заповеди. Что бы их соблюсти, нужно их знать. Следовательно, нужно изучать святые писания. Изучая святые писания, вы будете совершенствовать свой интеллект. Не следует забывать, что при этом вам придется заботиться не только о душе, но и о бренном теле своем. Без материального тела вам не удастся достигнуть совершенства, о котором говорит Иисус Христос в Новом Завете. Совершенствуя материальное тело, вы будете вынуждены задумываться о мироздании, сотворенном Аллахом. Задумываясь, вы будете искать ответы на вопросы, которые неизбежно возникнут. Выбор между послушничеством Аллаху и грехом будет вас преследовать до последнего дня каждого воплощения в человеческом теле. В новом воплощении вам придется все повторить, но на более совершенном уровне. Вы вынуждены будете попробовать "на зуб" все возможные грехи. Каждый из них вы должны будете узнать, запомнить и не приближаться к ним в будущем. Они должны перестать вас привлекать своей обманчивой красивостью. Вы должны будете в течение земных воплощений научиться распознавать их (грехи) в открытой и замаскированной форме.

Вспомните русские народные сказки о богатыре, который на развилке трех дорог читает надписи на придорожном камне. "Налево пойдешь – коня потеряешь, направо пойдешь -  жизнь потеряешь, прямо пойдешь, счастье найдешь". Такой сюжет повторяется не в одной сказке с разными вариантами надписей. "Сказка – ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". Малые и большие выборы стоят перед каждым дживой на каждой развилке жизненного пути, а такие развилки встречаются нам каждый день. Я не преувеличиваю. Проанализируйте один день своей жизни, и посчитайте сколько раз вам приходилось принимать решения. Да! Нет! Воздерживаюсь! Налево! Направо! Прямо! Выше! Ниже! На месте! И тому подобное. Всякий раз при принятии решения вы обращаетесь к своему жизненному опыту за поиском аналогичной ситуации, которую вам в данный момент следует разрешить. Джива, отождествляющий себя с материальным телом, пользуется запасом опыта только текущего воплощения. Он не может обратиться к духовному разуму т.к. последний заблокирован материальным умом. Он не может обратиться за советом к Единому Живому Богу т.к. не приемлет его. Он может обратиться к ангелам, но ведь веря в них джива должен верить в Бога, да и ангелы, как мы уже знаем из Корана, не всезнающи. Джива может обратиться за помощью к Иблису (Люциферу), который ни в чем не откажет, но совета не даст. Люцифер исполнит желание, которое наиболее сильно закрепилось в сознании дживы, не более того. Джива в данной ситуации не сможет управлять Люцифером, который поступит как автомат, какое тайное (скрытое) желание дживы обладает большей энергетикой, то желание и будет исполнено. Причем все будет преподнесено таким образом, как будто бы джива  до всего дошел сам своими усилиями, тем самым, закрепив мысль о его достаточном уровне совершенства.

Необходимость выбора, есть неизбежное условие совершенствования дживы в воплощенном состоянии. Перед необходимостью выбора встают дживы, народы, семьи, коллективы, государства, расы и человечество в целом не является исключением. Наилучший способ уберечься от ошибок, это установить связь с Единым Живым Богом, который не только обезопасит, но и подскажет правильное решение. Ради преданного дживы Единый Живой Бог изменит предназначенные судьбой события. Которые были запланированы липиками.  Вспомните, что говорится в Библии о возвращении блудного сына.

Закон кармы един и неизменен для одного дживы, для семьи, коллектива, народа, государства, расы и человечества в целом. Тот, кто нарушит закон гармонии во вселенной, тот совершит грех. Божественные заповеди есть главные, но не единственные условия гармоничного развития жизни. Он дал основу основ, а далее нам следует и свои усилия приложить. Основной массе людей до своих усилий еще далеко, научиться бы, исполнять то, что записано в Божественных заповедях.

В соответствии с Божественным сценарием развития дживы подвержены вместе с материальной вселенной циклическому изменению. Циклы есть колебания состояния вещества вселенной, вместе с которыми вынуждены испытывать изменение состояния и дживы, находящиеся в зависимости от материи. Материальные энергии прочно связывают джив с материальным миром, который периодически разрушается и заново воссоздается. Такие периоды называются манвантарами и пралайями. Манвантара – период организованного развития, а пралайя – период неуправляемого хаоса и распада. Известны большие и малые манвантары и пралайи. Кроме абсолютной, может быть частичная манвантара, аналогично может быть частичная пралайя, характеризующиеся наличием в каком-то цикле признаков и манвантары и пралайи одновременно. Каких признаков больше, то название и применяется к названию цикла. Резких, ярко выраженных границ между манвантарой и пралайей не существует, все меняется путем плавного перехода из одного состояния в другое.

В индийской философии существует понятие день (сутки) Брамы[17], который соответствует периоду обращения точки весеннего равноденствия по небосводу примерно 24000 лет. Интересен не факт наличия научных знаний у священнослужителей, а то, как они трактуют понятие начальной точки отсчета. По их вполне логичному и (я не могу подобрать соответствующий эпитет) мудрому утверждению, каждый новый день Брамы начинается с каждым новым ударом пульса человека. Смысл, который заложен в данной фразе, охватывает не только ментальную область познания, но простирается далеко за пределы нашего сегодняшнего восприятия.

Наряду с манвантарами и пралайями существует понятие кругов бытия, законы   которых распространяются на развитие живых существ и ради этого созданы Единым Живым Богом. Один круг это один цикл некоторого числа воплощений дживы в материальные тела. Другими словами за один круг джива проходит через определенное   количество материальных воплощений. В промежутки между воплощениями джива в духовный мир не допускается, не зависимо от успешности его обучения. В промежутки между кругами преуспевающие дживы возвращаются в духовный мир для переосмысления опыта. Неуспевающие дживы бросаются на произвол материального мира, находящегося в состоянии пралайи. Число материальных кругов 7. Более подробно разговор о кругах и расах бытия будет позже.

Сейчас ограничимся короткими пояснениями.

1.        приходит время разрушения этих материальных тел, дживы также попадают в энергетические капсулы. Все аналогично нашей сегодняшней жизни только у дживы всего одно материальное тело – ментальное. Поскольку ментальный план так же имеет градацию по степени плотности вещества, то и дживы проходят через циклы воплощений в каждой из групп, различающихся по плотности ментального вещества. По-видимому, таких групп должно быть 7. Цикл воплощений в отдельной группе называется расой. Т.е. джива проходит в первом круге через 7 циклов воплощений, соответствующих одной из 7 рас ментального плана.

2.     

3.     

4.     

5.     

6.     

7.     

Мы в общих чертах в упрощенной до предела форме рассмотрели циклы развития живых существ, которые можно назвать большими, но есть малые циклы, протяженность которых измеряется несколькими земными годами. Например, нам известны четырехгодичные циклы (високосный год), двенадцати годичные циклы Юпитера, восемнадцати летние солнечно-лунные, шестидесяти летние совмещенные Солнца и Юпитера и т.д. Не завидую тому, кто вознамерится пересчитать все возможные варианты циклов, основанные на движении даже только небесных тел солнечной системы, не говоря об объектах нашей галактики, и тем более, вселенной в целом. Возможно, я преувеличиваю. Известная многим наука астрология занимается изучением таких циклов. Однажды Тамара Глоба из скромного чувства вины перед астрономией назвала астрологию не наукой, а непонятно чем. Астрология есть одна из древнейших и важнейших наук человечества, а  астрономия это ее внучка, рожденная от нерадивого дитя – материализма.

Понятие конца света, который со дня на день ждут новоявленные пророки, основано на знаниях о больших и малых циклах. Мы с вами живем примерно во время максимального проявления всех материальных планов бытия, примерно в середине большого цикла большой манвантары. Манвантара началась с образования нашей вселенной, возраст которой ученые астрономы и астрофизики определили примерно 25 миллиардов лет. Учитывая, что мы живем в четвертом круге, т.е. в четвертом цикле (малая манвантара) можно сделать вывод – одна малая манвантара имеет примерную продолжительность 25:4=6,2 миллиарда лет. Мы живем в середине этого отрезка времени, т.е. до конца манвантары осталось примерно 3,1 миллиарда лет. Из этих 3,1 миллиарда лет мы четвертая (из семи) цивилизация, т.е. на одну цивилизацию примерно приходится 3,1:7=443 миллиона лет. Мы живем примерно в середине этого цикла, т.е. до конца нашей цивилизации осталось примерно 220 миллионов лет. Мы еще обязательно рассмотрим вопрос о циклах развития человечества, как частность и джив, как общее явление. Коснемся и концов света, которые начинаются с каждым новым ударом пульса человека. Живите спокойно, не слушайте людей, которые пугают вас концом света, им просто это выгодно по каким-то причинам.

Создание Земли и людей есть один из множества циклов развития вселенной. Пока мы не будем обсуждать вопрос: "Что такое или Кто такой Единый Живой Бог?" т.к. для понимания его дано слишком мало информации. Примем как аксиому, что все создано им. Любознательный читатель может самостоятельно изучить данный вопрос по уже имеющейся литературе, например, по книге Е.П. Блаватской "Тайная доктрина" или другим. Однако предлагаемое мною описание охватывает более широкий круг смежных вопросов оно более просто и более доступно для людей мало подготовленных. Отбросим историю развития земли до периода появления человека, описанного в Библии и Коране, т.е. до Адама и Евы. Как я уже говорил, Адам и Ева есть образ народов, населявших землю в то время.

Прежде чем дать общее описание этого народа, следует коротко сказать и о тех людях, которые жили до Адама и Евы. У них не было разделения по половому признаку, они были однополые. Именно данный факт послужил прообразом библейских стихов о создании Евы из ребра Адама. Далее постепенно произошло разделение на мужчин и женщин. Эти события произошли значительно раньше чем сегодня нам говорит официальная научная версия формирования человека, т.е. значительно ранее, чем 250 – 300 тысяч лет назад. Как же все происходило? Первые люди размножались аналогично одноклеточным животным путем деления. Такой способ размножения существовал до того как у человека появилось физическое тело. С появлением физического тела у людей постепенно начали формироваться половые органы схожие с половыми органами сегодняшних гермафродитов. Каждый из них был способен к деторождению. Далее некоторые из них утратили детородную функцию, приобретя только функцию оплодотворения других особей, т.е. ту функцию, которая сегодня присуща мужчине. Одновременно стали появляться особи с чисто женскими функциями. Наши сегодняшние мужские и женские физические тела имеют абсолютную внешнюю схожесть. У мужчин имеются недоразвитые органы,  присущие женскому телу, а у женщин имеются недоразвитые органы, присущие мужскому телу. Явление гомосексуализма есть наследственное, оставшееся от тех времен у отдельных джив. Они из-за чрезмерной привязанности к животному сексуальному инстинктивному наслаждению не в состоянии перейти на более высокую ступень развития. Аналогичная наследственность проявляется и в других сферах жизнедеятельности человека. которая периодически проявляется на физическом плане в связи с тем, что Господь дает возможность таким отставшим в развитии дживам наверстать упущенные возможности до конца отпущенного на исправление времени.

Разделение детородных функций на мужские и женские произошло в связи с всеобщим разделением на составные части всех жизненных явлений. Такое разделение происходило с переменной скоростью поочередно на различных планах бытия. В отдельных сферах оно происходит до сих пор. Мужское тело предназначено для более грубой физической работы и поэтому оно менее совершенно в отличии от женского. Естественно, что вначале было создано более простое мужское тело, а уже после этого более совершенное женское тело.

Согласно Божественному сценарию тонкие энергии на Земле периодически уступают первенство грубым энергиям близким к физическому плану. Сегодня грубые энергии господствуют. Во времена господства тонких энергий большей частью у просвещенных народов существовал матриархат. Явление эмансипации связано с чрезмерной приверженностью джив, воплощенных в женских телах, к грубым энергиям. Возможно это дживы, которые в прошлых жизнях были тщеславными сильными мужчинами. Мужчины, стремящиеся стать женщинами, возможно, были воплощены в предыдущих жизнях в телах красивых преуспевающих женщин, которые достигали успеха благодаря исключительным обвораживающим свойствам женских тел. Теперь и тем и другим в настоящей жизни дается шанс добиться успеха уже в другом теле и при других возможностях, но и те и другие стремятся подсознательно восстановить былую мощь своего превосходства. Они пытаются вернуться в безвозвратное прошлое, не понимая, что прошлое есть то, чего не вернуть ни специальными операциями, ни вызывающими не свойственными их полу действиями.

СУРА 19. МАРЙАМ.

109. Скажи: "Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому".

Было бы легче писать об одном конкретном направлении, но мой замысел состоит именно в обобщении разрозненных знаний, которые мы настойчиво пытаемся отвергнуть. Кроме того, я намерен дать лишь направление для самостоятельного поиска, а не раскладывать все по полочкам.

Единый Живой Бог дает нам знания о своем творении, частью которого мы являемся, постепенно, что бы мы могли  их легче осмыслить и применить. Все знания, которыми обладает человечество произошли из одного источника. Противоречия, видимые нами, между различными научными и религиозными деятелями есть ни что иное как наше собственное (человеческое) несовершенство. Библейскую притчу о строителях, которые вознамерились построить башню до небес, т.е. до Бога, и которых Бог разлучил, наделив их разными языками, не следует понимать буквально. Вообще святые писания не следует воспринимать буквально, поскольку там все представлено образно. Что же это за языки, которыми Господь наделил строителей башни. Вполне понятно, что строители башни это наши далекие предки. Действительно ли они раньше говорили на одном языке?

Речь идет о периоде первоначального состояния сознания человека, осознавшего себя личностью. Люди понимали друг друга, потому что у них было одинаковое представление о мироздании. Не будем обсуждать, каким было это представление, но оно было понятным всем без исключения людям. Башня, которую захотели построить люди, есть система знаний необходимая для прохождения джив через циклы материальных воплощений. С помощью такой системы знаний, опыта, приемов, действий и т.п. дживы могли бы успешно без лишних страданий пройти через множественное число материальных воплощений в человеческих телах и достигнуть конечной цели. Но в замыслы Единого Живого Бога не входило то, что задумали дживы. Бог направил джив в материальный мир для совершенствования, а не на ознакомительную прогулку. Какой смысл направлять джив на учебу в материальный мир, если там имеется стройная система знаний, способная обеспечить дживе успешное прохождение через все испытания без каких-либо усилий.

Ситуация может быть объяснена на примере из нашей жизни. Представьте себе учебное заведение, в котором студенты создали специальную систему взаимоотношений между собой, которая позволяет им не изучая предметов, не мучаясь с курсовыми и дипломными работами, заканчивать курс обучения и получать соответствующие дипломы и сертификаты. Бессмысленно! Не правда ли? Аналогия почти полная. При такой системе студенты старших курсов обеспечивали бы младших собратьев необходимыми знаниями в готовой форме, которую не нужно анализировать и запоминать. Единственным недостатком такой системы было бы то, что сохранялась бы необходимость ходить на занятия в течении определенного учебной программой времени. Не трудно догадаться об истинной ценности специалистов, вышедших из такого учебного заведения. Я сомневаюсь, что кто-то из нас согласился бы лечиться у врача окончившего курс обучения по такой системе. Единый Живой Бог не так глуп, как мы его иногда пытаемся представить. Он создал совершенную систему обучения джив.

Суть этой системы заключается в обучении одних джив другими, причем дживы не ведают, кто из них более совершенен, а кто менее. Если рассмотреть одного условного дживу, то его обучением занимаются:

·        

·        

·        

·        

·        

Каждый джива, при определенной степени совершенства, способен прочувствовать на себе эту всеобщую заботу. Все, что способен воспринимать джива, создано для него. Отсюда появилось мнение, что человек венец природы, что Единый Живой Бог существует только для человека и ради него. Абсолютно ошибочное мнение, порожденное эгоистическими мотивами человеческой мысли.

Передача людям святых писаний есть часть общего процесса обучения. Бхагавад-гита была дана в качестве обобщенных представлений о мироздании для употребления более свершенными дживами, которые обязаны, совершенствуясь сами помогать совершенствоваться другим. Библия была дана дживам менее свершенным и как следствие более привязанным к материальному миру. Христианская благотворительность позволяет дживам готовить свое будущее воплощение с более комфортными материальными условиями. Коран дан дживам, находящимся на той стадии развития, когда требуется укрепиться в вере в Единого Живого Бога, не задумываясь о пользе или вреде, которые сопровождают дживу в материальном мире. Истина находится между добром и злом, которые есть суть две стороны одной медали. Единство и борьба противоположностей, о которых мы  узнали от В.И. Ленина, есть один из основополагающих законов Божественного сценария.  Образность изложения знаний в святых писаниях не есть недостаток, но наоборот это свойство обеспечивает преемственность опыта, накопленного далекими предками, говорившими на других языках. Главный способ общения джив есть передача образов, которые сопровождаются звуками, движениями, красочными изображениями, другими дополнительными действиями джив. В святых писаниях применяются те образы, которые наиболее универсальны и наиболее понятны большему количеству джив.

Люди разделились на группы не только по языковому признаку, но и по образу восприятия окружающей действительности. Верующие в Бога и не верующие в него, материалисты и идеалисты, гуманитарии и технократы, благодетели и воры, преданные любовники и торгующие своим телом проститутки, созидатели и разрушители, верные соратники и предатели, альтруисты и спекулянты и т.д. все живем под одной крышей. Друг друга учим, наказываем, помогаем, тянем назад или чрезмерно энергично толкаем вперед. Дживы, воплощавшиеся на Земле ранее, или воплощенные сейчас, не ведают, кто, когда и у кого в человеческих телах был отцом, матерью, сыном, дочерью, другом, врагом, мужем, женой, начальником, подчиненным.

Пройдя через очищение в энергетической капсуле, джива утрачивает мыслеобразы, созданные в предыдущем воплощении, так как они были созданы с помощью чувств, которые разрушились со смертью материальных тел. Но приобретенный опыт сохраняется в духовном разуме. В очередном воплощении джива получает новые материальные тела и начинает новый жизненный путь в человеческом теле как бы с чистого листа. Воспроизведение памяти прошлых воплощений, которое предлагают некоторые экстрасенсы не есть чистая память дживы о прошлых жизнях. Это смесь памяти духовного разума с ментальными образами, созданными в текущем воплощении. Однако факт способности экстрасенсов разбудить память духовного разума с помощью своих возможностей, неоспорим. Степень пробуждения духовного разума крайне незначительна, но даже малое его пробуждения впечатляет. Оказывает ли такое пробуждение памяти духовного разума благотворное или вредоносное влияние однозначно сказать нельзя, но в любом случае нам предоставляется свобода выбора в соответствии с принципом свободной воли. От себя скажу, что наилучшим выбором всегда будет естественное состояние, которое предусмотрено нашей судьбой и закономерными природными процессами.

Фраза "пробуждение духовного разума" некорректна. Правильнее будет сказать, что не разум пробуждается при воздействии экстрасенса на человека, а тормозится деятельность ума. Духовный разум не подвластен никому из воплощенных на Земле, но воздействовать на материальный ум, дано некоторым людям, которых мы без разбора называем экстрасенсами, т.е. сверхчувствительными. Китайские просветленные учителя говорили, что духовный разум подобен зеркалу или Солнцу, которые чисты по природе своей, но пыль покрывает зеркало, а облака Солнце. Аналогичная ситуация с "пробужденным духовным разумом", он и не спал вовсе. Дело в том, что материальный ум своими низкими вибрациями заглушает тонкие вибрации духовного разума. Во время сна ум дает некоторую возможность дживе услышать свой духовный разум, но джива не в состоянии понять суть того, что он воспринимает во сне из духовного разума. Мнение наших предков о том, что якобы во время сна наша душа путешествует ошибочно. Но то что джива во сне способен воспользоваться духовным разумом неоспоримо. Во время сеанса пробуждения воспоминаний о прошлой жизни происходит торможение умственной деятельности и джива становится восприимчив к сигналам духовного разума. Однако и во сне и во время сеанса ум полностью не отключается. Он окрашивает в привычные цвета (оформляет в привычные мыслеобразы) сигналы духовного разума, получаемые дживой. Джива еще не научился управлять духовным разумом осознанно и поэтому ум выступает в роли электронного согласующего устройства. Воспринимать образы, увиденные во время сеанса "пробуждения духовного разума" как истинные можно только в относительном аспекте. При всем моем уважении к людям, умеющим "пробуждать духовный разум" или как они говорят "подсознание", я вынужден обратить внимание потребителей этих экзотических торговых услуг на то, что восстановить в деталях ваши прошлые жизни не в состоянии никто из смертных.

Вы в прошлой жизни не смогли осознать себя бессмертным дживой, не осознали вы себя дживой и сейчас, т.к. если бы это произошло, то потребность прибегать к помощи экстрасенсов у вас отпала бы сама собой.

Любое лекарство есть яд, но лишь определенная мера превращает яд в лекарство. Будьте осторожны, не прибегайте к вышеописанному способу помощи без крайней нужды, попытайтесь решить свои проблемы самостоятельно. Кстати обычные способы лечения психических расстройств, принятые в сегодняшних лечебных учреждениях так же бывают не менее опасны.

30.07.1999 г.

Глава 4.

Боюсь стать вероотступником, боюсь стать причиной вашего вероотступничества, поэтому призываю вас чтить веру ваших предков и не отвергать Ислам, Христианство или Сознание Кришны, в зависимости от ваших родословных корней.

Ниже привожу стихи Корана, которые говорят обо мне и о моих "Записках о мироздании".

СУРА 2. КОРОВА.

102. Может быть, вы желаете спросить вашего посланника, как спрашивали раньше Мусу[18]? Но если кто заменит неверием веру, тот сбился с ровной дороги.

103. Многие обладатели писания хотели бы обратить вас после вашей веры в неверных по зависти в них самих, после  того как ясна стала им истина. Извините и отвернитесь, пока придет Аллах со Своим повелением. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью!

Не верьте мне, не верьте другим, подобным мне, но верьте Кришне, Иисусу Христу и Мухаммаду, которые есть истинные пророки Единого Живого Бога. Мои же записки лишь помогут вам возвратить утраченную веру, истина о которой содержится в Бхагавад-гите, Библии и Коране. Мои "Записки о мироздании" есть плод сопоставления разрозненных человеческих знаний, но ни в коем случае не новое святое писание. Даже мысли об обратном не должно возникать.

СУРА 2. КОРОВА.

105. И говорят они: "Никогда никто не войдет в рай, кроме иудеев или  христиан". Это – мечтания их. Скажи: "Представьте доказательства, если вы правдивы!"

106. Да! Кто предал свой лик Аллаху, причем творит добро, то ему – его награда у его Господа, и нет страха над ними и не будут они печальны.

107. И говорят иудеи: "Христиане – ни на чем!" И говорят христиане: "Иудеи - ни на чем!" А они читают писание. Так говорят те, которые не знают, подобное их словам. Аллах рассудит между ними в день воскресения относительно того, в чем они расходились.

...

130. Скажите: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму[19], Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам[20], и что было даровано Мусе и Исе[21], и что было даровано пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся".

...

133. Скажи: "Разве вы станете препираться с нами из-за Аллаха, когда Он – наш Господь и ваш Господь? Нам – наши дела, а вам – ваши дела, и мы пред Ним очищаем веру".

134. Или вы скажете, что Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями или христианами? Скажи: "Вы больше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах не небрежет тем, что вы делаете!"

135. Это – народ, который уже прошел: ему – то, что он приобрел, и вам – то, что вы приобрели, и вас не спросят о том, что делали они.

...

143. У всякого есть направление, куда он обращается. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! Где бы вы ни были, Аллах приведет вас всех, - поистине, Аллах над каждой вещью мощен!

Что еще можно добавить к приведенным стихам? Разве только еще раз повторить уже сказанные до меня слова, о том, что среди нас людей иногда попадаются порядочные.

Я вынужден был прерваться из-за нахлынувших эмоций, после того как перечитал только что напечатанные слова Корана. Сколько времени понадобится еще людям, чтобы соответствовать приведенным заповедям, которые ничем, кроме внешней формы, не отличаются от библейских. Сколько примеров из сегодняшних событий можно привести. Войны, убийства, грабежи. Причем люди совершенствуются не только в науке и искусстве, но и в обмане своих ближних. Сколько примеров можно привести о том, как наши новоиспеченные предприниматели, государственные чиновники и даже оплот государства – политические деятели не гнушаются обманами и подлогами. Да, я знаю, с них Аллах спросит в свое время, но и я не свободен от греха, и я еще человек со свойственным человеку чувством обиды и унижения. Именно острая боль сопереживания заставляет меня писать мои записки. Это мой человеческий протест и моя борьба за общественное устройство, которое можно было бы назвать обществом социальной справедливости.

148. О те, которые уверовали! Обращайтесь за помощью к терпению и молитве. Поистине, Аллах – с терпеливыми!

149. Не говорите о тех, которых убивают на пути Аллаха: "Мертвые!" Нет, живые! Но вы не чувствуете.

150. Мы испытываем вас кое-чем из страха, голода, недостатка в имуществе и душах и плодах, - и обрадуй терпеливых,

151.  тех, которые, когда их постигнет бедствие, говорят: "Поистине, мы принадлежим Аллаху, и к нему мы возвращаемся!"

В приведенных стихах я вижу две темы для продолжения нашего разговора о мироздании. Первая это суть молитвы, как способа общения с Единым Живым Богом, а вторая о бессмертии джив. Мы уже вскользь затрагивали эти темы, но теперь следует углубиться в них.

Понятие святой троицы у христиан универсально и может быть применено ко многим явлениям. Один из главных аспектов троицы заключается в следующем.

Основой всего сущего являются три первородные неделимые субстанции,[22] которые за счет слияния друг с другом в самых невероятных пропорциях образуют видимые и невидимые нами миры. В различных древних системах научных и религиозных знаний существует несколько объяснений сущности этих субстанций. При внимательном изучении описаний видна их абсолютная идентичность. Я уже говорил о сложности применения терминов из древних учений, связанной с отсутствием достаточных знаний о мировоззрении тех, кто обладал сокровенными истинами. Я не в состоянии дать исчерпывающее объяснение тех терминов. С благословения моего учителя я применяю термины, которые, на мой взгляд, будут более понятны. Интересующиеся данным вопросом читатели смогут самостоятельно найти то, что им действительно необходимо.

Три первородные субстанции  различны по своим свойствам, но связаны между собой необходимостью совместного существования. Во всех проявлениях жизни они присутствуют неизбежно. Не может быть проявлена одна из них без других. Человек имеет возможность различать присутствие каждой из них по сопутствующим признакам, но различить их в непосредственном  чистом виде он не может. Вот они:

·           (дух);

·           (энергия);

·           (материя).

пп

Название духовного или материального тела дживы.

Составные части тел дживы.

1.

2.

Духовные тела дживы:

Брахман

Душа

Духовный разум

Материальные тела дживы:

Ментальное тело

Астральное тело

Эфирное тело

Физическое тело

Брахман.

Брахман + шакти + пракрити.

Брахман + шакти.

Брахман + пракрити.

Шакти.

Шакти + пракрити.

Пракрити.

Сумма двух первородных субстанций не есть просто сумма, но совершенно новое отличное от составных частей состояние.

Вы знакомы с десятичной системой исчисления, которая применяется нами повсеместно. Основу этой системы составляют десять цифр от 0 до 9. Из цифр можно составить любое число. Каждая из этих десяти цифр имеет только ей присущие свойства. Для объяснения сути трех первородных субстанций десятичная система не очень подходит, т.к. это чрезмерно унифицированная система исчисления. Наличие дробей сведет на нет все мои потуги применить ее. Однако мне пришлось о ней напомнить, что бы был более понятным следующий логический ход.

Так же многим известна двоичная система исчисления, которая применяется в вычислительных машинах (компьютерах). Она гораздо ближе к вопросу о первородных элементах. Ее основу составляет только два числа: 0 и 1. В этой системе 0+1 не равно 1. 0+1=2.

В эзотерической математике каждому числу приданы особые свойства и в ней 1+1=1 т.к. качество субстанции не изменяется от увеличения ее объема.

В случае со святой троицей применима троичная система исчисления, основой которой являются три числа:

·        

·        

·        

Здесь 1+2=4; 1+3=5; 2+3=6.

п

Название  тела дживы.

Составные части тел дживы.

Числовые значения.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

Брахман

Душа

Духовный разум

Ментальное тело

Астральное тело

Эфирное тело

Физическое тело

Брахман.

Брахман + шакти +пракрити.

Брахман + шакти.

Брахман + пракрити.

Шакти.

Шакти + пракрити.

Пракрити.

1.

1+2+3=7.

1+2=4.

1+3=5.

2.

2+3=6.

3.

Из сказанного видно, что трех мерность нашего пространства (длина, ширина, высота) сочетается с трех мерностью нашего мироздания (троичная система исчисления). Каждому сочетанию первородных субстанций соответствует число троичной системы. Троичную систему исчисления нетрудно перевести в десятичную. При использовании дробных и отрицательных чисел обязательно применение теории относительности Эйнштейна. Вернее расчеты  с числами от 1 и более есть частный случай этой теории.

По аналогии с семью музыкальными нотами можно предположить, что божественное мироздание имеет меньшее количество вариантов сочетания первородных субстанций, но это не так. Приведенные выше таблицы есть убогое отображение действительности, которая гораздо сложнее и несоизмеримо много образнее. Многообразие достигается не только за счет качественных показателей субстанций, но так же за счет количественных, и что наиболее интересно за счет смешения качественных и количественных показателей.

Созданные таким способом новые элементы становятся самостоятельными участниками в создании новых сочетаний новых элементов. Мы несколько удалились от основной темы приведенных стихов Корана, но это удаление оправдано необходимостью дать более широкое представление о сути вопроса. Мы еще неоднократно будем возвращаться к теме о процессе слияния первородных субстанций и создания комбинаций элементов[23], который протекает циклически. Например, в нумерологии относительно человека применяется цикл из 9 превращений. Когда эти превращения связывают с Солнцем, то применяется девяти летний цикл. Суть этого цикла заключается в следующем:

этапа

Название духовного или материального тела дживы, формирующееся на этапе девятилетнего цикла.

Составные части (элементы), участвующие в формировании  тел дживы.

Числовые значения.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

·          

·          

·          

Духовное тело дживы

·          

·          

·          

·          

Материальное тело дживы завершает формирование человека.

Брахман.

Брахман + шакти +пракрити.

Брахман + шакти.

---

Брахман + пракрити.

Шакти.

Шакти + пракрити.

Пракрити.

---

1

7

4

1+7+4=13

5

2

6

3

13+5+2+6+3==30

В данной таблице показан принцип, но не фактическое положение. Цикл формирования человека длится 9 этапов, далее совершенствование человека происходит с соблюдением принципов того же девяти этапного цикла.

Джива, теряя материальное тело, продолжает жить, но мы этого не чувствуем. Именно об этом факте говорится в Коране. Наши органы чувств ограничены в возможностях, они не способны воспринимать информацию о жизни и деятельности дживы после потери материального тела. Точнее, информация материальных планов заглушает сигналы с более тонких планов бытия.

Молитва есть способ продвижения сознания человека к восприятию вибраций тонкого мира, способ получения необходимой информации, поддержки от высших живых существ. В различных религиях предлагаются различные способы продвижения сознания к восприятию тонких миров. Человеческое мышление разделяет молитву Единому Живому Богу и полубогам. Язычники молятся полубогам, а те, кто поклоняется Единому Живому Богу, молятся непосредственно ему.

По сути своей различий между молитвами не существует, однако молитва Единому Живому Богу дает больший положительный эффект ввиду того, что сознание молящегося приобщается к более тонким субстанциям. При этом достигается большая гармония во взаимоотношениях.

Девяти этапный цикл есть частный случай двенадцати этапного цикла, который лежит в основе астрологических вычислений. Этот цикл мы видим в череде манвантар и пралай, кругов бытия, появления и исчезновения рас и цивилизаций. Его суть, связанная с формированием и развитием живых существ, заключена в следующем:

1.     

2.        соединяется с шакти и пракрити, образуя совершенно новый элемент (субстанцию), названную мною душой. При этом брахман выступает в качестве центра конденсации, который присоединяет к себе некоторое количество шакти и пракрити, если только возможно в данном случае применить термин "количество". Душа является сосредоточением личности дживы, а через Брахмана осуществляется обмен энергиями и информацией с Единым Живым Богом;

3.     

4.     

5.     

6.     

7.     

8.     

9.      

10.  

11.  

12.  

Описанные этапы есть жалкое подобие действительности. Все гораздо насыщеннее всевозможными особенностями, нюансами, дополнениями и прочими вещами, о которых я даже не упомянул. Вам, уважаемый читатель еще не однажды придется столкнуться с явлением "Чертовой дюжины", которое подстерегает каждого из нас на различных этапах жизни, с которым мы соприкоснулись только что.

Все циклы развития джив имеют отличную друг от друга протяженность, измеренную в известных человеку единицах измерения. Развитие событий идет одновременно по каждому циклу, независимо друг от друга, и лишь в определенное время результаты деятельности каждого цикла суммируются по особому закону, который людям не известен. Отголоском этого закона является понятие конца света, о котором сегодня так много говорят. Конец света в переводе на современный язык означает конец цикла. Подразумевается конец цикла суммирующего закона, когда подводятся итоги определенного этапа развития джив.

Большинство (если не все) из известных человеку циклов делятся на 12 этапов. Одна дюжина равна 12. Чертова дюжина равна 13. Явление чертовой дюжины обнаруживается любым достаточно внимательным исследователем, когда он изучает влияние двенадцати этапных циклов. Всякий раз, когда кажется, что процесс понят в деталях, появляется неизвестная составляющая, которая влияет на конечный результат. В результате исследования этой неизвестной составляющей обнаруживается неизвестное исследователю явление, обстоятельство, цикл. В результате гонка за абсолютной истиной превращается в погоню за миражом в пустыне. Все закоренелые материалисты подобны неопытному путнику в пустыне, принимающему мираж за реальный оазис.

Самый простой и наглядный пример чертовой дюжины это созвездие Змееносца в дополнение к известным 12 зодиакальным созвездиям. В описанных мною циклах я не учитывал один из немаловажных этапов – пралайю. Все в нашем мире относительно. Явление чертовой дюжины есть стимулирующий фактор для дживы, который вынужден перемещать свое сознание по лестнице совершенствования ради удовлетворения насущных потребностей. Любые знания, которые вы будете приобретать, любые истины, которые вам откроются, неизбежно будут порождать новые вопросы, новые поиски, новые знания и более глубокое понимание истины.

И раз уж зашел разговор о конце света, учитывая нездоровый интерес к этому явлению моих современников, вынужден привести пример ежегодного конца света, который случается при прохождении Солнца через знак Овна. Древние достаточно конкретно определили смену одного солнечного цикла другим. Для облегчения нежелательных последствий уходящего цикла и для более благоприятного начала следующего рекомендовали людям поститься. Великий пост христиан и мусульман совпадают по времени. Великим (большим) он называется потому, что есть и малые посты, которые совпадают с малыми концами циклов. Так тот же солнечный цикл имеет малый конец света ежегодно во время прохождения Солнца через знак Льва, а затем при прохождении через знак Скорпиона, а так же при прохождении через знак Козерога.

Блуждая по дебрям циклов, расчетов, научных доказательств и опровержений джива, отождествляющий себя с ментальным телом, находит ответы на многие вопросы. Многие из джив становятся прославленными исследователями, купаются в лучах славы. Они проходят через огонь, воду и медные трубы. Медные трубы есть время смены циклов, а для джив, которые приняли мысль о своей исключительности этот период является истинным концом света. Тот же исследователь, который осознает свою ничтожность перед бездной непознанного, конец света воспринимает как очередную смену циклов своего развития, даже если терпит в этот период тяжелейшие лишения. В конечном итоге джива, отождествляющий себя с ментальным телом, вынужден будет признать несовершенство этого тела и устремиться в пугающую неизвестность духовных миров. Те же из джив, которые упорствуют в своей слепоте, будут изъяты из всеобщего процесса совершенствования до следующей большой манвантары, а самые безнадежные навечно.

Джива, обратившийся за ответами к духовным мирам, не сможет обойти существующие религии. Именно через Сознание Кришны, Христианство и Ислам он получит первые уроки жизни, осознавая себя сыном или дочерью Единого Живого Бога. Для осознанного обращения к Богу дживе придется неоднократно воплощаться в человеческих материальных телах. Тем, кто обратился к Богу, понадобятся знания о том, что такое молитва, зачем она нужна и как ею пользоваться. Я уже затрагивал  этот вопрос, а теперь следует рассмотреть его более глубоко. Каждому дживе нужна своя глубина объяснения, не всем потребуется "разжевывать" детали. Но найдутся интеллектуалы, для которых одной веры не достаточно, им нужны ясные знания, только в таких условиях они способны вручить себя Единому Живому Богу.

208. Разукрашена пред теми, которые не веруют, ближайшая жизнь, и издеваются они над теми, которые уверовали, но те, которые боятся, - выше их в день воскресения. Поистине Аллах наделяет, кого желает, без счета!

...

210. Или вы думали, что войдете в рай, когда к вам еще не пришло подобное тому, что пришло к прошедшим до вас? Их коснулась беда и стеснение, и они подверглись землетрясению, так что посланник и те, которые уверовали с ним, говорили: "Когда же помощь Аллаха?" Да! Поистине, помощь Аллаха близка!

Я в данной главе несколько раз пытался дать более подробное объяснение молитве, но всякий раз уходил от конкретного разговора. Понимаю, что откладывать больше не следует, так как "вексель выдан". Однако что-то сдерживает. Чувство знания подсказывает, что я не готов сделать обещанное. Каков выход? Убрать из готового текста намеки на молитву? Нет. Молитва незаменима в общении с духовными мирами. Для истинно верующего человека совершенно безразлично, какой смысл несут в себе те или иные действия человека во время молитвы, но для сомневающегося интеллектуала все наоборот. Ему нужны объяснения, он сомневается и боится прогадать. Излишние знания о деталях могут запутать еще больше и увести в сторону. Для правильного понимания эзотерических (тайных) знаний кроме интеллектуального осмысления необходимо развитое чувственное образное восприятие явлений. Понять Божественные истины, не держась за Единого Живого Бога, не возможно. Для интеллектуала здесь замкнутый круг: что бы уверовать в Бога, он должен понять суть явлений, но их понять невозможно без истинной веры в Единого Живого Бога. Истинная вера придет после очередного индивидуального конца света, который очистит сознание интеллектуала от ненужного и вредного мусора, представленного ложными мыслеобразами. Тот, кто умом понял безысходность бытия без Единого Живого Бога, должен молиться по правилам той религии, которую исповедовали его родители. Молиться неистово и искренне, подкрепляя молитву реальными поступками в соответствии с Божественными заповедями. Такой человек должен трудиться на благо своих близких, а если есть возможность, то и для далеких людей. Тяжелый труд очищает человека от ненужного мусора, пережигая его в астральном огне, называемом в Агни йоге Фохатом. Вид деятельности не имеет никакого значения. Главное в цели. Если вы устремлены к Единому Живому Богу, он неизменно установит с вами обоюдный контакт через одного из многочисленных помощников.

Иисус Христос говорил, что вы должны уподобиться младенцу. Имеется ввиду младенческая вера в свою мать. Никакие знания о тайной сути явлений не помогут вам укрепить веру в Единого Живого Бога, но только целеустремленность и готовность к любой жертве ради Него. Думая о жертве, не пытайтесь принести в жертву Богу благополучие других людей, это ложная стезя. Многие лжепророки предложат вам пожертвовать счастьем других людей, причем обставят эту жертву соответствующими пояснениями, которые будут обращены к вашему уму, но не к душе. Призыв к самоубийству, бродяжничеству, отшельничеству и т.д. хотя и носит черты жертвы, на самом деле призван укрепить ваше самолюбие, а не веру в Бога.

Бойтесь пророков в овечьих шкурах, ибо они волки ненасытные. Бойтесь меня, ибо я не пророк, и Господь не посылал меня к вам с истиной, но лишь разрешил мне писать "Записки о мироздании", одновременно испытывая в вере и меня и вас.

Молитва, произнесенная с соблюдением определенных условий, очищает не только сознание, но и материальные тела дживы. В установленных религиозными правилами движениях во время молитвы происходит циркуляция эфирных, астральных энергий и ментальных мыслеобразов в таком порядке, который способствует перемещению сознания дживы в более тонкие области. Если обычное состояние сознания дживы не поднимается выше астрального тела, то во время молитвы центр сознания перемещается в ментальную область. Если обычное состояние сознания дживы связано с ментальным телом, то во время молитвы оно перемещается в духовный разум.

Положение физического тела имеет значение, как для благоприятной циркуляции эфирных энергий, так и для укрощения чувств. Кроме того, испытанию подвергается человеческая самость, когда он склоняет свое тело в глубоком поклоне. Движение рук связаны с перераспределением энергетических потоков в эфирном теле. Произнесение молитв на распев создает необходимую частоту вибрации, которая воспринимается молящимися, и под которую они подстраивают вибрации своего сознания. Произнесение молитв на языке святого писания позволяет сохранить чистоту вибрации, необходимую для наилучшей подстройки вибраций молящихся людей к частотам более близким к частоте вибрации духовных планов.

Медитация, которую практикуют многие учения, несомненно, оказывает благотворное влияние на медитирующего, но заменить молитву она не в состоянии. Молитва есть разговор человека с Единым Живым Богом, который есть личность, способная помочь, подсказать, защитить, наказать и т.д. При медитации же человек не разговаривает, а молчит. Что вы ответите человеку, который пришел к вам за помощью и сидит при этом молча, надеясь, что вы и так знаете о его нужде. Да, Господь все знает о нас, он знает, в чем мы нуждаемся, но при этом не следует возноситься и приравнивать себя к нему, по меньшей мере, это не прилично. Медитация применима, более того она незаменима, при совершенствовании человеческих способностей. Наилучших результатов с помощью медитации можно достигнуть при тренировке ума и разума. Опыт, приобретенный во время медитации, благотворно скажется во время молитвы, но медитация никогда и ни при каких обстоятельствах не сможет заменить молитву.

Вы можете применять свой текст молитвы, это не возбраняется, но знайте, у вас будут некоторые сложности, которые затормозят ваше развитие. Прежде всего, вам не удастся подстроиться под вибрации тонкого мира. Для Господа проблем не будет, в любом случае он услышит вас. Сложности будут у вас. Как бы вы не боролись с самостью (своим внутренним дьяволом) она в подобной ситуации неизбежно овладеет вашим сознанием. Возможности самости не ограничены, она порой принимает немыслимые формы, при этом могут быть случаи подмены. Самость блокирует сознание и вы, надеясь на общение с Единым Живым Богом, на самом деле беседуете со своей самостью, которая в угоду своим потребностям способна завести вас в тупик. Самость организует вам видения, просветления, откровения и т.п., все о чем вы в тайне мечтаете, даже то, что скрыто в вашем подсознании. Вовремя не распознанная деятельность самости приводит к таким явлениям, которые мы сегодня наблюдаем, когда появляются новые самозванные пророки, призывающие к массовым самоубийствам, исходам в необжитые места, созданию религиозных и общественных формирований с сомнительным предназначением. Доверчивые глупые люди, усомнившиеся в чистоте Сознания Кришны, Христианства и Ислама, следуют за новоявленными мессиями, страдают и причиняют страдания окружающим. Человеческая глупость безгранична!

Некоторые люди отказываются от посещения церквей и мечетей, объясняя это нечистоплотностью некоторых священнослужителей. Что ж, имеет место и нечистоплотность, от этого никуда не денешься. Высшие духовные сановники не всегда во время замечают отступничество некоторых священнослужителей – они люди с присущими человеку слабостями. Такие люди отлучаются от служб, к ним применяются взыскания, предусмотренные религиозными правилами. Однако наличие нечистоплотных священнослужителей не оправдывает прихожан, готовых отвернуться от Бога в угоду личным обидам. Что стоит такая вера? Иисус Христос говорил: "Не ищи соринку в чужом глазу, вытащи бревно из своего!". В Коране неоднократно повторяется мысль о том, что каждый в день Господнего суда ответит только за свои поступки, и ни кто не сможет, ни облегчить, ни усугубить ответственность другого дживы.

Обязательно ли молиться в церкви или мечети? Нет не обязательно. В Новом Завете Иисус Христос дает  объяснение, как следует молиться. Наилучшее для молящегося место – уединение. Однако согласно закону кармы действие судьбы распространяется в равной степени на дживу, семью, коллектив, народ, государство и т.д. Исходя из этого, следует отметить ценность коллективных молений. Но не только общая судьба должна стимулировать прихожан к приходу в церковь или мечеть. Для некоторых людей молитва в церкви (мечети) есть насущная потребность, так как только в такой атмосфере он сможет приобщиться к общению с Богом. Причины могут быть самые различные, но только общая молитва под руководством опытного и специально обученного священнослужителя окажет необходимое благотворное влияние.

Существует понятие, которое применяют к иконам, церквям, мечетям, молельным домам и прочим атрибутам богослужения. Иногда говорят, что такую-то икону намолили. Это означает, что на поверхности иконы образовался слой психической энергии, которая при определенных обстоятельствах способна оказывать воздействие на прикасающихся к ней людей. Известны случаи воздействия психической энергии, накопившейся на иконах, на расстоянии. Такая же психическая энергия покрывает внутренние и внешние поверхности стен мечетей и церквей. Слова священнослужителей об осквернении священных мест имеют вполне осязаемые материальные причины. Психическая энергия, отложенная в святых местах, подвергается загрязнению вредоносными энергиями людей, осквернившими своими действиями святое место.

СУРА 2. КОРОВА.

211. Они спрашивают тебя: что им издерживать? Скажи: "Что вы издерживаете из блага, то – родителям, близким, сиротам, бедным, путникам. Ведь, что бы вы ни сделали из добра, - поистине, Аллах про это знает".

212. Предписано вам сражение, а оно ненавистно для вас.

213. И может быть, вы ненавидите что-нибудь, а оно для вас благо, и может быть, вы любите что-нибудь, а оно для вас зло, - поистине, Аллах знает, а вы не знаете!"

В приведенных стихах Корана затронуты две темы:

·        

·        

На первый взгляд ничего общего между этими темами нет, но только на первый взгляд. Их объединяет общее представление о добре и зле. Что есть добро, и что есть зло? Очень и очень большая тема, которую придется рассматривать на протяжении всех "Записок о мироздании". В настоящей главе мы только коснемся понятий добра и зла. Для Единого Живого Бога не существует ни добра, ни зла, ибо данная дуальность есть единое целое. Добро и зло, суть две стороны одной медали, которая есть часть материального существования. По большому счету то, что приближает дживу к Богу, есть добро, а то, что отдаляет, то есть зло. Иисус Христос говорил: "Не то грех, что входит в рот, а то, что выходит изо рта". Это образное выражение, которое не должно трактоваться буквально. В нем скрыт глубочайший смысл, объясняющий понятие добра и зла. Лозунг материалистов "Важен не путь, а результат" есть прямая противоположность Божественного принципа. Для Господа не важен результат ваших трудов, но путь и способ, которыми вы достигаете результата, имеет первостепенное значение. Единый Живой Бог создал материальный мир не для удовлетворения неуемных желаний человека, а для совершенствования джив.

Один из способов выработки у джив правильного мышления заключается в обучении его умению жертвовать материальными благами ради других джив. С целью достижения максимальной эффективности в обучении в закон кармы включены специальные положения, которые стимулируют желание жертвовать. Чем больше джива отдает, тем больше получает. Если рассматривать материальные блага как средоточие энергии, то будет легче понять суть вышесказанного. Одно из свойств жизненной энергии заключается в том, что если ее расходуют интенсивно и верно, то способности к ее постоянному воспроизводству увеличиваются. Тренированность спортсменов основана именно на этом свойстве энергии. Похожее явление наблюдается в случае с жертвованием материальных благ.

Тема жертвенности присуща всем без исключения религиям, хотя иногда соблюдение этого закона приобретало устрашающие черты. Кровавые жертвоприношения, в прошлом массовые, сегодня еще применяются в доказательство преданности богам. Одной из причин, по которой я оперирую только тремя святыми писаниями, есть форма жертвы, которую рекомендует Единый Живой Бог. Бхагавад-гита, Новый завет, Коран и не более того. Даже ветхий завет должен быть отделен от перечисленных святых писаний. Кто-то возмущенно спросит, почему, ведь он дан Единым Живым Богом. Да. Ветхий завет и другие святые писания даны Единым Живым Богом. Однако следует знать, что Бог давал святые писания, учитывая обычаи народа, его традиции и прочие факторы. Другими словами святые писания содержат некоторые отступления от идеала, которые постепенно должны быть устранены из употребления. Это позиция Единого Живого Бога, а не мои измышления. В Коране есть на этот счет ясные и понятные слова. В Ветхом завете предписывается принесение в жертву животных, что сегодня не может быть принято. Во всяком случае он есть наша история, и значение его не следует принижать. В Коране и Новом Завете не запрещается употребление в пищу мяса животных, но это связано с историей развития народов, предназначенных быть христианами или мусульманами. Употребление в пищу мяса животных должно быть сокращено до минимума, а в будущем человек вынужден будет отказаться от него полностью.

Кровавые жертвы Богу есть наследие периода животного воплощения джив, когда они существовали на Земле в материальных телах животных. Потребность в мясной пище осталась в виде вредной привычки от периода воплощения в телах хищных животных. От этого периода осталась и жажда обладания материальными благами в большем количестве, чем это необходимо для полноценной жизни.

На первом этапе Единый Живой Бог установил правило, в соответствии, с которым люди должны были отдавать ему часть своей добычи, произведенных материальных благ и т.д. Богу ничего из приносимых жертв не нужно, но ради того чтобы люди могли бы выработать привычку отдавать без сожаления плоды своего труда, он и предписал обязательные пожертвования. В Новом Завете Единый Живой Бог уже не предписывает обязательных жертвоприношений себе, но предписывает жертвовать от своих благ нуждающимся людям.

Уход от сражения, прощение обидчика, терпимость к проявлению зла есть та же жертва, но на более высоком уровне. Этот вид жертвенности требует от дживы больших затрат энергии и соответственно больший уровень совершенствования сознания. Победа в сражении есть плод труда и, уходя от сражения, джива отказывается от победы. Но возможно и поражение. В этом случае джива должен получить от Бога награду за унижение и лишения, которые его постигнут. Закон кармы неизменен, и за поражение незаслуженно униженный джива получит возмещение всех убытков в большем количестве, чем он потерял. Таким образом, джива, знающий этот пункт закона кармы, должен воздержаться от сражения, простить обидчика. Иисус Христос призывает к терпимости, прощению и наивысшей жертвенности, которая основана на осмысленном знании закона кармы. Иисус Христос призывает нас к тому, чего нам сегодня спустя две тысячи лет очень и очень не хватает. Более того, именно христианские государства начинали самые кровопролитные войны на протяжении своей истории в последнем тысячелетии, когда христианская религия набрала силу.

В Бхагавад-гите и Коране предписывается справедливое сражение неизбежное для защиты, но в истории народов, исповедующих Сознание Кришны и Ислам, есть много неоправданных захватнических сражений. В этом нет вины святых писаний, но лишь суть низменности человеческих захватнических устремлений. Полностью тему обязательности сражения мы рассмотрим, когда очередь дойдет до чтения Бхагавад-гиты. Любознательные могут прочесть об этом самостоятельно.

Во всех боевых искусствах (не видах спорта) в разных формах проповедуется один и тот же принцип "Перед неизбежным боем следует использовать все возможности для предотвращения его". Боевые искусства основаны на знании Божественных законов бытия, именно по этой причине принцип ухода от сражения даже путем своего унижения есть непременное условие.

Грабеж, интриги, махинации, спекуляции, обман и другие подобные явления есть ни что иное, как  сражение, перенесенное с физического плана на ментальный и астральный. Здесь присутствуют те же составляющие, что в обычной войне. Поразмышляйте об этом самостоятельно. Черная магия есть грабеж на эфирном плане.

Далее привожу стихи из Корана на эту же тему, надеюсь, что никаких дополнительных комментариев к ним не потребуется.

СУРА 2. КОРОВА.

264. Те, которые тратят свои имущества на пути Аллаха и потом то, что истратили, не сопровождают попреками и обидой, им – их награда от Господа их, и нет страха над ними, и не будут они печальны.

265. Речь добрая и прощение – лучше, чем милостыня, за которой следует обида. Поистине, Аллах богат, кроток!

266. О вы, которые уверовали! Не делайте тщетными ваши милостыни попреком и обидой, как тот, кто тратит свое имущество из лицемерия перед людьми и не верует в Аллаха и последний день. Подобен он скале, на которой земля: но постиг ее ливень и оставил голой. Они не владеют ничем из того, что приобрели: ведь Аллах не ведет прямым путем людей неверных!

267. А те, которые тратят свое имущество, стремясь к благоволению Аллаха и по укреплению от своих душ, подобны саду на холме: его постиг ливень, и он принес свои плоды вдвойне. А если не постиг его ливень, то роса. Поистине, Аллах видит то, что вы делаете!

...

272. Он дарует мудрость, кому пожелает; а кому дарована мудрость, тому даровано обильное благо. Но вспоминают только обладатели разума!

273. Какую бы издержку вы ни издержали, какой бы обет ни обещали, поистине, Аллах знает это, и нет помощников у несправедливых! Если вы открыто делаете милостыню, то хорошо это; а если скроете ее, подавая ее бедным, то – это лучшее для вас и покрывает для вас ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!

...

275. Те, которые издерживают свое имущество ночью и днем, тайно и явно, - им их награда у Господа их; нет страха над ними, и не будут они печальны!

276. Те, которые пожирают рост, восстанут только такими же, как восстанет тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это – за то, что они говорили: "Ведь торговля – то же, что рост". А Аллах разрешил торговлю и запретил рост. К кому приходит увещание от его Господа и он удержится, тому (прощено), что предшествовало: дело его принадлежит Аллаху; а кто повторит, те – обитатели огня, они в нем вечно пребывают!

Поразмышляйте о том, что происходит сегодня.

Теперь перейдем к следующей теме.

СУРА 2. КОРОВА.

257. Нет принуждения в религии. Уже ясно отличился прямой путь от заблуждения. Кто не верует в идолопоклонство и верует в Аллаха, тот ухватился за надежную опору, для которой нет сокрушения. Поистине, Аллах – слышащий, знающий!

258. Аллах – друг тех, которые уверовали: Он выводит их из мрака к свету.

Сегодня в отличии от времени жизни Мухаммада значительно большее количество людей верят в Единого Живого Бога, и не поклоняются идолам, полубогам и духам. Однако сегодня другое отклонение несет в себе еще большую опасность Земле – атеизм. Сила атеистов увеличивается за счет колеблющихся, которые на словах причисляют себя к какой-либо религии, но на деле пекутся только о материальных благах. Атеисты же прямо говорят о своих устремлениях – получить от жизни все, что возможно, ведь живем один раз, после нас хоть потоп. Сообразуясь с законом свободной воли Аллах дает возможность людям сделать выбор самостоятельно. Выбор делать придется всем, так как закон кармы распространяется не только на отдельные личности, но и на группы людей и, что наиболее важно с учетом обсуждаемого вопроса, на человечество в целом. Отсюда следует вывод, – победят атеисты, Господь примет их, победят верующие, Господь примет их. Далее он предоставит победителям возможность жить на земле без каких-либо дополнительных условий. Для Единого Живого Бога равны все дживы. Он точно так же даст им святые писания и продолжит воспитание и взращивание своих чад с прежним терпением и уверенностью. А ушедшие от борьбы верующие в Единого Живого Бога дживы на общих основаниях продолжат череду воплощений, получив соответствующие уроки согласно закону кармы. Прочие дживы будут воплощаться на Земле до конца манвантары, и хозяйничать на ней, так как смогут.

Божественным сценарием предусмотрены различные варианты выбора для всего человечества в целом, так же как и для каждого дживы в отдельности. Выбор дживы в критических пунктах его судьбы определяется суммой его осознанных мыслей, а в период между воплощениями и с учетом неосмысленного. Принцип, который применяется в юриспруденции: "Незнание законов не освобождает от наказания", действует и в законе кармы, правда несколько иначе. Если джива в воплощенном состоянии узнал о Божественных заповедях, но не принял их, он будет наказан. Если он не знал о заповедях и соответственно не соблюдал их, то он не будет наказан, но, тем не менее, ему придется пережить все неудобства, связанные с несоблюдением заповедей. Такой джива будет принужден к их познанию, и затем если он не примет их, то будет неизбежно наказан. Аналогично происходит с народами, государствами и человечеством в целом, за исключением некоторых особенностей, которые учитывают коллективную карму.

Коллективная карма формируется путем суммирования духовных и ментальных устремлений членов коллектива (группы людей объединенных по каким-либо признакам). Каждый джива является строителем своей кармы, кармы семьи, рода, национальности, народа, государства, человечества. Не случайно люди говорят о проклятиях, которые преследуют отдельные семьи в нескольких поколениях. В данном случае проклятие есть следствие, порожденное поступками какого-то человека, которые сформировали соответствующую карму всех его наследников. Пусть задумаются те, кто сегодня берет на себя грех, ради обеспечения безбедного существования своих потомков, - они проклянут его в будущем. Да и знающий о бренности материального тела не будет беспокоиться о богатстве для наследников, ведь он не знает, какой джива воплотится в теле его внука. Возможно, это будет его заклятый враг, с которым он воевал в период материального воплощения. За одну манвантару дживы поочередно воплощаются в телах отцов и детей, мужей и жен друг друга, так что, унижая сегодня кого-нибудь, знайте, что в следующем воплощении вы можете поменяться местами. Такое происходит редко, но иногда происходит. Чаще всего в роли деспота выступает другой джива, не достигший совершенства, а тот, кого вы унижали продвинется дальше вас по лестнице совершенствования. А вот то, что деспот будет подвержен еще большим унижениям в очередном воплощении, это обязательное условие закона кармы.

Надеяться на исчезновение с лица Земли в обозримом будущем атеистов, идолопоклонников, язычников и прочих грешников бессмысленно, так как в телах таких людей воплощается подрастающее поколение молодых джив. Верующие в Единого Живого Бога дживы не должны надеяться на то, что после завершения их периода материальных воплощений на Земле, закончится период контакта с не созревшими дживами. Уйдя в высшие миры, они вынуждены будут контактировать с ними и далее в телах ангелов или демонов, которые обязаны помогать воплощенным дживам в их совершенствовании и росте. Контакт с несовершенными дживами будет продолжаться до выработки у джив, допущенных в преддверие духовного мира, устойчивого иммунитета против греха. До укоренения в их сознании безграничной любви ко всем без исключения созданиям Единого Живого Бога.

Сегодня же мне хочется обратить внимание верующих в Единого Живого Бога на имеющиеся разногласия между разными религиями. В чем разногласят суниты и шииты, протестанты и католики, православные христиане и иудеи, кришнаиты и христиане. В "Приключениях Гулливера" дан ответ.  Вы, по-видимому, помните причину войны между лилипутами, которая заключалась в том, что одни считали обязательным разбивать яйцо с тупого конца, а другие это упорно делали с острого. Поднимитесь над суетой сегодняшних материальных забот и посмотрите на свои разногласия с высоты Единого Живого Бога, неужели вы надеетесь на его поддержку кого-либо из спорящих.

Те, кто понимает суть единства Сознания Кришны, Христианства и Ислама, должны (обязаны) увидеть отсутствие противоречий между верой в Единого Живого Бога и материалистами в купе с атеистами. Материализм, атеизм, идолопоклонство и язычество есть явления одного порядка и должны с пониманием восприниматься верующими в Единого Живого Бога. Это есть неустранимый период развития джив на пути их роста и совершенства. Ни кто из людей не смог стать взрослым, не пройдя через детство, с присущими детству шалостями и ошибками. Дживы на Земле живут в замкнутом пространстве и не могут причинить вреда никому кроме как себе самим. Все, что мы делаем, все возвращается к нам же, и добро и зло.

Верующие и материалисты есть дживы, которые поочередно воплощаются в телах людей верующих или не верующих в Единого Живого Бога, причем последовательность таких воплощений может быть самой разной. Только Создатель знает, кто из нас продвинулся дальше по пути совершенствования. Причины таких метаморфоз скрываются в нас смих.

Человек создан по образу и подобию Единого Живого Бога, т.е. мы имеем те же тела, что и Бог. Но мы иногда не осознаем, что Бог так же, как и мы, имеет материальные тела: ментальное, астральное, эфирное и физическое. Это не означает, что его тела похожи на человеческие, но это означает, что он существует не только в духовных мирах, но и в материальных. Следовательно, дживы, что бы стать совершенными как Отец их небесный, обязаны изучить законы материального мира. Сегодняшняя наука занимается именно этим. Так неужели же ученый, жертвующий свое здоровье и жизнь ради достижения знания законов физических или химических явлений, будет Единому Живому Богу менее дорог, чем преданный бхакта Кришны, правоверный мусульманин, благодетельный христианин. Они все его дети, его кровь, плоть, его слезы и его боль. Если вы любите своих детей не зависимо от их склонностей, так как вы можете думать, что тот, кого вы считаете совершеннейшей личностью, способен любить своих детей меньше вашего. Чего стоит в таком случае ваша вера в Него.

СУРА 2. КОРОВА.

286. Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее. Ей – то, что она приобрела, и против нее – то, что она приобрела для себя. "Господи наш! ... помоги же нам против народа неверного!"

В данном стихе освещается очень трудный для сегодняшнего уровня мышления большинства людей вопрос. Меня гложет сомнение, – нужно ли его рассматривать. Ум говорит: "Не надо трогать то, что тебя не трогает". Разум говорит: "Нельзя уйти от того, что предначертано, если не ты, то другой поднимет этот вопрос и истолкует его в угоду своей самости". Комментарий первой части стиха не вызывает ни каких сомнений, а вот заключительная фраза в связке с первой частью повергают меня в трепет. Слишком велика ответственность за возможные неточности в моих пояснениях

Надеюсь на личную инициативу и творческие способности читателей, которые не поленятся ознакомиться с текстами святых писаний, что бы воспринять истины из первых рук. Проблема, которая возникла у меня,  связана с тем, что я попытался, не осознавая этого, объять необъятное. Я воспринял образ целиком, не разделив его на дробные части. Вполне естественно, что в результате этого возник внутренний конфликт, и я на некоторое время растерялся. У вас, уважаемые читатели, такое может случиться не раз и не два, особенно у тех, чьи знания о сути мироздания невелики. Кто-то вообще не сможет принять в свое сознание излагаемые мною истины. Учитывая такую возможность, я стараюсь избегать сложных построений, не усложняю текст специальными терминами, пишу обыденным разговорным языком. Это искажает реальное положение вещей, и люди, подготовленные к восприятию более сложных образов, или те, кто владеет определенными знаниями в данной области, иногда справедливо поправят меня, ссылаясь на имеющуюся в распоряжении человечества специальную литературу. Я уже говорил и повторяю еще раз, что моя работа предназначается не для специалистов, а для людей мало подготовленных.

Размышляя о возникшей проблеме, я понял, что прежде чем приступить к комментарию приведенного стиха, я обязан сделать отступление. Любые отступления от намеченной мною цели разжижают предназначенную для читателя информацию, я это осознаю. И мы знаем поговорку – краткость сестра таланта. Однако когда анализируешь поставленные перед собой цели, то замечаешь, что оказывается маленькая и простенькая цель способна заслонить собой более сложную, более объемную, более важную. Которая по большому счету вообще-то и стоит перед тобой. И я в своих записках вижу несколько целей, которые различны по значению. Они порой заслоняют главную, которая заключается в том, что бы не просто преподать нуждающимся людям знания, скрытые от обычного взора, но научить этих людей самостоятельно получать те знания и в то время, когда им это необходимо. Согласно моему первоначальному замыслу я должен был дать комментарий к отдельным стихам Корана, затем Нового Завета, затем Бхагавад-гиты. Только после этого начать что-то вроде теоретических занятий о том, как достичь состояния сознания, при котором возможно получать любую нужную вам информацию из космической базы данных[24]. Однако получение знаний не есть сама цель. Главная цель для каждого из нас осознать свою сущность, которая есть бессмертное живое существо – джива (или душа, если это слово вам ближе, или ваше истинное "Я").

Так стоит ли мне насиловать себя и вас потоком не связанных между собой знаний, руководствуясь только чередой стихов святых писаний. Если у вас нет опыта управления информацией, то при таком большом количестве новых, порой неожиданных для вас знаний, вы просто запутаетесь, рискуя впасть в меланхолию или получить психические расстройства. Для предотвращения нежелательных отклонений в вашем сознании советую на некоторое время отложить в сторону мои записки и ничего серьезного не читать до тех пор, пока не появится устойчивая потребность в чтении. Будет полезно почитать что-то легкое: стихи, незатейливый приключенческий роман, сказки и т.д. по вашему вкусу. Только не читайте тяжелые психологические произведения. Одним словом вам следует полностью забыть о моих записках и не думать о них. Потребность в их чтении у вас появится, когда подсознание разложит по полкам полученную информацию. Чтение есть пища для ментального тела, поэтому объедаться гораздо вреднее, чем недоедать. Это не абстракция. Ментальное тело действительно питается мыслеобразами. Хорошие мыслеобразы питают тело живительными силами и наоборот.

Осмысленные вами знания о сути происходящих явлений в природе, в обществе помогут вам найти ответы на любые жизненные вопросы. Для вас не будет никаких тайн. Вы будете понимать, почему другие люди поступают так, а не иначе, почему у вас проблемы с друзьями и оппонентами (врагов у вас должно стать меньше само собой постепенно без каких-либо специальных усилий). Вы станете меньше болеть, а если и заболеете, то справитесь с болезнью быстрее и с меньшими усилиями. Все это произойдет не в один день, но и результата долго ждать не придется. Ваше счастье в ваших руках. Только помните, что вы в прошлых жизнях успели породить грехи, которые придется искупать сейчас. Не отчаивайтесь и не падайте духом, Аллах не обременяет дживу тем, что он не в состоянии побороть. Не забывайте о молитве, молитесь, так как вам подсказывает ваш внутренний голос. Вы есть бессмертное живое существо – джива, у которого есть все, чем владеет Аллах. Научитесь пользоваться этим.

Занимайтесь аутотренингом, медитируйте, занимайтесь спортом, живите в свое удовольствие, не забывайте о Божественных заповедях и старайтесь исполнять их, даже если иногда это не получается, помните – не боги горшки обжигают. В любых ситуациях, и в радости и в горе держитесь мысленно за нить, связующую вас с Единым Живым Богом, который един для всех религий. Не пытайтесь объять необъятное, делайте все постепенно, тогда не придется тратить время и силы на восстановление необдуманно утраченного здоровья.

Последний из приведенных стихов Корана оставляю без специальных пояснений. Вы его осмыслите самостоятельно в зависимости от уровня вашего восприятия. Мои же комментарии могут завести некоторых читателей, не готовых осознать суть явлений, в опасный тупик. Нужная для осознания информация находится в различных частях моих записок и  святых писаний, умеющий объединять разрозненную информацию, найдет ответы самостоятельно, а остальным придется потренировать свой ум и свой разум.

СУРА 3. СЕМЕЙСТВО ИМРАНА.

Алм. Аллах – нет божества, кроме Него, - живой, сущий!

Ниспослал Он тебе писание в истине, подтверждая истинность того, что ниспослано до него. И ниспослал Он Тору и Евангелие раньше в руководство для людей и ниспослал Различение.

...

5. Он – тот, кто ниспослал тебе писание; в нем есть стихи, расположенные в порядке, которые – мать книги; и другие – сходные по смыслу. Те же, в сердцах которых уклонение, - они следуют за тем, что в нем сходно, домогаясь смятения и домогаясь толкования этого. Не знает его толкования никто, кроме Аллаха. И твердые в знаниях говорят: "Мы уверовали в него; все – от нашего Господа". Вспоминают только обладатели разума!

...

Разукрашена людям любовь страстей: к женщинам и детям, и нагроможденным кинтарам золота и серебра, и меченным коням, и скоту, и посевам. Это - пользование ближайшей жизни, а у Аллаха – хорошее пристанище!

...

17. Поистине, религия пред Аллахом – ислам, и разошлись те, кому было даровано писание, только после того, как пришло к ним знание, по злобе между собой. А если кто не верует в знамения Аллаха... то ведь Аллах быстр в расчете!

...

22. Разве ты не видел тех, которым была дана часть писания? Их призывают к писанию Аллаха, чтобы оно решило между ними; потом некоторые из них отворачиваются, отвратившись.

23. Это – потому, что они говорили: "Никогда не коснется нас огонь, разве что на исчисленные дни". И обольстило их в их религии то, что они измышляли

...

28. В тот день всякая душа найдет представленным то, что она сделала доброго и что она сделала злого. И захочет она, чтобы между ней и этим было великое расстояние. Остерегает вас Аллах от Себя самого, - поистине, Аллах милостив к рабам!"

...

57. Скажи: "О обладатели писания! Приходите к слову, равному для нас и для вас, чтобы нам не поклоняться никому, кроме Аллаха, и ничего не придавать Ему в сотоварищи, и чтобы одним из вас не обращать других в господ, помимо Аллаха. Если же они отвернутся, то скажите: "Засвидетельствуйте, что мы – предавшиеся".

58. О обладатели писания! Почему вы препираетесь об Ибрахиме? Тора и Евангелие были ниспосланы только после него. Разве вы не разумеете?

59. Вот, вы – те, кто препирается о том, о чем у вас есть знание; почему же вы препираетесь о том, о чем у вас нет знания? Поистине, Аллах знает, а вы не знаете!

60. Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином, а был он ханифом предавшимся и не был из многобожников.

61. Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали, и этот пророк и те, которые уверовали. А  Аллах – друг верующих.

62. Хотела бы партия из обладателей писания сбить вас с пути. Но сбивают они только самих себя и не знают этого!

63. О обладатели писания! Почему вы не веруете в знамения Аллаха, раз вы их свидетели?

64. О обладатели писания! Почему вы облекаете истину ложью и скрываете истину, в то время как вы знаете?"

...

74. И не прикажет Он вам, чтобы вы взяли ангелов и пророков господами. Разве ж Он прикажет вам неверие после того, как вы – предавшиеся?

...

78. Скажи: "Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу[25], и коленам[26], и в то, что было даровано Мусе, и Исе, и пророкам от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему мы предаемся.

Тема освещенная в приведенных стихах вечна как жизнь. Речь идет о неспособности человека воспринимать информацию без ее переосмысления. Способность и потребность осмысления и переосмысления информации заложена в человеке (дживе) Единым Живым Богом, поскольку человек унаследовал их от своего родителя – Единого Живого Бога. Создавая истинно творческую личность, Он не мог обделить человека, не дав ему возможности самостоятельно принимать решения и делать свой собственный выбор. Это и есть свободная воля человека, присущая ему и его Создателю.

Господь дает людям знания по частям, с тем, чтобы они могли их усвоить. Одновременно Он дает нам и обобщенные знания, которые мы используем для лучшего понимания частей. И общее и частности люди получают через своих собратьев, которые лучше других способны воспринимать Божественную науку. Среди таких посредников все известные нам пророки, ученые, первооткрыватели, исследователи, философы, художники, музыканты, педагоги и прочие выдающиеся представители человеческого племени. Но всех известных и малоизвестных нам великих людей следует разделить на две группы. Первая, это те, которые способны воспринимать Божественные знания без искажения и те, которые способны ее воспринимать, но с различной степенью чистоты. Прочие люди не могут воспринимать информацию от Единого Живого Бога, поскольку их ментальное тело не развито до необходимого уровня.

Таким образом мы получили три группы людей: способных к восприятию высшего знания, не способных и средних, которые уже научились Божественному восприятию истины, но засоренность их сознания искажает эту истину. Вполне понятно что провести какие-либо границы, определить шкалу способностей или еще что-то в этом роде невозможно. Тот же, кто попытается это сделать, окажется в очень и очень неприглядном положении. Кроме этих трех групп джив, воплощенных на Земле в человеческих телах есть четвертая группа очень малочисленная, но по уровню мощности ментальных и астральных излучений она равна или превосходит суммарную мощность таких же излучений первых трех групп. Численность индивидов четвертой группы, по-видимому, не превышает десяти человек одновременно проживающих на земном шаре. Это дживы не только не искажающие Божественных истин, но более того они завершают свой земной цикл воплощений. Им нет необходимости в дальнейшем пребывании не Земле. Они удаляют последние "шероховатости" в своем сознании, подчиняясь закону кармы. Они познали все, что нам предстоит познавать еще не один миллион лет. Они не вправе вмешиваться в жизнь людей и поэтому живут отшельниками в удаленных от человеческого глаза местах. Кроме окончательной шлифовки своего сознания эти люди обеспечивают оптимальный баланс между добром и злом, творимыми первыми тремя группами.

Через них происходит  согласование Божественного сценария и закона кармы. Закон кармы бездушный механизм, который запущен Единым Живым Богом и не может быть им же остановлен т.к. это была бы всеобщая катастрофа. Но для того чтобы сценарий исполнялся на Земле, живут дживы, которые общаются с Богом так же как мы общаемся друг с другом. Они разговаривают и обсуждают проблемы людей и их пути развития. Если человечество заходит слишком далеко в ложном направлении, такие люди выходят из своих укрытий и делают то, что они наметили с Единым Живым Богом. Именно этим объясняется отсутствие следов жизни Иисуса Христа до периода его проповедей. Он жил, скрывая от людей свои способности. То же явление мы сегодня наблюдаем с Анастасией. У Мухаммада несколько другой путь, но так должно было быть по Божественному сценарию, не нам обсуждать замыслы Божьи. Одному Богу ведомо сколько и где живут живые пророки. Только одному из них позволено вступить в контакт с людьми, и это не награда, а тяжелый труд. Очень уж болезненно это общение отражается на пророках. На востоке их называют архатами и адептами, различая по уровню совершенства сознания.

Пророки передают людям только то, что необходимо для выравнивания баланса добра и зла – не более. В Агни йоге приводится разговор Иисуса Христа с Майтрейей, о том, человек не должен получать ничего в готовом виде. Он должен до всего дойти своими ногами и все сделать своими руками. Вполне понятно, что в переносном смысле речь идет о сознании, которое есть главный инструмент человеческой деятельности. Многие знают притчу о человеке оказавшемся со своей лодкой в открытом море. Человек просил Бога достать из воды рыбу, чтобы утолить голод. Бог не стал ловить для него рыбу, но дал удочку. Аналогично и в ситуации с пророками, они не делают для человека ничего, кроме передачи инструмента, с помощью которого мы сами должны исправить то, что сотворили в глупости своей. Однако в наиболее тяжелых ситуациях пророки делают за людей то, что они должны были бы сделать сами. Таковыми являются Моисей и Мухаммад, которые вынуждены были участвовать непосредственно в организации новой жизни, не просто советами, но управляя людьми и наглядно показывая своим примером что, когда и как нужно делать.

События сегодняшнего дня покажут насколько далеко мы зашли в тупик.

Мир устроен так, что старшие учат младших. Младшие учатся у старших не только на их успехах, но и на их ошибках, пожиная совместно выращенный урожай на ниве жизни. Старшие есть учителя для младших. Когда младшие отождествляют своих учителей с Богом и поклоняются им, как Богу, то это явление называется язычеством. Если при этом поклонение осуществляется еще и изображениям учителей, в виде идолов, икон, портретов и т.д., то такое поклонение называется идолопоклонством. Не случайно Аллах запретил мусульманам не только Себя изображать, но и человека вообще. Суть этого запрещения еще и в том, что человеческое тело скрывает истинного своего хозяина – дживу, которого невозможно изобразить ни на холсте, ни в скульптуре. А раз не возможно, то не следует изображать ложное. Вот в этом аспекте Исламу нет равных среди всех известных людям религий. Это один из наиважнейших критериев истинности религии. Ислам прост и прям. Он не заигрывает со своими сторонниками. Мусульманином является каждый, кто признает единственного Живого Бога – Аллаха и его пророков: Мусу (Моисея), Ису (Иисуса Христа) и Мухаммада последнего из пророков. Пророков не может быть ни великих, ни малых. Пророк или есть, или его нет вовсе.

Каждое новое послание Единого Живого Бога дается для лучшего понимания его людьми. В каждом новом писании есть отличия от предыдущих, и эти отличия есть более чистая истина. Тот, кто действительно верит в Единого Живого Бога, не будет спорить с приверженцем другой такой же веры в Единого Живого Бога, которая имеет отличия от его веры. Бог сам рассудит, кто из его приверженцев на истинном пути. Да и понимает истинно верующий человек, что тот другой человек просто еще не все смог понять, придет время и он будет знать истину. Тот же кто сегодня правильно понимает святое писание знает, что он в этом или в прошлом воплощении был в теле несовершенного человека и грешил не меньше тех, которые грешат сегодня. Так стоит ли обижаться на тех, кто повторяет ваши же прошлые ошибки. Тем более, что каждому предоставляется возможность в беспристрастной энергетической капсуле осознать содеянное, а затем в очередном воплощении испытать на себе то, что он делал в прошедшей жизни с другими людьми, которые так же как он теперь просит их не делать этого. Аллах никого не наказывает за то, чего тот не знал, но себя наказывает каждый, кто знал, что нельзя, но делал из-за пристрастия к самости. Потому и называется Ветхий завет, т.е. Старый договор и Новый завет, т.е. Новый договор.

Особенно страстно спорят люди из средней группы, которые способны воспринимать Божественные истины в искаженном виде. Их самость искажает смысл воспринятых на ментальном уровне знаний. Самость это обобщающее название человеческих недостатков в период, когда в сознании прочно обосновались эгоизм, величие, чувство превосходства над другими людьми. Группа людей, не способная к восприятию информации с ментального плана, такими грехами еще не успела обзавестись и поэтому самостью страдает редко. В Бхагавад-гите такие люди называются подверженными влиянию гунны невежества. Гунна это одна из составных частей иллюзорной энергии Кришны Майи[27].

В приведенных стихах много внимания уделяется обладателям писания, которые разъясняют его другим людям. Рассмотрим эту тему поподробнее.

Все без исключения святые писания подверглись переосмыслению их приверженцами. Не смотря на то, что удалось сохранить для потомков тексты этих писаний, смысл сохранить не удалось. Во всяком случае, не удалось сохранить смысл для массового употребления. В каждой религии есть хранители истинного смысла, но их голос слаб по сравнению с порывами страсти основной массы верующих. Желающих по своему трактовать слова писаний было и есть достаточное количество, чтобы окончательно запутать желающих предать себя Единому Живому Богу. Благодаря таким горе – комментаторам пылали, пылают и еще будут пылать какое-то время религиозные войны, распри и "цивилизованные" дискуссии. Недозревшим "юношам" свойственен максимализм, им очень хочется, чтобы их мнение было принято не только сверстниками, но и старшим поколением. Такие "юноши" будут еще долго комментировать и старые и новые и те, которые еще не написаны, святые писания.

В сложившейся ситуации не следует искать виновных – это мы с вами. Невозможно носить одежду, не запачкав ее. Невозможно пользовать религию, не привнеся в нее свое мировоззрение. Вопрос в том, сможем ли мы сегодня отделить знания, полученные от Иисуса Христа, и знания, привнесенные в религию после него. Я думаю, что это невозможно. Это невозможно ни в Сознании Кришны, ни в Христианстве, ни в Исламе. Анализировать, какая религия засорена меньше, а какая больше не считаю нужным, и другим не советую. Все эти три религии есть святая троица Божественных посланий на сегодняшний день для нас, живущих на территории бывшего Советского Союза. Для других народов другие религии. И не следует нам пытаться ревизовать их историю. Не пристало младшим судить старших. Старших не по годам, а по уровню сознания.

В приведенных стихах говорится о двух видах стихов, о тех, которые есть мать книги и о сходных по смыслу. Что это значит? Первая группа стихов может быть понята, осознана и истолкована только с одним значением. Для изложенных в этих стихах истин существуют у людей четкие и однозначно понимаемые мыслеобразы. Это те стихи, в которых говорится о изученных людьми явлениях, процессах, событиях, действиях, предметах и т.д. Другими словами здесь говорится о том, что осознанно большинством людей, изучено и о чем есть однозначное понимание, исключающее двоякое толкование. Об этой части Корана не спорят, ее или принимает человек или отвергает, другого не дано. Вторая часть стихов относится к скрытым от обычного человека явлениям, о которых у людей нет однозначного представления или вообще нет никаких представлений. Об этом у людей нет знаний, нет терминов, определяющих их суть, нет ключевых слов для раскрытия соответствующих мыслеобразов. Эти знания человеку предстоит осмыслить, найти подходящие названия им, найти слова, с помощью которых можно будет описать эти предметы, явления, действия, энергии и так далее. Это та часть писания, которая провоцирует мыслящих людей на поиск недостающей информации, на исследование непознанного.

Процесс засорения любого писания можно разделить на несколько разветвленных этапов:

·        

·        

1.     

2.     

·         [28] и шииты, в Христианстве католики, протестанты, православные. Далее уже эти вновь созданные течения, и признанные большинством как самостоятельные религии, подвергаются очередным ревизиям. В результате появляются дубликаты дубликатов святых писаний, которые чаше всего достаточно далеко уходят от истины.  Прибавьте сюда бесчисленные секты, общества и прочие религиозные и около религиозные объединения и вы получите ясную картину сегодняшнего религиозного мировоззрения. Мало кто из таких верующих обладает истиной. У каждого она сегодня своя.

·        

Вот очень обще и очень коротко о том, как мы преобразуем первоначальный смысл и первоначальную веру. В результате наступают периоды очищения и отвержения лишнего ненужного. Такой период мы переживаем сегодня. Он неизбежно завершится победой светлых устремлений человечества.

На этом я завершаю главу. Мне требуется очередная перестройка сознания на другую тему. Вернее не тему, поскольку тема записок уже определена, но в процессе написания очередной главы накапливается материал не вошедший в главу. Этот материал следует из сознания убрать. Мои переходы от одной главы к другой не связаны ни с чем иным, кроме удобства работы моего сознания. "Почищу" сознание и пойдем дальше. Интересно, много ли читателей будет у моих записок, они сильно отличаются от детективов и любовных романов.

07.08.1999 г.

Глава 5.

СУРА 3. СЕМЕЙСТВО ИМРАНА.

79. Кто же ищет не ислама как религии, от того не будет принято, и он в последней жизни окажется в числе потерпевших убыток.

...

85. Поистине, те, которые не уверовали и умерли, будучи неверными, - не будет принята ни от кого из них даже земля, полная золотом, даже если бы он захотел выкупить себя этим. Для них – мучительное наказание, и нет им помощников!

86. Никогда не достигните вы благочестия, пока не будете расходовать то, что любите. А что бы  вы ни издержали, - Аллах про это знает.

...

89. Скажи: "Правду говорит Аллах! Следуйте же за религией Ибрахима[29], ханифа, - ведь он не был многобожником!"

...

95. О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться партии из тех, кому даровано писание, они обратят вас, после того как вы уверовали, опять в неверных.

...

98. Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по Его милости братьями!

99. Вы были на краю пропасти огня, и Он спас вас оттуда. Так разъясняет вам Аллах Свои знамения, - может быть, вы пойдете прямым путем! –

100. и пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобряемое и удерживает от не одобряемого. Эти – счастливы.

101. И не будьте таковы, как те, которые разделились и стали разногласить, после того как пришли к ним ясные знамения; для этих – великое наказание.

...

109. Не одинаковы они, - среди обладателей писания есть община стойкая; они читают знамения Аллаха в часы ночи, совершая поклонение.

110. Они веруют в Аллаха и последний день, приказывая одобряемое и удерживая от не одобряемого. Они спешат друг перед другом в совершении благого; они – праведники.

...

113. То, что они тратят в этой ближайшей жизни, подобно вихрю, в котором холод: он поразил посев людей, которые обидели самих себя, и погубил его. Поистине, Аллах их не обижал, но они сами себя обижают.

...

115. Вот, вы – те, которые любят их, а они вас не любят. Вы веруете в писание целиком, и когда они встретят вас, то говорят: "Мы уверовали". А когда останутся наедине, то кусают от злобы к вам пальцы. Скажи: "Умирайте от вашего гнева! Поистине, Аллах знает про  то, что в груди".

116. Если вас коснется хорошее, это их огорчает; если вас постигнет дурное, они радуются этому. А если вы будете терпеливы и богобоязненны, не повредят вам их козни ни в чем. Поистине, Аллах объемлет то, что они делают!

...

127. И устремляйтесь к прощению от вашего Господа и к раю, ширина которого – небеса и земля, уготованному для богобоязненных,

128. которые расходуют и в радости и в горе, сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро!

...

138. И Мухаммад – только посланник, до которого были посланники. Разве ж если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? Кто обращается вспять, тот ни в чем не повредит Аллаху, и Аллах воздаст благодарным.

...

142. О вы, которые уверовали! Если вы будете повиноваться тем, которые не веровали, они обратят вас вспять, и вы вернетесь понесшими убыток.

...

159. Разве же после того, как вас постигло бедствие, - а вы причинили двойное, - вы сказали: "Откуда это?" Скажи: "Это от вас самих", - поистине, Аллах над всякой вещью мощен!

...

172. И пусть не считают никак те, которые не веровали, что то, что Мы им продлеваем, - во благо для них самих. Мы продлеваем им, только чтобы они усилились в грехе, и для них—наказание унизительное!

...

182. Всякая душа вкушает смерть, и вам сполна будут даны ваши награды в день воскресения. И кто будет удален от огня и введен в рай, тот получил успех. А ближайшая жизнь – только пользование обольщением.

...

185. Пусть не считают те, которые радуются тому, что совершили, и любят, чтобы их хвалили за то, чего они не делали, - не считай их и ты в безопасности от наказания. Поистине, для них – мучительное наказание!

186. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей. И Аллах над всякой вещью мощен!

187. Поистине, в создании небес и земли и в смене ночи и дня – знамения для обладающих умом, -

188. тех, которые понимают Аллаха, стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: "Господи наш! Не создал Ты этого попусту. Хвала Тебе! Защити же нас от наказания огня.

Обратите внимание на стих 79. Его можно истолковать по-разному. Первый вариант напрашивается сам, исходя из нашего обычного материального мышления. Есть Ислам, есть Христианство, есть Сознание Кришны и данный стих отвергает все кроме Ислама. Кто ищет другую религию кроме Ислама тот не будет причислен к числу истинно верующих. Все просто и выгодно Исламским фанатикам и экстремистам. И христианским шовинистам выгодно – бей мусульман т.к. они неверные. Именно эта идеология разделила единую религию Единого Живого Бога на Сознание Кришны, Христианство и Ислам.

Ислам возник благодаря пророку Мухаммаду, который передал людям очередное святое писание – Коран. Истинно верующие люди понимают, что Бог един, что святые писания есть дополнения друг друга, что делить между собой христианам, мусульманам и кришнаитам нечего. Однако большая часть людей не понимают этой простой истины, поэтому разделяют святые писания на верные и не верные. Происходит такое разделение из-за невежества людей, их чрезмерно развитой самости. Причем разделение происходит не только в религиозной сфере, но и во всех других областях деятельности людей. В этом есть и объективная необходимость и самый банальный эгоизм.

Для Единого Живого Бога не существует ни добра, ни зла, ни разделения, ни соединения. Совершенствование джив будет происходить в любом состоянии человеческого общества. Люди сами выбрали путь разделения на отдельные группы. Будем честны – Единый Живой Бог предусмотрел такой вариант развития джив в человеческих телах, а люди последовали по этому пути по неведению. Возникает вопрос, а было бы лучше, если бы сохранилось единство общества? Нет. Не было бы ни лучше, ни легче. "Низвержение из рая" подразумевает переход сознания от благости к страданию, поэтому надеяться на облегченные варианты совершенствования не приходится. Невозможно без затрат энергии получить более совершенное состояние сознания. Здесь можно провести аналогию с законом соотношения силы и величины пути из механики. "Выигрываем в силе – проигрываем в расстоянии, выигрываем в расстоянии – проигрываем в силе". Чем большим страданиям подвергается джива, тем быстрее он проходит путь совершенствования. Приведенный выше закон механики может быть перефразирован исходя из нашего сегодняшнего мышления: "Выигрываем в жизненных удовольствиях – проигрываем в скорости совершенствования, увеличивая путь дживы по материальным воплощениям, проигрываем в жизненных удовольствиях – выигрываем в скорости совершенствования, сокращая количество и время материальных воплощений дживы".

Каждый человек в отдельности может сделать выбор между удовольствиями материальной жизни и совершенствованием сознания. Наряду с поступательным развитием  сознания не исключается вероятность регрессии – обратного процесса, когда сознание попадает в зависимость от материальных удовольствий и деградирует. Аллах не вмешивается в выбор дживы, данная однажды свободная воля священна, и джива волен в любом выборе.

Некоторая двоякость стихов святых писаний связана с предоставляемой Аллахом свободой выбора. Человек должен истолковать такие стихи сообразуясь со своим уровнем сознания. Стих Корана 79 может быть истолкован и другим способом. Мне ближе толкование, которое я привожу ниже.

Мухаммад передавал людям святое писание с учетом не только состояния сознания окружающих его близких людей, но и с учетом сознания далеких, тех которые жили в других районах планеты Земля. Коран предназначался и предназначается до сих пор для всех без исключения людей, всех джив, живущих на планете Земля, не зависимо от их национальности и исповедуемой религии. Коран включает в себя фрагменты Ветхого Завета, Нового Завета и Бхагавад-гиты. Он подтверждает преемственность истин, изложенных в этих трех писаниях. В случае с Моисеем и Иисусом Христом прямо, а в случае с Кришной косвенно. Коран предназначен для всех, а не только для тех народов, которые мы сегодня необоснованно называем "традиционно мусульманскими". Именно традиция, сформировавшаяся под влиянием непонимания Божественных истин, разделяет нас. Христиане преследуют евреев не осознанно, а под воздействием патологической потребности преследовать кого-нибудь. Между тем в Коране упоминается Тора наряду с Евангелием, чем не свидетельство универсальности Ислама. Коран призывает следовать учению Авраама, которое признается и христианами, и иудеями, и мусульманами. Современные толкователи Бхагавад-гиты не опровергают истины, изложенные в Библии и Коране. Так почему же периодически происходят межнациональные конфликты, войны, зачастую связанные с различиями в религиозном мировоззрении. Почему мы не можем принять не только мысль о единстве народов Земли, не только мысль о единстве моральных Божественных критериев, но даже мысль о вреде, который мы себе сами причиняем, враждуя между собой.

Нет никакой необходимости собирать воедино всех верующих в Единого Живого Бога под знамена Ислама, создавая единую религиозную систему. Такой подход ничего кроме вреда не принесет. Следует учитывать несовершенство сознания большинства верующих. Такой процесс должен происходить в сознании, а по мере укрепления мыслеобразов единства, произойдет материализация идеи единения. Новое поколение джив реализуют идею единой религии Единого Живого Бога на планете Земля. Эти более совершенные дживы, чем мы с вами, объединят людей и обеспечат на основе объединения жизнь в обществе социальной справедливости. Многие из нас, сегодня живущих на земле, в следующих воплощениях примут участие в практической реализации этой идеи. Она неизбежна и предначертана. Но не все дживы, воплощенные сегодня в человеческих телах, смогут вкусить преимущества жизни в обществе социальной справедливости. Согласно закону кармы и закону циклов (закону конца света) некоторые из джив не будут допущены к возможности очередных воплощений т.к. засоренность их сознания самостью и другими вредоносными мыслеобразами не позволит им этого. Закон кармы это мертвый механизм, который не ведает ни жалости, ни сострадания. Лишь Единый Живой Бог способен изменить судьбу дживы, учитывая его помыслы.

В стихе 127 говорится, что ширина рая равна небесам и земле. Это следует понимать почти буквально. Под землей подразумевается материальный мир, а небеса как известно это планы бытия. Другими словами можно сказать, что рай это состояние жизни дживы в воплощенном состоянии, когда все его духовные и материальные тела находятся в согласованном состоянии, не причиняющем страдания. Наивысшее совершенство сознания дживы, известное человеку, есть состояние любви. Когда дживе удастся создать пространство любви, тогда это пространство можно будет назвать раем. Термин пространство любви я позаимствовал у Анастасии. Пусть простит она меня за некоторую неточность сопоставления термина и истинного мыслеобраза любви, я пока еще не владею способностью точного отображения мыслеобразов в печатном слове.

Стихи 187 и 188 обращают внимание верующих на необходимость размышлений о мироустройстве. Эта мысль неоднократно повторяется в разных вариациях в Коране. Мы еще вернемся к ней, но сейчас я хотел бы сказать следующее. Был период, когда религиозные деятели призывали свою паству к отвержению научных знаний и к гонениям ученых мужей. В кострах инквизиции сгорел не один пытливый ум. Я выражаюсь точно. Именно ум, а не просто человеческое физическое тело. Огонь способен уничтожать мыслеобразы ментального плана, которые попадают в сферу его влияния. Но инквизиторам не хватило знания о сути законов мироздания. Желая уничтожить в огне не только тело ученого, но  его мысли и чувства, они не случайно выбрали костер. Ошибка состояла в том, что были уничтожены мыслеобразы, включенные в ментальные тела жертв, но то что находилось на ментальном плане вне человеческих тел, осталось неповрежденным.

В.И. Ленин не случайно сказал фразу: "Религия есть опиум для народа". Правда истолкована она была как обычно в угоду узкому кругу людей. В Коране говорится об этом явлении во многих стихах и в частности в приведенных выше 95; 101; 109; 142. Суть сказанного заключается в том, что среди священно служителей в разные времена истории были, есть и будут люди, которые заражены самостью. В угоду желанию держать в повиновении народ своего государства и правителей государств, священнослужители скрывали часть тайных знаний, не разглашая их. Именно благодаря этим знаниям обеспечивалась власть священнослужителей не только над верующими людьми, но и над неверующими через правителей этих государств. Часто это совершалось из благих намерений, часто из-за того что не было людей способных воспринять и оценить по достоинству тайные знания. Постепенно сформировался стереотип добра и зла. Эти стереотипы не позволяли священнослужителям передать людям тайное знание, даже когда они и хотели бы это сделать. Ученые и религиозные деятели разделились, вражда не позволяла объединить то, что накопили и те и другие. Господь передавал и тем и другим знания в тех областях, которые они могли осмыслить. Все знания, которые имеются у людей, произошли из одного источника, но разделены они только благодаря несовершенству человеческого сознания. Пришло время понять то, что мы приобрели, и что потеряли от этого разделения. Я не ошибся, сказав это. Мы действительно и приобрели и потеряли.

Из любого стиха любого святого писания можно извлечь полную истину, по аналогии с процессом клонирования. Но это усложнит мою задачу. Поэтому я прерываю ход мысли, связанный с приведенными выше стихами и обращаюсь к другим. То, что осталось недосказанным, будет освещено в других главах записок. То, что не охватят "Записки о мироздании" вы найдете в многочисленной эзотерической и религиозной литературе.

Далее мы рассмотрим вопрос разделения общего на частности с целью наилучшего познания. Именно таким образом мы познаем мир.

Прежде чем приступать к изложению вопроса, следует обратить внимание читателей на относительность всего сущего, которое мы способны воспринимать своими чувствами. Например, мои записки могли бы быть написаны в другом ключе. Не в виде комментария святых писаний, а в виде комментария к диалектическому и историческому материализму. Результат не изменился бы. Мои записки окрашены ритмами и интонациями святых писаний и это может оттолкнуть некоторую материалистически настроенную часть читателей. Все знания едины, а разделение существует благодаря нашему несовершенному мышлению, которое привязано к той или иной области. Вот и я привязан более к святым писаниям, чем к материалистической философии. Писать с чистого листа философский труд мне не по силам – слаб.

На ментальном плане существуют все мыслеобразы, которые явились причинами формирования вселенной, человека, природных процессов и прочего, прочего, прочего. Эти мыслеобразы определяют все известные и неизвестные человеку явления и предметы, они явились причиной (проектной документацией) появления, формирования и деятельности явлений и предметов на эфирном и физическом планах. Создателем этих мыслеобразов является Единый Живой Бог. Вместе с ними существуют мыслеобразы, созданные дживами, воплощенными в человеческих телах, или другими дживами, которые способны такие мыслеобразы формировать. Любой мыслеобраз порождает следствие на астральном, эфирном и физических планах бытия. Так протекает процесс, называемый материализацией идеи. Созданный однажды мыслеобраз не только существует, но и влияет на мироустройство.

Процесс разделения общего на частности, общего на противоположности (дуальности) есть следствие обитающих на ментальном плане мыслеобразов. Откуда они появились? Я уже говорил об индивидуальной карме дживы, о коллективной карме, которая в равной степени распространяется на народы, государства и человечество в целом. Я уже говорил о кругах бытия, согласно которым дживы воплощаются в материальном мире. Я упоминал о предыдущих цивилизациях, которые и оставили нам в наследство карму, связанную с познанием раздробленного на дуальности общего. Процесс разделения начался в прошлых цивилизациях и не закончится быстро. Его начало положено разделением на эфирном, а затем на физическом планах однополого живого существа на двуполого человека, на мужчину и женщину. Сорванное Евой яблоко символизирует начальную стадию осмысления плодов разделенных знаний. Библейская притча об Адаме, Еве, древе познания и змее искусителе есть очень обобщенный образ большого исторического отрезка времени, насыщенного разнообразными событиями. В первых главах записок я с достаточной степенью вольности говорил  о том, что Единый Живой Бог разделил общее на частности для лучшего понимания людьми Божественных истин. С таким же успехом на Божественную волю можно списать все что угодно, поскольку именно Он есть первопричина всего сущего. Но при более детальном рассмотрении сути мироздания мы увидим, что Он дал жизнь, определил основные законы бытия и дал живым существам свободную волю. Именно свободная воля живых существ определяла, определяет и будет в дальнейшем определять пути развития и совершенствования мироздания, созданного Единым Живым Богом и переданного нам в пользование.

Живые существа, постепенно видоизменяя суть первоначальных Божественных законов, пришли к периоду расцвета самости. Благодаря самости появилось преклонение перед полубогами, которым приписывалось Божественное могущество. Далее более. Живые существа возомнили себя богами и это породило материализм. Идея материализма появилась на ментальном плане задолго до воплощения в человеческом теле Гуаттамы Будды, основоположника современного материализма. Она стала закономерным продуктом реализации закона свободной воли, установленным Единым Живым Богом. Персоналисты и имперсоналисты, о которых говорится в Бхагавад-гите, есть высшая фаза материализма и идеализма в современной философии.

Живые существа (дживы), закончившие циклы земных воплощений, или перешли в духовный мир, или канули в лету, но их следы на ментальном плане остались. Мы воспринимаем эти разделенные на составные части мыслеобразы отдельно друг от друга и спорим об их истинности или ложности. Существует притча, описывающая суть разногласий между различными религиями. Жизнь в этой притче представлена в виде дерева. Жизнь это и есть Единый Живой Бог. Верующие в разные религии сидят возле этого дерева с разных сторон и спорят о тех различиях, которые по их мнению имеются у религий. Жизнь одна, Бог один, дерево одно, а каждый находит различия. В эту притчу следует добавить наших сегодняшних ученых, которые ничем по большому счету не отличаются от священнослужителей. Все спорят, все пытаются доказать свою точку зрения. Но ведь ваша точка зрения только ваша. Ведь только вы находитесь в том месте, с которого вы наблюдаете жизнь. Никто другой и никогда не сможет встать на вашу точку зрения, потому что ее характеристики индивидуальны. Ваша точка зрения есть сумма вашего опыта в течении ряда земных воплощений. Вы джива, воплощенный в материальных человеческих телах, ваша точка зрения уникальна и неповторима, это есть ваша индивидуальность. Так стоит ли тратить силы для доказательства правдивости ваших взглядов, это есть истина без всякого доказательства. Ваши взгляды есть истина. Другое дело ваши ли это взгляды или вашей самости? Самость не имеет индивидуальности, она "кочует" между людьми и присуща только дживам, воплощенным на планете Земля.

Люди вольны выбрать свой дальнейший путь развития сообразуясь с законом свободной воли. Они вольны продолжить процесс разделения общего на частности (дуальности) или пойти по пути объединения их. Такие мыслеобразы существуют на ментальном плане изначально, но их суммарная мощность значительно ниже разделяющих все и вся мыслеобразов. Разделение планов бытия на духовные и материальные есть следствие общего процесса разделения всего, что мыслимо поделить на части, чего бы это ни стоило. По сути своей они неразделимы.

Осмыслите эту тему самостоятельно. Заодно соедините в своем сознании жизнь и смерть, которые есть одно и то же - жизнь.

Кстати, сторонники теории развития видов Дарвина, смогут доказать ее истинность если добавят к ней периоды развития видов на других шести планах бытия, которые, если я не ошибаюсь, Дарвин не рассматривал. Только физические формы  не могут дать полного представления о сути эволюции. Ислам не случайно запрещает изображать физические формы, при этом обделяя своих приверженцев, не давая возможности полноценному развитию астральных тел мусульман. Но во всем есть смысл. Увидьте смысл всех явлений и предметов, только в этом случае вы можете рассчитывать на успех.

СУРА 4. ЖЕНЩИНЫ.

1. О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха, которым вы друг друга упрашиваете, и родственных связей. Поистине, Аллах – над вами надсмотрщик!

2. И давайте сиротам их имущество и не заменяйте дурным хорошего. И не ешьте их имущества в дополнение к вашему, - ведь это – великий грех!

3. А если вы боитесь, что не будете справедливы с сиротами, то женитесь на тех, что приятны вам, женщинах – двух, и трех, и четырех. А если боитесь, что не будете справедливы, то – на одной или на тех, которыми овладели ваши десницы. Это – ближе, чтобы не  уклоняться.

Поразмышляв над первым стихом, вы увидите, что трактовка сотворения человека несколько отличается от библейской. Это различие лишь подтверждает, что святые писания передавались людям с учетом местных условий, традиций и уровня совершенства сознания. Христианская версия более тяготеет к материализму, говоря о том, что человек сотворен из праха. Такая интерпретация прослеживается в некоторых стихах Корана, где говорится, что человек создан из сгустка, эссенции глины, из капли. На этом примере можно проследить работу закона кармы, который, руководствуясь ментальными мыслеобразами, созданными предками, реализует Божественный сценарий с учетом идей привнесенных людьми. Христианство подвержено воздействию материалистических идей и данный факт неоспорим. Только с победой христианства стало возможным появление коммунистической идеи. Христиане призывали к отвержению материальной плоти, истязанию ее и укрощению. Обратная сторона этой медали коммунизм, отвергнувший духовный мир. Большая часть коммунистов есть дживы, которые пытались в прошлых воплощениях обуздать материальную плоть, но не достигли желанного духовного совершенства на этом пути. Согласно циклическому закону колебаний энергий (если, конечно, такой термин употребим) после ущемления материальной плоти неизбежен ее энергетический подъем. Плоть взяла реванш. Кроме христианских добровольных мучеников среди коммунистов очень много джив, ранее воплощавшихся в телах йогов, которые усиленно и массово практиковали укрощение плоти через материальные лишения.

Здесь мы затронули другой вопрос, связанный со свободной возможностью реализации потенциала ментальных мыслеобразов. Созданный однажды мыслеобраз будет искать своей реализации до момента полного погашения заключенных в нем энергий. Более подробно мы будем говорить об этом позже. Много внимания этой теме уделено в Новом Завете. Именно из-за таких мыслеобразов в святых писаниях имеются заповеди, которые связаны только с ослаблением нежелательных последствий, но не исключают нежелательных последствий полностью. Одной из подобных заповедей в Коране является стих 3 суры 4, приведенный выше. Мухаммад уточняет в этом стихе: "Это – ближе, чтобы не уклониться". Другими словами он хочет сказать, что это не есть истина, но людям будет лучше поступать именно так, что бы не уклониться от пути Аллаха. С тех времен прошло более 1200 лет и пора сказать, что жизнь не может стоять на месте, то, что было разрешено нашим предкам, не будет разрешено нам. Многоженство есть ущемление джив, воплощенных в женских телах. Мужчина – гегемон уходит в историю и должен исчезнуть с лица планеты Земля.

Периодическое верховенство мужчин и женщин подчиняется общему закону циклического колебания энергий[30]. Колебания происходят из желания людей быть выше других джив по положению среди соплеменников. Компенсация закона колебания энергий осуществляется за счет поочередного воплощения многоженцев в телах женщин, которые затем становятся очередными женами мужчин – самцов, не имеющих способностей сдержать оставшиеся им по наследству от животного состояния половых инстинктов.

Христианство не поддерживает многоженство, а Сознание Кришны идет еще дальше, ограничивая половые контакты только необходимостью зачатия детей, с целью продолжения рода. Здесь Ислам безнадежно отстает от своих родственных религий. На все есть Божья воля. Аллах знает, кто из джив, сколько способен выдержать, он не нагружает их больше возможного.

Но Мухаммад не смог уберечь в полной мере своих приверженцев от общего греха, заключенного в жажде сексуальных наслаждений. Чистые и светлые энергии любви, венцом которых является сотворение нового человека, вполне естественным образом сопровождающиеся блаженными чувствами, воспринимаются несовершенными дживами только в части плотского наслаждения. Вторая сторона медали – ответственность за свое творение, за созданного человека, не берется во внимание и отвергается. Половые контакты, осуществляемые только ради получения удовольствий, согласно колебательному закону энергий оборачиваются для этих джив в последующих воплощениях самыми немыслимыми извращениями. Те, кто идет по этому пути, не вкусили еще до конца всех возможных ужасов своих ошибок.

Тема размножения людей интересна для нас не только для понимания имеющихся половых извращений сегодня, но и для понимания сути процесса познания истины, основанного на разделении общего на части. Это разделение происходит постепенно по мере погружения дживы в материальные миры. Само по себе разделение и есть материальный мир, когда общее разделено на части. Единый Живой Бог есть единое гармонично развивающееся целое, а джива, человек, мужчина, женщина, религия, наука, искусство и т.п. есть разделенные части Единого Живого Бога. Сейчас мы не будем рассматривать подробно все аспекты затронутого вопроса, мы еще не раз возвратимся к нему. Однако в части размножения человека мы основные позиции обсудим. Процесс разделения начинается с первого круга бытия и продолжается до физического плана. Сегодня мы находимся в точке максимального разделения общего на части. Признаками максимального разделения, за которым дальнейшее разделение не может принести положительных результатов, являются следующие явления.

1.        всем без исключения дживам дает знания о том, как в его конкретных жизненных условиях следует поступать, что бы осознать себя неотъемлемой частицей Бога и понять суть бытия. Однако часть джив, увлеченная своими возможностями, перестает обращать внимание на родителя и желает творить свою жизнь самостоятельно. Такие дживы принуждаются к жизни на планете Земля, дабы в изолированном от гармонично развивающегося мира, могли познать пагубность своих затей и желаний. Однополый по природе джива разделяется на двуполое существо человека и периодически вынужден воплощаться в телах женщины и мужчины. Жизнь дживы в воплощенном и развоплощенном состоянии есть результат общего процесса разделения, свойственный только несовершенным дживам. Но некоторым дживам и того оказывается недостаточно. Происходит дальнейшее разделение между мужчинами и между женщинами, которое делит женщин на различные группы, не способные к полноценной самостоятельной жизни. Тоже самое происходит с мужчинами. Появляются национальные, социальные, профессиональные и другие градации. Но и этого оказывается недостаточно. Деление продолжается. Теперь уже делятся, казалось бы, неделимые вещи. Мужчины вступают в половые связи с мужчинами, используя для этого органы физического тела, которые предназначены совершенно для других целей. Более того, другие дживы, находящиеся рядом, не только не препятствуют, но и одобряют их выбор, готовя себе туже участь. Аналогичная ситуация с женщинами. Создаются семьи между живыми существами одного пола, которые не могут произвести потомства, кроме мыслеобразов извращенных половых связей. Гомосексуализм находится за пределами разумного разделения.

2.     

3.     

4.     

5.        возлагаем большие надежды. Мы пытаемся создать, то, что уже создано Аллахом и дано нам в пользование. Нас не устраивает соседство с могущественным Единым Живым Богом, мы желаем стать этим богом, но силенок не хватает.

6.     

7.     

СУРА 4. ЖЕНЩИНЫ.

21. Ведь у Аллаха – обращение к тем, которые совершают зло по неведению, а потом обращаются вскоре. К этим обращается Аллах. Поистине, Аллах – знающий, мудрый!

22. Но нет обращения к тем, которые совершают дурное, а когда предстанет пред кем-нибудь из них смерть, он говорит: "Я обращаюсь теперь"... И к тем, которые умирают, будучи неверными. Этим мы приготовили наказание мучительное.

...

32. Аллах хочет обратиться к вам, а те, которые следуют за страстями, хотят отклонить вас великим отклонением. Аллах хочет облегчить вам; ведь создан человек слабым.

33. О вы, которые уверовали! Не пожирайте имуществ ваших между собой попусту, если это только не торговля по взаимному согласию между вами. И не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам милосерд!

34. А кто делает это по вражде и несправедливости, того Мы сожжем в огне. Это для Аллаха легко!

35. Если будете отклоняться от великих грехов, что запрещаются вам, Мы избавим вас от ваших злых деяний и введем вас благородным входом.

36. Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам – доля из того, что они приобрели, а женщинам – доля из того, что они приобрели. Просите от Аллаха Его блага – поистине, Аллах знает все вещи!

...

40. И поклоняйтесь Аллаху и не придавайте Ему ничего в сотоварищи, - а родителям – делание добра, и близким, и сиротам, и беднякам, и соседу близкому по родству, и соседу чужому, и другу по соседству, и путнику, и тому, чем овладели десницы ваши. Поистине, Аллах не любит тех, кто горделиво хвастлив, -

41. которые скупятся, и приказывают людям скупость, и скрывают то, что даровал им Аллах от Своей щедрости! И приготовили Мы для неверных наказание мучительное,

42. и тех, которые тратят свое имущество из лицемерия пред людьми и не веруют ни в Аллаха, ни в последний день, и тех, у кого сатана товарищем. И плох он как товарищ!

...

45. И как будет, когда Мы придем от каждой общины со свидетелем и придем с тобой как свидетелем против этих? В тот день пожелают те, которые не верили и ослушались посланника, чтобы сравнялась с ними земля. И не скроют они от Аллаха никакого события!

...

47. Разве ты не видел, что те, которым дарована часть писания, покупают заблуждение и хотят, чтобы вы сбились с дороги? А Аллах лучше знает ваших врагов: довольно в Аллахе друга и довольно в Аллахе помощника!

...

51. Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот измыслил великий грех.

...

57. Или они завидуют людям за то, что даровал им Аллах от Своей щедрости? Ведь Мы даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть.

58. И из них были те, которые уверовали в Него, и из них были те, которые отклонились от Него. Довольно геенны для огня!

59. Поистине, тех, которые не веровали в Наши знамения, Мы сожжем в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания. Поистине, Аллах – великий, мудрый!

...

65. А как же бывает, когда постигнет их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, а потом они приходят, клянясь Аллахом: "Мы хотим только благодеяния и содействия"?

66. Это – те, о которых знает Аллах, что у них в сердцах. Отвернись же от них и увещай их, и скажи им о них самих слово убедительное!

Я привел эти стихи, с тем, чтобы вы могли прочесть слова Корана. Не каждый из вас сможет найти Коран на русском языке, а те, которые найдут, могут прочитать его невнимательно и не обратить внимание на данные стихи. Те же, кто будет читать святые писания внимательно, смогут найти в них все ответы на все мучающие вас вопросы. Мои "Записки о мироздании" лишь дополнят их для наиболее привередливых интеллектуалов, которым мало слов Кришны, Иисуса Христа, Мухаммада. Что ж, может быть мои слова (того, кто один из вас – грешников) помогут увидеть истину.

В приведенных стихах хотелось бы обратить внимание читателей на две освещаемые темы: сотоварищи Аллаха и нечестное присвоение имущества.

К имуществу следует отнести личные вещи, деньги, здоровье, общественное положение, знания, опыт жизни и работы другими словами все, что накопил джива в течении ряда воплощений в человеческих материальных телах. Это все его имущество, которое согласно закону кармы Аллах позволил ему иметь в текущем воплощении. Сегодня все перечисленное имущество дживы, как и то, что я упустил по невнимательности, является предметом купли – продажи. Думаю, что объяснений не требуется. Мы продаем или обмениваем свой труд, знания, опыт, вещи, продукты и прочее. Честный торг или обмен не есть грех. Однако во все времена имели место обман, подлог, спекуляция, грабеж, воровство и другие способы нечестного присвоения имущества одних джив другими. Для предотвращения такой несправедливости людьми создана система правосудия, которая плохо или хорошо, но поддерживала и поддерживает сейчас установленные в государствах законы, регулирующие движение имуществ джив. Образовалась наука юриспруденция, которая есть в конечном итоге смесь Божественных заповедей и человеческих взглядов на справедливость. Во всех святых писаниях отведено место для правил поведения людей, которые им диктует Божественный закон.

Пророки с согласия Единого Живого Бога вписывали в святые писания некоторые послабления для своих соплеменников, учитывая традиции, от которых трудно будет отвернуться верующим. Далее более. Люди при написании мирских законов делали себе еще большие послабления, не забывая, правда и о Божественных заповедях. Мирские законы почти не содержат таких понятий как морально и аморально, честно и нечестно, а если и содержат, то нет критериев их достоверной оценки. Имеющиеся мирские законы постигает та же участь, что и святые писания. Особенно ярко это явление прослеживается на территории бывшего Советского Союза. Законы как бы и есть, но только для их авторов, дабы они могли похвастать перед другими о своем причастии к законотворчеству. Даже не все судьи и юристы следуют законам, которые они должны блюсти и следить за их соблюдением другими людьми. Прочие же граждане суверенных государств разделились на две неравные группы, одни соблюдают законы, другие нет. Вторая группа более многочисленна и более обеспечена средствами, позволяющими им не обращать на законодательство никакого внимания. К первой группе в подавляющем большинстве следует отнести пенсионеров и детей, да и то  не всех. Прочие граждане, соблюдающие закон, малочисленны и разрозненны. Обойти мирские законы не так уж и сложно, имея ум, а иногда просто какие-то ценности, за которые можно купить себе индульгенцию.

Одни нарушают законы открыто и грубо, скрываясь от правосудия. Это организованные и неорганизованные воры, разбойники, мафиози, мошенники и т.д. Другие предпочитают быть "честными" гражданами и не прятаться от закона. Вторые пострашнее первых. Именно они представляют реальную угрозу человеческому обществу. Их действия не простой обман или простая кража, это образ жизни, который служит примером для подражания. Сегодня такие люди проникли во властные структуры в  больших количествах, чем это обычно было в прошлые времена. Единый Живой Бог не может отказать им, Он не может нарушить данное однажды обещание соблюдать закон свободной воли.

А другим дживам, которые живут рядом с такими людьми, следует знать, что страдают они оттого, что сами в прошлых воплощениях делали то же самое только теперь произошла "смена лидеров". Обещанное Богом сбывается. Каждый получает то, что уготовали его руки для себя самого. Тот же, кто скажет, что это отговорка, есть неисправимый упрямец, даже если он твердит окружающим о своей вере в Бога. Его слова пустой звук, ибо тот, кто истинно верит, не станет обвинять в своих бедах Аллаха, который, видите ли, не желает помочь страдающему человеку, когда тот уже уверовал в него.

Те, кто сегодня обманывает своих сограждан, пользуясь данными им сильным интеллектом и властью, пожалеют в следующей жизни о содеянном. В следующем воплощении, если оно вообще состоится, им придется вкусить все, что они приготовили для себя, включая наркоманию, проституцию, гомосексуализм, лезбиянство и другие пороки, порожденные при их соучастии. И пусть не говорят, как говорят сегодня обиженные на Аллаха, что все это отговорки. Те, кто не заслужил страдания, те не страдают. Аллах не принуждает верить и поклоняться ему, но лишь предупреждает, дабы потом обид не было. Часть обидчиков уже в текущем воплощении понесут наказание. Другие, наиболее удалившиеся от Аллаха, не узнают в этой жизни своей участи, но такое только страшнее для них.

Единый Живой Бог предупреждал нас через Кришну, через Иисуса Христа, через Мухаммада, какие еще объяснения нам требуются? Те, кто не поверил Ему, страдают сегодня. И я  оказался  среди таких людей. Я один из тех, кто в прошлых воплощениях не смог очиститься от греха. Теперь вынужден исправлять свои прошлые ошибки. Поэтому и говорю вам, что не пророк я и не посланник Аллаха, а лишь один из вас такой же грешник.

Кто-то скажет, что вся обозримая история человечества наполнена страданиями и несправедливостью. Да так и есть на самом деле. Постепенно читателю станут понятными причины такого положения. Частично я уже говорил, не заостряя ваше внимание на деталях, о причинах страданий. Одна из главных причин заключается в коллективной карме человечества. Люди согласно закону свободной воли строят общественные отношения и законы жизни для себя. Несовершенство этих законов очевидно. Мы не можем избавить себя от многих греховных действий. Вот и сегодня мы готовим себе новые страдания в будущем, терпимо относясь к желанию гомосексуалистов жить в равных правах с нормальными людьми, не сопротивляясь вороватым политикам, разрешая себе свободную любовь, применяя насилие там, где не следует, и наоборот мягкотелость там, где она не допустима. Мы подобны Аллаху и поэтому у нас есть способность к сотворению своего мироздания. Мы учимся строить это мироздание, хотим лучше, а получается как всегда. Наиболее совершенные дживы, которые не заслуживают страданий, не воплощаются там, где они могут быть подвержены им. Аллах оберегает сознание таких джив от чрезмерного насилия, которое способно породить разочарование. Некоторые наиболее совершенные вообще не воплотятся на планете Земля, т.к. в этом больше нет необходимости.

Придание сотоварищей Аллаху еще один из грехов, который сегодня расцветает не менее пышным цветом.

Прежде чем приступить к описанию примеров этого греха, следует дать более точное определение самого понятия - грех. Сложилось мнение (возможно, я ошибаюсь), что грех это то, что не нравится Единому Живому Богу, правда, не понятно, почему ему не нравятся грехи. Если Он дал свободу воли, то Он или деспот, или самодур, который порабощает джив и стремится заставить их выполнять какую-то тайную, не понятную нам работу. Какое Ему дело до того, какое мироздание мы строим. Мы Его не трогаем и пусть Он нас не допекает своими святыми писаниями и предупреждениями о грехе. Что ж такие мысли вполне в нашем общепринятом духе.

Главная причина всех ограничений в том, что мы не одни в бесконечной череде создаваемых Аллахом вселенных. Инопланетяне, которые по свидетельствам уфологов периодически посещают Землю, есть объективная реальность. Правда я не берусь судить о том, какие из описанных посещений и какие из виденных людьми неопознанных летательных объектов являются действительностью, а какие есть ни что иное, как игра человеческого воображения, связанная с неизвестными природными явлениями. Человек, живя в обитаемых вселенных, не может быть свободен от общих законов мироздания. Желающие противопоставить себя всему мирозданию с неисчислимым количеством сознательных живых существ могут и дальше упорствовать в своей самости. Тот, кто надеется на победы в звездных войнах и мечтает о них, получит желаемое сражение, но вот победит ли он или проиграет сказать трудно. История человечества говорит о том, что государства, которые готовились к оборонительной войне всегда в итоге становились захватчиками. Война обычная, или холодная, или экономическая, или идеологическая есть неизменно война, и происходит она по одним и тем же законам. Мальчишеская драка, сражение воинов, война армий, интрига, экономическая махинация, черная магия и другие подобные действия человека происходят по одним законам, с применением одних энергий, с идентичными кармическими последствиями. У всех перечисленных действий одна цель – подчинить своей воле другого дживу или джив. Разница лишь в том, какая сила и какой инструмент для этого применяется. Мои "Записки о мироздании" есть мой инструмент моего сражения.

Святые писания есть инструмент идеологической войны сторонников Аллаха с неверующими в Него дживами.

Те, кто не верит Аллаху, вынуждены верить в кого-то другого. Это неизбежно. Сила веры есть бессознательная энергия творчества, которая направляется дживой при созидании чего-либо. Поклоняясь кому-то, отличному от Единого Живого Бога, джива принимает его образ жизни и его внутренние законы жизни. Благо если этот кто-то близок к Аллаху и принимает его законы. В таком случае для дживы, не верящего в Аллаха, кармические последствия будут минимальны, а если верить в атеиста, как было с В.И. Лениным и И.В. Сталиным, то следствия не порадуют. В качестве другого примера, правда с более благоприятными последствиями, можно привести случай с Христианством, которое позволило заслонить образ Бога – Отца ликами бесчисленного количества святых, почитаемых почти наравне с Иисусом Христом. Да и Иисус Христос в Христианстве заслонил своей славой Бога – Отца. Не вина в этом Иисуса Христа, но вина верующих, которые не увидели лес за деревьями. Не признание Единого Живого Бога, как верховного законодателя, ни к чему хорошему не приведет. Только хаос и страдания удел неверующих в Него. Народы бывшего Советского Союза сегодня пожинают плоды такого неверия, вручив свою судьбу не Аллаху, а политикам, которые вспоминают о Боге только тогда, когда им нужны  голоса верующих избирателей, чтобы достичь желаемого – власти.

Постепенно эта тема раскроется вам более полно. Не придавайте никого Аллаху в сотоварищи, и вы будете в безопасности.

СУРА 4. ЖЕНЩИНЫ.

76. Пусть же сражаются на пути Аллаха те, которые покупают за ближайшую жизнь будущую! И если кто сражается на пути Аллаха и будет убит или победит, Мы дадим ему великую награду.

77. И почему вы не сражаетесь на пути Аллаха и за слабых из мужчин и женщин и детей, которые говорят: "Господи наш! Выведи нас из этого селения, жители которого тираны, и дай нам от Тебя покровителя и дай нам от Тебя помощника"?

78. Те, которые уверовали, сражаются на пути Аллаха, а те, которые не веруют, сражаются на пути тагута. Сражайтесь же с друзьями сатаны; ведь козни сатаны слабы!

79. Разве ты не видел тех, которым сказали: "Удерживайте ваши руки и простаивайте молитву и давайте очищение", - а когда предписано было им сражение, то вот – часть их страшится людей так же, как страшится Аллаха или еще большим страхом? И сказали они: "Господи наш! Почему предписал Ты нам сражение? Если бы Ты отложил нам до близкого срока"?  Скажи: "Пользование здешней жизнью – недолго, а последняя жизнь – лучше для того, кто боялся, и не будете вы обижены ни на финиковую плеву".

Как я не пытался отсрочить обсуждение данной темы, уйти от нее невозможно. Вся суть нашего земного бытия сосредоточена в сражении. Мы обречены на вечное сражение и прежде всего со своим несовершенным разумом и умом. Величайший из победителей тот, кто победил свою самость, кто подчинил себе духовный разум и материальный ум. Все прочие сражения и битвы на Земле происходят между нашими самостями и нашими внутренними дьяволами, которые управляют нами и толкают в бездну небытия. Анализируя известные нам войны, мы увидим как освободительные войны против захватчиков способны превращаться в захватнические. Не всегда, но в большинстве случаев. Вместе с материальными благами, полученными победителями от уничтоженного захватчика, им достается и вредоносная энергетика, устремляющая сознание победителей к повторению захватнических войн.

Фраза "деньги не пахнут" есть глубочайшее заблуждение материального ума, который не способен улавливать более тонкие эманации энергий наслоенных прежними владельцами. Не случайно одним из правил белых магов является условие не брать плату за свои услуги деньгами. Осознанно или неосознанно, но они знают пагубность для своего мастерства и личности запаха денег. Именно запаха. И воспринимать эти слова следует буквально, а не в переносном смысле. Деньги имеют запах, который определяется энергиями, наслоенными на их поверхности и пропитавшими их поры. Один и тот же закон природы руководит процессами наслоения психических энергий на святые иконы, деньги и другие предметы.

Понимая неспособность людей отличать освободительную войну от захватнической, Иисус Христос с разрешения Единого Живого Бога запретил войну вообще. Задача христиан научиться сдерживать свои воинственные порывы. Дживы поочередно воплощаясь в телах мусульман, христиан или других религиозных общин, постепенно усваивают уроки сдержанности и уроки освободительных войн[31]. Будь то захватническая или освободительная война в любом случае это есть насилие над личностью побежденного. Разница в последствиях, которые наступают для их участников.

Любой джива, если он находится в принудительной зависимости от другого, имеет право на справедливое освободительное сражение с применением всех имеющихся в его распоряжении сил, способностей, средств, энергий и другого своего имущества. В данном случае это есть освободительное сражение. Как только побежденный угнетатель попадает в принудительную зависимость от победителя, так угнетаемый до сражения джива превращается в угнетателя со всеми вытекающими последствиями для возможности угнетенного начать освободительную войну. Круг замыкается. При нашем недоразвитом сознании войны не прекратятся никогда. Именно по этой причине Иисус Христос запретил христианам сражаться при любых обстоятельствах, даже при осознании своей униженности. Величайшая истина, основанная на законе жертвы.

Христианин, принося в жертву другому дживе свою независимость, получает возможность получить в будущем желаемую свободу. Однако здесь есть ловушка для джив, чье сознание не достигло необходимой чистоты. Если джива, приносящий в жертву свою независимость и отказывающийся от сражения, не чист в помыслах и мотивах такой жертвы, то он в будущем получает не свободу, а власть над другими дживами, более слабыми чем он. Власть и свобода вещи абсолютно разные. Чаще всего получивший таким путем власть джива воспринимает ее как неотъемлемую часть своей личности и превращается в более извращенного тирана, чем тот, кому он пожертвовал свою свободу. Восточные сказки о битвах с драконами, когда победитель превращался в побежденного им такого же дракона есть образный рассказ о сути сражения, предписанного Аллахом. И сражение, и поражение, и победа есть испытание джив.

Сражаться или нет каждый должен решать сам в зависимости от своих целей и знаний законов бытия. Тот же, кто рассчитывает на успех в результате победы в сражении или награды за жертву, должен быть готовым к очередным испытаниям уже в роли победителя или награжденного. Победить дракона легче, чем потом не занять его место.

Все без исключения войны мусульман и христиан происходили под девизом "с нами Бог". Однако рано или поздно все победители, как верующие так и не верующие в Единого Живого Бога, оказывались потерпевшими поражение. Предаться Богу невозможно однажды и на всю оставшуюся жизнь. Свою веру и преданность должно доказывать каждый раз заново. Господь не прощает тех, кто, однажды совершив благое, далее сеет грех, оправдывая свои действия согласием Аллаха.

Поразмышляйте о сказанном. Поразмышляйте о второй мировой войне, которую начала Германия в 1941 году, выиграл Советский Союз в 1945, а окончательную победу одержали Соединенные Штаты  Америки в 1991 году. Но вторая мировая началась в действительности раньше, возможно в 1904, а может и раньше. Закончилась ли она в 1991 году? Я сомневаюсь, а вы? Сколько еще мы будем разрушать созданное своими руками. Для бессмертного дживы земные войны бессмысленны. Только наш внутренний дьявол, умирающий вместе с физическим телом, заинтересован в таком положении вещей.

91. Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы ни нашли их. И не берите из них ни друзей, ни помощников,

...

97. Не равняются сидящие из верующих, не испытывающие вреда, и усердствующие на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Дал Аллах преимущество усердствующим своим имуществом и своими душами перед сидящими на степень. Всем обещал Аллах  благо, а усердствующим Аллах дал преимущество перед сидящими в великой награде,

98. в степенях у Него, и прощении, и милости. Поистине, Аллах прощающ, милосерд!

...

102. А когда вы передвигаетесь по земле, то нет на вас греха, чтобы вы сократили молитву, если боитесь, что вас подвергнут испытанию те , которые не веровали. Поистине, неверующие – для вас явный враг!

Мы вновь вынужденно прикоснулись к щекотливой теме войны и мира. Ислам призывает к войне с неверными и с точки зрения христианина есть явный антихрист. Не торопитесь с выводами.

Святые писания давались людям с учетом их исторической судьбы. Евреи, которым был дан Ветхий Завет, а затем Новый завет были людьми изначально угнетенными. Противление злу с помощью смирения есть та же война только на невидимых планах бытия. Принеся в жертву своим поработителям смирение перед унижением, христиане в конечном итоге победили и египетского фараона и великую Римскую империю. Христиане получили от Бога обещанную награду за терпение. Однако они не смогли получить свободу, они получили безграничную власть за безграничное терпение. Большинство из христиан, победив дракона, заняли его трон – трон угнетателя. Крестовые походы и бесчисленные захватнические войны навсегда вписаны в историю Христианства. Почти полное истребление населения Северной и Южной Америки характеризуют христиан не с лучшей стороны. Но этим не заканчивается черный список смиренных джив. Первая и вторая мировые войны, колонизация стран в Азии и Африке, порабощение и вывоз негров в Америку, расизм, еврейские погромы, концентрационные лагеря, капиталистический строй, как усовершенствованный рабовладельческий. Наконец коммунистический атеизм, это христианское детище. Сравнятся ли когда-нибудь мусульманские государства с христианскими в подобных деяниях. Христианство проповедуя смирение, принуждало к этому смирению своих рабов, но не равноправных соседей.

Ислам начал свою историю среди вольных племен, промышлявших разбоем и грабежами. Это изначально свободные люди. Святое писание данное им Единым Живым Богом предписывает справедливые войны за чистую веру. И ислам утвердился благодаря этим войнам. Но какая из войн мусульман сравнится с войнами христиан. Кто-то по незнанию вспомнит татаро-монгольское нашествие. Однако Монголия, с территории которой начал свой поход Чингиз Хан, не населена мусульманами. Религия монголов Буддизм.

Исламские страны за редким исключением были свободными и таковыми оставались в течение обозримой истории. Они не стали захватчиками, хотя прочие человеческие пороки не обошли их стороной. Мужеложство и половые извращения имеются и в мусульманских странах, однако, ни в одной мусульманской стране еще не додумались до уравнивания в законных правах на семейные отношения гомосексуалистов и нормальных граждан. Ни в одной из мусульманских стран преступники не содержатся в тюрьмах, в которые с удовольствием готовы поселиться некоторые свободные граждане. Ни одна из мусульманских стран с такой легкостью, как христианские, не разрешает своим гражданам убийство людей в утробе матери.

Что же чище, Ислам или Христианство. Не торопитесь с ответом, уверен, что большинство ошибутся. Ислам и его святое писание Коран даны людям последними из череды других святых писаний. Последнее не означает лучшее, так же как и первое не означает лучшее. Сейчас, когда кармические следствия деятельности традиционно мусульманских государств еще не реализовались, трудно предвосхитить реальные события будущего. Однако по аналогии с более древними религиями можно некоторые возможные штрихи наметить.

Евреи, получившие закон Божий от Моисея утвердились в земле обетованной путем изгнания других племен. Они отвернулись от учения Моисея, погрузившись в созерцание собственного величия. Единый Живой Бог послал к ним Иисуса Христа с предупреждением, но он был отвергнут. В результате кармический долг предков оплатили миллионы евреев по всей Европе. Вы скажете прошло столько времени и в результате пострадали невиновные. А кто из нас знает какие дживы были воплощены в телах гонимых и избиваемых евреев. Кто верит Аллаху тот не сомневается в заслуженности наказания. Те дживы, которые пострадали от еврейских погромов совершенно не обязательно воплощались во времена Моисея и Иисуса Христа в телах людей, которые участвовали в тех событиях. Пострадавшие дживы воплощенные в телах гонимых евреев заработали такую судьбу в самых разных народах и государствах, и были собраны Единым Живым Богом для наказания в материальных телах евреев. Более подробно рассматривать этот вопрос, нет возможности.

Христиане за свое терпение получили обещанную награду, их религия набирала силу и одновременно утрачивала чистоту. В момент, когда карма христиан не достигла критической величины, и когда все можно было исправить, появился Мухаммад. Он передал людям Коран, основанный на Ветхом и Новом Завете, который предназначался для всех людей, которые верят в религию Авраама, Моисея, Иисуса Христа, т.е. в религию Единого Живого Бога. Но Коран был отвергнут самодовольными к тому времени христианами. Они сочли ниже своего достоинства принимать новое святое писание из рук грязного кочевника, не способного совершить и тысячной доли из того, что совершали Моисей и Иисус Христос. По их мнению они были достойны более сильного пророка. Они не заметили в скромном молодом мужчине идеал, к которому стремились. Скромность, чистота помыслов, беззаветная преданность Аллаху, не укратимая воля, направленная на безмерную жертву ради людей вот не полный перечень его достоинств. Мухаммад был воплощением чистоты, безграничной храбрости, основанной на вере в Единого Живого Бога. Но он не творил даже самых маленьких чудес, и это отпугнуло христиан знакомых  с магией и другими тайными знаниями.

В результате христиане совершили то, что нам сегодня известно, создав кармические причины для кармических следствий. И эти следствия сегодня начинают реализовываться. Коммунистический (пролетарский) террор унес жизнь в муках не одного христианина. В фашистских концлагерях продолжилось уничтожение христиан. Невиданные болезни, экономические кризисы, разложение общественной морали, извращения, наркомания, кровопролитные революции, экологические катастрофы и другие бедствия есть только первые зарницы из всего возможного перечня. Чего стоит дар Господа христианам в награду за терпение и труд, который они получили как испытание их веры, я говорю о энергии атомных реакций. Мы знаем где применили эту энергию в первую очередь. Без соответствующего наказания это деяние не останется. Сбудутся ли все кармические следствия? Ответ есть в Бхагавад-гите. Все поправимо. Ответ есть в Новом Завете, Господь прощает кающегося грешника.

Подошел черед мусульман. Они начали интенсивно уклоняться от чистой веры Единого Живого Бога. Одним из уклонений является предписанное им сражение. Ушло время необходимости войны, но они не могут остановиться. Теперь они объявляют неверными всех подряд, не различая ничего из-за овладевшей их сознанием самости. Междоусобные войны мусульман с мусульманами под предлогом чистоты одних и нечистоты других. Производство наркотиков ради денег. Падение морали и устремление к свободной любви. Приятие вредоносных привычек и обычаев от христиан, буддистов, атеистов и других групп. Расслоение единой веры на отдельные группы, которые призывают в свидетели Аллаха, а на деле жаждут власти и денег. Устоят мусульмане против соблазнов сегодняшней жизни или нет, зависит только от них. Конец света наступил уже, только люди его не заметили.

Коран последнее святое писание из череды веры Авраамовой. Пришло время для подведения итогов. Читайте Коран приверженцы веры Авраамовой.

13.08.1999г.

Глава 6.    мудрости.

СУРА 4. ЖЕНЩИНЫ.

101. Кто выселяется по пути Аллаха, тот найдет на земле обильное убежище и простор. А кто выходит из своего дома, выселяясь к Аллаху и Его посланнику, потом его постигнет смерть, - награда его падает на Аллаха: ведь Аллах – прощающий, милосердный!

...

114. Нет добра во многих из их тайных бесед, - разве кто приказывает милостыню, или доброе дело, или примирение между людьми. И если кто делает это, домогаясь благоволения Аллаха, тому Мы даруем великую награду.

...

116. Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то, что меньше этого, кому Он пожелает. А кто придает Аллаху сотоварищей, тот заблудился далеким заблуждением.

...

124. Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху, будучи добродеющим, и последовал за общиной Ибрахима, ханифа? Поистине, Аллах взял Ибрахима другом!

...

127. И если женщина боится от своего мужа суровости или уклонения, то нет греха на них, чтобы они устроили между собой согласие. Ведь согласие – лучше. При душах постоянно пребывает скупость. А если вы будете благодетельны и богобоязненны, то, поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете!

128. И никогда вы не в состоянии быть справедливыми между женами, хотя бы и хотели этого. Не уклоняйтесь же всем уклонением, чтобы не оставить ее точно висящей. А если вы уладите и будете богобоязненными, то, поистине, Аллах прощающ, милосерд!

...

135. О вы, которые уверовали! Будьте стойки в справедливости, свидетелями пред Аллахом, хотя бы и против самих себя, или родителей, или близких; будь то богатый или бедный – Аллах ближе всех к обоим. Не следуйте же страсти, чтобы не нарушить справедливости. А если вы скривите или уклонитесь, то Аллах сведущ в том, что вы делаете!

...

141. Поистине, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, тогда как Он обманывает их! А когда они встают на молитву, то встают ленивыми, делая вид пред людьми, и вспоминают Аллаха только мало,

142. колеблясь между этим, ни к тем, ни к другим. Ведь, если кого Аллах собьет с пути, то для того не найдешь ты дороги!

...

148. Если вы обнаружите добро или скроете его, или простите зло, то, поистине, Аллах – прощающий, мощный!

149. Поистине, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников и желают отделить Аллаха от Его посланников, говорят: "Мы веруем в одних и не веруем в других". И хотят найти между этим путь, -

150. они – неверующие по истине. И уготовали Мы неверным унизительное наказание!

151. А те, которые уверовали в Аллаха и Его посланников и не различали между кем-либо из них, этим Мы даруем их награды: ведь Аллах – прощающий, милосердный!

...

154. И за то, что они нарушили их завет, и не веровали в знамения Аллаха, и избивали пророков без права, и говорили: "Сердца наши не обрезаны". (Нет! Аллах наложил печать на них за их неверие, и веруют они только мало),

155. и за их неверие, и за то, что они изрекли на Марйам[32] великую ложь,

156. и за их слова: "Мы ведь убили Мессию, Ису, сына Марйам, посланника Аллаха" (а они не убили его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разносятся об этом, - в сомнении о нем; нет у них об этом никакого знания, кроме следования за предложением. Они не убивали его, - наверное, нет, Аллах вознес его к Себе: ведь Аллах велик, мудр!

157. И поистине, из людей писания нет никого, кто бы не уверовал в него до его смерти, а в день воскресения он будет свидетелем против них!) –

158. и вот, за несправедливость тех, которые исповедуют иудейство, Мы запретили им блага, которые были им разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха,

159. и за то, что они брали рост, хотя это было им запрещено, и пожирали имущества людей попусту, Мы и приготовили неверным из них мучительное наказание.

160. Но твердые в знании из них, и верующие, которые верят в то, что низведено тебе и что низведено до тебя, и выстаивающие молитву, и дающие очищение, и верующие в Аллаха и последний день, - этим Мы дадим великую награду!

161. Мы ведь открыли тебе так же, как открыли Нуху[33] и пророкам после него, и Мы открыли Ибрахиму, и Исмаилу, и Исхаку, и Йакубу и коленам, и Исе, и Аййубу, и Йунусу, и Харуну, и Сулайману, и дали Мы Дауду псалтырь.

...

169. О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии и не говорите против Аллаха ничего, кроме истины. Ведь Мессия, Иса, сын Марйам, - только посланник Аллаха и Его слово, которое Он бросил Марйам, и дух Его. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите – три! Удержитесь, это – лучшее для вас. Поистине, Аллах – только единый бог. Достохвальнее Он того, чтобы у Него был ребенок. Ему – то, что в небесах, и то, что на земле. Довольно Аллаха как поручителя!

170. Никогда не возгордится Мессия над тем, чтобы быть рабом Аллаху, ни ангелы приближенные!

171. А кто возгордится над служением Ему и вознесется, - тех соберет Он к Себе всех.

Привожу большее количество стихов из Корана, чтобы вы могли бы прочитать их и сопоставить с моими комментариями. Осознаю, что остаются не досказанными некоторые темы, а некоторые вообще не освещены ни в Коране, ни в моих записках. Надеюсь, что в последующих книгах постепенно все главное будет освещено. Но не затронутым останется в десятки раз больше, чем я могу рассказать, а действительная истина будет людям раскрыта в будущем по мере их готовности.

Если "цепляться" за букву святых писаний, то будут видны противоречия, относительно взглядов на Единого Живого Бога. Незадачливый читатель неизбежно задаст вопрос, а что же в них общего. Именно по этой причине и разделились религии, проповедующие веру в одного и того же Единого Живого Бога. Стереотипы традиционного национального восприятия, недостаточный уровень развития сознания и другие причины не позволили людям разглядеть общее. Кроме того признать другую новую религию, как свою, означало для многих священнослужителей потерять средства к существованию. Для религий связанных с государственной властью, кроме того, означало и подчиненность государственной власти "чужой" религии. Какой правитель согласится признать священнослужителей из другого народа, которые призывают к вере, пусть даже в того же самого бога. Вот и разделились. А при переводах на свои языки не удержались от соблазна опустить отдельные слова, которые, по их мнению, не соответствовали действительности, или в угоду своей самости. Могли быть и просто неточности при переводе. Причин много и они не так просты, как могут показаться нам по истечению такого большого отрезка времени.

Не будем заострять внимание на имеющихся разногласиях, пусть об этом спорят те, кто не верит в единство святых писаний, не взирая на очевидность этого факта. Пришло новое время и новое знание. Современная научная мысль значительно продвинула наше сознание вперед. Те же, кто будет вас уверять, что наука от дьявола, просто заблуждаются. Все от Единого Живого Бога, и сам пресловутый дьявол от Него. Бог специально разделяет миры и планы бытия на составные части, что бы мы могли познать истину по частям, в последующем объединив эти части в единое целое.

По мере разделения целого на частности все больше и больше утрачивается понятный и осязаемый смысл жизни на Земле. Понятными остаются для многих людей лишь желания, связанные с материальными удовольствиями, властью, богатством и инстинктивными страхами смерти. В таких условиях существующие религии есть единственная разумная причина необходимости жизни. Завершается очередной цикл развития человечества, который характеризовался успешным противостоянием религий нарастающему хаосу разделенного бытия. Сами разделенные религии подверглись вторичному циклу дробления, при котором произошло разделение внутри Ислама и Христианства на враждующие между собой группы. Люди, не понимающие глубинной сущности Единого Живого Бога, но понимающие суть своих разделенных религий, плохо или хорошо, но до недавнего времени могли устоять на пути Аллаха. Теперь будет труднее. В новом цикле продолжится разделение миров и планов бытия на более мелкие части. Чтобы устоять потребуется объединить имеющиеся религии единой идеей и единым пониманием.

В периоды суммирующих циклов происходит корректировка кармических следствий в зависимости от суммарных причин и устремлений народов, государств и других групп, в том числе и религиозных конфессий. Те, кто сможет отбросить свои властные амбиции, кто объединит свои ментальные и астральные устремления, выстоят в вихре перемен, обретут еще большую силу, знания, опыт. Во всех святых писаниях достаточно советов для построения совершенного общества, их просто нужно принять. Почему же они не приняты людьми до сих пор? Потому, что для их исполнения нужно пожертвовать чем-то из своего богатства[34]. Тяжело это для большинства наших современников.

Многие священнослужители понимают единство религий, единство их источника, единство науки и религии, но в силу сложившихся стереотипов идут на поводу традиций. Другие заняли позиции проповедников – предпринимателей и собирают деньги с доверчивых людей, промывая им мозги стандартными, лишенными духовного смысла фразами. Третьи, осознавая свое предназначение, истово и чистосердечно пытаются противостоять надвигающемуся хаосу, просвещая людей, неся им слово Божье, но из-за недостаточности необходимой интеллектуальной подготовки, а чаще из-за идейной раздробленности, терпят неудачи и непонимание. Верующие ученые люди также делают попытки вернуть утраченную веру в Единого Живого Бога, но они связаны стереотипами материальной науки и им не удается подобрать нужные слова, чтобы быть понятыми до конца. Среди правителей так же есть верующие, но традиции правления не позволяют им говорить о Боге больше, чем установлено общественным этикетом. Вывод напрашивается сам, верующих в Единого Живого Бога сегодня много, но их усилия разрозненны, мысли не оформлены должным образом. Говоря политическим языком, сложилась революционная ситуация. Старые формы религиозных представлений не могут обеспечить возросшие интеллектуальные потребности верующих в Единого Живого Бога людей. Современная наука не в состоянии дать что-либо стоящее. Политические лидеры, понимая значение религий и идейной ориентации своих народов, не могут переступить однажды проведенной черты запрета.

То государство, которое найдет в себе силы объединить в единую идею веру в Единого Живого Бога, философию, экономику, политику, науку, искусство, педагогику и прочие атрибуты развитого человеческого общества, получит мощное оружие, способное защитить его народ от потрясений. Было бы наивным полагать, что такое государство избавится от всех бед в один день, что такое объединение возможно с легкостью равной приготовлению винегрета на ресторанной кухне. Но это возможно, ибо в этом суть веры в Единого Живого Бога, данной нам Аллахом. Для реализации этой идеи как минимум нужна добрая воля к такому объединению, честность перед собой и перед своими согражданами. Это общественно политическая формация сегодняшнего дня. Не будущего, а сегодняшнего, так как будущее уже наступило. И не следует тратить много сил на препирательства с неверующими, довольно слов Аллаха в нашу пользу.

Тот, кто попытается противостоять, тот находится под властью дьявола, т.е. под властью своих несовершенных шести органов чувств, шести чувств, шести объектов чувств. Не следует доверять им, когда Аллах дал нам знания об истинном нашем положении в череде вселенных и миров бытия. Он насаждает нам эти знания на протяжении такого длительного времени, что пора бы уже и поверить Ему. Свидетельств о благотворном влиянии Аллаха на людей множество и это не последнее доказательство его слов, данных нам через святые писания.

Если верующие разных религий не смогут договориться о едином имени для Единого Живого Бога, то пусть каждый зовет Его, так как привык. Главное в душевном едином порыве разных людей к Нему – Единому Живому Богу. Ведь Он  слышит вибрации наших тел, которые говорят на языке добра или зла, вот где существенные различия. Главное соблюдение Его заповедей, а не приверженность к тому или иному святому писанию. Заповеди во всех религиях едины. Различия в религиозных обрядах не имеют совершенно никакого значения для Аллаха, главное в чистоте творческих помыслов, которые Он различит по циркуляции чистой незамутненной энергии человека во время молитвы, а как вы креститесь или поклоняетесь, кто ваш первосвященник имам или поп, совершенно никакого значения для Единого Живого Бога не имеет.

СУРА 5. ТРАПЕЗА.

3. ... И помогайте одни другим в благочестии и богобоязненности, но не помогайте в грехе и вражде. И бойтесь Аллаха: поистине, Аллах силен в наказании!

...

15. Аллах взял договор с сынов Исраила, и воздвигли Мы из них двенадцать предводителей.[35] ...

...

17. И с тех, которые говорят: "Мы – христиане!" – Мы взяли завет. И они забыли часть того, что им было упомянуто, и Мы возбудили среди них вражду и ненависть до дня воскресения. А потом сообщит им Аллах, что они совершили!

...

19. Не веруют те, которые говорят, что Аллах – это Мессия, сын Марйам. Скажи: "Кто же властен чем-нибудь у Аллаха, если Он захочет погубить Мессию, сына Марйам, и его мать, и тех, кто на земле, всех?"

...

21. И сказали иудеи и христиане: "Мы – сыны Аллаха и возлюбленные Его". Скажи: "Тогда почему Он вас наказывает за ваши грехи? Нет, вы – только люди из тех, кого Он создал. Он прощает, кому пожелает, и наказывает, кого пожелает. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что между ними, и к Нему – возвращение".

...

48. Мы низвели Тору, в которой руководство и свет; судят по ней пророки, которые предались, тех, кто исповедует иудейство, а раввины и книжники – сообразно с тем, что им дано на хранение из писания Аллаха, и они – об этом исповедники. Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня! И не покупайте за Мои знамения малую цену! А кто не судит по тому, что низвел Аллах, то это – неверные.

...

50. И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором – руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных.

...

52. И Мы низвели тебе писание с истиной для подтверждения истинности того, что ниспослано до него из писания, и для охранения его. Суди же среди них по тому, что низвел Аллах, и не следуй за их страстями в сторону от истины, которая пришла к тебе. Всякому из вас Мы устроили дорогу и путь.

53. А если бы пожелал Аллах, то Он сделал бы вас единым народом, но... чтобы испытать вас в том, что Он даровал вам. Старайтесь же опередить друг друга в добрых делах! К Аллаху – возвращение вас всех, и Он сообщит вам то, в чем вы разногласили!

...

72. Скажи: "О люди писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено вам от вашего Господа". Но у многих из них низведенное тебе от твоего Господа увеличивает только заблуждение и неверие. Не горюй же о людях неверных!

73. Поистине, те, которые уверовали и которые исповедуют иудейство, и сабии, и христиане, - кто уверовал в Аллаха и последний день и творил благое, - нет страха над ними, и не будут они печальны!

74. Мы взяли договор с сынов Исраила и послали к ним пророков. Всякий раз, как приходил к ним посол с тем, что не любили их души, - одних они сочли лжецами, а других избивают.

75. И они думали, что не будет напасти, и были слепы и глухи. Потом обратился к ним Аллах, потом были слепы и глухи многие из них; а Аллах видит то, что они делают!

76. Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах – Мессия, сын Марйам". А Мессия сказал: "О сыны Исраила! Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!" Ведь, кто придает Аллаху сотоварищей, тому Аллах запретил рай. Убежищем для него – огонь, и нет для неправедных помощников!

77. Не веровали те, которые говорили: "Ведь Аллах – третий из трех", - тогда как нет никакого божества, кроме единого Бога. А если они не удержатся от того, что говорят, то коснется тех из них, которые не уверовали, мучительное наказание.

78. Неужели они не обратятся к Аллаху и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах – прощающий, милостивый!

79. Мессия, сын Марйам, - только посланник, прошли уже до него посланники, а мать его – праведница. Оба они ели пищу. Посмотри, как разъясняем Мы им знамения; потом посмотри, до чего же они отвращены!

80. Скажи: "Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, что не владеет для вас ни вредом, ни пользой, а Аллах – слышащий, знающий?"

81. Скажи: "О обладатели писания! Не излишествуйте в вашей религии без истины и не следуйте за страстями людей, которые заблудились раньше, и сбили многих, и сбились с ровной дороги".

82. Прокляты те из сынов Исраила, которые не веровали языком Дауда и Исы, сына Марйам! Это – за то, что они ослушались и были преступны. Они не удерживались от порицаемого, которое совершили. Скверно то, что они делали!

...

85. Ты, конечно, найдешь, что более всех людей сильны ненавистью к уверовавшим иудеи и многобожники, и ты, конечно, найдешь, что самые близкие по любви к уверовавшим те, которые говорили: "Мы – христиане!" Это – потому, что среди них есть иереи и монахи и что они не превозносятся.

86. А когда они слышат то, что низведено посланнику, то ты видишь, как глаза их переполняются слезами от истины, которую они узнали. Они говорят: "Господи наш! Мы уверовали, запиши же нас с исповедниками!

87. И почему нам не веровать в Аллаха и в то, что пришло к нам из истины, раз мы желаем, чтобы ввел нас наш Господь с людьми праведными?"

88. И вознаградил их Аллах за то, что они говорили, садами, где внизу текут реки, - вечно пребывающими они будут там. И это воздаяние делающим добро. А те, которые не веровали и считали ложью Наши знамения, они – обитатели огня!

...

101. О вы, которые уверовали! Не спрашивайте о вещах, которые огорчат вас, если откроются вам. А если вы спросите о них, когда низводится Коран, они откроются вам. Аллах простил за них: ведь Аллах – прощающий, кроткий. Спрашивали о них люди до вас; потом оказались неверующими в них.

...

103. А когда им скажут: "Приходите к тому, что низвел Аллах, и к посланнику", они говорят: "Довольно нам того, на чем мы нашли наших отцов!" Неужели даже если бы их отцы ничего не знали и не шли прямым путем?

...

116. И вот сказал Аллах: "О Иса, сын Марйам! Разве ты сказал людям: "Примите меня и мою мать двумя богами кроме Аллаха?"" Он сказал: "Хвала Тебе! Как можно мне говорить, что мне не по праву? Если я говорил, Ты это знаешь. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе: ведь Ты – ведающий скрытое.

117. Я не говорил им ничего, кроме того, о чем Ты мне приказал: "Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу вашему!" Я был свидетелем о них, пока пребывал среди них, а когда Ты меня упокоил, Ты был наблюдателем за ними, и Ты – свидетель всякой вещи.

118. Если Ты их накажешь, то ведь они – Твои рабы, а если Ты простишь им, то ведь Ты – великий, мудрый!"

119. Сказал Аллах: "Это – день, когда поможет правдивым их правдивость. Им – сады, где внизу текут реки, - вечно пребывающими они будут там". Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. Это – великая прибыль!

120. Аллаху принадлежит власть над небесами и землей и тем, что в них, и Он мощен над всякой вещью!

Много лишнего и ненужного добавили люди к святым писаниям, данным им через пророков. Причин этому много, они различны, но общее в них – человеческая самость. Это главная из всех причин, виновных в засорении святых писаний. И я к моему великому сожалению пока не в состоянии очистить данные нам Божественные знания от вредного и ненужного в полной мере. Мешает отсутствие необходимых для этого способностей и несовершенство сознания. Однако в нашем распоряжении есть первоисточники, которые хоть и замутнены, но не настолько, чтобы не различить истинное слово Единого Живого Бога. Мы свободы в выборе и Господь нам помогает. Сможем ли мы облегчить свою жизнь, зависит только от нас самих. Сделать мы это можем и поодиночке и вместе. Есть два возможных пути, которые следует использовать в равной степени.

Первый путь состоит в индивидуальном совершенствовании, а второй в коллективном. Они связаны между собой законом кармы. Тот, кто пренебрежет возможностью коллективных усилий, породит нежелательные причины в своей будущей судьбе. Тот, кто предложит свои услуги коллективу, но будет, отвергнут им, не понесет убытка, т.к. Единый Живой Бог предусмотрел такой случай. Для такого дживы нет препятствий в совершенствовании, и карма коллектива на него не распространяется, т.к. коллектив его отверг сам. Если же коллектив (государство, народ, семья, род, человечество в целом) идет верным путем, или близким к истине, а отдельные его члены грешат против коллектива и Бога, то такие дживы будут выведены из этого коллектива в текущем или будущем воплощении и помещены с другими грешниками в проклятые Богом коллективы. Вот из таких отступников Аллах формирует коллективы, которые терпят притеснения и страдания от других вероотступников и грешников, которые терзают их за грехи, допущенные в прошлых воплощениях, даже если те и стремятся освободиться от них под защитой Аллаха.

Мы сегодня можем видеть много примеров тому, о чем я уже рассказал вам и о том, чего еще не говорил. Мне трудно подобрать удобный для читателей стиль изложения, но я надеюсь, что вас заинтересует не стиль, а суть сообщаемых вам знаний.

Многие из нас искренне стремятся к Богу, к гармонии, к совершенству, к добру, к взаимопониманию. Почему же не всегда получается избежать конфликтов, ссор и других неурядиц. С одной стороны нам мешают живущие рядом с нами грешники, с другой мы сами не очищены до необходимой степени. Да, именно не очищены до необходимой для счастливой жизни степени. Наше сознание засорено вредоносными мыслеобразами, которые участвуют в формировании событий помимо нашей воли. Однажды допущенная в сознание мысль оказывает автоматическое влияние на планируемые нами действия, в результате получается не то, к чему мы осознанно стремились.

СУРА 6. СКОТ.

2. Он – тот, кто сотворил вас из глины, потом установил срок – срок назначен у Него. А потом вы сомневаетесь!

3. Он – Аллах в небесах и на земле; знает ваше тайное и открытое; знает то, что вы приобретаете.

...

6. Разве они не видели, сколько Мы погубили поколений до них? Мы укрепляли их на земле так, как не укрепляли вас, посылали на них небо обильным дождем и заставляли реки течь у них, а потом погубили их за грехи и произвели после них другое поколение.

В святых писаниях сосредоточена истина от Единого Живого Бога, и в этом нет, и не может быть сомнения. Однако при их чтении следует знать, что ни одно из рассматриваемых нами святых писаний не написано собственноручно пророками. И Бхагавад-гита, и Новый завет, и Коран написаны другими людьми – последователями Кришны (Арджуной), апостолами Иисуса Христа, близкими и последователями Мухаммада. Коран записывался людьми, которые запоминали наизусть слова Мухаммада. После смерти пророка все записи его проповедей были собраны в одну книгу и на общем совете исламских духовников установлена окончательная и неизменная редакция Корана. Подобная ситуация была и с Новым Заветом. Отсюда и непримиримость христианских и исламских высших духовных чинов к взглядам друг друга. В угоду своей самости они лишили своих верующих общего Единого Бога. Далее при распространении религий в народные массы, происходило приспособление первоначального учения пророков к склонностям и традициям того народа, который принимал новую веру. В религиозные обряды просачивались языческие или светские представления о Едином Живом Боге.

 В Коране в разных стихах по-разному говорится, из чего Бог сотворил человека. Не было в то время у арабов нужных слов для объяснения всех подробностей. Однако все эти стихи говорят об одном, – о том, что Аллах сотворил человека. Не родил, не унаследовал, но именно сотворил. Я в своих записках говорил о том, что мы все есть дети   Единого Живого Бога, но дети ли мы или может быть мы машины бездушные. Противоречие скрывается в названиях известных человеку явлений. Проследим логику слова дите. Человек и млекопитающие рожают детей и выращивают их какое-то время. Здесь явное рождение и воспитание потомства. Яйцекладущие животные "рожают" яйца, из которых выводятся их дети. Не все воспитывают детей в этом случае, большинство таких детей растут самостоятельно без каких-то воспитательных забот родителей. Есть способы воспроизведения потомства, еще менее напоминающие рождение, например, деление клетки, когда не возможно определить какая из половинок мать, а какая дитя. Что следует считать детьми у растений: семена или молодые побеги, растущие от корня. Что следует считать детьми у картофеля: клубни или семена. И вообще есть ли дети у растений, а быть может, это просто человеческая фантазия наделяет привычными для себя названиями схожие с человеческой жизнью природные явления.

Да, мы все дети Единого Живого Бога, но мы не рождены им, а сотворены. Нет у Него детей в привычном для нас понимании. Не могут быть пророки Его детьми больше чем другие люди. Вообще понятие дети для существ, созданных Единым Живым Богом, скорее можно отождествить с тем, когда человек говорит о чем-то, им сделанном: "Это мое детище". Бог воспитывает нас и учит нас, но не так как мать, которая не анализирует плохой или хороший ее ребенок – он ее ребенок и этим все сказано. Единый Живой Бог не мыслит, как человеческая мать, возможно поэтому ему присвоен мужской род в человеческой речи. Методы воспитания отцов значительно отличаются от материнских. Единый Живой Бог бесполое существо, которое обладает всеми самыми совершенными качествами личности. Понять его сущность человеку не дано, отсюда столько пересудов и разногласий. Согласиться же со своей некомпетентностью могут далеко не все наши соплеменники. Нет – нет, да и появляется упрямец, который стоит на своем неведении и стойкостью своей восхищает глупцов, следующих за ним, как слепой за слепоглухонемым.

Вся земная жизнь расписана по времени действия космических циклов, зависящих от планет, звезд, галактик, групп галактик и в целом от нашей вселенной. В других вселенных возможно дела обстоят несколько по иному, но законы действуют те же. Единый Живой Бог распространяет свое влияние на бесчисленное количество сотворенных им вселенных. Он не является хозяином или творцом только одной нашей вселенной. Личность его не постижима для самого развитого человеческого сознания, как бы высоко это сознание не поднялось. Вот поэтому я не смею сказать, что получаю информацию от Единого Живого Бога. У нас еще будет повод обсудить эту тему более подробно, а сейчас следует вернуться к приведенным выше стихам Корана.

Но не только космические объекты определяют циклы развития джив на Земле и в космосе. Существуют другие более утонченные центры генерации энергий влияющих на развитие джив. Видимая нами вселенная это и есть Люцифер, отождествленный с дьяволом, поскольку энергии видимой вселенной формируют мыслеобразы, воспринимаемые нашими материальными умами. Это видимая вселенная руководит действиями несовершенных джив, отождествляющих себя с материальным умом и не понимающих суть истинного "Я". Вполне естественно, что с ее помощью демоны выполняют наши самые неожиданные желания. Подавляющее большинство политических деятелей и правителей сегодня и в обозримом прошлом действуют исключительно под водительством Люцифера, нашей материальной вселенной, которая есть в невидимой своей части самый совершенный компьютер. Люди, причисленные к ликам святых и пророки есть те из людей, которые смогли освободиться из под влияния Люцифера. Дживы, воплощенные в телах демонов, обслуживают этот космический компьютер.

Не отождествляйте, пожалуйста, Люцифера, описанного мною, с тем обликом, который сформировался в христианской религии. Люди приписали ему самые немыслимые свойства, которые по сути есть их собственность. Темные силы, видимые ясновидящими людьми, есть демоны, которые заняты воплощением человеческих желаний, ведущих этих людей в никуда. Демоны вынуждены покрывать свои духовные тела непроницаемой оболочкой, что бы защититься от вредоносных мыслеобразов своего заказчика – человека. Эту-то оболочку и видят ясновидящие. У демонов свое предназначение, определенное Единым Живым Богом, которое они обязаны исполнить. Их предназначение может быть сравнено с обязанностями хищных животных на Земле. Все восемь лет, которые я посвятил изучению Божественных истин, были заняты именно изучением деятельности Люцифера. Сегодня я не могу похвастать, что все мною усвоено в полном объеме. Однако его влияние на меня значительно уменьшилось и теперь я в состоянии говорить с вами о святых писаниях. Сам этот факт такого разговора есть один из последних экзаменов  предусмотренных Единым Живым Богом для каждого, кто близок к полному освобождению от влияния Люцифера. Полностью от его влияния человек сможет освободиться лишь в развоплощенном состоянии. Материальные тела всех живых существ на Земле поддерживаются в работоспособном состоянии именно им, а мы – дживы лишь управляем ими, но не вдыхаем в них энергию.

Предать себя Аллаху означает отказаться от водительства Люцифера и принимать решения самостоятельно, а не по его подсказке. Самостоятельно не означает бесконтрольно. Божественные заповеди диктуют другой закон, отличный от законов Люцифера. Человек не может похвастать возможностью свободного выбора, он либо с Богом, либо с Люцифером. Люцифер выполнит любое желание, а Единый Живой Бог только те из них, которые укладываются в нормы гармоничной жизни, в законы уважения потребностей и желаний других джив. Люцифер создан Единым Живым Богом для взращивания подрастающих джив в замкнутом пространстве планеты Земля. Он никогда не пойдет против Бога. Библейская аллегория о не покорившемся падшем ангеле есть лишь устрашение для людей находящихся в гуне невежества. Замкнутость в пределах планеты Земля не означает невозможность проникновения человека в космическое пространство. Человек ограничен в возможностях чувственных восприятий окружающего мира, вот одно из главных условий заточения. Тот другой высший мир рядом с нами и внутри нас, но мы его не воспринимаем, т.к. нет нужных для этого органов чувств, а если и есть, то в зачаточном неразвитом состоянии.

Аллах же в отличии от сотворенных им живых существ обладает всем набором чувств и органов чувств, которые и обеспечивают его всезнание и все видение. Люцифер есть живое существо, которое управляет нашей вселенной в части воспитания подрастающих джив. Есть и другие живые существа, которые выполняют другие воспитательные функции. Единый Живой Бог есть наш отец, т.к. он подобно нашим родителям воспитывает и растит нас, но не потому, что он нас родил.

Циклы земного развития джив составлены таким образом, что периодически появляется возможность гибели очередной цивилизации. Эта гибель может произойти или нет в зависимости от направленности устремления людей. Если в такой период достаточное количество людей, чьи суммарные мыслеобразы создают достаточное напряжение на ментальном плане, устремлены к Аллаху, то гибель не происходит. Если напряженности положительных мыслеобразов не хватает для преодоления защитного барьера, то происходит запланированная или другая катастрофа. Причина в том, что компьютер Люцифера и его обслуживающий персонал имеет ограничение по защитным возможностям от вредоносных человеческих мыслеобразов. Когда такие мыслеобразы в своей сумме превосходят допустимый уровень защиты Люцифера, тогда и происходит катастрофа, которая управляется и контролируется теми же, кто потворствует нашим неуемным желаниям, т.е. Люцифером. Это есть защитная реакция вселенной от чрезмерного засорения ментального плана. Происходит это циклически, поскольку вся вселенная создана на основе вращательных движений ее частей по круговым орбитам. Люцифер ждет соответствующих характеристик состояния вселенной, когда катастрофа будет произведена с наименьшими энергетическими затратами.

Астрология изучает циклы планетарного воздействия на человека, но ей доступны далеко не все знания, а лишь малая часть в качестве знамения Аллаха о сущности бытия. Другая наука о Божественных истинах есть святые писания, передаваемые через людей, полностью или частично освободившимся от влияния Люцифера. Кстати магические  способности Моисея и Иисуса Христа не есть признак их Божественного родства, а лишь признак того, что их путь до прихода к Единому Живому Богу лежал через познание магии и других тайных наук, в которых Люцифер готов оказать услуги каждому, кто сможет их постичь.

Мелкие катастрофы имеют туже суть, что и крупные с той лишь разницей, что призваны укрощать пыл небольших групп людей. Причем страдают все и виновные и невиновные. Точнее стихия при кажущейся людям неуправляемости имеет избирательные свойства. Ни кто из людей не страдает незаслуженно, а некоторые, кого следовало только попугать, отделываются, как говорится, легким испугом. Все катастрофы и несчастные случаи подчиняются единому закону циклов.

СУРА 6. СКОТ.

50. Скажи: "Я не говорю вам, что у меня сокровищницы Аллаха, и не знаю я сокровенного, и не говорю вам, что я – ангел. Я следую только тому, что открывается мне". Скажи: "Разве сравнятся слепой и зрячий? Разве вы не одумаетесь?"

51. Увещай этим тех, которые боятся быть собранными к их Господу. Нет для них помимо Него покровителя и заступника, - может быть, они будут богобоязненны!

52. Не отгоняй тех, которые взывают к Господу их утром и вечером, стремясь к лику Его! Не на тебе расчет с ними ни в чем, и не на них твой расчет ни в чем, чтобы тебе их прогонять и оказаться в неправедных.

53. Так испытывали Мы одних из них другими, чтобы они говорили: "Неужели этим среди нас Аллах оказал милость? Разве Аллах не знает лучше благодарных?"

...

59. У Него – ключи тайного; знает их только Он. Знает Он, что на суше и на море; лист падает только с Его ведома, и нет зерна во мраке земли, нет свежего или сухого чего не было бы в книге ясной.

60. И Он – тот, который упокаивает вас ночью и знает, что вы добываете днем, потом Он оживляет вас в нем, чтобы завершился назначенный срок. Потом – к Нему ваше возвращение, потом Он сообщит вам, что вы делали.

61. Он – властвующий над Своими рабами, и посылает Он над вами хранителей. А когда приходит к кому-нибудь из вас смерть, Наши посланцы упокояют его, и они ничего не опускают.

...

65. Скажи: "Он – тот, кто может наслать на вас наказание сверху или из-под ваших ног и облечь вас в разные партии и дать попробовать одним из вас ярость других". Посмотри, как Мы распределяем знамения, - может быть, они поймут!

Если читать любое святое писание со знанием основ мироздания, то за каждым его словом можно увидеть бездну информации, которая располагается на ментальном плане в виде определенной системы. Система расположения информации имеет одно очень замечательное свойство, заключающееся в том, что из любой ее части можно протянуть ниточки к любым другим знаниям. Это немного напоминает систему гипперссылок в сети  Internet. Вполне понятно, что необходимо научиться пользоваться этой системой хранения информации. Она становится доступной при определенной степени развития сознания, характеризующейся степенью чистоты помыслов, отсутствием мыслеобразов самости, умением контролировать страх, гнев, саможаление.

Другие способности человека, связанные с его деятельностью в нашем обществе, которые мы называем развитыми интеллектуальными способностями, гениальностью и т.д. существенного значения не имеют, более того, чаще всего именно осознанная гениальность есть главный тормоз в достижении описываемого мною состояния сознания. Китайские просветленные учителя говорили, что существуют четыре яда: самомнение, саможаление, страх и гнев, а все остальное есть лишь сочетания в различных пропорциях этих четырех ядов человеческого сознания. Тот, кто поборет их, тот достигнет просветленного состояния сознания, когда истина для их мысленного взора не будет заслонена тучами своих грехов, которые и есть названные выше яды.

Замкнутость человечества в околоземном пространстве определяется наличием в сознании людей этих ядов. Они не позволяют сознанию улавливать импульсы ментального плана, частота которых "глушится" вибрациями ядов. Как бы далеко человек не проник в космосе в области других галактических систем, он не сможет там найти лекарство от этих ядов, поскольку все ключи к освобождению его сознания находятся на планете Земля рядом с его жилым домом, рядом с его постелью и рядом с его рабочим местом. Ключи хранятся в его собственном сердце, в его собственном сознании. Святые писания Бхагавад-гита, Новый завет, Коран есть путь к поиску в себе самом этих ключей. Не будет человеку свободы от страданий на Земле, если он не будет прислушиваться к советам Аллаха.

Я не говорю вам, что я пророк или посланник Аллаха, я не говорю вам, что я знаю сокровенное, я лишь следую тому, что открывается мне из знаний, которые расположены на ментальном плане и могут быть доступны каждому из вас.

Чтобы очистить нас от ядов, отравляющих наше сознание, Аллах устроил наши взаимоотношения на Земле таким образом, что одни люди испытывают других терпением и страданием. В данной главе мы не сможем в деталях рассмотреть эту тему, да может быть, этого и не потребуется. Каждый сможет, помыслив, ответить на все интересующие вопросы.

Всех людей, живущих на планете Земля можно разделить на две большие группы, между которыми нет четких границ. Более того, с течением времени каждый джива периодически бывает в обеих группах. Каждая группа имеет подгруппы и так далее. Джива в течении одного земного дня может побывать в обеих группах или подгруппах. Первая условная группа состоит из людей, которые являются испытуемыми учениками. Они подвергаются напряжению и страданию, со стороны членов второй группы, которые находятся под воздействием сложившихся обстоятельств, порожденных мыслеобразами Люцифера и их собственными. Переживаемые притеснения и страдания есть кармические следствия поступков или мыслей джив находящихся в первой группе. Кармические следствия могут наступать мгновенно или через некоторое время, иногда промежуток между причиной и следствием длится несколько воплощений дживы. Следствие может быть реализовано в один прием, а может быть растянуто на продолжительное время, тогда люди говорят, что у этого человека такая судьба.

Вторая группа джив, выступающая в роли тиранов или других ролях притеснителей униженных, действует при помощи демонов в периоды, когда их кармические индивидуальные или коллективные циклы находятся на пике успеха. В этот период дживы получают возможность осуществить свои замыслы, не зависимо от того куда они направлены. Люцифер помогает  всем без исключения, в этом его Божественное предназначение. Желание самонадеянных джив подлежит неукоснительному исполнению. Иногда желания отдельных джив накладываются друг на друга (это происходит чаще всего) и в такой ситуации Люцифер вынужден кому-то отсрочивать исполнение задуманного, но рано или поздно желание будет исполнено. Исполнение желания происходит не всегда так как желает джива. Это случается тогда, когда мысли не оформлены четко и имеют тенденцию к расползанию и размыванию. В таких случаях исполняется некоторая суммирующая мысль, которая определяет не конкретное следствие, а общую тенденцию без определения деталей.

Астрологии известны основные циклы подъема и спада энергетики джив. Во времена подъема исполняются желания, а во время спадов исполняются кармические следствия. Каждая планета Солнечной системы руководит одним циклом подъемов и спадов в конкретном частотном диапазоне. Например, Марс связан с кармой воинов, битв, скандалов, Меркурий руководит торговлей, взаимоотношениями между людьми, Венера регулирует любовные отношения и чувства и т.д.. Подробнее каждый сможет найти информацию в учебных пособиях по астрологии.

Карма одного дживы накладывается на карму коллектива, народа, государства. Люцифер регулирует объективное сочетание всех этих составляющих кармических причин и следствий. Для упрощения своих задач Люцифер воплощает джив в человеческих телах таким образом, что в местах трагедий страдают только те, кто этого заслуживает, исходя из их собственных мыслей, желаний и поступков в прошлые годы, в прошлые периоды жизни, в прошлые воплощения на планете Земля. Люди же зачастую недоумевают, почему такой хороший человек страдает, почему он гибнет, а все причины в его прошлых поступках и мыслях.

Человек, знающий эту истину, должен вести себя соответственно: сдерживать свои порывы в периоды подъема и терпеть в периоды спада, ведь он уже знает, что сам во всем виноват. Сдерживать себя  нужно с умом, а терпеть в разумных пределах, для этого нам сознание и дано. Тонкостей много, а достичь царства небесного не так уж и просто. Постепенно, если на то будет воля Аллаха, я расскажу больше и подробнее.

СУРА 6. СКОТ.

74. Вот сказал Ибрахим отцу своему Азару: "Неужели ты идолов превращаешь в богов? Я вижу, что ты и твой народ – в явном заблуждении".

75. И так Мы показываем Ибрахиму власть над небесами и землей, чтобы он был из имеющих уверенность.

76. И когда покрыла его ночь, он увидел звезду и сказал: "Это – Господь мой!" Когда же она закатилась, он сказал: "Не люблю я закатывающихся".

77. Когда он увидел месяц восходящим, он сказал: "Это – Господь мой!" Когда же тот зашел, он сказал: "Если Господь мой меня не выведет на прямой путь, я буду из людей заблудившихся".

78. Когда он увидел солнце восходящим, то сказал: "Это – Господь мой, Он – больший!" Когда же оно зашло, он сказал: "О народ мой! Я непричастен к тому, что вы придаете Ему в сотоварищи.

79. Я обратил лицо свое к тому, кто сотворил небеса и землю, поклоняясь Ему чисто, и я – не из многобожников".

80. И препирался с ним его народ. Он сказал: "Неужели вы препираетесь со мной из-за Аллаха, в то время как Он вывел меня на прямой путь? Я не боюсь того, что вы придаете Ему в сотоварищи, если чего-либо не пожелает мой Господь. Объемлет мой Господь всякую вещь знанием. Неужели же вы не опомнитесь?

...

83. Это – Наш довод, который Мы даровали Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого желаем. Поистине, Господь твой – мудрый, знающий!

84. И даровали Мы ему Исхака и Йакуба; всех Мы вели прямым путем; и Нуха вели Мы раньше, а из его потомства – Дауда, Сулаймана, и Аййуба, и Йусуфа, и Мусу, и Харуна. Так воздаем Мы делающим добро!

85. И Закарию, и Йахйу, и Ису, и Илиаса, - они все из праведных.

86. И Исмаила, и ал-Йаса, и Йунуса, и Лута – и всех Мы превознесли над мирами[36].

...

89. Это – те, кому Мы даровали книгу, и мудрость, и пророчество; если не уверуют в них эти, то Мы поручили это людям, которые в это будут веровать.

...

91. Не ценили они Аллаха должной ценой, когда говорили: "Ничего не низводил Аллах человеку". Скажи: "Кто низвел книгу, с которой пришел Муса, как с светом и руководством для людей, которую вы помещаете на хартиях, открывая ее и скрывая многое? Ведь вы научены тому, чего не знали ни вы, ни ваши отцы". Скажи: "Аллах!" Потом оставь их забавляться в их пустых разговорах.

...

100. И устроили они Аллаху сотоварищей из джинов, в то время как Он их создал, и бессмысленно приписали Ему сынов и дочерей без всякого знания. Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему приписывают!

101. Создатель внове небес и земли! Как будет у Него ребенок, раз не было у Него подруги и когда создал Он всякую вещь и о всякой вещи Он сведущ!

102. Это для вас – Аллах, ваш Господь, - нет божества, кроме Него, - творец всякой вещи. Поклоняйтесь же Ему! Поистине, Он – поручитель над каждой вещью!

103. Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры; Он – проницателен, сведущий!

...

132. У каждого – ступени по тому, что они делали, и Господь твой не небрежет тем, что они делают.

...

137. Они устраивают для Аллаха долю того, что Он произрастил из посевов и скота, и говорят: "Это – Аллаху!" – по их утверждению, - "А это – нашим сотоварищам".  И то, что бывает для их сотоварищей, это не доходит до Аллаха, а то, что для Аллаха, то доходит до их сотоварищей. Скверно то, что они судят!

...

141. В убытке – те, которые убили своих детей по глупости, без знания, и запретили то, что даровал им Аллах, измышляя на Аллаха. Сбились они с пути и не оказались идущими прямо!

...

152. Скажи: "Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не придавали Ему ничего в сотоварищи; к родителям – добродеяние; не убивайте ваших детей от бедности – Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, к явным из них и тайным; не убивайте душу, которую запретил Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, - может быть, вы уразумеете!

...

160. Поистине, те, которые разделили свою религию и стали партиями, ты – не из них ни в чем. Их дело – к Аллаху; потом Он сообщит им, что они делали.

...

165. Он – тот, который сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням, чтобы испытать вас в том, что Он вам доставил. Поистине, Господь твой быстр в наказании, и, поистине, Он – прощающий, милосердный!

Великий грех на том, кто исказил слово Божье и добавил от себя к этому слову по своему разумению, хотя бы и из добрых побуждений. Изучая Божественные законы вы увидите, как добро превращается во зло и наоборот. Тот, кто по незнанию добавляет к Божественным заповедям или к святым писаниям свои мысли, создает искаженный мыслеобраз не соответствующий действующим законам мироздания. Такой мыслеобраз подхватывается законом кармы, как ветром, и включается в процесс формирования кармы не только автора этого неверного мыслеобраза, но и тех людей, которые приняли этот мыслеобраз в свое сознание. Далее этот мыслеобраз во втором или третьем поколении последователей претерпевает следующий этап переосмысления и в результате от первоначального Божественного слова мало что остается. Придавая Единому Живому Богу сотоварищей, т.е. причисляя к божественному сану кого-либо из великих и реальных личностей, например, Иисуса Христа, мы искривляем реальное положение вещей во вселенной. Человека – Иисуса Христа более не существует. Кому поклоняться? Есть джива, воплощавшийся в материальном теле Иисуса Христа, но он уже получил от Единого Живого Бога другое материальное тело, причем не на планете Земля. Иисус Христос закончил цикл земных воплощений и теперь живет в духовном мире не в человеческом материальном теле. То же самое с многочисленными святыми, которым поклоняются  люди. И Моисей и Мухаммад закончили свои циклы земных воплощений и больше не воплотятся не планете Земля в человеческих телах. Аналогично с пророком Кришной.

Люди, жившие на Земле, пусть даже это пророки, не могут быть отнесены к Божественному сану, поскольку они не владеют всеобъемлющим знанием истины. Поклоняясь же им и следуя их наставлениям, мы следуем за ложными правилами, которые в определенный момент обернутся для нас злом. Лишь то, что записано в святых писаниях, может служить основополагающим законом. Причем те части святых писаний, которые написаны для конкретных условий, конкретного народа, должны быть отнесены к словам пророка, а не Единого Живого Бога. Здесь будут споры, но нас рассудит время и сам Аллах. В святых писаниях есть уже свидетельства, в пользу сказанного, будут и еще - другие свидетельства Единого Живого Бога.

Придет к нам  посланник от Аллаха, который отбросит ненужное, и обозначит новые границы дозволенного. Не долго осталось ждать. Главное распознать его и не предать казни, как было с Иисусом Христом. А такое возможно, поскольку человеческая привязанность к своему имуществу безгранична и злостна. Ментальное имущество оберегается людьми еще сильнее и озлобленнее чем имущество физического плана. Примеров достаточно. Посмотрите с какой ненавистью одни мусульмане убивают других мусульман только за то, что каждая из этих партий, говоря словами Корана, оберегает собственное ментальное или физическое имущество. Им нет никакого дела до слов Аллаха, они им нужны только для того, чтобы прикрыть свою алчность, чтобы вести на братоубийственную бойню своих соплеменников, которые вместо Аллаха приняли себе сотоварищей в лице духовных и политических своих правителей, надеясь, что именно они и несут им слова Аллаха. Променяли они за текущую жизнь  веру в слово Аллаха, записанное в Коране, и явно потерпели убыток.

Предписание Аллаха о священной войне и сражении только на словах осталось почитаемым. На деле же войны начинаются не за веру, а за дележ власти, богатства, за изгнание тех, кто неугоден властвующим правителям. Истинный Ислам забыт высшими правителями и только единицы из правителей еще верны своей религии, да бесправные рядовые мусульмане чтящие слово Аллаха сохраняют баланс добра и зла, оберегая враждующие стороны от окончательного и мгновенного разрушения. Если бы не было преданных и честных мусульман, которые благими мыслями и добрыми поступками не формировали бы добрую коллективную карму своих народов и государств, то Люцифер давно бы включил механизм уничтожения и наказания на полную мощность. Тоже самое происходит и среди христиан.

СУРА 7. ПРЕГРАДЫ.

10. Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: "Поклонитесь Адаму!" – и поклонились они, кроме Иблиса; он не был из поклонившихся.

11. Он сказал: "Что удержало тебя от того, чтобы поклониться, раз Я приказал тебе?" Он сказал: "Я – лучше его: Ты создал меня из огня, а его создал из глины".

В Библии, Коране и других религиях можно встретить сюжеты, когда кто-то из ангелов и полубогов не подчиняется Единому Живому Богу, это не говорит о недисциплинированности описываемых героев, но говорит о том, что много мы не знаем до конца. Неподчинение Люцифера Аллаху означает, что Люцифер, как и любой другой джива имеет свой собственный путь совершенствования, который отличен от нашего - человеческого. В соответствии с этим своим путем совершенствования он и оказался в роли сатаны для людей. Его карма, сотворенная им самим в прошлых кругах развития джив, породила следствия, в соответствии с которыми на его долю выпала неблаговидная роль обольстителя. Она ему досталась также, как достались роли демонов множеству джив, заслужившим у Аллаха такую работу, благодаря своей собственной карме. Аналогичная ситуация сложилась и у ангелов. Кто из них выше, а кто ниже не нам судить, нам бы со своей кармой в лужу не сесть.

12. Сказал Он: "Низвергнись отсюда; не годится тебе превозноситься там! Выходи же: ты – среди оказавшихся ничтожными!"

13. Он сказал: "Дай мне отсрочку до дня, когда они будут воскрешены".

14. Он сказал: "Ты – среди получивших отсрочку".

15. Он сказал: "За то, что Ты сбил меня, я засяду против них в Твоем прямом пути.

16. Потом я приду к ним и спереди, и сзади, и справа, и слева, и Ты не найдешь большинства их благодарными".

17. Сказал Он: "Выходи оттуда опозоренным, униженным! Тех, кто последовал из них за тобой... Я наполню геенну вами всеми!

18. А ты, Адам, поселись ты и жена твоя в раю; питайтесь, чем хотите, но не приближайтесь к этому дереву, а то вы окажетесь несправедливыми!"

19. И нашептал им сатана, чтобы открыть то, что было скрыто от них из их мерзости, и сказал: "Запретил вам ваш Господь это дерево только потому, чтобы вы не оказались ангелами или не стали вечными".

20. И заклял он их: "Поистине, я для вас – добрый советник".

21. Так низвел он их обольщением. А когда они вкусили дерева, явилась пред ними их мерзость, и стали они шить для себя райские листья. И воззвал к ним их Господь: "Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что стана для вас – ясный враг?"

22. Они сказали: "Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток".

23. Он сказал: "Низвергнитесь! Одни из вас враги для других. Для вас на земле местопребывание и пользование на время".

24. Он сказал: "На ней вы будете жить, и на ней будете умирать, и из нее будете изведены".

25. О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние, которое прикрывало бы вашу мерзость, и перья. А одеяние богобоязненности – лучше. Это – из знамений Аллаха, может быть, вы вспомните!

26. О сыны Адама! Пусть сатана не искусит вас, как он извел ваших родителей из рая, совлекши с них одежду, чтобы показать им их мерзость. Ведь он видит вас – он и его сонм – оттуда, откуда вы их не видите. Поистине, Мы сделали шайтанов покровителями тех, которые не веруют!

Слово одежда не следует понимать буквально, а как одежда дживы. Точнее, ментальные и астральные тела, которые джива меняет как одежду, переходя из одного материального тела в другое в очередных воплощениях. Для человека в данном контексте одеждой следует считать мыслеобразы, которые окутывают человека и дживу на протяжении всех его воплощений. Более подробно об этом разговор будет в книге, посвященной Новому Завету.

27. А когда они сделают какую-нибудь мерзость, то говорят: "Мы нашли в таком состоянии наших отцов, и Аллах приказал нам это". Скажи: "Поистине, Аллах не приказывает мерзости! Неужели вы станете говорить на Аллаха то, чего не знаете?"

28. Скажи: "Повелел Господь мой справедливость; направляйте лица ваши в сторону всякой мечети и взывайте к Нему, очищая пред Ним веру; как Он вас сотворил впервые, так вы и вернетесь! Часть Он вел прямым путем, а над частью оправдалось заблуждение. Ведь они взяли шайтанов покровителями вместо Аллаха и думают, что они идут по прямому пути!

29. О сыны Адама! Берите свои украшения у каждой мечети; ешьте и пейте, но не излишествуйте: ведь Он не любит излишествующих!

...

31. Скажи: "Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяние без права, и чтобы вы придавали Аллаху в сотоварищи то, о чем Он не низвел власти, и чтобы против Аллаха то, чего не знаете.

32. У всякого народа – свой предел; и когда придет их предел, то они не замедлят ни на час и не ускорят".

...

35. Кто же несправедливее того, кто измыслил на Аллаха ложь или считал ложью Его знамения? Этих постигнет их удел из книги. А когда придут к ним Наши посланцы, чтобы завершить их жизнь, они скажут: "Где же те, кого вы призывали помимо Аллаха?" Они скажут: "Потерялись от нас!" И засвидетельствуют против самих себя, что они были неверными.

...

38. Поистине, те, которые считали ложью Наши знамения и превозносились над ними, не откроются им врата неба, и не войдут они в рай, пока не войдет верблюд в игольное ухо. Так воздаем Мы грешникам!

...

40. А те, которые уверовали и творили благое, - Мы возлагаем на душу только возможное для нее, - они – обитатели рая, они в нем пребывают вечно.

Читая святые писания, следует обращать внимание на главное и отметать второстепенное, которое появилось в них в результате умственной деятельности составителей писаний и комментаторов. Главным является следующее:

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

·        

СУРА 7. ПРЕГРАДЫ.

52. Поистине, Господь ваш – Аллах, который создал небеса и землю в шесть дней, а потом утвердился на троне. Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется... Солнце, и луну, и звезды, подчиненные Его власти. О да! Ему принадлежит создание и власть. Благословен Аллах, Господь миров!

...

55. Он – тот, который посылает ветры благовестником пред Своим милосердием. А когда они двинут тяжелое облако, Мы гоним его на мертвую страну, низводим из него воду и выводим ею всякие плоды. Так изведем Мы и мертвых, - может быть, вы опомнитесь!

...

57. Мы отправили уже Нуха к его народу, и сказал он: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него! Я боюсь для вас наказания дня великого".

58. Сказала знать из его народа: "Мы видим тебя в явном заблуждении".

59. Он сказал: "О народ мой! Нет у меня заблуждения, я – только посланник от Господа миров.

60. Я передаю вам послания моего Господа и советую вам; я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете.

61. разве вы удивляетесь тому, что напоминание от Господа вашего пришло к одному человеку из вас, чтобы он убеждал вас и чтобы вы были богобоязненны, и, может быть, вы будете помилованы!"

62. И они сочли его лжецом, и спасли Мы его и тех, кто был с ним, в судне и потопили тех, которые считали ложью Наши знамения. Поистине, они были народом слепым!

Известные нам описания сотворения мира и человека, записанные в Библии, Коране, Бхагавад-гите, в священной книге Дзиан, в Тайной Доктрине, и других источниках, включая современные научные гипотезы, есть ни что иное, как попытки людей описать словами процессы  для описания которых у нас нет нужных слов. Об этом можно спорить бесконечно, но получить действительную картину нам не удастся. Мы не только не знаем о действительных процессах, происходивших в те времена, но даже представления не имеем об энергиях и силах, участвовавших раньше, и участвующих сейчас, в сооружении мироздания. Человек сможет лишь приблизительно понять суть происходящего. Тем не менее мы умудряемся спорить до крови о том, о чем понятия не имеем. Разделились на отдельные религии только для того, что бы наслаждаться своей властью над беззащитными и безграмотными людьми. Призываем  к миру и согласию только своих близких, а о далеких говорим, что они нелюди, неверные, антихристы. Мы готовы кормить свою кошечку три раза в день по специальной диете, а человека обворованного нами же, не желаем пожалеть. Насколько же дороже для Господа человек, на воспитание которого затрачена  большая энергия  из космоса. Трудно будет людям на деле, а не на словах, признать единство Сознания Кришны, Христианства и Ислама. Но еще труднее будет устранить преграды, воздвигнутые людьми внутри этих религий. Будет очень трудно отказаться от неразумных, более того вредных, традиций, которые считаются религиозными, а на самом деле есть банальное и вредное заблуждение.

19.08.1999 г.

Глава 7.

СУРА 7. ПРЕГРАДЫ.

141. Он сказал: "О Муса! Я избрал тебя пред людьми для Моих посланий и Моего слова. Бери же то, что Я дам тебе, и будь благодарным!"

...

155. ... Он сказал: "Наказанием Моим Я поражаю, кого желаю, а милость Моя объемлет всякую вещь. Поэтому Я запишу ее тем, которые богобоязненны, дают очищение и которые веруют в Наши знамения;

156. которые следуют за посланником, пророком, простецом, которого они находят записанным у них в Торе и Евангелии, который побуждает их к доброму и удерживает от неодобряемого, разрешает им блага и запрещает им мерзости, снимает с них бремя и оковы, которые были на них, - вот те, которые уверовали в него, и поддерживали его, и помогали ему, и последовали за светом, который ниспослан с ним, это – те, которые имеют успех!"

157. Скажи: "О люди! Я – посланник Аллаха к вам всем,

158. того, которому принадлежит власть над небесами и землей, - нет божества, кроме Него; Он живит и мертвит. Веруйте же в Аллаха и Его посланника, - пророка, простеца, который верует в Аллаха и Его словеса, и следует за ним, - может быть, вы пойдете прямым путем!"

...

167. И распределили Мы их по земле народами: среди них и праведные, среди них и худшие, чем это. И испытали Мы их добром и злом, - может быть, они обратятся!

...

179. У Аллаха прекрасные имена; зовите Его по ним и оставьте тех, которые раскольничают о Его именах. Будет им воздано за то, что они делают!

...

183. Неужели они не размыслили, что у их сотоварища нет одержимости? Он ведь – только ясный увещатель.

...

188. Скажи: "Я не владею для самого себя ни пользой, ни вредом, если того не пожелает Аллах. Если бы я знал скрытое, я умножил бы себе всякое добро, и меня не коснулось бы зло. Ведь я – только увещатель и вестник для народа, который верует".

189. Он – тот, кто сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу, чтобы успокаиваться у нее. Когда же он ее  покрыл, она понесла легкую ношу и шла с ней; когда же она отяжелела, они оба воззвали к Аллаху, Господу их: "Если Ты даруешь нам праведного, мы будем Тебе благодарны!"

190. И когда Он даровал им праведного, они устроили для Него сотоварищей в том, что Он даровал им. Превыше Аллах того, что они придают Ему в сотоварищи!

191. Неужели они придают Ему в сотоварищи то, что ничего не творит, а сами они сотворены и не могут ни им помочь, ни самим себе не помогают?

СУРА 8. ДОБЫЧА.

12. Вот внушил Господь твой ангелам: "Я – с вами, укрепите тех, которые уверовали! Я брошу в сердца тех, которые не веровали, страх; бейте их по шеям, бейте их по всем пальцам!"

...

17. Не вы их убивали, но Аллах убивал их, и не ты бросил, когда бросил, но Аллах бросил, чтобы испытать верующих хорошим испытанием от Него. Поистине, Аллах – слушающий, сведущий!

...

28. Знайте, что ваши богатства и ваши дети – испытание и что у Аллаха – награда великая.

...

30. Вот ухищряются против тебя те, которые не веруют, чтобы задержать тебя или умертвить, или изгнать. Они ухищряются, и ухищряется Аллах. А ведь Аллах – лучший из ухищряющихся!

31. И когда читаются им Наши знамения, они говорят: "Мы уже слышали. Если бы мы желали, мы сказали бы то же самое. Это – только истории первых!"

...

40. И сражайтесь с ними, пока не будет искушения, и религия вся будет принадлежать Аллаху". А если они удержатся... ведь Аллах видит то, что они делают!

...

65. О пророк! Довольно с тебя Аллаха и тех, кто последовал за тобой из верующих.

66. О пророк! Побуждай верующих к сражению. Если будет среди вас двадцать терпеливых, то они победят две сотни; а если будет среди вас сотня, то они победят тысячу тех, которые не веруют, за то, что они народ не понимающий.

СУРА 9. ПОКАЯНИЕ.

31. Они взяли своих книжников и монахов за господ себе, помимо Аллаха, и Мессию, сына Марйам. А им было повелено поклоняться только единому Богу, помимо которого нет божества. Хвала Ему, превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!

...

33. Он – тот, который послал Своего посланника с прямым путем и религией истины, чтобы проявить ее выше всякой религии, хотя бы и ненавидели это многобожники.

...

51. Скажи: "Не постигнет нас никогда ничего, кроме того, что начертал нам Аллах. Он – наш покровитель!" И на Аллаха пусть полагаются верующие!

Как не пытаюсь я соединить воедино все, что со времен Иисуса Христа и Мухаммада люди добавили к истинным знаниям от себя, у меня не получается выстроить стройную систему, сочетающуюся с Божественной истиной. Я уже многое отбросил из того, что совершенно не вписывается в действительность, но еще большее следует отправить в музей человеческой мысли.

Нам не удастся понять суть святых писаний без истинного понимания сущности пророков, через которых нам они даны. Желая укрепить свои религии, священнослужители вольно или невольно приписали пророкам качества, которыми они никогда не обладали. Не было в пророках Божественного начала в большей степени, чем у всех других людей. И пусть не вводят вас в заблуждение магические способности Моисея и Иисуса Христа, это лишь наука управлять земными процессами, которая была доступна многим людям в исчезнувшей цивилизации. Существует низшая, средняя и высшая магия, отличающиеся степенью осознания человеком совершаемых магических действий. Высшая магия основана на истинном знании законов мироздания, которыми маг управляет подобно тому, как мы управляем электрическими и химическими процессами. Низшая магия основана на неосмысленных действиях мага, которому специальным образом его далекими предками переданы способности управлять процессами с помощью особых мысленных формул, сопровождаемых некоторыми действиями. Эти действия не несут в себе полезной составляющей, а являются лишь символом – ключом, укрепляющим веру мага в своих силах. Магия, если ее вообще можно так называть, доступна и Богу и Люциферу. Суть Божественного учения в том, что не зависимо от твоих способностей, ты должен соблюдать законы мироздания. Если ты их соблюдаешь, ты с Единым Живым Богом, если не соблюдаешь, то нет тебе места в мироздании. Люди не соблюдают Божественные законы, поэтому они и изолированы от мироздания.

Мы живем на границе дозволенного и запретного. Нам дан шанс доказать свою готовность соблюдать законы мироздания. Тот, кто доказывает свою лояльность, тот получает доступ к высшим мирам. Тот, кто не готов - учится. Тот, кто безнадежен - уничтожается безвозвратно. В Бхагавад-гите энергия человека названа пограничной. Иисус Христос учит: "Будьте совершенны, как отец ваш небесный". Не все те, кто получает доступ к высшим мирам, должны стать обязательно пророками. Многие идут другим путем и получают возможность больше никогда не воплощаться в человеческом теле. Не было и не будет среди людей джив, которых бы Единый Живой Бог специально удалил  от себя ради того, чтобы он воплотился на Земле для передачи святого писания людям. Люди обязаны все сделать своими руками и до всего дойти своими ногами. Успеху помогает Единый Живой Бог и несчетное количество его слуг – джив, созданных Им.

Дживы, продвигаясь из одного воплощения в другое через тела минералов, растений, животных, добираются до возможности воплотиться в человеческом теле. В человеческих телах джива воплощается определенное количество раз, которое определяется индивидуально, в зависимости от пройденного до этого дживой пути и накопленного опыта. В течении воплощений в человеческих телах джива поочередно живет в телах малоразвитых людей, постепенно поднимаясь до развитых. Критерием развитости не является количество человеческих знаний, насильно втолкнутых в сознание дживы современным образованием. Более совершенным является человек, который более открыт для высших вибраций, чье тело более приспособлено к частотам и составу энергий высших миров. Совершенный джива это тот, духовные тела которого не попадают под влияние и в зависимость от частот вибрации хаоса. Так же как в музыке не все звуки являются гармоничными, так же и в космосе не все вибрации являются жизнеспособными. Для совершенного дживы не страшны разрушительные вибрации хаоса. Именно по этому критерию происходит отбор джив для жизни в высших мирах. Где продолжается совершенствование джив, но уже на более высоком уровне, в других октавах, говоря музыкальными терминами.

Одной из высших гармоничных вибраций сознания является любовь, которая похожа на белый солнечный свет. Он может быть разложен на составные части, но в таком состоянии многие свойства будут утеряны. На планете Земля белый свет Божественной любви присутствует в разложенном состоянии. Мы, дживы, должны научиться его возвращать в первородное состояние, и удерживать так. Аналогичная ситуация и с духовными и материальными телами. На Земле они представлены в разложенном состоянии. Вернее в периоды между воплощениями мы лишаемся некоторой части своих тел. А в периоды воплощенного состояния к нашим телам добавляется некоторая лишняя часть, совершенно не обязательная для нормальной жизни дживы. Эта добавочная часть и обуславливает нашу ограниченность наряду с осознанием безграничности наших возможностей. То, что я говорил о составе духовных и материальных тел в воплощенном и развоплощенном состоянии годится только как учебное пособие для осознания отдельной части. Иначе невозможно было бы продвинуться с мертвой точки в осмыслении мироздания.

После смерти на Земле джива попадает в высшие миры, освобождаясь от наложенных ограничений. Мироздание устроено так, что высшие живые существа вступают в "сражение" с хаосом. Джива, не достигший совершенства, попадает под действие гармонии и не способен там на какие-либо действия, он изолируется, как объект, подлежащий или уничтожению или приспособлению к действующим там законам гармонии. Процесс приспособления заключается в переработке всех мыслеобразов, которые содержатся в ментальном теле (ментальной составляющей) дживы. Это и есть очищение огнем, о котором говорится в святых писаниях. Но дабы не усугублять и без того тяжелую карму дживы, Единый Живой Бог удаляет из тела дживы некоторую его часть, которая способна породить еще, более, тяжелые, следствия, чем те, которые джива создал для себя на Земле.

В промежутках между воплощениями джива находится в состоянии, которое можно назвать энергетическая капсула. Здесь он осознает губительность своих поступков на ментальном, астральном, эфирном и физическом планах. Кроме того, джива осознает жизнь в другом (не земном) состоянии. После воплощения на Земле в очередном человеческом теле он попадает в условия отличные от тех, в которых он находился в предыдущем воплощении. Это играет решающую роль в том, что джива, по мере роста его человеческого тела от младенческого до юношеского возраста, забывает постепенно уроки энергетической капсулы. Тем не менее, это уже другой более высокий уровень его развития.

С первых дней жизни на Земле джива борется с губительными вибрациями разрушения. Стремительный рост физического тела до юношеского возраста, не оставляет дживе надежды на успех. Рост тела управляется Люцифером, помощь дживе оказывают ангелы и сам Господь. Родители и общество помогают дживе или наоборот губят его, в зависимости от того, в какой семье и в каком обществе джива воплотился. Место и время рождения определяется кармой, и мы называем это судьбой. Если джива в прошлом воплощении заслужил помощь, то он воплотится в условиях, которые будут способствовать его дальнейшему совершенствованию. И если джива наработал черную карму, то его условия воплощения еще больше и еще сильнее будут затягивать в хаос. То к чему стремился джива в прошлом воплощении, он получит в будущем. Сегодня мы имеем то, к чему стремились в прошлой жизни.

Те люди, которых мы называем пророками, есть такие же, как и мы дживы. Пророк это, если так можно выразиться, звание, общественное положение человека, который явился посредником в общении большой группы людей с Единым Живым Богом. К такому состоянию он шел осмысленно в течении нескольких воплощений. В этом его личная заслуга. Но он не смог бы реализоваться как пророк без Единого Живого Бога. Именно согласно Божественному сценарию в данном народе, в данном государстве, в данное время должен был появиться пророк. Так предусмотрено Божественным сценарием и коллективной кармой данного народа. Личная карма этого дживы логично выводит его на путь будущего пророка. Джива на этом пути подвергается череде испытаний, как описано в Новом Завете относительно Иисуса Христа.

Если предположить, что Иисус Христос есть испытанный помощник или единокровный сын Единого Живого Бога, то зачем его испытывать еще раз. Но и Иисус Христос и Моисей, который так же подвергался испытаниям, о которых мы знаем из Ветхого Завета, не были ни специальными посланниками, ни единокровными детьми Единого Живого Бога. Их вывел Аллах на этот путь благодаря их личным устремлениям к социальной справедливости и поиску истины у Него – Единого Живого Бога. Если джива ищет ответов на мучающие вопросы у Аллаха, то он неизбежно к Нему приходит. Если эти вопросы связаны с социальной справедливостью, поиском лучшей доли для народа, среди которого  живет джива, то такой джива находит ответы у Аллаха, передает их людям и получает от людей звание пророка. Не может джива сказать сам: "Я пророк – посланник Аллаха!"

Только люди могут назвать дживу, который услышал слово Аллаха, и передал его им, пророком и посланником Аллаха. Такой пророк есть посланник Аллаха, но именно люди своей коллективной кармой заслужили возможность иметь среди себя в трудные для них годы жизни посланника Аллаха – пророка. Если они готовы принять слово Божье, то они его принимают, если они не готовы принять заслуженную награду, то они прогоняют пророка и послание Единого Живого Бога попадает другому народу, который воспринимает это как свою заслугу. Но Аллах ни от кого не отворачивается. Новый народ подхватывает слово Аллаха и несет его как эстафетную палочку пока хватает сил. К нему в свою очередь приходит его заслуженный пророк и всякое случается, бывает, что народ видит и понимает пророка.

Слова, которые говорит пророк, имеют, конечно, значение, но большее значение имеют скрытые вибрации его тел, которые воспринимаются поверившими ему людьми. В его словах так же скрыты вибрации ментального и астрального тел, которые воспринимаются людьми, когда пророк покинул Землю. Вера в пророка, в правителя, в главаря банды, в Единого Живого Бога похожи друг на друга и имеют одну природу. Люди ради своего счастья готовы верить кому угодно. Однако законы и цели, которые несут объекты их веры, очень уж разные. Кому верит человек, судьбу того он и принимает на себя. За кем человек идет, беды того объекта он принимает на себя (и беды и радости). Если вы верите главарю мафиозной банды, то соответственно вы берете на себя его беды и его заботы. Вы принимаете в свое ментальное, астральное, эфирное и, в конечном итоге, в физическое и духовное тело его явные и скрытые мыслеобразы и вибрации. Веря в Единого Живого Бога, вы впитываете самые совершенные мыслеобразы и самые гармоничные вибрации.

Пророк это джива, заслуживший такое звание упорным трудом на благо своего народа. И народ в благодарность за потраченные им духовные силы, поднимает пророка на пьедестал. Здесь продолжается его жизнь обычного человека, поскольку пророк подвергается испытанию славой. Выдержит ли он? Аллах не считает его победителем – рано еще хвалить. Аллах помогает всем в равной степени. Успеха достигают лишь терпеливые. Лишь малая часть джив, достигших совершенства и закончивших цикл земных воплощений, становятся пророками. Большинство уходят в высшие миры незамеченными людьми. Их жизненный путь был другим, они искали высшей гармонии в других сферах человеческой деятельности. Они достигли совершенства и следующий цикл их "материальных" воплощений будет проходить в других мирах (сферах) бесчисленных вселенных. Те же из джив, которые искали гармонии через создание общества социальной справедливости, если они не свернули с намеченного пути, получили звание пророков. Аллах закрепил это звание за ними в своем Божественном сценарии, так как это было с Авраамом, Кришной, Моисеем, Мухаммадом  и другими дживами, оставившими свой след в истории общественно-политических формаций.

Следует рассмотреть вопрос о необходимости и обязательности совершения чудесных действий пророком. Иудеи и христиане неизбежно зададут его, приводя в пример Моисея и Иисуса Христа. Для разъяснения существующего положения вещей мне придется дать более подробное объяснение сути кругов бытия, которые описаны в Священной книге Дзиан и в Тайной Доктрине Е.П. Блаватской. Именно в истории предшествующих цивилизаций скрываются причины магических способностей Моисея и Иисуса Христа, которые соединили эти знания законов мироздания с поиском общества социальной справедливости. Загадка (если она существует для некоторых людей) живущей сегодня на Земле Анастасии проистекает из незнания современных людей истинной истории развития человечества на планете Земля. Отвлечемся на некоторое время от темы пророков, что бы очень кратко рассказать читателям о сути кругов бытия, которых мы вскользь уже касались.

И еще одно необходимое отступление. Я пишу "Записки о мироздании" в том стиле, который, по моему мнению, наиболее подходит для большинства людей – моих современников. Он мог бы быть другим, но тогда значительная часть людей отвергла бы записки не начав их читать. Скажу больше. Стиль это лишь первый ключ к пониманию. Формы, к которым я прибегаю для объяснения истины, так же могли быть другими. Никакая из известных на земле форм, описывающих мироздание и его законы не соответствует действительному положению вещей. Все формы, которые использовались до меня, и которые использую я, не отражают действительность в достаточной степени. Но в большей или меньшей степени они дают некую подобную картину, позволяющую людям понять сущность мироздания. Я с помощью учителя и Аллаха выбрал те формы и стиль изложения материала, которые позволяют мне более точно исполнить предначертанное в Божественном сценарии. Реальные мыслеобразы, с которых я списываю словесный их образ, гораздо насыщеннее, сложнее, разнообразнее, действеннее. Ситуация усложняется тем, что в современном обществе нет нужных названий и терминов, которые были бы понятны большинству. Да и я не владею этими терминами. Я учился понимать вибрации ментального плана, но не учился сопоставлять прочувствованные мыслеобразы с терминами, которые были известны древним цивилизациям. Скорее всего, так и должно быть, иначе Аллах дал бы мне недостающие знания, которыми бы я сегодня блеснул перед читателями. Не нужны моим современникам громоздкие термины и комментарии к ним. Божественная наука гораздо проще. Мухаммад не был чрезмерно образованным человеком, что не помешало ему изучить Божественные законы.

Одна большая манвантара делится на малые манвантары, которые в свою очередь делятся на манвантары следующего порядка. Деление происходит почти бесконечно. Понятие большой и малой манвантары относительно. Мы сейчас не будем углубляться в этот вопрос. Опустим некоторое неопределенное количество манвантар до лучших времен и рассмотрим отрезок развития вселенной, касающийся только периода воплощения джив в человеческих телах, имеющих современную форму. Условно будем считать эту манвантару большой. Она делится на двенадцать малых манвантар. Для упрощения будем рассматривать только семь из них, которые относятся непосредственно к человеческим телам. В Тайной Доктрине малые манвантары называются кругами. Далее читатели и специалисты в области оккультных наук будут удивлены легкости, с которой я обойдусь с описанными кругами, югами, расами, субрасами  и т.д.. У меня нет ни времени, ни возможности, ни необходимости давать полные подробные объяснения всех точек зрения на эти термины и понятия. У меня цель не исследовательская, не научная, а социальная, поэтому я без каких-либо угрызений совести упрощаю все, что, возможно, упростить и оставляю подробности до лучших времен.

1. В первом круге большой манвантары главенствующую роль играют вещество и энергии ментального плана бытия. При этом все происходит, так же как и в других кругах, только лишь с той разницей, что в проявленном (материализованном) состоянии находится лишь ментальный план. Астральный,  эфирный и физические планы представлены лишь в зачаточном состоянии. Дживы воплощаются в материальных телах ментального плана и живут, пребывая только в теле мысли. Тела джив соответственно состоят только из вещества ментального плана. Планеты и вселенная также состоит из вещества ментального плана. Ментальный план не является однородным, а имеет градации по плотности и соответственно по частоте вибраций. В течении этого круга развиваются и гибнут семь рас (цивилизаций) джив, воплощенных в ментальных человеческих кругах. Закон кармы действует еще до начала манвантары. Дживы имеют коллективную карму, оставшуюся от предыдущей манвантары. У тех, кто удостоился чести повторить попытку совершенствования, есть и индивидуальная карма. Те из джив, которые впервые вступают в цикл материальных воплощений, карма еще не наработана. В каждой новой манвантаре и новом круге все повторяется с той же последовательностью и происходит по тем же законам. Каждая цивилизация делится на семь вторичных цивилизаций (субрас). Каждая вторичная цивилизация проходит через семь циклов – этапов (юг), которые характеризуются активизацией отдельных слоев градации ментального плана. Поочередно главенствуют различные области ментального плана от низших  слоев до высших и затем обратно.

2. Во втором круге планеты и материальные тела джив имеют ментальную и астральную составляющие. В промежутке между кругами действуют оставленные нами без внимания другие из двенадцати циклы (круги, малые манвантары). Также между кругами отводится время для пралайи. В течение круга на планете развиваются, а затем гибнут семь рас (цивилизаций), в каждой из которых развиваются и гибнут семь субрас (вторичных цивилизаций). Каждая вторичная цивилизация проходит через семь циклов – этапов (юг), которые по сути своей не отличаются от кругов бытия, рас, субрас. В каждом из этих кругов, циклов, рас, субрас наблюдается максимальное проявление какой-либо одной из составляющих планов бытия и соответственно в телах человека эта составляющая в соответствующие периоды так же проявляется более активно.

3. Далее после очередной пралайи активными становятся ментальный, астральный и эфирные планы бытия. Круг отличается от расы тем, что между кругами ярко выражена пралайя, сопровождающаяся разрушением планет и воссозданием их заново. Вопрос для меня спорный и до конца не проверенный, поэтому не советую принимать на веру. Переходы же между расами проходят иначе. Здесь наблюдается лишь частичная пралайя. Планета подвергается неким воздействиям, в результате которых раса гибнет, а вместо нее появляется новая. Переход от одной субрасы к другой происходит аналогично, но степень пралайи еще меньшая. Возможно, что Библейский потоп и есть частичная пралайя между субрасами. Я не исследовал в деталях этот вопрос, поэтому с полной уверенностью утверждать не берусь. Возможно, что потоп произошел на стыке не субрас, а рас.

4. Четвертый круг, это круг, в котором мы с вами живем. Здесь наблюдается полная материализация всех известных нам планов бытия: ментального, астрального, эфирного и физического. Как будут дальше развиваться события? Есть описание будущего развития в общих чертах в Тайной Доктрине. Говорить о всеобщей предопределенности будущего нельзя. Только предельно самоуверенные малограмотные предсказатели рискнут давать исчерпывающие прогнозы. Единый Живой Бог дал человеку свободную волю, и не намерен ее отнимать ни при каких обстоятельствах. Частичные или полные пралайи, которые еще называют концами света предопределены с оговорками. Если люди не находят в себе сил создавать гармонично развивающееся общество, то реализуется Божественный сценарий. Если люди находят в себе силы и достигают гармонии с высшими мирами, то пралайи не наступают, вернее они наступают, но не сопровождаются необратимыми катаклизмами. Более подробно четвертый круг мы рассмотрим ниже.

5. Пятый, шестой и седьмой круги повторяют в обратной последовательности предыдущие. Людям полностью не удастся избежать уготованной судьбы, т.к. манвантары и пралайи это периоды, которые обусловлены объективной необходимостью и неизбежностью. Тем не менее, нам не могут быть известны все замыслы Единого Живого Бога, поэтому трудно сказать, как будет в действительности складываться наше будущее. Однозначно можно сказать лишь одно, если мы не распознаем Его замыслы относительно нас, то пралайи наступят неизбежно, если же мы сможем контактировать с Ним осмысленно и не предвзято, без оттенков самости, то разрушение нашего общества нам не грозит. Он открыт для общения в любое время дня и ночи.

Четвертый круг начался с формирования планет Солнечной системы. Когда планеты были готовы для принятия живых существ, началось их заселение. Первыми заселялись дживы, которые ответственны за поддержание гармонии и порядка среди прочих жителей. После завершения всех необходимых приготовлений началась подготовка Земли к заселению. Дживы минерального царства первыми получили свои материальные тела по мере формирования физического тела планеты. Порядок заселения джив гораздо сложнее и запутаннее, чем схема, которую я вам излагаю. Простейшие микроорганизмы были следующими. Растения, рыбы, рептилии, птицы, млекопитающие заселяли планету постепенно по мере готовности условий. Параллельно заселению Земли животными происходила подготовка джив к воплощению в человеческих телах, которые не сразу приобрели сегодняшнюю форму.

Первая раса людей начинает жить на земле, еще не имея плотного физического тела. Первая раса это люди ментального плана. Но это уже и не первый круг бытия. Основная составляющая этих человеческих тел есть составляющая ментального плана. Вторая раса имеет две составляющие ментал и астрал, которые уже не похожи на второй круг. Третья раса имеет три главных составляющих в своем теле: ментал, астрал и эфир, и также совершенно не походит на третий круг. Наконец приходит время четвертой расы, т.е. нашей с вами, в которой мы сегодня живем. Здесь развиты все четыре составляющие: ментал, астрал, эфир и физический план (физическое тело). К какому конкретному периоду относится притча о сотворении Адама и Евы, судить не берусь. Скорее всего, она не имеет конкретной временной привязанности, а характеризует общую описательную суть явления сотворения человека.

Внимательный читатель заметил мою оговорку о том, что предложенная мною схема строения человеческого тела из семи тел: трех духовных и четырех материальных, годится лишь как учебное пособие. Далее для объяснения сущности развития джив в воплощенном состоянии такая схема не годится. Мы подошли к необходимости усложнения понятий и представлений о строении человеческого тела. Сейчас и здесь мы не будем раскрывать все тонкости и суть явлений, для этого потребуется новая объемная книга. Предлагаю поверить на слово, а те, кто не удовлетворится моим объяснением, могут самостоятельно провести все необходимые исследования.

Четвертая раса, как и все предыдущие расы, делится на семь субрас. Каждая субраса переживает семь периодов (циклов - юг). Смена субрас происходит подобно смене рас. Также наблюдается постепенный переход от господства ментала, к совместному господству ментала и астрала, и далее по аналогии. Конкретно все это происходило путем последовательного развития субрасы лемурийцев, затем субрасы атлантов и, наконец, нашей субрасы. Я не анализировал и не сопоставлял,  какие названия субрас наиболее полно соответствуют представлениям восточных философов и современных ученых, поэтому поступлю почти наугад. Говорю слово "почти", потому что использую ориентиры, доступные моему сознанию. Я детально изучал и перепроверял другие явления и свойства, а историю развития человека нет. Глобальных сложностей для изучения и анализа данного вопроса я не вижу, но для этого требуется время и силы, которые я направляю на другую цель. Предлагаю условно считать лемурийцев представителями второй субрасы, а атлантов третьей субрасы.

Библейский всемирный потоп, возможно, относится к одному из переходных периодов между этими субрасами или между атлантами и нами, представителями четвертой субрасы. Во времена лемурийцев господствующими были ментал и астрал, во времена атлантов ментал, астрал и эфир, а в нашей субрасе (цивилизации) материализованы все четыре плана бытия: ментал, астрал, эфир и физический план. Для лемурийцев характерной чертой было то, что успехов и неудач они добивались, основываясь на своих способностях управлять мыслями и чувствами. Высшей фазой явилось осознание и освоение знания законов мироздания и соединение разложенного спектра чувств, выразившегося в осознании и применении любви, как высшей фазы чувственного восприятия и управления жизнью. Эти знания переданы нам в легендах, сказаниях, святых писаниях. Атланты освоили применение эфирного плана для нужд человека. В наследство от них нам остались знания и опыт в области магии, биоэнерготерапии, восточные единоборства с применением эфирного плана, знание о меридианах и чакрах человеческого тела, различные йоги, и многое другое, что мы относим к тайному и магическому.

Каждая следующая раса и следующая субраса вбирают в себя достижения предыдущих. Передача опыта происходит двумя способами (главными являются два способа, но есть и другие). Во-первых, через самих бессмертных джив, которые несут опыт и знания из одного воплощения в другое. Во-вторых, через сохраненные наследственные династии людей, которые не прерываются со времен первых субрас до нашего времени. Сегодня мы стали свидетелями очень и очень древней семейной династии, которая позволила людям обнаружить себя. Я говорю об Анастасии, ее отце и дедушке. Их не нашли, а они сами позволили себя обнаружить. Возможно это их карма, их судьба, их высшее предназначение. Они донесли нам то, о чем знали, и чем могли пользоваться наши предшественники. Многие из нас жили в те времена, но из-за своей самости растеряли свои способности и опыт.

Иисус Христос и Моисей при совершении чудес пользовались имеющимися опытом и знаниями, которые они получили, живя в субрасах лемурийцев и атлантов. В случае с Моисеем и Иисусом Христом более ярко выражен случай передачи опыта путем сохранения его самим дживой, при меньшей доле второго способа. В случае с Анастасией и ее родственниками в большей степени для стороннего наблюдателя виден способ передачи опыта через наследственные династии, путем соответствующего воспитания детей. Однако Единый Живой Бог не позволяет дживам перепрыгивать через обязательные ступени развития, поэтому с абсолютной уверенностью говорю, что в семейной династии Анастасии воплощались только самые достойные дживы, которые застраховали себя от соблазнов нашего несовершенного мира. Это дживы, прошедшие через череду воплощений в менее совершенных телах и достигшие совершенства своим трудом, а не получившие его благодаря родственным связям.

Вот я и ответил вам на вопрос, откуда взялись магические способности Иисуса Христа и Моисея, – признанных всем человечеством пророков. Более того, я пояснил кто такая Анастасия, неожиданно появившаяся в нашей жизни. Это люди, как и все мы, только благодаря усердному труду в прошлых воплощениях они достигли гораздо большей степени совершенства, чем мы с вами. Лишения и труд явились их учителями. Именно таких людей на заре нашей субрасы называли богами. Им поклонялись как богам, их чтили, им верили и прославляли. Мы же ослепленные самостью готовы разобрать их на части подобно автомобилю, в котором мы понимаем больше, чем в себе самих.

Насколько необходимы были чудеса, когда давались новые религии людям? На этот вопрос я еще не ответил. Однозначного и короткого объяснения нет и быть не может. В поступках Моисея и Иисуса Христа сосредоточено в сжатой форме не только мировоззрение Единого Живого Бога, но и знания о Божественном мироздании. Если же говорить коротко, неполно и однобоко, то можно сказать следующее.

Моисей и Иисус Христос попытались на конкретных примерах показать нам скрытые в каждом из нас возможности. Они даны нам изначально, но мы убиваем их в себе и в наших детях. Термин магия ассоциируется в нашем сознании с дьяволом, сатаной и еще бог весть знает с чем. Образы ведьм, нечистой силы и т.д., сформированные суевериями, не имеют ничего общего с истинным искусством магии. Магия это даже не искусство, это область человеческого знания, основанная на познании законов бытия, законов природы, Божественных законов мироздания. Следуя нашему сегодняшнему мировоззрению, необходимо сказать, что по мере познания истины понятие магия будет стираться, и преобразовываться в понятие истина. Чудеса, творимые Моисеем, Иисусом Христом, Анастасией, чудотворцами, магами, колдунами и другими людьми, в своей основе имеют знания законов природы (мироздания). Различия лишь в степени и уровне знаний, опыта применения этих знаний. Современный иллюзионизм есть узкая полоска магии, он так же основывается на знании законов, влияющих на восприятие человека увиденного им. Иллюзионисты знают, что человек способен уловить в их действиях, а что останется за пределами возможностей человеческого зрения.

Наш мир иногда называют иллюзорным по аналогии с фокусами иллюзионистов. Мы не способны видеть, воспринимать или чувствовать большую часть реально происходящих явлений и событий. Однако это обстоятельство не мешает нам называть себя венцами природы, беря большой аванс. В своих потенциях мы несомненно венцы природы, но в действительности жалкие существа, находящиеся на одной из низших ступеней развития. Разница в нашем сознании и сознании низших представителей высших миров примерно такая же, как между нашим ученым человеком и домашней болонкой. Разница в нашем сознании и в сознании Единого Живого Бога сравнима с сознанием низших микроорганизмов. Так, что до истинных венцов природы еще далековато.

Пророки действовали согласно Божественному сценарию, в меру своих сил и возможностей. Были показаны возможности, которые нам открываются в случае правильного поступательного развития нашего сознания. Мы увидели, что пищу можно получать путем магических приемов из пространства, или путем  магического увеличения ее количества, или преобразованием из не пищевых продуктов. Мы увидели, что лечить людей можно желанием и верой. Мы увидели победу Иисуса Христа над смертью, которой страшимся. Но эти примеры не убедили нас в истинности и в возможностях человека. Человечество в лице более совершенных его представителей, получило урок от Единого Живого Бога о том, что каждый человек должен до всего дойти своими ногами и все сделать своими руками. Невозможно несовершенного дживу перенести через несколько ступеней лестницы его развития.

СУРА 9. ПОКАЯНИЕ.

112. Поистине, Аллах купил у верующих их души и их достояние за то, что им – рай! Они сражаются на пути Аллаха, убивают и бывают убиты, согласно обещанию от Него истинному в Торе, Евангелии и Коране. Кто же более верен в своем завете, чем Аллах? Радуйтесь же своей торговле, которую вы заключили с Ним! Это ведь – великий успех!

...

116. Аллах – не таков, чтобы сбивать с пути народ после того, как Он вел их прямо, пока не разъяснит им, чего им остерегаться. Поистине, Аллах о всякой вещи сведущ!

117. Поистине, Аллаху принадлежит власть над небесами и землей! Он живит и умерщвляет, и нет у вас помимо Аллаха заступника и помощника.

...

127. Разве они не видят, что подвергаются искушению каждый год раз или два раза? Потом они не каются и не вспоминают.

...

129. К вам пришел посланник из вас самих. Тяжко для него, что вы грешите; он – ревнует о вас, к верующим – кроток, милостив.

Стихи святых писаний не просто многогранные, они многоуровневые. Каждый человек способен найти объяснение тем или иным явлениям, описанным в них, согласно своему уровню развития. На каком уровне находится сознание человека, до того уровня раскрывается смысл святых писаний. Человек не способный к постижению тайн бытия не найдет ничего интересного для себя в них.

Пророков, без всякого сомнения, следует отнести к категории лидеров, таких как Ленин, Будда, Петр-I, Колумб, Чингиз хан, Александр Македонский и другие. Различия лишь в уровне развития сознания. Пророками мы называем людей, которые познали суть бытия, суть Божественного мироздания и на основе познанного пытались создать новую общность людей, новое мировоззрение. И Кришна, и Иисус Христос, и Мухаммад сумели достичь поставленных перед ними целей. Они создали с помощью Аллаха новые общности людей, объединили их единым мировоззрением. Другие лидеры также сумели создать новые общности людей с новым мировоззрением, но они не смогли достичь полной осознанности в своих действиях. Ими руководила их самость, которая, согласуясь с законом свободной воли, вела своих хозяев не путем Божественного гармоничного сценария, а порождала новые пути развития людей, ведущие в сторону от истинной гармонии.

СУРА 10. ЙУНУС.

14. Мы погубили поколения, которые были раньше вас, когда они стали несправедливыми и пришли к ним Наши посланники с ясными знамениями, а они не уверовали. Так Мы воздаем людям грешным!

15. Потом сделали Мы вас преемниками после них на земле, чтобы посмотреть, как вы будете действовать.

16. А когда им читаются Наши знамения ясно изложенными, те, которые не надеются Нас встретить, говорят: "Принеси нам Коран, другой, чем это, или замени его!" Скажи: "Не быть тому, что я заменяю его по своей воле. Я следую только за тем, что открывается мне. Я боюсь, если ослушаюсь Господа моего, наказания дня великого".

17. Скажи: "Если бы Аллах пожелал, я не читал бы его вам, и Он не дал бы вам знания о нем. Я ведь целую жизнь провел среди вас до этого. Разве вы не уразумеете?"

09.09.99г.

Глава 8.

Такой вопрос будет вставать перед каждым человеком, который осознает тайные истины впервые. Мне пришлось неоднократно задавать себе этот вопрос. Чаше всего человеку кажется, что теперь с новыми знаниями он приобретает неограниченную силу и возможности. Он начинает искать точку применения своим новым возможностям. Пути и дороги, открывшиеся перед таким человеком, манят обещаниями успеха и побед. Куда же устремляются люди, прикоснувшиеся к осознанным истинам.

1.        

2.        

3.        

4.        

5.        

6.        

7.        

Как следует жить и как поступать в жизненных различных ситуациях тем, кто познал что-то новое, ранее неизвестное о Боге, о мироздании. Однозначных ответов вы от меня не получите. Я с радостью бы дал вам советы на все случаи жизни, но это невозможно и абсолютно немыслимо. Каждому придется искать ответы самостоятельно. Мои "Записки о мироздании" помогут искать эти ответы. Именно с этой целью я и просил Аллаха разрешить мне писать, и прошу сейчас разрешить напечатать их.

СУРА 10. ЙУНУС.

19. И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: "Это – наши заступники у Аллаха". Скажи: "Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они Ему придают в соучастники!"

20. И были люди только единым народом, но разошлись. А если бы не слово, которое было прежде от твоего Господа, то было бы решено между ними то, в чем они разногласят.

21. И говорят они: "Если бы было ниспослано ему знамение от его Господа!" Скажи: "Тайное принадлежит только Аллаху. Ждите, и я с вами ожидаю!"

22. А когда Мы дали вкусить людям милость после зла, которое коснулось их, вот – у них ухищрение против Наших знамений. Скажи: "Аллах быстрее хитростью", - ведь Наши посланники записывают ваши хитрости.

23. Он – тот, кто пускает вас в путь по суше и по морю; а когда вы бываете на кораблях... и они текут с ними при хорошем ветре, и радуются они ему; пойдет бурный ветер, и пойдет к ним волна со всех сторон, и подумают они, что их уже окружило, - тогда они взывают к Аллаху, очищая пред Ним свою веру: "Если спасешь Ты нас от этого, мы будем благодарными".

24. А после того, как Он их спас, вот, - они злочинствуют на земле без права. О люди, ваше злочинство – против вас самих, как пользование ближайшей жизнью; потом к Нам ваше обращение, и Мы сообщим вам то, что вы делали.

25. Жизнь ближайшая подобна воде, которую Мы низвели с неба: смешались с нею растения земли, которыми питаются люди и животные, а когда земля приобрела свой блеск и разукрасилась и думали обитатели ее, что они властвуют над ней, пришло к ней Наше повеление ночью или днем, и Мы сделали ее пожатой, как будто бы и не была она богатой вчера. Так распределяем Мы знамения для людей, которые размышляют!

26. Аллах призывает к обители мира и ведет, кого пожелает, к прямому пути!

27. Тем, которые добродеяли, - доброе и придача; и не покроет их лица пыль и унижение. Это – обитатели рая, в нем они пребывают вечно.

28. А те, которые приобрели злые деяния... воздаяние за злое деяние – подобным ему. И постигнет их унижение; нет у них никакого защитника от Аллаха! Их лица покрыты точно кусками мрачной ночи. Это – обитатели огня, в нем они пребывают вечно.

29. И в тот день соберем Мы их всех, а потом скажем тем, которые измыслили сотоварищей: "На место, вы и ваши сотоварищи!" И разделим Мы их, а сотоварищи их скажут: "Вы нам не поклонялись.

30. Довольно же Аллаха свидетелем между нами и вами; мы были в небрежении о вашем почитании".

31. Там испытывает всякая душа, что она сделала раньше; обращены они будут к Аллаху, владыке их истинному, и исчезнет от них то, что они измышляли.

32. Скажи: "Кто посылает вам удел с неба и земли? Или – кто владеет слухом и зрением? И кто выводит живое из мертвого и выводит мертвое из живого? И кто правит делом?" И они скажут – "Аллах". Скажи же: "Разве вы не побоитесь?

33. Вот вам Аллах, Господь ваш истинный! Что же после истины, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены!"

34. Так оправдалось слово Господа твоего над теми, которые нечестивы, что они не веруют!

35. Скажи: "Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто начинает творение, потом повторяет его?" Скажи: "Аллах начинает творение, потом повторяет его. До чего же вы совращены!"

36. Скажи: "Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто ведет к истине?" Скажи: "Аллах ведет к истине. Тот ли, кто ведет к истине, имеет более прав, чтобы за ним следовали, или тот, кто сам не ведет, если его не будут вести? Что с вами, как вы рассуждаете?"

37. И большинство их следует только за предположениями. Ведь предположение ни в чем не избавляет от истины. Поистине, Аллах знает то, что они делают!

38. И не мог этот Коран быть измышленным помимо Аллаха, а только – в подтверждение истинности того, что было ниспослано до него, и в изъяснение писания, - в нем нет сомнения! – от Господа миров.

39. Может быть, они скажут: "Измыслил он его". Скажи: "Приведите же суру, подобную ему, и призывайте, кого вы можете, помимо Аллаха, если вы правдивы!"

40. Да, считают они ложью то, знания чего не объемлют и чего толкование еще не пришло к ним. Так считали ложью и бывшие до них. Смотри же, каков был конец неправедных!

41. Среди них есть такие, что верят в Него, и такие, что не верят в Него; Господь твой лучше знает этих нечестивцев.

42. А если они будут считать тебя лжецом, то скажи: "У меня – мое дело, а у вас – ваше; вы непричастны к тому, что я творю, а я непричастен к тому, что вы творите".

43. Среди них есть такие, что прислушиваются к тебе; разве же ты заставишь слышать глухих, хотя бы они (еще и) не понимали.

45. Поистине, Аллах ни в чем не несправедлив к людям, но люди несправедливы сами к себе!

46. В тот день, когда Он соберет, как будто бы они не пробыли и одного часа дня, они узнают друг друга. В убытке будут те, которые считают ложью встречу с Аллахом, и не были они на прямом пути!

47. Мы либо покажем тебе кое-что из того, чем грозим им, или упокоим тебя, и к Нам их возвращение. Потом Аллах засвидетельствует то, что они делают.

48. К каждому народу – свой посланник; и когда придет их посланник, то будет между ними решено по справедливости, и они не будут обижены.

49. Они говорят: "Когда же это обещание, если вы говорите правду?"

50. Скажи: "Я не владею для самого себя ни вредом, ни пользой, кроме того, что пожелает Аллах. Для каждого народа есть свой предел. Когда придет их предел, то они не замедлят на час и не ускорят".

...

106. И не призывай помимо Аллаха того, что не поможет тебе и не повредит! А если ты это сделаешь, то ты будешь тогда неправедным.

107. Если Аллах коснется тебя злом, то нет избавителя от этого, кроме Него. А если Он пожелает тебе добра, то нет удерживающего Его милость. Он поражает этим, кого желает, из Своих рабов. Он прощающ, милосерд!

108. Скажи: "О люди! Пришла к вам истина от вашего Господа; и кто идет прямым путем, тот идет прямо для своей души, а кто заблудился, тот заблудился во вред ей; и я не поручитель за вас".

109. Следуй же за тем, что внушается тебе, и терпи, пока Аллах не рассудит: ведь Он – лучший из судящих!

Если вы почувствовали в себе силы, которых раньше не замечали, не спешите с выводами и намерениями. Проверьте себя, проверьте чего же вы все-таки хотите в глубине своей души. Живите обычной для вас жизнью, и не пытайтесь искать добро, отвергая другое добро, которое уже есть у вас. "От добра добра не ищут!" Старайтесь придерживаться Божественных заповедей, хотя иногда это будет очень трудно. Не торопитесь вступать в борьбу со злом явным или скрытым, подчас за личиной добра скрывается зло, а за личиной зла – добро. "Семь раз отмерь, один раз отрежь!" Учитесь жить с новыми для вас знаниями и новыми возможностями. У вас одна задача: "Учиться, учиться и еще раз учиться!" Время решительных действий придет само, и вы его не пропустите, это будет ясное и вполне четкое знамение к началу активного периода. Учитесь различать голос самости и голос Единого Живого Бога. У Аллаха голос тише, и он не навязчив. Решение придется принимать вам самим, Господь никогда и ни к чему не принуждает.

Если вы решили посвятить свою жизнь Единому Живому Богу, то совсем не обязательно поступать в духовную семинарию или медресе. Возможно, вы будете нужнее Ему среди мирян. Так же в этом случае совсем не обязательно постригаться в монахи. Монашество показано лишь тем, кто не может найти в себе силы жить среди мирян. В среде священнослужителей порок присутствует и иногда  в более пагубной форме. Тем более не следует следовать за современными новоявленными пророками и проповедниками, которые обещают вам скорое восхождение на небеса к райской жизни. Это уже чересчур явный обман несовершенных и слабовольных джив. Приход в обитель Аллаха не бывает легким и коротким. Такое восхождение возможно лишь через жертвы и лишения. Соразмерив свои возможности и свои желания, вы сможете спланировать с Божьей помощью свою жизнь и свое совершенствование. Не следует искать Божественной близости вдали от своего дома, путь к Нему лежит через внутренний мир человека. То, что мы называем голосом сердца, голосом совести, очень близко от голоса Единого Живого Бога. Путь к Аллаху лежит через материальный ум, через духовный разум, через душу, через брахмана. Именно этим путем происходит общение человека с Единым Живым Богом. Молитва это способ приобщения к диалогу с Аллахом.

В данной главе мы не сможем охватить все аспекты затронутого в заголовке вопроса. Человеческая глупость более многогранна, чем возможности для ее описания. Не бойтесь атеистов и материалистов, они не причинят вам вреда большего, чем могут причинить лжепророки, которые действуют и говорят от имени Аллаха. Они страшнее всех ваших врагов. Это они орошают живительной влагой лжи вашу самость. Нет сегодня лучшей религии для вас, чем Христианство, Ислам и Сознание Кришны. Не верьте мне, ибо не посылал меня Аллах к вам, но я сам напросился у Него писать "Записки о мироздании". Конечно, Он следит за моей работой, но не запрещает, а только подсказывает. Если в какой-то момент времени я не услышу Его голос и не последую за Его советом, то я неизбежно начну измышлять и искажать истину. Поэтому и говорю: "Не верьте мне, а верьте Кришне, Иисусу Христу, Мухаммаду".

Не верьте тем, кто говорит, что самоубийство с верой в Бога есть самый короткий путь к Нему. Постепенно, читая мои записки, вы поймете ошибочность этих взглядов. Более того, вы поймете, что самоубийство наоборот отдаляет вас от Аллаха,  какими бы благородными мыслями оно не подкреплялось. Господь разрешает вам самоубийство, уважая ваше право свободной воли, но не потому, что поддерживает вас в вашем заблуждении. То, что вы не закончили в жизни до самоубийства, то вам придется завершить в будущем воплощении. Вы просто добровольно продлеваете свои страдания на планете Земля и никаких других привилегий не получаете.

Сейчас, когда еще не все новые для вас знания вам переданы, мне легче, а вам полезнее  узнать не то, что следует делать, а то, чего не следует делать ни при каких обстоятельствах.

Не следуйте за теми, кто призывает вас покинуть обжитые места и направиться в пустошь для создания нового города, новой общины, новой жизни и т.д. Суть таких призывов ничем не отличается от призывов современных политиков, которые пекутся только о личном благе и удовлетворении собственной самости. Это одни и те же дживы, зараженные стремлением властвовать любой ценой, не взирая на страдания окружающих. Страдание очищает и продвигает  страдающего дживу к совершенству. С этой точки зрения уход в необжитые места оправдан. Новоявленные пророки, призывающие к такой форме совершенствования, следуя своей самости, с одной стороны не служат Единому Живому Богу, но с другой, не осознавая этого, выполняют черную работу, увлекая несовершенных и доверчивых джив в бедственную ситуацию. Положительным моментом в такой ситуации является то, что дживы после череды испытаний и лишений становятся чище и уже никогда более не совершат подобной ошибки. Аналогичный урок получает ребенок, прикоснувшийся к горячему утюгу. Он уже никогда более не будет трогать не только горячий, но и холодный утюг.

Путь к Единому Живому Богу это не утюг, и ситуация в будущем для обжегшихся джив сложится гораздо драматичнее. Обжегшись на молоке, они будут дуть на воду. Однажды обманутые, они утратят веру не только в пророков, но и Аллаху такие дживы будут верить с трудом. Казалось бы при уходе в необжитые места по призыву яркого духовного лидера на лицо целый ряд положительных моментов. Здесь способны развиться многие положительные качества, джива может очиститься от отрицательной кармы, укрепить здоровье, приобрести новых друзей, произойдут другие полезные события, но главное, ради чего мы приходим на планету Земля, отодвинется на неопределенное время. Получить пользу от ухода в необжитые места смогут только те дживы, которые сделали этот шаг осмысленно и с полным пониманием происходящего. При этом они не должны раскаиваться в содеянном, не должны винить в своих неудачах никого кроме себя. Если эти и некоторые другие условия не будут выполнены, то крах и неверие будут преследовать такого дживу на протяжении многих очередных воплощений.

Тот же, кто призывал людей уйти за ним из цивилизованной жизни, так же получит наказание или награду от Аллаха в зависимости от своих поступков. Награду может получить только тот, кто сможет пожертвовать людям все тепло своей души, все материальные блага, которые будет иметь, все свои духовные и физические силы. Призывая к исходу, такой человек указывает людям путь к Аллаху, до конца не понимая, что на самом деле делает. Узнав часть истины, он желает проверить ее достоверность. Одному страшно, а с людьми легче. Более того, появляется возможность удовлетворить затаенное желание – стать единственным и непререкаемым предводителем над людьми, пусть даже малочисленными, но над людьми. Получить награду может только тот, кто уйдет в пустошь в одиночестве, никого не призывая следовать за собой. Если же позже к нему примкнут люди, то тогда это есть его личная победа. Но он не должен стать у них предводителем пока не очистит своих помыслов от  четырех ядов: гнева, страха, самомнения и саможаления, которые, сливаясь в самых неожиданных пропорциях, образуют самость. Распознать и победить самость в состоянии единицы из многих, кто увидел истинный путь к Аллаху. Сейчас я не в состоянии описать все возможные ловушки самости, для этого вам передано слишком мало знаний. Да и понять эти ловушки сможет лишь тот, кто пойдет по пути борьбы с нею.

Подчинить себе слабого дживу не представляет особого труда, если вы знаете тайные знания. Магия мысленного воздействия сделает свое дело. Для этого не потребуется произносить пламенные речи на митингах и собраниях. Но Господь слышит не только слова, Он слышит мысли и оценивает потенциального предводителя не только по словам, но и в большей степени по мыслям. Явление лжепророков есть испытание, экзамен для джив идущих по пути поиска общества социальной справедливости, когда они (дживы) достигли определенного уровня знания Божественных истин. Периодически лжепророки будут появляться в нашей жизни и увлекать за собой несовершенных джив, которые значительно ниже их по уровню развития сознания, и тех которые ищут короткий путь в царство Божье. Поиск короткого пути к Аллаху есть так же один из способов совершенствования сознания.  Одни идут по нему с целью помочь идущим вслед за ними, а другие из желания достигнуть величия и счастья более легким способом. Для всех приготовлены свои испытания, свои экзамены. Не избежали их в свое время Кришна, Авраам, Моисей, Будда, Иисус Христос, Мухаммад и другие пророки, святые, общественные деятели, ученые, политики. Не избегут своих испытаний – экзаменов и сегодняшние лидеры, в какой бы области человеческого бытия они не действовали.

К лжепророкам следует отнести всех без исключения политиков бывших и ныне действующих. Всех их объединяет одна и та же черта. Они призывают людей к тому, что не есть истина. Они уверены в своей правоте и чистосердечны в своих заблуждениях. Одни отрицают роль Единого Живого Бога, другие указывают неверный путь к его пониманию, третьи пытаются предложить себя в роли Бога. Как ни парадоксально прозвучат нижеследующие строки, но это истина.

Диктаторы всех времен честнее и порядочнее вежливых и льстивых политиков и лжепророков. Они честно и неприкрыто провозглашают свои притязания на абсолютную власть, не прикрывая их громкими словами о всеобщем благоденствии для своих подданных.

Сегодня мы являемся свидетелями, когда появляются новые религиозные общества без явных лидеров. Такие общества появляются и действуют в противовес существующим религиозным конфессиям, которые не в состоянии удовлетворить духовные потребности всех без исключения граждан. Это и не удивительно, это реалии нашей земной жизни. Впервые воплотившиеся на Земле дживы не в состоянии верно оценить свое место и свои способности. Люди же, с которыми они соприкасаются в воплощенном состоянии, сами чаще всего не понимают, что происходит вокруг них. Самость овладевает всеми, кто не знает или отрицает наличие и верховенство Единого Живого Бога. Пройдя через несколько воплощений, такие дживы достигают определенного развития. У них интеллект (материальный ум) приобретает силу и способен к самостоятельному анализу окружающей действительности. Такие дживы в своих поисках счастья приходят к святым писаниям. Не имея возможности познать более глубинные явления, они анализируют лишь то, что лежит на поверхности. Анализируя то, что для них доступно, дживы находят новые объяснения и новые для них пути. Им кажется, что они достигли истинного знания. Самость блокирует способность к дальнейшему анализу. После этого появляются мысли о необходимости донести до других людей свои находки. Сами по себе такие находки являются полезными и ценными, но они лишь небольшая часть истины. Плохо то, что люди, занимающиеся распространением таких знаний, тормозят свое дальнейшее развитие и вводят в заблуждение других менее совершенных джив. Не способен человек познать полную истину, поэтому любые наши измышления не могут отразить суть явлений. И поэтому не следует спорить о том, чего ни кто из нас никогда не сможет познать, находясь в человеческом материальном теле. Такое познание по всей вероятности станет возможным не ранее конца седьмого круга бытия.

Те же, кто сегодня тратит титанические усилия на распространение журналов, книг и прочей литературы новоявленных "религий", основанных на неосмысленном пересказе святых писаний, тратит напрасно свои силы и энергию, назойливо вторгаясь в частную жизнь граждан. Ничего кроме запоздалого разочарования эти люди не достигнут. Это их жизненный путь и пусть они его пройдут, не стоит винить их, ведь мы сами заблуждаемся.

Более заблудшими являются те, кто начинает мнить себя проводником добра, а окружающих его людей проводниками зла и слугами дьявола. Чаще всего в эту ловушку попадаются молодые люди, попавшие под влияние лжепророков или экстрасенсов с явными маниакальными наклонностями. Такие люди способны причислить к слугам дьявола близких родственников, знакомых, соседей. Они стремятся удалиться от воображаемой опасности, покинуть дом, город. Здесь возможны несколько сценариев, но основных два. Лжепророк или экстрасенс с мощной вредоносной энергетикой завладевают сознанием слабого человека с целью получения удовлетворения для своей самости. Происходит это путем убеждения или скрытого влияния на сознание несовершенного дживы, который добровольно или под принуждением соглашается отдать своему новоявленному божеству часть, а иногда и всю энергию. В первом варианте подчинение глупого раба происходит с помощью логических умопостроений и убеждения. При этом умалчивается о том, что не следует знать рабу, и заостряется его внимание на том, что выгодно властелину. Прием известный с незапамятных времен. Во втором варианте применяется менее известная широкому кругу, но такая же древняя технология подчинения, основанная на использовании скрытых и тайных знаний. Вариантов много, и поэтому описывать их, нет возможности.

Иногда жизнь складывается таким образом, что человек принимает решение уйти в монастырь. Часто это происходит из желания уйти от мирских невзгод. Однозначно прокомментировать такое решение невозможно. Монастыри и монашество это очень тонкое и (мне трудно подобрать нужное определение) явление, которое существует с многоуровневой целью. Однозначно следует сказать, что уход в монастырь из мирской жизни не лучший способ достижения Божественного покровительства. Главное заблуждение людей, уходящих или стремящихся в монастыри, в том, что у них теплится надежда на то, что, придя в монастырь, они автоматически получают лучшую долю. Увы, это совершенно не так. Монастырь в глазах Аллаха ничем не отличается от любого другого человеческого общежития. Пусть простят меня монахи, но дух монастыря зависит не от формы человеческого общежития, а от тепла душ, живущих там людей. Какого душевного тепла можно достичь в монастыре, если туда будут приходить только люди замерзшие от людской подлости. А приход в монастырь в поисках душевного тепла большого числа людей со слабой волей остужает этот монастырь. Святые отцы церкви стараются поддержать душевную теплоту в монастырях насколько это в их силах, но они люди, а не боги и поэтому их возможности ограничены. Без постоянного притока сильных личностей, способных согреть обездоленных и ищущих утешения, достижение положительного результата весьма проблематично.

Один из аспектов монастырей заключается в стремлении облагодетельствовать и защитить слабых духом джив. Другой связан с обучением джив на пути совершенствования и укрепления силы духа. Кроме того монастыри являются местом хранения традиций и знаний той или иной религиозной конфессии, школой для воспитания священнослужителей. В монастырях вы не избежите необходимости заботиться о материальном благополучии, но зато там меньше соблазнов, присущих мирской жизни. Это оазис, в котором язвы человеческого общества не проявляются так сильно. Говорить о полном отсутствии человеческих пороков не приходится, но то, что является пороком в монастыре, есть добродетель в повседневной жизни мирян. Монастырь это другой уровень человеческого общежития, это другой уровень человеческих отношений. Придет время, когда человеческое общество достигнет этого уровня, но пока слабые или ленивые ищут там защиты. Слабые находят частично то, что искали, а ленивые уходят из монастырей назад, так как там тоже необходимо трудиться и затрачивать силы для обеспечения материального и душевного комфорта.

Отрицательным результатом при уходе в монастыри является то, что человек попадает в более легкие условия, чем в реальной жизни. Для объяснения следует прибегнуть к следующей аналогии. Есть два способа выращивания растений на огороде. Можно высадить в грунт сразу семенами, а можно посеять рассаду дома, и когда погода будет благоприятной, высадить рассаду в грунт. Это абстрактная аналогия, в реальности все сложнее. Монастыри и монашество многоуровневое явление, однозначного объяснения дать невозможно, во всяком случае, при нашем уровне сознания. После анализа всех "За" и "Против" рекомендую не прибегать к такому способу решения личных проблем, как уход в монастырь. Однако и отговаривать не имею права – выбор за вами, греха не будет, если вы примите это решение. Те, кто чувствует в себе силы и способности, должны бороться на путях Аллаха там, где они живут. Каждому надлежит пройти предписанный жизненный путь, а не пытаться скрыться от нерешенных проблем за спинами священнослужителей.  У нас еще будет время и повод поговорить о монашестве и монастырях в более широком аспекте. Защита и помощь страждущим это не единственное предназначение монастырей.

Возможно, что некоторые из тех, кто познает часть Божественной истины, пожелают добиться видимой власти над людьми с целью облегчения их участи и уменьшения страданий обездоленных. Путь не из легких и достаточно опасный. Если судьбой предписано быть администратором, то вред будет наименьший. Если же вы сами решите придти во власть, хотя бы и из благих намерений, вы должны быть готовы к целому ряду тяжелейших испытаний. Наиболее часто в эту ловушку попадают люди, которые имеют склонность к узурпированию власти, к диктату и насилию. Неожиданно открывшиеся возможности воздействия на окружающих кружат горячие головы и толкают на экстраординарные поступки. Арсенал возможностей магического и психологического влияния действительно впечатляющий для человека с обычными для сегодняшнего уровня сознания знаниями. Вот такие вновь испеченные преобразователи мира, вооружившись полученными знаниями, но без должного опыта и умения, пытаются обуздать зло и насадить добро силой. Чего они только не предпринимают, но за всеми их действиями прослеживается лишь одно – желание властвовать. Мне пришлось на себе испытать пагубность такого незрелого состояния. Помогло то, что моя судьба предписывала мне развитие через познание законов администрирования и управления.

Власть, как и другие явления человеческого бытия, имеет низшие и высшие проявления. Например, власть, основанная на физической силе, есть низшее проявление. Власть, основанная на силе чувств, более совершенна, а основанная на силе ума, еще более совершенна. Каждая следующая ступень власти способна подчинить себе большее количество низших форм. Наивысшей властью, известной человеку, является сила духа, сила идеи. Дживы, чей жизненный путь проходит через познание власти к познанию Аллаха, становятся пророками или видными религиозными деятелями. Такие дживы поочередно испытывают на себе возможности и последствия применения власти на разных ее ступенях. Они периодически бывают в ролях властелинов и подчиненных бесправных рабов, познавая и положительные и отрицательные стороны тех или иных форм правления, тех или иных форм власти. Некоторые дживы, соблазнившиеся прелестями положения властелина, надеются вечно пожинать привилегии, не задумываясь об обратной стороне власти – об ответственности за то, что совершает властелин в периоды правления. Иногда соблазн "порулить" настолько велик, что первоначальные мысли об использовании власти во благо окружающих уходят в небытие. Это страшные люди, они не ведают, что творят.

Если проводить аналогии, то здесь уместна аналогия с армейской субординацией. Как известно в армии есть рядовые, сержанты и офицеры. У сержантов часто наблюдается неосознанная тяга к преувеличению своего значения в воспитательном процессе рядового состава, выражающаяся в применении неуставных отношений к подчиненным. Причина такого явления кроется в незрелости и в чрезмерно развитой самости у отдельных из них. Сержант уже не рядовой, но и до офицера еще далеко. Однако самолюбия и нахальства значительно больше, чем у всех офицеров войсковой части вместе взятых. Руководствуясь этой аналогией, новоявленных пророков и самозваных проповедников слова Божьего можно назвать сержантами с претензией на генеральские погоны. Такие сержанты есть и на производстве, и в науке, и в образовании, и в других сферах жизнедеятельности человека. Есть они и среди тех, кто впервые познает Божественные тайные знания. Не спешите с применением того, что вы узнали о Боге, о тайнах мироздания, придет ваше время, когда вы сможете применить узнанное с пользой для себя и  окружающих.

Жизненные пути воплощенных джив разнообразны и полностью перечислены быть не могут. Но те из них, которые наиболее часто воспринимаются как особенные, избранные, следует отметить, так как именно эти пути воспринимаются людьми как Божественные. Все жизненные пути являются Божественными и через все из них можно придти к познанию Единого Живого Бога, но на одних меньше ловушек, а на других их столько, что шанс победить почти равен нулю. Именно о таких путях говорил Иисус Христос: "Широка дорога в ад". Об этих путях пытаюсь рассказать и я в настоящей главе.

Другой путь, на котором ждут всевозможные неудачи, лежит в области изучения и освоения различных йог - наук, раскрывающих неограниченные возможности джив, воплощенных в человеческих телах. Подавляющее число ловушек на всех путях джив связаны с самостью в самых неожиданных ее проявлениях. Самость это самый великий грех перед Аллахом. Нет большего, о чем может помыслить человек. Практикование йоги благоприятно сказывается на быстром и безболезненном росте и совершенствовании самости. Именно по причине большого числа практикующих йогов в индии столько много социальных проблем, не взирая на наличие древних традиций обучения искусству различных йог.

Такое положение может возникнуть не только при практиковании йог, но и в любой другой сфере деятельности и развития человека. Традиционно среди людей сложилось представление о том, что некоторые виды деятельности и совершенствования человека присущи в большей степени Богу, а не людям. Йоги относятся именно к таким сферам. К этой же категории относится магия, телепатия и другие экстрасенсорные явления. Вообще без учета сложившихся традиций любую сферу деятельности можно отнести к рискованным по критерию возможного греха. Здесь следует более точно определить суть понятия, которое породило на протяжении истории жизни людей множество суеверий и ненужных, а порой вредных догм. Я же при выборе наиболее опасных путей совершенствования не могу сбросить со счетов реалии сегодняшнего дня, и не обратить внимание читателей на подстерегающие их опасности при продвижении их к Аллаху.

Иисус Христос говорил: "Не то грех, что входит в наш рот, а то, что из него выходит". Великий пророк ничего не говорил однозначно. Данное выражение следует воспринимать как образ большого явления, которое характеризует понятие и суть слова грех. Ментальное тело "питается" мыслеобразами, следовательно, будет правомерной фраза: "Не те мысли грех, которые приходят к нам, а те, которые выходят из нашего сознания". Или: "Не те мысли грех, которые приходят к нам, а те, которые с нами живут". Или: "Не те мысли грех, которые приходят к нам, а те, которые мы принимаем внутрь себя". Наше ментальное тело состоит из мыслеобразов, которые мы приняли из вне и тех, которые мы породили сами. Более подробно о возможностях и свойствах мыслеобразов мы будем говорить во второй книге, сейчас же рассмотрим лишь понятие греха, без объяснения природы этого явления.

Притча об Адаме и Еве имеет многогранное и многоуровневое значение и в данном случае ее следует рассмотреть еще с одной стороны. Рай, в котором жили они, есть особое состояние сознания дживы (человека), когда он не создает причин и следствий. В таком состоянии сознания человека, закон кармы не властен над ним. Он живет, действует, пожинает плоды жизни, но не порождает ни причин, ни следствий. Сознание Кришны есть именно такое состояние человека. Это состояние характеризуется полным подчинением воле Единого Живого Бога, когда человек ничего не делает без Его разрешения или Его желания. Более подробно о Сознании Кришны мы будем говорить в третьей книге, посвященной Бхагавад-гите. Живя в таком состоянии, люди не ведали страдания и горя, но им под влиянием их ограниченных в возможностях чувств и органов чувств показалось, что это их заслуга в такой жизни. Именно Ева, поскольку ее сознание развивалось, опережая сознание Адама, первой породила мысль о том, что "семейное благополучие"  ее заслуга, а не Единого Живого Бога. Затем и Адам принял эту мысль. Вот так выглядел первородный грех прародителей сегодняшнего человечества. Как только люди помыслили о своей причастности к своим действиям, они сразу же попали под действие закона кармы, который призван обеспечить ответственность каждого дживы во всех вселенных за его личные действия.

То, что сделано дживой по своей воле, т.е. по желанию дживы, есть несомненный грех. То, что сделано дживой по воле Аллаха, то есть истина.

Между строк остался огромный пласт необъясненных мною понятий, но всему свое время.

Здесь следует подвести некоторый итог наших бесед о мироздании и о Едином Живом Боге.

Единый Живой Бог есть живое существо, которое несравненно более совершенно, чем джива, чем человек, т.е. джива, воплощенный в человеческом материальном теле.

Пророки есть люди, достигшие определенного уровня сознания, которое можно назвать сознанием Единого Живого Бога, или Сознанием Кришны, Аллаха или по какому-либо другому имени Единого Живого Бога. Последнее имя Единого Живого Бога, сообщенное людям, есть Аллах. Приписывать пророкам Божественное родство, отделяя их от прочих людей, необоснованное заблуждение. Мы все в определенном смысле дети Аллаха, и Он нас воспитывает.

Гнев, страх, самомнение, саможаление есть яды человеческого сознания, которые объединяются под общим названием – самость. Самость есть самый большой грех. Грех есть то, что противоречит Божественному замыслу. Грех понятие относительное и разными группами людей воспринимается по-разному, одни и те же поступки могут быть отнесены к греховным и благодетельным.

Дьявол не является живым существом, это отвлеченное понятие. Дьявол есть наши шесть органов чувств, шесть чувств, шесть объектов чувств. Самая большая победа человека, это победа над дьяволом, т.е. над своими чувствами – над собой.

Все известные человечеству религии, по сути, есть единая религия, данная людям по отдельным частям. Основная триада Божественных святых писаний: Бхагавад-гита, Новый завет, Коран. Не следует искать религию новой эпохи, она уже есть у нас, это триединство Сознания Кришны, Христианства и Ислама.

Единого Живого Бога не следует искать вдали от родного дома, там Его нет. Путь к Аллаху лежит через сердце каждого человека, через его ум, через духовный разум, через душу и через высшее духовное тело дживы - Брахман.

Познать Аллаха сможет только тот, кто познал добродетель. Познать Аллаха не сможет тот, чье сознание поражено самостью.

Самость самый большой грех, который порождает все человеческие беды и страдания.

Наука, искусство и религия есть святая троица познания Божественного мироздания.

Материализм и идеализм есть единая дуальность, порожденная, как и прочие дуальности материального бытия человеческой деятельностью, которая укладывается в рамки Божественного сценария развития и совершенствования подрастающего поколения джив.

Узнав о Едином Живом Боге, человеку не следует обособляться или вести себя каким-то необычным образом. Его жизнь должна протекать в том же порядке. Единственное, что он должен делать это более тщательно взвешивать свои действия, желания и мысли, согласовывая их с Божественными заповедями, изложенными в Бхагавад-гите, Новом Завете, Коране. Любое желание возвысить себя над другими должно безжалостно изгоняться из сознания – это самый вредный и самый живучий сорняк. Сколько джива будет жить на планете Земля, столько он вынужден будет бороться с самостью.

СУРА 10. ЙУНУС.

63. О да, ведь для друзей Аллаха нет страха, и не будут они печалиться.

...

70. Скажи: "Поистине, те, которые измышляют на Аллаха ложь, не будут счастливы!"

Хотя и подсказывает мне Аллах, о чем следует писать, а от чего воздержаться, все-таки приходится принимать и самостоятельные решения. Я готов просто переписать Коран без всякого комментария – настолько все ясно и просто. Да только понимаю я, что это лишь очередное мое испытание. Аллах испытывает мою самость и мою волю. Он дал мне осознание того, что мне открыто больше чем другим, но он так же дал мне понимание того, что число джив, прошедших мой сегодняшний рубеж, гораздо более велико, чем тех, которые идут за мной. Так испытывается стремление к покровительству Аллаха и желание возвыситься над окружающими людьми.

Заканчивая данную главу, приведу ряд стихов Корана, которые следовало бы поместить в начале.

СУРА 11. ХУД.

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1.       Алиф лам ра. Писание, знамения которого утверждены, потом ясно изложены от мудрого, ведущего,

2.       чтобы вы не поклонялись никому, кроме Аллаха, - поистине, я для вас от Него увещатель и вестник! –

3.      и чтобы вы просили прощения у вашего Господа, а затем обратитесь к Нему, и Он дарует вам благое достояние до предела назначенного и даст всякому обладателю милости Свою милость. А если вы отвернетесь, то я боюсь для вас наказания дня великого.

4.      К Аллаху вам возврат, и Он над каждой вещью мощен!

5.      О, они ведь свертывают свою грудь, чтобы скрыть от Него! О, в то время как

6.       они закрываются одеянием, знает Он, что они скрывают и что обнаруживают!

7.       Ведь Он знает  про то, что в груди!

8.       И нет ни одного животного на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха. И знает Он его остановку и место пребывания. Все – в книге ясной.

9.       И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле.

10.  И если ты скажешь: "Поистине, вы будете воскрешены после смерти", то, конечно, те, которые не веруют, скажут: "Это – только явное колдовство!"

11.  А если Мы отсрочим для них наказание на отчисленный срок, они скажут: "Что же его удерживает?" Увы, в тот день, как оно придет к ним, нельзя будет отстранить его от них, и объемлет их то, над чем они смеялись.

12.  А если Мы дадим человеку вкусить милость, а потом отнимем ее от него, - поистине, он – отчаявшийся, неверный!

13.  А если Мы дадим ему вкусить благоденствие после утеснения, постигшего его, он, конечно, скажет: "Ушли неприятности от меня!" Поистине, он тогда радуется, величается!

14.  Кроме тех, которые терпели и творили благое: для этих – прощение и великая награда!

14.09.99г.

Глава 9.

Данная глава будет посвящена некоторым аспектам человеческой мыслительной деятельности, которая привела к появлению различных заблуждений. Природа всех без исключения заблуждений имеет общие признаки и общую причину. Причина скрыта в неспособности людей воспринимать, анализировать и применять полученные через пророков или научных деятелей знания о мироздании, независимо от того относятся эти знания к религиям или материальной науке. Все заблуждения связаны, с неспособностью отдельных последователей правильно оценить глубину и направление мысли того человека, который первым приоткрыл завесу тайны и оставил после своей смерти не все что познал, а лишь то, что сумел записать или передать людям другим способом. Значительная часть этих знаний сохраняется и передается из поколения в поколение через небольшое число избранных, которые способны сохранить их для последующих поколений. Другая меньшая часть становится достоянием более широкого круга людей, но до основной массы все же не доходит из-за недостаточного уровня сознания и неспособности этой массы не только понять, но даже поверить в истинность этих знаний. Такая ситуация складывается в одинаковой степени в религиях и в материальной науке, лишь подвергаясь незначительным колебаниям в течении исторических периодов, когда поочередно получали приоритеты те или иные направления научных или религиозных знаний.

Мой двоюродный дед, живший в деревне, недалеко от города Рубцовска Алтайского края, в середине семидесятых годов говорил моему двоюродному брату: "Славка, неужели ты веришь, что кто-то летал в космос. Господь к себе никого не допустит.!" Дед знал торговлю, разводил пчел и торговал медом в Рубцовске, читать, скорее всего, не умел. Из его слов можно сделать безошибочный вывод о том, что он совершенно не воспринимал современные научные достижения, очевидные для других людей. Более того, веря в Бога, он совершенно не понимал сути святого писания. Для него Бог действительно обитал где-то за видимым небесным сводом. Налицо абсолютное религиозное и научное неведение. Кто-то может упрекнуть меня за некорректность примера, дед был совершенно безграмотным. Не могу согласиться. Он в совершенстве владел знаниями по пчеловодству, его мед был лучшим в округе, он знал и умел торговать, он в достатке обеспечивал свою многочисленную семью хлебом и овощами. Это был знающий и умелый крестьянин.

Известна другая история, которая произошла в реальности и затем передавалась в виде анекдота. В период всеобуча в молодом Советском государстве лектор в  деревне рассказывал крестьянам о паровозе. После того, как было рассказано обо всех секретах этой чудо – машины, один из крестьян с задумчивым видом, который показывал его истинную заинтересованность и желание понять суть явления, спросил: "Уважаемый, мне все понятно, но лишь одно не укладывается в моей голове. Куда нужно запрягать лошадь, и сколько же нужно лошадей, что бы утащить такую махину?"

Обе ситуации, без сомнения, могут быть отнесены к анекдотичным. И многие подвергнут сомнению мое стремление найти в них научный смысл. Что ж приведем другой пример из нашей новейшей истории. Думаю, что еще не забыты гонения на кибернетику и генную инженерию, которым подвергались эти научные направления в недалеком прошлом в Советском Союзе. Активными участниками гонений были не крестьяне, не рабочие, а образованные люди с научными степенями. Мы помним другие примеры отторжения и гонений научных направлений и теорий. В истории человечества известны более многочисленные подобные случаи. Сегодня многие ученые еще не верят в реальность магии, телепатии, телекинеза и других явлений, которые наглядно демонстрируются людьми, обладающими экстрасенсорными способностями. До сих пор астрология не получила всеобщего признания, как наука, достойная наряду с психологией и астрономией представлять достижения человеческой научной мысли.

Постепенно люди, способные к осознанию и принятию нового образа мышления, в течение нашей истории осознают ранее отвергнутые истины. Осознание неизбежно приходит, но не сразу, а по прошествии определенного периода. Эта участь ожидает все без исключения новые знания, теории, гипотезы. То, что не соответствует действительности, будет отвергнуто окончательно, а истина будет принята и применена на практике.

Существующее положение вещей не может быть изменено, т.к. это объективный процесс познания и совершенствования. Задержка в осознании истины большинством людей, после ее получения  через одного из них будет присутствовать всегда. Такая задержка обусловлена двумя факторами: неготовностью большинства вследствие недостаточного мыслительного потенциала и необходимостью получения реального осязаемого подтверждения полученных теоретических знаний на практике. Теория и практика есть две стороны одной медали. Невозможно осознать, что - либо без реального практического опыта. Знания, не подтвержденные практическим опытом, не могут быть закреплены в сознании. Такое закрепление есть объективный процесс, который может быть подвергнут осязаемому измерению. Этот процесс имеет материальную природу, и может быть наблюдаем людьми, обладающими некоторыми экстрасенсорными способностями. Есть еще одна причина задержки в осознании новых знаний.

Дело в том, что не все люди находятся на одинаковом уровне развития. Не может человек перешагнуть через несколько ступеней индивидуальной эволюции. Имеется определенная последовательность приобретения жизненного опыта, которая не может быть изменена людьми по их желанию сколько угодно сильному и страстному. Кроме этого процесс человеческого совершенствования имеет замечательное свойство, когда люди воздействуя друг на друга, принуждают сами себя к необходимости через борьбу за выживание учиться жить в гармонии. Это есть Божественный замысел, это есть элемент Божественного сценария.

Любое знание, любая истина передается людям через одного человека. Известны случаи когда одна и та же истина была получена несколькими людьми одновременно независимо друг от друга. Чем менее сложна истина, тем большее количество людей способно ее воспринимать. Знания есть мысли. Мысли есть мыслеобразы, которые могут быть характеризованы с применением известных нам понятий: объем, форма, мощность энергетического взаимодействия, работа, плотность энергетического потока и других физических величин. Разумеется, что известные нам физические понятия не могут быть применены без соответствующих корректировок, но сейчас для нас важен принцип, а не конкретные параметры и частные свойства.

Все мыслеобразы располагаются на ментальном плане на различных уровнях в соответствии со степенями их сложности и гармоничности. Место мыслеобраза на ментальном плане не может быть определено как место коробки на складской полке или файла на диске компьютера. Место мыслеобраза может быть определено лишь на основе измерения частоты вибрации вещества, которое входит в его состав. Термин частота вибрации может быть применен с оговорками, т.к. он в настоящее время применяется не совсем в том аспекте, который необходим для понимания места мыслеобраза. Я применяю его лишь потому, что не владею другим, более подходящим.

Люди, достигшие определенного развития сознания, получают возможность считывать интересующие их мыслеобразы из космической базы данных, которая представляет организованную особым образом часть вещества ментального плана. При наличии устремленности и соответствующих способностей человек получает доступ к тем знаниям (мыслеобразам), которые соответствуют его уровню развития. Без необходимых и достаточных усилий человек не способен перемещаться на ментальном плане и не способен получать новые знания.

Получив доступ к высшим знаниям, пророк, адепт, архат, ученый перерабатывают их в своем сознании и создают новые мыслеобразы на основании познанного, но уже на более низком уровне ментального плана. Эти новые мыслеобразы доступны большему количеству людей, т.к. более соответствуют частотам мыслительных колебаний живущих на земле людей. Вполне понятно, что новые мыслеобразы не соответствуют в полной мере тем, которые стали доступны первопроходцу, они лишь в той или иной степени подобны истинному мыслеобразу. Первопроходцы общаются с высшими мирами исключительно на ментальном плане с помощью обмена мыслеобразами. Такой процесс называется телепатией. Люди на земле за исключением немногих общаются исключительно с помощью звука, слуха, света, зрения, т.е. с помощью шести органов чувств, шести чувств и шести объектов чувств. Телепатия так же используется, но она людьми не осознана и остается незамеченной. Понимание речи без телепатии было бы невозможно.

Далее ученики пророков, адептов, архатов и ученых, приняв и осознав полученные от своих учителей мыслеобразы, создают свои мыслеобразы, которые так же не равны тем, которые им были переданы. Новые мыслеобразы лишь подобны тем, которые были получены от учителей. Вполне естественно, что эти мыслеобразы в значительной степени отличаются от первичных, полученных из космической базы данных. На следующем этапе передачи знаний другим людям происходит аналогичная переработка воспринятых мыслеобразов. С каждым сеансом передачи происходит очередное искажение полученного мыслеобраза и создание нового отличного от того, который был воспринят человеком.

Именно таким путем формируются ложные знания. Ложь – понятие относительное, что породило мнение о ложности религий с точки зрения материальной науки и наоборот. Для человека, убежденного в своих взглядах, его знания есть истина. Вера в истину есть мощное оружие и великая сила, только вот у каждого человека своя истина. Для осознания ошибочности своих взглядов дживы направляются на планету Земля Единым Живым Богом, где они в специально созданных для этого условиях вынуждены познавать свои ошибки и познавать путь к абсолютной истине, которой владеет Он – Единый Живой Бог, имя которого Аллах.

СУРА 11. ХУД.

18. Кто желает жизни близкой и ее украшений, тому Мы полностью завершим дела их в ней, и они не будут обделены.

19. Это – те, для которых нет в будущей жизни ничего, кроме огня, и тщетно то, что они совершили здесь, и пусто то, что они творили.

...

23. Это – те, которые нанесли убыток сами себе, и скрылось от них то, что они измышляли!

24. Нет сомнения, что в будущей жизни они окажутся еще в большем убытке!

...

38. И открыто было Нуху[37]: "Никогда не уверуют из твоего народа больше тех, которые уверовали. Не огорчайся же тем, что они делают!

39. И сделай ковчег пред Нашими глазами и по Нашему внушению и не говори со Мной о тех, которые несправедливы: поистине, они будут потоплены!"

...

47. И воззвал Нух к своему Господу и сказал: "Господи! Сын мой – из моей семьи, и обещание Твое – истина, и Ты – праведнейший из судей".

48. Сказал: "О Нух! Он не из твоей семьи; это – дело не праведное; не спрашивай же Меня, о чем ты не знаешь. Я тебя увещаю не быть из числа неведающих".

...

104. Такова хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, которые были неправедны. Поистине, хватка Его мучительна, сильна!

105. Поистине, в этом – знамение для тех, кто опасался наказания будущей жизни. Это – день, для которого собраны будут люди, и это – день, который увидят!

106. И Мы отсрочим его только на отчисленный срок.

107. В тот день, когда он наступит, душа будет говорить только с Его разрешения; из них будут и несчастный и счастливый.

108. А те, которые несчастны, - в огне, для них там – вопли и рев, -

109. вечно пребывая там, - пока длятся небеса и земля, если только не пожелает твой Господь, - ведь твой Господь – исполнитель того, что Он желает!

110. А те, которые достигли счастья, - в раю, - вечно пребывая там, - пока длятся небеса и земля, если только твой Господь не пожелает, - наградой не отсеченной.

СУРА 12. ЙУСУФ[38].

108. Скажи: "Это – мой путь. Я призываю к Аллаху, обладая видением – я и те, кто за мной последовали. Хвала Аллаху, я не из числа многобожников!"

109. И до тебя Мы посылали только людей из обитателей селений, которым ниспослали откровение. Разве они не ходили по земле и не видели, каков был конец тех, кто был до них! Ведь жилье будущей жизни – лучше для тех, кто был богобоязнен. Разве они не уразумеют?

110. А когда посланники отчаивались и думали, что их сочли лжецами, к ним приходила наша помощь, и бывали спасены те, кого Мы пожелали. Ведь нельзя отвратить Нашей мощи от людей грешных!

111. В рассказе о них есть поучение для обладающих разумом; это не было измышленным повествованием, но – для подтверждения истинности того, что ниспослано до него, для разъяснения всякой вещи, руководством и милосердием для людей, которые уверовали.

Внимательный читатель найдет общие черты описываемых явлений во всех святых писаниях и в моих "Записках о мироздании". Он также найдет несомненные различия. В Коране этому есть четкое объяснение. Я приводил уже стих Корана, в котором говорится, что основу Корана составляют стихи, которые есть несомненная истина. И есть стихи, которые схожи по смыслу. Здесь Мухаммад говорит в предельно краткой форме о явлении, которое описано мною в данной главе. В приведенных выше стихах также с различной степенью схожести излагаются описанные мною истины.

Мои записки следуют тем истинам, которые уже однажды описаны кем-либо из пророков, ученых или других посвященных в тайные знания людей. Кстати пора дать точное определение термину "тайные знания", который используется многими авторами и мной в том числе. Тайные, означает доступные ограниченному числу людей. Существует мнение, что жрецы древних храмов умышленно не разглашали тайные знания, что бы не лишиться власти. Это ошибочные взгляды, которые основаны на мировоззрении обиженных и угнетенных рабов, не желающих мириться со своей участью, а желающих такого же величия, как и у жрецов.

Передать тайные знания жрецы были обязаны и готовы любому человеку, ищущему Божественного покровительства, но не власти. Обладание тайными (эзотерическими) знаниями, несомненно, способствует укреплению личной власти их владельца, но такая власть есть следствие, а не сама причина. Человек, ищущий истинные знания и Божественное покровительство находит их, а власть ему достается как бремя. Человек, ищущий власть, получит ее, но тайных знаний у него не прибавится. Здесь всеми процессами руководит закон свободной воли, для понимания сути которого следует пояснить механизм его действия.

Джива с помощью материального ума воспринимает мыслеобраз какого-либо явления и выбирает его в качестве своей жизненной цели. Это может быть, что угодно от соединения с любимой особой противоположного пола, до познания самых сокровенных тайн мироздания. Выбрав мыслеобраз, джива включает его в свое ментальное тело, но мыслеобраз неосознан. В этом случае джива должен переработать его в своем сознании. После чего переработанный, и в таком виде осознанный мыслеобраз становится частью ментального и духовного тела дживы. Мыслеобразы способны порождать следствия, которые возникают автоматически без дальнейшего осознанного усилия дживы. Человек, часто и беспорядочно меняющий свои желания и пристрастия, попадает в зависимость от многочисленных и мелких мыслеобразов, которые сформировались под воздействием коротких импульсов его страсти. Более подробно все эти явления мы будем рассматривать значительно позже.

Закон свободной воли руководит  процессом отбора интересующих дживу мыслеобразов, их переработкой в его сознании. Далее вступает в действие закон кармы, который анализирует состояние дживы и  мыслеобразов, принятых им в качестве собственности. После анализа происходит реализация мыслеобраза и формирование следствий на всех без исключения планах бытия в зависимости от качественной составляющей порожденных причин.

Мыслеобразы, сформированные дживой, и мало отличающиеся от первичного, созданного Аллахом, имеют минимальные кармические следствия. Мыслеобразы, значительно отличающиеся от первичного, созданного Аллахом, имеют значительные кармические следствия. Утопические идеи, суеверия и научные заблуждения есть мыслеобразы, которые не просто отличаются от первичного мыслеобраза, но иногда вообще ничего общего с ним не имеют. Многие мыслеобразы, известные человечеству из религиозной и научной сфер, полностью или частично совпадают с первичным. Основная масса мыслеобразов в той или иной степени схожа с первичным мыслеобразом, созданным Аллахом. Многие мыслеобразы, известные человечеству из религиозной и научной сфер, не имеют ничего общего с первичным мыслеобразом. Материализм и идеализм есть два мыслеобраза, которые схожи с первичным лишь частично. Каждый из этих мыслеобразов совпадает с отдельными частями первичного. Вместе они могут обеспечить большее соответствие. Они есть неотделимые части одной и той же истины.

Идеалисты начинают познание мироздания с духовных планов, а материалисты с материальных. Между тем Аллах не может быть разделен на такие же планы бытия. Лишь человек ввиду своего несовершенства делит мироздание на дуальности, которые становятся причиной его страданий. Это главное научное и религиозное заблуждение, которое присуще как материалистам, так и идеалистам. Каждая из половин разделенного мироздания породила свои заблуждения. Например, утопический социализм Сен Симона и Фурье, коммунизм Ленина порождены материалистами, а идея райской жизни идеалистами и религиозными деятелями. То, что сейчас пытаются навязать обществу свидетели Иеговы, порождено слиянием коммунистической идеи и идеи рая. Это новое заблуждение, которое имеет объективные причины своего рождения. Порождено оно вследствие готовности человеческого общества к восприятию объединенного мыслеобраза, который будет в значительной степени приближен к первичному. Но, тем не менее, рай, описываемый свидетелями Иеговы, ничего общего с истиной не имеет и должен быть определен как обычное суеверие. Не заблуждение, а именно суеверие. Различия в терминах имеют существенное значение.

Утопия, это термин, определяющий явление, которое присутствует в виде частного случая в первичном мыслеобразе. Утопия может быть реализована как единичное явление на определенном отрезке времени. Такой мыслеобраз сам по себе не является утопическим, он реален и осязаем. Утопическим его делает необоснованное человеческое желание перенести законы частные на общие явления и законы, которые определены Аллахом и не могут быть изменены по воле человека. Коммунизм и земной рай свидетелей Иеговы есть частное явление в последовательном развитии человека. Оно не может быть всеобщим и длительным, поскольку таков Божественный сценарий. Жизнь на планете Земля появилась не для ублажения джив, а для их совершенствования. Все заслуженные блага дживы получат в высших мирах, а не на Земле. Не все дживы смогут достичь желанной цели и получить право на жизнь в совершенном обществе вблизи Аллаха. Многим предстоит познать ужас пралайи и хаоса, который в ней господствует. Утопия порождается незнанием истинных законов бытия.

Суеверие есть абсолютное заблуждение, основанное на предельно искаженных мыслеобразах. Суеверия присущи безграмотным дживам, которые не желают напрягать свое сознание. Им легче принять любую глупость на веру, но только не трудиться над ее анализом. В Бхагавад-гите такие люди отнесены к находящимся в гуне невежества, которых вполне удовлетворяет наличие пищи, элементарных наслаждений в виде секса и зрелищ. Даже наркоманы иногда могут быть поставлены выше, поскольку у некоторых из них присутствует элемент страсти. Не путайте понятие страсти и сексуальной страсти. Страсть в данном контексте следует понимать как сильное желание чего-либо, в том числе и сексуальных контактов. К суевериям, верно, отнесены многие приметы используемые в народе. Например, не оставляй открытыми двери шкафов, а то не выйдешь замуж, или не сиди на углу стола, не оставляй нож на столе на ночь. Всем этим действиям скорее можно найти обычные бытовые объяснения, продиктованные необходимостью привития элементарных привычек к порядку. Есть суеверия связанные с явлениями природы или с магией. Иногда трудно с первого взгляда отличить суеверие от завуалированных под ним истинных причин.

Характерным примером смеси утопии, суеверия, заблуждения и истины является обычай отмечать девять, сорок дней и год после смерти человека. Истина в данном случае заключается в том, что человек бессмертен. Он лишь меняет форму своего существования в дни рождения и смерти. Это несомненная истина. Далее следует череда заблуждений, суеверий и утопий, среди, которых есть отдельные зерна истины. В целом данную традицию можно отнести к заблуждениям. К заблуждениям следует отнести также мысли и поступки большинства самозванных пророков, политиков и ученых. Большая доля заблуждения наряду с истиной присутствует в современных религиях, в том числе в Сознании Кришны, Христианстве и Исламе. Мои записки не являются исключением. Я также не свободен от заблуждений.

В человеческом сознании истина постепенно и плавно переходит в заблуждение, далее в утопию и наконец в откровенное суеверие. Современная научная мысль также как и современная религиозная мысль находятся на уровне заблуждений, не взирая на значительные различия в знаниях, которыми они обладают. Все споры о правоте того или иного направления человеческой мысли сравнимы со спором детей, которые основываются на желаемом, но не на действительном. Сила желаний в нас чаще всего преобладает над рациональным ментальным и духовным сознанием.

СУРА 13. ГРОМ.

1. Алиф лам мим ра. Это – знамения книги. Ведь то, что ниспослано тебе от твоего Господа, - истина, но большая часть людей не верит.

...

3. Он – тот, кто распростер землю и устроил на ней прочно стоящие (горы) и реки и из всяких плодов устроил там пары по двое. Он закрывает ночью день. Поистине, в этом – знамения для людей, которые думают!

4. На земле есть участки соседние, и сады из лоз, и посевы, и пальмы из одного корня и не из одного корня, которые поят одной водой. И одним из них Мы даем преимущества перед другими для еды. Поистине, в этом – знамения для людей умных!

5. Если ты и удивляешься, то удивительны слова их: "Неужели, когда мы будем прахом, мы окажемся в новом творении?"

...

8. И говорят те, которые не веровали: "Если бы ему ниспослано было знамение от его Господа!" Поистине, ты – только увещатель, и у всякого народа есть водитель!

...

11. Одинаковы среди вас и тот, кто скрывает речь, и тот, кто открывает ее, и тот, кто скрывается ночью и выступает днем.

...

19. Разве же тот, кто знает, что то, что ниспослано тебе от твоего Господа, - истина, подобен тому, кто слеп? Ведь вспоминают только обладающие разумом,

20. которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания;

21. и те, которые соединяют то, что приказал Аллах соединять, и боятся своего Господа, и опасаются злого расчета;

22. и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа, и простаивали молитву, и давали из того , чем Мы их наделили, и тайно и явно, и отгоняют добром зло. Для этих – воздаяние жилища – сады вечности.

...

25. А те, которые нарушают завет с Аллахом после обещания верности и разрезают то, чему, повелел Аллах быть соединенным, и распространяют нечестие на земле, для тех – проклятие и для них – злое жилище!

26. Аллах делает широким удел тому, кому пожелает, и соразмеряет, а они радуются ближней жизни, но жизнь  ближайшая в отношении к будущей – только временное пользование!

27. И говорят те, которые не верят: "Если бы ему было ниспослано знамение от его Господа!" Скажи: "Поистине, Аллах сбивает с пути, кого желает, и ведет к нему того, кто обратился!"

28. Те, которые уверовали и сердца которых успокаиваются в поминании Аллаха, - о да! Ведь поминанием Аллаха успокаиваются сердца, - те, которые уверовали и делали благое, - им благо и хорошее пристанище.

...

32. Издевались над посланниками и до тебя, и Я дал отсрочку тем, которые не  веровали. Потом я их схватил, и каково было Мое наказание!

...

38. Мы посылали посланников до тебя и делали им супруг и потомство. Не бывало, чтобы посланник приводил знамения, иначе как с дозволения Аллаха. Для всякого предела[39] – свое писание.

...

43. И говорят те, которые не верили: "Ты – не посланный!" Скажи: "Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами и того, у кого знание книги!"

Спорят о мироздании те, которые в заблуждении, с теми, которые верят в суеверия, и с теми, которые верят в утопию. Смогут ли они найти истину. Это ситуация, когда слепой ведет глухого, а слепой рассказывает глухому. Создали себе люди понятие добра по своему разумению и страдают от этого, не понимая сути Божественного сценария и Божественной истины. Многое из того, что считаем мы по незнанию добром, является несомненным злом. Среди таких добродетелей равная свобода для людей, находящихся в гуне страсти, в гуне добродетели и в гуне невежества. Должен пояснить данную мысль на примерах.

Происхождение утопий и заблуждений сложно для мгновенного осознания и осмысления. Вариантов и их всевозможных оттенков бесчисленное множество, но существуют общие черты и законы распознавания истины. Источники всех без исключения ошибок кроются в образе мышления. Для облегчения своей участи люди должны научиться правильно мыслить. Если желания Аллаха станут желаниями людей, то и желания людей станут желаниями Аллаха.  К великому моему сожалению данная мысль одновременно является абсолютной истиной и утопией, которая может быть реализована лишь для отдельной группы людей и на определенный отрезок времени.

В качестве первого примера разберем две родственные идеи: коммунизм материалистов и земной рай свидетелей Иеговы. Каждая из этих групп людей стремится к добру и надеется на его победу в будущем. Стремление к добру само по себе есть добро, т.е. то, что приветствуется Аллахом. Однако отрицательным здесь является то, что сторонники этих идей стремятся вовлечь под свои флаги максимально большее количество людей, которые фактически следуют за ними не в поисках добра, а за материальными благами и удовольствиями, которые им обещают идеологи этих учений. В результате неизбежно произойдет трагедия, которая уже происходит на территории бывшего Советского Союза. В странах Европы, где победили социалистические партии, многие усматривают черты неудавшегося в Советском Союзе коммунизма. Приводят в пример Швецию, Германию, Швейцарию, Францию – мнения зависят от склонностей того или иного человека. Но здесь так же отсутствует истина. Просто в перечисленных странах люди не отвергали, так же явно как у нас, Единого Живого Бога. Их мыслеобраз общества всеобщего благоденствия в большей степени соответствует Божественному – первичному мыслеобразу. Дживы, воплощающиеся в этих странах, получают заслуженную когда-то награду. В организации их образа жизни много положительных моментов, которые способствуют формированию будущей доброй кармы. Однако наряду с белой кармой постепенно накапливается черная, которая в свое время принесет неисчислимые страдания и человеческие жертвы.

Черты, характерные для государств Европы, также присуши отдельным личностям в государствах СНГ[40]. В подавляющем большинстве это высокообразованные люди, занимающие значительные должности в государственных учреждениях и частных предприятиях. И государства и люди имеют схожие признаки, по которым возможно определить их уровень сознания. Все они находятся на грани страсти и добродетели. Страсть еще сильна в них, но добродетель уже поселилась в их сердцах и не уйдет от большинства. Понятие добродетели сильно искажено и чаще всего истинная добродетель подменяется ложными понятиями, которые и формируют черную карму этих стран и людей. Именно о таких людях говорил Иисус Христос: "Правая рука не ведает того, что делает левая". Одной рукой они раздают милостыню нуждающимся, а другой обворовывают этих же людей, ради удовлетворения своих далеко не насущных потребностей. Одной рукой они позволяют своим подданным удовлетворять потребности страсти, прикрываясь свободой слова, вероисповедания, свободой выбора, а другой толкают незрелых джив в пучину страстей, из которой сами еще не до конца выбрались. Одной рукой они раздают людям знания, другой вводят их в еще большее заблуждение, чем то, в котором те сейчас находятся. Одной рукой они борются с терроризмом и убийствами, другой совершают еще более изощренный терроризм и более изощренные убийства[41]. Эти люди сегодня стоят у власти в государствах, учреждениях и предприятиях, они сегодня "хозяева жизни" и на них ориентируются несовершенные дживы, находящиеся в некоторой зависимости от своих правителей[42]. Следует заметить, что во все времена, в той или иной степени, именно такие люди правили обществом, сегодняшний день не является исключением. Власть и слава есть высшая мечта людей, находящихся в гуне страсти, если даже они используются под прикрытием желания добродетели. Желание власти ради добродетели есть одно из величайших заблуждений людей, находящихся на границе гуны страсти и гуны добродетели. Слава есть высшая фаза власти.

Люди, стремящиеся к добродетели, чаще всего неизбежно получают какую-либо власть над людьми, не обязательно административную. Власть к ним приходит, и они начинают пользоваться ею для добродетели. Однако в реальном мире любое применение власти дживой не под водительством Аллаха и без должного понимания Божественного сценария приведет к страданию. Такая власть приходит как тяжкое бремя, которое есть следствие мыслей и поступков дживы. Если он примет власть как награду за свои труды, то уподобится тем, против кого боролся. Он превратится в того дракона, которого победил с помощью добродетели. Если же джива будет нести власть на своих плечах как груз, который для него тягостен, но обязателен, так как это есть объективное следствие добродетели, то ему удастся пройти это очередное испытание самостью. Такие и другие подобные испытания Аллах приготовил для развивающихся джив.

Дживы, применяющие добродетель для получения власти, несомненно, выше тех, которые применяют интригу для той же цели. Речь не идет об изощренных интеллектуалах, которые пытаются обмануть Аллаха, и которые в интриге используют добродетель не как цель, а лишь как оружие против своих оппонентов. Такие извращенцы присутствуют среди нас, и их поступки создают еще большую черную карму. "Кому больше дано, с того больше спросится!" 

Возможно ли в таких условиях построение коммунистического общества или рая на планете Земля. В ближайшее время  - нет. В данном круге – нет. В настоящей манвантаре – нет. В так называемом материальном мире – нет. Здесь следует уточнить понятие материальный и духовный мир. Материальный не означает состоящий из материального вещества, а духовный не означает состоящий из духовного вещества. Ни того, ни другого в природе не существует. Они порождены несовершенным сознанием людей. В каждой частице мироздания присутствует Брахман, Шакти и Пракрити. Это святая троица христиан. Не существует духовных и материальных тел Аллаха и человека, о которых я говорил в первых главах "Записок о мироздании". Существует семь субстанций, элементов, составляющих, форм вещества, из которых состоят тела джив, людей, богов и Единого Живого Бога.

Наш земной мир есть "утроба" Единого Живого Бога, в которой взращиваются молодые дживы, прежде чем они получат право выйти в настоящий мир, где царствуют законы коммунизма – читайте рая или Царства Божьего. И коммунизм и рай срисованы с одного и того же мыслеобраза, который определяет жизнь в высших мирах. Здесь на Земле мы учимся жить, здесь осуществляется постоянный приток несовершенных джив, которые приходят на Землю для получения жизненного опыта путем испытания на себе всех возможных вариантов самости и невежества. Если бы Аллах сотворил Землю ради того, чтобы на ней был рай, то зачем бы он мучил нас столько миллионов лет. Дживы, достигшие совершенства, уходят в высшие миры, а на смену им на Земле появляются другие, которые проходят через те же ошибки, что и их предшественники. Меняется внешний вид Земли, окружающего пространства, меняется быт людей, но неизменными остаются пороки, ошибки, устремления людей. Одни цивилизации сменяются другими, на смену одним народам приходят другие, но главные принципы человеческих побед, ошибок и заблуждений остаются неизменными.

Следующим примером для краткого анализа следует избрать нирвану Буддистов. Это третий элемент троицы высших заблуждений и утопий. Коммунизм это явная утопия, основанная на заблуждении. Рай это заблуждение, основанное на суеверии. Нирвана это явное заблуждение, основанное на утопии. Нирвана по определению Буддистов это растворенное в океане духовной субстанции состояние дживы. Другими словами джива после череды земных воплощений достигает высшего совершенства, и не находя больше причин для дальнейших воплощений, растворяется в бессознательном океане наивысшего бытия. Такой джива прекращает свое существование. Теория Буддизма во всем схожа с теорией Сознания Кришны, за исключением главного – Буддизм опровергает наличие высшей духовной личности Кришны (Аллаха). Буддизм считает, что миром правит бездушный закон мироздания. Многочисленные боги Буддистов есть реальные личности, живущие в высших мирах. В классификации Кришнаитов эти боги Буддистов есть лишь творения Единого Живого Бога, который их создал и которыми он сознательно управляет. Неизвестно человеку никакое другое наивысшее заблуждение кроме Буддизма и его теории имперсонализма, т.е. безличности высшего правящего существа. Персонализм Кришнаитов подразумевает наличие высшей правящей личности - Кришны, которого мусульмане называют Аллахом, христиане Отец Бог, а новоиспеченные свидетели Иеговы – Иеговой.

Где истоки Буддизма, и каковы его следствия. Первые люди, обитатели первых манвантар, первых кругов, первых рас, первых субрас, первых цивилизаций вынуждены были сделать очередной выбор: "Верю в Единого Живого Бога!" или: "Не верю в Единого Живого Бога!" Были и такие, которые не знали, что ответить. Так, что известные нам слова: за, против, воздержался, стары так же как наш мир. Те, кто сказал: "Не верю!", вынуждены были объяснить себе и своим сторонникам суть своих взглядов. Любой человек рано или поздно вынужден объяснять себе, что он собой представляет, для чего живет, к чему стремится и т.д. Буддисты ответили на этот вопрос так, как мы это знаем по их взглядам. Причина такого ответа кроется в методике поиска истины. Для верующих людей помощником является Аллах, который направляет их действия и мысли. Для Буддистов помощниками являются боги, которым они поклоняются. Кроме помощи богов Буддисты большое значение придают развитию собственных способностей, и развивают их по своему усмотрению, сообразуясь с накопленными миллионами лет знаниями. Многие Буддисты достигли феноменальных способностей в восприятии окружающей их действительности. Многим из них стали доступны высшие истины и тайные знания. Буддисты научились не порождать черную карму, а затем и белую, что позволило им уйти в значительной степени из под влияния закона кармы. Состояние таких джив в энергетической капсуле действительно схоже с состоянием растворения в океане высшей жизненной субстанции. К такому восприятию Буддистов подвинуло активное практикование медитации. Именно медитация, поскольку при многообразии предметов на которые происходит медитация, все же предмет медитации в конечном счете всегда один – умиротворение и слияние с окружающим пространством. Все происходит именно так, даже если медитирующему кажется, что он медитирует на свое "Я", или на "Я" учителя, или на другой предмет, или на голубое небо, или на еще что-то.

Буддисты не смогли подняться далее энергетической капсулы и на описании  состояния сознания дживы в ней построили представление о высшем правящем законе бытия. Они не признали Единого Живого Бога, и Он соответственно дал им лишь то, чего они достойны. Боги буддистов порождены отчасти в результате собственных поисков, а отчасти путем перетекания знаний из других религий. Аналогичное перетекание в христианскую религию наблюдалось из местных языческих верований тех народов, которые принимали христианство. Далее в процессе эволюции человечества происходил обмен знаниями и поиск истины, который породил современный материализм и коммунизм. Отвержение Божественного начала привело людей к торжеству самости, когда человек провозгласил себя венцом природы и великим ее преобразователем. Далее были  проекты поворота рек вспять, производство химических веществ, химического, бактеорологического и атомного оружия и прочее, прочее, прочее. Все без исключения "творения" человека оборачиваются против него самого.

Движение человечества по пути научно-технического прогресса есть предусмотренное Божественным сценарием движение человека в никуда. Мы можем изменить ход истории, но данное утверждение скорее является утопией. Постоянный приток новых несовершенных джив не позволит этого сделать. Жажда успеха, жажда попробовать свои силы в области научно-технических достижений сгубит в итоге нашу цивилизацию. Скорее всего все закончится так же как было с атлантами и лемурийцами, которые совершенствовались в освоении эфирного и астрального планов. Теперь мы пытаемся освоиться и укрепиться на физическом плане бытия.

Периодически раздаются голоса отдельных мыслящих и ищущих людей: "Похоже, что человечество идет не по тому пути развития!!!" Но их мало кто слышит. Большинство занято решением "насущных" проблем. Суета сует! Так можно характеризовать состояние сегодняшнего общества, во всяком случае, той его части, которая считается преуспевающей.

Сегодня появилось новое объединение людей, идейным вдохновителем которого является удивительная женщина по имени Анастасия. Страстный призыв к людям прозвучал ярко и весомо. Страдающие и ищущие восприняли его как сигнал к пробуждению. Остается надеяться на то, что люди смогут овладеть гуной добродетели и не скатиться в пучину, где властвует страсть. Такая опасность вполне реальна, Анастасия при всей своей неординарности и силе воли не сможет уберечь всех, кто попадет в сети самости. Как и любое другое объединение людей, это не свободно от общих законов бытия. В него неизбежно пришли люди с различными помыслами и различными целями. Не все одинаково чисты и этот факт рано или поздно обнаружится. Не хотелось бы чтобы такое пробуждение было болезненным для чистых душой. Бояться и заранее готовиться не следует, но и забывать о разнообразии человеческих интересов и взглядов не стоит. Говоря словами Анастасии, это будет время темных сил, оно приходит к каждому человеку и к каждой группе людей с определенной периодичностью, подчиняясь всеобщему закону циклов. Это объективная реальность, которая неизбежна и разрушительна, когда человек не до конца представляет возможные последствия своих поступков на ментальном и других планах. Чаще всего беды происходят с людьми не достаточно укрепившимися в осознании той или иной истины, с теми, которые колеблются между своей самостью и Аллахом.

СУРА 14. ИБРАХИМ.

5. Мы послали Мусу с Нашими знамениями: "Выведи народ твой от мрака к свету и напомни им про дни Аллаха. Поистине, в этом – знамение для всякого терпеливого, благородного!"

...

9. Разве не дошла до вас весть о тех, кто был раньше вас, о народе Нуха, Ада, Самуда

...

12. Они сказали: "Вы – только люди, такие, как мы, вы желаете отвратить нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам явную власть!"

13. Сказали им посланцы: "Мы – только люди, такие, как вы, но Аллах благодетельствует того из Своих рабов, кого пожелает; мы не можем привести вам власти,

14. иначе как с дозволения Аллаха. На Аллаха пускай полагаются верующие!

...

21. Притча о тех, которые не веруют: деяния их – как пепел, усилился над ними вихрь в бурный день; они не властны ни над чем, что приобрели. Это – далекое заблуждение!

22. Разве ты не видел, что Аллах сотворил небеса и землю во истине; если Он пожелает, то уведет вас и приведет новое творение,

23. и это для Аллаха – не велико.

...

29. Разве ты не видел, как Аллах приводит притчей доброе слово – оно, как дерево доброе: корень его тверд, а ветви в небесах...

30. Оно приносит свои плоды в каждый миг с соизволения своего Господа. И приводит Аллах притчи людям, - может быть, они опомнятся!

31. А притча о скверном слове – оно, как скверное дерево, которое вырывается из земли, - нет у него стойкости.

...

36. Скажи рабам Моим, которые уверовали, пусть они стоят на молитве и жертвуют из того, что Мы даровали им, тайно и явно, прежде чем наступит день, когда нет мены и дружества.

...

43. И не думай, что Аллах небрежет тем, что творят неправедные. Он отсрочивает им до дня, когда взоры закатятся.

...

48. Не считай Аллаха нарушающим Свое обещание Своим посланникам: ведь Аллах – славен, обладатель мщения

...

52. Это – сообщение для людей, и пусть увещевают им  и пусть знают, что Он – Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом!

Следует коснуться еще одной темы, которая заслуживает внимания читателей и которая упомянута в стихе 12, приведенном выше. Это тема продолжения традиций отцов. Здесь следует быть более внимательным и сосредоточенным, т.к. понятие родственных отношений требует дополнительных пояснений. Мы все дети Единого Живого Бога. Мы все бессмертные дживы. Наше бессмертие зависит от того насколько мы желаем его. Наш мир разделен на составные части и одно из разделений связано с семейственностью и родственными отношениями. Следует сказать, что первичное разделение связано с разделением на тех, кто предан Единому Живому Богу, и тех, кто его отвергает. Эти две группы людей в конечном итоге являются единой семьей – детьми (творениями) Единого Живого Бога, который создал нас и растит. Людям не ведомо кто из них старше, а кто младше, т.к. человек – отец может быть младше человека – сына, ведь они дживы, воплощающиеся на Земле неоднократно. Человек – сын не должен следовать опыту человека – отца, если последний находится в явном заблуждении. Однако и не должен человек – сын возноситься над своим родителем.

Однажды мне пришлось услышать в одном из телевизионных интервью с современным дворянином следующую мысль, которая поразила меня, и запомнилась.  Дворянин рассказывал о том, как отец воспитывал в нем чувство меры и понимания его истинного положения в обществе. Отец говорил: "Ты дворянин и стоишь выше простых людей, но как только ты подумаешь об этом или скажешь это, ты сразу же перестанешь быть дворянином!" То же самое должен знать каждый джива. Если джива осознал свое преимущество перед другими дживами, он должен действовать соответственно своему положению. Но если он будет думать о своем превосходстве и говорить об этом, то он опустится на несколько ступеней ниже, а возможно и полностью лишится Божественного покровительства, если поддастся своей самости.

Далеко не все традиции наших предков следует принимать. Здесь требуется осмысленный отбор ценного и отвержение вредного. Перечислить все, что подлежит несомненному забвению, и то что есть истина, не представляется возможным. Даже некоторые рекомендации Корана следует отвергнуть, например многоженство, как устаревшую традицию, которая была разрешена мусульманам Аллахом. Многоженство было разрешено, но не рекомендовано. Это была вынужденная мера, которая теперь перешла в разряд запретных. Время идет и требования Аллаха постепенно возрастают. Так же следует отказаться от обрезания крайней плоти у мальчиков, которые не в состоянии еще понять сути этого обряда, а лишь вынуждены подчиниться воле родителей. Какой смысл этого обряда, если ребенок ничего еще не понимает. Так же следует поступать с крещением младенцев по христианскому обычаю. Что может понять младенец или ребенок в этом обряде, кроме того, что его родители требуют от него совершить какое – то таинство в церкви. Обряды посвящения Богу младенцев и малолетних детей полезны лишь родителям, они свидетельствуют о том, что родители чтят Аллаха. Для детей же такие родители готовят неблаговидную участь, которая отрицательно скажется на судьбе их ребенка.

Что же происходит с ребенком, который в незрелом возрасте подвергся обряду обрезания, крещения или другому подобному. Положительные аспекты заключаются в следующем. Прежде всего, выгоду получают родители, которые наглядно демонстрируют Аллаху свою преданность и тот в ответ действует соответственно. Согласно закону кармы родители получают поддержку. Ребенок меньше болеет, лучше растет, его физическое тело, подвергшееся магическому воздействию во время обряда посвящения, получает все нужные для роста элементы. Конечно, влияние оказывает и личная карма ребенка, но обряд посвящения, несомненно, улучшает эту карму на физическом и отчасти на эфирном плане. Тем не менее, на астральном и ментальном планах у ребенка можно наблюдать лишь неосознанные следы проведенного обряда, которые ничего положительного не в состоянии принести ему. Такие изменения касаются только родительских ментальных и астральных тел. На духовных планах детей вообще ничего не случается, даже малейших намеков на проведенный обряд. В то время как у родителей   происходят положительные изменения. Для родителей облегчается уход за детьми в малолетнем возрасте, закон кармы есть мертвый механизм, который каждому дает то, что он заслужил. Посвящение детей Единому Живому Богу в малолетнем возрасте дает положительный эффект только до окончания периода умственного и чувственного созревания детей. Следует провести повторный обряд крещения или обрезания в зрелом возрасте, когда человек способен понять и осмыслить его суть. Это улучшит положение вещей, положительные сдвиги будут, несомненно. Повторное посвящение позволит создать положительную карму на всех планах бытия для человека, который сделает такой шаг осмысленно и искренне не ради благ, а ради истины.

Отрицательных моментов при посвящении младенцев и детей Единому Живому Богу в незрелом возрасте значительно больше чем положительных и прежде всего на ментальном и духовных уровнях. Первое, что вредит, находится в сознании подрастающего человека, это укоренившаяся мысль о том, что он уже принадлежит Богу и не может быть им отвергнут, т.к. свершился обряд посвящения. Маловероятно, что человек думает именно так, как я излагаю, но в подсознании все происходит именно в такой последовательности. Человеку, прошедшему обряд посвящения в детстве, не приходится особо задумываться о необходимости обратить себя к Единому Живому Богу, поскольку это уже свершилось. Если он верит в Бога, то неблагоприятные кармические следствия будут минимальные, а если не верит, то беда неизбежна. Посвящая ребенка Единому Живому Богу, родители берут на себя ответственность за его дальнейшее воспитание на Божественных принципах. Если же воспитание веры в Бога у родителей заканчивается на обряде обрезания или крещения, которые совершаются исключительно ради общественного мнения или ради того, что бы бабушки – экстрасенсы не отказались лечить ребенка, то для таких родителей и их детей будущее будет полно неприятностей. В ментальном и астральном теле ребенка останутся неосознанные ими мыслеобразы посвящения, которые будут использованы законом кармы при формировании следствий. Принцип: "Кому больше дано, с того больше спросится" будет использован законом кармы относительно такого ребенка. Он не будет понимать, по какой причине с ним случаются всевозможные неприятности, которые явятся логическими следствиями необдуманных действий родителей, совершивших обряд посвящения Единому Живому Богу, не придавая этому таинству должного значения. Такое посвящение Богу создаст кармические следствия, которые усугубят личную карму ребенка и принесут ему дополнительные страдания. Родители так же пострадают из-за стремления использовать Божественное таинство не по его прямому назначению, а ради удовлетворения своих низменных потребностей. Их личная карма так же утяжелится новыми неблагоприятными для них следствиями.

Следовать обряду предков нужно осмысленно и вдумчиво. Часто с течением времени утрачивается истинный смысл традиций, что лишает совершаемые действия даже малейшей пользы. Любое действие должно быть осмыслено и взвешено иначе оно превращается во вредоносное.

Мы не верим в истинность Единого Живого Бога, и это есть самое большое заблуждение человека. Мы верим и надеемся на свои силы и способности, и это есть самая большая утопия. Мы совершаем некоторые действия, которые называем традиционными, и это есть самое великое суеверие.

СУРА 15. АЛ – ХИДЖР.

2. Может быть, пожелают те, которые неверны, стать мусульманами.[43]

3. Оставь их, путь они едят, наслаждаются, и надежда их отвлекает. Потом они узнают.

4. Мы не губили селения без того, чтобы ему не было известного начертания.

5. ни один народ не опередит своего предела, и не отсрочат они.

СУРА 16. ПЧЕЛЫ.

12. И подчинил Он вам ночь и день, солнце и луну; и звезды подчинены Его повелением; поистине, в этом – знамение для людей разумных!

...

23. Ваш бог – Бог единый. А те, которые не веруют в будущую жизнь, - сердца их отвергают, и сами они превозносятся.

24. Нет сомнения, Аллах знает, что они утаивают и что они обнаруживают.

25. Поистине, Он не любит возносящихся!

26. И когда говорят им: "Что же ниспослал ваш Господь?" – они отвечают: "Сказки древних".

27. Пусть же они понесут свои ноши полностью в день воскресения и ноши тех, кого они сбили с пути без ведения. Дурно то, что они понесут!

28. Ухищрялись те, которые  были до них, и Аллах погубил их здание от оснований. И упала на них сверху крыша, и постигло их наказание оттуда, откуда они и не знали.

...

63. Если бы Аллах схватил людей за их несправедливости, то не оставил бы на ней никакого животного. Но Он отсрочивает им до определенного предела, когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят.

...

70. И внушил Господь твой пчеле: "Устраивай в горах дома, и на деревьях, и в том, что они строят;

71. потом питайся всякими плодами и ходи по путям Господа твоего со смирением". Выходит из внутренностей их питье разного цвета, в котором лечение для людей. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!

...

128. Терпи же, ведь твое терпение – только с Аллахом, и не печалься за них и не будь в стеснении от того, что они ухищряются. Поистине, Аллах – с теми, которые боятся, и теми, которые делают добро!"

Следующая тема, которой мы коротко коснемся, заключается в знаниях о космических циклах и периодах.  Отдельный джива, человек, народ, государство, животное, планета, планетарная система, галактика, вселенная имеют свои периоды, которые характеризуются состояниями рождения, роста, зрелости, старения и смерти. Для дживы и для вселенной эти периоды настолько велики, что человек не в состоянии проследить их начало и конец (рождение и смерть). Но для других возможно и должно не только проследить их периоды, но и осознать суть и смысл.

В данной области человеческих знаний так же присутствуют наряду с истиной заблуждения, утопии и суеверия, которые не способствуют гармоничному развитию джив. Человек рождается и умирает, это есть истина. Джива не рождается на Земле и не умирает на ней, а лишь приходит на нее и уходит в заранее определенное время. Народы и государства рождаются и умирают по тем же законам мироздания, что и люди. Но законы жизни народов сложнее, чем законы жизни одного человека. Тело человека создается помощниками Аллаха для конкретного дживы, который лишь косвенно участвует в его формировании. В каждый момент времени в каждой точке поверхности планеты может быть создано только одно тело. Не может быть создано два совершенно одинаковых тела. Человеческое тело создается для конкретного дживы, который в прошлых воплощениях определил критерии и характеристики будущего тела.

Народ это группа человеческих тел, у которых некоторые характеристики схожи, и которые подвержены закону наследования кармических причин и следствий. Физические признаки человеческих тел здесь не являются определяющими. Главное заключено в духовной, ментальной и астральной наследственности. Народ определяется Единым Живым Богом не по цвету кожи и приверженности к определенным традициям, а по общим кармическим причинам и следствиям. Среди народа воплощаются дживы, личная карма, которых схожа с кармой этого народа. Дживы поочередно могут воплощаться среди разных народов в зависимости от того какие кармические следствия его должны постигнуть в очередном воплощении. Кроме личной кармы джива вынужден подчиниться и групповой карме народа, государства, континента и планеты в целом.

Начало и конец сроков рождения, роста, созревания и смерти определяются писцами кармы – липиками, которые суть живые помощники Аллаха. Механическая часть, с помощью которой происходит управление циклами и сроками, сосредоточена в телах планет, звезд, галактик и вселенных. Взаимное расположение планет в момент рождения нового человека, народа, государства определяет судьбу, характер, способности и склонности этого человека, народа, государства. С помощью астрологии опытным ученым могут быть определены с достаточной точностью все основные циклы жизни и смерти всякого индивида или группы. Именно здесь кроется очередное заблуждение и очередная утопия, порожденная людьми.

Прошедшие до нас цивилизации владели этими знаниями в совершенстве, на этот факт указывают целый ряд признаков. Однако пришел их срок, и они умерли, оставив следы на всех планах бытия, которыми мы руководствуемся при осознании истины. Их и наше заблуждение заключается в допущении мысли о возможности повлиять на свою судьбу путем манипулирования  поступками в условиях, когда известны циклы и этапы нашего развития. Знание астрологии, умение предвидеть на основе астрологических расчетов будущего, умение видеть прошлое путем анализа астрологических данных, несомненно помогут дживе понять суть мироздания, но они не облегчат его участь и его судьбу (карму). Более того, если джива примет в свое сознание мысль о возможности исправить свою судьбу или избежать какого-либо события путем собственных усилий воли и активного действия, основываясь на знаниях астрологии или любых других тайных знаний, то в лучшем случае он может получить только отсрочку, но коренным образом он ничего изменить не сможет, а конечным результатом будет усиление самости и соответственно более тяжкие последствия в будущем. Не зря Иисус Христос в преддверии своей казни, обращаясь к Аллаху, говорил: "Господи, сделай так, как тебе нужно, а не так, как мне хочется". Он предвидел все, но не посягнул на законное право Аллаха решать его судьбу.

Астрология дана как орудие познания и совершенствования, но не как орудие для удовлетворения желаний, ублажающих самость. То же самое можно и должно сказать о научно-техническом прогрессе, который так же дан для познавания сути и возможностей бытия, но не как предмет для наслаждения и взращивания самости. Китайские посвященные говорили: "Человек должен пройти, не запачкавшись, через шесть соринок бытия". Понимать следует так: человек должен познать все объекты шести чувств, но ни к одному из них он не должен остаться привязан желанием или страстью. По этому поводу есть притча.

Однажды учитель шел с учениками по городу. Они увидели красивую молодую женщину, которая в замешательстве стояла на обочине дороги и не решалась ее перейти так как на дороге была грязь, а женщина была очень нарядно одета и по-видимому, шла на какое-то торжество. Заметив сложившуюся ситуацию, учитель взял ее на руки, перенес через дорогу, опустил бережно на землю, галантно раскланялся и простился. Вечером один из его учеников попросил разрешения задать вопрос и получив согласие стал говорить: "Учитель, вы учите нас не обращать внимания на женщин и остерегаться их чар.  Но сегодня ваш поступок оказался в противоречии с вашими словами. Я в замешательстве". Учитель улыбнулся и ответил: "Я оставил эту женщину там, где опустил ее на землю и после того как простился с нею. Ты же носил ее с собой целый день".

Вывод: не в том грех, к чему мы прикасаемся, а в том, что мы делаем своей собственностью и что считаем своей заслугой.

Аллах создает материальные тела для воплощающихся джив с заранее известными характеристиками, а затем происходит воплощение. Все тела животных, насекомых и людей создаются по одним принципам и законам. Пчелы, о которых говорится в Коране, не являются исключением. Мухаммад в качестве примера мог привести и другое животное или насекомое. Инстинкты, о которых кое-что знает человек, находятся в ментальном теле в виде неосознанных мыслеобразов. Именно о них говорит Мухаммад, когда употребляет слова: Аллах внушил пчеле. Внушение есть силовое внедрение в ментальное тело мыслеобраза. Внушение, как и любое другое явление может быть низким и высоким. Низшей формой проявления внушения является гипноз, а высшей убеждение.

При гипнотическом воздействии происходит блокировка свободной воли живого существа. При убеждении воля остается в свободном состоянии, внедряемый мыслеобраз при этом подвергается анализу и может быть допущен в сознание только с позволения его владельца. Растения, насекомые, животные не обладают достаточной силой воли и поэтому Люцифер управляет ими без труда. В тела людей воплощаются дживы, чья сила воли способна противостоять силовому внедрению мыслеобразов. Дарованная Аллахом свободная воля есть ни что иное, как способность дживы к анализу пришедших к нему со стороны чужих мыслеобразов, способность отторгать их, или принимать. Кроме того, свободная воля есть параметр силы воли, который характеризует способность дживы удалять из своего сознания порожденные им самим мыслеобразы, которые по его мнению не соответствуют его замыслам. Человек не в полной мере властен над мыслеобразами, и поэтому в Бхагавад-гите он называется пограничной энергией Кришны, т.е. человек уже не животное, но еще и не совершенное живое существо, которое не может быть допущено в высшие миры.

В развоплощенном состоянии человек находится в высшем мире, который люди склонны называть духовным, но слабая сила воли не позволяет ему жить там осмысленной жизнью. Энергетическая капсула, о которой я говорил выше, не есть замкнутое пространство, но человек ввиду своего несовершенства находится в состоянии, когда его воля полностью блокирована мыслеобразами высших миров. Там он подобен простейшим животным, которые имеются на Земле, и которые не подозревают о наличии человека с его насыщенной и разнообразной событиями жизнью. Так же и джива, попадая в высшие миры, не догадывается, насколько разнообразна и насыщена жизнь их обитателей.

Мы находимся в великом заблуждении относительно целей своего существования. Продолжительность земной жизни человека относительно продолжительности жизни высших существ, так же коротка, как жизнь простейших животных относительно человеческой. Наши даже самые великие цели есть утопия ввиду той истины, которая силой навязывается нам Аллахом, и от которой мы отказываемся в угоду страстным желаниям сиюминутных наслаждений. Наши материальные науки есть глубокие суеверия перед лицом могучих возможностей живых существ в высших мирах. Между тем, мы с легкостью принимаем мыслеобразы, посылаемые нам Люцифером, который сберег их для нас как наследство прошлых цивилизаций и поколений людей. Ничего Люцифер не прибавил от себя, но только то, что сотворили люди в прошлых воплощениях.

СУРА 17. ПЕРЕНЕС НОЧЬЮ.

7. Если вы творите добро, то вы творите для самих себя, а если творите зло, то для себя же. А когда пришло обещание о последнем, ...[44]чтобы они причинили зло вашим ликам и чтобы вошли они в место поклонения, как вошли в первый раз, и уничтожили бы все, над чем возвысились.

...

16. Кто идет прямым путем, тот идет для самого себя, а кто заблуждается, то заблуждается во вред самому себе; не понесет носящая ношу другой, и Мы не наказывали, пока не посылали посланца.

...

19. Кто желал скоропреходящей, ускоряли Мы для него в ней то, что желаем для тех, кому хотим; потом сделали Мы для него геенну, чтобы он горел в ней порицаемым, униженным.

20. А кто желает последней и стремится к ней всем должным стремлением, а сам верует, - это те, стремление которых будет отблагодарено.

21. Всех Мы поддерживаем – и этих, и тех – из даров твоего Господа, и не бывают дары твоего Господа ограниченными.

22. Взгляни, как Мы одним дали преимущества над другими, а ведь последняя жизнь – больше по степеням и больше по преимуществам.

23. Не делай с Аллахом другого божества, чтобы не оказаться тебе порицаемым, оставленным.

24. И решил твой Господь, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него, и к родителям – благодеяние. Если достигнет у тебя старости один из них или оба, то не говори им – тьфу! И не кричи на них, а говори им слово благородное.

25. И преклоняй пред ними обоими крыло смирения из милосердия и говори: "Господи! Помилуй их, как они воспитали меня маленькими".

...

33. И не убивайте ваших детей из боязни обеднения: Мы пропитаем их и вас; поистине, убивать их – великий грех!

34. И не приближайтесь к прелюбодеянию, ведь это – мерзость и плохая дорога!

...

52. И сказали они: "Разве, когда мы стали костями и обломками, разве же мы будем воскрешены как новое создание?"

53. Скажи: "Будьте камнями, или железом, или тварью, которая велика в ваших грудях!.." И скажут они: "Кто же вернет нас?" Скажи: "Тот, который создал вас в первый раз". И они качнут своими головами к тебе и скажут: "Когда это?" Скажи: "Может быть, будет это близко".

СУРА 18. ПЕЩЕРА.

23. Не говори ни о чем: "Я это сделаю завтра" без того, что пожелает Аллах, и вспомни твоего Господа, когда  ты забудешь, и скажи: "Может быть, выведет меня мой Господь к более близкому, чем это, по прямоте".

...

109. Скажи: "Если бы море было чернилами для слов Господа моего, то иссякло бы море раньше, чем иссякли слова Господа моего, даже если бы Мы добавили еще подобное этому".

Описать все заблуждения, утопии и суеверия невозможно, да и не нужно. Каждый человек, искренне поверивший в существование Единого Живого Бога, найдет его поддержку и помощь. Такому человеку не нужно будет все разжевывать, он сам в общении с Аллахом узнает из первых уст, где истина, где заблуждения, а где явное суеверие.

22.09.99г.

Глава 10.

В настоящей главе привожу отдельные стихи Корана, которые, по моему мнению, следует прочесть. Желательно прочесть весь Коран, если такая возможность у вас есть. Не следует пренебрегать знаниями, которыми владеют священнослужители, призванные хранить и трактовать Коран. Не ищите лучшей религии, чем Ислам, Христианство и Сознание Кришны. В лучшем положении при изучении Корана окажутся те, кто может его прочесть на арабском языке. Другим придется довольствоваться переводом. Ни в коем случае не используйте двойные переводы, т.е. когда Коран переводился на один язык, а затем с этого перевода делался второй перевод на другой язык. Имеются русские переводы Корана, которые сделаны с английских переводов. В таких изданиях истина искажена до неузнаваемости. Не существует полноценного перевода Корана, поскольку ни один из них не сделан истинным мусульманином. Но существуют переводы, которые близки по смыслу к арабскому тексту Корана.

СУРА 19. МАРЙАМ.

16. И вспомни в писании Марйам. Вот она удалилась от своей семьи в место восточное

17. и устроила себе пред ними завесу. Мы отправили к ней Нашего духа, и принял он пред ней обличие совершенного человека.

18. Она сказала: "Я ищу защиты от тебя у Милосердного, если ты богобоязнен".

19. Он сказал: "Я только посланник Господа твоего, чтобы даровать тебе мальчика чистого".

20. Она сказала: "Как может быть у меня мальчик? Меня не  касался человек, и не была я распутницей".

21. Он сказал: "Так сказал твой Господь: "Это для Меня – легко. И сделаем Мы его знамением для людей и Нашим милосердием". Дело это решено".

22. И понесла она его и удалилась с ним в далекое место.

23. И привели ее муки к стволу пальмы. Сказала она: "О если бы я умерла раньше этого и была забытою, забвенною!"

24. И воззвал Он к ней из-под нее: "Не печалься: Господь твой сделал под тобой ручей.

25. И потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие, спелые.

26. Ешь и пей, и прохлади глаза! А если ты увидишь кого из людей,

27. то скажи: "Я дала Милостивому обет поста и не буду говорить сегодня с человеком"".

28. Она пришла с ним к своему народу, неся его. Они сказали: "О Марйам, ты совершила дело неслыханное!

29. О сестра Харуна, не был отец твой дурным человеком, и мать твоя не была распутницей".

30. А она указала на него. Они сказали: "Как мы можем говорить с тем, кто ребенок в колыбели?"

31. Он сказал: "Я – раб Аллаха, Он дал мне писание и сделал меня пророком.

32. И сделал меня благословенным, где бы я ни был, и заповедал мне молитву и милостыню, пока я живу,

33. и благость к моей родительнице и не сделал меня тираном, несчастным.

34. И мир мне в тот день, как я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!"

35. Это – Иса, сын Марйам, по слову истины, в котором они сомневаются.

СУРА 20. ТА  ХА.

131. И не простирай своих глаз на то, чем Мы наделили некоторые пары их – расцветом жизни здешней, чтобы испытать их этим. Удел Господа твоего лучше и длительнее!

СУРА 21. ПРОРОКИ.

35. Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертия. Неужели, если ты умрешь, они будут бессмертны?

36. Всякая душа вкушает смерть; Мы испытываем вас злом и добром для искушения, и к Нам вы будете возвращены.

...

38. Создан человек из поспешности! Я вам покажу Мои знамения; не торопите же Меня!

...

45. Да, Мы дали пользоваться благами жизни этим и их отцам, так что затянулся для них жизненный предел. Разве они не видят, что Мы приходим к земле, сокращая ее по краям. Так они ли победители?

...

104. В тот день, когда Мы скрутим небо, как писец свертывает свитки; как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы действуем!

105. И написали Мы уже в Псалтыри после напоминания, что землю наследуют рабы Мои праведные.

106. Поистине, в этом – весть для людей поклоняющихся!

107. Мы послали тебя только как милость для миров.

108. Скажи: "Открыто мне, что бог ваш – Бог единый; стали ли вы покорными?"

109. А если они отвернутся, то скажи: "Я возвещаю вам ровно, и я не знаю, близко или далеко то, что вам обещано.

СУРА 22. ХАДЖ.

5. О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из куска мяса, сформированного или бесформенного, чтобы разъяснить вам (это). И помещаем в утробах, насколько захотим, до определенного срока. Потом выводим вас младенцем, потом – чтобы вы достигли вашей зрелости. Среди вас есть тот, кто упокояется, и среди вас есть тот, кто возвращается к жалчайшей жизни, чтобы не знать после знания ничего. И видишь ты землю бесплодной, а когда Мы низведем на нее воду, она приходит в движение и разбухает и выращивает всякие прекрасные пары.

6. Это потому, что Аллах есть истина, и что Он живит мертвых, и что Он над всякой вещью мощен,

7. и что час наступит, - нет сомнения в том! – и что Аллах воздвигнет тех, кто в могилах.

СУРА 23. ВЕРУЮЩИЕ.

12. Мы уже создали человека из эссенции глины,

13. потом поместили Мы его каплей в надежном месте,

14. потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом Мы вырастили его в другом творении, - благословен же Аллах, лучший из творцов!

15. Потом вы после этого умираете.

16. Потом вы  в день воскресения будете воздвигнуты.

17. Мы создали выше вас семь путей. Мы не были небрежными к тварям.

18. Мы низвели с неба воду по мере и поместили ее в земле, и Мы в состоянии ее удалить.

СУРА 29. ПАУК.

60. Сколько животных, которые не приносят себе пропитания, - Аллах питает их и вас. Он – слышащий, знающий!

...

64. И здешняя близкая жизнь – только забава и игра, а обиталище последнее – оно жизнь, если бы они это знали!

СУРА 30. РУМЫ.

7. Разве они не размыслили о самих себе: не создавал Аллах небес и земли и того, что между ними, иначе как во истине и на определенный срок. Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом!

...

10. Аллах впервые производит творение, потом повторяет его, потом к Нему вы вернетесь!

11. В тот день, когда наступит последний час, отчаются грешники.

12. Не будет у них из их сотоварищей заступников, и не будут они веровать в своих сотоварищей.

...

20. Из Его знамений – что Он создал для вас из вас самих жен, чтобы вы жили с ними, устроил между вами любовь и милость. Поистине, в этом – знамение для людей, которые размышляют!

21. Из Его знамений – творение небес и земли, различие ваших языков и цветов. Поистине, в этом – знамение для знающих!

22. Из Его знамений – ваш сон ночью и днем и ваше искание Его милости. Поистине,  в этом – знамение для людей, которые слушают!

23. Из Его знамений – Он показывает вам молнию на страх и надежду; и ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после ее смерти. Поистине, в этом – знамение для людей, которые разумны!

...

39. Аллах – тот, который сотворил вас, потом оделил вас, потом умертвит вас, потом оживит вас. Есть ли среди ваших сотоварищей тот, кто сделает из этого для вас хоть что-нибудь? Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!

...

60. Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина, и пусть не считают тебя легкомысленным те, которые не имеют уверенности!

СУРА 31. ЛУКМАН.

27. Ваше творение и воскрешение такого же, как и единой души. Поистине, Аллах – слышащий, видящий!

28. Разве ты не видишь, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь, и Он подчинил солнце и луну, - всякий направляется к определенному пределу,... и что Аллах сведущ в том, что вы делаете?

...

34. Поистине, у Аллаха ведение о часе; Он низводит дождь и знает, что в утробах, но не знает душа, что она приобретет завтра, и не знает душа, в какой земле умрет. Поистине, Аллах – ведущий, знающий!

СУРА 32. ПОКЛОН.

1. Ниспослание книги, в которой нет сомнения, от Господа миров.

2. Или они скажут: "Измыслил он его!" Да, это – истина от твоего Господа, чтобы ты увещал людей, к которым не приходило увещание до тебя, - может быть, они пойдут по прямому пути!

...

9. Они сказали: "Разве, когда мы заблудимся в земле, - разве мы возникнем в новом создании?"

10. Да, они не верят во встречу со своим Господом!

11. Скажи: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены, потом вы к вашему Господу будете возвращены".

СУРА 33. СОНМЫ.

10. Вот пришли они к вам и сверху и снизу вас, и вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы думать об Аллахе разные мысли.

11. Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением!

СУРА 34. САБА.

36. Ваши богатства и ваши дети – не то, что приближает вас к Нам приближением, разве только тех, которые уверовали и творили благое. Эти – для них воздаяние двойное за то, что они делали; они в горницах покойны.

37. А те, которые усердствуют о Наших знамениях, пытаясь их ослабить, - они в наказание ввергнуты.

СУРА 36. ЙА  СИН.

11. Ведь Мы оживляем мертвых и записываем, что они устроили раньше, и их следы, и всякую вещь Мы сочли в ясном оригинале.

СУРА 39. ТОЛПЫ.

50. И когда постигнет человека зло, он взывает к Нам. Потом, когда обратим Мы это в милость от Нас, он говорит: "Мне это даровано по знанию". Нет, это - искушение, но большая часть из них не знает!

СУРА 41. РАЗЪЯСНЕНЫ.

11. И установил Он из них семь небес в два дня и внушил каждому небу его дело; и разукрасили Мы ближайшее небо светильниками и для охраны. Таково установление великого, мудрого".

СУРА 42. СОВЕТ.

19. Кто стремится к посеву для будущей жизни, тому Мы увеличим его посев, а кто желает посева для ближней, - Мы дадим ему его, но нет ему в последней никакого удела!

СУРА 46. ПЕСКИ.

28. Вот, Мы направили к тебе толпу из джинов, чтобы они выслушали Коран. Когда же они явились к этому, они сказали: "Внимайте!" Когда было завершено, они обратились к своему народу с увещанием.

29. Они сказали: "О народ наш! Мы слышали книгу, ниспосланную после Мусы, подтверждающую истинность того, что ниспослано до него; она ведет к истине и к прямому пути.

30. О народ наш! Отвечайте призывающему Аллаха и  уверуйте в Него: Он простит вам ваши грехи и защитит вас от наказания мучительного.

СУРА 48. ПОБЕДА.

29. Мухаммад – посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их – на их лицах от следов падения ниц. Таков образ их в Торе, но в Евангелии образ их – посев, который извел свой побег и укрепил его; он стал твердым и выровнялся на стебле, восхищая сеятелей, - чтобы разъярить ими неверных. Обещал Аллах тем из них, которые уверовали и творили благое, прощение и великую награду!

СУРА 50. КАФ.

14. Разве ж Мы изнемогли в первом творении? Да – они в сомнении о новом творении.

15. Мы сотворили уже человека и знаем, что нашептывает ему душа; и Мы ближе к нему, чем шейная артерия.

16. Вот принимают два приемщика, справа и слева, сидя.

17. Не произнесет он и единого слова, иначе как у него – готовый надсмотрщик.

18. И придет опьянение смерти по истине: вот от чего ты уклонялся!

19. И возгласили в трубу: это – день обещанный!

20. И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель.

21. Был ты в небрежении об этом, и Мы сняли с тебя твой покров, и взор твой сегодня остр.

...

33. "Входите туда с миром, это – день вечности".

...

35. Сколько Мы погубили до них поколений; они были сильнее их мощью и искали на земле, есть ли убежище!

СУРА 54. МЕСЯЦ.

40. И Мы облегчили Коран для поминания, но найдется ли хоть один припоминающий?

...

49. Поистине, Мы ведь всякую вещь сотворили по мере!

СУРА 55. МИЛОСЕРДНЫЙ.

13. Он сотворил человека из звучащей глины, как гончарная,

14. и сотворил джинов из чистого огня.

15. Какое же из благодеяний Господа вашего вы сочтете ложным?

...

33. О сонм джинов и людей! Если можете проникнуть за пределы небес и земли, то пройдите! Не пройдете вы, иначе как с властью.

СУРА 57. ЖЕЛЕЗО.

19. Знайте, что жизнь ближайшая – забава и игра, и красование и похвальба среди вас, и состязание во множестве имущества и детей, наподобие дождя, растение от которого приводит в восторг неверных; потом оно увядает, и ты видишь его пожелтевшим, потом бывает оно соломой, а в последней – сильное наказание –

20. и прощение от Аллаха, и благоволение, а жизнь ближняя – только пользование обманчивое.

...

22. Ничего не постигнет из событий на земле или в ваших душах, без того чтобы его не было в писании раньше, чем Мы создадим это. Поистине, это легко для Аллаха! –

23. чтобы вы не печалились о том, что вас миновало, и не радовались тому, что к вам пришло. Аллах не любит всякого гордеца хвастливого, -

24. те, которые скупятся и людям приказывают скупость. А кто отвращается – то ведь Аллах богат и достохвален.

25. Мы послали Наших посланников с ясными знамениями и низвели вместе с ними писание и весы, чтобы люди стояли в справедливости, и низвели железо; в нем сильное зло и польза для людей, и чтобы знал Аллах, кто помогает Ему и Его посланникам втайне. Поистине, Аллах – силен, велик!

26. Мы уже послали Нуха и Ибрахима и в потомстве их установили пророчество и писание. И среди них есть идущие прямым путем, но много  из них распутных.

27. Потом Мы отправили по следам их Наших посланников и отправили вслед Ису, сына Марйам, и даровали ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за ним, кротость и милосердие, а монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Аллаха. Но они не соблюли этого должным соблюдением. И Мы даровали тем из них, которые уверовали, их награду, а многие из них распутны.

СУРА 66. ЗАПРЕЩЕНИЕ.

6. О вы, которые уверовали! Охраняйте свои души и свои семьи от огня, растопкой для которого – люди и камни. Над ним – ангелы, грубые, сильные – не ослушиваются Аллаха в том, что Он приказал, и делают то, что им приказано.

СУРА 112. ОЧИЩЕНИЕ (веры).

 Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1. Скажи: "Он – Аллах – един,

2. Аллах, вечный;

3. не родил и не был рожден,

4. и не был Ему равным ни один!"

Мы завершили чтение Корана, но мы прочли только отдельные его части, что не может дать полноценного представления. Настоятельно советую прочесть его полностью, это поможет полнее осознать Божественные истины. Напоминаю, что в Коране, как и в других святых писаниях, есть стихи, которые соответствуют первичному мыслеобразу, но есть стихи, которые лишь приближенно описывают его. То же самое следует сказать о любых других писаниях, книгах. Все, что написано людьми, может лишь в той или иной степени соответствовать истине, а зачастую вообще не иметь ничего общего с первичным мыслеобразом.

Людям придется научиться распознавать истину и ложь. Постепенно, ищущие Божественного покровительства смогут научиться воспринимать истину из первоисточника. Но им придется так же научиться терпеть безумие людей, не верящих в нее. Убедить упрямых невозможно, так же как невозможно рассказать глухому и показать слепому. Способность воспринимать первичный мыслеобраз осознанно есть способность человека, достигшего определенного уровня развития его физиологических возможностей. Так же как нетренированный человек не может поднять штангу, или пробежать 100 метров за 9 секунд, так же не совершенный человек не способен воспринимать Божественные истины из первых уст. Мы понимаем, что следует научиться пользоваться автомобилем, компьютером, каким-либо механизмом, но мы самоуверенно надеемся познать мироздание без учебы и напряжения сил.

24.09.99г.

Глава 11.

Первая книга "Записок о мироздании" почти закончена, остались формальности: написать заключение и введение.

Насколько актуальна сегодня затронутая мною тема? Думаю, что она была актуальна всегда, актуальна сегодня, и будет актуальна во все времена, пока живут на Земле люди. Появятся новые авторы, новые люди, которые расширят и дополнят уже однажды написанное, но раскрыть полностью суть мироздания они не смогут, так же, как не смогли этого сделать наши предшественники и наши современники. Люди вечно будут приближаться к осознанию абсолютной истины, но познать ее в максимальной степени смогут немногие. А нужно ли стремиться к ее осознанию? Нужно ли тратить силы и здоровье для ее поиска? Да! Да! Да!

Прежде всего в процессе поиска человек совершенствуется. Во-вторых, мир устроен так, что в нем нет застойных зон. Остановка невозможна ни в одной из сфер жизнедеятельности человека и других живых существ. Есть или прогресс или регресс, другого нам не дано. Возможно движение по кругу, но этот круг не является замкнутым, это спираль. Никому не удастся спрятаться от пресса жизненных обстоятельств ни богатому, ни бедному, ни больному, ни здоровому, ни сильному, ни слабому. Не будет найдено успокоения ни в работе, ни в отдыхе, ни в веселье, ни в беде, ни в наркотиках, ни в любовных утехах, ни где. Даже в уединении вас не оставит в покое жизнь, здесь мысли, страхи, видения будут преследовать вас и выбивать из равновесия.

Сегодняшнее состояние людей на территории бывшего Советского Союза можно характеризовать как хаотичное, беспорядочное, слепое метание в поисках выхода из тупика, в котором все мы оказались благодаря своим ошибочным взглядам на смысл нашего существования. Любое явление можно рассматривать с различных позиций и получать при этом различные, иногда противоположные выводы. Но то, что сегодня с нами происходит, с любой точки зрения должно быть характеризовано одинаково – кризис. Те, кто сегодня находится у руля власти, успокаивают народ, но не потому, что они не понимают истинного положения вещей, а в силу должностных обязанностей им не пристало сеять панику, тем более, что в панике люди наделают еще больших бед.

Сегодня для благополучия каждому следует позаботиться о себе самому. Инстинктивно люди это поняли, но совершенно в убогом смысле. Каждый попытался любым способом заполучить кусок пожирнее, не задумываясь о том, сможет ли он его переварить в своем организме. В результате общество разделилось на тех, кто урвал, тех, кто не урвал и тех, которые по природной осторожности не стали рисковать, не зная истинных последствий. Последние оказались в более выгодной ситуации. Мы с тревогой ждали конца света, но к великой радости большинства его как будто бы не состоялось, во всяком случае так утверждают охочие до жареных фактов журналисты. Но осмелюсь вам сообщить, что конец света состоялся, просто его признаки пытались увидеть не в том месте, и в не те сроки. Мы еще будем говорить об этом подробно в следующей книге, а сейчас поверьте на слово: конец света, о котором все время говорили прорицатели, состоялся. Он не мог не состояться, поскольку его сроки были определены изначально, так как определено начало и конец зимы и лета, ночи и дня. Неточности в определении конкретных дат и характерных событий связаны с несовершенством сознания прорицателей и применением ими различных точек отсчета, для определения сроков.

Одной из причин кризиса является отсутствие понимания у правителей и граждан государств СНГ четких представлений о смысле их жизни на планете Земля. Идея построения общества всеобщего благоденствия стара как мир и в нее большинство (подавляющее большинство) людей больше не верят. Каждый решил жить сам по себе. Союз разделился, общество разделилось, даже некоторые семьи разделились, в надежде на то, что в одиночку будет легче. В результате появилось бесконечное число законов, по которым мы сегодня живем: каждый установил свой собственный (личный) закон. Не только государства, но и граждане сотворили для себя свои собственные конституционные права. Каждый решил жить только по своему закону, не надеясь на помощь государственных правовых институтов. К чему в результате мы пришли рассказывать не обязательно.

Божественные законы бытия были подвергнуты сомнению и отторжению в первые годы советской власти. Люди, воспитанные только на гражданских правилах поведения, после развала Советского Союза лишились всякого законодательства. Пришедшие к власти правители не смогли дать своим народам понятных и справедливых законов, которые бы обезопасили честных граждан от грабежей и насилия. Не было у новых вождей очередной революции ничего, кроме идеи разрушения. Она ими руководила, руководит и будет руководить до прихода людей с характерами созидателей, а не разрушителей. Откуда придут созидатели? Они уже рядом, они уже в государственных и общественных организациях, они среди нас.

В данной главе я буду стараться говорить по возможности с позиций материализма, а не верующего в Единого Живого Бога человека. Это будет более понятным для людей неверующих. Ведь моя книга  для них, а не для тех, кто уже уверовал и не свернет с Божественного пути. Моя книга для созидателей, которые уже готовы к действию, которые уже действуют, которые уже ищут пути и способы к реализации стоящих перед обществом задач. Они их несомненно решат, это так же верно как то, что после ночи наступит день, а после зимы лето.

Божественные законы созидания и справедливого общежития вновь восторжествуют. Ведь все люди до нас руководствовались только ими, как бы не назывались общественные формации. Другое дело как эти законы применялись на практике. Здесь следует воздать должное человеческой глупости – она живуча и не собирается отступать. Сможем ее победить – справедливость восторжествует. Победит глупость – получим то, что заслужили.

Для тех, кто понимает, что жизнью на Земле управляет высший разум, разумное высшее существо, которое мы называем Единый Живой Бог, не нужно тратить силы на доказательство очевидного факта. А вот тем, кто надеется на утопию о величии человечества, следует более подробно объяснять, в чем их выгода, если они примут веру в Аллаха. Это похоже на торговлю, но я обязан сделать это.

Не будем сейчас говорить о Едином Живом Боге. Поговорим об эзотерических знаниях, которые также отвергаются, не взирая на их очевидность. К таковым следует отнести астрологию, магию, телепатию, всевозможные йоги, биоэнерготерапию, экстросенсорику и другие.

Для людей верующих любые знания о мироздании полезны, т.к. это есть один из путей познания Божественных законов, без которых труднее понять суть Царства Божьего. Только при этом следует соблюдать последовательность их приобретения. Если пойти по пути освоения этих знаний ради обладания ими, то такой путь ошибочный. Если использовать эзотерические знания как средство для достижения Божественного покровительства, то такой путь значительно лучший. Если использовать эзотерические и другие доступные вам знания в зависимости от потребности при исполнении Божественного сценария, то это еще более предпочтительнее. Если использовать все доступные вам знания и опыт для укрепления своей (подчеркиваю своей, а не других людей) веры в Единого Живого Бога, то это наилучшее применение любых знаний.

Для закоренелых материалистов эзотерические знания полезны, но они им помогут на непродолжительное время. Здесь ситуация аналогична любым другим знаниям. Все без исключения материалисты обречены на гонку за миражем. Достигая успеха, они через некоторое время будут сталкиваться с новыми проблемами, решение которых потребует от них новых знаний. Наиболее реальные и быстрые результаты может дать применение знаний по астрологии и врачеванию недугов. Однако следует отметить, что первоклассных специалистов в этих областях не так уж и много, больше самозваных, неопытных и самонадеянных дилетантов. Именно они своими действиями в условиях всеобщей малограмотности  дискредитировали эти области знаний. Безграмотные, вульгарные гороскопы на каждый день для всех поголовно, что можно еще придумать более глупое и бессмысленное. Ничего, кроме заезжих целителей с липовыми дипломами об окончании каких-то школ, курсов и прочих учебных заведений, которые зарабатывают валюту и более ничего ценного не совершают. Люди верят, пользуются их советами и обжигаются.

Еще раз повторяю, что всех проблем новые знания не решат, т.к. сама идея материального существования людей ошибочна. Она в сути своей предусматривает страдания, болезни, стихийные бедствия. Но материалисты могут с их помощью отсрочить эти беды на какой-то срок, в течении которого некоторые из них смогут познать истину.

Простые люди труженики не верящие в Бога, смогут так же улучшить свое положение если поверят и будут придерживаться Божественных заповедей, даже не веря в существование Аллаха. Следует просто соблюдать их везде и всегда насколько хватает терпения и сил. Не все заповеди по силам, но само стремление к их соблюдению поможет вам, даже если вы вслух будете говорить: "Я не верю в Бога". Слова почти ничего не значат, если в поступках вы будете соблюдать заповеди. Применение эзотерических знаний потребует от вас некоторого опыта, но все это не сложно. Множество рекомендаций есть в книгах по белой магии. Самый простой способ обезопасить свой дом и себя заключается в постоянной мысли: "Желаю добра всем близким и далеким людям". Некоторые посмеются над моим советом, но это от незнания и заблуждения. Сформированный вами мыслеобраз добра будет оберегать вас. Зло в большей части не коснется того, кто сможет создать такой мыслеобраз достаточной плотности.

Если обывателям достаточно создать простейший мыслеобраз желания добра окружающим, то политикам и высшим правителям этого будет недостаточно. Они должны понять, что сила и насыщенность деталями их мыслеобраза должна быть значительно выше. Постепенно, изучая эзотерические науки, они поймут, что первостепенное значение имеет мыслеобраз, определяющий главную цель их деятельности. Например, сегодня большинство правителей используют мыслеобраз достижения личной победы, славы и денег. Ничего удивительного, что они получают то, к чему стремятся. Они желают власти, и в результате получают ее. Они желают денег, и в результате получают их. Они желают славы, и в результате получают славу. Но не понимая истинных законов мироздания, такие политики не поверят мне. Надеюсь, что кто – то, все же вынужден будет поверить. Ведь давно известна истина, которую познал в свое время Николай Рерих, и которую он сформулировал так: "Желаешь денег? Ты их получишь, но в нагрузку к ним ты получишь страх утраты богатства. Желаешь власти? Ты ее получишь, но в нагрузку к ней ты получишь заботу о подданных".

Политикам полезно будет узнать, что астрология поможет им ориентироваться в благоприятных и неблагоприятных периодах и днях для принятия решений, достижения понимания оппонентов, начала активных действий или воздержания от них. Многое поможет сделать грамотнее и весомее. Однако следует помнить, что без понимания истинных законов бытия, будет то же самое, что и с современной материальной наукой, которая бессильна перед силой природы. Для всех наук свое место и свое время. Особенно мощным  инструментом может стать телепатия. Но не забывайте, что не вы один можете ею управлять, здесь можно ошибиться и самому стать объектом внушения чужих мыслей. Это реальность, которой подвержены и простые смертные, и бизнесмены, и политики. Для телепатии не существует преград. Вас не спрячут высокие стены и электромагнитные барьеры. Это энергия, которая может быть нейтрализована только лично вами, никакие помощники – экстрасенсы не уберегут вас от постороннего воздействия, а возможно и сами будут воздействовать на вас, для удовлетворения своих нужд. Вы ведь знаете один из принципов современной юриспруденции: незнание законов не освобождает от ответственности. Тот же самый принцип действует и в Божественном мироздании. Более того, вы прочли эти строки, и теперь вы все знаете.

Все без исключения знания, которыми обладает человек, применяемые при понимании главных законов мироздания, дают неоспоримое преимущество. Но если эти же знания применяются людьми несведущими, то неудача или тяжелые последствия неизбежны, даже если с отсрочкой исполнения закономерного следствия. Пришел конец света, т.е. завершился очередной цикл, который имел определенные характеристики. Теперь пришло время для новых критериев оценки человеческой деятельности. Это один из признаков конца света, который сопровождается неизбежным падением жизненного уровня, снижением моральных критериев, усилением разрушительных процессов, нестабильностью в обществе. Должна произойти переоценка ценностей. Если люди не пожелают сделать ее добровольно, то жизнь заставит силой. Не все одновременно понесут наказание, но все упрямцы будут несомненно наказаны. Благо тем, кто понесет наказание в этом воплощении, беда для тех, кто будет оставлен в качестве мальчика для битья в будущей жизни.

Астрология ценна не только как предсказательная наука. С ее помощью можно решать множество других вопросов. Например, на основании астрологических наблюдений и знаний администратор сможет подобрать подчиненных с необходимыми психологическими характеристиками, с необходимыми склонностями к определенному виду деятельности. С ее помощью, возможно, избежать казалось бы, неизбежные конфликты в коллективе и несчастные случаи на производстве. Тех же целей можно достичь с помощью белой магии или знания законов действия и создания мыслеобразов, которые как компьютерная программа выполнят нужную вам работу. Для достижения положительного результата требуется терпение, выдержка и настойчивость. Все самые смелые помыслы фантастов станут реальностью. Даже репродукция материальных предметов не будет чудом, но обычным явлением. Все в руках человека.

Старый свет (цикл) закончился, а в новом свете (цикле) будут воплощены только те, кто заслужил такую награду у Аллаха. Это дается отсрочка тем, кто не смог принять Божественные истины или осознал, но не смог закрепить их в своем сознании. Далее им придется доказать свою приверженность Аллаху. Многие больше никогда не смогут воплотиться ни на Земле, ни на других планетах. Это те, которые безнадежны в своем упорстве. Их участь решена. Они постепенно угаснут без подпитки жизненными энергиями и растворятся во время начала пралайи. А до окончания манвантары, их место в энергетической капсуле наедине со своими мыслеобразами неуемных желаний и страстей. Именно эти желания станут причиной постепенного угасания жизненных сил. Те же, кто сумел укрепить свою веру и понимание Божественных истин в достаточной степени, не вернутся в наш мир, они теперь жители высших миров, возможно, тех, кого мы сегодня называем инопланетянами.

Особую роль, как и прежде, следует отвести педагогам. Здесь возможности применения эзотерических знаний поистине безграничны. Лишь одно условие будет сдерживать их применение – уровень подготовки учителей. Прежде всего, учителями должны почувствовать себя родители. Не только поступки, но и образ мышления, цели жизни родителей будут оказывать воздействие на ребенка. Все это справедливо и сейчас, но в новых условиях, которые уже медленно нарастают, требования и возможности будут выше, значительно выше. Применение найдет магия, астрология, эзотерическая математика, телепатия, йоги и прочее, что еще не обнаружено нами.

Уже сейчас есть ростки применения нетрадиционных методов лечения болезней. Термин нетрадиционные методы лечения порожден самоуверенными материалистами, которые отвергли опыт предков, создали новую методику лечения, основанную на мертвых химических препаратах, действие которых не распространяется выше физического тела человека. Однако, понимая несовершенство своих лекарств, современные врачи все больше и больше стали применять другие, более эффективные способы лечения, но кардинального перелома не наступило и не наступит без понимания глубинных причин всех болезней, которые есть ни что иное, как следствие нарушения гармоничного развития личности. Без эзотерических знаний не удастся найти причины, а, следовательно, болезни не исчезнут. Изучение закона кармы позволит решить многие проблемы лечения заболеваний, а зачастую просто предотвратит их появление.

Для ученых будет полезным освоить способ получения знаний из первичного мыслеобраза.  А не из вторичных, которые не отражают всей сути. Уже сейчас известны приемы получения недоступных обычным способом знаний. Уже сейчас известны способы обработки информации, полученной обычным путем, при которых не утруждая себя бессонными ночами можно подчинить свое сознание и заставить его работать 24 часа в сутки без ущерба для здоровья. Это не фантастика. Это реальность, о которой в соответствующем разделе "Записок о мироздании" я намереваюсь рассказать. Многие известные сегодня научные знания будут дополнены новыми подробностями. То, что сегодня мы называем тайными знаниями, утратят прежний смысл своего названия и перейдут в разряд естественных наук.

При отрицании Божественного начала большинством людей произойдет распространение эзотерических знаний и в преступной среде, что крайне неблагоприятно скажется на уровне преступности. Так же как мошенники сегодня вооружились самыми современными научно – техническими достижениями, так же завтра они вооружатся эзотерическими знаниями. Процесс противостояния добра и зла вечен. Люди вольны, выбрать, кого из них будет больше, или кто из них будет сильнее. Спасение от этой нечисти только у Бога. Ослабить зло люди смогут и сами, но полностью победить без Аллаха никогда не смогут. Сегодня в период смены циклов мы наблюдаем торжество зла. К власти без особых усилий приходят обыкновенные воры и мошенники. Они наше наказание и наши палачи за наши прегрешения. Они являются той же силой, которая терзает физические тела людей болезнями, только здесь болезнь общественная и проявляется она иначе, но суть одна. Лечение ее может быть успешным после анализа причин на уровне кармических понятий. Здесь поможет слияние философии и теософии, которые описывают один и тот же мыслеобраз, но разные его части.

Для поиска пропавших людей или предметов могут быть использованы специально подготовленные люди, владеющими ясновидением, или яснослышанием. Для допроса обвиняемых возможно применение гипноза, когда блокированная свободная воля не будет мешать анализу скрытых мыслеобразов памяти. Будет облегчено лечение наркомании, алкоголизма, путем внушения, но не гипноза, который сегодня иногда применяется. Гипноз в данном случае усугубляет болезнь и отодвигает ее излечение на неопределенный срок. Силовыми  приемами такие заболевания не излечить. Следует понять суть гомосексуализма, как социального заболевания, подобного наркомании. Его лечение следует проводить такими же методами внушения. Суть СПИДа следует искать в кармических следствиях тех причин, которые связаны с чрезмерным увлечением сексуальными наслаждениями и возможно наркотическими состояниями. Эти заболевания, наряду с преступлениями, есть следствие искаженных представлений людей о морали.

Материальные преимущества человека, использующего сокровенные Божественные знания на фоне признания первенства Аллаха, велики по отношению к тем, кто стремится к личному превосходству над законами природы. То, что мы называем природой, есть ни что иное как наш Земной дом, построенный Единым Живым Богом. В нем все заранее продумано и предусмотрено. Нет ничего, что человек смог бы добавить из полезного или из вредоносного. Все возможные и даже невозможные желания и устремления человека предусмотрены заранее. В течение длительной истории человечества рождались и гибли большие и малые цивилизации, которые так же как и мы искали пути к совершенству, к вечной молодости, к счастливой жизни, к благополучию. Существует притча о древнем царе, который собрал всех мудрецов, что бы они ответили ему на вопрос: "В чем смысл жизни?" Мудрецы исполнили приказ и принесли царю множество умных книг, о смысле жизни. Их было так много, что царь сказал: "Перечитайте их сами и напишите одну книгу с истиной". Мудрецы исполнили и этот приказ. Книга оказалась слишком большой для занятого делами монарха, и он приказал сосредоточить истину в одном предложении. Все было выполнено в точности. Царь был доволен, но ему захотелось большего, и он дал новый приказ: "Сведите истину в одно слово". Делать нечего мудрецам: или смерть, или жизнь. Это заветное слово: "Выжить".

Отказался царь от любых пояснений, касающихся данного определения цели жизни, и удовлетворился пустым звуком, за которым каждый человек может увидеть все, что ему захочется. За данной притчей скрывается глубочайший смысл, касающийся не только целей жизни человека на Земле, но и законов мироздания. Прежде всего, следует сказать, что любое слово есть только звук, который может быть наполнен как пустой сосуд любым содержимым. Слово: "Выжить" всего лишь слово, но оно приобретает силу после наполнения его определенным смыслом – мыслеобразом. Цель жизни людей определена была очень точно, но слово, в котором заключался смысл, оказалось для самовлюбленного монарха пустым звуком, между тем это же слово для мудрецов было полно смысла и знаний. Так же и сегодня мы наблюдаем непонимание отдельными людьми сути и смысла святых писаний. Для них слова писаний есть пустой сосуд, который они наполняют смыслом по своему разумению. Коммунисты наполнили этот сосуд своим смыслом, свидетели Иеговы своим, члены секты сатанистов своим, политики и правители наполняют его своим смыслом, и так далее, далее, далее.

Даже священнослужители не удержались от соблазна заполнить данный сосуд, который, по их мнению, оказался заполнен не до конца. Они нашли в нем свободные места и дополнили учение Аллаха по своему усмотрению. В результате религия не объединила людей, а еще больше удалила отдельные группы верующих друг от друга. Это результат неискорененной из сознания самости.

Для тех, которые ищут смысл жизни, эзотерические знания могут оказаться помощниками или причиной очередного заблуждения в зависимости от устремленности к знаниям или к величию. Каждый будет наполнять сосуд своим смыслом. Тот, кто сможет найти верный путь к Божественному покровительству, наполнит сосуд при поддержке Аллаха истиной и получит многократное превосходство, а те которые попадут под влияние собственной самости, получат многократное заблуждение, для таких лучше бы вообще не знать о тайных знаниях ничего. Для тех, кто искупает черную карму, разумное применение эзотерических знаний поможет выйти из периода искупления еще более сильными и чистыми и наоборот. Тем, кто находится на пике удачи, эзотерические знания помогут не увлечься успехом и не воспринять его как личную заслугу, что может послужить потере истинных целей.

Эзотерические знания, несомненно, навредят человеку, который живет по принципу: "Живу один раз! После меня, хоть потоп!" Такой человек при кажущейся пользе, получит от них в будущем только неприятности. Причина такого положения в том, что он не приемлет закона гармоничного развития общества, всех составляющих Божественного мироздания.

Эзотерические знания есть богатство, которым Единый Живой Бог наделяет преданных ему джив. Они подчиняются тем же законам владения имуществом Аллаха, которые распространяются на прочие богатства. На низшем (физическом) уровне это есть здоровье человека и его физическая сила, на более высоком это есть деньги, далее идут знания, затем власть и завершает череду божественных даров слава. Все они могут значительно продвинуть дживу по пути совершенствования, если он сможет управлять ими и своими чувствами соответствующим образом, и наоборот. Если джива не способен побороть свою самость, то именно эти богатства станут причиной его поражения. Слово: "Выжить!", которое мудрецы назвали царю в качестве квинтэссенции смысла жизни, имеет многоуровневое значение для человеческого сознания. Каждый поймет его в зависимости от уровня его развития. Высший же смысл заключается в том, что бы пройти через материальные воплощения и не привязаться к его богатствам, не соблазниться желанием обладать ими.

Обладание материальными богатствами есть причина привязанности к ним и как следствие зависимость от них. Боязнь и отдаление от богатств есть причина страха перед ними и как следствие зависимость от них. Только осознанное разумное применение  способно обеспечить гармоничное их использование для нужд дживы, который прикасается к этим богатствам только при необходимости и для достижения какой-либо цели, но не ставит перед собой цель овладения ими. Именно об этих шести соринках говорили китайские просветленные учителя, мимо которых должен пройти человек и не запачкаться ими. Джива, научившийся использовать физическую силу, деньги, знания, власть, славу, в достижении целей, согласующихся с Божественным замыслом, приобретает способность к пониманию гармонии. Именно понимание и следование гармонии обеспечит дживе возможность выжить в бесконечном количестве миров Царства Божьего. Именно благодаря чувству гармонии джива получит бессмертие. Другой же, кто не осознает сути и принципов гармоничного развития, вынужден будет погибнуть среди того, к чему будет привязано его сознание.

Для уточнения сказанного предлагаю выдержку и книги "Бхагавад-гита как она есть", основателя Международного общества сознания Кришны А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, издательства Бхактиведанта Бук Траст, Москва – Ленинград – Калькутта – Бомбей – Нью-Дели, 1986г.

ГЛАВА 15. ЙОГА ВЫСШЕЙ ЛИЧНОСТИ.

Текст 1. Верховная божественная личность сказал: "Говорится, что существует бессмертное дерево баньян, корни которого растут вверх, а ветви – вниз, а листья его – ведические гимны. Знающий это дерево познал "Веды".

Комментарий[45]: ...

Хитросплетения этого материального мира сравниваются здесь с баньяновым деревом. Для того, кто занят кармической деятельностью, дерево баньян бесконечно. Он блуждает с одной ветви на другую, со второй на третью, с третьей на четвертую и т.д. Дерево этого материального мира не имеет конца, и у привязанного к нему нет возможности освободиться. Ведические гимны, предназначенные для духовного восприятия человека, называются листьями дерева. Корни же его растут вверх, ибо берут начало с высшей планеты этой вселенной, на которой обитает Брахма. Если человек сумеет понять природу вечного дерева иллюзии, он сможет выбраться из него.

Необходимо осознать этот процесс освобождения. В предыдущих главах объяснялось, что есть много способов освободиться из материальных оков. И везде мы видели, что преданное служение Всевышнему Господу – наилучший путь. Основным принципом преданного служения является отрешенность от материальной деятельности и привязанность к трансцендентальному служению Господу. Процесс уничтожения привязанности к материальному миру обсуждался в начале этой главы. Корень материального существования растет вверх. Это означает, что он начинается из всеобщей материальной субстанции, с высшей планеты вселенной. От нее расходится вся вселенная со множеством ветвей, представляющих различные планетарные системы. Плоды на дереве представляют результаты деятельности живых существ, а именно: религию, экономическое развитие, чувственное удовлетворение и освобождение.

В этом, материальном мире нет примера подобного дерева, расположенного ветвями вниз и корнями вверх, но тем не менее оно существует. Такое дерево можно обнаружить возле водоема. Нетрудно заметить, что у деревьев, отраженных в воде, ветви направлены вниз, а корни – вверх. Иными словами, дерево этого материального мира – лишь отражение истинного дерева духовного мира. Это отражение духовного мира покоится на желании, точно так же, как отражение дерева – на воде. Желание – причина того, что вещи пребывают в отраженном материальном свете. Тот, кто хочет выбраться из материального существования, должен тщательно изучить это дерево путем аналитического исследования. Тогда он сможет порвать свою связь с ним.

Тексты 3 – 4. Истинную форму этого дерева нельзя постичь в этом мире. Никто не может понять, где оно оканчивается, где начинается, и где его основание. Но необходимо со всей решимостью срубить это дерево, чьи корни глубоко ушли в землю, оружием отрешенности. После этого надо найти то место, достигнув которого, никто и никогда назад не возвращается, и там вручить себя Верховной божественной личности, с которого все началось, и от которого все распространилось с незапамятных времен.

Текст 5. Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая трезвым умом, знает, как вручить себя Высшей личности, достигает этого вечного царства.

Когда у отдельного человека или группы людей, объединенных по национальному или территориальному признаку, все в жизни складывается благоприятно, то и казалось бы беспокоиться не о чем. Обычно в таких условиях люди не задумываются о смысле жизни. Только те, кто понимает, что за успехом обязательно приходит разочарование, помнят об осторожности. Другие же надеются на счастливую вечную жизнь, после того как к ним пришла удача. Но в дни бедствия люди неизбежно задаются вопросом: "Для чего я живу?"

Такой вопрос задают себе не только отдельные люди, но и государства, которые стремятся к осмысленному существованию. Поскольку государство представлено конкретными людьми, обличенными властью, то эти вопросы звучат из уст государственных мужей, управляющих этим государством. Если же к власти пришли недалекие люди, пораженные невежеством, то они не станут обременять себя поиском истины, для них в жизни все понятно, как в известном анекдоте: "Чего тут думать, трясти надо!"

При всех негативных явлениях коммунистического строительства в Советском Союзе, была твердая идеологическая программа. При всей глупости фашизма у Гитлера была идеология. При значительной привязанности людей развитых капиталистических стран к вещам и деньгам, они помнят о Боге и не забывают о молитве, даже если и ошибаются в понимании Его сущности. В преуспевающих странах кроме гражданских законов действуют законы морали, основанные на Божественных заповедях. Мы же сегодня разрушили не только веру в Единого Живого Бога, но и гражданские законы подвергаем ежедневному поруганию. На что можно рассчитывать в таких условиях?

Ни одно из государств бывшего Советского Союза не имеет сегодня четкой, понятной большинству национальной или государственной идеи, идеологии, концепции, программы. Идея достижения материального благополучия, которая поднята в качестве государственных флагов, может быть принята обществом только после расшифровки ее сути. Сейчас же эта идея воспринимается каждым индивидом по своему разумению, без учета потребностей других членов общества и субъектов государства.

Оставив эту идею в качестве национальной или государственной программы, правительства государств не смогут уйти от необходимости наполнения ее однозначно понимаемым смыслом, который будет близок и понятен большинству. Только большинство может обеспечить жизнеспособность любой идеи, на какой – то определенный срок. При отсутствии поддержки государственной программы большинством, неизбежны провалы, сбои, социальные потрясения.

Следует ли понимать фразу: "Достижение материального благополучия народа" буквально или ее следует понимать в широком смысле, включая другие критерии благополучия, например, потребность в творчестве, образование, психическое равновесие, уверенность в завтрашнем дне, возможность удовлетворения духовных потребностей, социальная справедливость, возможность защиты от насилия и многое другое.

Мы оперируем понятиями политическая воля, политическая власть, большая политика, политические деятели и т.д. Однако смысл, который сегодня вкладывается во все эти термины, к величайшему сожалению в основном сводится к экономическим понятиям и действиям. Ни одна политическая партия не смогла подняться над суетой вокруг куска хлеба, захватывающего зрелища, материального благополучия. Какой бы смысл мы не пытались втиснуть в термин: "Материальное благополучие", он уже определен самим словосочетанием, другой смысл должен быть определен другими словами, которые имеют соответствующие сложившиеся веками понятия. В этом случае Коммунистические партии имеют явные преимущества. Их цели определены более четко, хотя предлагаемые способы достижения мало, чем отличаются от предложений других партий.

Ошибки сегодняшних политиков заключаются в нежелании заострить внимание на моральных законах, которыми должны руководствоваться все без исключения субъекты государства от обывателей до правителей. Они есть первооснова любой группы людей. На основе моральных законов должны создаваться государственные законы. Это аксиома государственного строительства, которая не отрицается, но и не соблюдается. В один день исправить положение не удастся, но если к этому не стремиться в реальных поступках, то одними желаниями дела не поправишь.

При формировании перечня моральных законов, государству не удастся обойти тему религиозных верований. Не удастся обойти тему причин и целей мироздания. Тот, кто попробует обойти данный вопрос молчанием или постарается завуалировать его в бессмысленных словосочетаниях, потерпит неудачу, не достигнув желаемого результата. Ответ должен быть четкий и односложный: "Государство признает реальность Единого Живого Бога."  Или: "Государство отрицает реальность Единого Живого Бога." Во втором случае мы возвращаемся к Коммунизму, а в первом нам предоставляется некоторый выбор вариантов.

При отрицании существования Единого Живого Бога, есть только один способ достижения успеха в государственном строительстве это провозглашение общества социальной справедливости. Любые другие лозунги жизнеспособны еще в меньшей степени, чем лозунг коммунистической партии. Люди их не примут и не последуют за ними. Правда, возможно, что появится лидер, способный творчески переработать идею Марксизма – Ленинизма и увлечь ею народные массы, которые возьмут власть в свои руки и предпримут следующую попытку построения государства на отрицании Единого Живого Бога. Маловероятно, но теоретически возможно. Возможным такой сценарий может стать в государстве, которое уклонится от четкого и односложного ответа на вопрос: "Есть ли Единый Живой Бог, или Его нет."

Если же государство признает существование Единого Живого Бога, то оно будет вынуждено признать святые писания и религии, которые уже существуют на планете Земля. В данном случае государство не обязано признавать верховенство духовенства или одной какой-либо религии, хотя и такое возможно. Здесь путей развития гораздо больше, они более разнообразны, и сейчас на страницах этой книги рассматривать их, нет возможности. Каждому человеку, народу, государству Аллахом предоставлена свободная воля, сообразуясь с которой они вольны, идти любым желаемым путем. Нет у Аллаха запретов для людей, есть только предупреждения о ложном. Люди, народы, государства сами себя накажут, если не прислушаются к советам Аллаха, которые он дает через пророков. Каждое государство, народ, человек должны дать односложный ответ: "Да мы верим в существование Единого Живого Бога!", или: "Нет, мы не верим в существование Единого Живого Бога!" Попытки уйти от такого прямого ответа ни к чему хорошему не приведут.

Правитель, претендующий на роль истинного политика, не сможет обойти или уклониться от ответа о его вере в Единого Живого Бога. Сегодня подавляющее большинство политиков тем или иным способом продемонстрировали свою лояльность к верующим людям, но от прямого односложного ответа уклонились. В государственных политических программах отсутствуют четкие, понятные людям, указания следует ли им придерживаться Божественных заповедей или они не обязательны. Правители не только не сказали об этом прямо, но и сами вспоминают об этих заповедях лишь на предвыборных митингах. Жаль, что мы не можем похвастать чистотой наших политических лидеров, которые являют примеры скрытых от глаз своих подданных поступков и взглядов. Рядовые жители государств не понимают поступков политиков, и их публичных заявлений. Нет единства в обществе, и его не будет до тех пор, пока не появится четкая политическая программа государств.

Коммунисты всех времен и народов отвергали саму основу мироздания, они отвергали его творца, но нельзя отнять у них более лучшее знание законов бытия, чем то, которым обладают современные политики. Программа Коммунистической партии Советского Союза есть образец политического документа, который есть основополагающий документ государственного строительства, и он должен быть в каждом государстве, претендующем на существование. Такой документ может называться как угодно, но без его наличия невозможно существование государственной власти. Сегодня он отсутствует во всех без исключения образовавшихся на осколках Советского Союза республиках. Это еще не государства, а лишь группы людей с претензией на независимую государственность. Претензия остается лишь претензией. До реальной независимой государственности еще далеко.

Надеюсь, что мои "Записки о мироздании" помогут выработать государственную, национальную и личную идею, цели и принципы жизни государства, народа и отдельного человека. Во всяком случае, для тех, кто действительно стремится к совершенству.

Желаю успеха, уважаемый читатель!

Тимур.

27.09.99г.

Книга вторая

"Новый завет."

Серия "Записки о мироздании".

Автор: Тимур.

Казахстан.

Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении.

Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши Ctrl+Home.

Оглавление.

Цветная вкладка …………………………………………………………………………..2

 TOC o "1-3" "ЗАПИСКИ О МИРОЗДАНИИ"............................................................................................................................................. PAGEREF _Toc25045645 h 1

Глава 1. Моя связь с христианством................................................................................................................ PAGEREF _Toc25045646 h 3

Глава 2. Учение Иисуса Христа в святом благовествовании    от Матфея................. PAGEREF _Toc25045647 h 13

1. Суть критериев для возможного перехода в следующий мир бытия дживы.    PAGEREF _Toc25045648 h 14

2. Судьба................................................................................................................................. PAGEREF _Toc25045649 h 17

3. Правила высшей морали.............................................................................................. PAGEREF _Toc25045650 h 21

4. Будьте совершенны как Отец ваш Небесный....................................................... PAGEREF _Toc25045651 h 32

Глава 3. Наука и религия о сотворении человека............................................................................. PAGEREF _Toc25045652 h 39

1. Почему так непохожи описания появления человека, данные в святых писаниях и в научных работах..................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045653 h 40

2. С чего все началось?..................................................................................................... PAGEREF _Toc25045654 h 42

3. Манвантары и пралайи................................................................................................. PAGEREF _Toc25045655 h 46

· Начало большой манвантары, круги бытия.......................................................................................................... PAGEREF _Toc25045656 h 51

· Начало большой манвантары.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045657 h 52

· Второй круг большой манвантары.......................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045658 h 53

· Третий круг большой манвантары.......................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045659 h 54

4. Сотворение человека.................................................................................................... PAGEREF _Toc25045660 h 55

Глава 4. Продолжаем читать новый завет............................................................................................... PAGEREF _Toc25045661 h 64

1. Не судите и не судимы будете................................................................................... PAGEREF _Toc25045662 h 70

· Трудно следовать за Иисусом Христом................................................................................................................. PAGEREF _Toc25045663 h 84

· Ведомые........................................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045664 h 85

· Ведущие............................................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc25045665 h 86

· Поддерживающие......................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045666 h 88

Глава 5. Сочинение на свободную тему.................................................................................................... PAGEREF _Toc25045667 h 93

Глава 6. Аналогии, используемые для изучения мироздания............................................ PAGEREF _Toc25045668 h 102

Глава 7. Мораль и болезни великих религий....................................................................................... PAGEREF _Toc25045669 h 114

Глава 8. Власть Иисуса от бога......................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045670 h 129

1. Любая власть от Бога................................................................................................. PAGEREF _Toc25045671 h 136

2. Магия как имитация власти...................................................................................... PAGEREF _Toc25045672 h 141

3. Магия как имитация сознательной жизни.......................................................... PAGEREF _Toc25045673 h 144

4. Магия циклов................................................................................................................. PAGEREF _Toc25045674 h 148

· "Звездные врата"........................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc25045675 h 163

Глава 9. Читайте святые писания – источники Божественной мудрости.............. PAGEREF _Toc25045676 h 171

Глава 10. Мы узнали много нового об Аллахе, как нам жить теперь?.......................... PAGEREF _Toc25045677 h 190

Глава 11. Заключительная.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25045678 h 202

Так современные художники представляют научную теорию вложенных миров.

Так они видят  параллельные миры.

Так они чувствуют градацию человек, ангел, Бог.

Моя связь с христианством.

Все выдержки из Нового Завета я буду приводить по изданию Всемирного Библейского Переводческого Центра, издательство VIENNA, 1991 г. "БЛАГАЯ ВЕСТЬ", "Новый Завет", перевод с греческого текста.

Впервые я прочел Новый Завет в 1992 году со второй попытки. Первое чтение закончилось, примерно, на 15 странице вышеназванного издания. Случилось непредвиденное для меня явление, я не смог осмыслить и вместить в сознание всю глубину излагаемых истин. Я был не просто поражен, я был потрясен тем, что мне было предложено для осознания. Лишь по истечении полугода, вернувшись к его прочтению, я смог преодолеть возникшие трудности. Теперь можно улыбнуться прежним проблемам, которые казались непреодолимыми. Мое сознание изменилось коренным образом, изменилось представление о жизни, о ее ценностях. Такие или подобные потрясения случались и позже, но случай с чтением Нового Завета был особенным, который заложил основу нового мышления.

Мои родословные корни находятся в Христианской среде. Наибольшие знания о Боге я почерпнул в раннем детстве от моих двух бабушек. Мать моего отца была примерной прихожанкой и не пропускала церковные службы. Она молилась дома и ненавязчиво давала советы своим внукам, не принуждая к соблюдению церковных обрядов. Бабушка по матери была ее противоположностью. Она была бы причислена к раскольникам, если бы в это время не существовала Советская власть. Она истово верила в Бога, рассказывала нам чудесные случаи Божественного провидения, которые случались с нею в прошлом. Мы часто посмеивались над нею, но никогда не перечили. Женщина она была строгая энергичная. Одна без мужа  смогла прокормить семерых детей и всем, кроме старшей дочери,  дала образование и профессию. В церковь не ходила, попов не любила, называла их ворами и обманщиками, но ее вера в Бога была непоколебима. Она не мыслила своей жизни без его участия, все свои успехи относила исключительно на Его счет и на Его благодеяние в ее судьбе.

Мой отец был коммунистом, свято верящим в торжество справедливости, и поступающим в соответствии с чистой коммунистической моралью. В нем удивительно сочетался коммунистический патриотизм с верой в Бога. Христианская пасха праздновалась в нашем доме всегда. Ежегодно он поднимал нас (детей) рано утром, что бы мы могли разговеться. Слова: "Христос воскрес!" и : "Воистину воскрес!" были обязательным атрибутом пасхального утра. Тем не менее, ни один из детей моих родителей не был крещен в церкви. Сказался общий настрой в обществе. Моя мама не демонстрировала своего неверия в Бога, но и никогда не отрицала Его существования. Она не была членом КПСС, а работа педагогом накладывала свой отпечаток на ее поведение. Ей ничто не могло помешать исполнить все пасхальные приготовления тщательно, аккуратно и в положенный срок.

Первая маленькая икона Божьей Матери появилась в доме отца, примерно, в 79 – 80 году, когда он в значительной мере разуверился в торжестве коммунистической идеи. Он понял, что нечестные люди в партии не единичное явление, а сложившаяся система, которая не отступит уже никогда. Он понял это много раньше, но, по-видимому, в суете не осознал должным образом. Понять и осознать не одно и то же. Впервые я увидел Библию только в 1991 году. Дома были две книги, которые рассказывали о Библии и о Боге, но это были книги авторов, которые критиковали верующих и в традициях Советской пропаганды разъясняли ошибочность религиозных взглядов. Я пробовал их читать, однако всякий раз дальше 3 – 4 страницы не дочитывал, мне они не нравились и одновременно манили названиями.

О том, что Бог один для всех я знал всегда, но не осознавал и не задумывался над этим. Мне было безразлично Его присутствие. В подростковом возрасте с друзьями ходили в церковь, что бы поглазеть. Вели себя с опаской и неосознанным страхом, боялись наказания за шалости в церкви, но и устоять против соблазна пошалить не могли. Мой дом стоял на углу улицы, разделяющей казахский и русский районы в небольшом казахстанском городе. В казахском районе большинство жителей были казахи и наоборот. Районы назывались краями. Дрались край на край, русские за обиженных русскими казахов, а казахи за русских, обиженных казахами. Такое положение сохранялось до моего переезда в другой город. Драки были исключительно на почве мальчишеской борьбы за первенство, никакого проявления национализма и тем более на религиозной основе не было. Были оскорбления национального достоинства с обеих сторон в пылу гнева, но никогда это не перерастало из личной неприязни отдельных людей в коллективное противостояние.

Однажды у наших соседей произошел курьезный случай, связанный с языковым барьером. Молодая русская семья, имеющая мальчика 3 – 5 лет, сняла комнату в доме казахов, у которых жила бабушка, не говорящая по-русски. Все было прекрасно, жили дружно, помогая друг другу, плата за проживание была невысока, молодая семья была крайне довольна. Бабушка следила за своими внуками и русским мальчиком, не делая различия между ними. Дети росли здоровыми, мальчик значительно окреп, и его родители были счастливы. Ничто не предвещало неприятностей. Гром грянул неожиданно. Однажды родители заметили, что их сын не понимает русской речи. Он прекрасно изъяснялся по-казахски, беспрекословно слушался бабушку, был не погодам физически развит, но слов родителей не понимал. Для всех соседей этот случай выглядел курьезом и вызывал добрые усмешки, а для молодой семьи была трагедия. Когда они съезжали, было невозможно понять, отчего плакала молодая русская мать и старенькая бабушка казашка. Они стояли, обнявшись возле дома, и обе рыдали.

Относительно беззаботная юность прошла, я завершил учебу, женился, началась повседневная семейная жизнь, работа на производстве, поиски смысла жизни. В 1986 году пробудились поэтические способности. Поначалу неуклюже, а затем более гладко и весомее стали появляться стихи, которые помогали снять душевную неудовлетворенность. Работа над стихами воспламеняла чувства, слова появлялись неизвестно откуда, рифма сливалась со смыслом, чаще совершенно неосознанно. Я страдал, и мое страдание отражалось в стихах. Некоторые из тех стихов и сегодня перечитываю с комком в горле. Для окружающих мое увлечение не казалось шедевром, поэтому дальше стенной газеты на родном предприятии я не продвинулся. Да и не были стихи для меня самоцелью, это была отдушина, через которую изливалось чувство неудовлетворенности, тоски и печальной благости. Есть несколько из них, в которых я обращаюсь к неведомому пророку. Явный символизм, но и сегодня я помню, как они были написаны, сколько мольбы было в моих возбужденных чувствах.

Я всегда был в числе лидеров, не всегда первым. Поразительная жажда первенства неоднократно толкала меня на необдуманные поступки в детстве, юности и в зрелом возрасте. Лишь теперь я понимаю причины неуемной страсти. Я пошел на заочный факультет института только для того, что бы стать руководителем. И я им стал. В конце 80-х я сменил несколько ведущих должностей на предприятии, где работал на протяжении всей своей трудовой биографии. Начав с рабочего, я вошел в число первых руководителей, но удовлетворения не наступило. Более того, чувство острой неудовлетворенности окружающими и  собой нарастало, блокируя рациональную мысль. Во мне и раньше удивительным образом уживались приверженность высоким моральным принципам и безрассудное потакание сиюминутным приливам страсти к совершению порочных действий. А в то время обладание властью, причем немалой, втягивало меня в водоворот поступков, которые нельзя было назвать преступлением, но аморальными они были на 99%.   Мое сознание боролось с наростающей раздвоенностью личности. Я понимал, что происходит, но воздействовать на сложившиеся обстоятельства не мог, не получалось. Страдания неожиданно оборвались, наступила горькая ясность.

Как теперь я понимаю, в то время я не был готов к самостоятельному принятию решений. Мне подсознательно хотелось видеть рядом с собой более устойчивую личность по отношению к жизненным соблазнам. Такую личность я надеялся увидеть в своем директоре, но ошибся. Наряду с не красящими меня поступками я вел активную общественную работу, направленную на сплочение коллектива вокруг общественных организаций, с ядром представленным партийной организацией предприятия. Я был секретарем этой партийной организации, заместителем директора и обладал значительным авторитетом и властью. В то время возросла роль совета трудового коллектива, который стал влиять на главные решения директора относительно судьбы предприятия. Такая ситуация его не устраивала в условиях, когда стала реальностью возможность получить в личную собственность все имущество предприятия. Я мешал ему с моей излишней щепетильностью, в вопросах, когда следовало обойти мнение трудового коллектива, когда я должен был безоговорочно принимать его сторону во всем, что он намеревался делать. Я противился и неосознанно мешал ему. Спектакль, который он разыграл, был великолепен с точки зрения истинных интриганов. Моему возмущению не было предела, но я не устраивал скандала, я молча, как только мог, уволился с предприятия, которому отдал всю свою трудовую биографию – 13,5 лет. Правда, от мелкой пакости я  не смог отказаться, о чем позже сожалел.

Это событие состоялось осенью 1991 года, а в феврале этого же года я начал обучение в заочной школе быстрого чтения. Методика занятий предусматривала упражнения на концентрацию внимания, расслабление, аутотренинг, специальные упражнения для глаз. Я не только точно следовал инструкциям, но и значительно усложнил занятия путем добавления более сложных упражнений. В это же время я познакомился с мужчиной, моим ровесником, который занимался боевыми искусствами, изучал эзотерическую литературу, пытался достичь гармоничного совершенства. Он стал давать мне кое-что для чтения. Таким образом, весь 91 год я успевал совершать глупости, исполнять должностные обязанности, вести общественную работу, писать стихи, запоями читать литературу по эзотеризму, выполнять упражнения по быстрочтению, управляться на огородном участке, общаться с семьей и друзьями. Я спешил жить как перед смертью. Ко всем делам относился с большой тщательностью, будь то полезное дело или очередная  блажь. Моя личная трагедия совпала по времени с развалом Коммунистической Партии Советского Союза, что лишило меня всякой опоры и надежды.

После бешенного темпа, с которым развивались события весной и летом, осенью я оказался в глубочайшей депрессии. Работа нашлась сразу же, мой опыт и знания были гарантом материальной стабильности. Но я не находил удовлетворения. Через несколько месяцев я уволился и решил организовать свой частный бизнес. К этому времени я узнал об учителе и ощутил на себе его водительство и его заботу. По прежнему много читал и еще больше размышлял. Бизнес не клеился, в то время для успеха нужно было активно наращивать капитал. Источником мог быть только один путь, следовало принять участие в присвоении государственного имущества, которое в обстановке разделения государств, стало общедоступным. По-видимому, не везде все было подобным образом, но в нашем городе такая тенденция преобладала. Я, однажды отказавшись от этого пути, уже не мог себе позволить встать на него вновь. Учитель был против любых моих мыслей на данную тему. В результате бизнеса не получилось, и я вновь устроился на работу по найму. Здесь было не лучше, то же стремление к явному неприкрытому воровству. Мне вновь пришлось сменить место работы. Пришел новый 1993 год, а с ним пришла окончательная нищета. Жена продавала тайком от меня вещи и покупала продукты питания.

Учитель был непреклонен. Он требовал от меня терпения, а в награду за него вел меня от одной истины к другой, которые превращались в мощную логическую цепь. К этому времени произошли значительные события в моей жизни. Я познакомился с удивительными людьми, они помогали понять то, что я еще не мог воспринимать непосредственным образом. Они уберегли меня от губительных заблуждений, которые подстерегали меня на пути. Я учился слышать голос учителя в любых условиях и при любых обстоятельствах. Летом 92 года я готов был принять христианство, но что-то сдерживало, не хватало осознанности для окончательного принятия решения. Учитель молчал, предоставляя возможность самостоятельного выбора. Так всегда, чем важнее выбор, тем тише его голос, если только я не в явном заблуждении. Принятие христианства не есть грех, более того это ответственный и важный шаг, но есть и другой путь к Единому Живому Богу, поэтому учитель предоставил мне право сделать свой выбор не по принуждению, не по подсказке, а с помощью моего разума.

С Христианством связаны корнями мои предки. Я русский человек, мои соплеменники традиционно исповедовали Христианство, поэтому мое желание было вполне логичным и продуманным, но не осознанным. Что же мне помешало?

В этот период я осваивал открывшиеся у меня способности видеть обычным зрением ауру деревьев, животных и людей.  Одновременно я практиковал хатха-йогу, метод Порфирия Иванова. Периодически голодал, обливался водой, производил очистительные процедуры, выполнял прана-яму и многое другое, что помогало мне увидеть смысл в моем безнадежном  состоянии. Я не терял уверенности и не впадал в отчаяние. Молитвы Единому Живому Богу, совершаемые по рекомендациям Бхагавад-гиты, помогали мне поддерживать бодрость духа в самые тяжелые периоды, которые слились в один бесконечный и, казалось, непереносимый. Каждое утро я выходил на берег реки и выполнял специальные упражнения, которые представляли смесь классической хатха-йоги и гимнастики у-шу. Тогда я и решил, что должен креститься.

В нашем городе не было церкви, но периодически приезжала группа православных священников, которые в гарнизонном доме офицеров совершали все церковные обряды, проводили церковные службы и прочее. В середине 92 года они приехали вновь, и я пришел пораньше, что бы поговорить с ними и получить от них так нужную мне поддержку. Их было семь человек. Двое мужчин старше 30 лет, двое старше 20 лет, один около 50 лет, одна монашка, возраст которой было трудно определить, но, по-видимому, более 50-ти, и одна послушница. Она бойко торговала иконами, книгами, свечами и прочими вещами, которые обычно продаются в церквях. Монашка, распоряжалась людским потоком, направляя и расставляя всех в нужных местах. Одновременно она знакомила посетителей с расписанием намеченного мероприятия: когда будет крещение, когда причащение, когда и кто будет исповедовать, в котором часу начнется служба.

До начала службы было время, и я стал высматривать того, кто мог бы мне помочь. Периодически все священнослужители проходили среди собравшегося народа. Мой выбор пал на двоих, их я избрал в качестве основных претендентов для беседы, это старик, который исповедовал в дальнем углу залы, и старший из них по званию, условно назовем его отец Савва. Отца Савву трудно было остановить, он стремительно проходил мимо, занятый подготовкой к службе. Он был выше среднего роста, крепкого телосложения. Лицо выказывало уверенность, понимание своего положения, удовлетворение и легкое пренебрежение к происходящему. Я не осмелился подойти к отцу Савве и решил, что сделаю это по окончании службы. Старик освободился на некоторое время от осаждавших его набожных женщин, и я подошел к нему.

Доброта была видна в нем, но доброта угнетенного и уставшего от жизни человека. Он без видимого интереса откликнулся на мою просьбу дать совет, отвел меня в другое место залы и выслушал. Я рассказал о своих поисках и находках очень кратко, обмолвился  об учителе, которого слышу. Реакция была мгновенная. Не теряя время на расспросы и выяснение моих глубинных чувств, старик с отрешенным видом стал рассказывать о кознях дьявола, о величии Христианской веры, о значении крестного знамени, о необходимости крещения. Обороты речи  были знакомы и кроме отторжения никаких эмоций не вызывали. Все, что он рассказывал, я знал и без него, мне нужно было гораздо большее, чем то, что он мог дать. Я извинился, поблагодарил за помощь, и он удовлетворенный направился к ожидавшим исповеди женщинам. Первая попытка оказалась неудачной. Но я не расстраивался и не осуждал его, я понимал, что у каждого человека есть свой предел.

Отец Савва был занят, я ждал. Следует пояснить, почему я возлагал надежду именно на него. Двое молодых мужчин, о которых я упоминал, показались мне чересчур легкомысленными, когда за час до этого я бродил в ожидании по набережной. В это время они стоя у парапета молились, бормоча молитвы и периодически отвешивая поклоны и совершая крестное знамение. Меня поразила мысль: неужели для обращения к Богу нужно выходить на берег реки, на людную набережную и напоказ молиться. После молитвы эти, как оказалось просто юноши, стали по-детски резвиться и хвастаться друг перед другом своим превосходством. Тогда я понял, что они по молодости лет и незрелости сознания просто не поймут меня. Затем во время службы, по их неприличному поведению, я убедился окончательно, что не ошибся.

Еще один священнослужитель, которому было немногим более 30 лет, имел звание иеромонаха. Он был несколько моложе Саввы, весьма крепкого телосложения, настолько крепкого, что чувствовалось его явное превосходство над остальными. Он вел себя как человек, не терпящий неповиновения в любой форме, в его походке и словах присутствовало самодовольство и изрядная доля наглости. Такого советчика мне не требовалось, таких людей предостаточно и среди мирян. Мои чувства находились в повышенной готовности, я понимал настроения и мысли людей лишь сосредоточив на них свой взгляд. Тогда я уже усвоил эту науку.

Началась служба. Священнослужители вели себя торжественно, с достоинством и знанием дела. Глаза истосковавшихся по слову Божьему женщин, бабушек и редких стариков светились умилением и верой. Они были счастливы, что могут слышать и видеть священное действо. Они были искренни, и я также проникся их радостью и благоговением. К концу службы стала заметна спешка. Священнослужители переглядывались и подавали друг другу знаки, которые означали, что у них намечено какое-то мероприятие, и что они могут опоздать, если не поторопятся. Только старик, к которому я обращался за советом, не торопился и делал свою работу обстоятельно и внимательно. Он как будто бы не присутствовал среди нас, он всецело отдавался Богу и не замечал спешки своих товарищей. Улучив момент, иеромонах подошел к нему и откровенно поторопил, старик ничего не ответил, но по его виду стало ясно, что он не осмелится  ослушаться. После этого старик начал ошибаться и путать слова, молодые, не замедлили исподтишка посмеяться над его неуклюжестью, которая явилась следствием необоснованной спешки. Как я позже узнал, Савва действительно спешил, для его группы в гостинице был накрыт шикарный стол со всеми традиционными напитками.

На протяжении всей службы я пристально следил за Саввой, стараясь понять его потаенные помыслы и устремления. Проанализировать его мысли мне помогла способность видеть ауру, которая оказалась у него того же цвета, что и у обычного преуспевающего администратора или бизнесмена. Это обстоятельство вкупе с прочими наблюдениями, о которых полностью я не в состоянии рассказать, привело меня к мысли, что у этих людей, я не только креститься не буду, но и совета не спрошу. Через год была вторая попытка обращения за советом к православному священнику с подобным результатом. И тогда я понял окончательно, что как бы не привлекательны были идеалы, проповедуемые отдельными религиозными или политическими партиями, все же они претерпевают существенное изменение в сознании их проповедников, которые несут это бремя в заблуждении и под гнетом самости. Страсть к наслаждению сгубила коммунистов, разрушила их идеи, и их высокие цели превратились в пустой звук. Похожая ситуация складывается во многих религиозных объединениях, не является исключением ни Христианство, ни Ислам, ни Сознание Кришны.

Причины кроются в материальной природе процесса познания и осознания истины. Все самые тонкие переживания человека, его душевную боль и прочее, что мы относим к тончайшей материи, можно описать с помощью материальных теорий. Для всего найдется простое логическое объяснение. Для этого необходимо лишь понять суть того или иного явления сколь угодно утонченного.  Однако понимание материальной природы не означает понимание сути вещей, которое по мере роста уровня требовательности к качеству понимания, постепенно переходит в осознание истины. Понимание есть процесс, происходящий в материальном уме, а осознание есть аналогичный процесс, происходящий в духовном разуме дживы. Обряд крещения, обрезания и другие подобные обряды посвящения Богу есть символ такого осознания. Если обряд посвящения происходит в сознательном возрасте, если его потребность осознана человеком посвящающим себя Единому Живому Богу, то результат наивысший. В противном случае ничего существенного не произойдет.

Любое посвящение Единому Живому Богу происходит поэтапно. Вначале джива должен осознать свое единство и подчиненность на низших планах бытия. В следующий раз это случится на более высоких планах. Таких этапов может быть сколько угодно много, в зависимости от скорости восхождения дживы по лестнице совершенствования. Даже Иисус Христос не избежал потребности в обряде посвящения, что еще раз подтверждает, что он пришел на Землю не богом, а обычным дживой, которому предстояло доказать свою преданность Аллаху.

ОТ МАТФЕЯ. 3.

13. В то время Иисус пришел из Галилеи к реке Иордан. Он пришел к Иоанну, ибо хотел, что бы Иоанн крестил Его. 14. Но Иоанн попытался предотвратить это. Он сказал: "Я должен креститься у Тебя, почему же Ты пришел ко мне?"

15. В ответ Иисус сказал ему: "Пусть пока будет так. Ибо положено нам выполнить все то, что назначено Богом". И тогда Иоанн дал ему креститься.

16. Иисус крестился, и когда вышел он из воды, то разверзлись небеса перед ним и увидел он дух Божий, который спускался на него, словно голубь. 17. И голос с небес провозгласил: "Вот сын мой возлюбленный, к которому я благоволю".

Много времени прошло с тех пор. Многие искали способ пройти путем Иисуса Христа, но большинство искало не его путь, а его величие. Заманчиво стать вторым  Иисусом Христом. Не избежал этого соблазна и я. Подобные мысли посылаются любому, кто ищет Божественного покровительства, кто пытается познать путь Иисуса Христа. Это есть ни что иное, как ловушка для не созревшего дживы, поставленная Люцифером.

Иисус Христос не писал сам ничего. Все, о чем он рассказывал людям, записывалось его учениками – апостолами. Вполне естественно, что он не мог, был не в состоянии рассказать и передать им все тонкости своей мыслительной работы. А именно в мыслях закладываются все основы. Далее при переводах святого писания были неизбежные изменения смысла слов и предложений. Но самое грубое преобразование учения Иисуса Христа произошло при комментировании его священнослужителями, которые лишь могли понять, но не осознать суть написанного. Данное утверждение не означает ложности Нового Завета, а лишь указывает на необходимость творческого подхода к пониманию и особенно осознанию этого бесценного наследия.

Любой джива, идущий по пути осознания Божественных истин, будет вынужден пройти через те же этапы, через которые прошел Иисус Христос. Это неизменный закон Божественного мироздания, это испытание дживы, которым управляет Люцифер по поручению Аллаха. Люцифер отступает, когда видит дживу, готовым к вступлению на следующую ступень совершенства. Люцифер не просто отступает, он радуется победе этого дживы, поскольку Люцифер сам создан Аллахом и чтит его не меньше других, которые существуют и наслаждаются жизнью благодаря Единому Живому Богу.

Мое крещение, не смотря ни на что, все же состоялось. После неудачных попыток креститься в церкви в конце лета 1992 года ранним утром я как обычно вышел на берег реки. Но в этот раз учитель повел меня вдаль от обычного места. Пройдя около 1,5 – 2 километров, я оказался на излучине реки, где она, изгибаясь в своем течении, была более быстрой. Здесь дно не было покрыто водорослями, оно было покрыто мелкой галькой без ила. На траве еще не высохла роса, солнце только-только поднялось над горизонтом. Никого из людей поблизости не было видно. Я еще не понимал того, через что мне предстоит пройти, и того, что мне приготовил учитель.

У меня просто возникло желание раздеться донага и войти в воду, чтобы искупаться. К этому времени я старался ничего не совершать без мысли о Едином Живом Боге. Входя в воду, я думал о Нем. Лишь войдя в воду по щиколотку, я понял, меня озарила мысль, что мне здесь и сейчас предстоит пройти обряд посвящения Единому Живому Богу. Сознание лихорадочно пыталось найти объяснение всему происходящему. Ведь то, что происходит, есть явное язычество. Другая мысль была о том, что Бог един и для язычников, и для христиан, и для буддистов, и для прочих людей. В сомнении и трепете я поддался призыву и вошел в реку по пояс. Вода была прохладной и приятной. Я ощутил мое единство не только с рекой, с пространством, с растениями и живыми существами, но и с мирозданием. Я ощутил непреодолимую силу, которая увлекла меня в воду с головой. Мое желание окунуться было единым с Его желанием окунуть меня. И следующая мысль была от Него: "Теперь ты посвящен Мне по единому для всех обряду. Для тебя не существует отдельной религии, известной на Земле. Все религии едины, поскольку они все от меня. Иди с миром."

В последствии я неоднократно мысленно возвращался к этому состоянию, но ни при каких условиях я не мог ощутить то, что я ощутил тогда. Не возможно войти в одну и туже воду дважды. Постепенно я осознал происшедшее. Это было крещение водой. Так люди называют первичный уровень посвящения Единому Живому Богу. Я просил у Бога крещения, я искал возможности креститься, и Аллах внял моему желанию. Уровень моих требований к условиям исполнения этого обряда был слишком высок для смертных священнослужителей, я не мог найти того, кто соответствовал бы этим требованиям. Тогда учитель "привел"  меня к Тому, к Кому я стремился. Аллах сам крестил меня водой. Он не дал мне никаких поручений, Он лишь принял меня в свое лоно на самом низшем уровне, который возможен. Этот уровень соответствует эфирному плану бытия и низшему уровню астрального плана. Следующий уровень посвящения назван Иоанном Крестителем, это крещение огнем. Он охватывает высший астрал и низший ментал. Это соответствует осознанию Единого Живого Бога на умственном и высшем чувственном уровнях. Подготовка к такому посвящению может длиться сколько угодно, некоторые дживы никогда его не достигнут.

Сегодня я осознал многое из данного мне Аллахом, но посвящения огнем я еще не проходил, хотя некоторые события, отдаленно напоминающие именно это явление, уже произошли со мной. Я не достиг необходимого уровня развития, для крещения огнем. Для Иисуса Христа посвящение огнем состоялось в дни его распятия на кресте, воскресения и вознесения. Для Мухаммада крещение огнем растянулось на несколько лет. Для Моисея крещение огнем состоялось в дни передачи ему Божественных заповедей. Для Арджуны, преданного бхакты Кришны, крещение огнем состоялось в часы передачи ему Бхагавадгиты на поле боя между двух армий, готовых к сражению. Крещение огнем есть высшая фаза осознания Единого Живого Бога для воплощенных на планете Земля джив. После такого крещения дживы больше не воплощаются на нашей планете. Состояние сознания джив, прошедших крещение огнем, Иисус Христос называет царством Божьим, подразумевая следующий  уровень развитого сознания человека, дживы, живого существа, которое превосходит сознание обычного для нас человека. Это еще не Божественное сознание, но это уже и не человеческое. Джива переходит на уровень осознания своего духовного разума, он полностью подчиняет материальный ум и уходит из-под влияния Люцифера, но лишь частично. Полное освобождение от его власти произойдет значительно позже, когда джива осознает Аллаха на уровне духовного разума. Для нас – людей, живущих на Земле, это слишком далекое и фантастическое будущее, о котором сейчас нет смысла говорить, поскольку там будут совершенно другие понятия и представления.

ОТ МАТФЕЯ. 2.

1. Иисус родился в Вифлееме в провинции Иудее во времена царя Ирода. Некоторое время спустя с востока в Иерусалим пришли мудрецы. 2. Они спросили: "Где новорожденный Царь Иудейский? Видели мы, как звезда его воссияла на небе и пришли, чтобы ему поклониться".

При первой попытке чтения Нового Завета меня заинтересовало, как мудрецы могли предвидеть рождение Иисуса Христа. Поиск ответа привел меня к необходимости более подробно ознакомиться с астрологией. Мне было известно о ней, но мои знания не отличались от невежественных стереотипных формул коммунистической пропаганды. Изучение астрологии явилось дополнением к другим направлениям моего совершенствования. И конечно же Люцифер не упустил возможности расставить свои ловушки. А я, как и следовало ожидать, чуть было не остался в них.

Жизнью на планете Земля в неосознанной ее части управляет Люцифер, в распоряжении которого множество различных инструментов. Свободная воля Люцифера ограничена Божественным замыслом. Движение планет, звезд, галактик не подчинены ему, он лишь использует законы их жизни. Законы же эти полностью блокируют свободную волю всех живых существ во вселенной. Они управляют всеми без исключения процессами, протекающими зримо и незримо для человека. То, что человек может наблюдать  доступными ему способами, есть малая часть. Человеку дана свободная воля выбора, но он полностью зависит от влияния космических тел. Человек может выбрать только из того, что ему предложено для выбора, не более того. Астрологические циклы установлены Аллахом и ни Люцифер, ни человек, ни какое другое живое существо, кроме Единого Живого Бога, не способно что-либо изменить по своему усмотрению.

Мои оппоненты могут сколько угодно спорить по этому поводу, но истина останется неизменной. Ловушка Люцифера заключается в том, что человек, познавший тайны астрологии, воспринимает их как ключ к решению всех жизненных проблем. Такой человек превозносится и воспринимает свои успехи как возможность достижения господства над обстоятельствами. Ему кажется, что астрологические познания позволят ему предвидеть события и корректировать их по своему усмотрению. Люцифер подбрасывает ему соответствующие мысли и в нужный момент подсказывает, то, что следует сделать. Люцифер лучше любого астролога знает законы астрологии и поэтому ему не трудно распределить ложные прозрения такого астролога в нужной последовательности, которая позволит человеку почувствовать личное его влияние на события. На самом деле Люцифер знает, что это всего-навсего реализуется заранее определенный Божественный сценарий, но он обустраивает все так, чтобы новоявленный творец истории в лице незрелого астролога прочувствовал свою личную роль. Человек, попавший в ловушку Люцифера, считает себя гением и вершителем своей и чужих судеб. После первой ложной мысли происходят события, в которых человек должен осознанно попытаться совершить действие подсказанное Люцифером, это действие есть закрепление мысли в сознании человека. Люцифер обязательно сделает так, чтобы были все подтверждения несомненной истинности принятого человеком решения. Именно это событие называется в Христианстве продажей души дьяволу. Этим событием управляют те же материальные законы, которые управляют обрядом посвящения Единому Живому Богу. Только в данном случае происходит посвящение Люциферу. Здесь несомненная победа Люцифера и несомненное поражение дживы, который соблазнился ложным собственным величием.

Мудрецы узнали о рождении нового человека, который должен был родиться в заранее определенном месте, в определенное время, в определенной стране, с заранее определенной судьбой. Сложно определить эти параметры для рядового неприметного человека, но для такого гиганта, которым был Иисус Христос, определить характеристики будущей судьбы для мудрецов было значительно проще. Они, конечно, не могли предвидеть все детали, но основные вехи для них не являлись тайной.

Каждый человек с различными степенями точности может предвидеть свою судьбу, основываясь на астрологических наблюдениях. Для таких наблюдений не обязателен телескоп или компьютер, достаточно иметь обыкновенный календарь и уметь вести счет дням, месяцам и годам. Умея считать до ста, человек с развитым сознанием способен ориентироваться в своем будущем, сопоставляя его с прошлым. Конечно же, развитое сознание подразумевает не малые усилия для достижения такого состояния. Я лишь хотел сказать, что отсутствие современного светского образования совершенно не помешает познать свою судьбу. Не следует забывать о ловушках Люцифера, в которые попадают люди, зараженные самостью. Самость, вот первейший враг любого человека.

Астрологию следует изучать, осознавать, принимать в сознание, но из нее не следует делать панацею от всех ваших бед. Астрология такая же наука, как привычная для нас арифметика, геометрия, физика, химия и другие. Никому не придет в голову, что превосходное знание химии или физики позволит решить все жизненные проблемы. Исключение могут составить мультипликационные или фантастические герои фильмов, которые пытаются подчинить себе мир с помощью роботов, генной инженерии или других наук. Астрология не является исключением из общего правила. Лишь в сознании незрелого человека она может преобразоваться в панацею. В реальности же такой человек в конечном итоге подготовит для себя жестокое наказание.

ОТ МАТФЕЯ. 4.

1. И тогда дух повел Иисуса в пустыню, дабы подвергнуть его искушению дьяволом. 2. Пропостившись сорок дней и ночей, 3. Иисус был очень голоден. И пришел к нему искуситель и сказал: "Если ты сын Божий, то прикажи, чтобы камни эти превратились в караваи хлеба".

4. Но Иисус сказал в ответ: "Написано: "Не хлебом единым жив человек, а всяким словом, исходящим из уст Божьих".

5. Затем отправил его дьявол в святой Иерусалим, поставил его на самую высокую башню храма 6. И сказал: "Если ты – сын Божий, то бросься вниз. Ибо сказано в писании: "И велит Он ангелам своим охранять тебя, и снесут они тебя на руках, чтобы ноги твои не коснулись камня!"

7. Иисус отвечал ему: "Но в писании сказано также: "Не искушай Господа Бога твоего!"

 8. После этого дьявол перенес его на высокую гору и показал ему все царства мира во всем их великолепии. 9. И сказал он ему: "Я дам тебе все это, если падешь предо мной ниц и станешь мне поклоняться".

10. И ответил тогда ему Иисус: "Отойди от меня , сатана! Сказано в писании: "Поклоняйся Господу Богу твоему и служи Ему одному!"

11. И тогда дьявол оставил его в покое, и пришли к нему ангелы и стали помогать.

Приведенные стихи служили примером и образцом поведения для меня, когда подобные испытания приходили ко мне. Рискую вызвать у читателя пренебрежительное отношение к себе, сравнивая свою судьбу с событиями, происходившими с Иисусом Христом, но законы мироздания одинаковы для всех джив, идущих по пути Аллаха. Каждый, кто будет искать Божественного покровительства, уподобившись в своем сознании младенцу, как учил Иисус Христос, будет вынужден пройти через эти или подобные испытания. Все, что я делал, есть лишь следование указаниям, содержащимся в святых писаниях, в том числе в Новом Завете. Я читал святые писания, размышлял, действовал, затем анализировал свои поступки, корректировал свои мысли, вновь размышлял, вновь действовал, вновь перечитывал строки святых писаний, вновь анализировал и так до полного осознания той или иной истины. Когда она закреплялась в моем сознании учитель на практических примерах или строках из святых писаний давал мне возможность убедиться в правильности моих выводов. Он вел меня, но ничего не делал вместо меня. Все решения я должен был принимать самостоятельно. Правда, иногда, когда я истощал свои возможности, он просто перекрывал мне путь в запретном направлении. За такую поддержку я ему безмерно благодарен. Именно он вывел меня к Аллаху и вручил ему, уверенный в моей стойкости. Даже я не уверен в себе настолько, чтобы клясться Аллаху в вечной верности, мне это не по силам.

Испытания, через которые прошел Иисус Христос, есть обязательные этапы для любого дживы, который пойдет по пути, ведущему к Единому Живому Богу. Конкретные испытания будут подобраны индивидуально, но общие принципы не изменятся. Дьявол, о котором говорится в приведенных стихах, есть то, о чем я рассказывал в первой книге "Записок о мироздании". Для непосвященного человека покажется, что не может человек разговаривать со своими чувствами, которые есть суть он сам. Но это лишь для непосвященного, для того, кто не осознал себя (свое истинное "Я"). Пройдя цикл духовного совершенствования, человек приобретает способность различать мыслеобразы, посылаемые ему (человеку, дживе) его материальным умом, его духовным разумом, Люцифером, высшими живыми существами или самим Аллахом. Так же как ребенок учится различать голоса близких людей, так же посвященный джива учится различать голоса своего ума, разума, Люцифера, живых существ и наконец Единого Живого Бога. Джива отделяет себя от своего материального тела и материального ума. Теперь ум вынужден обращаться к нему с предложениями, а джива решит, что дальше делать с теми сигналами, которые подает ум. До посвящения джива отождествлял себя с материальным умом и был от него полностью зависим. Материальный ум в свою очередь зависим и подчинен Люциферу.

Люцифер действует чаще всего двумя способами. Он создает обстановку, которая воспринимается материальным умом, анализируется и готовые выводы, сделанные умом, передаются дживе. Второй способ заключается в непосредственном направлении дживе ложного мыслеобраза, который неопытным дживой воспринимается как его личный. Часто Люцифер имитирует голос Аллаха. Дживе требуется достаточная выдержка и понимание Божественной истины, чтобы не ошибиться. Имитировать голос Аллаха Люцифер может только тогда, когда джива не укрепился в вере в Божественные заповеди, когда он  еще не может крепко держаться за нить, связующую его с Аллахом. В таких случаях Люцифер организует дживе видения, прозрения, откровения, которые джива пожелает. Для такого самонадеянного дживы Люцифер является в некоем образе, который воспринимается дживой как образ Единого Живого Бога, и тогда джива может окончательно заблудиться. Известно описание случая явления Мухаммаду высшего живого существа, как Мухаммад тщательно проверял это видение, дабы не ошибиться и не принять Люцифера. Только после того как Мухаммад проверил и удостоверился в истинности этого живого существа, он выслушал его. Происходило это по ночам в его спальне, и Мухаммад прибегнул к помощи своей жены для проверки, не козни ли это дьявола. Все реальные живые существа никогда не воспримут такой подход, как оскорбление их достоинства. Лишь Люцифер может разыграть любые сцены ревности и гнева, у него такая работа – совращать джив, стремящихся к Божественному покровительству. В его работе все способы хороши, для него не важен путь, для него важен только результат. В его методах и характере сконцентрирована вся наша человеческая сущность. Только дживы, воплощенные в человеческих телах, способны на такие поступки. Характеризуя образ Люцифера, можно сказать без натяжки, что он есть высшая фаза человеческого совершенства. Это то, чего может достичь человек, если пойдет по пути совершенствования без помощи и поддержки Аллаха.

Всякий раз, когда джива по мере продвижения на пути Аллаха познает новую истину, Люцифер подбрасывает ему мысль о возможности достичь величия или облегчения судьбы. Он ему говорит всегда почти одни и те же слова: "Вот то, что ты искал!!! Теперь в твоей власти достичь успеха!!! Не упускай момент, действуй решительно, ты знаешь все, что необходимо для успеха!!!" Люцифер не требует кланяться ему в ноги, или совершать специальные обряды. Для него достаточно мысли и конкретного действия, которое будет сделано по его подсказке. Все! Ничего другого он не желает и не требует. Мысль о своем величии и конкретный шаг к этому величию достаточны для дживы, что бы попасть под власть Люцифера. Из этих слов легко сделать вывод, кто действительно нами правит сегодня.

Так было, есть и будет до срока, о котором знание лишь у Аллаха. На Земле всегда были, есть и будут появляться люди, которые нашли в себе силы и с помощью Единого Живого Бога освободились из-под власти Люцифера. Таких людей в Индии называют адептами и архатами, в Христианстве их называют святыми чудотворцами. Здесь же великие пророки, среди которых Авраам, Ной, Кришна, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад. Христианская церковь, желая придать себе вес, причислила к лику святых людей, которые не заслужили этого звания. Они, несомненно, заслужили почести, но не до такой степени, чтобы сравняться с Серафимом Саровским или с Сергием Радонежским. В любом случае дела какой-либо церкви, это ее дела и ее решение, не нам судить.

29.09.99г.

Учение Иисуса Христа в святом благовествовании    от Матфея.

Многие писатели не упустили возможность изложить свое мнение о принципе выбора учеников Иисусом Христом. Я не исключение, поскольку в этом скрыта некая тайная мысль, тайное знание, которое будет интересно читателю, как бы много об этом уже не было сказано до меня.

Прежде всего, следует сказать, что выбор был не случаен, в этом нет сомнения. Интерес представляет способ отбора и примененные критерии оценки возможностей и способностей будущих апостолов. Здесь возможны два варианта, которые, по сути, есть единое целое. Сейчас нам будет трудно описать ту действительность, мы можем лишь предположить, и не более. Первый вариант выбора связан с Аллахом, который приказал Иисусу Христу выбрать тех, кого он должен избрать своими учениками, дабы не нарушить Божественный замысел, простирающийся на всю историю человечества от начала до конца манвантары. Это могло произойти только в том случае, если бы Иисус Христос слепо следовал указаниям Аллаха, не размышляя, не анализируя, не принимая самостоятельных решений. Такое возможно лишь с людьми, не познавшими Единого Живого Бога. Именно незрелые дживы, которых на Земле большинство, таким способом исполняют Божественный замысел, не понимая, не осознавая, не задумываясь. Для таких джив существует Люцифер, который и претворяет в жизнь Божественный сценарий, внушая людям то, что те исполняют, думая, что все вершат по своему желанию. Иисус Христос не был таковым, он поступал и мыслил, ясно представляя замысел Аллаха, свои возможности и свои обязанности.

Окончательный выбор Иисус Христос, без всякого сомнения, делал самостоятельно. Так же не может быть подвержено сомнению то, что он сверял свой выбор с Божественным видением. Нет, и не может быть сомнения в том, что Иисус Христос не мог предвидеть всех будущих следствий своего выбора. Он многое видел, он многое предвидел, но не в его власти познать весь объем Божественного сценария. Никогда Иисус Христос не был ни богом, ни его сыном. Нас всех, и его в том числе, в некотором смысле можно назвать детьми Божьими, но только в некотором, а не прямо. Магические способности не есть признак Божественной принадлежности, как бы высоко они не были развиты. Только грубые язычники могут увидеть в необычных способностях Божественную принадлежность. Наши сегодняшние достижения в научно-техническом прогрессе дикари без сомнения отнесут к разряду Божественных. Так же и мы все необычные, но все же человеческие способности, относим к разряду Божественных. Наши предки явно перестарались, причислив Иисуса Христа к единокровному родству с Единым Живым Богом.

Иисус Христос умел определять степень совершенства любого человека относительно Божественных критериев. Эти критерии, вполне естественно, соответствовали его личной степени совершенства и не более того. У Аллаха в высших мирах действуют другие, более высокие критерии оценки. То, что передал нам Иисус Христос, распространяется только на наш земной человеческий мир. Между нами и Единым Живым Богом существует цепь высших миров, которые разделены между собой качественными барьерами так же, как мы отделены от следующего за нами высшего мира. Конец этой цепи миров мы в состоянии осмыслить как Единого Живого Бога. Мы не в состоянии понять его сущность, не в состоянии ее понять были и все без исключения наши великие пророки, поскольку им открылся путь только в следующий высший мир. О более высоких возможностях пророков мы можем только предпологать.

 Иисус Христос выбирал учеников сам, применяя те критерии совершенства, которые он осознал. Которые ему были понятны, которые соответствовали условиям и предназначению приготовленной ученикам роли апостолов. Он, несомненно, сверял свой выбор с требованиями Аллаха. Именно Аллах установил изначально условия, которым должны соответствовать дживы для перехода в следующий мир. Этот мир мы сегодня называем духовным, а наш материальным. По аналогии тот мир, в который ушел Иисус Христос, может быть назван материальным, а следующий за ним духовным. Так реализуется закон относительности, полученный нами от Единого Живого Бога через Эйнштейна. Не только через пророков передаются нам знания, но и через других великих джив, достигших степени совершенства, достаточной для общения с Аллахом.

Именно таких людей отбирал Иисус Христос. То, что его выбор соответствует другим критериям, определенным исследователями этого вопроса, означает только то, что Иисус Христос смог соблюсти гармонию и не нарушил Божественного сценария. Читатель может узнать множество подробностей, касающихся математического, нумерологического, астрологического, магического и других критериев оценки этого события из книг и отдельных статей многих авторов, но все они лишь свидетельствуют, насколько сложен этот выбор, и насколько точно Иисус Христос смог его исполнить. Человеческому уму такая аналитическая работа не по силам, а вот для духовного разума, как мы видим на примере Иисуса Христа, она исполнима. Ведь он делал этот выбор осмысленно. Но без помощи Единого Живого Бога этот выбор состояться не мог бы!

Суть критериев для возможного перехода в следующий мир бытия дживы.

Иисус Христос говорил: "Будьте совершенны как отец ваш небесный". Что имел в виду великий пророк?

В данном разделе первой главы я намерен дать краткое описание мыслеобраза, который открыт мне. Многие сторонники и почитатели учения Иисуса Христа упрекнут меня в том, что я не следую тексту Нового Завета, а измышляю то, о чем в святом писании не говорится ни единого слова. В связи с этим должен еще раз уточнить, что мои "Записки о мироздании" не являются ни пересказом, ни комментарием святых писаний. Стихи святых писаний используются мною только как ключи для входа в соответствующую часть первичного мыслеобраза, которую затем я преобразую в текст. Мне не удается и не удастся добиться полного соответствия моих слов первичному мыслеобразу, но то, что я пишу, может быть в свою очередь использовано читателями в качестве ключей для входа в этот мыслеобраз, для восприятия его и расширения познанной области.

В Бхагавад-гите дается классификация людей по уровню совершенства их сознания. Люди разделены на 3 группы. Первая низшая группа находится в гуне невежества. Это дживы, которые воплощаются на Земле недавно. Их опыт и знания не поднимаются выше бытового уровня. В них еще не проснулись страстные желания обладать земными богатствами. Они довольствуются наличием пищи, одежды, развлечениями и простыми житейскими удовольствиями, такими как секс, любовь к детям, порядок в семье, стабильность дохода и прочее. Для них вера в Единого Живого Бога есть естественное состояние, но их вера это вера во всевозможные суеверия, поскольку Бога они познать не в состоянии. Искусственное перемещение этих людей в другую группу не принесет никаких результатов, они не в состоянии измениться. Это уже не животные, это люди, но их уровень сознания находится на самой нижней ступени. Им предстоит перейти в будущих воплощениях на следующие ступени человеческого сознания или вернуться в животный мир в случае деградации.

Вторая группа находится в гуне страсти. Это люди, чьи желания властвуют. Они еще мало развиты, но кое-какой опыт накопили. Для таких людей вера в бога также связана с суевериями. Они готовы на любые поступки ради достижения своих целей. Многие из них имеют высшее образование, некоторые смогли получить академическое образование и получить ученые степени. Так же среди этой группы можно видеть малограмотных людей, жаждущих денег, изощренных зрелищ и удовольствий. Это самая многочисленная группа. Здесь сосредоточены все известные и еще неизвестные людям пороки. Жажда власти, денег, славы, наслаждений и прочего, прочего, прочего. Высшей фазой в этой группе является страстное желание любой ценой делать добро, не задумываясь, а добро ли это. Именно к этой категории следует отнести людей, которые лишь заучив строки святых писаний, начинают мнить себя проповедниками слова Божьего. Они без всякого такта и внимания к окружающим раздают различную религиозную и полу религиозную  литературу, навязчиво предлагают свои услуги в изучении святых писаний, в которых они кроме букв ничего больше не знают. Еще более заблудшими в дебрях страсти следует считать тех, которые ради непонятного спасения абстрактной души объявляют своих знакомых или родственников слугами дьявола, уходят к своим таким же учителям, совершают самоистязания, самоубийства и прочие глупости. Причины такого ужасающего состояния сознания следует искать в некоторых христианских комментариях святых писаний, которые были сделаны людьми невежественными и чрезмерно зараженными ядом самости.

Третья группа находится в гуне добродетели. Между группами нет четких границ. Гуна это иллюзорная энергия Единого Живого Бога, которая влияет на дживу и блокирует его потенциальные способности, заложенные Аллахом при сотворении дживы. Каждая гуна действует независимо от других гун. Крайне редки случаи, когда на человека действует только одна гуна. Джива постепенно должен освободиться от их влияния и тогда его потенциальные способности смогут проявиться полностью. Дживы, находящиеся в гуне добродетели еще не в состоянии познать Единого Живого Бога, но они уже близки к этому. Именно поэтому Иисус Христос завещал добродетель и не завещал сражения. Он предложил людям более короткий, но и более опасный путь, чем тот, который предложен Мухаммадом и Кришной. Однако следует пояснить, что Иисус Христос предложил путь освобождения от гуны добродетели и не более того. Освобождение от влияния гун еще не обеспечивает перехода в высший мир бытия. Люди, находящиеся в гуне добродетели не способны познать Единого Живого Бога, их религия есть заблуждение и утопия.

Существует немногочисленная группа людей, которые освободились от влияния всех трех гун, они стоят на последней ступени земного развития. Такое состояние их сознания дает возможность перехода в следующий мир бытия и прекращение земных воплощений, но не гарантирует безусловного исполнения потенциальных возможностей. Дживы, познавшие Единого Живого Бога, вынуждены доказать на деле, что их состояние достигло необратимой устойчивости. Только при выполнении этого условия они будут допущены Аллахом в высшие миры. Таких людей мы называем архатами, адептами, пророками, святыми чудотворцами. Они всегда присутствуют на Земле, но не всегда демонстрируют людям свое истинное положение. Многие уходят незамеченными нами.

Что означают слова Иисуса Христа: "Будьте совершенны как отец ваш небесный", и как следует понимать в этой связи известное напутствие В.И. Ленина: "Учиться, учиться и еще раз учиться"?  Кто-то окажется в недоумении по поводу сопоставления изречений двух без сомнения великих, но вместе с тем разделенных в нашем сознании людей. Они отделены друг от друга нашими несовершенными понятиями об истине. В действительности они оба могли черпать знания из первичного мыслеобраза. Пусть из различных его частей, но все же источник их знаний один и тот же.

Понятия о совершенном человеке у людей различны, как различен их уровень сознания. Каждая группа людей по-своему понимает термин совершенный. Тем не менее, мы не будем ориентироваться на низшие уровни сознания, которые почти не способны воспринимать мысленную информацию. Такие люди еще не выстрадали право на собственные мысли, они даже не смогут прочесть то, что пишут другие. Но не потому, что не умеют читать, а потому, что ими чтение используется только для удовлетворения низменных удовольствий. Бульварные и вульгарные романы – вот их доля, в которой они находят наслаждение и смысл. Мои записки обращены к тем, которые готовы к чтению подобных книг. Не все, кто прочтет мои записки, поймет, что здесь написано. Не все, кто поймет, что здесь написано, смогут осознать суть. Не все, кто осознает суть, смогут применить это. Не все, кто применит это, достигнут положительного результата. Не все, кто достигнет положительного результата, смогут познать Единого Живого Бога. Не все, кто сможет познать Единого Живого Бога, получат возможность прекратить земные воплощения.

Любой путь к совершенству состоит из определенных этапов, которые не могут быть пропущены. Среди этих этапов особая роль отводится воспитанию моральных традиций, которые изложены в Божественных заповедях. В различных святых писаниях они в деталях различны, но в целом абсолютно схожи. Даже коммунистическая идея приняла их в виде морального кодекса строителя коммунизма. Большинство людей принимает их сегодня как основополагающие, только наполняет своим пониманием. Кроме моральных традиций, неоспоримым требованием является образование. Здесь, к сожалению разногласий много больше. Ценность любого образования, прежде всего, заключается в развитии способности человека к самостоятельному мышлению. Простое вложение в человека готовых формул, не дает ему ничего, кроме вреда. Но умение перерабатывать полученные мыслеобразы в своем сознании, есть без сомнения, верный путь к совершенству. Именно воспитание способности творческого переосмысления известных и избитых истин есть рациональное зерно любой формы образования.

Великая сила заключена в непоколебимости веры, но вторая сторона этого достоинства есть сомнение. Вера и сомнение есть две стороны одного явления, которое мы называем убежденностью. Тот, кто не сомневается, тот не способен рационально мыслить. Только гармоническое периодическое колебание между верой и сомнением даст наилучший результат, наивысшую степень убежденности. Материальная наука страдает излишним сомнением, а религия излишней верой. Гармоничное слияние знаний, полученных этими направлениями, познания дадут наилучший результат, который позволит сформировать совершенного человека. Но лишь при условии соблюдения требований высшей морали, которая сегодня признается большинством, а исполняется меньшинством.

Знания, которыми обладает современная наука, есть в большинстве своем истина, полученная из первичного мыслеобраза. Все существующие противоречия с религиозными знаниями находятся на уровне вторичных и более низких уровнях переработанных мыслеобразов, которые сформированы людьми недалекими или пораженными самостью. Очередные поколения людей, неспособные воспринимать первичный или вторичные мыслеобразы, пользуются мыслеобразами после третьей и далее стадий их переработки, когда смысл первичного мыслеобраза искажен или полностью утрачен. В таких условиях разногласия неизбежны, а при развитой самости становятся неизбежными взаимные обвинения, вражда, войны.

Чем выше мыслительные способности человека при укоренившихся высоких моральных правилах поведения, тем выше уровень его совершенства.

Первичный мыслеобраз состоит из бесчисленного множества более мелких, а те в свою очередь из еще более мелких. Человек в процессе накопления жизненного опыта должен постепенно осмыслить и принять все эти мыслеобразы каждый по отдельности и соединить их в понятную гармоничную логическую систему. Для джив, воплощающихся в человеческих телах на Земле, существует в первичном мыслеобразе своя система более мелких мыслеобразов. Для следующих миров бытия друга, которая включает в себя нашу человеческую систему как составную часть. Человек, претендующий на совершенство, не может и не должен отвергать знания, полученные через святые писания или знания, полученные учеными. Но не следует принимать в свое сознание вторичные мыслеобразы, которые сформированы другими людьми, сколь угодно гениальными. Поэтому говорил, говорю, и буду говорить: "Не верьте никому, кроме Единого Живого Бога". Чем большее количество знаний накопил джива, при соблюдении высших моральных правил, тем выше уровень его совершенства.

Но одними знаниями (без практического опыта их применения) совершенства достичь невозможно. Здесь кроется масса трудностей, которые могут быть преодолены только постепенно по мере осознания очередных истин. Процесс познания и приобретения опыта есть единое целое, которое не может быть разделено на отдельные и независимые части.

К следующему критерию совершенного человека следует отнести его способность обособлять свое истинное "Я" от того, что этому "Я" не принадлежит. Данная категория не может быть отнесена ни к знаниям, ни к опыту, ни к моральным качествам. Это есть эзотерический критерий, которому можно найти научное объяснение и причислить к категории знания, можно найти причины, почему его следует отнести к категории опыта, можно подкрепить его моральными критериями, но ни что из этого не отразит истины. Для проверки истинного положения и бессмертной сущности "Я" в Раджа йоге начинающим практикование принципов этого учения предлагается провести следующий эксперимент.

Я так же предлагаю его повторить вам, уважаемый читатель. Не все согласятся с предлагаемым выводом, но это их мнение, которое не изменит истины. Попробуйте представить себя мертвым. Уверяю, что никто не сможет этого сделать. Вы можете мысленно увидеть, как ваше тело лежит в гробу, и над ним плачут ваши родственники. Вы можете увидеть свое безжизненное тело в могиле, пожираемое червями, или на поле битвы, разорванное взрывом на куски. Наиболее изощренные мазохисты могут увидеть свое тело в аду терзаемое чудовищами и даже ощутить боль и ужас, но никто не почувствует состояние смерти. Вы  всегда будете видеть себя, т.е. свое тело со стороны. Вы во всех случаях будете наблюдателем, независимо от того будете вы что-нибудь  чувствовать или нет. Происходит такое явление по одной причине. Ваше истинное "Я" не ведает, что такое смерть, оно никогда не ощущало ее, и поэтому не в состоянии представить ее.

В первых воплощениях на Земле джива отождествляет себя с физическим телом. Он его бережет и беспокоится о нем. Далее джива отделяет себя от физического тела и считает что он это чувства. Такой джива ублажает свои чувства, поскольку таким способом он наслаждается. Далее приходит понимание, что потакать своим чувствам, по меньшей мере, не мудро, и джива отождествляет себя с материальным умом. Он мыслит и творит, значит, он живет, так говорит джива, отождествляющий себя с ментальным телом. И лишь, после того как джива освободится от влияния гун невежества, страсти и добродетели, можно будет говорить о его готовности отождествить себя с духовным разумом.

Кроме того, что изложено в предыдущем абзаце, следует сказать о причастности дживы к плодам своего труда. Здесь страсти некоторых читателей будут задеты за живое. Например, частный собственник должен для достижения совершенства отказаться от притязания на частную собственность. Кто-то воскликнет: "Да это же чистой воды коммунистическая идея. Все наше, все общее. У Тимура съехала крыша!" Что ж Богу Богово, а кесарю кесарево. Нам наши дела, вам ваши дела. Каждый мыслит согласно своему уровню развития. Я ведь не случайно говорил о единстве источника, из которого человечество черпает знания, независимо от привязанности к идеализму или материализму. Другое дело, каким смыслом наполняются мыслеобразы, скопированные с ментального плана, людьми, которые этот мыслеобраз включают в свою систему понимания истины.

К той же категории собственности следует отнести традиции наших предков, о которых так пекутся некоторые люди, придавая этой части человеческого бытия особенное значение. В святых писаниях в качестве заповеди указывается на почитание родителей, но не говорится о беспрекословном подчинении им, независимо от их уровня совершенства. Здесь нет противоречия. Почитание и помощь родителям в их старости есть святая обязанность детей, но не более того. Традиции отцов часто основаны на суеверии или на заблуждении. Стоит ли следовать за такими традициями. Стоит ли любой ценой бороться за сохранение национальных традиций, если им суждено раствориться среди традиций других народов, которые более совершенны. Нет на Земле ничего вечного, нет вечных народов и нет вечных традиций у этих народов. Национальные традиции в искусстве – да! Национальные традиции в фольклоре – да! Национальные традиции в части высших моральных ценностей – да! Но держаться за свой пусть даже самый родной язык, который создает барьер в общении с другими народами, – нет! Национальные традиции в образовании – нет! Во всем должен быть здравый смысл.

Понятие "совершенный человек" многогранно, и люди понимают его по разному. Для Единого Живого Бога такое понятие имеем четкие и однозначные критерии. Мы можем сколько угодно спорить, насколько совершенен тот или иной человек, но рассудить нас сможет только Аллах, у которого знания и власть над нами. Нам нет смысла биться до крови, доказывая свою правоту, Аллах рассудит нас в назначенный каждому из нас час.

Судьба.

Закон свободной воли и закон кармы есть две стороны одного явления (закона), который известен людям под названием судьба. О законе кармы мы говорили уже. О законе свободной воли так же был разговор, но в меньшем объеме. В каждом из этих Божественных законов можно увидеть и личную заслугу дживы и непреодолимую им составляющую, которую он не в состоянии изменить. Закон кармы и закон свободной воли очень тесно переплетены и порой различить их невозможно. Наиболее правильным будет рассматривать их в гармоничном единстве. Для окончательного их осознания вам будет недостаточно только прочесть о них, потребуется глубинное осознание и переработка прочитанного в вашем сознании.

Закон судьбы действует на всех без исключения джив, воплощающихся на планете Земля во всех телах всех живых существ и человека, и животных, и микроорганизмов и т.д. Для нас наиболее интересным будет узнать о его действии на человека.

Джива, достигший состояния, когда ему на основании закона судьбы предписывается воплотиться в человеческом теле, получает при очередном воплощении тело человека, находящегося под влиянием трех гун иллюзорной энергии Единого Живого Бога. Степень влияния гун зависит от его жизни и степени совершенства в телах животных. Если бы мы научились распознавать джив, которые впервые воплощаются в человеческом теле, то возможно мы могли бы предположительно определить в теле какого животного этот джива был воплощен в последние жизни на Земле. Наше представление было бы условным и не точным, если бы мы руководствовались только законом судьбы. Но сейчас нас интересует, то, что мы могли бы узнать о таком человеке.

Например, можно легко определить было ли это животное домашним или диким. Характерной особенностью домашних животных, которые выращивались для декоративных целей в условиях вседозволенности и потакания их любым желаниям, будет являться наивысшая степень развитости самости. Эгоизм, вздорный характер, жажда любых низменных наслаждений и другие человеческие пороки, которые были заложены людьми в его сознание, когда он был воплощен в теле домашней болонки или ленивого избалованного кота. Дживы, воплощенные в домашних животных, выращиваемых на мясо, скорее всего, будут не любить окружающих и всячески их притеснять. Не осознавая причин, такие люди будут мстить людям за убиение их, когда они были в теле животного. Скорее всего, из числа таких людей появятся наиболее изощренные и дерзкие убийцы. Не из числа тех, кто воплощался в телах хищных диких зверей, а именно из числа воплощавшихся в телах домашних животных, выращиваемых для пропитания человека. Не ведая о законе судьбы, люди готовят для своего потомства неприглядное будущее. Одной из сфер, где взращиваются человеческие пороки, есть домашние животные, которые выращивались в условиях, которые явились первичными причинами зарождения пороков.

Первичность причин человеческих пороков, о которой говорится выше, есть понятие относительное. Рассматривая более длительный отрезок времени, мы найдем другие причины, которые назовем первичными. Но во всех случаях, эти причины будут связаны с дживами, воплощенными в человеческих телах. Именно в человеческом теле джива получает возможности преобразовывать Божественные законы мироздания в некоторых допустимых пределах. Эти пределы ничтожны, но вполне достаточны для взращивания пороков, которые есть суть отступление от всеобщей гармонии, нарушение которой ведет к неизбежной гибели самого дживы и всего с чем такой джива соприкасается. Закон судьбы создан Аллахом только с единой целью: обеспечить ответственность и наказуемость джив, которые отступают от гармоничного существования. Он распространяется не только на обитателей планеты Земля, но и на другие миры, в которых происходит дальнейшее совершенствование джив.

В Новом Завете не используются слова карма, свободная воля, судьба, но о них говорится, и даются конкретные рекомендации о желательном поведении людей, которое позволит достичь более гармоничного сосуществования.

ОТ МАТФЕЯ. 5.

3. Блаженны осознающие свою потребность в Боге, ибо Царство Небесное принадлежит им.

4. Блаженны печалящиеся, ибо Бог их утешит.

5. Блаженны кроткие, ибо унаследуют они землю обетованную.

6. Блаженны изголодавшие и томящиеся жаждой праведности, ибо удовлетворены они будут Богом сполна.

7. Блаженны милостивые, ибо будет им оказана милость Божья.

8. Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога.

9. Блаженны миротворцы, ибо названы они будут детьми Божьими.

10. Блаженны преследуемые за праведность, ибо Царство Небесное принадлежит им.

11. Блаженны вы, когда оскорбляют вас и преследуют, и клевещут на вас только потому, что вы – мои ученики.

12. Ликуйте и радуйтесь, ибо велика будет награда ваша на небесах. Точно так же люди преследовали и пророков, живших до вас.

Приведенные стихи есть ни что иное, как описание причин и неизбежных их следствий согласно закону кармы. Вообще, в восточной философии закон кармы трактуется гораздо шире, чем мы о нем знаем. Понятие закона кармы включает в себя закон свободной воли и закон судьбы. Понятие судьбы включает в себя закон свободной воли и закон кармы. Все это есть ни что иное, как словоблудие. Основой всех этих терминов и законов является единый мыслеобраз. Он содержится в первичном Божественном мыслеобразе в качестве одной из его составных частей.

Важное значение в формировании причин и следствий имеет наше мышление, наши желания, наши устремления. В грубой форме, не сосредотачиваясь на деталях, можно сказать, что Единый Живой Бог исполняет любые наши желания. То к чему мы стремимся, то мы и получаем. Иногда для осуществления наших желаний нужны особые условия, которых сегодня нет на Земле, тогда мы будем ожидать создания Аллахом таких условий вместе с другими дживами, желания которых могут быть исполнены одновременно с нашими. Такое ожидание может затянуться на несколько воплощений, и если мы не передумаем, то оно неизменно будет выполнено. Исполнению подлежит все. Дживы готовятся к воплощению определенными группами, в которых собраны дживы со схожими желаниями. Их судьбы распределены так, что бы одни могли показать другим пагубность того, что они замыслили, и получить наказания за совершенные грехи (действия, которые привели к страданиям других джив).

Группу джив, воплощенную на Земле условно можно разделить на две подгруппы. Одна подгруппа содержит джив, которая получает возможность исполнения своих желаний, а вторая группа состоит из джив, которые воплотились для получения кармических следствий. Четких границ между этими двумя группами нет, поскольку нет людей с чисто черными или белыми желаниями, с чисто черной или белой кармой. В течении одного воплощения джива может оказаться в группе исполнения желаний, и в группе пожинающей плоды предыдущих действий.

В группе исполнения желаний количество джив с черными и белыми желаниями подбирается с учетом соблюдения баланса добра и зла, гармонии и дисгармонии. Аналогично в группе получения кармических следствий. Для обеспечения исполнения закона судьбы Аллах создал специальных живых существ, которые следят за порядком в нашем человеческом мире. Нам они не видны, а мы у них как на ладони.

Какова же последовательность формирования причин и следствий человеческой судьбы, какова роль того, кого мы называем дьяволом и кого мы называем Люцифером?

Люцифер не создает сам ложных мыслеобразов и не пытается преднамеренно ввести человека в заблуждение. Он есть живое существо, которое ответственно за управление жизнедеятельностью людей, находящихся под влиянием трех гун: невежества, страсти и добродетели. Те, кто освобождаются из-под их влияния, переходят в группу людей, за управление жизнедеятельностью которых ответственно живое существо, называемое нами архангел Гавриил. Люциферу подчинены демоны, а Гавриилу ангелы. Множество людей в отдельных поступках и мыслях находят поддержку у Люцифера и одновременно заслуживают внимание со стороны Гавриила. И Гавриил, и Люцифер подчинены полубогу, который правит нашей вселенной. Его имя в Бхагавад-гите Брахма, а в христианской иерархии это Иегова. Имена, приводимые мною, могут быть оспорены, но суть от этого не изменится. Наша вселенная есть одна из множества вселенных, созданных Аллахом. Для получения более полных знаний советую ознакомиться с данными астрономии и астрофизики, чтобы точнее понять суть строения планетарных систем, галактик и самой вселенной. Знание чисто материальных законов позволит вам понять суть религиозных воззрений и терминов, применяемых в религиозной философии.

Наши древние предки для описания законов мироздания применяли понятную большинству форму представления истины, которая сравнивается с семейными отношениями людей. Применена семейная аналогия ввиду отсутствия другой более понятной. Например, сегодня все без исключения экстрасенсы для объяснения осознанных ими явлений применяют энергетическую аналогию. При этом они называют энергией все непонятные субстанции и тонкое вещество, которые чувствуют или наблюдают. Многие современные ученые в публичных выступлениях для объяснения сложных явлений применяют другую аналогию, основанную на понятии облучение. Например, в одном из телевизионных выступлений Святослав Федоров сказал об облучении космосом яйцеклетки и сперматозоида человека, которое влияет на формирование будущего человека. Несомненно, он знает намного больше того, о чем сказал, и понимает явление значительно глубже, но если бы он попытался все это изложить в одной фразе в доступной телезрителям форме далеким от научных знаний, то его бы не поняли.

В своих "Записках о мироздании" я вынужден применять подобные аналогии, которые порой противоречат друг другу, но данное противоречие связано лишь с искажением действительности в созданных людьми мыслеобразах. Я вырываю отдельные наиболее подходящие части из разных мыслеобразов. Пытаюсь их соединить в единый, который позволит читателю увидеть общность всех знаний, накопленных людьми на протяжении нашего осмысленного существования.

Люцифер оперирует только теми мыслеобразами, которые создало человечество. Его задача обеспечить реализацию всех без исключения мыслеобразов людей, которые находятся под влиянием трех гун. Для более точного представления о механизме реализации замысла, т.е. мыслеобраза, следует сказать, что мыслеобраз изначально есть материальный объект, обладающий способностью к самостоятельной реализации. Роль Люцифера заключается в том, что бы отрегулировать очередность, последовательность и временные рамки реализации мыслеобразов. Вопрос не так прост, что бы в этой книге осветить его.

Гавриил так же оперирует только теми мыслеобразами, которые созданы дживами, свободными от влияния гун, хотя бы частично. Как только некоторая часть сознания дживы заполняется истинным мыслеобразом, который идентичен первичному, даже в малой части, так этот джива попадает в поле зрения Гавриила. Гавриил способствует закреплению в сознании джив истины, помогает расширить ее осознание. В трудные для такого человека периоды ангелы Гавриила направляют ему верные мыслеобразы, которые способствуют более глубокому пониманию мироздания, уберегают от ошибок. И Гавриил, и Люцифер не способны причинить человеку вреда, они лишь ослабляют и регулируют разрушительные следствия созданных людьми мыслеобразов.

Дьявол, как я уже объяснял в первой книге, не есть живое существо. Такого живого существа нет в мироздании. Оно порождено и существует только в сознании человека. Люди, подобные существующим сегодня членам сатанинских сект, создали мыслеобраз этого живого существа. Подобные мыслеобразы называются фантомами. Они способны, как и любой другой мыслеобраз действовать самостоятельно, лишь изредка получая дополнительную энергию от своих приверженцев, и других людей, уверенных в его истинности. Люцифер регулирует деятельность таких фантомов, которых создано людьми бесчисленное множество, а Гавриил оберегает тех джив, которые своими стараниями заслужили эту поддержку.

Фантом борьбы добра со злом на небесах между армией сатаны и Бога, есть суеверие, порожденное возбужденным сознанием несовершенных джив. Это в их сознании происходит непрекращающаяся борьба между истиной (добром) и заблуждением (злом), которую они воспринимают в образе битвы Единого Живого Бога и вымышленного дьявола. Человек есть бог своего организма, который гораздо сложнее, чем мы себе можем представить. Это бог – неразумный, неспособный самостоятельно править своими подданными. Вместо него управлением подданных занимается Люцифер и Гавриил. Данная аллегория полезна для осмысления нашего места в мироздании.

Правила высшей морали.

В Новом Завете почти каждое слово наполнено смыслом, который имеет под собой очень глубокие материальные корни, не смотря на высшую его духовность. Истины Иисуса Христа подобны дереву, которое корнями глубоко в земле, а ветвями высоко в небе. В любой Божественной истине, которую мы относим к вершине духовности, обязательно найдется материальная основа. А в любой чисто материальной истине, которую мы таковой считаем, найдется высшая духовность. Приведенный факт еще раз подтверждает единство всего сущего, которое разделено в сознании людей Аллахом для наилучшего его понимания и осознания нами.

Утверждение о том, что такое разделение продиктовано Единым Живым Богом, будет не вполне верно. Аллах дал нам возможность познавать истину по частям, хотя и не запретил познать ее всю сразу. Теоретически эта возможность существует, но это очередная утопия. Кришнаиты питают надежду на мгновенное познание истины, такая же надежда прослеживается в Исламе. Но не дано человеку за одно воплощение познать истину до такой степени, что бы получить доступ в высший мир. Новый Завет свободен от этой утопии. Более того, рекомендации Иисуса Христа предназначены для людей, не достигших вершин человеческого совершенства. Они предназначены для людей, пораженных невежеством и страстью. Даже для людей, находящихся в гуне добродетели здесь недостаточно рекомендаций, которые помогли бы им освободиться от влияния очередных иллюзий, связанных с побочными влияниями неосознанной добродетели.

ОТ МАТФЕЯ. 5.

21. Слышали вы, что сказано было нашим предкам: "Не убивайте, а тот, кто совершит убийство, ответит за это перед судом". 22. Но говорю вам, что всякому, кто разгневается на ближнего своего, придется ответить перед судом.

Мы уже затрагивали тему сражения, мы будем к ней возвращаться и дальше. Сейчас разберем часть ее, которая требует постепенного осмысления с точки зрения добра и зла. Само по себе убийство может быть и добром и злом в зависимости от многих причин и состояния сознания, как убийцы, так и его жертвы. Однозначно причислить акт убийства к злу невозможно. Аналогичное положение верно и в отношении причисления его к добру. Все понятия человека есть относительные истины, основанные на его представлении о мироздании. Абсолютная истина, не может быть познана человеком в полном объеме. Но отдельные ее части нам доступны.

Мы есть дживы, не подверженные рождению и смерти в том понимании, которое существует в нашем представлении о жизни на планете Земля. Явления рождения и смерти мы понимаем убого и односторонне. С такой позиции убийство есть несомненное зло. Наше сознание отстает от процесса познавания. Процесс осознания отстает по времени от процесса понимания. Процесс понимания отстает от процесса познания. Данные утверждения справедливы, как для отдельного дживы, так и для группы. Различия кроются в протяженности временного промежутка между этими отдельными процессами. Для индивида промежуток короче, для группы промежуток длиннее. Вот характерный пример.

В соответствии с научными наблюдениями нам известно, что зародыш человека в утробе матери есть живое существо, которое способно реагировать на раздражители, способно чувствовать и общаться с матерью, в его поведении присутствуют все признаки жизни. Тем не мене только немногие родители воспринимают его как своего кровного наследника. Большинство рассматривают его как неживое существо, которое можно заражать токсичными лекарственными веществами, наркотиками, никотином, алкоголем. Не считается преступлением убийство человека, который еще не вышел из утробы. Мы признаем его право называться человеком, находящимся в утробе матери, но за его убийство не только не наказываем, но даже не осуждаем. Это характерный и яркий пример отставания нашего сознания от познаваемого нами.

Следующий этап преломленного человеческого сознания наблюдается в различии прав, которые предоставлены детям и взрослым. За избиение ребенка или даже за простое физическое наказание его родителями, не следует никаких юридических последствий. В то же время, если подонку дана заслуженная пощечина, человека, наказавшего подонка, будут судить и причислят к разряду преступников. Здесь так же можно видеть задержку между познанием, пониманием и осознанием.

И на последнем этапе жизни человека не обошлось без подобных гримас законов мироздания. Человек, достигший преклонного возраста, получает преимущества перед молодыми только за то, что он завершает свой жизненный путь. Его старость воспринимается обществом как горе и поэтому для него почтение, пусть формальное, но внимание. Общество готовит его, а иногда подталкивает к завершению жизненного пути, который по его мнению (общества) завершается навсегда и ждать от пожилого человека больше нечего. Такой член общества здоровых и молодых людей постепенно перестает интересовать. Вспоминают о нем совершенно удивительным образом после его смерти. Устраивают пышные погребальные церемонии, поминальные обеды, устанавливают надгробные памятники. Причем все эти действия совершают с большим рвением и большей фантазией люди, которые не верят в загробную жизнь. Удивительный парадокс человеческого мышления, который кроме как дремучей глупостью не назовешь.

Эти примеры я привел в качестве прелюдии. В них видны противоречия, которые порождены нашими традициями, а так же противоречия порожденные мною в моих "Записках о мироздании". Обе группы противоречий будут преследовать любого человека, который ознакомился с моими пояснениями. Я не смогу вас избавить от них. Только вы сами способны после осознания истинного своего положения устранить эти и другие противоречия. Любой, кто попытается доказать правоту своих взглядов на вопрос правомерности убийства, будет опровергнут другими, даже если не сразу, а через несколько сотен лет. Взгляды людей на этот вопрос будут изменяться по мере более глубокого понимания истины.

Возможно, выделить убийство на физическом, эфирном, астральном, ментальном и духовном плане. Большего числа элементов подразделения убийства сейчас дать не могу, это выходит за рамки выбранного мною уровня изложения материала. Наиболее распространенной формой убийства сегодня является физическая. Возможны комбинации, сочетающие две и более форм убийства. Физическая форма нам понятна. Орудия убийства: нож, пуля, тупой предмет, падение с высоты. Характерной особенностью такого убийства является разрушение физического тела полностью или отдельной его части. Традиционный аборт с применением скребков есть физическое убийство. При этом джива лишается физического тела помимо его воли. Самоубийство сопровождается теми же явлениями, что и насильственное убийство. Карма и судьба человека развиваются теми же способами, различия между убийством и самоубийством только в смысле, только в правильности сделанного выбора. Если самоубийца сделал верный выбор, то следствия будут наилучшими для него, если он ошибся, то следствия будут худшими в зависимости от степени заблуждения.

Убийство с помощью химических веществ, электрических и магнитных полей при определенных условиях может быть отнесено к пограничному, между эфирным и физическими телами. Черная магия, примененная для убийства, чаще всего воздействует на эфирное тело. Гибель эфирного тела неизбежно влечет за собой гибель физического. Повреждения эфирного тела вызывают различные заболевания, проявляющиеся в физическом теле. Например, паралич, эпилепсия, нарушение двигательных функций, нарушение пищеварения, кровообращения, неврозы патологического характера и другие. Чаще всего глухота, слепота, немота, дистрофия, анемия, мигрени, цинга, врожденные–уродства и другие болезни связаны с нарушениями в эфирном теле. Среди таких нарушений есть исправимые, а есть неисправимые.

Убийства на астральном плане чаще всего не ведут к мгновенному разрушению эфирного, а затем и физического тела, но их последствия для убийцы более тяжелые и более длительные. Человек, разрушивший астральное тело другого человека, является астральным убийцей. Такие убийства мы можем наблюдать сегодня в некоторых случаях изнасилования девочек, не познавших мужчину. В некоторых случаях насильственного мужеложства. В случаях психологического давления на невиновных людей, подозреваемых в преступлениях, при проведении дознания в следственных органах. Астральные убийства часты в армейских подразделениях особенно при участии в боевых действиях молодежи, которая подчиняясь командиру, вынуждена совершать убийства, после которых их астральное тело гибнет. Астральное тело может погибнуть в результате сильного эмоционального потрясения. При значительном повреждении астрального тела наступает разрушение эфирного и как следствие физического. Предсмертная агония человека или животного есть признак спонтанных действий эфирного тела борющегося за жизнь.

Разрушение ментального тела очень редко приводит к гибели других тел. Нижеследующее должно быть подвергнуто тщательному изучению. Предложенное мною объяснение не является первичным мыслеобразом.   Прежде всего это связано с его недоступностью для воздействия другого человека, а так же с несоизмеримо большей потенциальной способностью к выживанию. Умалишенные люди, которых мы можем видеть среди нас, являют пример атрофированного ментального тела. Врожденная умственная неполноценность является кармическим следствием, которое наступает для человека совершившего какое-то злодеяние на ментальном плане, возможно, он разрушил чье-либо ментальное тело в одном из своих предыдущих воплощений. Наказание это чревато далеко идущими последствиями. Ошибочно наши предки считали таких людей блаженными, якобы отмеченными Господом, запрещалось обижать их. Такое запрещение имеет меркантильные, а не благодетельные корни. Умалишенный человек не в состоянии анализировать происходящие с ним события, и поэтому если его жизнь пройдет в благополучии, то в его астральном теле будет меньше зла и в следующем воплощении он будет добрее. Если же его жизнь будет наполнена страданиями, то в следующем воплощении он явится маньяком с единственным желанием мстить за перенесенные унижения. Его ум не будет знать причин, по которым следует прощать.

Убийства на духовном плане по силам только высокоразвитым личностям. Признаками такого убийства является утрата жизненных целей и веры в смысл жизни. Невозможно совершить духовное убийство человека, находящегося под полным влиянием гуны невежества. Гуна невежества защищает дживу от гибели его духовного тела. Все три гуны, помещая дживу в иллюзорный мир, тем самым защищают его высшие тела от полного разрушения. Именно поэтому не всегда возможно совершить убийство на ментальном или астральном плане. С этих позиций может быть дано объяснение явления умопомешательства, упомянутого выше.

Любое убийство влечет для убийцы кармические следствия. Делая выбор убивать врага или быть убитым, джива принуждается судьбой проанализировать эту ситуацию. Если выбор сделан верный, то убийство даст лучшее следствие, чем уклонение от него. Если выбор сделан неверный, то следствия будут плачевные. Аналогичная ситуация в случае самоубийства. Так же придется делать выбор при защите обиженных. Иногда лучше вступить в бой, быть убитым или убить, чем уйти от сражения, ссылаясь на данный Богу обет не брать в руки оружие. Если такой выбор дживы осмыслен на всю глубину Божественных законов, то он будет оправдан, если же джива сделает это под влиянием самости, то судьба не простит ему отказ от сражения. Гибель людей, которых такой джива отказался защитить, ляжет тяжелой кармой на него на многие следующие воплощения. Во всех случаях последствия принесут возможность накопления знаний и опыта. Невозможно познать суть земных воплощений, уклоняясь от участия в происходящих событиях.

ОТ МАТФЕЯ. 5.

27. Слышали вы, что сказано: "Не прелюбодействуй". 28. Я же говорю вам, что всякий, кто посмотрит на женщину с вожделением, уже совершил прелюбодеяние в сердце своем.

...

32. Но я говорю вам, что каждый, кто разводится с женой не по причине ее прелюбодеяния, толкает ее на грех прелюбодеяния. Тот же, кто женится на разведенной, также повинен в прелюбодеянии.

Тема понятная для многих из нас, но думаю, что будет интересно узнать о материальных корнях этой заповеди. К сожалению, я не в состоянии дать более подробные объяснения о взаимодействии конкретного вещества, или конкретной энергии, или конкретного биополя с конкретными физическими характеристиками. Надеюсь, что мои трудности вам понятны, нет у нас об этом точных названий, точных формулировок. Именно по этой причине вынужден применять термины, которые известны людям и которые в наибольшей степени соответствуют нашему о них представлению. Когда-нибудь люди договорятся об однозначности толкования терминов и тогда задача людей, подобных мне, будет облегчена.

В чем же таинство бракосочетания, о котором говорят священнослужители, и о котором предупреждает нас Иисус Христос? В чем грех прелюбодеяния? Насколько важен процесс зачатия нового человека? Правильно ли мы понимаем и применяем секс в повседневной жизни? Неужели секс необходим человеку так же как пища, вода и воздух? Вопросов может быть и больше, но все они соединены между собой в один достаточно объемный мыслеобраз, который напрямую связан с другими основополагающими мыслеобразами. Ответы на один и тот же вопрос для людей с различным уровнем сознания будут различны. Для одних секс нужен как воздух, а для других он вреден не менее цианистого калия. Чем ниже уровень совершенства, тем в большей зависимости от секса находится человек.

Если сравнивать уровень совершенства человека и животных по  критерию зависимости от секса, то некоторые наши современники находятся значительно ниже представителей животного мира. Незрелые правительства способствуют прогрессированию этого порока среди людей. Новоиспеченный шоу-бизнес ради денег энергично пытается насадить силой поголовное увлечение и поклонение сексу. Мы не понимаем последствий, и поэтому в нас нет страха. Нам хватает ума не питаться только шоколадом и пирожными, но жажда сексуальных удовольствий нас не пугает, мы не видим аналогии между сексом и шоколадом. Мы не видим связи между причинами и следствиями, которые поражают нашу цивилизацию, из-за чрезмерного увлечения сексуальными наслаждениями.

Любая зависимость от секса имеет объективные и субъективные причины.

Объективные причины связаны с необходимостью продления рода. Здесь все действия человека, созревшего для деторождения, управляются Люцифером или Гавриилом, которые кроме других обязанностей перед Аллахом имеют и эту. Деторождение запрограммировано законом кармы (судьбой). Противостоять судьбе не только вредно, неразумно, бессмысленно, но просто невозможно. Основная масса людей достигают детородного возраста 19 – 25 лет, сознание человека в этот период, когда завершается созревание физического, эфирного и астрального тела, готово для организации семейной жизни и воспитания детей. Отказ от секса в этот период ничего кроме вреда принести не может. В награду за участие в акте сотворения новых человеческих тел Аллах дал человеку сладостное чувство любви и сексуального наслаждения. У людей с нормальной психикой потребность в сексе должна с возрастом снижаться. Исключение могут составлять люди, полностью находящиеся в гуне невежества, которые способны к творчеству только на уровне низменных рефлексов, таких как деторождение.

Прочие, более совершенные люди, переходят в другим формам творчества. Наиболее часто встречающаяся форма творчества, следующая за деторождением, есть материальное производство. Наши предки говорили, что человек должен родить сына, построить дом и вырастить дерево. Как и прочие высказывания, это не следует воспринимать буквально. Построить дом, означает создать материальное место обитания. Плохо или хорошо, но люди после рождения детей участвуют в создании материальных благ и создают сообща условия своего материального существования. На смену периоду материального благоустройства приходит период творчества в чувственно – ментальной сфере. Переходный период отмечается у большинства людей в возрасте от 30 до 35 лет. В 45 – 50 лет наблюдается другой переходный период, который связан с началом совершенствования духовного разума. У каждого человека при рождении его на Земле различен стартовый потенциал, и поэтому у всех людей переходные периоды происходят по-разному. Нет двух одинаковых людей, но для всех периоды и их характерные черты совершенно идентичны. Я вынужден был затронуть вопрос периодичности совершенствования человека в течении одного воплощения, т.к. без него было бы невозможно объяснить многие явления связанные с сексуальной зависимостью отдельных людей. По мере продвижения человеческого сознания через перечисленные периоды развития, объективные причины сексуальной зависимости сменяются субъективными, которые порождены несовершенством сознания конкретного человека.

После рождения ребенка и постройки дома человек должен вырастить дерево, т.е. систему мировоззрения, корни которой в материальной жизни, а ветви в духовной. Этот тезис есть явная аллегория, явный символизм. Для понимания и последующего осознания циклов развития человеческого сознания в течение одного воплощения требуется много большее знание, чем-то, которым обладают сегодня большинство людей. Ни в школах, ни в вузах не преподают этих истин, они есть достояние разрозненных мелких тайных обществ, которые также как и все человечество подвержены различным порокам.

Описанные циклы связаны с циркуляцией в эфирном теле человека жизненной энергии по каналам и меридианам, известным людям, посвященным в тайны тибетской медицины. Среди индийских йогов эта энергия известна ведающим о тайнах и законах циркуляции энергии в чакрах – психических энергетических центрах. Агни йогам эта энергия известна под названием Фохат. Современные экстрасенсы знают классификацию способов циркуляции психической энергии, подразделяя ее на группы в зависимости от наибольшей активности того или иного психического центра или по признаку дискретности психических импульсов. Разработана современная терминология, понятная нашему сознанию. Любознательный читатель сможет найти все, что ему будет нужно для постижения истины.

Для зачатия, рождения, воспитания и выращивания детей используется та же энергия, что и для создания материальных благ, создания чувственных и ментальных мыслеобразов, которые впоследствии должны материализоваться в конкретных событиях. Для любой деятельности человека существует только один источник энергии и этот же источник используется для зачатия потомства. Чем более интенсивный поток исходящей из него энергии направляется на какую-либо созидательную цель, тем более сладостное чувство испытывает человек. Когда выход и применение энергии затруднены, наступает период раздражительности и неосознанной тоски.

Любая деятельность человека, занятого физическим или умственным трудом, направлена только на творчество. Нет людей, которые вели бы праздную жизнь. Все без исключения что-нибудь создают. Вот только создают люди разное. Одни рожают и воспитывают детей, другие творят добродетель, третьи несут людям новые знания, четвертые несут людям противостояние и войны, пятые создают государственные устои, шестые освобождают людей от страданий физических и духовных, седьмые оберегают Землю от разрушения и исправляют чужие ошибки, восьмые создают людям минуты наслаждения с помощью искусства, девятые ...

А есть те, которые в заблуждении растрачивают Божий дар на ублажение  плоти, посвящая свою способность к творчеству бесцельной и вредной погоне за сексуальными наслаждениями.

Прежде чем приступить к описанию заблуждений, следует увидеть наиболее благоприятный путь развития брачных отношений между супругами. Понятие "благоприятный путь" следует воспринимать как путь, который способен дать наивысшие результаты. Для тех же, кто уже подвержен заблуждению, такой путь не достижим. Для них наиболее благоприятным будет их судьба, которая обеспечит для таких людей страдания и через муки приведет к осознанию ошибок.

Люди, наименее подверженные заблуждению, создают семью только один раз. Вторая семья есть признак повтора уже пройденного цикла. Это хождение по кругу. Даже если пришлось развестись из-за невозможности совместного проживания, не следует торопиться в создании новой семьи. Развод есть первый признак наличия заблуждений у одного из супругов или у обоих одновременно. В заблуждении тот, кто инициирует развод, не зависимо от весомости причин. Если возникло желание разорвать семейные отношения, не зависимо от причин, следовательно у этого человека в его подсознании скрыты очень серьезные заблуждения, порожденные им в предыдущих воплощениях. Еще раз повторяю, если возникло желание разорвать супружеские отношения, не зависимо от причин, значит, в сознании этого человека присутствуют следы какого-то заблуждения, порожденного им в предыдущих воплощениях. Развод только усугубит заблуждение и подкрепит его иллюзией.

Даже у самых благополучных супругов может возникнуть желание развода, это нормальная мысль, которая существует независимо от них. Она лишь послана им Люцифером для проверки. Тот же, кто примет эту мысль как свою, тот проиграл!

Встреча двух людей и возникшая между ними любовь может быть объяснена чисто физиологическими причинами и явлениями. Но всегда останется недосказанное, которое будет неизбежно отнесено к разряду высшего, духовного начала. Это есть аллегорическое дерево, корни которого в материальной физиологической природе, а ветви в высшей духовной сфере. Сладостное чувство любви есть наслаждение от совместного процесса творчества. Различия в счастье безответной  и взаимной любви связаны с неизменным творческим процессом любящего человека. Взаимность обеспечивает наиболее гармоничное развитие этих людей в будущем. Их совместный порыв созидания имеет большие возможности. Первое, что они создают совместно, это их наследники – дети. Точнее это не их наследники, а это их участие в Божественном замысле. Рожая детей, супруги способствуют претворению в жизнь Божественного сценария. Они в совместном едином порыве создают материальное тело для дживы, выращивают это тело и оберегают, что бы в нем могло совершенствоваться неведомое им живое существо. В благодарность за труд супруги получают радость общения с этим неизвестным им существом, которое их любит и чтит как истинного Бога. До самой смерти родителей дети будут чтить их как Богов, а родители будут олицетворять Иисуса Христа, моющего ноги своих учеников. В высшей фазе такое общение подобно общению Единого Живого Бога и дживы. Джива чтит и поклоняется Аллаху как родителю, а Аллах преклоняется перед благодарным дживой как мы перед своими детьми.

После рождения детей, начинается период их взращивания. Он совпадает с периодом созидания материального дома для детей. Не для себя стараются родители, а для своих детей. Только вот беда, не все родители понимают, что есть истина, а что иллюзия. С совершеннолетием детей приходит следующий период совершенствования родителей. Теперь их дети создали свои семьи и имеют свои источники материальных доходов. Но потребность влияния на детей у родителей не исчезла. Это суть Божественного сценария. Теперь родители обязаны обеспечить своих взрослых детей духовной поддержкой. Именно теперь начинается истинное творчество, именно теперь двое джив, вступивших в юности в творческий союз, получают возможность подобно Единому Живому Богу творить жизнь своих детей на расстоянии путем создания и внушения им ментальных мыслеобразов без применения других способов принуждения.

До этого родители могли и имели больше возможностей влияния на детей. А теперь остались только духовные возможности. Только при наличии у родителей сильных мыслеобразов, которые они желали бы передать детям, возможен успех. Формирование работоспособных мыслеобразов, которые запрограммированы на гармоничное существование и поступательное совершенствование, протекает медленно. Продолжительность жизни людей напрямую зависит от сроков завершения строительства такого мыслеобраза. Именно выращивание мыслеобраза, отражающего суть мироздания, и есть то дерево, которое должен вырастить человек. После завершения формирования мыслеобраза, отражающего суть мироздания, дживы завершают очередное воплощение и переходят в высший мир для переосмысления прожитой жизни. Следующее воплощение будет полностью соответствовать тому мыслеобразу, который джива выстроил в предыдущем воплощении. Со смертью бывших супругов, их союз прекращается. В новом воплощении их ждут другие дживы, которые будут в большей степени соответствовать созданным мыслеобразам. Однако не исключается возможность повторения союза, если созданные мыслеобразы могут обеспечить прогресс и в следующем воплощении.

Утверждение - "Человек создан по образу и подобию Единого Живого Бога" означает, что человек способен к сотворению материальных форм посредством мыслительной деятельности.

Наша вселенная создана Аллахом для того, что бы мы могли научиться такому творчеству, не принося вреда мирозданию в целом. Мы находимся в замкнутом пространстве и будем здесь находиться пока не научимся создавать полезные, а не вредные творения. Человек подобен Единому Живому Богу в своих потенциях, но не в реальности.

Кама сутра есть часть учения йоги любви, приверженцы которой пытаются познать Единого Живого Бога через познание тайн полового акта. Как и другие йоги, йога любви дает понимание многих вещей, но как и другие йоги она может дать познание только части истины. Главное останется за пределами осознания.

Божественные заповеди, изложенные в святых писаниях, при их соблюдении способствуют наилучшему продвижению людей по пути познания истины. Абсолютное запрещение разводов в сегодняшней действительности не принесет реальных положительных результатов, т.к. понимание сути мироздания у людей очень слабо развито. Позже по мере совершенствования людей нашей цивилизации, разводы, по-видимому, будут запрещены. Теперь же Аллах в разводах дает возможность людям познать их вред. Каждый новый развод и новая семья прерывают очередное творение и начинают новое, которое вновь прерывается в незавершенном виде.

Случаи усыновления (удочерения) детей семьями, неспособными к деторождению в период, когда должны быть рождены дети, приносят положительные результаты. Но в более поздний период нарастают негативные тенденции, связанные с несогласованностью периодов развития сознания у родителей и усыновленных детей. Бесплодие есть результат каких-то нарушений в сознании человека. Причины могут быть различны, и их анализ займет много времени. Все они кроются в предыдущем воплощении и за очень редким исключением в текущем.

Любовники и любовницы, при наличии законных мужей и жен, вносят в формируемые мыслеобразы индивидуального мировоззрения крайне нежелательные оттенки низменных чувственных наслаждений. Они отвлекают значительные энергетические затраты на непродуктивные усилия. Такая жизнь сказывается на мировоззрении детей, даже если тайна сохраняется. Кажущаяся секретность есть иллюзия. Нет ничего, более явного, чем тайное. Люди подобны Аллаху, и поэтому от них невозможно ничего скрыть. На подсознательном уровне, а наиболее развитые люди осознанно, знают о похождениях своих родителей и супругов, не взирая на самую совершенную конспирацию.

Ранние браки связаны с ускоренным созреванием и чрезмерной ориентацией на сексуальные наслаждения астрального тела человека. Они способны принести положительные результаты только при наличии сил у супругов к творческой реализации их союза. Чаще всего сил не хватает. Поздние браки менее опасны и при определенных условиях дают положительные результаты, которые позволяют супругам действовать осмысленно. Отрицательные моменты поздних браков, чаще всего связаны с чрезмерной увлеченностью материальным благополучием. Это увлечение сводит на нет все положительное, что достигнуто. Ужасающие последствия приносят браки по расчету, заключаемые только с целью достижения материального благополучия. Их следствия распространяются на несколько следующих воплощений. Еще более тяжкие последствия ожидают тех, кто применил магию для приворотов или отворотов своих возлюбленных. Их карма наполняется следствиями насильников и убийц. Пострадавшие жертвы будут в более благоприятных ситуациях, т.к. для всех пострадавших Аллахом предусмотрена компенсация за перенесенные страдания и ущемления. Пострадавшие, смирившиеся со своей участью, искупают этим прошлые ошибки и получают в очередном воплощении лучшие возможности, чем их обидчики и угнетатели.

Браки между близкими родственниками принесут вред, т.к. в этом случае будет происходить следующее. На ментальном плане произойдет "наложение" создаваемых мыслеобразов. Родственники, кроме индивидуальных мыслеобразов, создают один общий, который называется эгрегором их рода. У всех представителей одного рода в их ментальных телах присутствуют общие, идентичные мыслеобразы, которые есть отдельные части эрегора рода. При заключении союза[46] супруги[47] при половом акте соединяют свои мыслеобразы в единый, который преобразуется в семейный эгрегор. Эгрегор это тот же мыслеобраз. Эгрегор имеет несколько другие характеристики и является коллективным мыслеобразом. Если эгрегор создается родственниками, то в нем неизбежны повторения одних и тех же фрагментов, которые явятся причиной непредсказуемых искажений на астральном, эфирном и затем на физическом плане. Рожденные от таких браков дети, в лучшем случае будут умалишенными, а в худшем они родятся с еще более серьезными отклонениями.

Многоженство порождено двумя причинами. Первая связана с животным миром, где таким способом реализуется принцип естественного отбора более совершенных форм. Самец в поединке доказывает свое совершенство и получает право на половые акты с несколькими самками. В результате только более совершенные самцы получают возможность создавать потомство. Люди же в древности копировали многое из того, что существует в природе, надеясь, что это поможет им быть более совершенными. Скопировали и принцип многоженства. Постепенно поединки были отвергнуты, как не обязательные. Стремление к получению совершенного потомства постепенно сменилось простой жаждой сексуальных наслаждений и ощущением своего величия. Жены стали рассматриваться как предмет материального богатства и не более того. Многоженство не запрещается Аллахом, но и не приветствуется. Это лучше чем прелюбодеяние, но хуже чем единобрачие. Такой мужчина добровольно лишает себя возможности творить на других планах бытия, кроме как на физическом. Многоженец суть производитель и не более того. Существует утопия по поводу пользы многоженства, но это лишь утопия, которая может быть реализована на ранних стадиях развития человечества.

Существует притча о лисице и львице. Лисица упрекнула львицу в том, что та приносит всего одного детеныша, а не восемь или десять как она. На что львица ответила: "Да, но я приношу льва". Многоженство среди людей полезно только для увеличения численности, но качественных характеристик потомства оно не улучшит.

Особые проблемы возникают у родителей неспособных к деторождению. Здесь возможны варианты.

Следует пройти курс лечения. При незначительных отклонениях детородная способность восстанавливается. В других случаях люди прибегают к искусственному оплодотворению. Возможно осеменение женщины сперматозоидами другого мужчины. Возможно искусственное оплодотворение яйцеклетки с последующим ее вживлением в матку. Оба эти варианта есть суть усыновление (удочерение). Обычное понятное нам усыновление происходит после рождения ребенка, когда он уже сформировался как человек. При осеменении происходит то же самое только на более ранней стадии формирования ребенка. Здесь важно не исказить мыслеобраз, который формируется родителями, и который будет их семейным эгрегором. Прежде всего, ребенок должен знать всю правду о своем рождении или усыновлении. Это позволит ему сформировать правильный личный мыслеобраз, который в будущем ляжет в основу его семьи и его будущих воплощений. Ложный мыслеобраз создаст неверные представления о жизни на уровне подсознания и явится причиной нежелательных непредсказуемых явлений и трагедий. Очень важны мысли родителей, усыновляющих ребенка. Усыновление ребенка должно происходить ради него, а не по другим причинам. Если родители усыновляют ребенка ради достижения любых других целей, то трагедии неизбежны, прежде всего, для родителей. Последнее утверждение справедливо и при нормальном рождении детей.

Особое место занимает тема клонирования, которая последнее время получила распространение. Некоторые ученые необдуманно говорят о клонировании людей. Это не заблуждение, это даже не утопия, это похоже на суеверие, но это совершенно новое явление, которое порождено чрезмерным увлечением человека физическим планом бытия. Процесс клонирования может быть полезен только как метод изучения законов мироздания. Применение его для нужд и желаний человека приведет к очень тяжелым кармическим следствиям. Философский и религиозный смысл клонирования живых организмов заключается в следующем.

Прежде всего, это объективный закон мироздания. Такой метод размножения существует, и он не открыт людьми в том понимании, которое придается всем научным открытиям сегодня. Если фразу научное открытие воспринимать буквально, то это будет правильно. Все что открыто учеными существовало и до момента открытия. Ученый смог получить доступ к этой области знания и действительно открыл покрывало. Он снял завесу, он смог увидеть то, что до сих пор было тайной, но оно было и применялось более совершенными дживами. Человеку, как и ребенку, свойственно пробовать все на зуб. Очередная занятная игрушка – клонирование живого организма. Человек говорит: "Я теперь могу создавать нового человека!"  Ой, ли!?

В каждой клетке живого организма заложена способность воспроизводства себе подобного, если будут созданы соответствующие условия. Что могут сотворить два несовершенных дживы. Один из них воплощен в теле самолюбивого ученого человека, а другой в теле клетки, пусть даже принадлежащей телу человека. Их союз есть супружеский акт сотворения нового живого существа. Ни один, ни другой еще не осознали истинных законов бытия, но они пожелали и Люцифер исполнил это желание. Все последующие выводы читатель может сделать самостоятельно.

Более осязаемые пороки для человечества в сексе связаны с половыми извращениями, которые сегодня особенно сильно разлагают сознание. Наиболее безобидным из них является онанизм. При этом происходит банальное и бесцельное распыление творческой энергии ради удовольствия. Человек, практикующий онанизм, ничего не планирует создавать, он просто наслаждается приятным чувством. Иногда онанизм способствует сохранению психического здоровья, когда джива не находит в себе сил противостоять сексуальным привязанностям, а реализовать их, не совершив греха, не может. Однако, когда онанизм является смыслом и частью жизни, он становится причиной неблагоприятных следствий. Следующий этап жизни такого дживы будет связан с более губительными извращениями.

Следующим грехом по степени тяжести является прелюбодеяние. Это обычное любовное сексуальное приключение. Оно совершается с целью получения полового удовлетворения между созревшими мужчиной и женщиной, независимо от того состоят ли они с другими в браке или нет. Существует ложное представление о том, что если человек не имеет семьи, то ему можно без вреда для своего здоровья менять половых партнеров. Более того, современные медицинские работники считают такую жизнь полезной, т.к. секс, по их мнению, нужен человеку наравне с пищей. Кроме растраты творческой энергии происходит формирование неверного мыслеобраза о полезности беспричинного расхода жизненных сил. Но на этом отрицательные явления не завершаются. Большая часть событий при половом акте происходит без участия сознания партнеров, ввиду их почти абсолютной безграмотности. Подсознание человека запрограммировано на творческий процесс во время совершения полового акта. Частое бесполезное сексуальное действие с различными партнерами вносит неосознанные коррективы в ментальное и астральное тела человека, которые затем в будущем воплощении внесут в эфирное тело соответствующие изменения. Результатом чаще всего является кармическое бесплодие, которое не поддается лечению. Медики могут обнаружить диагноз, например непроходимость семенных каналов или атрофизм половых желез. Так мы можем обнаруживать следствия, но не видеть причины.

Следующую ступень занимает проституция. В большей степени развита женская проституция, но по степени вреда нет различий между женской и мужской. К описанным выше последствиям добавляется то, что порождено причинами, толкнувшими человека на этот запретный шаг. Начиная с онанизма, каждый следующий уровень половых извращений вбирает в себя все следствия предыдущих. Проституция чаще всего связана с получением материальных благ, которые приобретаются в обмен на любовные утехи. Жажда благополучия всегда есть жажда, даже если этому находятся оправдания в виде неизбежности или вынужденности. Проститутка, которая не испытывает удовольствия, а действует машинально, воспринимая половой акт как форму трудовой деятельности, от которой нет сил избавиться, находится близко от избавления. Но формирование отрицательных кармических следствий прекратится лишь с прекращением этого занятия.

Особое место в половых извращениях занимают взаимоотношения гомосексуалистов. Это следующий уровень извращения и соответственно более пагубный. Он вбирает в себя все, что есть отрицательного в предыдущих формах. Различия между женским и мужским гомосексуализмом есть, но говорить о них нет никакого смысла. Хуже и пагубнее гомосексуализма является только использование для половых потребностей малолетних девочек и мальчиков. Кармические следствия связаны с самыми разными нарушениями в тонких телах дживы в очередных воплощениях и поэтому остаются нераспознанными людьми. Чрезмерная растрата жизненной энергии является причиной снижения защитных функций организма. Следствия могут быть самые различные в зависимости от наличия или отсутствия других кармических грехов. Синдром приобретенного иммунодефицита есть лишь частный случай проявления таких следствий.

Теперь, когда мыслеобраз гомосексуализма получил доступ к эгрегорам некоторых народов, как вполне нормальное явление, когда на государственном уровне обсуждается вопрос о равных правах гомосексуалистов с нормальными людьми, мы пришли к поворотному этапу нашего развития. Если коллективный эгрегор человечества примет гомосексуализм, то гибель цивилизации неизбежна. Что могут породить два человека одного пола? Что они могут сотворить, кроме явного неприкрытого узаконенного правительствами греха? Принятие гомосексуализма в сознание не проявится в следующем столетии. Оно грянет как гром среди ясного неба через несколько столетий. Говорить о глубине наших заблуждений в данном вопросе бессмысленно, мы пока живем одним днем. Для нас завтра не существует.

ОТ МАТФЕЯ. 5.

33. Слышали вы также, что предкам нашим сказано было: "Не нарушай клятвы своей, соблюдай клятву, данную Господу". Я же скажу вам: "Не клянитесь вовсе.

...

37. Если хотите сказать "Да", то и скажите просто "Да", а если хотите сказать "Нет", то и скажите просто "Нет". Все остальное от – дьявола.

Приведенные стихи перекликаются с запретом Ислама изображать человека. Поскольку мы не знаем истины о нем, то и нечего изображать. Видимая нами внешняя физическая форма не отражает истины. Аналогично с клятвами. Поскольку мы не знаем, что будет  с нами завтра, то и не следует давать клятвы. Человек не может влиять на свою судьбу и свои поступки в достаточной степени. Он лишь выбирает из того, что ему предложено, а не то, что он пожелает. На этом основано приведенное утверждение Нового Завета.

Человек, желающий посвятить себя Аллаху, не должен давать клятв никому, в том числе Единому Живому Богу. Однако утверждение о том, что человек не способен влиять на свою судьбу неверно. Человек действительно не может, он создан для одной жизни, после которой будет другой человек. Но мы знаем теперь, что мы не люди, а бессмертные дживы, которые воплощаются в человеческих телах и проживают на Земле не одну жизнь. Джива строит свою судьбу, он в текущем воплощении готовит основу следующего. И джива всегда достигает того, к чему стремится. Для него нет ограничения за исключением, если его замыслы разойдутся с Божественным сценарием и если к этому времени завершится очередной цикл, в котором была возможность для реализации замысла, а в следующем цикле такой возможности больше нет. Джива обладает большей свободой, чем человек, но все же не абсолютной.

ОТ МАТФЕЯ. 5.

38. Слышали вы, что сказано: "Око за око, зуб за зуб". 39. Я же говорю вам: Не сопротивляйтесь дурному человеку. Напротив, если кто ударит тебя по правой щеке, то подставь ему и другую щеку.

...

44. Я же говорю вам: любите врагов своих и молитесь за тех, кто преследует вас.

...

48. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

ОТ МАТФЕЯ. 6.

1. Остерегайтесь совершать богоугодные поступки при свидетелях, так как в таком случае не получите вознаграждения от Отца вашего Небесного.

...

5. И когда молишься, не уподобляйся лицемерам, которые любят стоять в синагогах и на углах улиц и молиться напоказ перед людьми.

Джива, познавший Божественные истины, не будет мстить по причине убежденности. Прочим же следует просто верить Иисусу Христу и не мстить никогда и никому, как бы сильна не была обида и унижение. Пока люди читают книги или слушают проповеди, они соглашаются не мстить. Но как только их коснется обида, они забывают о божественных заповедях и наперегонки пытаются изощриться в жестокости. Эта тема перекликается с вопросом сражения или мира и с вопросом любви своих врагов. Понятие морали относительное. Для человека, находящегося в гуне невежества, мораль одна, для находящегося в гуне добродетели другая, для осознающего себя дживой, третья, для дживы, осознавшего Единого Живого Бога, четвертая. Тот, кто скажет, что я не прав, что мораль для всех едина, тот просто не понимает жизни и стремится к личному превосходству над другими, даже если сам этого и не осознает. Например, Коран предназначен для людей, находящихся большей частью в гуне невежества и страсти. Новый Завет для людей, находящихся большей частью в гуне страсти, а Бхагавад-гита для людей, находящихся в гуне страсти и добродетели.

Именно с относительностью моральных критериев связаны различия в некоторых Божественных заповедях святых писаний. Рекомендуя ту или иную форму поведения, пророки подразумевали каких-то определенных людей, находящихся на одном из многочисленных уровней развития. Каждый должен выбрать то, что он считает для себя верным. Если ошибется, то уйдет в сторону от прямого пути, если определит верно свое положение, то его неприятности будут наименьшими, если забежит вперед неосознанно, то вынужден будет терпеть повышенные требования к себе, которые ему могут показаться наказанием. Тот, кто осмысленно выберет путь интенсивного развития, должен быть готов к тяжелым потрясениям, но в случае успеха он избежит изнурительного медленного пережевывания и заучивания Божественных истин.

В любом случае для всех джив месть есть грех. Месть есть желание зла другому. При этом желание зла приобретает форму мыслеобраза и становится частью ментального и астрального тела дживы. С таким грузом он придет в день Божьего суда в канал тестирования, с этим мыслеобразом зла он вынужден будет бороться в энергетической капсуле, а затем в очередном воплощении мыслеобраз преобразуется в кармические следствия для своего хозяина – творца. В Коране говорится неоднократно, кто творит добро, тот творит для самого себя, кто творит зло, тот творит для самого себя.

Подставить обидчику вторую щеку для удара есть образное выражение, которое описывает один из приемов астрального айкидо. Термина "айкидо" во времена Иисуса Христа не было, но искусство, которое мы сегодня называем астральное айкидо, было известно. Это прием астрального единоборства. Из этой же области человеческих знаний взята заповедь любви своих врагов. Таким образом, мы приходим вновь к вопросу борьбы и сражения. Используя боевую терминологию, оба описанные приема следует квалифицировать как жесткий защитный блок. Подставить вторую щеку для удара своему обидчику на астральном и ментальном планах при определенном уровне развития джив может быть расценено Аллахом как удар. Но это не удар, это бросок, который применяется в борьбе айкидо, в русском стиле и русском коловороте. Такой бросок применяет защищающаяся сторона, используя при этом энергию нападающего. Суть в изменении направления удара, когда нападающий не в состоянии больше контролировать свое тело. Желание любви своему врагу, кроме того, есть мощная заградительная сеть, именно так называется она в агни йоге. Без всякого сомнения, обе заповеди Иисуса Христа есть не слепое непротивление злу, а боевое оружие, которое может быть применено только в настоящем сражении. Применить его смогут люди, находящиеся хотя бы под частичным влиянием гуны добродетели.

Иисус Христос, не произнося слова "сражение", учит нас именно ему, но сражению не с мечом и автоматом, а при помощи более совершенного оружия. Применить это оружие для захвата или грабежа невозможно. Оно может быть применено только для защиты и в этом его превосходство над тем, которое сегодня мы используем. Непосвященные и малограмотные люди назовут эти приемы астрального айкидо магией, но так будет неверно. Со временем слово магия уйдет в историю, так как постепенно по мере познания законов мироздания люди познают все секреты явлений, которые сегодня относят к магическим.

Сейчас я не буду рассказывать о механизме действия приемов айкидо, на приведенных в стихах Нового Завета они не заканчиваются. Если на то будет Божья воля, я расскажу вам и об этом. Помните только, что кажущаяся материальность святых писаний, которую читатель может увидеть в моих записках, есть иллюзия величия человеческого разума. Духовность, недоступная человеческому сознанию, будет присутствовать на Земле вечно.

Запрещение молитвы и совершения добрых дел напоказ связано с двумя аспектами этого явления. Прежде всего, люди, которые молятся или совершают благодеяние напоказ, очень далеки от молитвы и добродетели. Они все это делают не ради общения с Богом и не ради нищих, которым дают милостыню, они все это делают только ради себя, что бы другие увидели и похвалили их, или назвали более совершенными, что бы получить в конечном итоге власть над окружающими. Второй аспект связан с явлением, которое называется современными экстрасенсами энергетическим вампиризмом.

По сути оба описанные аспекта есть одно и тоже. Джива, находящийся под влиянием страсти, желает почестей и богатства. Он для достижения этих целей под влиянием Люцифера стремится любым понятным ему способом достичь желаемого. Аналогично  действует человек, находящийся под влиянием страсти, который усиленно будет следовать заповеди: "подставь вторую щеку обидчику" или "люби врага своего". Его истинной целью будет не гармония, а личное превосходство над другими. Высшая мораль заключается в воспитании своего сознания до такого уровня, когда любовь ко всем людям уничтожит само понятие врага. В таком состоянии у дживы вообще не будет не только врагов, но даже противников или оппонентов. Такой джива понимает суть самых потаенных поступков и мотивов других джив и Единого Живого Бога.

Без знания законов мироздания невозможно осознать суть высшей морали, которая дается нам в святых писаниях. Без современной материальной науки невозможно познать, понять и осознать суть Божественных законов мироздания. Без совершенствования невозможно познавание, понимание и осознание. Без борьбы невозможно совершенствование. Эта логическая цепь бесконечна как сама жизнь дживы.

Будьте совершенны как Отец ваш Небесный.

ОТ МАТФЕЯ. 6.

7. И когда молишься, не болтай попусту, как язычники, которые считают, что будут услышаны благодаря своему многословию. 8. Так не уподобляйся им, ибо Отец ваш знает, в чем вы нуждаетесь, еще до того, как вы попросили Его об этом.

...

16. А когда поститесь, то не уподобляйтесь лицемерам с унылыми лицами, ибо они принимают мрачный вид, чтобы люди видели, что они постятся. Истинно говорю: им уже дана награда полная.

Я уже говорил в первой книге о молитве. Сейчас же хочу обратить ваше внимание на слова Иисуса Христа, которые он произносит в 8 стихе. Здесь ясно сказано, что Аллах и без наших слов знает о нашей нужде. Более того, Аллах знает, насколько будет полезным то, чего мы желаем. Нам ничего не будет дано по первому требованию, но лишь, после того как Единый Живой Бог убедится, что мы настаиваем на своем желании. Мы общаемся с Аллахом только в мыслях, только с помощью мыслеобразов и никаким другим способом. Наши словесные молитвы не несут в себе никакой полезной информации, они лишь способствуют соответствующему настрою нашего сознания. Голосовые вибрации производят настройку наших тел и нашего сознания на необходимую частоту вибрации, которая способствует наилучшему пониманию нами Божественных мыслеобразов, посылаемых нам. Это есть действие, которым мы подтверждаем нашу приверженность Единому Живому Богу.

Постепенно по мере совершенствования, джива достигает такого состояния сознания, когда молитва ему больше не нужна. Он приобретает способность настраивать свои тела и свое сознание на нужную для общения частоту. В дальнейшем джива достигает состояния, когда необходимость настройки утрачивается. Такой джива постоянно готов к общению с Единым Живым Богом. Он в любой момент времени задает вопрос и получает ответ. Такой джива действует только после совета с Аллахом. В их беседах присутствует полемика, поскольку не все дживе понятно. Иногда джива не в состоянии выполнить условия Аллаха, тогда он обращается к Аллаху с просьбой ослабить требования. Аллах не возражает, но предупреждает, что в этом случае неизбежны кармические следствия, черные или белые. Такие беседы происходят в мыслях, но это не раздвоение личности и не умопомешательство, как могут квалифицировать современные психиатры. Несовершенные дживы, которые в погоне за выгодой поспешат, могут получить то, что называется раздвоением личности или умопомешательством. Могут возникнуть и другие психические заболевания. Не следует полагаться всецело на святые писания или другую подобную литературу, в том числе и на мои записки. Всегда должен быть элемент здорового недоверия. Советы врачей психиатров не только не повредят, но наоборот уберегут вас от многих ошибок. Не верьте религиозным фанатикам, которые призывают к непродуманным действиям, они погубят вас.

Человеку дано физическое тело для применения, а не для его угнетения чрезмерным аскетизмом и истязаниями. Человеку дано эфирное тело не для отрицания и отвержения его, а для применения и управления с его помощью физическим телом. Не может быть физического тела без эфирного. Человеку дано астральное тело для применения и управления с его помощью эфирным и физическим телом, а не для истязания его бесцельными желаниями, наркотиками, алкоголем, наслаждениями. Человеку дано ментальное тело для творческого мышления, а не для ублажения самости. Ментальное тело должно управлять астральным, эфирным и физическим телами, а не физические желания, которые для многих людей определяют их образ мышления. Истина в нашей душе, которая есть часть нашего духовного тела, ибо мы в конечном итоге бессмертные дживы, воплощенные на планете Земля в человеческих телах.

ОТ МАТФЕЯ. 6.

19. Не накапливайте сокровищ на земле, где тлен ржавчина разрушают их, и воры врываются и крадут. 20. Но лучше копите себе сокровища на небе, где ничто – ни тлен, ни ржавчина – не уничтожит их, и куда воры не могут проникнуть и украсть. 21. Ибо, где ваше сокровище, там будет и сердце ваше.

...

25. Поэтому говорю вам: Не заботьтесь о том, что есть и что пить для поддержания жизни вашей, ни об одежде для тела вашего. Ведь жизнь больше пищи, а тело – больше одежды.

...

27. Да и кто из вас может заботой продлить свою жизнь хоть на час?

28. И зачем беспокоитесь об одежде? Посмотрите на полевые цветы, как они растут. Они не трудятся и не шьют себе одежды.

...

31. Так не беспокойтесь и не говорите: "Что нам есть?" или "Что нам пить?" или "Во что одеться?"

32. (Язычники беспокоятся обо всем этом). Ваш Отец Небесный знает, что вам все это нужно. 33. Беспокойся прежде всего о Царстве Божьем и о праведности, а все прочее будет вам дано в дополнение. 34. И не беспокойтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний день принесет с собой свои заботы. Каждый день полон своих забот.

Приведенные стихи можно истолковать буквально, но это будет не совсем верно. Чаще всего стихи святых писаний лишь открывают доступ к более глубокой истине, чем та, которая открывается при буквальном толковании. Богатства на небе есть правильный образ мышления, который позволит решать все возникающие проблемы без особых усилий. В данных стихах подразумевается, что человек мыслит правильно и ему теперь не о чем беспокоиться. Для человека, который еще не достиг нужного образа мышления, намного сложнее. Он еще не накопил на астральном и ментальном плане достаточное количество мыслеобразов, которые и есть богатство на небесах, не подверженное кражам.

В приведенных стихах сосредоточен большой пласт знаний и опыта, который требует пояснений. Для людей прошедших специальный курс обучения эти стихи принесут пользу, но для тех, кто слепо поверит сказанному, стихи принесут только страдания и разочарование. Для их понимания требуется комментарий. Я не смогу дать все необходимые объяснения, но то, что вы сейчас прочтете, поможет вам более правильно осмыслить сказанное в Новом Завете.

Человек есть джива, воплощенный в человеческом теле. Сейчас я применяю формулу строения человека, которая пригодна для обучения дживы до определенного уровня. Семь тел человека, о которых я говорю, на самом деле имеют другое строение, но для нас с вами пока достаточно знать три духовных и четыре материальных тела. Духовное тело состоит из брахмана, души и духовного разума. Материальное тело состоит из ментального, астрального, эфирного и физического тела. Я еще раз вам сказал об этом, что бы те, чье сознание готово продвинуться дальше моих объяснений, не связывали бы его с неполными истинами, которые я вам предлагаю. Моя схема пригодна для понимания многих явлений, но при углублении в познание мироздания она должна быть заменена на более верную. Если Аллаху будет угодно, то в следующей книге будет дана более совершенная схема строения человеческих тел. Для ее понимания потребуется полное осмысление того, что вы прочтете в первых двух книгах. Новая схема не будет соответствовать абсолютной истине полностью. Она приблизится к истине, но вновь не достигнет ее.

В Новом Завете не могла быть дана полная истина. Во всех святых писаниях не дана полная истина. Человек не в состоянии изложить в печатном слове абсолютную истину. Человек не в состоянии изложить в разговорной речи абсолютную истину. Человек не в состоянии познать абсолютную истину, будучи на планете Земля. Он вечно будет приближаться к ее познанию, и лишь джива, достигший высших миров, сможет в достаточной степени приблизиться к познанию абсолютной истины.

Что же следует отнести к богатству дживы, воплощенного на Земле? В зависимости от уровня сознания каждый из нас назовет различные предметы, вещи, знания, опыт, явления и прочее из того, что мы ценим. Крестьянин назовет дом и скот. Рабочий назовет заводское оборудование или свой личный автомобиль. Вместе они могут назвать своих детей или жен. Певец может назвать свой голос или музыкальную аппаратуру. Композитор, скорее всего, назовет богатством свой талант. Политик может назвать доверие народа. Ученый – знания и практический опыт. Священнослужитель назовет богатством или святое писание, или душу человеческую. Нам даже приблизительно не удастся перечислить все, что может быть названо людьми в качестве истинного богатства.

Биоэнерготерапевт, экстрасенс, маг копят в своем эфирном теле запас энергии, которая используется ими для совершения каких-то действий на эфирном плане. Они не очень-то пекутся о своем благополучии на физическом плане, поскольку их истинное богатство находится на эфирном. Они не задумываются, где им взять хлеб, поскольку их способности на эфирном плане обеспечивают стабильный доход на физическом. Получая вознаграждение за работу, они автоматически обеспечивают себя и семью хлебом и одеждой.

Композитор, поэт, актер, певец создают и копят свои богатства на астральном плане. Они не беспокоятся о хлебе и одежде, т.к. их ежедневный труд на астральном плане позволяет им иметь то, что требуется для ежедневного поддержания жизни на физическом плане. Автоматически они получают все необходимые энергии на эфирном плане.

Ученый, политик, священнослужитель, администратор копят и создают свои богатства на ментальном плане. Они не беспокоятся о том, как бы не забыть о необходимой им энергии астрального плана или эфирного. Они не беспокоятся о хлебе и одежде на физическом плане.

Мы сегодня живем в четвертой цивилизации четвертого круга бытия. Мы прошли множество этапов совершенствования. Сегодня нам нет необходимости беспокоиться о том, как происходит переваривание пищи в нашем организме, как циркулирует энергия по эфирным каналам и чакрам, как формируются астрально-ментальные мыслеобразы. Все это было пройдено много раньше. Сегодня перед нами Аллахом поставлены новые задачи для освоения. Следующие за нами цивилизации, будут отрабатывать другие задачи.

Среди нас есть люди, которые создают и копят свои богатства на духовном плане. Такие люди обеспокоены своей деятельностью на уровне духовного разума, души и брахмана. Их проблемы на ментальном, астральном, эфирном и физическом планах бытия решаются большей частью автоматически. Нам трудно описать и осмыслить богатства, которые ценны для этих людей. Прежде всего, к богатствам они относят моральную чистоту, гармонию, веру в Единого Живого Бога и другие наивысшие человеческие качества.

Но мы должны знать, что наши мыслеобразы, которые можно отнести к богатству, накопленному на небе, также подвержены кражам и тлену. Правда, это не те же кражи, которым подвержены богатства физического плана. Разрушение ментально-астральных мыслеобразов происходит по другим законам. Мыслеобразы как таковые не подвержены разрушению в нашем обычном понимании, но следить за их чистотой и сохранностью все же требуется постоянно. Они принадлежат материальному миру и этим все сказано. Материальный мир сам по себе подвержен периодическому разрушению. Мыслеобразы не являются исключением. Богатства, о которых говорит Иисус Христос, относятся к духовным планам бытия.

Для объяснения материальной сущности духовных богатств потребуется ввести читателя в более совершенную схему строения человеческого тела и тела дживы. На данном этапе предложенная мною схема исчерпала свои возможности. Любознательный читатель может изучить ее самостоятельно. Для этого ему потребуется воспользоваться индийской ведической литературой. Частичное представление о сути строения человеческих тел может дать Бхагавад-гита. Познать все сразу невозможно. Сейчас и здесь мы не будем углубляться в материальные представления посвященных людей. Ограничимся тем, что назовем истинным богатством высшие моральные принципы совершенного человека.

Разрушение мыслеобразов возможно вследствие воздействия на них другими мыслеобразами. Создавая свою систему мировоззрения, человек вынужден следить за чистотой и прочностью своих мыслей. Именно мысли обеспечивают реализацию всего задуманного человеком. Именно мысли без дальнейшего участия человека в процессе своей деятельности создают реальные и осязаемые следствия на всех других планах материального мира. Мысли активизируют вещество астрального, эфирного и затем физического плана. В результате их деятельности на планах ниже ментального мы наблюдаем события, которые порождены этими мыслями. В материальном мире мыслеобразы являются первопричиной всех получаемых нами благ или бед. Механизм очень сложен для описания, но постепенно мы сможем раскрыть основные принципы его работы. Это именно механизм, который может быть описан подобно тому, как описываются известные нашей науке природные явления.

Для того, что бы не беспокоиться о хлебе и одежде, следует побеспокоиться о достижении определенного уровня совершенства сознания, при котором наши повседневные заботы решались бы на уровне подсознательной деятельности. Сегодня мы не задумываемся о том, как создать себе наследника, т.е. родить ребенка. Мы просто находим подходящего супруга, совершаем половой акт и далее все происходит автоматически. Однако если мы желаем получить совершенную личность, то мы вынуждены трудиться дальше. На физическом и эфирном плане мы перевели процесс создания наследника в режим подсознательной деятельности, а вот на астральном и ментальном планах не все переведено на уровень подсознательного. Именно здесь мы вынуждены прилагать усилия и беспокоиться о воспитании ребенка. Но и здесь есть возможность "механизации" процесса воспитания без ущерба для развивающейся личности.

Тот, кто читал книги об Анастасии, возможно, помнит ее слова о мыслях, которые должны быть в сознании кормящей матери. Это есть один из приемов, который позволяет "механизировать" дальнейшее воспитание и обучение ребенка. Жизнь Анастасии и ее близких родственников может служить примером перевода на подсознательный уровень многих явлений, обеспечивающих человеку благополучие и комфорт на физическом плане бытия. При этом не требуется изобретать кондиционеры и жечь мазут, отравлять окружающую природу отходами химических заводов, разрушать почвенно-растительный слой на участках добычи полезных ископаемых и многое другое. Знания о таком способе управления своим сознанием, несомненно, есть более совершенное богатство, чем наши сегодняшние знания.

Человечество существует на Земле ради приобретения практического опыта, ради совершенствования сознания, которое мы сегодня представляем себе как нечто отвлеченное неосязаемое. Однако наше сознание есть совокупность организованного особым образом вещества, энергии и высшей субстанции, которую христиане называют духом, иногда подменяя это понятие другими низменными представлениями.

Постепенно продвигаясь по пути совершенствования, люди надеются достичь некоего состояния, которое названо раем или нирваной. Там по нашему разумению должны прекратиться страдания и трудности. Очередная утопия. Ленин говорил об этом более точно. По его мнению, при коммунизме исчезнут привычные нам пороки и трудности, но им на смену придут другие, которые будут связаны с более высоким уровнем совершенства сознания. Проблемы коммунистического общества нам кажутся несущественными, поскольку они далеки от нас и не осознаны нами. Потомки, несомненно, произнесут стандартную для нас фразу: "Нам бы их заботы!" То, о чем сегодня мы беспокоимся, станет понятным, обыденным и на нем не будет заостряться внимание. Все будет происходить автоматически.

В отличие от рая и нирваны Иисус Христос дает более точное определение общества совершенных личностей. Он говорит о Царстве Божьем. Царство Божье можно определить как совершенное сознание, как общность совершенных личностей, как сумму законов мироздания в совершенном мире, как следующий за Земным высший мир и т.д. Но в любом случае это не рай и не нирвана, в которых прекращается дальнейшее совершенствование дживы. Там нет покоя, о котором мечтают уставшие от испытания люди. В книге Булгакова "Мастер и Маргарита" в финальной сцене описывается разговор Воланда с посланцем Бога. Они обсуждают вопрос, куда отправить Мастера, в царство Воланда или Бога. Воланд говорит: "Возьми его с собой, он заслужил свет". Посланец отвечает кратко и емко: "Ему не нужен свет, ему нужен покой!" Можно спорить о мнении Булгакова, можно спорить о правильности понимания этой беседы, но спорить о том, что Царство Божье есть покой бессмысленно. Царство Божье есть несомненный свет и несомненное движение. Движение есть процесс совершенствования сознания дживы.

Приобретя новые знания и новый опыт, джива освобождается от прошлых страданий, которые заменяются новыми. Беспокойство о хлебе насущном заменяется беспокойством о чистоте моральных принципов жизни. В следующем мире понятное и привычное беспокойство уйдет в небытие, но на его месте будут трудности и напряжения, которые нами не могут быть сейчас познаны и тем более осознаны.

Путей для совершенствования сознания столько, сколько джив находятся в материальных мирах. Но все они могут быть классифицированы по схожим параметрам. Одним из таких параметров является область приложения усилий для достижения гармоничного развития личности. Каждый из нас может пойти по пути совершенствования только личных качеств или по пути совершенствования общественных взаимоотношений в семье, народе, государстве. Абсолютно личного, или абсолютно общественного пути совершенствования не существует. Возможны временные отклонения в ту или иную сторону. Чрезмерное увлечение личным совершенствованием обернется вынужденным страданием по вине общества, которое в текущем или в следующем воплощении поступит с вами таким же образом. Оно отвернется от ваших бед, как вы однажды отвернулись от его бед. Чрезмерное увлечение решением общественных проблем обернется личными проблемами. Ваш микрокосм ответит вам тем же, чем вы его облагодетельствовали, т.е. невниманием.

Человек есть бог своего микрокосма, в котором есть вселенные, галактики, миры, дживы, и прочие атрибуты внешнего макрокосмоса. Гармоничное сочетание внутреннего мира и внешнего есть одна из основных задач каждого из нас. Если нам удастся осознать свое истинное положение между этими двумя космосами, мы сможем осознать очень многое. В сознании совершенного человека за доли секунд обрабатывается информация, равная по объему Корану, Новому Завету, Бхагавад-гите, моим запискам о мироздании. Так представьте себе, сколько нужно написать книг, что бы передать вам знания о том, что создано людьми и Единым Живым Богом за миллионы лет развития нашего мира. Все что удастся мне, это показать где и что следует искать. Тот, кто попытается упрекнуть меня в нелогичности повествования, или в неточности изложения, или в беспорядочности распределения информации, тот просто не далекий самовлюбленный человек, чье сознание не простирается далее осознания его личного совершенства.

Будьте совершенны как Отец ваш Небесный, создайте гармонию внутри себя и вокруг себя. Китайские посвященные и индийские йоги считают, что начинать необходимо только с совершенствования своего внутреннего мира. Иисус Христос говорит: "Убери вначале бревно из своего глаза".

ОТ МАТФЕЯ. 7.

1. Не судите других, и не судимы будете, 2. Ибо Бог будет судить вас точно так, как судите вы других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как отмеряете вы другим.

Любая заповедь или закон мироздания имеет две составляющие своей реализации. Первая составляющая есть мертвый закон природы, который действует механически. Вторая составляющая связана с деятельностью высших живых существ или непосредственно самого Аллаха. Приведенный стих является наиболее ярким примером, на котором легче всего показать суть такого двойственного состояния. Для нас при нашем невысоком уровне сознания трудно разделить то, что следует отнести к мертвому закону природы и то, что следует отнести к деятельности живых существ. Задача усложняется утверждением о том, что все живые существа, включая нас, и все законы природы сотворены Единым Живым Богом. В существующей религиозной литературе разных народов наблюдается смещение понятия "мертвый закон природы", которым в некоторых случаях приписывается индивидуальность. Такие законы иногда называют богом или полубогом или еще каким-либо живым существом. По мере познания мы сможем уточнить все существующие разногласия подобного рода.

Прежде всего к числу живых существ отнесены многие явления природы, которые есть суть мертвый закон. Язычество, которое критиковалось монотеистами, отождествляло с богами известные нам явления природы, которые сегодня достоверно изучены. Сегодняшние толкователи монотеизма подобно язычникам отождествляют с богами или полубогами другие проявления мертвого закона, уподобляясь тем, которые приписывали живым существам привычные и известные явления, такие как молния, свет и прочее. Различия лишь в уровне поднятой планки осознанных явлений. Постепенно по мере познания законов Божественного мироздания, эта планка будет подниматься все выше и выше. Люди смогут познать все большее и большее количество явлений, которые сегодня приписываются живым существам. Здесь кроется причина по которой будет и в будущем существовать дуализм идеализма и материализма. Мертвые законы мироздания управляют людьми параллельно с живыми существами, которые действуют согласно Божественному сценарию.

Комментаторы монотеистических религий и авторы святых писаний склонны к упрощению понятий, которые прослеживаются в выражениях: "Господь будет судить вас", "Господь накажет за грехи", "Господь сотворил человека" и т.п. Дело в том, что Единый Живой Бог, о котором мы так много говорим и к которому мы апеллируем по поводу и без повода, создал механизм, а не каждого человека в отдельности. Механизм, созданный Аллахом, действует почти без его участия. Механизм настолько совершенен, что воспринимается людьми как живое существо. Реальные же живые существа, которые участвуют в воспитании джив, так же подвержены влиянию Божественных законов, и так же подчиняются им. Судьба джив, воплощенных в материальных телах, вершится при участии мертвого закона и мыслящих живых существ.

Для более подробного описания сути явления, описанного в приведенном стихе, придется отбросить ту схему строения человеческого тела и мироздания в целом, которые я обрисовал вам. Я уже несколько раз говорил, что описанная схема приемлема лишь в качестве учебного пособия, но не для глубокого изучения сути мироздания. Тем не менее она достаточно эффективна на начальных этапах изучения религиозной философии и теософии. Древние применяли ее и пользовались ею при обучении ищущих Божественного покровительства. Новый Завет не дает прямого описания мироустройства как, например Коран или Бхагавад-гита, но его стихи не могут быть истолкованы полноценно без углубления описанной мною схемы.

В связи с этим я заканчиваю данную главу и временно оставляю без внимания Новый Завет, чтобы дать более совершенную схему строения человеческого тела и мироустройства в целом. Она не будет идеальной, но более близкой к действительности, чем та, которая сегодня известна вам, уважаемый читатель. Не удивляйтесь, если мои слова будут расходиться с тем, что вам пришлось прочитать в других книгах, а иногда и в моих предыдущих записях. По мере осознания истины, вы выстроите свою схему мироустройства, используя прочитанные штампы.

15.12.99г.

Наука и религия о сотворении человека.

Мы, жители и дети Советской материалистической доктрины, много раз слышали, что человек и жизнь на планете Земля появилась в результате хаотического соединения частиц вещества. Полученное таким образом новое вещество в результате эволюции приобрело форму, которую мы сегодня наблюдаем.

Мы, люди выросшие в среде мусульманской и христианской религиозной веры, много раз слышали, что человека и Землю создал Бог. Мусульмане называли Бога Аллахом, а христиане Богом Отцом и говорили, что Иисус Христос есть Бог сын. Мы привыкли к такому противоречивому соседству двух точек зрения и не обращаем на них внимания, если только кто-нибудь не напомнит нам об их наличии.

Почему же мы не замечаем столь явного антагонизма и не стремимся уничтожить своих идеологических противников, как это бывало не однажды в истории человечества? Все просто, мы повзрослели. Наш духовный разум уже знает, что все произошло из одного источника, а различия связаны лишь с субъективными чертами характера отдельных личностей, которые время от времени появляются в обществе и будоражат сознание обывателей своими давно устаревшими и ложными идеями о противостоянии материализма и идеализма, о противостоянии Христианства, Ислама и Сознания Кришны.

Люди знают многих великих ученых и религиозных деятелей, через которых мы получили разнообразные знания о сущности мироздания. Их книги и высказывания передаются из поколения в поколение. Благодаря этим людям, мы имеем возможность, не проходить заново мучительной дорогой поиска истины, а воспользоваться готовыми шаблонами, объясняющими нам мироустройство. Наше образование основано на запоминании этих шаблонов. Наш способ принятия решения основан на анализе этих шаблонов и выборе наиболее подходящего по условиям сложившейся ситуации. Несомненно есть исключения, но это всего лишь исключения из общего правила. Подавляющее большинство людей мыслят именно шаблонами. Мы даже изобрели компьютер, который есть суть более совершенное устройство чем наше сознание, оперирующее готовыми шаблонами. Наш материальный ум есть ни что иное, как убогая и несовершенная модель компьютера.

Но не все люди мыслят так примитивно. Человеческое племя знает своих лучших представителей, которые могли мыслить не шаблонами, а неким другим способом, который мы называем творческим подходом, гениальностью, великим предвидением и т.д. Периодически появляются педагоги, которые пытаются изменить стиль и цель обучения детей и юношей. Они учат нас не анализировать шаблоны, а именно мыслить. Пока я не в состоянии охарактеризовать вам этот способ мышления, так как не нахожу нужных слов. Постепенно мы подойдем к более точному и более полному освещению данного вопроса. Ведь одной из главных причин появления моих записок является желание рассказать людям о наших возможностях, скрытых в потенциях человеческого сознания. Для объяснения этого явления необходима соответствующая теоретическая база данных, которую я пытаюсь создать путем параллельного чтения святых писаний и мыслеобразов, открывающихся мне при чтении того или иного стиха святого писания.

Отказаться от метода анализа шаблонов человечество не сможет, но оно может перейти на более совершенную форму этого анализа. Говоря языком программистов нам нужна более совершенная операционная система. Этой системой может стать то, что я в своих записках называю духовным разумом. А то, что я называю материальным умом есть устаревшая форма операционной системы, которая уже отработала свое и более ничего нового дать не сможет. Она навечно останется с нами для выполнения черновой повседневной работы, которая необходима, но которая не приведет нас в завтрашний день. Святые писания религий и Программа Коммунистической партии Советского союза есть ни что иное, как документы, определяющие критерии операционной системы отдельных групп людей. Государственные законы и нормы морали есть тоже самое. Суть их одна, но содержание и широта охвата сферы деятельности человека различна. Операционная система человеческого мышления не может быть изложена в одном документе. Это именно система – система взглядов, поступков, правил, знаний и чувств. Есть термин, который сегодня определяет комплекс человеческих устремлений, взглядов, государственных и моральных законов, этот термин есть "Идеология общества".

Идеология неизбежно должна принять что-то и отбросить что-то. В этом суть системы. В этом одна из причин противостояния различных групп людей. Не все звуки являются гармоничными музыкальными фразами – не весь опыт человечества применим для гармоничного развития общества. Понимание гармонии у всех разное, но есть общие принципы, которые приняты отдельной группой. Если группа близка к пониманию космической гармонии, то она жизнеспособна. Ее мыслеобразы объединяются в эгрегор. Эгрегоры подвержены тем же процессам мироздания, что и люди. Они рождаются, созревают, стареют и умирают. Придет время разрушения эгрегоров Мусульманства, Христианства, Сознания Кришны, Коммунистов и т.д. Сегодня народы бывшего Советского союза принимают участие в формировании новых эгрегоров, часть из которых будет поглощена и объединена в один мощный – он будет определять нашу дальнейшую судьбу. Другие эгрегоры ожидает скорое разрушение или жалкое существование, поддерживаемое недалекими, зараженными самостью людьми.

Эгрегор не есть застывшая и неподвижная форма. Он постоянно в движении, его составляющие постоянно изменяются. Однако, как и у человека, у эгрегора есть предел возможностей, определяющийся основополагающими мыслеобразами, которые явились его основой, его центром конденсации, стержнем его формирования. Мыслеобразы, включенные в эгрегор, и не соответствующие первичному Божественному мыслеобразу, явятся причиной страданий и бед людей приверженцев этого эгрегора. Мыслеобразы, соответствующие первичному мыслеобразу обеспечат здоровье эгрегора и его сторонников, которые будут питать свой эгрегор и получать от него нужную поддержку и энергию. Создание нового эгрегора произойдет независимо от того будут ли люди думать о нем или не будут. Это "мертвый" закон природы, который создан Единым Живым Богом, и который будет действовать до конца большой манвантары. Понятия "мертвый" и "живой" очень и очень условны и применяются мною только из соображений привычного для большинства читателей представления о мироустройстве. Это очередная дуальность, порожденная человеческим мышлением. В природе нет ничего мертвого и ничего живого, есть лишь переход из одного состояния в другое.

В мироздании нет понятий "религия" и "наука" отделенных друг от друга, это дуальность, порожденная нашей самостью. Мы ограничили себя этой дуальностью, включили в свои эгрегоры мысль противостояния материального и духовного, вражды мусульман и христиан и многое другое, что мешает нам, что терзает нас, что затуманивает наши мысленные взоры.

Почему так непохожи описания появления человека, данные в святых писаниях и в научных работах.

Одна из причин противостояния науки и религии связана с различиями в способе получения информации о нашем мироздании. Я уже поверхностно касался этого вопроса, ограничившись общими рассуждениями о познании от общего к частности и от частности к общему. Это справедливо, но не достаточно для полного ответа. Полного ответа я дать не смогу, но расширить и углубить тему мне по силам.

Всякий раз, когда человек задает себе вопрос, он неизбежно рано или поздно получает на него ответ. Это "мертвый" закон природы. Вопрос есть мыслеобраз с конкретной задачей. В зависимости от напряженности мысли при формировании вопроса человек способен получить различную глубину ответа. Но не только напряженность мысли влияет на форму и глубину ответа. Существенным и даже очень существенным фактором является готовность человека к восприятию ответа. Если человек не знаком с математикой и физикой, то ему будут непонятны ответы в виде математических формул и описания физических законов. Если он понятия не имеет о взаимном расположении планет и звезд вокруг Земли, если он не знает, что Земля круглая и удерживается в безвоздушном космическом пространстве с помощью энергетических полей, то такой ответ будет человеку не просто не понятен, но вообще не доступен.

Именно такую ситуацию мы имели во времена написания святых писаний и зарождения современных религий. Да это объективная реальность, которую мы вынуждены признать даже если она кому-то покажется оскорблением религиозных чувств верующих. Но я беру на себя смелость сказать, причем твердо без тени сомнения и вины, наши великие посвященные, создатели величайших религиозных учений были значительно менее совершенны чем мы с вами. Они не знали того, что знаем сегодня мы. Они не могли мыслить теми категориями, которыми мыслим сегодня мы с вами. Для них многое из того, что для нас является привычным и обыденным, было недоступным, не просто непонятным, а именно недоступным. Основная же масса людей, для кого предназначались религиозные учения, были несравненно более невежественными, чем пророки. Так какими же словами должны были объяснять Кришна, Моисей, Будда, Иисус Христос, Мухаммад людям открывшиеся им истины. Ни у пророков, ни у людей не было сегодняшних знаний о мироустройстве, поэтому и была принята форма семейной аналогии.

Семейная аналогия в святых писаниях является основополагающей. Семейная жизнь и взаимоотношения между родственниками были понятны людям, поэтому и откровения пророкам давались в такой форме. Людям были понятны законы животного мира, и поэтому многие откровения связаны с животными и растениями. Магия, как способ использования неосмысленных законов природы, применяла аналогии для создания магических ключей – шифров для запуска "мертвых" законов природы в нужное время, в нужном месте и с нужными целями. Пророки запрещали использовать магию, которая уводит людей в сторону от гармоничного развития, создавая иллюзию совершенствования, а на самом деле тормозя развитие сознания человека.

Время шло независимо от человеческих устремлений, реализовывался Божественный сценарий, действовал общечеловеческий эгрегор (эгрегор объединяющий мыслеобразы всего человечества, населяющего планету Земля), высшие живые существа, ответственные за развитие джив в человеческих телах, делали свою работу, все шло по заранее намеченному плану, в котором есть место для свободы человеческой воли. И люди пришли к сегодняшнему дню, когда перестали быть секретами многие, но далеко не все, законы природы, когда люди проникли в околоземное космическое пространство, когда люди приобрели новые знания, отличные от тех, которыми обладали предки 5000 ¸ 2000 лет тому назад. Научно-технические достижения вскружили головы и религиозные учения под влиянием самости решено было выбросить за ненужностью. Что сказать по этому поводу? Увы, мы все бываем детьми и лишь затем взрослыми. Наши коммунистические лидеры, оттолкнувшие вместе с христианством Единого Живого Бога, допустили непростительную ошибку. Современную религию действительно можно считать опиумом для народа, но ведь взамен ее никто и ничего пока еще не предложил. А если кто и предлагал, то лишь убогое подобие существующих религий. Все вновь создаваемые "религии" не тянут даже на приличную общественную организацию. Нет сегодня замены Христианству, Мусульманству и Сознанию Кришны. И не следует принимать во внимание похотливые устремления отдельных священнослужителей, которые порабощены своей самостью.

Вот еще один ответ на вопрос о причинах различия в описаниях сотворения человека в научных и религиозных трудах. У некоторых читателей может сложиться мнение о нашем превосходстве над великими пророками, после прочтения предыдущих абзацев. Не заблуждайтесь! Знания пророков были более универсальны, чем знания современных ученых. Их знания есть сокровенная истина, которая недоступна нам. Изучение текстов святых писаний ничего кроме развития материальной памяти вам не даст, если не углубляться в суть этих писаний, которая скрыта за метафорами и аналогиями. Современная наука страдает полным отсутствием образности. Она совершенно голая, не имеющая никакого скрытого от наших органов чувств подтекста, чего не скажешь о святых писаниях. Наша наука основана на тех явлениях, которые доступны нашим органам чувств непосредственно или с привлечением приборов, которые лишь позволяют расширить возможности тех же шести чувств, которыми обладает современный человек. Ученые ограничили себя рамками того, что может быть измерено, увидено, осмыслено только шестью органами чувств. Шесть чувств, шесть органов чувств, шесть объектов чувств. Для увеличения возможностей этого способа познания мироздания люди построили множество различных машин и приборов, они надеются с их помощью проникнуть в самые удаленные уголки мироздания. Это не просто утопия, это даже не заблуждение, это чистой воды суеверие.

По-видимому, читателю будет непривычно слышать это слово применительно к науке, но направление, в котором движется основная масса ученых именно суеверие. Отдельные голоса ученых-новаторов тонут в общем потоке ограниченности и самости. Картина нашего бытия усугубляется еще большей ограниченностью большинства политических деятелей, которые не способны отделить политику от экономики, а экономику от личного благосостояния. Именно в такой ситуации строится новый эгрегор. С некоторой натяжкой слово эгрегор можно было бы заменить словосочетанием национальная или государственная идея.

Вот главные причины различия в описаниях сотворения человека, данных нам святыми писаниями и наукой. Одни оперируют только данными воспринятыми материальными органами чувств, а другие опираются только на духовный разум, прибегая к помощи убогой семейной и животной аналогии. Все попытки описать сотворение человека в ближайшее время (несколько тысяч лет) будут вращаться вокруг применения новых аналогий. Первая из которых будет скорее всего связана с сегодняшними научными достижениями. Далее по мере открытия и изучения новых законов природы, эта аналогия будет совершенствоваться и дополняться, но в любом случае это будет только лишь аналогия, а не истинное описание сути сотворения. В ней будут присутствовать несомненные истины так же как они сегодня присутствуют с описаниях святых писаний. Постепенно количество истины в таких аналогиях будет увеличиваться.

Спор религиозных деятелей и научных работников о сотворении человека и способах познания этого явления сам по себе есть большая тема для обсуждения. Они переплетены между собой и тесно связаны с другими аспектами человеческого бытия и развития джив во вселенной. Далее я предлагаю вашему вниманию, то что я смог увидеть и осознать в процессе поиска ответов на мучающие меня вопросы. Мне пришлось отложить в сторону Новый Завет, но я не изменил принятой вначале методике изложения, когда святые писания инициируют ход нашей беседы о мироздании. Случилось то, что рано или поздно должно было случиться. Мы подошли к необходимости расширить свой кругозор и повысить уровень восприятия информации. Беседовать об истинах заложенных в текстах святых писаний на прежнем уровне нет смысла. Толочь воду в ступе вы сможете и без моего участия. Я же для продолжения своей работы вынужден дать вам более глубокое представление об обсуждаемой нами стороне человеческого бытия.

Кроме того, я вам уже говорил, что "Записки о мироздании" позволяют мне во время работы над ними познавать новое и более четко формулировать уже осознанное. Для кого я в большей степени работаю, для вас или для себя, сказать не могу, затрудняюсь.

С чего все началось?

Этот вопрос интересовал наших предков, интересует он нас и сейчас. Придется смириться с тем, что исчерпывающего ответа на него люди никогда не получат. Однако есть возможность проследить путь человека в истории вселенной до некоторой отметки, за которой увидеть что-либо будет уже невозможно. Математики или люди, знакомые с математикой могут сравнить это явление с гиперболической функцией аргумента, когда график функции бесконечно приближается к оси координат, но никогда ее не достигает. Тоже явление наблюдается и будет наблюдаться в обозримом будущем по отношению к желанию людей познать суть бытия в полном объеме.

Но мы сегодня знаем намного больше наших предков и у нас намного большее количество данных для анализа. Я смогу рассказать только о небольшой части из того, что накопило человечество. Пытливые читатели найдут недостающие им знания в многочисленных трудах религиозных деятелей, ученых и философов.

В первой книге я говорил о трех субстанциях: брахман, шакти и пракрити. Их трудно назвать субстанцией, но другого термина я не могу подобрать. Это три первородные составляющие всего сущего, что известно людям. Они обладают характеристиками, которые мы без труда можем различать и разделять именно по тем признакам, на основании которых, в общем-то, и появилось это разделение.

Брахман по своим характеристикам следует отнести к понятию "поле", которое известно нам из физики. Магнитное, гравитационное, электрическое и т.д. поля изучены людьми достаточно хорошо, чтобы различать их свойства и основные качественные характеристики. Поле это не вещество и не энергия. Это что-то, что управляет энергетическими потоками и силами. Его невозможно пощупать руками, но его присутствие человек способен в некоторых случаях ощущать с помощью своих шести органов чувств и шести чувств. Чаще всего человек ощущает не само поле, а силы и энергии, которые воздействуют на человека. Еще не вошло в широкую практику понятие психического поля, но понятие ментальное поле (менталитет) уже применяется и довольно часто в среде общественно-политических деятелей. Не существует в пространстве места, где отсутствовало бы поле. Поле обладает измеряемыми параметрами: напряженность, направленность и другими, известными науке и пока еще не известными.

Шакти по своим характеристикам следует отнести к понятию "энергия", которое известно нам из физики. Энергия не может существовать без поля. Шакти не может существовать без брахмана. Споры о различных видах энергии, которая в отдельных случаях появляется при отсутствии поля, беспочвенны. Причиной таких споров может явиться лишь ограниченность оппонента, который способен воспринимать в своем сознании лишь привычные нам разновидности полей, например, магнитное или электрическое. При отсутствии таковых он заявляет, что кинетическая энергия движущегося твердого предмета не связана с деятельностью какого-либо поля, но это далеко не так. Поле всегда управляет энергией. Параметры энергии: плотность потока, мощность, сила воздействия и другие, известные и неизвестные науке. Энергия всегда воздействует на вещество, характеристики энергии определяются полем.

Пракрити по своим характеристикам следует отнести к понятию "вещество", которое нам известно из физики и химии. Вещество не может существовать без поля и энергии, так же как поле и энергия не могут существовать без вещества. Это единое целое, обладающее свойствами поля, энергии и вещества. Брахман, шакти и пракрити есть единое целое, которое неотделимо друг от друга и не может существовать вне связи друг с другом. Вещество в отдельных случаях мы можем пощупать, энергию ощутить органами чувств, о поле мы можем судить по его признакам. Поле человек не способен почувствовать, он может лишь догадаться о его присутствии.

Существуют ли эти субстанции в первородном неделимом состоянии? Скорее всего нет. Более того, скорее всего не существует их начало или конец. Во всяком случае, для дживы, воплощенного в человеческом теле, ответа на этот вопрос не существует. Ответ на этот вопрос следует искать не на Земле, здесь его найти невозможно. Позже, когда мы с вами будем рассматривать психологические аспекты человеческого совершенствования и моральные критерии поиска истины, мы обязательно коснемся вопроса, что искать, где искать и как искать. Сейчас же обратимся к теории относительности Эйнштейна, которая в значительной степени облегчит нам понимание и осмысление того нового, о чем вы читаете в моих записках. (если, конечно, это для вас ново). Допустим, что существуют неделимые элементы: брахман, шакти и пракрити. Допустим, что именно с этих неделимых элементов (субстанций, формаций, корпускул и т.д.) все и начинается. Теория относительности позволяет нам допустить, что это есть условная точка отсчета времени и пространства. Тогда мы можем нарисовать следующую картину.

В данном примере мною использована числовая аналогия отображения действительного положения вещей. Возможны другие аналогии для описания того же явления. Иисусом Христом использовалась аналогия сеятеля, засевающего поле и собирающего урожай после созревания зерен. Отделение зерен от плевел есть процесс исключения повторяющихся цифр в моей аналогии. Конец света есть период уничтожения всех нерациональных повторений.

В моем примере отражены не все возможные варианты взаимодействия элементов. Например, я не включил в таблицу явные повторения: 1+2+2+3+4+5+6+7=29; 5+5+5=5; 5+6+7+7 и тому подобные, которые существуют в реальности, и которые, без всякого сомнения, будут удалены в "конце света".

Выделенные мною в таблице сочетания элементов могут быть оспорены людьми знакомыми с нумерологией. Действительно в нумерологии, из которой мною позаимствован способ обработки цифровой информации, суммы чисел: 2+5+7=14; 7+7=14; 1+1+4+8=14 не тождественны. Первое число 14 не тождественно второму и третьему числу 14. Скорее всего так в действительности и происходит. Ведь если бы был важен только конечный результат, то путь его достижения не имел бы значения. Однако в реальности путь достижения результата имеет первостепенное значение. Более того, как вы позже узнаете, результат будет достигнут сам собой, если соблюдены условия предписанные Единым Живым Богом.

Таблица № 1.

Первородные элементы.

Первый цикл взаимодействия элементов.

Второй цикл взаимодействия элементов.

n-й цикл взаимодействия элементов.

Брахман-1

Шакти – 2

Пракрити-3

1+1=1

1+2=4

1+3=5

2+2=2

2+3=6

3+3=3

1+2+3=7[48]

1+2+3+4+5+6+7=29

1+2+3+4+5+6=22

1+2+3+4+5=16

1+2+3+4=11

1+2+3=7

1+1=1

1+2=4

1+3=5

1+4=6

1+5=7

1+6=8

1+7=9

2+3+4+5+6+7=28

2+3+4+5+6=21

2+3+4+5=15

2+3+4=10

2+2=2

2+3=6

2+4=7

2+5=8

2+6=9

2+7=10

3+4+5+6+7=26

3+4+5+6=19

3+4+5=13

3+3=3

3+4=8

3+5=9

3+6=10

3+7=11

4+5+6+7=23

4+5+6=16

4+4=4

4+5=10

4+6=11

4+7=12

5+6+7=19

5+5=5

5+6=12

5+7=13

6+7=14

6+6=6

7+7=7

По окончании времени, отведенного на создание всех возможных соединений элементов, происходит отбор рациональных сочетаний, которые не повторяют уже созданного. Именно это явление называется концом света.

В очередном цикле взаимодействия элементов принимают участие все элементы, которые были созданы в течении времени, отведенного для реализации всех возможных вариантов.

В таблице жирным курсивом выделены схожие элементы, которые возможно подлежат удалению по окончанию цикла.

Приведенная мною таблица характеризует общий принцип и общую для всех циклов развития суть. Для каждого элемента вселенной существует свой индивидуальный цикл. Наложение циклов друг на друга усложняет возможности анализа, но здесь также есть возможность унифицированного подхода. Протяженность циклов рассчитана таким образом, что периодически происходит совмещение начала или концов некоторой группы циклов. Для каждой группы циклов такие совпадения происходят через одно и тоже время. В данном случае применение атомных часов, точностью которых гордятся современные ученые не приемлемо. Наиболее точное время может быть определено только по расположению космических объектов, которые и определяют время, начало и протяженность циклов. Атомные часы, возможно, будут полезны для изучения некоторых явлений, но при расчете продолжительности космических циклов нам пока они не нужны.

Кстати, раз уж мы заговорили об атомных часах думаю, что было бы полезно не подводить их, подстраивая под солнечные циклы, а понаблюдать за их ходом на протяжении нескольких сотен лет. Возможно при этом будут обнаружены интересные эффекты, которые приоткроют тайну времени. Человечество не сможет развиваться без экспериментальной науки, а атомные часы это реальная возможность познать непознанное и возможно неожиданное.

Вернемся к теме подзаголовка: с чего все началось. Итак, мы пришли к заключению, что нам не удастся познать начало начал, более того мы вынуждены были признать, что зарождение жизни произошло путем слияния первородных субстанций с последующим их многократным повторным соединением. Теория материалистов о случайном происхождении жизни находит свое подтверждение. Да в течение периода хаотического соединения элементов эта теория находит свое подтверждение, но не более того. Анализируя жизнь на планете Земля и то, что нам доступно в нашей вселенной, неизбежен вывод, что здесь нет ничего повторяющегося или неразумного. Именно при таком анализе, если он проводится беспристрастно, человек убеждается в присутствии руководящей и направляющей разумной сущности, которую монотеисты называют Единый Живой Бог, материалисты всемирным законом. Наиболее ярко сила и власть этой сущности проявляется в периоды суммирующих циклов (концов света). Здесь самые ярые материалисты поминают его имя по поводу и без повода. В эти периоды разрушается все ненужное, нерациональное и неразумное. Не существует различий между людьми, животными, планетами, машинами, мыслеобразами, эгрегорами, все подчинено единой воле и единому критерию.

То, что математики называют бесконечностью и обозначают символом

Манвантары и пралайи.

Если учесть, что Единый Живой Бог существует бесконечно длительное время, т.е. так давно, что его следы теряются в бесконечности истории, доступной человеческому воображению и пониманию, то уместным будет вопрос: "Что такое манвантара и что такое пралайя?", о которых упоминалось в первой книге.

Теософы и индийские посвященные говорят, что манвантара есть проявленное состояние Единого Живого Бога, а пралайя его непроявленное состояние другими словами пралайю можно назвать состоянием сна, а манвантару активным бодрствованием. В священных книгах дается подробное описание того, что происходит в этих состояниях. Любознательный читатель сможет самостоятельно изучить эти описания. Все, что человечество знает о Едином Живом Боге, есть знания, полученные способом аналогии плюс осознанные и осмысленные размышления философов, адептов и архатов. Сомневающийся материалист в любой момент времени имеет возможность подвергнуть сомнению все записи наших предков и современников по данному вопросу. С его точки зрения это действительно так.

Для того чтобы отнестись с пониманием к подобного рода описаниям того, что человек не видел глазами, не слышал ушами, не попробовал на вкус, нужны не только крепкие мышцы, гибкий материальный ум, но и нечто большее. К этому большему, прежде всего, следует отнести способность чувственного образного восприятия, интуитивного восприятия и способность мыслить не с помощью набора штампов, а именно мыслить, т.е. искать и находить то, чего не было заложено в сознание во время общения с книгой или другим человеком. Закоренелые материалисты такими способностями не обладают, независимо от объема накопленных знаний. Если бы они обладали такими способностями, они немедленно поколебались бы в своей убежденности, ибо очевидная несостоятельность материалистического представления о мироздании стала бы для них реальностью.

Такое вступление пришлось сделать в связи с неизбежным обвинением в мой адрес о том, что мои записки родились благодаря богатому воображению и желанию пощекотать нервы окружающих меня людей.

Теософы и архаты говорят об одной большой манвантаре и одной большой пралайе, которые периодически наступают в космическом пространстве. С началом большой манвантары по их свидетельству начинается создание множества вселенных. Наша вселенная, созданная примерно 25 млрд. земных лет назад, одна из бесчисленного множества. Напомню, что вселенная вмещает в себя сотни миллионов галактик, а каждая галактика вмещает сотни миллионов звездных систем, подобных нашей солнечной планетарной системе. Оставим свидетельства древних без комментария, спорить не имеет смысла.

Все вселенные, которые вмещает бесконечное пространство, созданы не единовременно, а поочередно в зависимости от их индивидуальных циклов. Созданием этих вселенных управлял, управляет и будет управлять Единый Живой Бог. Каков Он пока рассматривать не будем. Увидеть начало и конец большой манвантары или пралайи всего пространства, заполненного вселенными, нам никогда не удастся, поскольку после разрушения одних появляются другие и так далее. Подобный процесс мы наблюдаем внутри нашей вселенной, когда одни галактики приходят на смену другим. Подобный процесс мы наблюдаем внутри галактик, когда на смену одним звездным планетарным системам приходят другие. Подобный процесс мы наблюдаем на Земле, когда на смену одному живому существу приходит другое похожее или совершенно отличное. Подобный процесс мы наблюдем в человеческом организме, когда независимо от нашего сознания на смену одним живым клеткам приходят другие.

Когда-то текущая манвантара началась с появления первых признаков твердого вещества. Сейчас не будем рассматривать ее в подробностях, для рассмотрения мы изберем более мелкую манвантару. Такой подход поможет с большей легкостью объяснить суть происходящих событий. Пралайя это состояние пространства, когда проявленные вселенные отсутствуют. Слово "проявленные" следует понимать с точки зрения человеческого сознания и не более того. Наши органы чувств способны воспринимать ограниченный спектр сигналов. Отсутствие сигналов, которые способны воспринимать наши органы чувств, не означает отсутствие таковых в других спектрах, недоступных нам. Другими словами вселенные и высшие живые существа в период пралайй несомненно существуют и действуют, но сигналов, которые могут быть приняты человеческими органами чувств нет. Это не сон живых существ и не их другое состояние, они не подвержены манвантарам и пралайям в нашем человеческом понимании, но просто отсутствуют планеты, звезды, вселенные, человеческие материальные тела и другие объекты, которые мы привыкли воспринимать своими шестью органами чувств, шестью чувствами.

Джива есть живое существо, которое проходит зарождение, развитие, обучение и совершенствование в материальном мире, который есть суть единый с духовным. Для дживы Единый Живой Бог создает необходимые условия в специально для него созданном мире, этот мир мы называем материальным, а тот, в котором живет Аллах, духовным. Понятие материального и духовного миров относительно. Граница между ними существует только в сознании развивающихся джив. Причем по мере совершенствования эта граница перемещается и в конечном итоге исчезает. После воплощения в человеческом теле джива проходит цикл воплощений в телах ангелов, затем в телах демонов, затем в телах липиков[49] и лишь после этого джива получает доступ в мир, где обитает Единый Живой Бог. Приведенная очередность воплощения в телах человека, ангела, демона, липика, не опечатка и не ошибка, именно такова последовательность циклов воплощения в телах материального мира. Утверждение о возможности мгновенного переселения в обитель Аллаха (Кришны) за какие-то заслуги есть заблуждение, граничащее с суеверием.

Суть странствий джив по циклам воплощений и развоплощений связана с необходимостью накопления нужного ему опыта, нужного набора элементов, которые джива собирает, переходя из одного цикла создания элементов в другой. Он странствует по циклам, которые в абстрактной форме я привел в настоящей главе (см. таблицу № 1.). "Рождение" дживы происходит в первом цикле, когда вступают во взаимодействие три первородных элемента: брахман, шакти и пракрити. На этом этапе индивидуальность дживы полностью отсутствует. Индивидуальность на этом этапе развития едина для всех "зародышей" джив. У них есть лишь "энергия" для продолжения следующих циклов формирования элементов. В них есть лишь жизненный принцип, который заложен Единым Живым Богом, принцип постоянного движения. Брахман воздействует на шакти, шакти воздействует на пракрити, пракрити воздействует на брахмана. Говоря языком физики, система брахман – шакти – пракрити в определенных условиях лишается устойчивости, присущей ей в естественном состоянии. В этом главный секрет жизненной силы, заложенный Аллахом, данная система лишается состояния покоя в момент начала манвантары. Ничто и никогда, кроме самого Аллаха, не может уравновесить эту систему, ее можно только разрушить, но разрушенные составные части все начнут с нуля. Аллах является первопричиной, которая выводит из состояния покоя первородные элементы. Далее происходит процесс, который можно сравнить с известной нам цепной реакцией распада атомного ядра урана.

Начало манвантары связано с появлением условий способствующих нарастанию условий, когда система брахман – шакти – пракрити теряет состояние покоя. Начало пралайи связано с исчезновением этих условий, когда данная система, наконец, приобретает состояние покоя. Центральная точка манвантары связана с максимумом условий, лишающих систему покоя, центральная точка пралайи связана с максимумом условий, обеспечивающих покой. Процессы, протекающие в пространстве с начала до конца манвантары, и есть то, что мы называем управляемой ядерной реакцией. Только с той разницей, что наша ядерная реакция неспособна к созиданию, а манвантара по своей изначальной природе и замыслу есть исключительно созидательный процесс. Только управление процессом сотворения новых элементов обеспечивает гармоничное развитие вселенных. Без этого регулирующего и управляющего начала о созидании путем стихийного сочетания элементов не может быть и речи. Только глупец способен поверить в способность стихии созидать.

Кто такой Аллах мне не удастся объяснить до тех пор пока я не дам разъяснения о том, кто такой человек. Поэтому читателю придется набраться терпения и на данном этапе нашей беседы наличие Единого Живого Бога принять как неоспоримую аксиому. Это тот, кто способен вывести из состояния устойчивого равновесия первородные элементы брахман – шакти – пракрити, а затем управлять процессом образования новых элементов с целью выращивания из них сознательных живых существ, которые в Бхагавад-гите называются дживами. Это тот, кто производит отбор наиболее способных к гармоничной жизни джив и постепенно наращивает их силу. Это тот, кто ждет джив в своей обители в конце манвантары. Только те из джив, которые доберутся до конца манвантары, возможно будут названы детьми Аллаха, но не ранее того.

Первородные элементы и их состояние следует сравнить с известными нам молекулами и атомами. Для Аллаха это один из множества известных ему элементов, состоящий из более мелких частиц вещества, набора сил и энергий, которые обеспечивают устойчивое состояние этого по сути своей единого элемента. Брахман – шакти – пракрити есть одна "молекула" элемента, который в нашем сознании представляется как неделимая частица чего-то. Для Аллаха это такой же элемент из множества, имеющий свое внутреннее строение, свои отличные от других элементов характеристики. В начало манвантары вступает бесчисленное множество таких единичных "молекул". Из каждой отдельной системы брахман – шакти – пракрити в конце манвантары должен сформироваться полноценный джива. Но в действительности так не происходит полноценными становятся далеко не все. За одну манвантару джива не способен пройти путь от "зародыша" до полубога. Для такого роста ему потребуется как минимум несколько больших манвантар.

Для упрощения общения и понимания в дальнейшем нам следует ввести некоторые новые термины и уточнить уже используемые в "Записках о мироздании".

Атма – "частица", "молекула", "корпускула", система брахман – шакти – пракрити, которая представляется человеку как неделимая, подготовленная Аллахом для ввода в материальный мир с потенциальной возможностью преобразования в живое существо. Атма есть прочная самодостаточная система "поля", "энергии" и "вещества", которая изначально находится в состоянии устойчивого равновесия. Атма способна противостоять всем известным человеку способам нарушения состояния устойчивого равновесия. Как бы далеко человечество не продвинулось в познании мироздания, оно никогда не достигнет способности вывести атму из состояния устойчивого равновесия, если даже удастся ее обнаружить любыми доступными в будущем способами. Способность обнаружить атму, возможно, может быть доступна только полубогам, но это уже последний уровень развития джив.

Джива – живое существо, которое развивается из атмы, после вывода ее из состояния устойчивого равновесия. Где находится граница между бессознательной атмой и сознательным дживой определить трудно, да, по-видимому, в этом и нет острой необходимости. Джива развивается путем присоединения к возбужденной атме новых элементов, которые образуются ее составляющими как показано в таблице № 1. Атма сама творит новые элементы и сама присоединяет их к себе под воздействием посылаемого ей импульса неуравновешенности, который исходит от Единого Живого Бога. Сознание дживы зарождается постепенно по мере набора необходимого количества им самим созданных элементов. Джива сам строит свое тело, свое сознание и свою судьбу. Он свободен в выборе в тех рамках, которые сам себе создает, и в тех, которые установил Аллах, ограничивая дживу с целью недопущения хаотического развития событий. Ограничения Аллаха связаны лишь с охраной дживы от саморазрушения. Никаких других рамок Аллах не устанавливает. Джива не может быть кем-либо разрушен (т.е. убит), он не может разрушить сам себя до первоначального состояния атмы. Однако джива способен значительно затормозить свое развитие, если в период осознанных действий будет стремиться к преодолению установленных Аллахом рамок.

Материальный мир – система специально созданная Аллахом с целью взращивания джив. Джива входит в материальный мир в виде бессознательной атмы и развивается до полубога. Материальный мир можно сравнить с утробой матери, с яйцом, где происходит развитие зародыша до состояния, когда зародыш превращается в человеческого детеныша или цыпленка курицы. Можно сравнить, но не отождествить. Пройдя нужное количество циклов присутствия в материальном мире в необходимом количестве больших манвантар, некоторые из джив достигают божественной обители и больше уже никогда не возвращаются в материальный мир. Аллах не может воплощаться в телах людей или полубогов, как об этом говорят некоторые религии. Это невозможно так же как невозможно вместить океан в ведро, даже если это ведро ничем не заполнено. Аллах воздействует на джив при необходимости с помощью посредников или лично через атму и брахмана. Для дживы материальный мир объективная реальность. Но материальный мир есть творение Божественной мысли и с его позиций он может быть определен как иллюзорный.  Однако понятие иллюзорности материального мира связано с той идеологией, которая сегодня присутствует в человеческом обществе.

Материальные тела дживы – система специально созданная помощниками Аллаха для дживы, которая ограничивает дживу в выборе создаваемых им новых элементов для присоединения к своему телу. Существует градация материальных тел, позволяющая дживе ощущать только ограниченный спектр информации, отсекая всю прочую, которая способна помешать поступательному развитию сознания дживы. Все формы материальных тел предопределены Аллахом, а помощники лишь обеспечивают реализацию его замыслов. Электрон, атом, молекула, вирус, живая клетка, растение, животное, человек, ангел, демон, липик, архангел, люцифер, полубог есть неполный перечень материальных тел джив, в которых происходит их развитие и совершенствование. Материальное тело человека есть единое неделимое целое, которое условно можно разделить на составные части. Та схема человеческих материальных тел, которую я приводил в первой книге, приемлема лишь в качестве учебного пособия и для связи с существующей системой мировоззрения. Все без исключения материальные тела состоят из материальных тел других джив. Это ключевое отличие живого существа от материального тела. Живое существо цельная и неделимая система гармоничных элементов, а материальное тело есть временное сообщество других живых существ, которые не по своей воле объединены в некую систему для обслуживания потребностей более совершенного живого существа. Таким образом в человеческом сознании произошло смещение понятий материальный и духовный мир. Мир, в котором существует человек, следовало бы назвать духовным, поскольку нас окружают только живые существа. А вот мир, в котором существует Аллах, материальным, поскольку тело Аллаха состоит из отдельных неодушевленных элементов. Тела джив также состоят из неодушевленных элементов. В данном утверждении содержится множество причин для продолжения споров между идеалистами и материалистами. Этот спор, по-видимому, вечен как жизнь.

Большая манвантара – временной отрезок пространства, в котором происходит управляемая цепная "реакция" синтеза, направленная на сотворение и развитие живых существ, которые в этот период их существования названы нами дживами. Манвантара характеризуется нарастанием до заданного Аллахом максимума возбуждающего "поля" с последующим его ослаблением до минимума. Именно это "поле", которое в современных религиях называется Божественным логосом (Божественным словом, Божественной мыслью), обеспечивает протекание "реакции" синтеза, управление ею. В первой части манвантары происходит нарастание творческого потенциала, а во второй его ослабление. Первая часть характеризуется преобладанием хаотических созидательных процессов, вторая преобладанием отторжения того, что не соответствует гармоничным законам мироздания. Любая манвантара может быть разделена на периодические циклы, которые повторяются с определенной и постоянной частотой. Начало манвантары можно определить как начало всех циклов (начало времен), а ее конец как завершение всех циклов (конец времен). Более точным будет следующее определение начала и конца манвантары. В конце и начале манвантары происходит наложение в одной временной точке всех пиков максимумов или минимумов циклов составляющих эту манвантару. Не существует четких границ между манвантарой и пралайей.  Световой день, лето, рабочая неделя есть примеры манвантар. Ночь, зима, выходные дни есть примеры пралайй.

Малая манвантара – есть временной отрезок пространства, который является составной частью большой манвантары. Начало и конец малой манвантары есть временные точки, в которых происходит наложение максимумов или минимумов временных циклов, входящих в состав малой манвантары. Все циклы состоят из различного рода манвантар и пралайй.

Большая пралайя – есть вторая (из двух) составная часть большого Божественного цикла творения. В отличии от манвантары пралайя характеризуется отсутствием возбуждающего воздействия на атмы, на джив, на других живых существ. Это период покоя и осмысления пройденного пути, период накопления жизненных энергий перед очередной манвантарой. Жизнь в обители Аллаха не прекращается с наступлением пралайи, но материального мира в этот период не существует. То, что оказалось созданным вопреки требованиям гармонии, остается без внимания Аллаха. Дживы, утвердившиеся в самости получают возможность делать все, что им вздумается. Аллах не разрушает созданный им материальный мир, но несовершенные дживы, лишившись его поддержки и управления создают хаос своими действиями и в конечном итоге все рушится. Дживы, лишенные поддержки Аллаха и оставленные им в материальном мире, разрушаются до первоначального состояния атмы, исчерпав весь запас жизненной энергии на преодоление хаотических устремлений своих соседей, которые оказались за бортом Божественного покровительства по тем же причинам.

Малая пралайя – есть составная часть циклов, в составе манвантары. Большая манвантара состоит из малых манвантар и малых пралайй. Большая пралайя не содержит в себе манвантар и пралайй в человеческом понимании.

Единый Живой Бог – "живое существо", которое в нашем представлении обладает наивысшими, наисовершеннейшими личностными качествами, о которых мы можем помыслить. Возможно это группа "живых существ", которая для нас представляется единой личностью. Я беру в кавычки словосочетание "живое существо", поскольку сомневаюсь в его правильности. Живое существо это мы, это дживы, которые далеки от совершенства. Так достойно ли называть так же того, кто несоизмеримо выше и совершеннее. Единый Живой Бог несомненно совершеннейшая личность. Говорить о каком-то бездушном всемирном космическом законе, управляющим жизнью, бессмысленно. Люди дали имена Единому Живому Богу по своему разумению: Кришна, Отец Бог, Иегова, Аллах и множество других. Любое из этих имен приемлемо, если в него вкладывается правильный смысл. Правильный смысл означает, что человек, произносящий имя Единого Живого Бога, обращается именно к нему, а не какому-либо другому живому существу, которое есть суть сотворенное Единым Живым Богом.

Другие термины и определения мы обсудим позже, когда для этого будет дано достаточное количество информации.

Начало создания нашей вселенной есть начало малой манвантары, которая является составной частью большой манвантары. Для обитателей нашей вселенной эта манвантара является большой. По предположениям ученых, основанных на произведенных вычислениях, творение нашей вселенной началось примерно 25 миллиардов земных лет тому назад. К сожалению или на удачу я не могу использовать в своих записках имеющиеся у ученых сведения о продолжительности и сроках существования отдельных галактик и планет солнечной системы, а также сведения о продолжительности и сроках манвантар и циклов развития, которые имеются у браминов, архатов и адептов. Для сбора этих сведений требуется время и значительные усилия, на что у меня нет возможности. Это отдельная большая тема для исследователей, которая по-видимому для меня в текущем воплощении будет недоступна. Меня это не огорчает поскольку одному человеку не дано познать все самостоятельно без помощи других людей. Каждый из нас пополнит копилку человеческих знаний своими находками. Надеюсь, что мои усилия принесут должный результат и пользу некоторым моим современникам и потомкам. По прошествии какого-то отрезка времени мои записки перестанут быть актуальными, будут подвергнуты переосмыслению и останутся в анналах истории как попытка убогого человека заявить о своем совершенстве.

Начало большой манвантары, круги бытия.

Как я уже говорил, манвантара плюс пралайя есть один полный цикл. Большинство циклов, известные людям, можно разделить на эти две составляющие, но не все. Есть циклы, в которых присутствуют большее количество манвантар и пралайй. Существует устоявшаяся традиция: циклы, в которых манвантары и пралайи выражены явно, называть именно манвантарами и пралайями, а другие циклы называть по-другому. Круги бытия есть суть циклы, в которых манвантары и пралайи выражены явно, но их не называют манвантарами и пралайями т.к.:

Прежде всего, есть различия в сущности этих явлений;

Трудно классифицировать череду манвантар, начиная с большой манвантары, затем малой манвантары-1, малой манвантары-2 и т.д.;

Термин манвантара подразумевает исчезновение проявленного мира и разрушение его, а круги бытия не сопровождаются исчезновением материального мира.

Круг бытия есть цикл, в течение которого происходит формирование и развитие джив в определенных заранее пределах. Это следующий за манвантарой цикл, характеризующийся наличием частичной манвантары и частичной пралайи. Всего индийские веды насчитывают семь кругов, о которых вы можете прочесть в "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской. Однако, основываясь на мировоззрении вед, следует говорить о двенадцати кругах бытия. Но если углубиться в детальные рассуждения и логический анализ сути мироздания, то таких кругов нужно выделить тринадцать. Сколько бы мы не насчитали кругов бытия, порядок формирования дживы от состояния атмы до полубога неизменен, четких границ между кругами бытия нет, но есть неоспоримые и явные различия между максимумами их частичных манвантар и пралайй.

Таблица № 2.

№ пп

Название цикла.

Условная протяженность.

Примечания.

1.

Большая манвантара.

Оооооооооооооооооооооооооооооооооооооо

Началась с первым импульсом возбуждения атмы.

2.

Малая манвантара.

                   Оооооооооооооооооооооооооооо

Началась с первым импульсом зарождения нашей вселенной.[50]

3.

1-й круг бытия.

                 Ооооооооооо

 Начался одновременно с началом малой манвантары.

4.

2-й круг бытия.

                                         Ооооооооо

Начался после окончания 1-го круга.

5

3-й круг бытия.

                                                             Ооооооо

Начался после окончания 2-го круга.

6.

4-й круг бытия и т.д.

Каждый следующий круг начинается по окончании частичной пралайи предыдущего круга. Полный круг начинается манвантарой и заканчивается пралайей. Такая схема приемлема если считать, что во всей вселенной люди существуют только в одной галактике и только на одной планете. Скорее всего так и есть. Если же считать, что люди живут на подобной планете в каждой галактике, то следует добавить еще одну малую манвантару-2, т.к. круг бытия это цикл, который относится исключительно к дживам, воплощающимся в человеческих телах.

*  Если вам непонятна предлагаемая классификация манвантар и пралайй, не огорчайтесь, отнесите это на мой счет. Я действительно объясняю эту тему очень поверхностно. Все придет к вам постепенно само собой.

Начало большой манвантары.

Прежде чем приступить к описанию начала манвантары следует рассказать в самых общих чертах о тех, кто будет принимать участие в формировании материального мира. Прежде всего, это сам Аллах, который и является инициатором, первопричиной, возбуждающим психическим полем, которое выводит из состояния устойчивого равновесия многочисленные атмы. Импульс, посылаемый Аллахом в пространство, предназначен для всех вместе и для каждого индивидуально. Мыслительное психическое поле Аллаха универсально и доступно как бессознательной атме, так и осознающему себя дживе. Речь идет о дживах, которые были приняты Аллахом в свою обитель по завершению предыдущей большой манвантары. Среди таких джив присутствуют дживы со всеми уровнями развития, которые неукоснительно следовали заповедям Аллаха и законам гармонии, что по сути одно и тоже. Это те, которые будут воплощены в предстоящей манвантаре в тех телах и в тех мирах, где было прервано их воплощенное состояние, в связи с завершением предыдущей манвантары. Во время пралайи они находились в духовном мире в непосредственной близости к Единому Живому Богу. Нам трудно представить сущность и критерии этого мира, но, без всякого сомнения, это и есть рай, о котором мечтают все нарды Земли. Рай это состояние сознания дживы, когда его не терзают муки и ужасы.

Получив импульс к действию наиболее совершенные из джив, которые способны улавливать более тонкие вибрации, посылаемые Аллахом, немедленно приступили к созиданию того, что им повелел Аллах. Первыми были полубоги, т.к. именно они способны к общению с Единым Живым Богом на самом высоком уровне. Остальные еще ничего не ощущали, их чувственный аппарат способен улавливать только более мощные импульсы. Полубоги приступили к выполнению работы, которую они изучили в предыдущей манвантаре, а именно, к формированию условий для конденсации вещества в атомы и молекулы. Одновременно на самом низшем уровне был дан мощный толчок, направленный на выход многочисленных бессознательных атм из состояния устойчивого равновесия. Таким образом, бессознательная энергия атм и осознанная деятельность полубогов соединяются в едином созидательном порыве. В результате этого к концу первого круга завершается формирование рассеянного в пространстве вещества в виде знакомых нам частиц: лептонов, кварков, электронов, протонов, атомов и молекул. Пространство наполняется энергетическими полями и энергиями. По окончании первого круга наступает частичная пралайя, когда происходит очищение от элементов, не отвечающих общему замыслу и законам гармонии. Уничтожаются только явные повторения уже созданного или те, которые вызывают явную дисгармонию. Остальные, которые способны к нормальному гармоничному созиданию даже в незначительной степени, оставляются, и им будет дан шанс исправить свое заблуждение.

Конечно, говорить о сознательной деятельности атм в таком состоянии достаточно сложно, но, тем не менее, примитивное первичное сознание в виде стремления к достижению уравновешенного состояния уже присутствует. Уровень сознания сравним с сознанием водяной капли, которая не растекается, а под действием закона поверхностного натяжения стремится принять форму шара. Это еще не сознание, а скорее результат действия мертвого закона природы.

Более подробное описание событий и их последовательности требует значительно большего времени и усилий. В рамках этой книги нет смысла углубляться в детали, которые усложнят стоящую передо мной задачу.

Во время второго круга происходит формирование вселенных, которые будут обслуживать другие вселенные, являющиеся по замыслу Единого Живого Бога главными. В этот период еще отсутствует наша вселенная, в которой произойдет формирование живых существ с явными признаками развитого сознания. Для более точного определения очередности формирования вселенных следует отметить один из общих признаков вселенных, который определяет очередность их зарождения. Формирование материального мира происходит одновременно по двум направлениям: от бессознательных атм, до живого существа, обладающего явными признаками развитого сознания, и от полубогов в обратном направлении. В абстрактной срединной точке этих процессов произойдет зарождение жизни с пограничными характеристиками сознательной деятельности. Такой абстрактной срединной точкой является человеческая цивилизация, которая еще обладает свойствами сознания, присущими атме, но уже имеет претензии на божественную принадлежность. Это произойдет в центральном седьмом круге, начиная от нулевой отметки, т.е. от начала большой манвантары, или в четвертом круге, начиная отсчет с четвертого круга, в котором собственно и начинается формирование джив, предназначенных для будущего воплощения в человеческих телах.

Во время частичной пралайи между двумя кругами происходит перераспределение атм (пока их еще нельзя назвать дживами) с целью отбора тех, которые будут допущены к воплощению в телах частиц более совершенного уровня и тех, которые вынуждены будут остаться на этом уровне развития и поддерживать гармоничное развитие более удачливых на протяжении всей большой манвантары. Те, кто подготовлены к воплощению в телах, создаваемых во втором круге, получают сигнал в действию в виде потери устойчивости системы, которой они достигли в течение первого круга, и в которой они находились во время пралайи. Во время пралайи атма находится в состоянии устойчивого равновесия. Во время частичной пралайи состояние устойчивого равновесия не является абсолютным, остается некоторая часть возбуждающих энергий, которые по величине несравнимо меньше чем во время манвантары.

Второй круг большой манвантары.

Те описания формирования галактик в космическом пространстве, которые мне попадались, и которые были выполнены беспристрастными учеными, обычно начинались с этапа сгущения пылевых облаков вокруг центров конденсации. Это и есть начало второго круга бытия большой манвантары. В Агни йоге дается универсальное понятие магнита. Магнитом может быть что угодно. Универсальный магнит Агни йоги способен привлекать внимание, притягивать сознательное живое существо, в том числе и атму. В описываемый период развития вселенных, в качестве магнита для выведенных из равновесия атм, служили тела полубогов, которые, распределившись в пространстве, приступили к объединению разрозненных и неорганизованных частиц в пылевые облака, а затем звезды, планеты и т.д. Полубоги формировали свои психические поля, которые и принуждали атмы, воплощенные в телах элементарных частиц атомов и молекул сгущаться и вступать во взаимодействие. Это совершенно новый процесс, отличный от тех, которые присутствовали в первом круге. Теперь взаимодействовали не просто первородные элементы, но и примитивные материальные тела атм, которые состояли из еще более примитивных материальных тел атм, не получивших доступа к воплощению во втором круге.

Различия в судьбе атм, оставленных на уровне первого круга и допущенных во второй, значительны. Первые утратили возможность дальнейшего совершенствования и теперь вынуждены до конца манвантары остаться в том состоянии, которого они сумели достичь в первом круге. Они до конца манвантары будут служить строительным материалом для творчества тех, которые прошли во второй круг. Между тем атмы, активно участвующие в событиях второго круга, развивают свой успех. Происходит стремительное завоевание жизненного пространства. Частицы растут, увеличивая занимаемый объем. Появляются образования, которые мы сегодня называем космическими объектами. Каждый космический объект занимает определенный объем. Этот объем включает в себя вещество, энергию и поле, которыми обладает этот космический объект. Для размещения поля и энергии также требуется объем. Завоевание пространства, о котором идет речь, мы сегодня наблюдаем в стремительно разлетающейся вселенной. Ученые астрофизики о данном явлении говорят как о глобальном космическом взрыве, а индийские посвященные говорят о дыхании Единого Живого Бога. Единый Живой Бог выдыхает вселенные, а затем вновь вдыхает. В Коране есть фразы, о сворачивании Аллахом неба, как о сворачивании бумажного свитка писцом. Все это образные описания одного и того же явления.

Более подробно об этом явлении мы будем говорить позже. Невозможно описать все в один прием. Да в этом и нет необходимости. Другая причина в том, что я не готов к бесконечному описанию все более и более мелких деталей без должного анализа и осмысления прочувствованных мыслеобразов. В будущем, если на то будет Божья воля, я по-видимому смогу дать более подробное описание того, о чем говорю сегодня. Но кроме меня есть другие люди, обладающими не меньшими способностями к созерцанию истины. Сейчас же я вынужден ограничивать свои желания углубиться в детали. Углубление в детали не сможет переубедить закоренелых материалистов, но несомненно вызовет еще большее количество сомнений в их сознании.

К концу второго круга заканчивается формирование вселенных, которые по замыслу Аллаха будут обслуживать одну единственную, в которой появится одна единственная галактика с одной единственной звездной планетарной системой, в которой появится одна единственная планета[51], на которой поселятся дживы, воплощенные в человеческие тела. Это будет кульминацией всех замыслов Аллаха. После прохождения некоей кульминационной точки события начнут развиваться в обратной последовательности. То, что не пройдет очередного испытания, будет оставлено в материальном мире, который продолжит завоевание пространства, все дальше удаляясь от Единого Живого Бога.

После второго круга вновь наступает частичная пралайя. Вновь происходит отбор атм, которые будут удостоены чести перейти в следующий круг, и которые будут оставлены на достигнутом уровне для использования в качестве строительного материала. Кроме этого в течении всей первой половины большой манвантары происходит воплощение в материальном мире джив, которые находились в Божественной обители во время большой пралайи. Они получают возможность продолжить свое совершенствование в тех условиях, в которых затормозились в предыдущей большой манвантаре. Этот процесс справедлив как для атм, так и для джив, которые получают возможность продолжить развитие с помощью реального творчества. Такое пополнение происходит как с стороны низших атм, так и со стороны высших полубогов. Именно с этим процессом связаны строки "Апокалипсиса" (Откровение Иоанна богослова) о том, что часть звезд упала на землю, а часть осталась на небе. Именно с этим процессом связаны строки из индийских вед, в которых говорится, что часть джив не подчинились Господу и не спустились на землю для воплощения в материальном мире. Речь во всех случаях идет о дживах, которые оставлены Единым Живым Богом в своей обители до назначенного срока. Их предназначение в том, что они должны воплотиться в то время, когда созреют условия для начала формирования человеческих тел.

Третий круг большой манвантары.

После очередной частичной пралайи начинается формирование вселенной, в которой предстоит воплощаться и развиваться дживам. Теперь воплощение атм почти прекращается. Точнее это последний круг, когда воплощение атм еще частично происходит. Третий круг характерен появлением первых признаков сознания джив, когда намечаются различия между атмой и дживой. Это утверждение справедливо для ветви воплощающихся и развивающихся атм, которые растут от бессознательной атмы в сторону возрастания сознания. Другая ветвь, берущая начало от полубогов, есть, несомненно, совершенные дживы.

Таким образом, третий круг бытия есть заключительная фаза подготовительного периода, предназначенного для формирования условий необходимых для начала главного этапа Божественного сценария. Это первые три творения, о которых говорится в Коране, а за ними последуют следующие четыре. Всего семь кругов, которые понадобились Аллаху для создания нас с вами в том виде, в котором мы сегодня себя осознаем. Но не все из нас, воплощающихся на Земле, участвовали в третьем круге. Некоторая часть была воплощена позже, так как ожидала своего воплощения в обители Аллаха. Редкая атма способна за одну большую манвантару пройти весь путь от бессознательного состояния до этапа воплощения в человеческом теле. Большая часть из нас проходит этот путь в течение нескольких больших манвантар.

Третий круг завершается созданием вселенной, в которой будет создана звездная система с планетой Земля или с подобной планетой, на которой будут воплощены дживы в человеческих телах. Создание нашей Солнечной звездной планетарной системы будет начато только в четвертом круге, но предпосылки к этому заложены в третьем. Каждый круг состоит из манвантары и пралайи. Манвантара каждого круга подразделяется на более мелкие циклы, которые состоят из более мелких манвантар и пралайй. Каждая более мелкая манвантара и пралайя имеют меньшую величину максимумов и минимумов напряженности психического поля. В целом график суммирующего психического поля представляет собой кривую гармонических колебаний, такую же, которая характеризует уровень характеристик музыкальных звуков. Абстрактно этот график можно представить, так как на рисунке 1.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 1. График напряженности психического поля .

Y – Величина напряженности психического поля Единого Живого Бога;

X – Временной отрезок пространства протяженностью в одну большую манвантару;

1,2,3,… - Номера кругов бытия большой манвантары.

Сотворение человека.

Уже стал шутливой присказкой вопрос: "Есть ли жизнь на Марсе?". Мы прекрасно понимаем, что даже если жизнь на Марсе и есть, то она мало похожа внешне на земную. Во всяком случае, людей, таких как мы с вами, там нет. Но под термином жизнь ученые подразумевают более широкое понятие. Если оперировать глобальными категориями, то, несомненно, жизнь на марсе есть. Есть она и на Луне, и на Венере, и даже на Солнце. Нет ни одного уголка во вселенной, который бы не был наполнен жизнью, в какой угодно форме. Однако будем откровенны друг перед другом. Нас, несомненно, интересует вопрос, а есть ли разумная жизнь на Марсе, Венере и т.д. Здесь ответ будет более расплывчат. Прежде всего, следует определить понятие разумной жизни, и критерии оценки степени разумности. И тогда обобщенный риторический вопрос: "Есть ли жизнь на Марсе?" будет звучать так: "Есть ли на какой-либо планете кроме Земли разумные живые существа, близкие по уровню сознания к нам?"

Я не готов отвечать на такой вопрос конкретно, т.к. не анализировал его детально, и мне не приходилось наблюдать (любым для меня доступным образом) явления, подтверждающие близость разумных существ, с близким по уровню сознанием. По свидетельствам уфологов[52], периодически появляющимся в печати и на телевидении, такие живые существа есть в недосягаемой для нас близости. Однако мы, как это видно, для них вполне досягаемы. К какой категории живых существ следует отнести тех, кого мы называем инопланетянами, пока судить не берусь. Этому мешает, кроме прочего, выбранная мною форма изложения материала. Приняв за отправную точку святые писания, я вынужден, следуя их терминологии назвать высших живых существ ангелами или демонами. В религиозных трудах не существует другой классификации, за исключением малоизвестных и почти забытых записей отдельных авторов, которые по решению священных синодов и т.п. были отнесены к еретическим. Понятия же "ангел" и "демон" очень абстрактны и при более детальном описании должны быть заменены более точными.

Мы сегодня живем в седьмом круге, когда сошлись две начальные ветви, участвовавшие в сотворении сегодняшнего мира. Первая ветвь это атмы, впервые участвующие в процессе творения и дживы, которые затормозились в первой половине предыдущей большой манвантары. Вторая ветвь это полубоги и дживы, затормозившиеся во второй половине предыдущей манвантары. Две ветви встретились в одной точке пространства, в одном временном промежутке. Смешались понятия и представления о мироздании. Мы, люди, находимся под влиянием обеих ветвей, участвовавших в творении нашего мира. Я не сомневаюсь, что существуют, и это есть неоспоримый факт, дживы, воплощенные в материальных телах подобных и схожих по уровню совершенства с нашими человеческими телами. Но я не берусь утверждать, что мне известно их точное месторасположение.

Эти две ветви развития сознания отражаются в противоречиях материалистов и идеалистов. Их жизненный опыт подсказывает каждому то, что они сумели осознать в течение многочисленных воплощений в материальных телах. Идеалисты изначально знали о существовании Единого Живого Бога, а материалисты привыкли всего добиваться своими силами. Материалисты не могли ощутить свою связь с Богом, поскольку у них такой возможности просто не было. Их чувственный аппарат еще не приспособлен к осознанному восприятию Божественных психических вибраций, хотя на подсознательном уровне некоторые из них догадываются о наличии верховной руководящей силы. Пришло время слияния двух направлений. Очередной конец света наступил, но не существует четких границ между его концом и началом следующего света. Слово свет следует понимать как цикл. Аналогия связана с концом светового дня, т.е. с окончанием суточного цикла.

Не случайно Е.П. Блаватская начала описание кругов бытия с четвертого круга большой манвантары, назвав его первым. Он действительно может быть назван первым по целому ряду причин, которые отличают его от трех предыдущих. Прежде всего, отличие четвертого круга заключается в том, что именно в четвертом круге активную роль играют сознательные дживы, а не атмы с примитивным сознанием на уровне исполнения законов природы. Конечно, джив, участвовавших в событиях четвертого круга, можно назвать сознательными также весьма условно. Но именно они первыми приступили к самостоятельному[53] творению собственного микрокосма. Если в первых трех кругах на микрокосм не было даже намека, то в четвертом круге начались процессы формирования микрогалактик и микровселенных.

К этому времени все основные элементарные частицы вселенных были сформированы, строительный материал для создания микрокосмических систем был заготовлен. Атмы и полубоги, ответственные за поддержание его в постоянной "боевой готовности" были распределены по своим местам. До начала одиннадцатого круга большой манвантары на этом плане бытия ничего нового происходить не будет. Это фундамент будущих построений, который на протяжении семи кругов бытия будет неизменен и непоколебим. Это область мироздания, которую называют духовным миром. В ней присутствуют три уровня, три состояния, три градации, три формы вещества, элементов, жизни, живых существ, которые я в предыдущей книге назвал брахман, душа и духовный разум. Вы сможете меня понять, и осознать причины моих действий, если осознаете суть, излагаемых мною истин. Любые мои объяснения ничего не стоят по сравнению с истиной, которая глубже, шире и богаче чем любые мои слова, чем любые слова других людей сколь угодно мудрых и знающих. Ведь я один из вас, ищущий и жаждущий.

Вот перечень основных отличий четвертого круга от предыдущих:

Атма начитает организовывать в микровселенные других менее совершенных атм, которые не смогли получить доступ в следующий круг развития;

Атма, активно участвующая в строительстве микровселенных, уже имеет признаки сознания для принятия самостоятельных решений на самом примитивном уровне;

В четвертом круге произошло разделение путей развития атм по отдельным вселенным, в которых появилась возможность реализации различных путей развития сознания;

Появляются первые признаки принципа свободной воли, который постепенно из круга в круг предоставляет дживам все большие и большие возможности;

С началом четвертого круга началось "массовое" воплощение джив, которые в предыдущей большой манвантаре заслужили возможность повторить свой путь теперь;

В четвертом круге полубоги в соответствии с Божественным сценарием приступили к созданию материальных тел, для воплощающихся джив, которые и есть микровселенные и микрогалактики.

Термин "сотворение человека", представленный в Новом Завете и Коране, следует рассматривать как событие, растянувшееся на время, прошедшее с начала большой манвантары. Можно этот период сократить, считая, что творение человека началось в четвертом круге большой манвантары, или в первом круге малой манвантары, что в абсолютной временной системе координат одно и тоже. Творение человека продолжается и сегодня. Если термин "человек" сохранится до конца манвантары, то именно тогда закончится "сотворение человека".

Обобщенное представление Божественного сценария дает возможность увидеть последовательность событий, и понять, почему теософы и посвященные относят начало сотворения человека именно к четвертому кругу большой манвантары и называют его первым из семи, но не четвертым из тринадцати. Трудно говорить о причинах такого представления действительности, но наверное это и не нужно. Нет в Божественном сценарии ничего однозначного, что человек способен истолковать в полном объеме. Нам дано понимать только то, что нам дозволено и не более того. Каждому отрезку человеческой истории свойственны свои находки и свои заблуждения.

1 – й круг большой манвантары. В событиях первого круга принимают участие обе ветви строителей материального мира. С одной стороны это бессознательные атмы, представляющие материалистическую половину дуальности. С другой стороны это полубоги, представляющие идеалистическую половину дуальности. Атмы абсолютно однородны и не имеют ничего похожего на карму, но полубоги, обладающие развитой индивидуальностью, есть носители высшей кармы, которая по способу хранения значительно отличается от человеческой. Именно карма полубогов, стоящих на высшей стадии материального совершенства джив, определяет формы будущих вселенных. Каждый из них несет в себе черты мироустройства, которое будет определяющим для бесчисленного количества атм и джив, объединенных его индивидуальным психическим полем.

Еще не существует вещества и энергий в привычном для нас виде, но причины, в соответствии с которыми будут развиваться дальнейшие события уже существуют. Давать какие-то определения, касающиеся свойств поля, организующего энергию и вещество, в пределах настоящей книги бессмысленно. Но на один факт следует обратить внимание читателей.

В индийских ведах дается подробное описание последовательности событий первого круга. Подобное описание существует в книге "Дзиан". Примененная там аналогия для изложения истины, конечно далека от сегодняшних научных знаний, но по содержанию намного превосходит глубину преобладающих сегодня научных гипотез. В этих книгах  говорится, что в числе первых сотворенных полубогов присутствуют четыре мудреца, от которых далее развивается жизнь. Не идет ли речь о четырех измерениях пространства: длина, ширина, высота и время? Надеюсь, что у нас еще будет время поговорить об этом.

2 – й круг большой манвантары. В этом круге принимают пассивное участие атмы, оставленные в материальном мире на низшем уровне. Активными в этом круге являются атмы, получившие возможность дальнейшего развития, и полубоги. Кроме полубогов в идеалистической ветви развития появляются дживы, которых, по-видимому, следует отнести к промежуточной группе между полубогами и (архангелами, люцифером, липиками). Таким образом, в материалистической ветви происходит качественное совершенствование участников происходящих процессов. А в идеалистической ветви происходит снижение этого же показателя за счет притока менее совершенных джив, получивших такую возможность благодаря своим успехам в предыдущей большой манвантаре.

На основании вышеизложенного, современного человека можно представить как дживу, воплощенного в период слияния двух направлений развития вселенной. Достигшие совершенства атмы и дживы, воплощающиеся в материальном круге после прохождения однажды этого мира в предыдущей большой манвантаре, встречаются в пространстве и времени. Им предстоит настоящая борьба за утверждение своих взглядов. Каждый из них надеется на победу. В Бхагавад-гите человек назван пограничной энергией Кришны. Что ж, граница действительно существует в нашем сознании. Наша совесть есть не просто образный индикатор присутствия этой границы, но и ориентир, которого нам следует достичь, чтобы победить.

Второй круг это период, когда продолжается работа над созданием фундамента будущего материального мира. Вообще то он уже существует, но для современного человека форма такого существования не понятна и не видима.

3 – й круг большой манвантары. В пассивном состоянии по-прежнему находятся атмы, оставленные на уровне первого круга. К ним добавляются атмы, оставленные на уровне второго круга. В активном состоянии находятся атмы, получившие возможность дальнейшего развития и вся идеалистическая ветвь. В идеалистической ветви развития происходит очередное пополнение рядов. К концу третьего круга в воплощенном состоянии находятся все архангелы, люцифер и липики. То, что большинство верующих в Бога людей называют высшим миром, к этому периоду полностью сформировано. Ангелы и демоны распределены по предписанным их кармой местам. Все готово к приему в материалистическую ветвь мироздания джив, которые заслужили такую возможность в предыдущей большой манвантаре.

Семь дней, затраченных Богом на сотворение человека, о которых говорится в Библии, включают в себя семь первых кругов бытия. В Коране говорится о творении человека вначале в трех творениях, а затем в четырех. Так Мухаммад определяет качественное различие первых трех кругов и последующих четырех. События, происходившие в материальном мире до сегодняшнего дня, в деталях описать почти невозможно, но люди смогут их не только описать, но и осознать при методическом изучении с использованием не только религиозных знаний, но и с обязательным применением научных методов исследования.

4 – й круг большой манвантары. События во всех вновь образованных вселенных происходят по одному сценарию, различия лишь в индивидуальном выборе участников, т.е. атм, точнее теперь уже джив. Вообще, в циклах каждой вселенной также присутствуют 13 малых кругов. Их и есть тринадцать, т.к. три первых круга и три последних (всего 6 кругов) происходят в 1, 2, 3, 11, 12, 13-тых кругах большой манвантары. Не советую читателям забивать голову подобными подробностями, это не прибавит знаний, а лишь еще больше запутает. Здесь действует эффект чертовой дюжины, когда после нахождения очередного ответа появляется новая неизвестная составляющая, оказывающая влияние на изучаемый процесс. Даже самый мощный компьютер не справится с обработкой данных обо всех возможных вариантах циклов. Сколько звезд во вселенных, столько циклов событий. Это очень большая цифра, пока еще человеческое сознание не способно ее осмыслить. Дело в том, что наблюдается постепенное смещение продолжительности малых циклов относительно больших, что порождает иллюзию постоянства длительностей циклов. В этих условиях сумма продолжительностей малых циклов не равна продолжительности одного большого, который казалось бы должен был включать в себя малые циклы. Все циклы смещены относительно друг друга так, что не бывает повторений одинаковых комбинаций. Но это уже другая тема.

У каждой вселенной своя карма, определяющаяся путем объединения джив по схожим признакам. Если подобные нам дживы воплощаются только на одной планете во всей вселенной, то наши "родственники" живут в другой вселенной. Если же подобные нам дживы воплощаются в каждой галактике, то наши "родственники" гораздо ближе. Я не осмеливаюсь утверждать ту или иную концепцию без должного анализа, которого я не делал. Но то, что наши "родственники" существуют и то, что мы не одиноки, есть неоспоримый факт. Вопрос состоит лишь в месте размещения. Инопланетяне, которые периодически посещают Землю, стоят на другой ступени развития сознания и не могут быть названы нашими "родственниками" в выше приведенном смысле. Хотя по большому счету мы конечно же несомненно одного рода и племени с ними. Наше родство того же свойства, что и родство с дживами, воплощенными в материальных телах животных.

Четвертый круг большой манвантары это тот круг, который еще называют циклом формирования ментального плана бытия. Это первый круг по Блаватской. Как такового ментального плана бытия не существует. Точнее наши представления о его устройстве очень и очень не совершенны. Существует множество описаний планов бытия, среди которых присутствуют явные суеверия. Например, среди описаний есть такие, в которых говорится, что на ментальном плане живут живые существа, которые имеют похожие на земные принципы организации общества. Описываются даже детали. Например, по утверждению одного автора там есть такие же дети и такие же школы. Что сказать по этому поводу? Правда в этих описаниях есть несомненная истина, скрытая в глубине излагаемых сведений. На этом плане живут живые существа, но форма этой жизни по внешнему виду далека от тех картин, которые нам рисуются в подобных трудах.

Любой круг большой манвантары, или если угодно круг бытия, характеризуется развитием способностей джив управлять определенным набором элементов вещества, энергии и поля. С переходом из одного круга к другому по воле "Живого существа", которое мы называем Единый Живой Бог, и в силу наших достижений и поражений, происходит отсечение части спектра воспринимаемых человеком сигналов из окружающего пространства. Другими словами мы активны только в ограниченной сфере. Мы не в состоянии воспринимать весь спектр имеющихся полей, энергий и вещества. Именно в этом аспекте следует признать иллюзорность материального мира, который по своей сути есть неоспоримая объективная реальность. Спор материалистов и идеалистов об объективности и об иллюзорности нашего мира есть искажение действительности и теми и другими. Идеалисты забегая вперед, пытаются встать на точку зрения Единого Живого Бога. Они пытаются представить наш мир глазами живого существа, живущего в Божественном мире, забывая, что они сами есть всего лишь обыкновенные "смертные" люди. Да джива бессмертен, но лишь при соблюдении гармонии. При игнорировании гармоничных законов мироздания, джива неизбежно погибнет.

Смерти в человеческом понимании не существует, есть лишь переход из одной формы существования в другую. Наша земная смерть есть иллюзия разрушения. Но разрушение полное и безвозвратное существует, и оно есть объективная реальность. Это разрушение есть уничтожение Единым Живым Богом джив, которые не смогли осознать суть и цель материального существования, которые отвергли законы гармонии и сами своими руками подвинули себя к разрушению. Такое разрушение происходит лишь в конце большой манвантары, когда Аллах исчерпывает все возможные средства для убеждения дживы в его ошибочных взглядах. Причинами разрушения является неукрощенная самость, которая порабощает не только тех, кого мы сегодня называем материалистами, но и тех, кого мы сегодня называем идеалистами. Самость не различает слов, которые мы произносим восславляя Единого Живого Бога. Слова лишь сотрясение молекул воздуха и не более того. Наши мысли и цели, вот где обитель бед и несчастий человечества.

В четвертом (и десятом) круге происходят главные события во всей цепи человеческого совершенствования. Здесь формируется нечто новое, которое мы сегодня называем ментальным полем, идеей и т.п. это переломный, кульминационный период, который есть пик, (возможно максимум, а возможно минимум) некоей цепи циклов в развитии вселенского сознания. Это совершенно другие процессы, о которых не говорится ни у Блаватской, ни в святых писаниях. Возможно я не заметил намеков на их описание в прочитанных книгах, а возможно мне не попалась та книга, в которой бы говорилось о наличии такого цикла. Мы обязательно более подробно рассмотрим все циклы бытия в следующих книгах "Записок о мироздании".

В четвертом круге формируется и организуется вещество, энергия и поле, которые являются носителями мыслеобразов. Отдельные элементы этой ментальной субстанции есть материальные тела живых существ, которые есть высшие атмы и низшие дживы одновременно. Такое утверждение можно пояснить на примере из нашей жизни.

Иногда мы говорим о каком-либо человеке, что он настоящий человек, человек с большой буквы. Такими выражениями мы относим его к высшей стадии совершенствования личности. Иногда мы говорим, что некий человек есть просто животное. Такими словами мы определяем степень развития этого человека как самый низший уровень развития его сознания. Аналогичная ситуация складывается на ментальном плане в отношении джив и атм. На ментальном плане главенствуют несомненно дживы, но уровень сознания отдельных из них очень близок к уровню сознания третьего круга.

Вынужден сделать еще одно существенное замечание относительно смыслового содержания некоторых терминов. Проблема состоит в том, что в нашем лексиконе присутствуют слова, значение которых разными людьми воспринимается по-разному. Это связано с отсутствием единой идеологии, единого миропонимания, с присутствием большого количества дуальностей, которые и порождают различное толкование одних и тех же терминов. Кроме того, человеческая мысль не стоит на одном месте, а находится в прогрессивном постоянном движении. В результате этого движения происходит трансформация и уточнение существующих терминов или появление совершенно новых, которые еще не устоялись и окончательно не прижились. В "Записках о мироздании" я вынужден применять существующие термины, изменяя их смысловое значение. В связи с этим возникают некоторые сложности. Без четкого определения значения отдельных терминов, я не могу донести мысль до читателя в требуемой форме, а без изложения сути описываемых событий я не могу дать четкое определение используемых терминов. Эти две перекрещивающиеся проблемы усложняют мою работу и создают читателю дополнительные сложности, связанные с пониманием описываемых событий и явлений. Нам вместе следует набраться терпения и преодолеть этот неизбежный этап в изменении сознания.

5 –й круг большой манвантары. В пятом круге не происходит таких кардинальных изменений как в четвертом и десятом круге, но для нас и здесь есть много интересного. Этот круг еще ближе к сегодняшнему дню. Если элементы (субстанцию) ментального плана можно назвать холодным разумом, то элементы (субстанцию), формирующуюся в пятом круге следует назвать горячими чувствами. Здесь вновь повторяется ситуация предыдущих кругов. Дживы, прошедшие в пятый круг, получают возможность творчества и активного существования, а те, кто не смогли преодолеть свои внутренние проблемы, остались в неактивном состоянии, обеспечивая поддержание элементов ментального плана в организованном состоянии. Кроме этих в материальном мире воплотились дживы, которые получили такое право в предыдущей большой манвантаре.

В идеалистической ветви воплощающихся джив также произошло очередное пополнение.

Именно в пятом круге началось формирование системы вещество – энергия – поле, которые определили первые признаки желаний на осуществление права реализации закона свободной воли. Если вещество ментального плана условно можно назвать носителем подсознания человека и инстинктов животных, то на астральном плане началось формирование носителей более высокого уровня, которые есть первичное сознание личности. Дживы, воплощавшиеся в материальных телах пятого круга, не имели никаких внешних форм хотя бы отдаленно напоминающие современного человека. Это скорее сгустки вещества, поля, энергии и их производных. По некоторым свидетельствам теософов и посвященных это были живые существа в виде огненных колес. Возможно, их можно сравнить по внешнему виду с шаровой молнией. Но плотность элементов и их состав, несомненно, был другим. Возможно, яйцеобразная аура человека и есть тот сгусток вещества, энергии и поля, который развился в пятом круге. Яйцеобразная же форма приобретена им позже, когда сформировался эфирный и физический план.

Каждый следующий план относительно независим от предыдущего. Единичный элемент каждого более "высокого" плана содержит в себе единичные элементы предыдущего плана. Каждый элемент плана, начиная с ментального есть организованная комбинация материальных тел живых существ предыдущего плана плюс новая комбинация первородных элементов: брахман, шакти и пракрити. Забегая вперед следует сказать, что на физическом плане происходит почти абсолютная организация ранее созданных элементов и материальных тел живых существ предшествовавших планов.

В пятом круге произошло формирование элементов (субстанции), которые являются носителями наших сегодняшних чувств. Кроме организации в гармоничные системы материальных тел джив, воплощенных в ментальных телах, происходило создание и присоединение к духовному телу новых комбинаций первородных элементов. Все происходящие события в течение каждого круга большой манвантары направлены на присоединение к духовному телу дживы все новых и новых сочетаний первородных элементов: брахман, шакти и пракрити. Именно в этом процессе и заключается глубинный смысл Божественного сценария.

С присоединением каждого нового сочетания первородных элементов происходит переход от одного микроцикла к другому. С окончательным присоединением группы новых элементов, сходных по свойствам, происходит переход от одного цикла к другому. Чем более обширна очередная группа присоединенных элементов, тем длиннее цикл. Создание одного нового элемента есть первичный неделимый микроцикл. Самый большой цикл назван в религиозной литературе большой манвантарой, но это не есть в полном понимании "самый большой цикл".

В той системе координат, в которой существует наше сознание, минимальным циклом следует считать временной отрезок пространства в течении которого происходит создание одного элемента системы: брахман – шакти – пракрити. Большой манвантарой следует считать временной отрезок пространства, в течении которого происходит создание n – го количества комбинаций первородных элементов, достаточных для создания одного элемента, который приобретает устойчивое состояние сознательной личности.

Согласно этому определению в результате одной большой манвантары происходит создание Аллахом всего одного живого существа, достойного называться совершенной  личностью в полном понимании этого слова. Но это еще не Аллах. И это не его единокровный сын в нашем понимании.

6 – й круг большой манвантары. В этом круге продолжается создание новых объединений материальных тел джив другими более сильными дживами и присоединение к духовному телу дживы новых комбинаций первородных элементов. Этот круг называют кругом формирования эфирного плана бытия. Термин "эфир", как что-то неуловимое и летучее, что невозможно почувствовать, в данном случае не совсем уместен, но я его применяю, поскольку он характеризует наше сегодняшнее мышление. Чем ближе мы будем подходить к физическому плану, на котором сегодня дживы проявляют активность, тем менее будут соответствовать термины, известные в теософии и религии, существующей реальности. Эфирный план почти целиком состоит из материальных тел джив, которые не смогли пройти в шестой круг большой манвантары. В конце четверного круга полностью прекратился цикл совершенствования атм, а в шестом началось торможение развития джив, ввиду отсутствия достаточного количества свободных для объединения в новые группы материальных тел джив.

Дживы стремящиеся к дальнейшему совершенствованию вынуждены были проводить реорганизацию среди имеющегося "материала". Материалом, как известно, начиная с пятого круга, являлись только материальные тела менее совершенных джив. Шестой круг является переломным в развитии. Именно здесь произошел очередной поворот в новом направлении. Достигнув некоторого предела возможностей, дживы, имея к этому времени интеллект и свободную волю, начали совершенствовать свои материальные тела с целью достижения превосходства друг над другом. Этот процесс сегодня ученые называют принципом выживания. Именно с этой стадии развития современных форм живых существ наука начинает изучение явлений развития видов на планете Земля. Именно этот период охватывает теория Дарвина "О происхождении видов".

Однако ученые натуралисты отвергнув религиозные знания как примитивное суеверие, не смогли проникнуть дальше появления принципа выживания на уровне внешних форм материальных тел.

Хотя в библии и не называются сроки сотворения человека и его изгнания из рая, но их можно определить методом интерпретации и сопоставления. Четвертый круг следует отнести к жизни человека в раю. Ангелы, как известно, в это время уже существовали. Далее в пятом круге произошло совращение человека дьяволом. Именно в пятом круге сформировался чувственный аппарат джив. А как я уже объяснял, дьявол есть ничто иное, как наши чувства, наши органы чувств и внешние объекты чувств, которые в совокупности порождают в сознании дживы неверные представления о действительности. Шестой круг есть низвержение из рая.

Если ментальный план нами понимается однозначно (это сфера мыслительной деятельности человека), если астральный план, пусть с меньшим числом единомышленников, но принимается как чувственный план, то что же такое эфирный план? Здесь, по-видимому, у меня будет сторонников еще меньше, чем в предыдущих двух случаях. Сейчас я дам лишь определение без объяснений и доказательств. Далее по мере изложения материала соответствующие объяснения будут даны.

В течение шестого круга происходило развитие и совершенствование джив путем насильственного подчинения всех без разбора материальных тел, всех менее развитых джив, начиная с уровня атм и кончая единокровными родственниками: детьми, женами, родителями и т.п. При этом использовались знания, полученные от представителей идеалистической ветви и знания, приобретенные в результате собственного опыта. Свой опыт не мог дать больших и кардинальных результатов, а вот идеалистическая ветвь, представленная в шестом круге дживами, стремящимися к добродетели, оказала существенное влияние на формирование человека. Именно эти дживы из добрых побуждений передали людям неизвестные до того знания о законах природы и о способах управления системой брахман - шакти - пракрити. Именно из шестого круга к нам пришли легенды о богах, живущих на Земле, которые способны управлять силами природы, животными и людьми. Как это происходило, тема другой книги.

В течение шестого круга сформировались формы, состоящие из материальных тел менее совершенных джив, которые порождены особым видом, особенной субстанции, которая свойственна только мыслящим дживам. Я имею ввиду мыслящего дживу, воплощенного в материальном теле. Если до шестого круга события в воплощенном состоянии происходили стихийно, точнее неосознанно, то начиная с шестого круга дживы, находясь в воплощенном состоянии, могли осознанно с помощью своей появившейся мыслительной энергии образовывать новые формы, согласуясь со своим умом и желаниями. Этому периоду в истории человечества соответствует хаотическое и массовое развитие магических способностей, которые в конечном итоге из созидательного инструмента, подаренного ангелами, превратилось в разрушительное оружие.

Для форм, созданных и существующих на эфирном плане характерно присутствие в их внутреннем строении скрепляющей энергии более совершенных джив. К таковым свойствам можно отнести имеющиеся сегодня примеры, регенерации утерянных органов у отдельных представителей простейших организмов. Дождевые черви, разделенные пополам, превращаются в самостоятельные особи. Ящерицы, отбрасывающие свой хвост, отращивают его заново, другие живые формы, которые способны восстанавливать свои утерянные органы, используют ту же энергию, которую активно совершенствовали дживы в шестом круге. Магия, известная нам сегодня, есть ни что иное, как сохраненные способности управлять той же энергией посредством психического поля, достигая реального воздействия на вещество.

Шестой круг, это время перехода к качественно другому периоду развития, когда успеха достигали сильнейшие. Процессы, развивающиеся в среде воплощенных джив и приблизившихся к ним ангелов и демонов, характеризовались зарождением предпосылок к явному насилию, которое должно было осуществиться в седьмом круге. К этому времени воплощение джив в ветви идеалистов шло на убыль. К концу круга оно полностью прекратилось. В седьмом круге уже не было джив, воплощающихся в материальном мире по ветви идеалистов. Наши великие пророки это есть несомненно дживы, воплощавшиеся по материалистической ветви. Низшими представителями идеалистической ветви являются ангелы, которые обитают на планетах в непосредственной близости от планет, на которых развиваются в активной форме дживы, воплощенные по материалистической ветви.

7 - й круг большой манвантары. Следуя библии этот период развития джив, нужно отнести к времени, когда человек вынужден добывать себе пропитание в поте лица своего. В этом круге исчерпываются возможности создания и присоединения к духовному телу дживы новых комбинаций первородных элементов. А рациональная необходимость дальнейшего пребывания джив в воплощенном состоянии приближается к нулю. Это период завершения одного большого этапа, который следует назвать пиком манвантары. Наше время приблизительно соответствует этому пику. Характерной чертой этого периода является многократное повторение уже известных форм. Научно-технический прогресс есть самое яркое подтверждение этому выводу. Все, что человек создает с применением известных нам поля, энергии и вещества, является лишь повторением известного уже в природе явления, механизма или аппарата. Все наши достижения в области радио и телевидения, кибернетики и медицины имеют аналоги в живой природе. Человечество хоть и на другом уровне, но повторяет то,  что создано Единым Живым Богом до того, как человек создал свои механизмы.

Вывод, думаю ясен. Те немногочисленные и сомневающиеся голоса, которые задают вопрос: "А не идет ли человек по ложному пути развития?" произносят несомненную истину. В седьмом круге достигли апогея принципы, зародившиеся в шестом круге. Это прежде всего принцип борьбы за выживание. Теория добродетели христиан переродилась в коммунистическую идею, но принцип борьбы за выживание, заложенный в шестом круге, дал глубокие кармические корни (кармические причины). Эти причины должны быть реализованы в седьмом круге. Мыслеобразы победы и достижения господства, зародившиеся в шестом круге, сегодня господствуют над людьми помимо их воли. Эти мыслеобразы находят своих последователей и подпитываются их психическим полем, дополняются новыми деталями "грядущей победы". Гримасы этого мыслеобраза ужасны. Это бессознательное образование из субстанции ментального плана в одинаковой степени питает низменные желания всех борющихся сторон.

Мыслеобраз представляет собой пассивное живое существо (или группу), имеющее материальное тело на ментальном плане. В функции этого живого существа входит беспристрастная регистрация и хранение порожденных активными дживами комбинаций первородных элементов брахман, шакти, пракрити на уровне ментального плана. Такие живые существа подразделяются на многочисленные группы, которые формируются по принципу разделения труда. Одна группа таких существ регистрирует и хранит комбинации первородных элементов с близкими характеристиками. Это можно сравнить с работой многослойного фильтра, когда в каждом слое аккумулируются частицы только с определенными параметрами.

Все накопленное в коллективных мыслеобразах, которые мы называем эгрегорами, должно быть реализовано. В духовном теле каждого дживы остаются следы, явно свидетельствующие о его причастности к формированию того или иного мыслеобраза. До тех пор пока напряженность психического поля вредоносных мыслеобразов не снизится до безопасной величины, до тех пор на Земле будут воплощаться дживы, подверженные влиянию такого мыслеобраза.

На этом можно закончить главу и вернуться к Новому Завету. Приведенные выше пояснения помогут мне более точно и аргументировано раскрывать то, о чем хотел рассказать людям Иисус Христос.                                                                 27.12.99г.

Продолжаем читать новый завет.

Мы прервали чтение Нового Завета на седьмой главе Евангелия от Матфея: "Не судите других, и не судимы будете, ибо Бог будет судить вас точно так, как судите вы других, и отмерено вам будет Богом соответственно тому, как отмеряете вы другим." Теперь мы готовы продолжить обсуждение этой заповеди Иисуса Христа. Но прежде чем это сделать, мне придется еще немного отвлечь ваше внимание, чтобы уточнить некоторые понятия о человеческом теле. Я уже говорил, что любая заповедь или закон мироздания имеет две составляющие своей реализации. Первая составляющая есть мертвый закон природы, который действует механически. Вторая составляющая связана с деятельностью высших живых существ или непосредственно самого Аллаха. Приведенный стих является наиболее ярким примером, на котором легче всего показать суть такого двойственного состояния. Для нас при нашем невысоком уровне сознания трудно разделить то, что следует отнести к мертвому закону природы и то, что следует отнести к деятельности живых существ. Задача усложняется утверждением о том, что все живые существа, включая нас, и все законы природы сотворены Единым Живым Богом. В существующей религиозной литературе разных народов наблюдается смещение понятия "мертвый закон природы", которым в некоторых случаях приписывается индивидуальность. Такие законы иногда называют богом или полубогом или еще каким-либо живым существом.

Комментаторы монотеистических религий и авторы святых писаний склонны к упрощению понятий, которые прослеживаются в выражениях: "Господь будет судить вас", "Господь накажет за грехи", "Господь сотворил человека" и т.п. Дело в том, что Единый Живой Бог, о котором мы так много говорим и к которому апеллируем по поводу и без повода, создал механизм, а не каждого человека в отдельности. Механизм, созданный Аллахом, действует почти без его участия. Механизм настолько совершенен, что воспринимается людьми как живое существо. Реальные же живые существа, которые участвуют в воспитании джив, так же подвержены влиянию Божественных законов, и так же подчиняются им. Судьба джив, воплощенных в материальных телах, вершится при участии мертвого закона и мыслящих живых существ.

В предыдущей главе я нарисовал более совершенную схему мироустройства, чем та, которая описана в первой книге. Мною опущены многие детали. Сейчас же я поясню ту ее часть, которая касается непосредственно материального тела человека и духовного тела дживы. Настоящее описание будет основополагающим для нашей дальнейшей совместной работы, настало время дать более точное определение некоторым терминам.

Человек - специальным образом организованная система живых существ, которые различны по уровню развития и степени творческой активности. Возглавляет эту систему джива. Он имеет власть над всей системой в определенных пределах, ограниченных кармическими причинами, порожденными самим дживой. Человек состоит из дживы, сознательного живого существа, воплощенного в материальном теле. Вторая составная часть человека есть материальное тело, состоящее из материальных тел и воплощенных в них джив более низкого уровня сознания, которые еще не перешли границу самоосознания. При рождении человека джива насильственно воплощается в материальное тело и становится с ним единым целым, до момента, который называется смертью. После смерти человека джива освобождается из принудительного плена, а материальное тело разлагается на составные части без руководящей и организующей верховной силы.

Микровселенная - организованная система взаимосвязанных живых существ низшего порядка другим живым существом более высокого порядка. Следует различать микровселенные 4 ¸ 7 кругов большой манвантары и микровселенные (сообщества атм) 1 ¸ 3 кругов.

Материальное тело человека - есть специальным образом организованная система составленная из микровселенных и джив низшего уровня сознания с целью внедрения в эту систему сознательного дживы. Основные органы управления материальным телом человека находятся в "главном космическом компьютере", который еще называют люцифером. Джива способен влиять на внешнюю деятельность материального тела, но внутренние процессы происходят под абсолютным контролем люцифера. Люцифером предусмотрена возможность передачи дживе механизмов управления внутренними и внешними процессами деятельности материального тела при определенных условиях, которые связаны с уровнем сознания и практического опыта дживы. Материальное тело человека состоит из отдельных микровселенных, связанных между собой микровселенными второго порядка. Микровселенные второго порядка связаны между собой микровселенными третьего порядка и т.д. Основные составные части материального тела (микровселенные первого порядка) известны нам из курса анатомии человека. К таковым следует отнести головной и спинной мозг, сердце, легкие, печень и т.д. К микровселенным второго порядка следует отнести кровеносные сосуды, кровяные тельца, лимфатические сосуды, лимфу, различные железы внутренней секреции, скелет, нервные волокна и т.д. Перечисленные микровселенные следует отнести к физическому телу человека.  Кроме физического, материальное тело имеет эфирное, астральное, ментальное, "духовный разум", "душу" и "брахман". Три последние составляющие материального тела могут быть названы так весьма условно ввиду отсутствия необходимых терминов.

Таблица № 3.

Человек.

Материальное тело.

Джива.

1

2

3

1.

Физическое тело

Физическая микровселенная 1-го порядка.

Физическая микровселенная 2-го порядка.

Физическая микровселенная n-го порядка.

В состав тела дживы входят бесчисленные комбинации первородных элементов от 1 до + ¥.

Тело дживы есть уникальная микросистема в которой отсутствуют другие живые существа сколь угодно малого порядка.

2.

Эфирное тело

Эфирная микровселенная 1-го порядка.

Эфирная микровселенная 2-го порядка.

Эфирная микровселенная n-го порядка.

3.

Астральное тело

Астральная микровселенная 1-го порядка.

Астральная микровселенная 2-го порядка.

Астральная микровселенная n-го порядка.

4.

Ментальное тело

Ментальная микровселенная 1-го порядка.

Ментальная микровселенная 2-го порядка.

Ментальная микровселенная n-го порядка.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1-го порядка.

Атма третьего круга 2-го порядка.

Атма третьего круга n-го порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1-го порядка.

Атма второго круга 2-го порядка.

Атма второго круга n-го порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1-го порядка.

Атма первого круга 2-го порядка.

Атма первого круга n-го порядка.

Физическое тело - есть составная часть материального тела, которая представлена микровселенными первого, второго и т.д. порядка. Без должного исследования такую градацию выполнить трудно, но общие принципы отнесения микровселенной к физическому, эфирному, астральному или ментальному телу связаны с периодом формирования духовного тела дживы, воплощенного в данной микровселенной. То, что создано в седьмом круге относится к физическому плану, то, что создано в шестом круге,

Таблица № 4.

Физическая микровселенная n-го порядка.

Материальное тело.

Джива.

1

2

3

1.

Физическое тело

Физическая микровселенная 1.а. порядка.

Физическая микровселенная 2.а. порядка.

Физическая микровселенная n.а. порядка.

В состав тела дживы входят бесчисленные комбинации первородных элементов от 1 до + (¥ - а).

Тело дживы есть уникальная микросистема в которой отсутствуют другие живые существа сколь угодно малого порядка.

2.

Эфирное тело

Эфирная микровселенная 1.а. порядка.

Эфирная микровселенная 2.а. порядка.

Эфирная микровселенная n.а. порядка.

3.

Астральное тело

Астральная микровселенная 1.а. порядка.

Астральная микровселенная 2.а. порядка.

Астральная микровселенная n.а. порядка.

4.

Ментальное тело

Ментальная микровселенная 1.а. порядка.

Ментальная микровселенная 2.а. порядка.

Ментальная микровселенная n.а. порядка.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1.а. порядка.

Атма третьего круга 2.а. порядка.

Атма третьего круга n.а. порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.а. порядка.

Атма второго круга 2.а. порядка.

Атма второго круга n.а. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.а. порядка.

Атма первого круга 2.а. порядка.

Атма первого круга n.а. порядка.

Таблица № 5.

Эфирная микровселенная n-го порядка.

Материальное тело.

Джива.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела дживы входят бесчисленные комбинации первородных элементов от 1 до + (¥ - а-б).

2.

Эфирное тело

Эфирная микровселенная 1.б. порядка.

Эфирная микровселенная 2.б. порядка.

Эфирная микровселенная n.б. порядка.

3.

Астральное тело

Астральная микровселенная 1.б. порядка.

Астральная микровселенная 2.б. порядка.

Астральная микровселенная n.б. порядка.

4.

Ментальное тело

Ментальная микровселенная 1.б. порядка.

Ментальная микровселенная 2.б. порядка.

Ментальная микровселенная n.б. порядка.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1.б. порядка.

Атма третьего круга 2.б. порядка.

Атма третьего круга n.б. порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.б. порядка.

Атма второго круга 2.б. порядка.

Атма второго круга n.б. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.б. порядка.

Атма первого круга 2.б. порядка.

Атма первого круга n.б. порядка.

относится к эфирному и т.д. Каждая микровселенная, созданная на физическом плане включает в себя микровселенные более низкого порядка, которые относятся к эфирному, астральному и ментальному плану. Кроме того в состав каждой микровселенной входят атмы, которые, находясь в пассивном состоянии, выполняют фундаментальные функции цементации микровселенной. Именно они формируют духовную часть микровселенной, которые условно можно назвать "брахман", "душа", "духовный разум".

Эфирное тело - есть составная часть материального тела, которая представлена микровселенными n - го порядка, и которые сформированы дживами, находящимися на эфирном плане в пассивном состоянии. Следует различать эфирное тело физических микровселенных и эфирное тело человека, которые связаны между собой, но не являются единой системой. Микровселенные эфирного тела человека намного выше по степени совершенства, чем микровселенные эфирных тел, включенных в составные части физического тела. Разветвленность функциональных связей всех этих микровселенных впечатляет и сравнима с нашей космической вселенной, в которой существует наша планета Земля. Эфирное тело человека, кроме прочего, выполняет две главные функции. Первая связана с поддержанием в организованном состоянии микровселенных высших порядков, относящихся к физическому плану. Вторая связана с внешней деятельностью человека или, если угодно, дживы, воплощенного в человеческом теле.

Таблица № 6.

Астральная микровселенная n-го порядка.

Материальное тело.

Джива.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела дживы входят бесчисленные комбинации первородных элементов

от 1 до + (¥ - а-б-в).

2.

Эфирное тело отсутствует.

3.

Астральное тело

Астральная микровселенная 1.в. порядка.

Астральная микровселенная 2.в. порядка.

Астральная микровселенная n.в. порядка.

4.

Ментальное тело

Ментальная микровселенная 1.в. порядка.

Ментальная микровселенная 2.в. порядка.

Ментальная микровселенная n.в. порядка.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1.в. порядка.

Атма третьего круга 2.в. порядка.

Атма третьего круга n.в. порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.в. порядка.

Атма второго круга 2.в. порядка.

Атма второго круга n.в. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.в. порядка.

Атма первого круга 2.в. порядка.

Атма первого круга n.в. порядка.

Астральное тело - есть составная часть материального тела, которая представлена микровселенными n - го порядка, и которые сформированы дживами, находящимися на астральном плане в пассивном состоянии. Следует различать астральное тело физических микровселенных, эфирных микровселенных,  кроме того, астральные тела эфирных микровселенных, которые являются составными частями эфирного тела человека, и конечно астральное тело самого человека. Другими словами всякое материальное тело любого дживы, не зависимо от того, на каком плане бытия это тело сформировано, включает в себя полный набор всех материальных тел более низкого порядка. У меня нет терминов для присвоения всем этим бесчисленным материальным телам своих названий. Да, думаю, это и не моя задача. Астральное тело человека, кроме прочего, выполняет две главные функции. Первая связана с поддержанием в организованном состоянии микровселенных высших порядков, относящихся к физическому и эфирному плану. Вторая связана с внешней деятельностью человека или, если угодно, дживы, воплощенного в человеческом теле. Астральное тело человека, аналогично физическому и эфирному состоит из микровселенных n - го порядка, которые не видимы для человеческого физического зрения. Именно с такого рода ограничениями связано наше неведение об истинном положении и возможностях дживы. Ограничения в основном связаны с нашим несовершенством, но иногда дополнительные ограничения закладываются люцифером в одном из материальных тел дживы с целью погашения кармических долгов из предыдущего воплощения.

Ментальное тело - есть составная часть материального тела, которая представлена микровселенными n - го порядка, и которые сформированы дживами, находящимися на ментальном плане в пассивном состоянии. Следует различать, как я говорил выше, ментальные тела всех микровселенных, находящихся на астральном, эфирном и физическом плане. Любая микровселенная находящаяся на перечисленных планах, имеет свое ментальное тело. Ментальное тело человека, кроме прочего, выполняет две главные функции. Первая связана с поддержанием в организованном состоянии микровселенных высших порядков, относящихся к физическому, эфирному и астральному плану. Вторая связана с внешней деятельностью человека или, если угодно, дживы, воплощенного в человеческом теле. Если астральное тело человека есть средоточие его чувств, то ментальное тело средоточие мыслеобразов.

Таблица № 7.

Ментальная микровселенная n-го порядка.

Материальное тело.

Джива.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела дживы входят бесчисленные комбинации первородных элементов от 1 до + (¥ - а-б-в-г).

2.

Эфирное тело отсутствует.

3.

Астральное тело отсутствует

4.

Ментальное тело

Ментальная микровселенная 1.г. порядка.

Ментальная микровселенная 2.г. порядка.

Ментальная микровселенная n.г. порядка.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1.г. порядка.

Атма третьего круга 2.г. порядка.

Атма третьего круга n.г. порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.г. порядка.

Атма второго круга 2.г. порядка.

Атма второго круга n.г. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.г. порядка.

Атма первого круга 2.г. порядка.

Атма первого круга n.г. порядка.

Таблица № 8.

Микровселенная третьего круга n-го порядка.

Материальное тело.

Атма.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела атмы входят  комбинации первородных элементов от 1 до + (¥ - а-б-в-г-д).

2.

Эфирное тело отсутствует.

3.

Астральное тело отсутствует.

4.

Ментальное тело отсутствует.

5.

"Духовный разум"

Атма третьего круга 1.д. порядка.

Атма третьего круга 2.д. порядка.

Атма третьего круга n.д. порядка.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.д. порядка.

Атма второго круга 2.д. порядка.

Атма второго круга n.д. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.д. порядка.

Атма первого круга 2.д. порядка.

Атма первого круга n.д. порядка.

"брахман", "душа", "духовный разум" - есть атмы, находящиеся в пассивном состоянии на соответствующих планах бытия, которые условно люди назвали духовным миром. Термин духовный мир следует переопределить, дабы не вносить смятение в незрелые сознания людей. Каждый следующий план и атмы, находящиеся в пассивном состоянии на соответствующем плане, входят в состав всех без исключения микровселенных, в том числе во все материальные тела человека. На каждом из этих планов можно выделить человеческое материальное тело "духовный разум", человеческое материальное тело "душа" и человеческое материальное тело "брахман".  Структура связей с каждым следующим планом, становится все массивнее, но не сложнее. Просто растет количество связей, а не их сложность. Именно с этой проблемой связана одна из причин нашего несовершенства. Человеческий мозг, находящийся в физическом материальном теле, не справляется с потоком информации, которая поступает в него из бесчисленного количества микровселенных. Часть информации перерабатывается в фоновом режиме, а большая вообще не обрабатывается. Именно поэтому Люцифер контролирует всю деятельность материального тела человека.

Таблица № 9.

Микровселенная второго круга n-го порядка.

Материальное тело.

Атма.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела атмы входят  комбинации первородных элементов образованных в 1 и 2 круге.

2.

Эфирное тело отсутствует.

3.

Астральное тело отсутствует.

4.

Ментальное тело отсутствует.

5.

Никаких образований третьего круга не существует.

6.

"Душа"

Атма второго круга 1.е. порядка.

Атма второго круга 2.е. порядка.

Атма второго круга n.е. порядка.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.е. порядка.

Атма первого круга 2.е. порядка.

Атма первого круга n.е. порядка.

Брахман (поле) - есть категория комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное единице в троичной системе счисления. Кроме того, это есть категория комбинации микровселенных, созданных на основе комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное единице в троичной системе счисления.

Таблица № 10.

Микровселенная первого круга n-го порядка.

Материальное тело.

Атма.

1

2

3

1.

Физическое тело отсутствует.

В состав тела атмы входят  комбинации первородных элементов образованных в 1  круге.

2.

Эфирное тело отсутствует.

3.

Астральное тело отсутствует.

4.

Ментальное тело отсутствует.

5.

Никаких образований третьего круга не существует.

6.

Никаких образований второго круга не существует.

7.

"Брахман"

Атма первого круга 1.ж. порядка.

Атма первого круга 2.ж. порядка.

Атма первого круга n.ж. порядка.

Шакти (энергия) - есть категория комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное двум в троичной системе счисления. Кроме того, это есть категория комбинации микровселенных, созданных на основе комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное двум в троичной системе счисления.

Пракрити (вещество) - есть категория комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное трем в троичной системе счисления. Кроме того, это есть категория комбинации микровселенных, созданных на основе комбинации первородных элементов, которая может быть характеризована в числовой аналогии как число кратное трем в троичной системе счисления.

Мыслеобраз - есть комбинация первородных элементов или микровселенная созданная дживой, независимо от того, в каком материальном теле он воплощен: полубога, демона, ангела, человека или животного. Мыслеобраз аналогично ментальному телу животного, человека, ангела, демона, полубога может быть определен в числовой аналогии как число кратное четырем в семеричной системе счисления. Мыслеобраз, без всякого сомнения, есть комбинация поля, энергии и вещества. Другими словами его можно пощупать, понюхать, попробовать на вкус, услышать и т.д. Люди, кого мы называем экстрасенсами, имеют такую возможность, хотя, конечно, и их нельзя назвать абсолютно совершенными. Совершенство экстрасенсов находится на более высоком уровне, чем у основной массы людей, живущих на планете Земля.

Эгрегор - есть коллективный мыслеобраз, сформированный людьми, которых мы называем лидерами. В его состав включены особые мысли, которые способны присоединять к "первичному" мыслеобразу лидера мыслеобразы других людей - его сторонников и почитателей. Мыслеобразы существуют независимо от материального тела своего создателя и поэтому после разрушения материального тела, не разрушаются. Мыслеобразы и эгрегоры, кратные единице в числовой аналогии троичной системы счисления действуют как психическое поле, побуждая людей, попавших под их влияние, совершать поступки, которые диктует им этот мыслеобраз или эгрегор. Причем человек воспринимает эти поступки как свое желание и не сомневается в истинности этого желания или побуждения.

Желание - есть комбинация первородных элементов или микровселенная созданная дживой, независимо от того, в каком материальном теле он воплощен: полубога, демона, ангела, человека или животного. Желание аналогично астральному телу животного, человека, ангела, демона, полубога может быть определено в числовой аналогии как число кратное пяти в семеричной системе счисления. Желание, без всякого сомнения, есть комбинация поля, энергии и вещества. Другими словами его можно пощупать, понюхать, попробовать на вкус, услышать и т.д. Желания, кратные двум в троичной системе счисления, действуют как сила, управляемая полем, и воздействующая на вещество. То, что экстрасенсы называют биополем и измеряют рамками или приборами или ощущают руками, есть ни что иное, как астральное тело человека с прикрепившимися к нему желаниями. Желания человека  не обладают такой жизнеспособностью как мыслеобразы и поэтому разрушаются вскоре после разрушения материального тела человека. Они всегда рядом с человеком, окрашивая его ауру в видимые для экстрасенсов цвета радуги.

Цель устремлений - есть результат действия мыслеобраза и желания, представленный в виде комбинации первородных элементов или микровселенной, которые сформированы желанием под воздействием мыслеобраза. Результат в троичной системе счисления может быть представлен как число три (пракрити) или в семеричной системе как число шесть (эфир). Любой результат обладает свойствами вещества со всеми вытекающими последствиями. На различных планах бытия результаты имеют хоть и различные, но чисто материальные свойства, присущие веществу.

Тела дживы - Мы уже определили, что такое джива. Но мы не касались темы его составных частей. Джива так же имеет некое подобие вышеперечисленных тел. Следуя той же числовой аналогии, мы, без всякого сомнения, вправе назвать "физическое", "эфирное", "астральное", "ментальное", "духовный разум", "душа", "брахман" тела дживы с похожими по результатам на материальные тела человека. Однако по организации внутренних и внешних связей, по степени и спектру воздействия, ничего общего с материальными телами человека у дживы не существует.

Не судите и не судимы будете.

Имея некую теоретическую базу, мы можем продолжить обсуждение известной заповеди Иисуса Христа. Как я  говорил здесь, и в других случаях, мы сможем найти результаты действия мертвого закона природы и результаты действия высших живых существ. Элементы действия закона природы вы, возможно, уже увидели после прочтения моих пояснений, приведенных выше. Следуя традиции, сложившейся в нашем обществе, я разделил результаты действия психического поля Единого Живого Бога на мертвый закон природы и результаты деятельности высших живых существ. Но в конечном итоге это все есть результат деятельности первичного мыслеобраза Единого Живого Бога. Поэтому правы верующие в Бога люди, которые по любому поводу говорят: "Это от Бога!" или "Это сотворил Бог".

Любое действие человека или его мысли легко считываются и проверяются в любое удобное для контролеров время. Человек не в состоянии что-либо утаить от высших живых существ.

Если человек принял в свое сознание чужую мысль осуждения или породил свою такую мысль, то, прежде всего, он сам от нее пострадает. Механизм действия мыслеобразов и желаний таков, что отрицательные последствия от одной мысли распространяются на всего человека, в т.ч. на его материальные тела и на тело дживы.

Если мыслеобраз способен отделяться от человека, то его желание навсегда прикрепляется к астральному телу. Разнообразие оттенков и цветов ауры, наблюдаемой экстрасенсами, соответствует разнообразию человеческих желаний. В настоящее время имеется, хотя и не достаточно полная, сравнительная система, позволяющая определять состав желаний человека по окраске его ауры. Желание, прикрепленное к астральному телу, действует на слагающие его микровселенные. Если вибрации микровселенной желания гармоничны, то и действие его на астральное тело гармонично и благотворно. Но если желания не гармонируют с общим законом мироздания, то они нарушают ритм вибраций астрального тела, а астральное тело в свою очередь оказывает влияние на эфирное. Изменения, происходящие в связи с этим воздействием в эфирном теле, через некоторое время будут воздействовать на физическое тело человека. В дальнейшем эти воздействия будут неизбежно зафиксированы ментальным телом, но не имея полной информации о сути происходящего, ментальное тело, т.е. материальный ум примет в 99% из 100 неверное решение, что не только не исправит ситуацию, но наоборот усугубит ее.

Ментальное тело, ищущее пути решения возникающих проблем, не владеет полной информацией о происходящих в действительности процессах. Оно руководствуется данными, поступающими от пяти внешних органов чувств и из центрального космического компьютера. У него только шесть каналов поступления информации (у экстрасенсов их семь и более), которые не обеспечивают должную полноту информированности. Таким образом создаются новые мыслеобразы, направленные на решение обнаруженных проблем. Новый мыслеобраз создает новое желание, которое дополняет перечень уже существующих. Если это вновь негармоничное желание, то оно усилит разрушительное воздействие на астральное, затем на эфирное и затем на физическое тело.

Божественные заповеди, в упрощенном толковании есть инструкция по технике безопасности в житейском море проблем. Четыре яда, отравляющие человеческое сознание есть: самомнение, саможаление, гнев и страх. Проанализируйте эти яды и вы увидите, что заповеди Иисуса Христа направлены на их блокировку. Мыслеобраз осуждения другого человека отделившись от создателя не теряет с ним связи и постоянно требует к себе внимания. Ваши постоянные мысли о желании мести есть ни что иное как работа ментального тела на энергетическую подпитку этого мыслеобраза. Любая работа требует затрат энергии. Работа ментального тела, т.е. вашего материального ума, а зачастую и неосознанная работа духовного разума приводит к нерациональному и бесцельному распылению психической энергии, которая по своим возможностям намного превосходит физическую.

Мы часто говорим: "Ничего не делал, а устал как собака!" Да, возможно, на физическом плане в это время вы ничего и не делали, но находилось ли в таком же состоянии покоя ваше эфирное, астральное и ментальное тело? Уверяю вас, что при внимательном анализе такого рабочего дня, вы обязательно обнаружите очень даже не малые затраты психической энергии, которую потратили на бесцельное повторяющееся прокручивание всего одной или двух мыслей или желаний. Вы скажете, что вам не по силам прервать поток мыслей и мечтаний. Но это и не удивительно, ведь вы никогда не пытались научиться управлять ими. Большинство людей привыкло к тому, что для победы на спортивных соревнованиях обязательны систематические тренировки, но эти же люди не приемлют мысль о том, что свои желания и мысли так же можно подчинять и тренировать.

Наиболее разрушительные желания связаны с четырьмя ядами, которые в сумме есть обычная самость. Развитая самость оказывает на материальные тела и микровселенные, входящие в их состав, действие, по результатам напоминающее действие радиоактивного излучения. Происходит выбивание из микровселенных отдельных элементов или целых систем элементов. Иногда полностью повреждаются микровселенные низших порядков. Греховное желание есть мина замедленного действия для автора этого желания. Так реализуется Божественный сценарий, который можно назвать по традиции мертвым законом природы.

Я не рассматриваю сейчас последствия, которые косвенным образом скажутся на авторе греховного мыслеобраза, как будто бы даже забытого им. Здесь вы помыслите самостоятельно. Скажу лишь, что вредоносное действие мыслеобраза намного мощнее и неотвратимее по последствиям чем желание, оставшееся в астральном теле. Эти последствия также связаны с действием "мертвого закона природы". Вы можете найти интересующую вас информацию по этой теме в книге Е.Н. Рерих "Агни йога".

Возникновением болезней и наследственных отклонений от нормы последствия не ограничиваются. В течении всей жизни человека (дживы в воплощенном состоянии) периодически с заранее определенной последовательностью и частотой происходит тестирование и перепрограммирование материального ума каждого из нас. Термин "тестирование", надеюсь вам понятен. Термин "перепрограммирование" многим покажется унизительным и оскорбительным. Таковым советую вспомнить порол ли их в детстве отец. Если нет, то они многое потеряли. Я не имею ввиду подвыпивших родителей, которые в пьяном угаре избивают членов семьи ради собственного удовлетворения. Я говорю о заслуженном наказании за конкретную провинность, которая достойна хорошей порки. Правильно выбранное родителями наказание позволяет вовремя "прижечь" гнойник самости. В зависимости от уровня совершенства человека родителем или государственным органом к нему может быть применима беседа, окрик, крик, скандал, ограничение свободы, материальное наказание, физическое наказание или даже смертная казнь, как исключительная форма воспитания дживы.

Если вас оскорбляет термин "перепрограммирование" это означает, что вы заражены вирусом самости, вы не допускаете никакого контроля над собой, вы считаете себя венцом природы и возможно "царем природы". Должен вас огорчить, но регулярно и без опозданий происходит тестирование каждого из нас. Глубина тестирования всякий раз неодинакова и зависит от индивидуальных способностей и уровня совершенства. Наиболее глубокое тестирование происходит реже, а выборочное и частичное чаще. По результатам тестирования происходит корректировка жизненных программ каждого из нас. Причем мыслеобразы и оформившиеся желания одного человека обязательно в 99 случаях из 100 влияют на судьбы других людей, контактирующих с тестируемым. В этом мире все взаимосвязано и взаимозависимо. Закон сохранения и превращения вещества, знакомый нам по школьному курсу физики и химии, действует не только на молекулы элементов таблицы Менделеева, но и на все другие, которые пока еще не известны людям.

Судьбы каждого из нас заранее "заложены" в главный космический компьютер, они сбалансированы и распределены во времени, предоставляя каждому из нас то, что мы заслужили в прошлых воплощениях. Порожденные любым из нас негармоничные мыслеобразы искажают ткань судьбы других людей и возможно лишают их заслуженного богатства или заслуженного наказания. В обоих случаях это есть грех. И богатство, и наказание судьбы есть благо для дживы, если они предусмотрены липиками. Никто не вправе лишать его этого права. Чрезмерное благодеяние и чрезмерное наказание есть несомненный грех. Во всем должна быть мера и здравый смысл, определенный на основании божественных заповедей. В библии не всегда говорится о безоглядном благодеянии, как пытаются нам преподнести современные идеологи христианства. Почитайте внимательно и вы найдете эти строки, которые еще остались в священных текстах без кардинальных изменений.

Надзор за соблюдением предписанных судьбой событий осуществляют липики, которые и "пишут" наши судьбы. Я уже рассказывал о Божьем суде после события, которое мы называем смертью. Именно после смерти начинается основное подведение итогов жизни дживы в человеческом теле. Ученые уже достигли секретов скрытых в генах человека, в кодировке молекул ДНК и другие. Это есть наиболее грубый уровень кодирования физических микровселенных низших порядков. Но кодировка микровселенных ментального и астрального планов намного универсальнее. Еще более универсальными свойствами обладает тело дживы, которое не подвержено влиянию других джив, воплощенных в материальных телах микровселенных. Мыслеобразы, воспринятые материальным умом (ментальным телом) или сгенерированные им, записываются в теле дживы и являются неоспоримым доказательством его причастности к событиям, повлекшим искажение Божественного сценария.

Система кодировки и взаимосвязей между дживами устроена таким образом, что через одного дживу можно выйти на любого другого дживу, с которым он хоть единожды контактировал. Именно этот способ применяется липиками при тестировании дживы в энергетическом канале после смерти, а затем в энергетической капсуле. В следующем воплощении ему будет дана возможность увидеть результаты действия сотворенных им в предыдущем воплощении мыслеобразов и реально испытать на себе их последствия. Другими словами обучение умению жить в гармонии организовано серьезно и со знанием дела. Для наиболее упрямых есть соответствующие методы обучения. Так реализуется вторая часть единого закона гармонии, исполняемая высшими живыми существами.

Высшие живые существа являются такими же дживами, как и мы с вами, но они уже прошли путь, проходимый нами сегодня. Согласно наработанной карме Аллах направил их в материальный мир для закрепления и окончательного усвоения осознанных ранее истин. Они не до конца прошли цикл обучения гармоничному сосуществованию, но их уровень развития сознания многократно превышает тот, которого мы достигли сегодня. Звездные войны, которые сегодня пропагандируются некоторыми охочими до денег кинематографистами, есть один из способов формирования вредоносного мыслеобраза. Его действие в будущем приведет к очень неблагоприятным последствиям. Между тем многие из них, по-видимому, очень даже набожные люди и скорее всего христиане. Они надеются и молятся Богу, ожидая благодеяния, но сами творят зло, не ведая того, что они творят в своих киностудиях.

ОТ МАТФЕЯ 7.

12. "Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, что бы они поступали с вами. В этом и заключается закон Моисея и учения пророков".

Данный стих Нового Завета продолжает тему предыдущего стиха, но уже касательно создания гармоничных мыслеобразов. Для продолжения беседы о мироздании следует уточнить некоторые привычные для нас понятия.

Система координат - есть не только знакомые нам из курса школьной алгебры взаимно пересекающиеся прямые линии, разбитые на сантиметры со стрелочками на концах и нулем в точке пересечения. Нас научили в школе определять координаты точки в такой системе, но теперь пришло время посмотреть на это явление шире. Система координат есть универсальное понятие, которое поможет нам осознать многие философские и религиозные утверждения. И математика, и философия, и религия есть в конечном итоге единая наука, ее можно назвать естествознание или миропонимание. В рамках этой науки система координат должна быть определена следующим выражением. Системой координат называется субъективная система измерения пространства и времени. Система координат есть относительное понятие. Стандартная система координат есть та, о которой принято коллективное решение группы индивидов применять ее при согласовании взаимных действий. Наблюдатель находится во всех случаях в точке пересечения координатных линий.

Координаты наблюдаемого объекта - есть комплекс субъективных характеристик, среди которых присутствуют такие как расстояние до объекта, направление и свойства движения объекта, полнота воспринимаемой об объекте информации. В математике применяется стандартная система координат, в которой используется только одна характеристика - расстояние от наблюдателя до объекта. Величина этого расстояния определяется длинами проекций на координатные оси и выражается тремя числами X; Y; Z. Мы считаем, что это есть характеристика трехмерного пространства: длина, ширина и высота. Но это так лишь в той системе обобщенных координат, которая стихийно сложилась под влиянием нашего несовершенного сознания. Будет правильным определить математическую систему координат с критериями X; Y; Z как одномерную. Длина, ширина и высота есть лишь одно измерение, которое можно назвать "положение наблюдаемого объекта относительно наблюдателя". Вторая характеристика объекта должна быть названа примерно так " поведение объекта в пространстве". Эта характеристика может быть определена с помощью известных нам критериев: частота колебания, период обращения вокруг некоего центра, направление движения и т.д. Третья характеристика наблюдаемого объекта определяет форму и эффективность связи с ним наблюдателя. Поскольку система координат не может быть абсолютной по своей изначальной природе, то данная характеристика приобретает неоценимое значение и является обязательной составляющей трехмерного пространства. Ее следует назвать "уровень и полнота восприятия объекта".

Координаты наблюдателя - есть абсолютное для наблюдателя понятие, которое может быть характеризовано в тех же единицах, что и характеристики наблюдаемого объекта. Характеристики наблюдателя в его собственной системе координат всегда равны нулю, т.е. отсутствуют для наблюдателя.

Система "наблюдатель - объект" - есть единственный и абсолютный признак живого существа. Система "наблюдатель - объект" есть универсальный критерий оценки любой информации, знаний, понятий и всего, что может быть познано, осознано, описано живым существом.

Индивидуальность - есть характеристика системы "наблюдатель - объект". Понятие индивидуальности присуще только живому существу. Наблюдатель не может характеризовать себя из системы координат объекта. Объект не может характеризовать себя из системы координат наблюдателя. Не существует двух одинаковых систем координат. Характеристики, полученные от одного объекта двумя наблюдателями, никогда не совпадают по всем без исключения параметрам. Совпадение характеристик может наблюдаться только в стандартных системах координат. Наблюдатель способен перемещаться в пространстве, времени и состоянии, что приводит к изменениям получаемых от объекта характеристик.

Вещество (пракрити) - есть относительное понятие, характеризующееся наблюдателем с присущей ему индивидуальностью. На сегодня негласно принята стандартная система координат, определяющая вещество как объект, имеющий характеристики "положение в пространстве", "поведение" и "уровень восприятия" явно отличные от нуля. Такое представление о веществе некорректно и должно быть заменено на более соответствующее действительности, а именно: вещество есть объект, который воспринимается наблюдателем как находящийся в состоянии, которое не сопровождается его воздействием на другие объекты, направленном на изменение их состояния. Вещество обладает неотъемлемыми характеристиками "положение в пространстве относительно других объектов" и "поведение". Вещество не зависит от характеристики наблюдателя "уровень восприятия", которая есть собственная характеристика наблюдателя. С учетом введенного мною понятия "система наблюдатель - объект" определение вещества будет следующим: вещество есть объект, характеристики которого "положение в пространстве", "поведение" и "уровень восприятия" отличны от нуля и по величине стремятся к бесконечности.

Энергия (шакти) - есть относительное понятие, характеризующееся наблюдателем с присущей ему индивидуальностью. Сегодня негласно принята стандартная система координат, определяющая энергию как объект, имеющий характеристики "поведение" и "уровень восприятия" явно отличные от нуля, и характеристику "положение в пространстве" близкое или равное нулю. Такое представление об энергии некорректно и должно быть заменено на более соответствующее действительности, а именно: энергия есть объект, который воспринимается наблюдателем как находящийся в состоянии, которое сопровождается его воздействием на другие объекты, направленном на изменение их состояния. Энергия обладает неотъемлемыми характеристиками "положение в пространстве относительно других объектов" и "поведение". энергия не зависит от характеристики наблюдателя "уровень восприятия", которая есть собственная характеристика наблюдателя. Различия между понятиями "вещество" и "энергия" существуют только в сознании людей. Понятие энергия должно быть заменено на более правильное - "сила воздействия одного объекта на другой, обусловленная вторичной реакцией активного объекта". С учетом введенного мною понятия "система наблюдатель - объект" определение энергии будет следующим: энергия есть объект, характеристики которого "поведение" и "уровень восприятия" отличны от нуля и по величине стремятся к бесконечности, а характеристика "положение в пространстве" не может быть определена наблюдателем.

Поле (брахман) - есть относительное понятие, характеризующееся наблюдателем с присущей ему индивидуальностью. Сегодня негласно принята стандартная система координат, определяющая поле как объект, имеющий характеристику, "поведение" явно отличную от нуля, а "положение в пространстве" и "уровень восприятия" близкие или равные нулю. Такое представление о поле некорректно и должно быть заменено на более соответствующее действительности. А именно: поле есть объект, который воспринимается наблюдателем, как нечто неосязаемое, находящееся в состоянии, которое сопровождается его воздействием на другие объекты, направленном на изменение их состояния. Поле обладает неотъемлемыми характеристиками "положение в пространстве относительно других объектов" и "поведение". Поле не зависит от характеристики наблюдателя "уровень восприятия", которая есть собственная характеристика наблюдателя. Различия между понятиями "поле", "энергия" и "вещество" существуют только в сознании людей. Понятие "поле" должно быть заменено на более правильное - "напряженность силы воздействия одного объекта на другой, обусловленная первичной реакцией активного объекта". С учетом введенного мною понятия "система наблюдатель - объект" определение поля будет следующим: поле есть объект, характеристика которого "поведение" отлична от нуля и по величине стремится к бесконечности, а характеристики "положение в пространстве" и "уровень восприятия" не могут быть определены наблюдателем.

Система поле - энергия - вещество - есть группа объектов, взаимодействующих между собой в условиях, когда реакции ответного воздействия невозможны ввиду отсутствия необходимых свойств у объекта, замыкающего это трио. В системе "объект № 1 - объект № 2" или "объект № 2 - объект № 3" возможность ответной реакции стремится к нулю, а в системе "объект № 1 - объект № 3" возможность ответной реакции равна нулю. Любая группа из трех объектов при соблюдении вышеназванных условий может быть отнесена к системе "поле - энергия - вещество". В системе "Единый Живой Бог - природа - человек" человек является веществом, природа (космос) является энергией, а Единый Живой Бог является полем. Внутри этой системы существует множество более мелких систем "поле - энергия - вещество". Человек универсальное создание, которое способно порождать мыслеобразы и в более мелких системах "поле – энергия – вещество" иногда занимает позицию "поле".

Тема действия мыслеобразов многогранна и не может быть подробно освещена в рамках этой главы, но общие принципы обсудить, возможно, и нужно. Созданный человеком мыслеобраз действует как поле и порождает энергию – желание. Желание воздействует на объект, которому оно предназначено. Мыслеобраз и желание, созданные человеком, не так-то просто нейтрализовать, если об этом нет нужных знаний и опыта. Уничтожить их невозможно. Во всяком случае, человеку это не по силам. Формула "Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, что бы они поступали с вами" есть универсальный рецепт против вредоносных мыслеобразов, созданных самим человеком и другими людьми, которые с ним взаимодействуют. В этом рецепте и подсказка и ключ к совершенствованию сознания. Для многих людей исполнение этой заповеди будет сложно, но жизнь неумолима, если желаете себе счастья, то "Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, что бы они поступали с вами".

Созданные вами мыслеобразы будут работать на вас и днем, когда вы бодрствуете, и ночью, когда вы спите. Желания, порожденные вашими мыслеобразами, будут неотлучно присутствовать в вашем астральном теле. Если созданное желание гармонично, то оно против вашей воли будет творить новые гармоничные комбинации элементов и событий. Астральное тело будет благотворно влиять на эфирное тело, а эфирное в свою очередь на физическое. Добрая мысль, разрастаясь как куст из горчичного семени, будет порождать самые неожиданные положительные следствия. Для этого процесса необходимо время. Положительные следствия появятся не сразу. Более подробно о приемах и методах управления мыслительным процессом мы будем говорить позже. Сейчас же примите сказанное без доказательств и подробных объяснений.

При контроле за мыслеобразами важно понимать, что созданный с потугами один гармоничный мыслеобраз без сомнения окажет положительное влияние. Но обратите внимание на недопустимость его загрязнения более мелкими вредоносными мыслеобразами. "Ложка дегтя обязательно испортит полную бочку меда". Мелкие жалкие мыслишки погубят со временем ваши завоевания. Формирование и поддержание в чистоте гармоничных мыслеобразов должно стать постоянным и непрерывным процессом, только в этом случае будут устойчивые гармоничные следствия.

Теория христианской добродетели целиком и полностью основана на этих знаниях о сущности создания и действия мыслеобразов. При переходе человека из гуны страсти в гуну добродетели христианская теория добродетели ничем не может быть заменена. Нет другого средства, которое могло бы быстрее и лучше научить человека понимать добро и гармонию. В этой части христианство оставляет далеко позади все известные людям религии и научные теории. Ни ислам, ни сознание Кришны не могут сравниться с христианством в этой части общей цепи совершенствования человека. Однако как и у всех прочих теорий и рецептов, у христианской добродетели есть побочные эффекты. Эти эффекты способны не только затормозить развитие сознания, но и уничтожить все завоевания человека, если применяется она в отрыве от общего процесса развития. Побочные эффекты начинают проявляться в период перехода от гуны добродетели к пониманию истины. В этот период всеобщая добродетель становится тормозом и порождает застой, кружение на месте и гниение.

ОТ МАТФЕЯ 7.

13. "Пройди в узкую дверь, открытую на небо. Я говорю тебе это, ибо широки ворота и широка дорога, ведущая к погибели, и множество людей следует по этому пути. Но узки ворота и тесна дорога, ведущая к жизни, и немногие находят ее".

Этот стих дополняет мои слова о побочных эффектах христианской добродетели. Многие меня осудят, но это осуждение будет продиктовано несовершенством сознания осуждающих. Нет противоречия между моими словами о неполноценности христианской добродетели на определенном отрезке совершенствования сознания и заповедями Иисуса Христа. Каждому овощу свое время. Каждой известной людям религии свое место в цепи человеческого совершенствования. Каждый джива поочередно воплощается в телах людей, приверженных атеизму, буддизму, исламу, христианству, кришнаитству. Переходя из одного материального тела в другое, джива проходит через все известные людям религиозные и научные теории. Он опробует их на себе, убеждаясь в их действенности лишь в конкретных жизненных ситуациях.

Узкая дверь на небо есть несомненная аллегория, которая означает сложность мироздания и неуловимость истины. Истина же для человека заключается в том, что как только он постигает что-то, так появляется новая составляющая или новое явление, которые не укладываются в известную и привычную схему. Человеку приходится втискивать это новое в свои убеждения. Наступает период, когда новое невозможно втиснуть в прежнюю схему. Нужна совершенно новая, которая не похожа на предыдущую. Старая схема мировоззрения годится в лучшем случае лишь как небольшая составная часть предшествующей. Сегодня мы находимся на подобном этапе развития, когда известные нам религиозные и научные знания не могут описать суть мироздания. Мы ищем другую схему мироописания, которая бы позволила объяснить необъяснимое сегодня.

В этих условиях известные нам религии неизбежно превращаются в отдельные составные части единой теории (религии, если хотите), которая позволила бы объединить все человеческие знания. Механическое слияние знаний только еще больше запутает без того запутанные теории. Мы вынуждены отбросить суеверия, заблуждения и утопии. Но мы неизбежно породим причины для возникновения новых суеверий, новых заблуждений и новых утопий. Такова жизнь. Таковы мы с вами. И не верьте тому, кто скажет, что его теория свободна от суеверия, заблуждения и утопии. Ислам, христианство, сознание Кришны и современная наука в прогрессивной ее части есть та теоретическая база, на которой мы и должны создать новое представление о мироздании. Другие религиозные, философские, научные течения обязательно должны быть представлены в новой схеме мироздания только отдельными своими полезными находками, но не как самостоятельные направления.

Приведенные три последние стиха Нового Завета невозможно описать только с помощью слов. Обязательно присутствие у читателя способности чувственного восприятия информации. Проанализируете сказанное мною о деятельности мыслеобразов, о сути наших желаний и постарайтесь увидеть (скорее почувствовать) ту узкую дверь на небо (дорогу к совершенству), о которой говорит Иисус Христос. Не спешите соединять в своем сознании все существующие теории, постарайтесь понять их каждую в отдельности. Не следует торопиться выбрасывать то, что еще не однажды пригодится. Не затаптывайте в грязь то, на чем вы были воспитаны. Не отрицайте и не отвергайте ислам, христианство и сознание Кришны, это наше чистое прошлое, это наше чистое настоящее, это наше благополучное будущее.

Благоразумный и безрассудный строитель.

Кто осмелится спорить со строками из Нового Завета? Его стихи признаны всеми традиционно христианскими народами. Коран повторяет многое из Нового Завета. Во всяком случае, притча о благоразумном и безрассудном строителе в обоих святых писаниях присутствует, хотя и в перефразированном виде. Ученые также не сомневаются в необходимости фундаментальных исследований и фундаментальных определений, которые иногда называют аксиомами. Так, что будет справедливым назвать притчу Нового Завета о благоразумном и безрассудном строителе аксиомой.

ОТ МАТФЕЯ 7.

24. "И потому тот, кто слышит эти Мои слова и следует им, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на скале. 25. Пошел дождь и вода поднялась. Подул ветер и обрушился на этот дом. Но не рухнул он, ибо его основанием была скала. 26. Однако, всякий, кто слышит эти Мои слова и не поступает согласно им, подобен глупцу, построившему дом на песке. 27. Пошел дождь и вода поднялась. Подул ветер и обрушился на этот дом. И дом рухнул с ужасным шумом.

Нам при чтении "Записок о мироздании" неизбежно предстоит определить основу нашего фундамента. На чем основываются наши представления о мире, в котором мы живем. Этот вопрос я уже затрагивал, но пришло время сделать ряд уточнений. Первое и основополагающее утверждение заключается в определении верховной силы (принципа), которая управляет мирозданием. Мы знаем, что материалисты называют эту силу мертвым законом природы. Формулировки могут быть несколько другими, но суть едина. По утверждению материалистов и их сторонников, как бы они себя не называли, миром правит не личность, а закон. Это может быть закон природы или комплекс физических законов, не обладающих свойствами личности. По мнению материалистов это не группа высших живых существ, а сформировавшееся с течением времени условие, которое регулирует разумную жизнь во всех вселенных. Материалисты признают существование высших миров, но наивысшим руководящим принципом они называют неодушевленную субстанцию. В этом принципиальное отличие монотеистических религий от материальной науки и политеистических религий, которые суть одно и тоже. В этом язычество и наука смыкаются. Мир делится в сознании людей на материалистов и идеалистов, на персоналистов и имперсоналистов. Могут быть различные мнения в связи с правильностью применения мною терминов, но суть от этого не изменится. Одни говорят, что миром правит мертвая субстанция, при этом они приведут массу логических выкладок, которые только запутают неподготовленные умы. Другие говорят, что миром правит Единый Живой Бог, который есть совершенная личность. Некоторые верующие могут сказать, что Единый Живой Бог есть группа живых существ, но для человека они воспринимаются как единая личность.

Между этими двумя сторонами единого мировоззрения есть множество промежуточных вариантов, которые в конечном итоге вынуждены примкнуть к той или иной позиции. Люди ухищряются в словоблудии, которое стало признаком интеллектуального совершенства. Появилось несметное количество научных, религиозных и прочих идей, которые соревнуются между собой в логике и фантазиях. Аллах допускает все эти явления лишь с единственной целью, научить нас различать истинное добро и истинное зло, которые способны на различных уровнях сознания преобразовываться друг в друга. Персонализм и имперсонализм[54], вот главная точка противоречий. Доказать свою правоту друг другу не смогут не те и не другие. Оставим без внимания доводы спорящих сторон, тем более, что этот спор относится к разряду спора о яйце и курице. Материалисты правы, т.к. на определенных этапах строительства гармоничного мира действительно действует мертвый закон природы, который по сути своей есть живая мысль Единого Живого Бога. Сознание материалистов запрограммировано на спор, их предназначение на Земле есть оппозиция идеалистам, которые вынуждены совершенствовать свое сознание и расширять знания на основе достижений и находок тех же материалистов. Материалисты и идеалисты есть отдельные части единого организма, имя которого человечество. Эгрегор человечества развивается благодаря присутствию на Земле материалистов и идеалистов, которые напрягают силы в споре и поиске новых доказательств своей правоты. Таков замысел Единого Живого Бога. Таков сценарий Аллаха.

Тот, кто не может себе представить Аллаха как цельную единую и совершенную личность, может представить группу таких личностей. Но не путайте полубогов, они не есть представители Единого Живого Бога, они Им сотворены и подвластны Его воле наравне с дживами, воплощенными в человеческих телах. В дальнейших рассуждениях мы будем основываться на мировоззрении персоналистов, которые есть суть идеалисты, признающие Единого Живого Бога как цельную единую и совершенную личность. Эта личность названа людьми Аллах. Аллах есть имя Единого Живого Бога, присвоенное ему людьми. Другие имена, такие как Кришна, Иегова и прочие, не могут быть отнесены к Единому Живому Богу, так как они принадлежат дживам, сотворенным Им. Только в Коране дается собственное имя Единого Живого Бога – Аллах. Во всех других писаниях ему не дается никакого собственного имени, или даются имена джив, которые есть или пророки, или полубоги, или другие живые существа, сотворенные Аллахом.

Людям льстит, что Единый Живой Бог воплощается периодически на Земле или посылает своего сына к людям для их спасения. Прав Ленин, называя современные религии опиумом для народы, ибо современные религиозные взгляды и догмы не намного ближе к истине, чем утверждения материальной науки. Слова святых писаний перестали быть понятны современным людям, а священнослужители отяжелили их своими комментариями далекими от истины. Священнослужители называют себя наместниками Бога на Земле и требуют соответствующего поклонения у прихожан. Они из года в год читают заунывными голосами стихи святых писаний, запугивая верующих гневом божьим. Такая молитва привела бы в ужас любого великого пророка, начиная с Кришны и кончая Мухаммадом.

Мир развивался и совершенствовался, а священнослужители сохраняли для потомков слова пророков. Это их предназначение и не более. Пришло время узнать новое об Аллахе. Пришло время перечитать строки святых писаний и наполнить их смыслом с учетом приобретенных человечеством новых знаний. Ведь не впервые приходят людям новые знания о Боге. Были поочередно на Земле Кришна, Гуаттама Будда, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад. Каждый из них давал новые знания, новые вехи на пути к Аллаху. Но все они говорили о едином. Заповеди, которые они произносили от имени Аллаха, не менялись. Не изменятся эти заповеди и будущем. Аллах вечен. Аллах по сравнению с человеческой жизнью вечен, но для дживы может быть когда-то будет открыт срок жизни Аллаха. Аллах не вечен, так же как не вечен джива, но для человека сроки их жизни непостижимы.

Наши сегодняшние религиозные и государственные лидеры говорят нам, что Бог это нечто такое, о чем говорить бесполезно, мол познать мы его не в состоянии. Но Аллах говорит: "Будьте совершенны как отец ваш небесный". Так, где же истина? В словах "скромных" и "застенчивых" лидеров или в словах Иисуса Христа, который озвучил мыслеобраз Аллаха о необходимости совершенствования человека. Надеюсь, что Иисусу Христу вы поверите охотнее, чем тем, которые пытаются затормозить естественный ход истории человеческого совершенствования. Будьте совершенны как отец ваш небесный и не скромничайте, как те лицемеры, которые наслаждаются своей привилегией учить вас. Не верьте никому кроме Кришны, Моисея, Иисуса Христа и Мухаммада. Не верьте мне, ибо не призывал меня Аллах быть Его пророком, но сам я напросился, а Он разрешил мне писать эти строки.

Итак, мы определили, что первоосновой и фундаментом нашего мироздания является Единый Живой Бог – Аллах, который есть совершенная личность. На своих оппонентов, которые попытаются отрицать это утверждение, мы не обращаем внимания. Те же, кто попытается спорить о других вещах, имеющих отношение к Единому Живому Богу, мы скажем, что придет время и их сомнения будут рассеяны. Пока противоречий нет за исключением явных материалистов, которые не верят в существование Единого Живого Бога. Все соображения вторичны. Главное мы определили. Первоосновой, первопричиной, фундаментом нашего мироздания в прямом и переносном смысле является Единый Живой Бог, имя которого Аллах. Не было сообщено людям другого имени так явно и четко как в Коране. Кришна, Иегова и прочие имена принадлежат дживам, которые сотворены Аллахом и живут благодаря Ему.

Мы определили первопричину и краеугольный камень мироздания. Но Единый Живой Бог и человек находятся на противоположных концах мира, а что же лежит в промежутке между ними. Во всяком случае именно так себя ощущает человек, видящий смысл жизни в своем совершенствовании (или получении удовольствий, это кому как нравится). Что лежит между Аллахом и каждым из нас. Что происходило до нашего рождения, что происходит вокруг нас сейчас, что происходит в космосе, что представляет из себя наша планета, галактика, вселенная и т.д. и т.п.? Вопросов у нас больше чем ответов на них. Одного фундамента для строительства мироздания недостаточно. Необходимы стены, перегородки, потолочные перекрытия и многое другое. Каковы эти строительные материалы, из которых построен наш мир? Какова суть самого процесса строительства. Ведь мы себя осознали личностями, когда здание уже построено. Самое интересное осталось за пределами нашего сознания. Много интересного и сейчас находится за пределами нашего понимания.

Если с определением фундамента мы как бы согласились отнести к нему Единого Живого Бога, хотя у нас есть противники – материалисты, но вот в части строительного материала и принципов строительства будет сложнее. Здесь противников будет поболее. И это объективная реальность. Человеческое общество устроено Аллахом таким образом, что существующие противоречия есть не издержки строительства, а его неотъемлемая часть. Не возможно научить дживу и провести его по пути творческого совершенствования без борьбы. На первоначальных этапах это борьба за пищу, затем за сферу обитания, затем за приоритет взглядов и т.д. Жизнь дживы есть непрекращающаяся борьба за выживание. Идеологическая борьба есть более важная сфера противостояния людей, чем сфера обитания и пища, поскольку идеология есть реальный мыслеобраз, реальный эгрегор. Каковым будет мыслеобраз, таковыми будут сфера обитания и пища.

Мы не будем тратить силы и время на доказательство наших взглядов о мироустройстве. Пустое и никчемное занятие – доказывать свою правоту. Жизнь нас рассудит и расставит по своим местам. "Записки о мироздании" есть сами по себе доказательства, приводимые в пользу моих взглядов. Тот, кому они покажутся справедливыми, поддержит и дополнит их. Тот, кому они покажутся неверными или даже абсурдными, может их опровергнуть или оставить без внимания. Однако есть категория людей, которые не имеют права отмахнуться от моих слов. Это наши политические деятели, которые обязаны разъяснить гражданам своих государств свои взгляды на мироустройство. Дальше отмолчаться не удастся. Уже и так потеряно много времени на бесцельное строительство общества всеобщего благоденствия. Начало положили коммунисты, а продолжили эти обещания современные демократы, либералы и прочие, всех названий не перечислить. Люди ждут от вас правды, а не обещаний, которыми вы, как теперь видно, не в состоянии не накормить, не успокоить.

Приход нового тысячелетия принес новый порыв политиков в поклонении Богу, но какому Богу они молятся, направляясь в Иерусалим или в Мекку. Каков их Бог? Пора рассказать своим согражданам не только о Боге, которому покланяются политики, но и о том мире, который их Бог построил для людей. Я в свою очередь в "Записках о мироздании" уже начал этот рассказ так как я понимаю Аллаха. Не сомневаюсь в том, что мне не удастся осветить все, сотворенное Единым Живым Богом, это одному человеку не по силам. Но я надеюсь, что смогу инициировать более интенсивное и более глубокое осмысление людьми Единого Живого Бога, нашего создателя, учителя, отца.

То, что я рассказал о мироздании в первой книге и то, что я рассказал в этой, а так же то, что будет мною рассказано в дальнейшем, является описанием Божественного мироздания и отдельных его частей. Я опираюсь на тексты святых писаний, но можно было бы начать с научных работ, например, с диалектического материализма В.И. Ленина, конечный результат был бы тот же. Все это есть отдельные части единого целого. Это мой жизненный фундамент, это мое миропонимание, в котором я не нахожу необъяснимых или непонятных мест. Другое дело, что для изложения всего осмысленного на бумаге, требуется много сил и времени. То, что в сознании проносится за доли секунды, требует для переноса на бумагу несколько дней. Это главная причина того, что на бумагу попадает не все, о чем хотелось бы рассказать читателям.

В настоящее время я не вижу ни одной стоящей научной или религиозной идеи, которая бы охватывала все сферы мироздания, объединяя их в единое целое. Это связано в первую очередь с ограниченностью моих возможностей. Возможно, такие теории есть, но я о них не знаю. Я не так много читал, и не так много общался с другими людьми, что бы утверждать, что подобных теорий у людей нет. Однако если они есть, почему наши политики и государственные чиновники молчат о них, почему ни в одном из государств на постсоветском пространстве не сформулированы национальные или государственные доктрины (идеи, программы). Вывод, который напрашивается сам, гласит: "Им нечего дать гражданам, которые поверили обещаниям". Их здание построено на песке, а не скале, которая оберегла бы государственное здание от потрясений и разрушения. Возможно, я поступаю, как юноша, склонный к максимализму, но я знаю, что тихий ненавязчивый голос услышан на вершинах государственной власти не будет. Только истошный крик, забастовка или бунт способны пробудить мысль государственных руководителей.

ОТ МАТФЕЯ 7.

15. "Остерегайтесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьем обличии, на самом же деле они – волки свирепые. 16. По плодам деяний вы узнаете их. …

Данный стих Нового Завета относится не только к религиозным пророкам, но он справедлив в отношении всех претендующих на роль лидеров людей. Наши сегодняшние и вчерашние политические деятели оказались, мягко говоря, не на высоте. Святые писания содержат универсальные истины, которые не утратили значение и сегодня по прошествии тысячелетий. При внимательном и вдумчивом чтении они позволяют понять суть происходящих событий. Научные и философские работы не дают такой возможности. Только человек, посвященный в тайны святых писаний способен выйти через научные работы на знания о Едином Живом Боге. Именно поэтому я взял за основу "Записок о мироздании" не философские и научные работы, а тексты святых писаний трех основополагающих религий. В трех великих религиях содержится три главных (первых) ключа, которыми открывается символическая дверь к познанию мироздания и совершенству. По сути ключа три, а дверь одна. И для ее открытия потребуются все три ключа, все три религии. Для прохода дальше вглубь мироздания потребуются следующие ключи, которыми являются прочие знания, имеющиеся в нашем распоряжении, в том числе научные. Одним из таких ключей является искусство. Но среди ключей второго и более низких уровней есть ложные, тот кто отличит ложь от истины, тот получит очередной ключ от очередной двери. Чем ниже уровень, тем больше ложных ключей. Не все находят верные решения.

Чудеса, творимые Иисусом Христом.

Множество вопросов об истинности святых писаний связаны с чудесами, которые творили Моисей и Иисус Христос. Для одних чудеса являются доказательством его причастности к Единому Живому Богу, а для других они являются причиной неверия и откровенных насмешек. Я не был свидетелем этих чудес, но в истинности описанных событий не сомневаюсь. Даже если предположить, что апостолы бессовестно лгали, рассказывая об исцелениях, о хождении по воде, о превращении воды в вино и т.д., сомневаться в возможности таких событий, нет никаких оснований. Многочисленные примеры подобных чудес имеются не только в ближайшем прошлом, но и в осязаемом настоящем. Для сведущего в этой области читателя не будет новостью, что наши современники способны ходить по воде, или как более простое по бумаге, расстеленной на воде. Индийские йоги, мусульманские суфии, славянские колдуны, таежные шаманы и т.д. неоднократно демонстрировали различные чудеса. Различия с чудесами, творимыми Иисусом Христом, заключаются лишь в том, что никогда в одном человеке не соединялись все эти способности. А если и соединялись когда-либо, то остались неизвестными для широкого круга.

Так почему мы должны сомневаться в истинности слов апостолов. Сомнение может быть порождено лишь личной склонностью к лжи. Только человек склонный к лжи, способен усомниться в правдивости апостолов. Если наши политики, ученые, деятели искусств и прочие граждане верят в Бога, то они должны поверить и апостолам. Если они не верят апостолам, то должны заявить, какое святое писание считают истинным. Если такого святого писания для них не существует, то пусть скажут, как они понимают сущность Единого Живого Бога и сущность его творения. Что они вообще понимают под термином Единый Живой Бог.

Если же они признают существование Единого Живого Бога, а это видно из того насколько часто они посещают церкви и мечети, то, по-видимому, признают истинность святых писаний. Если же они признают истинность святых писаний, то должны объяснить как Иисус Христос и Моисей творили чудеса. Если они не могут этого сделать, то чего стоит современная наука, которая отрицает очевидные вещи и занимается только защитами диссертаций и делением государственных дотаций. Современные научно-технические достижения, несомненно, приносят человеку пользу, но это польза достигается по принципу "Отрицательный результат тоже результат". Не судите меня за резкость, господа ученые мужи. Без ваших усилий мы не смогли бы  осмыслить то, что для нас вредно. Без ваших усилий не было бы моих "Записок о мироздании", но "Сократ мой друг, а истина дороже".

Первопричины совершенных Иисусом Христом чудес лежат в предыдущих воплощениях джив, которые стали их свидетелями. Их возможность была заложена Иисусом Христом в предыдущих его воплощениях на планете Земля.

Как я уже говорил, дживы после развоплощения попадают в энергетическую капсулу, пройдя предварительно энергетический канал тестирования. Как такового канала в пространстве вблизи Земли или вдали от нее не существует. Термин канал употреблен мною в связи с многочисленными свидетельствами людей побывавших в состоянии клинической смерти и описывающих свое состояние, как прохождение через канал (тоннель и т.д.). Ощущение канала возникает в силу сложившихся у конкретного человека органов чувственного восприятия на уровне тела дживы. Движение дживы в пространстве действительно присутствует, а вот эффект канала возникает в связи с наличием вокруг тела дживы прикрепленных к его телу, сформированных в только что завершившемся воплощении новых комбинаций первородных элементов. Внезапный выход из материального тела обескураживает дживу и искажает его ощущение действительности.

Но мы не будем задерживаться на этом этапе жизни дживы, сейчас перед нами другая цель. После прохождения канала тестирования джива попадает в энергетическую капсулу, которая как таковая так же отсутствует. Эффект капсулы достигается не за счет окутывания дживы какими-то образованиями, но наоборот. Лишенный материального тела джива, вместе с ним лишается возможности получать какую бы то ни было информацию из окружающего пространства. Он оказывается изолированным от окружающего мира не в силу наложенных на него дополнительных ограничений, а наоборот в силу внезапно возникшей свободы. Но не все связи утрачиваются. То, что было осмыслено дживой в предыдущих воплощениях и предыдущих пребываниях в энергетической капсуле, остается с ним и снижает степень изолированности. В период развоплощенного состояния дживы находятся вблизи Земли, вращаясь вокруг нее в околоземном пространстве. Сохраняются связи дживы с созданными им мыслеобразами, которые находятся на ментальном плане. Эти мыслеобразы становятся ущербными т.к. астральное тело дживы вместе с созданными этими мыслеобразами желаниями осталось на Земле и в нем начались процессы разложения.

Но нас интересует сейчас не физиологические процессы, связанные с существованием дживы в энергетической капсуле, а предпосылки к будущей жизни, в которой произойдет его встреча с чудотворцами. Мне трудно описать критерии оценки состояния джив, которыми пользуются липики, поскольку я не отношусь к их числу и не достиг их уровня совершенства. Но кое-что мне известно.

Каждый из нас достигает определенного уровня знаний и опыта, которые становятся нашей неотъемлемой частью. Иногда мы пропускаем какие-то возможности совершенствования по своей оплошности. Такие пропуски оставляют следы в наших телах (телах дживы, ведь мы дживы). Мы не в состоянии создавать комбинации элементов по своему желанию, а пользуемся лишь теми, которые нам предлагаются Единым Живым Богом. Эти комбинации создаются в результате взаимодействия полей, движущихся в космическом пространстве планет, звезд, галактик и вселенных. Наши материальные тела есть созданные люцифером под руководством Единого Живого Бога согласующие устройства (адаптеры, модемы и т.п.), с помощью которых мы имеем возможность свободного осмысленного выбора и присоединения к себе интересующих нас комбинаций первородных элементов. Для того чтобы выбор и присоединение конкретных элементов произошло нам нужны материальные тела с определенными характеристиками. При этом липики учитывают наши возможности, обусловленные уже присоединенными нами элементами.

Материальные тела, в которых мы воплощаемся на Земле соответствуют уровню нашего развития и не могут по своим свойствам опережать его. Какой смысл воплощать дживу в теле супермена, если он не знает, что делать с таким телом. Образно говоря зачем крестьянину при обработке земельного участка нужна легковая машина представительского класса, или зачем на лопате устанавливать электропривод. Эти глуповатые на первый взгляд сравнения, как нельзя точно характеризуют способ подбора возможностей наших материальных тел, в которых нам предстоит воплощаться. Для нас подбираются не только свойства материальных тел, но и общественно политические особенности государства или местности, где предстоит провести очередное воплощение. Каждый из нас получает материальное тело с набором тех возможностей, которые мы способны реализовать в предстоящем воплощении. Каждый из нас получает ту общественную обстановку, которая наилучшим образом соответствует нашим возможностям и нашим кармическим достижениям и потребностям.

Процесс подготовки джив к воплощению происходит непрерывно. События, которые должны произойти в той или иной местности на Земле планируются заранее, задолго до того как мы скажем: "Вот произошло неожиданное событие в моей жизни, которое перевернуло все с ног на голову!" Это событие запрограммировано липиками на основании наших достижений и потребностей. Перед воплощением очередная группа джив распределяется по степени готовности. Вначале определяются группы, которые распределяются по местностям предстоящих воплощений. Формируются группы, которым предстоит воплощаться в Африке, Америке, России, Казахстане и т.д. Из числа джив, приписанных к каждой группе, выделяются подгруппы. Условно можно выделить три подгруппы, которые характеризуются уровнем совершенства сознания.

Первая подгруппа включает в себя джив предсказуемых в их поступках, в связи с отсутствием явных проблесков совершенного сознания. Это дживы, находящиеся под влиянием гуны невежества. Они предсказуемы и для них предназначены соответствующие человеческие материальные тела. Предсказуемость поступков таких джив не абсолютная, но, тем не менее, границы их возможностей определяются четко. Они не смогут в предстоящем воплощении перейти в гуну добродетели как бы того не желали ангелы и липики. Судьба таких джив предопределена уровнем совершенства их сознания. Для них нет смысла предусматривать в будущей судьбе события, присущие другим подгруппам. Тем не менее, липики закладывают потенциальные возможности для каждого из нас с самыми невероятными поворотами судьбы, которые могут быть реализованы нами благодаря закону свободной воли.

Вторая подгруппа включает в себя джив предсказуемых в их поступках, в связи с отсутствием явных проблесков совершенного сознания, но с развитой самостью. Это дживы, находящиеся под влиянием гуны страсти. Они предсказуемы и для них предназначены соответствующие человеческие материальные тела. Предсказуемость поступков таких джив не абсолютная, но, тем не менее, границы их возможностей определяются четко. К этой группе относятся дживы, которые будут определять общественно-политическое устройство государств. Их страсть и свободная воля будут диктовать другим дживам, воплощенным в этих же местностях, правила общественного поведения, они будут писать государственные законы и управлять дживами, находящимися под влиянием гуны невежества. Для них нет смысла предусматривать в будущей судьбе события, присущие другим подгруппам. Тем не менее, липики закладывают потенциальные возможности для каждого из нас с самыми невероятными поворотами судьбы, которые могут быть реализованы нами благодаря закону свободной воли. Для этой подгруппы программа судьбы пишется более разветвленной, с большим количеством вариантов.

Третья подгруппа включает в себя джив находящихся под влиянием гуны добродетели. Они так же предсказуемы, но для них программа судьбы пишется с еще большим количеством возможных вариантов. Каждая следующая подгруппа имеет большие возможности в изменении своей судьбы, чем предыдущая. Дживы этой подгруппы будут определять моральные законы общества. Из их числа появляются пророки великие и не очень. И Кришна, и Моисей, и Иисус Христос, и Мухаммад, и Сергий Радонежский, и Серафим Саровский и многие другие воплощались на Земле в числе этой подгруппы. Третья подгруппа самая малочисленная во все периоды существования человека на Земле. Численность первой и второй подгруппы меняются с течением времени. В настоящее время вторая подгруппа самая многочисленная.

В каждой из перечисленных подгрупп имеются другие более мелкие подразделения, которые соответствуют отдельным группам, существующим в человеческом обществе в каждой конкретной местности. Соотнесение конкретных характеристик отдельных джив с характеристиками групп производится с помощью эгрегоров этих человеческих объединений. Существуют эгрегоры, поддерживающие существование магов, колдунов и шаманов. Эта категория людей необходима для развития у джив соответствующих способностей и соответствующих знаний. Иисус Христос был связан с этим эгрегором согласно программе его судьбы. Люди, которые были свидетелями или участниками творимых чудес, имели в своей судьбе соответствующую возможность. Для них было важным ощутить, узнать, понять, увидеть чудо. Причины такой необходимости у каждого участника событий различны, но глубинная суть едина для всех – присоединение к своему телу новых сочетаний элементов, которые есть новый жизненный опыт и новые возможности дальнейшего совершенствования.

Найдутся люди, которые обвинят меня за причисление Иисуса Христа к эгрегору шаманов и колдунов, но я ничего поделать не могу. Это так и все что я могу сказать в свое оправдание и для облегчения переживаний ревнителей Иисуса Христа, это лишь то, что Иисус Христос великий чудотворец, у которого кроме магических способностей были развиты и другие положительные качества редко (очень редко) встречающиеся у людей.

Таким образом, мы узнали, что все чудеса, сотворенные Иисусом Христом и описанные в Новом Завете, были предусмотрены программой судьбы Иисуса Христа и людей, которые были свидетелями или участниками тех событий. Это то, что касается причин и сути чудесных исцелений больных, оживления умерших и прочих чудес, которые дошли до нас. Механизм совершения чудес, которые есть ни что иное, как действительность, мы сейчас рассматривать не будем. Для описания механизма творения конкретных чудес лучше обратиться к магам и колдунам, которые их делают не на словах, а в действительности.

Трудно следовать за Иисусом Христом.

Многие люди в прошлом и сегодня пытаются пройти путем Иисуса Христа, но не у всех получается даже при наличии сильного желания. По-видимому, одного желания недостаточно. У меня не стирается из памяти случай, о котором я узнал из телевизионной передачи. Рассказала его женщина, говорившая с телевизионного экрана о себе и о своих переживаниях. С одной стороны она вызывает жалость, а с другой очередное удивление человеческой безответственностью и беспросветной глупостью. Суть этого события в следующем.

Вы, по-видимому, знаете о существовании некоего молодого мужчины, который объявил себя очередным пророком и позвал за собой людей. Они ушли в лес и там начали строительство города солнца. Имени этого новоявленного пророка я уже не припоминаю, да и не важно его имя, таких учителей сегодня много. Меня тоже можно отнести к их числу, для этого есть достаточные основания. Среди ушедших за учителем была и та женщина.

Она говорила о многом, но запомнилось только следующее. Находясь в тайге, эта женщина была вынуждена много работать, лишая себя привычного отдыха и удовольствий. Но приняв однажды решение, она не сдавалась и терпеливо несла свой крест наряду с другими, которые, так же как и она, продали свое имущество, деньги сдали в общую кассу и отдали себя на волю учителю, который управлял всеми делами во вновь образованной общине. Трагедия разыгралась, когда женщина узнала о смерти своей матери. Она в слезах обратилась к учителю с просьбой дать ей денег и отпустить на похороны. Но учитель ответил словами Нового Завета: "Следуй за мной, и пусть мертвые хоронят своих мертвецов" (от Матфея 7. 22.).

Это была последняя капля, которая переполнила не очень-то глубокую чашу терпения несчастной и недалекой женщины. Уходя за учителем в надежде на счастливую долю вблизи Бога, она не могла предположить такого поворота событий. Возможно, что она не знала об этих словах Иисуса Христа. Ведь священнослужители предпочитают не обращать внимание прихожан на некоторые строки святых писаний. Как бы там ни было, но она в слезах разочарования покинула строящийся город солнца и ушла домой пешком. Незнакомые люди помогли ей добраться до города, где был проданный ею дом. Она поселилась у родственников и с ужасом вспоминала о своей ошибке.

Ее телевизионное интервью было призвано рассказать другим о ложности учений, которые проповедуются многочисленными лжепророками. Однако ни сама женщина, ни телевизионные ведущие не обмолвились ни единым словом о человеческой глупости и алчности, которые толкают жаждущих славы и легкого счастья в объятия лжепророков и дают им возможность реализовать свои тщеславные замыслы.

На этом примере можно поведать читателям многое из истинных, а так же из ложных знаний. Прежде всего, следует рассмотреть положение этой женщины, которая стала жертвой своей глупости и самости учителя. Она находится в лучшем положении, чем учитель, которому еще предстоит извлечь соответствующий урок из происшедшего. Каждый из них попытался идти путем Иисуса Христа, но вступил на него с различными стартовыми возможностями. На пути совершенствования и развития дживы могут быть в роли ведомого, ведущего и поддерживающего. Причем это относится ко всем без исключения дживам, в каком бы материальном теле они не были воплощены. Первый и главный ведущий для всех джив есть Аллах – Единый Живой Бог. Среди людей есть ведомые, ведущие и небольшая группа поддерживающих. Дживам, воплощенным в человеческом теле, очень трудно быть поддерживающими. Для этого нужны особенные способности.

Среди джив, воплощенных в телах ангелов, демонов, архангелов, полубогов преобладают в подавляющем большинстве только поддерживающие. Во всех случаях эта категория джив по отношению к людям есть суть поддерживающие. Они не берут на себя роль и обязанности Аллаха. Среди джив, воплощенных в материальных телах людей, преобладают дживы, которые стремятся к роли ведущих. Это, прежде всего люди, находящиеся под влиянием гуны страсти. Люди, находящиеся под одновременным влиянием гуны страсти и добродетели так же большей частью берут на себя роль ведущих, пытаясь подменить Аллаха. Такова жизнь.

Ведомые.

Все без исключения люди, находящиеся под влиянием гуны невежества, являются ведомыми. Прочие, находящиеся в гуне страсти, относятся одновременно к группе ведущих и ведомых, согласно закону иерархии, который регулирует взаимоотношения людей, организуя их в общины, сообщества, группы, семьи, роды, племена, государства и прочие образования. По отношению к одним люди являются ведомыми, а по отношению к другим ведущими. В той части, где они являются ведомыми, люди накапливают одни кармические следствия, а там, где они являются ведущими, другие. Сейчас мы рассмотрим кармические причины и кармические следствия ведомых.

Монотеистические религии предлагают нам выбрать в качестве верховной ведущей нас по жизни личности Единого Живого Бога. Объясняется это разными причинами. О главных из них я уже говорил. Верующие в Единого Живого Бога люди, выбрав Его своим ведущим, не зависимо от того совершили ли они ритуальные обряды посвящения или нет, вручают себя Ему и в будущем будут делить с Ним свои успехи и поражения. Внешний обряд посвящения важен лишь для людей, но не для Аллаха. Крещение, обрезание и прочие обряды для Него не важны. Он определяет своих ведомых по другим критериям. Образ ведущего запечатлевается в ментальном и астральном теле человека. Кого бы человек не выбрал своим ведущим, его образ остается в его ментальном и астральном теле даже после того, как этот человек решил выбрать другого ведущего. У многих неразборчивых людей присутствуют одновременно несколько образов ведущих, которые между собой ничего общего не имеют.

Не зная о природе действия мыслеобразов, ведомые люди в недоумении ищут причины несбывшихся желаний во внешних причинах, но эти причины внутри них самих. Отдавая себя в "руки ведущего" такой человек принимает на себя часть его судьбы, часть его кармы, делит с ним успехи, если этого желает ведущий, и неудачи, обычно ведущие не скупятся делиться трудностями. Находясь в роли ведомого, джива учится делать выбор и определять ведущих по плодам трудов их. Не может несовершенный джива определить заранее, каковы будут плоды, а когда плоды созревают, он с ужасом узнает, что ошибся. Такова судьба всех ведомых, они не могут обойти этот этап развития.

От ведущих ведомые узнают новые истины и приобретают новый опыт, которые самостоятельно собрать им не удалось бы. Так согласно Божественному сценарию, происходит обучение одних джив другими. Благодаря ведущим ведомые получают опыт и знания, но платят за это страданиями и лишениями. В текущем или в очередном воплощении ведомые перейдут в разряд ведущих, и вновь все повторится заново. Причины безграничной доверчивости скрыты в отсутствии у ведомых необходимого опыта, знаний и сил для самостоятельного выбора.

Но есть и другая группа причин, которая иногда является определяющей. Ведомыми не обязательно являются люди, находящиеся в гуне невежества. Например, за лжепророками идут люди в подавляющем большинстве находящиеся в гуне страсти. Такие ведомые идут за миражом успеха и благополучия. Они уже многое узнали о жизни на Земле, и им хочется получить большее и лучшее с меньшими энергетическими затратами. Лжепророки появляются именно для таких ведомых. Здесь и ведомые и ведущие находятся под влиянием гуны страсти, но аспекты их страсти различны.

Ведомые, верующие в Единого Живого Бога или познавшие эзотерические истины и стремящиеся к величию (именно к величию любой ценой) идут за лжепророками, новоявленными учителями и прочими проповедниками, которые обещают им достижение быстрого успеха, быстрого благополучия, быстрого счастья или быстрое вознесение на небеса к Богу. Одни соблазняются возможностью получения спокойствия сознания в нашем диком обществе, другие желают научиться ясновидению, магии или еще чему, что бы самостоятельно решать свою судьбу и зарабатывать достаточное количество средств с помощью предсказаний и колдовства. Не зная основ мироустройства, такие люди в конечном итоге терпят поражения, разочарования и теряют веру не только в своих ведущих, но и в Единого Живого Бога.

Материальный механизм описанных событий в деталях может быть различен, но в целом он для всех людей совершенно одинаков. Где кроются первопричины, сказать будет трудно, поскольку всякий раз, как будет определена некая первопричина, обязательно будет найдена другая, которая может быть определена как истинная первопричина.

Каждый человек обладает некоторым запасом поля, энергии и вещества, которые определяют его жизненную силу. Ведомый и ведущий обладают различным потенциалом. Чаще всего ведущий обладает более мощным запасом ресурсов, но для реализации замыслов ему своих ресурсов недостаточно. Известны эзотерические теории, которые определяют количество людей, которых необходимо привлечь к решению своих замыслов, что бы перейти на следующую ступень развития. Осознанно или неосознанно, но лжепророки надеются именно с помощью этих теорий перейти на следующую ступень развития сознания. Такие теории используются и в повседневном обиходе при реализации политических и экономических целей. Суть таких теорий проста и заключается в естественном законе энергооборота.

Для построения чего-либо нужны затраты ресурсов, энергии, денег и прочего строительного материала. Своих ресурсов, денег, строительного материала не хватает. Тогда лжепророки, политические деятели, предприниматели, прочие лидеры обращаются к своим ведомым, которые дают недостающие им деньги, ресурсы, энергию и т.д. Заключается обычный знакомый нам договор найма. Только в экономической сфере предприниматели поступают честнее политических деятелей и лжепророков, они оговаривают условия договора в письменном виде. Политики же и пророки ничего в письменном виде не оговаривают, более того чаще всего ничего не объясняют. Политики бывают честнее пророков, поскольку они кое-что все же объясняют. Пророки в отличие от политиков и предпринимателей являются самыми бесчестными, т.к. пользуются полным, часто абсолютным непониманием происходящих событий ведомыми. Однако, если пророк действует без признаков самости под истинным водительством Единого Живого Бога, то договор заключается не между пророком и ведомыми, а между Аллахом и людьми, которые принимают пророка. Пророк в этом случае есть лишь механизм передачи. Об этом много говорится в Ветхом Завете, меньше в Новом Завете, и очень доступно в Коране.

Ложь пророков и политиков не ложиться полностью на их совесть. Человечество научилось, хоть и слабо, но регулировать экономические взаимоотношения предпринимателей и наемных рабочих, но вот в политической сфере, и особенно в духовной, такого регулирования еще нет. Не удивляйтесь моей прагматичности. Духовное и политическое совершенствование общества происходит по тем же законам, что и экономическое. Это всего лишь три сферы деятельности джив, которые разделены различными уровнями совершенства. Каждый ведомый несет ответственность за свои ошибки. Если ведомый выбрал себе нечестного или глупого ведущего, то он получит то, что заслуживает. Таков божественный сценарий. Каждый несет ответственность за свои ошибки. Для того людям и даются неограниченные потенциальные возможности, что бы они их развивали, а не пытались есть мед ложками. Без труда не выловишь и рыбки из пруда. Любишь кататься, люби и саночки возить. Захотел въехать в рай на быстрой тройке, сумей этой тройкой управлять. Никому не удастся достичь совершенства и душевного спокойствия за счет усилий других людей ни ведомым, ни ведущим.

Ведущие.

Эта категория джив (людей) нам хорошо знакома. Это, прежде всего, все без исключения политики, подавляющее большинство руководителей предприятий, подавляющее большинство руководителей различного ранга, подавляющее большинство религиозных деятелей, одним словом все, кого мы называем лидерами. К категории ведущих следует отнести всех без исключения великих и малых пророков, в том числе тех, кого мы называем лжепророками. Слово пророк есть суть слова лидер. Разница лишь в области деятельности того или иного лидера. Если лидер действует в области экономики и промышленности, мы его называем директором, руководителем. Если лидер действует в общественной или государственной областях, мы его называем политиком. Если лидер действует в рамках существующих религий, мы его называем священнослужитель. Если лидер действует в области нестандартного изменения религиозных устоев, мы его называем пророком. Если пророк признан людьми, его в конечном итоге называют или великим или святым. Если пророк не находит признания среди людей, его называют лжепророком.

Понятие лжепророк и понятие пророк, есть чисто человеческие категории. Для Единого Живого Бога и лжепророк, и пророк не различимы. Каждый из них получит то, что заслужил перед Аллахом, независимо от того признали его люди или нет. Различия перед Аллахом для пророков в гармоничности их поступков и проповедуемых среди людей истин. Лучше оказаться лжепророком для людей и найти снисходительность Аллаха, чем получить признание людей и наказание от Аллаха за допущенные ошибки. Ведь для признанного пророка допущенные им ошибки обернутся тяжелым бременем. Люди, последовавшие за таким пророком, умножат его ошибки и усилят черную карму пророка, которого они признали великим и достойным подражания.

Призыв: "Следуй за мной, пусть мертвые хоронят своих мертвецов" связан с определенным заблуждением, которое свойственно многим религиозным течениям, проповедующим иллюзорность Земной жизни. Христианство сохранило этот призыв Иисуса Христа в святом писании, но не последовало за ним. В этом видно противоречие святых отцов христианства и их идеолога – Иисуса Христа. В данном призыве скрыто утверждение, что поскольку живым существом является не человек, а джива (согласно христианской терминологии душа), то не следует беспокоиться об умершем материальном человеческом теле. Раз джива (душа) покинул материальное тело, то значит в этом теле больше нет жизни и о его захоронении не следует беспокоиться. Если ваш родственник уехал в другой город, стоит ли хоронить его одежду и обращаться с нею как с присутствующим в ней вашим родственником.

Согласно взглядам таких религий человеческое тело есть мертвая оболочка (одежда для дживы) и о ней не следует беспокоиться. Так же не следует беспокоиться о текущей жизни, т.к. это лишь иллюзия жизни. Настоящая жизнь, по мнению таких религий, существует лишь в духовном мире, в раю, если кто туда попадет. Разбираться со всеми этими утверждениями сейчас не считаю нужным, т.к. будут потрачены силы на доказательство очевидных вещей, которые доказала сама жизнь. Призыв Иисуса Христа и того новоявленного пророка, который не пустил несчастную женщину на похороны матери, продиктованы именно описанными причинами. Ниже мы вернемся к более подробному анализу причин и следствий этого призыва.

Подавляющее большинство политиков и еще в большей степени руководители по отношению к другим людям являются ведущими и одновременно ведомыми. Пророки в подавляющем большинстве по отношению к людям являются ведущими и поддерживающими. Священнослужители в отличие от пророков, политиков и руководителей чаще всего совмещают одновременно все три функции. По отношению к одним людям они, несомненно, ведомые, по отношению к другим ведущие, а по отношению к третьим поддерживающие.

Все поддерживающие по отношению к живым существам высших миров и Единому Живому Богу являются ведомыми. Пророки, такие как Кришна, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад являются ведомыми по отношению к Единому Живому Богу. Гуаттама Будда является ведомым по отношению к полубогам, поскольку он не смог, судя по его учению, осознать Единого Живого Бога. Хотя не исключено, что он, после того как передал свое учение последователям, осознал сущность мироздания и смог увидеть Аллаха, который по отношению к полубогам, Люциферу, архангелам, демонам, ангелам и людям является верховным ведущим.

Ни Кришна, ни Иисус Христос не могли искупить перед Аллахом людские грехи и освободить их от мук совершенствования. Но они, несомненно, как и Моисей, как и Мухаммад, приняли на себя часть людской кармы, которые последовали за ними. Каждый ведущий берет на себя часть кармы своих ведомых. Любишь кататься, люби и саночки возить. Это утверждение справедливо как для ведомых, так и для ведущих. Каждый из них, и ведущие, и ведомые получают друг от друга помощь, за которую платят присутствием в своих кармических следствиях причин, порожденных теми, кого они избрали своими компаньонами.

Ведомый расплачивается присутствием в своем ментальном теле чужого мыслеобраза, т.е. мыслеобраза, созданного ведущим или несколькими ведущими, которых он избрал своими покровителями. Ведущий расплачивается не только присутствием в своем ментальном теле слабых следов мыслеобразов ведомых, но что более значимо, дальнейшей судьбой, которая пишется для него липиками с учетом его действий в предыдущем воплощении, когда он повел за собой других людей ложным путем. Эта плата тяжелее, чем та, которую платят ленивые ведомые. Ведущий возомнил себя Единым Живым Богом и должен действовать соответственно, а для таких действий у него еще недостаточно собственных ресурсов. Ситуация для дживы, однажды взявшего на себя роль ведущего, усугубляется как снежный ком. Взятая у ведомых энергия должна быть возвращена, а взять ее негде, кроме как опять у окружающих. Все, без исключения ведущие страдают заболеванием, которое экстрасенсы называют энергетическим вампиризмом. Такое заболевание может быть излечено только страданием и тяжелым трудом в роли ведомого, когда джива только отдает энергию, ничего не получая взамен. Такова плата каждого, кто воспользовался хоть однажды энергией ведомого.

Через определенное число воплощений джива научается рациональному использованию своей и чужой энергии. И тогда он становится поддерживающим. В качестве поддерживающего джива получает возможность рассчитаться с кармическими долгами.

Поддерживающие.

Поддерживающим не может быть джива, который не прошел через судьбу ведомого и ведущего. Невозможно перепрыгнуть через очередную ступеньку развития, не постояв на ней и не получив должного урока. Нет четких границ между ведущими, ведомыми и поддерживающими. Поддерживающие, так же как и ведущие, и ведомые подразделяются на группы по уровню совершенства сознания. На более высоком уровне сознания наблюдается внешняя холодность во взаимоотношениях с окружающими людьми, обусловленная глубоким пониманием происходящих событий, которые поддерживающий не в состоянии изменить. Именно так обыкновенные люди воспринимают поддерживающих, которые по уровню сознания приближаются к пониманию высших миров.

На низших уровнях сознания поддерживающими часто бывают женщины, которые благодаря душевной внутренней доброте, обеспечивают успех своих мужей и детей. На этом уровне сознания именно дживы, воплощенные в женских человеческих телах, проходят путь поддерживающих. Иногда роль поддерживающего дается дживе против его желаний, такие люди страдают в жизни, но судьба жестоко обходится с ними. Происходит это по вине тех же джив, которые в предыдущих воплощениях пренебрегали теми, кто их поддерживал и помогал.

Находясь в теле человека, выполняющего поддерживающую роль, джива погашает кармические долги предыдущих воплощений. Судьба поддерживающего изобилует потрясениями, болезнями или другими неудачами. Характер неудач и потрясений дает возможность определить грехи, которые джива совершил в прошлых, а иногда и в текущем воплощении. Это помогает поддерживающему лучше усвоить уроки жизни и взаимозависимости живых существ в Божественном замысле. Очень часто ему приходится обеспечивать "успех" человека явно запутавшегося в кармических рогатках судьбы, но который вместо того, чтобы осмыслить и прекратить совершать очередные глупости, идет напролом. Советовать чаще всего бесполезно – не поймут, да еще и причислят к умалишенным. Это и есть один из вариантов отработки кармических долгов.

Переход от роли ведущего к роли поддерживающего происходит постепенно. Человек занимает позиции поддерживающего по частям, постепенно оставляя занятия и обязанности, относящиеся к роли ведущего. На заключительном этапе функции ведущего полностью утрачиваются. Именно по этой причине люди не замечают ухода в высшие миры настоящих посвященных, которые могли бы многому научить, если бы у них была возможность передавать людям высшие знания и опыт. Но передача опыта невозможна и прежде всего по вине ведущих, ведь именно они, находясь в гунне страсти ни о чем больше не думают, кроме желания властвовать, вести за собой, быть первым и единственным. Сопротивляться им бесполезно и бессмысленно. Они в будущем займут позиции поддерживающих. И тогда на себе испытают пагубность страсти и желания быть ведущим.

Задача поддерживающих наполнять эгрегоры чистыми мыслеобразами, которые бы блокировали разрушительную мощь мыслеобразов ведущих и ведомых. Именно о такого рода сотрудничестве говорится в книге "Община" Агни йоги Е.Н. Рерих. На менее высоких уровнях сознания поддерживающая роль заключается в поддержке ведущих на физическом плане.

Градация ведомый – ведущий – поддерживающий не имеет абсолютной зависимости от влияния гун невежества, страсти или добродетели. Это две почти независимые степени сознания человека (дживы). Я связал их между собой для облегчения объяснения, но в действительности они могут находиться в самых неожиданных сочетаниях. Если в одной группе людей человек выполняет роль ведомого, то в другой он является поддерживающим, таких вариантов может быть сколько угодно в зависимости от степени развития человеческих устремлений и общественных связей.

Циклы нахождения дживы в роли ведомого, ведущего или поддерживающего чередуются в течение всех воплощений. Периодически на различных уровнях сознания дживы он находится в роли ведомого, ведущего, поддерживающего. Затем все повторяется в той же последовательности. Эти три роли дживы в Божественном сценарии призваны провести его через все возможные ситуации при осмыслении каждого раздела знаний и опыта. Каждая жизненная ситуация проигрывается дживой во всех трех ролях. Таким способом он узнает на практическом опыте все возможные стороны каждого процесса, каждого явления. Роли ведомого, ведущего и поддерживающего повторяются в постоянной последовательности в каждой манвантаре, круге, цивилизации, цикле и т.д.

Следуй за мной, и пусть мертвые хоронят своих мертвецов.

Иногда этот призыв воспринимается излишне буквально. Наиболее рьяные поборники эзотерических знаний, которые еще не освободились от влияния гуны страсти считают, что они, т.е. те, которые освободились от пут мирской (физической) жизни, могут с пренебрежением относиться к умершим. Тело умершего для них есть одежда для дживы и с этим телом следует обращаться соответственно. Такие люди пренебрежительно отзываются о тех, кто соблюдает погребальные обряды и прочие традиции. Такая трактовка призыва Иисуса Христа не только не верна, но и опасна.

Суть призыва заключается в глубинном осмыслении своей сущности как бессмертного живого существа, которое не умирает, но лишь переходит из одного состояния в другое. Тот, кто готов следовать за своим учителем в момент смерти близкого и любимого человека, тот понимает, что его любимый не умер. Если же человек плачет об умершем, то он сожалеет о тех удовольствиях, которые ему были обеспечены умершим. В этом случае плачущий должен быть причислен к стяжателям, которые готовы присвоить все, что плохо лежит, в том числе и чужую жизнь. Он плачет не о смерти близкого человека, который получил освобождение от мук Земной жизни, а о себе, лишенном заботы со стороны умершего.

Разве мог помочь умершему отцу последователь Иисуса Христа, которому были произнесены эти слова. Разве он мог повлиять на события. Отдать дань уважения умершему можно мысленно, это самый надежный способ. Стоять у граба, бросать горсть земли в могилу совсем необязательно, чтобы сделать приятное умершему. Добрая мысль, а не надгробные речи, которые умерший не услышит, следует посылать в пространство. Добрая мысль и уважительное чувство любви могут быть посланы из любой точки Земли и космоса. Прочность этих знаний и веру в них проверял Иисус Христос, произнося знаменитые слова. Эту же проверку устроил новоявленный пророк женщине, которая ее не выдержала. Думал ли он так же как я описываю, мне не известно, но то, что эта женщина не понимает сути глубинного смысла святых писаний, очевидно. Для нее Земная жизнь понятна, а та, которой живет душа (джива), ей непонятна, она ее пугает. На словах женщина верит в Бога, а на деле нет.

Фраза призыва: "пусть мертвые хоронят своих мертвецов" характеризует Иисуса Христа, как человека резкого и прямого, не терпящего компромиссов. Другие его действия, описанные в Новом Завете, говорят о том же. Иисус Христос далеко не беззащитный агнец, но сильный и бесстрашный воин. Проповедники христианства, пытающиеся представить его добреньким дядей, который взял на себя искупление человеческих грехов, очень и очень далеки от истины. Они придумали сказку, которая противоречит текстам Нового Завета. Приведенная в начале абзаца фраза, одно из подтверждений моим словам.

В данной ситуации Иисус Христос жесток, но это жестокость хирурга, который вынужден сделать человеку больно, чтобы вылечить его. Бывает, что хирургу не хватает силы, чтобы устранить причину болезни, тогда больной погибает не взирая на его старания. В данной ситуации Иисус Христос поступил так же. Он видел, что человек, стремящийся следовать за ним, болен, точнее он имеет отклонения в сознании, которые могут быть устранены только страданием и необходимостью сурового выбора. Этой суровой и жесткой фразой последователь был поставлен перед необходимостью выбора, его внутренняя сущность претерпела боль и страдания.

Для сравнения ситуации хочу привести вам случай, произошедший с женщиной, обратившейся к известному психиатру и экстрасенсу Кашпировскому, которого мы узнали благодаря нашумевшим лечебным сеансам по телевидению. Случилась ли эта история в действительности или ее породила безудержная народная фантазия, мне не известно. Но я склонен к тому, что если ее в действительности и не было, то они вполне могла быть, поскольку она естественна, и не противоречит сути приемов психологического воздействия.

Полная женщина, желающая, во что бы то ни стало похудеть, записалась на прием к Кашпировскому. Уплатила деньги за прием и после некоторого ожидания вошла к нему в кабинет. Там она начала вежливо и, по-видимому, по природной привычке плаксиво, рассказывать о своей беде. Кашпировский в это время что-то писал, он, не глядя на нее, презрительно, грубо и резко бросил короткую фразу: "Жрать надо меньше!" На этом лечебный сеанс был закончен. Оторопевшая и обиженная женщина в совершенно поверженном состоянии вышла на улицу и по многолетней привычке решила купить у лотошницы пирожки, которые она обычно поедала (по ее словам) десятками. Поднеся первый пирожок ко рту, она в недоумении заметила, что не может его втолкнуть в рот, не взирая на старания. Это было второе потрясение за неполный час. Многолетнее пристрастие к пирожным, пирожкам и тортам испарилось. Я не сомневаюсь, что такая история могла происходить в действительности.

Такой метод жесток, но если он не помогает, то уже ничто больше человеку не поможет. Только глубинное преобразование сознания способно изменить человеческую судьбу, искоренить вредные привычки, устранить корни болезней (и физических, и социальных). В связи с этим расскажу еще один случай, который произошел в моем присутствии. Однажды я имел возможность наблюдать лечебный сеанс, который проводили два экстрасенса в отношении третьего. Лечащими были молодые мужчина и женщина в возрасте от 29 до 32 лет, а их пациентом женщина, примерно этого же возраста. Случилось это, когда я интенсивно изучал свои способности целителя. Я был приглашен ими на сеанс лечения с целью ознакомления с методами работы. Мне ничего не объяснялось, но я мог видеть то, что они делали, не только обычным зрением.

Методы и способы работы экстрасенсов универсальны и в подавляющем большинстве индивидуальны. Эти трое работали со сгустками темной и светлой энергии, удаляя темные руками. У больной на спине в области лопаток прикрепился темный сгусток энергии величиной с футбольный мяч. Именно так я его видел. Врачующие после предварительного осмотра приступили к лечению. Вначале работал только мужчина. Затем ему стала помогать женщина. Но сгусток не поддавался. Он в моменты наивысшего уровня воздействия на него исчезал из поля зрения. Он просто растворялся в ауре больной. При слабых воздействиях сгусток раздваивался, пропуская через себя руки и энергию врачующих. Через достаточно длительное время, когда врачующие уже изнемогали от усталости, сеанс было решено прекратить. Мы все вместе пили чай, и больная рассказывала о своих переживаниях, которые по ее мнению были причиной болезни.

Это была обычная и банальная семейная история о больном отце, который неподвижен, о сестре и брате, которые не желают ей помогать ухаживать за отцом. Были подробно перечислены все взаимные обиды. Была и обида на отца, который любит сестру больше, не смотря на то, что та не желает за ним ухаживать. Если вы знакомы с подобными рассказами, то легко представите все подробности. Обычно во всех семьях такие подробности удивительно похожи. Я молча слушал и пытался понять причины неудачи. Хотя вредоносный объект был виден и доступен, врачующие не смогли с ним справиться.

Именно этот случай позволил мне осознать, что главные виновники наших болезней и наших страданий мы сами. Что ключи находятся в нашем сознании. Больная женщина не могла и не хотела расставаться со своей собственностью. Этот сгусток темной энергии за плечами был ее собственностью. Она его прятала в себе в минуты реальной опасности потерять его. Врачующие ничего не могли сделать, так как пытались воздействовать на эфирном плане, а лечение должно было проводиться на ментальном или в крайнем и неэффективном варианте на астральном.

Вопросы лечения болезней, жизни и смерти было бы легче описывать, отталкиваясь от научных знаний, а не от святых писаний. Современная наука располагает достаточными данными для подтверждения некоторых стихов святых писаний, но эти данные должны быть переосмыслены с учетом философии, теософии и экстрасеносорики, которая сегодня выделяется в самостоятельное научное течение. Хотелось бы осветить еще одну область человеческих заблуждений и суеверий, которые присутствуют среди нас. Вопрос связан с обычаем отмечать девять, сорок дней после смерти человека и год. Причем обряды похорон сопровождаются целым рядом действий, которые неопровержимо доказывают наличие эзотерических знаний у людей на подсознательном уровне.

Перед смертью или в ее момент, а при невозможности, после, производится церковный обряд отпевания. Суть его заключается в том, что священнослужитель произносит молитвы, обращенные к Единому Живому Богу, с целью упросить Его принять душу усопшего в свою обитель. Здесь возникает уместный вопрос, что такое душа и почему ее надо спасать и от кого спасать. Современные священнослужители нагородили логические лабиринты и заборы, в которых и сами теперь разобраться не в состоянии. Если душа представляет ценность только для Аллаха, то зачем о ее спасении просить Его, он сам знает, что о ней нужно позаботиться должным образом. Если душа нужна человеку, в котором она существовала, то зачем она ему, если его больше не существует, и не будет никогда существовать. И, наконец, где был сам человек, его индивидуальность в душе или в умершем материальном теле. Если индивидуальность (истинное "Я") было в материальном теле, то значит, он умирает безвозвратно и никогда не вернется, он прекращает свое существование. В таком случае душа не представляет никакой ценности. Это чисто материалистическая теория мироздания, против которой всегда боролась церковь.

Но на этом не заканчиваются вопросы к священнослужителям. Бабушки нас неутомимо учат, что после смерти все зеркала должны быть обязательно закрыты. Объяснения простые и понятные каждому. Когда душа будет летать по комнате она не увидит своего привычного отражения в зеркале и испугается. Поэтому зеркало лучше закрыть дабы не подвергать душу тяжкому потрясению в связи с потерей материального тела. Наивное объяснение, наивное суеверие, наивное заблуждение, но при этом глубочайшие знания истины. Главная истина этого суеверия в том, что душа то оказывается не только живая, но еще и разумная. Ее разумность подтверждается тем, что она способна оценить свое состояние лишенное материального тела. Люди об этом не задумываются и исполняют требования бабушек беспрекословно. Вековая традиция непоколебима.

Непоколебимы и другие традиции. Я не буду заострять внимание на менее важных, но главные мы сейчас обсудим. Например, об умершем не принято говорить плохое. Объяснение опять удивительно простое и понятное. Душа, находящаяся вблизи (где это вблизи обычно не уточняется, и мы не будем уточнять, сейчас это не важно, главное, что она где-то рядом и слышит говорящих о ней) не должна слышать о себе плохое. Далее более. Обязательно должно быть организовано застолье, где люди должны кушать с удовольствием и поминать (вспоминать, мыслить об умершем, причем только хорошо). Зачем столько беспокойства о мертвом, который умер безвозвратно? Оказывается люди без всяких ученых, экстрасенсов, священнослужителей и прочих знают давно, знают испокон веков, что человек не умирает, а переходит в другое состояние, которое мы, живые, не можем своими органами чувств увидеть, услышать или осознать.

Девять, сорок дней и год так же имеют свое объяснение, которое есть неоспоримое доказательство наличия у простых людей глубоких эзотерических знаний. Бабушки говорят, что через девять дней душа удаляется из общества людей, среди которых она находилась после смерти, привыкая к своему новому состоянию. Варианты объяснений в различных местностях могут быть различны, но суть едина. В различных религиях так же по-разному определяют порядок событий, происходящих с душой, но суть совершенно одинакова. По истечении сорока дней завершается Божий суд и душа помещается вблизи Земли. Далее через год она окончательно покидает Землю. Еще раз напоминаю читателю, что здесь я привел лишь один из многочисленных вариантов описания состояния души после смерти человека.

Прошу обратить внимание не на различия в описаниях, а на суть явления. Все религии, все народы едины в знании того, что душа человека не умирает. Некоторые религии и некоторые народы идут еще дальше. Они знают, что человек не умирает. Они не  делят его на составные части, отделяя друг от друга. Для них человек един. После смерти человек направляется в Богу, которого разные народы описывают по-разному. Описания различны, но суть опять едина.

Мы с легкостью следуем за бабушками при погребении своих родственников и не готовы последовать за призывом Иисуса Христа. Трудно следовать за Иисусом Христом. В этом один из многочисленных парадоксов человеческого сознания.

На этом завершаю очередную главу. Оставляю без комментариев многие вещи, о которых бы следовало поговорить. Далее беру тайм-аут и временно отступаю от текстов святых писаний. Пользуясь школьной терминологией, желаю поговорить с вами на свободную тему, которая, по моему убеждению, назрела.

11.01.2000г.

Сочинение на свободную тему.

Причины, побудившие меня отвлечься от текста Нового Завета, следующие. Прежде всего, нам вместе нужно сменить на время тему размышлений, во-вторых, следует провести параллель между святыми писаниями и реальной жизнью, которая, собственно, и описывается в них. Святые писания даны нам не для отвлеченного изучения, а для повседневного пользования в самых тривиальных жизненных ситуациях.

Поводами для такого решения явились два происшествия, которые не могли оставить меня равнодушным. Первым происшествием явилось послание ИО Президента Российской Федерации Путина верующим мусульманам в связи с окончанием священного месяца Рамадан. Вторым происшествием явилась телевизионная передача, точнее видеофильм, о противостоянии американских уфологов и американского агентства по космическим исследованиям НАСА.

Роль политических и религиозных деятелей в вопросах формирования общественного сознания неоспорима и не может быть подвержена никаким сомнениям. В этой связи послание Путина мусульманам есть явление неординарное. Хоть прочие политики и понимают единство всех народов и всех религиозных течений в общей истории государств, но значения этому факту мало кто придавал до сих пор. Но не только Путина следует отнести к новаторам в этой области. Наиболее существенные и наиболее глубокие основы единого духовного пространства закладываются Президентом Республики Казахстан Назарбаевым, который организовывает ассамблеи народов Казахстана. Это менее яркий, но более глубокий политический шаг, чем поздравление мусульман России с их священным праздником.

Подобного рода события происходят и в других государствах бывшего Советского Союза, но о них скажут другие авторы. Чем же характерны события в Казахстане и в России. Происходит неизбежное и запрограммированное объединение духовных культур различных народов. В результате этого процесса, который не закончится в ближайшие столетия, произойдет формирование нового общественного устройства, новой национальности, если хотите. Понятие национальности здесь не совсем уместно, но другого термина я подобрать не могу.

Мне трудно судить о том насколько глубоко Назарбаев и Путин осознают свои действия, но если их мотивы далеки от того, о чем я сейчас сказал, то суть событий от этого не изменится. Многое в истории человечества остается недоступно сознанию тех, чьими руками эта история вершится. Люди не научились еще распознавать мыслеобразы, сотворенные ими самими, и мыслеобразы, воспринятые из пространства. Оба вида мыслеобразов воспринимаются человеком как собственность. Между тем подавляющее большинство поворотных событий происходят под влиянием мыслеобразов, воспринятых людьми из пространства.

Предположим, что ни Путин, ни Назарбаев не осознают всю глубину происходящего. Еще раз повторяю - допустим. Допустим, что ими руководит меркантильное желание удержаться у власти любой ценой. Допустим, что своими действиями они пытаются получить дополнительные голоса избирателей на очередных выборах или заручиться поддержкой у определенных слоев общества. Развивать подобную мысль во всех мельчайших подробностях не считаю нужным. Этот метод анализа ситуации свойственен людям, находящимся в гуне страсти, причем сфера приложения их усилий находится в банальной интриге (пусть даже и политической).

Интрига есть суть обычная драка подростков, только перенесенная в ментальную сферу. Искусство интриги подвержено тем же законам и правилам. В промежутке между дракой подростков и интригой лежат боевые искусства, войны и все прочее, что связано с борьбой за лидерство. Следующей ступенью борьбы за лидерство является борьба за духовное водительство. На этом уровне находятся все известные нам великие пророки и великие политические деятели всех времен и всех народов. К таковым, без всякого сомнения, следует отнести Кришну, Моисея, Иисуса Христа, Мухаммада, Гуаттаму Будду, Ленина и некоторых философов древности. Ленина, который, не взирая на его неоспоримое величие, в полной мере нельзя отнести к представителям духовных водителей, поскольку он использовал приемы интриги. Его преимущество связано с неоспоримой прочувствованностью предстоящих преобразований общества, которые начали реализовываться через него. Именно с именем Ленина связан переход к следующему этапу реализации Божественного сценария.

Ни один священнослужитель не посмеет оспорить утверждение пророков о том, что все совершается с ведома Единого Живого Бога, что по свидетельству Иисуса Христа каждый волос на человеке посчитан Им. Так как же священнослужители могут говорить, что Единый Живой Бог допустил победу антихристов во главе с Лениным. Они скажут, что это происки дьявола, которому Бог отпустил срок для совращения людей и т.д. и т.п. Что ж, я уже говорил и повторю вновь, невозможно доказать правоту своих взглядов людям, чье сознание затуманено гуной невежества или гуной страсти. Как объяснить невежественным, что образ дьявола порожден непониманием святых писаний и учений пророков. Как объяснить невежественному человеку, что паровоз способен перемещаться без запряженной в него лошади, и поэтому у него нет оглобель и сиденья для кучера.

Я не склонен причислять Назарбаева и Путина к числу отъявленных интриганов. И для этого есть достаточные основания. Одним их таких основополагающих критериев служит следующее. В России и Казахстане принят порядок всенародного избрания президентов. В отличии от хваленой американской или других подобных систем избрания первых руководителей государства. В нашей системе исключено, насколько это вообще возможно, влияние людей, находящихся под влиянием гуны страсти, которая затуманивает не только сознание, но и блокирует чувственное (интуитивное) восприятие действительности. Гуна невежества имеет некоторое преимущество перед гуной страсти и гуной добродетели. Это преимущество связано с тем, что гуна невежества не лишает человека (дживу) возможности чувственного, интуитивного восприятия окружающего пространства и событий в нем происходящих. Поступки людей, продиктованные интуитивным восприятием, не находят логического объяснения у людей, руководствующихся так называемым здравым смыслом. Но интуитивное решение наилучшим образом согласуется с первичным Божественным мыслеобразом.

Избрание президентов в России и Казахстане производилось всенародным голосованием и поэтому, был сделан верный выбор, который наилучшим образом сочетал в себе реализацию Божественного замысла и устремления людей. Ни Путин, ни Назарбаев не свободны от интриги, как бы они того не хотели, но присутствие у них духовного водительства налицо. Вы скажете, что Путин не был всенародно избран. Да, я об этом знаю. Но он был назначен всенародно избранным президентом, который уступил ему свое законное право руководить страной. Вопрос заслуживает очень детального анализа, который в рамках этой книги делать нет смысла. Однако следует сказать, что Ельцин относится к людям, в значительной степени руководствующихся интуитивными решениями. В нем сочетается способность к дерзкой интриге и интуитивное восприятие событий. Кроме того, прошу не забывать о том, что выборы в России отличаются от выборов в Казахстане, прежде всего, различным менталитетом электората.

Как я говорил выше, всенародные выборы есть наилучшее сочетание Божественного замысла и воли избирателей. При этом происходит слияние предпосылок, продиктованных первичным Божественным мыслеобразом, предпосылок, продиктованных общественным эгрегором государства, эгрегорами общественных организаций и мыслеобразами отдельных граждан. Так реализуется закон свободной воли. Сегодняшние события заложены всеми этими эгрегорами и мыслеобразами намного раньше. Те мыслеобразы, которые мы сегодня формируем, будут реализованы в будущем. То, что сегодня закладывают в сознание людей Назарбаев и Путин, будет реализовано в будущем. Они борются на духовном плане с прагматичностью сегодняшних интриганов. Во всяком случае, в той части государственного строительства, о которой я сейчас говорю, в формировании единого жизненного пространства для всех народностей и всех религий.

Возможно, Путин есть лишь короткий эпизод в Российской истории, об этом мы узнаем на выборах президента в марте, но его послание мусульманам в стране, традиционно считающейся христианской, создало ментальный барьер для людей, стремящихся в большую политику, которые желали бы укрепить роль христианства в российской государственности. Временные регрессии и рецидивы всегда возможны и всегда были, но в глобальных преобразованиях истории они забываются. Одним из таких примеров частичного и временного регресса является устремление созданных суверенных государств на территории Советского Союза в сторону капиталистической общественно-политической формации. Это временное явление, которое будет преодолено. Капитализм не есть то совершенное общество, к которому следует стремиться. Это уже история, хотя и не завершившаяся.

Северная и Южная Америка, как континенты в целом и Соединенные Штаты Америки, как наиболее яркий представитель новых стран, для которых характерно стирание различий между национальностями, являют собой новую эпоху в развитии человеческой цивилизации. Новая эпоха связана не только и не столько со стиранием различий между национальностями, но главное отличие этой эпохи в новом мышлении. Новый, более высокий, уровень осознания человеком мироздания связан, кроме прочего, с объединением достижений различных направлений человеческих знаний, с творческой переработкой информации, полученной различными группами людей, которые сегодня разделены барьерами религиозных и политических предрассудков. Такое объединение будет возможно благодаря развитию у людей новых мыслительных способностей, но не благодаря увеличению объема знаний. Увеличение объема знаний явится лишь следствием нового мышления. То, о чем я сегодня пытаюсь рассказать, очень быстро устареет и будет выглядеть убого на фоне истинно великих достижений человеческой мысли.

Наука, наконец-то, освободится от шор и предубеждений в отношении религий, которые из разряда мистики перейдут в разряд обыденного. Та обида, с которой сегодня американские уфологи рассказывают об НАСА, которое прячет информацию об инопланетянах, будет выглядеть смешной. Люди наконец поймут, что тот, кто готовится к войне, получит ее. Тот, кто готовится к миру, не забывая о войне, получит мир.

В последние годы в США и наблюдается опасная тенденция к проявлению насилия, как говорится, на пустом месте. Школьники расстреливают своих товарищей и учителей. У президентов периодически свербит в одном месте и им хочется послать войска, и они посылают, в другие страны для защиты "американских" интересов. Чего не хватает этим людям, живущим в достатке. Что толкает их на обескураживающие общество поступки? Вопрос и простой и сложный одновременно.

В США и других странах, схожих по общественно-политическому устройству, у власти стоят люди, находящиеся исключительно под властью гуны страсти. В этих странах преобладает материальный разум. Люди в большинстве случаев принимают решения руководствуясь только информацией, полученной через шесть органов чувств. Их материальный ум диктует свои условия. Это дживы, которые, если говорить словами христианских проповедников, находятся под властью дьявола. Шесть чувств, шесть органов чувств и шесть объектов чувств управляют ими. По сути джива лишен объективной и правдивой информации о происходящих в действительности событий. Он не может адекватно оценивать окружающую его обстановку, он не имеет возможности соотнести свои поступки с первичным Божественным мыслеобразом. Его моральными критериями являются придуманные христианскими священнослужителями неправдоподобные истории о Едином Живом Боге, к которому вообще-то джива стремится вечно. В результате происходит смещение понятий, искажение ментального поля, формирование вредоносных желаний и так далее по цепи реализации замыслов.

Выборы руководителей государств при существовании института выборщиков позволяет исключить влияние интуитивного выбора. При наличии выборщиков роль людей, способных к чувственному восприятию событий, сводится на нет. В таких условиях к власти приходят те, кто руководствуется только хваленым здравым смыслом, т.е. материальным умом, отвергая возможность духовного совершенствования и духовного водительства. Вас, уважаемый читатель, могут привести в заблуждение регулярные посещения американскими президентами церкви. Не обращайте на это внимание. Их вера в Бога заканчивается на пороге этой церкви. Те, кто руководствуется материальным умом, создают в себе образ Бога по своему подобию, и не пытаются подстроить себя под реального Единого Живого Бога, которого они не понимают.

Беда материального сознания в том, что даже при наличии веры в Единого Живого Бога, такое сознание создает себе свой удобный для него образ Бога. Этому образу поклоняются такие люди. Они стремятся к совершенствованию, но понимание совершенствования у них свое личное, которое они так же создают самостоятельно. Такие люди подстраивают свое понимание совершенства и понятие Бога под общепринятые нормы и добросовестно им следуют. Нет ничего более кощунственного, чем материальное сознание, которое сегодня поразило человеческое общество.

Человек способен познать окружающую его действительность двумя способами. Первый и общепринятый заключается в накоплении и осмысливании знаний. Второй более эффективный и более доступный заключается в повседневных наблюдениях, которые позволяют совместить процесс накопления и осмысливания. Разделить в реальности эти два способа практически невозможно, но между ними все же существует грань, которая становится различимой при мысленном охвате всего процесса целиком. Обратите внимание на наш метод школьного обучения. Мы пытаемся втолкнуть в наших детей как можно больше знаний, уделяя минимум внимания обучению непосредственно процессу познания. Мы не учим их концентрации внимания, не учим методам управления своим сознанием, не учим методам управления своим психическим состоянием и другим очень нужным и полезным вещам. Но мы придаем большое значение математике, физике, знанию иностранных языков и прочих атрибутов материального ума.

Понятия аутотренинг, медитация, релаксация вообще отсутствуют в школьной и вузовской программах обучения. И совершенно напрасно. Это вполне доступные и проверенные на практике методы тренировки  сознания человека. При их помощи джива способен научиться управлять не только ментальным умом и астральными желаниями, но и освоить простейшие методы работы с духовным разумом, который мы сегодня очень часто называем подсознанием.

Те, кого мы сегодня называем инопланетянами, и о которых рассказываем не только правду, но и массу придуманного, прошли этим путем много раньше нас. Нам же предстоит только повторить то, что уже пройдено, изучено и использовано другими дживами, нашими собратьями по разуму, о встрече с которыми мечтает человечество.

Видеофильм об обиженных американских уфологах, о котором я упоминал в начале главы, есть отражение нашего убогого, но стремящегося к совершенству сознания. Таких или подобных фильмов и печатных работ в последние годы, благодаря отсутствию цензуры, появилось много на постсоветском пространстве. Это признак раскрепощения и переосмысления. Люди получили возможность получать нужную им информацию. Правда не обходится без издержек. Вместе с истиной публикуется много вымышленного. Хоть человек и не способен порождать того, что не создано Единым Живым Богом, но это не совсем так. Человек есть подобие Бога, хоть и жалкое, но подобие. А значит у него присутствует способность к самостоятельному творению. Вот человек и творит все, что ему заблагорассудится. Спасение наше лишь в том, что существуют ограничения, наложенные на нас Аллахом.

Я убежден, что без кропотливой работы ученых в области уфологии, нам не удастся получить достаточное представление об инопланетянах, которых лучше бы называть высшие живые существа. Возможно это и есть те, кого в святых писаниях называют ангелами. Возможно, что среди них есть и те, кого мы называем демонами. Тот метод познания, которым я пользовался, позволяет мне осознать и прочувствовать их присутствие. Но описать в подробностях их состояние и возможности с применением существующих у нас сегодня терминов не представляется возможным.

Однажды мне попались короткие выдержки из книги древнего писателя Эноха и комментарии к ним современного исследователя. По той информации, которую я сумел почерпнуть из этой журнальной статьи, следует. Энох жил около четырех тысяч лет тому назад и был вождем одного из древних племен. Это племя регулярно посещалось богами, которые прилетали на летающем доме. Они учили людей различным наукам и даже вступили с некоторыми женщинами в супружеские связи. Книга Эноха не была включена в Библию, хотя и рассматривалась святыми отцами Христианской церкви. Они сочли ее недостойной звания "священное писание".

Сегодня мы имеем множество свидетельств очевидцев, которые, так или иначе, встречались с высшими живыми существами. Не все свидетельства следует относить к разряду контактов с инопланетянами, среди них есть явные заблуждения, или вымысел. Но то, что такие контакты были в действительности, есть неоспоримый факт. Об инопланетянах Владимиру Мегрэ рассказывала Анастасия, которая обладает достаточной и правдивой информацией о них. Но беда в том, что люди не верят в существование самой Анастасии, не говоря о высших живых существах.

Тот факт, что НАСА прячет от американцев информацию об инопланетянах, свидетельствует еще раз об материальном менталитете его руководителей, далеких от истинного понимания сущности высших живых существ. По-видимому, они надеются на какие-то привилегии в отношении Соединенных штатов, со стороны этих живых существ. Мне трудно судить о действительных логических выкладках руководителей НАСА. Но определить общую тенденцию их размышлений не трудно. Это убогая надежда на достижение превосходства над другими государствами. Это вообще-то не секрет. Вся государственная доктрина США, вся идеология американцев основана на достижении первенства и личного влияния на все и на вся.

Их красивые религиозные праздники и обычаи есть лишь ширма, прикрывающая истинное лицо завоевателей и покорителей миров. Это их природа, заложенная в глубину сознания предками, завоевывавшими народы Нового Света. Времена изменились, ушли в историю войны на физическом плане. Пришло время ментальных войн. Советский Союз явился главным объектом такой войны. Он проиграл ментальное сражение американцам и разрушился. Далее будет происходить добивание и порабощение образовавшихся на его обломках новых суверенных государств.

Различия в эгрегорах США и других стран, которые имеют древнюю историю и не менее древние традиции, существенны. Эгрегор СЩА не содержит мыслеобразов, сотворенных предками, поскольку у американцев не существует предков. У них не существует истории в общепринятом понимании. История их государства насчитывает неполные 300 лет, что это в сравнении с Грецией, Египтом, Италией, Индией, Китаем и другими странами. Эгрегор СЩА содержит мыслеобразы, созданные в течении неполных 300 лет. Этот эгрегор по скорости развития и набора мощности можно сравнить с развитием вирусной инфекции. Возможно общественно-политическая формация, созданная в США и есть такая вселенская инфекция, которая поражает не отдельного человека, а человечество в целом. Их образ жизни привлекателен для материальных умов, но духовное наполнение внешней оболочки убого и лишено смысла.

Эгрегор США вносит соответствующие изменения в общий эгрегор всего человечества, населяющего планету Земля. Если кто-то надеется на помощь всемогущего Бога, то эти люди глубоко заблуждаются. Аллах поможет только тем, кто сам себе желает истинного счастья. "На Бога надейся, да сам не плошай" – говорит известная Русская пословица. И как все прочие пословицы верна.

Некоторые современные астрологи и экстрасенсы называют Землю проявленной любовью Абсолюта. Так они называют Единого Живого Бога, приписывая Ему бездуховность и безличность. В этих словах угадывается намек на нашу исключительность, на нашу неповторимость. Но смею вас, уважаемый читатель, огорчить, мы не одиноки и не единственны в своем роде. Таких как мы, на таких планетах как Земля, существует множество. Количество цивилизаций, подобных нашей, примерно равно, количеству звезд на небосклоне в безоблачную летнюю ночь. Неужели в таких условиях есть надежда на исключительное к себе отношение.

Поражение потерпят не только дживы, которые последуют за американским образом жизни, но и те, которые надеются уйти от решения общих проблем, спрятавшись за свою особенную идеологию или религию. Беда придет не от Бога, и не от придуманного людьми дьявола, а от людей, которые сами себе сегодня готовят своими руками (пардон, не руками, а умами) будущие беды и разрушения.

Идеологическая программа или концепция, или доктрина, назовите этот документ как угодно, государства, есть не отвлеченное желание моего ума, зараженного коммунистическими методами управления. Это документ, который позволит формировать в четко обозначенном направлении эгрегор государства. Надеюсь, что со мной согласится всякий убежденный материалист, что строительство без проекта обречено на большое количество ошибок. Идеологическая программа государства, есть ни что иное как проект строительства государственности. Конституция, особенно та, которая сегодня действует в Казахстане, России и других постсоветских республиках, на идеологическую программу не "тянет". Это, без всякого сомнения, есть основной Закон государства, каковой она и названа.

Я уже говорил о цели моей работы над "Записками о мироздании", теперь добавлю к сказанному следующее. Я, работая над книгой, формирую свое ментальное тело, укрепляю его новыми, более совершенными, мыслеобразами. Даже если никто не признает за моей книгой право на что-то новое, я не расстроюсь, и не буду добиваться обязательного ее издания, так как главной цели я достигну в процессе работы над ней. Осмысливая написанное, я формирую более правильные чем имеющиеся у меня мыслеобразы. Формируя новые мыслеобразы, я разрушаю отслужившие свой срок старые, убогие и вредоносные. Одновременно уничтожаются вредные привычки и желания. Череда преобразования проследует до эфирного, а затем до физического тела. Я надеюсь на лучшую долю в будущем воплощении. Хотя и на сегодняшнюю долю грех жаловаться. Не всякий получает то, что получил от липиков, а в конечном итоге от Аллаха, я.

Для дживы лучше получить тяжелую судьбу, которая стимулирует духовное совершенствование наряду с гармоничным развитием всех тел. То, что сегодня называют светским образованием так же важно, как и то, что мы сегодня называем духовным образованием. Важна способность дживы к постоянному самообразованию, которое не заканчивается с окончанием учебного заведения. И религиозные и научные знания одинаково ценны. Не может джива познавать мир, основываясь только на интуитивном познании без реального подтверждения полученных знаний путем опытного опробования. Не может быть наука быть отделенной от религии и наоборот.

ОТ МАТФЕЯ 10.

34. Не думайте, что я пришел с тем, чтобы принести на землю мир. Я пришел не с миром, а с мечом. 35. Ибо Я пришел, чтобы "сын обратился против отца, дочь против матери, невестка против свекрови. 36. Худшими врагами человеку станут его домашние".

Можно ли сказать, читая эти строки Нового Завета, что Иисус Христос беззащитный агнец. Нет, он не агнец, он великий воин. И нам предстоит научиться его приемам духовного сражения. Прежде всего, это сражение должно быть обращено против личной самости каждого дживы. Самый сильный и самый коварный враг каждого дживы собственная самость, укрепившаяся благодаря его приверженности материальному уму.

Аллах создал материальный мир и джив не для наслаждения жизнью, а для того, чтобы вырастить живое существо, способное к самостоятельному существованию в гармонии с другими подобными живыми существами. Таковыми являются те живые существа, которые близки по уровню сознания к самому Аллаху. Он растит нас и воспитывает. Он не одинок в том мире, который мы сегодня обобщенно называем Единый Живой Бог. Но для нас этот мир непостижим. Он может стать приближенно понятен только тогда, когда мы достигнем уровня сознания полубогов, управляющих созданием и развитием космических вселенных. На этом основании мы должны понять, что наша жизнь вечно будет наполнена противоречиями, которые суть стимуляторы нашего поступательного совершенствования.

Таким образом, будет логичным вывод, о том, что обещания наших лидеров создать общество социального благоденствия и процветания на Земле заранее обречены на провал. Общество социального благоденствия есть утопия. Создание общества социального благоденствия возможно в материальном мире только на определенный срок, в отдельной местности, и для отдельной группы людей, как временная награда Аллаха за старание и усердие. По прошествии определенного времени в этом обществе начнут воплощаться дживы с менее совершенным сознанием, что приведет к неизбежному его разрушению через какой-то срок.

Обещание наших политических деятелей есть ложь, возведенная в ранг государственной политики. Эта ложь не преднамеренная, она рождена закономерным и естественным желанием человека достичь гармонии и счастья. Все наши лидеры, за исключением великих пророков, чистосердечно заблуждаются. Наиболее сильно в этой части заблуждаются коммунисты и современные новоявленные проповедники религиозных течений, появившихся на почве христианской доктрины о добродетели. Наиболее яркими представителями такого религиозного течения являются свидетели Иеговы. Заблуждения коммунистов о возможности построения общества всеобщего и вечного благоденствия ничем, за исключением деталей, связанных с лучшим пониманием законов мироздания, не отличаются от рая, обещаемого свидетелями Иеговы.

Следующими по заблуждению являются разрозненные и противоречивые группы всевозможных демократов, либералов, социалистов, консерваторов, зеленых и прочих, всех не перечислишь. Замыкают цепь заблуждающихся, которые наиболее точно понимают философские законы мироздания, три великие религии человечества: Ислам, Христианство и Сознание Кришны. Наиболее близко к третьей группе примыкает буддизм, который точно определяет возможность избавления от страдания. Буддизм однозначно говорит о том, что на Земле от страдания избавиться невозможно. Его вымышленная нирвана есть единственное место в мироздании, где отсутствуют страдания. Но нирвана буддистов есть не место, а лишь состояние растворенного в пространстве сознания.

Наши государственные и политические деятели в заблуждении лгут нам о том, что они построят общество социальной справедливости. Мы лжем себе и им в том, что будем их поддерживать на этом пути. Современные религиозные деятели лгут и себе и прихожанам и политикам, обещая помощь Единого Живого Бога. Священнослужители называют себя слугами Божьими, приписывая себе близость к Аллаху. Но они в реальности не ближе и не дальше к Аллаху, чем любой из нас не причисленных к духовному сану. Их близость к Аллаху определена ими самими при молчаливом согласии верующих, которые не противятся любой власти над собой, будь то государственная или церковная. Простым людям некуда деваться: "Хрен редьки не слаще". Народ подсознательно понимает необходимость смирения, которой учит Единый Живой Бог, и поэтому не противится ни священнослужителям, ни государственным чиновникам, ни просто хамам.

Всех известных человеку живых существ следует разделить на три большие группы. К первой, низшей, группе относятся дживы, воплощенные в материальных телах животных, человека, ангелов, демонов и архангелов, которые замыкают эту группу. Ко второй группе относятся липики, люцифер[55]и полубоги. К третьей группе живых существ относится Единый Живой Бог, которого мы воспринимаем как единую неделимую личность, а некоторые из нас, например, буддисты, относят к неодушевленному принципу.

Различия между этими тремя группами могут быть описаны только в сравнительных характеристиках. Например, в градации ведомый, ведущий и поддерживающий они распределяются так. Люди – ведомые, полубоги – ведущие, Единый Живой Бог – поддерживающий. Однако в некоторых системах координат отдельных наблюдателей Единый Живой Бог воспринимается как ведущий. Все различия в трактовании любой теории всегда связаны с различным пониманием одних и тех же процессов. Но чаще всего различия в трактовании связаны с отсутствием достаточного количества стандартных систем координат. Другими словами различия в трактовании связаны с отсутствием однозначно понимаемых терминов. Разные люди в одни и те же термины вкладывают различный смысл, что приводит к путанице и в конечном итоге к непримиримым разногласиям. Одним из таких разногласий является разделение единого Божественного знания на отдельные религиозные течения. На следующем этапе происходит разделение на религии и материальную науку, которые, по сути, описывают одно и то же – наше мироздание.

Общественные объединения, именуемые небрежными журналистами "зеленые", осознанно или не осознанно, но поступают в соответствии с единым законом преемственности поколений джив. Общество "Green peace" по всему земному шару борется с теми, кто разрушает следующий за человеческим мир воплощенных джив. Этот мир люди называют флорой и фауной. Это два следующих за человеческим мира, в которых взращиваются следующие поколения джив. У нашего (человеческого) мира не будет будущего, если наши младшие браться окажутся заложниками людского успеха в научно-техническом прогрессе.

Сознание Кришны, кроме прочего, проповедует ту же идею защиты животных, что и общества защиты животного мира, но несколько иным способом. Кришнаиты отказываются сами и призывают отказаться других людей от употребления в пищу мяса животных, объясняя это тем, что поедать себе подобных есть грех перед Единым Живым Богом. Для некоторых народов, традиционно питающихся мясом, отказаться от привычного продукта питания не так то просто, но идея вполне укладывается в понимание всеобщей гармонии. Рано или поздно, но человек вынужден будет отказаться от мясной пищи. Такой отказ окажет благотворное влияние на многие процессы и не только те, которые связаны с физиологией человеческого материального тела.

Есть еще одна тема, заслуживающая нашего внимания. Она касается проблемы, которая сегодня активно обсуждается государственными чиновниками, и которая носит название война компроматов. Прежде всего, что такое компромат? Полное название звучит так: "Война людей, имеющих компрометирующие противника материалы, которые используются для обличения и дискредитации противника в глазах общественного мнения". Сегодня некоторые чиновники пытаются запретить такой способ ведения политической борьбы, мотивируя его не этичностью и аморальностью.

Для понимания происходящего следует определить, что такое аморально и что такое морально, что такое этично и что такое не этично. Мы имеем устоявшуюся традицию, называть людей не склонных к поступкам, противоречащим общепринятым нормам морали, морально устойчивыми. Другими словами это люди, которые выполняют нормы общественной морали без принуждения, эти нормы входят в состав их внутреннего личного закона поведения. Этика поведения определяется общественными этическими нормами, которые диктуются нормами общественной морали. Этикет и мораль не являются синонимами, хотя в сознании людей часто неразделимы. Действительно, морально устойчивый человек никогда не будет поступать неэтично, так как его внутренний закон не позволяет ему этого. Другими словами морально устойчивый человек никогда не поступит не этично не из страха наказания или осуждения, а исключительно благодаря своим жизненным принципам.

Каждый из нас с юности усваивает нормы общественной морали и этикета, но не каждый включает их в личный внутренний закон поведения. Люди, которые не включили моральные и этические нормы поведения в свой внутренний закон делятся на две группы. Первая группа в силу каких-то причин скрывает отсутствие в своем внутреннем законе общепринятых норм морали и этикета, такие люди не соблюдают моральных принципов, но делают это тайно. Вторая группа не скрывает свое пренебрежение к нормам общепринятой морали и живет в свое удовольствие, не прячась от окружающих. Термин "Война компроматов" не может быть применен ко второй группе, так как скомпрометировать их невозможно. Что нового можно рассказать о человеке, который не скрывает своих поступков от окружающих. Обычно такие люди не пытаются заниматься каким-либо делом, которое требует соответствующих моральных и этических правил, и которые эти люди не собираются исполнять.

Вообще понятие "Компрометирующий материал" имеет смысл только в том случае, если он является тайной для окружающих. Если представители второй группы ничего не скрывают от окружающих, то и компрометирующий материал на них собрать невозможно. Но с первой группой людей, которые скрывают от окружающих свое пристрастие к порочным действиям, дело обстоит совершенно по иному. Понятие "Компрометирующий материал" относится только к ним. Невозможно собрать компрометирующий материал на морально устойчивого человека, его можно лишь оклеветать. Но клеветническая информация и компрометирующие материалы ничего общего между собой не имеют. Клевета есть заведомая ложь, а компромат заведомая правда. В борьбе на ментальном плане используются оба эти вида информации. При использовании лжи нападающая сторона подвергается риску быть разоблаченной, чего не скажешь при использовании компромата. Компромат есть истина и поэтому нападающая сторона почти неуязвима.

Вариантов исхода борьбы компроматов может быть множество, но суть едина для любого вида борьбы компроматов. В деле применяется только истинная информация, ложь или сомнительная информация никогда не применяется, дабы не подвергать опасности нападающую сторону. При существующем положении вещей в нашем сегодняшнем обществе война компроматов является очень эффективным средством устранения нежелательных противников. Почему же многие чиновники так болезненно воспринимают этот метод политического противостояния. Ведь борьба компроматов есть лишь незначительный и не самый эффективный вариант обычной политической интриги. Причина в том, что компромат способен нанести ущерб побежденному соизмеримый с ментальной смертью. Политик, который уличен в аморальности, не может больше править людьми. Государственные чиновники, уличенные в аморальности, не могут больше занимать свои должности. Человек, уличенный в аморальности, не может претендовать на роль лидера. Человек, находящийся под влиянием самости уличенный в аморальности не может более реализовать желания своей страсти, т.к. его ментальное тело содержит разрушительный мыслеобраз презрения общества.

Те, кто сегодня выступает за прекращение борьбы компроматов, или боится попасть в жернова подобной политической борьбы, или беспросветно глуп, или не понимает, что волк в степи является, прежде всего, санитаром, а уже потом хищником. Публикация компроматов позволяет удалить из государственных органов людей, скрывающих свои истинные моральные критерии. На словах они говорят одно, а на деле их образ жизни способствует разложению общества. Последствия уничтожения волков в России, воробьев в Китае и т.д. привели к разрушительным последствиям в природной среде и сельском хозяйстве. Уничтожение возможности вести войну компроматов в государстве неизбежно приведет к процветанию людей с двойной моралью. Такие люди, добиваясь власти любым доступным им способом, приведут государство к разрушению, а народ к обнищанию.

Примеры такого исхода не следует искать в других государствах. Они разрушили Советский Союз, они сегодня разрушают молодые суверенные государства. Ни Казахстан, ни Россия, ни прочие, не свободны от людей с двойной моралью, занимающих государственные посты, владеющих крупной частной собственностью. Только отсутствие юридического запрета на войну компроматов позволит нам освободиться от таких людей, стоящих во главе политических и государственных структур и не допустить проникновения их в эти органы управления в будущем. Война компроматов есть благо для государства, стремящегося к совершенной организации общественных отношений. Война компроматов есть бич для политиков и прочих претендентов на лидерство, которые живут двойной моралью, одна для окружающих, вторая для своего удовольствия.

Тот, кто борется с войной компроматов и ратует за ее запрещение, тот или беспросветно глуп, или сам живет двойной моралью.

В народе ходит справедливая поговорка: "Не воруй по мелочам – посадят. Воруй по крупному – откупишься". Не эту ли мораль предлагают нам те, кто желает запрещения войны компроматов.

14.01.2000г.

Аналогии, используемые для изучения мироздания.

Мы уже затрагивали вопрос о способах познания мироздания. Я вскользь упоминал о законе мироздания, который может быть сформулирован так: "Что внутри – то снаружи. Что вверху – то внизу. Что в малом – то в большом. Что вблизи – то вдали. И так далее". Это есть Божественный закон подобия. Все параллельные, вложенные, последовательные и т.д. миры могут быть познаны и осмыслены с помощью закона подобия. Закон подобия не подразумевает равенства, но обязательную схожесть некоторых параметров, критериев, явлений и прочих атрибутов двух подобных миров, явлений и других изучаемых наблюдателем объектов. Для наилучшего применения закона подобия следует использовать метод аналогий, который, по-видимому, является единственным средством, которое есть в нашем распоряжении. Использование метода аналогий невозможно без применения полученных людьми знаний физического плана, которые мы называем научными.

Первыми осмысленными аналогиями при познании человеком законов мироздания и высших миров была семейная и животная аналогии, которые описывали высшие миры с помощью человеческих семейных отношений и с помощью характерных признаков поведения животных, которых человек имел возможность наблюдать вокруг себя. Эти аналогии прослеживаются во всех известных человечеству религиях. Многочисленные научные работы древних философов, которые описывали высшие и низшие миры другими аналогиями, не признавались религиозными деятелями. Они казались неверными, т.к. опровергали методы описания, примененные в святых писаниях. Единый Живой Бог монотеистов и боги политеистов, а также многие явления природы, отождествлялись согласно семейной аналогии с личностями, которые всегда могли быть характеризованы как человек, обладающий всеми известными людям достоинствами. Люди создали образы Единого Живого Бога и многочисленных богов по своему подобию. Но способен ли самый умный компьютер познать человека самостоятельно без соответствующей помощи своего создателя?. Способен ли человек познать Аллаха самостоятельно без его помощи?

Сегодня мы имеем обширную научную информацию, которая значительно расширяет наши возможности познания высших миров и Единого Живого Бога. Однако при этом человечество не сможет отказаться от использования закона подобия и метода аналогий. В предыдущих главах при описании зарождения атм и перехода атм в состояние джив, я использовал числовую аналогию, которая в более широком смысле может быть названа арифметической. Но ни арифметическую, ни числовую аналогию нельзя путать с нумерологией, которая призвана выполнять другие задачи. Воспользоваться методом аналогий для самостоятельного изучения сможет не каждый из нас. Потребуется определенный уровень развития интеллекта, духовного разума, чувственного восприятия, образного мышления, способности организовывать работу не только ума, но и духовного разума. Потребуется способность управлять своим эмоциональным состоянием, блокировать побочные эффекты, которые неизбежно будут возникать вследствие присутствия в наших материальных телах элементов самости.

Тем не менее, для каждого из нас по силам начать эту работу (познавание) и дойти до определенного уровня осознания, который будет индивидуален. Вследствие различия способностей произойдет разделение людей на отдельные группы, которые будут различаться разной степенью (уровнем) познания и осознания Единого Живого Бога и высших миров. Главное в этой совместной работе не пытаться спорить и упрекать друг друга в непонимании. Мы уже дошли до такого уровня сознания, при котором человек начинает понимать относительность всего, что нас окружает в этом мире и в высших мирах, куда мы придем каждый в свое время. Вспомните рассказ дворянина о том, как его воспитывал отец: "Помни всегда и везде, что ты не простой человек, ты дворянин! Но знай, что если ты об этом заговоришь или подумаешь, ты сразу же перестанешь быть дворянином". Воспользуйтесь этой формулой для достижения истинного совершенства.

Если вы приняли решение познать суть святых писаний, суть мироздания, суть Единого Живого Бога, суть его законов, смысл жизни на Земле, то вам не обойтись без применения закона подобия и метода аналогий. Но вам следует опасаться необдуманных действий и преждевременных выводов. Не случайно наши шесть органов чувств, шесть чувств и шесть объектов чувств предки отождествили с одушевленным живым существом и нарекли это существо Дьявол. Наши шесть чувств имеют способность подменять наше истинное "Я" при принятии решений. Первая аналогия, которую вам придется осознать, есть следующая.

Представьте, что вы творец нового совершенного робота, который создан вами и доведен до совершенства, которое позволяет ему подменять вас в любых делах. Ваш робот способен, если вам это необходимо, принимать вместо вас решения и действовать. Подобные ситуации описаны в многих фантастических художественных произведениях. Если есть возможность почитайте их. Утвердитесь в мысли, что не вы думаете, а ум думает по вашему поручению. Научитесь заставлять ум думать только тогда, когда вы этого хотите. Научитесь заставлять ум думать только о том, что вас интересует. Запретите уму работать, когда этого вам не нужно, научитесь расслаблять и отключать ум, когда вы этого желаете.

Для того чтобы научиться управлять умом, следует знать его свойства. Ум есть комплекс микровселенных, которые управляют приемом, отправлением, созданием, блокировкой мыслеобразов. Ум не может быть отключен дживой как электроприбор от электрической сети, когда прекращается любая деятельность. Ум устроен так, что его невозможно отключить полностью, внутренняя работа все равно будет продолжаться. Но его деятельность можно направить в нужное русло.

Для начала следует научиться, по желанию чередовать предельную сосредоточенность работы ума на определенной мысли и расслабление. Вполне понятное задание, которое имеет свою аналогию со спортивными тренировками. Тренировка ума по методике мало чем отличается от обычных спортивных занятий. На самом низшем уровне для тренировки ума подойдут любые упражнения из курса аутотренинга. Вполне можно совместить специализированные установки, например, для желающих бросить курить, для желающих научиться расслабляться после напряженной работы, для желающих научиться быстро читать, для желающих пройти интенсивный курс обучения иностранному языку, для тех, кто занимается аутотренингом в лечебных целях и т.д.

Следующий этап тренировок связан с усложнением задач. На этом этапе подойдут всевозможные методики, которые применяются в различных йогах, в специализированных упражнениях по аутотренингу, простейшие медитации. Например, будет полезным выполнение упражнения на концентрацию внимания, которое заключается в следующем. Сядьте поудобнее, положите перед собой часы с секундной стрелкой и сосредоточьте внимание на конце секундной стрелки. Постарайтесь ни о чем больше не думать, кроме ее кончика, который перемещается по окружности. Внимательно следите, чтобы ум не переходил на другие мысли. Только кончик секундной стрелки должен быть в вашем уме. Как только первая мысль о чем-либо другом проскользнет в уме, упражнение закончено. Обратите внимание на продолжительность сосредоточенного состояния. Вас никто не сможет проверить, поэтому в ваших интересах добиться абсолютного контроля за умом. Если вы сможете контролировать ум в течении одной минуты, значит вы кое-чего уже добились. Но не прекращайте занятия. Ужесточите контроль за точностью мысли, ум имеет свойство обманывать своего хозяина, т.е. вас.

Научиться достигать предельной концентрации внимания невозможно без обучения расслаблению ума. Для этой цели так же пригодны методы аутотренинга, медитации и прочие упражнения, связанные с общим расслаблением организма (релаксацией). Но для ума это все будет лишь первый, низший уровень, который не обеспечит полного расслабления и отключения. Наиболее существенные результаты могут быть достигнуты при выполнении следующего упражнения.

Поскольку ум невозможно отключить, то следует научиться управлять им таким образом, что бы он не сосредотачивался на мыслеобразах, которые им воспринимаются. Расслабление ума (релаксация) заключается в том, что бы он работал в режиме приема-передачи, но не анализа мыслеобразов. Научитесь "Вращать мысли". Это упражнение не так уж и сложно, но эффект удивителен. "Вращение мысли" должно чередоваться с упражнениями на концентрацию. Не позволяйте уму ни на одно мгновение останавливаться на какой-либо мысли, постоянно переводите внимание с одной мысли на другую, не останавливаясь на их рассмотрении. Для этого можно выбрать любую логическую цепочку образов, которые связаны между собой несложной последовательностью, которая не требует при воспроизведении, каких-либо умственных затрат. Например, можно вспоминать свое детство, школу, детские шалости, можно мысленно прогуливаться по знакомой улице, рассматривая дома, заборы, небо и т.д. Логическая цепь мыслеобразов должна быть естественной не требующей ни малейшего напряжения ума. Наиболее эффективным будет представление мыслеобразов в виде объектов, которые кружатся перед мысленным взором в области третьего глаза. Вы не должны переживать их заново, пусть мыслеобразы воспринимаются вами именно как объекты пространства, которые случайно попали в сферу вашего мысленного взора, и которые вам совершенно не интересны. Представьте, что вы едете в автобусе и смотрите в окно, перед которым проплывают мыслеобразы. Мысли должны вращаться, не останавливаясь, но каждая из них должна быть увидена умом, у него не должно быть времени на анализ, т.к. следующая мысль так же должна быть зафиксирована, и так же без анализа.

Для понимания сущности правильного мышления, а так же для понимания возможности отказаться от услуг ума при мыслительной работе, понадобится знание следующей аналогии. Если вы изучали методику обучения быстрочтению, то знаете, о том, что быстрое чтение отличается от обычного тем, через какие каналы проходят сигналы от глаз, до аналитического центра в головном мозге. При обычном чтении человек получает зрительный образ текста последовательно каждой буквы (первый уровень), каждого слова (второй уровень), каждой строки (третий уровень), каждого абзаца целиком (четвертый уровень), целиком книжной страницы (шестой наивысший уровень). Кроме этого существуют другие различия, которые тесно связаны с предыдущей классификацией. Зрительный образ слова из глаз поступает в центр головного мозга, ответственный за его интерпретацию и распознавание. Далее распознанный образ поступает в речевой центр головного мозга, где происходит его повторное распознавание. Распознанный текст проговаривается голосовым аппаратом и сигналы от голосового аппарата поступают в головной мозг для смыслового анализа текста. Только после этого человек способен осмыслить прочитанное.

Даже если вы не замечаете всех описанных путешествий увиденного слова в виде биоэлектрических сигналов в головном мозге, все это происходит у человека, который привык проговаривать про себя прочитанные слова. Тот, кто умеет быстро читать, обычно не проговаривает про себя воспринятые слова. Человек, проговаривающий прочитанные слова, не способен читать целыми строками и уж конечно абзацами. Все способы быстрочтения, в конечном итоге, основаны на методе, который исключает лишние пути прохождения зрительного образа текста от глаз до мозгового центра, ответственного за его смысловую интерпретацию. Человеческий ум это тот же компьютер, только его конструкция гораздо совершеннее и приспособлена к саморазвитию. При высоких скоростях чтения зрительные образы текста от глаз поступают сразу же в центр смысловой интерпретации, который обрабатывает текст и выдает дживе завершенный мыслеобраз. Скорость такого чтения у опытных книголюбов удивительна.

На этом же принципе основана работа чувства знания (интуиции). Все процессы, которые мы называем экстрасенсорными способностями человека, основаны на этом же принципе. Сигналы, получаемые дживой из пространства, проходят мимо привычных для нас центров головного мозга и поэтому не фиксируются ни одним из известных человеку шести чувств. У человека с нетренированным умом происходит узурпация власти этим самым умом, который в силу природного эгоизма захватывает и блокирует всю поступающую человеку информацию, независимо от того способен ли он ее качественно переработать или нет. Ум и пути прохождения сигналов, можно сравнить с компьютером и программным обеспечением. Сознание дживы может быть сравнено с операционной системой, которая управляет работой компьютерных программ. Судьба это есть программы. Материальное тело дживы есть то, что мы сегодня называем роботами. Головной мозг есть то, что программисты называют компьютерным железом, т.е. детали компьютера, которые обеспечивают работу программного обеспечения. Данная аналогия есть лишь аналогия, но ни в коем случае не тождество.

Если операционная система несовершенна, то и программы сбиваются чаще, и работают дольше, и вся система менее надежна. В современных операционных системах программы работают под управлением операционной системы, которая является несомненным хозяином, а не бесправным прислужником. Современные операционные системы в компьютерах есть, по сути, те же программы, но это программы управления, это программы первого уровня, которые организуют работу других (прикладных) программ, чья функция заключается в решении конкретных практических задач. В человеческом организме дживу следует сравнить с операционной системой, человеческий мозг с процессором, человеческое тело с механическим роботом, программное обеспечение второго уровня (прикладные программы) с судьбой человека.

Точно такую же аналогию можно выделить в самом дживе. Точно такую же аналогию можно выделить в материальном теле человека. Точно такую же аналогию можно выделить в каждой микровселенной, слагающей материальное тело человека. Точно такую же аналогию можно выделить у ангелов, демонов, архангелов, люцифера, липиков, полубогов. Различия будут лишь в уровне совершенства операционной системы, процессора, прикладных программ и механического робота.

Продолжая компьютерную аналогию молитва есть установление связи с высшим уровнем (миром) для получения поддержки. Молящийся человек обращается к живым существам высшего мира за помощью. В зависимости от того к кому обращена молитва, человек получает ту или иную помощь. Монотеисты предлагают установить связь с высшим из высших живых существ, с Единым Живым Богом, который является создателем всех промежуточных миров, которые существуют между человеком и Единым Живым Богом. Политеисты и язычники предлагают обращаться за помощью к кому-либо из живых существ в промежуточных мирах, а атеисты вообще ни к кому не обращаются – они надеются только на свои силы. Молитву в компьютерной аналогии можно сравнить с технической поддержкой, за которой обращаются операторы ЭВМ. Они могут обратиться к истинным специалистам или к таким же операторам, которые обладают большим опытом. Монотеисты предлагают обращаться к истинным специалистам и разработчикам. Политеисты и язычники предлагают обращаться к более опытным операторам ЭВМ. Материалисты предлагают заняться мазохизмом, пытаясь изучить компьютер, полагаясь только на свои силы.

При тренировках своего ума вам лучше обращаться за помощью к Единому Живому Богу, который способен оказать наилучшую помощь. Для установления постоянной и устойчивой связи с Аллахом вам необходимо молиться так, как это предлагается любой из трех религий: Сознание Кришны, Христианство, Ислам. Нет другой более лучшей религии, которая бы могла наилучшим образом обучить вас общению с Аллахом. Причем невозможно выделить какая из них наилучшая. Все три религии есть единое целое, которое не может существовать хотя бы без одной своих составляющих. Отдельно взятая религия (Сознание Кришны, Христианство, Ислам) не может дать полного представления о правильной связи с Аллахом. Только в единстве их человек получает способность полноценного общения с Единым Живым Богом, который сотворил вселенные, полубогов, ангелов и прочих живых существ, в том числе и человека. Но для полноценного развития одной лишь связи с Аллахом не достаточно. Требуются знания, полученные человеком в процессе жизни в материальном мире. Эти знания накоплены наукой. И это еще не все, что требуется человеку для полноценного развития. Без достижений искусства невозможно применение научных и религиозных знаний и опыта. Искусство есть третья неотъемлемая часть святой троицы: религия, наука, искусство.

Таким образом, при тренировках вашего ума вам надлежит научиться поддерживать постоянную связь с Аллахом, черпать необходимые знания из научных источников, поддерживать соответствующее эмоциональное состояние с помощью произведений искусства. При этом не нужно стремиться к усвоению всех научных знаний, накопленных человечеством, это невозможно и совершенно не нужно. Вам будет достаточно освоить ту область научно-технического прогресса, в которой вы трудитесь. Так же следует поступать в части, касающейся произведений искусства. Смотрите, слушайте, читайте те произведения, которые вам понятны и близки по духу. Конкретных рекомендаций не может быть дано ни кому. Для каждого человека все рекомендации чисто индивидуальны. Только Аллах знает, что для вас полезно, а что вредно. Поэтому вам и требуется установить постоянную и устойчивую связь с Единым Живым Богом.

Вопрос установления связи с Единым Живым Богом так же индивидуален и конкретных рекомендаций конкретному человеку не может быть дано никем кроме самого Аллаха. На первых этапах ваших усилий вы получите помощь от живого существа, которое в религиозной индийской философии называется учителем, а в христианстве ангелом хранителем. Только после исчерпания своих возможностей ангел хранитель выведет вас к Аллаху. При этом ангел хранитель должен убедиться в вашей убежденности и твердом желании установить связь именно с Ним и не с кем другим. До установления первого сеанса связи с Аллахом вам будут предоставлены различные варианты дальнейшего совершенствования. Это в среде религиозных деятелей называется совращением дьявола. В Агни йоге – ухищрения самости. Существуют другие названия этому явлению, но суть всегда одна и та же.

Совращение дьявола будет преследовать человека и после установления устойчивой связи с Аллахом. После перехода на очередную ступень совершенствования сознания обязательно испытание. Испытание производится Аллахом или по его поручению живыми существами высших миров. Испытание заключается в послании соответствующих мыслеобразов, которые человек должен отвергнуть или принять. Мыслеобразы посылаются в самых различных комбинациях в зависимости от задач испытания. Предугадать возможные варианты невозможно. Каждому предстоит разбираться самостоятельно. При таких проверках не помогут ни шпаргалки, ни подсказки товарищей.

Если человек выдержит испытание самостью, то получает более совершенные знания, возможность дальнейшей поддержки. Если самость возобладает, то человек оставляется наедине со своей самостью, до приобретения способности ее нейтрализации. Все без исключения задержки в процессе развития джив связаны со способностью или неспособностью блокировки самости. Если джива считает, что он сам себе хозяин, что он сам все может, то ему предоставляется возможность решать свои проблемы самостоятельно. Если он понимает свою зависимость от Аллаха, то ему предоставляется возможность познавать мир с его помощью и при его поддержке. Помощь и поддержка Аллаха не означает легкую и безоблачную жизнь. Наоборот, жизнь под управлением Аллаха далеко не легка, даже наоборот. Но трудности окупаются более глубоким пониманием сути мироздания, более глубоким осознанием действительности и более совершенными навыками решения проблем. Аллах не просто покровительствует, оберегая от трудностей, Он учит дживу самостоятельно преодолевать их. Уроки Аллаха остаются в теле дживы навсегда. Аллах убережет от непродуктивных повторений, подскажет наилучшую последовательность изучения жизненных процессов, при минимальных энергетических затратах. Думаю, современному человеку не требуется разъяснять преимущества систематизированного обучения под руководством опытного педагога перед самообразованием методом "тыка".

Для описания мироздания могут быть применены самые различные аналогии, которые могут быть основаны на самых различных научных знаниях. Постепенно человечество будет раздвигать границы исследованного и изученного наукой. Не смогут дживы обойтись без научных методов познания ни в ближайшем ни в отдаленном будущем. Изменятся методы научного познания, но принцип практического опробования теоретических знаний всегда будет отличать науку от религии. Если науку можно разделить на теоретические знания и второй этап познания – практическое (экспериментальное) подтверждение теоретических познаний, то в градации религия – наука, религия есть теоретическая составляющая, а наука экспериментальное подтверждение. И вам, уважаемый читатель, я настоятельно советую не торопиться применять те знания, которые получены вами, и не проверены экспериментально. Применить полученные знания есть смысл только с целью их проверки. При этом должны быть предприняты меры к соблюдению мер безопасности на случай неудачного исхода или ошибки. Ни в коем случае не экспериментируйте на других живых существах, этот дикий метод познания должен уйти в прошлое.

Количество возможных аналогий не поддается точному анализу, их бесчисленное множество. Я смогу рассказать только о некоторых. Например, при осмыслении возможностей мыслительных способностей живых существ может быть использована аналогия, основанная на понятии критической массы вещества, известная нам из ядерной физики. Атомный взрыв урана, связанный с определенной массой, которая называется критической, когда возможна цепная реакция разложения урана, может быть сравнен со способностью птичьих стай при достижении ими определенной численности отдельных особей, определять направление сезонных перелетов. Подобные процессы происходят в пчелином рое, когда он действует как единый организм. Подобные процессы происходят в муравьином семействе, которое способно организовывать свою жизнь как единый организм.

На первый взгляд между цепной реакцией разложения урана и пчелиным роем нет и не может быть ничего общего. Но это лишь на первый взгляд. И уран, и пчелиный улей есть комплексы микровселенных, которые различны лишь по уровню сознания джив, воплощенных в этих микровселенных. Такие же (точнее подобные) явления происходят в человеческом обществе, которое, по сути, есть тот же комплекс микровселенных, но уже следующего уровня сознания воплощенных в нем джив. Процесс познавания этих трех систем, разделенных различным уровнем сознания, может протекать в любой доступной последовательности: от простого к сложному, от сложного к простому, от середины к границам, от границ к середине и т.д. Разумное сочетание приведенных последовательностей даст наилучшие результаты исследователю, который не пренебрежет моим советом.

В журнале "Вокруг света" (примерно за 1989 год) мне попалась статься, которая описывала устройство мироздания, Единого Живого Бога и человека в космическо-электромагнитной аналогии. Конечно, автор статьи не предполагал о методе аналогий. Он воспринимал свои мысли как тождество. Но его теория достойна наилучших оценок. К сожалению я не помню его имени, возможно он еще жив. Статья во многом помогла мне, и поэтому хочу поблагодарить за помощь, которую я получил посредством его работы и его усилий. Суть теории заключается в следующем. Каждая планетарная звездная система (в том числе наша Солнечная) обладают, и это подтверждено научными данными, электромагнитными полюсами. При вращении планетарных систем и галактик периодически происходит совмещение полюсов двух или нескольких планетарных систем, что вызывает мощные энергетические потоки между этими системами. Чем большее количество систем совмещают свои полюса, тем более мощные энергетические потоки образуются. Каждый цикл совмещений совпадает с циклом малых и больших концов света, которые сопровождаются вовлечением в энергетические потоки большого количества мелких, средних, а иногда крупных космических объектов. Эти потоки способны разрушить или повредить планетарные системы, которые окажутся на их пути. Кроме этого автор статьи описывает зависимость энергетических потоков вблизи Земли от известных обычаев, обрядов, религий, других явлений в человеческом обществе. Статья излагала лишь часть его теории и поэтому не отражала ее полностью. Я в свою очередь еще больше сократил текст, что исказило суть предложенной автором теории. Приношу свои извинения, надеюсь, что любознательные читатели отыщут работы этого автора и воздадут ему должное.

В книге Е.П. Блаватской есть раздел "Символизм". В нем она описывает происхождение и значение некоторых символов эзотеризма, которые использовались теософами при осмыслении и описании мироздания (рисунок 2.а).

Каждый из приведенных символов имеет определенный смысл, понятный теософам, на каком бы языке они не говорили. Это есть один из примеров стандартной системы координат, о которой договорились теософы древности, когда еще термина "теософия" не существовало. Это своего рода иероглифы тайных знаний. Я привел лишь некоторые из них, причем начертание отдельных не совсем соответствует истинно принятому, я просто не в состоянии соблюсти все условия точного их отображения.

Символы есть отдельный раздел метода аналогий, который заслуживает особого рассмотрения, поскольку он соединяет в себе многие другие аналогии, связанные с различными областями человеческих знаний, в том числе и чисто научных. Для примера предлагаю рассмотреть группу символов, логически связанных между собой. Исходным символом в этой группе является шестиконечная звезда, известная под названием звезды Давида. Ее варианты изображены на рисунках 2.б; 2.д.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 2. Символы.

Существует несколько описаний значения звезды Давида. Я приведу лишь некоторые. Первое описание гласит, что шестиконечная звезда есть два треугольника, которые пронизывают друг друга. Верхний треугольник, обращенный вершиной вниз, символизирует духовный мир. Нижний треугольник, обращенный вершиной вверх, символизирует материальный мир. Скрещение (слияние) треугольников символизирует проникновение этих двух миров друг в друга, что в результате порождает жизнь. Эта аналогия основана на знакомом людям методе создания новой жизни, основанной на оплодотворении женского начала мужским. Духовный мир в данном случае рассматривается как мужское начало, а материальный мир как женское.

Но наиболее интересным будет следующее значение шестиконечной звезды, которое позволяет объяснить многие другие явления, которые не связаны зримой связью с этим символом. Внимательно рассматривая шестиконечную звезду мы увидим в ее центре правильный шестиугольник. Если не относиться к предкам, как к людям убогим, то следует предположить следующее. Те, кто принял шестиконечную звезду, как тайный символ, несомненно понимал глубинное ее значение, и не рассматривал плоский символ, как абсолютную истину. Мироздание объемно. Перенести же объем на плоскость пергамента можно только с помощью проекции. Геометрия древняя наука и наши предки несомненно могли выполнить эту нехитрую операцию проецирования. Правильный шестиугольник в центре звезды Давида есть плоская проекция куба, выполненная в аксонометрии (рисунок 2.в). Лучи звезды есть пирамиды, построенные на гранях куба (рисунок 2.е). Шесть граней куба образуют шесть пирамид, шесть лучей звезды, которые символизируют шесть чувств человека, шесть направлений абстрактного пространства, в которых человек может расширять сферу познания и влияния.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 3. Вложенные кубы.

Каждый луч звезды соответствует одному чувству. Шестое направление, которое соответствует устремлению человека (дживы) в направлении ума, символизирует путь дживы к пониманию и осознанию Единого Живого Бога. Так как в период Кали Юги человек поглощен материальными целями, его шестая составляющая не развивается. На шестой грани куба не образуется пирамида. Такая фигура в проекции дает пятиконечную звезду.

Детальный анализ возможных вариантов преобразования куба с построенными на его гранях пирамидами, займет много времени и сил. Любознательный читатель сможет сделать это самостоятельно, изменяя точку зрения на объект, меняя положение координат, изменяя высоту пирамид и их количество. Например, устремление только в одном направлении даст нам стрелу, символ концентрации силы в одной точке. Устремление в четырех направлениях в одной плоскости даст нам крест.

Но на этом не заканчиваются возможности анализа звезды Давида. Если рассматривать единицу пространства в виде куба, что вполне укладывается в наши сегодняшние представления о мироустройстве, то таким кубом может быть джива. Представление дживы, человека, микровселенной, атмы, и других живых существ в виде куба, дает нам очередную аналогию. Большие кубы вселенной включают малые кубы, которые в свою очередь включают очередные кубы следующего порядка. Каждая пирамида соответствует завоевываемой (присоединяемой) части пространства. На рисунке 2.г показан один слой равных кубов, видны только верхние грани кубов. На рисунке заштрихована грань одного из кубов. Гармоничное развитие личности соответствует равномерному увеличению высоты пирамид. При достижении высоты всех пирамид размера, равного половине высоты куба, происходит переход на очередной уровень развития сознания. Этот размер связан с тем, что суммарный объем таких пирамид равен объему куба. Все выкладки условны. Ведь это лишь геометрическая аналогия, которая не является тождеством.

Представим человека в виде самого малого куба, изображенного на рисунке 3. После очередного этапа развития и завоевания пространства во всех шести возможных направлениях происходит присоединение этого пространства к уже имеющемуся объему. При этом изменяется сознание человека, что на данной схеме отмечается сдвигом координатных осей на угол 30о. Обратите внимание на то, что я не подтасовываю факты. Угол между осями координат в аксонометрии равен 120о. При образовании куба второго уровня происходит смещение лучей шестиконечной звезды ровно на 30о. Именно из этой геометрической аналогии появилось деление круга Зодиака на 12 секторов. Именно из этой геометрической аналогии появилось деление светового дня и ночи, как отдельных циклов на 12 равных частей (на 12 часов).

После прохождения 12 этапов присоединения (завоевания) лучи шестиконечной звезды возвращаются на исходные направления, но объем куба уже не тот, который был в начале. Направление дальнейшего развития совпадает, а объем накопленного опыта уже те тот. Этот процесс находит отражение в спирали развития.

Учитывая, что все пространство заполнено кубами различной величины (объема), мы можем развивать эту аналогию. Здесь появляются очень разнообразные возможности для анализа многих явлений, известных человеку. Причем могут быть найдены ответы на вопросы, которые сегодня волнуют нас, и на которые нет однозначных ответов. Например, будет уместным сказать, что суть пирамид Египта и народов Америки может быть объяснена с помощью звезды Давида. Их значение и назначение для народов этих континентов различно.

В Америке назначение пирамид не так детально изучено, но судя по имеющейся информации они не применялись как гробницы. Возможно, что я ошибаюсь, но если это так, то связь египетской культуры с Американской будет видна еще четче. Американские пирамиды есть реализованное на  практике научное видение тех времен, основанное на геометрической аналогии шестиконечной звезды. Построенная из камня пирамида, есть по мнению ее строителей, реальное воплощение устремления народа к Единому Живому Богу. Как и до какой степени сейчас говорить трудно, но древние знали об энергетических меридианах и параллелях, окутывающих земной шар. Пирамиды строились с учетом реального положения на местности точек пересечения энергетических меридианов и параллелей. Современные исследователи в этой области доказали возможность моделирования простейших энергетических систем в виде пирамидальных рамок и контуров, которые обеспечивают внутри такого контура концентрацию энергетического потенциала, отличного по величине от окружающего пространства. Это не электромагнитное, не магнитное и не гравитационное поле. Это совершенно другое, еще не изученное человеком поле, в которое возможно входят в качестве составных частей некоторые из вышеперечисленных. Минареты мечетей, купола церквей, башни костелов есть прототипы этих пирамид, которые также способны концентрировать внутри своего контура поле с повышенными значениями напряженности. Сегодня наблюдается интерес среди туристов, которые взбираются на эти пирамиды, ночуют там и описывают чудесные ощущения, которые испытывают на пирамидах и вблизи них. Такие же чудесные ощущения человек способен испытывать в мечети, церкви, костеле и т.д. для этого совсем не обязательно взбираться на пирамиду, достаточно посетить церковь или мечеть.

Древние американские цивилизации с помощью пирамид концентрировали это поле для целей, о которых мы сегодня можем только догадываться. Возможно, это были те же цели, которые преследуют строители церквей и мечетей.

Первичное (теоретическое) значение египетских пирамид тоже самое что и американских, но прикладное назначение несколько иное. Используя пирамиды в качестве гробниц фараонов, жрецы, по-видимому, мыслили следующим образом. Поскольку в пирамиде концентрируется божественная энергия с такими чудесными свойствами, разумным будет предположить, что все, что будет помещено внутри нее, может быть отправлено в тот мир, куда улетает душа после смерти. Пирамида рассматривалась жрецами как своего рода космические врата (проход между мирами), через которые умерший фараон мог забрать с собой в мир иной все, что будет помещено в пирамиду. Чтобы посторонние не могли проникнуть в мир иной, вход в пирамиду тщательно замуровывался.

Все, что может быть анализировано с помощью шестиконечной звезды, не ограничивается тем, о чем я рассказал в этой главе. Я оставил без внимания вопросы динамического взаимодействия находящихся рядом кубов, циклы развития отдельных джив и систем, ограниченных пространственными рамками. Я не касался вопросов комплексного изменения вложенных кубов во взаимодействии с соседними кубами, которые суть материальные или духовные тела джив. Возможности шестиконечной звезды для исследования нашего мироздания методом аналогии мне видятся безграничными. Наибольший интерес вызывает возможность компьютерного анализа при наличии специальной программы, которая позволит смоделировать многие явления нашего мира. Но мне это не по силам. Еще большие возможности могут открыться при попытке наложить друг на друга геометрическую и числовую аналогию.

Дополнительная информация о смысле и значении шестиконечной звезды и ее производных может быть получена, если их изучением займется человек, обладающий экстрасенсорными способностями. Например, когда я изучал чакры и психические центры (что по сути почти одно и то же), мне была показана картинка, аналогичная рисунку 2.г. Она была связана учителем с психическим центром чаша. Это центр, ответственный за накопление и сбор дживой информации и практического опыта. Причем, тогда она осталась, до конца мною не осознана.

Кроме чисто научной или религиозной интерпретации символы эзотеризма интересны нам и в моральном аспекте. На протяжении истории многие лидеры с целью получения поддержки эзотерических сил природы и живых существ высших миров принимали некоторые символы в качестве гербовых знаков или идеологических символов, наполняя их новым содержанием. Сегодня нам известны такие символы, которые получили совершенно иное значение, нежели то, которое им было дано изначально. К таким символам следует отнести пятиконечную звезду – символ советского государства и свастику – символ фашизма.

Происхождение пятиконечной звезды я уже объяснял. Это суть шестиконечная звезда Давида без одного луча. Причем не хватает именно нижнего центрального луча, которые есть вершина верхнего треугольника, символизирующего духовный мир. Это символ человека наших дней, который заторможен в своем духовном развитии. Причем, эта заторможенность присуща не только и не столько коммунистам. Во времена появления пятиконечной звезды люди понятия не имели, что через несколько тысяч лет будет существовать Коммунистическая партия Советского Союза, которая для своих вооруженных сил выберет этот символ.

Фашистская свастика в первоначальном смысле имеет вполне мирное значение. Свастика может быть левой и правой, что на рисунке 2.а отражено. Этим символом древние обозначали левое или правое вращение энергетических потоков в чакрах человека. Чем руководствовался Адольф Гитлер при выборе этого символа мне не известно. Но не является секретом, что он был тесно связан с тайными обществами, которые снабжали его эзотерической информацией. Проигрыш Гитлера и поражение Германии во второй мировой войне, не смотря на поддержку тайных обществ, не является аргументом в пользу слабости и ненужности эзотерических знаний. Проигрыш Гитлера свидетельствует лишь о том, что Аллах не позволит ни кому из людей безнаказанно взять на себя роль вершителя судеб джив, живущих на планете Земля. Каждый, кто будет стремиться к мировому господству, неизбежно потерпит поражение. Свидетельств в пользу этого утверждения в истории человечества предостаточно.

Мы еще будем говорить о моральной стороне религиозных и научных знаний, а в данной главе основной упор будет сделан лишь на материалистической части символизма. Хочется обратить внимание читателей на символ - [, который имеет так же многогранное значение, связанное с присутствием в материальном мире множества дуальностей. В.И. Ленин сформулировал закон "Единства и борьбы противоположностей", который был заложен много тысяч лет назад в этом символе. Чаще всего этот символ трактуют как связь мужского и женского начала в природе, как ИНЬ и ЯНЬ, согласно китайской философии. Но есть еще одна трактовка, на которой я хотел бы остановиться более подробно. Эта дуальность определяется словами ЯМА и НИЯМА. Они означают гармонию внутри человеческого сознания и гармонию этого же сознания во взаимосвязи с окружающими человека другими живыми существами, в том числе и людьми.

Подавляющее число йог[56] рекомендуют начинающим их практическое изучение вначале найти гармонию внутри себя. Без гармонии внутреннего мира невозможно познание теории и освоение практики этих йог. Три монотеистические религии, о которых я рассказываю в "Записках о мироздании" рекомендуют, хотя и другими словами, своим сторонникам поступать так же. Иисус Христос говорит: "Господь внутри нас", "Царство Божье внутри нас". Кришна говорит еще более определенно. Суть Сознания Кришны целиком основана на формировании гармоничного внутреннего мира человека. Ислам призывает к тому же. Чего стоит предписание Мухаммада о пятикратном молении Богу каждый деть. Очищение веры перед Аллахом, о котором говорится в Коране, есть ни что иное, как очищение внутреннего мира человека от греховных мыслеобразов. Современные методы психологической подготовки некоторых специалистов основаны на формировании определенной системы взглядов, психологических установок, идейной направленности.

Можно и должно подвергнуть критике содержание идеологических установок различных современных общественных образований, но невозможно отвергнуть суть этого явления. Внутренний мир, внутренний настрой, система личной убежденности в чем-либо, отдельного человека без всякого сомнения способна творить чудеса добра или зла в зависимости от направленности психической энергии. Мы на бытовом уровне с усмешкой воспринимаем слова об идейной подготовке и совершенно напрасно. Идейная подготовка, психологический настрой человека является первоочередным условием для начала любого дела, будь то приготовление борща на кухне или запуск космического корабля на космодроме. При гармонии во внутреннем мире человека, он способен формировать гармоничные мыслеобразы. Которые более жизнеспособны даже при меньшей энергетической насыщенности.

Монотеистические религии рекомендуют соблюдать в мыслях и в поступках определенный порядок, который определен Божественными заповедями. Этот порядок будет неизбежно сформирован при соблюдении заповедей. Наилучших результатов человек способен достигнуть при выполнении заповедей, изложенных в трех религиях. При приверженности человека только к одной из них полной гармонии достичь невозможно. Это утверждение справедливо для людей зараженных вирусом разделения религий. Тот, кто свободен от этого вируса понимает их единство, ведь они даны нам из одного источника. Единый Живой Бог для всех нас един, разделение существует только в нашем сознании и не более того. Мы, люди, разделили на отдельные религии единое Божественное знание. Далее мы разделили единое Божественное знание на религию и науку. Далее мы разделили единую науку на множество научных течений, которые изучаются человеком в отрыве друг от друга. Мы разделили все и вся, мы раздробили на части мыслимые и немыслимые вещи, которые в едином целом могут дать человеку совершенство, а в раздробленном состоянии они порождают только страдания и страх.

Все успехи и поражения человека начинаются в его внутреннем мире. Если в нем господствует гармония, то такой человек может начинать распространять эту гармонию вокруг себя. Но если в его внутреннем мире нет гармонии, то он не сможет совершить ничего хорошего.

В начале главы я говорил о некоторых методах овладения своим умом. Но ум не есть ваш внутренний мир по большому счету. Ваш внутренний мир находится гораздо глубже. Начните свое совершенствование с самых глубоких глубин вашего сознания. Отнеситесь к этому с должной тщательностью. Если что-то упустите, то вам придется в будущем возвращаться и наводить порядок там, где вы сегодня допустите ошибки. От таких возвратов никто не свободен. Нет на Земле человека, который бы не возвращался к решению пропущенных в свое время проблем. Но не расслабляйтесь и не жалейте своих сил на достижение гармонии внутри себя. Чем тщательнее вы выполните очистку внутреннего мира, тем быстрее будет ваше продвижение в будущем. Если же вы сосредоточитесь на внешних достижениях, то все будет разрушено из-за присутствии в вашем творении вредоносных мыслеобразов.

При соединении в своем сознании всех достижений человечества, вы должны понимать, что нет чисто белых и абсолютно черных поступков. Во всем присутствует добро и зло, которое способно иногда преобразовываться друг в друга при изменении точки наблюдения. Я отдаю себе полный и осознанный отчет в том, что мои записки будут истолкованы разными людьми по-разному. Так происходит всегда. Люди с злобным внутренним миром, но сильным интеллектом используют полученные знания для осуществления злых замыслов. Но будут те, которые умножат добрые дела. Тоже явление происходит на Земле со всеми учениями, в том числе и с великими религиями. Так было, так есть и так будет вечно. Этому утверждению есть обоснование и в святых писаниях.

Тот, кто стремится к добру, тот его достигнет. Тот, кто стремится к злу, получит его в наказание. Верите вы в это или нет, не имеет никакого значения. Закон кармы неумолим. Неверие в этот закон не освобождает виновного от ответственности. Однажды прочитав эти строки, человек будет нести ответственность за из невыполнение. Использовав полученные от меня знания во зло, такой человек получит двойное наказание. Мои "Записки о мироздании" есть мое оружие против зла и насилия. Тот, кто не верит в Единого Живого Бога, не сможет больше сказать, что он не знал о нем ничего. Мои записки знак неверующим, сигнал ищущим Божественного покровительства. Не случайно они появились в период суммирующего цикла. Не случайно я их пишу под жестким контролем. Я не пророк Единого Живого Бога, но именно через мои записки пройдет часть единого Божественного мыслеобраза. В них будет подведен итог и поставлена точка очередного цикла развития человеческого общества.

17.01.2000г.

Мораль и болезни великих религий.

Мало что изменилось со времен Иисуса Христа в человеческом обществе. Вы скажете, что это неверно. Да. Появились машины, которые можно отнести к чудесам. Появились знания, которые можно отнести к чудесам. Появились люди с развитым интеллектом, который можно отнести к чуду. Но намного ли продвинулись люди на пути понимания Единого Живого Бога, который есть творец нашего мира и всех нас вместе взятых. Продвижение есть, но не в том направлении, которое указывали Кришна, Моисей, Иисус Христос, Мухаммад. Мы прошли определенный путь совершенствования, и среди нас больше нет джив, которые ушли в высшие миры. Их заменили другие дживы, пришедшие из низшего животного мира. Большая же часть осталась та же, что и во времена великих пророков. Мы достигли многих успехов в материальном мире, мы, несомненно, приобрели новые знания о Едином Живом Боге, мы приобрели опыт, как не следует поступать, но мы не приобрели достаточного опыта для планомерного продвижения по пути истинной гармонии.

ОТ МАТФЕЯ 11.

16. С кем сравню Я это поколение? Они подобны детям, сидящим на рыночной площади, и кричащим другим детям: 17."Мы играли для вас на свирели, а вы не плясали! Мы пели печальную песню, а вы не печалились!" 18. Появился Иоанн Креститель, который не пил и не ел, как другие, а они говорят: "Он одержим бесом!" 19. Потом появился Сын Человеческий, Который ест и пьет, как все, и они говорят: "Посмотрите на Этого Человека! Он слишком много ест и слишком много пьет вина! Он друг сборщиков налогов и греховодников!" Мудрость же доказывается поступками".

25. И сказал тогда Иисус: "Благодарю Тебя, Отец, Господь неба и земли, ибо Ты все скрыл от мудрых и понимающих и открыл все простосердечным. 26. Да, Отец, Ты сделал так, ибо так Тебе было угодно.

ОТ МАТФЕЯ 12.

1. Примерно тогда же в одну из суббот случилось Иисусу идти через пшеничное поле. Ученики Его были голодны: они сорвали несколько колосьев пшеницы и стали жевать зерна. 2. Когда фарисеи это увидели, то сказали: "Смотри! Твои ученики делают недозволенное в субботний день!"

3. И тогда Иисус спросил их: "Разве вы не читали о том, что Давид и те, кто был с ним, сделали, когда были голодны? 4. Он вошел в храм Божий и съел священные хлебы, принесенные в дар Богу, хотя это было запрещено законом и ему и тем, кто был с ним. Только священникам разрешалось их есть. 5. И разве не читали вы в законе, что в субботний день священники в храме нарушают субботу, но их не считают виновными. 6. Но скажу вам, что сейчас здесь нечто более великое, чем храм. 7. Если бы вы понимали, что имеется в виду в Писании, когда говорится: "Милости хочу, а не жертвы", то не осуждали бы невинных.

Тот, кто считает себя знатоком святых писаний, и утверждает это не задумываясь, а такие люди среди нас встречаются, тот глубоко заблуждается. Святое писание можно заучить наизусть, но его невозможно познать до конца. Именно эта ошибка свойственна нам, в том числе священнослужителям. Никто из священнослужителей всех без исключения религий не знает истинного смысла писаний до конца. И я не смею претендовать на его абсолютное знание. Поразительная уверенность в способности понять суть мироздания только на основе текстов святых писаний присуща всем без исключения религиям. Достигнув определенных успехов, которые далеки от истинного совершенства, священнослужители торопятся дать себе или своим лидерам титулы в превосходной степени. Особенно страдает этой болезнью Сознание Кришны, где стало нормой именовать лидеров титулом "господь".

Каждая из великих религий: Сознание Кришны, Христианство, Ислам имеет свой моральный кодекс и соответственно свои кармические болезни. В данной главе я намереваюсь коротко рассказать читателю об этой немаловажной стороне мироздания. Любое сообщество людей, независимо от принадлежности к той или иной идеологической группе, имеет свой моральный кодекс и свои кармические болезни. Именно болезни, я не оговорился. Болезни физического, эфирного, астрального, ментального тел имеют ту же природу, что и духовный разум, душа, брахман. Возникновение, развитие и лечение всех без исключения болезней имеют схожие принципы, которые позволят нам понять суть всех болезней, найти их причины и увидеть возможные способы лечения.

Корни всех болезней лежат в миропонимании, в системе внутренних законов дживы. В зависимости от того, как мы понимаем свое место в череде миров, сотворенных Единым Живым Богом, в зависимости от того, как мы понимаем свое место в земном мире, в зависимости от того как мы понимаем свое место в человеческом обществе, семье, коллективе, мы строим свой внутренний мир. Этот наш внутренний мир диктует нам форму мышления, систему наших желаний и целей. Ситуация усложняется тем, что периодически нам высшими живыми существами устанавливаются границы дозволенного. В силу сформированного нами нашего внутреннего мира, мы пытаемся эти границы раздвинуть или преодолеть. Такие попытки приводят к возникновению противостояния высшей морали и наших устремлений. Кроме ограничений, данных свыше, мы сами создаем себе дополнительные ограничения, которые ничего общего с Божественными законами не имеют, хотя мы их и считаем божественными. Эти ограничения, созданные однажды, переходят из поколения в поколение, неся с собой заблуждение и страдание.

Моральный кодекс и правила поведения современных религий наполовину основаны на высших Божественных законах, данных людям через пророков, а на половину состоят из выдуманных людьми условностей, которые не имеют под собой никакой разумной основы[57]. Доказательства этому утверждению не обязательно искать специально, они лежат на поверхности. К таким условностям прежде всего следует отнести то, что придумано людьми после ухода с Земли великих пророков. Например, что говорится в Новом Завете о крестном знамении христиан или об обряде причащения. Что говорится в Коране об обряде обрезания или о погребении умерших. Что говорится в Бхагават гите о поголовном принятии в члены кришнаитов людей с сомнительными целями и о той настойчивости, с которой происходит вербовка молодых людей в бхакты Кришны. Это и многое другое придумано людьми тщеславными, стремящимися к личному превосходству.

Первая и главная примета наличия духовных болезней в эгрегорах религий есть раздробленность религий на отдельные течения. Наибольшая раздробленность наблюдается в христианстве, затем в Сознании Кришны, и в меньшей степени в Исламе. Учитывая тему второй книги записок, я буду говорить в большей степени о Христианстве.

Мои оппоненты найдут массу поводов упрекнуть меня за чрезмерную самонадеянность, за несоблюдение заповеди о поддержании в первую очередь чистоты своего сознания. Ведь в моих записках прослеживается явная тенденция к обличению, к критике не только материалистов, но и священнослужителей. Да, я осознаю, что моя роль оказалась не столь привлекательной как ожидалось в начале работы над книгой. Я не предполагал, что так рельефно вырисуется протестующая тенденция. Насколько велико было мое удовольствие от осознания близости сокровенного знания вначале работы, настолько тягостным становится для меня дальнейшая работа над текстом записок. Я осознаю,  что стою на грани дозволенного и рационального. Я осознаю, что для дальнейшего изложения мне придется согласиться с предложенным порядком изложения материала, или вообще отказаться от реализации замысла. Что же я могу сделать в свое оправдание? Что же я могу сказать в свое оправдание? Ровным счетом ничего.

Многие, очень многие меня не поймут. Многие бросят в меня оскорбительные слова лишь за то, что мои записки не согласуются с их жизненными позициями. Но я не могу писать только то, что понравится окружающим. Какой смысл в том, что не есть истина. Зачем же мне было начинать эту работу, что бы затем лгать читателям только ради того чтобы не оказаться в числе оскорбляемых. Как говорит пословица: "Взялся за гуж, не говори, что не дюж".

Я уже говорил о чрезмерной раздробленности Христианства, вызванной наличием большого числа течений, которые образовались благодаря многочисленным добавлениям и исправлениям к главной идее христиан. Эти добавления делались из благих намерений, но они не способствовали приближению верующих к Аллаху. Христианская церковь боролась за приоритетное влияние не только в своих странах, но и в отдаленных частях земного шара, направляя туда эмиссаров. Лидеры Христианства постепенно перешли от служения Богу и верующим, к служению идее господства своей религии на всей земле. Именно этим можно объяснить слияние светской и религиозной власти в странах Европы, что породило крестовые походы и борьбу с ведьмами.

Так же как и в коммунистической партии, которая вобрала в себя весь отрицательный опыт христианства, в христианстве к власти рвались люди предприимчивые, не очень-то беспокоящиеся о своей душе. Для них главное было не служение Богу, а использование его имени для получения личной власти над людьми. Образ Арамиса из известного романа Александра Дюма как нельзя лучше характеризует значительную часть священнослужителей, которые так же как коммунисты жили двойной моралью. Одна мораль для представительских целей в обществе, а вторая для личного употребления. Но далеко не все священнослужители были таковыми. Несомненно, были и искренние, но, увы, не далекие люди, которые способны лишь на то, чтобы самим не скатиться в пучину страсти, не говоря о том, чтобы вести за собой прихожан.

Предприимчивые люди в религиозных общинах были, есть и будут всегда, как бы активно с этим не боролось общество. Религиозные организации не свободны от болезней, которыми болеет общество в целом. Тот, кто попытается оспорить данное утверждение, или глуп, или преследует личную цель, в надежде добиться иллюзорного успеха. Тот, кто пытается представить религиозные общины цветом общества, так же или глуп, или находится под влиянием цветущей самости. Тот, кто пытается представить религиозные общины как врата в царство Божье, а священнослужителей привратниками этого царства, или беспросветно глуп, или заражен самостью в высшей степени. Религиозные общины всех без исключения религий, известных человеку на Земле, есть лишь группы людей, объединенных другой идеологией. Другая идеология не означает безусловной близости к Аллаху. Человеку свойственно измерять свои успехи неудачами соседа.

Я не в коей мере не подвергаю сомнению учение Иисуса Христа, но я утверждаю заблуждение его последователей, которые смогли осознать лишь внешнюю сторону проповедей, не проникнув в глубинную сущность идеи. Поверхностность и однобокость, которая прослеживается даже в отдельных местах Нового Завета, сыграла решающую роль в разобщении некогда единой христианской общины. Всякий лидер считал своим долгом перед Аллахом добавить к христианской идее нечто личное, считая себя наместником Бога на Земле. В христианских общинах прослеживается та же административная иерархия, что и в светском обществе, с теми же пороками и недостатками. Даже владыка христиан – папа Римский имеет собственную государственность. Зачем ему собственное государство?

Христиане неистово боролись с ведьмами и колдунами, они проповедовали пренебрежение и отрицание магии, говоря, что она от дьявола. Но между тем в своих обрядах используют ее повсеместно. Они утверждают, что чудеса, творимые в церквях есть суть Божественное действо, но разве не одни и те же законы мироздания управляют магами, колдунами и прочими людьми, которые живут на Земле. Христианские священнослужители для оправдания своих действий придумали и красочно расписали образ врага – дьявола, который охотится за душами людей. Для чего понадобился дьявол, не для тех же целей, для которых современные политики пугают граждан своих государств внешней угрозой? Американские правители пугали обывателей советской угрозой, коммунисты американской угрозой, природа пугает людей экологической угрозой. Все это причины одного и того же явления, которое заключается в необходимости создания определенных стимулов для совершенствования человека. Если человек не чувствует страха, он отказывается от напряжения своих сил. Пришло время указать людям истинного их врага. Единственный и самый беспощадный враг человека это он сам. Нет страшнее и коварнее врага, чем его ум, зараженный самостью. Это и есть дьявол, о котором предупреждали нас пророки. Аллах дал человеку материальный ум не в наказание, а для овладения им. Мы учимся владеть умом, но пока это получается не достаточно хорошо. Наши беды от неумения и нежелания напрячь свои силы и овладеть тем, что Господь дал нам во благо, а не для саморазрушения.

Чем отличается внутреннее строение священнослужителя от простого человека? Да ни чем, кроме внутренней системы взглядов на мироздание. Простой смертный, как мы привыкли называть людей, не обремененных ни званиями, ни почестями, зачастую гораздо выше по уровню развития сознания, чем иные политики или священнослужители. Аллах измеряет успехи людей не количеством часов, проведенных в молитвах, а уровнем осознания истины, которая частично дана в святых писаниях, частично передается в устной форме от родителей детям, частично сосредоточена в научных знаниях, частично передается через деятелей искусств.

Какие бы сообщества людей не образовывались на Земле, они всегда будут формальными. Жизнь обязательно внесет свои коррективы в идеологию этих обществ. Как бы христиане не противились язычеству и магии, обряды язычников и магов прочно вошли в привычки и обряды верующих христиан.

Первым из череды магических действий является крестное знамение. Это действие несет в себе магию нескольких уровней, подкрепленную определенной идеей. Во-первых, происходит корректировка потоков эфирных энергий, во-вторых, это ключ к запуску скрытых магических процессов, которые происходят в той или иной последовательности и с той целью, которая заложена в мыслеобразе, на котором сконцентрировался крестящийся. За многие века существования христианства крестное знамение и способы пользования им отработаны до совершенства, которому позавидуют многие маги. Но это действие не будет работать если крестящийся не верует в Бога и не разделяет взглядов христиан. Таково ограничение, заложенное в крестном знамении его идеологическими архитекторами. Не пугайтесь моих слов. Это действительно так. Все магические ключи имеют своих архитекторов, строителей и испытателей. Сегодняшние маги в большинстве случаев пользуются старыми ключами, но не всегда. Есть такие, кто отрабатывает создание новых ключей. Это как компьютерная программа. Для ее создания требуется много времени и сил, но пользоваться готовой программой могут многие и без дополнительных затрат.

В использовании магических приемов нет ничего предрассудительного, но дело не в магии, а отношении к ней христианских священнослужителей, которые на словах отрицают ее, на деле применяют повсеместно. Если крестное знамение не так ярко характеризует магические приемы, используемые в христианстве, то обряд причащения к телу Господнему есть чистейшая симпатическая[58] магия. Произведя определенные магические действия над хлебом и вином, священнослужители дают эту смесь хлеба и вина верующим. Глубинный смысл заключается в том, что человек принимает внутрь себя частичку Единого Живого Бога, которая содержится в хлебе и вине. Объясняется это действо следующим образом. При совершении обряда приготовления смеси в нее входит дух святой, который затем попадает во внутренности причащающегося и совершает там чудесное исцеление от грехов и болезней. Нет ничего более вредного и опасного для человека, чем его затуманенное предрассудками сознание.

То, что смесь вина и хлеба, приготовленная с соблюдением специального обряда, способна лечить болезни физического и эфирного тела не может быть подвергнуто никакому сомнению, поскольку это есть истина. Но то, что эта смесь способна лечить заболевания ментального тела, духовного разума, души и брахмана, есть несомненная ложь. Некоторое благотворное влияние на ментальное тело происходит, но это в большей степени связано не с энергией, находящейся в предлагаемой смеси, а скорее с тем, что действо причащения происходит в церкви, где все пропитано добродетельными энергиями, наслоенными на иконах, предметах и стенах. Кроме этого, если при строительстве куполов были соблюдены все условия, то концентрация энергетического поля под куполом церкви оказывает дополнительное воздействие на причащающегося. Если же при этом причащающийся относится к данному действу с должным вниманием, то его личная вера усиливает целительное воздействие. Если же причащающийся кроме веры имеет более правильное представление о мироздании, стремится к его осознанию, стремится к личному внутреннему совершенству, то эффект причащения усиливается.

Говоря о магии, применяемой в христианской общине, я не отрицаю положительного эффекта обрядов, но вместе с положительными достижениями есть очень опасные побочные эффекты, которые создают неверные мыслеобразы в сознании людей, и которые в свою очередь способны надолго затормозить духовное развитие этих несчастных. Вторая причина, которая побуждает меня говорить о магии в христианстве, связана с более правильным представлением о том, что такое магия, и что такое дух божий, о котором столько много говорится, но никто еще не дал исчерпывающего объяснения этому термину. Подразумевается, что это что-то тайное, потустороннее, неосязаемое и о чем не следует говорить.

Рано или поздно, но люди дадут объяснение всем терминам, которые сегодня относятся к разряду неосязаемых. Дух божий есть ни что иное, как образное определение мыслеобраза, который в различных случаях имеет различные характеристики и предназначение. Иногда духом святым называют сгустки или потоки энергий, которые оказывают какое-то заметное воздействие. Другими словами, дух святой есть образное выражение, применяемое христианами, которое не может быть определено однозначно. По мере появления в обиходе достаточного количества понимаемых людьми терминов, словосочетание дух святой разделится на несколько терминов, которые будут характеризовать вполне осязаемые явления.

Я не намереваюсь перечислять все магические приемы, используемые в христианстве, но не остановиться еще на одном, не могу. Это магия святой воды.

При освещении воды применяется не только магический прием насыщения благотворной энергией, но и элементарный химический процесс растворения серебра в воде. Вообще следует сказать о разнообразии и изобретательности христианских магов, с которой они преподносят верующим силу Единого Живого Бога. Сила Аллаха действительно не имеет границ, и то, что дано людям в пользование, есть единичный электрон вещества в сравнении с макрокосмосом. Но для нас даже эта малость представляется величественной.

Таким образом, магия, против которой так яростно боролись христиане, стала с течением времени инструментом самоутверждения и подчинения верующих. Эта не осознанная ложь породила в эгрегоре христиан заболевание, которое вредит правильному пониманию истинного положения человека в мироздании. Тот, кто останется с мировоззрением сегодняшних христиан, тот потерпит неудачу. В этом мировоззрении присутствует пробел внушительных размеров, связанный с абсолютно неверным представлением роли научных знаний в целом и магии в частности.

Но не только магия является причиной болезней. Сама основа христианского мировоззрения – благодетель, явилась следующей причиной искажения действительности. В этой части христианского мировоззрения произошли самые большие искажения и разрушения той идеи, которую проповедовал Иисус Христос. Суть благодетели претерпела серьезные изменения. Стерлись границы между истинной благодетелью и действиями, совершаемыми ради собственной выгоды. Причиной этому явилась та же двойная мораль. Очень своевременно Мухаммад сказал мусульманам о том, что если не можешь не сопровождать милостыню попреками, то не давай ее вовсе. Сегодня благодетель превратилась в предмет престижа, который носят вместо нагрудного знака. Непротивление злу воспринимается и проповедуется так как это угодно сегодняшним лидерам. Сменяются лидеры и меняется идея непротивления злу. Мне трудно определить с чего начать. Христианские священнослужители при помощи политиков и правителей, с которыми они вступили в сговор[59], наворотили столько, что легче все эти нагромождения оставить догнивать и не прикасаться к ним вовсе. Пришедшие к власти демократы обвиняют в геноциде коммунистов, но как можно назвать то, что сегодня происходит с простыми людьми на территории разрушенного Советского союза. Христианская православная церковь берет реванш за годы ущемления прав в период Советской власти, скорбя по погибшим, призывая народ к терпимости.

Забылись времена великого раскола, когда единая русская христианская община разделилась на старообрядцев и новообрядцев, которые победили и сегодня повсеместно господствуют. Забылись времена крещения Руси, мечом и огнем насаждаемая христианская вера. Забылись монастыри – тюрьмы, в которых без суда и следствия умирали от голода и холода в подземельях люди, не угодные царям или первосвященникам. Что там французский двор по сравнению с русскими порядками. Эту традицию цари и первосвященники передали коммунистам, а те в свою очередь современным демократом. И все поочередно проклинают друг друга. Церковь же всегда на высоте, она всех поддерживает, всех благословляет, всем готова угодить, поскольку проповедует принцип непротивления злу. Не творит ли она зло своими поступками и призывами, оставаясь при этом всегда в стороне.

В работах историков читатель при необходимости найдет подтверждение всему мною сказанному. Это есть истина, причины которой я намереваюсь осветить насколько мне удастся.

Аллах периодически дает возможность отдельным людям узнать сокровенные истины. Обычно таких людей в последствии называют пророками или святыми. Но есть другая категория людей, через которых человечество получают новые знания. Это ученые и исследователи, которые часто не верят в Единого Живого Бога, но данное обстоятельство не мешает Аллаху давать им то, что они по праву заслужили своим трудом и упорством. Все они первопроходцы человеческих знаний и опыта. На них будут в дальнейшем ориентироваться остальные. Время передачи новых знаний людям и воплощение на Земле тех, через кого они будут преданы, намеренно совмещается с временем суммирующих циклов. Это делается для того, чтобы установить барьеры для людей, которые не заслужили возможности воплощаться в очередном цикле или в конкретной местности на Земле. Полученные через выдающихся представителей человечества знания предназначены для последователей, которые их будут использовать в течение определенного отрезка времени.

Искажение первоначальных знаний запрограммировано, оно неизбежно, т.к. не может быть понято учение пророка последователями в полном объеме ни при каких обстоятельствах. В период следующего суммирующего цикла происходит передача очередной порции знаний, которая логически продолжает ранее переданные. Так люди учатся и так они совершенствуют свое сознание. Для России характерно частое изменение идеологических установок. Ни для кого не секрет, что исконно народным верованием славян в целом и русичей в частности было язычество. Богом славян являлся Ярило, бог Солнца. Насильственное крещение Руси 1000 лет назад изменило первичную духовную идею. Далее времена великого раскола внесли еще более новые религиозные взгляды, которые удалили россиян от первоначальной христианской идеи. Следующее значительное изменение в национальной идее произошло во времена Петра-I. Великая Октябрьская Социалистическая революция, без всякого сомнения, явилась эпохальным событием для народов царской России, в состав которой входили все известные сегодня молодые государства пост советского пространства.

Поклонение богу Солнца является очень древним верованием, распространенном на многих территориях древнейшего мира. В Бхагават гите говорится о том, что Кришна первоначально передал знание о себе богу Солнца, а тот в свою очередь людям Земли. С течением времени многие из людей забыли истинный смысл учения Кришны, поэтому Кришна передал знание повторно через своего преданного бхакту Арджуну. Не кажется ли читателю, что древние славяне имели в своем распоряжении именно те знания, которые Единый Живой Бог передал богу Солнца, и о которых говорится в Бхагават гите.

Я не сомневаюсь, что крещение Руси принесло ее народам несомненную пользу, но я против утверждения о том, что православная ветвь христианства является единственно верной и единственно нужной народам современной России. Православные священнослужители утверждают вечность своего религиозного течения, отвергая исторические факты. Существует большое количество свидетельств об обратном. Беру на себя смелость утверждать, что православие не есть истинная религия. Истинное христианское учение осталось за пределами православия. Это всего лишь частный случай разделенного на части единого учения Иисуса Христа.

Моя настойчивость связана не с пренебрежением к православию, но продиктована необходимостью дать понять читателям, что не хлебом единым жив человек, что не единым православием наполнен эгрегор человечества. Не является Христианство в целом и православие в частности единственной истинной религией, которая заслуживает беспрекословного и слепого почитания. Более того, я утверждаю, что все религии человечества, известные нам сегодня, не являются единственными носителями истины. Истина дается людям не только через тех людей, которых мы называем пророками. Получателей и передатчиков Божественного знания значительно больше, чем те люди, о которых нам рассказывают великие религии.

Что же касается непосредственно крещения Руси, предлагаю читателю найти и прочесть книгу "Крещение Руси" Н.С. Гордиенко, Лениздат, 1986г. Я хотел бы познакомить читателя с некоторыми выдержками из этой книги, которая, по-видимому, сегодня является библиографической редкостью.

Стр. 3.

Словосочетание "крещение Руси", знакомое и привычное каждому, кто изучал историю нашего отечества, относится к числу не просто неудачных или неточных, а глубоко ошибочных, вводящих в заблуждение. Это выражение как бы предполагает наличие в прошлом одноразового события: быстрого и повсеместного приобщения к христианству всего народа, целой страны – Древней Руси. Между тем такого события отечественная история не знает. Был продолжительный, растянувшийся на несколько столетий процесс введения христианства в качестве государственной религии централизованной Киевской державы. Официальное начало этому процессу, постепенно подготавливавшемуся всем предшествующим развитием древнерусского общества, положил князь Владимир, крестивший в 988 году только жителей своей столицы, а в последующие годы – и население ряда других городов Киевской Руси.

Назвав приобщение к христианству одних лишь киевлян "крещением Руси", православные богословы и церковные историки допустили грубейшее нарушение элементарной логики, известное под названием подмены понятий. Один из начальных моментов длительного процесса христианизации Древней Руси они непозволительно отождествили со всем процессом, придали ему видимость одномоментного и вполне законченного события, а 988 год стали считать временем утверждения христианства в древнерусском обществе и отмечать как точно фиксированную дату "крещения Руси".

…во-первых, конкретные события – обращение в христианство киевлян, осуществленное в 867 году князем Аскольдом ("первое крещение Руси"), а в 988 году князем Владимиром ("второе крещение Руси");

во-вторых, цепь однородных событий – акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду;

в-третьих, процессы – утверждение христианства в качестве государственной религии древнерусской державы, а также приобщение к христианству населения княжеской Руси и царско-имперской России.

Стр. 7.

Действительно, если бы Московская патриархия рассматривала тысячелетие крещения киевлян по повелению князя Владимира как годовщину этого конкретного события и как юбилей русской православной церкви, раз уж она объявила 988 год началом своего бытия, то не возникла бы необходимость уделять ему особое внимание и вести о нем разговор на страницах атеистических изданий. Но в том-то и дело, что авторы богословских трудов и церковные проповедники стремятся представить советским людям этот юбилей как событие, основополагающее не только для современного русского православия, но и для всего социалистического общества. Обращение в христианство жителей древнего Киева характеризуется ими как "крещение Руси" и объявляется началом всех начал. Богословско-церковные круги Московской патриархии выводят из него не только утверждение христианства в качестве государственной религии Древней Руси со всеми вытекающими отсюда последствиями, но и саму русскую государственность, русскую, украинскую и белорусскую культуру, национальный характер славянских народов нашей страны, а также все те социальные и нравственные ценности, которые составляют гордость социалистического общества.

Приведенные выдержки из упомянутой книги доктора философских наук профессора Н.С. Гордиенко, конечно же, несут на себе оттенок советской атеистической идеи, но они не лишены очень ценных и очень важных мыслей, над которыми не властны сезонные изменения государственного устройства. Хочу обратить внимание читателей на факт смены государственной идеи в 988 году. Вопрос не в том, как происходило крещение, хотя и это имеет значение. Вопрос в самом факте коренного изменения взглядов людей на мироустройство. Кстати, следует сказать, что Ислам насаждался Мухаммадом точно такими же методами – огнем и мечом.

Сегодня, последние 10 лет, с идеологическими противниками не расправляются так же как при советской власти, когда инакомыслящие сажались в лагеря или психушки, но сегодня и нет такой идеологической борьбы. Сегодня идет дележ материальных благ и сфер экономического влияния. Ни о какой идеологической борьбе пока речь не идет. Если не произойдет повторения методов, применяемых советскими идеологами к инакомыслящим, то можно будет говорить о реальном прогрессе в этой области развития человечества, но делать окончательные выводы еще очень и очень рано.

Во времена Ивана Грозного с идеологическими противниками обходились круче. После великого раскола, противников нынешнего православия сажали на кол, жгли дома, вешали целыми деревнями за неповиновение нововведениям. Нынешнее православие одержало победу, утвердились новые церковные обряды и новые порядки. Насколько эти методы убеждения идеологических противников сочетаются с проповедуемой сегодня идеей милосердия и всепрощения, судить вам читатели.

Думаю, не будет новостью, что во времена князя Владимира, крестного отца российского православия, порядок приобщения к новой вере был далеко не современный. Я не покривлю душой, если скажу, что с противниками обходились как с курями и утями во время осеннего заготовления мяса. Как в деревнях рубят головы этим домашним птицам, что бы не обременять себя их прокормом зимой, так рубили головы всем, кто не подчинялся государственной политике всеобщего и поголовного крещения.

Стр. 74.

Не содержат древнерусские источники и сколько-нибудь детализированного описания самого процесса принятия христианства киевлянами. "Повесть временных лет" сообщает об этом моменте "крещения Руси" предельно кратко: отдав Корсунь византийцам, Владимир "вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы, - одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву извозу к Ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами… Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр… Затем послал Владимир по всему городу со словами: "Если кто не придет завтра на реку – будь то богатый или бедный, или нищий, или раб – да будет мне враг". Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: "Если бы не было это хорошим, не приняли бы это князь наш и бояре". На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ" (с. 279 – 280).

Стр. 76.

… На насильственность приобщения к новой вере киевлян указывали в своих трудах многие историки церкви. Так, например, архиепископ Макарий (Булгаков) писал: "Не все, принявшие тогда у нас святую веру, приняли ее по любви, некоторые – только по страху к повелевшему; не все крестились охотно, некоторые – неохотно" (т.I, с. 27). "Нежелавших креститься, - признавал Е.Е. Голубинский, - было весьма много как в Киеве, так и вообще во всей Руси" (т.I, ч.I, с.175). Такого же мнения на этот счет и архиепископ Филарет (Гумилевский) )см.: История русской церкви, с. 31)

Открыто признавался насильственный характер приобщения к христианству жителей Киева и на страницах дореволюционной церковной периодики – в статьях, посвященных князю Владимиру и его деятельности по "крещению Руси". В частности, священник М. Морев писал, комментируя рассказ летописца о крещении киевлян: "Многие не желали креститься: одни по нерешительности, в которой прежде долго находился и сам князь Владимир, другие по упорству; но последние не желали слушать и проповеди… Ожесточенные приверженцы старой веры бежали в степи и леса" (Приходская жизнь, 1911, № 12, с. 719). В таком же духе пересказал летописное повествование архимандрит Макарий. Констатировав, что многие жители Киева "явились на реку из страха перед князем", он далее отметил: "Крестились одновременно очень много киевлян. Но нашлись и такие, которые не хотели слушать ни проповедей духовенства, ни приказания князя: они бежали из Киева в степи и леса" (Православный благовестник, 1914, № 2, с. 35 – 36).

Стр. 80.

Иногда местное население устраивало самосуд над некоторыми миссионерами, проявлявшими излишнюю ревность при насаждении христианства. Именно так поступили, например, витячи, убившие монаха – миссионера Кукшу, который в середине XII века прибыл на Вятскую землю из Киево-Печерского монастыря.

Стр. 84.

Летопись сообщает, что в 1071 году в Новгороде появился волхв, который "хулил веру христианскую", он нашел поддержку у значительной части городского населения: "многих обманул, чуть не весь город". Ему противостоял епископ, которого сторонники волхва "собирались убить". Лишь князь Глеб и его дружина сохранили верность христианству и поддержали епископа, а "люди все пошли и стали за волхвом". "Такое отношение народа к епископу и волхву, - отмечал Е.Е. Голубинский, - показывает, что он (народ. - Н.Г.) был еще настоящий полуязычник с перевесом сочувствий на сторону язычества и что последнее у него еще вовсе не началось растворяться в христианстве" (т.I, ч.II, с. 852).

Неизвестно, к чему привела бы эта конфронтация ("и начался мятеж великий в людях"), если бы не коварство князя – христианина. Спрятав под плащ боевой топор, Глеб пошел к волхву якобы для спора с ним. Князь задал волхву провокационный вопрос: "А знаешь ли, что утром случится и что до вечера?" Тот же сказал: "Знаю наперед все". И сказал Глеб: "А знаешь ли, что будет с тобою сегодня?" – "Чудеса великие совершу", - сказал (волхв). Глеб же, вынув топор, разрубил волхва, и тот пал замертво, и люди разошлись" (с.321).

Проанализировав приведенные летописные данные, исследователи пришли к выводу, что и в конце XI века новгородцы не стали еще христианами. Согласились с таким выводом и серьезные церковные историки. Так в уже упоминавшемся курсе лекций протоиерея А.В. Горского говорится, что "полное обращение" новгородцев в христианство совершилось уже в конце XI – начале XII века (ЖМП, 1976, № 1, с. 64). Автор большой и убедительно аргументированной статьи "Положение новгородских владык от крещения Новгорода (991 – 92) и до подчинения его Москве (1478)" так охарактеризовал новгородцев рассматриваемого периода: "Официально они числились христианами, но в частном домашнем быту оставались прежними язычниками… Холодно относились к новой вере, мало интересовались делами церкви и индифферентно смотрели на ее предстоятеля - епископа". Лишь в XII – XIII веках "новгородцы сроднились с христианством" (Вера и разум, 1913, № 1, с. 55 – 56, 57).

Я привел выдержки из книги Н.С. Гордиенко не для упрека православным священнослужителям, но для того, что бы на основе этих свидетельств показать суть происходящих исторических процессов, глубину которых автор упомянутой книги не видел и не мог видеть ввиду личного атеистического мышления.

Все без исключения новые идеи общественного устройства на протяжении обозримой истории входили в употребление только насильственным путем. Мы сегодня совершенно необоснованно упрекаем коммунистов за те явные зверства, которыми сопровождалось укрепление советской власти. Я говорю необоснованно, потому, что хваленая западная демократия, к которой сегодня стремятся молодые суверенные государства, пришла к власти в своих государствах так же на острие боевых штыков и сабель. Думаю не следует приводить свидетельства историков о временах французской революции, или о становлении Соединенных Штатов Америки. Какими методами укреплялось царское самодержавие в России, такими же методами оно было свергнуто.

Вся история становления Христианства, Ислама, Сознания Кришны есть история войн и противостояний. Все три великие религии пробивали свой путь к господству мечами и копытами боевых коней. Это есть неопровержимый исторический факт, который не может быть оспорен. О какой же терпимости к насилию говорят сегодняшние священнослужители христианства, убеждая людей в том, что благодетель и отвержение насилия есть природная черта христианина. Это есть несомненная ложь, которая произносится священнослужителями исключительно из благих намерений. Современные священнослужители не хотят нести ответственность за поступки своих бывших лидеров, они не хотят делить с ними их методы и их убеждения. Данное утверждение говорит о том, что христианская идея претерпела несомненное изменение, которое пока еще сосредоточено в глубине христианского эгрегора.

Как бы материалисты не говорили, о том, что конец света не состоялся, они заблуждаются. Конец света, особенно глобального суммирующего цикла, не происходит в один световой день. Его длительность равна десятилетиям. Характерной чертой нынешнего суммирующего цикла (конца света) является неосознанное тяготение людей к добродетели, к терпимости к проявлению насилия, которое отождествляется в христианском мире с дьяволом. Как бы мы не критиковали христианских священнослужителей, мы обязаны отдать им должное уважение за настойчивость, с которой проповедуется мир, осуждается насилие в любой форме, прививается добродетель. Жизнь противоречива и часто непредсказуема для людей, но она закономерна и может быть нами изучена с целью не повторения уже однажды совершенных ошибок.

Пришло время появления на свет новой идеи общественного мироустройства. Первым вестником этого мироустройства была Великая Октябрьская Социалистическая революция. Но коммунистическая идея, основанная на отрицании Единого Живого Бога, не будет жизнеспособна в отрыве от великих религий человечества. Люди в своей основной массе не так уж и глупы, чтобы променять веру в Единого Живого Бога на коммунистическую идею, которая есть суть малая часть единого Божественного мыслеобраза. Смогут ли священнослужители великих религий принять новую идею общественного устройства не так, как ее принимали российские волхвы и верящие им темные люди. То, что христианство принесло Руси несомненный прогресс, не может быть оспорено или подвергнуто сомнению. Однако пришло время новой идеи, смогут ли священнослужители принять ее мирно, без насилия, от которого они остерегают общество.

Очень многие идеи современного христианства ничего общего не имеют с первоначальным учением Иисуса Христа. Одной из таких идей является всеобщее прощение насилия. Христианство не приняло идею священной войны с неверными, которая проповедуется Исламом и Сознанием Кришны, что послужило одной из многих причин, укрепивших позиции христианства среди правителей государств. В этой части христианство очень удобно. Можно мечом завоевать право властвовать, а затем учить своих подданных терпеть. "Бог терпел и нам велел" – вот символ современного христианства в целом и православия в частности. Эту формулу управления искусно применяют сегодняшние политики и хозяйственники на постсоветском пространстве. Завоевав право управлять людьми, они теперь призывают их к терпимости. Людей, выходящих на железнодорожные рельсы в знак протеста против невыплаты нищенской заработной платы, называют экстремистами и бунтарями. Их убеждают в том, что нужно терпеть ради общественного спокойствия и согласия. Причем убеждают те, кто обеспечил безбедное будущее не только себе, но и своим родственникам. Православие же вновь призывает к терпимости.

В призыве есть глубинный истинный смысл, который обществом еще не осознан. Об этом смысле я уже говорил, но не в такой острой форме. Суть этого мировоззрения в следующем.

Мы есть бессмертные дживы, которые воплощаются на Земле не однократно, а определенное число раз. Пифагор считал, что число воплощений джив в человеческом теле равно пятнадцати. Я же говорю, что это число определяется липиками индивидуально. Но количество воплощений ограничено временем от одного суммирующего цикла до другого. В связи с этим не все дживы имеют возможность пройти в следующий цикл. В течение одного воплощения дживы создают причины для последующих событий. Те, кто породил дурные следствия, в очередном воплощении будут подвергнуты страданию, те, кто породил благоприятные следствия, в очередном воплощении получат соответствующее вознаграждение. Те, кто сегодня благоденствует, породили благоприятные для себя события, те, кто сегодня страдает, породили неблагоприятные для себя события. С этой точки зрения, а она есть несомненная истина, христианская терпимость абсолютно верный рецепт для тех, кто верит в свидетельства пророков о бессмертии человеческой души.

Если современные христианские священнослужители понимают это, то должны прямо об этом сказать. Но если их соображения о непротивлении злу основаны на других мотивах, они глубоко заблуждаются. Я предполагаю, что большинство священнослужителей, проповедующих терпимость осознанно или не осознанно, но проповедуют терпимость именно с тех позиций, которые я пытаюсь изложить в своих "Записках о мироздании". Мои взгляды не станут новостью для многих священнослужителей Христианства, Ислама и Сознания Кришны, но прямо об этом скажут не все из осознающих мою правдивость. Многие сочтут за благо для себя промолчать. Ведь если они признают мою правоту, а я несомненно прав в оценках и выводах, то им придется пересмотреть некоторые обряды и действующие сегодня порядки.

Но терпимость полезна не всем в сегодняшнем мире. Она окажет благотворное воздействие только на тех, кто страдает. Те же, кто сегодня не страдает, должны руководствоваться другими принципами. Для них терпимость бессмысленна. Они не страдают, а следовательно не терпят бедствия. Им терпимость применить не к чему. О них разговор в следующих главах. Но вот о благополучных священнослужителях, которые не обременены необходимостью терпеть поговорить сейчас следует. Тема главы к этому вполне располагает.

Для современных священнослужителей, имеющих в своих семьях достаток, подошли бы слова Мухаммада: "Сражайтесь на путях Аллаха всем имуществом своим". Творить добро это не только раздача милостыни голодным. Для иного голодного поданный ему кусок хлеба только продлевает мучения. Для иного умирающего искусственное продление жизни в умершем физическом теле есть дополнительные страдания. Для иного преступника прощение, есть лишь отсрочка наказания. В некоторых случаях дарование жизни убийце есть порождение серии убийств в будущих поколениях. И здесь для священнослужителей, которые не могут применить терпимость для служения Аллаху, следует подумать о форме сражения на путях Аллаха, которую они могут выбрать для торжества его законов среди людей.

Сегодня некоторые священнослужители взяли на себя труд просвещать людей, но выбранная ими форма обучения, при несомненной нужности этой работы, есть лишь дальнейшее движение по пути заблуждения. Заучивание текстов святых писаний в отрыве от современных достижений науки и искусства мало что даст. Слово Божье изучается вне видимой взаимосвязи с современной наукой. Между тем все это есть единое Божественное знание. Более того как мы видим в библии дается убогое описание сотворения мира, данное людям несколько тысячелетий назад. Возможно ли его совместить с сегодняшними научными знаниями без должного переосмысления. Конечно же, нет. Более того, в исламских медресе изучение Корана ведется на арабском языке. Если будущих священнослужителей еще можно обучить этому языку, то обучение прочих людей просто невозможно. Между тем в Коране содержится значительно больше информации о мироздании, чем в библии.

К тому же Коран признает Ветхий и Новый Завет, а вот христиане официально не желают признать родственность Ислама и Христианства. И те, и другие делают это из-за упрямства и ханжества, из-за боязни потерять свое привилегированное положение в обществе. И те, и другие уже давно утратили истинную идею, полученную от своих пророков, но все еще упрямятся. Христиане осудили иудеев за непринятие христианства, хотя христианство приняло в себя закон Моисея. Более того, еврейские погромы в христианских государствах стали нормой.

Ислам не последовал примеру христиан и не устраивает подобных преследований. Ислам принял в свое мировоззрение идеи иудеев и идеи христиан, но остался не признан ими. Ни иудеи, ни христиане не захотели признать истинность пророка Мухаммада. В целом религиозный мир не признал коммунизм, хотя его идеи имеют право на жизнь не в меньшей степени, чем идеи Сознания Кришны, Христианства и Ислама.

Новая идея общественного устройства, которая уже витает в обществе, и которую я пытаюсь оформить в приемлемых словах и выражениях, включает в себя три основные составляющие. Идея, провозглашенная тремя великими религиями: Сознание Кришны, Христианство, Ислам. Вторая составляющая провозглашена материалистами всех времен и народов: это, прежде всего Буддизм, затем Социализм и, наконец, Коммунизм. Третья составляющая провозглашена искусствами всех времен и народов. Если современные философы отнесутся к последнему утверждению с предубеждением, то мне ничего не останется, как признать их ослами, которые способны лишь кричать по утрам да перевозить грузы. Сейчас я не буду заострять внимание на этой составляющей новой идеи общественного устройства, лишь скажу, что искусство есть такой же важный и необходимый элемент человеческой жизни как пища. Человек не сможет жить без искусства, он сразу же превратится в животное. Поэтому требования к качеству произведений искусства должны быть на том же уровне, что и требования к качеству пищи. Цензура есть ни что иное, как органы надзора за качеством продуктов питания. Я не оговариваюсь и не преувеличиваю значение искусства. Многие, очень многие физические, психические, социальные болезни развиваются и прогрессируют только благодаря недоброкачественным произведениям искусства. Это есть факт, и его неприятие не ограждает людей от опасности болезней.

Зарождение и становление новой идеи общественного устройства произойдет вне религиозных или политических объединений. Законы мироздания не предусматривают добровольного отказа от привычных взглядов верующих, коммунисты и социалисты по сути те же верующие люди. Великие религии и политические идеи продолжат свое существование и деятельность параллельно новому мировоззрению, которое через определенный отрезок времени станет преобладать в человеческом обществе. Произойдет то, что уже неоднократно происходило раньше. Появится новая община людей, которые будут стоять выше своих младших собратьев, исповедующих Сознание Кришны, Христианство, Ислам, социализм и коммунизм.

Дживы, которые в будущем будут воплощаться в материальных человеческих телах, исповедующих эти религии и политические идеи, должны пройти необходимое и обязательное обучение. Они вначале должны будут осознать единую общественную идею по частям, и только после этого смогут воплотиться в более совершенном человеческом обществе, сформированном на основе той идеи, которая уже созрела и ждет лишь своего часа рождения. О ней уже знают многие в нашем обществе, ее ждут многие, она неизбежно родится через мои "Записки о мироздании" или через работы других людей, которые достойны быть ее проводниками в свет не в меньшей степени, чем я.

Если говорить о трех великих религиях и современных политических идеях, не сосредотачиваясь на деталях, то главные болезни каждой из религий и политических идей можно было бы охарактеризовать следующим образом. Нижеследующие утверждения не должны быть основанием для принижения значения этих религий и политических идей, которые были опорой общества до сих пор и будут таковой еще длительное время.

Сознание Кришны заражено вирусом своего величия, кришнаиты с пренебрежением отзываются не только о материалистах, но и о верующих в Единого Живого Бога, исповедующих другие религии. Этот факт прослеживается не только в письменных работах их идеологов, но и в поступках лидеров, а чаще всего верующих. Быстрое и поголовное вовлечение в свои ряды все новых и новых сторонников ничего кроме вреда самой религии и новоявленным бхактам Кришны не приносит. Ценные и полезные идеи Сознания Кришны сводятся на нет безудержным стремлением лидеров к росту своих сторонников. Рост происходит за счет количества, но не качества верующих. В результате энергетическая мощность эгрегора кришнаитов остается на прежнем уровне. Они в последние несколько десятилетий попытались реализовать свои амбиции к мировому господству, не обращая внимания на Божественные замыслы. В этой части своей истории Сознание Кришны уподобилось материалистам, с которыми вело интенсивную полемику. Как таковое Сознание Кришны совершенно утратило реальную силу, которой сегодня обладает Христианство и в еще большей степени Ислам. Если сравнивать религии с жизнью людей, то Сознание Кришны следует сравнить с пожилой женщиной, которая пытается в последний раз флиртовать с молодыми мужчинами. Идеи Сознания Кришны ценны и полезны, но его пик практического применения в общественном устройстве давно прошел. Главное богатство Сознания Кришны жизненный опыт, но не реальная созидательная сила. Это не молодой мужчина, а старец, который может участвовать в жизнедеятельности людей только советом, но самостоятельно ничего сделать уже не в состоянии. Тот, кто пренебрегает советами старейшин, обычно проигрывает тем, кто чтит своих родителей и прислушивается к их мнению. Без мировоззрения Сознания Кришны современное общество обеднеет и многое потеряет безвозвратно. Следует детально изучить не только Бхагават гиту, но и все индийские Веды, в которых скрыты многие и многие ценнейшие знания.

Главное заболевание Христианства заключается в том, что его идеологи окончательно запутались в своих оценках мироустройства. Они нагородили противоречий, сковали верующих обилием запретов, которые не имеют ничего общего с истинным учением Иисуса Христа. Христианство сегодня следует сравнить со зрелым мужчиной, склонным к чрезмерному увлечению прелестями мира сего. Этот мужчина совершил массу ошибок, но никак не желает признавать их. Он пытается освободиться от сложившихся обстоятельств, совершая все новые и новые ошибки. По-видимому христианской общине уже никогда не удастся выпутаться и найти правильный путь к совершенству. Я понимаю, что мои слова обидны для людей, которые исповедуют эту религию, но я не свободен в оценках. Какой смысл в моих записках, если я буду писать их только ради того, что бы получить одобрение христианских священнослужителей. Я не хочу, не могу и не обязан делить с ними их участь. Достаточно того, что я принужден Аллахом делить участь всех людей, так же, как они принуждены делить со мной мою участь. Мы все взаимосвязаны единым бытием, и поэтому осуждая других, я прежде всего осуждаю самого себя. Ведь я не сразу стал понимать суть мироздания, я в свое время совершил многое из того, что является грехом. Свидетельством этому является моя сегодняшняя жизнь. Я искупаю сегодня то, что совершил в предыдущих воплощениях. Эгрегор христианства находится под влиянием разрывающих его на отдельные части энергий и мыслеобразов множества течений, которые образовались вследствие чрезмерной раздробленности этого религиозного мировоззрения. Собрать воедино все, что утрачено, Христианство уже никогда не сможет. Жизнь религий подобна жизни людей. Лучшие годы Христианства прошли, хотя сила еще велика. Оно способно еще увлечь за собой большие массы людей, однако рано или поздно, старость и смерть в этом мире приходит ко всем, и к людям, и к государствам, и к религиям.

Ислам выглядит более молодо не только благодаря времени его рождения. Это самая молодая религия, еще не успевшая наделать такое же количество ошибок, как Христианство. Лучшее положение Ислама в большей степени обусловлено ограничениями, наложенными Мухаммадом на отправление религиозных обрядов. Следующей причиной лучшего положения Ислама является то, что его идеологом был лишь один человек – Мухаммад, последний из великих пророков Аллаха, который сам или по наущению Аллаха, но смог уберечь своих последователей от ошибок. Все образовавшиеся течения в Исламе связаны с внесенными дополнениями его последователями уже после смерти пророка. К сожалению, при его жизни не производилось, или почти не производилось записей, что дало повод сомневаться в подлинности некоторых из них. Он в отличие от Христианства, единолично формировал эгрегор Ислама, что позволило распределить мыслеобразы в нем стройной системой[60]. Сегодня Ислам стоит на переломе. Если в нем возобладают земные страсти и желания, он последует за своими предшественниками. Одной из причин начала падения Ислама может стать отступление от, казалось бы незначительных, запретов, наложенных Мухаммадом. Одним из таких отступлений может стать обучение священнослужителей совершать моления не на арабском языке. Отказ от арабского языка при богослужении окончательно направит Ислам по ложному пути. Не следует великим религиям искать своих сторонников среди людей неверных, которые идут в религию не по убеждению, а за привлекательными внешними эффектами. Отказ от арабского языка, несомненно привнесет новшества, которые понравятся многим, но это будет тот путь, по которому сегодня пошло Сознание Кришны, ради привлечения в свои ряды новых сторонников. Не дай Бог, пойти Исламу этим же путем. Даже если количество исповедующих Ислам сократится, что неизбежно, священнослужителям не следует отказываться от заповедей Мухаммада даже в самой малой малости. Малейшее отступление с годами превратится в огромную трещину, что расколет и без того уже раздробленную единую религию. Дробление Ислама, которое сегодня бесспорно присутствует, обусловлено тем, что многие народы были подвергнуты обряду посвящения против их воли. Победы Мухаммада и его последователей в распространении Ислама среди других народов с применением военной силы, сегодня обернулись раздробленностью на несколько течений, которые перешли к открытому и вооруженному противостоянию. Судьба Ислама предопределена, это не есть религия будущего. Она никогда не станет ни единственной, ни преобладающей, ни главной религией людей. Большее количество заболеваний Ислама еще до конца не проявились, но они уже приобрели необратимый характер. Главное заболевание Ислама связано с излишним угнетением человеческой личности, которая ищет выхода из наложенных запретов, которая стремится к самореализации, но религиозные рамки не позволяют это сделать. Верующие стесняются этого запрета, когда переходят из гуны невежества в гуну страсти. Именно на этом этапе развития мусульман происходят внутренние, а иногда внешние конфликты. Но это судьба Ислама в целом и каждого верующего в частности. Ее не следует стыдиться и не следует пытаться изменить. Аллах знает, что делает. Не следует людям брать на себя его функции. Кому тесно в Исламе, пусть ищет себе другую религию. Но Исламу не следует вступать в торг с неверными. Или ты мусульманин, или нет, другого не дано.

Заболевания всех без исключения материалистов во главе с Гуаттамой Буддой связаны с чрезмерно развитой самостью. Они не приемлют даже в мыслях наличие любой силы над собой. В этом их главная болезнь, которая разрастается пышным букетом прочих заболеваний. Материалисты охотно делятся ими с окружающими, но тщательно берегут свое имущество, будь то материальное или интеллектуальное богатство. У материалистов все оценивается только соответствующим эквивалентом других ценностей. Если вы видите верующего человека, который определяет ценность чего-либо в любом эквиваленте не обязательно денежном, то знайте, что снаружи этот человек верующий, а внутри закоренелый материалист. Высшим эквивалентом материальной стоимости является слава, перед ней находится власть, а уже после этого идет материальное благосостояние. Среди священнослужителей достаточное количество материалистов, которые копят власть или славу. Они ничем не отличаются от торговцев, которые копят деньги. Все человеческие заболевания (грехи, удовольствия и т.д.) могут быть выстроены по аналогии с разложенным белым светом на цвета радуги. В низшем аспекте находятся всевозможные сексуальные наслаждения, а в высшем власть и слава. В середине вино, наркотики, деньги и другие увлечения джив, воплощенных в человеческих телах. Весь список не ограничивается упомянутыми, он широк. Мы вернемся к более подробному его рассмотрению в будущем.

Заболевания религий и общественных объединений сложны в описании и не могут быть  истолкованы однозначно. Для полного их анализа, написанного мною в данной главе явно недостаточно.

19.01.2000г.

Власть Иисуса от бога.

Хотим мы того или не хотим, но вопрос власти над людьми будет периодически напоминать о себе. Как бы религиозные и научные деятели не пытались уйти от него или завуалировать свою причастность к власти, им не удастся это сделать, прежде всего, потому, что сами по себе знания есть атрибут власти. Лозунг материалистов – коммунистов: "Знание – сила!" есть несомненная и неоспоримая истина. Это аксиома любой власти, будь то обычная политическая, религиозная, научная власть, или власть любого вида искусств, или любая другая сфера деятельности человека. Один из критериев оценки взаимоотношения людей между собой, есть соотношение взаимозависимости друг от друга, которая, кроме прочего, может быть характеризована властной зависимостью одних людей от других.

ОТ МАТФЕЯ. 12.

22. И привели к Нему в то время слепого и немого, одержимого бесами, и Он исцелил его. И тот человек заговорил и прозрел. 23.Толпа была потрясена, и стали они говорить: "Может быть Этот Человек – Сын Давида?" 24. Когда фарисеи услышали это, то сказали: "он изгоняет бесов только властью веельзевула, князя бесовского!"

25. Иисус знал их мысли, поэтому Он сказал им: "Любое царство, разделенное враждой на части, погибнет, и любой город и любая семья, раздираемая распрями, не устоит. 26. И если сатана изгоняет сатану, то, значит, он сам против себя выступает. Так как же устоит царство его? 27. И опять-таки, если правда, что Я изгоняю бесов властью веельзевула, то чьей же властью изгоняют их ваши люди? Так, ваши собственные люди показывают, что вы неправы. 28. С другой стороны, если Я изгоняю бесов Духом Божьим, то это доказывает, что Царство Божье уже пришло к вам. 29. И опять-таки, как может кто-то войти в дом к сильному человеку и украсть то, что тому принадлежит, если сперва не свяжет этого сильного человека? Только тогда он сможет разграбить его дом.

30. Тот, кто не со Мной, тот против Меня, и тот, кто не собирает со Мной, тот расточает. 31. И потому говорю вам: всякий грех и хула будут прощены, но хула на Святой Дух не будет прощена. 32. Тот, кто произносит речи против Сына Человеческого, может быть прощен, тот же, кто произносит речи против Святого Духа, не будет прощен ни сейчас, ни в будущем".

43. Когда выходит из кого-то нечистый дух, то скитается он в пустыне, ища покоя, и не находя его. 44. И тогда говорит он: "Вернусь я в свое прежнее обиталище, которое покинул". И когда он возвращается обратно к тому человеку, то находит обиталище пустым выметенным и убранным.

45. Тогда он идет и приводит с собой семь[61] других нечистых духов, еще худших, чем он сам. И они входят в того человека и живут там все вместе, и жизнь этого человека становится еще хуже, чем была прежде. То же самое произойдет и с дурными людьми, живущими сегодня".

ОТ МАТФЕЯ. 13.

10. Ученики Иисуса подошли к Нему и спросили: "Почему Ты поучаешь их притчами?" 11. И сказал Он в ответ: "Вам дано познать тайны Царства, Небесного, им же это не дано. 12. Ибо имущему дано будет еще больше, и будет у него предостаточно. У неимущего же отнимется даже и то немногое, что ему принадлежит. 13. Вот почему Я говорю с ними притчами, ибо, хотя они и смотрят, но ничего не видят, хотя они и слушают, но ничего не слышат и не понимают. 14. Так исполнится пророчество Исайи: "Вы будете слушать и слушать, но не поймете, и будете смотреть и смотреть, но ничего не увидите. 15. Да, очерствели люди эти, заложило им уши, закрылись их глаза. И случилось такое, чтобы не видели они глазами своими, не слышали ушами, не разумели сердцем, и не приходили ко Мне, ища спасения".

16. Ваши же глаза блаженны, ибо видят они, уши ваши блаженны, ибо слышат они. 17. Правду говорю вам, что многие пророки и праведники хотели видеть то, что видите вы, но не видели этого, хотели слышать то, что слышите вы, но не слышали этого[62].

Знание есть несомненная сила, но что стоит знание без практического опыта. Знание есть лишь часть власти, полная же власть достигается только тогда, когда опыт и знание сливаются в органическом единстве. Найдутся люди, которые упрекнут меня за то, что я говорю о духовности, изображая ее чисто материалистическими методами. Людям иногда больно и обидно слышать, когда самое святое, что у них было, по их мнению, опошляется. Такая ситуация возможна, когда, например, ученые пытаются описать святое для людей чувство любви с помощью чисто физиологических процессов. То же самое делаю и я. Святое чувство духовного восприятия святых писаний я пытаюсь описать чисто материалистическими методами. Нравится это кому-то, или не нравится, но все, что мы познаем, переходит из разряда духовного в разряд материального. Граница духовного и материального постепенно и неуклонно перемещается, раздвигая область познанного. Правда, при этом область непознанного не уменьшается. Причина неуменьшения области непознанного заключена в том, что уровень сознания людей настолько низок, что любой самый большой прорыв в области осознания новых истин, несоизмеримо, непостижимо несоизмеримо, мал.

Иисус Христос может быть отнесен к величайшим из величайших материалистов, поскольку понятия материализма и идеализма на его уровне сознания исчезают. Когда люди достигнут этот уровень сознания, они будут называть нас сегодняшних недоразвитыми живыми существами и братьями меньшими, так же, как мы сегодня называем братьями меньшими представителей животного мира. Иисус Христос владел не только знаниями, но и умел применять их на практике, что и отличает его от других великих пророков. Знать – это хорошо, но знать и уметь – это лучше. Думаю, что об этом спорить не придется. Аллах устроил наш мир так, что мы, воплощаясь в материальных телах, проходим через стадии познания и приобретения опыта на каждой ступени развития. Циклы познания и приобретения опыта сменяют друг друга, сливаясь в единую гармоничную цепь, которую мы называем жизнью.

В приведенных стихах Нового Завета затрагивается тема власти Иисуса Христа, связанная с его умением лечить людей, изгонять бесов, разъяснять суть Царства Божьего, вести за собой большие массы людей и т.д. Рассмотрим эти вопросы по отдельным частям, по возможности не прибегая к серьезным обобщениям.

С помощью какой силы исцелял Иисус Христос людей? Почему возник спор о принадлежности его силы дьяволу или Богу? Прежде всего, этот вопрос связан с мировоззрением людей тех времен. Вторая причина связана с применяемой тогда терминологией. Третья причина связана с имеющимися у тех людей инструментами познавания, иными словами с помощью каких чувств и органов чувств люди познавали мир. Вопрос сложен, и рассмотреть его в полном объеме, нам не удастся, но главные моменты мы рассмотрим. Сложности осознания будут связаны с тем, что не все знания о мироустройстве имеются в распоряжении читателя. Многое еще осталось за пределами моих записок. Прежде всего, для полноценного понимания данной темы не хватает более полного описания циклов бытия, о которых уже был предварительный разговор. То, что произошло с Иисусом Христом обусловлено длительной цепью путешествий джив по манвантарам, кругам, циклам, цивилизациям материального мира.

С появлением на Земле человека начался очередной этап развития джив. Термин человек означает совокупность микровселенных, которые организованы соответствующим образом с целью, дать дживам возможность получить знания и практический опыт на определенном этапе их развития. По окончанию этого этапа дживы больше не воплощаются в человеческих материальных телах, т.к. возможности этих тел ограничены. Для дальнейшего развития дживы получают материальные тела, состоящие из других комбинаций микровселенных, а иногда вселенных, которые обеспечивают им необходимые возможности для совершенствования. Более того, все человеческие тела в свою очередь делятся по уровню реальных и потенциальных возможностей. Равенство, декларируемое современными политиками есть фикция, которая не подкреплена действительностью. Все люди разделены на группы, отличающиеся не только судьбой, но и возможностями. Существует несколько классификаций человеческих тел, но все они имеют единую основу. Любая из существующих классификаций человеческих различий основана на уровне развития джив, которые воплощаются в той или иной группе человеческих материальных тел. Не существует двух одинаковых материальных тел. Похожие есть, но тождественных не существует. Главный космический компьютер создан Аллахом таким образом, что исключается возможность повторений.

Те дживы, которые воплощаются в человеческих материальных телах с большими возможностями, автоматически получают судьбу, которая предусматривает верховенство этих людей в обществе. Утверждение о том, что Бог сотворил людей равными, относится к периоду формирования сознания у атм в первом круге большой манвантары. Когда же дживы пришли к периоду воплощения в человеческих телах, они уже были разделены на группы, отличающиеся по степени и уровню развития и совершенства. Это разделение по мере развития джив будет неуклонно увеличиваться и разрастаться до конца большой манвантары. Уже никогда более дживы не будут тождественны друг другу. Равенства в мире не существует. Равенство есть отсутствие жизни.

Более совершенные дживы получают от Аллаха власть над менее совершенными и это есть объективная реальность, данная нам не только в ощущениях, но и в абсолютном понимании вопроса о власти. Без всякого сомнения власть одних людей над другими очень и очень зыбкая вещь. Получая власть, человек достигает превосходства над другими, что по сути не есть реальная власть, а лишь ее видимость. Не зря посвященные древности называли наш мир иллюзорным. Полученная власть есть лишь очередное испытание дживы, достигшего определенного уровня развития. Власть есть бремя, которое сковывает дальнейшее совершенствование. Очень часто такой человек не осознает, что с полученной властью над людьми, он получил смертный приговор, вынесенный ему Аллахом. Такой джива властвуя над людьми окончательно погружается в заблуждение и лишает себя возможности дальнейшего существования. Он никогда уже не воплотится на Земле, поскольку уровень его совершенства не соответствует требованиям очередного цикла.

Но власть способна продвинуть дживу намного вперед, если будет применена правильно. Что означает правильное применение власти сейчас обсуждать не будем, это вопрос для другой темы записок. Скажу лишь, что такой способ совершенствования сравним с хождением по лезвию бритвы. Пройти его сможет лишь тот, кто имеет поддержку Аллаха. Никто из живых существ высших миров не сможет провести дживу по лезвию бритвы. Если он и проведет его по лезвию в текущем воплощении, то в следующем это будет уже невозможно. Самость такого дживы заблокирует его духовное тело. Самость есть мыслеобразы (микровселенные), которые организуют внутренние процессы в духовном теле дживы таким образом, что энергетические потоки замыкаются внутри тела. Джива утрачивает способность взаимодействовать с окружающим пространством, и его мысль вращается в замкнутом пространстве, которое есть тело дживы. Такой джива в религиозной и теософической литературе сравнивается или с соляным столбом, или с камнем, или отождествляется с человеком, достигшем нирваны. Названия могут быть различны, но суть одна, джива окончательно утрачивает способность к дальнейшему совершенствованию. Никакие страдания не способны его вывести из этого состояния. Такие дживы умрут по окончании большой манвантары, а до ее окончания будут находиться в том состоянии, в котором Аллах оставит его в одном из очередных циклов. Смерть дживы есть медленное разрушение его духовного тела, при осознании всего, что происходит. Если процесс разрушения такого дживы будет сопровождаться разрушением самости в первую очередь, а сознания во вторую, то он может получить шанс исправить положение в одном из низших миров. В противном случае его ожидает разрушение и смерть при полном осознании этого процесса.

Аллах ничего не делает с примитивной однозначной целью. Все его замыслы многоуровневые и многоцелевые. Система иерархии и власти не исключение. Давая власть одним над другими, Аллах одновременно дает возможность одним продвинуться дальше, а другим испытать себя. Тот, кто вынужден страдать от власти другого, получает урок, как не надо делать, и одновременно в периоды страдания разрушается его самость. Страдание связано именно с разрушением самости. Ведь самость есть часть тела дживы, именно поэтому при ее разрушении джива страдает. Страдание есть боль, которую испытывает джива в момент "отрывания" от его тела отдельных микровселенных, которые являются составными частями самости. Ведь если бы от вашего тела хирург отрезал часть вашего больного тела, разве вы не испытывали бы боль. Тоже самое делает Аллах, только это не физическая боль физического тела, а боль души, которая подвергается самой настоящей операции по удалению злокачественной части духовного тела.

Власть дживы обеспечивается наличием у него больших знаний и большего опыта по отношению к тем, кто подчинен ему. Это право он получил в награду за прошлые труды, в качестве возможности для дальнейшего совершенствования и одновременно как испытание на прочность внутреннего закона, который проверяется на соответствие гармоничным законам мироздания. Все без исключения дживы, воплощенные в человеческих телах, подчинены этому тройственному принципу соотношения власти, опыта и проверки. Все участники тех далеких событий, которые описываются в Новом Завете, были подвержены этому принципу, в том числе и Иисус Христос. Дана ли была власть Иисусу Христу Единым Живым Богом, или нет, есть измышления иудейских священнослужителей, которые получили власть от Аллаха для ее употребления во благо верующим иудеям. Однако священнослужители употребили ее для обвинения во лжи Иисуса Христа. Это было их испытанием на понимание истинного закона мироздания, провозвестником которого явился Иисус Христос. Как мы теперь знаем они это испытание не выдержали, во всяком случае та их часть, которая не смогла признать правоту Иисуса Христа. Всякий, кто не признал его, оказался в числе не прошедших очередное испытание, и не попавших в следующий цикл развития. Аналогичная ситуация была и с Мухаммадом. Насильственное обращение в другую религию есть заблуждение священнослужителей, которые в этом участвовали. Ничего нельзя сделать с дживой насильно. Хоть и крестили русичей насильно, хоть и обращал некоторые племена в мусульман Мухаммад насильно[63], они не смогли изменить внутренний закон обращенных в чуждую религию джив. Они кем были, теми и остались. При этом прошли испытание все участники тех событий, каждому из них были определены их поощрения и наказания.

Иисус Христос, получив власть над людьми, вместе с ней получил возможность дальнейшего совершенствования. Вместе с возможностью дальнейшего совершенствования он был подвергнут испытанию. Насколько велики возможности и полученная власть, настолько жестко (даже жестоко) испытание. Нам не удастся узнать какова была суть испытания, учиненного Аллахом Иисусу Христу, но предположить мы сможем. О первых результатах испытания рассказывается в Новом Завете, о заключительном испытании, которое свершилось при распятии и чудесном вознесении Иисуса Христа, в Новом Завете ничего не сказано. Но скорее всего это было тоже самое испытание дьяволом, которое на первых этапах Иисус Христос выдержал успешно. Для человека все испытания связаны только с дьяволом. Что такое дьявол, я уже подробно объяснял.

Суть обвинений, о которых говорится в приведенных стихах Нового Завета, заключается в том, что Иисуса Христа обвинили в подчиненности уму. Другими словами, когда говорится, что действия Иисуса Христа находятся под властью дьявола, подразумевается, что он принимает решения материальным умом, а не духовным разумом. Я сомневаюсь, что иудейские и христианские священнослужители согласятся со мной, но суть их слов именно такова. Во всех случаях, когда кто-либо говорит о власти дьявола над человеком, он в подсознании имеет в виду именно власть материального ума над дживой. Данный вопрос довольно сложно объяснять словами, но это самое лучшее объяснение, которое сегодня я могу сообщить читателям.

Все наши познания и описания высших миров есть лишь аналогии с различными степенями подобия. Никто из людей не сможет дать тождественного объяснения сущности Божественного духовного мира другим способом, кроме обнаружения подобия с теми или другими известными материальному знанию явлениями. Исцеление больных Иисусом Христом осуществлялось с помощью той же магии, но магия Иисуса Христа основана на знании высших законов мироздания. Ни Иисус Христос, ни Моисей, ни Кришна не использовали никаких ключей, которыми пользовались раньше и пользуются сегодня маги, всех времен и народов. Мухаммад так же обладал этим знанием, но в несколько другом направлении, именно этим объясняется отсутствие чудес в его биографии.

Для более детального объяснения сущности различия магических приемов, применяемых пророками и простыми колдунами, следует сказать следующее. Отвлекитесь от протестующей мысли, которая, возможно, возникла в вашем сознании, после того, как я поставил на одну ступеньку с великими пророками банальных колдунов и шаманов. Давайте порассуждаем.

Сегодня нам известны многие средства передвижения в пространстве от древней колесницы, до современных космических кораблей, которые оказывается не так уж и совершенны. Фантасты рисуют картины будущих космических полетов на кораблях со скоростью света и они не ошибаются в прогнозах. Летательные аппараты инопланетян, о которых мы пока никак не желаем говорить всерьез, обладают возможностью перемещаться со скоростями большими, чем скорость света. Но и колесница, и наш "Жигуленок", и МИГ – 29, и "Шатл", и НЛО есть различные средства перемещения в пространстве. Их много, они различны, но это все есть транспортные средства, о которых говорится в правилах дорожного движения. Ну, что я могу поделать, если люди их так назвали задолго до меня. Не буду же я переиначивать и придумывать другое название вместо привычного и всем понятного.

Та же ситуация сложилась с понятием "магия". Ее разновидностей столько, что перечислить просто невозможно. Магия, это комплекс теоретических и практических знаний подкрепленных опытом, которые используются дживой для воздействия на объекты окружающего его пространства. Между магией шаманов и магией Иисуса Христа, находится магия современной науки. Понравится или нет современным ученым такое определение, но это факт, который не может быть опровергнут. Для его доказательства (если термин "доказательство" уместен при моем методе изложения материала) потребуется время и значительный объем текста. Я намереваюсь это сделать по частям. Не уверен, что получится на должном уровне, но: "Взялся за гуж, не говори, что не дюж".

Задача усложняется необходимостью пояснять многие явления, что бы объяснить одно единственное понятие. Я не обладаю достаточными знаниями и пониманием мироздания, что бы все заранее продумать и разложить по полочкам. Я пишу записки, руководствуясь не планом, заранее составленным мною самим, а святыми писаниями, тексты которых не согласуются с порядком изложения материала, который был бы удобен читателю. В этом и достоинство записок и их недостаток. Кроме того, я пишу их не сам, я лишь записываю. Моя роль заключается в более точном отображении данных мне мыслеобразов. Мое сознание трудится над переработкой того, что диктуется. Если бы диктовка осуществлялась готовыми словами, мне оставалось бы только записывать, но в этом моя награда и мое испытание. Я должен научиться интерпретировать мыслеобразы и переводить их в словесную форму. Если я скажу вам, что сам до всего дошел, то солгу. Я не способен дойти до всего данного мне, и записанного мною, самостоятельно. И я никогда бы не дошел до написания этой страницы без высшего водительства. С одной стороны я хвастаюсь перед вами, именно так воспримут некоторые, а с другой стороны мне было бы еще хуже, если бы я сказал, что все познал самостоятельно. Это была бы ложь, за которую я поплатился бы в будущем еще более тяжкими лишениями чем, то, что ожидает меня при оглашении этих строк.

Я получил власть, силу которой определит будущее, я получил возможность, и все это вместе есть испытание, которое я или выдержу, или нет. Это очередное лезвие бритвы, по которому я должен пройти. До сих пор я проходил с большим или меньшим успехом подобный путь при постоянной поддержке Аллаха, которому молился, которого просил о помощи, к которому неоднократно обращался с просьбой о прощении и пощаде. Он многое дает, но и спрашивает жестоко. Физические страдания ничтожны по сравнению с душевной болью. И теперь пришло время очередного испытания. Время его прихода человек способен определить с помощью астрологических расчетов, но содержание испытания определить человеку не дано. Все уверения астрологов о способности предсказания судьбы распространяются только на людей, которые управляются исключительно люцифером. Для тех, кто находится под управлением Аллаха, предсказание судьбы астрологами почти невозможно. Я ждал этот кризис, я знал о его сроках, но я не мог предположить, что он будет в этом аспекте. Я не предполагал, что вынужден буду публично признаться и публично заявить о своей зависимости от Него, не только в общих событиях моей жизни, но именно в написании записок. Это тяжелый выбор, это тяжелое испытание и ответственность сейчас и в будущем. Ответственность, которую я беру на себя, усложняется тем, что я не в состоянии предвидеть всех поворотов судьбы, когда малейшее отступление от Божественного сценария, от Его указаний будет жестоко наказуемо. Я не в состоянии поручиться за свою способность выдержать это без Его помощи и поддержки.

Я отдаю себе отчет в том, что все сказанное в моих записках о честности и лживости пророков и лжепророков, политиков и руководителей относится ко мне в равной степени как и к прочим. Каждый сможет упрекнуть меня в надуманности многих утверждений. Что ж, я готов к такому повороту событий. Мне дает уверенность осознание собственной правоты, и та поддержка Аллаха, которую я ощущаю ежедневно и ежечасно. Я отдаю себе отчет в том, что многие люди отнесутся к моим запискам с должным вниманием, а ко мне с уважением, и что перед этими людьми я в ответственности за каждое свое слово. В случае моей ошибки, они окажутся в заблуждении, что явится частью моей кармы со всеми вытекающими последствиями, которые несут ведущие в таких случаях. Дело каждого из читателей принять или не принять то, о чем я рассказываю в записках. В этой части на мне только передача. Я не буду нести ответственности за непринятие отдельными людьми Божественных знаний, данных им через меня.

Одним из важных условий успеха в поиски божественного покровительства является следующее. Не идите ни за какими лидерами, кроме Единого Живого Бога. Постарайтесь как можно раньше установить с ним непосредственный контакт. Все без исключения пророки призывают вас к этому. Один из критериев оценки истинности пророков в том, что настоящий пророк никогда не будет настаивать на беспрекословном подчинении ведомых им людей. Задача пророка не подчинить их себе, а помочь установить устойчивую связь каждого ведомого с Аллахом. Это не так уж и сложно, если человек готов. Но многим кажется лишь, что они готовы, на самом деле их истинные желания далеки от того, что им кажется.

Не пытайтесь познать ведущего вас человека. Это вам никогда не удастся. Не пытайтесь распознать поддерживающего, это для многих будет сложно. Как бы вам не было тяжело не избирайте ведущими никого кроме Аллаха. Если вы выбрали ведущим человека, ангела, святого, демона, архангела, люцифера, полубога, то вы неизбежно принимаете на себя его ошибки, его карму, его наказания. Не принимать ведущим никого кроме Аллаха, не означает отказ от помощи. Главное чтобы вы при всех контактах с кем бы то ни было из нашего мира или любого из высших миров, не забывали о Едином Живом Боге, который помнит о вас и не забывает своих обязанностей, в отличие от всех прочих. На рисунке 4.а схематически показаны системы координат всех живых существ, известных человеку, включая Аллаха.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 4

На рис. 4.а цифрами обозначены системы координат наблюдателей:

1 – Единый Живой Бог;                                                 2 – полубоги;

3 – липики, архангелы, люцифер;                                4 – демоны, ангелы;

5 – люди;                                                                          6 – животные, растения;     

7 – минералы.

Системы координат наблюдателей, которые показаны на схеме, можно было бы расположить по другому, но я их расположил именно так, что бы наглядно показать сущность возможностей джив низших миров по отношению к высшим мирам. Система координат Единого Живого Бога охватывает все творение целиком, ему доступно и понятно все, что происходит в созданных им мирах. В тоже время сотворенные Аллахом живые существа не в состоянии познать своего создателя. Для познания Аллаха им необходимо подняться на более высокий уровень, чем тот на котором находится Аллах. Увы, это невозможно.

Полубоги понимают и осознают все, что происходит в низших мирах, но познать своего творца – Единого Живого Бога, они не в состоянии, так же, как человек не в состоянии познать следующий мир – ангелов и демонов.

Вы можете располагать системы координат в различном положении, экспериментировать и искать новые варианты, это поможет найти новые ответы на интересующие вас вопросы. Однако не переусердствуйте, расширение области познаваемого без осознания и без руководящей роли Аллаха, приведет к укреплению самости. Суть этого утверждения вам будет понятна после некоторых разъяснений, которые я дам ниже. Схема, показанная на рис. 4.а может быть использована для осмысления любой группы джив, находящихся на различных уровнях совершенства сознания. Например, выделите семь групп людей, которые разделены различными способностями. В такой группе стоящие на нижних ступенях сознания не в состоянии понять поступки и мысли стоящих выше. Это объективная реальность и как бы вы не старались вы не сможете понять другого человека, сознание которого выше вашего. Вы можете довериться ему, как поступают простые люди, доверяясь пророкам, политикам, руководителям, но понять сможете лишь тогда, когда подниметесь на более высокий уровень сознания.

На рис. 4.в изображена аналогичная схема, в которой показаны группы джив (людей), находящихся на различных уровнях сознания. Человек, чья система координат обозначена цифрой 1, стоит на высшей ступени сознания. Он способен познать и понять сущность всех, стоящих на низшем уровне, и познать их. Другие люди, находящиеся в одной группе, хоть и имеют некоторые различия в уровне сознания, что отражено в схеме, могут познать только ту часть друг друга, которая находится в зоне слияния их систем координат. Данное представление возможностей познания есть несомненная аналогия и поэтому не отражает всей сути явления. Если рассмотреть уровень сознания Иисуса Христа с применением этой схемы, то, без всякого сомнения, его следует поместить в точку 1, а спорящих с ним фарисеев в одну из низших групп.

На рис.4.б показана схема процесса познания и осознания человеком окружающего его пространства, основанная на шестиконечной звезде. Данную схему лучше рассматривать в комплексе с рис. 3, на котором изображены вложенные кубы. Зона 3 символизирует объем познанного, понятого и осознанного комплекса знаний и практического опыта дживы. Рекомендую привыкать мыслить не как человек, а как бессмертный джива. Зона 2 символизирует объем понимаемых дживой истин, которые он постепенно наполняет практическим опытом. Зона 1 символизирует объем познаваемого дживой пространства путем накопления теоретических знаний. Джива не способен к мгновенному пониманию познанной истины, он не способен к мгновенному осознанию понятой истины, эти процессы разделены временными промежутками.

Куб есть джива, который познает окружающее его пространство. Лучи звезды символизируют направленность его устремлений в шести возможных направлениях. Зона находящаяся внутри пирамид (лучей звезды) символизирует то, что джива сумел понять, и то, что он осваивает с целью осознания. Зона 1, которая ограничивается описанной сферой, есть то, что джива узнает, но суть этого он еще понять не смог. Это зона непонятого, но уже известного дживе. Все известные человеку загадки мироздания, которые уже известны, но только ответы на них еще не найдены, располагаются в этой зоне. По мере освоения пространства джива расширяет объем познанного, понятого и осознанного. Знания и практический опыт общения с Единым Живым Богом не находятся ни в одной из этих областей. Данная схема справедлива лишь для познания окружающего пространства материалистическими методами, т.е. с помощью шести чувств человека. Ни одно из шести чувств, включая ум человека, не способны познать Аллаха, они могут только помочь дживе. Познание, понимание и осознание Аллаха происходит с помощью тела самого дживы, но не с помощью его материального тела. Более того, на определенном уровне материальное тело становится причиной блокировки сознания дживы. Материальное тело дживы есть та щука в море, которая не дает карасю дремать.

Любая власть от Бога.

Человек неспособен узурпировать власть по своему желанию. Во всех случаях любая власть дается дживе или Аллахом, или по его разрешению липиками. И в том и в другом случае власть в конечном итоге дается человеку от Бога. Все что может сделать человек (джива), отождествить себя с этой властью и приписать ее наличие исключительно своим заслугам. Даже если вы сейчас со мной не согласитесь, то в дальнейшем признаете справедливость этого утверждения. По мере дальнейших пояснений о мироустройстве, по мере ваших личных размышлений, вы увидите, что джива в этом мире не способен к самостоятельному созиданию, так же как и все прочие живые существа материального мира, включая полубогов. Не может быть ничего здесь создано без участия Единого Живого Бога. Не может джива созидать без участия высших миров и Аллаха. В любом творении неотлучно присутствуют трое: Аллах, высшее живое существо и джива. Власть, которую неопытный джива воспринимает как свою заслугу, есть такое же творение.

Сам факт вопроса фарисеев к Иисусу Христу о происхождении его власти говорит о непонимании ими Божественного мироздания. Каждый из нас получает то, к чему стремится, а вот распоряжаемся полученным мы по разному. Одни изо всех сил стараются жить в гармонии с окружающим миром, другие не задумываются о последствиях даже в отношении себя лично, не говоря об окружающих. Породили сказку о мифическом противнике Единого Живого Бога, который якобы вечно противостоит Ему. Ничто не может противостоять Аллаху в этом мире, поскольку он сам его создал. Не создавал Аллах никакого живого существа, которое бы противостояло Ему, но людская фантазия наделила человеческую самость признаками личности. Самость, опирающаяся на шесть чувств, шесть органов чувств и шесть объектов чувств материального мира, названа людьми дьяволом. И ее число в человеческой символике 666.

Что бы не быть голословным, мне придется дать пояснения о процессе творения вселенных, галактик, звезд, Земли и человека. Это будет очередная аналогия, но более подробная, чем то, что я рассказывал об этой части человеческих знаний до сих пор. Для того, что бы выполнить данное обещание потребуется время. Во второй книге записок мне не удастся раскрыть эту тему полностью. Постепенно я дам все, что заслуживает внимания читателя. Познать Аллаха джива сможет только после познания материального мира. Это главная причина сотворения Аллахом этого мира, в котором мы живем и учимся. Он создан с единственной целью, вырастить достойных уважения и истинной власти над обстоятельствами живых существ, которые будут жить в обители Аллаха. Не могут дживы придти к Аллаху, не пройдя обучение в материальном мире.

Основной символ материального мира есть – борьба за выживание. Все высшие и низшие материальные миры подчинены этому принципу. Любые попытки достижения благополучия в материальном мире есть мираж. Любое достижение и любой успех одного или группы джив обречены на неизбежное разрушение. Наши предки знали об этом и сохранили для потомков суть этих знаний в обычаях и преданиях. Простые люди на подсознательном уровне хранят много полезной для нас информации, нужно лишь уметь ею пользоваться. Не обязательно стремится к достижению высшего уровня совершенства в материальном мире, что бы познать его во всех деталях. Не нужно человеку стремиться к достижению высших миров, там ничего нового не существует. Там действуют те же законы мироздания, которые установлены Единым Живым Богом. Человек способен достичь божественной обители не путешествуя по высшим мирам, которые следуют за нашим. Они созданы для поддержания нашего мира в жизнеспособном состоянии и для того, чтобы дживам, которые не сумели в человеческом теле познать суть Божественного знания, дать еще шанс достичь истинной цели. В высших мирах воплощаются те дживы, которые не смогли этого сделать в человеческом теле, и которым такой шанс дан Аллахом т.к. есть еще надежда на то, что они смогут постичь Божественное знание и укротить самость. Те же, кто сжег за собой мосты, подлежат разрушению.

Материальный мир не имеет ни начала, ни конца. В нем джива может найти только смерть, которая есть окончательное и безвозвратное разрушение. Не существует в этом мире границ для познания. Чем больше человек познает его, тем сильнее становится его самость. В конечном итоге рано или поздно достигнув тела полубога, число которых ограничено, джива все равно гибнет. Закон материального мира неумолим, побеждает сильнейший.

Ниже я предлагаю вам, уважаемый читатель выдержку из книги "Золотая ветвь", автор которой Джеймс Джордж Фрэзер. Москва, издательство политической литературы 1983г. Книга пропитана материалистическими взглядами, что не только не снижает ее ценность, но наоборот придает ей особое значение. Материалистически настроенные авторы не склонны к искажению фактов, в отличие от верующих фанатиков. Они скрупулезно и честно отображают собранную информацию, и лишь затем излагают свое видение проблемы. Такой способ изложения материала позволяет нам видеть описываемые факты в неискаженном виде, чего не скажешь о некоторых религиозных изданиях. Материалисты ведут себя честнее, их жизненный принцип и их методы познания мироздания не позволяют им искажать факты. Любое искажение фактов влечет недоверие к автору, и поэтому они не посягают на искажение собранного материала. Хотя в комментариях не сдерживают своих эмоций и своего мировоззрения.

К таковым следует отнести и Джеймса Джорджа Фрэзера. Педантичность, с которой написана данная книга, не оставляет сомнения в честности автора. "Золотая ветвь" достойна всяческих похвал и прежде всего за те непостижимые усилия, которые приложил к ней автор.

Стр. 7.

Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать.

является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться, покажет будущее. Я всегда готов отказаться от нее в пользу лучшей теории.

Лондон, июнь 1922.

Стр. 9.

Кто не видел картину Тёрнера "Золотая ветвь"? Пейзаж, залитый золотистым свечением грёзы, в которую погрузился божественный дух Тёрнера, преобразивший прекраснейший из природных ландшафтов, увиденное в порыве вдохновения небольшое лесное озеро Неми, "зеркало Дианы", как называли его древние. Незабываема спокойная водная гладь, окаймляющая зеленой цепью Альбанских гор. Уединенность местности не нарушается двумя типично итальянскими деревеньками, погруженными в дрему на берегу озера, и дворцом – также в итальянском стиле – с садами, которые резкими уступами спускаются к озеру. Кажется, будто Диана не захотела оставить этот одинокий берег и продолжает обитать в лесной чаще!

В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие. На северном берегу озера, прямо под отвесными утесами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро и роща были известны тогда под названием Арицийских. Но город Ариция (теперь он называется Ла-Ричча) был расположен почти в пяти километрах отсюда, у подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося в небольшой воронкообразной впадине на склоне горы. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.

Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с собой царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима более мрачными мыслями, чем Немийский жрец. Из года в год зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, нес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утрата искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу; седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников. С суровой и зловещей фигурой Немийского жреца плохо сочетались мечтательная голубизна итальянского неба, игра светотени в летних лесах и блеск волн на солнце.

Давайте лучше вообразим себе немийский пейзаж, каким он мог предстать перед запоздалым путником в одну из тех бурных осенних ночей, когда густым дождем падают увядшие листья и ветер поет погребальную песнь уходящему году. Какая мрачная картина, положенная на меланхолическую музыку! На заднем плане темнеет растерзанный лес на фоне низкого, затянутого тучами неба, вздохи ветра в ветвях, шелест увядших листьев под ногами да плеск холодной воды о берег. А на переднем плане в сумерках темная фигура человека, ходящего взад и вперед; и когда, выплыв из бегущего облака, бледная луна всматривается в него сквозь оплетенные ветви, на плече его ярко вспыхивает сталь.

Закон наследования титула жреца в Неми не имеет параллелей в классической древности. Для того чтобы найти ему объяснение следует заглянуть дальше в глубь веков. Никто, видимо, не станет отрицать, что подобный обычай варварской эпохи и, подобно первобытному утесу на гладко подстриженной лужайке, в совершенном одиночестве возвышался посреди изысканного италийского общества времен Империи. Но именно грубый, варварский характер этого обычая вселяет в нас надежду на его объяснение. Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах. Следовательно, если мы сможем доказать, что такой варварский обычай, как наследование титула жреца в Неми, существовал в других обществах, если нам удастся раскрыть причины существования подобного института и доказать, что одни и те же причины действовали в большинстве (если не во всех) человеческих обществ, при различных обстоятельствах пробуждая к жизни множество различающихся в деталях, но в целом сходных институтов, наконец, если нам удастся продемонстрировать, что те же самые причины, вместе с производными от них  институтами, на самом деле действовали и в классической древности, - тогда мы сможем по праву заключить, что в более отдаленную эпоху те же причины породили правила преемственности жречества в Неми. За недостатком прямых сведений о том, как этот институт возник, наши заключения никогда не достигнут статуса доказательства, но они будут более или менее вероятными в зависимости от полноты, с какой удастся выполнить указанные условия. Предположить достаточное вероятное объяснение института жрецов в Неми, удовлетворяющее этим условиям, - вот цель данной книги.

Далее автор приходит к необходимости рассматривать вопросы, связанные с магией, как средством познания мироздания и как средством воздействия на окружающую действительность.

Стр.19.

Принципы магии. Магическое мышление основывается на двух принципах. Первый из них гласит: подобное производит подобное или следствие похоже на свою причину. согласно второму принципу, вещи, которые раз пришли в соприкосновение друг с другом, продолжают взаимодействовать на расстоянии после прекращения прямого контакта. Первый принцип может быть назван законом подобия, а второй – законом соприкосновения или заражения. Из первого принципа, а именно из закона подобия, маг делает вывод, что он может произвести любое желаемое действие путем простого подражания ему. На основании второго принципа он делает вывод, что все то, что он проделывает с предметом, окажет воздействие и на личность, которая однажды была с этим предметом в соприкосновении (как часть его тела или иначе). Гомеопатической, или имитативной, магией можно назвать колдовские приемы, основанные на законе подобия. Контагиозной магией могут быть названы колдовские приемы, основанные на законе соприкосновения или заражения.

В отличии от перечисленных классификаций магия Иисуса Христа связана с совершенно другими законами мироздания. Его магию можно назвать способом творения объектов или способом возбуждения объектов, который применяется Единым Живым Богом, при сотворении материального мира. Возможно, что фарисеи догадывались о существовании такого метода, а возможно знали о нем. Суть этого метода заключается в фразе, которая имеется в различных писаниях, видоизменяясь в зависимости от конкретных условий повествования и культуры народов, которым эти писания посланы. "Бог говорит: "Будь", и все происходит, подчиняясь его воле". Иногда говорят о первом логосе Бога, о втором и т.д. Логос в переводе на русский означает слово. Но глубинный смысл слова Божьего (Его логоса) заключен не в звуке, а в мысли.

Мы сегодня имеем множество научных доказательств о силе нашей мысли, но зачастую не придаем этому знанию должного значения. Причина в том, что наши познания не распространяются дальше человеческого мозга, который воспринимается материальной наукой как центр мыслительной деятельности. Между тем мозг это лишь орган чувства. Само же чувство находится в ментальном теле, о котором ученые слышали, но признать его наличие не желают, поскольку его присутствие не регистрируется имеющимися в их распоряжении приборами. Наличие биополя и прочие явления относят на счет деятельности мозга, который рассматривается как изолированный и самодостаточный мыслительный центр. Аналогичная ситуация складывается в астрофизике. Ученые, занимающиеся этой частью человеческого знания, не могут признать наличие субстанции, которая управляет движением планет и звезд в космическом пространстве. Им не нравится термин "эфир", который ввели древние философы, давая схемы строения космоса. Оставим ученых с их заблуждениями. Нас интересует та часть их открытий, которая может быть применена для поиска ответов на интересующие нас вопросы.

Мы знаем, что футболист, прежде чем нанести удар по мячу, формирует мысль и желание осуществить вышеназванное действие. Смешно говорить об этом, но ведь каждый из нас, прежде чем совершить любое действие, продумывает его последовательность. Не все сразу получается, мы тренируем свои руки и ноги, до тех пор пока наши желания не будут исполняться на уровне рефлексов. Но ведь в самом начале мы порождаем мысль, затем желание. Мы управляем с помощью мысли своими руками. Желание дает силу и терпение в процессе освоения нового действия. Мысль и желание возбуждают энергетическое поле, направляют энергетические потоки, которые преобразуются в биоэлектрические сигналы, эти сигналы преобразуются в головном мозге и через спинной мозг направляются к соответствующим группам мышц. Мышцы сокращаются и совершают задуманное нами действие. Процесс тренировки или обучения связан с отработкой в головном мозге компьютерной программы, которая обеспечивает синхронность выдаваемых мышцам биоэлектрических импульсов.

Сила Иисуса Христа в том, что он не действовал по описанным выше принципам магии, он просто мыслил, и его мысль (мыслеобраз) совершал задуманное им. Он говорил: "Будь", и все происходило так, как он того желал. Именно этот прием магии (если его можно назвать магией) называется фарисеями властью, данной Иисусу Христу Аллахом. Фарисеи не верят Иисусу Христу, но проверить свои сомнения не в состоянии, потому что Иисус Христос находится на более высоком уровне развития, который не доступен им.

Этот способ творения не доступен нам для осознания, но мы его уже познали. В настоящее время этот способ многими из нас понят, но осознать его смогут не многие. Из тех, кто его осознает, применить на практике смогут лишь единицы. То, что этот способ применяется нами для совершения ежедневных действий, еще не говорит о том, что он доступен человеку при любых обстоятельствах. Большинство из нас используют этот способ неосознанно, т.к. действиями таких людей управляет люцифер. Он генерирует нужные мыслеобразы, а мы ими лишь пользуемся. Если же человек при этом отождествляет мыслеобразы, созданные люцифером со своими действиями, думая, что он сам все делает, то это и есть самость, от которой предостерегает Аллах, все посвященные и пророки. Думая, что он сам все творит, человек вводит себя в заблуждение, и блокирует обучающие его программы главного космического компьютера. Человеческое сознание становится недоступным обучению. Человек создает мыслеобраз, который не допускает к себе другие обучающие его мыслеобразы. На языке программистов такое явление называется компьютерным вирусом. Самость это обобщенное название блокирующих мыслеобразов, которые очень и очень разнообразны. Гнев, страх, самомнение и саможаление, есть составные части самости. Они могут быть разделены на более мелкие подгруппы, сливающиеся между собой в самые невероятные сочетания.

Термин "пограничная энергия Кришны" означает, что человек приобретает способность создавать мыслеобразы без помощи люцифера. Джива, воплощенный в человеческом теле, еще неосознанно, но уже умеет создавать кое-что на ментальном плане бытия. Это кое-что есть ни что иное, как простейшие мыслеобразы. По мере совершенствования сознания дживы, люцифер постепенно передает ему право управлять окружающим дживу пространством. Но что бы джива мог научиться создавать гармоничные мыслеобразы (познать добро и зло), Аллах ввел в действие закон кармы (судьбы). Нам кажется, что мы достигли высот, а на самом деле мы все еще находимся в самом начале пути, имя которому осознанная жизнь.

Магия как имитация власти.

Предлагаю вновь вернуться к книге "Золотая ветвь", что бы подробнее проанализировать понятие магии вообще и той ее части, которую мы сегодня собственно и называем магией.

Стр. 19.

Первый вид магии лучше всего обозначить термином гомеопатическая, потому что альтернативный термин – магия имитативная – не исключает или даже подразумевает сознательно подражающего агента, что чрезмерно сужает сферу действия магии. Ведь колдун уверен, что принципы, находящие практическое применение в его искусстве, управляют также неживой природой. Другими словами, он допускает, что законы подобия и соприкосновения распространяются не только на человеческие действия, но имеют всеобщее применение. Короче говоря, магия является искаженной системой природных законов и ложным руководящим принципом поведения; это одновременно и ложная наука, и бесплодное искусство. Как система природных законов, то есть совокупность правил, которые "определяют" последовательность событий в мире, она может быть названа магией теоретической. В качестве же предписаний, которым люди должны следовать, чтобы достигать своих целей, она может называться магией практической. Вместе с тем следует иметь в виду, что первобытный колдун знает магию только с ее практической стороны. Он никогда не подвергает анализу мыслительные процессы, на которых основываются его действия, никогда не размышляет над заключенными в них абстрактными принципами. Как и большинство людей, он рассуждает так же, как переваривает пищу – в полном неведении относительно интеллектуальных и физиологических процессов, необходимых для мышления и для пищеварения. Короче, магия является для него искусством, а не наукой; сама идея науки отсутствует в его неразвитом уме. Проследить ход мысли, лежащей в основе колдовских действий, выявить несколько простых нитей, которые переплетаются в запутанный клубок, отделить абстрактные принципы от их конкретных приложений, другими словами, обнаружить следы искаженной науки за видимостью неподдельного искусства является делом философа.

Если верен наш анализ магической логики, то два ее основных принципа оказываются просто двумя способами злоупотребления связью идей. Гомеопатическая магия основывается на связи идей по сходству; контагиозная магия основывается на связи идей по смежности. Ошибка гомеопатической магии заключается в том, что подобие вещей воспринимается как их идентичность[64]. Контагиозная магия совершает другую ошибку: она исходит из того, что вещи, которые однажды находились в соприкосновении, пребывают в контакте постоянно. На практике оба вида магии часть сочетаются. Точнее говоря, если гомеопатическая, или имитативная, магия может практиковаться сама по себе, то контагиозная магия, как правило, связана с применением гомеопатического принципа. Понять эти разновидности магии в столь общей форме несколько затруднительно, но они станут удобопонятными, будучи проиллюстрированы на конкретных примерах. В их основе лежат довольно простые ходы мышления. Иначе и быть не может – ведь с ними конкретно (конечно же не абстрактно!) освоился не только грубый ум дикаря, но и не менее невежественный ум современных суеверных людей. Обе разновидности магии – гомеопатическая и котагиозная – могут быть обозначены единым термином – симпатическая магия, поскольку в обоих случаях допускается, что благодаря тайной симпатии вещи воздействуют друг на друга на расстоянии и импульс передается от одной к другой посредством чего-то похожего на невидимый эфир. Эфир этот не столь уж отличается от эфира, существование которого современная наука постулирует с подобной же целью, а именно для объяснения того, как вещи могут взаимодействовать друг с другом в кажущемся пустым пространстве.

В зависимости от мыслительных законов, лежащих в их основе, можно наглядно изобразить обе разновидности магии в виде следующей таблицы:

Симпатическая магия. (Закон симпатии.)

Гомеопатическая магия.

(Закон подобия.)

Контагиозная магия.

(Закон контакта.)

Стр. 27.

… негативные предписания, которые мы называем табу, столь же бесполезны и тщетны, сколь бесполезны и тщетны позитивные предписания, называемые нами колдовством. Это всего лишь противоположные полюса единого великого, губительного заблуждения, ошибочного понимания связи идей. Негативным полюсом этого заблуждения является табу, позитивным – колдовство. Если мы дадим всей этой ложной системе общее название теоретической и практической магии, то табу можно определить как негативную сторону практической магии. Это соотношение можно представить в виде следующей таблицы:

Магия.

Теоретическая (магия как псевдонаука).

Практическая (магия как

псевдоискусство).

Позитивная магия, или колдовство.

Негативная магия, или табу.

Для людей, действующих под влиянием заблуждения, свойственно давать точные оценки одних явлений, и не понимать другие. Джеймс Джордж Фрэзер не является исключением. Далее я привожу абзац, который явно свидетельствует о наличии заблуждений, которые не должны влиять в сознании читателя на приведенные выше оценки автора. Тот, кто желает познать мироздание, должен научиться отличать ошибочное мнение собеседника от верного. Если такой способности нет, то с приобретением новых знаний человек запутается еще больше. Увы, но это очередной урок Аллаха, который требует от нас способности к самостоятельному мышлению и самостоятельной оценке ситуации.

Стр. 29.

Читатель, вероятно, заметил, что в некоторых из приведенных примеров действие магии распространяется на большое расстояние… Вера в симпатическое влияние, которое люди и предметы на расстоянии оказывают друг на друга, является одной из существенных черт магии. Наука может питать сомнение по поводу возможности воздействия на расстоянии, но магия не такова. Один из устоев магии – вера в телепатию. Современный приверженец веры во взаимодействие умов на расстоянии без труда нашел бы общий язык с дикарем. Ведь дикарь изначально верил в это, более того, на основании этой веры он действовал с такой логической последовательностью, какой его цивилизованному собрату по вере, насколько нам известно, никогда не удавалось достичь. Дикарь убежден не только в том, что магические обряды, оказывают воздействие на людей и предметы на расстоянии, но и в том, что такое же действие могут возыметь простейшие акты обыденной жизни.

Для более верного понимания мироздания, нам следует научиться относиться к другому человеку, даже если он кажется несовершенным, с уважением. В последнем абзаце автор называет людей дикарями, правильно ли это. Те, кого мы называем дикарями сохранили для нас ценнейшие знания о нашем мироздании. Форма хранения этих знаний нам бывает непонятна. Между тем традиции народов, которые не подвержены современному научно-техническому прогрессу, многое, очень многое могут открыть пытливому и наблюдательному глазу современного ученого. Да, эти люди не понимают истинного значения обычаев, но именно в этих обычаях с помощью методов подобия, имитации и тому подобных, передаются нам знания о высших мирах. В таких племенах воплощаются дживы, которые были оставлены Аллахом в очередном цикле. То, что было накоплено в то время, сохраняется дживами, которые находятся по сути в пассивном состоянии. Их существование в сегодняшние дни активным назвать невозможно. Миропонимание таких людей не изменяется в течении многих сотен лет, в то время как в современном цивилизованном обществе происходят серьезные изменения каждые 10 – 20 лет.

Возникает резонный вопрос: "откуда у древних такие глубокие знания современной философии?" Во все времена существовало, существует и будет существовать два главных способа получения знаний. Первый заключается в познании окружающей человека действительности, что пока не противоречит доктрине материалистов. Второй заключается в получении знаний от посланцев высших миров, которые воплощаются по идеалистической линии. В каждом из этих способов существует несколько возможных вариантов. Оба способа могут быть определены как следствие кармы той или иной группы людей, человечества в целом или отдельного человека, через которого эти знания передаются. Все знания передаются в соответствии с Божественным сценарием развития джив, за соблюдением которого следят липики. Сказанного совершенно недостаточно для человека неверящего в то, о чем я рассказываю, но он не поверит ни единому моему слову, даже если я к этому добавлю еще одну книгу, объясняющую все детали.

Человеческое материальное тело, можно сравнить с электродвигателем постоянного тока. Но не в механической его части, а в части касающейся принципа действия. Точнее такими электродвигателями являются психические центры, которые в восточной философии называются чакрами. Если читатель сможет совместить понятие двигатель постоянного тока и понятие генератор электрического тока, то мне будет проще объяснить суть аналогии. Люцифер представляет собой систему видимых человеком и не видимых им планет, звезд, галактик и высших живых существ, которые объединены людьми под именем люцифер. В результате вращательных движений всех космических тел образуется психическое поле с очень сложными характеристиками, которые человеку не доступны. Данное поле действует на психические центры человеческого материального тела подобно статорным обмоткам электродвигателя. Кроме этого на человека через его шесть органов чувств воздействует окружающая его обстановка (другие люди, погода, предметы, все, что человек способен чувствовать при помощи шести органов чувств). Человеческие чувства следует сравнить с обмоткой якоря электродвигателя. В результате этого воздействия электродвигатель совершает работу, которая и есть присоединяемые к духовному телу дживы комбинации первородных элементов. Если этот электродвигатель переменного тока работает в режиме генератора, то он способен создавать мыслеобразы.

Человеческий организм, несомненно, много совершеннее любой электрической машины, но принцип управления основан на вышеописанной аналогии. Низший уровень дживы соответствует электродвигателю, высший – генератору. Данная аналогия справедлива только для джив, воплощенных в материальных телах любого из материальных миров. Это аналогия, которая может быть осознана человеком. Но никто из нас не попытается на ее основе строить научную теорию и тем более не будет пытаться применять на практике. В далеком прошлом люди получали информацию о высших мирах в подобных аналогиях. В свое время они узнали о тех процессах, которые сегодня используются в примитивных магических формулах в качестве аналогии. Люди приняли аналогии в качестве тождества и на этой основе создали искусство магии. Имитируя принципы божественного закона иерархии люди сформировали культ поклонения Диане, который и послужил причиной написания книги "Золотая ветвь". Любой лидер материального мира живет и действует под гнетом мысли о возможности смещения его с занимаемого места более сильным соперником. Этот закон распространяется как на вождя племени, как на руководителя предприятия, так и на полубога.

Создавая магические ключи, люди не увидели своей зависимости от люцифера. В результате все, что делает современный маг, есть лишь имитация власти над обстоятельствами, которая ему дана во временное пользование люцифером. Для него подготовлены заранее соответствующие мыслеобразы, которые маг использует при совершении магических действий. Сам он не способен создавать способные к созиданию мыслеобразы. Получая искусство по наследству или от учителя, маг действительно принимает в свое материальное тело реальные готовые мыслеобразы и соответствующие инструкции по их применению.

Но не только маги обучаются при помощи имитации. Все без исключения дживы, воплощаемые в материальных телах всех без исключения материальных миров, обучаются Аллахом с помощью этого же метода. Мы имитируем процессы, которые должны изучить теоретически, затем практически. Самость же создает иллюзию того, что все, что происходит, происходит исключительно благодаря нашим способностям. В результате человек убеждается в своей самодостаточности, и у него нет стимула к совершенствованию. Ведь не секрет, что дети обучаются несравнимо быстрее взрослых. Причина в отсутствии самости у детей и в ее наличии у взрослых.

Магия как имитация сознательной жизни.

В нашем обществе существует несколько понятий, которые отождествлены с термином магия. Во-первых, это система приемов колдовства, основанная на практическом применении опыта: теоретических и практических знаний, которые остались в наследство от исторических цивилизаций. Во-вторых, это искусство фокусников, которые используют несовершенство человеческих органов чувств для создания иллюзии магии. Таких людей еще называют иллюзионистами. В-третьих, это обобщенное понятие, которое употребляют в ситуации, когда желают обратить внимание собеседника на удивительные свойства какого-то явления или предмета. Например, говорят: "Магия искусства", или "Магия хирурга", или "Магия поварского дела" и в других ситуациях, когда следует сосредоточить собеседника не на обыденности явления, а на его потаенных свойствах, которые скрыты от обычного повседневного восприятия. Сегодня нет предмета, или явления, в котором человек, с развитым чувственным восприятием, обладающий образным мышлением, не смог бы усмотреть наличие таковой магии, которая, по сути, есть что-то, что не умещается в стандарты обыденности.

Магия в широком понимании есть метод познания, обучения, приобретения практического опыта, основанный на имитации процессов, действий, поступков, живыми существами низшего порядка, которые обладая возможностью подражать высшим живым существам, между тем еще не в состоянии различать имитацию и реальное творчество.

Данное утверждение справедливо для всех цивилизаций человечества, которые были в прошлом, которые есть сегодня, и которые будут в обозримом будущем на планете Земля и на других планетах, где развиваются подобные человеку живые существа, находящиеся примерно на той же стадии развития сознания. Мы сегодня имитируем следующий за нами высший мир по многим направлениям, мы способны это понять, но осознать могут немногие из нас. Мы не копируем, мы имитируем. Не следует путать слепое копирование, что, в общем-то, невозможно, и имитацию. Тождество между мирами невозможно, а вот подобие есть непреложный закон мироздания. Все, что сегодня человек изобретает, создает, развивает, за что борется, с чем не соглашается и прочее, прочее, прочее, есть лишь банальная имитация, того, что уже однажды создано, развито, давно существует и функционирует. Человек таким способом познает материальный мир.

Процесс имитации основан на восприятии мыслеобразов на ментальном плане, отождествлении их с собственной мыслительной деятельностью, и реализации их в окружающем дживу пространстве, что также отождествляется с собственной практической деятельностью. В процессе осмысления воспринятых чужих мыслеобразов человек привносит в них незначительные собственные изменения, связанные не столько с самостоятельным творением мыслеобразов, сколько с искажением воспринятых. Именно этот процесс восприятия уже существующих мыслеобразов, реализация и осмысление их на практике, есть магия. Мы используем ее, мы подчинены ее законам, мы зависим от нее, мы учимся и живем благодаря ей. Это один из многочисленных Божественных законов, которые есть по сути лишь составные части единого Божественного первичного мыслеобраза. Именно он воспринимается материалистами как высший неодушевленный закон природы. Этот Божественный мыслеобраз действительно неодушевленный. Материалисты и идеалисты рассуждают о разных вещах. Одни говорят о мертвом мыслеобразе, который есть первичный закон материального мира, а вторые о живой личности – Едином Живом Боге.

Познание первичного мыслеобраза дживой будет вечным, джива вечно будет приближаться к нему, никогда не достигнув полного его осознания. Но его можно познать и осознать, если джива примет водительство Единого Живого Бога. Только поднявшись на более высокий уровень, чем тот, на котором создан этот мыслеобраз, джива сможет его осознать и применить на практике. Религии указывают путь к такому пониманию и осознанию первичного мыслеобраза. Религии есть нить, связующая дживу с Аллахом. Религия в материальном мире подчиняется тем же законам, что и прочие его институты. Она, так же как и наука, не свободна от принципа имитации. Магия религии есть объективная реальность, которая подчинена тем же законам мироздания, как бы священнослужители не пытались это отрицать. Многие религии утратили способность контакта с Аллахом. Это суть отдельные кусочки прежних связующих нитей, которые сегодня оборваны и не имеют связи с Единым Живым Богом. Аллах сам обрывает эти нити в периоды суммирующих циклов, когда убеждается в бесперспективности прежних связей. Но он не рвет отслужившую свой срок нить, пока не соткет новую.

Аллах не может порвать и не рвет связующие нити, с помощью которых он контролирует материальный мир и каждого дживу в отдельности, но кроме этих первичных связей существуют другие, созданные отдельными людьми, которые периодически возникают по инициативе людей. Вот именно эти связи рвутся в период суммирующих циклов, с теми кто не получает доступ в очередной цикл.

Предлагаю читателю заключительную главу из "Золотой ветви" Джеймса Джорджа Фрэзера. Надеюсь, что мнение человека, относящего себя к материалистам, будет интересно читателю.

Стр. 664.

"Прощание с Неми."

Вот наше исследование и подошло к концу, и, как это часто бывает с людьми, пустившимися на поиски истины, ответив на один вопрос, мы натолкнулись на множество других. Не раз сходили мы на окольные пути, которые, казалось бы, ведут нас не к священной роще в Неми, а в совсем другом направлении. По некоторым из этих троп мы прошли совсем немного, по другим, если судьбе будет угодно, мы пройдемся с читателями в другой раз. Наше нынешнее путешествие и без того затянулось, и настало время расставаться. Но прежде спросим себя: можно ли извлечь из печальной истории человеческих заблуждений и безумия, которые занимали нас в этой книге, хоть сколько-нибудь обнадеживающий урок?

Если принять во внимание то обстоятельство, что во все времена и у всех народов основные потребности человека, по существу, ничем не отличаются, а средства, к которым в разные эпохи люди прибегали для их удовлетворения, весьма различны, мы вынуждены будем сделать вывод, что в общем и целом поступательное движение человеческой мысли, насколько мы можем составить себе представление о нем, шло от магии через религию к науке. В магии при преодолении трудностей и опасностей, которые осаждают его со всех сторон, человек полагается исключительно на свои собственные силы. Он верит в некий неизменный природный порядок, на который он наверняка может полагаться и которым он имеет возможность манипулировать в своих целях[65]. Обнаружив свою ошибку, человек с грустью констатирует, что порядок природных явлений, из признания которого он исходил, а также его собственная способность осуществлять контроль над этими явлениями были не более как плодами его воображения. Он перестает полагаться на свои умственные способности и смиренно отдает себя во власть великих невидимых существ, пребывающих за завесой природных явлений, существ, которым он отныне приписывает все те необычайные способности, что некогда дерзко присваивал себе. Так в умах людей наиболее проницательных магия вытесняется религией, которая видит в последовательности природных явлений результат воли, страстей или произвола духовных сущностей, сходных с человеком, но значительно превосходящих его своим могуществом.

Однако со временем это объяснение, в свою очередь, становится неудовлетворительным: оно исходит из того, что последовательность природных явлений не подчинена неизменным законам, а носит в какой-то мере изменчивый и непредвиденный характер. Более скрупулезное наблюдение эту предпосылку не подтверждает. Напротив, чем глубже мы исследуем природу, тем больше нас поражает строгое единообразие и безукоризненная точность, которые отличают природные процессы во всех их известных проявлениях. Всякий сколько-нибудь значительный шаг на пути познания до сих пор способствовал расширению наших представлений об упорядоченности мира и ограничивал соответственно сферу кажущегося беспорядка. Это дает нам основание полагать, что и там, где, казалось бы, продолжают господствовать произвол и случайность, на более высоком этапе познания место кажущегося хаоса займет космос. Так, передовые умы человечества в своем стремлении глубже постичь тайны природы отвергли как неверное религиозное представление о природном порядке и в какой-то мере вернулись к точке зрения магии. При этом было эксплицировано представление, которое скрыто содержалось уже в магии, представление о строгой закономерности в протекании природных процессов, дающее нам при внимательном наблюдении возможность с точностью предвидеть ход этих процессов и претворять это предвидение в действие. Короче говоря, на место религиозной концепции природы пришла научная.

Хотя в том, что касается веры в глубинную упорядоченность всех вещей, наука имеет много общего с магией, едва ли есть необходимость напоминать читателю данного труда о том, что порядок в понимании магии существенно отличается от научного представления о порядке. Данное различие обусловлено различием методов, с помощью которых люди пришли к этим представлениям об упорядоченности мира. Упорядоченность, к которой стремится магия, является не более чем экстраполяцией посредством ложной аналогии представления о порядке, в котором зарождаются идеи в нашем уме, а упорядоченность в ее научном понимании является результатом кропотливого и точного наблюдения природных явлений. Наука уже достигла столь многочисленных, достоверных и блестящих результатов, что одного этого достаточно для того, чтобы возбудить в нас устойчивое доверие к надежности ее метода. После тысячелетних блужданий в темноте в лице науки человеку наконец удалось найти золотой ключик, с помощью которого можно отворить столько дверей в сокровищнице природы[66]. Не будет, видимо, преувеличением сказать, что и в дальнейшем перспективы прогресса в направленном, интеллектуальном и материальном плане будут неразрывно связаны с состоянием научных исследований и любое препятствие на пути научных открытий будет способно причинить человечеству только вред.

Но история мысли преподносит нам также следующий урок: из того, что научное воззрение является лучшим из до сих пор сформулированных представлений о мире, нельзя с необходимостью заключать, что оно является окончательным и всеобъемлющим. Не следует упускать из виду того обстоятельства, что научные обобщения по сути своей являются не более как гипотезами, изобретенными для упорядочения находящихся в процессе постоянного изменения фантасмагории мысли, которую мы высокопарно именуем миром и вселенной. В конечном счете и магия, и религия, и наука – это всего лишь способы теоретического мышления, и, подобно тому как наука вытеснила своих предшественниц, в будущем на смену ее может прийти другая, более совершенная гипотеза. Возможно, это будет радикально иной взгляд на вещи, точнее, на их тени на экране ума, взгляд, о котором наше поколение не может составить себе ни малейшего представления. Прогресс познания является бесконечным продвижением к вечно ускользающей цели. И едва ли стоит роптать на то, что этот поиск не имеет конца:

Fatti non foste a viver come pruti

Ma per seguir virtute e conoscenza[67].

В процессе этого поиска будут еще совершены великие открытия, хотя нам не суждено насладиться их плодами. Да, над головой будущего великого Одиссея будут сиять более яркие звезды. Грезы магии в один прекрасный день станут живой реальностью науки. Однако на удаленный от нас конец этой обворожительной перспективы ложится свинцовая тень. Какое бы грандиозное приращение знания и господства над природой ни сулило человеку будущее, ему едва ли удастся когда-нибудь свести на нет действие могучих сил, которые невидимо, но неустанно работают над разрушением вселенной, где, подобно песчинке в океане, плавает наша Земля. В грядущую эпоху человек, возможно, будет располагать возможностью предсказывать, а вероятно, и направлять изменчивое движение ветров и облаков, но едва ли в его хрупких руках достанет силы ускорить движение сходящей с орбиты Земли или вдохнуть заряд свежей энергии в Солнце. И все же философ, у которого вызывает дрожь мысль о столь отдаленных катастрофах, может утешиться, поразмыслив над тем, что эти мрачные прогнозы, подобно Земле и Солнцу, являются всего лишь частями бесплотного мира, который извлекла из пустоты человеческая мысль, и что миражи, которые сегодня эта таинственная волшебница вызвала к жизни, она может завтра погрузить во мрак. Эти, да и многие другие, миражи, которые кажутся реальностью обычному человеческому взгляду, могут растаять в воздухе, да в воздухе прозрачном.

Но мы можем наглядно представить себе пройденный мыслью путь, даже не погружая свой взор в столь отдаленное будущее, уподобив его пряже, сотканной из трехцветных ниток: черной нити магии, красной нити религии и белой нити науки, если понимать под последней совокупность очевидных истин, извлеченных из наблюдения природы, истин, запасом которых люди обладали во все эпохи. Если бы мы располагали возможностью обозреть пряжу мысли с самого начала, то она предстала бы перед нами лоскутным одеялом истинных и ложных понятий, в виде шахматной последовательности белых и черных квадратов, по которым пробегает едва заметная красная нить религии. Но стоит продолжить обзор ткани, и вы заметите, что, хотя белые и черные нити продолжают чередоваться в шахматном порядке, в центре ткани, там, где в нее наиболее глубоко въелась религия, расползается темно-красное пятно, которое по мере того, как в ткань вплетается все больше белых нитей науки, несколько светлеет. Эту-то покрытую квадратами, пятнистую ткань, свитую из разноцветных нитей, по мере развертывания постепенно меняющую свой цвет, и можно уподобить современному мышлению со множеством сталкивающихся тенденций и различных задач. Сохранит ли великое движение, которое в течение веков постепенно меняло состав этой мыслительной ткани, свою силу, или в действие вступит обратная тенденция, которая остановит поступательное движение мышления и даже приведет к распусканию большей части уже сотканной ткани? Если продолжить наше иносказание, какого цвета будет ткань, которую парки плетут ныне на монотонно жужжащем станке времени, - белого или красного? Мы бессильны дать ответ на эти вопросы. Тусклый, едва мерцающий свет падает на один конец ткани, а другой скрыт от нас глубокой непроницаемой мглой.

Итак, продолжительное путешествие, предпринятое нами с познавательной целью, подошло к концу, и наше судно наконец зашло в гавань и спустило истрепанные ветром паруса. В сумерках мы вновь идем по дороге к Неми. Взбираясь на Альбанские холмы по длинному склону Аппиевой дороги, мы оглядываемся и видим, что полнеба охватило зарево заката, что пламя, как нимб вокруг чела умирающего святого, пылает над Римом и золотит купол собора святого Петра. Незабываемое зрелище! Отвернемся, однако, от него и пойдем в сумерках по склону холма. Так мы придем в Неми и увидим в глубокой впадине озеро, почти невидимое в вечерних сумерках. Немногое изменилось здесь с тех пор, как богиня Диана в своей священной роще принимала поклонение от верующих. Исчез, правда, храм этой лесной богини, и возле Золотой ветви уже не стоит на часах Царь Леса. Но по-прежнему зеленеют немийские леса, и теперь, когда над нашими головами бледнеет на западе зарево заката, порыв ветра доносит до нас из Рима звуки колоколов, звонящих молитву богородице. Ave Maria![68] Доносящийся из далекого города колокольный звон, приглушенный и торжественный, глухо замирает в обширных болотах Кампаньи. Le Roi est mort, vive le roi[69]! Ave Maria!

Удивительна способность человеческой мысли разъединять неразделимое, соединять несоединимое, затем соединять разделенное, затем разъединять соединенное, при этом хвалить себя и подвергать поруганию "их". Удивительно твое творение, Господи!

Магия циклов.

Астрономические, астрологические и прочие циклы, которые человек способен выделить в природе и своей жизни могут быть познаны и сегодня познаются методами магии. Магия циклов включает в себя научные знания материалистов, идеалистов, ученых, священнослужителей, знания доступные каждому человеку в повседневной жизни. Я намеренно употребляю термин магия, и включил вопрос циклов в данную главу, с тем, что бы заострить внимание читателя на сущности процесса познания, понимания, осмысления и практического освоения циклов материального мира. Каждый следующий цикл подчиняется тем же законам, что и предыдущий, но результаты и цели каждого цикла отличны. Каждый цикл представляет собой завершенную систему движущихся объектов, которые имеют свое собственное неизменное во времени и пространстве поле. Сочетание взаимного расположения этих объектов дает соответствующие характеристики результирующего поля. Познать суть циклов чисто научными, астрологическими, философскими и тем более религиозными невозможно. В магии циклов скрыты многие ключи к пониманию материального мира. Через понимание материального мира человек способен приблизиться к пониманию обители Аллаха. До тех пор пока человек не осознает суть материального бытия, он не способен осмысленно воспринимать Божественные истины, даже если разобьет лоб в неустанных молитвах. Познание же возможно только при объединении всех имеющихся в распоряжении человека знаний: религиозных, научных и знаний в области эмоционального состояния, чем занимается сегодняшнее искусство.

В настоящей книге не будет дано подробное описание циклов материального мира, эта тема слишком объемна и не может быть рассмотрена в рамках Нового Завета. В Коране даются некоторые пояснения о космических циклах, но стихи Корана, написанные во времена, когда люди мало что знали о космическом пространстве, не могли быть наполнены сегодняшними знаниями. Тем не менее, уже сейчас следует готовить сознание читателя к принятию и осознанию более высоких истин, чем те, которые изложены в Коране и Новом Завете. Говоря словами Е.П. Блаватской пришло время повернуть ключ, открывающий тайны бытия еще на один оборот. Это второй оборот ключа из семи необходимых. Удастся ли мне повернуть ключ на полный оборот, пока сказать не могу, все находится в воле Аллаха.

В предыдущих главах мы обсуждали числовую аналогию (стр. 46, Таблица № 1) и геометрическую ( стр. 58, Рисунок 1; стр. 114,115,144. Рисунки 2,3,4). Для того чтобы все сказанное в тех разделах объединить в единую схему, пока предварительную, требуется напомнить читателю о некоторых научных знаниях. Я неоднократно говорил о необходимости научного познания материального мира, теперь предлагаю реально воспользоваться плодами работы ученых. Чем дальше мы будем продвигаться, тем чаще нам придется пользоваться чисто материалистическими методами для объяснения чисто религиозных утверждений. Такова реальность материального мира, в которой побеждает тот, кто не кичится своими достижениями, а использует на общее благо все знания и опыт всех противоборствующих сторон. Пока религиозные фанатики и воинствующие материалисты будут спорить о своей правоте, мы воспользуемся тем, что они накопили в результате изысканий. Не все нам понадобится, многое придется выбросить на свалку истории.

Магия циклов сегодня применяется в религиях, в науке и в повседневной жизни. Наиболее знакомый раздел этой области человеческого знания – календарь и часы. Все что может измеряно временем, подвержено закону циклов, который может быть нами изучен с помощью магии циклов. Чисто научные методы не принесут такого результата, который можно получить при наложении научных знаний на философские и религиозные системы. Мы привыкли к тому, что время измеряется количеством оборотов часовых стрелок, или количеством колебаний кварцевого резонатора. Но мало кто задумывается что само понятие часов появилось на свет благодаря магическому приему аналогии. И чем более совершенными становились научные понятия человека, тем более совершенной становилась эта аналогия. От примитивной аналогии солнечных часов, человек перешел к более совершенной, которая имитирует движение космических объектов в космосе. Малая и большая стрелки часов, есть символы больших и малых циклов вращения космических объектов, которые собственно и отмеряют время. Кварцевые резонаторы (кварцевые часы), сменившие маятники, так же явились более совершенной аналогией. Если маятники имитировали видимое с Земли колебательное движение планет и звезд, то кварцевый резонатор имитирует более глубокие процессы во вселенной, связанные с пульсацией космических объектов.

Все религиозные праздники: посты, дни святых, памятные события и т.д. рассчитываются специально обученными людьми, которые используют знания о перемещении планет солнечной системы. В Христианстве и Исламе в основном используются циклы Луны и Солнца. В связи с различной продолжительностью солнечного и лунного года происходит ежегодное смещение дат религиозных праздников. В Буддизме кроме указанных используют также цикл Юпитера и цикл Юпитер – Солнце. Если религии уделяют такое внимание точности начала и окончания религиозных праздников, будет справедливым вопрос, а насколько точны расчеты церковных астрономов. Положение Солнца, Луны, Юпитера они смогут определить достаточно точно, а как быть с положением в пространстве других космических объектов. Священнослужители по-видимому скажут, что их не интересует положение других объектов, потому, что об этом в религиозных инструкциях о расчете календарей ничего не сказано. Что ж, Богу Богово – кесарю кесарево. Каждому Аллах приготовил тот удел, которого он заслуживает.

Стоит упомянуть о прикладном значении магии циклов. Даже признавая относительное несовершенство этого метода, мы не можем от него отказаться, так как заменить пока нечем. Приведу лишь один пример, который сегодня в среде людей подвергнутых испытанию самостью, может многим оказать существенную помощь. Периодически у каждого человека происходят спады и подъемы эмоционального состояния. Многие в периоды спадов пытаются работать с той же интенсивностью, что и обычно. Существует ложное представление о том, что работа должна выполняться в определенном ритме, но каков должен быть этот ритм, вразумительных объяснений не существует. Чаще всего человек сравнивается с машиной, которая должна работать в монотонном ритме с периодическими переключениями на разгрузочные упражнения. Считается, что отдых должен быть активным – очередное заблуждение материальной науки, не имеющей представления о сущности циклов бытия. Часто для поддержания нужного эмоционального или физического состояния люди применяют наркотики или другие химические (электрические и прочие) стимуляторы. А между тем в это самое время им было нужно успокоиться, пассивно отдохнуть, поразмышлять, ведь это был период малого суммирующего цикла, или человек проходил через границу начала и конца какого, то цикла. В любом случае это очень ответственный период, когда возможен переход на очередную ступень (очередной уровень, виток спирали) бытия, но большинство людей сами себя лишают возможность пройти через малые "Звездные врата" в следующий малый параллельный мир, в котором бы закончились их страдания, в котором их ждал успех.

Древняя единая наука о космических объектах разделилась на астрономию, астрофизику, космогонию, астрологию, часть знаний перешла в собственность религий, часть к философии, а некоторые знания достались тайным религиозным обществам, в которых люди взращивают собственную самость, оберегая ее от посягательств окружающих.

Предлагаю выдержки из книги "Элементарная астрономия", издательство "Наука", Физматлит, 1991год, автор Клипшин И.А.

Прежде чем перейти непосредственно к циклам не могу устоять перед соблазном привести выдержки из настоящей книги, которые характеризуют успехи и заблуждения ученых и религиозных лидеров в прошлом. Но и сегодня лишь немногие из них соглашаются допустить мысль, о том, что не исключена вероятность подобных заблуждений в век научно-технического прогресса. Тот, кто способен допустить возможность заблуждения сегодня, способен сделать очередной шаг в завтра. Сомнение есть верный спутник на пути к новым знаниям и истинному совершенству, о котором говорил Иисус Христос: "Будьте совершенны как Отец ваш небесный".

Стр. 57.

Первые попытки построить модель мира, в которой объяснялись бы прямые и приподнятые движения планет, были сделаны Евдоксом Книдским (ок. 408 – 353 гг.до н.э.) и Аристотелем. Но шедевром античной астрономии стал труд выдающегося александрийского ученого Клавдия Птолемея (II в. н.э.) "Альмагест", в котором была построена оригинальная теория планетарных движений.

В связи с этим нельзя не обратить внимание на следующее: в то время, когда все остальные науки о природе были, образно говоря, в зачаточном состоянии, астрономы благодаря Птолемею уже имели метод, позволяющий с достаточной для того времени точностью рассчитать положение планет на небе на любое число лет вперед! Кто склонен недооценивать сделанное Птолемеем, пусть попробует по величине петли предугадать, где эта планета будет, скажем, через два года. Поэтому к модели Птолемея стоит присмотреться повнимательнее.

Возникает вопрос: если система Птолемея ошибочна, поскольку она основывалась на ложном представлении о неподвижной Земле как центре мироздания, то почему расчеты, проведенные на ее основе, дают правильные результаты? Ведь именно поэтому она использовалась астрономами почти 1400 лет. Ответ на поставленный вопрос очевиден: это система кинематическая. Птолемей не объяснял (да и не мог объяснить), почему движение планеты именно такое, каким он его описывал. Но каждое движение относительно. И, как это ни парадоксально звучит, Птолемей описал и смоделировал движение каждой из планет совершенно правильно – так, как его действительно видит наблюдатель с Земли…

Разложение рабовладельческого общества и, в частности, падение Римской империи, а также распространение христианства привели к регрессу в развитии наук, и в частности естествознания. Так, известный теолог Августин (354 – 430) утверждал, что главной целью человеческого ума является познание Бога и собственной души, тогда как исследование окружающего мира ради него самого осудил как грех праздной любознательности. Тогда же произошел возврат к представлениям о плоской Земле… В Европе началось тысячелетие застоя, именуемое средневековьем. И лишь на арабском Востоке и в Средней Азии астрономия обогащалась новыми наблюдениями и идеями[70].

Стр. 61.

Основы новой астрономии, правильного научного мировоззрения заложены великим польским ученым Николаем Коперником (1473 – 1543)…

Стр.63.

Вначале католическая церковь с интересом отнеслась к работе Коперника, а высшие церковные сановники даже поощряли его и настойчиво советовали опубликовать ее как можно скорее. Причиной этому была, возможно, обсуждавшаяся в то время проблема реформы календаря. Но после того как в 1582 г. эта реформа была проведена, после страстных выступлений Джордано Бруно (1548 – 1600) против лицемерия, невежества и стяжательства католического и протестантского духовенства, в особенности против монастырских имуществ и доходов, и одновременно с учением о множественности обитаемых миров (а этим опровергалось представление, будто Земле и человеку отведено в мироздании исключительное место!), - выступлений, закончившихся в 1600г. трагической смертью Бруно на костре, после блестящих астрономических открытий Галилео Галилея (1564 – 1642) с помощью изготовленных им телескопов, в 1616г. великое учение Коперника было запрещено. Сама же книга Коперника "О вращении небесных сфер" вплоть до 1818г. фигурировала в "Индексе запрещенных книг"…

Стр. 64.

О единстве материальной природы Земли и Солнца говорили открытые Галилеем (а независимо от него и тремя другими учеными), пятна на Солнце, к тому же наблюдения за ними привели к выводу, что Солнце вращается вокруг своей оси, т.е. имеет такое движение, которое Коперник предположил для нашей планеты.

Обо всем этом Галилей и рассказал в книге "Диалог о двух главнейших системах мира – птолемеевой и коперниковой" (1632г.), после чего предстал перед судом инквизиции, был вынужден отречься от своих взглядов и до конца жизни находился под ее надзором. Лишь  1979г. в Ватикане было объявлено, что великий ученый пострадал несправедливо…

Стр. 67.

В ответ на вопрос о том, узнают ли когда-нибудь люди, из чего состоят Солнце и звезды, каковы законы их строения и развития, древнегреческий философ Сократ (469 – 399гг. до н.э.) заявил: "Все это навсегда останется тайной для смертного, и, конечно, самим богам грустно видеть стремление человека разгадать то, что они навсегда скрыли от него…"

Спустя две тысячи лет примерно то же утверждал французский философ Огюст Конт (1798 – 1857): "Мы ничего не можем узнать о звездах, кроме того, что они существуют. Даже температура их навсегда останется неопределенной…"

Стр. 448.

Вопрос о соседях. Достижения космонавтики, осмысление полученных в последние годы данных как об относительно близких к нам звездах, так и о далеких галактиках, привели, как высказался И.С. Шкловский, к тому, что "люди как-то вдруг "весомо, грубо, зримо" почувствовали, что они населяют очень маленькую планетку, окруженную безграничным пространством". И, как следствие этого, резко заострился возникший еще в незапамятные времена вопрос: а есть ли на этих других, близких и дальних мирах разумная жизнь? И где искать наших "братьев по разуму"?

Сегодня при обсуждении вопроса о существовании жизни за пределами Земли используется теоретико-вероятностный анализ.

… Мы уже знаем, что вокруг многих звезд ("летящая" звезда Барнарда, 61 Лебедя) обращаются темные тела малых масс или же у других звезд имеются газопылевые диски, из которых вполне могут сформироваться планеты (источники мощного инфракрасного излучения – звезда Вега, Фомальгаут и др.). Можно поэтому с определенной степенью достоверности принять, что из каждых десяти звезд Галактики у одной планетная система имеется.

Стр. 449.

Однако до сих пор еще не имеет объяснения закономерный ряд причинных связей, приведших к зарождению жизни на Земле. Пока еще остается совсем непонятным механизм самоорганизации – появления живых клеток в сложной среде химически активных органических соединений. Отметим, что простой подсчет вероятности возникновения несущей генетическую информацию молекулы дезоксирибонуклеиновой кислоты и необходимых для ее существования белков-ферментов, да еще в сохраняющей их оболочке, путем случайных встреч отдельных молекул оценивается ничтожно малым числом 10-40000. Потому-то говорят, что скорее "обезьяна, случайно ударяя по клавишам пишущей машинки, напишет трагедию Шекспира "Гамлет" (Диалектика живой природы. – М.: МГУ, 1984, с.39)…

Стр. 450.

Мировоззренческий аспект. Как уже отмечалось, от астрономии более, чем от любой другой науки, уже с самых древних времен люди стремились получить ответ на вопрос: какое место в мире занимает Земля? Тем самым они надеялись разрешить гораздо более важный для них вопрос: в чем смысл жизни людей на Земле? Не удивительно поэтому, что две тысячи лет назад, когда все другие науки о природе были, образно говоря, еще в эмбриональном (зачаточном) состоянии, астрономия, к примеру, уже могла указать, где и когда будет наблюдаться та или другая планета через десять или даже сто лет![71]

Ответы на упомянутые выше вопросы давала людям религия. Но и в то далекое время ее язык, видимо, был не слишком убедительным. Иначе трудно объяснить слова, сказанные еврейским царем Давидом еще три тысячи лет назад: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога" (Псалом 13,1). Были, оказывается, и тогда безбожники…

Сейчас, когда в стране открываются и строятся сотни храмов, а дети посещают воскресные школы, где священники преподают им азы религиозного восприятия мира, было бы непонятным и даже непростительным актом уклонение от вопроса: что может и чего не может дать астрономия тем, кто делает попытку осмыслить свое место и предназначение на Земле. Не будем уклоняться от этого. Однако сразу следует подчеркнуть: все сказанное кем бы то ни было – субъективно. Ситуация здесь во все времена такова, что каждый, кто выслушивает ту или другую сторону, вынужден делать выбор сам. Прислушиваясь, в конце концов, к своему "внутреннему" голосу.

О науке вообще. Как принято говорить, наука – это упорядоченная система понятий о явлениях и законах окружающей нас действительности. Речь идет не о простом перечислении фактов ("Солнце восходит" или "брошенный вверх камень падает на Землю"), но об их объяснении ("камень падает потому, что его притягивает Земля"), об осмыслении этих фактов ("Солнце восходит потому, что Земля вращается вокруг своей оси") и на этом основании – о предвидении новых явлений и событий (например, "если, находясь на очень высокой горе, бросить камень горизонтально со скоростью 8 км/с, то он уже на Землю не упадет, а превратится в ее искусственный спутник").

Система научных знаний складывается постепенно, многими поколениями ученых, которые прежде всего проводят наблюдения и систематизацию явлений и на этой основе, путем логических размышлений, делают определенные обобщения. Для объяснения причины того или другого явления высказывается какое-то предположение – гипотеза. И если она "оправдывает себя", если она даст возможность предвидеть новые явления, она становится теорией – важной составной частью науки.

Из всего сказанного в параграфе 2 следует, что в каждую историческую эпоху существует своеобразный "горизонт", отделяющий то, что "мы с достоверностью знаем" от того, "чего мы не знаем". Так, во времена Коперника не было известно расстояние до Солнца, но уже убедились в том, что Земля – шар. В начале ХХ в. предполагали, будто Солнце находится в центре Галактики. И никто тогда не догадывался (или не имел этому доказательств), что за пределами нашей звездной системы имеется несчетное число таких же галактик. Сегодня же астрономы проникают в окружающую Вселенную до объектов, находящихся на таких расстояниях, что свет от них приходит к нам за 10 млрд лет. Мы говорим: там сейчас проходит упомянутый горизонт науки. О том же, "что далее", мы можем только догадываться…

На основании всей совокупности данных науки создается так называемая научная картина мира – система представлений о наиболее общих законах строения и развития Вселенной и ее отдельных частей. Она в той или иной мере становится элементом мировоззрения каждого человека.

И здесь-то возникают трудности. Так, астрономы изучают окружающий нас звездный и галактический мир всего около 2500 лет и углубились в него на расстояния в "каких-нибудь" 10 млрд световых лет. А стремятся они (или даже обязаны) нарисовать нам картину строения и развития всей Вселенной на протяжении (как им сейчас представляется) 15 млрд лет. Или возьмем биологов. Они исследуют мир живых организмов с помощью микроскопов всего 300 лет, а делают попытки рассказать нам, как развивалась жизнь на Земле на протяжении двух или даже четырех миллиардов лет… И те, и другие прилагают поистине героические усилия. Но нетрудно догадаться, что при этом они могут допустить серьезные ошибки. Тем самым они будут виновниками того, что "научная картина мира", построенная на этих ошибках, будет изуродована!

В целом же мы вынуждены констатировать, что такие важные вопросы, как "откуда взялся мир?" или "как возникла жизнь на Земле?", как бы ускользают от исследователя за "горизонт", в ту своеобразную область, о которой можно делать лишь предположения. Это вопросы совершенно иного порядка, чем, скажем, "сколько будет дважды два?". Ученый может изучать строение Земли (или Солнца, всей Вселенной) сегодня, но ни ему и никому другому не было суждено присутствовать при ее (их) "рождении". То же скажет и биолог, делая догадки о том, как на Земле зародилась жизнь… Именно за этим "горизонтом пространства" или "горизонтом времени" даже выдающийся ученый (примеры будут приведены ниже) находят Бога-Творца, не вступая при этом в противоречие со всеми результатами как своих исследований, так и данными науки в целом.

О религии. Религией принято называть особую форму сознания, центральным стержнем которой является вера в Бога – Создателя всего окружающего мира. Не вдаваясь в конкретизацию того, что представляют собой мировые или национальные религии (к первым принадлежит буддизм, христианство, ислам, ко вторым – индуизм, иудаизм, конфуцианство), упомянем, что имеется несколько принципиально различных взглядов на отношение Бога к своему творению. Речь идет о деизме, теизме и пантеизме.

Деизм (от латинского "деус" – бог) признает Бога первопричиной мира, но отрицает его дальнейшее вмешательство в явления природы и в течение общественных событий. Деистом, в частности, был французский философ Вольтер (1694 – 1778), относившийся враждебно к католической церкви, но веровавший в Творца мира и даже заявивший следующее: "Это возвышенное учение необходимо человеку, оно священное достояние общества, первое основание святой законности, узда для преступника, надежда праведного человека. Если бы небеса, лишившись своего величественного облика, перестали бы Его обнаруживать, если бы Бог не существовал, - Его нужно было бы изобрести".

Для теизма (от греческого "теос" – бог) характерно понимание Бога как Личности, которая не только создала мир и все, что в нем есть, но которая и заботится о самом мире и о каждом человеке в этом мире. Здесь важны признание определенных догм (утверждений, истинность которых подвергать сомнению нельзя), определенного культа (обычаев, обрядов и праздников), а также вера в чудеса.

Пантеизм (от греческого "пан" – всё, "теос" – бог) – система взглядов, по которым Бог является безличностным началом, как бы тождественным природе. Здесь предполагается, что Бог не трансцендентен, а имманентен природе. Т.е. от НЕ ВНЕ природы, а ВНУТРИ нее. Пантеистом был, в частности, Джордано Бруно.

Как уже было отмечено, с древних времен "в ногу" с религиозным взглядом на мир идет атеизм – система взглядов и принципы объяснения действительности, исключающие существование сверхъестественных сил.

Упомянем далее, что от присущей человеку жажды как можно больше узнать об окружающем его мире родилась философия (дословно с греческого – "любовь к мудрости"). Именно задачей философии и было формирование наиболее общего взгляда на мир, на место человека в нем, иными словами – выработка определенного мировоззрения. И вот тех, кто считает, что первопричиной всего является Бог, который сотворил мир, именуют идеалистами. Те же, кто утверждает, что первопричиной является материя, создание же (человека) вторично и возникло в результате постепенной самоорганизации материи, получили наименование материалистов. Спор (борьба) этих двух взглядов – материализма и идеализма – продолжается уже тысячелетия. И то, и другое течение философии стремится взять себе в союзники науку. Поэтому и имеем сегодня, с одной стороны, атеизм, с другой – фидеизм, систему взглядов, в которой главную роль отводят даже не знаниям, а вере в Бога – религии.

Издавна наука была доступной немногим, тогда как вера – всем. Частично и поэтому создалось представление, согласно которому  наука основана на разуме, вера же – на чувствах, что наука является потребностью разума, тогда как вера – потребность сердца. Наука, дескать, никогда не может отвергнуть религию, поскольку у них нет "общей точки". Особенно теперь можно встретить много людей, искренне убежденных в том, что религия – это "первобытное", наивное объяснение мира, которое уже отброшено современной наукой. Поэтому, дескать, религия должна освободить место для науки. В подсознании многих людей уже закрепилось эдакое надменное, презрительное отношение к религии и верующим. Конечно, иногда причиной этого могла стать встреча с самой что ни на есть примитивной личностью, полностью деградированной, однако прикрывающейся религиозными лозунгами. И не каждый "трезво мыслящий" пожелает поставить себя в один ряд с ней…

Тем не менее упомянутые выше "проклятые вопросы" о мире и нашем месте в нем не могут не тревожить каждого из нас, и когда мы над ними задумываемся, то обнаруживаем, что имеется не только "общая точка", но целое "поле" сосуществования религии и науки. И именно там, где решаются эти самые главные вопросы бытия…

О верующих ученых. Из всего сказанного выше уместно сделать такой вывод: если бы религия и в самом деле была несовместима с наукой, то на протяжении развития науки все ученые должны были бы стать атеистами. Но этого как раз и нет. К примеру, можно отметить, что в США из каждых пяти ученых четверо – глубоко верующие.

… Мы пережили страшные времена – такие, когда, в частности, можно было ту или другую науку объявить "служанкой империализма" или еще похлеще, борясь при этом за "самую передовую". Вот образец пропаганды "истинно научных знаний" в астрономии:

"Религиозные бредни разбиты наукой. Но … современные мракобесы в мантиях ученых и церковников – верные слуги Уолл Стрита и Сити – недалеко ушли от врагов науки эпохи средневековья. Они "опровергают" самые достоверные и точные выводы астрономов…, задурманивают головы миллионов людей лживыми побасенками из "Священного писания"… В современной буржуазной философии, стоящей на страже интересов капиталистической реакции, имеют широкое хождение теории о конечности мира в времени и пространстве и другие столь же нелепые утверждения. Часто в лице выдающихся представителей современной буржуазной науки мы имеем неопровержимое доказательство их органической связи с капиталистическим миром. Характерным примером этого может быть статья известного физика Эйнштейна "Во что я верю", напечатанная в немецкой газете "Берлинер тагеблат" в декабре 1930г.

Содержание этой статьи сводится к тому абсурдному заключению, что наука не может противоречить религии. Эйнштейн договаривается до такой нелепости, что наука требует существования религии и только вместе с нею должна дать ответ на все вопросы строения Вселенной. Убогие и жалкие бредни!

Недалеко от Эйнштейна ушел и другой известный немецкий физик – Макс Планк. В своей статье "Наука и вера" он говорит: "Вера и наука прекрасно могут жить вместе, и невозможна никакая наука без веры. Нам нужна вера, мы ее ищем, нам нужно нечто спокойное, что поддерживало бы нас в этом разнообразном хаосе повседневной жизни, нечто такое, на что мы могли бы опереться".

Вот типичный бред поповствующего физика, запутавшегося в противоречиях, не понимающего основ науки, не знающего или не желающего знать того, что вера исключает науку…".

Это цитата из книги академика АН УССР Н.П. Барабашова (1894 –1971) "Борьба с идеализмом в области космогонических и космологических гипотез" (Харьков, 1952, с.20). Не торопитесь осуждать, читатель! Ведь мы не знаем, не вставила ли эти хлесткие фразы в книгу чья-то другая рука. А кроме того, этим автором, родись мы несколькими десятилетиями раньше, мог быть едва ли не каждый из нас. Такими страшными были те времена!

Из приведенное цитаты видно, что два крупнейших физика – лауреата Нобелевской премии были людьми верующими. Такое цитирование можно было бы продолжить. Ведь глубоко верующими были Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей, И. Ньютон и многие-многие другие астрономы, физики, математики, биологи, представители других наук. Мы ограничимся лишь несколькими высказываниями.

У. Гершель: "Чем дальше идет наука, тем более многочисленными и убедительными становятся доказательства того, что существует творческая и всемогущая Премудрость".

А. Коши (1789 –1857), французский математик: "Я – христианин, это означает, что я верую… как веровали почти все великие астрономы и математики прошлого".

Г. Мёдлер (1794 –1874), немецкий и русский астроном: "Серьезный естествоиспытатель не может отрицать, что Бог существует. Тот, кто так глубоко заглянул в мастерскую Бога, кто мог в такой степени восхититься Божьей мудростью, не может не преклонить колени перед этим высшим духом".

Ю. Либих (1803 – 1873), немецкий химик: "Величие и бесконечную премудрость Творца сможет постичь тот, кто научится читать в великой книге, называемой природа".

П. Сабатье (1854 – 1941), французский химик, лауреат Нобелевской премии: "Естественные науки и религию противопоставляют друг другу лишь люди плохо образованные как в том, так и в другом".

П. Йордан (1902 – 1980), немецкий физик, один из основателей квантовой механики: "Современная наука устранила препятствия, которые лежали ранее на пути к гармонии между естественным знанием и религиозным мировоззрением. Сегодняшнее естественнонаучное знание больше не восстает против Творца".

В.Ф. Браун (1912 – 1977), немецкий и американский физик, конструктор ракет: "Распространено мнение, что в эпоху космических полетов мы уже так много знаем о природе, что нам более не нужно верить в Бога. Это мнение совершенно ошибочно. Лишь новое обращение к Богу может спасти мир от надвигающейся катастрофы. Наука и религия – это сестры, а не враги".

В целом же сегодня довольно часто можно услышать высказывание английского философа Френсиса Бекона (1561 – 1626): "Малое знание уводит от Бога, большое – приводит к Нему"…

Отсюда ни в коей мере не следует, что роль атеизма в познании мира и места в нем человека отрицательна. Наоборот, атеизм стимулирует к поиску аргументов в пользу утверждения "Бог существует". Таких аргументов известно несколько. Но два из них – космологический и телеологический – имеют прямое отношение к естествознанию.

Важные аргументы. Каждодневный опыт убеждает нас в том, что без причины нигде и ничто не происходит и не появляется. Философ Платон сформулировал сказанное так: "Все, что возникло, требует определенной причины"!

Перед нами – мир, Вселенная во всей ее красоте, мы сами как часть этого мира. И, следуя логике Платона, необходимо искать причину появления всей Вселенной, которая, несомненно, должна быть вне ее. В этом и заключается сущность космологического аргумента.

Долгое время материалистическая философия исходила из тезиса, что материя несотворима и неуничтожима, а мир бесконечен в пространстве и вечен во времени. Все противоположные высказывания провозглашались (см. выше) антинаучными бреднями. Но сегодня мы уже знаем, что наша Вселенная "родилась" около 15 млрд лет назад. Родилась она "из ничего", и это ее рождение – появление вещества, движущегося в пространстве и образующего атомы, звезды и галактики, - не противоречит законам сохранения массы и энергии.

А вот второе рассуждение. Если мы нашли на горной тропинке часы, то никто не станет утверждать, будто они "сложились" здесь сами собой. Ведь каждому ясно: любая сложная система (будь то часы, автомобиль или компьютер) имеет своего конструктора, который 1) является более сложным, чем его создание, 2) имеет разум и поэтому действует по заранее составленному плану и 3) находится вне своего создания.

Каждый такой механизм – часы, автомобиль, компьютер – состоит из множества отдельных частей, которые соответственным образом подобраны и подогнаны. Сам же механизм как целое создан с определенной целью. В этом сущность второго, телеологического аргумента (от греческого "телеос" – цель): во всем окружающем нас мире обнаруживается тонкая "подгонка" параметров, и это не могло произойти иначе, чем по замыслу его разумного Создателя. Особенно бросается в глаза поразительная сложность и исключительная целесообразность в мире живого. Процитируем здесь "Оптику" Ньютона: "Был ли построен глаз без понимания оптики, а ухо без знания акустики? Каким образом движения тел следуют воле и откуда инстинкт у животных?… И если Он сделал так, то не должно философии искать другое происхождение мира или полагать, что мир мог возникнуть из хаоса, только по законам природы…".

А в самом деле, задумываемся ли мы всерьез над тем, как мы устроены? Как устроен глаз? Как работает сердце или печень? Помним ли о том, что в нашем организме насчитывается 1016 клеток, примерно ста различных видов, что в каждой клетке имеется около 100000 молекул ферментов (белков), которые обслуживают примерно 2000 различных реакций, что хотя мы находимся постоянно в движении, каждая из клеток работает как идеальная и вполне автономная система, что (и это поражает воображение!) информация о каждом из нас еще до рождения уже записана в молекуле ДНК с помощью четырех "букв" – четырех нуклеотидов и что в клетке  имеются механизмы траскрипции (списывания) этой информации и ее трансляции (перевода) с языка нуклеиновых кислот на язык составляющих белок аминокислот. Удивляет ли нас эта сложность? Устрашает ли?…

Конечно, здесь возникает такой "убийственный" вопрос: если мир сотворен Богом, то кто создал Его – творца? Увы, на этот вопрос ответа нет и не будет. И это полностью соответствует теореме австрийского ученого Курта Геделя (1906 – 1978), которую можно сформулировать так: "Ни одна система не может быть познана изнутри – вне ее связи с другими системами высшего порядка". Иначе: чтобы дать исчерпывающее объяснение причинам возникновения и существования мира, следует выйти за его пределы. А это нам "не дано" (по крайней мере до нашей смерти…).

О "ставке Паскаля". В душах многих из нас время от времени возникают сомнения. Как их разрешать? По-видимому, лучше всего вспомнить рассуждения французского ученого-философа Блеза Паскаля. Вот они: "…между нами и Богом – бесконечность хаоса. Где-то на краю этой бесконечности идет игра – что выпадет, орел или решка… Не играть нельзя, хотите вы того или не хотите, вас уже втянули в эту историю. Если вы поставите на орла, то есть на Бога, то, выиграв, вы обретете все, проиграв, не потеряете ничего…".

В самом деле, признав, что Бог существует, человек платит относительно небольшую цену (устраняет из своего сердца ненависть к людям, отказывается от некоторых излишеств в жизни), но… уже и здесь получает физическое и психическое здоровье. И наоборот.

Кстати, уже давно отмечено, что религия является психологической опорой жизни; она способна устранять из души человека разрушающие негативные эмоции, превращать их в положительные, творческие (Аристотель назвал это катарсисом – очищением). По признанию многих зарубежных психиатров, религия – важнейшее средство врачевания психически больных людей, как и чудодейственное средство для профилактики многих болезней. Не случайно древнегреческий философ Еврипид (V в. до н.э.) сказал: "Ты имеешь духовную музыку, так почему же ты болеешь…".

Конечно, ни в коей мере нельзя навязывать кому бы то ни было тот или другой взгляд на мир. Каждый для себя эту проблему решает сам. Однако в масштабах общества все оказывается взаимосвязанным.

Платон: "Незнание Бога есть для государства величайшее из бедствий, и кто подрывает религию, подрывает вместе с тем и основы общества. Города и государства – сторонники религии были наиболее долгоживущими. Века, наиболее прославившиеся своей религиозностью, были наиболее богаты гениями".

Джордж Вашингтон (1732 – 1799), первый президент США: "Вера, религия и нравственность – это необходимые опоры всяческого благосостояния и строя. Не является другом отечества тот, кто подкапывает эти столбы человеческого счастья. Разум и опыт показывает нам, что нравственности без веры существовать не может".

Наконец, напомним то, что недавно сказал Чингиз Айтматов: на пути без Бога наше общество успехов не нашло…

Жизнь, конечно, сложнее всяких схем. И даже запугивая людей вечными муками в аду, идеальное общество построить не удалось. Но чем было бы человечество без евангельских слов о любви к ближнему даже к своему врагу?

Да, в этой жизни многое может нам не нравиться. Но исправлять его следует, начав с себя. И об этом также следует думать в те минуты, когда мы вглядываемся в бездонные глубины звездного неба…

Я не удержался от соблазна привести столь обширную выдержку, которая помогла мне дать краткий обзор взглядов ученых на вопросы религии и Бога. Я слишком много уделял внимания святым писаниям, что было бы несправедливо, не привести мнение ученых людей об этой проблеме. Вообще следует сказать, что те книги, которые я цитирую, пришли ко мне не случайно. Многие из них после первого прочтения я без сожаления подарил знакомым, но меня сдерживал Аллах от того, что бы я отдавал те, которые следовало оставить. И теперь я понимаю их ценность и понимаю, что поступил верно, прислушиваясь к советам. Иногда я просто подчиняюсь без анализа, т.к. опыт показывает, что объяснение в некоторых случаях приходит через несколько лет. Разве бы я сам смог предвидеть такую необходимость на таком промежутке времени.

И теперь я должен привести еще ряд выдержек из другой книги. Л.С. Жданов. "Учебник по физике для средних специальных учебных заведений" издательство "Наука" главная редакция физико-математической литературы, Москва 1978г. Почему? Надеюсь, что поймем вместе. Я даже еще не знаю текст, который будет включен в книгу. Правда я уже знаю из какого раздела он будет взят. Ведь я читал его когда-то. Прошу прощения у читателя за такие подробности, но ведь я говорил, что мои записки, это что-то вроде дневника или путевых заметок. Мои впечатления и эмоции, которым я иногда даю волю, помогут установить нам с вами необходимый контакт и взаимопонимание.

Продолжаем цитирование работ ученых, которые не менее интересны, чем святые писания, и не менее важны для нас в вопросе понимания Единого Живого Бога.

Стр. 505.

Г. Галилей ввел в классическую механику принцип относительности, смысл которого следующий: никакими механическими опытами нельзя установить, покоится инерциальная система отсчета или движется равномерно и прямолинейно. Иначе говоря, законы механики имеют один и тот же вид во всех инерциальных системах, и поэтому ни одна из них не имеет преимущества перед другой; любая из них может быть условно принята за неподвижную и использована для описания механических явлений.

Надо отметить, что систему отсчета, связанную с Землей, можно считать инерциальной лишь с некоторым приближением, так как вследствие вращения Земли вокруг своей оси закон инерции на Земле в действительности строго не выполняется. Например, падающие на Землю тела отклоняются к востоку, маятник изменяет плоскость своего качания (опыт Фуко) и т.д.

Со значительно большей точностью за инерциальную систему можно принять систему, связанную с Солнцем. Однако, строго говоря, и эта система неинерциальная, так как Солнце участвует в движении вокруг центра Галактики. Таким образом, вопрос о том, является ли выбранная система отсчета инерциальной, может решен на основании опыта. Если в пределах точности измерений, проведенных во время опытов, отклонения от законов Ньютона не обнаруживается, то выбранную систему отсчета приближенно можно считать инерциальной.

Преобразования Галилея. Представим себе, что мы наблюдаем и описываем какое-либо механическое явление, например движение точки в пространстве, находясь в инерциальной системе S, которая неподвижна относительно нас. Спрашивается, как будет описывать это же явление наблюдатель, находящийся в другой инерциальной системе S1, движущейся относительно первой с постоянной скоростью v? Будет ли при этом существовать какая-либо связь между формулами, описывающими движение точки в двух указанных системах? Иначе говоря, можно ли, зная формулы, которые описывают механическое движение точки относительно одной системы отсчета, с помощью простых математических подстановок и преобразований получить формулы, описывающие это движение относительно другой системы? Оказывается можно, и соотношения, позволяющие это сделать, называются преобразованиями Галилея. Попробуем найти эти преобразования.

Стр. 508.

Итак мы выяснили, что ускорение и силы во всех инерциальных системах сохраняют свои значения, т.е. не изменяются при переходе из одной системы в другую.

Стр. 509.

Экспериментальные основы специальной теории относительности Эйнштейна. Постулаты Эйнштейна. Преобразования Галилея, так же как и инвариантность законов Ньютона, справедливы только в том случае, когда время во всех инерциальных системах течет одинаково, когда два каких-нибудь события, одновременно для одной системы, одновременны и во всех других системах. Далее, мы считаем, что длина некоторого отрезка АВ и масса тела во всех инерциальных системах остаются одинаковыми.

Как мы уже отмечали ранее, система отсчета, связанная с Землей, не всегда может быть принята за инерциальную систему. Еще в картине мироздания Коперника предполагалось, что в качестве системы отсчета, для которой выполняется закон инерции, берется не Земля, а система, каким-то образом фиксированная в астрономическом пространстве.

Стр. 510.

Чтобы объяснить все эти противоречия, нужна была новая теория, основанная на предпосылках, отличных от принятых в механике Ньютона. Ее и создал в начале этого века А. Эйнштейн с помощью введения новых постулатов, согласующихся с опытом Майкельсона и со всеми другими опытами.

Из рассмотренного нельзя делать вывод, что механика Ньютона неверна. Противоречат ей только опыты, связанные с определением скорости света или с движением частиц, со скоростью, близкой к скорости света с. Во всех остальных случаях, когда мы имеем дело со скоростями движения, которые намного меньше скорости света, классическая механика согласуется с опытом. Это означает, что при создании новой механики должен соблюдаться принцип соответствия, т.е. новая механика должна включать в себя старую классическую механику Ньютона как частный случай, предельный случай.

Таким образом, законы новой механики должны переходить в законы Ньютона при скоростях движения v, малых по сравнению со скоростью света с. Эту новую механику стали называть релятивисткой механикой. Таким образом, релятивистская механика не отменяет классическую механику, а лишь устанавливает границы ее применимости.

Теперь перейдем к рассмотрению постулатов Эйнштейна.

1) Принцип постоянства скорости света: скорость света в вакууме (с) одинакова во всех инерциальных системах отсчета по всем направлениям. Она не зависит от движения источника света или наблюдателя.

2) Принцип относительности: никакими физическими опытами (механическими, электрическими, оптическими), произведенными в какой-либо инерциальной системе отсчета, невозможно установить, покоится эта система или движется равномерно и прямолинейно. Физические законы совершенно одинаковы во всех инерциальных системах отсчета.

Таким образом, второй постулат Эйнштейна обобщает принцип относительности Галилея, сформулированный для механических явлений, на все явления природы. Принцип относительности Эйнштейна устанавливает полную равноправность всех инерциальных систем отсчета и отвергает идею абсолютного пространства Ньютона.

Теорию, созданную Эйнштейном для описания явлений в инерциальных системах отсчета на основе приведенных выше постулатов, называют специальной теорией относительности. К разбору ее основ мы и переходим.

В специальной теории относительности пришлось отказаться от привычных для нашего мышления представлений о пространстве и времени, принятых в классической механике, поскольку они противоречили принципу постоянства скорости света, которой был установлен экспериментально.

Потеряло свой смысл не только абсолютное пространство, свойства которого не зависят от системы отсчета и материи, но и абсолютное время. Оказалось, что время тоже относительно, что об определенных моментах времени  или промежутках времени можно говорить только в связи с определенной системой отсчета. Далее выяснилось, что найденные с помощью измерений размеры тел также относительны и тоже должны быть связаны с конкретной системой отсчета.

Понятие одновременности. Рассмотрим теперь вопрос о сверке часов и об одновременности событий в разных системах отсчета с учетом постулатов Эйнштейна.

В механике Ньютона "истинный, или стандартный, процесс течения абсолютного времени не подвержен никаким изменениям" и не зависит "от того, быстры движения или медленны или их нет вообще". Считалось, что такие понятия, как "момент времени", "одновременность", "раньше", "позже" и т.д., имеют сами по себе смысл, правомерный для всей Вселенной.

С точки зрения же теории относительности Эйнштейна нет такого понятия, как абсолютная одновременность, как нет абсолютного времени.

Стр. 514.

Таким образом, согласно теории относительности в каждой из инерциальных систем, находящихся в относительном движении, существует собственное время системы, которое показывают часы, покоящиеся в этой системе. Следовательно, при определении времени событий в различных инерциальных системах события, одновременные в одной системе, могут оказаться неодновременными в другой системе отсчета. Другими словами, не существует абсолютной одновременности.

Стр. 517.

Из сравнения преобразований Лоренца и Галилея видно, что, когда скорость движения одной инерциальной системы относительно другой мала по сравнению со скоростью света с, преобразования Лоренца переходят в преобразования Галилея, и принцип соответствия, о котором говорилось выше, выполняется.

Относительность понятий длины и промежутка времени. Рассмотрим вопрос об измерении длины стержня в покоящейся и движущейся системах отсчета.

Стр. 518.

Таким образом, мы убедились в том, что результаты измерения длины стержня относительны и зависят от скорости его движения v относительно системы отсчета; длина всегда получается меньше собственной длины l0 (множитель

Однако если стержень повернуть на 90о, т.е. расположить перпендикулярно к оси Х и к направлению движения, то длина стержня не изменится по сравнению с l0, так как У1=У и Z1=Z. Таким образом, при измерении размеров движущегося тела оказываются сокращенными только размеры тела вдоль направления его движения. Например, при измерении размеров движущегося шара он будет казаться сплюснутым в направлении движения, т.е. будет казаться эллипсоидом вращения.

Стр. 519.

Рассмотрим теперь вопрос об относительности промежутков времени. …

Стр. 521.

Приведем такой пример. Земная атмосфера подвергается непрерывному воздействию космических лучей, состоящих из потока частиц, движущихся с очень высокой скоростью. При столкновении этих частиц в верхних слоях атмосферы с атомами атмосферного азота или кислорода образуются p-мезоны. Они нестабильны и существуют очень короткое время (время жизни очень мало).

Можно получать p-мезоны и искусственными методами с помощью больших ускорителей. В лабораториях было определено среднее время жизни этих p-мезонов, т.е. средний промежуток времени между их возникновением и распадом. Скорость движения этих искусственных p-мезонов невелика, много меньше с. Поэтому можно считать, что найденное на опыте время жизни Т0 является собственным временем жизни p-мезона. Оно оказалось очень коротким, порядка сотых долей микросекунды: Т0=2х10-8с. Следовательно, если p-мезон будет лететь даже со скоростью, близкой к скорости света, то за это время он успеет пролететь не больше 6 метров. …

Но p-мезоны были обнаружены у поверхности Земли, т.е. они проникают сквозь атмосферу и достигают поверхности Земли, пролетев расстояние порядка 30 км, не распадаясь.

Объясняется это замедлением времени: каждый p-мезон как бы несет свои собственные часы, по которым и определяется его собственное время жизни Т0; однако для наблюдателя на Земле время жизни Т p-мезона оказывается гораздо более длительным в соответствии с формулой, поскольку скорость p-мезона действительно близка к скорости света. Этот факт можно представить иначе: для p-мезона, движущегося со скоростью, близкой к скорости света, земные длины оказываются сильно сжатыми в направлении относительного движения p-мезона и Земли в соответствии с формулой. Другими словами, если брать в расчет собственное время жизни p-мезона Т0, то и земные расстояния надо измерять в системе отсчета, связанной с этим p-мезоном.

Этот пример наглядно показывает, что само по себе понятие "измерение" не означает ничего абсолютного, и числа, обозначающие расстояние или время, не имеют абсолютного значения и имеют смысл только в определенной системе отсчета.

Стр. 522.

Теорема сложения скоростей Эйнштейна. Еще одним важным следствием из преобразований Лоренца является изменение теоремы сложения скоростей по сравнению с классической механикой.

Стр. 523.

… Это подтверждает тот факт, что в теории относительности при сложении любых скоростей результат не может превышать скорости света в вакууме.

Следует заметить, что именно скорость света в вакууме есть предельная скорость, которую нельзя превысить. Скорость света в какой-нибудь среде, равная с/п (где п – абсолютный показатель преломления этой среды), не является предельной величиной: электроны в воде могут двигаться со скоростью большей, чем скорость распространения света в воде.

Стр. 524.

Масса и импульс в специальной теории относительности. При изучении b-лучей радиоактивных веществ было выяснено, что они представляют собой электроны, движущиеся со скоростями, близкими к скорости света. Почему же невозможно, использовав, например, очень сильное электрическое поле, ускорить их так, чтобы они двигались быстрее света?

Дело в том, что согласно теории Эйнштейна масса одного и того же тела есть относительная величина. Она имеет различные значения в зависимости от выбора системы отсчета, в которой проводится измерение, или при измерении в одной и той же системе отсчета – в зависимости от скорости движущегося тела. При этом масса зависит только от величины скорости относительно этой системы и не зависит от направления скорости. …

… По мере того, как скорость движения тела приближается к скорости света, величина массы т в соответствии с формулой становится все больше и для одного и того же приращения скорости нужна все большая и большая сила. Чем ближе скорость к скорости света, тем труднее ее увеличить. При v=с масса становится бесконечно большой. Отсюда следует, что невозможно заставить тело двигаться со скоростью света.

Стр. 555.

Античастицы. Взаимные превращения вещества и поля. Из релятивисткой квантовой теории следует, что для каждой частицы должна существовать античастица, т.е. сходная с ней частица, с такой же величиной массы, спина, времени жизни, но отличающейся от нее знаком заряда, взаимным расположением вектора магнитного момента и спина и некоторыми другими характеристиками.

Первой обнаруженной на опыте античастицей был "положительный электрон" – позитрон. Примерами таких пар частица – античастица являются также отрицательный и положительный мюоны, положительные и отрицательные пионы и каоны. Название других античастиц получается прибавлением к названию соответствующих частиц приставки "анти", а для их обозначения используются те же символы, но с чертой наверху. У фотона, нейтрального пиона и эта-мезона нет античастиц (можно сказать, что в этих случаях частица и античастица совпадают).

Как и соответствующие частицы, антипротон, позитрон и антинейтрино устойчивы, остальные античастицы нестабильны.

Стр. 559.

Эти опыты доказывают, что электромагнитное излучение, частицы которого (фотоны) не имеют массы покоя, может превращаться в частицы вещества и обратно.

Все изложенное подтверждает, что материя существует в виде вещества и поля и эти два вида материи могут превращаться друг в друга. Это превращение может происходить с участием кинетической энергии. Например, протон может приобрести энергию в электрическом поле ускорителя, а затем при его столкновении с другим протоном за счет кинетической энергии могут образоваться новые частицы.

Стр. 560.

Открытие антинуклонов указывает на возможность существования антивещества, целиком состоящего из античастиц. Так, отрицательно заряженный антипротон с вращающимся вокруг него позитроном представляет собой антиводород. Антинуклоны могут образовать ядра других антиатомов. Пока удалось получить только антидейтрон и ядро антигелия. Ясно, что получение антивещества встречает огромные трудности, поскольку при его контакте с веществом происходит аннигиляция. Возможно, что где-нибудь во Вселенной существуют целые антимиры, состоящие из антивещества. Но установить это в настоящее время не удается.

Гипотеза кварков. В таблице 41.1 приведены 35 элементарных частиц и античастиц. Все эти частицы входят в структуру вещества (и антивещества), определяют силы взаимодействия между другими частицами, участвуют в процессах превращения одних частиц в другие.

В 60-е годы открыто многочисленное семейство сверхкороткоживущих частиц, получивших название резонансных частиц или резонансов. Время жизни разонансов настолько мало (порядка 10-22 – 10-23с), что их нельзя считать настоящими частицами. Резонансы распадаются на другие частицы, не успевая оставить никаких следов, и регистрировать их можно только косвенно.

В настоящее время известно уже около 200 элементарных частиц (включая резонансы, число которых растет). Ясно, что само название "элементарная частица" потеряло прежний смысл. Частицу относят к элементарным, если нет доказательств, что она построена из других частиц. Возможно, будет установлено, что многие элементарные частицы в действительности построены из более простых частиц (так же как атомы, которые считались элементарными до начала ХХ в.).

В 1964 г. американский физик М. Гелл-Манн выдвинул гипотезу, согласно которой все мезоны и барионы построены из трех видов фундаментальных частиц, названных Гелл-Манном кварками, и их античастиц. Они получили название р-кварк, п-кварк и l-кварк; антикварки обозначаются соответственно

р-кварк: +2/3;    п-кварк: - 1/3;    l-кварк: - 1/3;

    

Предполагается, что три кварка при различных комбинациях образуют любой барион с суммарным электрическим зарядом 0, +1 и – 1. Спины трех кварков, образующих гиперон W-, ориентированы параллельно, в одну сторону, и суммарный спин равен 3/2. У остальных барионов один из спинов ориентирован навстречу двум другим и суммарный спин равен ½. Антикварки в состав барионов не входят; они образуют антибарионы.

Любой из мезонов построен из одного кварка и одного антикварка. Например, комбинация  - отрицательный пион, l

Масса кварков, как показывают расчеты, должна составлять (5 – 10)х103 МэВ, т.е. 5 – 10 нуклонных масс. Таким образом, три кварка внутри нуклонна должны обладать необычайно большой энергией связи, поскольку получается, что дефект массы составляет более 90% массы покоя свободных кварков.

Квантовая модель строения элементарных частиц хорошо согласуется с опытом, однако обнаружить кварки, несмотря на многочисленные попытки, пока не удалось.

Мы закончили наше путешествие по страницам научных трудов. Не правда ли, достижения современной науки, особенно в вопросах относительности пространства и времени, граничат с тем, как мы понимаем магию и чудеса. Согласно этой теории, то, что мы называем другим измерением (параллельным или вложенным миром), есть ни что иное, как другая система отсчета (система координат). В той другой системе координат время течет по-другому, расстояния измеряются по-другому, масса, вес, объем имеют другие значения, и так далее и тому подобное. Ну не магия ли это? Было против чего бороться религиозным деятелям, потому что достижения науки действительно (фактически) опровергают устоявшиеся догмы религиозной философии, которая была создана на основе святых писаний. Наука не отвергает и не опровергает святые писания, но отвергает и опровергает сотворенные священнослужителями догмы, которые и назвал В.И. Ленин опиумом для народа. Современные священнослужители, особенно христианские и кришнаиты, чрезмерно увлеклись комментариями святых писаний. Много лишнего было добавлено к чистому учению Единого Живого Бога, данному людям через Кришну и Иисуса Христа. У нас будет еще время убедиться в этом на конкретных фактах.

Предлагаю вашему вниманию притчу, которую рассказывают посвященные, как действительно случившееся однажды событие.

Учитель и его ученик не имели постоянного места жительства. Они переходили от селения к селению, просили подаяние и тем жили. Однажды учитель попросил ученика сходить в деревню без него, сославшись на недомогание. Учитель остался у реки и прилег отдохнуть, а ученик переплыл реку вплавь и пошел в деревню за подаянием. Там ученик встретил девушку, влюбился в нее и решил не возвращаться к учителю. Вскоре они поженились, родили детей, и прожили около тридцати лет. Когда последний ребенок создал свою собственную семью, жена умерла. Ученик вновь остался один и его начали одолевать угрызения совести, о брошенном тридцать лет назад учителе, который ждал пищу. Однажды ученик (уже зрелый мужчина, убеленный сединой) решил уйти из дома. Он ничего с собой не взял, за исключением небольшого количества пищи. Переплыл реку в том месте, где переплывал ее тридцать лет назад, и направился к тому месту, где давно в прошлом оставил своего учителя. Подойдя в угнетенных и скорбных чувствах к тому месту, он увидел учителя, лежащего в тени дерева. Учитель приоткрыл глаза и сказал: "Сегодня ты задержался дольше обычного, не случилось ли чего? Я заждался тебя. В следующий раз пойдем вместе, так будет легче?"

А в нашей жизни не случаются ли подобные истории, которым мы не находим рационального объяснения? Чем мы можем объяснить свидетельства людей, побывавших в других измерениях, когда пропадают самолеты с экранов радаров на некоторое время, а затем они появляются вновь, и часы людей находящихся на этом самолете отстают от часов на Земле как раз на то же время, в течение которого самолет был невидим. Таких или подобных примеров можно привести много.

Существует описание событий, которые произошли с Мухаммадом, когда он получал от Аллаха правила по которым должны молиться мусульмане. Было ли это простым видением или Мухаммад действительно предстал перед Аллахом, с достаточной точностью сказать трудно. Однако мощь его учения, мощь Корана и истин в нем заключенных не оставляют сомнения в том, что это была реальная встреча, которую мы воспринимаем как видение. Встреча Мухаммада началась сразу же после того, как он опрокинул сосуд с водой, и закончилась тогда, когда вода из сосуда еще не вытекла полностью. Теория относительности дает еще один повод убедиться в истинности встречи Мухаммада с Аллахом, или в крайнем случае с одним из его помощников из высших миров. Для меня не имеет существенного значения, было ли это видение, или действительная встреча, поскольку я не просто верю в существование Аллаха, я знаю, что он так же реален, как Солнце, как Земля, как мое тело, как я сам.

Где же те заветные проходы в параллельные миры, о которых достаточно часто рассказывают фантасты. А они, как подтверждает опыт, почти никогда не ошибаются.

"Звездные врата".

Словосочетание "звездные врата", как нельзя, лучше отражает суть этого природного явления. Да! Именно природного, которое нами уже познано, но еще не понято. Это не врата в Царство Божье. Это именно звездные врата. В чем же различие?

Звездные врата есть место в космическом пространстве, в котором в определенные периоды, при определенной ориентации космических полей появляется возможность с незначительными энергетическими затратами преодолевать очень значительные расстояния. Такой вывод следует из приведенного выше краткого описания теории относительности Эйнштейна, он подтверждается в книге Эноха, в древних тайных книгах буддизма, косвенное подтверждение этому явлению можно найти в русском боевом искусстве Коловорот. Современные фантасты изображают это явление в виде неких открывающихся ворот, через которые люди способны пройти и оказаться в параллельном мире. Термин "параллельный мир" не совсем удачный. Более точным является термин "вложенные миры", но еще более точными будут термины: "высший" или "низший мир". По отношению к нам высшим миром является тот, в котором живут ангелы и демоны. Насколько правильно это название, мне судить трудно, но уж если эти живые существа названы так однажды, то думаю, переименовывать не следует.

Звездные врата могут быть разделены на две группы, отличающиеся по своей сути. Первая группа доступна только бессмертным дживам, которые достигли необходимого совершенства и после того, как покинули материальное тело, получают возможность воплотиться в материальном теле в следующем более высоком материальном мире. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах минералов и получившие возможность воплотиться в теле растения. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах растений и получившие возможность воплотиться в теле животного. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах животного и получившие возможность воплотиться в теле человека. Через такие звездные врата проходят дживы, ранее воплощавшиеся в телах человека и получившие возможность воплотиться в теле ангела. Т.е. при переходе джив в каждый следующий более высокий материальный мир, если они достигнут определенного уровня совершенства.

Ко второй группе относятся звездные врата, через которые способны пройти сознательные дживы, находящиеся в материальном теле сознательного живого существа, при достижении определенного уровня совершенства сознания. Этот переход возможен только при наличии определенных внешних условий, которые не связаны с дживой. Эти условия появляются в пространстве периодически и связаны с ориентацией и напряженностью психического, электромагнитного, магнитного, гравитационного и других полей, которые сегодня известны человеку и которые еще не известны ему.

Врата в Царство Божье ничего общего не имеют со звездными. Врата в Царство Божье не имеют никаких характеристик, связанных с понятиями нашего мира, таких как поле, пространство, объем, частота мыслительных колебаний и прочих. Они не зависят от циклов развития джив, или циклов вращения звездных систем. Первый шаг дживы во врата Царства Божьего связан с первым, пусть даже неосознанным желанием найти Его – Бога. На этом пути присутствует понятие совершенства связи дживы с Единым Живым Богом. Чем устойчивее связь с Богом, тем быстрее джива способен продвигаться через очередные звездные врата. Количество звездных врат трудно подсчитать, но врата в Царство Божье только одни. Через звездные врата могут пройти не только одиночные дживы, но и целые группы, а вот вход в Царство Божье только в индивидуальном порядке. Постепенно читатель разделит в своем сознании звездные врата и врата в Царство Божье и научится различать их не только умом, но и разумом.

Для понимания сути звездных врат и циклов развития джив, которые тесно связаны между собой, предлагаю рассмотреть две схемы, которые продолжают и развивают те схемы, которые приведены в предыдущих главах.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 5

Совместите в своем сознании все рисунки, которые приведены в предыдущих главах, это позволит осмыслить рисунок 5, "Вращение систем координат". На этом рисунке вы видите куб ABCODEKN и три системы координат: XYZ; X1Y1Z1; X2Y2Z2. На данном рисунке я расположил куб в другой проекции, чтобы были лучше видны оси вращения куба. Куб может вращаться в собственной системе координат по всем возможным осям вращения одновременно или только относительно одной. Куб может быть отождествлен с любым живым существом, с любым материальным телом, с любой микро или макровселенной. Ведь данная схема есть лишь аналогия, которая очень близка к действительности. Более того, в отдельных системах вместо куба следует поместить другой правильный многогранник[72]. Позже я об этом дам необходимые пояснения. Пока для простоты мы будем рассматривать только куб.

Оси собственного вращения куба могут проходить через соответствующие противолежащие вершины или через центры противолежащих граней. В первом случае куб находится в активном состоянии, а во втором в пассивном. Во всех случаях любая ось вращения должна проходить через геометрический центр многогранника. Все эти выкладки справедливы для систем материального мира и позволяют производить соответствующие практические расчеты, но для дживы они могут быть применены лишь как абстрактная аналогия.

Каждая следующая система координат может быть отождествлена со следующим уровнем материальных миров. Для упрощения мы рассмотрим куб, который принадлежит нашей планете – Земля. Этот куб имеет собственную систему координат, которая вращается вместе с кубом, и относительно этой системы координат человек способен измерять скорость перемещения объектов относительно поверхности земного шара. На рисунке это система XYZ. Итак, вращается куб, с ним синхронно вращается его собственная система координат. Но мы знаем, что Земля вращается вокруг звезды. Эта звезда есть центр планетарной системы, в которую кроме Земли входят известные нам планеты: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и другие. Каждая из этих планет имеет аналогично Земле собственные кубы и собственные системы координат. Все перечисленные планеты вращаются вокруг нашей звезды – Солнца. Солнце также имеет собственный куб и собственную систему координат следующего уровня.

Система координат X1Y1Z1 в данной схеме есть система координат Солнца. Эта система имеет свой куб. Точнее Солнце имеет свой куб, который так же вращается синхронно со своей собственной системой координат. Наблюдатель, помещенный в центр Солнечной системы координат, увидит, что Земля вращается вокруг него по некоторой орбите близкой к окружности и кроме того Земля вращается вокруг своей оси. Таким образом относительно Солнца куб Земли имеет два направления вращения. Частота вращения Земли вокруг своей оси значительно больше, чем частота вращения вокруг Солнца. Но если наблюдатель переместится в центр галактики, в которую входит Солнечная планетарная система, то он сможет увидеть, что Земля, кроме того, вместе с Солнцем вращается вокруг центра галактики и таким образом имеет еще одну степень вращения (движения). Такой наблюдатель увидит, что кроме Солнечной планетарной системы вокруг центра галактики вращаются еще около 150 млд других звездных планетарных систем. И наша Земля для такого наблюдателя приобретает еще один вид движения. Систему координат галактики можно отождествить на данном рисунке с третьей системой координат X2Y2Z2.

Но кроме галактики в материальном мире существует еще система координат всей вселенной, система координат всего пространства, в которое входит множество вселенных, количество которых человеку не известно. Череда всех возможных систем координат для человека заканчивается системой координат Единого Живого Бога, которые мы не в состоянии отождествить с привычными для нас системами. Единый Живой Бог и его искра – джива, не могут быть определены известными нам мерами. Для них не существует привычных для нас понятий вес, масса, объем, линейный размер, скорость перемещения и т.д. Если даже такие величины и существуют, то мы их определить не в состоянии.

Далее мы можем рассмотреть череду систем координат в другой последовательности. Предположим, что система X2Y2Z2 есть система координат Земли. Тогда система X1Y1Z1 может быть рассмотрена как, например, система координат физического тела человека. В данном случае мы, находясь в системе координат вселенной, увидим, что физическое тело человека относительно центра вселенной движется (не вращается) вместе с галактикой. Далее вместе с Солнцем оно вращается вокруг центра галактики. Далее вместе с Землей оно вращается вокруг Солнца, далее вместе с поверхностью Земли оно вращается вокруг ее центра, само же физическое тело человека не подчиняется вращательному закону, который мы наблюдали на примерах космических тел. Далее все продолжается в той же последовательности. Микровселенные, слагающие человеческое материальное тело, вращаются относительно этого тела, относительно поверхности Земли, относительно Солнца, относительно, центра галактики, относительно центра вселенной. Данную последовательность систем координат можно продолжать до уровня атомов, молекул, которые суть микровселенные n-го порядка. Каждая микровселенная совершает сложное движение, обусловленное собственным движением, которое, кроме вращательного, имеет и поступательное движение.

Исключение из общего правила, связанное с отсутствием вращательного движения у физического тела человека, животных, растений, минералов, ангелов, демонов, полубогов является лишь частным случаем общего закона мироздания и связано с особым способом организации материи, поля и энергии. К слову следует сказать, что в "Тайной доктрине" Е.П. Блаватской вы найдете описание материального тела человека, которое имеет форму "колеса". Такое материальное тело по свидетельству Блаватской имел человек на планете Земля в определенный период своего развития. В книге А. Мегре "Анастасия" приводится описание живого существа, которое защищало Анастасию от людей, желавших похитить ее. Это живое существо, возможно, имеет такое же материальное тело, или подобное. Сейчас мы не будем останавливаться на этой теме, которую при необходимости вы изучите самостоятельно. Я не в состоянии ответить на все вопросы, которые возникнут у читателя, знакомого с разнообразием нашего мироздания.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 6

Вспомните то, о чем я говорил в связи с рисунками 1,2,3,4 и посмотрите на рисунок 3 "Вложенные кубы". Теперь представьте себе, что некий абстрактный куб, находящийся в активном состоянии вращается под воздействием внешнего психического поля. Исходная позиция показана на рисунке 3 для самого малого куба. Внешнее психическое поле в исходном положении имеет систему координат, совпадающую по направленности с психическим полем и системой координат куба. Куб имеет собственное психическое поле, которое по величине значительно меньше внешнего. При смещении внешнего психического поля в кубе возникает нестабильное состояние, и он стремится повернуться на тот же угол что и внешнее поле. Но куб сам вращается и для того чтобы занять согласное внешнему полю положение он вынужден не просто повернуться, но и изменить свою форму. Происходит рост куба посредством образования на его гранях пирамид, вершины которых направлены от центра куба через центры граней. При повороте куба в плоскости вращения внешнего поля на угол равный 30о происходит удвоение объема куба. При этом благодаря собственному вращению вершина выращенной пирамиды превращается в центр грани нового куба. Гармония с внешним полем достигнута и куб "торжествует". Но внешнее психическое поле не останавливается, вращательное движение продолжается. Очередной поворот на очередные 30о дает новое удвоение объема куба. И новь происходит корректировка положения куба не только в плоскости вращения внешнего поля, но и относительно собственной системы координат.

Так может продолжаться до бесконечности. Но в материальном мире все находится в гармонии. Любой прогресс чередуется с обязательным регрессом. И в случае с нашим кубом в определенный период наступает период регресса. Вращение куба в двух плоскостях дает следующий эффект. В определенный момент времени направление вращения внешнего поля совпадает с направлением собственного вращения куба. Эта точка дает максимум суммирующего поля. Приращение суммирующего поля при этом имеет положительный знак. В жизни человека такой период мы называем пиком успеха. Он характерен постепенным ростом энергии до максимума, а затем постепенное ее снижение до минимума. В жизни Земли такой период совпадает примерно с серединой лета, когда Земля расцветает. Но наша планета не находится в активном состоянии, поэтому и не происходит прирост ее объема. А вот растения растут, подчиняясь этому закону.

Когда же собственное вращение куба при вращении внешнего поля находится в плоскости перпендикулярной к плоскости внешнего поля, то приращение суммирующего поля равно нулю. Когда направления вращений противоположно, приращение суммирующего психического поля имеет отрицательное значение, а величина суммирующего поля равна разности напряженности внешнего поля и собственного поля куба. Другими словами происходит угнетение куба внешним психическим полем. У человека в такой период наблюдается спад активности, дела не клеятся, все построенное рушится. В этот период происходит принудительное удаление из материального тела растущего индивидуума повторяющихся комбинаций первородных элементов. Уничтожается все, что противоречит гармонии, и что было создано индивидуумом в период подъема его психических возможностей. Не пытайтесь понять все сразу, постепенно придет понимание сути явлений, и вы увидите те неточности, которые присутствуют в моих текстах. Слепое следование за моим повествованием ничего кроме заблуждения вам не даст. Я даю лишь ключи, но не полные ответы.

Астрология осознанно или неосознанно, но использует описанное явление в составлении гороскопов. (Смотри рисунок 6.) Это же явление применено в часах, когда сутки разделены на две половины по 12 часов в каждой. То же явление описано в ведической литературе при определении понятий "манвантара" и "пралайя". Манвантара насчитывает 12 циклов и пралайя так же имеет продолжительность в 12 циклов. Аналогично малые пралайи и манвантары имеют по 12 циклов каждая. Наблюдатель, находящийся в системе координат низшего уровня не способен различать полную манвантару и полную пралайю. Но он способен различать частичные манвантары и частичные пралайи в виде подъемов и спадов собственной активности. Если джива приобретет способность поместить себя в систему координат вселенной, то он несомненно будет воспринимать большую манвантару и большую пралайю как подъем и спад активности вещества вселенной. Именно подъем и спад, а не появление из ничего и не исчезновение в никуда, как это описывается в некоторой религиозной литературе. Происходит переход вещества, поля и энергии в другое состояние, но не исчезновение в никуда и не появление из ничего.

Здесь будет уместным уточнить следующее. Для упрощения описания я характеризовал процесс совершенствования дживы, как присоединение к его телу новых комбинаций первородных элементов брахман, шакти, пракрити. Это не совсем верно. Три первородные элемента брахман, шакти, пракрити есть атрибут и первооснова материального мира. Если в Царстве Божьем сохраняется аналогия с материальным миром, то там возможно, присутствуют подобные первородные элементы, но их свойства и особенности совершенно не похожи на свойства и особенности элементов материального мира.

А вот для процесса совершенствования материального тела дживы характерно последовательное присоединение все новых и новых комбинаций брахман, шакти, пракрити. Максимальная интенсивность процесса присоединения соответствует максимуму напряженности суммирующего психического поля, образованного внешним полем и полем индивидуума. Совершенствование сознания человека подчиняется этому же закону.

Астрологи в течении достаточно длительного времени наблюдают изменения суммирующего психического поля (см. рисунок 6, Вращение кубов). Для регистрации положения планет и звезд они применяют геоцентрическую систему Птолемея. Более того, для упрощения расчетов применяется способ проекций эллиптических планетарных орбит на плоскость. Каждый сектор окружности, в центре которой подразумевается человек, имеет свое название согласно соответствующему созвездию. В связи с тем, что название секторам было присвоено примерно 2000 лет назад, и в связи с процессом постепенного перемещения точки весеннего равноденствия, созвездия, чьи имена носят соответствующие сектора зодиакального круга, сместились и в настоящее время не совпадают. В число созвездий, которые проходит в течение земного года, точка весеннего равноденствия в действительности равно не двенадцати, а тринадцати. Между скорпионом и стрельцом расположено созвездие змееносца, которое не вписывается в стройную систему из 12 равных секторов. Его не стали включать в зодиак, но все астрономы и астрологи знают о нем. Это одна из загадок, которая периодически занимает умы неспокойных людей. При идеальной гармонии, которая присутствует во всем, что пытается постичь человек, это созвездие за неимением объяснения относят к случайному совпадению.

Данный пример тринадцатого созвездия в зодиаке есть еще одно проявления эффекта чертовой дюжины, о котором я уже неоднократно упоминал. Где-то в зодиаке скрыты звездные врата, через которые джива, воплощенный в материальном теле способен переместиться в следующий материальный мир. Точное расположение звездных врат, для каждого живого существа может быть определено как некое взаимное расположение осей и направлений вращения собственной системы координат индивидуума и внешних систем. Если джива готов к переходу, он может осознанно воспользоваться этими вратами, но при отсутствии необходимого уровня сознания такой переход не возможен. Случайностей здесь не бывает. Даже если мы воспринимаем некоторые события как случайные, это не есть истина. Случайного в материальном мире никогда, ни при каких обстоятельствах, не может быть. Только определенная цель, замысел, кого-либо из живых существ, в том числе Аллаха, порождают кажущиеся случайности. Любая случайность имеет предысторию и послесловие.

Материальные тела двух смежных материальных миров, например, наш и ангелов, различаются характеристиками вращения многогранников и количеством граней. Более сложные системы способны регистрировать менее сложные, но не наоборот. Мы сегодня в состоянии регистрировать менее сложные системы живых существ, таких как животные, растения, микроорганизмы, минералы, планеты, звезды, но мы не в состоянии регистрировать более высокие системы живых существ: ангелов, демонов, липиков и т.д. Тех же инопланетян мы способны регистрировать только при определенных обстоятельствах, которые имеют небольшую продолжительность во времени.

Звездные врата человеческого материального тела. Человеческое материальное тело не случайно называют микрокосмом, микровселенной. У них имеются сходные свойства, которыми не обладают ни галактики, ни звездные системы. И человеческое тело и вселенная не вращаются вокруг своего собственного центра. Им свойственны большие манвантары и пралайи, когда внешние формы исчезают и появляются вновь. Всякое новое материальное тело человека и новая вселенная формируются заново из первородных элементов. И вселенная и материальное тело человека есть замкнутая система, созданная Аллахом для решения однократной многоплановой задачи. И вселенная и человеческое тело управляются с помощью нескольких взаимосвязанных психических центров, которые, по сути, являются приемниками и преобразователями сигналов более высоких миров.

Человеческое тело имеет семь главных психических центров, чакров. Каждый чакр представляет из себя кристалл психической энергии, который и есть многогранник, посредством которого люцифер управляет некоторой частью материального тела. Каждый чакр выполняет только часть функций человеческого тела. Первый и седьмой кроме прочего являются полюсами психического поля и имеют сферическую форму размером примерно 2 – 3 сантиметра в диаметре. Чакр солнечного сплетения имеет форму куба, второй чакр форму правильного четырехгранника, четвертый чакр форму пятигранника, пятый восьмигранника, шестой имеет форму правильного многогранника, поверхность которого приближается к сфере, но это не сфера. Каждый чакр имеет свои особенности, которые отличают его от прочих. Каждый кристалл каждого чакра вращается в точном соответствии с описанным выше законом. При этом происходит преобразование энергии психического внешнего поля в энергетические потоки, которые распределяются по всем системам материального тела, обеспечивая их устойчивое и независимое состояние от внешнего вращающегося и перемещающегося в пространстве психического поля. Это есть простейшая форма независимости дживы от внешних обстоятельств.

То что в простейших системах выполнялось в виде периодического роста и разрушения, в человеческом теле преобразовывается в другие виды роста и разрушения. Человеческое материальное тело есть по сути аппарат, преобразующий энергию внешнего психического поля в интересах своего хозяина. Каждая планета солнечной системы излучая различные виды энергии дополняет общее психическое поле галактики и вселенной, воздействует на кристаллы психических центров человека, побуждая его к действию. В активном состоянии находятся не все чакры человека. Их активность чередуется во времени, но периоды спада и подъема следуют друг за другом с неумолимостью мертвого закона природы.

При определенном расположении планет и при определенном состоянии психических центров человек способен перейти в другой более высокий или более низкий земной материальный мир. Такие переходы происходят, когда бедняк неожиданно становится богатым, простая девушка кинозвездой, рабочий – руководителем. В истории известны случаи уникального перехода в высший мир, например, М.В. Ломоносов перешел из мира безграмотных рыбаков в мир великих ученых гениев. Мухаммад перешел из мира простых людей в мир правителей государств и великих пророков. Для переходов людей из одного земного мира в другой необходим определенный уровень сознания джив. Такие переходы уготованы дживе его судьбой. В периоды таких воплощений джива за короткое время проходит несколько миров и благодаря этому получает возможность обозреть мысленным взором большее количество миров. Не взирая на встречающиеся при этом трудности, сознание дживы совершенствуется особенно быстро. Такое воплощение можно сравнить со школьным уроком, когда повторяется ранее пройденный материал, а в конце зачет или экзамен.

В данной главе я опустил объяснение причин кажущегося разночтения с позицией буддистов, о количестве циклов, слагающих большую манвантару и количество циклов развития человечества на Земле. Для различных уровней различных систем может быть применено два возможных варианта. В первом случае следует вести расчет, исходя из двенадцати циклов, которых в действительности столько и есть. Но в случаях, касающихся вселенных, таких как наша космическая вселенная, или человеческое  материальное тело, следует рассматривать тринадцать циклов. Первые и последние три цикла (всего 6 циклов) повторяются только в начале и конце большой манвантары, если речь идет о человеке. Остальные семь циклов повторяются периодически, эти семь циклов есть суть частичные манвантары. Если же рассматривать космическую вселенную, то она подвержена тем же законам. Для нее существует три первых и три последних цикла (всего шесть) и далее происходит семь частичных манвантар, в течение которых рождаются и погибают множество вселенных. В теле одной космической вселенной воплощается один полубог.

Известная в буддизме книга "Дзиан" описывает семь кругов частичной манвантары вселенной и семь кругов частичной манвантары человечества. Тот, кто стремится познать все эти знания о мироздании без помощи Единого Живого Бога, обязательно потерпит поражение. Человек должен начинать познание окружающего его пространства с познания своего внутреннего мира, с познания Аллаха, и уже с Его помощью можно начинать познавать окружающее пространство. В противном случае возможны самые тяжелые последствия, вплоть до умопомешательства. Самость человеческая не щадит своего хозяина, поскольку считает себя хозяином человеческого тела. Спасение человека только в вере в Единого Живого Бога. Вашими путеводителями по жизни должны стать: Бхагават гита, Новый Завет и Коран.

31.01.2000г.

Читайте святые писания – источники Божественной мудрости.

Много, очень много написано людьми книг полезных и почти бесполезных. Все они решали, решают и будут решать в обозримом будущем очень важную задачу – передачу информации. Современные информационные системы не смогут заменить книгу, поскольку книга, более защищена от превратностей судьбы, нежели электронные носители информации, которые для ее воспроизведения требуют наличие специальных устройств. Книга же не требует ни электричества, ни компьютера, ни других приспособлений, кроме глаз и рук читателя. В условиях, когда современные средства информации доступны не каждому человеку, роль книги не может быть принижена. Она по-прежнему останется важным и необходимым атрибутом человеческой жизни. С помощью книги мы можем передавать полученные знания из поколения в поколение. С помощью книги мы можем учить людей, которые не имеют средств и возможности пользоваться компьютерами.

Моя работа над второй книгой подходит к концу. Я отдаю себе отчет в том, что за пределами ее остались многие знания, которые требуют переосмысления с учетом достижений современной науки. Поэтому считаю своим долгом напомнить читателю, что все, что мною не освещено, вы сможете найти в других книгах, осмыслить самостоятельно, или с помощью учителя, а затем с помощью Аллаха, который сможет помочь вам не хуже, но наоборот лучше меня.

Ведь прошел же я путь от заблудшего материалиста до такого состояния, когда решился рассказывать вам о сути святых писаний и о сути мироздания. И для вас этот путь не закрыт. Хочу только уберечь вас от ошибки. Не стремитесь вникнуть во все детали текстов. Главное не понять суть этих текстов, главное научиться устанавливать реальную связь с Единым Живым Богом, имя которого Аллах. Главное найти двери в Царство Божье, а там вы найдете и знания, и достаток, и успех, и все, что вам требуется в этом воплощении. Если же вы пойдете по пути познания, в надежде, что с помощью материальных знаний вам откроется дверь в Царство Божье, то в лучшем случае вам откроются звездные врата. И еще не известно будет ли это вашей победой или вашим поражением. Если вас направит в звездные врата Аллах, то значит, он знает что делает, если же вы сами устремитесь в них, то там вас ожидает вечное странствование по материальным мирам, борьба за выживание и настоящая смерть в оставленной Аллахом вселенной.

Современные религии суть "научные знания" древних цивилизаций, оставшиеся от людей живших и творивших задолго до нас. Все религии говорят об одном и том же, различия связаны только со способом достижения истинного совершенства. Каждая из сегодняшних религий предлагает свои собственные рецепты и спор их только о путях достижения совершенства, но не о сути мироздания. Материалисты не являются исключением из общего правила. Мы еще не достигли такого же уровня совершенства, который был достигнут людьми на закате предыдущей цивилизации, не взирая на отсутствие у тех людей таких машин, которые сегодня есть у нас. Мы еще юноши в сравнении с духовным совершенством тех людей. Они передали нам свои знания, которые с течением тысячелетий претерпели серьезные искажения.

Искусство есть набор методов настройки психических центров человека (чакров) через органы чувств на гармоничные вибрации, согласующиеся с гармонией пространства. "Не хлебом единым жив человек" – говорил Иисус Христос. Поэтому-то я и говорю, что не следует "употреблять в пищу" некачественные произведения искусства, которые способствуют разрушению и преждевременному старению человеческой психики, его ментального и астрального тел, и как следствие эфирного и физического. Так же, как мы следим за качеством пищевых продуктов, мы должны следить за качеством произведений искусства, которые нам предлагаются для просмотра, прослушивания и т.д. Произведения искусства есть те же пищевые продукты, только они предназначены для тонких человеческих тел.

Я привожу различные знания о материальном мире для того, чтобы вы научились распознавать дорогу к Царству Божьему и дорогу к звездным вратам. С этой же целью ниже я привожу текст из книги "Дзиан", перепечатанный мною из "Тайной доктрины" Е.П. Блаватской, издательство "Лотаць", Минск, 1997г. Книга "Дзиан", есть описание мироздания с точки зрения буддизма. Но мы не вправе отвергать истину, данную Аллахом людям, через любые человеческие объединения, будь то материалисты или идеалисты.

Космическая эволюция. Станцы дзиан[73].

Станца 1.

1.       Предвечная Матерь-Рождающая[74], сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых, еще раз дремала в продолжении Семи Вечностей.

2.       Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности.

3.       Вселенского разума не было; ибо не было Ах-хи[75], чтобы вместить Его[76].

4.       Семи Путей к Блаженству[77] не было. Не было Великих Причин Страдания[78], ибо не было никого для продолжения их и обольщения ими.

5.       Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Мтерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса[79] и Странствий на нем.

6.       Семь Превышних Владык и Семь Истин перестали существовать, и Вселенная-Необходимости Сын – была погружена в Паранишпанна[80], чтобы быть выдохнутой тем, что есть и в то же время нет. Не было ничего.

7.       Причины Существования исчезли; бывшее Видимое и Сущее Невидимое покоились в Вечном Не-Бытии – Едином Бытии.

8.       Лишь Единая Форма Существования, беспредельная, бесконечная, беспричинная, простиралась, покоясь во Сне, лишенном Сновидений; Жизнь бессознательная пульсировала в Пространстве Вселенском во Всесущности той, что ощущается открытым Глазом Дангма[81].

9.       Но где была Дангма, когда Алайа Вселенной[82] была в Парамартха[83], и Великое Колесо было Анупадака?

Станца 2.

1.       … Где были Строители, Лучезарные Сыны Зари Манвантары?… В Непознаваемой Тьме, в их Ах-хи[84] Паранишпана. Создатели Форм[85] из Не-Формы[86] – Корень Мира – Дэваматри[87] и Свабхават покоились в Блаженстве Не-Бытия.

2.       … Где было Безмолвие? Где слух, чтобы ощутить его? Нет, не было ни Безмолвия, ни Звука; ничего, кроме Нерушимого Вечного Дыхания[88], незнающего себя.

3.       Час еще не пробил; Луч еще не проник в Зародыш; Матрипадма[89] еще не набухла[90].

4.       Сердце Ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра Майи.

5.       Семеро[91] еще не родились из Ткани Света. Едина Тьма была Отцом-Матерью, Свабхават; и Свабхават была во Тьме.

6.       Эти Двое и есть Зародыш, и Зародыш Един. Вселенная была еще сокрыта в Божественной Мысли и Лоне Божественном.

Станца 3.

1.       … Последний Трепет Седьмой Вечности дрожит в Бесконечности. Матерь набухает, распространяясь изнутри наружу, подобно почке Лотоса.

2.       Трепет распространяется, касаясь[92] своим стремительным Крылом всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме, которая дышит[93] над дремлющими Водами Жизни.

3.       Тьма излучает Свет, и Свет роняет одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш[94], не-вечный, который сгущается в Мировое Яйцо.

4.       Трое[95] упадают в Четыре[96]. Лученосное Естество усемеряется; Семь внутри, Семь во вне. Сияющее Яйцо[97], в себе Троичное[98], сворачивается, распространяясь молочно-белыми Сгустками в Глубинах Материи, Корне, растущем в Недрах Океана Жизни.

5.       Корень остается, Свет остается, Сгустки остаются и, все же, Oeaohoo Един.

6.       Корень Жизни был в каждой Капле Океана Бессмертия[99], и Океан был Светом Лучезарным, который был Огонь, и Тепло, и Движение. Тьма исчезла и более не существовала; она исчезла в своем Естестве, в Теле Огня и Воды, Отца и Матери.

7.       Узри, о Лану[100], Дитя Лучезарное тех Двух, несравненное, блистающее Величие – Пространство Света, Сына Пространства Тьмы, возникающего из Глубин Великих Темных Вод. Это Oeaohoo Младший[101]. Он сияет, как Солнце, Он Пламенеющий, Божественный Дракон Мудрости; Эка[102] есть Чатур, и Чатур берет себе Три, и Союз порождает Сапта (семь), в нем Семеро, которые становятся Тридаша[103], Сонмы и Множества. Узри его, приподымающего Покров и развертывающего его с Востока на Запад. Он скрывает Горнее и оставляет Подножие, явленное, как Великая Иллюзия. Он намечает места для Блистающих[104] и обращает Горнее[105] в безбрежное Море Огня и Единое Проявленное[106] в Великие Воды.

8.       Где был Зародыш? И где ныне была Тьма? Где Дух Пламени, горящего в твоем Светильнике, о Лану? Зародыш есть ТО, и ТО есть Свет, Белый, Блистающий Сын Отца, во Тьме Сокрытого.

9.       Свет-Хладный Пламень, и Пламень – Огнь, и Огнь рождает Тепло, Воду производящее, - Воду Жизни в Матери[107] Великой.

10.   Отей-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу[108], Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи[109]; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.

11.   Она[110] распространяется, когда Дыхание Огня[111] над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери[112] касается ее. Тогда Сыны[113] разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она[114] охлаждается, она становится сияющей. Сыны ее разворачиваются и сокращаются Сами собою и своими Сердцами; они вмещают Беспредельность.

12.   Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый[115] есть часть Ткани[116]. Отражая, подобно зеркалу, "Самосущего Владыку[117]", каждый, в свою очередь, становится Миром[118].

Станца 4.

1.       … Внимайте, вы, Сыны Земли, Вашим Наставникам – Сынам Огня! Познайте нет ни первого, ни последнего; ибо все есть Единое Число, исшедшее из Не-Числа.

2.       Познайте то, что мы исшедшие от Первозданных Семи, мы, рожденные Предвечным Пламенем, узнали от наших Отцов…

3.       Из Лучезарности Света – Луча Вечной Тьмы – устремились в Пространстве Энергии[119], вновь пробужденные; Единый из Яйца, Шесть и Пять. Затем Три, Один, Четыре, Один, Пять – Дважды Семь, Сумма Всего. И эти суть Естества, Пламена, Начала, Строители, Числа, Арупа[120], Рупа[121] и Сила или же Божественный Человек – Сумма Всего. И от Божественного Человека произошли Формы, Искры, Священные Животные и Вестники Сокровенных Отцов[122], заключенных в Пресвятой Четверице[123].

4.       То было Воинство Гласа, Божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они[124] именуются Сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится Вечная Нидана – Oi-Ha-Hou[125].

5.       Oi-Ha-Hou есть Тьма, Беспредельность, или же Не-Число, Ади-Нидана, Свабхават ¡[126].  1. Ади-Санат, Число, ибо он Один.  2. Глас Слова, Свабхават, Числа, ибо он Один и Девять[127].  3. "Квадрат без Формы[128]".     И эти Три, заключенные внутри ¡[129], суть Сокровенная Четверица; и Десять суть Арупа[130] Вселенная. Затем идут Сыны, Семь Водителей, Один – Восьмой оставлен в стороне, и Дыхание его есть Свето-Датель[131].

6.       … Затем Вторые Семь, которые есть Липики, порожденные Тремя[132]. Отвергнутый Сын Один. "Сыны-Солнца" бесчисленны.

Станца 5.

1.       Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, продолжают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.

2.       Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики[133], устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник[134]. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые[135]. Делает Три, Пять и Семь Продвижений через Семь Областей вверху и Семь внизу[136]. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры[137], соединяя их вместе.

3.       Он их направляющий дух и водитель. Начиная работу, он отделяет Искры Низшего Царства[138], в радости носящиеся и трепещущие в своих светозарных обиталищах[139], и образует из них Зачатки Колес. Он помещает их в Шести Направлениях Пространства и Одно посреди – Колесо Срединное.

4.       Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они[140] говорят: "Это хорошо". Первый Божественный Мир готов; Первый; Второй[141]. Затем "Божественный Арупа"[142] отражает себя в Чайа-Лока[143], Первом Облачении Анупадака.

5.       Фохат делает пять Продвижений[144] и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых… и для Воинств их[145].

6.       Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый[146], Куб, Второй Единый, и Пентаграмму в Яйце[147]. Это Кольцо, названное "Не преступи" для тех, кто нисходят и восходят[148]; кто в течение Кальпы продвигаются к Великому Дню "Будь с Нами"… Так были созданы Арупа и Рупа[149]; от Единого Света Семь Светочей; от каждого из Семи семижды Семь Светочей. Колеса охраняют Кольцо…

Станца 6.

1.       Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь-Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны[150] Призрачную Форму Сянь-Чан[151] и Семь Начал (Элементов).

2.       Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа[152] Центров, которых никто не одолеет до Великого дня "Будь с Нами"; и утверждает Вселенную на этих Вечных основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными.

3.       Из Семи[153] – Первый проявлен, Шесть сокрыты; Два проявлены, Пять сокрыты; Три проявлены, Три сокрыты; Четыре и Один Цзан[154] проявлены, Два и Половина Одного сокрыты; Шесть должны быть проявлены, Один оставлен в стороне. Наконец, Семь Малых вращающихся Колес: одно, рождающее другое.

4.       Он слагает их на подобие старших Колес[155], утверждая их на Несокрушимых центрах. Фохат, как же созидает их? Он собирает Огненную Пыль, он слагает Огненные Шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем, приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает и охлаждает их. Так действует Фохат от одних Сумерек до следующих на продолжении Семи Вечностей[156].

5.       У Порога Четверного[157] Сынам указано создать свои Подобия. Одна Треть отказывается. Две[158] повинуются. Проклятие произнесено: они будут рождены в Четвертой[159], страдать и причинять страдания. Первая Война зародилась.

6.       Старшие Колеса вращались сверху вниз и снизу вверх… Зародыши Матери наполняли все сущее[160]. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и Битвы велись за Пространство; Семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно[161].

7.       Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего Малого Колеса[162]. Его Четвертая Спица – Наша Матерь[163]. Достигни Четвертого Плода Четвертой Тропы Знания, ведущего к Нирване, и познаешь, ибо ты узришь…

Станца 7.

1.       Познай начало Жизни чувствующей и вне формы. Вначале, Божественный[164], Единый от Матери-Духа[165]; затем, Духовный[166]; Три от Одного, Четыре от Одного и Пять, из которых Три, Пять и Семь. Эти суть Троичные и Четверичные в нисходящем порядке; Первого Владыки[167] рожденные Разумом Сыны, Блистающие Семь[168]. Они и есть Ты, Я, Он, о Лану; они блюдут тебя и твою Матерь-Бхуми[169].

2.       Единый Луч размножает малые Лучи. Жизнь предшествует Форме, и Жизнь переживает последний Атом[170]. Через бесчисленные Лучи, Луч-Жизни, Единый, подобно Нити в Ожерелье[171].

3.       Когда Единый становится Двумя, Троичный проявляется и Трое Едины[172]; это наша Нить, о Лану, Сердце Человека-Растение, называемого Саптапарна.

4.       Это есть Корень, никогда неумирающий; Три-язычное Пламя Четырех Фитилей. Фитили – Искры, которые извлекают из Три-язычного Пламени[173], устремленного Семью, их Пламя – Лучи и Искры единой Луны, отраженной в струящихся Волнах всех Рек Земли[174].

5.       Искра Фохата, Нитью тончайшей с Пламенем соединенная. Она странствует через Семь Миров Майи. Она останавливается в Первом[175], становясь Металлом и Камнем; проходит во Второй[176], и узри – Растение; Растение вращается в Семи Сменах и становится Священным Животным. Из этих свойств сочетаний Ману[177]-Мыслитель создается. Кто создает его? Семь Жизней и Единая Жизнь. Кто завершает его? Пятиричный Лха. Кто совершенствует последнее Тело? Рыба, Грех, Сома[178]…

6.       От Перворожденного[179] Нить между Молчаливым Свидетелем и его Тенью становится крепче и более блистающей с каждой Сменою[180]… Утренний солнечный Свет преобразился в сияние Полдня…

7.       "Ныне, это твое Колесо", сказало Пламя Искре. "Ты – Я, мое Подобие и моя Тень. Я Сам облекся в тебя и ты Мой Вахана[181], до Дня "Будь с Нами", когда ты снова станешь мною и другими, собою и мною." После этого Строители, облекшись в свою первую Оболочку, спускаются на блистающую Землю и над людьми главенствуют – будучи ими самими…

(Так заканчивается эта часть архаического Манускрипта, затемненного, сбивчивого, почти непонятного. Попытка будет сделана теперь осветить эту затемненность и выявить смысл этого кажущегося бессмыслия.) Е.П. Блаватская.

Антропогенезис. Станцы из книги Дзиан[182].

Станца 1.

1.       Лха, вращающий Четвертое[183], Слуга Лха Семи[184], тех, которые вращаются, устремляя свои Колесницы вокруг Владыки своего, Единого Ока[185] нашего Мира… Дыхание Его дало жизнь Семи[186]. Оно дало Жизнь Первому.

2.       Сказала Земля: "Владыка Лика Блистающего[187], Дом мой пуст… Пошли Сынов твоих населить Колесо[188] это. Ты послал Семь Сынов твоих Владыке Премудрости. Семь раз ближе к себе видит от тебя, семь раз больше ощущает он тебя. Ты запретил Слугам своим, малым Кольцам, улавливать Свет твой и Тепло, перехватывать великую Щедрость твою на пути прохождения ее. Пошли же ныне их Слуге твоей!"

3.       Сказал Владыка Лика Блистающего: "Я пошлю тебе Огонь, когда начнется работа твоя. Подыми голос твой до других Лока; обратись к Отцу твоему, Владыке Лотоса[189], проси Его Сынов… Народ твой будет управляться Отцами[190]. Люди твои будут смертны. Люди Владыки Премудрости[191] бессмертны, но не Сыны Сома. Прекрати твои сетования. Семь Покровов еще на тебе… Ты не готова. Люди твои не готовы."

4.       После великих трудов, она[192] сбросила свои старые Три Покрова и облеклась Семью новыми, и предстала в своем Первом.

Станца 2.

5.       Колесо вращалось еще триста миллионов лет[193]. Оно построило Рупа (формы); мягкие Камни, которые затвердели[194]; твердые Растения, которые стали мягкими[195]. Видимое из невидимого, Насекомые и малые Жизни[196]. Она[197] сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали Матерь… После трехсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… Она не призывала Сынов Мудрости. Она создала из Утробы своей. Она развила Водных-Людей, ужасных и злобных.

6.       Водных-Людей, страшных и злобных, создала она сама из останков других[198]. Из отбросов, из ила своих Первых, Вторых и Третьих[199] образовала она их. Дхиани пришли и обозрели – Дхиани от светлого Отца-Матери; из Белых[200] Областей пришли они[201], из Обителей Бессмертных Смертных.

7.       Недовольны остались они. "Нет здесь нашей Плоти. Не пригодны Рупа эти для наших Братьев Пятой. Нет Обиталищ для Жизней[202]. Чистые Воды, не мутные, должны пить они. Высушим их[203]."

8.       Пламена пришли. Огни и Искры; Огни Ночи и Огни Дня. Они высушили мутные, темные Воды. Своим жаром они утишили их. Лха[204] Свыше и Лхамаин[205] Снизу пришли. Они истребили Формы, двуликие и четвероликие. Они сразили Людей-Коз и Людей с Песьими Головами, и Людей с рыбьими телами.

9.       Вода-Матерь, Великое Море, возрыдала. Она поднялась; она исчезла в Луне, которая подняла ее, которая породила ее.

10.   Когда они[206] были истреблены, Земля-Матерь осталась опустошенной[207]. Она просила высушить ее[208].

Станца 3.

11.   Превышний Владыка пришел. Он отделил Воды от Тела ее, и это стало Небом наверху, Первыми Небесами[209].

12.   Великие Коганы[210] призвали Владык Луны о Воздушных Телах: "Продлите Людей[211], Людей вашего естества. Дайте им[212] их внутренние Формы. Она[213] же сложит внешние Оболочки[214]. Муже-Женцинами будут они. Владыки Пламени также…"

13.   Пошли они[215], каждый в предназначенную ему Землю; Семь из них, каждый на свой Удел. Владыки Пламени остались позади. Они не захотели идти, они не пожелали творить.

Станца 4.

14.   Семь Воинств, Волею-Рожденные[216] Владыки, устремленные Духом Жизне-Дателем[217], выделили Людей из себя самих, каждый на своей Зоне.

15.   Семижды Семь Теней[218] будущих Людей[219] рождены были[220], каждый своего Цвета[221] и Вида. Каждый[222] степенью ниже своего Отца[223]. Отцы, Бескостные, не могли дать Жизнь Существам с Костями. Потомство их были Бхута[224], лишенные Формы и Разума. Потому называют их Чхая-Раса[225].

16.   Как же рождаются Манушия[226]? Ману, обладающие разумом, как создались они? Отцы призвали на помощь свой собственный Огонь[227], который есть Огонь, горящий в Земле. Дух Земли призвал себе на помощь Солнечный Огонь[228]. Эти Трое[229] создали соединенными усилиями форму годную. Она могла стоять, ходить, бегать, лежать или летать. Но, все же, она была только Чхая, Тень, разума лишенная…

17.   Дыхание[230] нуждалось в Форме; Отцы дали ее. Дыхание нуждалось в Плотном Теле; Земля сформировала его. Дыхание нуждалось в Духе Жизни; Солнечные Лха вдохнули его в форму ее. Дыхание нуждалось в Зеркале Тела своего[231]; "Мы дали ему наше собственное!" – сказали Дхиани. Дыхание нуждалось в Носителе Желаний[232]; "Оно имеет его!" – сказал Осушитель Вод[233]. Но Дыхание нуждалось в Разуме, чтобы вместить Вселенную; "Мы не можем дать это!" – сказали Отцы "Я никогда не имел его!" – сказал Дух Земли. "Форма сгорит, если я дам ей свой!" – сказал Великий Огонь[234]… Человек остался пустым, бессмысленным Бхута… Так Бескостные дали Жизнь тем, кто[235] стали Людьми, Костями укрепленными в Третьей[236].

Станца 5.

18.   Первые[237] были Сынами Иоги. Сыны их стали потомством Желтого Отца и Белой Матери.

19.   Вторая Раса произошла через почкование и выделение, А-половая[238] из Бесполой[239]. Так, о Лану создана была Вторая Раса.

20.   Отцы их были Саморожденными. Саморожденные Чхая от блистающих Тел Владык, Отцы, Сыны Сумерек.

21.   Когда Раса состарилась, старые Воды смешались с более свежими Водами. Когда Капли их стали мутными, они испарились и исчезли в новом Потоке, в жарком Потоке Жизни. Внешняя оболочка Первой стала Внутренней во Второй. Старое Крыло стало новой Тенью и Тенью Крыла.

Станца 6.

22.   Тогда Вторая развила Рожденных из Яйца, Третью[240]. Пот усилился, Капли его увеличились и Капли стали твердыми и круглыми. Солнце согрело ее. Луна охладила и оформила ее; Ветер питал ее до зрелости ее. Белый Лебедь из Поднебесья Звездного[241] осенил Каплю большую. Яйцо Расы Будущей, Человека-лебедя[242] конца последующей Третьей. Сначала муже-жена, затем мужчина и женщина.

23.   Саморожденные были Чхая. Тени от Тел Сынов Сумерек. Ни вода, ни огонь не могли уничтожить их. Не так было с сынами их[243].

Станца 7.

24.   Сыны Мудрости, Сыны Ночи[244], готовые вновь родиться, спустились. Они увидели низкие[245] формы Первой Трети[246]. "Мы можем избрать", сказали Владыки, "Мы мудры". Некоторые вошли в Чхая. Другие устремили Искру. Некоторые воздержались до Четвертой[247]. Из собственной Рупа наполнили они[248] Кама[249]. Те, кто вошли, сделались Архатами. Те, кто получили лишь Искру, остались лишенными знания[250]; Искра горела слабо. Третьи остались Разума-лишенными. Дживы[251] их не были готовы. Эти были отделены среди Семи[252]. Они стали узкоголовыми. Третьи были готовы. "В этих прибудем мы", сказали Владыки Пламени и Темной Мудрости.

25.   Как поступили Манаса, Сыны Мудрости? Они отвергли Само-рожденных[253]. Они не готовы. Они пренебрегли Потом-рожденными[254]. Они еще не совсем готовы. Они не захотели войти в первых Яйце-рожденных[255].

26.   Когда Потом-рожденные породили Яйце-рожденных, двуединых[256], мощных, сильных, снабженных костями, Владыки Мудрости сказали: "Теперь будем мы творить".

27.   Третья Раса стала Ваханъом[257] Владык Мудрости. Она создала Сынов Воли и Йоги, силою Крияшакти создала она их, Святых Отцов, Предков Архатов…

Станца 8.

28.   Из каплей пота, из отложений субстанции, из материи мертвых тел людей и животных прежнего Колеса[258], и из отбросов праха произошли первые животные[259].

29.   Животные с костями, драконы глубин и летающие Сарпа[260] добавлены были к пресмыкающимся. Те, которые пресмыкались на земле, получили крылья. Те, о длинной шее, обитавшие в водах, стали прародителями птиц поднебесных.

30.   Во время Третьей[261] животные, лишенные костей, росли и изменялись; они стали животными с костями, их Чхая стали плотными[262].

31.   Животные разъединились первыми[263]. Они начали продолжать. Двуединый человек[264] тоже разъединился. Он сказал[265]: "Будем, как они; будем сочетаться и создавать тварей". Они сделали так…

32.   И те, кто не имел Искры[266], сочетались с огромными самками животных. Они породили от них немые Расы. Немы[267] были и сами они. Но язык их развязался[268]. Язык их потомства остался неподвижен. Они породили чудовищ. Расу согбенных чудовищ, покрытых рыжими волосами, ходивших на четвереньках[269]. Немую Расу, чтобы не выдала срама[270].

Станца 9.

33.   Увидя это[271], Лха[272], которые не создавали людей[273], пролили слезы, говоря:

34.   "Аманаса[274] осквернили наши будущие обиталища. Это Карма. Утвердим обиталища наши в других. Лучше наставим их, чтобы не случилось худшего." Они исполнили это…

35.   Тогда все люди были одарены Манасом[275]. Они увидели грех, совершенный разума-лишенными.

36.   Четвертая Раса развила Речь.

37.   Один[276] стал двумя; так же как и все живущие и пресмыкающиеся, которые были еще едины, гигантские рыбо-птицы и змеи с панцырными головами.

Станца 10.

38.   Итак, двое, по два, на семи Зонах, Третья Раса зародила Четвертую Расу: Сура стали А-сура[277].

39.   Первая[278], на каждой Зоне, была лунного цвета[279]; Вторая – желтая, золоту подобная; Третья – красная; Четвертая – Коричневая, ставшая черной от греха[280]. Первые семь человеческих отпрысков были одного цвета кожи[281]. Следующие семь[282] стали смешиваться[283].

40.   Тогда Третья и Четвертая[284] возгордились. "Мы Цари[285]; мы Боги."

41.   Они взяли жен, прекрасных видом. Жен от разума-лишенных, узкоголовых. Они породили чудовищ, злобных демонов, самцов и самок, также Кхадо[286] (Дакини) малого разума.

42.   Они построили храмы для тела человеческого. Мужей и жен стали боготворить они. Тогда Третий Глаз перестал действовать.

Станца 11.

43.   Они[287] построили огромные города. Из редких почв и металлов строили они, из огней[288] изверженных, из белого[289] камня гор и черного камня[290], высекали они свои собственные изображения, по размеру и подобию своему, и поклонялись им.

44.   Огромные изображения воздвигли они[291], в девять yatis высоты[292], в размер своих тел. Внутренние огни уничтожили землю их отцов[293]. Вода угрожала Четвертой[294].

45.   Надвинулись Первые великие воды. Семь больших островов поглотили они.

46.   Все благочестивые спасены были, все нечестивые истреблены. Вместе с ними большинство огромных животных, происшедших от пота Земли.

Станца 12.

47.   Не многие[295] остались; несколько желтых, несколько коричневых и черных, и несколько красных. Люди лунного цвета[296] исчезли навсегда.

48.   Пятая[297], происшедшая от священного рода, осталась; она стала управляться первыми Божественными Царями…

49.   …Змии, которые вновь спустились и установили мир с Пятой, которые учили и наставляли ее…

Бхагават гита дает достаточно подробное объяснение мироустройства и пространно объясняет, как и когда следует поступать, что бы достичь Единого Живого Бога. Новый Завет дает только выводы и ничего более. Коран опять в золотой середине, он дает необходимый минимум знаний о мироустройстве и жесткие рамки поведения. Буддизм не признает наличие Единого Живого Бога (как сознательной личности), но зато дает очень пространное и подробное описание всех явлений природы в семейно-животной аналогии. Современная материальная наука самым детальным образом исследует мироздание с применением машин, приборов и различных устройств. Официальная наука не признает наличие Единого Живого Бога, но и не отрицает некоей мыслящей субстанции, которая сотворила истинное чудо – нашу вселенную и нас всех. Все говорят об одном и том же, но при этом не находят общего языка. Никто не желает мириться со своим несовершенством, каждому хочется быть венцом природы и хозяином положения, хотя бы в глазах приближенных. Самость! Самость! Самость!

ОТ МАТФЕЯ. 22.

37. И Он сказал ему: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всей душой твоей, и всем разумом твоим". 38. Это – первая и самая важная заповедь. 39. Есть вторая заповедь, похожая на эту: "Возлюби ближнего, как самого себя". 40. Весь закон и все учения пророков зиждятся на этих двух заповедях".

При чтении святых писаний Вы, уважаемый читатель, должны быть предельно внимательны и сосредоточены. Не смотря на почтенный возраст этих книг, они содержат истины, которые не утратили своей ценности, напротив, вы увидите, что пороки человеческие сохранились до наших дней. Писания имеют замечательное свойство, которое можно назвать многоуровневостью. Суть этого свойства заключается в том, что каждый увидит в нем те истины, до осознания которых он вырос. При кажущейся простоте и наивности оборотов речи, в них внимательный человек увидит очень и очень многое, из того, что он пытался найти в современных книгах или в современных научных теориях.

Обратите внимание на приведенный выше стих о первейшей заповеди, которую таковой назвал Иисус Христос. Поразмышляйте о сегодняшней действительности, соблюдаем ли мы ее, соблюдают ли ее современные священнослужители. Мы вторую заповедь поставили вместо первой, а многие вообще их не признают, любя лишь себя. Любовь к себе не мешает таким людям ходить в церкви и мечети, молиться там напоказ, что бы окружающие увидели, что они любят и чтут  Бога. Некоторые говорят, что они любят Бога всей душой, что Он для них есть истина в первой инстанции, что они есть истинные христиане (мусульмане, кришнаиты и т.д.). Но при анализе их образа жизни и поступков выясняется, что любят они только себя. Их любовь к Богу есть лишь слова, переносимые ветром, их благодетельные поступки есть лишь обман, поскольку, дав напоказ милостыню, они в тайне обкрадывают своих ближних ради своего личного благополучия.

Психология современного человека ничем не отличается от психологии современников Иисуса Христа, Мухаммада, Кришны, Моисея и других пророков. Сегодня действуют те же законы человеческого общежития, что и в те далекие времена. Среди людей присутствует та же двойная мораль, что и в далеком прошлом. Читайте святые писания, они содержат несомненную истину о нас – людях. В них содержится высшее знание, которое Аллах периодически передает через людей, достигших ворот в Царство Божье. Эти люди передают высшее знание, которое ими получено из первичного Божественного мыслеобраза, доступного только тем, кто стоит на пороге Царства Божьего. Эти люди больше не воплотятся на Земле среди людей и поэтому оставляют после себя людям в подарок свои знания и свой опыт. Воспользоваться этими знаниями и этим опытом сможет лишь тот, кто по уровню совершенства приблизится к уровню совершенства пророков. Если этот человек последует советам пророков, он достигнет ворот в Царство Божье. Не сможет человек пройти к воротам Царства Божьего, минуя учения великих пророков. Это невозможно, поскольку дорога лишь одна, нет второй другой дороги в Царство Божье. И если в своем стремлении к Аллаху, человек минует святые писания, то его путь направлен куда-то в другую сторону.

Читайте святые писания, не торопясь, это не бульварный роман и не детектив. Вдумывайтесь в каждое слово, в каждый стих, ум дан человеку не для того, чтобы подсчитывать доходы от торговли, и не для того чтобы вынашивать планы воровства и мошенничества, а для того, чтобы человек мог понять сущность своего творца. Понимание Аллаха необходимо для того, чтобы достичь зрелого состояния. Мы же сейчас находимся на самом низшем уровне сознательного вселенского бытия. Никакой речи о венце природы не может быть. Мы ничтожные бессознательные существа, которым еще только предстоит узнать истинное совершенство. Кем бы мы себя не мнили, мы еще простейшие организмы с примитивным сознанием и самыми минимальными мыслительными способностями.

Помыслите о следующем стихе Нового Завета:

ОТ МАТФЕЯ.13.

10. Ученики Иисуса подошли к Нему и спросили: "Почему Ты поучаешь их притчами?" 11. И сказал Он в ответ: "Вам дано познать тайны Царства Небесного, им же это не дано…"

Вдумайтесь в смысл. Есть среди нас те, кто способен познать Царство Божье, и те, кто для этого еще не созрел. Свои притчи Иисус Христос рассказывал для тех, кому в текущем воплощении не дано дойти до ворот Царства Божьего, но апостолам он давал более совершенные знания, чему есть прямые и косвенные исторические свидетельства. Сам смысл притч говорит (кричит!!!) о наличии более глубоких знаний и истин, чем те, которые изложены в Новом Завете. "Будьте совершенны как Отец ваш Небесный!" – неустанно повторяет Иисус Христос. Что означает это напутствие? Не есть ли это требование к познанию мироздания? Да!!! Эти же слова повторил В.И. Ленин через неполные 2000 лет: "Учиться! Учиться! И еще раз учиться!". Но встает вопрос: "Как учиться?" В святых писаниях содержатся инструкции, которые называются заповедями. Первую и наиважнейшую заповедь я привел выше: возлюби Единого Живого Бога, имя которого Аллах, как себя самого. Вторая заповедь: соблюдай Его заповеди, изложенные в Бхагават гите, Новом Завете, Коране. Третья заповедь: будь совершенным, как Он – Аллах. Четвертая заповедь: учись, учись и учись. Пятая заповедь: помни, что как ты относишься к тем, кто ниже тебя, так же к тебе будут относиться те, кто выше тебя. Не делай добра, если не уверен, что это не зло. Не бойся делать зло, если уверен, что это добро. И последняя заповедь, которая может быть поставлена первой: держись за нить связующую тебя с Аллахом, никогда не отпускай ее, ни днем, ни ночью, ни в радости, ни в горе. Будь постоянно "на страже", ибо ты не знаешь, когда Аллах обратится к тебе.

ОТ МАТФЕЯ. 23.

1. И стал тогда Иисус разговаривать с народом и со Своими учениками. 2. Он сказал: "Законникам и фарисеям дано право толковать закон Моисеев. 3. Так исполняйте же все, что они велят вам, но не поступайте, как они поступают. Я говорю так, потому что они только говорят, но не делают. 4. Они устанавливают строгие правила, которым трудно следовать, взваливают их на плечи людям и пытаются заставить людей следовать им. Сами же не хотят даже пальцем пошевельнуть. 5. Они совершают все добрые поступки только напоказ, увеличивая размеры своих филактерий и удлиняя бахрому на своей одежде. 6. Они любят занимать самые почетные места на пиршествах и в синагоге. 7. Нравится им также, когда их с почтением приветствуют на рыночной площади, и любят они, чтобы люди называли их учителями.

8. Но вы не позволяйте называть себя учителями, ибо есть только один истинный Учитель, а все вы лишь братья и сестры друг для друга. 9. И пусть никого из вас не называют люди отцом, ибо есть у вас только один Отец, Который на небесах. 10. И не позволяйте людям называть вас господином, ибо есть у вас только один Господин – Христос. 11. Пусть самый великий среди вас будет вам слугою. 12. Кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвышен будет.

13. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Закрыли вы людям дверь в Царство Небесное. Сами вы не входите в Царство Небесное и другим не даете туда войти.

24. О, поводыри слепые, отцеживающие гнуса, а верблюда проглатывающие!

25. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо очищаете вы чашу и блюдо снаружи, внутри же полны они плодов хищения и самоублажения! 26. О Фарисеи слепые, сперва очистите чашу и блюдо изнутри, чтобы внутри и снаружи стали они чистыми.

27. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы подобны гробницам побеленным, которые кажутся красивыми снаружи, внутри же полны костей мертвецов и скверны всякой. 28. И сами вы тоже, хотя и кажетесь внешне благочестивыми, внутри же полны лицемерия и беззакония.

29. Горе вам, законники и фарисеи, лицемеры! Ибо строите вы гробницы пророкам и украшаете памятники благочестивым, 30. Говоря: "Если бы мы жили во времена наших предков, то не принимали бы участия вместе с ними в пролитии крови пророков". 31. И таким образом вы сами против себя свидетельствуете о том, что вы сыновья тех, кто умертвил пророков. 32. Так дополните же меру вины отцов ваших.

33. Отродья змеиные, как избегните вы осуждения на ад? 34. И потому посылаю Я к вам пророков, мудрецов и учителей закона; некоторых из них вы убьете и распнете, других будете бить в ваших синагогах и преследовать из города в город. 35. Пусть же падет на вас вина за всю праведную кровь, пролитую на земле, от крови праведника Авеля до крови Захарии, сына Варахиина, которого умертвили вы между храмом и алтарем. 36. Истинно говорю: все это исполнится еще в этом поколении.

Мне не обязательно пытаться оформить в виде текста мыслеобразы, характеризующие нынешнее положение вещей, достаточно привести соответствующие стихи святых писаний и дополнить их высказываниями философов. Я уже рассказывал коротко о деятельности однажды сформированных мыслеобразов и эгрегоров, вспомните мой рассказ и познакомьтесь с нижеследующими выдержками из книги известного философа, человека верующего в Единого Живого Бога.

Я не призываю вас к отрицанию Сознания Кришны, Ислама или Христианства, но я призываю к обновлению ваших взглядов на сегодняшнее состояние этих религий. Приводя выдержки из научной и материалистической литературы, я не призываю вас следовать этим учениям. Но как вы сможете познать Царство Божье, если вы не можете познать материальный мир, как вы различите истинный путь к вратам Царства Божьего, если не познаете "Звездные врата". Как вы сможете познать добро, если не знаете, что такое зло, как вы познаете истинного пророка, если не знаете лжепророка. Если вы не будете изучать материальный мир, то не научитесь распознавать ложь и истину, как же вы сможете придти к Аллаху, если вы не различаете этих вещей. Для неграмотного человека и Бог, и царь, и президент, и прораб на стройке все едины.

Современные религии в течение своей истории претерпели столько реформ и разъединений, что невольно задумаешься, а сумели ли они сохранить истинное учение пророков? Я говорю: "Без всякого сомнения, не сумели! Они столько раз шли на сделку со своей совестью ради укрепления общественного положения, что окончательно утратили способность доносить до верующих истинное толкование святых писаний. Поэтому каждый верующий должен самостоятельно искать путь к вратам в Царство Божье, не ожидая помощи от современных священнослужителей!"

Коммунисты материалисты, чье влияние сильно в нашем обществе, должны понять, что коммунистическая идея не есть новое веяние, которое достойно существовать наряду с великими религиями. Коммунизм, как я уже говорил, есть утопия. Специально для этой части читателей привожу выдержки из книги Н.А. Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма", издательство "Наука", Москва, Академия наук СССР, научный совет по проблемам русской культуры, 1990г.

Стр. 2.

Репринтное издание одной из самых известных книг крупнейшего философа русской послереволюционной эмиграции. В этом произведении, впервые вышедшем в свет в 1937 г. на английском языке, Н.А. Бердяев излагает свое самобытное понимание идейных истоков и социальной обусловленности русской революции, ее значения в исторической судьбе России. Воспроизводится первое парижское издание на русском языке (1955 г).

Стр. 7.

Русский коммунизм трудно понять вследствие двойного его характера. С одной стороны он есть явление мировое и интернациональное, с другой стороны – явление русское и национальное. Особенно важно для западных людей понять национальные корни русского коммунизма, его детерминированность русской историей. Знание марксизма этому не поможет.

Русский народ по своей душевной структуре народ восточный. Россия – христианский восток, который в течение двух столетий подвергался сильному влиянию Запада и в своем верхнем культурном слое ассимилировал все западные идеи.

Стр. 8.

Противоречивость русской души определялась сложностью русской исторической судьбы, столкновением и противоборством в ней восточного и западного элемента. Душа русского народа была формирована православной церковью, она получила чисто религиозную формацию. И эта религиозная формация сохранилась до нашего времени, до русских нигилистов и коммунистов. Но в  душе русского народа остался сильный природный элемент, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины. У русских "природа", стихийная сила, сильнее чем у западных людей, особенно людей самой оформленной латинской культуры. Элемент природно-языческий вошел и в русское христианство. В типе русского человека всегда сталкиваются два элемента – первобытное, природное язычество, стихийность бесконечной русской земли и православный, из Византии полученный, аскетизм, устремленность к потустороннему миру. Для русского народа одинаково характерен и природный дионисизм и христианский аскетизм.

…Замечательнейший из русских историков Ключевский, сказал: "государство пухло, народ хирел". В известном смысле это продолжает быть верным и для советского коммунистического государства, где интересы народа приносятся в жертву мощи и организованности советского государства.

Стр. 10.

Когда при патриархе Никоне начались исправления ошибок в богослужебных книгах по греческим образцам и незначительные изменения в обряде, то это вызвало бурный протест народной религиозности. В XVII веке произошло одно из самых важных событий русской истории – религиозный раскол старообрядчества. Ошибочно думать, что религиозный раскол был вызван исключительно обрядоверием русского народа, что в нем борьба шла исключительно по поводу двуперстного и трехперстного знамения креста и мелочей богослужебного обряда. В расколе была и более глубокая историософическая тема. Вопрос шел о том, есть ли русское царство истинно православное царство, т.е. исполняет ли русский народ свое мессианское призвание. Конечно, большую роль тут играла тьма, невежество и суеверие, низкий культурный уровень духовенства и т.п. Но не этим только объясняется такое крупное по своим последствиям событие, как раскол. В народе проснулось подозрение, что православное царство, Третий Рим, повредилось, произошла измена истинной веры. Государственной властью и высшей церковной иерархией овладел антихрист. Народное православие разрывает с церковной иерархией и с государственной властью. Истинное православное царство уходит под землю. С этим связана легенда о Граде Китиже, скрытом под озером. Народ ищет Град Китеж. Возникает острое апокалиптическое сознание в левом крыле раскола, в так называемом, беспоповстве. Раскол делается характерным для русской жизни явлением. Так и русская революционная интеллигенция XIX века будет раскольничьей и будет думать, что властью владеет злая сила. И в русском народе и в русской интеллигенции будет искание царства, основанного на правде. В видимом царстве царит неправда. В Московском царстве, сознавшим себя третьим Римом, было смешение царства Христова, царства правды, с идеей могущественного государства, управляющего неправдой. Раскол был обнаружением противоречия, был последствием смешения. Но народное сознание было темным, часто суеверным, в нем христианство было перемешано с язычеством. Раскол нанес первый удар идее Москвы, как Третьего Рима. Он означал неблагополучие русского мессианского сознания. Второй удар был нанесен реформой Петра Великого.

Стр. 12.

Приемы Петра были совершенно большевистские. Он хотел уничтожить старую московскую Россию, вырвать с корнем те чувства, которые лежали в основе ее жизни. И для этой цели он не остановился перед казнью собственного сына, приверженца старины. Приемы Петра относительно церкви и старой религиозности очень напоминают приемы большевизма. Он не любил старого московского благочестия и был особенно жесток в отношении к старообрядчеству и староверию. Петр высмеивал религиозные чувства старины, устраивал всешутейшый собор с шутовским патриархом. Это очень напоминает антирелигиозные манифестации безбожников в советской России. Петр создал синодальный строй, в значительной степени скопированный с немецкого протестантского образца, и окончательно подчинил церковь государству. Впрочем, нужно сказать, что не Петр был виновником унижения русской церкви в петровский период русской истории. Уже в московский период церковь была в рабьей зависимости от государства. Авторитет иерархии в народе пал раньше Петра. Религиозный раскол нанес страшный удар этому авторитету. Уровень просвещения и культуры церковной иерархии был очень низкий. Поэтому и церковная реформа Петра была вызвана необходимостью. Но она была произведена насильнически, не щадя религиозного чувства народа. Можно было бы сделать сравнение между Петром и Лениным, между переворотом петровским и переворотом большевистским. Та же грубость, насилие, навязанность сверху народу известных принципов, та же прерывность органического развития, отрицание традиций, тот же этатизм, гипертрофия государства, то же создание привилегированного бюрократического слоя, тот же централизм, то же желание резко и радикально изменить тип цивилизации.

Но большевистская революция путем страшных насилий освободила народные силы, призвала их к исторической активности, в этом ее значение. Переворот же Петра, усилив русское государство, толкнув Россию на путь западного и мирового просвещения, усилил раскол между народом и верхним культурным и правящим слоем.

Стр. 13.

… Рационализм проник в самую церковную иерархию. Знаменитый митрополит эпохи Петра Феофан Прокопович был в сущности протестантом рационалистического типа.

Стр. 15.

К XIX веку Россия оформилась в огромное, необъятное мужицкое царство, закрепощенное, безграмотное, но обладающее своей народной культурой, основанной на вере, с господствующим дворянским классом, ленивым и малокультурным, нередко утерявшим религиозную веру и национальный образ, с царем наверху, в отношении к которому сохранились религиозная вера, с сильной бюрократией и очень тонким и хрупким культурным слоем.

… Лучшая, наиболее культурная часть русского дворянства чувствовала ненормальность и неоправданность своего положения, свою вину перед народом. К XIX веку империя была очень нездоровой и в духовном и в социальном отношении.

…В созданном через страшные жертвы огромном государстве-империи этой правды не было. Это чувствовал и народный слой, и лучшая часть культурного дворянства, и вновь образовавшаяся русская интеллигенция. Русское царство XIX века было противоречивым и нездоровым, в нем был гнет и несправедливость, но психологически и морально это не было буржуазное царство и оно противопоставляло себя буржуазным царствам Запада. В этом своеобразном царстве политический деспотизм соединялся с большой свободой и широтой жизни, свободой быта, нравов, с отсутствием перегородок и давящего нормативизма, законничества. Это определялось основной устремленностью русской природы к бесконечности и безгранности. Ограниченность, раздельность, малость не свойственны были русскому царству, русской природе и русскому характеру. Мы увидим, что Россия не переживала ренессанса и гуманизма в европейском смысле слова. Но на вершинах своей мысли и творчества она пережила кризис гуманизма острее, чем на Западе. Русский гуманизм был христианским, он был основан на человеколюбии, милосердии, жалости, даже у тех, которые в сознании отступали от христианства. Весь петровский, императорский период существовал конфликт между Святой Русью и империей. Славянофильство было идеологическим выражением этого конфликта. В XIX веке конфликт принял новые формы – столкнулась Русь, ищущая социальной правды, царства правды с империей, искавшей силы.

Стр. 78.

К 80 годам народнический социализм был изжит и революционное движение не могло дальше развиваться под его знаменем. Уже возникновение партии "народной воли", которая ставила себе прежде всего чисто политическую цель свержения самодержавной монархии путем террора, было кризисом народничества. Революционная интеллигенция разуверилась в крестьянстве и решила опереться на свой собственный героизм. Убийство Александра II народовольцами не только не привело к торжеству революционной интеллигенции, но вызвало в эпоху Александра III сильное реакционное движение не в правительстве только, но и в обществе. Революционное движение не нашло себе никакой реальной социальной базы. В это время за границей среди эмигрантов возникла группа "Освобождение труда". Во главе стояли Г. Плеханов, П. Аксельрод, В, Засулич, Дейч. Это было возникновение русского марксизма и социал-демократического движения. После Маркса и Энгельса Плеханов был одним из главных признанных теоретиков марксизма.

Стр. 79.

… Цели русской революционной интеллигенции остались как будто бы те же, но они приобрели новое орудие борьбы, они почувствовали более твердую почву под ногами. Марксизм был более сложной умственной теорией, чем те теории, на которые до сих пор опиралась революционная интеллигенция, и требовал больших усилий мысли.

Стр. 81.

… Марксизм есть не только учение исторического или экономического материализма о полной зависимости человека от экономики, марксизм есть также учение об избавлении, о мессианском призвании пролетариата, о грядущем совершенном обществе, в котором человек не будет уже зависеть от экономики, о мощи и победе человека над иррациональными силами природы и общества. Душа марксизма тут, а не в экономическом детерминизме.          … И активным субъектом, который освободит человека от рабства и создаст лучшую жизнь, является пролетариат. Ему приписывается мессианские свойства, на него переносятся свойства избранного народа Божьего, он новый Израиль. Это есть секуляризация древне-еврейского мессианского сознания. Рычаг, которым можно будет перевернуть мир, найден. И тут материализм Маркса оборачивается крайним идеализмом. Маркс открывает в капитализме процесс дегуманизации, овеществления (Verdingli-chung) человека. С этим связано гениальное учение Маркса о фетишизме товаров.

Стр. 82.

… Пролетариат должен бороться против овеществления человека, против дегуманизации хозяйства, должен обнаружить всемогущество человеческой активности.

Стр. 83.

… Переход к царству свободы есть победа над первородным грехом, который Маркс видел в эксплуатации человека человеком. Весь моральный пафос Маркса связан с этим раскрытием эксплуатации, как основы человеческого общества, эксплуатации труда.

… Эксплуатация есть не экономический феномен, а прежде всего феномен нравственного порядка, нравственно дурное отношение человека к человеку.

… Маркс создал настоящий миф о пролетариате. Миссия пролетариата есть предмет веры. Марксизм не есть только наука и политика, он есть также вера, религия. И на этом основана его сила.

Стр. 86.

… Революционная воля могла быть окончательно раздавлена интеллектуальной теорией. И наиболее революционно настроенные русские марксисты должны были иначе истолковать марксизм и построить другие теории русской революции, выработать иную тактику. В этом крыле русского марксизма революционная воля преобладала над интеллектуальными теориями, над книжно-кабинетным истолкованием марксизма. Произошло незаметное соединение традиций революционного марксизма с традициями старой русской революционности, не желавшей допустить капиталистической стадии в развитии России, с Чернышевским, Бакуниным, Нечаевым, Ткачевым. На этот раз не Фурье, а Маркс был соединен со Стенькой Разиным. Марксисты-большевики оказались гораздо более в русской традиции, чем марксисты-меньшевики.

Стр. 87.

… Русские революционеры и в прошлом всегда были тотальны. Революция была для них религией и философией, а не только борьбой, связанной с социальной и политической стороной жизни. И должен был выработаться русский марксизм, соответствующий этому революционному типу и этому революционному тоталитарному инстинкту. Это – Ленин и большевики.

Стр. 88.

… Ленин совершал революцию во имя Маркса, но не по Марксу. … удалось совершить революцию, в которой Россия перескочила через стадию капиталистического развития, которое представлялось столь неизбежным первым русским марксистам. И это оказалось согласным с русскими традициями и инстинктами народа.

Читайте святые писания: Бхагават гиту, Новый Завет, Коран. В них вы найдете ответы на очень многие вопросы, которые сегодня волнуют нас. Но не только ответы на вопросы. В них вы найдете конкретные рекомендации о том, как улучшить свою жизнь, как достичь спокойного уравновешенного состояния. При достижении определенного уровня Божественного сознания, наблюдается побочный эффект, который выражается в улучшении материального положения. Человек не становится богатым, но он получает все, что необходимо для нормальной жизни. Посмотрите на полевые цветы, они не сеют и не пашут, но Аллах снабжает их всем необходимым для жизни. Так же происходит и с человеком. Благополучие приходит само, за него не приходится сражаться. Главное научиться соблюдать заповеди Аллаха, главное победить свою самость, а остальное приложится само собой, без вашего участия.

03.02.2000г.

Мы узнали много нового об Аллахе, как нам жить теперь?

При чтении моих "Записок…" у вас, возможно, возник вопрос, а зачем все это? Жили люди без Бога раньше, живут без Бога теперь, и будут жить дальше. Вы правы. Определенная часть людей жила, живет и будет жить без Аллаха, так они думают. Они не верят в его существование и в его созидательную функцию. Это их проблемы. Каждый волен жить так, как считает нужным, это есть закон свободной воли, которым обладает человек, не зависимо от его взглядов на мироздание. Я не намереваюсь разубеждать закоренелых материалистов в своей правоте, я не намереваюсь доказывать христианам, что ислам поклоняется тому же Богу, я не намереваюсь доказывать мусульманам, что неверными могут быть и те, кто называет себя мусульманами. Я никому и ничего не намереваюсь доказывать, навязывать, никого не намереваюсь обращать в какую-либо другую веру. Для меня существует один  Бог и одна религия. Бога я называю Аллах, поскольку другого Его имени не знаю. Святые писания, которые передал людям Аллах в разное время и через разных пророков, есть единое Божественное знание. Кроме святых писаний Аллах передавал людям знания через ученых, философов, деятелей культуры, поэтов, художников и через многих других людей. Все знания, которыми обладает человечество, пришли из одного источника. Я это знаю, понимаю, осознаю и рассказываю об этом тем, кто думает иначе. Согласитесь с моими доводами – хорошо, не согласитесь – дело ваше, принуждать не собираюсь, жизнь рассудит.

Тот, кто мне не верит, свободен в выборе. А для тех, кто прислушивается и желает понять, я и пишу мои "Записки…". Я обращаюсь к тем, кто готов принять то, что, в общем-то, секретом или новостью не является. Это было известно задолго до моего текущего воплощения. Это есть жизнь, которая не зависит от нашего о ней мнения. Мы можем иметь сколько угодно особых мнений, но жизнь от этого не изменится. Нам не подвластны наши тела и умы, не говоря о жизни. Аллах сотворил нас с тем, чтобы мы достигли истинного совершенства, но он не принуждает к безусловному совершенству. Аллах стимулирует процесс совершенствования, но вместе с тем дает свободу выбора. Каждый из нас может стать тем, кем захочет, хватило бы фантазии и терпения для достижения цели. Но нам не хватает ни фантазии, ни терпения. Сейчас мы хотим одного, а через час другого, мечемся, как овцы в загоне, и не можем решить, что же нам все-таки нужно. Причины такого положения кроются в отсутствии достаточных знаний о законах мироздания, о сути мироздания, об отдельных элементах мироздания. В своей работе я вознамерился восполнить недостающее звено в нашем развитии, с тем, чтобы как можно большее количество людей могли бы воспользоваться божественными знаниями для дальнейшего совершенствования.

Но дать просто знания без рекомендаций по их использованию, было бы неэтично. Кто же дарит электронный прибор другу без инструкции по эксплуатации. Польза от такого подарка равна нулю. С Божественными знаниями дело обстоит точно также. Узнать тайны вселенной и человека это полдела, нужно научиться ими пользоваться. Надеюсь, что многие помнят басню Крылова "Мартышка и очки". Тоже может произойти с недалеким человеком, прочитавшим святые писания, научную работу или, наконец, мои записки.

При работе над "Записками…" я прежде всего думаю о себе, и только во вторую очередь о читателях. Это есть моя работа, без которой я не смогу совершенствоваться. Я так же как и другие люди обременен самостью, она проявляется в стремлении заявить во всеуслышание о моих достижениях в познании. Я осознаю этот недостаток и использую его для достижения желаемой цели – истинного совершенства. Я не свободен от четырех ядов и их наличие обуславливает мое сегодняшнее существование, одним из элементом которого является написание "Записок…". Но человек точнее джива, воплощенный в человеческом теле, есть существо общественное. Поэтому мы не свободны друг от друга. Сегодня я помогаю вам познать мироздание, завтра другой из нас окажется впереди и он поможет мне. Если  я сегодня потребую с него чрезмерную, непосильную плату за мои услуги, то завтра он сделает тоже самое со мной. Я меркантильный и расчетливый человек, который как и большинство из нас ничего даром отдавать не желает. Знания, в отличие от материальных благ, не уменьшаются при их передаче другим людям, поэтому их легче отдавать. Сколько бы знаний не отдавал, у тебя их не уменьшится.

Недалекие люди, получившие материальные богатства, считают, что богатство можно накопить и это, по их мнению, приведет к счастливой жизни. Они не понимают всемирного закона сохранения и превращения вещества и энергии. Сколько сегодня таких джив страдает в нищете. Они в прошлых воплощениях делали то же самое, что делают нынешние "хозяева жизни". Им сегодня наказание за старые грехи, совершенные в предыдущих воплощениях. Человек сам строит свою судьбу. Сегодня мы строим следующее воплощение, вчера мы строили сегодняшнее воплощение. Сегодня я строю свою судьбу в следующем воплощении, надеясь на содействие тех, кому я смогу помочь сегодня.

Используя современную терминологию, святые писания можно назвать учебными пособиями для джив, которые воплощены в человеческих материальных телах. В этих учебных пособиях содержатся самые важные знания о мироустройстве и даются рекомендации как этими знаниями пользоваться. Цель Земной жизни в том, чтобы научиться жить в гармонии с окружающим пространством, чтобы научиться жить в согласии с другими дживами, воплощенными в материальных телах человека, животных и растений. Это первая цель – программа минимум. Вторая цель – программа максимум для человека заключается в установлении прочной нерушимой связи с Единым Живым Богом. И глобальная цель материального существования заключается в достижении совершенства сравнимого с совершенством Единого Живого Бога. Не существует других целей и других мотивов. Все, что измыслили люди о целях и мотивах нашей жизни, есть издержки несовершенного человеческого сознания, обремененного самостью, которая суть четыре яда: гнев, страх, самомнение, саможаление.

Для достижения вышеперечисленных целей человеку даны соответствующие инструкции в святых писаниях. Их можно разделить на несколько групп:

1.      

2.      

3.      

Далее святые писания ничего не говорят и не могут сказать, поскольку человеческими категориями невозможно описать мир, который мы называем обителью Аллаха. К этому миру мы не можем применить понятия объем, время, пространство, сила, мысль, и прочие привычные нам термины. Но это не означает того, что мир Аллаха есть мистика. Никакой мистики в этом нет, более того, мир Аллаха еще более материален и еще более осязаем, чем тот, в котором мы живем. Даже самое совершенное человеческое сознание, которым, без всякого сомнения, обладали все великие пророки, великие ученые, может дать весьма скудные описания этого высшего мира. Первое, что могут сказать эти люди, заключается лишь в констатации факта того, что ОН ЖИВОЙ РАЗУМНЫЙ, ЧТО ОН УПРАВЛЯЕТ ВСЕМ, ЧТО МЫ ОЩУЩАЕМ, ЧТО ОН ПРЕДСТАВЛЯЕТСЯ КАК ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ, ЧТО МЫ ДОЛЖНЫ ПРИДТИ К НЕМУ, ЧТО БЕЗ НЕГО НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЖИЗНИ. Второе, что могут предположить великие человеческие умы, заключается в том, что ОН ВОЗМОЖНО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЕДИНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, А ПРЕДСТАВЛЯЕТ МНОЖЕСТВО СОВЕРШЕННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ, УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ КОТОРЫХ НЕСРАВНИМО ВЫШЕ СОЗНАНИЯ ПОЛУБОГОВ, КОТОРЫЕ ИМ СОТВОРЕНЫ ТАК ЖЕ, КАК СОТВОРЕНЫ ЛЮДИ. И это все! Далее могут быть только необоснованные измышления и суеверия.

Для достижения гармоничного сосуществования святые писания дают ряд рекомендаций, которые могут быть разделены на несколько подгрупп:

·        

·        

·         самцы среди мусульман предлагают сегодня узаконить многоженство и тем самым вернуться в средневековье. Но они или не читали Коран, или умышленно ради своего животного инстинкта умалчивают о словах Мухаммада по этому поводу. Разрешив многоженство, Мухаммад сказал: "Это – ближе, чтобы не уклониться". (Сура 4, стих 3.) Аналогичная ситуация сложилась с предписанием мусульманам ежедневно молиться Аллаху пять раз. Аллах указал Мухаммаду совершать моления более 70 раз ежедневно, но по совету полубогов он упросил Аллаха сократить число молитв до пяти. Полубоги и Мухаммад понимали, что при уровне развития современников Мухаммада такое количество молитв люди не вынесут. Мухаммад не мог донести до темных людей, находящихся на одной из низших ступеней развития сознания, что молитва, по сути, не есть слова, молитва есть мысль, которая обращена к Аллаху. Очень много подобных рекомендаций в Ветхом Завете, и это одна из главных причин, по которой я не рассматриваю данное святое писание в "Записках…".

Для установления нерушимой связи с Аллахом святые писания дают ряд рекомендаций, которые так же могут быть разделены на несколько групп:

·         общение человека с Богом. Формы общения различны, но именно общение с Аллахом есть метод, который позволяет установить нерушимую связь человека с Ним. Инициатором общения должен быть только человек. Аллах не навязывается в друзья, он предоставляет свободу выбора. Аллах не принуждает человека, но всякий раз платит только добром за внимание к себе, в какой бы форме и по какому бы поводу человек не обращался к нему. Единственным способом установить связь с Единым Живым Богом является общение. Связь становится нерушимой, если человек в любых жизненных ситуациях, в любое время дня и ночи помнит о Нем и постоянно держит Аллаха в поле своего мысленного видения. Постепенно мысленное видение заменяется духовным видением. И лишь после осознания духовного видения, человек приобретает устойчивую связь с Аллахом, которая является таковой относительно тех условий бытия, в которых этот человек находится и которые он осознал. Далее в другом воплощении в других условиях возможны новые испытания человеческой преданности, но это уже другие условия, и там все повторяется по тем же законам. Связь дживы с Аллахом уже не рушима, но она требует совершенствования. Такое совершенствование достигается при воплощении дживы в следующей большой манвантаре в идеалистической цепи. (Помните, что я говорил о материальной и идеалистической цепи познания материального мира.) Итак, в первой группе рекомендаций находятся рекомендации, которые имеют одну и туже суть во всех религиях. Все религии называют одно главное условие для установления устойчивой связи с Единым Живым Богом - общение с ним.

·         религиозные посты в соответствии с рекомендациями той религии, которую вы исповедываете, и второе священный хадж к святым метам той религии, которую вы исповедываете. Если вы стремитесь к установлению нерушимой связи с Аллахом вы должны соблюдать эти два условия. Без их соблюдения ваша связь никогда не станет нерушимой. Все остальное, что придумано людьми, есть суть игра самости.

·        

Для успешного достижения ворот в Царство Божье святые писания дают рекомендации, которые могут быть разделены на несколько групп, но четких границ между ними не существует. Скорее это не рекомендации, а утверждения, основанные на убежденности (на вере) в том, что если соблюдены все выше перечисленные рекомендации (заповеди), то достижение ворот в Царство Божье есть объективная неизбежность. Это так и оспорить данное утверждение невозможно. Закон кармы, закон причин и следствий сделает вход в Царство Божье неизбежным, если человек (джива) точно выполнил все данные ему рекомендации. Главной рекомендацией этой группы является заповедь, произнесенная Иисусом Христом: "Будьте совершенны, как Отец Ваш Небесный!" Далее во всех писаниях даются расшифровки этой заповеди. Для достижения совершенства человек должен наполниться любовью к Аллаху. Если вы полюбили Аллаха, то вы не можете не полюбить все, что Он создал, включая Сулаймана, Дьявола, Майю, Самость, Гнев, Страх, Самомнение, Саможаление, т.е. все, что Им создано. Если вы установили нерушимую связь с Аллахом, то неизбежно устанавливается нерушимая связь со всем, что Он создал, включая окружающую вас действительность. Если вы посвятили себя Аллаху, вы неизбежно посвящаете себя всем живым существам, которых Он создал, и которых Он взращивает в материальном мире. Если вы стремитесь познать Аллаха, Он неизбежно даст такую возможность, вы познаете Его через познание созданных Им миров, и в первую очередь материального мира. Вы научитесь распознавать истинно верующих и неверных, которые на словах говорят о своей вере, ходят в мечети и церкви, а на деле угнетают слабых, обворовывают невнимательных, присваивают себе богатства, которые Аллах дал людям в общее пользование, при этом оправдывают свои действия придуманными ими самими законами, придуманной ими моралью, оправдывают свои действия наличием врагов за пределами государств, разрушают наш общий дом – нашу планету Земля, губят братьев наших меньших растения и животных и т.д. Аллах на многие вещи откроет вам глаза и покажет в истинном свете наши пороки. Но вы не должны при этом возгораться ненавистью, ведь вы знаете, что все в материальном мире преходяще. Вы знаете, что неверные есть суть недоразвитые браться наши меньшие, они придут к пониманию Аллаха и его законов через страдания и боль. Сегодня страдают те, кто вчера творил грех, завтра будут страдать те, кто творит грех сегодня. Это слепые, глухие, немые, о которых говорил Иисус Христос и Мухаммад.

Еще раз должен настоятельно повторить. Я не пророк. Я обычный человек, который в свое время был глухим, слепым, немым, который грешил и искупал свой грех в страдании и горе. Каждый из нас вынужден пройти этот путь совершенствования. Если мы не познаем зло, то, как мы познаем добро. Это условие материального мира, установленное Аллахом, и все мы через это проходили, проходим и будем проходить. Мы все поочередно сменяем друг друга в разных ролях, и поэтому тот, кто понимает суть материального бытия, не должен возгораться гневом к неверным, просто посочувствуйте им. Это есть убогие и жалкие люди, у которых впереди искупление и прозрение. "Поступайте с другими людьми так, как вы хотите, чтобы поступали с вами."

Несомненно, в заблуждении находятся те, кто отвергает материальный мир, как чуждый Богу. Эти люди отвергают утробу своей матери, которая выносила их, а затем вскормила своей грудью. Также заблуждаются те, кто надеется на приход Царства Божьего в материальный мир (к таковым относятся провозвестники земного рая). Разве взрослый человек способен распространить действующие в обществе законы на развивающийся в утробе матери зародыш? Разве мы можем распространить наши общественные законы на мир растений и животных? Как же Аллах сможет распространить законы Царства Божьего на нас, которые суть растения и животные по сравнению с живыми существами, живущими сегодня в Его обители. Если бы случился земной рай, то прервалась бы цепь растущих джив, которые восходят по ней в Царство Божье. Те же, кто пророчествует о грядущем земном рае, обременены заботой о легком совершенстве. Их царство божье создано ими самими исключительно для удовлетворения чисто материальных потребностей. Таким людям не хочется напрягать себя трудом совершенствования, и они успокаивают себя и таких же как они, скорым земным раем. Рай есть состояние гармоничного сознания, при котором джива получает доступ в обитель Аллаха. Рай на планете Земля возможен только в том случае, если сознание всех джив (в том числе воплощенных в микровселенных, слагающих тела человека, животных, растений, минералов) будет соответствовать уровню сознания обитателей Царства Божьего. Подумайте, возможен ли такой рай на Земле. Абсурд!!!

В заблуждении находятся те, кто пытается насаждать вокруг себя гармонию, не создав ее в себе. Тот, кто начинает служение Аллаху с воспитания окружающих его людей, не понимает Аллаха и если не одумается, то никогда Его не узнает. "Вытащи бревно из своего глаза, прежде чем вытаскивать соринку из глаза соседа!" Все святые писания, все учения восточных йогов, все материалистические философские системы, все современные психологи, пусть даже в разной степени, но говорят об одном и том же, все дела следует начинать с формирования определенного внутреннего настроя. Внутренний настрой есть система внутренних законов человека, которую он формирует сам в себе. Каков внутренний настрой, таков и результат внешней деятельности. Чем выше цели, тем более жесткие требования к внутреннему миру. "Царство Божье внутри нас!" В следующей книге мы более подробно разберем механизм формирования необходимого внутреннего настроя. Мы поговорим о психических центрах и зависимости человека от движения планет солнечной системы, о материальных механизмах духовного совершенствования. Сейчас же ограничимся лишь констатацией фактов. И главный факт заключается в том, что человек способен познать Аллаха и придти к нему только в через совершенствование личного сознания. Внешние же факторы будут формироваться только на основании внутреннего мира человека, насколько совершенен внутренний мир, настолько гармоничны внешние события. Спорить об этом можно бесконечно, но истина от напряженности спора не изменится. Кто жалостливо сетует на соседа, тот сам в этом виноват. Кто подвергается нападению разбойника, тот сам в этом виноват. Кто подвергается обману, тот сам в этом виноват. Кто не может найти избавления от болезни у врачей, тот сам в этом виноват. Во всех без исключения бедах каждый виноват только сам. Винить некого!!! Все нужно начинать с наведения порядка в своем сознании!!!

В заблуждении находятся те, которые следуют за пророками и другими лидерами, пусть даже если это истинные пророки. Не нужно следовать ни за Кришной, ни за Моисеем, ни за Буддой, ни за Иисусом Христом, ни за Мухаммадом, следовать нужно только за Единым Живым Богом. Он дал через Кришну, через Иисуса Христа, через Мухаммада три святых писания, которые есть высшая мудрость и высшая истина. Вполне достаточно для успеха одного ведущего в лице Аллаха и трех святых писаний: Бхагават гиты, Нового Завета и Корана. Тот, кому этого недостаточно волен в своем выборе. Вольному – воля!!! Если Аллах сочтет нужным, он наградит вас встречей с достойным человеком, который поможет в трудную минуту, но не более того. Далее вы должны следовать самостоятельно, крепко держась за нить связующую вас с Аллахом. Эта нить тонка и еле осязаема. Ваша обязанность сделать ее прочной и нервущейся ни при каких обстоятельствах. Аллах принудит вас к труду на благо других людей, воспринимайте это как награду, а не как наказание. Любой труд, любое напряжение сил есть следствие скрытой внутренней работы, которая направлена на укрепление связующей нити. Работайте не ради получения материальных благ, а ради укрепления связующей нити. Работайте добросовестно и не щадите своего материального тела, но не доводите его до изнеможения. Лишившись здорового тела, вы ограничите себя в возможности укрепления связующей нити. Вам дано материальное тело как инструмент, с помощью которого вы строите внутри себя Царство Божье, пусть оно далеко от совершенства, но без материального тела, вы не сможете познать Аллаха. Берегите свое материальное тело, но не потакайте ему, у него низменные желания, которые уведут далеко от истинной цели. Не молитесь многочисленным святым или пророкам, молитесь только Аллаху. Молитесь всякую свободную минуту, когда ваши руки заняты несложной работой, когда вы что-то делаете, когда вы разговариваете с другими людьми, молитва есть мысль. Но вы не сразу научитесь молиться мысленно, в начале вам придется молиться с помощью слов, при этом мысли не должны быть рассеяны, должна быть только одна мысль, мысль о Нем. Не ищите другого ведущего кроме Аллаха!!! Не ищите других святых писаний кроме Бхагават гиты, Нового Завета, Корана!!!

В заблуждении находятся те, кто увидел внутренним зрением образ Единого Живого Бога. Человек не может увидеть образ Единого Живого Бога, все что вы увидите, есть ухищрения самости при поддержке люцифера. Любые образы Аллаха есть несомненная ложь, не питайте надежд на свою исключительность. Не дано самому совершенному из всех великих пророков увидеть образ Аллаха. Даже видения Мухаммада не есть истинный образ Единого Живого Бога, хотя нет сомнения, что в этом видении, когда Мухаммад получал наставления о молитвах, присутствовала истинная Божественная мысль и Его истинное слово. Не может джива, воплощенный в человеческом материальном теле, узреть образ Аллаха, даже в моменты духовного прозрения. Не ищите этого образа, не тратьте напрасно силы, все это есть ухищрения самости и люцифера. Не может джива покидать материальное тело ни на одно сколь угодно короткое мгновение. Все рассказы о способностях людей покидать материальное тело, есть заблуждения. Искусство йогов далеко зашло в этой области, но это лишь иллюзия, от которой не свободны ни великие йоги, ни простые люди. Все, что предстанет перед вашим внутренним или внешним взором и назовется Единым Живым Богом, есть ложь, гоните эту ложь палками и самыми последними словами, что бы и близко она к вам не смела подходить!!!

В заблуждении находятся те, кто признаками духовного совершенства считают: добрый характер, магические способности, совершенство в йоге, способность к глубокой медитации, знание законов морали и этикета, честность, признание окружающими, славу среди людей, наличие у человека власти, ясновидение, яснослышание, глубокие знания, экстрасенсорные способности, самоотверженность, добродетель, милосердие и прочие качества, которыми может обладать человек, стремящийся к совершенству. Всеми этими качествами может обладать духовно совершенный человек, но обратное утверждение не имеет смысла. Никогда ни о ком не говорите, что этот человек духовно совершенен. Не дано нам людям оценить степень совершенства того или иного человека. Такую оценку может дать только Аллах. У него весы, у него мера, у него эталон. Мы же можем лишь констатировать сиюминутное превосходство одного человека над другим в ограниченной сфере материального бытия. Часто перечисленные достоинства даются людям как испытание, как аванс, как награда, но иногда такие способности даются человеку исключительно из-за его страстного желания иметь превосходство над другими. Это убогие дживы, с убогим сознанием, но им дано то, чего они усиленно добивались. Такой эффект можно сравнить с последним желанием закоренелого преступника перед смертной казнью. По сути, Аллах исполняет последнее желание дживы, перед тем как окончательно оставить его на произвол хаоса материального мира. Но это не есть окончательный приговор, это есть последний шанс, данный Аллахом. Это есть проход по лезвию бритвы. Помогите этому человеку, не возносите его на пьедестал совершенства, ему трудно устоять, ваше слепое превознесение, есть для него испытание самостью. К этой категории людей отношусь и я. Если я приму славу и почет, если я восприму их как личную заслугу, я погибну. Так же и те люди, которые обладают перечисленными выше достоинствами, это их проход по лезвию бритвы, это их звездный час: "Или пан – или пропал!" Истинная награда для дживы не среди людей, а у Аллаха. Вы найдете высказывания пророков на эту тему в святых писаниях. Не все то золото, что блестит!!!

В заблуждении находятся те, кто соблазняется теориями о скором прохождении цикла земного развития человека, распространяемыми некоторыми группами людей и отдельными сомнительными личностями. К таковым относятся те, кто обещает вознесение на небеса при самоубийствах, при объединении в различные ложнорелигиозные группы, при уходах в пустоши или монастыри, при отказе от материальных благ, при отказе от участия в военных действиях по защите государственных интересов, при материальных пожертвованиях, при безоглядной добродетели, при бездумном распространении текстов святых писаний (пусть даже Бхагават гиты, Нового Завета и Корана) и так далее, далее, далее, всех глупостей не перечислишь. Тот, кто призывает незрелых людей ко всем этим действиям, желает лишь одного – собственного величия в глазах своих приверженцев.

Вздулся пузырь над лужею в яме,

Пьяный бобыль разошелся по-пьяне,

Пискнула мышка, где-то в подполье:

"Я теперь кошка – веселись на раздольи!"

Вот психологическая фотография тех, кто пытается подменить Аллаха, призывая вас следовать за их советами. Не может ребенок родиться раньше чем ему назначено Аллахом, не может река течь в другом направлении, если это не определено Аллахом, не может человек пробежать один километр, за 9 секунд, если Аллах ему не поможет в этом, не может человек пройти ускоренным путем через материальный мир, если Аллах не сочтет это нужным. У нас один советчик, у нас один ведущий, у нас один судья, у нас один врач, у нас один господин и это Единый Живой Бог, имя которого Аллах. А все остальные, кто желает, чтобы их называли господами, убогие и жалкие. Что ж нам не трудно утешить болезного человека, раз хочется ему быть господином, пусть будет. Хочется ему стать пророком, пусть будет. Хочется ему вести людей за собой, пусть ведет. Тот, кто осознает верховенство Аллаха, тот за такими людьми не последует, а если кто последует, то ведь вольному – воля. Глупые идут за глупцами, умные идут за Аллахом. Не существует других религий кроме Сознания Кришны, Христианства и Ислама, и не будет дано другой новой религии, поскольку Бог только один, нет другого Бога, а значит и нет другой религии. Если есть другая религия, значит есть другой Бог. Если есть другой Бог, то кто же из них главный? Абсурд!!!

В заблуждении находятся правители государств, которые отделяют религию от законотворчества. Я не говорю об участии священнослужителей в подготовке законов или при их реализации. Задача священнослужителей заботиться о чистоте толкований святых писаний, о чистоте своих душ, поскольку если они сами не будут чисты, то, как же они смогут сохранить чистоту толкований. Задача священнослужителей помогать ищущим слова Божьего найти это слово. Да, они имеют право наравне с другими гражданами участвовать в управлении государством, но не более того. Священнослужитель, прежде всего гражданин государства. Церковь не имеет право претендовать на участие в государственном управлении в большей степени, чем любые другие партии или общественные объединения. Я говорю о другом. Я говорю об отсутствии в государственных идеологических программах, позиции государства в отношении к Богу. Государство, претендующее на гармоничное развитие должно определить свое отношение к религии, к Богу, к тому, что из этого должно следовать. Логика, которой кичится государственная власть, обходит непонятным молчанием вопрос о Боге и о миропонимании в этой связи. Я не призываю и не настаиваю на безусловном приятии государством Божественного мировоззрения, но я, как гражданин своего государства, настаиваю на обсуждении этого вопроса. Государство вольно в определении своего отношения к Богу, но молчать оно не имеет права. Не удастся! Однажды в период борьбы за закрытие семипалатинского ядерного полигона, когда Советским Союзом был объявлен односторонний мораторий, командир гарнизона этого полигона на встрече с коллективом одного из предприятий сказал дословно следующее: " Наше правительство, как та девушка, которая забеременела, боится сказать маме, плачет и думает, что все само собой рассосется". Так вот сегодняшние правители вновь созданных независимых государств (все без исключения) ведут себя как эта девушка. Авось все само собой рассосется. Нет, Господа! Ничего само собой не рассосется. Назвались Господами, будьте добры соответствовать этому высокому званию. Наведите порядок в подвластных вам территориях. А не можете сами, то уступите место Аллаху, или как минимум признайте верховенство его законов на планете Земля и в космосе. Вам не удастся жить в этом мире, созданном Аллахом, и быть свободными от обязательств перед ним. Наберитесь смелости и определите свое личное отношение к нему и примите меры к тому, чтобы общество, которое и есть государство, могло высказать свое отношение. Каким будет это мнение для вас не столь важно, для вас важно дать возможность это отношение выработать. Коммунисты были честнее вас, они говорили прямо и открыто: "Бога нет!" А вы молчите как невеста на смотринах. Сами ходите в церкви и мечети, и сами же не исполняете заповеди, записанные в Коране и в Библии. Как это следует понимать?!!! Может быть, вы видите смысл жизни, как его понимают Американцы? А их идеология вполне понятна – человек живет ради материального богатства. Американская мечта, есть мечта о богатстве, может быть, вы думаете так же? Какой бы не была ваша идеология, о ней следует объявить своему народу, который зависим от вас, который страдает и видит в вашем лице избавителей.

В заблуждении находятся те, кто пытается достичь благоприятных для себя обстоятельств с помощью физической силы, научных знаний, колдовства и магии, хитрости, мошенничества, научно-технического прогресса, достижений генной инженерии, достижений медицины, денег, золота, драгоценностей, наркотиков, спорта, убийств и войн, космических полетов, заучивания наизусть текстов святых писаний, и прочих действий, которые совершаются при отсутствии гармонии в душе. Если человек не достиг гармонии в своем сознании, то никакие другие способности и богатства ему не помогут. Если человек отвергает Аллаха, то ему не на что больше рассчитывать. Беда тому, кто увидит спасение для себя в чем-либо, но не в Аллахе. Рано или поздно он вынужден будет просить Аллаха о помощи или погибнуть в полном одиночестве и безвозвратно. Такой джива не получит возможности воплотиться в материальном мире, а это означает медленное осознанное разложение в потоках хаоса. Невозможно познать Аллаха через материальный мир, через деятельность в материальном мире. Аллаха можно познать только через свой внутренний мир в период, когда джива воплощен в материальном мире, и когда он занят деятельностью в материальном мире. Это утверждение есть истина, которую мы должны осознать и принять к руководству!!!

Мы многое узнали об Аллахе, как нам жить теперь? Прежде всего, следует жить, как бы не было тяжело ваше существование. Прежде всего, нужно молиться Аллаху так, как учит вас та религия, которую вы исповедуете. Прежде всего, нужно соблюдать заповеди, записанные в святых писаниях вашей религии. Прежде всего, нужно возлюбить Аллаха всей душой, всем телом, всеми мыслями, всеми действиями. Если вам этого мало, то я в затруднении о том, что или кто вам еще сможет помочь. Для тех же, кто просит дать пояснения о вышесказанном, советую в первую очередь обратиться за помощью к священнослужителям той религии, которую вы исповедуете. Уверяю вас, что если вы точно и аккуратно будете следовать предписаниям вашей религии, памятуя о том, о чем я рассказываю в своих "Записках…", вы неизбежно достигните понимания очень многих вещей. Вы будете обречены на мир в вашей душе. Каждая из трех великих религий способна дать вам спокойное и уверенное состояние сознания. Это не гарантирует вам освобождение от житейских трудностей, но у вас будет понимание их необходимости. "Без труда не выловишь и рыбки из пруда".

Если вы надеетесь освободиться от кармических следствий, которые вы сами породили в предыдущих воплощениях, то, скорее всего вам это не удастся. Закон Аллаха неумолим, каждый должен нейтрализовать то зло, которое он однажды сотворил. Аллах поможет вам справиться с этой задачей, но освобождать от ответственности не станет, если не вы, то кто-то другой вынужден будет блокировать ваши вредоносные мыслеобразы, а это несправедливо. Чем более масштабные цели вы поставите перед собой, тем более сложные испытания ожидают вас на пути. Всех людей, которые идут по жизни с Аллахом в душе, можно разделить на несколько условных групп, границ между которыми не существует. Эти группы различаются уровнем целей. Для каждой из групп существуют различные заповеди. Различия в заповедях связаны с уровнем сознания людей, входящих в состав групп. Прежде всего, это три известные ранее группы, находящиеся в гунах невежества, страсти или добродетели. Вообще-то сами заповеди не меняются, и их внешний вид остается тем же, а вот смысл дополняется по мере приобретения людьми знаний о мироздании. Такое явление связано с относительностью человеческих понятий, с относительностью понятий материального мира в целом. Так происходит разделение на социальные группы, касты, которые разделяются в общественном сознании, и имеют различные моральные критерии.

Коммунисты предприняли попытку упразднить этот закон природы, но не смогли. Как бы коммунистическая партия не провозглашала всеобщее равенство, но общество разделилось, и границы разделенных групп расширялись все больше и больше. Одной из причин разрушения Советского Союза явилось указанное свойство человеческого общества, которое состоит из граждан с различным уровнем сознания. Не возможно с помощью декларативных заявлений нейтрализовать социальные различия, которые зиждутся на различиях в понимании одних и тех же истин. Такое различное понимание одних и тех же терминов связано с неспособностью людей толковать их однозначно. Но читатель не должен связывать уровень совершенства человека с уровнем его социального статуса. Самая первая и самая грубая ошибка, которая будет совершена читателем, при чтении этих строк, связана с отождествлением социальных групп с группами по уровню совершенства сознания джив. Эта ошибка повторяется людьми с завидной настойчивостью на протяжении тысячелетий. В Индии на этой ошибке сформировано государственное общественное устройство, основанное на официальном разделении людей на низшие и высшие касты. Во всех без исключения государствах существует понятие: "начальник всегда прав!" Начальник всегда прав, потому что он принадлежит к более высокому сословию (социальной группе). Но смысл божественного разделения воплощенных джив по уровню сознания ничего общего с человеческими социальными или кастовыми группами не имеет. Мой преподаватель Яринен Лариса Яковлевна, оставившая в моей жизни неизгладимый положительный след, сказала нам однажды замечательную фразу, которая, в общем-то, и выражает суть Божественного принципа деления: "Ребята, помните, что среди образованных людей встречаются порядочные!" Я дополняю эту мысль: "Помните, что среди политиков, руководителей, администраторов, чиновников, крестьян, рабочих, священнослужителей, и т.д. попадаются порядочные!" Думаю, что принцип Божественного деления воплощенных джив на группы по уровню совершенства сознания теперь ясен. Аллах воплощает джив в различных социальных группах (кастах) по своему разумению. Наше человеческое деление людей по уровню совершенства ничего общего не имеет с Божественным делением джив по уровню совершенства сознания.

Отсюда следует сделать вывод, который согласуется со многими святыми писаниями, только Аллах знает, кто из людей ближе к нему. Для каждого воплощенного дживы Аллах устанавливает индивидуальные задачи на пути совершенствования. Для каждого существует своя индивидуальная судьба, свои испытания. При реализации этих заданий джива вынужден переосмысливать известные и избитые Божественные заповеди. Вот где понадобится понимание относительности понятий материального мира. Никакие пророки, святые и прочие, сколь угодно великие люди, которым молятся воплощенные дживы, не могут знать истинное состояние сознания человека, а поэтому не могут заменить Аллаха. Ни ангелы, ни демоны, ни архангелы, ни люцифер, ни липики, ни полубоги не могут помочь воплощенному дживе в поиске истины. Только Аллах. Все прочие способны помочь только в достижении звездных врат, но путь к Аллаху и связь с ним джива должен искать и устанавливать самостоятельно.

В зависимости от вашего уровня сознания, мотивами для установления связи с Аллахом могут служить самые различные желания. От получения здоровья, до посвящения в сокровенные тайны мироздания. Мотивы есть суть магниты, которые стимулируют дживу к поиску лучшей доли в материальном мире. Ища лучшей доли, джива приходит к необходимости установить связь с Аллахом и искать его поддержки. Каждый из нас обладает различными мыслительными способностями и поэтому способен понимать Аллаха по-своему, индивидуально. Чем совершеннее сознание, тем более понятна дживе суть оказываемой Аллахом помощи. Но всем ищущим Божественного покровительства могут быть даны общие рекомендации. Вот главные из них:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

6.      

7.      

8.      

9.      

10.  

Существует древняя притча, переделанная в современный анекдот. Вот он.

Однажды человек, ищущий Божественного покровительства, во время сильного наводнения остался на крыше своего дома. Он молил Бога о помощи и верил в эту помощь. К нему подплыли на лодке люди и предложили уплыть с ними в безопасное место. Но человек сказал: "Я верю в Бога, и Он меня спасет сам!" Люди уплыли, а человек продолжал молиться. Подлетел вертолет, но человек отказался подняться на его борт, повторив те же слова о его спасении Богом. В результате человек утонул. Представ перед Богом, человек упрекнул Его за то, что тот не послал ему помощи и не спас от гибели. На что Бог сказал: "Я послал за тобой лодку, я послал за тобой вертолет, но ты в своем упрямстве не увидел моей помощи, что я еще мог для тебя сделать". Вывод, который мы должны сделать заключается в следующем.

Аллах руководит людьми через законы материального мира. Не следует искать особенные из ряда вон выходящие знамения Аллаха. Искра Аллаха в каждом из нас, мы должны видеть друг в друге не заблудшего человека, а Божественное совершенное творение и относиться друг к другу соответствующим образом. Относитесь к другим так, как вы желаете, что бы другие относились к вам. Возлюбите Аллаха и Его творения как себя самого.

07.02.2000г.

Заключительная.

Мы скромно пытаемся промолчать, когда вопрос касается нашей веры в Бога или отрицания Его. Еще сильна идеология, насажденная коммунистической партией Советского Союза. Но время и наука неумолимы. Ученые находят все большее и большее количество загадок, которые невозможно объяснить с помощью коммунистической доктрины. Но эти загадки могут быть успешно объяснены с помощью религиозной доктрины, при условии объединения всех религиозных учений. Ни одна из существующих религий не в состоянии дать исчерпывающих ответов. Только объединение науки, религии и искусства даст полную картину мироздания. Полнота этой картины зависит от уровня нашего восприятия истины. Другими словами она зависит от уровня совершенства нашего сознания. То, что мы готовы понять, мы поймем. То, к чему мы не готовы, останется за завесой непознанного до определенного срока.

То, что мы сегодня называем святыми писаниями, пришло к нам через людей, которые были посвящены в научные знания древних людей. Эти знания были получены от Единого Живого Бога посредством духовного видения. В связи с тем, что в те времена не существовала наука в сегодняшнем понимании, они записали их в той форме, которая была понятна. Современная наука открывает то, что было познано духовно совершенными людьми задолго до возникновения современной цивилизации. Религиозные знания претерпели изменения с течением веков, но они по-прежнему понятны совершенным людям, поскольку то, что для нас тысячелетия, для Аллаха лишь миг. Ничто не происходит в материальном мире с одной единственной целью. Все события имеют многоцелевое и многоуровневое значение.

Нам больше не удастся просто ходить в церкви и мечети, поскольку мы ходим туда уже две тысячи лет. Наше сознание достигло такого уровня и имеет такие претензии на свою уникальность, что пора дать четкое и ясное определение о том, кто мы, что мы, зачем мы, где мы, как мы и т.д. Отмолчатся, никому не удастся. Конец света, который ждали люди, и о котором с усмешкой спрашивали телевизионные комментаторы: "Где этот обещанный конец света?", пришел, но его дано увидеть не каждому смертному. Ждали глобальных катастроф, эффектных событий, ярких знамений и прочих чудес. Оказалось напрасно. Не уважил Аллах охочих до зрелищ. Конец света есть конец очередного цикла развития. В следующем цикле будут другие критерии оценки людей, народов, государств. И насколько мы готовы к этой оценке, наша жизнь говорит очень красноречиво.

Рассказы о приходах пророков к народам, государствам и городам, которые присутствуют в святых писаниях, особенно их много в библии, есть рассказы о подобных больших и малых концах света. На стыке двух циклов в обществе появляются люди, которые сообщают окружающим какие-то истины и призывают их к новому мышлению, к новым критериям оценки своего бытия. Это есть сообщение людям от Единого Живого Бога, в котором Он предупреждает о наступлении новых правил оценки человеческого бытия. Если люди принимают новые правила, и такие примеры в Библии имеются, то для них не наступает отрицательных последствий. Но те, кто прогоняет пророка, терпят в будущем какие-либо бедствия природного или социального характера. Те, кто не согласится с этими выводами, советую внимательнее почитать Библию и Коран. В них вы найдете то, о чем я сейчас говорю. Другие слова, другие обороты речи, но суть точно та же. Мы много накопили полезного, но еще больше вредоносного. Нам дается выбор, блокировать вредоносные мыслеобразы самостоятельно или с помощью Аллаха. Каждый волен выбирать, сообразуясь со своими взглядами на жизнь.

Каждый отдельный человек должен выбирать самостоятельно. Каждая семья, род должен выбирать самостоятельно. Каждый трудовой коллектив должен выбирать самостоятельно. Каждый народ должен выбирать самостоятельно. Каждое государство должно выбирать самостоятельно. Суммарный выбор составит выбор всего человечества и определит дальнейшую судьбу человеческой формы жизни на планете Земля. Которая одна из множества форм жизни. Одной формой меньше, одной больше, Аллаху от этого не холодно и не жарко. Выберем смерть, значит умрем безвозвратно вместе со всей солнечной системой. Наше место займет другая подобная форма жизни в другой звездной системе. Сколько звезд на небе, столько подобных нам форм жизни. Наиболее ценные из нас, которые приложили достаточные усилия для сохранения жизни на планете Земля, будут изъяты Аллахом и воплощены на одной из подходящих планет со схожим уровнем развития. Прочих ждет то, что описано в святых писаниях в связи с концом света.

Как Аллах уничтожил несовершенные существа во время всемирного потопа, так же он уничтожит и нашу цивилизацию. Как Ной отбирал совершенные существа, так же будут отобраны Аллахом совершенные дживы. Вы ведь понимаете, что притча о Ное есть аллегория, которая описывает Божественный закон мироздания.

Мы пытаемся перенести в реальность аллегорические высказывания предков, и не находим сегодня ничего похожего на описанные в святых писаниях события. Мы не можем понять, что невозможно войти в одну и ту же воду дважды. Вода находится на том же месте, но в ту же воду войти второй раз невозможно. Ее состав успеет измениться. Так же обстоит и с описанием концов света. Не бывает одинаковых концов света, как не существует двух одинаковых людей во всем материальном мире. Между тем закон суммирующих циклов неизменен. Мы сегодня переживаем очередной конец света. Мы привыкли к бардаку, мы в нем выросли, мы им воспитаны, мы не представляем себе другой жизни. Поэтому нас не пугают угрозы о мучениях, мы сами есть эти мучения. От нас зависит судьба грядущих поколений. От каждого из нас зависит возможность пожить в следующем воплощении в благоприятных условиях.

Я отдаю себе отчет в том, что мои "Записки…" будут восприняты кем-то как очередная блажь очередного пророка, который ищет славы и известности. Что ж никуда от этого мнения мне не деться. Многие скажут именно так. Я на них не в обиде. Только сколько же людей должны об этом кричать, что бы отложило уши у глухих. На мне только передача. Я не намереваюсь издавать эти две книги за деньги. Аллах дал мне средства для жизни, даст еще столько, сколько будет необходимо.

У меня к вам просьба. Если есть возможность и желание, помогите в распространении этих двух книг. Только не поступайте, как это делают свидетели Иеговы, которые досаждают людям своей назойливостью. Если вы можете издать эти книги, то издавайте. Всякая работа стоит денег, поэтому берите плату за изданные книги. Авторских прав на них не существует.

Не пытайтесь создавать какие-либо общества или организации. Хватит обществ, хватит организаций, хватит новых религий. Религия одна, она изложена в Новом Завете, Коране и Бхагават гите. Я ничего нового к этим святым писаниям не добавил. В моих книгах содержится все, что я должен был вам сообщить. В третьей книге, если она будет мною написана, не будет содержаться ничего нового. В ней будет дано лишь более подробное описание того, о чем уже сказано в первых двух. Все главное и все важное уже сказано.

Третья книга, если Аллах позволит и поможет мне писать, будет моим куском хлеба. Эти же две есть мой долг. Я много совершил недозволенного, поэтому не хочу что бы мои грехи отождествлялись с именем автора "Записок о мироздании". Я не прячусь, и мои близкие знакомые знают о том, что именно я и есть Тимур. С трепетом буду ждать вашей реакции на мою работу, которую я писал под водительством Аллаха. Каждый из нас может заручиться такой же, или даже большей поддержкой, нужно только захотеть по настоящему. Меня к этому шагу принудили внешние обстоятельства. Мне не куда было деваться, или пан или пропал. С удовлетворением сознаю, что хватило сил завершить работу над первыми двумя книгами, в которых сказаны самые важные, основополагающие слова о Едином Живом Боге, имя которого Аллах.

Конец света – концом света, а разумная сдержанность должна быть во всем. Не следует устраивать истерик в связи с этим. Не так страшен черт, как его малюют. От судьбы никуда не уйдешь. Но помните: На Бога надейся, да сам не плошай!

Желаю удачи! До свидания. Надеюсь, что смогу продолжить работу и предложить вашему вниманию третью книгу. Появится ли она, во многом зависит от читательского интереса к первым двум.

С уважением Тимур.

07.02.2000г.

Книга третья

"О Боге, религии и государстве."

Серия "Записки о мироздании".

Автор: Тимур.

Казахстан.

Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении.

Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши Ctrl+Home.

Оглавление.

 TOC o Введение.................................................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25046236 h 2

Глава1. Структура Божественной и земной власти.......................................................................... PAGEREF _Toc25046237 h 6

1.1. Методы передачи распоряжений и реализация главной цели земного воплощения джив – совершенствование сознания................................................................................ PAGEREF _Toc25046238 h 8

1.1.1. Управление человеком на первом (несознательном) уровне...................................................................... PAGEREF _Toc25046239 h 11

1.1.2. Управление человеком на втором (сознательном) уровне......................................................................... PAGEREF _Toc25046240 h 23

1.2. Иерархия божественной власти............................................................................. PAGEREF _Toc25046241 h 27

1.2.1. Бессознательная сторона иерархии................................................................................................................ PAGEREF _Toc25046242 h 30

1.2.2. Сознательная сторона иерархии (врата в царство Божье)................................................................... PAGEREF _Toc25046243 h 31

1.2.3. Параллельные миры (звездные врата)............................................................................................................. PAGEREF _Toc25046244 h 33

1.3. Реализация Божественной власти в человеческом обществе................... PAGEREF _Toc25046245 h 35

1.3.1. Правители государств........................................................................................................................................ PAGEREF _Toc25046246 h 39

1.3.2. Подданные............................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc25046247 h 42

Глава2. Жизнь дживы между воплощениями....................................................................................... PAGEREF _Toc25046248 h 44

2.1. Понятия гармонии (добра) и дисгармонии (зла)................................................ PAGEREF _Toc25046249 h 50

2.2. Циклы воплощенного состояния.......................................................................... PAGEREF _Toc25046250 h 57

2.3. Параллельные (преобразованные) миры............................................................. PAGEREF _Toc25046251 h 61

Глава3. Проблемы современной государственности.................................................................. PAGEREF _Toc25046252 h 65

3.1. Гнойные раны СНГ...................................................................................................... PAGEREF _Toc25046253 h 68

3.2. Общественные организации.................................................................................... PAGEREF _Toc25046254 h 76

3.2.1. Особенности работы с религиозными организациями.............................................................................. PAGEREF _Toc25046255 h 80

3.3. Пороки, разлагающие государства....................................................................... PAGEREF _Toc25046256 h 83

3.4. Общественно-экономические формации и системы государственной власти.       PAGEREF _Toc25046257 h 89

3.5. Теоретические основы управления государствами...................................... PAGEREF _Toc25046258 h 92

3.6. Проблемы управления государственной идеологией................................... PAGEREF _Toc25046259 h 96

3.7. Существующие идеологические доктрины государств............................ PAGEREF _Toc25046260 h 104

Глава4. Проблемы современной морали................................................................................................ PAGEREF _Toc25046261 h 107

4.1. Проблемы процесса познания............................................................................... PAGEREF _Toc25046262 h 114

4.2. Носители знаний и идей.......................................................................................... PAGEREF _Toc25046263 h 119

4.2.1. Сознательное предупреждение социальных кризисов............................................................................. PAGEREF _Toc25046264 h 127

Глава5. Рациональная система государственного управления..................................... PAGEREF _Toc25046265 h 130

5.1. Система поддержания гармонии в государственной идее......................... PAGEREF _Toc25046266 h 131

5.1.1. В чем заключены возможности Казахстана............................................................................................... PAGEREF _Toc25046267 h 135

5.2. Вариант устройства государственной системы управления в Казахстане.   PAGEREF _Toc25046268 h 141

5.2.1. Носители государственной идеи................................................................................................................... PAGEREF _Toc25046269 h 143

5.2.2. Оптимальный вариант государственной системы власти................................................................... PAGEREF _Toc25046270 h 149

Глава6. Базис и надстройка в мироздании............................................................................................. PAGEREF _Toc25046271 h 154

6.1. Циклы формирования материальной вселенной........................................... PAGEREF _Toc25046272 h 156

6.1.1. Первый глобальный цикл формирующейся вселенной.............................................................................. PAGEREF _Toc25046273 h 163

6.1.2. Второй глобальный цикл формирующейся вселенной.............................................................................. PAGEREF _Toc25046274 h 165

6.1.3. Третий глобальный цикл формирующейся вселенной............................................................................... PAGEREF _Toc25046275 h 167

6.2. Механизмы, формирующие ум и разум человека.......................................... PAGEREF _Toc25046276 h 169

6.2.1. Принципы работы ума и разума.................................................................................................................... PAGEREF _Toc25046277 h 173

6.2.2. Внешние силы, управляющие умом и разумом............................................................................................. PAGEREF _Toc25046278 h 175

6.3. Фактический базис и оптимальная надстройка в государстве................ PAGEREF _Toc25046279 h 179

Введение.

Прошло 9 месяцев со дня окончания предыдущей книги. За это время свершилось много интересных и порой грустных событий, которые прямо или косвенно оказали влияние на мои цели. В частности я в очередной раз уничтожил свои записи, касающиеся третьей задуманной книги: "Книга третья Бхагавад-Гита". Эта книга писалась очень трудно, частые остановки свидетельствовали о наличии ошибок в методе изложения и главное в поставленных целях. После мучительных размышлений и поисков я уничтожил все файлы всех трех книг. У меня не оставалось ни одной копии. Это решение позволило освободиться от накопившихся стереотипов и ложных целей. Насколько новый замысел будет соответствовать замыслам Аллаха, покажет время.

Анализ сложившейся ситуации показал, что лишь третья книга не вписывалась в общий замысел, а первые две имеют право на существование. Без особого труда я нашел экземпляры этой книги в компьютере знакомого, который, не питая особого интереса к моим перлам, все же сохранил файлы первых двух книг. В происшедшем я вижу замысел Аллаха, который помогал мне до сих пор, помогает сейчас, и надеюсь, что будет помогать в будущем. Если не поможет и не поддержит Он, то никто другой этого сделать не сможет, даже при наличии желания.

Как я не пытался уйти от работы над "Записками о мироздании" и вообще от написания книг о Боге, религии и т.п., мне это не удалось. Жизнь возвращает к необходимости отдавать полученные знания и опыт окружающим. Очень хотелось, да и сейчас это желание не исчезло, найти работу, которая позволит ограничить общение с другими людьми, это общение для меня очень часто бывает тяжелым и болезненным. Тяжесть общения усугубляется пониманием сути происходящих событий. Благие дни неведения прошли, я с тоской вспоминаю времена, когда мое сознание не было обременено знаниями сути бытия, можно было не задумываться о последствиях своих действий и желаний. Теперь же любая мысль, любое желание, любой замысел порождает, прежде всего, потребность анализа последствий. Анализ не отнимает много времени. Ответ приходит мгновенно, а далее наступает этап просеивания нужного и отметания ненужного, который сопровождается значительными энергетическими затратами, направленными на удержание своих чувств в должном равновесном состоянии. Это и есть моя карма, мои жизненные уроки, которые призваны выработать способность противостоять самым изощренным соблазнам.

Во все время работы над первыми двумя книгами, а затем над уничтоженной третьей, происходила внутренняя борьба с соблазном  стать новым пророком, новым мессией, который получил от Аллаха новую религию, и теперь великодушно передает ее людям. Третья книга должна была стать кульминацией этой борьбы. Эта борьба будет продолжаться и дальше, но уже не в такой острой форме, как до сих пор. Кульминация пройдена, но возможность рецидивов еще не уничтожена. Этот топор кармы будет висеть надо мной очень и очень долго. Хождение по лезвию бритвы продолжается. Удержусь ли я на нем, или сорвусь в пропасть самомнения, зависит только от меня.

С одной стороны подталкивают к написанию очередной книги полученные от Аллаха знания, которые я просил у него и которые получил от Него. С другой стороны бездна самомнения, осознание глубины знаний, которые пока еще не доступны многим моим современникам. Так просто стать пророком в лице невежественных и измученных трудностями людей. Много таких лжепророков живет сегодня среди нас. Они наперебой зазывают в свои объятия незрелых, ищущих Божественного покровительства людей. Насколько их помыслы чисты, насколько их цели тождественны Божественному замыслу. Не может быть среди людей бого-человеков. Это противоречит самой природе человеческого бытия. Каждый из живущих на Земле людей в той или иной степени является пророком, т.к. каждый из нас является носителем определенной части Божественного знания. Неужели учитель сельской или городской школы несет менее важные знания для детей, чем великие пророки или великие ученые. Неужели родители, воспитывающие детей, не являются пророками и учителями, для своих чад. Почему же люди возносят до небес Иисуса Христа, Мухаммада, Моисея, Кришну и других людей только за то, что они передали нам знания о Едином Живом Боге. Мои книги есть ни что иное, как описание существующего положения вещей. Ни о какой особой причастности к Аллаху не может быть и речи. Таких как я очень много. Людей более совершенных, чем я не меньше. Факт написания мною записок на тему о Боге не дает право ни мне, ни кому-либо другому называть меня пророком или посланником Бога. В российском фильме "Охота на Золушку" героиня фильма задала вопрос: "Чем отличается Билл Гейтс[298] от Бога?" и сама же на него ответила: "Бог не считает себя Биллом Гейтсом".

Верующие фанатики неизбежно обвинят меня в кощунстве и в других грехах, за сказанные выше слова, но от их мнения суть вещей не изменится. Присутствие частиц (энергетики) Аллаха в каждом из нас не более и не менее чем в самых великих пророках, магах и прочих людях, которых обожествило человечество. Мы создали себе понятных и зримых богов из людей, которые обладали непонятными для нас знаниями, которые сумели подняться по лестнице сознательного совершенствования выше толпы. Точно также люди, относящиеся к материалистам, обожествили великих предводителей толпы: Ленина, Гитлера, Сталина и других. Верующие фанатики превзошли материалистов в способностях к обожествлению своих кумиров, они причислили их к лику Создателя миров, тем самым, превознеся свое значение, как последователей и преемников этих бого-человеков.

Должен пояснить, кого следует относить к верующим фанатикам.

Верующие фанатики верят в Бога. Не пугайтесь этой фразы. Она очень точно отражает суть проблемы и суть человеческого сознания. Верить в Бога не запрещено, но этого достаточно лишь на низших ступенях развития. Если вы претендуете на признание вашего статуса совершенного человека, вам придется не просто верить, а видеть Аллаха, знать его, чувствовать его так же, как вы видите и чувствуете солнечный свет. Совершенный человек не может верить в Бога, он может лишь знать о нем, видеть его, ощущать его присутствие, его влияние, понимать его суть. К сожалению, человек не может видеть Аллаха глазами, слышать ушами, но на определенном этапе совершенствования у человека развиваются так называемые духовные органы чувств, с помощью которых становится возможным восприятие Аллаха. Верующие фанатики не обладают такими органами чувств (точнее эти чувства не развиты должным образом), поэтому они могут только верить или не верить. Но зато у них очень сильно развито самомнение, которое и толкает этих людей на самые необычные поступки, среди которых обожествление пророков и причисление себя к их сотоварищам.

Знания, переданные пророками людям, содержат в себе глубочайшие универсальные истины. Верующие фанатики сыграли в истории человечества две противоречивые роли. С одной стороны только благодаря им, мы имеем возможность читать сегодня святые писания и получать таким образом сокровенные знания. С другой эти люди породили вражду между наукой и религией, запутали человечество в хитросплетениях религиозной философии. Все без исключения религии являются хранительницами сокровенного знания об истинном мироустройстве, которое получено нами через пророков, одновременно все без исключения религии есть закостенелая форма человеческих сообществ (групп), которые тормозят развитие индивидуумов, попавших в их сети. Все без исключения религии являются инструментом власти, власти основанной на самой совершенной силе (энергии), силе веры.

Тот, кто хорошо знает историю, легко вспомнит множество случаев, когда правители государств в сговоре со святыми отцами различных религий творили насилие и беззаконие, оправдывая свои действия Божественным провидением и Божественной волей. Сегодня мы можем наблюдать такие примеры в христианстве, исламе, буддизме, кришнаитстве и других религиях. Иудеям Израиля мало земли и они отвоевывают ее у арабов, мусульманским фундаменталистам мало власти и денег – они занялись международным терроризмом, католики США желают мирового господства и поэтому вмешиваются в дела суверенных государств, православная российская церковь истосковалась по участию в государственных делах и теперь наверстывает то, чего была лишена в годы Советской власти. Примеров можно привести гораздо больше, но стоит ли заострять внимание читателя на столь печальной картине. У этой книги другие цели и другие задачи.

Сегодня человечество подошло к очередному периоду переосмысления своей сути. Мы живем в период очередного конца света, в период смены эпох. Конец света не есть сиюминутный акт, когда все прекращается. Он имеет определенную протяженность во времени. Невозможно заметить начало и конец этого периода. Только когда он будет пройден, когда появится возможность увидеть его с некоторого временного расстояния, только тогда можно будет отметить некоторые характерные вехи начала и конца периода, который в религиозной литературе назван концом света. Мы сегодня наблюдаем явления, которые описаны в религиозной литературе, как признаки конца света. Но не ищите идентичности между описанием и действительностью. Описание сделано в образных выражениях, а не в фактической форме.

Многие люди пытаются переосмыслить происходившее ранее и происходящее сейчас. Многие пытаются увидеть будущее. Я один из таких людей и не более того. В течение этого воплощения я всегда занимался вопросами политики, идеологии, общественных отношений. Уровень моих занятий не поднимался выше секретаря партийного бюро КПСС на предприятии, где я работал, выше кандидата в члены городского комитета партии. Мои писательские способности реализовывались только в виде докладов на собраниях, заметок в стенной газете. Но всегда и во всем я пытался понять суть вещей, найти глубинные и потаенные причины тех или иных событий и явлений в общественной жизни. Я никогда не стремился заучить наизусть высказывания политиков и философов, но стремился понять сущность этих высказываний, найти истоки их мыслей. В 1990 году начал изучение религий, философии йог, суть магии и экстрасенсорики. Мучительные поиски привели к Аллаху. С его помощью и при его поддержке я смог понять то, о чем пишу в своих записках. Называть свою работу полноценной книгой язык не поворачивается. Это скорее дневниковые записи.

Надеюсь, хочу надеяться, что мой труд не пропадет даром. Надеюсь, что рано или поздно мои записки будут замечены государственными мужами и будут использованы при подготовке главного документа государства. Название этого документа может быть различным, но его суть неизбежно будет сводиться к одному. Этот документ должен отражать в себе взгляды государства на мироздание, мораль, принципы, которые должны являться основой для формирования основного закона государства – Конституции. В Коммунистической Партии Советского Союза этот документ назывался Программой КПСС. Он может называться идеологической концепцией государства, моральным кодексом, хартией об общественном устройстве и т.д.

В данной книге я намереваюсь отойти от темы, которая была стержнем двух предыдущих. Заголовок данной книги отражает ее замысел и цель.

Не может государство существовать только ради улучшения благосостояния народа, как многообещающе заявляют сегодняшние правительства государств, созданных на территории распавшегося Советского Союза. Не может государство существовать без определения своей идеологической направленности, как бы не пытались правительства убедить нас в своем нейтралитете. Не может государство исполнять роль консолидирующей силы, если не определено отношение государственной власти к тем или иным общественным объединениям, течениям и т.д. Не удастся правителям поставить себя выше этих объединений, партий, религий и т.п. Любая попытка поставить себя вне политики, вне религии, вне человеческих отношений приведет правителя к краху, а народ этого государства к страданию. Именно это сегодня и происходит. Если правители государств будут и далее упорствовать в своей независимости от всех и вся, то ничего хорошего ждать не придется. Такой правитель неизбежно попадет в зависимость от одного из объединений, партий, религий. По сути, после распада Советского Союза правители и правительства образовавшихся государств попали в зависимость подсознательно образовавшегося сообщества воров и преступников, которые фактически управляли государствами в период дележки имущества, названного ими приватизацией. Народ дал другое название этому процессу – прихватизация.

Надеюсь, что мне удастся описать суть взаимосвязи между Аллахом, религиями, общественными объединениями, политическими партиями, народами, родами, семьями и отдельными индивидами. Для человека понимающего сущность мироздания, созданного Аллахом, такой подход не вызовет отрицательных эмоций. Но людям, верящим в Бога, и людям, не признающим его существование, будет трудно согласиться с моими утверждениями. Правители, признающие право религий на существование, неизбежно должны будут определить свою позицию по вопросу, затронутому в моих записках.

21.11.2000г.

Структура Божественной и земной власти.

Читателю может показаться странным термин Структура Божественной власти. Мы привыкли к мысли, что Бог везде, во всем, он вездесущ и всемогущ. Такое определение Бога создает некий аморфный мистический образ, не имеющий ничего общего с действительностью. Аллах имеет плоть, имеет инструменты, с помощью которых происходило создание вселенных, живых существ, Земли и человека. Эти инструменты действуют в соответствии с законами природы, которые в свою очередь также являются творением Аллаха. Осуществление созидательной деятельности Аллаха было бы невозможно без этих инструментов, без помощников и работников. Все это может быть описано в понятных для нас аналогиях. Наука медленно, но достаточно последовательно продвигается по пути изучения и описания Божественного творения. Человек посредством науки познает мир, познает то, что создавалось Аллахом на протяжении многих миллиардов лет по земному счислению.

Единый живой Бог.

Имя: Аллах.

Находится за пределами человеческого  познания. Автор и создатель того мира, в котором  живут и развиваются живые существа - дживы.

Система управления материальной частью созданных вселенных (движение вселенных, галактик, звездных систем, планет, молекул, атомов и других более мелких частиц). Кроме этого с помощью данной системы осуществляется управление живыми существами, воплощенными в телах животных и растений.

Управление осуществляется через живых существ, воплощенных в телах полубогов.

Система управления деятельностью живых существ, воплощенных в телах человека и других телах, которые по уровню развития интеллекта и сознания находятся близко к человеку. К этой категории можно отнести тех, кого мы называем инопланетянами..

Управление осуществляется через живых существ, воплощенных в телах демонов.

Ангелы не участвуют в управлении жизнью людей, они способны лишь оказывать влияние на их судьбу посредством оказания помощи. Ангелы являются переходной формой материальных тел между людьми, населяющими Землю и более совершенными формами жизни, подверженными гуне добродетели.

Система управления деятельностью джив, находящихся в воплощенном или развоплощенном состоянии. Эта система обеспечивает соблюдение дживами законов мироздания, ведает поощрениями и наказаниями. Эта система формирует судьбу дживы в воплощенном состоянии, регулирует периоды воплощенного и развоплощенного состояния джив, контролирует уровень совершенства сознания джив, определяет тип материальных тел для очередного воплощения.

Дживы, воплощенные во всех без исключения материальных телах, в том числе ангелы и демоны, подотчетны и зависимы от этой системы.

Управление осуществляется через живых существ, воплощенных в телах липиков.

Система надзора и контроля за деятельностью представителей прочих Божественных систем. Данная система отразилась в человеческом обществе в виде органов прокуратуры, технического надзора в промышленности, санитарно-эпидемиологического надзора и других государственных надзирающих органов.

Управление осуществляется через живых существ, воплощенных в телах архангелов.


Многие поколения людей пытались понять кто такой Бог. Один ли Он или их много. Ответить на этот вопрос люди смогут не скоро. Но на сегодня истина заключается в том, что Бог един в нашем представлении, что Он есть сознательная и творческая личность, что Он есть совершенная личность, способная создавать миры, подобные тому, в котором мы (люди) живем и развиваемся. Я излагаю материал на основании прочитанного мною, на основании осознанного в процессе мыслительных исканий, на основании знаний, которые мною получены из "космической базы данных" (первичного мыслеобраза). Не зависимо от того, в какой области знаний человек осуществляет поиск истины, он черпает их из тех же источников, которые я перечислил. Различия составляют лишь в уровне допуска к "космической базе данных". Уровень допуска определяется степенью совершенства сознания ищущего человека.

Термины, примененные мною, взяты из числа употребляемых сегодня. Ни один из терминов не отражает до конца сути вещей, но они наиболее понятны читателю хоть немного знакомому с религиозной или теософической литературой. Представители Божественных структур управления с пониманием относятся к человеческим ухищрениям понять то, что им (людям) труднодоступно или недоступно вообще. Похожесть описанной выше схемы на нашу Земную говорит о том, что мы копируем Божественные структуры, не осознавая, что все наши открытия и изобретения есть лишь бледное отражение того, что создано, действует и используется высшими живыми существами в своей деятельности. Кроме того, благодаря этой схожести мы учимся понимать суть Божественного мироздания.

Все цари, короли, правители древнего мира понимали наличие этих божественных структур управления в соответствии с уровнем знаний того времени. Они знали о существовании Бога, признавали его верховенство, но это не мешало им (многим из них) считать себя продолжением Божественной иерархии. По сути, так и есть. Любой правитель есть очередное звено в иерархической структуре Божественной власти. При этом совершенно не имеет значения, верит ли он в Бога, знает ли он о существовании Бога, или отрицает его существование. Любой правитель автоматически включается в структуру Божественной власти точно так же, как включается в эту структуру вожак волчьей стаи, вожак любого стада животных. Пусть данное утверждение не оскорбляет наших правителей, ведь я говорю о непреложном законе природы, Божественном законе управления группами живых существ, не зависимо от уровня их самосознания и интеллекта.

Все правители от вожаков животных стай до архангелов обладают личностными качествами, правда, с очень большим разрывом в уровне сознания и интеллекта. Точнее этими качествами обладают дживы, воплощенные в телах животных, людей, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов и прочих. Все правители ограничиваются в своих действиях правителями более высокого уровня. Понимающий суть вещей правитель знает, где можно пренебречь мнением подчиненных, а где этого делать нельзя, т.к. мнение подчиненных в данном случае есть отражение мнения более высокого правителя. В структурах земной власти мы привыкли получать распоряжения от вышестоящего начальника посредством слуха или зрения, в письменной или устной форме. Такое общение нам понятно. Когда же речь заходит об ограничениях наложенных высшими существами, мы относим это на счет мистики и прочего словоблудия. Как правителю отличить свое похотливое желание от желания демонов, управляющих людскими устремлениями? Насколько события на территории погибшего Советского союза соответствуют Божественному замыслу и желаниям демонов? В одном слове ответа нет, в одном абзаце этого не объяснить, цель данной книги помочь правителям всех уровней от бригадира до президента получить ответ на поставленный вопрос. Тот, кто готов к осознанию Божественных истин данного уровня, тот поймет и прислушается к моим советам, тот, кто не готов, осудит меня или оскорбит насмешкой. Богу – богово, кесарю – кесарево!

Наличие структуры управления подразумевает наличие команд, распоряжений, советов и прочих атрибутов процесса управления.

Как происходит передача команд и указаний среди людей мы хорошо, или достаточно хорошо знаем. Имеется система и органы, ответственные за подготовку управленческих решений, система и органы написания, регистрации и передачи адресату приказа, решения, распоряжения. На предприятиях существует отдел кадров, который регистрирует приказы директора и доводит их до сведения тех, кого эти приказы касаются. Приказы готовятся в производственно техническом отделе, бухгалтерии и т.п. исходя из содержания приказа. Иногда бывают исключительные случаи, когда директор сам готовит приказ, или диктует его содержание начальнику отдела кадров. У градоначальников, акимов, губернаторов и т.п. существует специальная команда сотрудников, называемая аппаратом, которая обеспечивает деятельность губернатора во всех областях его интересов. Аппарат управления в городских и областных структурах управления несколько отличается от подобной  структуры на промышленных предприятиях. Причины различий кроются в различии решаемых задач и преследуемых целей, хотя принципы управления совершенно идентичны.

Система управления государствами еще более сложна, но и в ней используются те же принципы. Количество звеньев и органов управления еще более разветвлено. Но во всех случаях иерархическая пирамида завершается единой личностью или группой равноправных индивидов, которые и осуществляют властные полномочия в данном конкретном звене: группе, предприятии, политической партии, религиозной общине, государстве, союзе государств. От правителя или группы равноправных правителей исходят письменные распоряжения и устные (письменные) рекомендации. Исполнение распоряжений обязательно для подчиненных, рекомендации есть суть предоставление свободной воли, когда правитель дает возможность исполнителю проявить самостоятельность в заранее оговоренных пределах.

Методы передачи распоряжений и реализация главной цели земного воплощения джив – совершенствование сознания.

Аллах не был бы Аллахом – Единым Живым Богом, если бы его замыслы и методы были прямолинейными, плоскими, одноуровневыми. Но это не так. Любое событие в созданном Им мире несет в себе многослойные комбинации, универсальные методы, следствия понятные любому дживе в соответствии с уровнем развития его сознания и интеллекта.

Предлагаю проанализировать некоторые из возможных методов передачи приказов, распоряжений, пожеланий рекомендаций от некоего абстрактного правителя (начальника) подчиненному. Те, кто знакомы с бюрократическими уловками, используемыми при составлении письменных распоряжений и выдаче устных указаний, могут пополнить мой перечень примеров. Когда приказы и распоряжения издаются в точном соответствии с действующими в государстве законами, когда моральные критерии подчиненных и начальников соответствуют наивысшей планке, тогда обычно не возникает сложных ситуаций, которые могли бы заинтересовать нас в свете предложенного заголовка. В таких случаях все понятно, все предельно четко изложено и правильно понято всеми участниками. Но так бывает очень редко, самые порядочные начальники и самые исполнительные подчиненные неизбежно попадают в ситуации, которые отличаются от идеальных условий. В этом суть Божественного замысла.

Мы периодически воплощаемся в человеческих телах с целью дальнейшего развития нашего сознания. Мы дживы, которые учимся жить, растем, развиваемся и совершенствуемся от одного воплощения к другому. Каждый из нас получает во время очередного воплощения человеческое тело со специально подобранными липиками особенностями, возможностями, степенью совершенства (физического, интеллектуального, эмоционального). Каждый из нас получает свою судьбу (жизненную программу), которая составлена липиками, исходя из наших заслуг и ошибок в прошлом воплощении. Для отдельных джив уготована судьба начальника, для других подчиненного, есть дживы, которые не имеют над собой явных начальников среди людей, но это не означает, что они независимы. Некоторые дживы не имеют в своем распоряжении явных подчиненных, но это не означает, что нет джив, которые бы не зависели от них.

В этом мире не существует независимости. Все здесь взаимозависимы, и всё взаимозависимо. Отдача приказов, распоряжений или рекомендаций есть суть лишь метод воздействия, инструмент, с помощью которого осуществляется реализация желаний одних посредством подчинения других. Это есть ни что иное, как угнетение. Хотя ради истины следует сказать, что угнетение есть действие совершенное при отсутствии аналогичного желания у того, на кого оказывается это воздействие. Если желания идентичны, то при воздействии угнетения не происходит. В этом случае налицо сотрудничество.

В реальном мире бюрократии очень часто, чаще, чем это требуют обстоятельства, встречается ситуация, когда приказы, распоряжения и даже рекомендации выдаются с умолчанием или искажением истинных целей. При этом начальник, если он обладает достаточно высоким моральным уровнем, поясняет подчиненному на словах, почему его приказ, распоряжение или рекомендации составлены таким образом. Чаще всего это происходит, если составленный документ предназначен для третьего лица, или если начальник и его непосредственный подчиненный, которому он объясняет причины, являются единомышленниками. Тот же, для кого этот документ предназначен, становится объектом интриги, пусть даже безобидной, но все же интриги. Иногда такой метод издания указаний применяется для введения в заблуждение неугодного работника, что бы в последующем иметь причину для его увольнения или наказания. Попавший в неблагоприятную ситуацию человек вынужден мобилизовать все свои возможности, чтобы защитить свою честь и благополучие.

Данная ситуация имеет самые различные варианты, но все они схожи по сути. Начальник выдает нечеткие указания для сокрытия своих истинных целей. Причины могут быть самые различные от желания "подставить" неугодного работника, до ухода от ответственности за противозаконные или аморальные действия. Будущая жертва такого указания вынуждена найти выход из неблагоприятной для себя ситуации. В зависимости от личных способностей и конкретных условий действия жертвы могут быть различны. На более низких уровнях человек вынужден будет искать помощи у окружающих или идти на поклон к начальнику, если это вообще возможно. Ситуация моделируется исходя из индивидуальных способностей ее участников, которые подбираются липиками с учетом способностей и возможностей всех участвующих сторон. Всегда и всем участникам дается возможность выйти победителем, но двух победителей не бывает. С одной точки зрения виден лишь один победитель. Но если взглянуть на происходящее с другой точки зрения, то победители и побежденные меняются местами. Победивший начальник (так мы видим нашими традиционными человеческими чувствами) на самом деле проиграл, он нарушил один из Божественных законов, оставшись чистым перед человеческим законодательством. Побежденный подчиненный, на самом деле, пройдя через страдания и унижение, получил возможность очистить свою карму от некоторых отрицательных следствий и получил в свою копилку новые знания и дополнительный опыт.

Следует особо отметить пользу напряженного состояния, страдающего человека. В данной конкретной ситуации происходит следующее. Подчиненный, не понимающий сути происходящего, попадает в ловушку, страдание приходит позже, когда все свершится. Здесь прогресс в его сознании связан с приобретением чувства страха. Страх заставит в будущем быть более осторожным. Некоторые "учителя" (лжепророки) учат людей избавляться от страха, тем самым лишая их возможности гармоничного развития. Избавление от страха аналогично избавлению от боли. Болезнь налицо, а боль отсутствует. Боль есть сигнал о том, что существует проблема, которую следует решить. Страх есть сигнал о том, что существует проблема, которую следует решить.

Попав в аналогичную ситуацию в следующий раз, подчиненный почувствует страх (чувство дискомфорта). Он будет искать выход из сложившейся ситуации. Подчиненный проанализирует свой опыт, проанализирует опыт других людей, с которыми он знаком, просчитает дальнейшие действия, попытается решить, что для него в данном случае более выгодно. Интеллект и сознание подчиненного будет работать в экстремальном режиме, он будет ощущать напряжение сил и воли, в зависимости от уровня совершенства сознания и интеллекта будет испытывать сильный или слабый страх. Так будет приобретаться опыт в искусстве интриги. Так будут совершенствоваться духовные качества, такие как выдержка, чувство меры, чувство справедливости, способность мыслить на подсознательном уровне. Возможен и негативный исход, когда человек ради победы жертвует моральными принципами, установленными в Божественных заповедях. В этом случае совершенствуется только интеллект, но не сознание дживы.

Постепенно, периодически попадая в подобные ситуации, джива приобретает способность предвидения событий, у него развивается чувство интуиции. При соблюдении Божественных заповедей джива приобретает универсальную способность противостоять внешним нападкам, а при пренебрежении Божественными заповедями джива наряду с развитой интуицией приобретает более изощренное коварство, самомнение такого дживы усиливается с каждым очередным воплощением. Дживы с чрезмерно развитым самомнением не исключатся липиками из процесса совершенствования. Они получают возможность воплощения в тяжелые периоды человеческой истории, например, как в тот, в котором живем мы с вами. Наше самомнение чрезмерно велико, поэтому мы собраны липиками в период смены циклов, в период очередного конца света. Наше самомнение, самолюбие, эгоизм сталкиваются между собой, порождая страдания, боль и смерть. В таких ситуациях смерть есть награда Аллаха за понимание и стремление к истинным идеалам. Наиболее упрямым приходится страдать, искупая свои прошлые прегрешения. Многие просят смерти у Аллаха, но не всем выпадает такое счастье.

В страдании и муках, человек, соблюдающий Божественные заповеди, получает возможность совершенствования интуитивных способностей. Интуиция постепенно преобразуется в развитое чувство знания. Интуиция не есть чувство знания, но лишь предвестник, первый признак этого совершенного и необходимого для нормальной жизни чувства. Как и шесть известных нам материальных чувств, чувство знания имеет свой орган, который воспринимает сигналы определенного спектра, и объекты чувства, которые развитое чувство знания способно распознавать при помощи органа чувства знания.

Поясню это слегка запутанное словосочетание, возникшее в связи с отсутствием общепринятой терминологии.

№ пп

Чувство человека (дживы).

Орган чувства.

Объект чувственного восприятия.

1.     

Слух

Уши

Звук

2.     

Зрение

Глаза

Свет и цвет

3.     

Обоняние

Нос

Запах. Молекулы вещества, обладающие особыми качествами.

4.     

Осязание

Нервные окончания, расположенные в коже.

Твердые и другие предметы, температура предметов и газов.

5.     

Вкус

Нервные окончания, расположенные в корневой части языка.

Молекулы вещества, обладающие особыми вкусовыми качествами.

6.     

Ум (интеллект)

Мозг

Мыслеобразы и энергетические потоки ментального плана.

7.     

Чувство знания

Орган этого чувства принадлежит телу дживы, дать его описание почти невозможно, но в материальном теле человека есть психический центр чаши (девятый по счету), посредством которого осуществляется связь материального тела и органа чувства знания дживы.

Это чувство воспринимает мыслеобразы, с помощью которых липики программируют судьбу людей, и посредством которых осуществляется управление людьми на подсознательном уровне. Кроме того, воспринимаются недоступные для обычных людей мыслеобразы, сформированные демонами, ангелами и другими высшими живыми существами, вплоть до Аллаха.

Это неполное описание объектов, которые воспринимаются чувством знания.

Прошу читателей обратить особое внимание на различия психического центра чаша в материальном теле человека и чувством знания, которое есть собственность дживы. Чувство знания начинает развиваться по мере совершенствования дживы. Психический центр чаша есть часть материального тела, которое наследует свойства тел родителей посредством генного механизма. Психический центр чаша аналогично другим психическим центрам воспринимает энергетические потоки материальных планов, а орган чувства знания воспринимает мыслеобразы и энергетические потоки духовных планов бытия. Дать полное описание всей схемы в рамках данной книги не представляется возможным, такая информация может быть интересна узкому кругу специалистов в области психологии и экстрасенсорики. Но, надеюсь, что читателю будет интересно узнать об общих принципах и методах управления человеком высшими живыми существами. Этой и другим смежным темам прямо или косвенно посвящена третья книга Записок о мироздании.

Управление дживами, воплощенными в телах земных живых существ, осуществляется на двух уровнях. Первый, низший уровень управления осуществляется посредством энергетических потоков, источниками которых являются космические объекты: звезды, планеты и т.д. Второй, высший уровень управления осуществляется посредством мыслеобразов, генерируемых высшими живыми существами, и энергетических потоков, источниками которых являются объекты духовного мира. По аналогии они могут быть названы звездами, планетами и т.д.

Люди с незапамятных времен изучают оба эти уровня, поскольку не заметить их невозможно для человека, начинающего осознавать себя личностью, и задающего себе вопросы: "Почему? Где? Кто? Когда? Что?" и т.д. К первому низшему уровню следует отнести древнюю астрономию, астрологию, космогонию, физику, другие естественные науки. Ко второму уровню следует отнести все гуманитарные науки, в том числе религии всех времен и народов. Искусство, без всякого сомнения, относится к методу познания окружающего мира на втором – высшем уровне. Четких границ между методами познания и науками, познающими оба эти уровня воздействия на человеческое сознание, не существует. Религии есть системы научных знаний людей, занимающихся изучением наиболее высших аспектов воздействия на человека. Невозможно выделить лучшие из направлений поиска и накопления знаний человеком. Тот, кто скажет, что религиозные знания важнее ботаники, тот глуп, безнадежно глуп. Кто скажет, что кибернетика важнее религиозных знаний, еще глупее первого. Увы, разделить мир на части можно, но лишь на время познания отдельных его составляющих, и лишь только в сознании, но не в действительности. Все и вся в мире связано тесными узами взаимопомощи, взаимозависимости, взаимовзвешенности.

Четких границ между энергиями и силами первого и второго уровня управления не существует. Оба уровня управления присутствуют одновременно и оказывают одновременное воздействие на сознание человека. Разделить их возможно лишь в сознании, и лишь на время изучения. В действительности оба эти уровня, переплетаясь в хитросплетениях судьбы, дарят нам победы и поражения, радость и горе, восхищение и ненависть, и многое, многое другое.

Управление человеком на первом (несознательном) уровне.

Мне не удастся во всех подробностях описать механизм управления человеком, но общие понятия и общие принципы я намереваюсь изложить в данной главе, а затем расширить в последующих. Мир, созданный Аллахом, велик и необъятен, описать его пытались многие великие ученые и философы. Каждый из них в разное время приходил к выводу, что дать полное описание Божественного мироздания не представляется возможным из-за несовершенства человеческого сознания. Ленин прав, говоря о том, что человечество вечно будет приближаться к познанию истины. На этот счет существует притча, вот она.

На берегу океана сидел монах, пытающийся познать Бога и его творение. Он ежедневно приходил на одно и тоже место, подолгу медитировал, размышлял, мысленно обращался к Богу с просьбой дать ему знания о мироздании и об абсолютной истине. Однажды к монаху подошел хрупкий юноша, сел рядом и спросил монаха, что тот делает на пустынном берегу, о чем он так печален и чем занято его сознание. Монах удивился наглости этого юнца, но снизошел до него и ответил: " Не мешай мне юноша. Я прихожу сюда ежедневно, для того чтобы осмыслить Бога и его творения". Юноша не смутился и не обратил внимания на грубые слова монаха, он молча выкопал ямку в песке и предложил монаху перелить воду, содержащуюся в океане, в эту ямку. Возмущение монаха  усилилось, но он вновь справился с ним и вежливо сказал: "Ты глуп юноша. Разве возможно перелить океан в эту небольшую ямку. Ведь это очевидно, зачем тратить силы на глупость." Монах отвернулся от юноши, но через несколько мгновений, не слыша его, обернулся, чтобы посмотреть, что делает глупый юнец. К удивлению монаха рядом никого не было. "С кем же я говорил?" – спросил он себя.

В предыдущей книге я упоминал о чакрах человека – психических центрах, которые управляют энергетикой человеческого материального тела. Теперь настало время поговорить о них более подробно. Но не рассчитывайте получить от меня подробное описание строения чакров. Если вас интересуют подробности, советую обратиться к специалистам в этой области, которые владеют более точными и более полными знаниями, чем я. Существует специальная литература, описывающая во всех подробностях суть и строение психических центров человека. Описание можно найти в древнеиндийских трактатах, в литературе для йогов, для целителей, в книгах по экстрасенсорике, по древней медицине и т.д.

Напомню суть вопроса. Существует семь главных психических центров (чакров), расположенных внутри материального тела человека вблизи или непосредственно на позвоночнике и внутри головы. Каждый из чакров выполняет определенные функции. Вещество слагающее чакры не видимо для обычного зрения и известных научных приборов, с помощью которых изучаются свойства человеческого тела. Хотя, вполне возможно, что такие приборы уже существуют, просто они мне не известны. Чакры выполняют функции схожие с радиоприемником, радиопередатчиком, трансформатором частоты (тока, напряжения), генератором напряжения (колебаний) и некоторых других, которые в свете рассматриваемой темы нет смысла упоминать. Чакры воспринимают определенный диапазон излучения исходящего от многочисленных планетарных систем, галактик и вселенной в целом. Эти излучения отражаются от многочисленных планет, причем не только от тех, которые расположены в Солнечной планетарной системе. Излучения отражаются от астероидов, комет и других инертных или малоактивных космических объектов. Чем ближе к Земле находится космический объект, чем большей активностью он обладает, тем в большей степени воздействует на чакры излучение, отраженное (преломленное) от этого космического объекта.

№ пп

Название чакра.

Место расположения.

Связь с функциями материального тела человека.

       1.  

Центр куандалини.

Крайнее нижнее основание позвоночника. Примерно в промежности между ног человека.

Первый психический центр ответственен за основополагающие жизненные функции человеческого тела. Энергия куандалини есть жизненная сила человека на физиологическом уровне. Этот центр обеспечивает связь человека с Землей, ее энергетикой. Сексуальная творческая энергия происходит из этого центра.

       2.  

Второй центр.

Близко или на позвоночнике в промежутке между верхней частью лобковой кости и пупком.

Этот психический центр ответственен за протекание физиологических процессов в материальном теле, связанных с всасыванием элементов из пищи в кишечнике, системами выделения отходов, распределением химических элементов посредством крово-, лимфо- обращения. Другими словами этот центр обеспечивает взаимодействие и функционирование систем жизнеобеспечения материального тела и органов, обеспечивающих функционирование материального тела на физиологическом уровне.

       3.  

Солнечное сплетение.

Место расположения этого центра не требует специального описания. Мы хорошо знаем, где у человека находится солнечное сплетение.

Если первые два центра находятся в "зоне" условно неуправляемых сознанием, то центр солнечного сплетения находится на границе между условно управляемыми и условно неуправляемыми процессами. Это место, где формируется энергия нашей силы воли. Это генератор наших энергетических усилий. Здесь формируются энергетические потоки, распределяющиеся по материальному телу для достижения той или иной цели, которую перед собой ставит человек. Это источник сил для достижения наших целей в любой области деятельности, будь то физические упражнения или умственная работа. К слову, гастрит и язвенная болезнь желудка являются следствием чрезмерного напряжения в центре солнечного сплетения.

       4.  

Чувственный центр.

Располагается на позвоночнике или рядом с ним в области между грудиной и позвоночником, примерно в центре грудины.

Это сосредоточение чувств человека. Обратите внимание не органов чувств и не интерпретаторов сигналов от органов чувств, которые расположены в мозговых центрах человека. Психический чувственный центр не работает с сигналами от органов чувств непосредственно, он воспринимает сигналы, которые обработаны в мозгу человека и преобразованы в излучения более высокого уровня. Об этом позже.

       5.  

Центр взаимодействия с окружающим

Расположен в области гортани.

Все, что касается взаимодействия с окружающими человека живыми существами, управляется этим центром. Это центр подсознательного общения. Мы общаемся не только теми способами, которые известны большинству людей. Не обязательно произносить слова, делать знаки руками, мимикой или глазами. Общение в большинстве случаев протекает незаметно для шести органов чувств человека на подсознательном уровне посредством пятого психического центра. Этот центр отправляет и принимает сигналы, предназначенные для передачи информации от одного человека другому.

       6.  

Третий глаз.

Расположен чуть выше переносицы и надбровных дуг.

Это по сути орган внутреннего зрения. Все наши сновидения оказываются зримыми благодаря третьему глазу. Некоторые люди способны пользоваться третьим глазом не только во сне. Это орган способен дать нам зрительную информацию, находящуюся за пределами обычного зрения. Но третий глаз это не просто внутреннее зрение, как обычно он воспринимается людьми. Это орган получения информации особым способом.

       7.  

Родничок.

Расположен на верхней части головы между макушкой и теменем.

Этот центр можно назвать оппозицией первому психическому центру. Родничок обеспечивает связь человеческого сознания с космосом в сознательном его проявлении. Это второй полюс человека. Земная энергия куандалини и космическая мысль, поступающая через родничок, сливаются в материальном теле человека, обеспечивая нас всем необходимым для жизни.

Список психических центров не ограничивается перечисленными. Эти семь названы главными. Существуют другие центры, которые называют второстепенными, третьестепенными и т.д. Я не могу согласиться с определением первостепенные или главные центры. Все психические центры важны, нет тех, без которых человек может обходиться.

Следует сказать еще о двух, которые невозможно обойти молчанием.

№ пп

Название чакра.

Место расположения.

Связь с функциями материального тела человека.

8.   

Центр сердца.

В области сердца.

Место расположения дживы. Это есть то место, к которому "прикован" джива. Все рассказы некоторых экстрасенсов о блужданиях души вне тела не имеют под собой ничего правдивого. Тело дживы освобождается только в период смерти материального тела. Но джива способен "помещать" часть своего сознания в любую точку пространства. Дальность зависит от уровня развития дживы. Возможны случаи, когда джива действительно оставляет свое тело. В этом случае тело человека превращается в растение, какие-либо признаки сознания полностью отсутствуют.

9.   

Центр чаша.

Расположен примерно симметрично центру сердца с правой стороны в грудной клетке.

Центр, обеспечивающий связь дживы с "космической базой данных" и с Аллахом. Это "окно" в материальном теле человека, через которое джива общается с Аллахом и высшими живыми существами. (Очень слабая аналогия.) Центр чаша оказывает влияние на формирование и функционирование генного механизма наследования при воспроизведении потомства. Точнее через этот центр осуществляется контроль и управление генным механизмом.

Я уже говорил, что психические центры выполняют разнообразные функции в том числе функцию, которую можно сравнить с работой радиоприемника. Именно об этой способности психических центров мы сейчас будем говорить, оставив остальные для другого случая. Но можно сказать, что эта функция похожа на кривое зеркало, когда полученный луч видоизменяется. Также можно сказать о функции, связанной с дифракцией, когда белый свет разлагается на цветные полосы, называемые радугой. Можно сказать о функции фокусировки светового потока при прохождении пучка света через линзу. В общих чертах функция психических центров, которую я намереваюсь сейчас описать связана с приемом энергетического потока (излучения), поглощением энергии, отражением энергии, преобразованием энергии и излучением преобразованной энергии.

Вселенная является законченным замкнутым в себе космическим объектом. Замкнутость и законченность вселенной относительна. Мы понимаем, что абсолютной замкнутости, абсолютной независимости не существует. Все относительно. Вселенная состоит из галактик. Степень замкнутости в себе и законченности у галактик менее заметна. Галактики состоят из планетарных систем, похожих на нашу Солнечную планетарную систему. Замкнутость в себе и законченность планетарных систем еще менее заметна, чем у галактик. Планеты и звезды сложены молекулами и атомами, которые представлены еще более мелкими частицами. Познания человека ограничены способностью регистрировать с помощью приборов и органов чувств, как самые малые частицы, так и самые большие космические объекты.

Каждый объект макро- и микрокосмоса обладает энергетическим потенциалом. Весь диапазон излучаемых и получаемых энергетических потоков человеку также неизвестен. Знания человека о составе и свойствах энергетических потоков ограничены способностью регистрировать эти энергии с помощью органов чувств и приборов. Совершенно аналогичная ситуация наблюдается в области обнаружения, регистрации и изучения полей.

Тем не менее, во все времена на Земле жили люди, которые обладали некими сверх способностями. Они могли воспринимать более широкий диапазон полей, энергий и видеть то, что не видели обычные люди обычным зрением. Для таких людей изобретались самые невероятные определения. Сегодня их называют экстрасенсами, что в переводе на русский язык означает сверхчувствительный. Эти люди не только могли воспринимать больше других, но самое удивительное – они могли управлять чем-то непонятным и непознаваемым. Так говорили и говорят сейчас те, кто не в состоянии осознать сущность экстрасенсов и их способностей. Именно благодаря наличию экстрасенсорных способностей у отдельных индивидов в древности появилось такие понятия, как магия, колдовство, потусторонний мир, самые невероятные суеверия, богочеловек. Именно благодаря наличию экстрасенсов люди стали воспринимать Бога в образе человека. Именно благодаря этому, Богу стали приписывать способности и возможности самых способных экстрасенсов. Люди примеряли Бога на себя, воспринимали его как самого совершенного человека. Именно отсюда появилось мнение, что великие пророки есть воплощенный Бог. На самом деле все без исключения пророки есть просто-напросто очень способные экстрасенсы с очень развитыми чувственными и другими способностями, обладающие осознанными знаниями и практическим опытом применения этих знаний. Экстрасенсы точно также управляемы Аллахом, как и простые смертные. Управление всеми без исключения живыми существами, обитающими на Земле осуществляется по одним и тем же законам, одними и теми же методами. У всех живых организмов имеются психические центры. Различия лишь в степени развитости этих центров.

Нам (людям) не известны все поля, энергии и вещество, находящиеся во вселенной, которые в результате организованного специальным образом движения и взаимодействия, оказывают влияние на процессы, проходящие в наших материальных телах. Кое-что мы уже знаем, но не все, что мы знаем, мы готовы признать как истину.

Вселенная, галактики, планетарные системы обладают полем, излучают энергии и сложены веществом физического плана бытия. Материальные тела живых организмов, являясь частью этой глобальной механической конструкции, находясь в гармоничном сочетании и движении, взаимодействуют с полями, энергиями и веществом вселенной, галактик и планетарных систем. Кто осмелится это отрицать сегодня? Увы! Еще есть такие люди. Есть даже ученые мужи, которые сомневаются в значении этих взаимодействий.

Различия в мощности излучений вселенной и излучений человеческого тела колоссальны. Постепенно по мере сужения круга рассматриваемых объектов, разница в мощностях полей и энергий уменьшается, и становится сравнимой лишь в случаях рассмотрения однотипных объектов. Например два человеческих тела способны взаимодействовать со сравнимыми параметрами поля, энергии и вещества. Но если речь идет о взаимодействии человеческого тела и планеты Земля, то перевес явно не на стороне человека.

Любое материальное тело имеет психические центры. Степень их развития различна. В зависимости от степени развития, диапазон воспринимаемых энергий различен. В зависимости от некоторых других характеристик мощность излучений также различна. Психическими центрами обладают не только тела живых организмов.[299]

Первичным источником энергии является Аллах и мир, в котором Он живет. Далее эта энергия проникает в материальное тело вселенной. Частично она отражается от психических центров вселенной без изменения, частично в измененном виде, частично поглощается и преобразуется для обеспечения внутренних потребностей вселенной. Часть первичной энергии не касается психических центров вселенной и доходит до галактик в неизменном, первозданном виде. Часть поглощенной энергии употребляется для глобальных вселенских процессов, а часть для управления галактиками. Но не вся энергия, предназначенная для внутреннего употребления, используется галактиками, часть проходит мимо психических центров галактик и достигает планетарных систем.

На уровне планетарных систем процессы использования и преобразования полученных энергий протекают аналогично. Планетарные системы получают энергию частично непосредственно от Аллаха и объектов того мира, в котором Аллах живет, частично непосредственно от психических центров вселенной, частично от психических центров соседних галактик, и наиболее мощное излучение от психических центров материнской галактики. Таким образом спектр, получаемых энергий значительно расширился, от тончайших первичных энергий до более осознаваемых излучений материнской галактики. Все эти энергии точно таким же образом частично проходят мимо психических центров планетарных систем, частично отражаются, частично преобразовываются для внутренних нужд.

Пропустим ряд промежуточных космических объектов и перейдем к интересующим нас материальным телам человека.

Человек владеет психическими центрами, развитыми до определенного уровня. Джива имеет сознание, развитое до определенного уровня, которое обеспечивает осмысление происходящего в той или иной степени. Человек это джива, воплощенный в человеческом теле. Сознание, которым гордится человек, есть сознание дживы, а не мозг и ум материального тела. Мы дживы, воплощенные в материальном теле, которое ошибочно отождествляем со своей личностью. Мы не есть материальное тело, мы не есть наш ум, мы есть сознательные дживы, которые периодически воплощаются в человеческие материальные тела для вполне конкретной цели – для развития и совершенствования.

Джива имеет духовное тело, в котором имеются все необходимые чувства, органы чувств, сознание и многое другое для сознательной и творческой жизни. Но джива молод, очень молод, он зародыш высшего живого существа, которому предстоит еще "родиться" в духовном мире. Находясь в материальном человеческом теле, джива как на тренажере изучает жизнь.

Психические центры человека и духовное тело дживы воспринимают излучения, которые доходят до них от Аллаха, от вселенной, от галактик, от планетарных систем, от звезд, от планет, от Земли, от других космических объектов. Духовное тело дживы не восприимчиво к энергиям, пришедшим от космических объектов, а психические центры материального тела не способны воспринимать энергии пришедшие от Аллаха и объектов мира, в котором Аллах живет. Кроме перечисленных энергий психические центры способны воспринимать излучения от психических центров других людей, животных и вообще от психических центров материальных тел всех без исключения живых существ. Каждое материальное тело обладает психическими центрами, которые способны воспринимать, отражать и излучать только ограниченный спектр энергий. Каждый психический центр воспринимает, отражает и излучает также только ограниченный спектр энергий, который свойственен этому типу психических центров. Таким образом, вселенная заполняется самыми различными спектрами энергий. Вселенную со всем множеством объектов, имеющих самые различные психические центры, можно отождествить с устройством, которое разлагает первичную Божественную энергию на бесчисленное множество изолированных диапазонов. Наблюдается полная аналогия с разложением белого солнечного света на радужные цветовые оттенки.

Разложенный белый солнечный свет разлагается на семь основных цветов, а те в свою очередь на множество оттенков. На границах смешивания цветовых диапазонов наблюдается образование новых цветов. Художники, дизайнеры, осветители, работающие со светом и цветом, легко поймут мысль, которую я пытаюсь изложить. Эта категория людей легко поймёт принципы и законы поглощения, смешения, отражения, излучения энергетических потоков в различных диапазонах частот.

Следующая аналогия, которая может помочь в осмыслении и осознании принципов и законов распространения и разложения первичной Божественной энергии может быть аналогия с музыкальными звуками. Семь музыкальных нот и множество звуковых оттенков, тембров и просто шум, который есть несомненный звук. Носителями звуковых колебаний в отличие от света являются совершенно другие частицы, но именно этот факт наиболее интересен для нас.

Носителями звука в воздушной среде являются молекулы и атомы газов, которые передают колебания от источников звука – материальных предметов – генераторов звуковых колебаний. Носителями света являются несравнимо более мелкие частицы вещества, называемые квантами. Кванты по своим характеристикам и свойствам находятся на границе вещества и энергии. В зависимости от частоты колебаний квантов человеческий глаз различает множество цветовых оттенков. Аналогично в зависимости от частоты колебаний человеческое ухо различает множество звуков. Совершенно по аналогичному принципу устроены все органы чувств человека. В зависимости от частоты колебаний носителей той или иной информации, человеческие органы чувств получают характеристики окружающего пространства. Человеческие органы чувств не способны к восприятию абсолютно инертных и абсолютно неподвижных объектов (вещества). Правда таких в окружающем нас пространстве не существует.

Наши шесть органов чувств не воспринимают весь спектр энергий. Ум, слух, зрение, обоняние, осязание и вкус способны воспринимать только незначительный диапазон энергетических потоков. На долю психических центров материального тела человека приходится зона энергетических потоков, которая не воспринимается шестью органами чувств, перечисленными выше. По сути, кроме прочего, психические центры исполняют роль органов чувств, воспринимая довольно значительный спектр энергетических потоков из окружающего пространства. В сумме джива, способный использовать шесть физических органов чувств и семь психических центров, получает исчерпывающую информацию об окружающем пространстве материального мира. Органы чувств, находящиеся непосредственно в теле дживы, позволяют ему расширить спектр воспринимаемых энергий и распознавать энергии духовного мира.

Движение космических объектов во вселенной не является стихийным или стихийно сложившимся. Все движения звезд, галактик, планет подчинены определенному замыслу. Минералогический состав планет и звезд, их химический состав, их форма и размеры подобраны специальным образом и имеют параметры, обеспечивающие задуманный результат в заранее определенном месте космического пространства. Для нас этим местом является планета Земля в Солнечной планетарной системе. Целью является развитие человеческой цивилизации, возникшей в купе с другими живыми организмами низшего уровня развития. Дживы, вселяясь в низших живых организмах, проходят через множество материальных воплощений и наконец получают возможность воплотиться в человеческом теле. Человеческие тела также подразделяются на группы, различные по способностям и уровню совершенства. Чем более совершенен джива, тем более совершенное человеческое тело он получает от Аллаха во время очередного воплощения.

Человеческое материальное тело формируется в четко и однозначно заданных пространственных координатах. Его "технические" характеристики заранее определены и просчитаны. Человеческое тело не обладает даже намеками на какую-либо форму сознания. Оно мертво и бессознательно. Сознание есть собственность дживы, который насильно помещается в человеческое материальное тело, или в материальное тело другого организма. Но в материальном теле человека присутствуют сознательные живые существа – дживы, которые находятся на значительно низших уровнях развития. Эти дживы воплощаются в материальные тела  систем и органов человеческого материального тела и обеспечивают слаженное (или не очень слаженное) функционирование органов и систем человеческого тела.

Наука астрология, которая неоднократно на протяжении обозримой истории развития сознательной жизни человека оказывалась то изгоем, то фаворитом, изучает лишь некоторые аспекты влияния на человеческое материальное тело излучений космических объектов. Познания астрологии ограничены, но даже в таком объеме накопленный астрологами опыт не воспринимается с достаточной серьезностью и ответственностью. Государства и народы не в состоянии осмыслить доводы и результаты наблюдений астрологов. Это не вина людей, скорее их беда. Время не пришло. Не готовы дживы к приятию более глубоких истин, чем те, которые сегодня считаются объективной реальностью. На самом же деле это чисто субъективная реальность, т.е. реальность осознанная на восприятии окружающего мира на основе лишь шести органов чувств, шести чувств от шести объектов чувственного восприятия.

Влияние космических объектов на человеческое материальное тело сравнимо с крепкими цепями, которыми эти тела прикованы к определенному месту в пространстве. Диктат на этом не заканчивается. Диктуется не только место, но и поведение. Все наши неосознанные действия, а чаще и осознанные, все наши эмоциональные всплески, все наши кажущиеся случайности и все прочие события в жизни отдельных индивидов и человечества в целом есть диктат больших и малых, далеких и близких космических объектов – вселенной, галактик, звезд, планет, комет, астероидов и т.д. Чем ближе космический объект находится к человеческому материальному телу, тем большая степень влияния этого объекта на психические центры человеческого тела.

Кроме психических центров материального тела человека диктату подвергаются отдельные органы и системы человеческого тела, которые имеют свои психические центры второго, третьего и n–го порядка. Дживы, воплощенные в телах органов и систем имеют уровень сознания, который человеком воспринимается как отсутствие сознательной деятельности. Однако именно благодаря этим дживам становится возможным стабильное состояние материального тела человека, когда джива, воплощенный в нем еще сам далек от того уровня, когда он может быть назван истинно разумным. То, что человек называет себя разумным существом, это есть обычное хвастовство. Хотя ради истины следует признать, что уровень разумности по сравнению с животными организмами, у человека действительно впечатляющ.

Человек есть микрокосмический объект, обладающий сознанием и осознающий себя как личность. Человек состоит из сознательной части – дживы и бессознательной – материального тела. Строение дживы для нас не доступно, но строение материального тела во многом может быть познано. Современные и древние науки накопили множество самых разнообразных знаний о человеческом материальном теле. Не все эти знания способен воспринять человек как истину, но дживы, поочередно воплощающиеся в человеческих телах познают, совершенствуются и уже больше не возвращаются в человеческое общество.

Человеческое общество есть "мертвый" механизм, в который помещаются дживы для приобретения опыта и знаний. Для наиболее развитых джив достаточно тех знаний, которые рассыпаны по разным народам и разным наукам. Эти дживы собирают крупицы знаний, осознают их, а осознав, уходят в высшие миры безвозвратно. Этот процесс схож с учебным заведением, в котором на протяжении ряда поколений обучаются самые разные люди. Учебное заведение со своими традициями существует долго, значительно дольше периода обучения отдельных учащихся. Учащиеся сменяют друг друга, взрослеют и достигают более высоких вершин в научных учреждениях или промышленных предприятиях. Учебное заведение обновляется, но оно никогда не сможет стать научным учреждением, промышленным предприятием или тем заведением, для которого происходит подготовка специалистов в этом учебном заведении.

Человеческое общество состоит из индивидуальных материальных тел людей, которые жестко прикреплены каждый к своему месту в пространстве, которые имеют заранее просчитанные характеристики эмоционального и интеллектуального состояния, которые становятся участниками заранее определенных событий, которые являются частицами жесткой системы под названием космос. Джива, который попытается внести свои коррективы в ход событий, должен обладать достаточным запасом энергии для оказания заметного влияния на участников этих событий. Но такая возможность присутствует. Возможности ограничены, но возможности реально существуют.

Каждый человек воспринимает энергии, дошедшие до него непосредственно от Аллаха, от психических центров вселенной, от психических центров галактик, от психических центров планетарных систем, от психических центров звезд, планет, Земли, Луны, Солнца, других космических объектов. Кроме этого каждый человек воспринимает энергии дошедшие до него от других людей, животных, растений, минералов и других объектов, находящихся на планете Земля и внутри нее. Этим не ограничивается перечень объектов, от которых получает человек энергетические потоки. Внутренние органы и системы, в которых воплощены дживы, также излучают энергию, которая совершенно аналогичным образом воспринимается человеком. Таким образом, человек получает информацию в виде энергетических потоков от внешних объектов, от внутренних объектов и объектов, которые можно назвать соседями – живых организмов, обитающих в тех же условиях, что и человек. Соседями следует назвать все живые организмы, населяющие планету Земля.

Полученные человеком энергии следует разделить по предназначению на следующие группы:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Механизм получения, переработки, перераспределения, отражения очень и очень сложен, мне не удастся рассмотреть его во всех подробностях, но это и не входит в цель данных записок. Суть в том, что человек подвергается очень мощному внешнему воздействию со стороны внешних объектом, внутренних объектов и объектов, которые я назвал соседями. Каждый объект из этих трех групп не просто существует в пространстве, но живет. Это означает, что каждый из объектов в зависимости от уровня сознания воплощенного в нем дживы, имеет желания, цели. Каждый из объектов перерабатывает часть энергии и стремится к организации вещества, попадающего в его энергетическое поле. Объекты излучают не просто нейтральную энергию, а энергию своих желаний. Т.е. каждый объект пытается воздействовать на окружающих, пытается подчинить окружающих своим желаниям. Да, желания звезды или планеты кажутся нам непонятными, но суть их желаний и суть человеческих желаний имеют одну и туже материальную природу, подчиняются одним и тем же законам, имеют одни и те же признаки.

Спектр желаний звезды или планеты лежит в диапазоне электромагнитных, магнитных, гравитационных и других аналогичных энергий. Спектр желаний внутренних объектов лежит в области, которые связаны с функционированием человеческих органов. Кто-то посмеется, ну и желания. Однако так устроена вселенная. У человека возникает желание хорошо покушать, затем у внутренних органов человеческого тела возникает желание переработать пищу, у выделительной системы возникает желание переработать остатки пищи и выбросить их наружу. У жучков, паучков, мух, червей возникает желание хорошо покушать, а кушают они то, что выбросил человеческий организм. Желание Земли поддерживать гармонию и перерабатывать то, что человек называет отбросами. Так желания одних сочетаются с желаниями других. Разве это не пример величайшего сотрудничества джив на пути к совершенству сознания.

Все объекты во внешнем космосе, во внутреннем микрокосмосе и в окружении человека (соседи) распределены таким образом, чтобы желания сбывались. Не сразу, но рано или поздно любое возникшее желание у любого дживы сбывается в обязательном порядке. При этом должна соблюдаться определенная очередность. Достичь исполнения желаний, какими бы абсурдными они не были, невозможно, действуя только в области первого уровня управления жизнедеятельностью джив, воплощенных в материальных телах. Первый уровень управления, основанный на бессознательном взаимодействии психических центров не в состоянии обеспечить поступательное развитие отдельных джив. Лишь на непродолжительное время можно заключить дживу в материальное тело и подчинить его жизненной программе – судьбе (карме). Существует второй, сознательный уровень управления, о котором я уже упоминал. Но прежде чем перейти к описанию принципов и правил, на соблюдении которых основан второй уровень, следует более подробно описать взаимодействие психических центров между собой, с органами чувств материального тела и с сознанием дживы.

Общая картина такова. Психические центры воспринимают, поглощают, перерабатывают, отражают излучения, каждый в своем ограниченном спектре. Отраженная энергия меняет направление потока и оказывает дополнительные воздействия на соседей. Поглощенная энергия распределяется следующим образом:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø  n–го порядка.

Ø 

Ø  n–го порядка.

Следует обратить внимание читателей на очень интересных факт. Джива есть сознательное живое существо, способное к анализу ситуации и принятию решений. Но, находясь в материальном теле, он подвергается интенсивному воздействию очень широкого спектра энергий. До него доходит первичное божественное излучение, но излучения, исходящие от внешних космических, внутренних микрокосмических и соседских объектов, заглушают колебания первичного источника энергии - Божественного.

Чем ближе к дживе находится источник излучения, тем с большей мощностью этот объект воздействует на сознание дживы. Так происходит глушение первичного Божественного излучения, которое в некоторых религиях называется Божественным логосом. Джива воспринимает весь спектр излучения, но осознает лишь часть. Все решения джива принимает, основываясь только на той информации, которую он способен осознать. Ум человека также излучает энергию в определенном диапазоне, которая доходит до дживы, и на основании которой джива принимает решения.

Продвигаясь по лестнице совершенствования, джива, находясь в телах животных, не имеет еще специальной системы интерпретации внешних сигналов и принятия решений, которая в некоторых религиях называется манас. Точнее эта система имеется у животных в зачаточном состоянии. Манас это человеческое сознание. Манас это способность человека к самоанализу и самоосознанию. В некоторых религиях манас отождествляется с некоей субстанцией, которая обеспечивает возможность осознать себя индивидуальностью. Но у манаса есть побочные эффекты, это постепенное развитие эгоистических склонностей, гордыни, самомнения, саможаления и прочих человеческих пороков, связанных с самолюбием.

Манас не является каким-то специальным органом человеческого тела, это всего лишь новые ранее отсутствовавшие свойства ума и мозга. Животное и человек имеют одинаковую схему прохождения сигналов через психические центры, мозг и ум к дживе. Джива, воплощенный в телах животных и человека, по одой и той же схеме собирает информацию и принимает решения. Различия в развитости психических центров, в развитости мозга, ума, органов чувственного восприятия. У животных спектр воспринимаемых и анализируемых сигналов дживой примерно тот же, что и у человека, но возможности индивидуального анализа очень ограничены. Джива, находящийся в теле животного, несомненно, мыслит, но возможности мыслительной деятельности очень и очень ограничены.

Человеческое тело в отличие от тела животного имеет значительно большие возможности для анализа, принятия решения и для осуществления задуманных действий. В телах человека воплощаются дживы, достигшие определенного уровня развития сознания. Воплощение в человеческом теле недоразвитого дживы не даст эффекта. Ситуация может быть осознана на примере из жизни. Человеку, выросшему в глухих джунглях, и не знающему о техническом прогрессе, очень трудно, а чаще невозможно научиться управлять современными машинами и механизмами. Дикарь не в состоянии справиться с управлением автомобилем, компьютером, его пугает телевизор, магнитофон и т.д. Примеры необязательно искать среди диких жителей джунглей. Среди нас живут малограмотные люди, которые не могут выполнять какую-то работу ввиду недостаточного уровня образования, недостаточных знаний, недостаточного практического опыта. Одни из нас способны справиться со стрессовыми ситуациями, но для других точно такие же ситуации являются непреодолимым препятствием. Это все есть следствия двух взаимонезависимых явлений: уровень развития сознания дживы и уровень совершенства (возможностей) человеческого материального тела. Иногда человек не в состоянии справиться с задачей, потому что джива не достиг нужного уровня совершенства. Иногда человек не в состоянии справиться с ситуацией, потому  что его материальное тело не обладает необходимыми возможностями.

Вполне понятно, что человеческие материальные тела не обладают одинаковыми возможностями. Вполне понятно, что дживы не обладают одинаковым уровнем сознания. Человеческие тела разделены на группы, которые мы называем государства, народы, расы, племена, роды, семьи, трудовые коллективы и т.д. Существует более глобальное разделение – цивилизации. Цивилизации разделяются между собой временными промежутками.

Итак, заканчивая тему данного раздела, предлагаю краткое описание пути команд и способов принятия решений дживой, воплощенным в человеческом теле. Речь идет о первом низшем уровне управления человеческой деятельностью.

Человек это джива, заключенный в человеческом материальном теле с целью приобретения жизненного опыта, навыков и знаний о мироустройстве. Джива совершенствуется от одного воплощения к другому. В распоряжении дживы имеются следующие органы и системы, которые позволяют воспринимать из вне информацию, выдавать наружу сигналы и принимать решения.

Ø 

Ø 

Все решения принимаются только дживой на основании предварительного анализа в уме, разуме, а затем окончательного анализа самим дживой.

Первичным источником энергии является Аллах, который в данном случае рассматривается как единое целое. На самом деле Аллах, это собирательный образ, который включает в себя группу многочисленных высших живых существ, обитающих в духовном мире. Первичное излучение содержит в себе всю информацию об устройстве мироздания, о последовательности событий в созданных вселенных. Это "белый свет", содержащий в себе в неразложенном состоянии весь спектр энергий, необходимых для существования вселенной и живых существ, находящихся в ней. "Белый свет" Божественного излучения содержит в себе команды для всех живых существ о правилах поведения, целях и задачах при нахождении в воплощенном и развоплощенном состоянии на всю большую манвантару.

Вторичным источником энергии является вселенная, в которой мы с вами живем. Психические центры вселенной частично разлагают "белый свет" на составные части и излучают разложенный спектр первичных энергий. Разложение "белого света" на уровне психических центров вселенной не полное, но оно достаточно для управления галактиками. Разложение "белого света" дает возможность менее совершенным дживам воспринимать более понятные для них распоряжения и установки.

Источником разложенной энергии третьего порядка являются галактики. Психические центры галактик разлагают полученную энергию от психических центров вселенной. Галактики обеспечивают планетарные системы более понятными для них командами.

Источниками разложенной энергии четвертого порядка являются планетарные системы (для нас это Солнечная планетарная система). Психические центры планетарных систем разлагают полученную от галактик энергию на составные спектры. Планетарные системы обеспечивают планеты более понятными командами. Думаю, что читателю понятен уровень сознания планет и галактик. Это уровень минимального сознания.

Источниками разложенной энергии пятого порядка являются планеты. Психические центры планет разлагают энергию, полученную от психических центров планетарной системы. Для жителей Земли такая энергия исходит от планет Солнечной системы: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон.

Для человека источником шестого уровня является спутник Земли Луна, а источником седьмого уровня является сама Земля. Кроме этого существуют множественные подуровни, которые обеспечивают дополнительное отражение и разложение энергий. Подуровни образуются в результате деятельности психических центров других (вторичных) космических объектов: комет, астероидов, спутников планет и т.д. Подуровни, это как тембры в звуковом ряду, как оттенки в цветовой гамме.

Человек получает в свое распоряжение энергии от всех семи главных источников и от всех вторичных источников разложенной энергии. Человек воспринимает и "белый свет" Божественной истины, и преломленные энергии космических объектов. Спектр широк и разнообразен, в нем содержится вся информация о Боге, космосе, о самом человеке, о его соседях, о микрокосмосе. На всех уровнях не разложенного "белого света" и на всех уровнях разложенных энергий содержатся команды и допуски для самостоятельных действий. Вся эта громада сваливается на несовершенное и ограниченное человеческое сознание. Человек способен осознавать только часть спектра, остальное лежит за пределами его мыслительных способностей.

Ум получает сигналы от пяти органов чувств, анализирует ее, и результаты анализа передает в виде энергетического потока в пространство. Именно в пространство без конкретного пункта назначения. Ум представляет собой промежуточный вариант системы, находящийся между одно-функциональными органами чувств и многофункциональными психическими центрами. Психические центры по этому же принципу отличаются друг от друга. Примитивные функции пяти органов чувств постепенно переходят в универсальные многофункциональные системы. На вершине этой пирамиды находится мыслительный аппарат духовного тела дживы. Ум находится на следующей ступени вслед за пятью органами чувств. Его отличие в том, что он способен к простейшему анализу и переработке данных. Скорее это даже не анализ, а простая переработка энергетических потоков по специальному алгоритму. Кроме этого, ум обладает еще одной способностью, он воспринимает ограниченный спектр излучений, исходящих из космических объектов и соседствующих объектов (людей). Спектр воспринимаемых энергетических потоков не велик, но это уже прогресс. Ум совмещает сигналы от пяти органов чувств и излучение от внешних объектов по специальному алгоритму и излучает полученный таким образом свой собственный спектр излучения, свойственный только для конкретного индивидуума.

Каждый психический центр материального тела человека воспринимает излучение в определенном спектре. Для каждого человеческого тела существуют различия в способностях восприятия. Люди одной расы имеют схожие параметры психических центров. Градаций, на основании которых люди делятся на многочисленные группы, очень много, перечислять их здесь и сейчас нет смысла.

Каждый психический центр перерабатывает полученные энергии и излучает в пространство свой собственный спектр. Именно в пространство без конкретного пункта назначения. Между психическими центрами существует "разделение труда", такое же разделение существует между всеми объектами макро- и микрокосмоса. Между психическими центрами существует иерархия приоритета. Такая же иерархия приоритета (главенства) существует между всеми объектами макро- и микрокосмоса.

Джива воспринимает информацию (излучения) от всех без исключения источников, начиная с "белого света" и кончая информацией ума и психических центров. Кроме этого не забывайте об излучениях объектов микрокосмоса материального тела человека. Все органы человеческого тела воспринимают и перерабатывают энергию точно в такой же последовательности, что описана выше.

Ввиду несовершенства сознания дживы, ввиду неразвитости мыслительных способностей духовного тела дживы, ввиду ограничений наложенных на материальное тело человека джива не имеет возможности адекватно оценивать ситуацию. Ум, находясь в непосредственной близости к дживе, заглушает прочие излучения. Джива не в состоянии разделить и распознать сигналы и излучения, поступающие в его сознание от других источников. Он принимает решения на основе интерпретации самых сильных (самых мощных, самых близких, самых понятных) сигналов. Находясь в теле животного, где ум еще сильно слаб, джива руководствуется в основном сигналами психических центров. Но в теле человека ум обладает впечатляющими возможностями, он заглушает излучения психических центров и завоевывает для себя приоритетные возможности. Манас это способность человеческого ума воспринимать и анализировать не только сигналы пяти органов чувств, но и излучений внешних, внутренних и соседних объектов пространства. Именно с этой способностью ума связано представление человека о дьяволе, который соблазняет человека и завладевает его душой. Ум, снабженный манасом, и есть дьявол, о котором так красочно рассказывают религиозные деятели.

Органы человеческого тела получают сигналы и энергии в очень узком спектре, который позволяет ограничить джив, воплощенных в этих телах, от произвола ума. Но ум все же имеет некоторые возможности влияния на психические центры этих объектов. Тем не менее основные функции органов человеческого тела остаются в недосягаемости ума. Он способен навредить или помочь этим органам в исполнении предписанных функций, но внести кардинальные изменения не в состоянии. Именно благодаря этим ограничениям мы имеем возможность к существованию. Человеческое тело в целом рождается, живет и разрушается без участия ума и без участия сознания дживы. Управление материальным телом осуществляется исключительно с помощью излучений от внешних объектов космического пространства. Наибольшее влияние на человеческое материальное тело оказывает планета Земля, затем звезда Солнце, затем спутник Земли Луна, и только затем планеты солнечной системы. Джива не имеет возможности вмешаться и поправить что-либо в существовании и деятельности человеческого тела, в котором он принудительно заключен.

Человеческие тела взаимодействуют между собой в самых различных аспектах. Всю совместную деятельность человеческих тел можно разделить на три составляющих по принципу управляемости. Первая составляющая это управление деятельностью людей на низшем бессознательном уровне при помощи энергий космических объектов. Вторая составляющая это управление деятельностью людей на высшем сознательном уровне, который осуществляется высшими живыми существами. И третья составляющая есть промежуточный уровень между сознательным и бессознательным управлением. Это есть уровень свободной воли дарованной дживе Аллахом. Третья составляющая не превышает одного процента, если вести счет от всего диапазона энергетического спектра информации и команд, содержащихся в энергетических потоках перемещающихся в пространстве вблизи Земли.

Именно благодаря наличию такого жесткого управления процессами воспитания и выращивания джив не происходит глобальных катастроф. А те катастрофы, которые происходят, являются запрограммированной необходимостью или результатом самостоятельной деятельности человека. Сроки жизни человеческих тел, цивилизаций, рас, государств, народов, племен, народов, прочих объединений  определены и тесно связаны со сроками жизни и состоянием планет, звезд, галактик. Каждое человеческое тело имеет свои характеристики, которые сформированы под влиянием многих факторов, в том числе и в связи с положением планет, звезд, галактик в пространстве. Но ни один из этих факторов не связан с сознательной деятельностью человека. Человеческие тела формируются внутри материнского тела, под руководством излучений планет, звезд, галактик, а также других механизмов, которые никакого отношения к сознательной деятельности человека не имеют.

Мы рассмотрим эти вопросы более подробно в следующих главах записок, но разложить все по полкам мне не удастся. Читателю придется напрячь свое сознание для более полного понимания и осознания глубины и сложности происходящих процессов.

Управление человеком на втором (сознательном) уровне.

Пропустим промежуточный уровень управления, который есть свободная зона для деятельности джив. Эта зона в религиозной литературе называется свободной волей. Она очень узка и ограничена многими факторами, среди которых те, которые созданы высшими живыми существами и те, которые созданы человеком в результате непродуманных действий.

Возможности описания и осознания принципов и механизмов реализации этой ветви управления человеческой деятельностью более сложны, чем возможности описания и осознания управления на бессознательном уровне. Мы готовы к восприятию этих истин как минимум в общих чертах. Существующие сегодня религиозные знания подготовили человеческое сознание к пониманию сущности бытия на более высоком уровне. Для меня работа над этой частью записок так же представляет ряд сложностей, ведь я не являюсь представителем высших живых существ, я пока еще человек со всеми человеческими способностями и возможностями. Можно было бы сослаться на голос Аллаха, который диктует текст записок, и таким образом заручиться поддержкой определенной части аудитории. Можно было бы объявить себя новым пророком и глашатаем новой религии, но нужного эффекта я бы не достиг. Только истина, только реальное положение вещей может служить основой для повествования. Любые превышения полномочий, которые будут допущены мною, обернутся нежелательными последствиями.

Как и ранее я буду использовать только те термины, которые уже известны людям. Но содержание этих терминов будет отличным от первоначальных. Сходство терминов и исходным толкованием сохранится, но суть претерпит несомненные изменения. Я описываю вещи так, как воспринимаю их своим чувственным аппаратом.

В данном разделе, как и в предыдущем, освещение темы будет достаточно поверхностным. Детали будут описаны в последующих главах записок. Материал настолько сложен и объемен, что уложить все подробности в одну книгу не представляется возможным.

Итак, поехали!

Появление, движение, свойства, место в пространстве, время гибели и прочие характеристики вселенных, галактик, планетарных систем, звезд, планет, материальных тел живых организмов заранее определены Аллахом. Программа жизни, деятельности и гибели "мертвых" космических объектов составлена очень жестко, она не может быть изменена в течение манвантары. Космические объекты оказывают свое влияние не только на низшие живые существа и на человека, но и на высшие живые существа, о которых далее будет идти речь. Полубоги, архангелы, демоны, липики, ангелы живут и действуют в материальном мире, подчиняясь законам, действующим в материальном мире. Эти живые существа также зависимы от жизни и смерти вселенной, галактик, планетарных систем, звезд и планет. Они живут аналогично людям на планетах или звездах, имеют материальные тела, имеют внешние объекты макрокосмоса, внутренние объекты микрокосмоса и соседей. Отличие в том, что в этих телах воплощены более совершенные дживы, их материальные тела обладают более совершенными возможностями.

Высшие живые существа способны воспринимать, анализировать и излучать несравнимо более широкий спектр разложенного "белого света". Высшие живые существа имеют ограничения, наложенные на них Аллахом, имеют разделение труда и иерархию приоритетов. Зона свободной воли значительно шире, чем у людей, но пользуются они правом свободной воли более осмотрительно. Все без исключения дживы, воплощенные в телах высших живых существ, когда-то в предыдущих манвантарах прошли этапы человеческих воплощений, накопили опыт человеческого бытия и шагнули на высшие ступени совершенства.

Высшие живые существа разделены на изолированные группы, которые распределяются по закону иерархии. Спектры воспринимаемых и излучаемых энергий отличаются друг от друга. Цели и задачи поставлены перед ними с учетом общей задачи и общей цели, сформулированной Аллахом в начале манвантары. У них, кроме обязанностей, связанных с управлением человеческой деятельностью, существует множество других обязанностей и целей, которые для нас не понятны и не могут быть не только осмыслены, но даже перечислены. Истинная деятельность высших живых существ не связана с управлением людьми и находится далеко за пределами человеческого сознания. Мы даже примерно не можем определить, чем же они занимаются "в свободное от работы время". Нам доступен лишь узкий аспект, связанный с командами и рекомендациями, которые мы получаем от них. Именно на этом аспекте (диапазоне излучения) мы можем построить основы своего представления о них.

Управление осуществляется с помощью узконаправленных энергетических потоков или импульсов. Кроме направленных потоков и кратковременных импульсов высшие живые существа излучают безадресные потоки энергии. Человек находится в промежуточном уровне этих способностей. Он излучает в основном безадресные энергетические потоки, но уже приобрел способность формировать узконаправленные потоки и импульсы. Мы с вами знаем о лучах психической энергии и фантомах. Луч иначе называют золотой нитью, а фантом мыслеобразом. Не пытайтесь заострить внимание на терминах, они еще очень и очень запутаны. По мере развития среди людей этой области знаний будет выработана специальная терминология и однозначное толкование тех или иных терминов. Сейчас же сосредоточьтесь на понимании сути, а не деталей.

Энергетические лучи предназначены для обеспечения постоянной односторонней или двухсторонней связи. Импульс предназначен для передачи разового указания (команды). Импульс может быть безадресным, адресным для определенной группы, или адресным для конкретного  индивида. Для передачи лучей или импульсов не требуется наличие каналов связи в виде проводников. Скорости распространения сигналов зависят от спектра, в котором находится данный сигнал. Это похоже на распространение радиоволн, но с характеристиками, которые пока еще для человека не доступны.

Липики принимают решение о месте и времени рождения очередного человеческого тела. Подбирают родительскую пару, которая обеспечит нужный набор способностей материального тела. Подбирают дживу для которого это тело предназначено. Липики ограничены в своих возможностях параметрами энергетических полей, которые напрямую зависят от взаимного расположения Земли, планет солнечной системы, Солнца, Луны, галактик, звезд внутри галактик и т.д. Они могут лишь выбирать из того, что им предлагает "космический компьютер". Параметры возможностей определены Аллахом до начала манвантары. Липики не в состоянии внести изменения в глобальную программу.

Каждое человеческое тело, появившееся на Земле, имеет заранее определенные параметры своего существования. Глобальное программирование осуществляется "космическим компьютером", представленным планетами, звездами, галактиками и вселенной в целом. Но существует второй уровень программирования судьбы материального тела. Эта программа составляется липиками. В нее входит описание жизненных событий, и возможных вариантов этих событий. Программа второго уровня (составленная липиками) учитывает не только судьбу мертвого материального тела, но и возможности, склонности , способности дживы, который насильно помещается в это тело. При составлении программы второго уровня липики руководствуются жесткими указаниями Аллаха, требованиями "космического компьютера" и свободной волей, которой они обладают. Далее после появления нового человека, он будет получать подсказки в трудные периоды земной жизни. По мере прохождения человека по жизни программа второго уровня будет видоизменяться в заранее предусмотренных пределах в зависимости от скорости совершенствования сознания дживы. Липики стараются максимально предусмотреть все возможные варианты развития событий, но участников слишком много и поэтому в индивидуальных программах оставляются свободные места для внесения корректировок по ходу событий. Такие корректировки можно сравнить с подпрограммами, по аналогии с методикой составления программного обеспечения для наших компьютеров.

Для реализации составленной индивидуальной программы липики формируют специальный объект, который древние называли звездой человека. Этот объект помещается в космическом пространстве, от него исходит непрерывное узконаправленное излучение, предназначенное только для конкретного человека. Излучение направлено на психические центры материального тела, на психические центры внутренних органов человека, на ум человека. Это излучение обладает достаточной силой, чтобы диктовать дживе именно те решения, которые он принимает якобы лично сам. На самом деле все решения дживы заранее определены и продуманы. Но доля самостоятельности обязательно присутствует. Без этого не было бы поступательного совершенствования.

Из религиозной литературы мы знаем не только о звезде, которая загорается с рождением человека. Нам известно о демонах и ангелах. Какую же роль в жизни человека играют эти живые существа из следующих за земным миров. Следующий мир, в котором воплощаются дживы по окончании человеческого периода развития, мир ангелов. Это мир джив, которые завершили земной цикл развития. Дживы не могут попасть в следующий мир, не пройдя через цикл воплощений в телах ангелов.

Мир ангелов, это мир, в котором продолжается развитие джив. Ангелы способны видеть и чувствовать людей, наблюдать за их деятельностью, помогать в определенных пределах. Ангелы не могут вмешиваться в жизнь людей непосредственно, но оказать влияние и поддержку всегда в состоянии и делают это не по принуждению, а по долгу и велению сердца. Ангелы живут своей жизнью, и помощь людям не является единственной и главной целью их существования. Ангелы имеют возможность видеть наши страдания, они еще полностью не "оторваны" от наших переживаний. Помощь ангелов осуществляется в критические периоды жизни человека или группы людей. Цель этой помощи уберечь одного человека или группу людей от необдуманных и опасных действий. Ангелы посылают импульсы или лучи определенной длительности намеченным адресатам. Постоянной связи с ангелами не существует. Ангелы не имеют сил и возможностей обеспечить долговременную двухстороннюю связь с индивидуумом и тем более с группой индивидов.

Мировоззрение ангелов близко к человеческому, но уровень знаний и способностей несравнимо выше. Объектами оказания помощи являются все без исключения люди, нуждающиеся в поддержке, когда им грозит опасность. Ангелы не оказывают помощи в достижении целей и желаний, но тщательно отслеживают все критические периоды, когда человек может принять неверное решение. Человек волен принимать или не принимать помощь ангелов. Иногда люди настолько погружены в невежество и страсть, что помощь ангелов не в состоянии пробить дорогу к их сознанию. Те же из людей, которые блюдут Божественные заповеди, благодаря чистоте своего сознания имеют больший уровень доступа для ангельской помощи. Таким людям легко помочь, им не нужно посылать импульсы повышенной мощности. Такие люди легко принимают не просто команды, но и скромные рекомендации. Их сознание открыто для чистой энергии, посылаемой ангелами.

Кроме адресной помощи в виде кратковременных лучей и импульсов, ангелы, как и прочие живые существа в результате жизнедеятельности излучают безадресные потоки энергии. Все живые существа способны излучать безадресные потоки энергии, генерируемые психическими центрами их материальных тел. Начиная с людей, живые существа способны излучать импульсы и лучи адресной энергии. Чем выше поднимается джива по ступеням развития, переходя из одного материального мира в другой, тем более длительными могут быть его лучи адресной энергии. В высших мирах архангелов и полубогов появляется возможность установления адресной двухсторонней энергетической  связи. Попытки людей молиться святым людям, жившим на земле в прошлом, не несут в себе пользы, поскольку это всего лишь люди. Перешли ли они в мир ангелов нам не известно, об этом мы можем только предполагать, но где они сейчас находятся нам не известно. Более того, непрекращающиеся обращения к умершим святым людям, обрекают их на страдания. Они слышат наш зов о помощи, но помочь в состоянии только отдельным людям. Они вынуждены подчиняться законам того мира, в котором находятся. Им нужны силы, чтобы выстоять там и достичь успеха. Там тоже существуют трудности, которые мы сегодня понять не в состоянии. Здесь они были великими святыми и великими пророками, а там рядовые труженики, которые впервые воплотились в телах ангелов. Сравните джив, которые впервые воплотились в человеческом теле, ведь это убогие и малограмотные люди. Неужели вы думаете, что джива, впервые воплотившийся в теле ангела, даже если это был лучший из людей человек, сможет встать вровень с теми, кто уже готов навсегда покинуть мир ангелов и перейти в следующий мир.

Ангелы понимают единство добра и зла. Они понимают, как добро превращается во зло, и как зло превращается в добро. Ангелы не оказывают помощи людям в достижении их желаний. Ангелы никак не вмешиваются в ход человеческих жизней, за исключением случаев, когда следует остановить человека на краю пропасти. Но возможности ангелов ограничены. Прежде всего, эти ограничения связаны с методом передачи информации и команд. Ангел может лишь направить человеку луч или импульс, содержащий в себе команду или рекомендацию. Человек воспринимает этот луч или импульс наравне с прочими излучениями, лучами и импульсами. Если человек приобрел способность к разумной фильтрации всех поступающих к нему энергий, то он распознает помощь ангелов.

Кроме того, существуют ограничения, связанные с судьбой человека и с судьбой самого ангела. Для ангелов действуют те же принципы формирования материальных тел и судеб. Судьба и тело для ангелов подбираются теми же липиками. Липики разделены на группы, которые формируются по уровню способностей и совершенства сознания джив, воплощенных в телах липиков.

Следующим миром является мир демонов. Судьба и материальные тела демонов подбираются липиками, стоящими на высшей ступени развития сознания в своем мире.

Демоны способны видеть и чувствовать ангелов и людей. Дживы, воплощенные в телах демонов, имеют более совершенное сознание, чем ангелы. Их цель и глобальная задача оказать помощь людям в достижении любых желаний. В мире ангелов демоны держат под контролем все возникающие там критические ситуации, когда одному или группе ангелов грозит опасность. Опасность для ангелов возникает тогда, когда те принимают неверные решения. Грубо говоря, демоны в мире ангелов исполняют роль "ангелов". То,  что делают ангелы для людей, то же самое делают демоны для ангелов.

Не случайно в религиях демонов отождествляют со слугами дьявола. Любое желание, каким бы гнусным или добродетельным оно не было, демоны поддерживают и предлагают свои услуги человеку в его достижении. Демоны прекрасно понимают механизм добра и зла, и их единство. Для демонов не имеет значения, какое это желание. Любой человек, согласно Божественной воле, имеет право на исполнение любого желания. Липики следят за очередностью исполнения желаний, и составляют программы судеб так, чтобы все желания были бы исполнены. Трудности возникают в упорядочении исполнения одинаковых желаний. Приходится откладывать исполнение некоторых желаний и устанавливать очередность. Но в текущем или в следующем воплощении человек получает исполнение однажды возникшего желания. Это непреложный божественный закон, которого не могут ослушаться ни низшие, ни высшие живые существа.

Демоны не только помогают в исполнении человеческих желаний, но они живут своей жизнью, которая не может быть нами осознанной. Слишком велик разрыв в уровне знаний, жизненного опыта, способностей и возможностей, предоставленных нам и им Аллахом. Демоны используют тот же механизм, что и ангелы, они посылают лучи и импульсы отдельному человеку или группе людей. Поддержкой демонов в одинаковой степени пользуются и чистые душой люди и те, кто стремится к злым деяниям. Если человек исполняет Божественные заповеди и следит за чистотой своего сознания, то его возможности в получении помощи демонов  более высоки. "Ласковое телятко двух маток сосет". Чистые душой люди получают поддержку и от ангелов и от демонов. Люди чье сознание порабощено тщеславием, страхом, гневом, самомнением, саможалением и прочими пороками не имеют таких возможностей. Но помощь демонов легче достигает их сознания, чем помощь ангелов.

Во-первых, энергии демонов более универсальны, чем энергии ангелов, но этот факт не является определяющим. Во-вторых, помощь демонов более узконаправленна. Человек уже сосредоточен на исполнении желания, его сознание лихорадочно ищет пути достижения этого желания, частоты сознания человека совпадают с частотами посылаемой им помощи от демонов. Именно совпадение частот определяет большую результативность помощи демонов перед помощью ангелов. Демоны выступают в роли катализаторов задуманных процессов. Их помощь посылается человеку под девизом: "Чем быстрее обожжешься, тем быстрее научишься!"

Экстрасенсы видят демонов в образе черных или затемненных фигур, сгустков и т.д. Темнота не есть то, о чем говорится в религии. Черный цвет, это отсутствие излучаемого объектом света. Черного цвета в природе не существует. Чернота это отсутствие излучаемого или отражаемого света. Ангелы излучают энергии, которые по сравнению с видимым человеком спектром близки к белому свету. Демоны в этом спектре не излучают энергии, их спектр излучаемых энергий находится в другой области, которая не доступна человеческому зрению, в том числе внутреннему зрению экстрасенсов. Отсутствие видимого спектра излучения у демонов, связано с их главным предназначением в общении с людьми. Они не должны отвлекать человека от исполнения желаний. Они не должны вмешиваться в судьбы людей и пытаться как-то их корректировать. Материальные тела демонов имеют защитную энергетическую оболочку, которая препятствует любым излучениям, кроме тех, которые могут оказать помощь человеку в достижении желаний.

Иерархия божественной власти.

Я уже неоднократно перечислял высших живых существ, которые управляют жизнью человека. Но кто управляет ими – высшими живыми существами. Религии отвечают на этот вопрос до удивления односложно – Бог. Эта односложность на определенном этапе развития сознания верующего человека вынуждает искать ответы в других источниках, нежели те, которые предлагают религии.

Именно суждения о сути Единого Живого Бога являются одной из причин, по которым на Земле существует множество самых различных религий и религиозных общин. Мнения материалистов не в счет, поскольку они являются сторонниками отсутствия разумной силы, которая создала живых существ. По мнению материалистов, жизнь возникла из стихийного сочетания материи, и развивалась в стихийной борьбе за существование. Даже краткий обзор знаний, полученных теми же материалистами, показывает стройную систему мироустройства, в которой отсутствует даже намек на хаос.

Разобраться в хитросплетениях взглядов различных религий сложнее, но все же возможно. Все религии можно разделить на две группы. Одна считает Бога единственным (единым) живым разумным существом, другая видит группу живых существ. Религии, которые спорят о степени вмешательства Бога в дела сотворенных им существ, мы рассматривать не будем, читатель постепенно поймет не состоятельность и ненужность этих споров.

Все религии правы в той или иной степени. Различия связаны с тем, что одни религии делают упор на одни свойства Бога, а другие на другие его свойства. Люди не могут увидеть или познать то, чего не существует. Разложение "белого света" Божественной истины на составные части породило различия во взглядах отдельных религий.

Единый Живой Бог – Аллах, есть группа живых существ, которая нами воспринимается как единая личность. Граница между Божественным – духовным миром и материальным миром не имеет четких границ. Чем дальше от духовного мира находится джива, тем четче видна эта граница. Чем глубже джива погружается в материальный мир, тем четче он видит грань между духовным и материальным. Джива есть существо плоть от плоти духовного мира. Материальное тело человека есть принадлежность материального мира, который сотворен Аллахом и который управляется Аллахом. Но к какому миру следует отнести человека? Человек есть совокупность дживы и человеческого материального тела. Органы материального тела есть совокупность джив, воплощенных в материальных телах этих органов. Единичные живые клетки, из которых состоят органы человеческого тела, есть совокупность джив, воплощенных в материальных телах этих клеток. Молекулы и атомы вещества есть совокупность джив, воплощенных в материальных телах молекул и атомов. Как и где провести границу между духовным и материальным миром.

Тем не менее, такая граница существует. Она не имеет координат в трехмерном пространстве, с помощью которого человек определяет месторасположение тех или иных объектов. Используя термин "многомерное пространство", можно представить себе условную границу между духовным и материальным миром. Более точно границу можно определить, если уточнить критерии, которые определяют принадлежность тех или иных живых существ, к материальному и к духовному мирам.

Все без исключения дживы, начиная с бессознательных атм, принадлежат к духовному миру. Материальный мир есть то, что создается Аллахом с началом манвантары и разрушается при отсутствии Его участия в конце манвантары. Аллахом является группа живых существ, которые не входят в материальный мир, а осуществляют управление им из вне. Те живые существа, которые входят в материальный мир, и находятся в нем с какой угодно целью, есть несомненная принадлежность материального (т.е. сотворенного) мира. Живые существа материального мира имеют материальные тела различной степени сложности и универсальности. Все они заключаются в эти тела насильственным образом. Материальный мир имеет некоторую возможность самоорганизации. Именно некоторую, но не реальное самоуправление. В материальном мире в дозированных пропорциях присутствует самоуправление, хаос, свободная воля. Материальный мир сформирован по унифицированной схеме, когда высшие живые существа помогают низшим, а низшие помогают высшим. Никакая самоорганизация не способна обеспечить такое сотрудничество. При детальном изучении материального мира читатель сам сможет убедиться в справедливости написанного в моих записках.

Мы не будем рассматривать иерархию власти духовного мира, она для нас не доступна. Мы рассмотрим иерархию власти материального мира.

Итак, с началом большой манвантары начинается формирование очередной вселенной материального мира. Не будем утруждать себя рассуждениями о том, что на самом деле называется большой манвантарой. Ею может быть начало создания материального мира, в котором в будущем образуется множество вселенных. Ею может быть начало создания очередной вселенной. Это так далеко от нас, что не стоит тратить силы на осмысление этой несогласованности.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 1

Материальный мир состоит из множества вселенных, которые образовались в разные временные отрезки. На смену разрушенным вселенным приходят вновь созданные. Существует ли период полной пралайи или нет, нам судить трудно, да и не стоит тратить силы на осмысление этого факта. Вселение джив в материальный мир идет по двум направлениям. Первым направлением является вселение джив в тела высших живых существ – полубогов. На втором направлении происходит вселение в материальный мир джив, находящихся на самом низшем уровне развития сознания – бессознательных атм.

В результате ближе к середине манвантары выстраивается следующая иерархическая пирамида властных структур. Наверху находится Аллах, который управляет созданным миром и имеет возможность личного вмешательства в любой его точке, в любом измерении, в любом диапазоне. Далее иерархическая пирамида имеет перевернутый вид. В нижней точке (в вершине пирамиды) находится человек – джива воплощенный в человеческом теле. Над человеком обладают властью два направления живых существ. С одной стороны ветвь, заканчивающаяся на границе материального и духовного миров бессознательными атмами, а с другой ветвь заканчивающаяся на границе духовного и материального полубогами. Именно отсюда произошло сравнение, которое можно встретить в некоторой религиозной и теософической литературе о зеркальном отражении материального мира. При рассмотрении иерархической схемы управления человеком, такое впечатление действительно создается. Но это впечатление создается в виду нашего субъективного мышления о строении пространства.

На самом деле никакого зеркального отражения не существует, но закон аналогий, закон подобия использован при построении материального мира на полную мощность. Нас учит Аллах, нас растит Аллах, нас ждет Аллах в духовном мире.

В последующих главах мы более подробно рассмотрим вопрос, связанный с циклами создания и жизни вселенных и живых существ в них. Не забывайте о том, что я предлагаю аналогии, но не реальные схемы, хотя и довольно близкие к реальности. Описание реальных схем займет значительно больше времени, некоторые процессы вообще невозможно описать в известных нам терминах и определениях.

Из приведенной на рисунке 1 схемы мы видим, что человек – джива, воплощенный в человеческом теле, является центральным объектом управления. Это связано с тем, что человеческое состояние есть кульминация в развитии джив. Появившись на свет в виде бессознательных атм, дживы проходят путь до человеческого тела. Не все дживы, воплощенные в человеческие тела, способны к дальнейшему развитию. Многие, очень многие дживы не в состоянии пройти этот рубеж, они навсегда остаются в материальном мире. Возможность дается каждому, но не каждый находит в себе силы противостоять мощности материального ума. Такие дживы порабощаются умом, и в дальнейшем их ждет блуждание в материальном мире до конца манвантары, когда происходит медленное разрушение материального мира. Некоторые из таких джив, благодаря некоторым приобретенным способностям, получают возможность повторить попытку в следующей манвантаре, но многие гибнут. Рассказы о том, что дживы есть бессмертные живые существа, не совсем точны. Бессмертие джив рассматривается людьми, исходя из нашего понятия о смерти, т.е. когда одно воплощение в материальном теле сменяется другим. Да, смерти в человеческом понятии не существует, но реальное разложение существует, это объективная реальность. Джива разлагается, если у него не хватает сил противостоять материальному миру в целом и материальному уму в частности.

Иерархия властных Божественных структур выстроена с одной единственной целью, научить дживу жить, подсказать ему в трудную минуту, уберечь от ошибок, наказать за глупость, поощрить за старание. Материальный мир есть суть материнское лоно, где в относительно безопасных условиях выращиваются дживы до состояния, когда они в состоянии самостоятельно мыслить и жить в духовном мире.

Бессознательная сторона иерархии.

При описании этой части иерархической властной пирамиды будет наименьшее количество моих противников, поскольку она связана с теми законами и явлениями, которые изучаются материальной наукой. Именно эту часть мироздания изучают ученые в многочисленных научных заведениях и лабораториях. Все, что мы изучали в школе, техникуме, институте, университете принадлежит к бессознательной стороне (части) материального мира. Физика, химия, ботаника, зоология, электротехника, космогония, астрономия, астрология, биология, генетика, кибернетика, механика, геометрия, математика и прочие науки изучают объекты материального мира, в которых воплощены бессознательные дживы, которые не достигли необходимого уровня сознания, и поэтому не имеют манаса.

На границе бессознательного и осознанного находятся науки, связанные с искусствами, психология, педагогика, философия, теософия, религии, науки об общественном устройстве, политика, частично экономика и другие.

У людей нет наук, которые бы всецело лежали в области осознанного. Это невозможно ввиду нахождения человечества на границе бессознательного и сознательного. Не случайно в Бхагавад-Гите человек назван пограничной энергией Кришны.

Человечество накопило очень много знаний о бессознательной области вселенной, перечислять их не хватит жизни. Но не все еще изучено, в области непознанного находится большая часть истины. То, что познано человеком, есть меньшая часть истины. Теперь пришло время интенсивного изучения сознательной части вселенной. Восхождение джив по сознательной иерархической лестнице возможно только при соблюдении определенных условий. Если джива соответствует определенным критериям, то он получает возможность перехода в следующий мир. Для людей это мир ангелов. Если джива не соответствует, то он остается на месте. Главным критерием продвижения является способность дживы контролировать ум и пользоваться духовным разумом.

Бессознательная часть иерархии властных структур, есть бездумный закон природы, который не знает ни сочувствия, ни жалости, ни сострадания. Дживы, воплощенные в телах бессознательных объектов, не в состоянии самостоятельно принимать решения. У них отсутствует свободная воля. Это есть непременное условие, которое создано не только для человека, но и для других живых существ. Ни полубоги, ни архангелы, ни липики, ни тем более демоны и ангелы, не в состоянии внести изменения в законы бессознательной властной иерархии. Высшие живые существа, несомненно, более человека познали эти законы, но изменить их они не в состоянии.

Я не буду повторяться, все, что касается бессознательной властной иерархии, вы найдете в научной литературе. Отмечу лишь тот факт, что все бессознательные объекты имеют психические центры, которые принимают, перерабатывают, отражают, излучают переработанную энергию. Чем большее число функций выполняет бессознательный объект, тем более совершенный джива воплощен в его теле. Управление объектом осуществляется через дживу, а не другим каким-либо способом. Джива дает возможность этому объекту существовать. Ученые пока еще не способны регистрировать очень и очень многие параметры жизнедеятельности бессознательных объектов.

Как влияют бессознательные объекты на человека, вы можете увидеть, если проанализируете свой жизненный опыт. Астрологи изучают влияние на человека бессознательных объектов. Религии изучают влияние на человека сознательных высших живых существ. Науки об общественном устройстве изучают влияние высших социальных человеческих групп на низшие. Здесь у читателя может возникнуть большая путаница в понятиях и определениях. Решение этой проблемы не сложно. Помните, что все человеческое общество и весь мир, в котором мы живем, находится на границе бессознательного и осознанного. Здесь причудливым образом переплетаются глупость и мудрость, бессознательное и сознательное, знание и невежество. Путаница настолько сильная, что все люди приходят к необходимости изыскивать дополнительные силы и возможности, чтобы разобраться во всем этом хаосе. Путь для правильного принятия решений один – прибегнуть к помощи духовного разума. Ум не в состоянии справиться с поставленной задачей.

Сознательная сторона иерархии (врата в царство Божье).

На рисунке 1 эта часть представлена перечнем высших живых существ, которые есть суть многочисленные группы индивидов – джив, воплощенных в материальных телах полубогов, архангелов, липиков, демонов, ангелов. Это самостоятельные миры, которые не могут быть названы параллельными нашему миру. Это высшие миры. Это миры, в которых взращиваются Аллахом дживы, успешно прошедшие череду воплощений в человеческом мире. Параллельные миры мы рассмотрим чуть позже.

Все миры создаются Аллахом по одним и тем же законам, сформированным в начале манвантары. Каждый следующий мир влияет на предыдущий сознательно. Каждый предыдущий влияет на следующий бессознательно. Ангелы, демоны и т.д. оказывают влияние на формирование и развитие людей сознательно. Люди влияют на развитие и формирование высших миров бессознательно. Люди влияют на развитие животного и растительного мира, которые суть часть человеческого мира осознанно. Растительность и животные влияют на развитие и формирование человеческого общества неосознанно. Закон подобия и закон аналогий пронизывает все материальные миры.

Демоны влияют на развитие и формирование ангелов и людей осознанно, но последние влияют на развитие и формирование мира демонов неосознанно. Точно так же осуществляется взаимосвязь между всеми вышестоящими и нижестоящими мирами.

В каждом мире присутствуют бессознательные объекты, обеспечивающие властные ограничения, которые Аллах накладывает на джив этого мира. В мире ангелов имеются планеты, звезды, материальные тела ангелов. Но кроме того ангелы видят, слышат, чувствуют все сознательные и бессознательные объекты человеческого мира. Вещество, слагающее материальные тела и бессознательные объекты мира ангелов, имеет отличные от человеческого мира физические параметры. Мне не удастся сформулировать точное отличие и точные характеристики этого вещества, но в общих чертах это сделать возможно.

Каждый следующий мир отличается от предыдущего следующими характеристиками вещества:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Именно благодаря развитию духовного сознания дживы появляются возможности осознания окружающего пространства. Ум это инструмент, который обеспечивает бессознательную деятельность дживы. Ум имитирует процессы мышления дживы и подменяет ее. У ангелов, демонов и т.д. имеется подобный инструмент, который выполняет аналогичные функции. Ум нужен дживе для выживания в том мире, в котором он воплощен, будь то человеческий, ангельский или демонический и т.д. На первоначальных этапах ум есть несомненное благо, но по мере совершенствования дживы и его освоения в окружающем мире ум становится тормозящим фактором. Если джива справляется с умом, если джива приобретает навыки управления умом, то он проходит в следующий мир. Если ум побеждает, то джива задерживается в этом мире до следующей манвантары. Если джива, подчиненный уму, скатывается в бездну удовлетворения потребностей ума, то он лишается возможности развития в следующей манвантаре. Такой джива разлагается вместе с веществом материального мира в конце манвантары.

Реализация властной сознательной иерархии связана с необходимостью полноценного развития джив. Все дживы воплощенные в телах материального мира, во всех низших и высших мирах связаны между собой взаимной зависимостью. У них у всех общая первичная (глобальная) программа судьбы, составленная Аллахом. В пределах этой программы действуют все высшие и низшие живые существа, воплощенные в материальных телах, или те, которые ожидают нового воплощения. Для каждого мира составляется отдельная подпрограмма судьбы. Для каждой цивилизации, каждого отдельного мира, составляется подпрограмма судьбы третьего уровня. Каждая цивилизация делится на изолированные, но зависимые друг от друга группы. Для каждой такой группы составляется своя подпрограмма судьбы четвертого уровня и т.д. до конкретного индивида. Составлением программ занимаются специальные группы живых существ. Общие программы для всех джив, воплощающихся в материальном мире, составляются непосредственно Аллахом или живыми существами духовного мира. Программы частного характера составляются липиками, которые есть дживы, воплощенные в материальных телах.

Составление программ лишает джив самостоятельности, что противоречит цели. Джива должен учиться, а как же он может учиться, если лишен самостоятельности, хотя бы частичной. Для реализации этой возможности дживе предоставляется свободная воля в пределах, предусмотренной программой судьбы. Предоставляя самостоятельность дживе, составители программ лишают себя возможности помочь ему в критические минуты, или возможности в оказании помощи. Именно для этой цели Аллах предусмотрел два мира, более низкого уровня: демонов и ангелов, которые не способны внести изменения в программу судьбы, но в определенных пределах имеют возможность помощи.

Принимая решения о помощи, демоны и ангелы влияют не только на развитие человека, но и на свою судьбу и на судьбу всех джив, воплощенных в материальном мире. Каждый из нас, принимая решение, создает следствия для своих последующих воплощений, а так же следствия для той группы, в которой он сегодня действует. Кроме того, каждый из нас (всех джив, воплощенных в материальном мире), принимая решение и действуя, создает следствия для формирования глобальной программы судьбы для джив, которые будут воплощены в материальном мире в следующей манвантаре. Не удивляйтесь, уважаемый читатель, мы действительно очень и очень тесно связаны между собой законом кармы – законом причин и следствий, частью которого является судьба.

Обязанности и возможности джив, воплощенных в различных мирах, подобраны Аллахом таким образом, что одни из нас не знают, что делают другие, а иногда мы не знаем, что сами творим. У всех нас есть орган, который у людей называется ум. Ум оберегает нас на первых этапах развития в очередном мире, но затем способен поработить наше сознание. Любое лекарство является полезным, если соблюдена правильная дозировка, далее лекарство превращается в яд. Такая схема позволяет понять свои ошибки. Частая смена материальных тел, позволяет лучше понять суть происходящих событий. В промежутках между воплощениями, когда джива находится в "энергетической капсуле", ему предоставляется возможность проанализировать свои ошибки и удачи, повторно проиграть в духовном разуме все события последнего воплощения. Здесь джива получает возможность "сжечь" нежелательные мыслеобразы, которые сформировались в прошлых воплощениях. В зависимости от действий в воплощенном и развоплощенном состоянии, после "медицинского обследования", которое проводят специальные группы липиков, для дживы подбирается очередное материальное тело и составляется очередная программа  судьбы. Судьбы есть закон, который пишется для дживы липиками. Закон кармы есть закон, написанный Аллахом для всего материального мира и всех джив, которые в нем воплощены.

Функции полубогов и архангелов схожи с функциями липиков, демонов и ангелов по отношению к людям. Это есть многочисленные группы живых существ, которые имеют функциональные подгруппы. Для нас описание их деятельности связано с еще большими трудностями, чем описание деятельности липиков, демонов и ангелов. Тот, кто доберется туда, тот сам все увидит и сам все узнает. Я не рискую описывать то, о чем имею смутное представление.

Параллельные миры (звездные врата).

В последние десятилетия много говорится о параллельных мирах. Не могу обойти стороной эту тему, которая занимает умы значительного числа моих современников, отвлекая их от продуктивного набора знаний. Хотя ради истины следует сказать, что любые знания есть полезное приобретение. Главное чтобы ум не был хозяином этих знаний и опыта. Если же мы познаем мир духовным разумом, используя при этом ум, там, где нам нужно, то мы на верном пути. Так,  что ничего страшного в изучении параллельных миров нет, если человек владеет своим умом, а не ум владеет своим хозяином. Если вы сомневаетесь в своей способности контролировать ум, то не рекомендую прикасаться к знаниям о параллельных мирах. Не торопитесь, со временем, когда ваш духовный разум окрепнет, знания о параллельных мирах придут к вам сами, но не как соблазн, а как объективная реальность, которую вы осознаете, и для которой в вашем сознании отведено специальное место.

Трудитесь в первую очередь над личным духовным совершенством, а знания будут даны вам Аллахом как приложение. Причем не придется ожидать долго. По мере совершенства духовного разума, будут приходить знания, которые соответствуют вашему уровню. Продвинувшись дальше в духовном совершенствовании, вы получите очередную порцию знаний. Если же вы погонитесь за знаниями, забыв о главном – духовном совершенстве, то порабощения умом вам не избежать.

В этом нет мистики или церковных проповедей. Данное утверждение имеет под собой чисто рациональную (материальную) основу. Духовный разум, есть собственность дживы. В отличии от ума духовный разум есть более (разница поражает) совершенное устройство, которое дано дживе. Мы часто ошибочно называем его подсознанием. Увы, но это так. Истинное сознание мы называем подсознанием, а ложное, представленное несовершенным (относительно несовершенным) умом, мы называем своим сознанием. Это наша судьба. Тот, кто понимает разницу между умом и разумом, уже имеет хорошие шансы на победу. Шансы, но не залог победы над умом. Помните, ум это тот дьявол, о котором так красочно повествуют многочисленные сторонники живого дьявола.

Итак, что же такое параллельные миры? Думаю понятно, что миры полубогов, архангелов, липиков, демонов, ангелов не являются параллельными – они образуют иерархию миров, которые изолированы целым рядом основополагающих параметров.

Параллельные миры, имеют достаточно точное определение в самом термине – параллельный мир. Мир, параллельный другому миру. Вполне понятно, что люди говорят о мирах, которые параллельны человеческому. Иногда говорят о параллельном измерении, или о другом измерении. Термин "другое измерение" наиболее удачно в отношении высших миров, поскольку именно при переходе в высшие миры изменяется шкала измерения пространства. В случае с параллельными мирами термин "другое измерение" не уместен. Параллельные миры расположены в одной шкале измерения пространства, но разделены некоторыми барьерами:

Первый наиболее понятный и простой случай разделения параллельных миров это недосягаемое расстояние для представителей обеих миров или для одного мира. Например, в одном мире живые существа более развиты и могут покрыть это расстояние, а в другом, увы, не дошли до этого. Инопланетяне, о которых так много спорят, есть представители параллельного мира, отделенного расстоянием, которое они способны преодолевать, а мы еще нет;

Второй случай сложнее, но вполне понятен. Барьеры связаны с различиями в чувственном аппарате. Органы чувств материальных тел существ двух параллельных миров, ввиду различий в развитии и в судьбе, имеют существенные отличия. Возможно полное или частичное несовпадение диапазона воспринимаемых сигналов из пространства. Возможно частичное или полное совпадение диапазона в зоне экстрасенсорных восприятий. В последнем случае экстрасенсы способны контактировать с представителями такого мира, если они находятся в пределах досягаемости для органов чувств экстрасенса. Вариантов очень много. Какие из них мы можем наблюдать, а какие для нас недоступны, тема другой книги.

Джива, воплощенный в теле человека, при определенных условиях, в зависимости от своих склонностей, может при очередном воплощении попасть в параллельный мир, но это редкое явление. Каждый мир имеет свою судьбу и свою историю развития. Различия очень существенны, и поэтому для такого перехода человек должен прожить очень необычную жизнь, чтобы в очередном воплощении попасть в параллельный мир. Кроме того, каждый человек связан законом кармы с другими людьми, пока он не погасит кармические долги ему не видать ни высшего, ни параллельного мира как собственных ушей без зеркала.

Фантасты, создающие художественные произведения на эту тему, вынуждены использовать изобразительные приемы, понятные зрителю или читателю, но фактически не отражающие действительность. Эти произведения несут в себе несомненное рациональное зерно, побуждают нас мыслить, анализировать, искать истину и ответы на возникающие вопросы. Фантастические произведения развивают мышление.

Различного рода контактеры, медиумы и т.д. в подавляющем большинстве воспринимают объекты и сигналы нашего человеческого мира, которые находятся за пределами чувственного восприятия среднего человека. Наш человеческий мир не ограничен диапазоном, воспринимаемым нашими органами чувств. Хотя, конечно, будет справедливо утверждение: "все, что не воспринимается человеческими органами чувств, относится к параллельному миру". Со временем люди определят, что и как следует называть, что бы не путаться в понятиях и определениях. Я не намереваюсь оспаривать мнение специалистов в области знаний параллельных миров. Это знания человеческие, а у Аллаха для всего есть свои названия. Если вам понятна суть, то в названиях вы не запутаетесь

Реализация Божественной власти в человеческом обществе.

Объектами управления в человеческом обществе являются:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø    эту цель. Это всевозможные партии, религиозные общины и т.д.;

Ø 

Ø 

Ø    деятельности человека. Все, что создано человеком, от механизма до научной идеи, подвержено управлению со стороны Аллаха и высших живых существ. Фразу "жизнь идей" следует понимать буквально;

Ø 

Кто и как управляет всем этим многообразием. В общих чертах об этом говорилось выше, теперь я намереваюсь осветить данный вопрос более подробно. Более подробно, но все же не настолько, чтобы у читателей исчезли все вопросы. Скорее всего, вопросов прибавится. Это и понятно. Ни одна книга не сможет вместить в себя все подробности и все механизмы управления. Человечество постепенно дополнит имеющиеся сегодня знания. В моих записках рассказывается о том, что уже известно людям. Я ничего нового не сообщаю из того, что не было бы известно отдельным личностям, я лишь обобщаю накопленные людьми знания, распределяя их в более удобной форме для мало посвященного читателя.

Элементарные частицы, объединенные в молекулы и атомы, определяют комплекс физических законов, на основании которых формируются планеты, звезды, галактики и вселенные. Элементарные частицы в купе с гигантскими объектами космического пространства, перечисленными в предыдущем предложении, определяют комплекс физических законов, на основании которых формируются простейшие микроорганизмы в космическом пространстве в целом и на планете Земля в частности. Элементарные частицы, космические объекты и простейшие микроорганизмы определяют комплекс физических и биологических законов, на основании которых формируются более сложные формы живых организмов, таких как растения и простейшие животные. Все эти формы определяют комплекс физических, биологических и социальных законов, на основании которых формируется человеческая общность.

Человек зависим от всех низших миров, в соседстве с которыми он существует, из которых он черпает ресурсы для жизни. Любая форма воздействия человека на эти миры неизбежно влечет ответные реакции. Будут ли эти реакции благотворные для человека или вредоносные зависит от того, насколько человеческие действия соответствовали законам всеобщей гармонии. Сегодня мы не в состоянии определить в полной мере благотворность или вредоносность тех или иных своих действий по отношению к объектам низших миров. Но наша зависимость от них не может быть подвержена сомнению. Многочисленные примеры уже проявились в бедствиях и болезнях. Многочисленные примеры готовы к реализации. Многое находится в стадии формирования следствий. Многое находится в стадии замысла и уже предрешено то, что будет совершено человечеством в ближайшем будущем.

Зависимость и беззащитность человека перед низшими мирами и законами их существования неоспоримы. Множественные примеры из древней, средней и новейшей истории говорят нам об этом. Только глупец способен отрицать. Но не все законы бессознательных миров еще осознаны людьми. До сих пор большинство людей не понимают зависимости психического состояния своего материального тела, а как следствие сознания дживы, от движения и месторасположения космических объектов. Наука астрология, известная людям с незапамятных времен, понята лишь ограниченным количеством людей. Но еще большее непонимание связано с сознательной стороной управления человеческим обществом. Религии, призванные просветить людей в этой области, не в состоянии сделать это поскольку религиозные знания распространяются людьми с тем же уровнем сознания, что и основная масса. Святые отцы не далеко ушли от своей паствы, а некоторые из них, обольстившись неограниченной властью над прихожанами, упали так низко, что для них закрылись все пути для дальнейшего развития. Кому больше дано, с того больше спросится.

Организованное особым образом движение космических объектов является инструментом реализации глобальной Божественной программы на бессознательном уровне. Каждый космический объект несет в себе информацию о состоянии индивида или группы индивидов. Чем ближе к Земле расположен космический объект, тем сильнее его влияние на индивида в заданном спектре психического воздействия. Все объекты в той или иной степени оказывают влияние на психические центры и ум материального тела. Космические объекты материального мира не влияют на сознание дживы. Нет таких объектов, которые были бы нейтральны, но уровень воздействия их различен. Каждый психический центр и ум воспринимает определенный спектр. Чем дальше от Земли находится объект, тем более медленными являются изменения энергетического потока, управляемого этим объектом, тем более длительными являются неизменные характеристики воздействия на человека. Галактики влияют на человека в очень продолжительные периоды, которые могут быть замечены только на уровне цивилизаций. Дальние планеты Солнечной планетарной системы оказывают влияние, заметное на уровне рас и народов. Ближайшие к Солнцу планеты оказывают влияние, заметное в жизни одного человека.

Астрономы после работ Коперника о движении планет, когда была открыта гелиоцентрическая схема, забросили геоцентрическую схему Птолемея. Но астрологи продолжают ею пользоваться до сих пор. Почему, да потому  что точка зрения наблюдателя является наилучшим местом для изучения окружающего пространства. Человек находится не Земле. Точка зрения человека на вселенную находится на поверхности Земли. Человек не может переместиться на Солнце и наблюдать вселенную оттуда. Астрологи не имеют возможности выслать на Земную орбиту аппарат, который бы заменил психические центры и ум человека, и который бы имитировал воздействие планет на психику человека. Возможно, что со временем это будет возможным. Но пока астрология изучает излучения на основе геоцентрической схемы Птолемея. Астрономы же менее связаны в своих изысканиях и поэтому они смогли изучить и описать механическую сторону жизни и движения космических объектов. Каждая наука вносит свой вклад в копилку человеческих знаний. Человек должен воспользоваться всеми знаниями, обобщить их и сделать соответствующие выводы, сообразуясь с чужим и собственным опытом.

Для углубления знаний об управлении человеком с помощью космических объектов следует описать более подробно методы составления программ липиками, которые "пишут" для людей программы второго уровня. Программы первого уровня, написанные Аллахом, и второго уровня, написанные липиками, органично сливаются в единое целое, которое в сознании человека неразделимо, или почти неразделимо. При описании я вновь опущу целый ряд подробностей, которые лишь "утяжелят" повествование. По большому счету подпрограммы, составленные липиками, не являются программами второго уровня, есть еще подпрограммы, составленные полубогами и архангелами, которые определяют поведение липиков. Но для рассматриваемого вопроса, нам будет удобнее говорить о главной программе, составленной Аллахом и программами второго уровня, составленными липиками. Демоны и ангелы, также составляют программы более низкого уровня, но это имеет менее сложный механизм реализации, и для людей более понятны термины: мыслеобразы, лучи, импульсы, фантомы и т.д.

Итак, составленная Аллахом программа реализуется с помощью космических объектов и других механизмов передачи информации, о которых я уже кратко упоминал. Липики формируют объекты в космическом пространстве, которые генерируют энергетические потоки и импульсы, направленные на группы людей и на отдельных индивидов. Каждая группа имеет свой руководящий объект, каждый индивидуум имеет свой личный управляющий объект. Управляющие объекты строятся из вещества, которое находится на условной границе диапазона чувственного восприятия липиков и человека. Психические центры и ум человека способны воспринимать сигналы от управляющих объектов, но пять органов чувств материального тела находятся вне этого диапазона. Ни одно из пяти чувств материального тела человека не в состоянии зафиксировать управляющие объекты.

Управляющие объекты располагаются или на видимых нами космических объектах или вне них. Привязка к видимым объектам не является определяющей. Зависимой да, но не определяющей. Индивидуальные управляющие объекты объединяются в группы со сходными установками. Отдельные группы объединяются в сложные. Наблюдается аналогия с видимыми космическими объектами. Но возможности управления более усложнены. Кроме механического объединения в простые и сложные группы, которые напоминают планетарные системы и галактики, существует возможность создания групп не зависимо от механического объединения. В нашем мире "науки и прогресса" описанный принцип реализован в компьютерных программах для трехмерной графики. Там имеется функция группирования объектов, функция назначения объектов различным слоям, функция определения списка выделений, функция сокрытия объектов для печати (для отображения на мониторе) и ряд других способов объединения объектов с какой-либо целью. В реальной жизни мы видим, как один и тот же человек является представителем различных родовых, рабочих и общественных групп. В каждой группе он ведет себя соответствующим образом. Два человека могут быть объединены в одной группе, но при этом быть членами других различных групп.

Управляющие объекты, созданные липиками, движутся в пространстве, согласуясь с движением видимых космических объектов, при этом усиливая или уменьшая силу воздействия этих объектов на индивидов или группы, или привнося новые аспекты воздействия. Возможно, что кто-то из читателей слышал о невидимых планетах, это могут быть управляющие объекты липиков. Вообще количество космических объектов не ограничивается теми, которые мы видим, или наблюдаем с помощью приборов. Все они в той или иной степени влияют на психические центры и ум материального тела человека.

Адресность управления обеспечивается или направленностью сигнала или в случае с группами кроме геометрической направленности применяется кодирование сигнала, который воспринимается только теми людьми в чьем сознании имеются соответствующие мыслеобразы. Мыслеобраз есть суть управляющий объект, чье влияние распространяется лишь на владельца и частично на соседей. Мыслеобраз формируется человеком в результате мыслительной деятельности. Манас есть механизм (инструмент) для формирования индивидуальных мыслеобразов. Созданные человеком мыслеобразы становятся связующим звеном, согласующим устройством, между управляющим объектом, сформированным липиками и сознанием человека. Родственные по составу мыслеобразы объединяют людей в социальные группы. Наследственные коды, реализуемые с помощью генного механизма, объединяют людей по расовому признаку. Расовые признаки есть наследство бессознательной ветви, социальные признаки есть зародыш мыслительной наследственности.

Передача расовой наследственности происходит в период утробного развития человека. Передача мыслительной (сознательной) наследственности происходит в период развития человека до совершеннолетия, но не прекращается по достижении определенного возраста, т.к. все человеческое существование имеет своей целью воспитание полноценного духовно развитого живого существа. Наследственные признаки оказывают влияние на сознательное развитие, а сознательное развитие и сознательное существование оказывает влияние на наследственность потомков.

Путем отбора джив с определенными особенностями сознания и воплощения их в нужное время и в нужном месте осуществляется развитие того или иного общественного движения, того или иного направления в социальном развитии человеческого общества. Таким же образом подбираются кандидаты на лидеров. Кандидатов всегда несколько, поскольку каждому из них дана свобода выбора в некоторых пределах. Чем большей группой руководит лидер, тем большее количество кармических связей образуется, тем меньшая доля свободного выбора у лидера по сравнению с ведомыми. Иллюзия власти, которой страдают многие руководители особенно среднего звена, есть именно иллюзия. Лидеры закованы в кандалы судьбы намного прочнее ведомых людей. Однажды соблазнившись иллюзорными прелестями власти, человек обрекает себя на многочисленные страдания, особенно в следующих воплощениях. Не в одном, а во многих следующих воплощениях, до полного возврата кармических долгов.

Следует уточнить понятие эгрегора, которое очень поверхностно я описал в предыдущих книгах. Как такового эгрегора – единого и самостоятельного объекта в пространстве не существует. Это комплекс взаимосвязанных объектов. Прежде всего, это группа управляющих объектов, сформированная по схожему признаку. Я уже говорил, что существует несколько способов формирования групп, когда одни и те же объекты могут принадлежать различным группам. следующей составляющей эгрегора являются индивидуальные мыслеобразы единомышленников. Связующим звеном является собственно результирующий (общий мыслеобраз) единомышленников, который формируется при наличии лидера. При отсутствии лидера, эгрегор не может быть создан, хотя группа индивидов присутствует. Создание группы индивидов есть первоначальный этап, на втором этапе появляется лидер и он инициирует создание эгрегора, далее группа действует под управлением эгрегора, видоизменяясь во времени. Лидеры сменяют друг друга, внося личный вклад в формирование эгрегора, но главные основы эгрегора заложены его основателем. Основатель эгрегора не появляется благодаря собственной свободной воле, хотя она способствует этому процессу. Члены группы и липики предопределили появление лидера задолго до его воплощения в человеческом теле основателя эгрегора. Люди благодаря мыслительной деятельности и липики, подбирая джив для формирующейся группы, закладывают основы для появления лидера – основоположника нового эгрегора. Людьми и липиками определяются характеристики лидера, который станет основателем эгрегора. Кандидаты на эту роль соперничают явно или не зная о присутствии друг друга. Каждый из них внесет свой вклад в формирование эгрегора, но главенствующую роль сыграет тот, кто победит в противостоянии, чьи мысли будут более соответствовать запросам сформированной группы и замыслам липиков. Создание эгрегоров согласовывается липиками с главной программой развития человеческого мира, составленной Аллахом.

Структурная схема управления человеческим обществом, составленная без учета Божественного участия, все равно подобна схеме Божественного управления мирами. На ней вполне можно изучать суть Божественной власти. Весь человеческий мир есть аналогия высших миров. Это не случайность, это не прихоть, это объективная реальность и соответствие главной цели методам ее достижения. Человек учится и познает мироздание на понятных ему примерах из жизни, на видимых объектах материального мира. Человек постепенно расширяет свой кругозор, диапазон воспринимаемых сигналов по мере совершенства духовного разума. Какой смысл создавать схемы и объекты, которые были бы оторваны от реалий духовного мира. Зачем Аллаху учить дживу тому, с чем он не встретится. Нам даются знания порциями, по мере усвоения очередной порции, дается следующая более усложненная.

Знания об управлении человеком, которые изложены мною, могут повергнуть отдельных людей в ужас. Как? Нами полностью руководят. Мы зомби. Реплики могут быть и покруче. Но не следует пугаться. Иисус Христос говорил: "Лишь тот способен войти в царство Божье, кто умалится и станет подобен младенцу". Это не означает, что мы должны писать  и какать в штаны, но мы должны понять мысли младенца, который не претендует на лидерство, который не гонится за наслаждениями, который  еще чист от греха самомнения, гнева, страха, саможаления. Он готов признать лидером кого угодно, хоть Аллаха, хоть своих родителей. Готовы  ли мы к такому восприятию своих соседей. Готовы ли мы принять водительство Аллаха и высших живых существ над собой. Охи и ахи человека, узнавшего правду об управлении  человеком свыше, связаны с его эгоизмом и самомнением. Много лет он считал себя творцом и преобразователем природы, вершителем судеб, несомненным лидером в обществе или семье, а здесь нате вам! Снеслись!

У многих людей скрытый испуг вызовет приступ ярости и гнева, который затмит разум, заблокирует все ростки здравых мыслей, которым только предстояло еще реализоваться в осмысленные мыслеобразы. Не все примут истину. Не все, кто ее примет, способны будут осознать ее. История повторяется многократно. События похожи, не зависимо от того, сколько сотен или тысяч лет прошло.

Но будут те, кто скажет, это есть истина, я о ней знаю, но изложена она очень скверно. На самом деле и здесь не так и там не то. Это гордецы, обладающие знаниями. Они не захотят войти в группу единомышленников, только потому, что они не лидеры. Гордость и чрезмерное самолюбие помешает им. Среди них будут те, кто участвовал в гонке за место лидера. Время и жизнь все расставит на свои места. Время выбора лидера еще не наступило. Пока идет формирование группы единомышленников. Я не гожусь в лидеры, я слишком труслив, боюсь кармических связей. Не желаю обременять себя ответственностью за ведомых, хотя сам факт написания записок формирует группу ведомых. Увы, жизнь есть жизнь. От судьбы не уйти, как бы человек не желал остаться в стороне от социальных потрясений, ему это не удастся.

Правители государств.

Эта категория людей, являющихся несомненными лидерами, в наибольшей степени подвержена влиянию и зависимости от всех ветвей властной иерархии. С одной стороны  ими управляют высшие живые существа, строго следя за каждой мыслью и каждым шагом. С другой они подвержены управлению со стороны бессознательной ветви иерархии, которая является еще более жесткой. Кажущаяся безграничная власть над людьми на самом деле оборачивается абсолютно жесткими рамками, в которых правитель не имеет права на собственные мысли и личные поступки. Его жизнь полностью подчинена единому Божественному замыслу. Его сознание полностью контролируется, и даже не просто контролируется, а полностью управляется помимо воли хозяина. Как ни прискорбно об этом говорить, но это именно так.

Тем не менее, Божественный закон, дающий свободную волю каждому дживе, един для всех. Как бы не стремились высшие живые существа покрыть личным контролем деятельность и мысли правителя, полностью лишить его права свободной воли они не в состоянии. Как бы не стремились подданные правителя оказать давление на его сознание посредством скрытых и явных воздействий, они не в состоянии лишить его права иногда принимать собственные решения. Справедливости ради следует сказать, что возможность принимать решения у правителя все же есть, хотя решения принимаются из числа предложенных на выбор. Да, именно из числа предложенных на выбор. Так же следует сказать, что даже если правитель примет неверное решение, то высшие живые существа с одной стороны, и его подданные с другой исправят эту ошибку.

Подданные правителя являются представителями бессознательной ветви властной иерархии в высшей ее части, близкой к сознательной ветви. Личность правителя в данном случае является пограничной кульминацией, в которой сливаются две ветви властной иерархии. Каждый человек является в той или иной степени пограничной кульминацией, точкой слияния бессознательной и сознательной ветвей Божественной властной иерархии. Различия связаны со смещением кульминационной точки в зону сознательной иерархии  или в зону бессознательной. На этом примере виден принцип размывания границы между сознательной  и бессознательной ветвями властной иерархии. Эта граница распространяется от правителей государств до низших социальных слоев человеческого общества. Таким образом, все человечество является пограничной зоной между ветвями властной иерархии.

Через правителей государств реализуется подавляющее большинство групповых и личных программ судеб людей. Ни кто из людей не участвует с такой интенсивностью и разнообразием в формировании кармических связей с окружающими соседями. Ни один человек не является проводником чужих судеб в таком количестве. Николай Рерих говорил: "Если ты желаешь денег, ты их получишь, но в придачу ты получишь страх. Если ты желаешь власти, ты ее получишь, но в придачу ты получишь ответственность за человеческие судьбы". Правители несут ответственность не только за личные ошибки и поступки, но они несут ответственность за поступки их подчиненных и подданных, которые, кстати, часто освобождаются от ответственности, которая переходит на правителя государства. Чаще всего ответственность делится в определенной пропорции. А для правителя: "с миру по нитке, голому рубашка". С каждого подданного по капле, правителю петля на шею. Увы, любишь кататься, люби и саночки возить.

Закон кармы – закон причин и следствий, бессознательная объективная реальность. Это мертвый закон мироздания, в котором отсутствуют какие бы то ни было личностные составляющие. Рады были бы липики освободить некоторых правителей от кармической ответственности, да не тут-то было. Благо тому правителю, который при жизни начинает возвращать долги. Хуже если возврат долгов будет отложен до следующего воплощения, а чаще до следующих воплощений, в течение которых джива, однажды соблазнившийся властью, будет страдать, не понимая истинных причин. Количество страданий будет прямо пропорционально страданиям подданных, за минусом тех страданий, которые являлись личными кармическими долгами подданных, и которые они обязаны погашать самостоятельно.

Механизм управления правителем и формирование его кармы тесно связаны. Правитель под управлением и влиянием высших живых существ и подданных формирует мыслеобразы, которые есть совокупность переработанной в его сознании информации. Эти мыслеобразы есть объекты, которые после смерти материального тела остаются в духовном теле дживы и вместе с ними он "приходит на суд Божий". Мыслеобразы есть должным образом организованное вещество ментального плана, скрепленное более тонкими энергиями духовного. Для организации вещества и энергии требуется наличие поля, таким полем является мыслительная деятельность духовного разума дживы. В зависимости от уровня развития духовного разума и его зависимости от ума, мыслеобразы получаются более  или менее удачными с точки зрения всеобщей гармонии. Мыслеобразы, как и все прочие объекты пространства, взаимодействуют с энергетическими потоками. Поскольку мыслеобразы являются самыми близкими к дживе объектами, то они с наибольшей силой влияют на своего хозяина. Мыслеобразы зла дарят хозяину зло, мыслеобразы добра дарят хозяину добро. Чем в большей степени джива мыслил о себе, как об исключительной и единственной личности, тем большей мощности мыслеобраз с этой установкой был создан. Такой мыслеобраз блокирует прочие мыслеобразы, и даже если в прочих содержится информация о наличии других равноправных людей, которые могли бы облегчить судьбу дживы, то мыслеобраз личной исключительности всю энергию направляет только на своего хозяина. Мыслеобраз личной исключительности превращает дживу в объект, поглощающий все энергии пространства, чаще всего вредоносные, так как мыслеобразы сформированы на чувстве страха, опасности, гнева и прочих атрибутах несовершенной личности.

Формирование мыслеобразов у правителя происходит в подавляющем большинстве случаев бесконтрольно со стороны его сознания. В его адрес посылается бессчетное количество мыслеобразов подданных. Эти мыслеобразы чаще всего несут в себе проклятия, страх, гнев. Как бы не защищал свое сознание правитель, какие бы мощные экстрасенсы не берегли его от посягательств толпы, ему не удастся избежать вторжения. Минутная слабость, минутная вспышка гнева, самомнения или что-то в этом роде, и сразу же соответствующий мыслеобраз из пространства, который был наготове, вторгается в сознание правителя. Пришелец вступает в контакт с личным подобным творением, в результате формируется мыслеобраз, который до конца текущего воплощения никуда не денется. Он может затаиться, но не исчезнуть из духовного тела дживы. Затем в энергетической капсуле он сделает свое черное дело. Страдания между воплощениями, а затем в очередном воплощении вот плата за минутную слабость правителя. Сколько таких минут будет в его жизни? Даже не минут, секунд, мгновений, этого времени достаточно для проникновения чужеродного мыслеобраза.

Но даже если правителю удастся защититься от проникновения мыслеобразов, то защититься от энергетических потоков и импульсов, исходящих от высших живых существ и от подданных ему не удастся. На Земле не существует экстрасенсов, владеющих техникой отсечения неблагоприятных с их точки зрения энергетических взаимодействий. На низших уровнях, близких к физическому телу, это возможно, но на высших уровнях, близких к сознанию дживы, увы, не доросли. Энергетические потоки и импульсы содержат в себе скрытую информацию и команды на неосознанное формирование мыслеобразов определенного свойства. Оградить правителя от таких команд не в состоянии ни один экстрасенс. Для предотвращения трагедии на этом уровне взаимодействий потребуется внести изменения в уровень мышления и сознания правителя. Как это сделать с человеком, который  убежден в своей исключительности. Тем не менее, возможно и это. Постепенно по мере интенсивной работы некоторые правители могут изменить свое сознание в нужном направлении, чтобы исключить возможность неосознанного формирования вредоносных мыслеобразов. Но еще большая и неотвратимая опасность подстерегает их.

Демоны, которые обязаны оказывать помощь любому дживе для осуществления любого желания, не дремлют. Они заслуженно едят свой хлеб. Не относитесь к моим словам, как к занимательному боевику  или как к страшной, но забавной сказке. Ни один ангел не сможет вас уберечь от трагедии, если вы сформировали в своем сознании желание чего-либо. Ангелы помогут на этапе формирования желания, но если в этот период вы их не услышите, или не послушаете их совета, то далее вы попадаете во власть демонов. Они сделают все от них зависящее, что бы ваше желание сбылось. Спасение одно, самостоятельно разрушить мыслеобраз желания. Нет желания, нет предмета для работы демонов.

Правители, как правило, обладают более сильным умом, чем подданные. Это неоспоримый факт. Но именно этот факт обрекает правителей на большие страдания, чем страдания подданных. Страдания правителей начинаются после того, как их изгоняют, или после смерти, если они досидели на троне до этого часа. Мощный ум формирует мощные мыслеобразы желаний. Чем большая мощность желания, тем большие усилия прилагают демоны к их реализации. Чем большая мощность мыслеобраза, тем труднее его разрушить. Некоторые изощренные правители способны создавать мыслеобразы, содержащие в себе коды самозащиты и самореализации. Такие мыслеобразы способны долгое время действовать без дополнительной энергетической подпитки со стороны создателя. Они черпают энергию из пространства. Такие мыслеобразы способны к самореализации и после смерти своего создателя. Такие мыслеобразы, проникая в сознание других людей создают там свои копии или аналоги. Оригинал такого мыслеобраза находится неотлучно в духовном разуме хозяина, но его потомки внедряются в эгрегоры, в сознание других людей и действуют, действуют, действуют. Если такой мыслеобраз вписывается в закон всеобщей гармонии, то создатель получает благие плоды, он благоденствует. Если же этот мыслеобраз противоречит закону всеобщей гармонии, то последствия для создателя самые удручающие. Потребуется несколько воплощений для его дезактивации. Только сам хозяин способен уничтожить свое детище.

Подданные.

Все процессы в мироздании протекают по одним и тем же законам, не зависимо от уровня развития сознания дживы, и в каком материальном теле он воплощен. Понятия правитель и подданный относительны. Любой земной правитель является подданным высших живых существ, а часто своего изощренного ума. Любой подданный является правителем тех, кто зависит от его воли. Даже одинокий раб, не  имеющий ни семьи, ни друзей, ни ручного животного, ни домашнего растения, является правителем джив, воплощенных в органах его материального тела. Если же раб ухаживает за животными или растениями, то животные и растения являются его подданными. Он вершит их судьбы, как бы ни смешно показалось читателю данное утверждение. Вершить судьбы живых существ – джив, воплощенных в телах растений и животных, не менее важное занятие, чем править людьми в государстве. Последствия такого правления скажутся не завтра, и не через десять лет, но через несколько тысяч лет результаты действий раба земледельца (животновода) отзовутся в судьбе человечества, а в случае с животными отзыв последует раньше. Чем выше уровень сознания подданного, тем быстрее приходит ответ на действия правителя.

Механизмы формирования мыслеобразов те же, но в части реализации закона кармы есть различия. Вообще не существует чистых правителей и чистых подданных. В каждом человеке присутствуют составляющие и правителя и подданного. Не путайте понятия ведущего и ведомого. Ведущим может быть подданный, а правитель может быть ведомым. Термины правитель и подданный являются частным случаем общей теории ведущих и ведомых.

Выполняя функции правителя, джива нарабатывает карму правителя, выполняя функции подданного, джива нарабатывает карму подданного. Множество правителей среднего звена, называемые начальниками, несут в себе обе кармы. Для начальников жизнь есть хождение по лезвию бритвы. Они не так зависимы от высших живых существ, как правители. Они в большей степени понимают свою зависимость от подданных, чем правители. Начальники обладают большей степенью свободы чем правители, но меньшей чем подданные. Жизнь принуждает начальников развивать свои умственные (интеллектуальные) способности и одновременно духовный разум. Хороший начальник тот, кто имеет развитый интеллект и одновременно развитую интуицию. Развитая интуиция это начальная стадия процесса осмысления роли подсознания, а затем при благоприятных обстоятельствах происходит осознание роли и значения духовного разума. Социальная группа начальников есть пограничная зона, в которой происходит первичное пробуждение духовного разума. Встав на верный путь, начальник не стремится занять место правителя, он понимает (пусть даже неосознанно) последствия такого желания. Начальник, устремившийся к гармонии, в последствии, чаще всего в последующих воплощениях, получает возможность рассчитаться с кармическими долгами и продвинуться по пути гармоничного развития дальше.

Тот же начальник, который возжелал место правителя, соблазнился иллюзией власти. В очередных воплощениях он войдет в число кандидатов на место правителя. В результате явной и скрытой борьбы, с привлечением высших и низших живых существ, один из кандидатов победит и станет правителем в одном из государств. Этот джива зашел в тупик собственной эволюции. Увы, но жизнь безжалостна. Для гармоничного развития одного, нужны ошибки другого. Аллах не бросает дживу, который попал в ловушку и соблазнился властью. За одного битого двух небитых дают. В зависимости от того насколько правитель осознавал себя правителем или подданным будет зависеть его кармическая расплата. Правитель, который служил подданным, Аллаху, высшим живым существам, который стремился к гармонии не только среди людей, но и среди животных и растений, обитающих на территории его государства, неизбежно получит лучшую долю. Его кармическая плата не будет слишком велика и непосильна.  В его сознании уже присутствуют энергии для преодоления трудностей. Он уже заручился будущей поддержкой тех, кому помог, кого поддержал, кого облагодетельствовал, для кого не внес дисгармонию. Тот же, кто возомнил себя единственным наместником Бога на подвластной территории, тот не получит поддержки ни от Аллаха, ни от высших живых существ, которых он проигнорировал, ни от подданных кого он угнетал. Он может ожидать поддержки от бога, которого он создал в своем возбужденном воображении, но это всего лишь банальный мыслеобраз. Люди, которые грелись в лучах его "безграничной" власти, сами заражены теми же грехами, что и заблудший правитель, чем они могут с ним поделиться, только страданиями.

Но и заблудший правитель получит возможность реабилитации. И только если в процессе реабилитации этот джива вновь устремится к эгоизму и самомнению, то только тогда на нем будет поставлен первый крест. Сколько таких крестов поставит Аллах на заблудшем дживе, мне не известно. Знаю одно, что до конца манвантары, до последнего проблеска сознания в разуме дживы, он будет иметь возможность обратиться за помощью к Аллаху. Но помощь дойдет до него при одном условии. Его сознание должно быть очищено от вредоносных мыслеобразов.

Подданные, которые не могут быть отнесены к категории начальников, не являются однородной массой. Среди этих людей существует множество социальных групп, которые обладают совершенно различными уровнями развития ума и духовного разума. Среди подданных встречаются ведущие больших групп, лидеры общественных объединений, которые считают себя или правителями или слугами членов общества. Среди подданных есть деятели искусств, ученые и просто святые отшельники. Много среди подданных людей, находящихся на первичных стадиях развития интеллекта и ума. О развитии духовного разума у таких людей говорить еще не приходится. Эта категория чаще всего подвергается притеснениям и грабежу со стороны более сильных социальных групп. Этих людей обирают не только воровские шайки, которые берут не так уж и много. Но наибольшие страдания причиняются со стороны государственного аппарата. Мы говорим сегодня об этих людях: "Социально не защищенные слои населения", подразумевая отсутствие нашей вины. Кто-то должен их защитить, обогреть и накормить, но только не мы. Мы хозяева жизни и нам не до отбросов общества.

Среди незащищенных социальных групп множество людей, которые возвращают кармические долги, сжигают в страдании созданные когда-то вредоносные мыслеобразы. Как правило, это бедствующая интеллигенция. У них хорошо развит интеллект, они обладают сильным умом, многие из них владеют развитой интуицией, некоторые вплотную подошли к осознанию роли духовного разума. Это бывшие начальники, лидеры, предводители и даже иногда настоящие правители. У них теперь другое материальное тело, другая судьба. И те, кого они унижали в прошлых жизнях, сегодня стоят у руля государственной власти. Смена ролей наилучший способ показать участникам действа их ошибки. Аллах наилучший из лучших режиссеров-постановщиков.

05.12.00г.

Жизнь дживы между воплощениями.

Смерти в человеческом понимании нет. Рождения в человеческом понимании нет. Есть непрерывная жизнь, которая переходит из одного состояния в другое. Так же как человек в течение суток спит и бодрствует, так же джива пребывает в двух состояниях. Во время земного воплощения он скован материальным телом, а во время развоплощенного состояния свободен.

Как вы понимаете, уважаемый читатель, понятие свободы относительно. В развоплощенном состоянии джива освобождается от диктата материального тела и ума, но если он отождествлял себя с этим телом или с умом, то это трагедия. У него больше нет привычных органов чувств, привычных инструментов для анализа ситуации. Шок постепенно сменяется приятными ощущениями, которые истекают из духовного тела дживы. Вы помните из первых двух книг, что духовное тело дживы состоит из брахмана, души и духовного разума. Это духовное тело, но не сам джива. Духовное тело выполняет схожие с материальным телом функции, но на значительно более совершенном уровне. Во время воплощенного состояния вибрации духовного тела полностью подавлялись грубыми вибрациями материального тела. Теперь же джива получает возможность восприятия более гармоничных энергий. Но.., "не долго музыка играла".

Период благости сменяется суровыми буднями. Сформированные в период воплощенного состояния мыслеобразы, являясь веществом и энергией граничной зоны между духовным и материальным мирами, крепко прикрепились к духовному телу дживы. Механизм взаимодействия мыслеобразов и сознания дживы следующий.

Вы помните мои пояснения во второй книге о поле, веществе и энергии, о том, что вещество, энергия и поле понятия относительные. Одна и та же частица может быть полем, энергией и веществом одновременно в различных системах координат (в различных измерениях пространства).

Отождествив себя с умом  или что еще хуже с материальным телом, джива определил мыслеобразы в качестве поля, духовный разум в качестве энергии, а духовное тело и себя лично веществом. Парадокс, но так происходит в действительности. Точнее джива не определял себя веществом, он лишь отождествил себя с умом. Духовный разум есть вещество по отношению к дживе, а поскольку джива это ум, то духовный разум без труда ему подчиняется. Мыслеобразы в этой логической цепочке занимают место энергии. Таким образом выстроенная в воплощенном состоянии схема: ум –поле; мыслеобраз – энергия; разум – вещество, продолжает действовать и тогда, когда материальное тело уже разрушилось и джива вышел из него на свободу. Джива теперь отождествляет себя с запасенными мыслеобразами.[300] Он продолжает подчиняться им. Разум продолжает быть веществом, джива энергией, а мертвый мыслеобраз полем, которое определяет жизнь дживы в развоплощенном состоянии.

Ситуация усложняется отсутствием привычных и понятных инструментов и механизмов в виде человеческих органов движения, пищеварения, общения, мышления, органов чувственного восприятия и т.д.

Это то, что касается сознательной части бытия дживы в пределах его свободной воли. Но существует бессознательная сторона, которой руководят мертвые законы мироздания на уровне элементарных частиц и взаимодействия этих частиц между собой. Находясь в развоплощенном состоянии, джива по-прежнему находится под неусыпным влиянием высших живых существ.

Данная глава записок является продолжением предыдущей, но в ней вы увидите связь с существующими религиозными взглядами на загробную жизнь человека. Вы увидите связь с чисто материалистическими представлениями о строении объектов микрокосмоса, и макрокосмоса. Вы увидите насколько важно для конкретного человека мировоззрение окружающих его людей, объединенных в государства, религиозные общины, партии и прочие группы. Даже если я об этом не буду говорить прямо, обратите внимание на взаимосвязь этих понятий. Обратите внимание на роль высших живых существ и их тактичность в воспитании джив от уровня бессознательных атм до высших уровней развития разума. Обратите внимание на значение свободной воли в процессах самосовершенствования дживы.

Начнем с бессознательного взаимодействия элементарных и составных частиц, которыми сложены духовное тело дживы и созданные им мыслеобразы в период воплощенного состояния. Это есть микровселенные n–го порядка. Внутри них действуют привычные для нашего восприятия силы взаимодействия частиц: притяжения, гравитации, электромагнитных взаимодействий и многие другие силы, которые подобны внутримолекулярным взаимодействиям вещества физического плана. Сформированные микровселенные неизбежно вступают во взаимодействие с близлежащими подобными себе объектами микрокосмоса. Такими объектами являются микровселенные, слагающие духовное тело дживы. Неизбежность этих взаимодействий предопределена глобальной Божественной программой, выражающейся в мертвых законах взаимодействия поля, вещества и энергии.

Мыслеобразы, кроме того, являются минипрограммами, составленными дживой при помощи  ума, для собственного употребления. Любой объект, созданный живым существом, несет в себе некую программную составляющую того или иного уровня. Многие животные имеют ум, но не все имеют манас. Человек имеет манас, который предназначен для составления примитивных программ. Многие животные способны формировать мыслеобразы, но их мыслеобразы не несут в себе программной составляющей. Нет четких границ между отсутствием и наличием манаса. У животных близких по физиологии к человеку можно обнаружить наличие зачатков манаса, но это лишь его зародыш, который проявляется в законченном виде лишь у человека. У высших живых существ возможности манаса реализуются еще сильнее.

Таким образом, созданный человеком мыслеобраз взаимодействует с духовным телом дживы на уровне элементарных частиц, но не только. В нем заложен программный код, который определяет приоритет власти и пользователя, который имеет доступ к управлению этой программой – мыслеобразом. Здесь налицо полнейшая логическая путаница. Казалось бы, джива хозяин всего, но не тут-то было. Программный код закрепляет властные полномочия за умом. Ведь он, ум руководил формированием мыслеобраза и записью программного кода допуска. Джива может управлять своими мыслеобразами только при наличии ума, но его уже нет, он разложился вместе с мозгом и материальным телом.

Тут-то и начинаются хождение дживы по кругам ада. Круги ада, названные с легкой руки поэта или поэтически настроенного теолога, следует понимать почти буквально. Круг, есть суть цикл. Все циклы во вселенной связаны с движением по окружности тех или иных объектов. Окружность есть круг. Отсюда термины круги бытия, круги ада. Другими словами это есть циклы, влияющие на присутствие дживы в развоплощенном состоянии, когда происходит очистка духовного разума от мыслеобразов, сформированных в последнем воплощении. Очистка есть разрушение мыслеобразов (микровселенных). Разрушение связано с высвобождением большого количества энергии, сопровождающегося выделением света, тепла и т.д. В представлении древних это огонь. Геенна огненная, есть поэтическое название места, где происходит уничтожение мыслеобразов. Как видите, я ничего нового к тому, что люди уже знают, не добавляю.

Вопросы, связанные с циклами, будут рассмотрены нами позже. Сейчас сосредоточимся на механизме взаимодействия мыслеобразов и разума дживы.

И духовное тело дживы и мыслеобразы есть комбинации микровселенных, сложенных веществом, энергиями и полем, принадлежащими различным уровням пространства (планам бытия). В этой системе материальных и духовных объектов действуют законы взаимодействия поля, энергии и вещества по своим свойствам подобные уже известным человеку. В предыдущих книгах я вскользь упоминал о формировании духовного тела дживы, но ввиду неготовности читателя к принятию более глубоких знаний, я опустил и упростил целый ряд немаловажных моментов. Невозможно рассказать обо всем и сразу, не показав преемственность религиозных, научных и прочих знаний, содержащихся в религиозных и других источниках, с действительным положением вещей.

Кроме того, знания о явлениях, которые я описываю не хранятся в моей памяти. Я как путешественник записываю то, что встречаю на своем пути. Иногда пропускаю по невнимательности нужную информацию, иногда не точно описываю то, что не успел или не смог достаточно хорошо изучить. Невозможно хранить в памяти все, что связано с мирозданием, "крыша съедет в два счета". Именно с этим фактом связаны неточности и некоторая несогласованность между книгами. Во время работы над текстом в моей памяти находится только та часть, над которой я в данный момент работаю. Это значительно облегчает мне жизнь, но при этом возможны издержки, когда при более подробном описании явления, мне приходится корректировать ранее написанное. Я рискую навлечь на себя упреки со стороны поклонников накопления в памяти энциклопедических знаний. Все, что накопили эти люди, ляжет тяжелым грузом на их судьбу. Это как у тяжелоатлетов, которые часто страдают закрепощением мышц  из-за чрезмерных физических нагрузок в погоне за весом поднимаемых снарядов. Мое сознание не закрепощено чрезмерным грузом энциклопедических знаний, но при необходимости я легко извлекаю из пространства все, что может понадобиться для решения конкретной задачи. Извлек, воспользовался и оставил знания там, где взял. Зачем носить на себе ежедневно то, что потребуется всего однажды в жизни. Умейте знать, где и что лежит, где и что взять. Умейте взять то, что нужно, и умейте возвратить все на свои места.

При первоначальном погружении в материальный мир, джива получает духовное тело, состоящее из трех составных частей: брахман, душа и духовный разум. Духовное тело есть граничное между духовным и материальным мирами. Формирование духовного тела дживы происходит по линии бессознательной ветви иерархии власти. Одновременно с этим процессом по линии сознательной ветви иерархии власти происходит формирование материальных тел полубогов. Это еще не формирование материального мира, но уже граница между духовным и материальным пространством.

В духовном теле дживы присутствуют объекты как духовного мира (брахман), так и объекты со свойствами материального пространства (духовный разум). Соединительным звеном является душа, которая связывает в логическую цепочку составные части брахмана и духовного разума. Связующим звеном между духовным разумом и материальным миром является ум и формируемые им мыслеобразы. У джив, воплощенных в телах совершенно бессознательных животных такая связь или полностью отсутствует или прослеживается очень слабо. Такие дживы не в состоянии адекватно оценивать свое положение, они живут в полной власти материальной природы. С приближением к человеческой форме жизни, джива постепенно приобретает навык общения с умом. У близких к человеку животных уже заметно наличие сознания. И только человек получает полноценный механизм связи духовного и материального тела. Кроме механизма связи в воплощенном состоянии (ума), человек получает механизм этой связи в развоплощенном состоянии (манас). Манас есть принадлежность ума и поэтому он разрушается вместе с ним во время смерти. Но мыслеобразы, созданные умом при посредстве манаса, продолжают взаимодействовать с духовным разумом. Мыслеобразы не разрушаются вместе с умом и манасом.

Сознанный Аллахом механизм логической и фактической связи между духовным и материальным телом имеет своей целью выработать у дживы устойчивую способность мыслить и формировать мыслеобразы без помощи материального ума и манаса. Сон человека отключает ум и дает возможность дживе передохнуть и попытаться самостоятельно осуществить некоторые несложные действия. Джива получает некоторую свободу, степень свободы зависит от уровня совершенства духовного разума. С данным процессом связаны многие рассказы о путешествиях души во сне. Большая  часть таких рассказов основана на заблуждениях и суевериях.

Периодически Аллах дает дживе возможность полностью освободиться от оков материального тела. Человек умирает. Джива переходит в другое состояние, он перемещается в другую систему координат пространства. Происходит то, что называют переходом в другое измерение. Очень неудачный термин. Джива выходит из материального тела и освобождается от действия земного притяжения, при этом сила притяжения не становится нейтральной по отношению к духовному телу дживы. Нейтралитет возможен только при полном отсутствии духовного тела. Сила притяжения Земли, планет и звезд не властна лишь над самим дживой, но не над его духовным телом. Кроме того, духовное тело несет в себе и на себе множественные мыслеобразы, которые связывают сознание дживы с Земным существованием.

Джива после первого шока быстро осваивается. Скорость освоения с новым состоянием зависит от уровня развития сознания дживы, от тех социальных условий, в которых джива жил среди людей, от мировоззрения дживы и его близких людей и еще от ряда условий. Большое значение имеет прошлый опыт дживы. Если предыдущие смерти не влекли тяжелых кармических долгов, то у дживы нет подсознательного страха перед смертью. Если же кармические долги и вредоносные мыслеобразы создавали для дживы тяжелейшие условия жизни после смерти, то такой джива со страхом ожидает новых мучений. Страх перед неотвратимым наказанием отравляет дживе первые счастливые минуты свободы.

Близкие родственники и знакомые могут или усложнить или облегчить участь дживы в освобожденном состоянии. Религиозные обряды призваны облегчить участь дживы, но ввиду целого ряда причин чаще всего результат получается отрицательным. Не хотелось бы делать ревизию религиозных обрядов, но о двух вещах не могу умолчать.

Первое. Некоторые религии, в частности ислам и христианство очень скромно говорят о жизни человека после смерти, скорее они отрицают наличие такой жизни. Священнослужители этих религий с удовольствием говорят о какой-то душе, которая является непонятно чем и непонятно для чего существует, но что немаловажно она бессмертна. Почему-то человек должен заботиться о своей душе, но ни слова не говорится о том, является ли человек бессмертным или нет. Наворочено в этом вопросе непонятных слов и словосочетаний настолько много, что лес за деревьями не видят сами священнослужители.

Второе. Обряд поминания, который проводится через три дня после смерти (или в день похорон, которые должны быть на третий день после смерти), через девять, через сорок дней и через год. При обряде поминания люди едят специально приготовленную пищу, иногда пьют спиртное, беседуют о покойном. Считается, что нужно говорить о покойном только хорошее или ни говорить ничего. В разные времена у разных народов существовали и существуют сейчас обряды, которые часто являются взаимоисключающими. Цель поминальных обрядов у всех одна – помочь усопшему в новом состоянии. Однако, судя по исполнению обрядов, по самой методике их проведения, учитывая реальное мировоззрение участников обрядов, видно насколько пагубными для дживы могут быть необдуманные действия тех, кто пытается помочь усопшему. Дикие обычаи  у народов, считающих себя цветом цивилизации, есть тяжелейшая карма для джив, воплощенных среди них. Они не оставляют дживу и после смерти. Их мыслеобразы гонятся за ним, настигают, терзают и без того страдающее сознание. Жалкая картина, порожденная глухим невежеством людей, создавших космические корабли, компьютеры, дошедшие до клонирования живых организмов. Ужасная картина для того, кто это видит и понимает.

Итак, джива освободился от материального тела, сила земного притяжения ослабла, но еще держит дживу на некотором расстоянии. Джива лишился органов чувств, которыми он пользовался для оценки и анализа окружающего пространства. Мгновенно он стал воспринимать информацию от органов чувств духовного тела. Мыслеобразы еще не активизировались и не перестроились, им нужен некоторый промежуток времени для адаптации к новым условиям. Программные составляющие мыслеобразов ищут источник командных сигналов. Задержка связана с освоением дживы в новых условиях. Здесь следует отвлечься и вспомнить, что было сказано о системах отсчета и системах координат наблюдателя в предыдущей книге.

Джива был и есть наблюдатель. Находясь в материальном теле, он наблюдал за окружающим пространством через призму (линзу, как будет угодно читателю) материальных органов чувств. Теперь помехи исчезли, и он может видеть пространство с той же точки зрения, но без искажающих помех. Для дживы изменяются все знакомые до того характеристики пространства. Пространство не изменилось, джива не перешел в другой мир, он не перешел в другое измерение, но его мироощущение изменилось кардинальным образом. Его личное восприятие связано с мыслью о переходе в другое измерение, хотя никакого перехода не было. Было лишь освобождение от помех, создаваемых материальным человеческим телом.

По своей природе пространство и мироздание стабильно и постоянно, но ввиду наличия у воплощенных джив разного рода фильтров, барьеров, помех, искажений, создаваемых материальными телами, наблюдается эффект относительности параметров пространства. Вся релятивистская механика и теория относительности Эйнштейна, по сути, есть труд по психологии субъективного восприятия, написанный на примерах взаимодействия материальных объектов.

Первые впечатления дживы в новых условиях постепенно сменяются воспоминаниями о прожитой жизни. Он поочередно включает припасенные мыслеобразы. Как только джива вспоминает о чем-либо, так сразу же активизируется соответствующий мыслеобраз. Мыслеобраз действует согласно заложенной в нем программе. Джива не в состоянии отключить его или остановить его реализацию. До сих пор эту работу джива делал при помощи ума, но ума больше нет, он остался на Земле и началось его разрушение. Дживе ничего не остается как предпринимать попытки обуздать непокорных детищ, которые не находя объектов, для которых они были предназначены, направляют свои "симпатии" на ближайшее живое существо, т.е. на своего хозяина. Мыслеобразы и "рады" были бы найти первоначального адресата, но запросы, которые направляются в сознание дживы о координатах адресата, возвращаются ни с чем. Джива не имеет прежней системы измерения параметров пространства. Его духовные органы чувств выдают "непонятную" для мыслеобразов информацию. Таким образом, джива оказывается в изоляции. Его собственные мыслеобразы становятся еще более темным казематом, чем материальное тело. Духовные органы чувств дживы не в состоянии пробиться к сознанию своего хозяина, так как оно порабощено мыслеобразами, связанными с пребыванием в материальном человеческом теле.

Как таковой энергетической капсулы, создаваемой специально для дживы, не существует. Джива сам формирует скорлупу из мыслеобразов, которые препятствуют ему увидеть мир в менее искаженном виде. Каждый из нас сам себе кует цепи и строит казематы в период материального воплощения, в которых затем существует в развоплощенном состоянии. Каковы мыслеобразы, таковы ощущения дживы. Это первый примитивный способ построения своего собственного мира. Что джива построил, находясь в материальном теле, то и имеет в развоплощенном состоянии. Кто творил добро, кто желал добра ближним, тот получает все сполна. Кто творил зло, тот получает все сполна. Но редки случаи с чисто добрыми или чисто злыми мыслеобразами. Обычно джива имеет и те, и другие мыслеобразы. По этому поводу индийские философы говорят, что человек не имеет чисто белой или чисто черной кармы. Черная  и белая карма не компенсируют друг друга, все мыслеобразы действуют независимо друг от друга, каждый по своему предназначению.

Т.к. джива по-прежнему находится недалеко от Земли в пределах солнечной системы, то на мыслеобразы, кроме Земных энергий действуют и энергии прочих планет и звезд. Наблюдается полная аналогия с материальным телом, но различия связаны  с тем, что теперь энергии действуют не на психические центры материального тела, а на мыслеобразы. Мыслеобразы являются материальными телами живых существ низшего уровня (в них воплощены атмы – живые существа бессознательного уровня развития). Это комбинации поля, энергии и вещества. Мыслеобразы, по сути, есть мертвые материальные объекты, которые взаимодействуют с энергиями не так как психические центры. Состав и диапазон воспринимаемых энергий другой, отсутствуют способности к внутренней переработке поглощенной энергии, которыми обладают психические центры, хотя процессы поглощения и переработки наблюдаются. Энергии влияют на активность мыслеобразов, которая изменяется во времени, подчиняясь в большей степени более близким планетам и звездам. Чувствительность мыслеобразов находится в диапазоне энергий низшего порядка, на уровне элементарных и составных частиц вещества, из которого мыслеобразы состоят.

Поскольку мыслеобразы имеют отличное друг от друга внутреннее строение, различный объем, по-разному ориентированы в пространстве, имеют различные параметры движения, то и влияние внешних энергий на них различно. Конечно это не Бог весть, какое различие, но для дживы оно существенно. В результате мыслеобразы в течение времени периодически снижают или повышают свою активность поочередно. Не имея инструмента (ума и манаса) для создания новых, реконструкции старых мыслеобразов, джива не может не только управлять мыслеобразами, но что более интересно поддерживать их в стабильно работоспособном состоянии. Как и все объекты пространства, мыслеобразы не вечны, они постепенно "стареют" и в итоге разрушаются. Процессы старения и разрушения объектов пространства в целом и мыслеобразов в частности связаны с физическими законами движения и взаимодействия частиц вещества  и объектов, составленных из этих частиц. Количество факторов, влияющих на старение и разрушение, достаточно велико и описывать их сейчас и здесь не имеет смысла.

Жизнь дживы в окружении мыслеобразов протекает под влиянием циклических изменений его состояния, которое определяется двумя группами факторов. К первой, наиболее ярко проявляющейся, относятся факторы активности мыслеобразов. Это наиболее часто сменяющиеся состояния. Ко второй группе относятся факторы, менее ярко проявляющиеся, связанные с циклами активности духовного тела дживы. Находясь в человеческом теле, вторую группу факторов мы почти не замечаем, она сливается с периодами активности материального тела и остается для человека не замеченной. Тем не менее, духовное тело дживы подчинено определенным циклам жизни, развития, повышения или снижения активности. Это непреложный закон материального мира. Вы помните, что духовное тело создано на границе духовного и материального миров. Так же как кванты света обладают корпускулярными (свойства частиц вещества) и волновыми свойствами, точно так же духовное тело дживы обладает свойствами материального и духовного мира одновременно.

Жизнь дживы в развоплощенном состоянии находится под неусыпным контролем высших живых существ. Демоны больше не интересуются судьбой дживы, т.к. джива больше не формирует желаний. Ангелы также молчаливо наблюдают за страданиями дживы. Ни те, ни другие не могут и не имеют права вмешиваться в происходящие процессы. Изменить больше ничего не возможно, все свершилось, джива находится "в чистилище". Липики регулярно контролируют состояние дживы, оказывают помощь, если она заслужена и оправдана по их мнению. Вся информация обо всех событиях в жизни дживы в воплощенном и в развоплощенном состоянии скапливается у липиков, она потребуется при окончательном тестировании дживы в процессе подготовки к очередному воплощению. Постепенно мыслеобразы разрушаются полностью,  и джива освобождается от Земного притяжения.

Наступает второй период "блаженного" состояния, связанный с окончанием мучений. Джива видит пространство и жизнь настолько свободной от фильтров, линз, призм и прочих помех, насколько позволяет ему его духовное тело, которое выполняет  функции, подобные материальному телу. Наличие духовного тела диктует определенное поведение в пространстве и ограничивает перемещение дживы в нем. Фактически джива, находясь в духовном теле, перемещается в ту точку пространства, в которой ему предписано быть. Лишь период перемещения и смена воспринимаемого диапазона поля, энергии и вещества являются тем, что нового узнает джива. Эти процессы чаще всего воспринимаются неосознанно. В духовном разуме остаются неосознанные воспоминания об этих благостных мгновениях и не более того. Место нахождения в пространстве определено местом расположения руководящего объекта пространства, который управляет поведением духовного тела дживы. Аналогия с определением места расположения материального тела полная, различия лишь в качественных характеристиках поля, энергии и вещества, из которых сформированы руководящие объекты пространства. Например, для материального тела человека местом присутствия является планета Земля. Место на Земле определяется Солнцем и планетами солнечной системы. Похожие объекты пространства определяют нахождение дживы после освобождения от мыслеобразов.

Жизнь дживы в развоплощенном состоянии схожа с жизнью животных, которые  чувствуют, понимают, но осознать не могут. Здесь нет привычного нам бешенного темпа, нет необходимости толкаться локтями, чтобы выжить, нет страданий от голода, холода и болезней. По мере совершенствования сознания, джива с каждым новым развоплощенным состоянием все более и более осмысленно воспринимает окружающую действительность. Его восприятие пространства приобретает осмысленные формы, постепенно появляются все обязательные атрибуты осознанной и продуктивной жизни. Именно об этой райской жизни после смерти идет речь в святых писаниях различных религий. Еще раз обращаю внимание читателей на неоспоримый факт, святые писания есть научные знания погибших цивилизаций о мироздании. Религиозные общины есть группы людей, которым было предписано Аллахом сохранить и донести до нашего времени наиболее важные научные находки тех времен. Крупицы истинного знания с течением веков (тысячелетий) окрасились в суеверные оттенки, но зерно истины осталось неизменным, оно способно к росту и плодоношению. Снимем же шапки и поклонимся людям, донесшим до нас зерна истинного знания, они страдали от нашего невежества, они гибли на крестах и в кострах, забрасывались камнями, растаптывались толпами невежественных представителей современной цивилизации.

 Как уже говорилось ранее, джива в развоплощенном состоянии находится под влиянием объектов материального мира, его жизнь подчинена циклическим  изменениям состояния и активности. При определении сроков воплощения, продолжительности жизни в материальном теле, сроков смерти и продолжительности жизни в развоплощенном состоянии липики руководствуются главной программой судьбы, которая составляется Аллахом до начала манвантары, когда джива впервые погружается в материальный мир. Эта программа не учитывает многие детали, которые определяются впоследствии липиками в программах судьбы второго уровня. Липики для каждого дживы готовят программы судьбы отдельно для воплощенного состояния и отдельно для развоплощенного. Программы составляются до начала воплощения (рождения) и до начала развоплощения (смерти). Программы учитывают фактическое состояние сознания дживы на момент написания программы, его действия, поступки, мысли, желания.

Понятия гармонии (добра) и дисгармонии (зла).

Ни у кого не возникнет сомнений в том, что гармоничное сочетание событий в жизни человека есть несомненное добро, и что отсутствие гармонии есть зло. Но многие усомнятся,  если я скажу, что дисгармония есть добро, а гармония есть зло. Если же сказать, что дозированное сочетание гармонии и дисгармонии есть гармония, количество сомневающихся уменьшится. Если сказать, что понятие дозированного сочетания гармонии и дисгармонии есть относительная истина, зависящая от субъективного восприятия, то многие читатели задумаются и воздержатся от скоропалительных выводов. Человеку, не привыкшему к мыслительной деятельности, будет трудно осознать неоспоримый факт, что одно и то же действие может быть рассмотрено как несомненное добро или как несомненное зло. Мода на добрые и злые дела меняется по тем же законам, что мода на одежду, цвет волос или губную помаду. Различия лишь в скорости перемен. Мода на женские аксессуары становится с ног на голову в течение 20 – 30 лет, мода на мужские аксессуары через 60 – 90 лет, мода на понятия добра и зла становится с ног на голову через каждые 150 – 200 лет. За точность цифр не ручаюсь, наблюдательные историки меня поправят, но отрицать факт коренных преобразований понятий добра и зла с течением времени они отрицать не смогут, да и не станут, слишком все очевидно.

У нас будет время и возможность рассмотреть тему добра и зла на человеческом уровне восприятия  истины. У нас будет время и возможность рассмотреть вопрос в более расширенном аспекте. Понятие добра и зла есть составная часть  более широкого понятия, называемое моралью и этикой. В свою очередь и мораль, и этика есть составные части еще более широкого понятия, идеологии. Идеология есть составная часть понятия мировоззрение. У  каждого человека свои критерии для оценки добра и зла. Люди разделены на группы, которые объединяют в  себе  индивидов со схожими представлениями о добре и зле. Люди разделены на группы, которые объединяют индивидов или более мелкие группы индивидов  со схожими представлениями о морали, этике, идеологии,  мировоззрении. Группа обладает возможностью и правом на существование, если ее члены имеют общие  взгляды на перечисленные понятия. Если группа, которая претендует на свою "нишу" в жизненном пространстве, на самом деле не  имеет единства во взглядах,  то ее время существования ограничено. Государство,  есть группа, объединяющая более мелкие группы и отдельных индивидов. Государство способно выжить только при наличии единства  взглядов всех его составных частей по главным вопросам мировоззрения,  идеологии, морали и т.д. Полного единства взглядов не может быть, но основополагающие   принципы должны иметь единое восприятие большинства.

Жизненная сила религиозных общин в единстве и незыблемости объединяющей  идеи и мировоззрения их членов. Ни одно другое человеческое объединение не имело и не имеет такой мощной фундаментальной основы. Сила религиозного мировоззрения связана с максимальной универсальностью понятий, возможной  в человеческом обществе, и с максимальной гармонией, которая основана на знаниях более близких к абсолютной истине, чем все другие, полученные с помощью материальной науки. Религиозные общины более жизнеспособны по сравнению с объединениями людей на научной основе, но и они не свободны от общего принципа рождения, жизни и смерти. Продолжительность продуктивной жизни религиозных и научных идеологий ограничена. Чем более полное представление о мироздании содержится в теории мировоззрения группы людей, тем более длительна жизнь идеологии этой группы.

Постарайтесь уловить связь сказанного в последних абзацах с жизнью конкретного дживы в воплощенном и развоплощенном состоянии. Проанализируйте и сопоставьте нижеследующее:

1.        

2.        

3.        

4.           аварии) не сработают. В этой ситуации кинозвезду можно сравнить с дживой, модифицированный универсальный скафандр с духовным телом дживы, а луноход с материальным телом дживы. Все механические системы обеспечения экскурсии можно сравнить с материальной вселенной, а дежурных космонавтов с высшими живыми существами.

5.        

6.        

7.           и зла в свете вопроса о разрушении лунохода. Конечно, предложенная аналогия способна дать некоторое представление лишь об отдельном аспекте Божественного мироздания. При помощи одной аналогии можно понять один аспект реальности, с помощью другой, следующий аспект, с помощью третьей аналогии, третий аспект. Так "с миру по нитке, голому рубашка".

У каждой социальной группы человеческого общества имеются свои понятия о добре и зле, о гармонии и дисгармонии. Человеческое общество сформировалось по аналогии с высшими мирами, что означает наличие своих собственных понятий о добре и зле, о гармонии и дисгармонии в каждом мире материального бытия. Материальный мир есть разложенный на составные части духовный мир, как белый свет разлагается на цвета радуги. Следовательно, понятия о добре и зле, понятия о гармонии и дисгармонии духовного мира включают в себя те понятия, которые присутствуют в человеческом мире, в мире ангелов, демонов, липиков, архангелов и полубогов. Способен ли человек представить себе и осознать добро и зло, гармонию и дисгармонию с точки зрения ангелов, демонов, липиков? Чтобы ответить на этот вопрос, потребуется переместить человеческое сознание в систему координат соответствующего высшего живого существа.

Познание взглядов высших живых существ невозможно без перемещения системы координат наблюдателя в соответствующий мир бытия. Но для выполнения этой операции требуется понять, как вообще возможно переместить систему координат наблюдателя. Изощренный человеческий ум обязательно предпримет попытку выполнить эту операцию, и скорее всего добьется успеха. Но реальной картины получить не удастся. Почему? Ответ следующий:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.         станции, но как далеко она должна быть от Земли, чтобы охватить все аспекты человеческого бытия? В жизни на орбите Земли есть логика. Эта логика ведет в звездные врата, а где же врата в Царство Божье?

6.      

7.      

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 2

Как же возможно переместить систему координат дживы-наблюдателя  из материального ума в духовный разум дживы? В период воплощенного состояния это можно сделать только частично, полный переход сознания  из материального ума в духовный разум невозможен. Более того, в этот период джива не в состоянии выйти из материального тела и обозреть человеческое общество снаружи. Однако мысленно вполне возможно окинуть непредвзятым взором все наши желания,  цели, методы достижения целей, увидеть жизнь не глазами земного человека, а внутренним взором дживы-наблюдателя, переместившим свое сознание из материального ума в духовный разум. Подвести итоги мысленного обзора джива сможет окончательно лишь в развоплощенном состоянии.

Пройдя через чистилище, джива очищает свое сознание от накопленных мыслеобразов, и приобретает способность осознать духовный разум, душу и брахмана. Наступает период осмысленной жизни в духовном теле. Насколько осмысленными будут действия и мысли дживы, зависит от степени совершенства дживы. Первые пребывания в духовном теле после завершения цикла развития в материальных телах животных не несут в себе заметных признаков осмысленной жизни, но и об отсутствии сознания говорить нельзя. Сознание, несомненно, присутствует, хотя и в недоразвитом состоянии. По мере продвижения дживы по лестнице совершенствования, его духовный разум постепенно приобретает способность осмысленного анализа происходящих событий. На завершающем этапе человеческого развития джива в развоплощенном состоянии способен вполне осмысленно наблюдать за жизнью людей на Земле. Он приобретает способность к беспристрастному анализу не только своей жизни, но и жизни тех, кто находится на Земле, и которым еще предстоит понять суть бытия.

1.         или духовном теле, не в состоянии покинуть вселенную.

2.      

3.      

4.      

5.      

Примечание: развоплощенные дживы размещаются в пространстве малыми и большими группами аналогично размещению планет, звезд, галактик. Формирование групп осуществляется в зависимости от уровня сознания джив, их склонностей и прочих характеристик. Скопления джив представляют собой аналогию с облаком тумана, которое удерживается в определенном месте энергетическими полями. Рассказы, имеющиеся в некоторых религиях, о том, что дживы после смерти живут на определенных планетах, неточны. Такие рассказы появились на основе отождествления формы жизни джив после смерти с их земной жизнью в человеческом теле. Дживе в развоплощенном состоянии не нужно убогое и слабое человеческое тело, которое лишь сковывало свободу.

В промежутках между воплощениями джива предпринимает попытки оказать помощь близким родственникам, друзьям, знакомым или другим людям, которые не в состоянии справиться со своими проблемами. Помощь развоплощенного дживы доходит до адресата в виде сновидений, но большинство из людей не способны к осмысленному пониманию полученных сигналов. Сам же джива не имеет инструмента более продуктивных действий. Отсутствие возможности оказания помощи людям вызывает у дживы комплекс тревожных чувств. Следующим воплощением дживы, закончившего путь земного развития, будет воплощение в материальном теле ангела.

Ограничения на взаимодействие с людьми наложены Аллахом. Цель ограничений связана с необходимостью дать возможность людям самостоятельно, без многочисленных подсказок и окриков со стороны, разобраться со своими проблемами. Зная, что развоплощенные дживы неизбежно будут пытаться воздействовать на тех,  с кем они контактировали во время жизни, Аллах защитил Землю специальным энергетическим барьером, и ограничил возможности джив в развоплощенном состоянии, внеся соответствующие коды в программу их судьбы.

Группы развоплощенных джив не находятся в состоянии, напоминающем сон. Они живут полноценной жизнью, общаются между собой, совершают определенные действия, которые нам осознать, находясь в материальном теле, не представляется возможным. В теософической литературе вы, уважаемый читатель, можете встретить описание жизни в высших мирах, но будьте осторожны, подавляющее большинство этих описаний есть всего на всего плод человеческого воображения. Нам не дано познать жизнь джив в развоплощенном состоянии, жизнь ангелов и жизнь демонов, и тем более жизнь липиков, архангелов и полубогов. Об осознании жизни в духовном мире и уж конечно о жизни Аллаха даже мечтать не нужно. Как наша домашняя кошечка не может представить себе наши заботы и переживания, так же и мы не в состоянии понять суть бытия высших живых существ. Пытаться понять не запрещается, но следует отдавать себе отчет в нашем несовершенстве. Увы, одного самолюбия для понимания сути бытия человеку не достаточно.

В очередной раз обращаю внимание читателей на метод описания явлений и схем, который я применяю в своих записках. Прежде всего, я не даю точных схем. Все мои схемы отражают принципы, по которым устроено мироздание, но они не соответствуют фактическому положению вещей. Я бы не хотел, чтобы мои схемы и описания воспринимались читателями, как неоспоримая истина. Дать точную фактическую схему или абсолютно точное описание не представляется возможным по целому ряду причин. Среди этих причин следующие:

1.      

2.      

3.         используемых в религиозной, теософической, философской, научной и т.д. литературе лишь в большей или меньшей степени соответствуют действительному положению вещей. Более того, каждое направление человеческих знаний использует свою изолированную систему терминов и определений. Моей задачей является, кроме прочего, стимулировать процесс выработки единой терминологии для описания мироздания с учетом всех знаний, которые накоплены людьми.

4.      

Тем не менее, точность, с которой я описываю схемы и явления мироздания, вполне достаточна для формирования близкого к истине мировоззрения современного человека в отдельности и человеческого общества в целом. Я осмысленно не обременяю записки дополнительными подробностями, хотя имею для этого все необходимое. Каждый сможет увидеть подробности, если возьмет на себя труд поразмышлять о жизни.

Наше представление о гармонии и дисгармонии есть объективная реальность человеческого бытия. Мода на добро и зло подвержена циклическому развитию вселенной. Мы не в состоянии остановить процесс смены моды на добро и зло, но мы в состоянии, мы обязаны определить, что будет являться добром в нашем понимании при любой моде, и что будет злом независимо от смены общественного устройства государства. Какие моральные принципы, есть основа нашего общества, нашего государства. Несомненно, среди главных принципов морали будет добродетель, но каким смыслом наполним это понятие мы, и каким смыслом наполнят его наши потомки. Будет ли присутствовать гармония в понятии о добродетели. Очевидно, что суть одного и того же термина, в данном примере о добродетели, будет зависеть от количества и глубины понимания мироздания и от принятой государством идеологии. Продвижение человечества из существующей системы координат в координаты дживы, находящегося в развоплощенном состоянии, не принесет уничтожения страданий на Земле. Это объективная реальность. Продвижение человеческого сознания по пути к пониманию Аллаха не будет способствовать формированию райского общества на Земле. Рая на Земле не может быть, это противоречит замыслам Аллаха. Не случайно Иисус Христос сказал: "Не с миром я пришел к вам, но с мечом".

Человек по мере понимания законов и целей материального воплощения сможет осознать слова Аллаха, которые он произнес при низвержении Адама и Евы на Землю: "И будете вы добывать хлеб для пропитания в поте лица своего". Труд, тяжелый труд, изнурительный труд, осмысленный труд приведет дживу, воплощенного в человеческом теле, к пониманию истинного своего положения. Труд, тяжелый труд, изнурительный труд, осмысленный труд приведет дживу, воплощенного в теле ангела, демона, липика, архангела, полубога к пониманию истинного своего положения. По мере продвижения по материальным мирам к завершению развития в духовном мире, в сознании дживы будут видоизменяться понятия о добре и зле, о гармонии и дисгармонии.

Циклы воплощенного состояния.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 3

На рисунке 3 схематично показаны циклы воплощенного и развоплощенного состояния дживы, которые он проходит в период одной манвантары. Манвантара есть половина большего цикла, который состоит из одной манвантары и одной пралайи, как сутки состоят из одного дня и одной ночи.

Цифрами на рисунке обозначены:

1.      

2.      

3 –13.  Состояние дживы в периоды воплощения в материальных телах атомов, молекул, микровселенных, планет, звезд, минералов, растений, животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов.

Схема, показанная на рисунке 3, может быть использована для иллюстрации состояния дживы, периодически воплощающегося в телах людей, принадлежащих к различным социальным группам. В этом случае цифрами от 3 до 13 будут обозначены состояния дживы, воплощенного в телах полудикого человека, слаборазвитого человека, простого труженика, обывателя, торговца, частного предпринимателя, художника и т.д. до наиболее развитых, к которым относятся великие пророки и великие ученые человечества.

На схеме видно, что после каждого развоплощения джива не расстается с духовным телом, которое он покидает только по завершению манвантары. У всех джив, которые покинули материальные тела имеются одинаковые возможности наблюдателя пространства. У них имеются возможности общения друг с другом, ограниченные лишь уровнем развития сознания каждого. Для джив, находящихся в духовном теле, расстояние, время, масса и прочие, привычные для нас характеристики пространства, вещества, энергии, поля и т.п. имеют совершенно другие параметры. Можно говорить о другом измерении, но этот термин справедлив только относительно субъективного восприятия. На самом деле пространство неизменно, а вот восприятие дживы, находящегося в духовном теле без помех материального тела, изменяется.

Джива, находясь в духовном теле, изучает материальный мир  изнутри. По завершению манвантары он покинет духовное тело и будет изучать материальный мир снаружи. Находясь в материальном мире в духовном теле, джива изучает материальные миры: растений, животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов, находясь вне них, т.е. снаружи. Во время воплощения в одном из материальных тел джива изучает соответствующий мир изнутри. Проходя через воплощения во всех материальных мирах, джива поочередно изучает их каждый в отдельности. Всякий раз после развоплощения джива имеет возможность обобщить приобретенный опыт, поделиться впечатлениями с другими дживами, наметить путь дальнейшего совершенствования.

Джива  проходит через несколько воплощений в каждом материальном мире. Например, он воплощается несколько раз в телах различных животных. Всякий раз после очередного воплощения джива, находится в духовном теле, которое дано ему на всю манвантару. Закончив цикл воплощений в телах животных, джива воплощается в телах человека. После каждого воплощения джива отдыхает, находясь в духовном теле. На рисунке 3 джива обозначен в виде закрашенной точки. В позиции два точка заключена в окружность, которая обозначает духовное тело. В позициях 3 – 13 добавлена еще одна окружность, которая обозначает материальное тело. Двунаправленные стрелки обозначают воплощение и развоплощение дживы в материальные тела. На протяжении всей манвантары джива не расстается с духовным телом, а вот количество материальных тел, в которых будет воплощен джива, по-видимому, подсчитать не удастся.

Джива есть существо духовного мира. Материальный мир, есть составная часть духовного мира, в которой происходит развитие, взросление и совершенствование джив от состояния зародыша до состояния полноценного живого существа. Материальный мир представлен множеством вселенных, которые появляются, развиваются, стареют и разрушаются. Разрушенная вселенная заменяется вновь созданной.

Воплощение джив происходит не единовременно, а постепенно по мере созревания условий для конкретного дживы. Извлечение джив из вселенной происходит по мере созревания сознания джив. Те из джив, которые не завершили весь путь развития, извлекаются из вселенной по мере разрушения ее составляющих. Разрушение происходит в обратной последовательности. Последним этапом формирования является создание человеческого мира, он первым и разрушится по завершению манвантары. Дживы из разрушенных миров не имеют возможности воплотиться в привычных для них телах (например,  человека), но и в тела ангелов они так же вселиться не могут, поскольку не созрели для этого. Духовные тела таких джив не разрушаются, они находятся в обычных местах, в которых находились до сих пор между воплощениями. Разрушившиеся звезды и планеты изменили энергетический баланс вселенной, это вносит определенный дисбаланс в состояние сознания джив, появляются признаки тревоги, опасности и страха.

Райская жизнь постепенно превращается в новое чистилище. Вслед за человеческими мирами разрушаются объекты мира ангелов и демонов. До сих пор разделенные по отдельным мирам дживы скапливаются в одном месте. Райское обиталище превращается в огромную коммунальную квартиру. Больше нет возможности существования джив, воплощенных в духовных телах, не зависимо друг от друга. Не желая того, дживы вынуждены мириться с неудобствами и уступать друг другу жизненное пространство. Разрушение объектов вселенной продолжается. Разрушаются миры липиков и архангелов, количество джив, воплощенных в духовных телах увеличивается еще в несколько раз. Выхода из вселенной нет. Те из джив, чье сознание выше и чьи способности более универсальны, берут на себя управление и распределяют между дживами все сокращающееся количество энергетических ресурсов. Еще сохраняется возможность выхода из материальной вселенной, критерии для кандидатов те же, что и на протяжении всей манвантары, Аллах не меняет своих требований.

Протяженность периода разрушения примерно такая же, как и в период формирования. По земному летоисчислению эти периоды равны нескольким миллиардам лет. Последним из разрушаемых миров является мир полубогов и мир бессознательных атм. В этом периоде разрушаются духовные тела джив, которые не нашли в себе силы выйти из материального мира в духовный. Наступает завершающий период разрушения всех элементов материальной вселенной. Дживы, не успевшие выйти из вселенной, не гибнут окончательно и безвозвратно (за исключением безнадежных). Они под –действием сил, которые участвовали в формировании вселенной удерживаются в замкнутом пространстве. Здесь продолжается их бессознательная жизнь до начала следующей манвантары.

Каковы же критерии для выхода дживы из материальной вселенной?

Выход дживы из материальной вселенной возможен только после того, как он достиг уровня человеческого тела. До этого ни один джива такой возможности не имеет. Для джив, воплощенных в телах животных, растений, минералов и т.д., выход из вселенной невозможен. Теоретически все дживы имеют такую возможность, но реальное состояние их сознания достигает фактической возможности выхода только после осознания человеческого бытия. Далее по мере продвижения по цепи совершенствования в телах ангелов, демонов и т.д. возможность выхода возрастает. Максимальные возможности выхода из материальной вселенной имеются только у липиков. Далее при продвижении до мира полубогов возможность выхода уменьшается. Возможность выхода из вселенной в духовный мир в период разрушения вселенной теоретически существует, но фактическое состояние сознания джив настолько закостенело, что они не в состоянии им управлять.

Существует еще одна категория джив, которые разрушатся вместе с вселенной окончательно и безвозвратно. Это дживы, перешедшие в параллельные миры. Сущность параллельных миров заключается в том, что они являются творениями людей и высших живых существ. Жители параллельных миров настолько отождествили свое сознание с материальной вселенной, что разрушение ее элементов воспринимается как собственное разрушение дживы. Увы, здесь Аллах бессилен что-либо сделать, да и какой смысл пытаться оживить мертвую материю, в которую превратили себя некогда бессмертные дживы.

Выход дживы из вселенной возможен в два этапа. На первом этапе джива должен осознать себя личностью, которая не зависит от влияния всех без исключения материальных миров: животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов. Джива должен переместить свое сознание в духовное тело, отказавшись от услуг ума человека, ангела, демона, липика, архангела, полубога. Сказать эту фразу проще, нежели выполнить фактически. На втором этапе джива должен переместить свое сознание из духовного тела в свое личное "Я". Джива есть живое существо духовного мира, у которого имеются все необходимые для полноценной жизни органы чувств, чувства, органы управления пространством и личным состоянием. Только когда джива научится жить без помощи духовного тела, только тогда он сможет выйти за  пределы материальной вселенной.

В некоторой религиозной и теософической литературе можно встретить рекомендации о том, как пройти до Царства Божьего за одну человеческую жизнь. Да, существует такая возможность, но лишь в теоретическом варианте. Это примерно тот же вариант, что выход из вселенной непосредственно из тела животного. Увы, теоретические изыскания не соответствуют фактическому положению вещей. Основой для таких и подобных выводов некоторых теософов и религиозных деятелей послужили примеры отдельных людей, которые, по мнению окружающих, смогли пройти за одну жизнь путь от человеческого тела до духовного мира, выйдя за пределы вселенной. Что тут скажешь? Остается лишь пожать плечами. Я вынужден об этом говорить в записках, поскольку и сегодня мы наблюдаем страстное желание у отдельных верующих людей уйти в духовный мир. Чего они только не предпринимают, ослепленные гуной страсти, совершают самоистязания, самоубийства, уходят в пустоши и т.д. и т.п. Все это явные претенденты на жителей параллельных миров.

Каков же оптимальный путь для выхода из материальной вселенной?

Дать предельно подробные рекомендации о том, как успешно пройти период материального развития и выйти за пределы материальной вселенной в духовный мир без лишних затрат энергии, мне не удастся. Не удастся это никому. Вход в Царство Божье индивидуальный, только в звездные врата дживы способны проходить группами. Вдоль дороги в Царство Небесное  установлены вехи, указатели, маяки, никаких отличительных знаков на самой дороге нет. Из человеческой практики мы знаем, что никогда и никто не устанавливает вехи, указатели  или маяки непосредственно на дороге, они всегда стоят рядом или в стороне. Мы так же знаем, что на дороге разбрасываются приманки, ловушки, мины и т.д. Аналогия с дорогой в духовный мир и дорогой в параллельные миры полная. Читатель возмутится, опять аллегория, опять притча. Да. Не существует у людей  слов и терминов, чтобы описать духовный  мир и безопасную дорогу в него.

Главные критерии, главные вехи указаны людям в святых писаниях, переданных через Кришну, Моисея, Иисуса Христа и Мухаммада. В этих святых писаниях содержатся Божественные заповеди, которые есть суть вехи, установленные вдоль дороги в Царство Божье. Божественные заповеди с течением веков разукрашены священнослужителями своими комментариями, под которыми скрылся истинный смысл заповедей. Отбросьте рекомендации, очистите Божественные заповеди от словесной шелухи, но знайте, что не все священнослужители "замазывали" заповеди своими рекомендациями. Многие ставили дополнительные вехи рядом с Божественными заповедями, которые ниже  Божественных и гармонично их дополняют. Было бы очень неосмотрительно с моей стороны всех священнослужителей мерять одной мерой. Как же разобраться, где истинная веха, установленная людьми после пророков, а где очередная ловушка?

В Агни йоге есть книга "Сердце", которая частично отвечает на этот вопрос, частично но не полностью. Ответ звучит примерно так: "Сердце и душа подскажут правильный путь". Мыслящий читатель спросит: "А что же наш интеллект, разве он не вел нас на протяжении тысячелетий?" Если мыслящие читатели подразумевают достижения нашего интеллекта в научно-техническом прогрессе, то почему же среди древних людей, не знакомых с этой диковиной, жили великие пророки? Отсутствие научно-технического прогресса и современных знаний не помешало им взойти на высшую ступень человеческого развития. Напрашивается вопрос, насколько необходим интеллект для входа в Царство Божье.

Ум, манас и интеллект нужны для развития дживы в период воплощенного состояния, но характер знаний и объем знаний никакой роли не играет. Более того, чем большее количество знаний накопил человек,  тем более скован его ум и манас. Интеллект есть характеристика ума, определяющая количество накопленных знаний. Чем больше знаний, тем более неподвижен ум, тем меньшими возможностями обладает манас. "Идеальный" ум легко управляем дживой, не стремится подчинить дживу своей воле. По своей природе ум  всегда стремится подчинить себе все и вся. Надеяться на некую сознательную часть ума не приходится, таковой в нем никогда не было и не будет. Ум бессознателен "от рождения". Ум должен иметь достаточно развитый манас, способность к формированию устойчивых мыслеобразов. Джива изначально наделен всеми способностями ума, но они не могут быть реализованы, до тех пор, пока джива не осознает себя личностью, способной к самостоятельной деятельности. В этом главнейшая и единственная цель материальных миров.

Мы часто слышим, что путь к истине укажет сердце и душа, но не задумываемся над этими словами. Голос сердца и голос души  есть суть сознание дживы, который располагается в области сердца и имеет в составе духовного тела душу. Джива, осознавший себя личностью, способен найти путь в Царство Божье. Если человек осознал себя бессмертным живым существом, дживой, если он больше не подчинен своему материальному уму, то такой человек на верном пути. Он не гарантирован от ошибок и заблуждений, но для такого дживы цикл воплощений в человеческом теле завершился.

Завершив человеческий период развития, джива не вышел из материальной вселенной. Если джива, освободившись от человеческого ума, попадает под влияние ума ангелов, то его следующее воплощение в теле ангела. Цикл подчиненности сознания дживы материальному уму продолжается, но теперь на более высоком уровне, на уровне мира ангелов. Не все ангелы осознают свою зависимость от ума, лишь некоторые после цикла периодических воплощений освобождаются от нее. Осознав себя бессмертным живым существом, независимым от ума ангелов, джива продолжает цикл воплощений в телах демонов, затем в телах липиков, архангелов и наконец полубогов. На каждом из этапов материальных воплощений, начиная с человеческого тела, джива имеет возможность осознать свое истинное положение независимого живого существа. До периода человеческого воплощенного состояния такой возможности не существует.

Вероятность успешного выхода из материальной вселенной появляется в теле человека, увеличивается до тела липика и далее уменьшается до тела полубога. До воплощения в человеческом теле ограничения выхода связаны с жесткими законами бессознательной ветви иерархии власти. В человеческом теле власть бессознательной ветви уменьшается и исчезает полностью в телах полубогов. Вместе с тем в теле человека начинает действовать ограничение, связанное с сознательной ветвью иерархии власти, которое достигает максимума в телах полубогов. Мое утверждение, о том, что наибольшая вероятность выхода из материальной вселенной существует в мире липиков, основано на логическом рассуждении. В мире липиков уравновешиваются ограничения, связанные с обеими ветвями власти. В Бхагавад-Гите говорится, что только в человеческом теле возможен выход из материальной вселенной, и именно поэтому человек называется пограничной энергией Кришны. Каждому придется решить это разночтение самостоятельно. Тем более, что судьба есть понятие уникальное и очень индивидуальное. Ни у кого не было и никогда не будет одинаковых судеб.

Джива способен выйти из материальной вселенной в духовный мир только в два этапа. На первом этапе джива освобождается от влияния материального ума, а на втором от духовного разума, который есть принадлежность материальной вселенной. Только тогда, когда джива осознает себя личностью независимой от материального ума и духовного разума, только тогда он способен выйти из материальной вселенной в духовный мир. Это единственный критерий для выхода из материальной вселенной. Других критериев нет, не было и не будет.

Существует множество рекомендаций о способах и приемах освобождения от влияния ума в человеческом теле. Не все они являются истинно верными, но все могут быть применены на практике. Суть не в методе, а в цели, к которой стремится джива при реализации приемов и методов. Об этом позже.

Параллельные (преобразованные) миры.

В последние десятилетия появился новый термин "параллельные миры". Смысл, вкладываемый в него, основан на человеческой точке зрения. Если вам, уважаемый читатель, удастся хотя бы временно переместить свое сознание в координаты дживы (не духовного разума дживы, а непосредственно в собственное сознание дживы), то вы сможете осознать суть параллельных миров и причины их появления в материальной вселенной.

Каждый из нас способен мыслить по большому счету на трех уровнях: на уровне человеческого ума, на уровне духовного разума, на уровне собственного сознания дживы. Каждый из этих уровней подразделяется на множественные подуровни первого, второго и т.д. порядков. Например, на уровне человеческого ума существуют подуровни различных социальных групп людей, которые мыслят в соответствии со своим положением в обществе. У каждой социальной группы свои понятия о добре и зле, о гармонии и дисгармонии, свои понятия о мироздании, своя идеология. Люди бесконечно могут спорить между собой о том, что первично бытие или сознание. Материалисты утверждают, что бытие определяет сознание, а идеалисты, что сознание определяет бытие. На самом деле присутствуют обе эти ветви, одна из которых принадлежит к бессознательной ветви иерархии власти, а другая к сознательной. Преобладание той или иной ветви в сознании человека (дживы) подчинено закону периодичного изменения состояния.

Формирование параллельных миров становится возможным, начиная с человеческой формы жизни, т.е. только после появления манаса.

Современные понятия о параллельных мирах включают в себя все миры, которые существуют во вселенной и которые человек способен обнаружить на уровне экстрасенсорных возможностей восприятия. Это чисто человеческий уровень мышления, базирующийся в координатах материального человеческого ума. На уровне ума ангелов, понятия о параллельных мирах совершенно другие, более того, сам термин параллельные миры там, скорее всего, отсутствует. Ну да об этом узнает тот, кто доберется до мира ангелов в очередных воплощениях. Нам не обязательно воплощаться в телах высших живых существ, что бы получить достаточное представление о параллельных мирах и их сути. Способности дживы зависят не от материального ума или духовного разума, а от степени осознания своей личности и ее месте в мироздании.

Истинное понятие о параллельных мирах доступно лишь в системе координат собственного сознания дживы. Параллельные миры есть порождение ума и духовного разума, которые поработили дживу и используют его жизненную энергию для удовлетворения своих потребностей. Точнее, параллельные миры есть порождение джив, которые находятся в полной зависимости от материального ума или духовного разума. Ум и разум без дживы не способны к существованию, но джива, попавший в зависимость от них, способен на преобразование вселенной по своему усмотрению. Четких границ между нормальным и параллельным миром не существует. Понятие параллельный мир не отражает суть происходящих процессов. Более правильным будет термин "преобразованный мир". Девиз коммунистической партии Советского Союза "Мы наш мы новый мир построим, кто был никем, тот станет всем" есть первый импульс к созданию преобразованного мира. Во вселенной, благодаря поочередному зарождению и гибели множества однотипных миров, существует возможность параллельного существования нормальных и преобразованных миров. И в этом смысле нормальные и преобразованные миры, являются параллельными.

Более подробно о параллельных мирах мы будем говорить позже, если на то будет воля Аллаха. Сейчас же я дам лишь общую картину зарождения преобразованного мира.

В течение одной манвантары происходит формирование нескольких миров людей, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов, изолированных друг от друга пространственными и временными промежутками. Суть в следующем.

Зарождается мир минералов, растений, животных, людей, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов, которые представляют собой взаимосвязанную структуру. Это единый мир, разделенный на изолированные друг от друга миры. Изоляция обеспечивается за счет различных спектров восприятия поля, энергии и вещества. Место и время пространства для них общие. Такой мир растет и развивается. Через некоторое время во вселенной формируется точно такой же мир, но он изолирован от первого пространством и временем. Частотные спектры поля, энергии и вещества те же, что и в первом мире. Через некоторое время формируется третий и т.д. мир на тех же разделительных принципах. Все миры развиваются в одном и том же направлении, в них протекают одни и те же процессы. Эти миры можно назвать параллельными, но такое название будет не верным, хотя с человеческой точки зрения очевидным.

Условно назовем вновь созданный Аллахом мир галактическим. Не нужно делать никакие выводы, не нужно отождествлять понятие галактика и изолированный мир. Название галактический лишь поможет нам понять аналогию строения изолированных миров, но не даст верного представления. А если мы отождествим вселенную, галактики и звездные планетарные системы с мирами живых существ, то создадим искусственный барьер на пути осознания сути бытия. Мы называем изолированный мир живых существ галактическим условно, подразумевая аналогию с материальными объектами вселенной.

По мере развития вселенной создается первый галактический мир живых существ, в котором появляются минералы, растения, животные, люди, ангелы, демоны, липики, архангелы, полубоги. Все перечисленные живые существа развиваются и совершенствуются. Они мыслят и формируют мыслеобразы, эгрегоры и прочие атрибуты сознательной жизни. Каждый из живых существ обладает свободной волей и в соответствии с этой волей выстраивает свою идеологию, свое мировоззрение. У каждого живого существа своя судьба, которая содержит в себе потенциальную возможность выхода из материальной вселенной в духовный мир. Но свободная воля вместе с великим даром Аллаха, возможностью осознания себя свободной личностью, живым существом духовного мира, содержит потенцию порабощения материальным умом и духовным разумом.[301] Именно, реализация потенциальной возможности порабощения является причиной появления преобразованных миров. Деятельность джив под влиянием ума и разума обеспечивают появление, развитие и становление преобразованного мира. Преобразованный мир появляется из недр нормально развивающегося галактического мира благодаря действиям джив, находящихся в зависимости от ума. В преобразовании галактического мира принимают участие люди, ангелы, демоны, липики, архангелы, полубоги, т.е. все сознательные живые существа.

И вот здесь возникает два параллельных мира. Один истинный галактический мир, который включает в себя джив, не утративших потенциальную возможность выхода из вселенной в духовный мир. Второй параллельный галактический мир, который включает в себя джив, утративших потенциальную возможность выхода из вселенной. Между этими мирами не существует четких границ. Они существуют в едином пространстве, в едином времени, в едином диапазоне поля, энергии и вещества, но они не идентичны, они параллельны. Один из них есть истинный, второй преобразованный (ложный). Многие живые существа живут одновременно в двух мирах, колеблясь между ними. Утром в истинном мире, вечером в ложном и наоборот. Это не аллегория, это реальное состояние живых существ, которые колеблются в своем сознании между истиной и ложью.

В религиозной и теософической литературе существует множество разнообразных описаний борьбы между добром и злом, между воинствами Бога и дьявола. Вот это есть несомненные аллегории, основанные на суеверии и невежестве.

Через некоторое время формируется второй галактический мир, он моложе первого, но в нем присутствуют причины для зарождения в будущем двух параллельных миров ложного и истинного. Затем третий, четвертый и т.д. миры. Каждый следующий моложе предыдущего. Наконец первый галактический мир достигает преклонного возраста, в нем потенциальные возможности выхода во вселенную снизились до минимума. Ложное сознание возобладало. Такой мир живет и развивается под руководством джив, воплощенных в телах полубогов, архангелов и липиков, которые находятся в зависимости от ума и разума. Этот мир превратился в преобразованный мир, теперь его можно назвать параллельным по отношению к более молодым галактическим мирам, в которых истинное знание еще сильно. Первый галактический мир поддерживается Аллахом до определенного момента, далее он предоставляется сам себе. Воплощение молодых джив в нем прекращается. Оставшиеся дживы борются с проблемами за выживание. Колоссальные знания и возможности полубогов, архангелов и липиков обеспечивают существование преобразованного галактического мира до конца манвантары. Но не все преобразованные миры удерживают свои позиции до конца манвантары, многие погибают раньше, раздираемые внутренними противоречиями.

Главная причина в формировании параллельного мира находится в утверждении: "Человек является венцом природы, он есть подобие Аллаха, все прочие живые существа созданы для обеспечения счастливой жизни человека." Далее эта мысль в преобразованном виде проникает в миры высших живых существ. Точнее, эта мысль сохраняется в разуме джив, которые проходят через пралайю, и приносят ее одновременно во все сознательные миры галактического мира с началом очередной манвантары.

11.12.00г.

Проблемы современной государственности.

Если окинуть непредвзятым взором всю обозримую историю человечества от глубокой древности до наших дней, то можно увидеть, что счастья и благоденствия вообще-то никогда не было на Земле. Нет его и сейчас. Короткие мгновения благоденствия и кажущегося процветания случались раньше, имеют место они и сейчас, но устойчивого успеха люди никогда не достигали. Жизнь человека на Земле подобно красивому цветку распускается на короткое время и вновь трудности, страдания, поиски нового счастья. Краткий миг цветения, всего несколько дней в году, у цветоносных растений подобен человеческому существованию. Несколько десятилетий счастья и вновь борьба за выживание. Так было, так есть, так будет в будущем. Тот, кто обещает бесконечное счастье на планете Земля, будь то священнослужители или политики, обманывают своих ведомых и своих подданных. Безосновательная вера в возможность достижения безграничного благоденствия на Земле есть ни что иное, как религия – опиум для народа. И совершенно не имеет значения, кто проповедует эту религию, ученые мужи, священнослужители, новые самозванные пророки, политики, правители или еще кто-либо.

Если окинуть непредвзятым взором всю обозримую историю человечества от глубокой древности до наших дней, то можно увидеть, что счастье и благоденствие есть неотъемлемая часть человеческой жизни. Эти явления постоянно и неотлучно присутствуют среди нас. Каждый из нас может привести как минимум один пример своего счастливого периода жизни. У каждого счастье проявилось по-своему, ведь понятие счастья есть категория личная, индивидуальная. Когда среди народа, среди граждан государства присутствует достаточное количество счастливых людей, то говорят о благоденствии этого народа или государства. В таких случаях обобщенно говорят о счастливом периоде этого народа или государства. Кроме того, счастье и благоденствие есть категория относительная. Когда мы анализируем свое существование и существование окружающих нас людей, то очень часто говорим знакомую многим фразу: "Мне бы ваши заботы, господа". Этим, как нам кажется, мы определяем свои трудности более значимыми, чем трудности тех, кто по нашему мнению "С жиру бесится".

Теория относительности Эйнштейна есть фундаментальное понятие, которое вошло в жизнь человечества под флагом материальной науки, но фактически является основой теории чувственного восприятия человеком окружающего пространства. Если политики и правители не будут учитывать этого обстоятельства в своей деятельности, то они неизбежно потерпят неудачу. Все политики и правители в первую очередь являются обычными людьми со всеми присущими людям достоинствами и недостатками, отсюда и следует исходить, вырисовывая канву государственного строительства. Все политики и правители имеют свои собственные представления о счастье и благоденствии, которые различаются между собой и иногда очень сильно. Часто и даже  слишком часто эти представления о счастье и благоденствии являются диаметрально противоположными, но это есть истинное представление относительно их индивидуальных точек зрения. Упрекать Гитлера, Ленина, Вашингтона, Наполеона, Юлия Цезаря, Александра Македонского и других в неискренности и лживости есть верх безрассудства, они были предельно искренни в своих устремлениях. Да, уважаемый читатель, они были искренни и честны, перед собой, хотя окружающим их людям не раскрывали своих целей до конца. Для некоторых из великих политиков и правителей их личное счастье и личное благоденствие  представлялось как неизбежное счастье и неизбежное благоденствие для подданных.

Внутренняя природа человека не различает правителя и подданного, для нее все едино, что царь, что президент, что купец, что заводчик, что рабочий, что ученый, что батрак. Законы, по которым формируется мировоззрение человека едины для всех категорий и социальных групп. Результаты этих процессов в итоге различны, но принципы едины в своей первооснове. Каждый человек чистосердечно и самозабвенно стремится к счастью и получает его после прохождения через циклы личного совершенствования. Человек ставит перед собой цель, стремится к ее достижению и в конечном итоге достигает ее рано или поздно. Достигают цели только настойчивые и сильные. Те, кто разочаровался в своей цели или спасовал перед трудностями, не достигают ее. Те, кто в процессе достижения нашел для себя более достойную цель, переориентируются и вновь вынуждены трудиться. У разных людей разные цели и неудивительно, что очень часто интересы сталкиваются. Этнические, социальные и другие группы людей объединяются по принципу схожести целей. Если цели отдельных членов группы гармонично сбалансированы, то эта группа продвигается к успеху более быстрыми темпами.

Государство есть группа индивидов, которые принудительно или добровольно объединены единой целью. В зависимости от сбалансированности индивидуальных целей граждан государства, в зависимости от разброса направленности этих целей, государство развивается гармонично или испытывает социальные потрясения, кризисы  и т.п. Чаще всего государство представляет конгломерат различных этнических, социальных, производственных, идеологических и других групп, которые в свою очередь могут состоять из отдельных более мелких объединений. Кроме того, в каждом государстве присутствуют люди, которые не принадлежат явно какой-либо из групп, а иногда появляются люди, которые ни явно, ни скрыто не принадлежат присутствующим в государстве группам. Задача правителя или правительства состоит в достижении максимально возможного гармоничного сбалансирования разрозненных целей и задач групп и индивидов.

В современных государствах отсутствует принцип единоначалия, основанный на монархическом фундаменте, как это было в средние века, когда султаны, короли и цари вершили властные полномочия. Но даже и в те времена власть правителей не была абсолютной, в их окружении всегда были люди, оказывавшие личное влияние на принимаемые правителем решения. Принципы, на которых развивался Советский Союз, были переходными от монархизма к коллегиальности. Термин демократия не отражает истинное свое содержание. В нем присутствует элемент лживости, скрытый в сути применяемых человечеством понятий. С одной стороны демократизм означает власть народа, с другой правители и политики отделяют себя от народа, ставят себя на словах ниже его, а на деле стремятся возвыситься над подданными. Принцип коллегиальности подразумевает равноправное участие в осуществлении властных полномочий, это, по сути, община. Насколько приемлемы те или иные формы правления для конкретного государства должны решить граждане этих государств. Готовы ли мы осознанно и с пониманием всей глубины этого вопроса принять правильное решение? Увы! Практика показывает, что ни правители, ни подданные, ни ведущие, ни ведомые не в состоянии найти взаимоприемлемую форму осуществления властных полномочий не только в сфере государственной деятельности, но даже и в более мелких группах и объединениях. Даже самые мелкие объединения людей – семьи не в состоянии сбалансировать личные цели, о чем можно говорить в масштабах многонациональных государств, таких как Россия, Казахстан и другие.

Практика наблюдений показывает, что среди нас живет множество людей, которые прекрасно справляются с задачей гармоничного сосуществования в единении с окружающими людьми, окружающей природой. В чем секрет? Почему одним удается сбалансировать собственные цели с целями других людей и даже с целями всего мироздания, а другим нет. В упрощенном виде ответ звучит так: "Эти люди достигли необходимого уровня развития сознания, которое обеспечивает им возможность испытать период счастливого бытия". Вывод: "Те, кто страдает, не достигли необходимого уровня сознания для достижения ощущения счастья и благоденствия". Эти утверждения упрощены, но, не взирая на их жесткость и примитивность, верны в своей основе. Многие люди не согласятся и скажут: "Если бы те, другие, не мешали бы мне, то я тоже был бы счастлив. Они притесняют меня, они обворовывают меня, они распространяют вокруг себя дисгармонию и отравляют мою жизнь".

Мы любим говорить о непререкаемом авторитете народных поговорок, но не очень то задумываемся над их глубинным смыслом. "Если бы да кабы, во рту росли б грибы, тогда бы был не рот, а огород". "Если бы у бабушки был …, то она была бы дедушкой". "Не ищи соринку в глазу соседа, вытащи бревно из своего!" – говорил Иисус Христос. Одним словом ссылки на зло, творимое другими, не имеют под собой реальной основы. Каждый человек является творцом своего счастья или несчастья. Данное утверждение для многих покажется спорным, но в свете глобальных целей мироздания оно безукоризненно. Его можно и нужно поднять в качестве флага индивидуального совершенствования, но оно не приемлемо для развития государственных структур. Увы! Мы и наши государства далеки от совершенства, когда каждый индивидуум правильно понимает глобальные цели мироздания. На сегодняшнем этапе реальной жизни мы вынуждены признать наличие пестрой палитры желаний, целей, задач и что наиболее важно – способов их реализации. Не только в различии целей, но и в способах их достижения скрываются подводные камни, о которые разбиваются многочисленные прожекты, проекты и надежды политиков, правителей и рядовых граждан.

Определяя для себя цели и методы их достижения, люди основываются на имеющихся у них знаниях об окружающей действительности. "Голые" знания не способны решить проблему полностью, каждый человек имеет собственное мнение о сути этих знаний, он анализирует их и делает выводы, которые у двух людей бывают диаметрально противоположными. Данное обстоятельство дополняет перечень причин, по которым усложняется гармонизация жизненных приоритетов внутри групп и объединений, а также между группами и объединениями. Мысленно продвигаясь от индивида к государству, мы увидим глыбу, которая как снежный ком собирает в себе противоречия и разногласия. Задача людей, стоящих у "руля" государственной власти, аккуратно разобрать этот снежный ком на составные части и нейтрализовать все негативные посылки. Задача правителей и политиков заключается в обеспечении равных возможностей для всех групп, объединений и индивидов, входящих в состав государства. Исторические примеры говорят, что правители не всегда стремились к всеобщей гармонии. Увы! Нам известно выражение: "Разрубить гордиев узел". Многие правители и демократические правительства рубили не только узлы, но и головы непокорных.

Практика государственного управления показывает, что без системы наказаний обойтись невозможно. Это объективная реальность, которая будет существовать в будущем необозримо долго. Наказания были, есть и будут неотъемлемым атрибутом человеческого общества. Вопрос не в наличии или отсутствии системы наказаний, а в ее гармоничном сочетании с благополучным достижением совершенства и счастья. Многие ищут эту вечно ускользающую золотую середину, но находят немногие. Приведу две мысли без комментариев. "Государство вести, не м… трясти". "Каждый народ достоин своего правителя".

Очевидно, и я не открою Америки, если скажу: "Успешное управление государством достижимо при учете всех явлений и процессов, которые влияют на каждого человека в отдельности и на все государство в целом.  Успешное государственное строительство возможно при учете всех явлений и процессов, которые протекают внутри государства и за его пределами. Государство достигнет благоденствия, если у него хватит сил учесть все процессы и явления, которые протекают на планете Земля, в окружающем ее макрокосмосе и процессы протекающие в микрокосмосе". При выполнении этих условий государство сможет благоденствовать. Но насколько это реально? Вполне очевидно, что учесть все и вся мы, люди, не в состоянии, во всяком случае, в ближайшем будущем.

У нас лишь один выход, договориться друг с другом. Насколько это реально? Думаю,  что не обману ожидания читателей, если скажу, что в обозримом будущем всеобщего согласия люди достигнуть не в состоянии. Есть ли выход? Да! Нам нужно сделать то, что мы стремимся сделать уже многие тысячелетия. Нам следует совершенствоваться в индивидуальном плане, помогать тем, кто слабее нас, отстраняться от тех, кто мешает нам, объединяться в группы по интересам, по политическим взглядам, находить способы сосуществования даже тогда, когда мы не видим общих точек соприкосновения. Эта задача выполнима, и мы ее периодически успешно решали в прошлом, решим и сегодня. Правители и правительства есть детище человечества, есть инструмент согласования действий и целей. Правителями становятся люди, которые в силу личных качеств получили возможность испытать себя в роли "центра конденсации вещества", вокруг которого формируются человеческие группы и объединения. Политиками становятся люди, которые в силу личных качеств получили возможность испытать себя в роли "катализатора", который способствует более интенсивному протеканию процессов объединения индивидов и групп вокруг правителя или правительства. Насколько совершенны правители и политики, настолько совершенны государства, во главе которых они стоят. Насколько совершенно сознание граждан государства, настолько успешной является работа правителей и политиков. Все в этом мире взаимосвязано и взаимозависимо. "Нечего на зеркало пенять, коли рожа крива".

Гнойные раны СНГ.

К нашему общему сожалению, сегодня мы помимо нашей воли вынуждены сравнивать жизнь в Советском Союзе и жизнь в независимых суверенных государствах, которые объединены в зыбкое формирование Содружество Независимых Государств.

К нашему общему сожалению, мы вынуждены сказать, что при всей привлекательности Советский Союз был обречен. Он исчерпал себя и нуждался в реформировании или в ликвидации. Вопрос заключался лишь в методе преобразований, или реформировать, или разрушить. Выбор был сделан. Противников в то время не было видно, хотя, конечно же, они были. Но не было ни баррикад, ни восстаний, ни всенародного возмущения. Все согласились с решениями правителей и политиков, так проще. Теперь можно ругать кого угодно. Теперь можно осуждать всех, но не себя. Осуждать себя на территории Советского Союза считается плохим тоном, виноваты все, но не я. Это наш образ мышления, с которым мы перешли из социалистического государства в несколько независимых суверенных государств с надеждой на легкое обогащение и быстрое благоденствие. Не все радовались переменам, не все их принимали, но справедливости ради давайте не будем кривить душой, мы в большинстве своем приняли изменения с легкостью и беззаботностью.

Подавляющее(!) большинство граждан Советского Союза устали от скрытого и явного диктата Коммунистической Партии Советского Союза, нам хотелось свободы, которую нам декларировали, но зачастую сильно ограничивали. Мы не понимали, что жить в коллективе без ограничений в принципе невозможно. Мы думали, что в светлом будущем ограничений не будет вообще. Да, не все так думали, многие понимали, что государство, кроме прочего, есть орудие притеснения отдельных групп. Мы пошли на коренные преобразования нашей жизни не под руководством ума, а под руководством чувств. Рассматривая это утверждение с глобальной точки зрения, вывод может быть только один, мы не ошиблись. Но если опуститься до мнений отдельных групп, объединений и индивидов, то выводы могут быть противоположными.

Первой гнойной раной СНГ являются диаметрально противоположные мнения в оценке факта разрушения СССР. Некоторые люди не готовы смириться с реальностью и отбросить взаимные обиды, которые поглощают силы индивидов и групп, не желающих отступать. Главной причиной такой ситуации является чрезмерное самомнение представителей противоборствующих сторон. Эти люди устремлены к личному превосходству над окружающими и для них неважно, каким способом их цель будет достигнута. Они надеются на чудо, на возможность обратного течения времени, на возврат ушедшего. Вот уж где истинный религиозный фанатизм, настоящий опиум для тех, кто последует подобным призывам. Лидерами этих групп движет голая вера, не подкрепленная самыми элементарными знаниями о мироустройстве. Ну, хоть бы чуточку задумались о сути бытия, так нет, главное личные амбиции и только личное превосходство любой ценой. Жаль этих людей, но, по-видимому, многим из них не суждено понять истину. Правительству придется постараться, потребуется много сил и времени, что бы залечить эту рану.

Опасность для общества представляют воинствующие противники с обеих сторон, и те, кто призывает к реанимации Советского строя, и те, кто призывает к безоглядному уничтожению первых. Справедливости ради следует отметить, что вторых очень мало, большинство понимает, что сторонники реанимации Советского строя в суверенных государствах обречены на поражение, ситуация для них складывается крайне неблагоприятно.

Значительный вклад в дестабилизацию общества вносят сторонники поиска виноватых и наказания их по всей строгости Закона. Проблема в том, по какому Закону следует судить виноватых и по каким критериям их определять. Здесь активисты подобных групп не очень то беспокоятся о логике, их больше интересует сам процесс борьбы за справедливость, которую они понимают, исходя из личных оценок морали и законности. Эта категория неформальных лидеров, а зачастую и политиков, осознанно или неосознанно руководствуется теми же амбициозными претензиями на личное превосходство. Их не интересует результат, к которому они призывают общество, им важно их личное положение и возможность получить удовлетворение от скандалов в любой форме. В моей личной практике был очень поучительный случай, который заслуживает того, что бы рассказать о нем в связи с рассматриваемой проблемой.

В нашем городе жил мужчина, назовем его условно Петровичем. Он был уволен из Советской Армии в звании капитана с должности заместителя командира части по политической работе за очень серьезные упущения. В этой части произошел групповой смертельный случай. Четырнадцать военнослужащих срочной службы проникли внутрь охраняемого объекта с целью употребления технического спирта, который на поверку оказался ядовитой технической жидкостью специального назначения. Все четырнадцать человек умерли в течение одной недели. Советский суд самый гуманный суд, Петрович в отличие от других офицеров легко отделался. Он устроился на работу машинистом компрессорной установки в организацию, где работал я. Тогда мне было чуть больше двадцати пяти лет. Мало кто знал о судьбе Петровича, а те, кто знал что-либо, предпочитал молчать, предприятие было режимным и лишние разговоры особым отделом не приветствовались. Мне запомнился Петрович способностью доставать начальство своими претензиями на справедливость. Он достаточно часто вступал в споры с начальниками, которые пытались уволить его то за нерадивость, то за прогулы, то за пьянство на рабочей площадке. Всякий раз Петрович побеждал. Это тянулось в течение примерно десяти лет. Последние попытки уволить Петровича предпринимал я, работая в должности заместителя начальника экспедиции по общим вопросам и являясь секретарем партийной организации предприятия. Петрович был членом партии и к тому времени поднаторел в своей успешной борьбе с глупыми начальниками. У него была специальная папка, в которой он бережно собрал почетные грамоты, благодарности, свидетельства о награждении государственными наградами, приказы, характеристики. Все эти документы характеризовали его как порядочного и честного гражданина и работника. Где и когда он все это получил оставалось загадкой. Петрович прекрасно изучил трудовое законодательство и умело им пользовался. Его жена и дети были порядочными людьми и хорошими работниками, не взирая на пьянство отца. Так Петрович проработал в экспедиции до ее расформирования, никому не удалось уволить его за нарушения трудовой дисциплины.

Вторая моя встреча с Петровичем состоялась, когда я был назначен директором коммунального предприятия, которое было создано на базе расформированной войсковой части в период ликвидации семипалатинского полигона. Петрович работал в этой войсковой части и автоматически стал работником гражданского предприятия в должности машиниста насосной станции. Из-за систематического неисполнения должностных обязанностей встал вопрос о его увольнении. Разбирательство дошло до суда, в суде мне пришлось отступить, судья при виде засетной папки с положительными документами, предъявленной Петровичем, принял решение, основанное на сострадании к обиженному работнику.

Через некоторое время мы встретились с Петровичем в неофициальной обстановке без свидетелей и я спросил его: "Петрович, зачем ты сопротивляешься, ты ведь знаешь, что не прав, что я все равно тебя уволю?" Петрович сказал замечательную фразу, ради которой я уделил этому случаю столько внимания: "Пока я борюсь, я живу!" Он не лгал, он сказал эти слова, глядя мне в глаза, его голос звучал уверенно, спокойно. В это время Петрович почти не выходил из запоев, он выжил из дома жену, его дети избегали встреч с ним. Я все-таки уволил его, удалось уличить Петровича в неисполнении должностных обязанностей и спровоцировать на нецензурную брань в адрес начальника отдела кадров в присутствии свидетелей. Я рассказываю честно, как было. Потеряв стимул к жизни, Петрович быстро угас и умер. Этому способствовали длительные запои и отсутствие внешнего раздражителя.

Если вы, уважаемый читатель, думаете, что все без исключения борцы за народное счастье беззаветно преданы добродетели, то вы глубоко заблуждаетесь. Лишь немногие из борющихся достойны сострадания, не уважения, а именно сострадания. Остальные заслуживают лишь осуждения. Вы возмущенно воскликните, а как же народные герои. Герои, которых много в разных государствах и народах, никогда не кричали на перекрестках о своей приверженности идее борьбы за народное счастье. Это люди, которые попадая в жернова истории молча делали то, что им подсказывала их совесть и долг. Всего лишь! Истинные народные герои просто совершали поступки, сообразуясь с обстоятельствами, молча, принимая смерть и муки.

Те из политиков, которые призывают нас на борьбу со злом, сами есть зло, ибо их цели не добро, а личные амбициозные желания. С сожалением взираю на крикунов, которые готовы на любые поступки, ради личного лидерства над группой ведомых. "Узнаете вы лжепророков по плодам их" – говорится в Новом Завете. К сожалению не сразу и не всем удается отличить лжепророков от истинных лидеров и честных политиков.

Вторая гнойная рана есть экстремизм во всех формах его проявления. Совершенно не обязательно связывать этот термин с народившимся религиозным движением – вакхабизмом, или с терроризмом, хотя это и есть чистой воды экстремизм. Я намерен затронуть более завуалированные формы экстремизма, которым пропитано общество во всех без исключения странах СНГ. Термин "экстремум" означает что-то крайнее. В математике это крайние верхние или крайние нижние точки графика функции. В графике гармонического колебания это максимумы и минимумы синусоиды. В общественной жизни экстремизмом называются явления, которые выходят за пределы гармоничного сосуществования и гармоничной жизни. Экстремизм в истории развития человеческого общества присутствовал всегда, но после развала СССР на его бесхозных просторах он проявился наиболее разносторонне.

В том, что территории суверенных государств стали пристанищем экстремистов, нет ничего удивительного и обидного. Граждане этих государств явились по большому счету экстремистами, приняв почти единогласно молчаливое решение о ликвидации СССР. Таких крутых поворотов история развития человеческого общества не помнит. Это было коллективное проявление экстремизма. А поскольку оно было общим, то и название экстремизм ему не подходит. Все понятия относительны, экстремизм не является исключением. "Кому война, а кому мать родна". В любом государстве существует некая шкала общественного мнения, согласно которой одно и тоже действие может быть отнесено в одном государстве к экстремизму, а в другом к нормальному явлению, не выходящему за пределы морали. Поэтому мои мнения не всем покажутся верными.

Если я буду приводить примеры экстремизма, которые проявились в действиях политиков, вновь испеченных олигархов, предпринимателей и других наиболее удачных слоев общества, то неизбежно получу одобрение среди "широких народных масс". Если я буду приводить примеры экстремизма, которые проявились в действиях обывателей, рабочих, служащих, молодежи и других представителей "низших слоев общества", то неизбежно получу одобрение среди представителей вышеупомянутых групп. Вынужден разочаровать ожидания и тех и других, все добрые.

Во всех социальных группах, воспользовавшись временным замешательством государственных властных структур, когда СССР уже перестал существовать, а государственные системы новых государств еще только осматривались и формировались, огромные полчища экстремистов устремились к достижению скрытых до времени в недрах сознания целям.

Тот, кто стремился к богатству, постарались урвать кусок пожирнее. Не имеет значения, кто сколько успел схватить и удержать, главное в том, что и простой работяга и изощренный делец с одинаковой увлеченностью воровали все, что было для них доступно. Кто поумнее и пограмотнее тащил более ценное, кто менее грамотен, тащил к себе домой более мелкие ценности в виде гвоздей, черенков на лопаты и т.п. Но все, кто попытался улучшить свое материальное положение путем обмана, воровства, мошенничества, открытого грабежа и т.д., объединились в единую группу расхитителей. В этой группе сегодняшние богатеи и те, кто построил из украденных материалов дачи, сараи, гаражи и т.д. Всеми этими людьми руководила жажда наживы, различия между ними лишь в уровне способностей и возможностей. Это представители явного или скрытого экстремизма. Это чистой воды экстремисты.

Если же я скажу, что все, к кому пришло большое или малое богатство в этот период, относятся к вышеупомянутой группе воров, то я солгу. Есть те, кому Аллах дал богатство за какие-то прежние заслуги. Это люди, которые сами не воровали и не стремились воровать, богатство к ним пришло само по себе. Не удивляйтесь и не усмехайтесь, это реальность, я лично знаком с такими людьми.

Пусть не обольщаются те, кто желал украсть, но по каким-то причинам ему это не удалось. Такие люди питали энергией более удачных своих компаньонов. Причины, по которым они не смогли украсть или удержать украденное различны, важно то, как воспринимают они свое нынешнее положение обделенного человека. Если их гложет сожаление о несостоявшемся богатстве, то они в группе экстремистов воров. Если они благодарят Аллаха или кого-либо другого, что их удержали от греха, то эти люди на пути к очищению.

Чистыми от воровского экстремизма остались те, кто не желал воровать и не воровал. Не имеет значения был ли он беден или материально обеспечен. Честный человек не обязательно должен быть нищим, как это иногда пытаются представить некоторые вечно обиженные на что-нибудь люди.

Другим проявлением массового экстремизма в переходный период явилось стремление к лидерству. И воровство и стремление к лидерству тесно переплетаются. Лидерство есть  обобщенное понятие, в которое входят понятия: власть, превосходство, величие, авторитет, слава, покровительство и другие. Воровать легче, если вы лидер. Стать лидером легче, если есть богатство. Утверждения спорные и поэтому не следует заострять на этом внимание.

Наиболее рельефно проявился властный экстремизм. Этот вид экстремизма нанес наибольший урон формировавшимся суверенным государствам. Думаю, что комментарии излишни, эта проблема наиболее понятна. Стремление вороватых дельцов и вороватых политиков к государственной власти имело своей главной целью обогащение любой ценой. Но далеко не все претенденты на государственные должности ставили во главу угла возможность обогащения. На такие уловки шли не очень далекие люди, или те, кто чувствовал достаточную уверенность в своих силах. Большинство воров понимали скользкость и опасность использования государственной власти только с единственной целью обогащения. "Сколько веревочки не виться, а конец все одно будет".

Многие стремились во властные структуры для достижения чистой власти, вне связи с богатством, для них богатство было вторично. Главное для этой категории удовлетворение властных амбиций. Но претендентов с чистым желанием властных амбиций мало, большинство стремилось реализовать замыслы и желания, связанные с определенной формой государственного устройства. Для достижения целей не брезговали ничем, ни ложью, ни насилием, ни подкупом, в такие периоды истории все средства хороши. Главное заполучить начальственное кресло, а там будет видно, что дальше делать и какому богу молиться. Эта категория людей наиболее часто попадала в поле зрения большинства населения благодаря средствам массовой информации, но справедливости ради следует сказать, что это не самая многочисленная группа экстремистов, стремящихся к лидерству.

Наиболее массово экстремизм лидерства проявился в сфере производства и бизнеса. Ни одна другая группа экстремистов, стремящихся к лидерству, не в состоянии сравниться по численности с теми, кто обитает в сфере производства, бизнеса и различного рода государственных, частных, кооперативных и прочих предприятиях, фирмах, товариществах. Сюда же следует отнести научные, образовательные, медицинские и прочие учреждения, а так же войсковые части, органы охраны правопорядка и т.д. и т.п. Думаю, что не обязательно приводить примеры, описывающие какими способами удовлетворяют свои властные амбиции многочисленные частные предприниматели, руководители предприятий, цехов, участков, служб, отделов, лабораторий, учебных кафедр. Этот вид экстремизма существовал всегда, но регулирующая роль государства сдерживала его рост и втискивала в некие условные рамки. При отсутствии работоспособных государственных структур, ответственных за соблюдение законодательства, при отсутствии сбалансированной законодательной базы, при полном отсутствии государственных структур, ответственных за соблюдение прав человека, при полном отсутствии государственных структур, надзирающих за соблюдением норм морали и этики властные экстремисты получили уникальную возможность проявить себя в полной мере. И они старались изо всех сил, подсознательно понимая, что все хорошее рано или поздно заканчивается.

Следующая форма экстремизма, связанная с претензией на лидерство, проявилась в различного рода общественных организациях. Это, прежде всего организации, созданные на религиозной, религиозно-просветительской основе. Сюда же следует отнести общественные организации созданные в сфере спорта, просвещения, различных кружков по интересам, по защите прав человека, по защите экологии, природных богатств и т.д. и т.п. Всех общественных организаций и объединений не перечислить. Возмущенные читатели, не знакомые с этим видом человеческой деятельности воскликнут: "Ну! Нашел где искать экстремистов". Не торопитесь с выводами, "В тихом болоте черти водятся!" Конечно, существует много общественных организаций, где присутствует доброжелательность между рядовыми членами и руководителями, но неблагополучных в плане экстремизма лидеров больше, поверьте мне на слово.

В общественных организациях властный экстремизм выражен неявно, но стремление руководителей этих организаций к почету, непререкаемому авторитету, славе и т.п. налицо. Наиболее сильно экстремизм проявляется в религиозных организациях. Я говорю не о церквях, мечетях, синагогах, костелах и буддистских храмах, а о новоявленных религиозных течениях. Наиболее крупными являются организации кришнаитов, свидетелей Иеговы и другие, идеология, которых основана на многократной переработке и переосмыслении святых писаний при механическом слиянии религиозных догматов с научными открытиями.

Более подробно об общественных организациях я буду говорить в следующем подразделе главы.

С распадом СССР высвободилась ранее сдерживаемая энергия работников средств массовой информации и эстрады. Теперь они называются "Мас медиа" и "Шоу бизнес". Работники средств массовой информации в большинстве своем поддались соблазну быть спасителями отечества и учителями для многомиллионной аудитории, которая поначалу "проглатывала" самую откровенную чушь. Новые собственники Мас медиа решили, что им дозволено все и превратили свои предприятия из средств информации в инструмент для решения личных амбициозных желаний в политике, законотворчестве, в борьбе с конкурентами и оппонентами. Телевидение, печать, радио массовым порядком особенно на уровне областей вовлекались в войну компроматов, через них осуществлялась и осуществляется сегодня "промывка мозгов" обывателей, чьи голоса используются во время выборов и при опросах общественного мнения.

Идеологический вакуум на государственном уровне заполнился мировоззрением губернаторов, акимов, глав областных администраций и прочих власть предержащих чиновников. Собственники и акционеры предприятий средств массовой информации добавляют в эту палитру свои краски. Не остаются в стороне журналисты, репортеры, редакторы и прочий персонал, имеющий возможность высказать личное мнение по какой-либо проблеме. Так с миру по нитке, получается идеологическая доктрина государства. Если вам, уважаемый читатель, не нравится такой вывод, попробуйте опровергнуть. В последнее время правители и политики стран СНГ очнулись от опьянения суверенитетом, начали наводить в этой сфере порядок. Но то, что происходит в средствах массовой информации, которые подвержены государственному влиянию, даже отдаленно нельзя назвать целенаправленной политикой государства в области идеологии.

Многих, даже очень многих, пугает или раздражает термин "идеология", который вызывает ассоциации с идеологической пропагандой Коммунистической Партии Советского Союза. Это зачастую высокопоставленные чиновники, не владеющие в достаточной степени знаниями по психологии, особенно по социальной психологии в государственном масштабе. Их понятия о методах формирования общественного мнения не уходят дальше отдельных штампов, таких как: "Ведущие программ и актеры на сцене должны быть сексапильными", "Подаваемый материал должен быть представлен в захватывающей форме", или Гебельсовское "Ложь должна быть настолько большой, чтобы в нее поверили", советский принцип "Запретить все, что связано с нежелательной темой", "Потребитель информации не должен думать, он должен лишь запомнить" и так далее в том же духе. В лучшем случае кто-то вспомнит Зигмунда Фрейда, в свете его сексуальных теорий. Чрезмерное внимание уделяется разработанным на "Западе" психологическим приемам направленной психологической обработки населения, например, методам "сотворения" звезд шоу бизнеса или формирования мнения об отдельном политике. По сути это примитивизм, основанный на инстинктивном восприятии и переработки информации. В глубине сознания эти приемы создают крайне нежелательные следствия. Эти следствия проявляются уже сейчас и проявятся в ближайшем будущем. Тема очень большая, для ее раскрытия в полном объеме потребуется написание отдельной книги.

Наибольшие упущения наблюдаются в работе с молодежью. Ее пытаются увлечь, но при этом не анализируются отдаленные последствия того, куда ее сегодня увлекают многочисленные передачи в развлекательной форме. Кроме того, влиянию средств массовой информации подвержена лишь меньшая часть молодого поколения. Другая часть молодежи захвачена звездами шоу бизнеса. Средства массовой информации способствуют этому процессу вольно или невольно в удручающих масштабах. Мало кто задумывается об изменениях в сознании подрастающего поколения, которые происходят незаметно, но последовательно и устойчиво. Через телевидение и видеозаписи демонстрируются зрительные образы счастливой сказочной жизни, которой в действительности не существует. В газетах и журналах расписываются сказочные развлечения звезд эстрады. Причем публикуются не рассказы о трудностях творческих поисков, а банальные сплетни о том, кто с кем спал, кто сколько раз разводился, кто кому наставил рога, что они ели в воскресенье, какое нижнее белье предпочитают и т.д. и т.п. Удручающая и пугающая перспектива вырисовывается при самом оптимистическом анализе последствий массового психологического (идеологического) воздействия на молодые еще не созревшие умы.

Третья часть молодежи предоставлена сама себе. Хотя нет. Не бывает вакуума. Тот, кто не попал под влияние мас медиа и звезд эстрады, тот, кто не находится под внимательной опекой родителей, попадают под влияние больших и маленьких "паханов". Думаю, нет смысла объяснять этот термин из воровского жаргона. По-другому, более мягко, можно сказать о тлетворном влиянии улицы, суть от этого не изменится. Сегодня в странах СНГ подрастает армия бродяг, хулиганов, пьяниц, наркоманов, воров, из числа которых выделятся в будущем серьезные преступные авторитеты. Сегодняшние правители преступных групп ужаснутся в будущем беспредельной жестокости и попрания всех без исключения законов, в том числе и неписаных воровских.

Есть еще одна значительная часть молодежи, которая удивительным образом "выходит" из представителей перечисленных выше трех групп. Это те, кто попал под влияние различного рода формальных и неформальных религиозных организаций. Именно они будут формировать в будущем общественную религиозную идею, именно эти сегодня молодые люди, завтра будут ревизовать христианские и мусульманские догмы. Что хорошего они привнесут в великие религии человечества.

Все без исключения человеческие пороки произрастают из страстного желания чего-либо. Там, где есть желание, там всегда есть опасность перехода его в вожделение. Там где выросло вожделение, там появилась благодатная почва для произрастания гнева. Продолжать эту череду пороков нет смысла, читатель в состоянии дополнить ее самостоятельно.

Экстремизм в средствах массовой информации и в эстрадном жанре неизбежно породит еще больший экстремизм в других областях человеческой деятельности.

Третья рана, о которой есть смысл говорить, заключена в попрании памяти предков. Я умышленно употребил термин "Память предков", дабы усилить реакцию читателя. После распада СССР проснулся змий разрушения и попрания. Политики и правители, получившие власть в суверенных государствах поспешили разрушить все, что напоминало бы о Советской власти. Удивительная преемственность традиций, то, что делали большевики по отношению к царскому наследию, то же самое делали те, кто проклинал большевиков. "Яблоко от яблони далеко не падает". То, что делали отцы и деды, то же самое сделали их дети и внуки. Правда, есть некоторые различия, большевики все, что оставалось от разрушенных объектов применяли для строительства чего-то нового. Даже если и пропадало добро у большевиков, то никто из них даже не помышлял о том, что это можно продать за границу в массовом масштабе. Если же и продавали за границу что-либо, то деньги не вкладывали в коттеджи, казино, пивные бары, не строили за границей виллы, не рожали детей за границей с целью получения второго гражданства и т.д. и т.п.

Без всякого сомнения, лидеры КПСС наломали дров немало, но и хорошего было много. Мы, граждане и выходцы из Советской системы, всегда были сильны задним умом. Теперь по прошествии полувека нам легко осуждать. Теперь по прошествии 10 лет после разрушения СССР нам видны наши ошибки и последствия необдуманных действий в период становления суверенных государств. Кем бы мы не были сегодня, к какой социальной группе не относились бы, мы граждане наших государств, мы все без исключения ответственны за успехи и неудачи десятилетнего строительства новой государственности. Не следует заходить на третий круг осуждения и разрушения. Те, кто сегодня пытаются активно осуждать поколение первых правителей и политиков суверенных государств, заходят на третий круг осуждения. "Сколько ж можно наступать на одни и те же грабли". Неужели экстремизм осуждения, порожденный обидой, саможалением и самомнением, вновь возобладает над здравым смыслом.

Четвертая рана СНГ, это топтание на месте. Эта рана связана не с субъективными особенностями и недостатками людей, а с объективным законом циклического развития общества. По сути мы прошли через кризис, который характеризуется тотальным разрушением существовавшего общественно-политического уклада. Это была не только прихоть отдельных политиков, не только молчаливая воля народов СССР, не только высвобождение национального сознания многочисленных народов от гнета коммунистической идеи, но это был и объективный закономерный результат. Все перечисленные процессы имели место, но они явились лишь следствием более глубоких явлений, которые пока еще не осмыслены философами и политиками. Когда материалисты слышат слова о карме и судьбе, они саркастически усмехаются и с насмешкой указывают пальцем на человека, который произносит эти слова. Тем не менее, они прекрасно знают и используют на практике объективный закон причинно следственной связи. Логика материалистов, как и они сами, страдает однобокостью, выпячиванием привычного и замалчиванием непонятного. Если они скажут, что какое-то явление непонятно для них, то могут потеряться в лабиринте логических проходов. Это страшит материалистов на подсознательном уровне, они, не осознавая того, из страха перед неизвестностью не прикасаются к терминам и понятиям, которые не могут осознать.

Современные правители и политики, на словах признав существующие религии, признав существование Единого Живого Бога, не могут пока еще производительно мыслить и увязать эти религиозные представления с чисто научным представлением о мироздании. Современные политики и ученые пытаются усидеть на двух стульях одновременно: на стуле материалистической науки и стуле религиозных догматов. Силы тратятся на попытки сохранить равновесие, а не на осмысление сути обоих этих направлений человеческой мысли. Материалисты, а вместе с ними правители и политики, пытаются представить большую часть человечества, верящую в существование высшего разума, в существование богов и Единого Живого Бога в виде недоразвитых представителей человечества, с которыми нужно мириться, но уж ни в коем случае не объединяться по принципиальным вопросам. А принципиальные вопросы, по которым расходится все человечество в двух направлениях, это: есть ли в мироздании разумные высшие силы или их нет; существует ли Бог; является ли человек стихийно созданным венцом природы или он есть "рукотворное" творение высших сил, о которых говорится в религиозных догматах.

Топтание на месте связано с необходимостью решения этих вопросов, с необходимостью сделать окончательный выбор. Как только правители, политики и государственная наука сделают окончательный выбор, так ситуация изменится соответствующим образом. Если выбор не будет сделан, то согласно закону циклического развития государств в частности и человеческой цивилизации в целом жизнь не остановится, а будет направлена в том направлении, которое выберут наши государственные мужи. Те, кто будет продолжать сидеть на двух стульях, вынужден будет пересесть на одно из них или упасть с обоих. Тот, кто сможет подняться на следующую ступень сознания, освободится от необходимости балансировать между двух огней, пресловутые два стула исчезнут "как дым, как утренний туман".

Проблемы, существующие в суверенных государствах, сегодня решаются путем повторного испытания уже известных в других государствах приемов и методов. Кардинальных положительных сдвигов не последует, если не произойдет глубинное переосмысление опыта, накопленного не только в других государствах, но что наиболее важно в различных идеологических системах и в первую очередь в религиях и в науке. Большевики во главе с Лениным достигли несомненных успехов благодаря слиянию материалистических экономических знаний с христианской идеей о добродетели. Они взяли на вооружение Божественные заповеди и превратили их в свои лозунги. Моральный кодекс строителя коммунизма есть творчески переработанные Божественные заповеди. Развал Советского Союза и гибель Коммунистической Партии Советского Союза был запрограммирован еще в период жизни Маркса и Энгельса, его создание было запрограммировано в период жизни французских утопистов Сен Симона, Фурье, Оуэна. Слияние религиозных догматов с достижениями научно-технической революции было задумано Аллахом до начала манвантары.

Наблюдаемое сегодня топтание на месте, на самом деле таковым не является. Причина в цикличности развития человеческих цивилизаций в целом и государств в частности. Видимое топтание на месте, связано с тем, что в настоящее время наиболее активной является духовная составляющая граждан суверенных государств. На подсознательном уровне, который еще не осознан подавляющим большинством людей, происходит активная и напряженная работа по формированию новой идеологической доктрины каждого государства. На физическом уровне, другими словами его можно назвать сферой материального производства (благосостояния), активность минимальна. Люди, не имеющие возможности чувствовать подсознательную работу разума и сознания, называемых нами подсознанием, страдают и мучаются при виде застоя в экономике, производстве материальных благ и т.д.

С этим явлением и свойством человеческого сознания связана еще одна причина топтания на месте. Не понимая сути циклов активности материальных планов бытия, люди действуют, согласуясь с теми наработками, которые уже известны. В странах СНГ сложилось ошибочное и очень опасное для них мнение, что все лучшее сегодня находится в экономически развитых странах Западной Европы, Америки, Восточной Азии. Да, без сомнения, в сфере производства материальных благ эти государства превзошли другие. Но ведь в каждом государстве выполняется определенная работа в соответствии с принципом разделения труда. Этот принцип осознан людьми в сфере производства, но не понят в сфере глобального развития человеческой цивилизации. Тема очень огромна, что бы ее втиснуть в рамки третьей книги "О Боге, религии и государстве". Но суть в том, что на территории бывшего Советского Союза проживают народы, главной задачей которых является не "повышение благосостояния народа", не "достижение уровня материального производства соизмеримого с западными державами", не лозунг "догоним и перегоним Америку", а формирование нового мировоззрения, новых принципов общественно-политического устройства и государственности. Увы, как бы нам не хотелось другой доли, Аллах делает то, что считает нужным.

Если Вы почитаете Ислам не из-за голосов избирателей мусульман, уважаемые политики и правители, Вам придется вспомнить слова Корана: "Вы думаете, что это для вас добро, а на самом деле это зло. Вы думаете, что это для вас зло, а на самом деле это добро".

Если Вы, уважаемые политики и правители, почитаете Христианство не из-за голосов избирателей христиан, Вам придется вспомнить слова Нового Завета: "Прости их Господи, ибо они не ведают, что творят".

Если Вы, уважаемые политики и правители, почитаете Бога и посещаете церкви, мечети, синагоги и костелы не с целью усыпить бдительность верующих в Бога людей, что бы затем поработить их, то Вам придется задуматься о сути религиозных знаний. Вам придется отнестись к святым писаниям не как к симпатичным памятникам седой старины, а как к творческой мысли лучших представителей человечества, которые умели мыслить не только на ментальном плане, как это делают наши современники ученые, а на уровне духовного разума и брахмана. Другими словами не только умом, но и сознанием и разумом. Для тех, кто не видит разницы в этих понятиях, добавлю, не только сознанием, но и подсознанием.

Пятая рана гноится много тысячелетий на теле всего человечества, это самомнение и гордыня. Мы представляем себя царями природы, венцами Божественного творения, проявленной любовью Абсолюта, чем угодно, но только первыми и единственными, на меньшее мы не согласны. Увы! Рано или поздно приходит похмелье.

Общественные организации.

Наибольшее количество разногласий о пользе или вреде той или иной общественной организации связано с относительностью понятий добра и зла. Одна и та же организация может вызывать или отрицательные отзывы в обществе или положительные в зависимости от моральных критериев, которыми она оценивается. Критерии оценки могут основываться на поверхностном или глубинном осмыслении сиюминутных и отдаленных результатов деятельности той или иной общественной организации. В данных утверждениях нет ничего нового, все это понятно не только мне, но любому мыслящему человеку.

Попробуем перечислить критерии, которыми руководствуется общественность усредненного государства, при оценке отдельно взятой общественной организации.

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

Перечень критериев можно продолжить или привести менее обобщенные понятия.

Далее следует логичный вопрос. Какие общественные организации желательны. Те, которые полностью соответствуют целям, задачам, законодательству, морали и идеологии государства или те, которые противоречат некоторым или всем государственным взглядам. В Советском Союзе преобладала точка зрения, что следует стремиться к абсолютному контролю государства за деятельностью всех без исключения организаций и групп граждан. В ряде европейских государств считается, что должна быть обеспечена полная свобода всем и вся, независимо от идеологии, целей и методов. Но и в Советском Союзе и в самых либеральных государствах не было достигнуто абсолютных целей в работе с общественными организациями. Советская государственная система вынуждена была мириться с существованием и деятельностью некоторых нежелательных для нее организаций, которые действовали легально, полулегально или скрыто. Либеральные правительства вынуждены бороться с существованием и деятельностью некоторых организаций, которые, по их мнению, угрожают государственным устоям или морали.

Вывод очевиден. В любом государстве существуют общественные организации, которые нежелательны, и с которыми необходимо вести борьбу. Способы борьбы и цели борьбы варьируют от скромного разоблачения в глазах общественности до полной ликвидации не только самой организации, но и включая физическое уничтожение ее членов.

Мы будем говорить о тех организациях, которые представляют угрозу государственности, или обществу в целом. Если организация представляет угрозу государственности, то борьба ведется на уровне государственных структур, другие общественные организации, как правило, в этом не участвуют. Исключение составляют организации, которые зависимы от государственных структур, или созданы ими, или имеют другие связи с государством. Организации, которые причиняют вред всему обществу, противопоставляют себя не только государственным структурам, но и прочим общественным организациям, которые в силу своих моральных правил ведут посильную борьбу с ними.

В человеческом обществе и государствах наработан определенный опыт борьбы с нежелательными общественными организациями. При этом применяются как чисто полицейские методы, так и методы идеологической борьбы. Здесь налицо аналогия с медициной. Полицейские методы есть хирургический способ лечения заболевания, а идеологические методы соответствуют терапевтическому способу. Единого мнения о пользе того или иного метода нет и быть не может. Наилучшие результаты дает разумное сочетание полицейских и идеологических методов борьбы с нежелательными общественными организациями. Полицейские методы удаляют из общества носителей нежелательной идеологии, на смену которым через некоторое время приходят новые. Идеологические методы дают возможность носителям нежелательной идеологии совершенствовать свою идеологию и тактику пропагандистской работы. Чисто идейное противостояние питает нежелательные организации новыми силами, они ищут и находят новые формы представления своих идей в обществе, тем самым, расширяя круг своих сторонников.

Я не буду касаться полицейских методов борьбы, я в них не силен, а вот вопросы идеологической борьбы есть смысл рассмотреть более подробно.

Идеологическое противостояние государства и нежелательных общественных организаций протекает с переменным успехом в зависимости от готовности сторон к ведению "боевых действий". Практика показывает, что чаще государство проигрывает, хотя имеются случаи успешных действий. Успешные действия государства в борьбе с общественными организациями в 100 случаях из 100 носят временный характер. Через некоторое время после, казалось бы, полного разгрома общественной организации вместо нее появлялась другая с теми же целями, но уже с другим более совершенным арсеналом методов противостояния. Нежелательные для государства организации появляются, действуют и разрушаются по тем же принципам, что индивидуум или государство. Их жизнь и деятельность подвержена тем же циклам рождения, роста, совершенствования и смерти, что жизнь и деятельность любых других групп и объединений людей.

Чем более гармонично развивается государство, тем меньше в нем нежелательных общественных организаций. Аналогия с человеческими болезнями полная. Чем более гармоничной является жизнь человека, тем меньшим количеством болезней он страдает.

Борьба государства с нежелательными явлениями в целом и с нежелательными общественными организациями в частности, сравнима с поиском индивида гармонии в личной жизни,  его борьбой с болезнями и пороками.

Механизмы возникновения болезней в человеческом теле до удивления аналогичны возникновению социальных болезней в государстве. Методы лечения болезней человеческого тела аналогичны методам лечения социальных болезней. Нежелательные общественные организации являются носителями или возбудителями социальных болезней в государстве. Речь может идти о государстве, о группе государств или о человеческой цивилизации в целом. Методы лечения во всех случаях аналогичны лечению отдельного человека. Воздействие может быть оказано на членов организации или на их идеологию.

В зависимости от уровня знаний и опыта работников государственных органов их действия могут быть эффективными или нет. В зависимости от уровня соответствия знаний и опыта принципам гармоничного развития человеческой цивилизации, биологической сферы планеты Земля и другим явлениям в мироздании действия государственных чиновников могут вместо пользы принести вред, который проявится не сразу. Приведенные утверждения являются аксиомой, которая очевидна, но в полной мере не достижима. Чем большее число параметров, влияющих на развитие государства, учитывается при борьбе с нежелательными общественными организациями, тем более благоприятные следствия могут быть достигнуты.

Полицейские меры хороши в отношении к крайним экстремистам, когда общество единогласно в оценке их действий. Но если в обществе существует поддержка отдельных организаций, которые нежелательны государственной власти, то полицейские меры лишь укрепят их позиции. В этой ситуации государство вынуждено бороться исключительно идеологическими методами. Для успешного осуществления этой задачи государство должно располагать специалистами соответствующего уровня подготовки. Полагаться на естественный ход событий можно, но это допустимо лишь на непродолжительном этапе и по отношению к отдельным общественным организациям, использовать этот метод безоглядно не следует.

Последние десять лет характеризуются отсутствием регулирующей роли государств СНГ в области идеологии. Этому способствовало влияние опыта либеральных государственных систем Западной Европы, которые уже пожинают горькие плоды своей политики. Вся идеология образовавшихся суверенных государств сводится к решению экономических и политических проблем. При этом используется разнообразный опыт экономически развитых государств, частично используется опыт Советской государственной системы, но об идеологии в истинном ее смысле пока еще говорить не приходится. Работа идеологических отделов государственных органов власти сводится к организации развлекательных мероприятий, которые призваны отвлечь граждан от тягот повседневной жизни. Государственные чиновники искренне убеждены (возможно, не все), что зрелища смогут компенсировать недостаток хлеба. Это верное в основе своей утверждение имеет границы разумной применимости, за которой следует разочарование отдельных социальных групп. В сегодняшней политике скрыт подводный камень, который не только мешает поступательному развитию гармоничной государственности, но в будущем явится причиной новых социальных потрясений.

Чрезмерное увлечение развлекательными мероприятиями, где и в какой бы форме они не проводились, постепенно отучает определенные социальные группы мыслить и творить. Более того, развлечения это социальный наркотик, который с течением времени требует увеличения доз и степени воздействия на сознание людей. Если государство желает вывести из процесса государственного строительства отдельные категории граждан, то лучшего способа сделать это, придумать невозможно. Мы вынужденно прикоснулись к другой теме, которая требует отдельного рассмотрения.

При отсутствии у отдельного человека возможности реализовать какие-то личные потребности, он пытается найти способ получить нужное. Такие люди находят друг друга и объединяются в общественные организации. Потребности могут быть самые различные, от увлечения спортом, живописью и музыкой до поиска смысла жизни в религиях и в науках. Многие общественные организации возникают на почве желания оказать помощь бедным и обиженным согражданам. Роль государства в формировании этих общественных организаций зачастую сводится к одному вопросу, насколько вновь создаваемая организация может угрожать государственной власти и ее учреждениям. Во вторую очередь оценивается угроза отдельным гражданам и негосударственным объединениям. В третью очередь оценивается моральная основа этой новой организации. Действующие в СНГ законы предельно лаконичны и не обременительны для экстремистских организаций со скрытыми формами воздействия на общество.

Здесь следует пояснить понятие скрытые формы воздействия.

В какой бы области человеческой деятельности не была создана общественная организация, она неизбежно оказывает влияние на окружающих ее людей, объединения, государственные учреждения и на государственность в целом. Степень, глубина и интенсивность воздействия зависит от уровня развития интеллекта и сознания членов организации. Организации с низким уровнем развития интеллекта и сознания не способны действовать в скрытых завуалированных формах, но другим это вполне по силам. Диапазон возможностей, форм и методов деятельности очень велик, с одинаковой меркой ко всем не подойдешь, но общие принципы противодействия существуют.

Первый принцип противодействия нежелательным общественным организациям связан с уровнем подготовки специалистов в государственных учреждениях, которые ответственны за этот участок работы. Вполне очевидно, что для ведения идеологической борьбы государственные специалисты должны обладать достаточными знаниями, что бы их контраргументы были убедительными, но этого мало. Члены общественной организации сильны не только знаниями в узкой области, которую они используют в своей деятельности, но они сильны верой в свою правоту. Вера, это категория, которую возможно ощутить при контакте с человеком. Это вполне материальная субстанция, аналогичная понятию "поле". Принципы влияния верующего во что-либо человека на другого человека аналогичны взаимодействию полей в физических процессах. Таким образом, сила веры чиновников должна быть как минимум равна силе веры противоборствующей стороны. Но желательна не просто вера, основанная на неосознанной приверженности государственной политике, а вера, основанная на убеждении в правоте государственной идеологии, подкрепленная знаниями о мироздании.

Второй принцип противодействия нежелательным общественным организациям связан с уровнем развития научного знания, которое должно охватывать все сферы человеческой деятельности, включая религии. Государство для успешного противостояния обязано обеспечить не только ответственных идеологических работников, но и всех сотрудников государственных органов управления необходимыми знаниями по всем областям человеческой деятельности. Комплекс этих знаний, включая философские и религиозные, есть идеологическая доктрина государства. Даже если государство не оформляет идеологическую доктрину в виде обособленного документа, она существует, развивается и оказывает то или иное воздействие на рядовых граждан, на политиков, чиновников и т.п. Я делаю ударение на религиозных знаниях, поскольку именно в них сосредоточены представления большей части человеческого общества о мироустройстве. Не следует повторять ошибку Коммунистов, которые отрицали роль высшего начала в мироздании. Умалчивание роли высшего начала (Бога) в развитии государства в целом и его отдельных граждан в частности неизбежно приведет к трагическим последствиям. Идеологическая доктрина должна включать в себя два основных раздела. Первый должен касаться общечеловеческих моральных норм, а второй отражать суть того государства, для которого эта доктрина предназначена. Все государства, так же как и люди, имеют свое лицо и свои особенности и традиции, именно эти особенности и традиции должны быть обоснованы с научной точки зрения, а не преподноситься как незыблемая догма.

Идеологическая доктрина может иметь любое другое название, но ее суть неизбежно будет единой для всех государств, решатся они на принятие такого документа или нет. В доктрине должны быть даны основы для понимания гражданами, государственными чиновниками, политиками и т.п. любого процесса и явления, которые встречаются на планете Земля и в космическом пространстве. Положения доктрины должны основываться на работах ученых естествоиспытателей, философов и теологов. Если доктрина и труды ученых будут максимально согласованы между собой, общественным организациям будет труднее найти способы ее опротестования, и как следствие государственная политика найдет более широкую поддержку у граждан. Идеологическим работникам, убежденным в верности идеологической доктрины и научных знаний, будет легче вести борьбу с нежелательными общественными организациями.

Научное знание должно быть в постоянном движении и обновлении, к этому научных работников будут постоянно подталкивать различные обстоятельства. Без полноценного научного обоснования идеологической доктрины государство не сможет обойтись. Нежелательные общественные организации неизбежно заполнят вакуум в сфере, которая останется без должной заботы государства.

Третий принцип связан с достаточностью интеллектуального развития населения государства, для понимания и осмысления государственной идеологии и политики. Я не случайно употребил термин "интеллектуальное развитие", а не уровень образованности, это различные понятия, оцениваемые по разным критериям. Уровень образованности есть совокупность некоторых знаний, которые имеются у индивида. Интеллектуальное развитие есть способность человека к самостоятельной мыслительной работе. Сегодня мы можем наблюдать людей, которые блещут в обществе модными знаниями в различных областях, но их мыслительные способности находятся на низшем уровне. У этих людей хорошая память, но самостоятельно мыслить они почти не умеют. Это явление связано с проблемами системы образования, которая сегодня в большей степени ориентирована на накопление знаний, а не на умение мыслить. Педагоги прекрасно знают об этом и на протяжении всей обозримой истории пытаются найти универсальные методы обучения человека самостоятельному мышлению.

Способность человека самостоятельно и продуктивно мыслить есть не только педагогическая, но и физиологическая проблема. Мыслительные способности есть личные качества дживы в первую очередь, и характеристики материального тела человека во вторую. Человек при определенных условиях способен продуктивно обучаться мыслительной работе, но на пути педагогов в этой части их работы стоят преграды, воздвигнутые историей сознательного развития человеческого общества в целом и лично самим педагогом. Материальная наука старательно обходила некоторые аспекты психического и духовного развития человека, относя это к категории суеверий и религиозных догм. Вечный спор материалистов и идеалистов, а так же межрелигиозные споры не давали возможности человечеству в целом обрести ключи к истинному совершенству.

Уровень образованности и мыслительные способности связаны между собой, но эта зависимость не является пропорциональной, более того, больший запас знаний может не только не способствовать лучшим мыслительным способностям, но и затормозить процесс их развития. Если исходить из приоритета развития мыслительных способностей, то получение дополнительных знаний превращается в неизбежность. Мыслительные способности не могут развиваться без наличия некоторого количества первичных знаний, и некоего уровня духовного развития человека. Эти процессы протекают циклически, сменяя друг друга согласно некоему закону. Если педагоги и сам обучающийся понимают суть этих циклов активного состояния, то процесс обучения протекает успешно. Обучающийся поочередно развивает в себе духовные и моральные качества, достойные "настоящего человека", после этого успешно развиваются мыслительные способности, затем как следствие приходят необходимые знания. Достигнув равновесия духовного, морального, мыслительного и образовательного уровней, человек поднимается на следующую ступень развития сознания, и все повторяется вновь в той же последовательности.

При отсутствии должным образом организованного образовательного процесса граждан, государство не сможет успешно бороться с нежелательными общественными организациями.

Четвертый принцип успешной борьбы с нежелательными для государства общественными организациями основан на отсутствии двойной морали и двойных стандартов в государственной политике и действиях государственных чиновников. Несоблюдение этого принципа, кроме прочих, явилось причиной краха Советской государственности. Лидеры Коммунистической Партии Советского Союза очень широко пользовались двойной моралью, что и погубило их в конечном итоге. Описывать последствия этого порока государственных чиновников и партийных функционеров нет смысла, мы еще прекрасно помним привилегии, которыми пользовались власть предержащие люди в СССР.

Особенности работы с религиозными организациями.

Религиозные организации по сути своей мало чем отличаются от прочих общественных организаций, но характерной особенностью этих общественных объединений является наличие фанатизма у их членов. Речь идет не о традиционных религиозных конфессиях, а о религиозных организациях, которые создаются людьми не нашедшими в себе сил жить по законам традиционных религий. Лидеры этих организаций, ведомые личными властными амбициями, желанием переделать мир по своим меркам, желанием привить окружающим собственное понимание морали и этики, желанием почета и славы создают новые религиозные теории, которые основаны на пересказе святых писаний с учетом научных знаний. Подавляющее большинство лидеров чистосердечны в своих устремлениях принести пользу людям. Они просто заблуждаются, но это не снимает с них вины перед обществом.

Есть и явные мошенники, которые преследуют вполне осознанные корыстные цели. И тех и других часто поддерживают тайные государственные структуры других государств, заинтересованных в ослаблении того государства, на территории которого эти организации функционируют. Это известный прием идеологической войны между государствами за сферы влияния на земном шаре. Увы, это реальность. Известны случаи, когда некое государство поддерживает морально и материально одно из религиозных течений со штаб квартирой на своей территории. Эта общественная организация создает свои филиалы в других государствах, где путем безобидных на первый взгляд мероприятий втягивает в свои ряды новых членов. Постепенно новые организации крепнут и набирают силу. Малограмотные приверженцы Бога, а порой и грамотные, но не умеющие самостоятельно мыслить, становятся проводниками чужой государственной политики, или выполняют работу в области идеологии выгодную другому государству. Вариантов много, а при достаточном внимании со стороны содержателей таких организаций, из подобного рода организаций в будущем можно сделать все что угодно, главное создать плацдарм.

Борьба государства с нежелательными религиозными организациями не будет эффективной если идеологические государственные работники не будут знать суть святых писаний как минимум в той же степени, что и новоявленные пророки. Успех не будет достигнут при отсутствии четкого мнения государства о понятиях: "религия", "Бог", "душа", "Дьявол" и т.д. В идеальном варианте государство должно иметь или идеологическую доктрину, которая признает ведущую роль Бога в создании и течении жизни, или другую общественную организацию, которая бы своим влиянием и мощью перекрывала бы весь спектр религиозных потребностей граждан. Существующие великие религии на роль такой религиозной организации не годятся, не взирая на их мощь и авторитет. Они уже не способны переосмыслить имеющиеся святые писания с учетом новейших научных открытий.

На роль "Новой религии" претендуют "Свидетели Иеговы" и общество "Сознание Кришны", которые имея штаб квартиры в Соединенных Штатах Америки, уже достаточно прочно обосновались на просторах бывшего Советского Союза. По сути, их идейная база основана на вторичном переосмыслении святых писаний с учетом научных открытий. Создатель в США общества "Сознание Кришны" Шрила Свами Прабхупада является чистым и правдивым человеком. Его задачей было распространение ведических знаний о Боге Кришне среди американцев и европейцев. Задачей общества так же является распространение знаний, но ни в коем случае не формирование обновленной религии на основе обновленных знаний. Общество "Свидетелей Иеговы" оформило свою религиозную идею на вторичном переосмыслении Библии с учетом знаний материальной науки. Таким образом, лидеры этих общественных организаций пытаются выдать желаемое за действительное, а недалекие граждане суверенных государств увлекаются их идеями, пытаются найти Бога там, где Его никогда не было и никогда не будет. Анализ идеологических систем этих двух обществ не входит в план данной книги. Это отдельная большая и кропотливая работа, на которой я не намерен сосредотачиваться, дабы не привлекать излишнего внимания читателей к тому, что есть вторично.

Идеологические работники государств СНГ не в состоянии сегодня противопоставить этим двум религиозным организациям что-либо вразумительное. Государства скромно говорят о либерализме в отношении любых проявлений религиозности, которые не проповедуют насилия. Имеется в виду физическое насилие, такое, которое проповедуется сектами сатанистов, где обязательным условием членства является убийство живой плоти. Государства не имеют в своем арсенале понятия интеллектуальное мошенничество и интеллектуальное насилие. Даже понятия психическое насилие и психическое мошенничество не очень-то раскрыты и объяснены. О духовном насилии и духовном мошенничестве даже и речь еще не заходит. А пора бы уже задуматься и об этом, люди все-таки взрослые, пора думать, а не следовать в фарватере неформальных религиозных лидеров, которые широко практикуют и психическое, и интеллектуальное и духовное мошенничество и насилие.

Если интересы государственных деятелей не уходят дальше экономического роста и валового продукта, то и беспокоиться не о чем. Зачем думать о том, к чему не стремишься.

Если же государство намерено распространить свое влияние на мировоззрение некоторых общественных и религиозных организаций, дабы ограничить их нежелательное развитие, которое в будущем окажется помехой в реализации государственных программ, то оно должно для начала осмыслить свои желания и цели. На втором этапе неизбежно обсуждение документа, который я назвал идеологической доктриной государства. Этот документ не обязательно должен пестрить религиозной терминологией, в науке достаточно подходящих терминов, для замены тех, с помощью которых описывается мироздание в религиозной литературе. Более того, использование религиозной терминологии нанесет вред этому документу. Идеологическая доктрина должна быть написана современным научным языком с использованием универсальных понятий и определений. Не следует стремиться к конкретике, человек не в состоянии осознать многое из того, что содержится в теософии и религиозной литературе, зачем же кривить душой перед собой и перед гражданами государств.

Следующим этапом должна явиться научна обработка теософических и религиозных знаний, поиск тех явлений, которые описываются иносказательным языком и перевод этих понятий в научную плоскость. Далее необходимо создание системы распространения обновленных знаний в обществе через учебные заведения и прочие образовательные структуры. Государство не избежит необходимости вкладывать деньги в науку и образование, если оно рассчитывает на длительное существование. Так чему же будут обучаться люди и подрастающее поколение? Если государство не вмешается в процесс формирования верного гармоничного мышления и верных не обремененных суевериями и ложью знаний, то оно займет место экономического придатка более сильных государств. Принцип разделения труда между государствами в сфере производства в будущем будет развиваться и углубляться. Территория малограмотных и слабых государств, мечтающих сегодня о Корейском или Японском экономическом чуде, получат желаемые крупные заводы и фабрики, на которых будут производиться материальные блага для более сильных государств.

Сегодня трудно предположить, как будут использоваться созданные на территории бывшего СССР религиозные организации нового толка, но главное в том, что уже сегодня они блокируют способность своих членов к самостоятельному мышлению. Идеология "новых религий" проста: "Думать не нужно. Бог обо всем уже подумал. Этот мир есть иллюзия. Этот мир есть временное пристанище. И т.д." Всех ловушек, которые расставлены новоявленными религиями не перечислишь, но главное в двух моментах.

Первое отрицательное воздействие заключено в реальном выводе из активной общественной жизни части населения государств. Члены этих религиозных обществ, даже при внешней активности, по сути, уходят из государственного строительства. В связи с ошибочными представлениями о мироустройстве их повседневная жизнь порождает отрицательные следствия, которые проявятся в обществе в будущем в непредсказуемых формах. В подавляющем большинстве эти люди не будут производить никакие общественные блага, но будут ими пользоваться, отнимая у тех, кто честно трудился. Численность населения, занятого в сфере производства за счет многочисленных членов многочисленных религиозных организаций будет неизбежно уменьшаться. Кроме того, большинство новоявленных религиозных организаций построены по принципу экономических пирамид. Они изначально запрограммированы на расширение числа их членов за счет усиленной пропагандистской деятельности. Отрицательных следствий деятельности этих организаций уже сейчас достаточно что бы серьезно задуматься.

Второе отрицательное воздействие связано с будущими событиями. Какими эти события будут остается предполагать. Думаю, что не удастся избежать интеллектуальных стычек между этими организациями и другими объединениями, которые могут перерасти в открытое противостояние на физическом плане. Даже если все будет развиваться в приличной форме, то неизбежно в будущем отделение от этих организаций дочерних, которые будут создаваться новым поколением неудовлетворенных жизнью лжепророков, с идейной базой, созданной путем переосмысления идей "новоявленных религий". Какие это будут идеи, можно лишь догадываться.

Особое место среди религиозных организаций занимают тайные религиозные общества, основывающиеся на идеи насилия и умерщвления физической плоти. Наиболее яркие представители этого течения секты сатанистов с идеей, выросшей из глубокой древности. Здесь явно показаны полицейские меры, но и без идеологической подготовки не обойтись. Полицейские мероприятия смогут ликвидировать носителей этой идеи или изолировать их от общества, а идеологические мероприятия позволят развенчать в глазах потенциальных сторонников их идейную основу. Знания, которыми сегодня располагают идеологические работники, занимающиеся вопросами противостояния сатанистам, очень бедны и ничего стоящего не представляют. Следует честно признать, что государство в идеологическом плане безоружно против идеи сатанизма. Великие религии так же не в состоянии противопоставить что-либо заслуживающее внимания, тем более, что именно они и явились одной из причин появления этой идеи. Наибольший вклад в идею сатанизма вложило христианство, его "красочные картины", живописующие Дьявола во плоти, подкрепляют сатанистов духовно.

Вот уж где понадобится научное объяснение сущности мифологического дьявола, который является всего на всего шестью человеческими чувствами, шестью человеческими органами чувств и шестью объектами чувственного восприятия. Не сразу люди отпустят от себя старые взгляды на мироздание, но если система обучения молодого поколения будет действовать достаточно эффективно, если идеологические отделы государственных органов будут обеспечены достаточными знаниями, если идеологические работники будут уметь мыслить, а не только обладать запасом нужных знаний, то постепенно все придет в состояние гармонии. Пусть не вечной, ибо вечной гармонии на Земле не существует, но уровень гармонизации общества будет достаточен для плодотворного труда и совершенствования.

Не обязательно весь объем идеологической работы должны брать на себя работники государственных органов. Это может быть научно исследовательское учреждение, которое прорабатывало бы вопросы идеологии в государственной политике. Анализировало бы действующее законодательство на предмет его соответствия моральным и этическим нормам, принятым в государстве. В этом учреждении могла бы функционировать специальная кафедра (отдел), который бы занимался исключительно вопросами религий. Не нужно стесняться такой постановки вопроса. Человек имеет право на познание Бога. Каждый идет своим путем. Если государственное учреждение, занимающееся изучением религиозных методов познания мира, будет работать недостаточно эффективно, то неизбежно будут появляться новые религиозные организации, которые заполнят вакуум.

В завершение темы следует выделить причину, которая породила всплеск создания "новоявленных религий". Существующие великие религии в течение своего существования периодически подвергались ревизиям со стороны их приверженцев. Так появились течения в составе единых материнских религий. Теперь, когда знания человечества, накопленные наукой, вступили в противоречия с существующими религиозными догмами, появилась неосознанная людьми потребность привести все к общему знаменателю. Поскольку ни государства, ни религиозные деятели не предприняли попыток согласовать свои взгляды на мироздание, люди взяли эту инициативу в свои руки. Так начали появляться лжепророки, которые чистосердечно заблуждаясь, создавали свои философо- научно- религиозные системы. Так появились все без исключения "новоявленные религии".

Пороки, разлагающие государства.

Нет смысла перечислять все пороки человечества, которыми оно обзавелось за время своего развития, ограничимся анализом некоторых из них. Наиболее рельефно в последние десятилетия выделялись: наркомания, терроризм, гомосексуализм, религиозный экстремизм, экономический диктат и другие. Усилилось засорение планеты вредными веществами, появились новые болезни, лечение которых требует новых подходов к системе охраны здоровья человека. Наука шагнула в новый мир возможностей, среди которых изменение пола человека, клонирование живых организмов, трансплантация органов человеческого тела, взятых от доноров. Появился новый вид деятельности –  заготовка человеческих органов для их пересадки нуждающимся. Человечество вплотную подошло к необходимости ответить на вопрос: "Существует ли разумная жизнь в космосе кроме нашей цивилизации?"

Анализ показывает, что за обозримую историю развития человека произошли впечатляющие изменения в области научно-технического прогресса, но в части моральных качеств человека изменения минимальные. По-прежнему процветают все пороки и вредные привычки человека, которые имели место несколько тысяч лет назад. Человек сумел приспособиться к жизни на Земле, создал для себя прекрасные возможности в быту, обзавелся механизмами, которые способны производить материальные блага, но его внутренний мир остался почти неизменным.

Было бы несправедливым говорить, что все представители человечества поражены бесчисленными пороками. Конечно же, среди нас жили в древности, и живут сейчас люди, обладающие достаточно совершенными моральными качествами, это лучшие наши соплеменники, которые устанавливают для нас ориентиры, которые обеспечивают баланс добра и зла на планете Земля. Но, к сожалению, большая часть из нас далека от этих ориентиров, ох как далека!

Почему же человек, мыслящий себя венцом природы, с удовольствием предается порочным наслаждениям жизнью, и не устремляет свой взор внутрь себя, не пытается изжить животную страсть к богатству, сексу, славе, вину, наркотикам. Почему видя, как планета Земля постепенно превращается в большую помойку, не пытается остановиться и задуматься. Эти вопросы звучали задолго до рождения сегодняшних жителей Земли, но вразумительного ответа, который породил бы устойчивые процессы роста человеческого самосознания в массовом масштабе, до сих пор не прозвучало. Были разрозненные ответы, в которых звучала истина, но которые утонули в жажде плотских наслаждений и амбициях власть предержащих людей. И сегодня борьба за чистоту внутреннего и внешнего мира человека есть прерогатива различных общественных организаций, под давлением которых правительства государств вынуждены принимать законы о защите флоры и фауны, об экологическом режиме и т.п. Принимаемые правительствами меры явно не достаточны. Постоянно не хватает средств, которые находятся на военные нужды, на строительство новых заводов, но только не на экологию и только не на образование.

Те, кто не причастен к властным государственным структурам, ругают государство. Те, кто причастен к государственной власти, ругают инертных граждан. Найти соринку в чужом глазу оказывается легче, чем вытащить бревно из своего. Между тем, пока суть да дело, планета Земля – наша колыбель, постепенно становится непригодной для здоровой жизни. Глобальной экологической катастрофы еще не произошло, но она не за горами. Многолетние накопления вредных веществ в один прекрасный день проявятся в виде новых заболеваний или в виде изменений на генном уровне. Что мы тогда будем делать? Сегодня при составлении перспективных планов развития государств, правительства не заглядывают дальше 20 – 30 лет. Научные работники делают попытки предвидения, но их знания не столь совершенны, как хотелось бы. Кроме того, правительства, в составе которых большей частью хозяйственники, не очень то склонны прислушиваться к робким голосам ученого люда, которые время от времени напоминают о необходимости разумного подхода к использованию природных ресурсов. Все идет своим чередом и по большому счету человек плывет по течению. Где мы выплывем?

Многие люди задают себе вопрос: "Почему так происходит? Почему мы как заговоренные идем к гибели цивилизации?" Вопросы задаются разные, но суть одна. Во всех этих вопросах звучит страх и стыд перед потомками. Во всех этих вопросах звучит боль, порожденная извечной мечтой человечества о времени всеобщего и безоговорочного благоденствия. Идут года, а благоденствия не наступает. Проходят столетия, а мечта остается мечтой. Проходят тысячелетия, и число верящих в наступление этого долгожданного дня уменьшается. Что нас ждет впереди?

Главная причина существующего положения вещей находится в устройстве мироздания. Вторичная, но не менее важная причина скрыта в самом человеке. Начнем со второй, поскольку она может быть легче понята читателями.

Человек появляется на Земле с целью совершенствования его внутреннего мира, а не для получения наслаждений. До тех пор, пока мы будем стремиться к материальному благополучию в первую очередь, а к внутреннему совершенствованию во вторую, до тех пор будут существовать и совершенствоваться пороки. Высказывание материалистов: "Бытие определяет сознание" справедливо лишь в одном аспекте. И этот аспект следующий. Материальное благополучие способствует застою в процессах совершенствования внутреннего мира человека и наоборот, неустроенность быта вынуждает человека совершенствовать свой внутренний мир. Высказывание идеалистов: "Сознание определяет бытие" справедливо во всех отношениях. В человеке первично сознание, поскольку то, что мы называем сознанием, есть джива – цель и суть земного мира в частности и материальной вселенной в целом.

Земной мир и человеческая цивилизация, есть всего лишь механизм, который предназначен для создания необходимых условий совершенствования и развития джив, которые и есть истинные живые существа, взращиваемые Единым Живым Богом. Земной мир создан Аллахом так, чтобы дживы могли бы испытывать боль и страдания. Именно страдания дживы способствуют его полноценному развитию. Каждый человек есть по сути джива, помещенный в материальное тело. Материальное тело и защищает дживу от повреждения, и способствует получению чувственных ощущений. Весь комплекс положительных и отрицательных эмоций дживы, полученных через материальное тело есть стройная система событий, которые связаны с формированием и развитием именно дживы, а не его материального тела.

Если в течение земного воплощения джива привязывается к материальным благам и чувственным удовольствиям, избегая отрицательных эмоций, то его развитие тормозится, нарушается гармоничность циклов его жизни. Мы еще в большинстве своем не готовы мыслить и анализировать ситуацию с точки зрения дживы, поэтому происходит путаница в понятиях и терминах. Мы в большинстве своем мыслим и живем как люди, материальное тело для нас есть мы сами, мы не в состоянии отделить себя от нашего материального тела. Мы не верим в "загробную жизнь", мы живем только один раз, это наша сегодняшняя идеология. Мы стремимся получить от жизни все, что возможно, мы стремимся получить желаемое любой ценой и только сейчас. В этом наша беда. Мы сами порождаем пороки, мы сами, находясь в зависимости от материальных благ и чувственных удовольствий, порождаем свои пороки.

Нам дана свободная воля, но мы ее используем для наслаждения жизнью. Мы изобрели массу способов получения этих наслаждений. Даже самые святые понятия мы способны материализовать в чувственных наслаждениях. Эта удивительная способность человека досталась ему от Аллаха по наследству.

Наиболее развитые представители человеческого племени понимают, что уровень развития сознания и способностей у нас различный. Одни из нас имеют развитый интеллект, другие имеют развитое сознание, третьи имеют развитое физическое тело, четвертые развитый чувственный аппарат и т.д. Одним словом градация человеческих способностей и возможностей налицо. Мы наблюдаем сформировавшиеся социальные группы, политические партии, религиозные общины и т.д. Мы понимаем, что не все из нас способны реально оценивать ситуацию и принимать разумные решения. Мы видим, что одни из нас устремлены к искусствам, другие к спорту, третьи к наукам, четвертые к плотским наслаждениям, пятые к власти, славе и т.д. Мы задумываемся о том, что к власти в государстве часто приходят не те люди, которых мы хотели бы видеть. Более того, кто бы не пришел к власти в государстве, всегда находятся люди, которые недовольны этой властью. Политики и правители современных государств пытаются найти согласие между противостоящими социальными группами, но безуспешно.

Хваленые западные демократии, где происходят регулярные смены правительств и президентов, смогли достигнуть более высокого уровня материального благосостояния. Однако внутренний мир граждан этих государств не улучшился. Им еще предстоит не один раз показать свое истинное лицо миру. Это периодически происходит, но в свете их экономических успехов граждане государств с менее развитой экономикой не всегда замечают пороки, прочно обосновавшиеся там. Более того, граждане других государств порой завидуют тому, что есть в западных государствах, не понимая, что процессы, развивающиеся в западных государствах, ведут к гибели не только сами государства, но и их граждан. Однозначных оценок отдельных государств не может быть, каждое из них уникально, но общие тенденции на лицо.

При достаточно высоком уровне материального благосостояния, в этих государствах развиваются явления, которые способны уничтожить не только эти государства, но и человечество в целом.

Во всех без исключения государствах, относящих себя к категории демократических, с действующей системой выборности правителей, происходит следующее. Кандидаты на выборные государственные должности появляются, как правило, из вполне определенной социальной группы. Термин "социальная группа" не совсем удачен. Наиболее точно эту группу людей можно было бы характеризовать как индивидов, которые в своем развитии пришли к необходимости стать правителем. В индийской философии имеется специальный термин "кшатрии"[302].  Чаще всего это люди, склонные к получению личного удовлетворения от ощущения власти.

Кандидаты на должность правителей перед выборами обещают своим избирателям и то и это, но, придя к власти, исполняют желания только те, которые не противоречат их личным целям. В перечень личных целей входят и личное благосостояние и забота о государстве. Лишь действующее законодательство и нормы приличия сдерживают правителей от узурпации власти. Некоторые правители чистосердечно считают демократические выборы верхом совершенства. Увы, они заблуждаются.

Во всех современных демократических государственных системах присутствует один серьезный недостаток, это необходимость идти на поводу некоторой части общества, что тормозит гармоничное развитие отдельных граждан и государства в целом. Узурпация власти в руках семейной династии это прошедший этап, который исчерпал себя, и ничего нового привнести не способен. Демократические методы управления государством уже исчерпывают свой ресурс, слишком сильно этот способ управления зависит от личных качеств правителей, сменяемых через 4 – 7 лет. Каждый новый правитель в этих условиях сохраняет неизменной моральную планку государственной власти на прежнем уровне. Кроме того, вольно или невольно, но каждый новый правитель вынужден проводить в жизнь ту идеологию и политику, которая главенствует в социальной группе, обеспечившей приход этого кандидата к власти. Люди еще не увидели явные недостатки демократических форм правления, но они уже начинают приносить плоды. Демократические формы правления исчерпали ресурс прогрессивности и теперь тормозят дальнейшее развитие государственности.

Все системы государственной власти, которые существовали на Земле до сих пор, и которые существуют сегодня, сосредоточены на преумножении материальных благ для граждан государств. Чаще не удается создать благоденствие для всех граждан, большая или меньшая их часть остаются за чертой бедности. Эта часть обделенного населения является причиной смены правительств и их идеологической и политической направленности. Правительства пытаются задобрить обделенные социальные группы развлечениями и другими способами, которые отвлекают от борьбы за достижение равенства в уровне материальной обеспеченности. Здесь все методы хороши: алкоголь, зрелища, секс, спорт и прочее.

В погоне за властью правители упускают многие вещи или стараются в них не вмешиваться. Так вырастают пороки при молчаливом согласии правителей. Главным источником пороков является современный теневой бизнес, который очень часто способствует приходу к власти отдельных правителей государственных органов управления, а иногда и правителей государств. Границы между теневым и легальным бизнесом почти не существует. Даже законопослушные бизнесмены хваленых западных держав не брезгуют иногда нарушать действующие законы. О странах второго и третьего мира, где об экономическом развитии еще только мечтают, и говорить не приходится. Теневой бизнес не брезгует ничем. Здесь в ход идут любые чувственные наслаждения человека, за которые есть кому платить деньги. Это целый мир со своими законами, правителями, подданными и потребителями.

Если законные правители при всех имеющихся у них "безобидных" пороках еще стремятся к некоторой гармонии в развитии государства, то представители теневого бизнеса думают только о личном благосостоянии. Они обеспечивают людей, пристрастившихся к чувственным наслаждениям, самыми разнообразными услугами: наркотиками, самым извращенным сексом, острыми ощущениями, красочными зрелищами и многим, что в рамках действующих законов является недоступным. Теневым бизнесом занимаются люди, которые не только не глупы, но и дальновидны. Они старательно и систематически влияют на государственную политику, на законотворчество, им выгодны либеральные законы и либеральные правительства. Для теневых бизнесменов любая форма диктатуры есть петля на шею. Сами они не в состоянии захватить власть и удержать ее, они это понимают, поэтому всячески пропагандируют преимущества либеральной демократии.

В современных условиях только в индивидуальном порядке возможно достигнуть истинного внутреннего совершенства. Ни о каком групповом совершенствовании даже говорить не стоит. Но индивидуальное совершенствование на определенном этапе неизбежно упирается в коллективные проблемы.

Вернемся к первой причине, которая порождает существующее положение вещей, когда пороки процветают на Земле. Она заключена в циклах активности планов бытия, и циклах роста джив в материальной вселенной. Вы знаете, что циклы бывают индивидуальные и коллективные. Более подробно о циклах активности планов бытия мы будем говорить позже, сейчас же коснемся этой огромной и необъятной темы лишь вскользь. Суть в следующем. Все, что находится в материальной вселенной, находится в активном состоянии не постоянно. Понятие активности относительно, но абсолютные характеристики активности субстанций позволяют человеку наблюдать периоды более или менее активного существования и преобразования. Ум, интеллект, манас, сознание, разум периодически находятся в активном или пассивном состоянии. Наиболее известные для человека периоды активного и пассивного состояния субстанций это ночь и день, зима и лето, а так же известные материальной науке биоритмы человека. Астрологи идут дальше, им известны циклы эмоционального состояния человека и некоторые другие, о которых сейчас нет смысла упоминать. Нумерология так же изучает циклы развития человека, которые характеризуются периодическими подъемами и спадами активности.

В обобщенном виде индивидуальные циклы роста и совершенствования дживы имеют следующую последовательность. Грубо можно выделить четыре периода от начала до конца периода развития дживы в человеческом материальном теле. На первом этапе происходит развитие способностей, связанных с переходом от инстинктивной формы поведения в обществе к сознательному состоянию и осмыслению себя как личности. На этом этапе происходит формирование дживы как личности, способной к осмыслению своего положения в человеческом обществе. Каждый из четырех периодов развития дживы продолжается в течение нескольких воплощений в человеческом материальном теле. В индийской философии этот период жизни и развития дживы связывается с гуной невежества. В течение этого периода развития джива воплощается в телах людей, которые вынуждены много работать, мало есть, мало отдыхать, мало развлекаться, сильно уставать на тяжелой физической работе. Эти люди относятся к низшим социальным группам и кастам. Уровень образования у таких людей самый минимальный. В сознании таких джив нарастает чувство несправедливости, они желают изменить свое бытие. И здесь правы материалисты, в данный период бытие определяет сознание. Постепенно нарастает влияние гуны страсти.

Четких границ между двумя периодами активности не существует. Это явление можно представить в следующей форме. Представьте, жизнь дживы в виде длинной полоски, которая освещается узким плохо сфокусирванным пучком света. Пучок света постепенно перемещается от начала до конца полоски. В центре пучка освещенность максимальна, за его пределами свет отсутствует, а на границе наблюдается сумеречная зона с плавным переходом от темноты к свету. В этой зоне присутствует и темнота и свет. Аналогия на первый взгляд может показаться неудачной, но для людей, хорошо знающих природу света в этой аналогии откроются дополнительные возможности анализа сути бытия.

Второй период активности сознания дживы связан с развитием и укреплением чувства собственного достоинства, джива полностью осознает себя личностью, творцом личного счастья. Он приобретает способности и возможности воздействовать на окружающие его обстоятельства и создавать более комфортные условия для жизни на Земле. Этот период характеризуется преобладанием гуны страсти. Побочными явлениями, которые сопровождают этот период, являются пороки. Дживы, излишне увлекшиеся преобразованием внешних обстоятельств, попадают в зависимость от желания получать как можно большее количество чувственных наслаждений. Здесь-то их и ждет порабощение материальной природой. Постепенно активность смещается дальше и приходят знания, что вне связи с окружающими людьми, с окружающим миром невозможно достичь гармонии и желаемого счастья. Джива начинает задумываться о преобразовании внешних обстоятельств таким образом, что бы окружающие его люди могли бы совершенствоваться более быстрыми темпами. Происходит постепенный переход к следующему этапу.

Третий период активности сознания дживы связан с развитием и укреплением в его сознании и разуме истин, связанных с гармонизацией окружающего пространства и всего, что в этом пространстве имеется. Этот период в индийской философии связывается с влиянием гуны добродетели. Человек стремится любыми доступными ему способами в соответствии с его представлениями о добре и зле делать добро окружающим людям, животным. Он стремится не вредить природе, планете Земля. Он пытается гармонизировать свою жизнь с окружающим пространством.

Четвертый период завершает цикл. В этот период джива учится познавать единство добра и зла в сути их. Он освобождается от иллюзий, он познает мироздание в истинном его представлении. Это еще не абсолютная истина, но уже близкая к тому положению вещей, которое связано с периодами воплощения в человеческих телах. Джива по прохождении этого периода в человеческих телах, начинает цикл воплощений в телах ангелов. Так в четыре этапа проходит период развития дживы в человеческих телах.

Точно такие же периоды активности сопровождают возникновение, развитие и совершенствование народов и государств. Более мелкие объединения людей в группы подвержены тем же законам, но имеют некоторые особенности, связанные с их создателями. В группах, созданных и управляемых коллегиально, законы циклического развития прослеживаются более рельефно. В группах, созданных и управляемых единовластным начальником, эти законы подчинены индивидуальным циклам их правителей. В таких группах трудно обнаружить последовательность и закономерность, описанную выше, но закономерности и последовательности, тем не менее, присутствуют.

К власти в государственных учреждениях приходят люди, находящиеся в третьем или четвертом периоде активности их сознания. Чаще всего активность их сознания находится во второй половине третьего и первой половине четвертого периодов. Именно в это время человек наилучшим образом приспособлен к изменению внешних обстоятельств. Его страсть начала убывать, а добродетель возрастать. В определенный момент времени, находясь примерно в середине четвертого периода человек начинает догадываться о единстве добра и зла, он начинает понимать, что безоглядная добродетель есть несомненное зло. Либеральные правительства Западной Европы в большинстве формируются из людей, находящихся на границе третьего и четвертого периодов, когда ими руководит страсть смешанная с искаженными понятиями о добродетели. Делать обобщения, не имея точных критериев оценки состояния сознания правителей и народов ими управляемых, неблагодарная задача. Поэтому я не буду продолжать эту мысль.

В индийской философии на этот счет имеются критерии для оценки, но они сформулированы несколько тысячелетий назад и поэтому не могут быть применены без специальной переработки и переосмысления с учетом достижений современной науки в области психологии. Тем более что анализу должны подвергаться не только отдельные личности, но и объединения граждан государств, а так же национальности и все граждане государства как единая и неделимая общность.

Сегодня человеческая цивилизация находится в третьем периоде активности коллективного сознания, когда преобладают страстные желания переделать мир по своему усмотрению. Этот коллективный период оказывает главное воздействие на коллективное сознание государств, народов и отдельных малочисленных групп. Этот коллективный период характеризуется подавляющей численностью людей, находящихся в третьем периоде активности их индивидуального сознания. Коллективные и индивидуальные циклы активности накладываются друг на друга, но не смешиваются поскольку их частотные характеристики находятся в различных диапазонах. Органы чувственного восприятия джив и материальных человеческих тел имеют отдельные механизмы для восприятия коллективных и индивидуальных излучений, которые регулируют активность сознания индивидов и групп.

Именно по этой причине среди общей массы людей появляются личности, которые находят в себе силы не поддаваться всеобщему увлечению чувственными удовольствиями. Именно по этой причине каждый индивидуум имеет свои собственные характеристики активности его сознания. В целом все люди распределяются от начала первого цикла до конца четвертого, но наибольшая масса сегодня находится в третьем периоде активности их сознания. Как бы сказали кришнаиты, это люди, подверженные гуне страсти.

По этой причине пышным цветом на Земле цветут человеческие пороки. Любой порок или безобидная, на первый взгляд, вредная привычка являются следствием увлечения людей прелестями и сладостями материальной жизни. Возникает резонный вопрос: "А зачем вообще это было затевать, если это приводит людей к пороку? Зачем Аллах так с нами поступил?" Если бы мы не познали материальный мир, мы не были бы достаточно совершенны для жизни в духовном. Ответ звучит банально, но не менее банально звучит вопрос, который можно задать, следуя той же логике. "Зачем учиться детям в школе, если нужны не знания, а способности мыслить?" Ну, что тут скажешь? Дети! И мы все есть дети Аллаха, которых Он растит и воспитывает.

В индийской ведической литературе говорится о югах, периодах развития коллективного сознания. Мы сегодня находимся в Кали юге, которая характеризуется торжеством пороков и страстей. В Христианстве и Исламе говорится о времени, которое отпущено Аллахом Дьяволу для совращения людей с пути истинного. Так же говорится о времени благоденствия, которое наступит по окончании периода правления Дьявола. Этот период называют иногда Раем, особенное рвение проявляют Свидетели Иеговы, которые соблазняют малограмотных людей будущим земным раем, когда все добрые и кроткие унаследуют Землю. Подобные зигзаги человеческой мысли, которая сосредоточена на переработке мыслеобразов низших порядков, возможны и в будущем, особенно если мыслитель находится под сильным влиянием гуны страсти.

Общественно-экономические формации и системы государственной власти.

Тот, кто изучал историю в Советском Союзе, знаком с классификацией общественно-экономических формаций, которая имеет следующий вид.

Первобытно общинный строй.

Рабовладельческий строй.

Феодальный строй.

Капиталистический строй.

Коммунистический строй.

Теперь после распада СССР многие пытаются представить теоретиков коммунизма, как недалеких людей, движимых жаждой власти. Справедливости ради следует сказать, что все без исключения политики движимы жаждой власти, поэтому не следует обвинять других в тех же грехах, которым подвержен сам обвинитель. Время развития мирового социализма, которое является переходным периодом от капитализма к коммунизму, затронуло не только СССР и государства, которые традиционно относили к социалистическому лагерю: Польша, Болгария, Венгрия, Китай, Монголия и т.д. Среди государств, которые подверглись воздействию социалистических теорий, наиболее яркими представителями являются скандинавские страны с социалистами у власти. Но в той или иной мере все страны Западной Европы подверглись влиянию социалистических идей. Более того, все экономически развитые страны использовали в практике государственного строительства отдельные элементы социалистического способа управления не только на государственном, но и на производственном уровнях. Социалистические методы управления проникли в сферу управления муниципальной собственностью, общественными организациями. Идеи социализма, без упоминания об источнике их происхождения, проникли во все сферы подавляющего большинства государств мира, которые стремились к усовершенствованию способов и методов управления. Почему это произошло.

Идеи социализма и коммунизма присутствовали в обществе всегда. Первобытно общинный строй есть, по сути, зачаток коммунизма в самой примитивной форме. В классической литературе по теории диалектического материализма в качестве зачатков коммунистической идеи описываются работы и практические опыты первых французских утопистов социалистов Фурье, Оуэна, Сен Симона. В Западной Европе во второй половине XIX века набрало силу философское движение социалистов, которые разделились на две группы, по принципиальным разногласиям, связанным с путями реализации своих теоретических находок. Первая группа во главе с Плехановым видела будущее социалистических идей в постепенном их развитии и совершенствовании. Приход к власти планировалось осуществить на основе победы на выборах в парламенты государств. Вторая группа во главе с Лениным стремилась к торжеству социалистических идей революционным путем. И те, и другие видели впереди следующую общественно-политическую формацию – коммунизм.

Ленинская группа незадолго до Великой Октябрьской Социалистической революции разделилась на меньшевиков и большевиков. Большевики стремились использовать благоприятную ситуацию и свергнуть самодержавную власть в России, меньшевики предлагали ждать более удобного времени и не прибегать к кардинальным мерам. После Великой Октябрьской Социалистической революции Всероссийская Коммунистическая партия большевиков была переименована в Коммунистическую Партию Советского Союза.

Группа социалистов под руководством Плеханова, разрастаясь и совершенствуясь, изучала не только научные труды своих основателей, но и практический опыт коммунистического строительства в Советском Союзе. Социалисты в европейских странах смогли придти к власти после победы Советского Союза во второй мировой войне, когда преимущества социалистического способа хозяйствования проявились мощно и зримо в явном превосходстве Советского Союза над всеми мировыми державами. Правительства капиталистических государств активно изучали опыт государственного строительства в Советском Союзе, опыт управления коллективами предприятий. Многое, очень многое было скопировано один к одному, но еще большее количество приемов управленческой работы было применено после переосмысления и переработки применительно к местным условиям.

Правительства капиталистических государств видели в Советском Союзе прямую угрозу своему благополучию, и дело было не в том, что это было государство, в котором якобы обосновались варвары с красными звездами и красными знаменами. Дело было не в том, что это были безбожники. Дело было не в том, что Советский Союз интенсивно распространял свою идеологию в других государствах. Главная причина была в сути грядущих перемен. Если социалисты европейских государств ратовали за постепенность перехода к другому способу производства и распределения материальных благ, то коммунисты призывали к немедленному отказу от капиталистического способа производства и распределения материальных благ. Коммунисты, подсознательно чувствовали, что не смогут бесконечно долго удерживать завоеванные позиции, они подсознательно чувствовали будущий кризис построенной ими государственности, признаки которого постоянно присутствовали среди граждан Советского Союза. Коммунисты видели насколько враждебно их окружение, они видели, какие усилия предпринимаются спецслужбами капиталистических государств для разложения советского общества изнутри. И в конечном итоге в 1991 году капитализм взял реванш. Советский Союз распался на мелкие суверенные государства, с которыми поодиночке можно делать все что угодно.

Откуда, из каких научных теорий возникла идея коммунистического общества? Общества, где "От каждого по способностям, каждому по потребностям". Теоретики социализма и коммунизма не были глупыми и недалекими, как сегодня их пытаются представить заинтересованные лица. Это крупнейшие и величайшие умы человечества, которые в той или иной степени понимали цикличность развития цивилизации. Они понимали, пусть по-своему, по материалистически принцип свободной воли человека. Они видели объективную реальность, на которую человечество не в состоянии оказывать влияние, и видели субъективные причины страданий и пороков, которые человечество может и должно изжить. Коммунистическая общественно-политическая формация есть четвертый период активности коллективного сознания человеческой цивилизации. Он неизбежен, как неизбежны весна и лето. Но если вы зимой обморозили ноги, лицо и руки, то ни весна, ни лето вам не принесут радости. Вы все равно с приходом весны умрете от незаживающих ран. Это аналогия, но очень точная, достаточно точная, что бы сопоставить ее с процветанием пороков в третьем периоде и положительными результатами в четвертом. Если в период капиталистического и социалистического способов производства и распределения материальных благ мы не избавимся от пороков, то ожидать счастья и благоденствия в коммунизме нам не придется.

Анализ причин распада Советского Союза не входит в мои планы, однако несколько слов об этом следует сказать. Здесь налицо два комплекса причин. Первый объективный, в котором сосредоточены причины, не зависящие от правителей. Во втором субъективные, которые породили неблагоприятные следствия. Объективные причины состоят из двух групп. Первая группа связана с деятельностью внешних врагов Советского Союза, а вторая с непоколебимыми законами мироздания, которые не были учтены при государственном строительстве. Главный закон мироздания, нарушенный коммунистами, заключается в неготовности сознания людей внутри Советского Союза и за его пределами к восприятию новых моральных и этических норм жизни. Стремление к личному благосостоянию было сильнее общественных потребностей. Личное победило, это главная из причин распада Великого и Могучего. Можно было бы обвинить коммунистов в поспешности, в "забегании вперед лошади", но не так все просто.

Особого внимания заслуживает степень влияния Советской государственности на развитие капиталистических стран, которые за время противостояния Советскому Союзу смогли научиться у него многим и многим вещам, которые теперь приписываются исключительно к заслугам этих государств и их системе государственного устройства. Подавляющее большинство новшеств, связанных с демократизацией капиталистических государств в период существования Советского Союза было произведено под давлением общественного мнения этих государств, которое формировалось под давлением Советской идеологии. Почти во всех капиталистических государствах были созданы коммунистические партии, которые находили открытую или скрытую поддержку в Советском Союзе. Эти коммунистические партии пропагандировали Социалистический строй в целом и жизнь в Советском Союзе в частности. Шла не скрываемая противоборствующими сторонами идеологическая война. Советская идеологическая пропаганда набирала силу, велось радиовещание на большинстве мировых языков специально для граждан этих государств. Проводились специальные секретные идеологические компании, имевшие целью пропаганды Советского способа производства и распределения материальных благ. В Советском Союзе обучалось большое количество студентов из стран третьего мира, которые стали носителями социалистических и коммунистических идей. Наибольшего успеха советская пропаганда достигла после разгрома Германского рейха и Японии.

Коммунистическая Партия Советского Союза не рассчитала своих сил, увлеклась идеологической борьбой на территориях противников и не смогла удержать ситуацию внутри страны на должном уровне. Такое встречается и среди отдельных людей. В конечном итоге была достигнута глобальная цель – распространение социалистических и коммунистических идей в человеческой цивилизации. Но тактические цели не были достигнуты. Государство проиграло борьбу на экономическом фронте. Высшие живые существа, которые участвуют в формировании путей развития человеческой цивилизации дали возможность людям на примере Советского Союза увидеть преимущества социалистического и коммунистического способа производства и распределения материальных благ. Эстафета передана странам СНГ, смогут ли они создать государственность, способную соответствовать истинным социалистическим критериям, или их привлечет капитализм, историческое время которого приходит к концу.

Взгляните, уважаемый читатель, на скандинавские страны. Они не имеют в своих названиях слов "социалистические", но по своей сути их государственное устройство близко этому понятию. Взгляните на набирающий силу Китай. Взгляните на Арабские Эмираты. Взгляните на другие страны и сравните их государственное устройство с тем, что было сто, двести лет назад. Разница существенная. Социалистические и коммунистические идеи постепенно проникают в них и прочно обосновываются в законах общественного устройства.

Советский Союз явился причиной появления Организации Объединенных Наций, которая есть зародыш первого правительства планеты Земля в целом. Именно Советский Союз стал инициатором или причиной объединения капиталистических и социалистических государств в экономические и военные союзы и блоки. Теперь нам известно множество межгосударственных объединений, которые суть зародыши объединенных правительств. Сам Советский Союз был примером мирного сосуществования множества национальностей. Не все шло гладко особенно в последние два десятилетия, но те, кто сегодня пытаются представить государство, в котором мы выросли и возмужали, оплотом зла, сами сеют зло.

Неудачи созданных на территории Советского Союза государств, кроме прочего, связаны с очень высокой планкой общественных требований к правителям и политикам, которые были установлены советской государственностью в распавшемся СССР. Эта причина еще не проявилась в обществе, она пока еще не осознана гражданами этих государств, но по мере удаления от советского периода жизни ностальгия будет усиливаться и однажды проявится в осознанной форме. Пока еще ностальгия витает в сфере эстрадного искусства и кино, но постепенно она перейдет в сферу общественного устройства на бытовом уровне, а затем и на политическом. Граждане этих государств еще не оправились от шока, им пока еще некогда думать, им приходится просто выживать, но придет время и они вспомнят, как было при Советской власти, и как они живут сегодня. Политикам и правителям придется приложить немало сил, что бы устранить бросающуюся в глаза разницу. Сегодня еще принимаются обещания счастливой жизни в ближайшем будущем, но по мере того как будут идти года, а жизнь будет хуже чем в Советском Союзе, то люди это заметят неизбежно.

Копирование Советских методов управления государствам СНГ ничего кроме вреда не принесет. Нужно не копирование государственного устройства, а достижение того уровня жизни, который был у простого труженика тогда, но при обновленных государственных институтах власти. Это аксиома и на этом нет смысла задерживаться.

Политики и правители являются профессионалами в этой области и не следует учить их тому, чего мы простые граждане не знаем и не умеем. Мы помним, как в советские времена секретари райкомов партии руководили сельским хозяйством, и что из этого получилось.

Теоретические основы управления государствами.

Да простят меня серьезные правители, политики и философы, но я не могу не начать этот раздел примером из популярного фильма Советской эпохи "Москва слезам не верит". Главная героиня этого фильма на вопрос, не трудно ли ей управляться с ткацким комбинатом, ответила: "Если научился управлять тремя людьми, дальше количество не имеет значения". В этих словах скрыт глубочайший философский смысл. На практике не все так просто, как в фильме. Требуется опыт управления, понимание сути требований, которые предъявляются подчиненными к руководителям и требований, которые предъявляются к руководителям внешними обстоятельствами.

 Правители государств не исключение. К ним предъявляются требования снизу и сверху. Весь комплекс требований состоит из двух больших групп. К первой группе относятся требования, предъявляемые к правителям и политикам высшими живыми существами, низшими живыми существами (братьями нашими меньшими) т.е. фауной, флорой, самой планетой Земля. Ко второй группе относятся требования, предъявляемые к правителям и политикам ведомыми и подданными, а так же окружающими государствами и гражданами этих государств. Наибольшего успеха достигает тот, кто способен максимально гармонично учитывать и исполнять эти требования. Чаще всего такой правитель или политик не способен удержаться у власти долго, т.к. невозможно долго удерживаться на позициях максимального согласования всех предъявляемых требований. В определенные периоды времени приходится или ограничивать, или полностью игнорировать чьи-то требования. В эти периоды времени, когда политик ограничивает чьи-то требования, происходят нежелательные для него события. Иногда эти события лишают правителя власти.

Что является наибольшим успехом для правителя и политика? Может быть признание современников, или признание благодарных граждан государства? Может быть, признание правителей других государств или граждан этих государств? Может быть, признание высших живых существ или неосознанная благодарность неразумных обитателей планеты Земля? Наибольший успех, понятие относительное и зависит от системы координат наблюдателя, который оценивает успешность работы правителя. В идеале наибольшим успехом следует считать одобрение Аллаха, которое многими признается теоретически, но на практике не учитывается.

Правитель и политик, прежде всего человек, он, прежде всего джива, воплощенный в человеческом теле, который проходит свой собственный путь совершенствования. Мироздание устроено так, что джива способен достичь максимального успеха только тогда, когда другие дживы, которые соприкасались с ним  или с плодами его трудов, получают истинную пользу. Все оценки успеха и пользы действительны только в системе координат Аллаха. Любые оценки деятельности правителя и политика, сделанные в любых других системах координат, справедливы только в том случае, если они совпадают с оценками Аллаха.

Оценить кого-либо из системы координат Аллаха способен только Аллах, поэтому в великих религиях существует заповедь: "Не суди, и не судим будешь. Как ты судишь другого, так будет судить тебя Аллах". Осудить правителя не представляет труда, у него всегда есть сфера, в которой он или по своей инициативе или под давлением обстоятельств, принимает жесткие и непопулярные решения. Данное утверждение не означает, что с правителем следует соглашаться по всем направлениям, с правителем следует спорить и сопротивляться ему и противостоять, если есть уверенность в правоте. Не следует осуждать, осуждение не принесет пользы ни правителю, ни его оппоненту, ни гражданам. Вопрос противостояния джив в воплощенном состоянии это другая тема.

Все, что я говорил раньше и все, что я буду говорить о жизни людей (джив) в будущем, в полной мере относится к правителям и политикам. Недалеким людям иногда кажется, что жизнь правителя и политика более привлекательна и менее трудная – самое глубокое заблуждение, которое толкает людей к борьбе за власть. В молодости один взрослый человек сказал мне, что чем выше человек поднимается по ступенькам власти, тем легче становится его жизнь. Увы, это справедливо только в отношении глупых людей, пришедших к власти. Глупый человек, достигнувший власти, стремится использовать ее исключительно для удовлетворения своих потребностей. История знает немало таких людей. Последствия для такого правителя, не зависимо от занимаемой должности, будут удручающие. Эти последствия не обязательно наступают в течение одного воплощения, чаще следствия наступают в следующем, а иногда в нескольких последующих воплощениях. Власть дается человеку не для того, чтобы он наслаждался ее лаврами, а для испытания и тяжелого неблагодарного труда.

Человечество помнит правителей, которые чрезмерно увлекались наслаждениями, которые чрезмерно увлекались завоеваниями новых территорий, которые стремились обеспечить своих подданных богатством и счастьем, которые стремились к просвещению, которые стремились к мировому господству и других. Правители создавали механизмы управления подданными, которые работали успешно или неудачно. Так накопился опыт и знания в области управления государствами. Но всегда обязательным условием были личные способности правителя, которые позволяли ему учитывать наибольшее количество предъявляемых к нему требований. Знания, опыт, интуиция (чувство знания) всегда были необходимы правителям. В государственных учреждениях в идеале должны работать сотрудники, которые обладают теми же способностями. Однако в реальной жизни в государстве живут и работают люди с очень различными уровнями знаний, опыта, способностей, развития интеллекта, совершенства сознания и разума. Каждый из жителей имеет свою собственную систему координат, из которой он наблюдает за действиями правителя, политиков, государственных чиновников. Моральные и этические нормы соответственно у каждого свои собственные. И здесь следует сказать: "Государство есть миниатюрная копия материальной вселенной, которая создана Аллахом и управляется полубогами. Правитель есть джива, который обучается управлять миниатюрной вселенной, что бы приблизить свое совершенство к совершенству полубога".

Руководители государственных учреждений, предприятий, общественных организаций подобны архангелам, липикам, демонам, ангелам. Аналогии можно продолжить. В период активности гуны страсти в государствах произошла замена монархических династий на выборных правителей, это позволило удовлетворить потребности большего количества людей испытать себя в роли полубога. Но ни что в этом мире не делается Аллахом с одной единственной целью. Все события многоуровневые и многоцелевые. Вторая причина введения демократии заключается в предоставлении возможности избирателям принять участие в формировании государственной политики и приобщить их к общественным проблемам. В мире все взаимосвязано и взаимозависимо, поэтому такая мера вполне оправдана. Существуют другие причины того, что сегодня происходит, мы не в состоянии перечислить все варианты возможных событий. Но, находясь в конкретных условиях, на конкретном месте в обществе, мы обязаны в своих действиях учитывать все положительные и отрицательные следствия даже самых безобидных на первый взгляд поступков. Правители и политики несут ответственность за любые свои поступки, желания, мысли. Кому больше дано, с того больше спросится. Каждому воздастся по его заслугам, не нам судить, кто чего заслуживает.

Страны СНГ, наследники СССР, переживают кризис, который начался в годы Советской власти. Кризис не ограничивается сферой экономики, это кризис всей системы государственности. Политикам и правителям суверенных государств предстоит еще принять не одно судьбоносное решение. Главные решения впереди. Граждане государств не смогут остаться в стороне. Демократия и право выбирать правителей, накладывают на рядовых граждан дополнительные обязанности. Это не шутка и не страшил-ка, это Божественный закон мироздания. Хотели участвовать во власти, будьте добры нести соответствующую ответственность. Мы все взаимозависимы и взаимосвязаны. У граждан меньше власти, а значит и меньшая ответственность. У правителей и политиков власти больше, значит и ответственность выше.

Правители не смогут вывести свои государства из кризиса, если будут копировать опыт и методы государственного управления, применяемый даже в самых развитых государствах. Наши правители понимают, что простое копирование не принесет успеха. Они пытаются перерабатывать и переосмысливать опыт и знания других. Но, к сожалению, все это уже сделано и работает где-то, своего пока нет. Государство в своем развитии подобно индивидууму. Индивидуум способен превзойти окружающих только при соблюдении одного условия, если он будет действительно индивидуален, если он не будет повторять и копировать других. Для этого нужны не только и не столько физические силы. Для этого нужны крепкие нервы и сильных дух. Государства подчинены тому же закону.

Теперь мы подошли к главному ключевому моменту, я должен сформулировать главную мысль, которая есть ключ к успеху в государственном строительстве. Для понимания этой цели необходимы осознанные, не просто понятые, а именно осознанные знания. Читатели должны понимать и осознавать следующие вещи.

Вещь первая. Цикличность в развитии любых процессов в материальной вселенной в том числе в научно-техническом прогрессе, в экономике, в науке, в религии, в искусстве, в государственном строительстве. Каждый процесс, каждое явление имеет свой собственный цикл, который не зависит от других циклов процессов и явлений. Результаты взаимозависимы и взаимосвязаны, но циклы нет. Каждый цикл имеет начало и конец (в религиях этот момент называется концом света). Скорости течения событий в цикле не постоянны и колеблются в определенных пределах. Продолжительности циклов (периоды) для каждого процесса и явления различны. В отрезке времени, когда мы живем, т.е. сегодня, наибольшими темпами развивается экономика, затем идет наука, затем система управления, затем образование, затем этика (этикет), затем мораль. Не ручаюсь за абсолютную точность моих наблюдений в деталях, но в части экономики и морали я не ошибаюсь.

Вещь вторая. Своевременность принятия решений и осуществления задуманного. Не следует откладывать на завтра то, что необходимо сделать сегодня. Нет смысла собирать урожай до полного созревания плодов. И поговорка, которая для некоторых читателей не будет лишней: "Вперед не забегай, и не отставай, да и сбоку не мешай". Наложение различных циклов различных процессов и явлений, в том числе в государственном строительстве, создает моменты времени, когда необходимо начать и закончить анализ ситуации, принять решение или начать действовать для исполнения задуманного. Знаменитые слова Ленина, сказанные накануне Великой Октябрьской Социалистической революции, связаны со знанием им этого закона мироздания: "Вчера рано, завтра поздно, делать нужно сегодня".

Вещь третья. Знания законов мироздания. Замкнутость правителей и политиков в рамках отдельной научной или религиозной системы блокируют возможности всестороннего анализа ситуации. Знания должны быть свободны от шор национальной, религиозной или политической системы. Знания должны быть всесторонни. Только учет максимального числа происходящих процессов и явлений внутри и снаружи государства, а так же на Земле и в космосе, позволят правителям и политикам принимать правильные и взвешенные решения.

Вещь четвертая. Суммирование результатов отдельных процессов и явлений. Суть любого развития или совершенствования сводится к творческому суммированию и переработке уже достигнутого и созданию на этой основе качественно новых результатов. Кризисы в государственной сфере принуждают граждан и правителей государств анализировать имеющийся опыт, знания, достигнутые результаты и на основе этого анализа вырабатывать новые решения, оригинальность которых зависит от уровня сознания граждан и правителей. Суммирование бывает односложным и многосложным. При односложном суммировании рассматриваются только два достигнутых результата. При многосложном суммировании рассматривается несколько результатов. Сегодня нам необходимо выполнить многосложное суммирование.

Вещь пятая. Классическая схема государственного устройства. Всякий анализ сложившейся ситуации, особенно во времена кризисов, должен начинаться с рассмотрения соответствия существующей схемы государственного устройства классическим требованиям. Понятно, что даже классическая схема есть понятие относительное, но ведь с чего-то нужно начинать. Я не претендую на научность "Записок о мироздании", поэтому позволю себе не делать детального анализа. Моя задача узконаправленна. Цель – показать необходимость учета существующих моральных норм в процессах государственного строительства. Классическая схема государственного устройства будет не полной, если в ней отсутствует описание главных целей и задач людей, групп, объединений, организаций, предприятий и т.п., которые объединены государством в единый коллектив. Этот документ, с описанием общих целей и задач должен предусмотреть гармоничное сочетание интересов различных социальных групп. Насколько эта задача по силам правителям и политикам покажет время и их реальные поступки.

Вещь шестая. Преодоление уровня, достигнутого другими. Каждый человек и каждое государство имеет право поступать так, как ему захочется. Никому ничего не запрещено, но если вы не желаете трудиться ради своего совершенства, то будете вынуждены трудиться ради совершенствования более сильных соседей. Достичь уровня развития, когда человек или государство по всем параметрам превзойдет соседей, невозможно, это нереально. Но хотя бы по одному параметру следует превзойти соседа. Этот параметр не позволит поработить вас или подчинить воле другого. Всем странам СНГ представилась уникальная возможность суммировать достигнутое ранее другими и хотя бы по одному параметру превзойти соседей и потенциальных противников.

Вещь седьмая. Признание или не признание существования Высшего Управляющего Начала, которое называется в различных религиях по-разному. Желают или не желают правители и политики, но им не удастся обойтись без идеологической доктрины государства. Они сколь угодно долго могут отрицать необходимость составления такого документа, любое затягивание его составления и утверждения будет во вред государству и им лично. Если в идеологической доктрине государства вопрос признания или не признания Высшего Управляющего Начала будет обойден молчанием, или отражен неясно, то это приведет к развитию нежелательных процессов в обществе. Государство не вправе молчать о том, чем живут их граждане. Государство обязано определить свое отношение к каждому явлению и процессу, которые протекают в обществе, в мире, на планете Земля, в космосе.

Если правители и политики желают видеть свое государство совершенным, они обязаны начать его благоустройство с самого верха. "Лестницу метут сверху". В самом верху государственного устройства находится мысль о том, что же собой представляет государство, к чему оно стремится, что является его идеалом, какими методами будут достигаться поставленные цели. Эта мысль должна быть оформлена в виде государственной идеологической доктрины (название не имеет значения, суть в содержании). Обязательность такого документа продиктована непреходящими законами мироздания.

Чем полнее и гармоничнее будет содержание идеологической доктрины государства, тем более успешным будет государственное строительство. Политики и правители должны пересмотреть свои личные симпатии и антипатии к тому или иному общественно-политическому укладу и сделать выбор, который будет наиболее разумным, а не тот, который диктуется личными привязаностями. Существующее положение вещей в этой области деятельности государства оставляет желать лучшего. Главный закон государств, Конституция, не способен ответить на главные вопросы, которые могли бы быть отражены в идеологической доктрине. Конституция есть именно закон и не более того. Конституция необходима, без нее государственное законодательство существовать не может, но это не идеологическая доктрина.

Проблемы управления государственной идеологией.

Мы живем в мире далеком от идеала. Мы живем в мире, где собраны уникальные индивидуальности – люди, способные творить, жить и совершенствоваться. Нет двух одинаковых людей, не существует двух одинаковых государств. Каждое государство индивидуально и неповторимо. Каждое государство в соответствии с мировым принципом разделения труда обязано выполнять свою индивидуальную работу и вносить в мировую копилку опыта результаты своей деятельности. Каждое суверенное государство на территории бывшего СССР вынуждено, сообразуясь со своими особенностями, переработать опыт СССР, опыт других государств и создать свою собственную индивидуальную систему государственности. В соответствии с принятыми решениями и совершёнными действиями каждое из этих государств достигнет большего или меньшего успеха. Граждане этих государств будут способны испытать большую или меньшую гордость за свою державу. Каждому гражданину хочется, что бы его родное государство было лучшим. Это реальность, это причина, которая принуждает меня писать эти строки. Как бы я не желал обозреть все страны СНГ, в моем сознании преобладает Казахстан и Россия. В России я родился, там живут мои родственники. В Казахстане я вырос и созрел. Мне трудно разделить эти государства и тем более отбросить одно из них. Я человек и в моей работе присутствуют личные желания. Президенты и политики дорогих мне государств люди и в их действиях присутствуют их личные желания. Это реальность, которую мы все, вместе взятые, не в состоянии изменить.

Идеологическая доктрина государств, не зависимо от того, оформлена она в виде специального документа или нет, существует в высказываниях политиков и правителей, в документах, которые принимаются к руководству в государстве, в мыслях и желаниях граждан, руководителей, чиновников, политиков и правителей. Существование идеологической доктрины в таком виде создает длинный перечень неудобств и неизбежность ошибок в действиях государственных чиновников, политиков, педагогов, руководителей предприятий, лидеров общественных организаций. Некоторые правители и политики пытаются обосновать ненужность специального документа, отражающего вопросы идеологии, наличием конституции, международных норм морали и международных договоров в сфере соблюдения прав человека. Несостоятельное и опасное суждение, не достойное правителя или политика, претендующего на совершенство.

Конституция есть основной закон государства, на основании которого разрабатываются и оцениваются прочие законы и подзаконные акты. Международная хартия о правах человека есть международное соглашение о правах человека, которые должны быть записаны в конституциях государств и соблюдаться. В этих документах нет достаточной связи общественного устройства с научными знаниями о мироздании, нет обоснования тех или иных моральных норм, которые существуют в обществе. Почему нельзя воровать, почему нельзя убивать, почему нельзя заниматься проституцией, почему противопоказан гомосексуализм, почему человек не имеет права принимать наркотики, почему человек не имеет права употреблять спиртные напитки столько, сколько ему хочется, почему нежелательно существование и деятельность тех или иных общественных организаций? Вопросов много, намного больше перечисленных. На все эти вопросы должны быть даны четко обоснованные ответы, а не расплывчатые рассуждения о традициях и неписаных законах поведения.

Часто политики и правители прибегают к помощи религиозных моральных норм, но в таком случае они также должны быть обоснованы. Любое обращение правителей или политиков к религиям накладывают на них обязанность четко и ясно изложить свои взгляды на суть религиозных учений и святых писаний. Если государственная власть признает наличие религий и их право на существование, она обязана обосновать научными методами свое отношение к Богу и к верующим в Него людям. Отмолчаться не удастся. Жизнь каждого человека и каждого государства протекает под сводами мироздания, о котором у людей не существует единого мнения. Для нормального функционирования государственных систем, особенно образования и науки, необходимо окончательно выяснить и решить, как и откуда появились звезды, галактики, планета Земля и мы на ней. Коммунисты Советского Союза подняли планку ответственности государственных политических институтов на очень высокий уровень. Они показали миру, как нужно убеждать граждан государства, открыто объявляя о своих взглядах на жизнь.

Ни одно государство мира не поднялось до этого уровня открытости. Ни одно правительство не может сказать, что в их государстве имеются четко оформленные в специальных документах взгляды правящих классов (социальных групп) на мироустройство. Коммунисты первыми (пусть в корне ошибаясь) показали правителям и политикам, как следует обосновывать государственную политику во всех областях государственного строительства. Коммунисты ошибочно утверждали, что бытие определяет сознание, что бытие первично, а сознание вторично. Но на практике противоречили сами себе. Они интуитивно во главу угла поставили идеологию, составили свою государственную идеологическую доктрину, которая называлась "Программа Коммунистической Партии Советского Союза". Коммунисты совершили много ошибок, но при творческом анализе Советского периода и Советской государственности мы увидим множество новшеств, которые были впервые применены в СССР. Опыт государственного строительства и идеологической работы следует изучать и применять на практике, не следует отворачиваться от этого богатства.

Четко и грамотно составленный государственный документ по вопросам идеологии позволит сформулировать общие цели и задачи всех граждан. В этом документе будет логично объяснено, как сочетаются личные цели граждан государства с общественными целями. В этом документе будет логично обоснована целесообразность создания той или иной общественной организации. В этом документе будет ясно и четко изложено,  что для граждан и государства вредно и опасно, а что полезно и желательно.

В этом документе должны быть изложены принципы, которыми обязаны руководствоваться педагоги, полицейские, судьи в случаях, когда четкие законодательные нормы по решаемой проблеме отсутствуют. Законодательство не способно регламентировать все возможные ситуации, встречающиеся в жизни, эти проблемы решаются на основе моральных и этических норм, какими моральными нормами должны руководствоваться граждане суверенных государств. Моральным кодексом строителя коммунизма, божественными заповедями ислама, христианства, кришнаитов или другими какими-то документами? А если у человека свои моральные нормы и свое понятие об этикете, имеет ли он право пользоваться ими? Имеем ли мы право, осуждать его за это?

Какими бы не были моральные нормы, принятые в государстве, либеральными или консервативными, они должны быть изложены в специальном документе. Это непреложное условие успешной работы государственных органов по поддержанию необходимой гармонии в обществе.

Почему я так настойчиво твержу о необходимости принятия идеологической доктрины государства? Ответ может быть в виде нескольких вариантов:

1. Я желаю удовлетворить свою потребность влиять на государственную политику;

2. Я желаю удовлетворить личные амбиции на лидерство в этой области знаний;

3. Мне льстит, что работа над "Записками о мироздании" (пусть только в моем сознании) приближает меня к роли пророка и спасителя человечества;

4. Таким способом я проповедую близкую мне коммунистическую идею и пытаюсь насадить ее в обществе;

5. Я болен психическим заболеванием, которое выражается в стремлении учить людей уму разуму;

6; Я надеюсь получить хорошие деньги за издание моих работ;

7; Я пытаюсь выделиться из серости таким путем.

Или:

1. Я делаю это, потому что у меня есть возможность писать, у меня есть понимание сути проблемы, у меня нет другого выбора, потому что когда я пишу, я сам учусь;

2. Я вижу,  что правительства суверенных государств по субъективным причинам не желают говорить об идеологии своих действий. Они прикрываются экономической целесообразностью и делают ставку на низменные чувства обывателей. Не всех граждан удастся удовлетворить только зрелищами и хлебом, многим нужно нечто большее, и я один из таких;

3. Я вижу растерянность многих граждан, которые не понимают, почему все так складывается. Они ругают правительства, они ругают Бога, они ругают начальство и тем самым усугубляют свое, и без того тяжелое, психическое состояние;

4. Я вижу растерянность некоторых честных и трудолюбивых чиновников, руководителей предприятий, лидеров общественных организаций, я вижу лихорадочные действия некоторых политиков, им трудно реально и верно оценить ситуацию, им нужна поддержка;

5. Я вижу усилия правителей и политиков, которые они прилагают для стабилизации обстановки в своих государствах. Порой им не хватает уверенности, поскольку принимаемое решение не укладывается в какие-то общественные нормы морали и этикета;

6 Я вижу смятение в сердцах людей, которые не смогли принять ни одну из великих религий в их классическом варианте. Эти люди устремились за лжепророками и эгоистическими лидерами общественных организаций, они устремили свой взор в области чувственных наслаждений и летят как мотыльки на свечу. Жаль их, многим можно помочь;

7. Десять лет назад я начал поиск истины в религиозной литературе. До этого я пытался найти ее в диалектическом материализме. Десять лет меня водил Аллах по жизни. Десять лет я неустанно молился ему и просил дать знания, что бы я мог понять суть событий. Он дал их мне. Но вместе со знаниями ко мне пришел страх растерять их. Достигнув желаемого, я обременил себя обязанностью передать эти знания окружающим меня людям;

8. Мною руководит меркантильное желание снять с себя груз ответственности за распространение приобретенных знаний. "Если желаешь денег, ты получишь их, но вместе с ними ты получишь страх их потерять. Если желаешь власти, ты получишь ее, но вместе с ней ты получишь страх ответственности за судьбы подданных. Если ты желаешь знаний, ты получишь их, но вместе с ними ты получишь страх за последствия их применения".

9. Неоднократно проанализировав свои низменные и нормальные желания, я делаю то, что поможет мне добиться лучших результатов в личном совершенствовании и оказать помощь тем, кто в ней нуждается. Меня больше беспокоит моя судьба, поскольку о других позаботится Аллах. Как бы не манила меня роль спасителя человечества и пророка, я понимаю, что это иллюзия. Все в руках Аллаха, а человеческие мысли о спасении цивилизации есть ловушка для самонадеянных. Я прошел максимальную точку этого соблазна, хотя еще и нахожусь под его влиянием. Я ступил на эту тропу и прошел по ней определенное расстояние, теперь возвратиться невозможно. Так же и государства, вступив на свой индивидуальный путь, обязаны пройти его до конца, другого не дано.

В разные времена истории развития государственной власти возникала необходимость изменения идеологической направленности того или иного государства. Я говорю именно об идеологии, а не о политической системе и не об общественно-политической формации. В подавляющем большинстве случаев это были периоды смены официальной государственной религии. Принятие государственными структурами новой религии, не зависимо от мотивации, и было принятием новой идеологической доктрины. Наиболее известные случаи принятия новой идеологической доктрины, связаны с принятием в качестве государственной религии христианства, ислама, буддизма, коммунистической идеи. Принятие Германией идей национал социализма можно отнести к смене государственной идеологической доктрины. Государственная идеологическая доктрина США формировалась стихийно, и явилась новой формой государственной идеологии, которая знаменовала новые способы организации индивидов и отдельных групп в единое и современное государство под сводами христианской религии. Примеров можно привести значительно больше.

Характерной особенностью современных идеологических доктрин является их слияние с политическими и экономическими целями. Новые экономические и политические течения воспринимаются как нечто новое в идеологии. Это не болезнь современной государственности, это закономерность. Особенно в последние 100 лет развился некий комплекс величия человека-творца, который подобен Богу и способен изменять внешние обстоятельства по своему усмотрению. Это новый штрих в коллективном эгрегоре человеческой цивилизации. На фоне этой мысли все прочее помельчало и поблекло. Люди, осознавая себя творцом, с большей энергией устремились к преобразованию пространства и времени, пытаясь обеспечить себя самыми различными благами. Хартия прав человека частично подменила святые писания, в отдельных областях деятельности человека святые писания превратились во второстепенные и третьестепенные критерии оценки сути и целей бытия. Сплошь и рядом религии превратились в орудие удержания граждан государств в неких рамках, которые выгоды властным структурам. Не фундаментом государственности, а именно инструментом в руках правителей. А инструмент и фундамент не одно и то же.

Процесс превращения религий из фундамента государственной власти в инструмент удержания в повиновении некоторых категорий граждан есть объективный процесс развития человеческого сознания. Это не козни пресловутого дьявола, это не порок человеческого разума, это объективная реальность и неизбежное следствие развития цивилизации. Причина в консервативности религиозных догм. Жизнь не стояла на месте, человеческие знания постоянно пополнялись новыми и новыми фактами, которые вступали в противоречие с религиозными теориями. В этой ситуации религии теряли роль всеохватывающего и все объясняющего учения. Материальная наука, движимая зачастую людьми, свято верящими в Бога, накопила много новых знаний, которые противоречат некоторым утверждениям религий.

Противоречие религиозного и научного знания есть категория мнимая, существующая лишь в несовершенном человеческом сознании. На самом деле никакого противоречия не существовало и не существует. Существуют неточные формулировки, примененные людьми для описания мироздания. Существуют неточные выводы, которые сделаны людьми. Неточные формулировки и неточные выводы противоречат друг другу, а несовершенное человеческое сознание воспринимает это как противоречие науки и религии. На основе этих противоречий одна часть человечества отвергает право на истину другой части. Одни называют себя идеалистами, другие материалистами. Каждая из этих групп, основываясь на несовершенных формулировках и выводах, делится на более мелкие группы, которые, также основываясь на противоречиях следующего порядка, подразделяются не еще более мелкие группы. К чисто теоретическим противоречиям добавляются амбиции и желание материальных благ. Объективные законы и процессы мироздания, действующие на сознание людей, остаются непонятыми и воспринимаются как происки врагов. В оценке окружающего пространства и событий люди руководствуются несовершенными шестью органами чувств и шестью чувствами, которые не способны дать полное представление об истинном положении вещей. В такой ситуации становится неизбежным то, что сегодня собственно и происходит.

Материальная наука базируется на шести чувствах человека, хотя отдельные ученые используют на практике все свои способности, в том числе и экстрасенсорные. Религии основывают свои знания на способностях человеческого духовного разума и сознания дживы. Периодически происходят стычки между учеными и религиозными деятелями, которые не до конца понимая корни взаимного неприятия, стремятся окружить себя толпой из ничего не понимающих людей, руководствующихся только чувством доверия к той или иной стороне. И ученые, и священнослужители используют слепое чувство веры, но не осмысленное принятие той или иной идеи. На более низком уровне природную склонность малоразвитых людей к неосознанной вере используют люди, с амбициями лидеров. Они склоняют на свою сторону малограмотных людей, разделяют тем самым единое монолитное государство или нацию на мелкие группы, ослабляют силу единого порыва, разлагают единую цель на ряд более мелких и часто ошибочных.

Мы живем в далеком от совершенства мире, где приходится сражаться за выживание не только в индивидуальном порядке, но и в группе, в коллективе, в государстве. Победить противника в одиночку сложнее, а "Гуртом и батьку бить хорошо". Сегодня в век научно-технического прогресса физическое противостояние с мечом и булавой ушло в историю, уходят в историю пушки, ракеты, автоматы. Оружие достигло такой разрушительной силы, что применять его без вреда для себя уже невозможно. Противостояние перешло в сферу экономики и новых технологий. Противостояние перешло в сферу производства материальных благ. Противостояние между государствами перешло в сферу психо-эмоционального состояния человека. В качестве секретного оружия некоторыми государствами применяются методы психического воздействия на человеческое сознание. Эти методы воздействия могут быть применены как к отдельному индивиду, так и к группе людей, сколь угодно многочисленной. Как и любое другое оружие, психические методы ведения войны имеют свои побочные эффекты. Психическое оружие после его применения оставляет след не только в объекте применения, но постепенно отрицательные последствия достигают и тех, кто его применил.

Возможности психо-эмоционального воздействия на противника уже осознаны государствами, эти приемы уже применяются для обработки людей не только за пределами государства, но и в целях внутренней политической борьбы. Пока эти формы и методы воспринимаются гражданами и правительствами, как нечто безвредное, но приносящее осязаемую выгоду. Эти приемы пока еще открыто не называются оружием, но многие из тех, кто ими пользуется, понимают глубинную суть. Они прекрасно понимают, что это оружие и оружие зачастую более эффективное. Эти люди применяют психическое оружие, не задумываясь и не анализируя последствия. Государственные структуры власти и государственная наука не достигли еще необходимого уровня осознания глубины этого явления, они еще не обожглись. Пока еще "Жареный петух не клюнул их".

Очень широко приемы психо-эмоционального воздействия на индивидов и группы людей применялись в период противостояния США и СССР. В более мелких и сиюминутных целях эти приемы применяются сегодня для формирования общественного мнения о политиках, борющихся за власть. Только не связывайте, пожалуйста, уважаемый читатель, методы психической войны с борьбой компроматов, хотя это также является одним из приемов психо-эмоционального воздействия. Приемы психо-эмоционального воздействия очень разнообразны, я не буду их перечислять и анализировать сейчас и здесь, это совершенно другая тема. Но скажу лишь, что их грамотное применение значительно эффективнее традиционного оружия. Промежуточной сферой между ракетами, боевыми самолетами и психо-эмоциональными приемами являются приемы экономической войны. Приемы экономической войны ближе к психо-эмоциональным, в их арсенале присутствуют методы традиционных боевых действий и методы психо-эмоционального воздействия.

Принципы совершенствования любого оружия совершенно одинаковы. По мере разработки более совершенных форм нападения, разрабатываются не менее совершенные формы защиты. На бытовом уровне нам известен термин "интрига", именно этот термин характеризует процесс локальной войны на психо-эмоциональном уровне. Нам так же известен термин "мошенничество", который характеризует локальную войну в экономической сфере. Нам известен термин "идеологическая борьба", который характеризует противостояние людей на более высоком уровне, чем экономика и психика. Понятие "идеология" включает в себя весь комплекс идей и мировоззрений, которые движут людьми. В период противостояния коммунизма и капитализма термин "идеология" получил нежелательную окраску, связанную с борьбой, с "промыванием мозгов", с ограничениями в поступках и т.д. Сегодня нам придется очистить идеологию от прилипшей к ней грязи и применить в ее истинном, буквальном смысле. Идеология, есть наука об идее. Идея есть совокупность мысли, цели и осознанного знания. Какой будет идея в каждом отдельно взятом государстве, таковыми будут условия жизни в нем. Идея определит многие сферы жизни граждан государств, в том числе и их материальное благосостояние, о котором так много говорят сегодняшние правители и политики.

Индивидуум, группа, коллектив, община, организация, государство, человеческая цивилизация живет и развивается под управлением идей, которые формируются стихийно или осознанно. Жизни без идеи и вне идеи не существует. Различия лишь в том, осознана или не осознана руководящая идея. Первична идея или первично бытие? Этот вопрос из категории вопросов о первичности яйца и курицы. На различных этапах совершенствования носителя идеи на основании и в соответствии с законом циклического развития первичность идеи сменяется первичностью бытия. Циклы первичности определяются циклами активности планов бытия. Все семь планов бытия: брахман, душа, духовный разум, ментальный, астральный, эфирный и физический планы, проходят через активные состояния. Когда в активном состоянии находятся высшие планы бытия, люди говорят о первичности сознания. Когда в активном состоянии находятся низшие планы бытия, люди говорят о первичности бытия. Вот где нужны чисто материальные знания, для устранения противоречий в гуманитарной области, но их достижение невозможно без предварительных исследований и обоснований в сфере философии и религии. Одно цепляется за другое, одно зависит от другого. Данный процесс имеет легко понимаемую аналогию с ходьбой человека на двух ногах. Поочередно передвигая то левую, то правую ногу, человек приходит туда, куда стремится. Сознание человека и руководящая идея перемещаются на двух ногах, одна нога это материальная наука, вторая нога – философия и религия. Одна нога – сознание, вторая нога – бытие. Поочередно перенося центр тяжести тела (центр тяжести идеи) с одной ноги на другую человек движется и развивается. Все просто и понятно. Все очевидно.

Человек не знает всех законов мироздания, и до определенного времени это его не беспокоит, ему хватает тех знаний, и того опыта, которыми он владеет. Но в определенный момент времени наступает ситуация, когда необходимо знать и уметь больше. Тогда у человека появляется потребность в познании и приобретении новых знаний и опыта. В этот период человек выбирает путь своего дальнейшего развития. Перед таким выбором периодически встают группы, объединения, государства, нации, цивилизации. Суверенные государства СНГ сегодня находятся на таком этапе своего развития. Они могут предоставить стихии формировать их государственную или национальную идею, а могут участвовать в этом процессе осознанно. Полного осознания и полной управляемости процессами формирования государственной идеи достичь не удастся, многое останется за пределами сознания, но даже та малость, которая будет осознана и подвергнута осознанному регулированию, способна будет оказать существенное влияние на судьбы государств и народов. Чем более гармоничными будут решения тех, которые примут участие в осознанном формировании государственной идеи, тем более благоприятными будут следствия.

У многих читателей понятие "идея" не вызовет никаких ассоциаций с материальными предметами. Они не могут ее пощупать, они не способны ее ощутить одним из имеющихся у них чувств. Существует другая категория людей, которые способны воспринять идею на ментальном уровне, эти люди не имеют возможности ощутить ее с помощью какого-либо чувства, но умозрительно они ее видят и понимают ее суть. Существуют люди, которые имеют возможность не только умозрительно воспринять идею, но и ощутить ее органами чувств духовного разума, души и брахмана. Существуют немногочисленные люди, которые способны воспринимать идею на уровне сознания дживы, они видят идею так же отчетливо как свет и цвет, они различают различные идеи, как мы воспринимаем различные звуки, как мы воспринимаем отдельные мысли. Кто-то попытается оспорить эти утверждения, но никто не сможет оспорить факт градации людей по принципу способности к продуктивной или малопродуктивной мыслительной работе. Мыслительные способности людей различаются так же как различаются физические и другие способности. С этим фактом желающих поспорить не будет, это уже осознано людьми. Но в части касающейся возможностей чувственного восприятия идей на уровне духовного разума или на уровне сознания дживы в дополнение к понятным мыслительным способностям спорщики будут обязательно. Любые знания приходят в виде ереси, и по мере их осознания все большим и большим количеством людей переходят в разряд очевидных истин. Для всего нужно время.

Я уже упоминал ранее о сути коллективных эгрегоров. Теперь пришло время углубить это понятие. Эгрегоры состоят из мыслеобразов, которые сформированы конкретным коллективом, группой, нацией, государством. В эгрегоре содержатся программы судьбы, которые написаны липиками, полубогами и главная программа, составленная до начала манвантары Аллахом. Мыслеобразы, сформированные людьми, включаются в эгрегоры в виде минипрограмм, которые реализуются независимо от последующих желаний их создателей. Эгрегоры есть управляющие объекты, сформированные на высших планах бытия. Эти объекты есть носители управляющих программ, программных кодов, и прочих "вещей", которые формируют судьбы групп, коллективов, государств, наций и цивилизации в целом. Говорить о фактическом состоянии и веществе, которым сложен эгрегор, сегодня не представляется возможным, из-за недостаточности знаний и методов их описания. Но для нас в данном контексте важен принцип формирования идеи, а не внутреннее устройство эгрегоров. Сегодня мы пользуемся своими материальными телами, а между тем наши знания об их внутреннем устройстве не так уж и глубоки. Между тем недостаток знаний не мешает производить на свет потомство, жить активной жизнью. Познание нужно с чего-то начинать, вот и начнем с освоения общих принципов устройства и действия эгрегоров. Тем более, что внешние обстоятельства принуждают нас к поиску новых знаний и нового опыта. Для достижения настоящего успеха в сегодняшнем мире государствам СНГ нужны оригинальные пути, по дорожкам, проторенным другими, можно идти только по следам других, следуя в хвосте. Каждое государство вольно выбирать свою судьбу самостоятельно, кого-то устраивает идти сзади, это его выбор, осуждать нет смысла. При выборе не следует забывать о возможности превращения государства в экономический придаток другого более сильного.

Для тех, кто не готов принять в сознание понятие эгрегора, будет понятным следующее. Любая мысль и любое желание граждан государства оказывают то или иное влияние на происходящие внутри и вне него события. Пусть даже незначительные, но все же влияния. Любая мысль и любое желание, возникшее и закрепившееся в сознании человека, толкают его к совершению действий, направленных на реализацию мысли и желания. Надеюсь, что это утверждение не вызовет споров и не породит противников. Давайте не будем заострять сейчас внимание на конкретном механизме формирования мысли, желания и их следствий. Суть в том, что такой механизм существует и он очевиден. Назвать его можно как угодно, но отрицать наличие причинно-следственной связи между мыслями, желаниями и конкретными поступками человека, носителя этих мыслей и желаний, невозможно, это очевидно. Данное утверждение справедливо как в отношении отдельного индивида, так и в отношении государства, групп, организаций и т.д.

Мелкие мысли порождают мелкие следствия. Мелкие группы людей, объединенных едиными мыслями и желаниями, порождают мелкие следствия, многочисленные группы способны оказать существенное влияние на политику и цели государства. Эти мысли и желания породят вполне осязаемые на физическом плане следствия. Гармоничные мысли и желания породят гармоничные следствия и наоборот.

Также очевидным фактом является процесс заимствования мыслей, целей, желаний граждан одного государства у граждан другого государства. Эгрегоры способны к взаимодействию. Мыслеобразы способны к перемещению в пространстве. Чужие мысли и желания, проникая в сознание людей, становятся их собственными и далее все происходит по привычной схеме. Наблюдается чередование активности бытия и сознания, что формирует цепь из причин и следствий, которая не имеет ни начала, ни конца. Человек способен отмечать критические моменты в этой цепи причинно-следственных связей, но начала или конца он не увидит, поскольку данное явление находится за пределами нашего восприятия. Мы можем регулировать процесс формирования и направленности причинно-следственных связей, но разорвать цепь событий не в состоянии. Данный подраздел главы посвящен такому воздействию и регулированию со стороны государственных институтов. Целью регулирования и управления является получение более гармоничных и более благоприятных следствий, которые нужны государству и его гражданам. Повторяю, если государство не возьмет этот процесс под свой контроль, то он будет протекать стихийно под воздействием различных и многочисленных групп и объединений, которые являются составными частями государства. Кроме этих групп в формировании причинно-следственных связей будут участвовать другие государства и группы людей, входящих в состав этих чужих государств.

Способы и механизмы общения и взаимодействия людей и групп внутри государства устроены таким образом, что без письменных документов обойтись невозможно. Точнее обходиться можно без чего угодно, но для достижения той или иной цели, все же необходимы те или иные вещи, приспособления, механизмы и т.д. в том числе письменные документы. Люди разделены в своих способностях в широких пределах, то, что для одних очевидно, для других непонятно. В соответствии с принципом разделения труда более приспособленные люди изучают суть процессов и явлений, в том числе в области психологии и идеологии. Другие выполняют более простую работу, для выполнения которой не нужны специальные способности. Результаты теоретических исследований и практического опыта передаются другим людям, которые в это время выполняли другую нужную государству и обществу работу. Передача информации, знаний и опыта может быть осуществлена в устной или письменной форме. Устная форма при всех достоинствах имеет ряд недостатков. Письменная форма завоевала достойное место в человеческом обществе. В нашем конкретном вопросе передачи информации, знаний и опыта в области идеологии так же не разумно использовать только устную форму, это очевидно. Нужна письменная форма в сочетании с устной. Современные средства массовой информации способны сочетать в себе достоинства устной и письменной форм.

Правители и политики уже не в состоянии обходиться без письменно оформленных законов, правил, инструкций, распоряжений и т.д., но они по прежнему относятся пренебрежительно к вопросам государственного регулирования норм морали и этики, оставляя эту важнейшую сферу жизни и деятельности человека в ведении религиозных общин и общественных организаций. Я не говорю о тотальном контроле над мыслями и желаниями граждан, как это пыталась осуществить Коммунистическая Партия Советского Союза, но определить рамки участия государственных структур в формировании норм морали и этики необходимо. Определив рамки участия государственных структур в процессах формирования государственной идеи, государство приобретает соответствующие права и обязанности, которые закрепляются в конституции, а затем детализируются в законах. Первичным же документом в государственном строительстве должна быть идеологическая доктрина. Хартия о правах человека, конституция и прочие международные нормы и правила являются вторичными для отдельно взятого государства.

В идеологической доктрине должны быть обоснованы главнейшие моральные и этические нормы поведения граждан и самого государства на основе научных, религиозных, философских и прочих знаний законов мироздания, которые первичны по отношению к идеологической доктрине. Нами всеми управляют законы мироздания, они есть основа нашей жизни и нашей деятельности. Мы не в состоянии их изменить, мы можем лишь следовать им с той или иной степенью гармонии. Для материалистов это утверждение, по-видимому, не приемлемо, они уверены в своей способности изменять законы мироздания по-своему усмотрению. Для идеалистов законы мироздания могут быть отождествлены с Божественными законами.

Правители и политики в этой ситуации вынуждены определить свое личное отношение к Богу, мирозданию, наукам, и т.п., а так же выработать обобщенную идею, которая включала бы в себя весь спектр взглядов, имеющийся у граждан и их объединений. Задача не из легких, но вполне выполнимая. Не удастся бесконечно долго сидеть одновременно на двух стульях: признавать материализм и идеализм одновременно. Мы живем в едином мироздании, в единой для всех вселенной, на одной и той же планете, а признаем лишь отдельные законы мироздания. Такого не может быть. Ведь законы мироздания для всех одни и те же, что для материалистов, что для идеалистов, что для верующих в Единого Живого Бога, что для верующих во множество богов, что для верующих в Дьявола, что для тех, кто вообще ни в кого не верит и никакой силы, кроме своих мышц не признает.

Государству не удастся быть добреньким для всех без исключения групп и объединений граждан. Обиженные будут еще очень и очень долго. Ведь признало же большинство, что бандитизм наказуемое деяние, что призывы к насилию недопустимы, а вот в случаях с другими идеологиями, присутствуют сомнения. Следует сказать, что причина такого положения сосредоточена в недостаточных знаниях о сути причинно-следственных связей, не все еще постигла наша наука, а религиозные и теологические системы отрицаются как ложные. Парадоксы человеческого сознания еще долго будут мешать людям мыслить и действовать в гармонии с законами и явлениями мироздания. С этим придется смириться. Пока ребенок не обожжется, он будет тянуть ручки к огню. Пока человечество не набьет шишек, оно не признает многие уже известные и очевидные факты. В этом суть человеческой цивилизации – механизма для взращивания и воспитания джив.

Трудно сделать первый шаг, но, сделав его, правители и политики приобретают совершенно новые возможности управления процессами государственного строительства. Сегодня многие государства пытаются решить экономические и социальные проблемы на базе устаревших представлений о мироздании. Можно решать проблемы и так, но зачем цепляться за старое, если уже известны более совершенные приемы и методы. Коммунистическая Партия Советского Союза продемонстрировала возможности, которые открываются при использовании идеологических приемов и методов при решении экономических и политических задач. Этот опыт нельзя использовать один к одному, следует изучить принципы действия идеологических установок и применить их на базе новых универсальных знаний, которые могут быть получены путем творческого объединения науки, философии, религии и прочих сфер познания. Постепенно будет сформирована схема идеологической работы государственных структур. Процесс формирования идеологических основ государственности медленный и кропотливый, он включает в себя не только комплекс идеологических установок, но что более важно систему специального образования, поскольку идеологическая концепция государства требует определенного интеллектуального уровня развития граждан. Образовательный процесс не будет функционировать без необходимого научного обеспечения. Знания, необходимые в идеологической работе, должны быть должным образом обработаны, они должны быть преподнесены рядовым гражданам в понятной им форме. Для людей с разным уровнем развития сознания и интеллекта должны быть подготовлены различные учебные пособия.

Не следует спешить, идеология это та сфера, где "наломать дров" проще простого, а вот создать устойчивое и гармоничное мировоззрение трудно. Однако идеология это та область, где вложенные силы дают наивысший результат. Аналогия с энергией атомного ядра полная. И в количестве получаемой энергии и в опасности ошибок. Духовные силы человека, мало исследованная область человеческого знания, не смотря на то, что некоторые из нас считают себя "докой" в этой области. В духовных силах человека скрыты огромные потенции, которые периодически проявляются в судьбах отдельных индивидов. Государство вправе рассчитывать на духовную силу своих граждан, государство обязано помочь своим гражданам увидеть в себе эти силы, познать их, осознать и применить в повседневной жизни на личное благо и благо общества.

Я уже говорил, что современные религии есть остатки древних научных знаний, которые донесены до нас в святых писаниях. Великие пророки являются людьми, которые смогли овладеть духовными силами и применить их для просвещения нас с вами. Аллах ведет нас по лабиринту земной жизни к овладению этими силами и знаниями. Зачем отказываться от того, что нам завещано Единым Живым Богом.

Существующие идеологические доктрины государств.

Каждое государство или группа людей в древности имели идеологические доктрины, которые никогда не оформлялись в виде осмысленного специального документа. Каждое государство или группа в современном мире имеют идеологические доктрины, которые зачастую не оформлены в виде осмысленного специального документа. Первым государством, которое осмысленно оформило свою идеологическую доктрину, был Советский Союз. Точнее это была не государственная доктрина, как она должна быть в идеале, это была идеологическая доктрина правящей партии, которая узурпировала единоличную власть и фактически превратилась в государственную структуру. Тем не менее, для понимания преимуществ, которые способно получить государство при наличии оформленной должным образом идеологической доктрины, опыт Коммунистической Партии Советского Союза может служить учебным пособием. По сути "Программа КПСС" явилась государственной идеологической доктриной. Опыт идеологической работы КПСС следует изучать и применять на благо государств и их граждан.

Преимущества наличия оформленной должным образом идеологической доктрины очевидны, но успех возможен только при грамотном составлении этого документа. Если будут допущены грубые ошибки, то отрицательные результаты будут усилены во много раз. Примером возможных последствий является та же КПСС. Ошибки, допущенные при научной оценке законов мироздания, не позволили обеспечить устойчивых положительных результатов. Коммунисты не учли очень большой блок вселенских законов, связанных с духовными энергиями человека. Суть даже не в отрицании Бога, как творца, а именно в отрицании законов мироздания, управляющих внутренним миром человека. Эти ошибки следует учитывать при формировании новой государственной идеологической доктрины.

Много тысячелетий человечество жило и развивалось без современных научных знаний. Древние люди даже предположить не могли, что когда-то будет то, что мы имеем сегодня. Сегодня мы не в состоянии предположить, какие горизонты откроются нашим потомкам. Коллективные эгрегоры до недавнего времени формировались исключительно стихийно, подчиняясь законам мироздания. Постепенно человечество научилось формировать сознание отдельных личностей, а затем подошло к осмысленному формированию коллективных эгрегоров. Теперь пришло время, когда для успеха и независимости государству потребуются новые источники энергий. Одним из таких источников являются духовные силы людей. Не зависимо от того, как к этим словам и мыслям отнесутся те или иные правители и политики, закон мироздания от их мнения и поступков не изменится.

Современные стихийно сложившиеся государственные эгрегоры в основе своей содержат следующие мысли. Обратите внимание на то, что я говорю о стихийно сложившихся государственных эгрегорах, а не об эгрегорах отдельных групп:

1. Мы не знаем, откуда взялась наша вселенная и наша планета Земля, возможно, она сотворена Богом. Мы не знаем корней нашей цивилизации, откуда она пришла, и что было до нее. Мы не знаем, что первично, мысль или бытие живого организма, будь то одноклеточная бактерия или человек;

2. Мы стремимся удовлетворить свои потребности, которые появляются под влиянием наших органов чувств. Для нас счастье заключено в положительных эмоциях, которые мы получаем в процессе жизнедеятельности. Мы не можем обойтись без секса, пищи, развлечений;

3. Для нас нет ничего ценнее человеческой жизни. Любая цена за человеческую жизнь оправдана. Мы должны бороться за жизнь каждого человека, не зависимо от ее продуктивности и смысла;

4. Мы живем на Земле один раз, второй жизни не существует. Мы вправе получить от текущей жизни все, что нам хочется[303]. Что такое душа, и почему ее нужно спасать от дьявола нам не вполне понятно;

5. Если мы достигнем материального благополучия, то достигнута наша цель жизни, можно спокойно умирать. Нас страшит смерть, потому, что за ней ничто;

6. Мы готовы сражаться за наше материальное благополучие любым оружием и любыми способами, главное победить врага, который желает отнять наши богатства и воспользоваться ими для личного удовлетворения;

7. Мы вправе быть собственниками участков планеты Земля, ее недр, водных и воздушных просторов. Это наша собственность, которую мы не уступим другим людям;

8. Счастья и благополучия на Земле достоин только наиболее сильный, наиболее умный, наиболее находчивый. Остальные люди второго сорта, судьба которых нас не интересует;

9. Планета Земля наша собственность, главное наше сегодняшнее счастье и благополучие, у потомков будет их Земля и их счастье. Нам нет никакого дела до будущего, живем один раз;

10. Животный и растительный мир нужен нам для удовлетворения наших желаний, для достижения материального благополучия. Знание законов мироздания нас интересует только в той их части, которая может обеспечить рост нашего благосостояния;

Можно продолжить это неблаговидное занятие. Мне на ум приходят только нехорошие мысли. Между тем в коллективных эгрегорах присутствуют и продуктивные мыслеобразы, которые формируют положительные события в жизни людей. Не существует чисто черного или чисто белого, есть бесконечное количество цветов и оттенков, которые есть наша жизнь.

В коллективных эгрегорах государств присутствуют противоречивые мыслеобразы, которые взаимоисключающи в основе своей. Именно они принуждают государства испытывать скачки в истории их развития.

Эгрегор каждого государства уникален и неповторим. Нет двух одинаковых эгрегоров, нет двух одинаковых государств. В каждом государстве много хорошего и гармоничного, но и дисгармонии хватает.

Всякая государственная система имеет "болезни", всякая государственная система имеет некоторые преимущества перед другими, которая обеспечивает жизнеспособность этого государства.

Государство, способное перерабатывать и применять лучший опыт других, имеет больше шансов на успех. Аналогия с отдельными личностями полная. Каждое государство в соответствии с принципом разделения труда в человеческой цивилизации вносит свой индивидуальный вклад в общую копилку знаний и опыта. Государство, которое не желает самостоятельно трудиться над своим совершенствованием попадает в зависимость от более сильных. Аналогия с подчиненностью отдельных личностей полная.

В большинстве эгрегоров государств отсутствует достаточное количество осмысленных мыслеобразов, которые регулируют развитие государственного строительства. В подавляющем большинстве случаев формирование эгрегоров происходит стихийно и совершенно неосмысленно. Мыслеобразы, включенные в эгрегоры представляют собой сарай, в котором без всякой системы хранится все, что попало в поле зрения хозяина. Чистка если и производится, то убогими и варварскими методами. О том, что все можно и нужно разложить по отдельным полкам, никто не задумывается в должной степени. А если и задумываются, то это делается на примитивном уровне.

Для устранения всех имеющихся недостатков в части осмысленного и гармоничного формирования государственных эгрегоров потребуется как минимум несколько десятков лет при кропотливой и целенаправленной работе. Затем не должно наступать периода затишья, когда хозяева с чувством исполненного долга будут почивать на лаврах.

Понятие "гармоничное развитие государства" совершенно не означает вседозволенность и всеобщее удовлетворение любых потребностей. В эгрегоре обязательно присутствие запрещающих кодов для нежелательных явлений и процессов. Должен быть не просто запрет, а логическая цепь нейтрализующих действий, основанная на знаниях законов мироздания.

Сегодня коллективные государственные эгрегоры формируются при участии самых различных общественных организаций и просто неорганизованных групп наркоманов, пьяниц, гомосексуалистов, воров. О какой гармонии может идти речь, когда права вора и честного гражданина равны. Это не простая проблема, но это факт закона мироздания. И от четкой государственной политики в области идеологии зависит счастье и благополучие честных граждан.

25.03.01 г.

Проблемы современной морали.

Надеюсь на чувство меры и справедливости у читателей, которые не последуют за мной и не станут сосредотачивать столько же внимания на отрицательных явлениях в обществе, сколько внимания уделяю этим проблемам я. У меня нет другого выбора. Если я буду перечислять достижения человечества, у меня не хватит ни сил, ни времени на перечисление недостатков. Достижения и успехи, несомненно, присутствуют, но их описывают другие люди, которые обязаны это делать в силу своей судьбы. У меня же неблагодарная задача, которая заключена в обнажении недостатков, мешающих раскрытию новых возможностей. Новые возможности, вот моя цель, а недостатки являются лишь фоном для осмысления необходимости продвижения вперед по пути совершенствования. Я умышленно сгущаю фон, для более яркого обзора возможностей. Кому-то такой прием окажется не по душе, что ж, я не могу ему помочь, по-видимому у этого человека слишком обострено чувство собственного достоинства и чувство собственной значимости. Простите этого человека. Простите меня, уважаемые читатели.

Писать о проблемах марали не так уж и просто, осознавая, что сам не соответствуешь всем требованиям, которые предъявляются к современному человеку. Увы, это наша жизнь, это наша судьба, идти от несовершенства к совершенству, проходя через череду воплощений в человеческом теле.

При рассмотрении этой темы, и, конечно же, в повседневной жизни, мы должны понимать, что рядом с нами живут люди, которые впервые пришли на Землю и их внутренние моральные законы далеки от совершенства. Рядом с нами живут люди, которые завершают цикл земных воплощений и их внутренний моральный закон являет образец совершенства, но зачастую мы не в состоянии понять поступки этих людей. Большая часть людей находится в срединном положении и поэтому большинству не понятны поступки впервые пришедших на Землю и тех, которые завершают цикл земных воплощений. Между этими двумя категориями людей лежит пропасть, одни успешно преодолели ее, другие только готовятся, не представляя всех предстоящих трудностей и испытаний.

В "Записках о мироздании" в целом и в этой главе в частности я придерживаюсь максимальных требований, предъявляемых к людям, для успешного завершения цикла земных воплощений. Каждый волен выбирать свою судьбу и свой путь. Кто-то скажет, что ему не нужны высшие миры, что его устраивает жизнь на Земле в человеческом теле. Что ж вольному воля. Но такой человек должен знать, что законы мироздания устроены таким образом, что на одном месте удержаться никому не удастся, если только в программе его судьбы не предусмотрен специальный период кажущегося стояния на одном месте. Человек или продвигается вперед, или назад, или некоторое время "кружит" на одном месте в череде радости и горя.

Если рассматривать моральные законы с точки зрения среднего человека, то ничего не получится. Череда причинно-следственных связей неизбежно заведет в тупик. Этот тупик представляет собой состояние, когда в какую сторону не двигайся при анализе причинно-следственных связей, все равно получаешь отрицательные следствия. Сколь угодно глубокий анализ причинно-следственных связей божественных заповедей, записанных в святых писаниях, с точки зрения человека, находящегося под влиянием гуны добродетели и частично страсти, неизбежно заводит в такой же тупик. Божественные заповеди представляются в виде клубка противоречий. Любой анализ святых писаний с точек зрения, лежащих в системах координат человеческого сознания, приводит в тупик. Этот тупик представляет собой запутанный клубок логических рассуждений на тему о морали и гармонии. Человеческое сознание не в состоянии справиться с анализом мыслей, желаний и поступков, которые присутствуют в нашей жизни.

Причина такого положения вещей скрыта в сути материального мира, который по природе своей изначально лишен конечных логических выводов и целей. Единственно правильный вывод и единственная цель, которые оправданы в материальном мире, есть совершенствование сознания и переход на другой, более высокий уровень мышления. В Агни йоге говорится о "магнитах", которые "установлены" в материальном мире для привлечения внимания людей, движущихся по пути совершенствования сознания. Каждый следующий магнит влечет нас и предвещает облегчение. Достигнув очередного магнита, человек проходит мимо него, и попадает под влияние следующего, устремляется к нему, и вновь проходит мимо. Так переходя от одной цели к другой, человек проходит путь развития в человеческом мире, попадает в мир ангелов, затем демонов. Поистине этот процесс  есть "Хождение по мукам".

Человеческое сознание не способно качественно и быстро анализировать все "за" и "против". Найдутся люди, которые захотят оспорить данное утверждение, ссылаясь на свой жизненный опыт и общественное положение, которого они достигли благодаря личным и только личным способностям. Такие люди могут увлечь за собой менее совершенных людей, и пошатнуть внутренние моральные законы тех, кто близок к их уровню развития. Однако их высказывания не заденут более совершенных, которые прошли через период переоценки своих возможностей и способностей. В период развития в человеческих материальных телах джива проходит несколько этапов, характеризующихся различным состоянием его сознания.

На первом этапе происходит осознание возможностей на чисто физическом плане. Джива обучается владеть физическим телом, достигает определенных успехов, которые связаны с овладением физической силой человека. На современном воровском жаргоне таких людей называют быками. Это физически развитые люди с "лицом не изуродованным интеллектом". Очень яркий и понятный пример уровня состояния сознания, которого достигает джива на первом этапе развития. Между этапами нет четких граней, постепенно и незаметно джива переходит к следующему этапу своего развития.

На втором этапе формируется интеллект и чувство осознания себя личностью, достойной уважения и подражания. Такой джива поглощен заботой о личном благополучии, его интересы не распространяются на судьбы окружающих людей, он и только он имеет право на счастье. Интеллект достигает максимального развития при минимуме внутренних моральных ограничений. Такого человека можно встретить среди новоявленных бизнесменов, среди удачливых начальников, продвинувшихся по службе благодаря исключительно изворотливости, а не запасу опыта и знаний. Наиболее характерный пример максимального развития дживы на этом этапе представлен в лицах лидеров мафиозных групп, которые не склонны к сантиментам, и для которых личное богатство важнее и значимее всего прочего. Таких людей можно встретить среди начальников государственных контролирующих органов, где власть почти не ограничена, а все возможные ограничения связаны лишь с внутренним моральным законом. В сегодняшнем мире это самая многочисленная группа джив, спектр ее интересов и приложения сил самый широкий, она не ограничивается приведенными мною примерами.

На третьем этапе развития сознания дживы происходит укрощение не на шутку разгулявшегося интеллекта и самомнения. Наиболее характерным примером сегодня в странах СНГ может служить бомж с высшим образованием и интеллигентными манерами. Среди этой категории людей присутствуют разоренные богатеи и бизнесмены, оставшиеся без работы научные сотрудники. Чем глубже был процесс укрепления самомнения на предыдущем этапе, тем глубже падение на данном, когда происходит разрушение мании величия и непогрешимости.

На четвертом этапе формируется потребность в гармонизации своей жизни с жизнью окружающих людей. Для данного этапа характерно присутствие элементов добродетели при безудержной потребности делать добро другим. Для этих джив очень важно осознание себя в роли добродетеля, они готовы сражаться за это право любыми способами. В них присутствует страстное желание творить добро и осознавать свое превосходство над теми, для кого это добро предназначено. Наиболее яркие примеры таких людей можно найти среди лидеров общественных благотворительных или просветительских организаций. Таких людей можно встретить среди священнослужителей наших традиционных религиозных конфессий. Их можно встретить среди политиков и государственных чиновников. К этой категории следует отнести великих политических деятелей, ученых, государственных лидеров, которые стремились облегчить жизнь людей или прославить свое государство и народ. Максимальное углубление сознания джив в эту область наблюдается среди лжепророков и лиц, которые пытаются сегодня сформировать некую новую религию будущего. Эта опасность подстерегала и меня, соблазн велик, самомнение толкает на необдуманные поступки. Пик пришелся на время написания мною второй книги "Новый завет". Надеюсь, что мне удалось избежать дальнейшего погружения в сладостную страсть благодетели. Полностью желание делать добро еще не покинуло мое сознание, но пик пройден и идет выздоровление. Надеюсь, что Аллах даст мне силы сопротивляться этой страсти и дальше. В процессе освобождения от страсти я в очередной раз убедился, что человек не в состоянии без поддержки Аллаха справиться со своими бедами. Страстное желание добродетели не является последним испытанием джив, проходящих путь совершенствования сознания в человеческих телах.

На пятом этапе у дживы появляются желания, связанные с влиянием на ход развития человеческой цивилизации. Для осуществления этого замысла у него имеются соответствующие способности. Люди, не владеющие достаточными знаниями о мироздании, и необходимыми способностями не в состоянии сделать что-либо подобное. Не следует путать представителей предыдущего этапа развития сознания с людьми, которые проходят данный этап. Не все люди, прошедшие через этот этап развития запечатлелись в памяти человечества, многие умышленно остались незамеченными. Сегодня на территории Российской Федерации живут люди, о которых рассказывается в книгах Александра Мегре под общим названием "Анастасия". Все святые пророки в момент передачи святых писаний и Божественных знаний людям находились на данном этапе развития сознания. Дживы, достигшие этого этапа развития сознания, приобретают способности и возможности оказывать заметное влияние на других джив не только и не столько на ментальном плане, сколько на уровне духовного разума и души. Такие дживы осмысленно вносят коррективы в сознание отдельных людей и в коллективные эгрегоры народов, государств и человеческой цивилизации в целом. Если деятельность джив на предыдущем этапе в основном сосредоточена на ментальном плане, то на данном этапе влияние оказывается на духовных планах бытия, что имеет более глубокие последствия.

Те дживы, которые успешно прошли испытания пятого этапа, больше не воплощаются в человеческих телах. Те, дживы, которые не смогли преодолеть притяжение человеческого мира, остаются в нем и продолжают воплощаться в человеческих телах согласно закону кармы, закону причин и следствий.

На каждом этапе развития сознания допустимы различные отступления от закона морали. То, что прощается на первых этапах, на следующих наказуемо. Но на каком бы этапе не находился джива, он подчинен закону кармы. Паутина причинно-следственных связей окутывает его и увлекает туда, куда ему идти не хочется. Божественные заповеди, изложенные в святых писаниях, позволяют более легким и более коротким путем пройти через череду человеческих воплощений. Моральные законы человечества должны быть такими, что бы способствовать дживам пройти через череду воплощений и уйти в более совершенные миры. Главной целью человеческого бытия является процесс совершенствования сознания, а не улучшение материального благосостояния народа, как говорят сегодняшние политики и правители.

Улучшение материального благосостояния есть лишь один из "магнитов" материального мира, к которому обязаны стремиться отдельные группы людей, но уж конечно не все поголовно. Тот, кто раньше времени отвергнет этот магнит, никогда не сможет достичь истинного совершенства. Никому из людей не удастся пройти мимо этого магнита, который называется "материальные потребности человека". Тот, кто привяжет свое сознание к материальному благосостоянию, лишит себя возможности дальнейшего совершенствования. Таким же образом следует относиться и к другим магнитам, которые увлекают людей в процессе их совершенствования, которые увлекают джив в периоды воплощенного состояния в человеческих материальных телах.

Моральные и государственные законы должны быть составлены таким образом, что бы поощрять людей к достижению очередных магнитов, но и не позволять им задерживаться возле них слишком долго. Задача не из легких, но вполне выполнимая. При этом невозможно создать условия, когда страдания человека будут отсутствовать. Страдания есть неотъемлемая часть человеческого бытия. При этом невозможно создать условия, когда будет отсутствовать счастье. Человеческое счастье есть неотъемлемая часть его бытия. Гармоничная жизнь на Земле заключается в дозировании счастья и несчастья. Без любой из этих частей жизни гармония не существует. Присутствие в человеческом обществе моральных и государственных законов, обеспечивает гармоничное сочетание желательного, дозволенного, частично дозволенного, нежелательного, частично запрещенного и запретного. Кроме человеческих моральных и государственных законов присутствуют законы, установленные высшими живыми существами материального мира и наивысшие законы бытия, установленные Аллахом.

Моральные законы, действующие в человеческом обществе, есть суть связующее звено между государственными законами и законами высших живых существ, в том числе Божественных. Сегодня в каждом государстве и в каждом народе моральные законы имеют свои особенности, которые отражают суть имеющихся различий между государствами и народами. Это объективное явление, которое пока еще невозможно привести к единому знаменателю. Большинство государств признает за религиозными конфессиями негласное право законодателя в области морали. Признавая такое право за религиями, государства молчаливо снимают с себя ответственность за их соблюдение. Государственные законы зачастую явно противоречат моральным законам, устанавливаемых религиозными организациями и святыми писаниями. Государственные деятели, пользуясь неграмотностью граждан, прикрываясь голосами избирателей, в выгодных для них ситуациях игнорируют мораль, а в других выгодных для себя ситуациях напротив, призывают к неукоснительному ее соблюдению.

Существующие сегодня у людей святые писания, составленные более тысячи лет тому назад, не учитывают достижения современной науки. Это обстоятельство играет решающую роль, когда заходит речь о необходимости соблюдения или несоблюдения моральных законов установленных в этих документах. Государственные мужи не очень-то обременяют себя размышлениями о сути моральных законов, изложенных в святых писаниях. В подавляющем большинстве случаев они руководствуются своим внутренним моральным кодексом с учетом общественного мнения, которое иногда можно игнорировать. По большому счету в этом нет ничего вредного для граждан, правители вредят только себе лично. Божественные законы составлены таким образом, что дживы могут принести вред только себе лично. Причинить вред другому дживе невозможно, даже если очень сильно стараться. Причинить урон и вред человеческому материальному телу возможно, но только не дживе, воплощенному в этом теле.

Мои "Записки…" адресованы людям, которые своими поступками вредят себе. Но мои записки не адресованы людям, в том числе власть предержащим, которые причиняют страдания окружающим. Я понимаю, и вижу, что причинить вред другому невозможно. Все, что людьми воспринимается как вред, причиненный другому, на самом деле является вредом для самого себя. Государство или народ, или общественное объединение, или любая другая группа людей, причиняющая вред другим на самом деле причиняют вред только себе. "Но берегитесь данайцев, дары приносящих!!!" эта идея есть истина, но истина, которая способна погубить человека, не умеющего ею пользоваться. Если вы не будете препятствовать совершению вреда одним человеком другому, ссылаясь на эту истину, то вы окажетесь причастными к злу и понесете соответствующее наказание. Материальный мир опутан сетями кармы. Причинно-следственные связи увлекут вас, и никакие самые глубокие знания законов мироздания не помогут вам в вашей судьбе. Например, представители некоторых религиозных течений второго, третьего и т.д. поколений не желают брать в руки оружие, не говоря об участии в боевых действиях даже с самыми благородными целями. Им кажется, что они совершают богоугодные поступки, за которые подсознательно или осознанно ожидают награды от Аллаха. Жаль мне их. Это убогие люди, которые тормозят процесс своего развития, находясь под воздействием сильнейшего самомнения и гордыни. Их заблуждения иногда настолько глубоки, что от соприкосновения с этими людьми даже на расстоянии одолевает неконтролируемый страх. "Не допусти, господи, мне упасть так же низко!"

Далее я вынужден разделить понятия причиненного вреда и страдания. Вред и страдания не одно и тоже. Вред, это форма воздействия на человека (дживу), которая привела к временной или постоянной задержке его развития. Страдание всего на всего состояние сознания в момент очищения от ненужного и вредного, что было накоплено человеком (дживой) за очередной период (цикл) развития. Страдание есть неизбежное объективное состояние, которое не менее важно и нужно чем благоденствие (счастье). Страдание и счастье чередуются в соответствии с индивидуальным и коллективными циклами судьбы человека и той группы, к которой он принадлежит. Чрезмерно длительное пребывание в состоянии счастья или страдания, не обусловленное объективной необходимостью и потребностью, переходит во вред. Другими словами необоснованное гармоничной целесообразностью затянувшееся страдание или счастье плавно переходит во вред, который может быть причинен дживе им самим или другим дживой.

Таким образом, вредом является любым способом созданная задержка в гармоничном развитии дживы. Люди имеют возможность причинять друг другу страдания или вред. Причинение страдания или вреда может быть осознанным или не осознанным. Неосознанное причинение вреда или страдания имеет менее тяжкие последствия для генератора этих действий. Осознанное причинение вреда или страдания имеет более тяжелые последствия. Градация по тяжести последствий в зависимости от индивидуальных особенностей участников может быть различной, но в общем, близком к стандарту, случае она имеет следующий вид.

Неосознанное причинение страдания (степень наказания с минусом).

Осознанное причинение страдания из благих побуждений (степень наказания с минусом).

Осознанное причинение страданий в целях мести (степень наказания с минусом).

Неосознанное причинение вреда (степень наказания один к одному).

Осознанное причинение страданий в целях мести, сопровождающееся получением наслаждения и удовлетворения от вида страданий (степень наказания с плюсом).

Осознанное причинение вреда из благих побуждений не существует в природе (степень наказания с плюсом).

Осознанное причинение вреда в целях мести (степень наказания с плюсом).

Осознанное причинение вреда в целях мести, сопровождающееся получением наслаждения и удовлетворения от совершенного поступка (степень наказания с плюсом).

Срединной отметкой (точкой) в этой последовательности является неосознанное причинение вреда. За этот проступок джива наказывается законом кармы один к одному. Степень причиненной неосознанной задержки равна степени задержки, которая последует в качестве наказания провинившемуся дживе.

В случаях причинения страдания минимальное кармическое наказание следует за неосознанное причинение страдания, постепенно поднимаясь до уровня один к одному. Далее идет увеличение степени наказания за совершенные проступки. С каждым следующим пунктом степень наказания увеличивается многократно. В последней позиции в зависимости от наличия или отсутствия у нарушителя Божественного закона гармонии белой кармы возможно наказание, которое навсегда лишит преступника возможности выйти из материального мира. Такой джива разложится вместе планетой Земля в момент ее разрушения  или доживет до момента разрушения галактики. Возможен случай, когда джива доживет до конца манвантары и разложится вместе с материальной вселенной. Законы Аллаха неумолимы. То, что совершено осознанно, то имеет многократно увеличенный результат. Если ваш поступок, совершенный осознанно в соответствии с законами гармоничного развития, приносит пользу, то ваше вознаграждение увеличивается многократно. Если же это был поступок против гармонии, во вред кому бы то ни было, то и результат будет увеличен многократно.

Передача людям знаний Божественных законов несет в себе две составляющие. Первая и главная имеет отношение к тем, кто стремится к гармонии, но в силу каких-то причин не имеет сил разобраться в хитросплетениях процессов, явлений, человеческих поступков. Эти люди легко принимают в сознание новые знания и получают возможность совершать осмысленные поступки, направленные на достижение гармонии внутри себя и в своем окружении. Те, кто, получив знания, не приемлет их и продолжает действовать против законов гармоничного развития, совершая поступки, которые вредят, прежде всего, ему самому, и как следствие вредят окружающим, нарабатывают отрицательную карму и задерживаются в своем развитии. Первые получают ускорение, а вторые задержку. Разрыв между ним стремительно увеличивается. В следующем цикле развития они займут соответствующее положение и все повторится заново. Наверстать упущенное возможно, но это значительно труднее.

Аналогию с описанным процессом можно найти в жизни людей. Правила проведения эстафеты по биатлону очень сильно напоминают этот процесс. Для тех, кто не знаком с этим видом спорта поясню. В эстафетной гонке по биатлону участвует команда из четырех человек. Представьте, что это один и тот же джива воплощается поочередно в четырех телах гонщиков. На огневом рубеже производится стрельба по мишеням. Это период суммирующих циклов, по аналогии со святыми писаниями очередной конец света, когда производится отбор лучших (отделение зерен от плевел). Если все мишени поражены, гонщик продолжает гонку. Если одна или несколько мишеней остались не пораженными, гонщик получает штрафные очки и вынужден пробежать дополнительное расстояние, пропорциональное количеству непораженных мишеней. Так же и джива в реальной жизни при совершении проступков вынужден пройти через дополнительные циклы своего развития. К окончанию гонки победителями бывают и те, кто прошел ее без штрафных очков, и те, кто наверстал упущенное время за счет более быстрого темпа. Кроме победителей очередной эстафетной гонки существуют рекордсмены, для которых особый почет и особое внимание болельщиков и организаторов гонки. Имена рекордсменов передаются из поколения в поколение гонщиков, на их результаты ориентируются более молодые спортсмены. Достижения рекордсменов и их имена записываются в "исторических" документах по этому виду спорта навечно. Люди многое неосознанно копируют из высших миров и из Божественных законов мироздания. Аллах и высшие живые существа материального мира осознанно стараются навязать людям формы, которые являются аналогами более совершенных и более сложных процессов. Так легче учить подрастающих джив.

Каждый человек, каждый лидер, правитель, политик и т.д. обязаны внимательно изучить все возможные последствия своих замыслов и желаний, прежде чем начать их осуществление. Поговорка "Семь раз отмерь, один раз отрежь" удивительным образом совпадает с представлениями о семи планах бытия материального мира. Суть ее такова. Прежде чем совершить поступок, его последствия нужно проанализировать на всех семи планах бытия. Что это, очередное совпадение или осмысленное высказывание, которое в очередной раз доказывает наличие среди людей глубоких и осмысленных знаний о сути мироздания.

Одна из главных проблем современной морали заключается в разобщенности понятий морали и знаний законов мироздания. В сути своей эти понятия неразделимы. Морально то, что соответствует законам мироздания, аморально то, что не соответствует этим законам. Разделенность этих неразрывных понятий существует только в сознании людей, причем не всех, а лишь отдельной части. К нашему великому сожалению современные политики и правители, увлекшись лозунгом "Даешь материальное благосостояние!", перестали серьезно задумываться о более глубоких и более значимых вещах. Священнослужители традиционных великих религий в недалеком прошлом внесли свою немалую лепту в это разобщение. Судьбы изгнанных и сожженных на кострах ученых оставили свой неизгладимый след в обществе. Наука отшатнулась от религий, после многочисленных преследований и обвинений в ереси. Таким образом, религии добились того, чего хотели, они получили право на независимую от общества жизнь. Независимость от общества и превознесение себя выше него поставили религии в изолированное положение. Общество продолжало развиваться, научные знания продолжали обогащаться новыми фактами, а религии затормозились на уровне средневековья.

Причина проста и очевидна. Религиозные общины есть ни что иное, как обычные группы людей, объединенные единой целью. В периоды суммирующих циклов (в периоды концов света, когда происходит отделение зерен от плевел) производится отбор и поощрение тех индивидов и тех групп, которые заслужили поощрения. Во вторую очередь определяются те, которые совершили проступки против гармонии и те, которые "ни рыба, ни мясо". Современные великие религии явно не попали в первую группу. Их эгрегоры, наполненные незаслуженными и необоснованными гонениями и убийствами, явились той самой книгой мертвых, в которой записаны прегрешения индивидов и групп людей. Каждому человеку, каждой группе людей, каждому государству воздается за их мысли, желания и поступки в соответствии с законом кармы. И не имеет значения, кто из них громче и чаще молится Аллаху. Вы можете вообще Ему не молиться, но выполнять все Его законы, и вас постигнет Его награда не зависимо от ваших желаний. Правда без помощи Аллаха джива не в состоянии обойтись, но с чисто теоретической точки зрения дело обстоит именно так.

Так насколько же справедливо и верно мнение правителей и политиков, которые молчаливо отдают право на формирование моральных законов объединениям людей, которые не способны жить и развиваться гармонично. Да, я понимаю, что наши великие религии, точнее их организации (имеется в виду группы современных священнослужителей, которые представляют сегодня великие религии человечества) имеют право на вторую попытку. Да, каждый из нас имеет право на вторую попытку, но давайте проанализируем существующее положение вещей. Зададим вопрос. Способны ли современные священнослужители творчески объединить научные и религиозные знания всего человечества. Имеются в виду все религиозные знания, все научные знания, весь опыт человечества. Способны ли современные священнослужители, хотя бы одной из религий поступиться своими догмами ради общечеловеческого успеха. Будем смотреть правде в глаза. Ни одна из современных великих религий не имеет такой возможности.

Да, они говорят, что Бог един для всех. Да, они говорят, что мир един для всех. Но никто из них не готов изменить существующие обряды и догмы в пользу другой религии даже частично, не говоря о полном слиянии на творческой основе. Это нереально.

Осознанно или неосознанно, но в человеческом обществе появились люди, которые задались целью решить задачу объединения всех религий и всех научных знаний в единую систему. Это свидетели Иеговы. В их замысле скрывается ценное рациональное зерно: объединение религий и науки в единое целое. Живем ведь в едином мире, по единым законам, под единым Богом. Чего же делиться? Логика в основе своей очень верная, но пути решения поставленной задачи глубоко ошибочны. Идеологи этой новоявленной религии перерабатывают в своем сознании мыслеобразы третьего, четвертого и т.д. порядков. Мыслеобразом первого порядка следует считать Божественный мыслеобраз. Мыслеобразы, записанные в святых писаниях, есть мыслеобразы второго порядка, те мыслеобразы, которые сформированы на основе переработки святых писаний, являются мыслеобразами третьего порядка и т.д. ( смотри вторую книгу).

Правители и политики государств взяли на себя ответственность за судьбы граждан своих государств. И как бы они не пытались уйти от ответственности, это им не удастся. "Любишь кататься, люби и саночки возить". "Стремишься к власти? Ты ее получишь. Но вместе с властью ты получишь ответственность за судьбы подданных."

В государствах СНГ сегодня нет более разумной и более способной силы, чем государственная власть. Сегодня в руках правителей и политиков этих государств судьба самих государств, судьбы групп людей, входящих в состав государства, судьбы индивидов, которые являются гражданами этих государств или постоянно проживают на этой территории. Сегодня наблюдается явление разрыва осмысленной связи человеческого общества с Аллахом с учетом современных научных знаний и с учетом новых более высоких требований, которые Аллах предъявляет к своим наместникам на Земле. Наступил новый этап в развитии человеческой цивилизации, существующие религиозные догмы устарели, они более не способны обеспечить достаточный темп развития джив, воплощенных в человеческих телах. Другой реальной силы, кроме государственной власти сегодня не существует.

Связь людей с Аллахом на осознанном уровне с отдельными индивидами не может решить всех проблем развития цивилизации. Требуется связь на осознанном уровне с группами людей, а таковых сегодня не существует. Ни одна из существующих религиозных групп не обладает достаточным уровнем осмысленных знаний и поступков.

Задачей третьей книги "О Боге, религии и государстве" является обоснование этой проблемы и убеждение правителей и политиков государств СНГ взять на себя те обязанности, которые сегодня ни кем не исполняются. Желающих иметь честь исполнения этих обязанностей много, а вот с необходимым уровнем развития сознания претендентов нет. Решить эту проблему в одиночку, скорее всего не удастся никому, а вот при слаженной коллективной работе возможно достижение желаемого успеха.

Все необходимые подготовительные процедуры для этого выполнены. Опыт Советского Союза показал, как следует управлять идеологической работой в государстве. Да, коммунисты при этом выбросили самое главное – Создателя и Верховного Управителя материальной вселенной. Но в их задачу входило лишь то, что они сделали. Принцип разделения труда в человеческой цивилизации есть непреложный закон мироздания, который действует независимо от наших симпатий и антипатий. Великие религии современности дали людям четкое и ясное представление о Едином Живом Боге. Материальная наука дала четкие и ясные основные знания об устройстве материальной вселенной. Общественно-экономические формации, сменяя друг друга, дали людям понимание законов управления и хозяйствования. Искусства научили людей чувствовать и сопереживать. Восточные философские и естественные науки дали людям представление об устройстве человеческого тела и природы на более высоких планах бытия чем физический. Язычество и буддизм дали людям понятия о высших живых существах материального мира. Я не смогу перечислить все области человеческого знания и опыта, которые необходимо объединить в научно-философской системе современных представлений о Боге и о мироздании. Каждое государство, каждый народ, каждая группа людей выполняла свою определенную задачу. В результате накоплен опыт и знания, которые не объединены в единую систему представлений человека. Такая грандиозная задача не по силам даже самому одаренному индивиду. Только в коллективном труде можно достигнуть истинного творческого осмысления всех достижений человеческой цивилизации. Такая задача не по силам любым общественным объединениям людей, созданным в отрыве от государственной власти. Это реальность сегодняшнего мира. Это объективная необходимость.

Моральные законы есть ни что иное, как правила поведения человека, выработанные на основе учета всех известных человечеству явлений, процессов и законов мироздания.

Проблемы процесса познания.

Надеюсь, что мне удалось обосновать связь моральных законов и научного знания. Надеюсь, что большинство читателей согласились с утверждением: "Моральные законы есть ни что иное, как правила поведения человека, выработанные на основе учета всех известных человечеству явлений, процессов и законов мироздания".

Божественные заповеди, изложенные в святых писаниях, есть несомненная истина. Проблема в том, что с течением веков появилось много людей, которые усомнились в их истинности и в существовании самого Бога. В течение многих веков процесс познания мироздания шел по двум разделенным обществом направлениям. В одной группе исследователей работали сторонники материализма, а в другой сторонники идеализма. Это не вина человеческого общества, это объективная необходимость заложенная в программу развития цивилизаций самим Аллахом. В разделенном состоянии процесс познания проходил более продуктивно. Теперь пришло время объединить обе ветви познания в единую систему.

Одной из главных проблем, связанных с процессом познания вообще и с задачей осмысленного творческого объединения всех областей человеческого знания в частности, является способность к мыслительной работе не только на уровне ума, но в первую очередь на уровне духовного разума. Понятие подсознание должно остаться в обиходе только в отношении джив, не преодолевших низших форм мыслительной деятельности, т.е. в отношении тех людей, которые еще не осознали себя дживами, периодически воплощающимися в человеческих материальных телах. Увы! Перейти к более продуктивным формам и методам мыслительной деятельности невозможно без понимания глубинных законов мироздания и в первую очередь осознания себя дживой.

Применяемая мною терминология не есть догма, более того, необходима единая система терминов и определений, которая позволит общаться людям на любую тему о мироздании без затруднений, понимая и осознавая сказанное без необходимости дополнительных согласований и переводов.

Во второй книге "Новый Завет" я пояснял суть понятий "познание" и "осознание", которые есть начало и конец одного и того же явления, которое мы можем наблюдать в процессе познания истин и принятия их в сознание. Осознанная истина порождает убежденность человека в ней. Познанная истина не способна породить убежденность, а лишь веру. Вера, есть сила, уступающая по мощности убежденности, которая так же есть сила. Силу убежденности мы называем силой духа. Познание и осознание не могут протекать одновременно, они разделены во времени. Осознание не может придти раньше познания.

У людей, находящихся на различных уровнях сознания, процесс познания и осознания проходит неодинаково. Для наглядности рассмотрим два варианта, удаленные друг от друга. В первом случае рассмотрим человека осознавшего себя дживой, а во втором человека, который еще не готов к этому.

Где и когда был первый импульс, возбудивший потребность познания в сознании дживы, определить очень сложно и почти невозможно. По-видимому, это произошло в момент перехода из состояния бессознательной атмы в состояние дживы. Нас сейчас не интересует источник и время появления потребности познания, это другая тема, которая напрямую не связана с рассматриваемым вопросом. Каковой была длительность промежутка времени между познанием и осознанием в то далекое время нас не интересует по той же причине. В данном подразделе мы рассмотрим процессы познания и осознания, протекающие в сознании дживы, воплощенном в человеческом теле в наше время.

У человека, осознавшего себя дживой, эти процессы протекают следующим образом. Познание окружающего пространства и явлений, в нем протекающих, происходит двумя способами, которые дополняют друг друга, которые в конечном итоге зависят друг от друга, но которые имеют возможность протекать параллельно и иногда независимо друг от друга. Познание протекает на уровне ума и на уровне духовного разума. На уровне ума познаются явления, протекающие на ментальном, астральном, эфирном и физическом планах. На уровне духовного разума познаются явления, протекающие в брахмане, душе и духовном разуме. Процесс осознания протекает в сознании самого дживы, но не в духовном разуме и уж конечно не в уме. Осознание в сути своей есть тот же процесс познания, протекающий на уровне сознания самого дживы.

Ум позволяет дживе познать четыре низших материальных плана бытия изнутри и вплотную подойти к познанию трех высших планов материального бытия. Ум способен на основе косвенных признаков определить присутствие чего-то ему недоступного, что присутствует рядом. Так ум обнаруживает присутствие духовного разума и некоторых явлений, протекающих в трех высших планах материального мира (в духовном разуме, душе и брахмане).

Духовный разум позволяет дживе на первых этапах осознанной работы познать четыре плана бытия снаружи. В этой ситуации духовный разум сотрудничает с умом. Ум сопротивляется своему более сильному и более быстрому сопернику. Ум еще не подчинен дживой своей воле. Он еще действует под влиянием управляющего объекта, в котором содержатся программы управления человеком. Кроме того, на ум влияют поля планет, звезд, галактик и вселенной в целом. Дживе с помощью духовного разума необходимо подчинить ум своей воле[304]. Периодически человек будет испытывать сомнения, неверие, отрицание. На этом этапе человек неизбежно столкнется с явлением, которое в символической форме описано в Новом Завете. Речь идет об испытании Иисуса Христа дьяволом. В жизнеописании Мухаммада об этом явлении так же рассказывается. Это явление существует и неизбежно наблюдается, во время перехода человека от мышления на уровне ума к мышлению на уровне разума. Этот процесс может протекать осознанно или неосознанно.

Сегодня многим людям, выполняющим большой объем умственной работы, известен прием, который позволяет более эффективно использовать их мыслительный аппарат. К этому приему прибегают люди, достигшие предела возможностей ума, но потребности к мыслительной деятельности значительно выше реальных возможностей ума. Эти люди, как правило, не осознают себя дживой (термин не имеет значения, суть в явлении). Эти люди, как правило, в лучшем случае признают наличие подсознания, но ни в коем случае не духовного разума. Прием заключается в следующем.

У человека возникает необходимость проанализировать большой объем информации, или осмыслить событие (явление), которое имеет ряд неизвестных параметров. Человек начинает умственную работу, но нужный результат не достигается. Здесь возможно осмысленное или не осмысленное человеком событие. Человек прекращает размышлять об этом явлении из-за бессмысленности продолжения этой работы. Те, кто сведущ, умышленно переключаются на другую работу, а те, кто не понимает сути явления, прекращают мыслить на заданную тему от безысходности.

Через некоторое время знающий человек возвращается к оставленной в нерешенном виде задаче и вновь переосмысливает всю имеющуюся информацию. Иногда приходится несколько раз переключаться на другую работу. В большинстве случаев ответ приходит как будто ниоткуда. У человека, не понимающего сути этого явления, ответ приходит неожиданно, люди называют этот момент озарением, прозрением, откровением и т.д. Понимающие суть явления объясняют его термином "работа подсознания" или "мышление на подсознательном уровне".

Совсем недавно американские ученые расшифровали генный код человека и некоторых простейших одноклеточных организмов. Оказалось, что набор генов и генный код у человека и одноклеточного организма, не приспособленного к мыслительной деятельности совершенно одинаковы. Конечно, там присутствуют различия, связанные с формой тела, но отличий, которые можно было бы объяснить как признак наличия у человека мыслительных способностей, отсутствующих у одноклеточного организма, нет. Следовательно, мыслительные процессы, гордость человека и его отличие от простейших, не кодируются с помощью генного механизма. Между тем головной и спинной мозг, где, по мнению ученых, сосредоточены мыслительные и рефлекторные процессы кодируется с помощью генов. Каков будет ваш вывод, уважаемые читатели?

Мой вывод таков. С помощью генного механизма формируется только физическое тело человека, в котором отсутствуют и ум, и разум, и то, что мы называем рефлексами. Разум, ум и рефлексы сосредоточены в эфирном, астральном, ментальном и в духовном телах человека. Далее продолжать не буду, поскольку эту тему я уже объяснял. Вернуться к ней вновь можно только после описания более совершенной схемы устройства планов бытия. А в описанном примере с расшифровкой генных кодов мы можем увидеть явление дополнения религиозных знаний за счет находок и открытий материальной науки.

Каковы же различия и возможности при использовании ума или разума в зависимости от решаемой задачи. Ум и разум выполняют совершенно одинаковые функции. Функциями ума и разума являются:

1. Сбор информации об окружающем пространстве, полученной от специальных "датчиков", называемых органами чувств"

2. Обработка собранной информации в два этапа. На первом этапе обрабатывается информация, полученная от каждого органа чувств в отдельности. На втором этапе собранная информация анализируется, комплектуется в отдельные блоки, а затем производится анализ сочетающихся блоков между собой. На заключительном этапе производится сравнение с имеющимися в памяти аналогами, анализируются возможные варианты реакций человека на изменившиеся внешние условия;

3. Выдача рекомендаций в центр принятия решений. Все без исключения решения принимаются в сознании дживы, но не в уме и не в разуме. Если джива отождествляет себя с умом, то он принимает решения на основании рекомендаций, ума не задумываясь и не анализируя. Если джива отождествляет себя с духовным разумом, то принимает решения на основании рекомендаций разума, не задумываясь и не анализируя. Если джива осознает свое истинное положение, то он принимает решения лично сам. Многие люди воспринимают свои собственные решения, точнее неосознанные решения принятые на уровне сознания дживы, как прозрение, откровение, как внешнюю руководящую силу;

4. Систематическое наблюдение за внешними и внутренними процессами и принятие решений на уровне, который мы называем инстинктами. Формирование инстинктивных реакций происходит по решению дживы. В его сознании присутствует "орган", который называется в некоторых религиях манас. Манас "формирует" ("составляет", "записывает") программу, которая включается при возникновении заранее определенной ситуации. Программа есть подобие мыслеобраза. В случаях с рефлекторными реакциями человеческого организма на внешние или внутренние воздействия и процессы информация в сознание дживы не передается, джива не принимает никакого решения в этом случае. Ум или разум самостоятельно включают нужный рефлекс и все происходит гораздо быстрее, чем в случае принятия решения дживой. Вот такой своеобразный прием автоматизации при необходимости реагировать на стандартные ситуации.

Хотя функциональные задачи ума и разума совершенно одинаковы, они используют совершенно различные системы и механизмы, которые между собой не связаны. Косвенная связь, конечно, присутствует, но никакой непосредственной связи или зависимости нет. Главное отличие ума от разума мы способны наблюдать в скорости обработки информации, а так же в различии регистрируемых параметров окружающего пространства. Более подробно об этом будем говорить позже.

В завершении темы сравнения ума и разума необходимо сделать следующие выводы:

1. Разум способен обрабатывать информацию со скоростью на несколько порядков большей, чем ум;

2. Разум и ум регистрируют параметры окружающей среды в различных диапазонах, которые не перекрывают друг друга, но дополняют, что дает возможность человеку познать и осознать большее количество информации;

3. Разум способен управлять умом непосредственно влияя на его деятельность в определенных пределах. Ум способен влиять на деятельность разума лишь косвенно и в значительно более узких пределах;

4. Неконтролируемый дживой ум способен блокировать работу разума (создавать помехи наподобие того, как генератор радиочастот глушит радиопередатчики и не дает возможности расшифровать принятый сигнал в радиоприемнике). Неконтролируемый ум выступает в роли диверсанта (дьявола), который мешает дживе слышать и распознавать сигналы, поступающие в сознание из разума.

 Если кто-то из читателей считает, что его организм, он сам, устроен каким-то другим образом, я не буду сопротивляться. Вольному воля.

Теперь предлагаю рассмотреть проблему познания в другом аспекте, напрямую связанном с темой ума, разума и сознания.

Главной целью присутствия человека на планете Земля является воспитание и взращивание джив, которые периодически воплощаются в материальных телах растений, животных и на заключительной фазе земного существования в человеческих материальных телах. Начало жизни дживы связано с существованием в форме бессознательных атм, которые воплощаются в телах молекул, атомов и других частиц материального мира. Одной из переходных форм от состояния атмы до состояния дживы являются кристаллы минералов, в которых воплощаются атмы.

В течение жизни атм, а затем джив Аллахом перед ними ставятся определенные задачи, которые стимулируются самыми различными способами. Все способы стимулирования процесса развития дживы основываются на возбуждении потребности или желания. Не вникая в механизмы стимулирования, следует отметить, что на каждом этапе развития дживы эти стимулы имеют различные формы и различные цели. Я уже упоминал о системе "магнитов", расставленных Аллахом в материальном мире. Для каждой группы джив свой "магнит". Совершенно аналогично обстоит дело со стимулированием процесса совершенствования человека и групп людей. Мы воспринимаем это явление в виде наших потребностей и желаний. В целом процесс стимулирования предназначен для развития джив, а в частном случае для развития людей. Люди разделены на социальные группы, классы, касты. Люди разделены на группы по степени и уровню совершенства сознания. Для каждой группы, для каждой касты, для каждого класса предусмотрены свои потребности и свои желания. Какая группа людей преобладает в государстве, такие потребности и желания главенствуют, распространяя свое влияние на представителей других групп. В современном обществе преобладают люди, для которых в качестве потребностей и желаний предназначено материальное благополучие. Мы все испытываем эту потребность в той или иной степени. Это объективная реальность, которую нам не удастся преодолеть до тех пор, пока большинство людей не перейдет в другую группу, для которой предусмотрен другой набор потребностей и желаний.

Если государство пойдет на поводу у одной из социальных групп, то неизбежно будут ущемлены интересы других. Задача государства не сосредоточена в исполнении потребностей и желаний отдельной группы людей, даже если численность этой группы преобладает. Задача государства в обеспечении гармоничного сочетания исполнения потребностей и желаний самых различных групп. Грамотно и правильно решить стоящую перед государством задачу способны правители и политики, которые владеют достаточными знаниями и опытом управления. Еще раз повторяю, решить задачи, стоящие перед государством способны лишь те правители и политики, которые располагают достаточными для этого знаниями и опытом управленческой работы. С этой точки зрения демократия страдает очень серьезным недостатком. Большинство граждан государства совершенно не владеют необходимыми знаниями и опытом управления. Как можно управлять чем-либо, если не знать устройства того, чем вы собираетесь управлять. Как можно чем-либо управлять, если нет ни грамма опыта в этой работе.

Из всех перечисленных проблем выделим интересующую нас в контексте подраздела – процесс познания, т.е. процесс накопления знаний и опыта.

Процесс познания и накопления опыта сложился не стихийно, но напротив, совершенно осмысленно и максимально организованно. Этот процесс контролируется и регулируется высшими живыми существами материального мира и Аллахом.

Процесс познания окружающего пространства и накопления опыта организован таким образом, что максимум работы выполняется самими дживами, а на долю Аллаха остается лишь контроль и вмешательство с целью предотвратить нежелательное развитие событий. Одним из главных принципов, на основе которых организовано обучение и практические занятия, является разделение джив на мелкие группы со своими конкретными задачами на каждом этапе. Группы разделены по принципу возрастания возможностей, основанных на большем количестве знаний и опыта. Каждая группа обязана учить "младшую" и одновременно учиться у "старшей". Череда "младших" и "старших" групп джив растянулась от бессознательных атм, до полубогов. Отдельные мелкие группы объединены в более крупные по принципу схожести задач и возможностей. Далее следует следующий этап объединения в еще большие группы, на основе тех же принципов формирования групп и с использованием тех же принципов обучения, когда "старшие" учат "младших" и одновременно сами учатся у более "старших".

Вторым принципом, логично вытекающим из первого, является принцип разделения труда. Каждая группа после приобретения знаний и опыта обязана делиться с параллельной группой своими достижениями. Передача опыта и знаний параллельной группе дело добровольное, но вечно хранить секреты не удается. Рано или поздно приобретенный опыт и знания становятся достоянием всех, кому они интересны и необходимы. Параллельные группы достаточно многочисленны и поэтому накопленные опыт и знания так же в сумме очень велики.

Третий принцип обучения – соревнование и соперничество. В борьбе за лучшие условия жизни, за объем жизненного пространства и т.д. дживы вынуждены напрягать силы, копить знания и опыт применения этих знаний. В определенный момент развития индивиды или группы не в состоянии переработать все, что они могут использовать. Знаний настолько много, они настолько разнообразны и противоречивы, что ум не в состоянии справиться с их анализом и переработкой. Внешние обстоятельства и внутренние потребности формируют необходимость бороться за выживание, за лучшую долю, за успех и процветание. В сознании людей начинают проявляться признаки стресса. Наступает период страдания, когда уничтожается то, что мешает плодотворной умственной работе. Ум, разум, сознание работают на пределе возможного. Джива ищет дополнительные возможности для сбора информации, ее анализа и принятия решения. Люди, мыслящие умом, начинают осваивать возможности разума. Люди, мыслящие умом и разумом, начинают осваивать возможности сознания. В нашем достаточно примитивном обществе люди в такие периоды ищут новые способы решения проблем, оставаясь до определенного времени на уровне ума. Большинство ищет спасения в получении нужного образовательного уровня в той или иной сфере деятельности человека. Группы людей, в том числе государства, ищут новые формы внутренней организации, новые формы управления[305].

Суверенные государства, образованные на территории бывшего СССР, сегодня находятся в ситуации, когда им необходимо найти новые способы решения возникших проблем. Начинать поиск можно с любого конца, из любой точки имеющихся знаний. В идеальном варианте следует проанализировать все имеющиеся в распоряжении человечества знания и весь имеющийся опыт. Далее следует проанализировать сложившуюся ситуацию внутри страны и вне нее. Никакие самые мощные вычислительные центры не способны выполнить эту работу, поскольку базы данных и алгоритмы для анализа закладываются человеком. То, что создано человеком, не может превзойти его в плане совершенства. Никогда творение (изделие) не превзойдет творца в его способностях.

Я гражданин Казахстана и связан с ним причинно-следственными связями. У меня нет другого выбора. Вернее есть другие варианты, но ведь я не желаю сам себе плохих следствий. Лучшее, что я могу сделать для себя и одновременно для других, связано с Казахстаном. Все прочие варианты могут быть реализованы только при отвержении меня здесь. Все в руках Аллаха, и он знает, что для нас лучше, а что хуже. Я полагаюсь на Него и подчиняюсь Ему, ведь без Его помощи не было бы и этих книг.

Носители знаний и идей.

Знания и идеи это суть мыслеобразы, имеющие различные особенности. Знания есть неактивный мыслеобраз, не способный к какой-либо деятельности. Точнее не способный производить работу. Мыслеобраз знания есть суть книга, которая может побудить разумное существо к деятельности, но сама никакой работы произвести не в состоянии. Мыслеобраз идеи есть нечто похожее на знание, но это суть компьютерная программа, которая способна выполнять заложенные в нее человеком функции. Можно привести аналогию с написанием текстовых файлов для компьютера. Простое письмо, набранное на компьютере, и текст компьютерной программы можно одинаковым способом распечатать на печатающем устройстве (принтере). И письмо, и текст программы можно прочитать. Но при активизации файла письма и файла программы происходят разные, совершенно разные события. Письмо при активизации файла отображается на экране монитора, программный файл выполняет заложенные в его алгоритме операции. При активизации программного файла на экране монитора могут происходить какие-либо события, а иногда на мониторе ничего не видно.

Компьютерные программы подразделяются по степени эффективности работы, а так же по назначению. Компьютерная программа суть идея. Прикладные программы суть идеи отдельных групп и объединений людей. Главная операционная система (сегодня это чаще всего WINDOWS 95; 98) суть идея государства в целом. Государственная идея регулирует и объединяет более мелкие и менее мощные идеи групп и объединений граждан. Кроме полезных программ существуют компьютерные вирусы, которые представляют собой те же тексты программ, но предназначение вирусов в разрушении полезных программ и документов, содержащихся в компьютере. Существуют программы для чистки операционной системы, для лечения компьютерных файлов и программного обеспечения. Всего не перечислить.

Приведенная аналогия позволяет представить суть и работу мыслеобразов знаний и идей.

Мыслеобразы не могут существовать без носителя. Без объекта пространства, в котором этот мыслеобраз содержится. Любой мыслеобраз представляет собой сгусток специальным образом организованного вещества, поля и энергии. Мыслеобраз должен находится на носителе или в носителе, кому как удобнее произносить. Мыслеобразы способны сохраняться на сознательном или бессознательном уровне.

При сознательном хранении мыслеобраза он находится в сознании дживы. При бессознательном хранении мыслеобразы находятся в управляющем объекте. Управляющий объект индивида экстрасенсами и биоэнерготерапевтами иногда называется двойником. Управляющий объект группы называется коллективным эгрегором. Способы хранения мыслеобразов в сознании дживы и в эгрегорах совершенно различны. Способы формирования мыслеобразов на сознательном и бессознательном уровнях так же различаются очень сильно. Для упрощения понимания сути явления мы не будем сосредотачивать внимание на деталях. Интересующиеся деталями читатели, возможно, сами смогут найти ответы.

Итак, носителями мыслеобразов при неосознанном их формировании являются эгрегоры той группы (индивида), в которой они были сформированы. Носителями мыслеобразов при их осознанном формировании являются дживы. Уточняю. Не материальное тело, в котором воплощается джива в процессе развития и роста в материальной вселенной, а непосредственно в теле дживы, не принадлежащем к материальному миру.

В процессе реализации мыслеобразов идей, сформированных на осознанном и неосознанном уровнях, происходит наложение событий и побуждений к поступкам. Осознанные и неосознанные идеи, сформированные для одинаковых ситуаций (а часто для одной и той же ситуации), сталкиваются. В сознании человека происходит борьба. Осознанный мыслеобраз идеи воспринимается как внутренний голос совести, и, напротив, мыслеобраз сформированный неосознанно воспринимается как объективная реальность. Неосознанные мыслеобразы формируются на основании информации, полученной от шести органов чувств, т.е. от ума. Формирование осознанных мыслеобразов начинается только после осознания индивидом себя как дживы. При этом не обязательно должен применяться термин "джива". Это может быть представлено термином "истинное Я". При осознании себя в истинном виде, человек может говорить: "Я есть бессмертная душа", или что-то в этом роде.

Среди народов, верящих в существование дьявола, события, происходящие под управлением неосознанных мыслеобразов идей, воспринимаются как козни дьявола. Осознанные мыслеобразы иногда могут восприниматься как голос Аллаха, ангела, архангела и т.д., а иногда как голос совести. Осознанные мыслеобразы имеют более тонкие вибрации, в отличии от неосознанных. Воздействие неосознанных мыслеобразов на сознание более сильно и грубо, особенно когда ум главенствует. Неосознанные мыслеобразы поступают в ум или в духовный разум, минуя органы чувств. Сам джива не способен воспринимать неосознанные мыслеобразы непосредственно, они воспринимаются им только через ум или через разум.

Итак, носителями знаний и идей, в конечном и упрощенном толковании, являются люди.

Для анализа проблем государственного строительства и управления нет смысла рассматривать носителей знаний и идей на уровне сознания джив и эгрегоров. Для этой цели достаточно представить в качестве носителей знаний и идей обычных людей. В действительности так и есть. Именно люди являются носителями знаний. Именно люди являются генераторами и носителями идей. В части носителей знаний все понятно. Есть ученые, инженера, государственные служащие, крестьяне, рабочие, художники, актеры и т.д. Каждая из перечисленных групп является носителем коллективного знания и коллективного опыта. Каждый человек является носителем индивидуального опыта, индивидуального знания и индивидуальной идеи. В части коллективных носителей идей на уровне мелких групп не все так же однозначно. Группа формирует идею, которая является коллективной, осознанно или неосознанно. Группы, созданные в сфере политики, религий и в других сферах, где при создании группы необходимо согласование мыслительных форм, формируют коллективные идеи осознанно. Самым ярким примером осознанного формирования коллективной идеи являются политические партии. Рядом с ними находятся религиозные общины, но в этом случае формирование идеи осуществлено только лидерами, остальные в формировании идеи на сознательном уровне не участвовали. Хорошим примером формирования коллективной идеи на сознательном уровне для выполнения кратковременной разовой задачи является группа заговорщиков.

Вот некоторые примеры носителей коллективных идей, сформированных или поддерживаемых на сознательном уровне:

1. В первобытных общинах носителями коллективной идеи были старейшины. В их обязанности входило не только решение текущих проблем, но, что более важно, они объясняли молодым общинникам суть их идеи, которая состояла из знаний, опыта и правил поведения. В общине не применялись термины, которыми мы пользуемся сегодня, но суть не в звуках, которые есть лишь колебания частиц воздуха, а в сути. Суть есть мыслеобразы знаний, опыта и идей. Старейшины обучали приближенных к себе людей секретам управления общиной. Приближенные обучали другие категории общинников правилам поведения, передавали им знания и опыт практической работы. Первобытная община является уменьшенной и упрощенной копией современного государства. Все знания и опыт передавались в устной форме. По мере развития других форм хранения и передачи информации, все они задействовались в процессе обучения молодежи;

2. В государствах с монархическими династиями у власти носителями государственной идеи были члены правящей династии. Если в первобытной общине изменения и корректировки коллективной идеи выполнялись редко и в ограниченных пределах, то монархические династии более активно изменяли и корректировали коллективные идеи. Особенно сильным корректировкам коллективная идея подвергалась в моменты перехода власти к наследнику и особенно сильно при смене династий. И в общине и в династии, как правило, признавалось верховенство Бога, но ни в коем случае не верховного священнослужителя. Коллективная идея формировалась членами династии на основе и с учетом научных знаний, религиозных знаний, практического опыта хозяйствования и управления. Династия формировала и диктовала подданным правила поведения, правила этикета, законы хозяйствования и все прочее;

3. На первых стадиях формирования капиталистических государств носителями коллективной идеи являлись правящие классы, а точнее группа людей (которые могли принадлежать к различным, но близким социальным группам) объединенным общими интересами. В это время появилось понятие "клан". По сути, это что-то вроде демократической династии. Клановость сохранилась до настоящего времени, но прежнего влияния на формирование коллективной государственной идеи уже нет. Это был переходный период от династий к демократии. Осознанный и долгосрочный контроль за формированием коллективной государственной идеи был очень сильно ослаблен. Носители коллективной идеи начали сменять друг друга слишком часто, что бы им хватало времени для формирования серьезных осознанных изменений в коллективной идее;

4. В демократических государствах капиталистической и социал-демократической направленности носителями государственной идеи стали политические партии, которые периодически сменяли друг друга у руля государственной власти. Члены политических партий в большей степени беспокоились о коллективных идеях своих партий, и лишь во вторую очередь о государственной идее. В результате демократических преобразований осознанный контроль за государственной идеей был фактически утрачен;

5. В СССР носителем государственной идеи явилась Коммунистическая Партия Советского Союза, которая правила единолично, что позволило ей осуществлять тотальный контроль за формированием государственной идеи. Однако во всех предыдущих и в данном случае говорить о сознательном контроле за государственной идеей в полном смысле этого слова не приходится. В случае с многопартийными государственными системами капиталистических государств и в случае с СССР наблюдалось лишь частичное изменение формы контроля за формированием идеи. Ввиду не понимания сути процессов и явлений при формировании идеи качество государственных идей в части осознанного ее формирования оставляет желать лучшего. Тем не менее, даже этих незначительных различий достаточно, что бы увидеть различия и преимущества осознанного систематического контроля над государственной идеей. КПСС дало человечеству пример сочетания коллективной мысли с принципом единоначалия в формировании государственной идеи;

6. В суверенных государствах, сформированных на территории СССР, и в государствах с демократическими формами правления в сегодняшних условиях с повальным увлечением соблюдением прав человека наблюдаются нежелательные явления размывания государственной идеи. Причина скрыта в многочисленности групп людей, которые активно участвуют в формировании государственных идей этих государств. При этом в каждом государстве развиваются разные тенденции, в целом же получается неприглядная картина. Государственные учреждения в отдельных государствах совершенно отстранились от участия в этой работе, группы и объединения людей в этих государствах реализуют по максимуму возможности демократических принципов управления. Насколько это плохо, или насколько это хорошо, человечество увидит не сразу.

Сегодня мы видим, как изменился качественный и количественный состав носителей государственных идей в государствах со времен первобытной общины до демократической формы правления, когда не только отдельные группы людей, но и отдельные личности при желании способны внести свою лепту в формирование государственной идеи. Наблюдение за этой сферой жизни человека показывает суть произошедших изменений. Последствия демократических форм правления, когда большое количество противоречивых идей включаются в состав государственной идеи, скажутся не сразу. Люди узнают об этом в тот период своей истории, когда начнется реализация созданных сегодня причинно-следственных связей. Остановить или ослабить развивающиеся тенденции невозможно, да и, по-видимому, не нужно. "Человек до всего должен дойти своими ногами, и все сделать своими руками."

Для наиболее прозорливых правителей и политиков данные ошибки вполне понятны и осознаваемы. Не случайно в большинстве суверенных государств СНГ правители и близкие к ним политики стремятся продлить срок пребывания правителей у власти, не взирая на давление со стороны приверженцев современной демократии. Осознанно или не осознанно, но они понимают пагубность для граждан и государства в целом частой смены правителя и состава политиков. Они понимают, что сегодня закладывается фундамент национальных и государственных идей, которые реализуются в полной мере значительно позже.

Наибольший вред от демократических форм правления сегодня испытывают Франция, Италия и некоторые другие страны Западной Европы. Еще не все возможные социальные болезни реализовались в этих государствах, но даже то, что там происходит сейчас, наблюдательному человеку отлично видно. В мои задачи не входит детальный анализ ошибок и их причинно-следственных связей в современных государствах, я лишь показываю причину и результат. Читателю придется поразмышлять самостоятельно.

Включение в государственную идею мыслеобразов признания права человека на гомосексуализм, на изменение пола хирургическими методами с применением гормональных препаратов, на проповедование любых личных идей и другие ошибочные и вредоносные действия неизбежно приведут и уже привели государства к трагедиям. К этой же категории относятся проституция, свободная любовь, проповеди новоявленных религиозных общин, объединения любителей алкогольных напитков и других подобных явлений. Сюда же следует отнести двойные стандарты во внутренней и внешней политике, в экономике, в общественной морали, когда главенствует принцип: "Делай что хочешь, только не попадайся". Перечислять можно и дальше, но этого достаточно.

Большое значение имеет порядок (очередность) включения в государственную доктрину тех или иных мыслеобразов идей и знаний. Здесь имеет значение не только состав и глубина знаний, но и последовательность их группирования для промежуточных выводов. При формировании государственной идеи имеет значение не только количество и содержание групповых идей, но и их "мощность" (напряженность мыслительного поля), сила убежденности авторов, количественный состав носителей и сочувствующих. Кроме того, имеет значение последовательность группирования знаний и идей, идей различных групп в более обобщенные идеи, и на заключительном этапе последовательность включения идей в государственную доктрину.

При осознанном формировании коллективной идеи в сегодняшних условиях, при существующем уровне развития сознания, интеллекта, технических возможностей и т.д. в идеальном варианте наблюдаются следующие процессы:

1. Происходит формирование схожих индивидуальных идей у определенного количества людей, которые явятся генераторами (составителями, создателями, формовщиками) будущей коллективной идеи;

2. Групповая идея оформляется в виде письменного документа, что позволяет закрепить ее мыслеобраз в жесткой не изменяемой без ведома авторов форме. Каждый член группы имеет возможность обратиться к письменному документу и согласовать личную идею с групповой. Письменное закрепление доктрины связано с неустойчивостью человеческого мыслительного аппарата, который склонен к самопроизвольному формированию идей. Кроме того, письменная форма представления групповой идеи позволяет генерировать у других людей необходимый мыслеобраз, при условии, что этот человек обладает необходимым для этого интеллектом и знаниями. Письменная форма представления идеи позволяет достаточно точно доносить ее в период ее распространения;

3. Для расширения круга влияния идеи и привлечения на свою сторону других людей единая групповая идея дробится на составные части, которые формируются с учетом образа мышления и системы знаний той социальной группы, в которой предполагается проведение разъяснительной и агитационной работы;

4. При формировании государственной идеи каждая из имеющихся групп людей вносит свои предложения в законодательные органы. При этом группа предпринимает попытки для реализации всех своих замыслов и желаний. Включить в государственную идею свою групповую идею целиком, как правило, не удается, и поэтому в государственную идею включается лишь часть групповой идеи. Эта часть идеи составляется в виде письменного документа, который есть суть одна из дробных частей групповой идеи. Составители предложений стараются составить его таким образом, чтобы при внешнем его рассмотрении генерировался мыслеобраз пригодный для тех людей, которые будут принимать решение о его принятии, а затем бы была возможность генерации того мыслеобраза, который выгоден составителям. Это есть ни что иное как борьба за право реализации своих идей. Происходит она именно таким образом, но успех достигает всегда та сторона, которая сильнее, чья мысль работает четче и организованнее;

5. Государственная идея формируется путем включения в государственные законы тех или иных предложений отдельных групп. Составители законов ориентируются на конституцию государства, личные моральные нормы и личные идеи. При отсутствии у составителей законов единого представления о мироздании и о моральных нормах, каждый из них пытается вложить в государственную идею свою личную идею. Данный процесс гораздо сложнее, чем видят его современные политики. Принцип "один человек, один голос" при принятии окончательного решения действует только при составлении письменных документов. В коллективный эгрегор включаются мыслеобразы идей совершенно по другому принципу: "мощный мыслеобраз, дает более устойчивый результат, слабый мыслеобраз дает неустойчивый результат". Принятые путем голосования законы оказывают влияние только на события физического плана бытия. Остальные планы бытия подвергаются влиянию этих законов лишь косвенным образом. Прямого и необратимого влияния на высшие сферы деятельности законы, принятые путем голосования, не производят. Только в случае если принятый закон в достаточной степени соответствует мыслеобразу идеи мы наблюдаем влияние закона на высшие планы бытия. На самом деле письменный закон не имеет прямого влияния на высшие планы бытия, но человек этого не замечает. Тема очень интересна, но рассматривать ее здесь и сейчас нет возможности.

6. Далее государственные учреждения дробят единую государственную идею, зафиксированную в письменных документах, на составные части для применения в структурных подразделениях государственных органов, предприятий, учебных заведениях и т.д. Здесь в силу целого ряда причин реальность расходится с действиями государственных служащих. Самая главная и повсеместная ошибка заключается в том, что при дроблении главной государственной идеи на составные части, учитываются только письменные документы. Недостаток истинной государственной идеи в виде мыслеобраза, включенного в эгрегор государства, компенсируется служащими за счет личных идей, личных моральных норм, личных желаний и личных целей. Если при этом работу по дроблению выполняет активный член какого-либо объединения, то он неизбежно включит в дробную часть идею его группы. Дробление принятых идей в данном случае и в случае, упомянутом в пункте 3, происходит по одним и тем же законам мироздания. Каждая дробная часть имеет носителей идеи, и все прочие атрибуты.

Дальнейшее развитие и укрепление демократических форм управления государствами в том направлении, в котором этот процесс развивается в странах Западной Европы и в некоторых странах СНГ, неизбежно приведен к социальным трагедиям. Формы трагических явлений могут быть самыми неожиданными. Неожиданность и непредсказуемость форм трагических явлений, кроме прочего, обуславливается существенными расхождениями между идеями включенными в эгрегоры государств и идеями включенными в письменные государственные законы. Действующие в государстве законы закрывают пути прямой реализации некоторых идей, содержащихся в эгрегорах. Личные идеи граждан дополняют эту проблему и усиливают напряженность мыслительных полей, ищущих пути реализации идей. Для получения более полного представления об этой проблеме необходим тщательный анализ причинно-следственных связей по каждой идее отдельно. Только после "поштучного" анализа можно будет сделать обобщенный анализ тенденций и путей реализации идей, содержащихся в эгрегорах государств. Причем в запертом состоянии оказываются не только отрицательные следствия. Множество положительных явлений не находят путей реализации на физическом плане бытия.

В современных демократических государствах отвергнут принцип единоличного хранения и корректировки национальных и государственных идей, который существовал в монархических династиях. Отвержение этого принципа произошло по целому ряду причин, среди которых была следующая. При достижении определенного уровня развития и накопления знаний монархические династии не справились с задачей своевременной корректировки и обновления государственной идеи. Помешали закостенелые национальные традиции и личное несовершенство правителей. Количество и качество приобретенных гражданами государств знаний оказалось настолько высоко, что правители не справились с их анализом и применением в такой степени, которая устроила бы всех членов общества и все имеющиеся в обществе объединения граждан. Мы сегодня можем наблюдать сохранившиеся монархические династии, которые достаточно успешно правят государствами. При всех, имеющихся недостатках в этих государствах, там монархии смогли соответствовать велению времени.

Развитие и деятельность монархических династий позволила человеческой цивилизации развить и довести до совершенства принцип единоначалия в сфере государственного управления. Развитие и деятельность демократических государств позволила человеческой цивилизации познакомиться и довести до некоторого уровня совершенства принцип коллективного управления государствами. Советский Союз дал человечеству опыт сочетания обоих этих принципов в государственном строительстве. Советский Союз уникальное государство во всех отношениях. В области государственного строительства он превзошел все существовавшие ранее и существующие сегодня государства, как в части достижений, так и в части ошибок. Одной из множества причин распада СССР является победа сторонников чисто демократической формы правления. Десять лет правления "чистых" демократов в Российской Федерации показали несостоятельность идеи чисто демократической формы правления. Опыт последних лет в очередной раз показал на наглядном примере, что гармонии можно достичь лишь при сочетании всех известных способов и методов управления государствами. Все хорошо в меру. Любое насильственное применение того или иного принципа в ущерб другому неизбежно приведет к ошибкам и дисгармонии.

Процесс познания и приобретения опыта развивается путем поочередной смены двух принципов: "от общего к частному" и "от частного к общему". Познание и накопление опыта в области государственного строительства протекает в полном соответствии с этим законом мироздания. Человечество начало путь государственного строительства от первобытной общины и пройдя через единоличное правление, вновь вернулось к общине, но уже под другим названием.

И последняя мысль, которая заслуживает рассмотрения в данном подразделе.

Мы рассмотрели тему носителей идей и знаний. Мы увидели, что носителями идей и знаний являются следующие объекты: эгрегоры и индивидуальные объекты управления, группы людей и индивиды, письменные документы. Можно рассмотреть и другие виды носителей идей, такие как музыка, картины, песни, стихи, кино, театр и прочее, прочее, прочее, но в этом сейчас нет необходимости. Перечень носителей идей, являющихся очень значимыми и эффективными можно продолжить, но их глубинная суть совершенно идентична письменным документам. Это все носители физического плана бытия, созданные человеком.

Таким образом, мы сумели выделить три группы носителей идей, которые очевидны для наблюдателя, находящегося в системе координат современного человека со средним уровнем развития сознания.

В первой группе объектов находятся эгрегоры, индивидуальные объекты управления материальными телами, мыслеобразы знаний и идей. Кроме этого в эту группу следует включать все объекты управления материальными телами, и сознанием людей, которые создаются высшими живыми существами и людьми, сведущими в технологиях формирования таких объектов. Такие объекты имеют различные должным образом не систематизированные названия: фантомы, ангелы хранители, заговоры, проклятия, мысли, идеи, двойники и другие. Все эти объекты сформированы и функционируют на планах бытия, находящихся выше физического.

Во второй группе объектов находятся сами люди. Эта категория носителей знаний и идей имеет право на существование только в сознании людей, находящихся на определенном уровне развития сознания. Категория спорная и не объективная. При тщательном анализе причинно-следственных связей эта категория выпадает, поскольку не соответствует истинному положению вещей и истинным законам мироздания. Тем не менее, мы в примитивном анализе причинно-следственных связей рассматриваем отдельных людей, группы людей, составные группы людей. Государство состоит из отдельных групп, которые в свою очередь делятся на более мелкие группы и т.д.

В третьей группе объектов, которые являются носителями знаний и идей, находятся письменные документы, книги, картины, киноленты, магнитные носители с записями изображения и звука, символы (очень древняя форма, которая не утратила своего значения и сегодня). Все эти объекты созданы людьми на физическом плане бытия. Очень интересная форма носителей знаний и идей. Сами знания и идеи не содержатся в этих объектах, они являются лишь "ключами" для активизации соответствующих мыслеобразов. Здесь мы вплотную подошли к принципу работы символов и предметов, которые используются магами, колдунами и другими людьми, знакомыми с искусством магии в чистом ее виде. В чистой магии нет никакого мошенничества, никакой ловкости рук, есть лишь знание законов мироздания. Это совершенно отдельная тема для беседы.

В истинном смысле термин "носитель знания и идеи" следует применять только к объектам, сформированным на высших планах бытия и в собственном сознании дживы. На физическом плане человеком создаются только ключи для активизации соответствующих мыслеобразов. Рискую окончательно запутать неподготовленного читателя, но вынужден заострить внимание на возможностях правильного применения термина "мыслеобраз". Я его применяю как в отношении объектов управления человеком, сформированных в материальном мире, так и в отношении сознания дживы. В сознании дживы формируются структуры, которые по сути можно назвать мыслеобразом, но по строению и функциональным возможностям между ними нет ничего общего. Термин "мыслеобраз" применим только в отношении материальных планов бытия. Сознание дживы находится за пределами материального мира, и поэтому в идеале термин "мыслеобраз" в этом случае не может быть использован.

Вынужден напомнить о теории относительности, которая является основой в оценке мыслей и действий людей, находящихся на различных уровнях сознания и мыслительных возможностей. При анализе процесса формирования государственной идеи в частности и человеческой деятельности вообще теория относительности играет ключевую роль в возможностях восприятия читателями описываемых мною явлений. Фундаментом успешного понимания сути явлений является запас осознанных читателем знаний и скоростные возможности обработки информации в процессе мыслительной работы. Мои записки построены по принципу от простого к сложному, от привычного к новому. Я начал с известных большинству людей знаний, изложенных в святых писаниях, затронул главные понятия научных знаний, прикоснулся к мистике и экстрасенсорике. Я шел по пути, уже пройденному другими людьми, совмещая и обобщая имеющиеся у людей знания, полученные в соответствии с принципом разделения труда. В процессе согласования и обобщения я вынужден был считывать информацию не с локальных мыслеобразов, сформированных отдельными группами людей, а с главного мыслеобраза, который иногда называют Божественным логосом. В результате я столкнулся с проблемой, которая выглядит следующим образом.

Божественный логос есть главная идея материального мира. Аналогия с идеей развития государства почти полная. Главная идея материального мира разбита на отдельные блоки, которые одновременно являются составными частями главной и вполне самостоятельными идеями, способными к самостоятельной реализации. Далее каждая из идей второго порядка разбита на более мелкие идеи. Каждая идея следующего порядка является одновременно составной частью общей и в то же время самостоятельной, способной к самореализации.

Мне во время работы над "Записками о мироздании" приходится перемещать свое сознание из одной системы координат в другую. При этом я обязан соблюсти принцип последовательности передачи информации, для более успешного ее понимания, а затем осознания читателями. Я ограничен в некотором усредненном диапазоне мыслительных возможностей и в некоторой оптимальной последовательности. При этом приходится не раскрыв до конца одну тему, переходить на другую. Всякая новая тема основывается на предыдущих и неизбежно касается следующей более сложной темы, которую еще предстоит раскрыть. Всякий раз для полного раскрытия описываемой темы не хватает знаний, которые я должен раскрыть в одной из последующих тем. Это и является причиной, по которой неподготовленный читатель неизбежно найдет повод, что бы усомниться в истинности моих записок. Ограниченный запас осознанных знаний и недостаточная скорость мысли не позволят читателю с первого прочтения все понять и все осознать.

Так для полного понимания и осознания того, что я изложил относительно процессов формирования мыслеобразов знаний и идей, читателю придется ознакомиться с новой схемой строения планов бытия, которую я намереваюсь описать позже.

Теперь вернемся к группам носителей знаний и идей. С учетом вышесказанного поверхностно и коротко рассмотрим существующее положение вещей в вопросе формирования, хранения и корректировки государственной идеи.

Главными участниками процесса государственного строительства в демократическом государстве являются крупные и хорошо организованные политические партии, религиозные общины и другие группы людей, чей идейный потенциал и сила убежденности сравнимы с главными формовщиками государственной идеи. Индивиды способны оказать существенное влияние на формирование государственной идеи только при наличии в их сознании достаточной силы. Перечисленные категории людей формируют государственную идею на сознательном уровне.

Прочая масса разобщенных на первый взгляд людей в определенных ситуациях способна оказать решающее воздействие на формирование государственной идеи. Эти индивиды и разобщенные мелкие группы людей, неосознанно формируют сильнейшие коллективные мыслеобразы, которые по своей мощи намного превосходят разрозненные и разобщенные идеи сознательных формовщиков. Сформированные таким образом идеи при любом стечении обстоятельств находят пути реализации. Следствия неосознанного формирования государственной или национальной идеи достигшие фазы реализации не могут быть блокированы никем из граждан: ни политиками, ни правителями, ни группами, которые осознанно и старательно формировали государственную идею. Все сознательные старания рушатся под мощью реализуемых следствий тех идей, которые были созданы неосознанно.

В случае с монархическими династиями происходит примерно то же самое.

В обоих случаях имеется общий недостаток в организации управленческой работы, хотя методы управления во многом различны. И в том и в другом случае без должного внимания остается значительная часть граждан, которые по тем или иным причинам остаются неудовлетворенными условиями своего существования. Именно эти группы граждан становятся причиной и формовщиками идей будущих социальных потрясений.

Кроме того, сознательные формовщики государственных идей не должны забывать об идеях, сформированных высшими живыми существами материального мира и самим Аллахом.

Сознательное предупреждение социальных кризисов.

Как я уже говорил, меня в большей степени интересуют государства, образованные на территории бывшего СССР, положение в прочих государствах я рассматриваю лишь в случае необходимости. В части касающейся темы сознательного предупреждения социальных кризисов следует начать с констатации очевидного факта. Все суверенные государства сформировались вследствие глубочайшего социального кризиса, разразившегося в Советском Союзе. Теперь каждое из них получило возможность выстроить свою государственную систему. Какой она будет в будущем?

Прорицательство дело неблагодарное. Но каждый из нас может, основываясь на личных знаниях и опыте, попытаться проанализировать ситуацию и на ее основе предугадать дальнейшие события. Мы свыклись с мыслью, что дар прорицания дается лишь немногим, точнее единицам людей. Мы неоднократно убеждались, что прорицатели бывают достаточно квалифицированными в своей области людьми, а бывают просто дилетанты. О настоящих прорицателях складываются легенды, а дилетантов быстро забываем. Тем не менее, мы не прочь прибегнуть к их помощи для попытки предугадать будущие события.

Совместимы ли понятия: современный правитель, современный политик, современная наука, прорицатель, астролог, анализ причинно-следственных связей в государственном строительстве, карма государства, судьба государства, научный анализ и научный прогноз? Ученый, работавший в Советском Союзе, свято верящий в советские лозунги безбожия, неизбежно и уверенно ответил бы на этот вопрос категоричным "НЕТ!!!". Сегодня мнения ученых разделятся от категоричного "ДА!!!" до категоричного "НЕТ!!!".

На вопрос, возможно ли предотвратить социальные и другие кризисы, можно ожидать следующие ответы:

1. Все в руках Бога и только Он может оградить государства от бедствий, в том числе кризисов. Напомнив этому человеку о свободной воле, дарованной людям Богом, можно "выдавить" из него согласие, что все-таки у людей есть некоторый выбор;

2. Абсолютно все в руках человека, только он сам может и должен решить все проблемы. Вот только нужно ли их решать? Живем один раз, надо успеть получить от жизни все и сейчас. Человек человеку волк и поэтому каждый живет только для себя. Потомки пусть сами решают свои проблемы, меня их судьба не беспокоит;

3. Между этими двумя крайностями будет множество ответов с уклоном в ту или другую сторону. По ответам можно судить об уровне мыслительных способностей их авторов. Наибольшая часть ответов будет где-то в середине. Роль Бога во многих ответах может быть заменена понятиями: природа, космос, законы мироздания, боги, высшие силы и т.п., т.е. теми понятиями, которые, по мнению людей выше и мощнее человеческого разума.

Существует ли в суверенных государствах учреждение, которое может дать исчерпывающие ответ на поставленный вопрос? Существует ли в суверенных государствах учреждение, имеющее четкую систему знаний, которая способна ответить на все вопросы мироздания, а о наиболее сложных понятиях дать людям вразумительное объяснение причин, не позволяющих получить недостающие ответы? Увы, к великому сожалению ни одно суверенное государство не имеет такого учреждения. А если и имеется государственная Академия наук, то она сегодня решает проблемы личного выживания, ей нет дела до прогнозирования социальных кризисов. Даже если государственные научные учреждения и пытаются прогнозировать социальные кризисы, то этот анализ базируется на ограниченном количестве данных. Большая часть аналитической работы сосредоточена в сфере экономики и социальных последствий экономических реформ. На следующем месте по величине усилий научных работников находится проблема законотворчества. Ни о каком углубленном анализе осмысленного процесса формирования государственной идеи, как мне кажется, речь не идет. Я могу ошибаться из-за отсутствия в моем распоряжении необходимой информации, но думаю, что в главном я оцениваю ситуацию достаточно точно.

Сегодня во всех без исключения суверенных государствах осознанным формированием государственной идеи занимаются разрозненные, иногда враждебные, группы людей. Координирует работу, как правило, президент государства и его помощники. Описывать эту пеструю картину полуосознанного процесса нет ни малейшего желания. Никакого научного подхода с учетом всех составляющих, влияющих на причинно-следственные связи, не существует. Можно с уверенностью сказать, что процесс формирования государственных идей протекает под влиянием личного авторитета президентов. Плохо это или хорошо покажет история, но в такой ситуации скрыты потенциальные возможности серьезных социальных кризисов.

"Мина" заложена в принятой за основу демократической форме государственного управления. Разразившийся в Советском Союзе социально-политический кризис смел и разрушил очень и очень многое, но не все. Осталось только то, что необходимо для "нового начала". В силу определенных причин, большинство из которых осталось за пределами человеческого понимания, в каждом государстве к власти пришли люди, которые являлись носителями групповой идеи, сформированной еще во времена Советского Союза. Эта идея формировалась по следующей схеме. Общая групповая идея, отражающая интересы всех граждан Советского Союза, состояла из отдельных национальных идей, которые реализовались в форме суверенных государств. Каждая национальная идея состояла из более мелких, которые реализовались в виде политических партий, общественных организаций, экономических групп и т.д. К моменту начала кризиса определились люди, которые стали носителями той или иной идеи. Далее был процесс, который управлялся почти без участия людей. Скрытые в коллективных эгрегорах энергии нашли путь выхода, они ломали судьбы тех, чьи личные идеи не укладывались в одну из реализуемых коллективных идей.

В первые периоды развития и разрастания кризиса происходило интенсивное перемещение людей из одной социальной группы в другую, из одной местности в другую. Так стихийно реализуемые идеи наводили порядок на территории Советского Союза в соответствии с заложенными в них программами. Некоторые первоначально избранные носители коллективных идей не выдержали давления обстоятельств, или изменили свои личные идеи, такие люди перемещались в новые социальные группы или в другие местности в зависимости от конкретных обстоятельств. Первый этап кризиса завершился. Каждое государство, каждая группа, каждый человек прошел через него с определенными успехами.

Начался следующий этап, формирование государств на новых принципах государственного управления. Начались корректировки стихийно сформированных государственных и групповых идей. Именно корректировки существующих, но не формирование принципиально новых идей. Для формирования принципиально новых государственных идей у правителей и политиков недостаточно знаний и опыта. Если развитие государств пойдет по пути чисто демократических форм правления, то их результат легко предсказать на примере Франции, Италии и других стран Западной Европы. Если развитие пойдет по пути монархических династий (для этого не обязательно иметь царя, достаточно использовать наследственный принцип передачи власти преемнику, назначаемому уходящим правителем), то результат так же не трудно предсказать. Любое слепое копирование отдельных приемов и методов управления государством не даст устойчивых результатов. Необходима творческая осмысленная переработка опыта других, дополненная государственными историческими традициями. Все это необходимо гармонично сочетать с идеями существующих групп и объединений граждан.

Сегодня заканчивается этап переработки и примерки чужого опыта. Каждое государство что-то уже сделало для нормализации жизни граждан и для упорядочения государственного управления. Но говорить об осмысленном формировании государственной идеи еще рано. Эта идея пока еще сосредоточена лишь в сознании президентов и их единомышленников. Они приступили с различной долей успеха к реализации задуманного, но часовой механизм "мины" заложенной под здание государственности продолжает работать. Мина может взорваться, когда президент в соответствии с принципами демократического управления уйдет с государственной службы. Новый президент может все начать обустраивать по-своему. Надеяться на преемственность взглядов нового президента можно, но вопросы остаются.

Мина может взорваться и в другом случае, если напряженность неосознанно сформированной идеи, носителями которой явятся разрозненные и разнообразные группы людей и индивиды, достигнет определенного уровня.

В обоих случаях события могут развиваться самыми различными путями, всех возможных вариантов не перечислить. Государство обязано, если оно претендует на право достойного существования, обеспечить разработку гармоничной государственной и национальных идей, которые позволили бы ему существовать без серьезных социальных и экономических потрясений. Как это можно осуществить?

29.03.01 г.

Рациональная система государственного управления.

Мечта любого правителя заключается в достижении такого состояния, когда граждане будут довольны существующей властью, а сам правитель будет иметь хоть немного времени на личную жизнь. Насколько это выполнимо, насколько это вообще реально? Теоретически такая ситуация достижима. Практически этого достичь очень тяжело. В любом случае успеха добивается тот, кто стремится к нему. "Под лежачий камень вода не течет".

В общем виде государство должно решить следующие задачи:

1. Обеспечить удовлетворение гармоничных потребностей граждан в материальной сфере. Гармоничные материальные потребности это достаточное количество материальных благ для полноценной жизни. Это ни в коем случае не минимальный прожиточный минимум, который существует сегодня и который в действительности не соответствует своему названию. Желающие жить лучше других должны иметь такую возможность, но в разумных пределах;

2. Обеспечить удовлетворение гармоничных потребностей граждан в чувственно-эмоциональной сфере. Это зрелища, развлечения, искусство, любовь, секс, спорт, различные увлечения (хобби) и т.д. Для желающих получить максимально острые ощущения должны быть созданы условия, но в разумных пределах. Кстати следует обратить внимание читателей на искусства, которые не есть банальное удовлетворение потребностей зрителей. Искусства есть область, в которой формируются мощнейшие идеи и мыслеобразы. Деятели искусств это люди, способные формировать идеи и мыслеобразы на чувственном уровне. Для раскрытия темы потребуется специальный анализ и специальные пояснения. Вольности, которые государства позволяют сегодня представителям шоу бизнеса, дорого обойдутся государствам не только в самом ближайшем будущем, но и в отдаленной перспективе;

3. Обеспечить удовлетворение гармоничных потребностей граждан в интеллектуальной сфере, в образовании, доступность знаний и информации. Должен быть определен гармоничный уровень образования, который обязателен для отдельных категорий граждан. Должны быть возможности для получения максимального количества знаний желающими;

4. Обеспечить удовлетворение гармоничных потребностей граждан в комплексном развитии и совершенствовании личности, совершенствование духовного, интеллектуального, эмоционального и физического состояния человека.

Я расположил задачи государства в последовательности, которая отражает этапы и последовательность следования активных состояний человеческого сознания в реальных циклах мироздания. Я расположил задачи государства в порядке возрастания сложности их реализации. Я расположил задачи государства в той последовательности, которая неизбежно должна быть соблюдена, поскольку она соответствует объективным законам развития общества в целом и отдельного человека в частности.

Государству не удастся решать все четыре задачи с одинаковым успехом. Постоянно какая-то сфера будет отставать от других, а какая-то будет опережать. Здесь необходима надежная система сбора и обработки информации о темпах развития государства в каждой из обозначенных сфер. Сегодня такой достаточно эффективной системы не существует. Имеются различные разрозненные структуры, которые занимаются сбором информации от случая к случаю. Наиболее четко работают органы статистического учета, но они собирают информацию только в сфере производства материальных благ. Нужны подобные государственные учреждения, которые будут независимы от органов управления на местах. Независимость от местных властей позволит собирать объективную информацию. Полагаться на сигналы от различных общественных объединений, от средств массовой информации или политических партий не следует. Информация, собираемая этими структурами, будет необходима и полезна государству в качестве дополнительной.

Для обработки собранной информации из всех без исключения сфер жизни и деятельности граждан нужен специальный аналитический центр. Этот орган не должен выдавать никаких рекомендаций, он должен выполнять только анализ. Как только этот орган будет выдавать рекомендации, так сразу же он попадет в сферу интересов отдельных политических партий и социальных групп, которые рано или поздно начнут использовать его в своих интересах. В результате аналитический центр превратится в арену политической борьбы за власть в государстве или как минимум средство для лоббирования государственных решений.

Выдавать рекомендации будут депутатские группы, специальные структуры в министерствах, сами министерства, а так же парламент, правительство или президент. Действующие законы о разграничении властных полномочий парламента, правительства и президента в состоянии осуществить регулирование вопросов выдачи рекомендаций и принятия решений.

Для управления процессами решения главных задач государства должны быть созданы специальные государственные учреждения и структуры. Эти структуры в той или иной форме уже имеются в каждом государстве. Вопрос в том насколько эффективно они работают. Вопрос в том насколько разумна их внутренняя структура управления и структура управления внешними процессами. В большинстве государств СНГ в наиболее отлаженном состоянии находится структура управления сферой производства материальных благ. В последние год-два государства обратили внимание на чувственно-эмоциональную сферу, но эффективной системы регулирования этой сферы нет ни у кого. Система получения образования и накопления знаний присутствует в каждом государстве, но она не отвечает потребностям общества ни в одном из государств. В государствах вообще отсутствует явно выраженная система управления и контроля за гармоничным развитием и гармоничным сочетанием темпов развития сферы обеспечения материальными благами, сферы удовлетворения чувственно-эмоциональных потребностей и сферы накопления знаний. Функции наблюдения, анализа и регулирования за гармоничным развитием всех сфер деятельности граждан и государства разбросаны по различным государственным учреждениям.

Выводы:

1. Суверенные государства на территории бывшего СССР в таком состоянии могут жить, но они не в состоянии обеспечить свое развитие без социальных потрясений;

2. Требуется дальнейшее последовательное и осмысленное совершенствование государственных систем;

3. Для дальнейшего совершенствования государственных систем нужен объективный и тщательный анализ всех сфер жизни и деятельности государств и их граждан;

4. Для достижения устойчивого продвижения по пути совершенствования нужен постоянный и непрерывный процесс сбора информации и анализ состояния всех сфер и систем государства;

5. Для выработки критериев оценок и выводов нужна единая система управления всеми государственными и общественными организациями, для формирования такой системы нужна единая, всем понятная, всеми принимаемая идея (доктрина, мысль, система знаний и т.п.).

Мне нечего добавить к вопросу о совершенствовании сферы удовлетворения материальных потребностей в контексте данной книги. К вопросу об удовлетворении чувственных потребностей граждан можно сказать лишь то, что эту сферу следует подвергнуть регулированию. Как осуществлять регулирование вопрос второй, но не праздный. К вопросу о накоплении знаний гражданами государств я уже кое-что говорил и мне есть, что об этом сказать в дополнение. Следующая книга, если она будет мной написана, будет посвящена вопросам распространения знаний, опыта и совершенствования отдельных личностей и групп, в том числе государств.  Главной целью третьей книги и данной главы является вопрос гармоничного развития перечисленных выше трех сфер деятельности людей, объединенных в государства.

Система поддержания гармонии в государственной идее.

Одной из главнейших причин неудач того или иного государства является неосознанная до конца мысль о том, что такое государство. Является ли государство орудием насилия над гражданами или оно есть их родной дом, в котором присутствует все необходимое для нормальной жизни, деятельности и совершенствования каждого гражданина. Мысль далеко не праздная и уж конечно не глупая. Только недалекий человек способен упрекнуть меня за то, что я начал с нее.

В аспекте данного вопроса может быть три крайних ответа:

1. Конечно дом, вы, Тимур, так глупы, что решились обсуждать этот вопрос на полном серьезе. Государство есть родной дом человека, в нем и только в нем он способен жить и развиваться нормально;

2. О каком доме можно говорить, если государство выжимает все соки из своих граждан. Государство есть самый сильный и самый коварный тиран, который когда-либо существовал на Земле;

3. Мой дом Бог, космос, мироздание, все что угодно только не государство. Я живу своей жизнью, а государство терплю только потому, что не имею сил изменить в нем что-либо. А если бы и имел такую возможность, то не стал бы. "Богу богово, кесарю кесарево". Я сын Бога и космоса, там мой дом и туда я приду, когда закончится моя жизнь на Земле. Я не творю зла и поэтому моя совесть чиста. Пусть о государстве пекутся те, кто еще не достиг такого же совершенства сознания, какого достиг я.

Обратите внимание на противоречивость ответов. Возможен и еще один ответ: "Я живу для себя, государство терплю, потому что оно сильнее меня. Человек живет один раз, поэтому я не желаю даже думать о государстве как о доме, поскольку в этом случае я должен буду о нем заботиться".

С данными ответами можно спорить сколько угодно, но от споров приверженцев государства как личного дома каждого гражданина не прибавится. Нужны не споры, а логика и знания о сути бытия и устройстве мироздания.

Мое мнение, ради объяснения которого я начал писать третью книгу "О Боге, религии и государстве" заключается в следующем:

Государство есть дом и семья каждого гражданина. Каждый гражданин есть хозяин своего дома. Каков хозяин, таков и его дом. Каков человек, такова семья, в которой он живет.

Данное утверждение имеет убедительные логичные доказательства в любой области человеческих знаний: в материальной науке, философии, религиях, теософии, теологии и т.д.

Доказать справедливость данного утверждения всем противникам в один прием не удастся. Доказать его с применением силовых методов невозможно. Силой можно только заставить молчать. В каждом государстве имеются люди, которые по тем или иным причинам убеждены в справедливости данного утверждения. Именно благодаря таким людям развивается и совершенствуется государственная система управления. Именно благодаря таким людям государства добиваются успеха и процветания. Чем больше таких людей, тем более интенсивными темпами развивается государство.

Люди, отделяющие себя от государства, являются причиной формирования идей, которые приводят к социальным кризисам. В понятие социальный кризис я включаю все виды кризисов, которые случаются в человеческом обществе, в том числе болезни, и экологические катастрофы. Данное утверждение в большой степени обобщено. Иногда чрезмерно преданные государству люди так же способны породить неблагоприятные причинно-следственные связи.

Второй причиной неудач государств является отсутствие у его граждан достаточного запаса знаний для обеспечения гармоничного сосуществования людей внутри государства и гармоничного сосуществования государства с другими государствами и мирозданием в целом.

Третьей причиной неудач государств является неспособность государств и граждан обобщать накопленные знания и делать правильные выводы. Знания и опыт накапливаются отдельными блоками в сознании отдельных людей и групп людей. Умение объединять разрозненные знания и опыт в логически выверенные обобщенные системы есть категория, которая определяет степень развития сознания у людей. При отсутствии у граждан государства такой способности, они неизбежно терпят неудачу, даже если объем накопленных, но не обобщенных знаний велик.

Четвертой причиной неудач является до конца не осознаваемый процесс стремления добиться контроля над внешними обстоятельствами. Большинство людей стремятся достичь гармонии вокруг себя, в то время как добиваться гармонии, прежде всего, следует внутри себя, в своем сознании и в своем теле. Будет гармония внутри тела и сознания, внешняя гармония наступит автоматически. Да! Да! Да! Тысячу раз "Да!!!" Данное утверждение имеет убедительные логичные доказательства и в науке и в религии.

Пятой причиной неудач является незнание или непонимание людьми принципа и последовательности процессов, которые чередуются как в индивидуальном развитии человека, так и при развитии коллектива, в том числе государства. Процесс развития человека или государства протекает в следующей последовательности:

1. На первом этапе человек или государства ставятся внешними силами и обстоятельствами в условия, когда приходится наводить порядок внутри себя;

2. Затем наступает период контроля над внешними обстоятельствами в тех пределах, в которых это возможно в соответствии с результатами, достигнутыми на предыдущем этапе. Чем большие результаты достигнуты на первом этапе, тем лучший результат на втором;

3. В третьем периоде благодаря приобретению новых возможностей контроля над внешними обстоятельствами приобретаются новые знания, опыт или просто банальное богатство. Результаты третьего периода полностью зависят от результатов предыдущих;

4. На четвертом этапе человек или государство обобщает результаты первых трех этапов и намечает новые цели, но внешние обстоятельства препятствуют дальнейшему продвижению. Человек или государство под давлением внешних сил вынуждены замкнуться в себе для наведения порядка внутри себя. Иногда этот период воспринимается как накопление сил для следующего рывка. При отсутствии внутренней гармонии силы накопить не удастся.

Главной причиной неудач во внешнем окружении человека или государства является отсутствие гармонии внутри. Человек (государство) способен достичь контроля над внешними обстоятельствами только при наличии гармонии внутри его сознания и тела.

Государство будет работать на удовлетворение растущих потребностей граждан бесконечно, если не побеспокоится о воспитании у человека гармоничных и разумных запросов. Тот, кто намеревается удовлетворить все без исключения запросы граждан, неизбежно потерпит неудачу, если не побеспокоится о разъяснительной работе среди граждан, о сути бытия и сути человеческой жизни.

Люди, стремящиеся к государственной власти ради личного благосостояния, даже если они понимают его в неразрывной связи с благосостоянием других граждан, неизбежно рано или поздно потерпят неудачу. Люди, стремящиеся к государственной власти ради обеспечения благосостояния других людей, не обращая внимания на личное, рано или поздно придут к пониманию сути бытия. Люди, стремящиеся к государственной власти ради приобретения знаний, опыта и личной гармонии неизбежно будут вынуждены распространять знания, опыт и гармонию вокруг себя. Люди, стремящиеся к государственной власти ради утверждения Божественных законов бытия в государстве, неизбежно приобретут славу среди народов всего мира, но рискуют навредить себе, если их внутренняя гармония имеет недостаточный для этой великой цели уровень.

Достичь гармоничной системы государственной власти за один проход не удастся. Как и в любом деле здесь требуется кропотливая целенаправленная и длительная работа. Далее требуется кропотливая целенаправленная и систематическая работа по поддержанию достигнутых результатов. Эти циклы напряженной работы будут чередоваться и повторяться бесконечно, не удастся достичь состояния, когда больше ничего не нужно будет делать.

Схема, которую я намереваюсь предложить читателям в качестве образцовой, на самом деле таковой не является. В нашем мире все имеет относительные характеристики. Наш мир управляется высшими живыми существами и Аллахом, и лишь в незначительной степени самими людьми в пределах их свободной воли. Схема, которую я намереваюсь предложить предназначена для людей, которые связывают свой успех с деятельностью государства, не более того. Не обязательно принимать участие в государственном строительстве, чтобы познать истину и достичь совершенства. Но человек не способен постичь мироздание, если у него отсутствуют знания о методах управления, которые применяются высшими живыми существами и Аллахом по отношению к нам, людям. Изучение системы государственной власти на Земле позволяет людям познать принципы управления материальным миром, в котором мы живем и развиваемся. Если мы не познаем принципы управления материальным миром, мы не сможем распознать суть тех явлений и событий, которые происходят с нами на бытовом уровне. "Будьте совершенны, как отец ваш небесный!" – говорил Иисус Христос. Совершенство подразумевает знание истины. Истина не может быть полной, если в ней отсутствуют знания о системе управления материальными вселенными в целом и нашей планетой Земля в частности. Знания о системе управления государствами есть часть этой истины.

Схема управления государством, которую я намереваюсь предложить в качестве образцовой, привязана мною к конкретному образу. Этот образ живет и здравствует. Это Республика Казахстан.

В различные периоды развития истории человеческой цивилизации периодически на определенных территориях и в определенных государствах происходили события, подобные тем, которые произошли сегодня со странами СНГ. Суть событий заключается в формировании новых государств на новой научно-технической и идеологической базе. В силу национальных, территориальных, производственных, образовательных, религиозных и других особенностей каждое из государств СНГ имеет различные характеристики базовой составляющей, на которой началось десять лет назад возведение новой государственности. Каждое государство СНГ должно в соответствии с принципом разделения труда в человеческой цивилизации выполнить определенную работу. Эта работа определена историческими процессами, корни которых уходят в глубину веков и тысячелетий.

У всех государств одна и та же общая задача, объединить и творчески переработать определенное количество знаний и опыта, которые накоплены человечеством согласно принципу разделения труда в других государствах, народах, науках, религиях. Теоретически каждое государство имеет возможность использовать любые знания, любой опыт и любые религии в строительстве своей государственной системы. Но фактически на территории каждого государства имеются носители не всех знаний, опыта и идей. Здесь необходимо короткое пояснение.

Носителями определенных научных знаний, являются ученые, которые работают в той или иной области. Чем большее количество ученых, тем больше носителей конкретных научных знаний. Если в государстве нет ни одного ученого, работающего, например, в области атомной энергии, то и носителей этой части научного знания в данном государстве нет. Можно воспользоваться научной литературой и т.д., но увы, время ушло и реальные возможности данного государства ограничены. А когда в государстве не хватает средств на другие неотложные нужды, то думать о развитии науки в области атомных энергий не приходится. Так теоретические возможности вступают в противоречие с фактическими.

Точно так же обстоит дело с религиозными взглядами и религиозными знаниями. Если на территории государства проживают люди, исповедующие только одну или две религии, то говорить о присутствии носителей каких-то других религий не приходится.

Положение с носителями экономических знаний совершенно аналогично. Точно такое же положение в части носителей практического опыта работы на механизмах, станках, а так же в части выращивания сельскохозяйственной продукции и прочее, прочее, прочее.

Государства вынуждены восполнять недостаток носителей знания и опыта путем обучения своих граждан в других государствах, или путем приглашения специалистов из-за границы для преподавания в своих учебных заведениях. Путей пополнения нужного количества носителей много. Например, США после второй мировой войны пополнили свое государство носителями знаний за счет специалистов и ученых бежавших из Германии. Сегодня существует понятие "утечка мозгов", которое реализуется самыми разными способами.

Каждое государство СНГ получило в наследство то или иное сочетание реальных возможностей и возможностей, которые могут быть реализованы после приложения некоторых незначительных или значительных усилий. Под усилиями я понимаю все, что связано с физическими, эмоциональными, интеллектуальными, финансовыми и другими затратами.

Общий принцип мироздания для подобных ситуаций следующий. Чем большие возможности для успеха, тем большие опасности для ошибок. Чем меньшие возможности для успеха, тем меньшие опасности для ошибок. Чем большее количество возможностей, тем большее значение имеют последствия успехов и ошибок не только для данного государства (человека), но и для его соседей, которые будут использовать опыт и знания, накопленные в процессе нового строительства. Аллах предоставляет возможности, а дело людей правильно ими распорядиться. Если у людей хватит сил соответствовать возможностям, то они получают лучшие результаты.

Успехи, достигнутые людьми в процессе государственного строительства, и успехи самого государства связаны между собой, но имеют разные критерии оценки. Этот вопрос достаточно сложен, обсуждать его здесь и сейчас преждевременно.

Из всех сформированных государств на территории бывшего СССР наибольшими возможностями для гармоничного развития обладают Казахстан, Россия и Киргизия. Обращаю внимание читателя на слова гармоничного развития. Это означает, что другие государства по каким-то критериям оценки  успеха могут превзойти эти три, но по критерию гармоничности развития всех сфер деятельности их граждан, у них самые лучшие возможности. Наилучшими возможностями для достижения гармоничного развития всех сфер жизнедеятельности людей и государства в целом обладает Казахстан. Меньшими возможностями обладает Россия, хотя по целому ряду критериев она способна превзойти Казахстан. Еще меньшими возможностями обладает Киргизия, это государство, скорее всего не сможет опередить первые два по каким-либо критериям, но у нее есть потенциальная возможность по некоторым критериям добиться передовых позиций. Для выхода Киргизии вперед по некоторым критериям оценки ее гражданам придется поднатужиться.

Главной ошибкой, которая способна привести к провалу поставленных целей, может оказаться увлечение одной из сфер деятельности в ущерб другим. При полном выполнении программы, наметившейся в результате сложившихся возможностей, все эти государства неизбежно займут в скором будущем лидирующее положение в мире. Но при этом они не обязательно должны превзойти другие государства в сфере производства материальных благ. Гармоничное развитие подразумевает гармоничное сочетание всех сфер жизнедеятельности граждан, а не выпячивание только сферы материального благополучия.

 В чем заключены возможности Казахстана.

Всю историю Казахстана в свете рассматриваемой темы можно разделить на четыре периода:

1. Период до включения территории Казахстана в состав Царской России;

2. Период существования в составе Царской России;

3. Период Казахской Советской Социалистической Республики в составе СССР;

4. Период суверенной Республики Казахстан.

В каждом из этих периодов наблюдались явления, связанные со стремлением коренных народов к независимости и формированию своего государства. Почему другие народы обрели свою независимую государственность намного раньше Казахов? Именно в этом заключается главная причина наличия здесь на многострадальной земле более лучших возможностей для гармоничного развития граждан и государства в целом. Анализ исторических событий на территории современного Казахстана с учетом тех знаний, которые я старательно излагаю в "Записках о мироздании", отдельная и очень интересная тема. Жаль, что у меня нет возможности ее раскрыть в отдельной книге. Для этого нужно время и силы, которых нет. Но я не могу не заострить внимание читателей на сути основных явлений, которые послужили причинами и следствиями сегодняшнего положения.

Мировоззрение человечества разделено на две основные группы людей: идеалисты и материалисты. Обе эти группы развивались параллельно, периодически заимствуя друг у друга знания и опыт. В среде идеалистов наибольшими темпами развивалась группа, склонная к материализации идеи Единого Живого Бога. Религии, проповедовавшие знания о Едином Живом Боге, развивались скачкообразно с длительными периодами осмысления полученных святых писаний. Такое развитие религий, сторонниц Бога-личности, связано с циклом активности ментального плана бытия, который в индийской ведической литературе называется Кали юга, а в Христианстве и Исламе временем дьявола. В этот период темпы развития интеллекта преобладают над духовным совершенствованием человека.

Идеалистическая философия есть граничная ветвь между религиями и материальной наукой. В истории развития человеческой цивилизации известны несколько главных центров развития религий и научного знания. В части, касающейся религий, которые развивались значительно медленнее материальной науки, можно говорить вполне однозначно, не рискуя навлечь гнев противников. В части, касающейся науки, с приближением к сегодняшнему дню определить главные центры развития науки сложнее, но все же возможно.

Религии. Мы не будем рассматривать влияние на современные религиозные взгляды религий, которые существовали на Американском континенте и те, которые существовали до возникновения Буддизма и Кришнаитства. Буддизм и Кришнаитство возникли на территории древней Индии и распространились в Китай и прилежащие острова. Территория современного Казахстана осталась вне зоны активного влияния Буддизма и Кришнаитства. Эти религии обрели своих носителей в Казахстане за счет миграции людей из других государств в ближайшие к сегодняшнему дню исторические периоды. Носители этих религий представлены таким количеством, которое не способно оказать решающего влияния на мировоззрение граждан Казахстана, но их вполне достаточно для эффективного распространения данного мировоззрения. Буддизм и Кришнаитство пришло в Казахстан двумя основными путями: непосредственно из Китая и Кореи, и косвенно из США и Европы в частично переработанном виде. И Буддизм и Кришнаитство имеют второстепенное значение в формировании мировоззрения граждан Казахстана.

Свою долю в формирование религиозных взглядов вносит язычество, которое частично осталось от предков, частично пришло от других соседствующих с Казахами народов. Наибольшее влияние язычества, как ни странно, связано с Христианской религией, которая впитала в себя множество языческих обрядов, особенно на территории России. Знания о язычестве пришли к народам Казахстана, кроме того, через материальную науку, исторические романы и другие источники, которые с той или иной целью описывали языческие обряды и идеологию. Язычество в Казахстане присутствует в подавляющем большинстве в виде научных знаний и в меньшей степени в национальных обрядах многочисленных народов и народностей.

Главное значение в формировании религиозного мировоззрения граждан Казахстана имеют Ислам и Христианство, представленные почти в одинаковом количестве носителей, с преобладанием Ислама. За точность не ручаюсь. Дело в том, что Ислам не только признает за Христианством право на существование, но включает его в качестве своей составной части. Ислам отвергает многие христианские догмы, которые были сформированы на основе вторичной переработки Ветхого и Нового Заветов, но свято чтит христианские первоисточники. Да простят меня ревнивые христиане, но среди исламских пророков присутствуют все христианские, начиная с Авраама.

Христианство и Ислам возникли в одой и той же местности, на одном и том же идеологическом фундаменте, причем не в результате разделения одной религии на разные течения. Ислам возник примерно на 700 лет позже, когда Христианство почти сформировалось как самостоятельная и влиятельная религия. Почему Аллах решил дать другую религию, которая повторяет почти слово в слово Ветхозаветные и Новозаветные притчи. Причина в одном. Христианская религия сформировала коллективную идею, в состав которой вошла претензия на мировое господство. Христианство не смогло противостоять язычеству и ради получения господства в государственных структурах пошло на компромисс с язычеством. В христианской коллективной идее сформировалась мысль, которая породила святую инквизицию. Инквизиторы именем Единого Живого Бога казнили ученых за то, что они несли людям знания о мироздании. Христиане, переработав святые писания, фактически превратили пророка Иисуса Христа в бога. Вывод однозначен. Для нормального развития человеческой цивилизации нужна была более чистая и понятная людям религия, которая сможет уберечь человечество от необдуманных действий. Именно поэтому в Исламе были введены жесткие запрещающие законы и обряды. Главной задачей Ислама было закрепление в сознании людей знаний о Едином Живом Боге, без комментариев и повторных переработок.

Но Исламу не удалось избежать загрязнения чистой веры. Сегодня мы можем наблюдать претензии отдельных течений к господству, к исключительности и прочие пороки. Сегодня Ислам, по сути, не намного отличается от Христианства по наличию заблуждений и пороков. Сегодня и среди мусульман и среди христиан мы можем наблюдать людей, как носителей чистой веры, так и носителей религиозных извращений и пороков. Заострять внимание читателей на религиозных извращениях и пороках не только не хочу, но и не могу, потому, что главная задача, поставленная перед Исламом и Христианством Аллахом, выполнена.

Сегодня на территории Казахстана произошло смешение носителей Ислама, Христианства, Буддизма, Кришнаитства и в незначительной степени язычества. Именно смешение носителей, но не самих религиозных идей. Все носители религиозных идей признают факт совместного проживания не только в одном государстве, но на одной планете и в одной вселенной. Самые многочисленные носители Ислама и Христианства хотят они того или не хотят, но вынуждены задуматься от сути различий их религиозных взглядов. В чем суть разногласий, если Бог один, если источник веры один – пророк Авраам (Ибрахим), пророк Моисей (Мусса), пророк Иисус Христос (Исса)?

В связи с этим фактом следует отметить следующее. В период существования Советского Союза произошло ослабление позиций Ислама и Христианства. Справедливость и истинность религиозных взглядов поколебалась. Ислам и Христианство приобрели некоторый оттенок национальных традиций нежели идеологической концепции, как это было до вмешательства Коммунистической идеологии. Кроме того, в дополнение к религиозным идеям появилась Коммунистическая и просто материалистическая, которая всегда присутствовала среди всех народов, но под воздействием Коммунистической пропаганды материализм в среде мусульман и христиан значительно укрепился.

Ни одно государство мира не имеет в себе такого уникального сочетания религиозных и материалистических идей. В России преобладает Христианство и материализм, в Киргизии Ислам и материализм. И совсем не случайно история развития всего человечества слила на этой многострадальной земле людей – носителей главных и самых великих из всех существующих мировых учений о мироздании. Пусть материалисты задумаются над этим очевидным и неопровержимым фактом. Пусть они задумаются над теорией стихийного(?) формирования жизни на Земле.

Первые шаги, которые уже сделаны правителями и политиками Казахстана, лидерами религиозных конфессий, присутствующих на казахской земле, вполне соответствуют замыслам Аллаха. Создание Ассамблеи народов Казахстана есть первый шаг к формированию единого представления о мироздании. Следующие шаги впереди.

Наука и научно-технический прогресс. Много говорить о центрах развития научного знания в человеческой цивилизации нет смысла. Темпы развития наук намного превышают процессы формирования религиозных знаний, поэтому далеко в историю заглядывать нет смысла.

В период до начала подчинения территории современного Казахстана Россией и в период подчинения до образования Казахской Советской Социалистической Республики на этой территории наука и научно-технический прогресс развивались очень слабыми темпами. Периодически здесь появлялись выдающиеся личности, которые оказали влияние на развитие мировой науки, но основная масса жителей этой территории продолжала пребывать в "заторможенном" состоянии. Процессы совершенствования сознания людей не останавливались, но скорость их протекания была более низкой, чем в других областях земного шара. Это явление связано с неравномерностью процессов развития ума, разума и сознания на различных территориях Земли и у различных народов. В части, касающейся территории Казахстана на протяжении того периода главенствовали процессы, которые были скрыты от людского глаза. Привычные органы чувств людей не способны заметить то, что происходило в глубине сознания этих народов. Это был период подготовки к сегодняшним событиям и к тому, что произойдет здесь в будущем.

Выдающиеся личности, которые жили и творили здесь, оказав заметное влияние на развитие мировой мысли на уровне ума, на этом уровне оставили незначительные следы в развитии наук на своей Родине. Но они заложили мощные "магниты" в разуме и сознании своих земляков. Эти "магниты" предназначены для сегодняшнего дня. Так причины, сформированные несколько сотен и даже тысячи лет назад, устанавливают кармические связи с нашими современниками. То, что было сформировано великими предками в коллективном эгрегоре человечества, в части, касающейся сегодняшних событий на территории современного Казахстана, реализуется. Идея просвещения и процветания этих народов и территорий, находившаяся в коллективном эгрегоре человечества, теперь созрела для реализации. Точнее созрела не идея, а условия для ее реализации. Любая идея реализуется в то время, когда в человеческом обществе появляются условия для ее реализации. Реализованная идея из эгрегора исчезает, она преобразовывается в другую форму существования поля, энергии и вещества в соответствии с законом сохранения энергии и вещества в мироздании.

Период активного проникновения наук и научно-технического прогресса в Казахстан начался еще в Царской России, но максимум этого процесса пришелся на время существования Казахской Советской Социалистической Республики. Наиболее интенсивно он протекал во время второй мировой войны, когда Советское правительство эвакуировало большое количество заводов из центральной России в Сибирь, Казахстан и другие территории восточнее Урала. Кроме заводов эвакуировались научные и учебные заведения, кинематограф и другие учреждения. Так фашизм – проклятие человечества, вынудил Советское правительство переместить значительную часть промышленного и научного потенциала на новые территории с большим количеством рабочей силы. Кроме того, имеющиеся в Казахстане полезные ископаемые, стали причиной строительства новых заводов, горнодобывающих предприятий.

В этот же период и после окончания второй мировой войны на бескрайних просторах казахских степей стали создаваться военные полигоны, для испытания оружия и новых опасных технологий. Так появился и семипалатинский испытательный ядерный полигон. Так появился космодром. Так появились многочисленные аэродромы, стрельбища для ракетных войск и многое другое. Для обеспечения работ на этих секретных объектах строились новые города, создавались военные базы, открывались научно-исследовательские лаборатории. Именно на территории Казахстана были построены испытательные атомные реакторы для отработки промышленных технологий в атомной энергетике. Всего не перечислишь, это отдельная тема.

В Казахстане осели приезжие и выросли свои носители научного знания и производственного опыта. Советское правительство интенсивно направляло в Сибирь и Среднюю Азию добровольцев из центральной Росси для передачи знаний и производственного опыта. Это были очень разные люди с разными моральными качествами. Они ломали привычный уклад в городах и селах, принуждая людей к более интенсивному и более прогрессивному труду. Если в Сибири русские ломали русских и при этом не затрагивались национальные чувства и традиции, то в республиках Средней Азии эти процессы приобретали национальный оттенок. Разные историки и разные люди по разному оценивают этот период, но истина одна. Вместе с научно-техническим прогрессом на землю Казахстана пришли причины будущих экологических бедствий и национальное противостояние.

Последним массовым событием в преобразовании сознания коренных народов Казахстана явилось освоение целинных и залежных земель. Те, кто избежал влияния и воздействия промышленной и научной экспансии, проживая в малолюдных районах и занимаясь скотоводством, в этот период были вынуждены искать новые места для жизни или подчиниться массовому воздействию. В массовых масштабах кочевники стали переквалифицироваться в земледельцев.

И еще одно явление следует отметить в истории Казахстана, которое напрямую не связано с научно-техническим прогрессом, но явился его косвенным следствием. Еще в период Царской России Сибирь и территория Казахстана превратилась в место ссылки инакомыслящих, политических и уголовных преступников. Все эти люди, обладавшие бунтарскими качествами, принесли сюда свой дух и свои мысли. В годы Советской Власти на территорию Казахстана вывозились массовым порядком целые народы, которые по тем или иным причинам оказывались неугодными. Немцы, чеченцы и другие народы железнодорожными эшелонами десятками тысяч вывозились в голую степь на постоянное место жительства.

К моменту распада Советского Союза на территории Казахской Советской Социалистической Республики сложилась следующая ситуация:

1. В Казахстане проживали люди самых разных национальностей, вероисповеданий, убеждений, по численности которых республика находилась в числе самых многонациональных государств в мире;

2. Здесь были собраны носители самых великих и самых значительных для развития цивилизации религий и мировоззрений от примитивных религиозных воззрений древности до самых молодых, представленных социализмом и коммунизмом;

3. Здесь были собраны промышленные и научно-технические объекты и технологии, которые впитали в себя весь комплекс современных научных представлений о мироздании;

4. На территории Казахстана добывались почти все основные полезные ископаемые, применялись последние достижения в области использования природных ресурсов;

5. Коренные народы еще не успели растерять национальные традиции, слишком коротким был период научно-технической революции, и именно поэтому национальное самосознание и национальная гордость были не сломлены;

6. Национальный характер, национальная гордость, стремление к независимости присутствовали не только у коренных народов, но и у тех, которые были сюда вывезены насильно. Бунтарский дух и личное гордое самосознание у людей, которые оказались здесь в результате политических преследований, дополняло палитру целей и устремлений к более совершенной и не зависимой от диктата Коммунистической Партии Советского Союза жизни;

7. В Казахстане сложился уникальный предельно сконцентрированный комплекс, включающий в себя самые разнообразные мировоззрения, убеждения, научные знания, промышленные технологии, производственные и научные объекты и все то, что создало человечество за всю историю своего развития. Аллах собрал на многострадальной земле Казахстана всего понемногу из всего, что, по его мнению, сегодня значимо и необходимо. Все самое ценное и нужное для дальнейшего развития мировой цивилизации оказалось сконцентрировано здесь. Кроме этих богатств Аллах поместил в сознании народов Казахстана безудержное стремление к независимости и успеху, без которых все собранные богатства могут остаться не примененными.

Через десять лет тяжелейшей работы по строительству новой государственности суверенного Казахстана мы имеем следующую обобщенную картину:

1. В первые годы после распада СССР произошел отток из республики научно-технического потенциала в виде некоторой доли оборудования и в значительной степени научных работников, руководителей производств и специалистов. Для наблюдателя, находящегося в системе координат человека с развитым умом и интеллектом, картина представляется как обеднение республики ценными специалистами, без которых невозможно дальнейшее поступательное развитие науки, технологий и производств. Многие люди оценили этот факт как трагедию для Казахстана и его поражение в противостоянии с Россией, которая забрала самое ценное вместе с ликвидированными военными полигонами и ракетными базами. Отток русскоязычного населения в Россию, Германию и другие страны расценивается некоторыми наблюдателями как отток интеллектуальных ресурсов, которые сегодня необходимы в государственном строительстве. Ведь уезжают именно специалисты из самых различных областей производства и науки. Но для наблюдателя, находящегося в системе координат сознания дживы и духовного разума, картина представляется совершенно иной. Произошел отток носителей идей, которые уводят человеческую цивилизацию от гармоничного развития всех сфер деятельности человека. В результате этого процесса в республике остались базовые научные знания, базовые технологии, предприятия и специалисты в различных областях науки и производства, которые являются носителями других идей. Эти идеи более гармонично сочетаются с идеей развития человечества в целом. Эти идеи укладываются в требования Аллаха к людям, которые должны принять участие в формировании нового способа производства и распределения материальных благ, нового государственного и индивидуального мышления, новых взаимоотношений между людьми с разным уровнем развития сознания и как следствие с разными убеждениями;

2. Резкий отказ от социалистического (Советского) способа производства и распределения материальных благ качнул Казахстан в сторону капитализма и рыночных отношений в чрезмерно резких пропорциях. Отсутствие единого мировоззрения, убеждений, морали, работающих государственных законов привело к глубокому социальному кризису, который проявился более заметно в сфере экономики, производства, уровня материального благосостояния. Этот процесс был неизбежен. Этот период закономерен и полностью укладывается в действующие законы мироздания. Напротив, отсутствие социального кризиса свидетельствовало бы о ненормальном развитии государства. Это как акт рождения, который сопровождается болью и потрясениями. Это как хирургическая операция в боевых условиях, когда нет возможности сделать раненному наркоз. Нужно перетерпеть боль, чтобы выжить. Звучащие в горячке обвинения в адрес правителей и политиков не имеют под собой рациональной почвы;

3. Разрушение коммунистической идеологии толкнуло некоторых представителей коренных народов и переселенцев в сторону национального экстремизма. Не избежали этого соблазна и отдельные представители почти всех религиозных конфессий. Если бы правители и политики не сделали должных шагов к погашению вспышек национального и религиозного эгоизма, словесное противостояние неизбежно привело бы к вооруженным стычкам, а там удержать ситуацию под контролем было бы невозможно. В настоящее время мирное сосуществование в Казахстане держится исключительно на личном авторитете и властной силе президента и некоторых политиков. Коренного перелома в сознании и умах людей еще не произошло, для такого необратимого акта еще не созрели все необходимые условия. Это задача правителей и политиков Казахстана на ближайшее будущее;

4. К десятилетию государства наметились четкие и ясные направления развития экономики и промышленности, но коренных изменений в сторону формирования новой формы производства и распределения материальных благ еще не произошло. Это следующая задача правителей и политиков, которая будет решаться постепенно после начала формирования новой государственной идеи с учетом всех достижений человечества в области религий, науки и философии;

5. Все существующие формы государственного управления находятся в промежуточном состоянии. Процесс формирования государственных структур управления находится в стадии подбора и опробования более прогрессивных форм работы. Создание окончательной формы государственного управления, которая позволит реализовать все заложенные Аллахом потенции еще впереди. Для начала следующей фазы преобразований республика должна завершить формирование единой государственной идеи, которая на основе творческой переработки религиозных и научных знаний объединит народы и религиозные конфессии в единую гармоничную систему. Только после этого возможно начало создания действительно новой формы управления государством. И далее формирование новой общественно-экономической формации, пусть даже промежуточной, но это будет не капитализм и не коммунизм в том виде, как представляют их себе наши современники;

6. Существующее положение в системе образования, здравоохранения, культуры, средств массовой информации и т.д. примерно такое же. Все существующие формы деятельности этих систем так же находятся в промежуточном состоянии, которое неизбежно будет изменяться и совершенствоваться. Аллахом даны потенциальные возможности, а наша задача превратить их в реальность. В соответствии с принципом свободной воли мы можем придти к успеху  или к поражению. Все зависит от каждого из нас;

7. Чисто демократические формы правления не дают должного результата. Разрозненные группы граждан и отдельные личности настолько противоречивы в оценках реальной обстановки и целей, что чистый демократизм неизбежно приведет государство к краху. Чисто монархическая система правления даст тот же результат.

Вариант устройства государственной системы управления в Казахстане.

Известное высказывание Иисуса Христа: "Богу богово, кесарю кесарево", затем коммунистическая пропаганда, а так же материальная наука породили в сознании людей две противоположности. С одной стороны мы видим наш человеческий мир с государствами, предприятиями и всем прочим, что сотворено людскими руками. С другой мы видим Бога и духовный мир человека, который представляется как нечто отдельное от суеты материального производства и материальных интересов. Наблюдатель, находящийся на низших уровнях развития интеллекта, воспринимает действительность именно так. Однако стоит только подняться на более высокий уровень мыслительных возможностей человека, как начинают проявляться явления, которые стирают эту грань. Поднявшись на уровень разума и сознания дживы, человек способен увидеть еще большее. Он способен увидеть абсолютную зависимость духовной и материальной составляющих человеческого бытия. При детальном анализе мироздания из системы координат дживы неизбежным и очевидным оказывается вывод об абсолютном единстве всех составляющих человеческого бытия. На этом уровне мышления исчезают дуальности человеческого мира. Закон единства и борьбы противоположностей, который мы сегодня воспринимаем как неизбежное зло, преобразовывается в необходимое и полезное явление, способствующее совершенствованию джив. Религиозные и теософические понятия: армагедон, конец света, дьявол, люцифер, грех и другие подобные превращаются в нечто материальное осязаемое, ощущение мистицизма и неосознанного страха по отношению к ним сменяется снисходительной улыбкой, которая символизирует глубину наших заблуждений на низших уровнях развития сознания.

Для многих мои суждения и выводы покажутся не просто ошибочными, но вредоносными и опасными. Они покажутся неуклюжей попыткой слить не соединимые вещи. Это может быть только в том случае, если читатель или оппонент находится в системе координат человека с развитым умом и интеллектом. Человек, рассматривающий мои суждения и выводы, из системы координат дживы, несомненно, признает справедливость всего написанного мною. Думаю и надеюсь, что он простит мне неточности, которые я допускаю при описании явлений, и отсутствие достаточного обоснования суждений и выводов. Такой человек поймет, что для описания всех логических цепочек мне не хватит ни сил, ни времени. Такой человек поймет, что для понимания и осознания суждений и выводов, содержащихся в "Записках о мироздании", требуется не описание логических цепочек, а достаточный уровень развития сознания у читателей.

Рискую оскорбить читателей резкостью суждений, которые могут быть расценены как мания величия или самомнение, но ради истины еще раз должен разъяснить некоторые явления, связанные со свойствами человеческого мышления. Мне это необходимо для косвенного доказательства логичности и верности суждений и выводов, которые я привожу в своей работе. Доказать логичность традиционными для современной науки методами я не в состоянии, поскольку объем информации и логических связей настолько велик, что записать его невозможно. Даже если бы я сумел записать всю последовательность работы моего мыслительного аппарата, то прочесть и осмыслить написанное читателям все равно не удалось бы. А те из них, которые находятся на одном со мной уровне мыслительных способностей, просто посмеялись бы над моим безрассудством и глупостью.

Существует несколько главных вариантов организации мыслительной работы:

1. На низших уровнях развития ума человек способен помнить только те знания, которые он приобрел в течение текущего воплощения. Иногда знания и опыт стираются из ума, и человек говорит в таком случае, что он знал, но забыл. На самом деле все, что человек познал, никогда не исчезает из его сознания. Все это хранится в сознании дживы, но ввиду того, что человек руководствуется только умом, он не имеет возможности извлекать знания из сознания. Ум имеет самую минимальную скорость обработки информации;

2. На уровне максимального развития ума человек прекрасно помнит все, что он приобрел в течение текущего воплощения и при необходимости вызывает из сознания нужные знания. Но при анализе ситуации или явления он опирается только на эти знания. То, что было накоплено в предыдущих воплощениях остается недосягаемым. Скорость обработки информации у таких людей для наблюдателей, находящихся на низших уровнях развития ума, впечатляющая. О таких людях говорят, что это ходячие энциклопедии, ими восхищаются и уважают, за способность четко и логично объяснять суть явлений и событий. Окружающим понятна их логика мышления, так как она близка им, у них хватает мыслительных возможностей, чтобы уловить связь между началом и концом логических посылок и выводов;

3. На уровне развития у человека не только ума, но и разума наблюдается другая картина. При развитом разуме ум находится в некоторой гармоничной с разумом степени развития. В этой ситуации ум не находится на максимально возможном уровне своего совершенства, в этом теперь нет необходимости. Более того, чрезмерно развитый ум мешает работе разума. Человек приобретает способности извлечения из сознания информации, собранной в предыдущих воплощениях, сбора информации об окружающем пространстве не только с помощью шести чувств физического плана, но и с помощью чувств, подконтрольных разуму. Такой человек в мыслительной деятельности использует и ум и разум. Многие выводы он делает с такой скоростью, что ум не способен осознать протекающие в сознании процессы. Выводы приходят в виде откровений и прозрений. Такому человеку уже трудно объяснить логику мыслительной работы и его суждения окружающими подвергаются сомнению. Человек страдает от непонимания окружающими, иногда над ним смеются и даже оскорбляют;

4. В условиях Земного развития, во всяком случае, сегодня, возможны случаи почти полного развития разума. При этом ум выполняет вспомогательные функции. Ум наиболее активен в период созревания человека, примерно до 33 – 36 лет, далее активность ума снижается, а активность разума продолжает усиливаться. Такой человек прекрасно ориентируется в своей мыслительной деятельности. Теперь он не воспринимает работу разума как откровения и прозрения. Для него существующее положение естественно и оправдано. Он воспринимает окружающее пространство и шестью чувствами физического плана, и чувствами, подконтрольными разуму. У него почти полностью утрачиваются возможности объяснить людям, находящимся на уровне ума, логику мыслительной работы и обосновать выводы. Причина скрыта не в чрезмерном развитии разума, а в недостаточном уровне подготовки слушателей. Здесь наблюдается аналогия из жизни, когда взрослый человек не в состоянии объяснить малолетнему ребенку высшие истины, которыми он владеет. Но в отношениях с детьми проще, у них еще отсутствует самомнение, блокирующее способности к восприятию чужого опыта. Взрослые же люди, зараженные самомнением и гордыней, не только не желают воспринимать истины, полученные без доказательств, но еще и преследуют тех людей, которые достигли такого уровня совершенства разума, когда между ними и окружающими гордецами лежит пропасть непонимания. К этой категории людей следует отнести великих пророков, давших людям святые писания.

В промежутках между этими четырьмя вариантами лежит бесконечное множество самых причудливых сочетаний степеней развития ума, разума, физических чувств и чувств, подконтрольных разуму.

Мой ум не является самым сильным из существующих сегодня на Земле, он находится примерно между третьей и четвертой четвертями, ближе к третьей, если счет четвертей начинать с минимума человеческих умственных способностей. Мой разум функционирует под моим контролем, но сила ума еще велика, что бы говорить о превосходстве разума во всех отношениях. Мои чувства, подконтрольные разуму, осознаны мною на самом низшем уровне. Многое из того, что я ощущаю этими чувствами, я еще не могу распознать без помощи экстрасенсов, к которым иногда приходится обращаться за разъяснениями. У меня хорошо развито чувство знания, которое я использую уже вполне осознанно. С момента осознания своих мыслительных способностей я еще не встречал человека, у которого бы мысль работала также эффективно и быстро. Я встречал людей с развитыми больше моего другими экстрасенсорными способностями, но в части скорости мышления и обработки большого количества информации на уровне разума встречать еще не приходилось. Я знаю, что такие люди сегодня живут на Земле. Я не знаю, где они и чем занимаются, но я чувствую их присутствие. О таких людях рассказывает Александр Мегре в серии книг об Анастасии. Их мыслительные и другие способности явно превосходят мои, примерно, так же как мои мыслительные способности превосходят способности малоразвитого человека. Такое или подобное положение человека является причиной появления иллюзии об исключительности. При отсутствии осмысленного понимания сути развития и совершенствования у таких людей иногда развивается ложное чувство обладания абсолютной истиной. Такие люди склонны провозглашать себя пророками, творцами новых религий, посланниками Аллаха. Не избежал этого соблазна и я.

Я вынужден затронуть вопрос о том, каким способом я делаю те или иные выводы, которые привожу без доказательств. Я отдаю себе отчет, что не многие признают мое право на истину, но тот, кто признает, получит потенциальную возможность достичь такого же совершенства мыслительной работы. В соответствии с принципом разделения труда между людьми в человеческой цивилизации, мы очень часто вынуждены принять на веру какие-то истины, которые обоснованы другими. На первоначальном этапе мы просто верим и следуем указанным путем, но потом приходит подтверждение, того, что принято на веру. Это наиболее оптимальный путь развития сознания людей, который вместе с достоинствами таит в себе коварные ловушки. Лишь тот может пройти мимо ловушек, кто будет молиться Аллаху не пять раз в сутки, как записано в Коране, а круглосуточно, как первоначально указал Аллах Мухаммаду. Тот, кто знаком с описанием этого видения, помнит, что Мухаммад, уходя от Аллаха, несколько раз возвращался к Нему по совету "стражников" и просил уменьшить количество ежедневных молитв из жалости к преданным мусульманам.

Люди, которые поверят мне, не должны воспринимать мои суждения и выводы как неизменную догму, они рано или поздно должны будут усомниться и постараться найти собственные ответы. Собственные ответы и выводы, следует сравнить, с моими записями и другими источниками знаний. Для человека, стремящегося к совершенству мыслительной работы, просто необходимо владеть большим количеством знаний. Знания придут сами по мере достижения внутренней гармонии под водительством Аллаха.

Совершать поступки и действия необходимо с учетом степени понимания последствий. Если вы не можете предугадать последствия, то использование неосознанных знаний может привести к страданию, которое вы воспримите как трагедию. Вопросы личного совершенствования я намереваюсь рассматривать в следующей книге, которую надеюсь, буду писать, если на то будет воля Аллаха.

Вариант устройства системы государственного управления для Республики Казахстан есть суть описание общих принципов, но не реальная схема. Точнее, я намереваюсь на примере конкретной ситуации, сложившейся в Казахстане, определить наиболее рациональную схему управления, которая в соответствии с моим пониманием сути мироздания, способна дать наилучшие результаты. В описании схемы я руководствуюсь теми целями и идеями, которые сегодня проповедуются и реализуются конкретными правителями и политиками Казахстана, с учетом взглядов конкретных социальных групп. Кроме того, я руководствуюсь Божественным замыслом, который я воспринимаю своими и только своими чувствами. Я не бог и могу ошибаться в выводах.

Составить некую универсальную схему управления невозможно, это как картина художника, которая может быть написана только с натуры. Каждое государство, каждый правитель и политик имеют свои собственные идеи. Составлять схему из неких стандартных представлений можно, это будет рисунок, нарисованный художником, но не художественное произведение, описывающее реальность. Слишком большое количество параметров влияют на решение о принятии конечного варианта. Каждый человек, пожелавший составить такую схему, сделает ее на основе своих суждений и выводов, справедливых и полезных для него. В нашем мире все в конечном итоге основывается на личных идеях граждан, а уже затем на идеях групп и только затем на идеях правителей и политиков.

Итак, начинаем. Хотелось бы написать больше в преддверии конкретных предложений, но всего не изложишь. Рискнем.

Носители государственной идеи.

В предлагаемой схеме реализуются преимущества монархических династий и демократических форм правления. В дополнение к ранее сказанному следует отметить, что в монархических династиях упор делается на стабильность и прочность государственной системы, а в демократических государствах на личное совершенствование периодически избираемых путем голосования правителей. При демократических формах имеется возможность систематического обновления государственной идеи за счет частой смены правительств, но усиливается риск и непредсказуемость государственной политики при смене правителей. Кроме того, при демократических формах правления качество государственного управления и преемственность идей находятся на значительно более низком уровне. В целом при демократической форме более интенсивными темпами развиваются те сферы жизнедеятельности государства, которые относятся к физическому плану, а при монархической форме более интенсивными темпами развивается духовная составляющая граждан.

Ситуация не так проста, как я ее представляю, но конечные выводы бесспорны. Для успешной осмысленной реализации государственной идеи, в каждой социальной группе и объединении граждан должны быть носители этой идей. Если в отдельной группе носители государственной идеи отсутствуют, то эта группа развивается самостоятельно и реализует только свои идеи, подчиняясь государственной идее только под ее силовым давлением. Если не удается поместить в такую группу носителей государственной идеи, то на ее деятельность следует воздействовать носителями идей, которые находятся рядом с такой группой и воздействуют на нее косвенно.

Сегодня носители государственной идеи в Казахстане представлены правителями, политиками и разрозненными гражданами, не объединенными в группу. В сознании сегодняшних носителей государственной идеи присутствует сильный элемент необходимости и вынуждености. Они понимают, что без сплочения им  не выжить не внутри государства, не под давлением внешних обстоятельств. Этот стимул принуждает носителей государственной идеи и прочих граждан, осознающих серьезность положения, в котором государство находится, на время отодвинуть в сторону личные амбиции и личные  идеи для обеспечения выживания государства в целом. Как только давление внешних обстоятельств ослабнет, все колеблющиеся и те, которые поддерживали государственную идею единства вынужденно, рано или поздно начнут реализовывать личные идеи. Постепенно государственная идея единства разочарует отдельные группы людей и отдельных граждан, им захочется взять реванш за годы вынужденного совместного существования с идейными противниками. При преобладании демократических форм правления неизбежен и закономерен новый социальный кризис. Уже сегодня, поддерживая официальную государственную идею единства, такие люди вынашивают планы прихода к власти и осуществления новых преобразований. От нового социального кризиса в государстве способна удержать общество только монархическая система власти.

Однако переход к чисто монархическим формам правления не решит проблемы. Новоявленный единоличный правитель не в состоянии удержать власть цивилизованными методами. Диктатура в Казахстане невозможна. Даже если предположить, что такое произойдет, то государство не сможет выжить под давлением внешних обстоятельств. Выход в сочетании монархической и демократической форм правления. Этот принцип не нов и уже применялся в других государствах, но ввиду недостаточного опыта и несовершенства применяемых форм не принес заметных результатов. В Казахстане сложились уникальные возможности для введения этого принципа в систему государственной власти. Общество в подавляющем большинстве готово к такой форме правления.

Сегодня носители главных государственных идей вынуждены сочетать в своем сознании работу одновременно на нескольких планах бытия. Например, президент обязан беспокоиться не только о духовных потребностях граждан, но в первую очередь о материальном обеспечении. Он должен держать под контролем внешние обстоятельства и внутреннюю обстановку. Он вынужден быть во всеоружии и систематически переключать работу своего сознания из одной области государственного строительства в другую. В его распоряжении находятся государственные органы, которые обязаны обеспечить реализацию государственной идеи во всех уголках страны. Каждое из государственных учреждений работает в узкой области межчеловеческого общения и взаимодействия. В Казахстане отсутствует организация или учреждение, которое в концентрированном виде представляло бы на местах государственную идею и следило бы за ее гармоничной реализацией. Например, как это было в случае с КПСС в Советском Союзе.

Институт народных депутатов есть инструмент формирования государственной политики и в меньшей степени государственной идеи. Индивидуальные идеи граждан, групп, объединений, политических партий, религиозных конфессий через народных депутатов реализуются в виде государственных законов. Причем эти идеи в данном случае не поднимаются до истинно духовной реализации. В процессе объединения и слияния индивидуальных и групповых идей через депутатов и парламент происходит их нивелирование. Множество ценного и полезного отбрасывается в процессе согласования взглядов. Без института народных депутатов современное государство существовать не может, но этот инструмент не предназначен для реализации цельной государственной идеи. Возможности и задачи депутатского корпуса в центре, регионах и на местах ограничены в самой его сути.

Депутатский корпус представлен носителями групповых идей, они в большинстве своем понимают государственную идею в целом, но не способны быть ее носителями. Они вынуждены быть носителями или государственной идеи только, или носителями идеи своих избирателей. На двух стульях одновременно еще ни кому не удавалось сидеть сколько-нибудь долго. Институт народных депутатов не может выполнять одновременно две противоположные функции: представлять отдельные группы граждан в государственной системе власти и одновременно быть проводником и носителем объединенной государственной идеи.

Ограничение возможностей народных депутатов так же связано и другим фактом. Окончательное формирование государственной идеи происходит не в верховном органе депутатов. Кроме верховного объединения депутатов, существует верховный орган, созданный из представителей государственных структур, который имеет примерно тот же уровень власти, что и депутатский. Примерно на этом же уровне существуют другие институты, принимающие участие в формировании государственной идеи: правительство, конституционный и верховный суд, средства массовой информации. Окончательная огранка государственной идеи осуществляется президентом. Таким образом только президент является носителем государственной идеи.

Институт народных депутатов является лишь одним из звеньев, которые участвуют в формировании государственной идеи. Он в силу своего реального положения не имеет никакой возможности быть проводником и носителем государственной идеи, поскольку периодически вынужденно вступает в противоречия с другими институтами, принимающими участие наравне с ним  в формировании государственной идеи. Сегодня только президент Республики Казахстан является единственным носителем государственной идеи.

В любом другом государстве с подобной формой власти единственным носителем государственной идеи является президент. Все остальные люди, не считая беззаветно преданных президенту сотрудников государственного аппарата, являются носителями государственной идеи лишь в той или иной степени в зависимости от совпадения государственной идеи с их личной или групповой идеей. Замена президента неизбежно влечет за собой смену государственной идеи. В такой ситуации возможны, а иногда неизбежны социальные кризисы.

На примерах других стран нам не удастся ни доказать, ни опровергнуть сделанный выше вывод. Но примеры других государств необходимы для анализа ситуации и сравнения ее с нашей, той, в которой мы сегодня находимся. Страны Западной Европы и США не лучший пример для подражания, но именно на них смотрит большое количество наших граждан с завистью и сожалением: "Почему у нас так не получается?" У нас так никогда и не получится, потому что "в одну и ту же воду дважды войти невозможно". Упомянутые страны прошли долгий исторический путь согласования индивидуальных идей граждан. Этот путь отмечен кровопролитными революциями, глубокими социальными кризисами, войнами за свою независимость. Если мы желаем повторить этот же путь, то нам не удастся достичь желаемого раньше чем через 200 – 300 лет. Но мы хотим жить так же хорошо как они не через 200 – 300 лет, а как минимум через 5 – 10. Для исполнения таких желаний есть реальные потенциальные возможности, но и требования к нам соответствующие.

США прошли путь развития и совершенствования значительно быстрее европейских государств. СССР достиг значительных результатов еще быстрее, но из-за целого ряда ошибок в области формирования государственных идей разрушился. После него остался опыт и знания, которыми мы сегодня владеем и можем без особых усилий воспользоваться. Россия в период последних президентских выборов предприняла такую попытку, правда, очень вялую и скромную. Была сформирована депутатская группа "Единство", которая помогла Путину В.В. победить на президентских выборах. Для более кардинальных шагов не было необходимых условий. Далее президент Российской Федерации предпринял еще один шаг в этом же направлении, он сформировал институт представителей президента. Это шаг в правильном направлении, но только лишь один шаг и всего лишь в нужном направлении. До кардинального решения вопроса очень и очень далеко.

Разложим систему государственной власти в Казахстане на составляющие части. Суть и предназначение депутатского корпуса мы рассмотрели. Институт акимов различных уровней предназначен для реализации государственной идеи на местах. Он имеет разветвленную структуру, подотчетен президенту и правительству. Это универсальный инструмент государственного управления, в котором сочетаются многие функции государственной власти. Это по большому счету миниатюрные копии государства, действующие в областях, городах и населенных пунктах. В акиматах сосредоточены почти все государственные функции, только в ограниченных пределах. С акимов спрашивается за все направления деятельности государства, это, по сути, маленькие государства в государстве.

Верховные государственные органы формируют законодательство таким образом, чтобы ограничить акимов в их волюнтаристских амбициях. Вместе с тем, акимам предоставляются определенные полномочия, что бы обеспечить максимально возможные темпы преобразований и развития государства в целом. Сегодня права и обязанности акимов находятся в таком состоянии, что они имеет возможность в определенных пределах корректировать государственную идею в своих интересах. Достаточного и полноценного контроля за деятельностью акимов со стороны верховных государственных учреждений не существует. Более того, в силу загруженности хозяйственными проблемами акимам просто некогда думать о государственной идее, которая для него превращается во что-то неосязаемое. Нерешенность той или иной проблемы, осязаемо, а глобальная государственная идея остается без должного внимания. Только истинно выдающиеся личности, занимающие должности акимов, находят в себе силы и возможности не забывать о государственной идее, но и им очень тяжело одновременно беспокоиться о душе и теле граждан.

Таким образом, институт акимов есть несомненная часть государственного механизма, но для задуманного анализа не очень-то подходит. Слишком сильно переплелись в акиматах различные государственные функции, слишком силен в акиматах авторитет и воля акима – "маленького президента" в своей области или городе. Именно на уровнях акиматов происходит смешение различных государственных функций, которые в некоторых случаях нужно отделять друг от друга.

Государство и "умные электронные механизмы" сотворены человеком на основе одних и тех же принципов. Имеются системы: сбора информации для корректировки целей, управления рабочими органами, обратная связь с главным органом управления о функционировании рабочих органов для последующей корректировки методов решения поставленной задачи. Государство, несомненно, более сложная система, которая основана на функционировании большого количества разрозненных групп и индивидов. Успех государства зависит от степени разделения функциональных обязанностей отдельных систем и от их слаженной работы.

В соответствии с принципом разделения труда в государстве имеется:

1. Система формирования государственной идеи, представленная на высшем уровне нижней и верхней палатой парламента, правительством, верховным и конституционным судом, средствами массовой информации и президентом. Носителем государственной идеи в президентских республиках является только президент;

2. Система формирования государственной идеи второго уровня, представленная группами граждан (политические партии, религиозные общины, общественные организации и т.д.), министерствами, акимами областей, прокуратурой, судами, средствами массовой информации и т.д.;

3. Система реализации государственной идеи, представлена почти теми же структурами, которые принимали участие в ее формировании. Основными представителями этой системы являются: правительство и министерства, акиматы и производственные предприятия;

4. Система контроля за соблюдением законодательства. Здесь много пояснять не нужно, все понятно из названия. Эта система контролирует исполнение законодательства и конституции государства. Обратите внимание, только законодательства и конституции, но не государственной идеи в целом. Система контроля за исполнением и реализацией государственной идеи присутствовала лишь в единственном государстве мира на протяжении всей нынешней цивилизации. Такая система существовала лишь в СССР;

5. Система сбора и обработки информации о положении дел в государстве. Эта система представлена почти теми же органами и учреждениями, которые участвовали в формировании государственной идеи, которые затем ее реализовывали. Единственное государственное учреждение, которое наиболее точно соответствует задачам и целям этой системы, называется статистическим управлением (департамент статистики и прогнозирования). Но и оно не избежало влияния со стороны акимов, которые иногда прибегают к давлению на сотрудников этих органов с целью представления данных о положении вещей на подведомственных территориях в нужном для них свете.

Из краткого анализа мы видим, что принцип разделения труда в современных государствах используется далеко не на полную мощность. Почти одни и те же люди занимаются формированием государственной идеи, ее реализацией и осуществляют контроль за исполнением своих же решений. Практика управления показывает, что такое положение вещей не может принести наилучшего результата, слишком велика зависимость от личных качеств тех или иных работников. Государства стараются заложить в своих структурах максимально возможную степень разделения труда, но это не всегда удается, особенно сложно это осуществить в периоды социальных кризисов, когда законы работают плохо или вообще не работают.

В современных государствах наблюдается явление, которое можно назвать вынужденным сотрудничеством. Люди, принимавшие участие в формировании государственной идеи и законодательства, под давлением внешних обстоятельств соглашаются на те или иные компромиссы. Они понимают, что принятие закона или статьи конституции еще не есть факт того, что им не удастся найти путь реализации своих замыслов. Такие политики и государственные чиновники, с той или иной долей успеха добиваются принятия выгодных им формулировок. Далее на этапе реализации закона или идеи они корректируют ситуацию в выгодном для них направлении. А если они имеют контроль над системой сбора информации и прогнозирования, то неизбежно происходит корректировка подаваемых в высшие государственные органы  отчетов и сведений.

Если у государства есть время и внешние силы способствуют более медленному течению преобразований и развития государственной системы, то такое положение вещей не страшно. Через 50 – 100 лет ситуация выровняется, цели и задачи отдельных групп граждан сольются в некое общее русло. Так было в США, так было в других странах мира. Если суверенные государства СНГ пойдут по этому же пути, то они неизбежно превратятся в самые отсталые страны мира, т.к. этот же процесс сейчас протекает и в других современных демократических государствах. Мы войдем в него позже, а значит и наше место в конце очереди на совершенную жизнь.

Проблема в том, что фактически одни и те же люди являются формовщиками государственной идеи, ее проводниками в жизнь, контролерами и ее мнимыми носителями. Все государственные функции по формированию, реализации и контролю за государственной идеей смешаны и перемешаны в сложной и запутанной государственной машине. Принцип разделения труда в сфере производства уже давно осмыслен людьми, правителями и политиками, он активно и эффективно применяется. В сфере государственного управления принцип разделения труда осмыслен и осознан, но еще не найдена наиболее удобная форма его реализации. Форма реализации этого принципа была использована в СССР, но здесь произошла та же ошибка, которая допускается в демократических государствах. В СССР система контроля за реализацией государственной идеи подавила систему формирования идеи и фактически уничтожила ее. Система реализации идеи в СССР не была так же сильно подавлена, но фактически утратила свое первоначальное значение. В СССР произошло подавление систем формирования и реализации государственной идеи, и все эти функции государства сосредоточились в КПСС. Подобное явление наблюдается на протяжении нескольких тысячелетий в религиозных общинах. Принцип разделения функций формирования и реализации государственной идеи и контроля за ее реализацией есть залог успеха Республики Казахстан и других стран СНГ.

Китайская Народная Республика сумела частично освободится от ошибок СССР и ввела элементы демократии и рыночных отношений в государственном устройстве, но главная ошибка осталась. Эта главная ошибка осталась в руководящей роли коммунистической партии, носителе специфической идеи, которая не может быть чисто государственной, поскольку не отражает идеи определенного числа граждан  и некоторых групп. Россия в потенции склонна к повторению данной ошибки, если пойдет по пути формирования пропрезидентских партий и объединений. Не может быть президент носителем никакой другой идеи, кроме государственной. Президент не может принадлежать ни к одной из групп граждан, он выше групп, объединений и прочего, прочего, прочего.

В сегодняшнем мире не существует президентов, которые не являлись бы носителями идеи какой-нибудь из групп граждан. Только президенты некоторых суверенных государств СНГ свободны от групповых идей. Этому способствовали обстоятельства их прихода к власти. Одним из таких президентов является президент Республики Казахстан. Он несет еще в своем сознании следы определенных групп граждан, но он не принадлежит ни к одной из конкретных групп, которая бы участвовала в формировании государственной идеи. Государственная идея есть органичное и гармоничное слияние идей отдельных граждан и групп граждан, в этом смысле президент РК является носителем групповых идей. Но фактически за несколько последних лет явно вырисовывается его отход от идеологии отдельных групп в сторону единой государственной идеи, носителем которой он является.

Носитель государственной идеи не может принадлежать ни к одной из групп граждан. Невозможно служить двум хозяевам одновременно. Невозможно одновременно сидеть на двух стульях и уж тем более на трех, четырех и т.д..

Носитель государственной идеи должен иметь возможность влиять на составляющие государственной системы управления: на систему формирования и обновления государственной идеи; на систему реализации сформированной идеи; на систему контроля за реализацией идеи; на систему распространения в сознании граждан государственной идеи. Четыре составляющие, подконтрольные носителю государственной идеи, расположены мною в последовательности, отражающей степень их фактической развитости в Казахстане. Увы, но две последние развиты очень слабо и работают крайне неэффективно. Четвертая система совершенно не развита в том виде, когда она сможет функционировать в соответствии с внутренним положением и внешними обстоятельствами. Я не говорю о системе обучения молодежи, которая сегодня получила импульс к прогрессивному развитию, я говорю о системе пропаганды государственной идеи во всех без исключения слоях общества.

Сегодня у президента Казахстана отсутствуют государственные структуры, которые занимались бы вопросами сбора информации и пропаганды в чистом виде. В идеале все четыре системы государственного управления от формирования идеи до ее пропаганды должны действовать раздельно, не должно быть смешения функциональных обязанностей. В будущем это возможно будет реализовано, но сегодня для реализации этого замысла у Казахстана нет ни времени ни средств. Совершенное государство не строится путем перепрыгивания через несколько ступенек. Очевидна необходимость государственной структуры, независимой ни от каких из уже существующих, которая занималась бы исключительно вопросами сбора информации и пропаганды государственной идеи.

Мы вынуждены рассмотреть еще один аспект, связанный с носителем государственной идеи, в нашем случае с президентом. После его переизбрания он остается за бортом государственного строительства. Он уже никого больше не интересует как носитель государственной идеи, которая неизбежно будет скорректирована новым президентом по своему усмотрению. Существующие сроки президентского правления совершенно не сочетаются с реальными сроками реализации государственных идей. Полные циклы реализации идей иногда составляют несколько десятков лет. Когда идея в течение срока ее реализации корректируется, то в результате получается, бог весть знает что. Где выход? Дать президентам пожизненное право властных полномочий? Нет. В этом случае получится неудачный конгломерат династии и демократии. В определенный момент времени у такого президента не хватит физических, интеллектуальных или духовных сил для соответствия велениям времени, внутренним или внешним обстоятельствам. Трагедия в таком случае неизбежна. Где выход?

Нужен новый носитель государственной идеи. И это должен быть не отдельный человек, а государственный орган, который бы сохранял в себе все идеи всех президентов, которые были поставлены на этот высокий государственный пост волей граждан. Этот государственный орган должен обеспечить преемственность государственных идей, от всех президентов, которые будут сменять друг друга у руля власти в соответствии с демократическими принципами и нормами. При этом президенты не должны выбрасываться за борт по окончании выборного срока, они должны получить возможность реализации сформированных ими же идей на президентском посту. Президент, который беспокоится о том, что с ним будет после переизбрания, осознанно или неосознанно, но всегда будет носителем и проводником идеи, той группы, которая его поддержит после переизбрания. С момента вступления на пост президента государства и до самой смерти такой человек должен быть носителем и проводником государственной идеи. Только в этом случае в период президентства он не будет осознанно или неосознанно заглядывать в рот своим потенциальным кормильцам после переизбрания. Довод звучит унизительно для существующих президентов, но это объективная реальность, которую невозможно ни упразднить, ни запретить, поскольку это есть объективный закон мироздания.

Оптимальный вариант государственной системы власти.

Вариант, который будет мною описан в этом подразделе, имеет наиболее оптимальные параметры исключительно для Казахстана. Это как картина художника, написанная с натуры. Для любой системы власти должны быть соответствующие условия. В Казахстане сегодня имеются все необходимые и достаточные условия для реализации предлагаемой мною схемы.

Это схема, но не конкретная программа действий. Конкретная программа действий будет сформирована государственными структурами и людьми, взгляды и идеи которых отличаются от моих. Я не стремлюсь к подробному обоснованию всех своих наблюдений, обобщений, суждений и выводов. Зачем переводить бумагу, если в сознании читателя это не укладывается. Самый лучший аргумент, это практический опыт. Никакие теоретические выкладки, сколь угодно подробные, не могут убедить оппонента, если в его сознании не произошло осознание необходимости и неизбежности принятия соответствующего решения. Поэтому я коротко излагаю суть идеи, а там "хоть трава не расти". Мое дело "петушиное, прокукарекать обязан, а там хоть не рассветай".

Должен быть создан орган, в состав которого войдут все экс-президенты государства. Назвать его можно, например, верховный идеологический совет. Порядок формирования и деятельности верховного идеологического совета должен регулироваться законом. В законе может быть предусмотрено ограничение для некоторых президентов, которые не оправдали надежды общества. Такие президенты не должны входить в состав верховного идеологического совета. Однако основополагающим критерием для состава совета должен быть факт президентства. Среди членов совета могут быть установлены законом какие-то формы взаимоотношений, например, избрание пожизненного председателя или периодическая сменяемость председателя. Предпочтительнее периодическая сменяемость, основанная на тех же принципах, что и для президента государства. Пожизненное избрание председателя нежелательно.

Совет должен заниматься только вопросами идеологии. Он должен иметь своих штатных работников в каждой области, городе, районном центре и в наиболее крупных населенных пунктах в сельской местности. Работники должны быть объединены в организованную должным образом государственную структуру с вертикальной подчиненностью, например, в департамент по пропаганде государственной идеи. Структура и функциональные обязанности департамента должны быть похожи на структуру КПСС, но никакой власти над акимами у них не должно быть, кроме морального права советовать и юридической обязанности собирать информацию о положении дел в том или ином акимате. Следует избежать ошибки, которая была допущена в Советском Союзе, когда секретари райкомов руководили городскими советами, заводами, колхозами и прочими государственными предприятиями.

Примерное положение о верховном идеологическом совете.

1. Верховный идеологический совет формируется из экс-президентов Республики Казахстан и функционирует на основании Конституции РК, утверждаемой в обычном порядке. Порядок взаимодействия совета и подчиненных ему государственных органов определяется соответствующим законом РК, утверждаемом  в обычном порядке. Подчиненные совету государственные органы взаимодействуют с другими государственными структурами согласно закону РК, утверждаемому обычным порядком. На местах во всех государственных, частных и общественных организациях могут быть сформированы любые общественные организации на добровольной основе, для содействия совету в пропаганде государственной идеи среди граждан РК;

2. Верховный идеологический совет является носителем государственной идеи, которая органично сочетает в себе интересы и цели всех граждан государства, групп граждан, общественных объединений, промышленных предприятий, частных собственников, государственных служащих, религиозных конфессий и т.п. Главной целью деятельности совета является пропаганда государственной идеи среди граждан РК и наблюдение за гармоничным развитием всех сфер жизни граждан государства;

3. Для реализации главной цели совета создается из числа специально подготовленных наемных работников департамент пропаганды государственной идеи, который подчинен и подотчетен только верховному идеологическому совету. Департамент имеет административно территориальную структуру с центрами в областных городах, районных центрах и т.д. Во всех населенных пунктах с численностью более 2000 человек должен быть создан орган департамента со штатными работниками;

4. Членом верховного идеологического совета может быть экс-президент, не запятнавший себя фактами нарушения законов РК, доказанными в суде. Во всех спорных случаях окончательное решение принимается путем голосования в парламенте и в верховном идеологическом совете, решающую роль о включении или не включении в совет спорного претендента играет мнение членов совета;

5. Для регулирования работы и распределения обязанностей среди членов совета избирается председатель на срок не менее семи лет. Председатель может быть переизбран на второй срок. По истечении второго срока председатель больше не может избираться на эту должность. Членство в верховном идеологическом совете пожизненное. Решение о прекращении работы кого-то из членов совета может быть принято только им самим. Если член совета не может явиться на заседание совета по причине болезни или физического состояния, вызванного устойчивыми нарушениями здоровья, его голос при принятии решения не учитывается. Для участия в работе совета его член обязан явиться в зал заседаний лично, запрещается передавать свое решение по телефону или письменно;

6. Решение совета считается принятым, если за него проголосовало простое большинство. В пределах своей компетенции совет может принимать: "постановление", обязательное для исполнения государственными органами всех уровней; "решение", обязательное для исполнения департаментом пропаганды; "рекомендации", адресованные любому государственному органу, государственному служащему, частному лицу, общественной организации, любому гражданину РК по своему усмотрению; "обращение", которое может содержать анализ обстановки и рекомендации по темам, которые совет сочтет важными в тот или иной период жизни государства;

7. Верховный государственный совет имеет свой печатный орган, свою радиопрограмму, свой телевизионный канал или телевизионную передачу, другие предприятия средств массовой информации. Мнение совета, высказанное в сколь угодно жесткой форме, о недостатках в работе президента или других государственных органов и лиц не может быть расценено как оскорбление их достоинства. Верховный совет имеет право на любые высказывания в любой форме и по любому поводу по своему усмотрению. Если верховный совет оскорбил или унизил государственного чиновника или президента, значит эти люди заслужили такого отношения к себе со стороны совета. Эта форма работы совета с государственными чиновниками должна быть обязательно, ведь юридические процедуры не всегда эффективны, а отцовская публичная "порка" нерадивого сына только на пользу;

8. Верховный совет имеет право объявить о недоверии президенту, правительству, любому другому государственному органу или человеку. При этом наступают обычные действующие сегодня процедуры отрешения от власти, в соответствии с действующими законами и конституцией. Никаких особенных полномочий в части отрешения от власти избранных или назначенных государственных работников совет не имеет. Его методы воздействия на государственные органы управления лежат в идейной плоскости;

9. Для членов совета не существует государственной тайны, о которой бы они не должны были быть поставлены в известность президентом или другими государственными служащими и военными начальниками. Члены совета в порядке личной инициативы не должны вмешиваться в дела государственных органов. Их вмешательство может быть осуществлено только после принятия коллективного решения и только в пределах предоставленных законом полномочий. Любые государственные учреждения и государственные служащие, в том числе военные организации и органы национальной безопасности должны представлять в совет всю информацию о своей деятельности;

10. Война не может быть объявлена без соответствующего решения совета;

11. Совет не вмешивается в работу президента РК, он может лишь рекомендовать ему поступить так или иначе. Рекомендации совета должны быть аргументированы. Взаимоотношения совета и верховных органов власти регулируются законом и моральными нормами;

12. Верховный совет составляет документ, который является основополагающим при составлении конституции, законов и других документов, регулирующих жизнь в государстве. Такой документ может называться государственной идеологической доктриной. Идеологическая доктрина, составленная верховным советом, не обязывает президента и парламент к незамедлительному пересмотру конституции и законов. Мысли и идеи, содержащиеся в идеологической доктрине, должны быть осмыслены обществом и приняты парламентом в добровольном порядке. Совет имеет право пропагандировать и разъяснять идеологическую доктрину в обществе, даже если ее положения противоречат конституции и действующим законам. Это не должно восприниматься как антигосударственная пропаганда. Большинство граждан государства не могут понимать цели и задачи государства лучше членов верховного идеологического совета, поскольку у них отсутствует достаточное для этого количество знаний и опыта государственного строительства. Граждане государства и государственные служащие должны понимать, что экс-президенты, ставшие членами верховного совета, владеют ситуацией значительно в большей степени, чем все прочие члены общества. Это старейшины государственной власти, чьи опыт и знания намного превосходят индивидуальные возможности всех прочих членов общества;

13. В бюджете государства должны быть предусмотрены расходы на содержание: членов совета; аппарата сотрудников, обеспечивающих работу совета; охраны членов совета; работников департамента пропаганды и расходы на поддержку средств массовой информации;

14. Члены верховного идеологического совета до их избрания на эту должность должны отказаться от имеющейся у них собственности и имущества, кроме личных вещей, в пользу государства.  Члены совета не имеют права выражать личное сочувствие или поддержку отдельным предприятиям, общественным организациям или религиозным конфессиям. Поощрение или порицание может быть высказано только советом в целом.

Примерное положение о департаменте пропаганды государственной идеи.

1. Департамент пропаганды государственной идеи формируется из числа специально обученных наемных работников, которые не могут быть членами политических партий, общественных организаций, заниматься частным предпринимательством, участвовать в работе любых других организаций и учреждений. Работники департамента не должны быть держателями акций любых предприятий, в том числе государственных, они не должны быть собственниками имущества частных предприятий и компаний. Работники департамента не могут исповедовать какую-либо одну из религий или другим образом участвовать в деятельности любых религиозных обществ;

2. Департамент пропаганды подчинен и подконтролен только совету. Финансовая деятельность департамента находится под контролем государственных финансовых органов. Хозяйственная деятельность департамента находится под контролем соответствующих государственных органов. Органы прокуратуры и государственного надзора осуществляют свои полномочия в отношении работы департамента в пределах действующего законодательства, не делая исключения нарушителям государственных законов;

3. Главное управление департамента создает областные, районные и городские представительства. Численность работников главного управления, областных и прочих представительств определяется верховным советом в соответствии с имеющимися у государства возможностями. Работники департамента пропаганды опираются в своей работе на общественные организации, имеющиеся на предприятиях, учреждениях, войсковых частях и т.д. По усмотрению работников департамента они могут выступать инициаторами создания общественных организаций на предприятиях и в учреждениях, независимо от их форм собственности;

4. Общественные организации, на которые в своей работе будут опираться сотрудники департамента, могут быть профсоюзными комитетами, советами трудовых коллективов, кружками по интересам, религиозными общинами и т.д. Сотрудники департамента могут быть инициаторами создания в организациях, учреждениях, предприятиях, войсковых частях министерства обороны, министерства внутренних дел, комитета национальной безопасности и т.д. всевозможных общественных организаций. Создаваемые организации могут быть профсоюзным комитетом, советом трудового коллектива, кружками по интересам, или общественной организацией содействия в пропаганде государственной идеи. Направленность создаваемой общественной организации определяется ее членами в соответствии с их интересами, которые не должны противоречить государственной идее;

5. Сотрудники департаментов могут воздействовать на общественное мнение и на руководителей государственных учреждений и предприятий только теми методами, которые оговорены в законе о деятельности департамента пропаганды. В этом законе должны быть предусмотрены ограничения властного влияния на государственных служащих и частных собственников. Сотрудники департамента имеют право высказывать свое мнение лишь в корректной форме, соблюдая действующие в государстве нормы этикета и морали. Сотрудники департаментов не имеют права давать какие-либо указания сотрудникам государственных органов. Все замечания могут быть сделаны только через верховный идеологический совет или через главное управление департамента;

6. Работа по пропаганде государственной идеи должна вестись на основании и в соответствии с методическими рекомендациями, разрабатываемыми главным управлением и утверждаемым верховным советом. Сотрудники департамента не имеют права вносить дополнения и изменения в государственную идею по своему усмотрению;

7. Сотрудники департамента не должны подменять работников статистических государственных органов, но вместе с тем обязаны регулярно собирать информацию о положении в обществе по специальным формам и передавать их в вышестоящие подразделения департамента. Окончательный анализ делается главным управлением департамента и представляется в верховный идеологический совет. Верховный совет делает выводы на основании анализа и выдает рекомендации соответствующим государственным органам.

Примерное положение о средствах массовой информации, работающих под руководством верховного совета или сотрудничающих с ним на коммерческой основе.

1. Верховный идеологический совет имеет право из средств, отпущенных государством на организацию пропагандистской работы, содержать собственные средства массовой информации или сотрудничать с существующими на коммерческой основе. Методы работы со средствами массовой информации определяются советом;

2. Верховный совет имеет право на издание любых документов, не содержащих государственной тайны. Верховный совет имеет право на издание собственных материалов и материалов, подготовленных другими людьми, по усмотрению верховного совета или главного управления департамента;

3. Средства массовой информации не могут подчиняться главному управлению департамента, во избежание искажения государственной идеи, носителями которой являются только члены совета. Ни средства массовой информации, ни главное управление департамента не имеют право искажать мысли и документы членов совета.

Примерное положение об общественных организациях, сотрудничающих с местными представительствами департамента пропаганды.

1. Общественные организации, сотрудничающие с местными представительствами департамента пропаганды, не должны преследовать никакие другие цели, кроме единственной – пропаганды государственной идеи в рамках той местности или предприятия, на которых они были первоначально созданы. Не допускается привлечение общественных организаций к пропаганде государственной идеи на коммерческой основе. Действия граждан должны быть добровольными и безвозмездными;

2. Все без исключения общественные организации, в том числе созданные по инициативе местных представительств департамента, не могут иметь никакие финансовые или хозяйственные отношения. Взаимодействие общественных организаций с местными представительствами должны строиться только на идейной основе. Общественные организации и их члены должны самостоятельно позаботиться об удовлетворении своих финансовых потребностей;

3. В местном представительстве департамента должен быть реестр общественных организаций и объединений граждан, с которыми рекомендуется сотрудничать. Во второй реестр должны быть включены организации, с которыми сотрудничество не рекомендуется, ввиду нежелательности. Реестры общественных организаций утверждаются верховным советом по представлению главного управления.

02.04.01 г.

Базис и надстройка в мироздании.

Тот, кто изучал марксизм-ленинизм в высших учебных заведениях Советского Союза, прекрасно помнят, что такое базис в общественно-экономической формации (государстве) и что такое надстройка. Хотя коммунистическая идея отрицает существование Единого Живого Бога в частности и существование высшего разума вообще, она не отрицает законов мироздания. Суть теории о базисе и надстройке, не есть придуманная ни из чего игрушка для политиков советского периода. Теоретики марксизма-ленинизма были великими мыслителями и философами, которые дали нам ключи к пониманию многих явлений в мироздании вообще и в человеческом обществе в частности.

Понятия базис и надстройка, относительные понятия. Применительно к общественной жизни человека части экономической и мыслительных сфер на уровне ума выводы теоретиков марксизма-ленинизма верны. Но в глобальном понимании сути этих понятий картина выглядит несколько иначе. Не следует путать два термина, которые применяются в философии, религии и политике "базис" и "фундамент". По сложившейся традиции с термином "фундамент" связывают теоретические или религиозные знания, на основании анализа которых выстраивается новая философская, религиозная или политическая система взглядов. Между фундаментом и выводами находится цепь логичных рассуждений, которая заканчивается новой системой взглядов, новым учением, новой идеей. Термин фундамент применяется в том случае, когда "составные части фундамента" и "составные части того, что на нем воздвигнуто" относятся к одной и той же категории. В философии и фундамент, и то, что на нем воздвигнуто, есть знания и идеи. В строительстве и фундамент и стены здания есть твердое вещество, называемое строительным материалом.

Термины базис и надстройка в теории марксизма-ленинизма подразумевают коренное отличие материи, из которой сформирован базис, и материи, из которой сформирована надстройка. В теории марксизма-ленинизма базис сформирован из материальных предметов быта, механизмов, средств производства, финансов и прочих атрибутов материального благополучия. Надстройка есть совокупность мыслеобразов, сформированных совершенно из другой материи, из которой невозможно сшить одежду, построить дом, приготовить пищу.

Термины базис и надстройка имеют аналогию в физике, это термины поле и вещество. Данная аналогия очень отвлеченная и чрезвычайно обобщенная. Я ее привел в качестве примера в преддверии того, что будет изложено далее. Пытливый читатель, чье мышление работает с достаточной скоростью, заметит противоречие. Как атрибуты материального благополучия могут оказаться в роли "поля" по отношению к сознанию, которое в теории марксизма-ленинизма выполняет роль "вещества". Поле в понятии человека, знающего физику, есть скорее мысль, нежели твердое тело.

Пусть мысли, изложенные в предыдущем абзаце, пока останутся без вашего внимания. Постепенно разум разложит все на свои места. (Дайте возможность вашему "подсознанию" поработать самостоятельно.)  Для осознания этой мысли потребуется дополнительная информация, которую я намереваюсь изложить в этой и последующих главах.

Вначале разберем понятия "фундамент идеи" и "идея". Слово идея можно заменить словом мировоззрение без утери единого смысла. Но слово идея при детальном анализе выглядит как составная часть более общего понятия, которое есть мировоззрение человека. Мы можем бесконечно блуждать в понятиях и определениях, пока совершенно не запутаемся, что и как следует называть, если будем мыслить только на уровне ума. Именно этот камень преткновения служил раньше и служит сейчас причиной разногласий и споров философов, теологов, священнослужителей и просто политиков. Именно неспособность перейти на следующий мыслительный уровень – уровень разума является причиной взаимного непонимания и неприятия между различными группами мыслителей.

Поскольку все имеет относительные понятия и характеристики, невозможно сопоставить смысл одних и тех же терминов и определений для двух людей, находящихся на различных уровнях мыслительной деятельности, и на различных уровнях восприятия окружающей действительности. Каждый мыслитель, находясь на определенном уровне работы мысли, не понимает другого, который мыслит на другом уровне. Их слова не в состоянии отобразить истинное положение вещей, которое они наблюдают с применением различных личных возможностей восприятия.

Каждая новая попытка мыслителей описать мироздание начинается с определения фундамента – базовых наборов знаний, которые он использует для построения системы взглядов и выводов. Материалисты не приемлют религиозные знания и начинают анализ мироздания с чисто материалистических позиций. При этом они пытаются втиснуть религиозные взгляды в создаваемую систему. Такой подход приводит к отрицанию религиозных догм. Ошибка очевидна. Если вы отвергли часть знаний в самом начале формирования системы взглядов, то втиснуть их туда уже не удастся. Данное утверждение с определенной долей погрешности можно представить в виде схемы, представленной в таблице.

1-й

уровень

Абсолютная истина.

Носитель абсолютной истины Аллах.

2-й

уровень

Относительная истина.

Носители высшие живые существа материального мира.

3-й

уровень

Относительная истина.

Носители великие пророки и другие им подобные люди.

4-й

уровень

Религиозные знания.

Носители священнослужители.

Эзотерические знания.

Носители маги, йоги, теософы, целители и т.п.

Научные знания.

Носители ученые.

5-й

уровень

Отдельные религиозные течения.

Носители верующие люди.

Отдельные направления эзотерических знаний.

Носители сторонники этих знаний.

Отдельные материальные науки.

Носители техническая интеллигенция.

6-й

уровень

Опыт и знания, приобретенные в процессе трудовой деятельности.

Носители рядовые труженики, и другие люди, занятые в сфере производства.

7-й

уровень

Опыт и знания, приобретенные на бытовом уровне.

Носители люди, живущие с самыми примитивными целями и желаниями.

Наиболее горячие споры об истинности того или иного учения разгораются на 4 и 5 уровнях мыслительных способностей. Ни выше, ни ниже этих уровней споров не возникает, здесь всем все понятно и ясно.

Между носителями различных знаний и различными уровнями мыслительных способностей нет четких границ. Всегда можно найти человека, мировоззрение которого находится на одной из "пограничных территорий". При продвижении человеческого общества от 7-го уровня к 3-ему наблюдается разделение людей на отдельные группы носителей тех или иных знаний, которые затем неизбежно должны быть объединены воедино.

Продвижение индивидуумов от низшего к высшим уровням мышления происходит быстрее, чем, государства или группы людей. Индивидуальные циклы развития короче коллективных. Четвертый и пятый уровень мыслительных способностей и есть то самое время, отпущенное Аллахом дьяволу для совращения человека или всего государства в целом. Это и есть Кали юга в жизни человеческой цивилизации.

В период прохождения государства через 4 и 5 уровень (то же справедливо для цивилизации в целом) наблюдается расслоение общества по самым неожиданным критериям. Прежде всего, причинами расслоения являются различные умственные и физические способности, затем различные взгляды на мироустройство. В результате ученые спорят с учеными, религии спорят с религиями, деятели искусств спорят со своими коллегами. Спорят все кому не лень. Каждый считает себя особенным и более совершенным. Каждый является носителем части единого знания, но не готов признать этот факт. Каждый считает, что его истина есть абсолютная, а другие несут в себе ложь. Понимание приходит только тогда, когда и те и другие начинают захлебываться своей и чужой кровью. Так через кровь, смерть и страдания приходит понимание единства и цельности мироздания.

Понятия "фундаментальная наука", "фундамент" есть в высшей степени относительные. Эти понятия имеют смысл только для людей, находящихся на 4 и 5 уровнях мыслительных способностей. Для низших уровней мыслительных способностей человека вообще не свойственно размышление о таких понятиях и тем более не свойственны усилия для поиска истины в неосязаемом мире научного или религиозного знания. На высших уровнях мыслительных способностей все знания представляются едиными, ограничения связаны лишь с неспособностью познания абсолютной истины. На 2 и 3 уровнях развития существует понятие абсолютной истины, которое как раз и характеризует уровень мыслительных способностей. Абсолютная истина есть понятие относительное, характерное только для 2 и 3 уровней. При этом подразумевается, что знания, которые сосредоточены у носителей существующих за пределами материального мира, и есть та самая абсолютная истина.

Материалисты начинают познание мира с низших форм материи, представленной различными комбинациями поля, вещества и энергии. Они идут по пути от конца к началу, от простого к сложному. Принято считать, что идеалисты идут в процессе познания от сложного к простому, от общего к частному, но это лишь иллюзия. Не приятие факта существования, жизни и развития джив, периодически воплощающихся в человеческих телах, приводит к путанице, заблуждениям и в конечном итоге к идейному противостоянию. Понятие фундамент, имеет смысл только для человека, не осознавшего себя дживой, прошедшим через череду воплощений. При этом подразумевается некое количество знаний, которые этот человек воспринимает как основные, из которых вытекают следствия и выводы. Скорость работы ума и разума определяет объем знаний, который способно переработать человеческое сознание (сознание дживы). Все, что не вмещается в заданный объем, отбрасывается как ненужное или как ложное. То, что определяет этот заданный объем доступных знаний и есть базис. Что же это такое? Что является базисом, который мешает нам осознать все знания сразу? Насколько базис материален и вещественен? Из чего он состоит, и почему Ленин говорил о материальной составляющей жизни человеческого общества как о базисе, на котором возводится надстройка в виде межчеловеческих отношений?

Для понимания термина "базис" потребуется значительно больше усилий, нежели в случае с термином "фундамент". Говоря словами Андрея Макаревича, которые он произнес на одном из своих концертов, объявляя попури на тему старых песен ансамбля "Машина времени": "начнем издалека, с самого начала". Я совсем не случайно упоминаю имя этого знаменитого в мире эстрадной песни человека. В песнях, исполняемых им лично и в составе группы "Машина времени", содержится очень большое количество истин, которые могут быть осознаны только на уровне разума человека. Многие деятели искусств творят на уровне чувств, подконтрольных разуму, а не уму. Именно эти произведения находят всемирное признание и делают своих авторов "бессмертными". Современное творчество (последние 10 – 15 лет), особенно эстрадное, не поднимается выше среднего умственного уровня. Современные произведения, за редчайшим исключением, создаются на уровне шести чувств физического плана. Это короткая иллюстрация к вопросу связи различных областей человеческого знания и человеческого творчества (деятельности).

Циклы формирования материальной вселенной.

Из чего состоит наш мир, наш космос, наша вселенная, наша планета, наши тела? Если мы ответим на этот вопрос, мы приблизимся к пониманию абсолютной истины. Мы ее не достигнем, но приблизимся обязательно. Материальная наука говорит, что вселенная и наши тела состоят из материи, которая представлена в виде поля и вещества. Говоря терминами эзотеризма, наша вселенная состоит из двух субстанций поля и вещества. Энергия есть свойство тела, способного совершать работу. Другими словами можно сказать, что энергия есть совокупность поля и вещества, т.е. частица вещества под действием поля приобретает энергию. В определенных ситуациях поле, энергия и вещество порождают друг друга. Очень обобщенное объяснение, которое пока оставим без внимания и комментария. Ведь сейчас мы начали говорить о мироздании, основываясь на научных знаниях, которые получены в нашем человеческом мире. Современная наука еще не достигла рубежа начала формирования нашей вселенной, она еще не знает, что тогда происходило.

Усредненное научное знание действительно не знает, что тогда происходило, но отдельные ученые уже определили для себя суть тех процессов, которые лежат в основе начала формирования вселенной. У них просто нет традиционных для современной науки экспериментальных доказательств. Забегая вперед, скажу, что мнение ученых в сути своей совершенно не отличаются от религиозных знаний по этому поводу. Ученые и священнослужители используют различную терминологию для описания одних и тех же процессов. Вы спросите, почему же тогда они не могут понять друг друга? Отвечу. Потому, что и те, и другие развивались разными путями познания, и теперь они являются носителями различных ветвей знания, но для объединения всей знаний воедино у них нет необходимой скорости мышления. Во всяком случае у ученых среднего уровня. Отдельные выдающиеся личности прекрасно ориентируются как в чисто научной области, так и в области религиозных знаний.

Джива, воплощенный в человеческом теле, начинает свой путь познания и развития сознания с низшего седьмого уровня мышления. На шестом уровне происходит его включение в ту или иную группу людей, с которыми его связывает судьба. Так джива становится членом той или иной социальной группы, той или иной религии, или иной группы людей, которая имеет свою судьбу и свои кармические связи. Джива вступает на пятый уровень мышления с определенными кармическими связями, которые определяют его дальнейшую принадлежность к материалистам или идеалистам. Далее происходит еще большее разделение джив по направлению процесса познания. Каждый джива воплощается в той или иной среде и только в ней черпает новые знания об окружающем мире. Скорость мышления по-прежнему невелика для объединения всех накопленных знаний, в воплощенном состоянии джива способен пользоваться только теми знаниями, которые он накопил в текущем воплощении. У каждого дживы в воплощенном состоянии имеются отдельные части единой истины. Каждая отдельная часть знаний описывает определенную часть мироздания, в которой джива существует. Его знания описывают ту часть мироздания, в которой он действует и живет. При этом все сочетается и логически связывается в этом маленьком мирке, где джива существует. У него нет оснований, усомниться в истинности этой части знаний. Другие дживы живут в другом мирке с запасом знаний, описывающих их маленький мирок, в их сознании так же не возникает противоречий между знаниями и реальным положением вещей. Постепенно джива копит самомнение, саможаление, гнев и страх, которые толкают на противостояние и на захват других маленьких мирков.

Захватив чужой мирок, джива вынужден осваиваться в нем, изучать опыт и знания, которые в нем содержатся. Вначале джива просто пытается подчинить новый мирок тем законам и знаниям, которые были в его собственном мирке. Это ему удается лишь на непродолжительное время. Далее он вынужден познавать этот новый мирок, что бы успешно в нем хозяйничать. Совокупность освоенных маленьких мирков и есть базис. Такое объяснение далеко от научных формулировок, но на абстрактном уровне суть базиса изложена точно. Далее будут другие объяснения, которые в совокупности помогут читателю понять суть термина "базис".

Процессы познания в религиозной, в научной и в эзотерической ветвях протекают по одним и тем же законам. Во всех трех ветвях, между которыми нет четких граней, наблюдается следующее явление. Это явление характеризует коллективную форму познания, когда старшие дживы обучают младших. Я уже говорил, что индивидуальные процессы познания протекают быстрее коллективных. Отдельные дживы в той или иной ветви познания, а чаще на стыке, всех трех, добиваются наибольшего успеха. Такие дживы оставляют полученные знания своим ученикам, которые не способны самостоятельно мыслить с такой же скоростью как их учитель. Ученики сохраняют в своем сознании отдельные истины, которые передал им учитель. Учитель не может передать все, и одновременно обеспечить тот же уровень мышления у учеников. Ученики в свою очередь обзаводятся своими учениками второго поколения или просто слушателями, которым передают имеющиеся у них знания. Но проблема невозможности передать все и обеспечить при этом необходимый уровень мышления, повторяется на более низком уровне. Так происходит переработка первичных мыслеобразов в мыслеобразы второго и третьего порядков.

Джива, который передал последователям знания, уже больше не воплощается на Земле, а переданные им знания передаются из поколения в поколение чаще всего в неизменном виде. Общественное знание развивается дальше, а закостенелые формы полученных когда-то знаний остаются неизменными. Хранители закостенелых знаний создают свои маленькие мирки и живут в них, прилагая титанические усилия для сохранения того, что имеют. В нашем мире все организовано разумно и рационально. Хранители святых писаний, эзотерических и научных знаний выполняют очень полезную для общества работу. Они доносят до потомков те знания, которые могли бы быть утеряны из-за извечного стремления отдельных категорий людей к разрушению созданного другими.

Говоря о фундаментальных знаниях, мы имеем в виду только знания. Говоря о базисе, мы подразумеваем комплекс объектов мироздания, которыми сложен тот маленький мирок, и который этими знаниями может быть описан. Любая относительная истина есть комплекс знаний, описывающих отдельную часть мироздания. Эта часть мироздания и соответствующие ей знания, есть базис. При детальном анализе выясняется, что в материальном мире не существует знаний, которые были бы способны полноценно описать базис. Всегда обнаруживается несоответствие базиса и описывающих его знаний. Человек для пополнения запаса знаний расширяет базис. Новые границы базиса позволяют получить дополнительные знания, которые уничтожают прошлые несоответствия. Через некоторое время человек обнаруживает, что новые знания не полностью описывают расширенный базис. Этот процесс продолжается до возникновения кризиса в расширенном базисе, когда человек не способен контролировать протекающие в базисе процессы. В результате человек вынужден уменьшить границы базиса или совершенствовать свои способности по его подчинению личной воле.

Вновь прервемся и обратимся к религиозным представлениям о мироздании и о строительном материале, из которого оно сложено. В различных религиях существуют различные объяснения. В Христианстве и Исламе ничего конкретного о строительном материале не сказано, если не считать терминов прах, глина, сгусток, семя и тому подобных. В Кришнаитстве об этом говорится достаточно точно и вполне определенно. Мир сложен из трех составляющих: Брахман, Шакти и Пракрити. Дается пространное объяснение свойств и качеств каждой составляющей. Если обобщить все, что говорится об этих составляющих и сравнить с современной научной терминологией, то аналогия будет следующей: поле, энергия и вещество.

В Христианстве сильно развита идея святой троицы. Об этой идее много споров, различные религиозные течения объясняют ее самыми разными способами. При этом применяется бытовая семейная аналогия: отец, сын и божья матерь; отец, сын и святой дух и другие аналогии. Для всех без исключения древних религий и эзотерических знаний характерен такой способ описания законов мироздания. Сплошь и рядом применяются семейные, животные, растительные или подобные им аналогии. Современных научных знаний в то время не существовало, и поэтому в качестве аналогий применялись понятные простым людям предметы или явления природы: гром, молния, огонь, колесница, колесо, свет, тьма, глина, прах и т.д. и т.п. Теперь наши знания расширились, мы расширили свой базис, и за счет расширения базиса увеличился объем имеющихся знаний. Но мы еще не подчинили себе то, что захватили. Наши знания не систематизированы и не отождествлены захваченному базису. У нас присутствует раздвоение (даже растроение) общественного мнения, общественной коллективной идеи. Мы не можем далее расширять базис, это приведет лишь к усугублению кризиса. Нам необходимо упорядочить то, что имеем. Нам необходимо слить воедино все накопленные предками и современниками знания, которые с достаточной точностью опишут расшширенный нами базис.

Многие знают о расколе в православной церкви, в результате которого появилось два религиозных течения: современная православная церковь и старообрядческая. Из исторических свидетельств известно, что новая церковь и государственная власть не нянчились с еретиками и раскольниками. Их жгли, казнили, изгоняли из обжитых мест. События были примерно такими же, как и при крещении Руси, когда точно такие же методы убеждения применялись к язычникам. История помнит многое из методов убеждения оппонентов, применявшихся священнослужителями религий, которые сегодня усиленно проповедуют милосердие, всепрощение и смирение. Удивительны метаморфозы твои, о жизнь человеческая. Мы вначале мечом и кровью уничтожаем оппонентов, а оставшихся в живых призываем к терпению и милосердию. Солгавшие однажды, солгут и в следующий раз.

Одним из многочисленных поводов для раскола был обряд наложения крестного знамени. Старая вера, существовавшая с первых дней присутствия Христианства на Руси, считала, что нужно креститься двумя перстами, а новая вера требовала креститься тремя перстами. На первый взгляд пустой спор, который описан в сказке про Гулливера, когда королевство разделилось из-за разногласий с какой стороны следует разбивать яйцо, с тупой или с острой. Но при детальном анализе просматривается символическое представление о сути и основе мироздания. Два пальца символизируют поле и вещество, три пальца поле, энергию и вещество.

Теперь мы готовы приступить к описанию того, что было в начале, хотя понятие начала также относительно, как и все другие понятия, сформулированные человеком.

Для нас началом будет первое мгновение первого цикла развития материального мира после пралайи. Существует ли полная пралайя материального мира или нет, задумываться не станем. Предположим, что полная пралайя материального мира существует. С началом большой манвантары начинается формирование материального мира. Предположим, что в материальном мире начинает формироваться только одна вселенная.

Что же существовало до этого момента? Была обычная активная жизнь представителей духовного мира, во главе которых стоит Аллах. Мы в состоянии осознать этот мир, как группу или как единую личность, в зависимости от уровня развития сознания конкретного человека. Если в отношении высших живых существ материального мира мы еще в состоянии что-то сказать и помыслить, то о представителях духовного мира нам задумываться нет смысла. Как бы мы не пытались представить что-либо из их условий жизни и форм существования, это нам не удастся. Даже самые сильные дживы с развитым сознанием, воплощенные в человеческих телах, не смогут сказать что-то определенное или помыслить об этом.

Сам духовный мир есть базис, материальный мир есть надстройка, а знания представителей духовного мира есть фундамент, на котором построены все идеи и теории всех живых существ материального мира, в том числе и человека. Знания представителей духовного мира есть абсолютная истина для жителей материального мира.

Каждый житель материального мира имеет свой базис (свой маленький материальный мирок), свои фундаментальные знания, которые, по его мнению, точно описывают его базис, и свои идеи, включающие в себя представления о других маленьких мирках и желания по их достижению. Поскольку базис и знания жителя материального мира являются лишь отдельной частью целого, то между ними нет гармонии и полной завершенности. Поскольку между базисом и знаниями жителей материального мира нет полного соответствия и завершенности, постольку идеи, сформированные жителями материального мира, всегда содержат большую или меньшую степень дисгармонии. Это главный стимул, который толкает каждого жителя материального мира, в том числе человека, на расширение личного базиса и увеличение количества знаний. Этот главный стимул развития жителей материального мира имеет под собой чисто практическую основу, которую можно описать с помощью научных теорий или, по крайней мере, с помощью аналогий, сформированных на основании научных знаний, добытыми жителями материального мира.

Я умышленно употребляю термин "жители материального мира", обобщая в единую группу все живые существа материального мира. Человек не все знания добыл своим собственным трудом. Часть знаний пришла непосредственно от представителей духовного мира, в этом случае мы говорим, что они даны нам Аллахом. Часть знаний пришла от высших живых существ материального мира, в этом случае мы говорим, что их дали нам наши учителя из высших миров. Часть знаний пришла от живых существ, которых мы называем инопланетянами. Часть знаний добыта различными способами (в том числе вышеперечисленными) людьми, которых мы называем великими пророками. Часть знаний добыта людьми, которых мы называем учеными, художниками, поэтами, литераторами и т.д. Все знания, которыми располагают жители материального мира, есть относительная истина.

Вопрос о сути поля, вещества и энергии есть вопрос относительный. Эти понятия относительны. Каждый человек понимает их по-своему. Современная наука, при определении понятия "вещество" ошибается не очень сильно, но относительно понятия "поле" ученые очень легко приняли на вооружение методы мистиков. По их утверждению поле, есть "нечто". Мало кто задумывается, что "нечто" это все равно что "ничего". Современная наука (это не вина ученых, это объективная реальность) приняла на веру догму о том, что мертвая материя породила живой разум путем эволюционного развития. Многие ученые обвиняют верующих в Бога людей в слепой ничем не подтвержденной вере. Но тот абсурд, в который поверили ученые еще большая глупость, в которой они обвиняют верующих в Бога людей. Логика слепо верующего в Бога человека в миллиарды раз более реалистична, чем догма о появлении разума из мертвой материи путем эволюционных процессов.

Частицы вещества могут быть в покое или двигаться. Частица в состоянии покоя и есть вещество. В реальном материальном мире частиц в состоянии покоя не существует. Единичная движущаяся частица есть единица энергии. Направленный поток движущихся частиц есть поле. В различных ситуациях поток частиц называется или поле или энергия. Данное утверждение справедливо, если рассматривать духовный и материальный мир в совокупности. Когда ученые не в состоянии зафиксировать величину частиц в потоке, они говорят, что это поле.

В человеческом понимании поле есть направленный поток элементарных частиц, которые невозможно обнаружить известными нам способами.

Что же такое элементарная частица. Элементарной частицей называется кусочек твердого вещества, который уже больше не делится на составные части. Пока еще ученые не дошли до того, что бы с уверенностью сказать, что они способны обнаружить элементарную частицу, которая дальше не делится. Все, что до сих пор делили ученые, являлось различными комбинациями поля, вещества и энергии. Все молекулы, атомы, электроны, протоны, нейтроны и т.д. представляют собой миниатюрные копии нашей солнечной системы или галактики. В каждой частице есть ядро, вокруг которого по определенным орбитам вращаются более мелкие частицы, удерживаемые полем ядра. Пока еще не понятно вообще существует ли такая самая мелкая частица. Я не рискну утверждать, что самая малая частица вещества, названная мною пракрити, не является на самом деле составной. Описывая наше мироздание, человек вынужден согласиться с невозможностью в данный конкретный момент утверждать что-либо наверняка. Всякий раз приходится соглашаться на некое допущение, которое признается всеми соратниками и оппонентами.

Итак, что было в момент начала первого цикла, первого мгновения новой очередной манвантары, когда Аллах приступил к формированию материального мира. Помните, пожалуйста, что на самом деле жизнь до этого момента существовала. Духовный мир не прекращал свое существование и активную жизнедеятельность.

Объекты духовного мира, которые предназначены для управления материальным миром, были размещены в определенных заранее местах. Управление этими объектами осуществлялось Аллахом. Между этими объектами сформировались направленные необходимым образом потоки элементарных частиц духовного мира. Обращаю внимание, что таким образом было сформировано поле, представляющее собой потоки элементарных духовных частиц. Это не те частицы, которые мы называем элементарными частицами материального мира. Элементарные частицы материального мира, называемые пракрити, несоизмеримо более объемные. На какой основе они сформированы нам удастся узнать только тогда, когда мы достигнем духовного мира и вырастем там до необходимого возраста. Далее при формировании объектов материального мира все более крупные частицы будут формироваться на совершенно других принципах.

После завершения этого этапа формирования материальной вселенной образовалось организованное пространство, в котором пракрити разместились в пространстве в определенном порядке под воздействием поля, которое я назвал брахман. Итак, мы видим две составляющие материальной вселенной, с которых началось творение. Не забывайте о том, что я описываю явление не напрямую, а посредством аналогии, поэтому неизбежны неточности. Первый цикл творения завершился, пракрити беспрекословно подчинилась брахману, и процесс формирования вселенной должен замереть, поскольку отсутствуют причины для какой бы-то ни было инициативы со стороны брахмана и пракрити. И брахман и пракрити есть мертвая материя, поэтому о каком бы то ни было стихийном их сочетании и речи не может быть.

На следующем этапе в пространство материального мира аллахом вводятся бессознательные атмы. Атмы суть зародыши дживы. В будущем из бессознательной атмы разовьется сознательный джива. Атмы представляют собой достаточно сложную структуру, состоящую из вещества духовного мира. Главное ее отличие от элементарных частиц духовного или материального мира в том, что она обладает собственным духовным полем. Это поле не есть описанный выше брахман. Нам, людям познать эту истину не удастся, остается лишь поверить на слово. Будет разумно представить атму в виде миниатюрной копии нашей планеты Земля, которая имеет магнитное поле, северный и южный полюс, магнитную ось, энергетические потоки вокруг себя. Размеры бессознательной атмы намного меньше пракрити.

Войдя в пространство материального мира, атмы попадают под воздействие брахмана и согласно заложенному в программу жизни "инстинкту" захватывают своим полем пракрити. Образуется миниатюрная копия атома водорода с ядром (атмой) и электроном (пракрити). Таким образом, произошел первый цикл творения, атма присоединила пракрити и начала направленное движение под воздействием брахмана. Брахман (не забывайте, что это глобальное поле всей материальной вселенной) за счет взаимодействия с собственным полем атмы организовал непрерывное движение атм по определенным направлениям. Цикл закончился, более нет причин для проявления активности атм. Заметим, что поле атмы есть ее сознание, ели это  можно назвать сознанием. Потребность присоединения одной частицы пракрити есть ее желание. Соединение сознания (поля атмы) с желанием есть идея жизни атмы. Желание исполнилось, и активная жизнь прекратилась, наступил период отдыха.

Помните, я обращал ваше внимание на то, что мы будем рассматривать начало творения материального мира как будто впервые, как будто бы ее раньше никогда не было. Таким образом, я попытался отключить некоторые области вашего знания для упрощения понимания сути понятий: поле, вещество, энергия, брахман, пракрити. Осталось без объяснения понятие шакти – энергия. Это понятие, как прочие, относительно. В человеческом восприятии шакти (энергия) есть направленный поток элементарных материальных частиц. Движущаяся атма с присоединенной пракрити (материальной частицей) и есть единица шакти. Обратите внимание, что поле есть направленный поток духовных частиц. Размер и состав духовных частиц находится за пределами человеческого познания. Поле, созданное духовными объектами, управляющими материальным миром есть брахман. Поле атмы есть ее сознание, если его таковым уже можно назвать.

В действительности наша вселенная и мы в ней сотворены Аллахом не в первый и не в последний раз. Рассуждать о том как курица первый раз в жизни снесла яйцо можно, но совершенно безнадежно. Поэтому далее я буду описывать процесс сотворения нашей материальной вселенной, а не материального мира в целом.

В период отдыха атмы произошло следующее. Специальные управляющие духовные объекты направили узкие потоки духовной "энергии", которые, попадая на некоторых атм, усилили их собственное поле. Этот процесс можно сравнить с подзарядкой аккумулятора. Дополнительная энергия обеспечила возможность "подзарядившимся" атмам присоединить еще по одной частице пракрити. Энергетические лучи перемещаются в материальном пространстве непрерывно по одной и той же траектории. Все атмы, которые попадают под луч, получают очередную порцию энергии. Таким образом, появляются первичные различия между отдельными атмами. Одни имеют только по одной частице пракрити, а другие несколько. Это примитивный процесс накопления "богатства". Существует некое оптимальное количество частиц пракрити, которое не утяжеляет чрезмерно атму, но в тоже время она и не слишком маленькая. Направления брахмана и траектории энергетических лучей определены таким образом, чтобы не было равномерности в процессе присоединения частиц пракрити. В результате атмы приобретают различный размер и различный вес. Диапазон разброса достаточно велик. Этот процесс мог бы продолжаться бесконечно, но наступает следующий период, который включает в работу полубогов.

Помните, я говорил о том, как в конце манвантары собираются воедино дживы, которые не смогли выйти из материальной вселенной, но заслужили право продолжить совершенствование в следующей манвантаре. Эти дживы находятся в материальном мире и ждут своей очереди воплощения в формирующейся вселенной. Вот теперь настало время их воплощения для дальнейшего совершенствования. Обратите внимание, не напоминает ли вам, уважаемый читатель, что-нибудь из моих рассказов о всемирном потопе, когда ной по научению Аллаха собрал в ковчеге всех тварей по паре, от которых потом народилась новая жизнь. Древние притчи содержат гораздо более глубокие истины, чем мы думаем.

Не забывайте о том, что мне не удастся описать все процессы подробно, самое большое, что я смогу сделать, это дать общие пояснения.

Первыми из "ковчега", который еще называют яйцом, перемещаются в пространство материальной вселенной полубоги. Полубоги, это дживы, которых застиг конец манвантары в телах полубогов. Все дживы, помещенные в "ковчег", имеют тело, которое я в предыдущих книгах назвал духовным телом дживы. Теперь вы понимаете, что нам не хватает специальных терминов для определения полученных знаний. Правильно будет назвать материальное тело дживы, а все другие материальные тела второго порядка следует называть: материальное тело человека, материальное тело животного, материальное тело растения, материальное тело ангела, материальное тело демона, материальное тело липика, материальное тело архангела, материальное тело полубога.

В "ковчеге" дживы находятся в материальном теле дживы. Дживы, достигшие в предыдущем воплощении мира полубогов, и получившие право на продолжение совершенствования в следующей манвантаре, теперь поочередно начали перемещаться в пространство формирующейся материальной вселенной. Первыми перемещаются те, которые имеют большую степень совершенства, т.е. самые "сильные". Понятие "сильные" означает, что эти дживы имеют в своем сознании идеи, которые наилучшим образом соответствуют замыслам Аллаха. Во всех материальных мирах в конечном итоге "сильным" оказывается тот, чьи идеи наилучшим образом сочетаются с замыслами Аллаха. Именно такие дживы пользуются привилегиями у Аллаха в отличие от других, чьи идеи в меньшей степени соответствуют замыслам Аллаха, хотя в реальной жизни такие дживы нам кажутся самыми преуспевающими.

Дживы, бывшие полубоги, попадая в формирующуюся вселенную, обнаруживают, что им не из чего сформировать нужное для жизни тело полубога. Но у них достаточно знаний и энергий для этой работы. Они начинают творить то, чего, по их мнению, здесь недостает. Постепенно все дживы полубоги перемещаются в пространство формирующейся вселенной. Все они понимают суть коллективного труда, но они не обладают абсолютными знаниями.

С появлением в пространстве формирующейся вселенной джив ситуация резко меняется. Брахман, который можно еще назвать реликтовым полем, дополняется индивидуальными полями джив-полубогов. Это дополнительное поле есть сознание джив полубогов. Далее я буду употреблять термин полубог (для упрощения), подразумевая, что он еще не сформировал тело полубога. Полубоги начинают извлекать из "ковчега" атмы, которые там находились со времени предыдущей манвантары. Эти атмы имеют потенциальную возможность присоединять к себе атмы первого порядка, с любой степенью гармоничности их веса т.е. те, которые сформировались до появления во вселенной полубогов. Сознание полубогов также воздействует на атмы первого порядка с целью формирования из них "семей". Полубоги способны изменить сознание гармоничных атм первого порядка таким образом, что они приобретают способность подчинять себе менее гармоничные. При этом менее гармоничные способны объединяться в равноправные "семьи". Уже на этом этапе процессы, протекающие в пространстве формирующейся вселенной, достаточно сложны.

Так на стыке двух циклов происходит отбор наиболее гармоничных атм. Те, которые на первом этапе присоединили к себе гармоничное количество частиц пракрити, получили возможность перейти в следующий цикл развития. При этом гармонично развивавшиеся атмы получили возможность присоединить к себе несколько других атм, которые оказались не столь удачливыми. Следует сказать о том, что процесс присоединения частиц пракрити к атме не есть разовый акт. Множество образовавшихся связей разрывается, атма вынуждена начинать все заново. Таким образом, формируется некоторое подобие памяти, о том, какое количество присоединенных частиц пракрити является оптимальным. Это первый опыт и первые знания, накопленные почти бессознательной атмой.

Далее вы увидите, что вся материальная жизнь основана на процессах присоединения чего-либо к дживе и отторжения этого. Чередование присоединения и отторжения продолжаются до появления устойчивых сознательных действий. Если джива усвоил урок на одном уровне, то он переходит на следующий. И так до полного понимания сути гармонии.

Первый глобальный цикл формирующейся вселенной.

Степень совершенства атм и джив не имеет прерывающихся границ. В каждом из миров развитой вселенной присутствуют атмы и дживы с плавным переходом от одного уровня совершенства к следующему. В "ковчег" собираются атмы и дживы именно по этому принципу. Таким образом, к началу формирования новой вселенной в "ковчеге" находятся атмы и дживы всех без исключения уровней развития джив. В "ковчеге" Аллахом собраны все наиболее гармонично развивавшиеся атмы и дживы, которые таким образом являются представителями (носителями) каждого отдельного уровня развития сознания. Они являются носителями кармы будущей вселенной.

Первый глобальный цикл развития формирующейся вселенной связан и извлечением из "ковчега" атм и полубогов. Этот цикл заканчивается частичной пралайей. Особенности этого цикла заключаются в том, что формируются условия для извлечения из "ковчега" других джив, которые в предыдущей вселенной были архангелами, липиками, демонами, ангелами, людьми, животными и т.д.

Продолжительность первого глобального цикла, как и последующих, регулируется объектами духовного мира. Взаимное расположение и активность этих объектов определяют продолжительность частичной манвантары и частичной пралайи. В целом частичная манвантара и частичная пралайя есть один глобальный цикл формирующейся вселенной. По аналогии с земной человеческой жизнью это как день и ночь.

Активность процессов, протекающих в первом глобальном цикле, определяется напряженностью полей внешних управляющих объектов духовного мира, которые представлены двумя группами. Первая группа формирует поле, названное мною брахманом, а вторая группа оказывает воздействие на собственное поле атм и джив, т.е. на сознание живых существ находящихся в пространстве материального мира. Обе группы объектов формируют поля с изменяющимися характеристиками. Поле первой группы объектов следует назвать брахманом, а второй группы логосом (словом). Почему логосом, да потому, что это есть поле, активизирующее сознание джив и атм. Это поле воспринимается атмами и дживами как голос Аллаха, который призывает их к действию и жизни.

Брахман имеет примерно равную напряженность в различных областях пространства формирующегося материального мира. Во всяком случае, брахман присутствует везде, и его напряженность изменяется в пространстве в определенных пределах, оказывая большее или меньшее воздействие на пракрити. Оказанное брахманом воздействие на пракрити передается атмам и дживам. Этот процесс можно сравнить с воздействием луны на живые организмы, и на морские приливы и отливы. Луна воздействует на воду вообще и на воду, содержащуюся в телах растений, животных и человека. Точно такой же принцип воздействия брахмана на пракрити, обуславливает косвенное воздействие на атм и джив. Брахман воздействует на пракрити, присоединенную к себе атмами и дживами, пракрити воздействует на атм и джив, увлекая их за собой.

Логос имеет совершенно другие характеристики, это сознательная мысль Аллаха, которая обращена к сознанию атм и джив, находящихся в пространстве формирующегося материального мира. Но это есть поле. Логос присутствует во всем пространстве формирующегося материального мира, его напряженность изменяется по циклическому закону. Это явление можно сравнить с лучом света от электрического фонарика, когда в центре наблюдается очень яркий пучок света, а вокруг его происходит постепенное ослабление освещенности. Этот "пучок" логоса по определенной схеме перемещается в пространстве и в большей или меньшей степени активизирует джив, попавших в зону его влияния. В пространстве формирующегося материального мира нет ни одного участка, в котором бы отсутствовал логос. Очень слабая аналогия, но ничего другого пока предложить не могу. Логос совершенно не воздействует на пракрити, но через сознание атм и джив воздействие логоса передается на пракрити. Атмы и дживы, получающие регулярные воздействия от логоса, воздействуют на пракрити.

Так происходит воздействие Аллаха на содержимое формирующегося материального мира по двум направлениям: через брахмана на пракрити и через логос на атмы и джив.

По окончании первого глобального цикла в пространстве материального мира кроме брахмана и логоса присутствуют индивидуальные поля атм и джив, а также коллективные поля сгруппированных в равноправные семьи или иерархические структуры атм и джив. В результате управляемой цепной реакции синтеза сформировалась достаточно сложная система взаимодействий между атмами, дживами, полубогами, частицами пракрити, брахманом, логосом.

Не следует забывать о том, что полубоги, имеющие от предыдущей вселенной материальное тело дживы (это тело в предыдущих книгах я вынужденно называл духовное тело дживы), имели в своем составе сообщества организованных атм и джив, которые являются составными частями материального тела дживы. Присутствие материального тела дживы позволило полубогам очень эффективно организовывать атмы в различные иерархические сообщества и равноправные семьи. Полубоги это дживы достигшие максимально возможной власти в материальном мире. Их знания и мощь настолько велики, что позволяют выжить в условиях, когда материальной вселенной как таковой еще не существует. В первый глобальный цикл полубоги формируют значительную часть объектов вселенной, но это еще не те видимые человеком звезды, планеты и галактики. Однако все уже готово для формирования вселенной в том виде, в котором мы видим ее сегодня.

На заключительной фазе первого глобального цикла из "ковчега" начинают извлекаться дживы, которые в предыдущей вселенной воплощались в телах архангелов с наивысшим уровнем сознания. Мир архангелов является связующим звеном между миром полубогов и миром липиков. Этот мир, образно говоря, содержит представителей полубогов и представителей липиков одновременно. Забегая вперед, скажу, что точно такой же эффект наблюдается в части касающейся мира ангелов, которые наполовину демоны, наполовину люди. Мир ангелов является связующим звеном между миром демонов и миром людей.

Творчество архангелов в пространстве формирующейся вселенной не имеет устойчивых форм и предназначено для обучения этих джив гармоничной жизни в телах полубогов. На заключительной фазе все, что сотворено архангелами будет уничтожено во время частичной пралайи. Часть архангелов перейдут в мир полубогов, а оставшаяся большая часть "уснет" в пространстве вселенной до начала второго глобального цикла.

К началу первой глобальной пралайи полубоги сформировали для себя материальные тела полубогов в дополнение к имеющимся у них от предшествующей вселенной материальных тел джив. Но эти материальные тела полубогов получились не столь совершенными, которые были у них в предыдущей вселенной. Еще не хватает значительной части "строительного материала", который будет сформирован лишь во втором глобальном цикле. Полубоги "засыпают" на время первой глобальной пралайи, находясь в пространстве формирующейся вселенной. Их сон не столь крепок как у архангелов, они продолжают контролировать протекание целого ряда процессов во вселенной. Отдельные полубоги, имеющие наивысшую степень совершенства сознания, вообще не засыпают. Для них пралайя воспринимается как зима для людей, занимающихся земледелием. Т.е. существует целый комплекс условий, которые не позволяют им активно воздействовать на окружающее пространство.

С началом первой глобальной частичной пралайи разрушается все, что создано полубогами и архангелами в явном противоречии с замыслом Аллаха. То, что укладывается в рамки замысла, сохраняется и будет являться базисом для дальнейшего формирования вселенной во втором глобальном цикле.

Первый глобальный цикл имеет циклы второго порядка, которые определяются изменениями напряженности брахмана, логоса, а так же периодами циклических движений объектов, которые сформированы полубогами. Объекты материального мира, сформированные полубогами, влияют на развитие и совершенствование индивидуальных атм, семей атм и иерархических структур, сформированных атмами. Для наблюдателя, находящегося в координатах атмы, являющейся хозяином иерархической структуры, наблюдаются влияния внешних и внутренних циклов.

Второй глобальный цикл формирующейся вселенной.

В период частичной пралайи ослабевает напряженность брахмана и логоса, что способствует снижению активности атм и джив, находящихся в пространстве формирующейся вселенной. С началом манвантары происходит увеличение напряженности брахмана и логоса, что приводит к увеличению активности атм и джив. Дживы и атмы, находящиеся в "ковчеге" не ощущают на себе достаточно значительных воздействий брахмана или логоса в обычных условиях. Для их активизации должны быть созданы особенные условия.

Возрастание и спад напряженности брахмана и логоса происходят по своим индивидуальным циклам, продолжительность которых короче продолжительности глобального цикла. Но их индивидуальные продолжительности подобраны таким образом, что в определенный момент времени максимумы и минимумы индивидуальной напряженности сближаются (возможно полностью совпадают). Совпадение максимумов напряженности брахмана и логоса соответствуют середине манвантары глобального цикла, а совпадение минимумов соответствует середине пралайи глобального цикла.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 4

На рисунке 4 схематически изображен принцип формирования глобальных циклов, но не реальный график их напряженности. Дабы не заострять внимание читателя на деталях, которые намного сложнее, чем мы их себе способны представить. На схеме стрелками обозначены точки совпадения максимумов и минимумов, которые соответствуют серединам манвантар и пралай. Начала и концы этих циклов совпадают не случайно, это точки начала и конца большой манвантары, в течение которой происходит формирование, а затем разрушение материальной вселенной (или материального мира в целом). Количество циклов, показанных на схеме не соответствует действительности и подобраны мной случайно. Полный цикл большой манвантары и большой пралайи подконтролен Аллаху, мы рассматривать и анализировать его не будем из-за отсутствия у нас хотя бы приблизительного понимания этого явления. Все что дано человеку, это понятие о наличии большой (главной) манвантары и большой (главной) пралайи, когда формируется и затем разлагается материальная вселенная. Даже вопрос о возможном формировании материального мира и его последующего разложения находится за пределами человеческих возможностей. Мы не в состоянии проследить "как курица снесла свое первое в жизни яйцо". Отображенные на рисунке 4 два главнейших цикла материальной вселенной оказывают влияние на все без исключения живые существа материального мира по двум направлениям: через сознательные атмы и джив и через мертвую пракрити. Логос воздействует на сознание живых существ, а брахман на пракрити.

Брахман не преобразовывается и не изменяется под воздействием атм, джив или пракрити, он существует и видоизменяется только под воздействием внешних объектов, которые являются его генератором.

Логос, воздействуя на атмы и джив, преобразовывается в их сознании и видоизменяет собственное сознательное поле атм и джив. Атмы и дживы излучают собственное мыслительное поле, которое оказывает влияние на соседей или на тех, кто входит в иерархические структуры как составные части. В первых главах этой книги я говорил о потоках энергии, излучениях, которые преобразовываются в материальной вселенной, теперь эта же истина излагается несколько в другой форме.

Базис, сформированный в первом глобальном цикле, содержит в себе две ветви управления вселенной. Первая ветвь представлена сознательными полубогами, а вторая бессознательными атмами, которые под руководством Аллаха и полубогов сформировали объекты материальной вселенной. С началом второго глобального цикла развиваются примерно те же события, что и в первом цикле, но количество участников увеличивается за счет привлечения новых бессознательных атм, приходящих из духовного мира и джив, исходящих из "ковчега".

В течение второго цикла из "ковчега" извлекаются дживы, воплощавшиеся в прежней вселенной в телах архангелов, липиков, демонов и ангелов. События развиваются примерно по тому же сценарию, что и в первом цикле, но теперь на циклы брахмана и логоса накладываются циклы активности полубогов, объектов материальной вселенной, атм, некоторые из которых уже готовы превратиться в джив. Во втором цикле наблюдается значительно большее количество промежуточных манвантар и пралай, которые обусловлены циклами активности полубогов и крупных объектов материальной вселенной, подобных звездам, галактикам и планетам. Эти циклы управляют активностью джив, извлеченных из ковчега, и активностью атм, которые уже почти дживы.

Липики начинают свою деятельность по управлению дживами, которые должны быть воплощены в телах ангелов, людей, животных растений. Но для реализации всех замыслов полубогов и липиков не созрели все необходимые условия. Ситуация складывается аналогично первому глобальному циклу. Так же продолжаются процессы формирования "семей" и иерархических структур атмами.

К концу второго цикла полубоги, архангелы, липики, демоны и ангелы полностью формируют свои материальные тела (не тела джив, а материальные тела полубогов, архангелов, липиков, демонов, ангелов). Однако еще не хватает необходимого строительного материала для логической завершенности этих материальных тел. Здесь следует сказать, что в факте незавершенности, "повинен" ни кто иной, как сам Аллах. Он с таким расчетом распределил циклы активности и стимулы в материальной вселенной, что как бы ни изощрялись живые существа в пространстве материальной вселенной они никогда не смогут достичь желаемого, всегда чего-то не будет хватать. Это есть иллюзия материального мира, предназначенная для совершенствования сознания джив, которые в погоне за идеальным базисом вынуждены совершенствоваться. Главная цель пребывания в пространстве материальной вселенной заключается в выработке независимости сознания дживы от атрибутов материального мира. Джива должен повзрослеть и выйти из материального мира в духовный.

К концу второго глобального цикла материальная вселенная имеет тот вид, который мы способны наблюдать сегодня. По инерции высшие живые существа материального мира начинают формировать элементы, которые должны быть сформированы в третьем цикле. Но напряженность брахмана и логоса снижается, что не позволяет сформировать устойчивые формы. Все, что не соответствует замыслу Аллаха начинает разрушаться. Наступает вторая частичная пралайя, в течение которой все высшие живые существа "засыпают". В каждом из высших миров есть дживы, которые действительно "засыпают", а есть такие, которые испытывают лишь ограничения, подобные ограничениям земледельца зимой. Вторая пралайя есть очередной конец света.

В следующем глобальном цикле произойдет формирование мира людей, животных и растений. Для этого подготовлено все необходимое. Теперь в качестве базиса для высших живых существ будет являться то, что осталось после второй пралайи. Количество циклов, влияющих на низшие живые существа значительно увеличилось. Теперь низшему живому существу еще труднее разобраться где желание Аллаха, а где желание полубогов, архангелов, липиков, демонов, ангелов. Кроме того, низшая ветвь атм и джив на неосознанном уровне создает чередующиеся изменения во внутреннем состоянии низших живых существ. Разобраться во всем этом многообразии становится все труднее.

Третий глобальный цикл формирующейся вселенной.

В буддистской и индийской ведической литературе описываются события всех трех глобальных циклов, но при этом не обращается внимания на эти три, отраженных в данной книге. Упор делается на семеричную модель, которая есть лишь производная от троичной системы счисления. Каждая из этих систем счисления имеет свои преимущества при использовании их для обобщенного описания сути процессов формирования вселенной. Кроме семеричной и троичной систем счисления, может быть применена двоичная, но она окажется весьма неудобной и понятной только людям, со специальным образованием и только для описания отдельных укрупненных до предела явлений. Так же для тех же целей может быть применена десятичная система счисления, двенадцатиричная и даже тринадцатиричная. Из трех последних "чертова дюжина" (13) самая коварная и самая сложная. Наиболее рациональной является семеричная, которая позволяет классифицировать протекающие процессы более детально, чем все остальные. Однако семеричная система неизбежно потребует в определенных ситуациях применить троичную или десятичную.

Третий глобальный цикл формирования материальной вселенной начался с сотворения простейших форм жизни человеческого мира и форм жизни мира ангелов.

Мы люди и наше осознаваемое познание мироздания началось примерно с середины третьего глобального цикла формирования материальной вселенной. В нашем сознании хранится информация об устройстве бессознательной ветви развития живых существ, по которой мы прошли от бессознательных атм до состояния дживы, воплощенного в человеческом теле. Все, что хранится в нашем сознании, наиболее развитые из нас способны извлекать и использовать. Именно на этом факте основано утверждение некоторых буддистских течений, что сознание человека подобно чистому зеркалу, покрытому пылью. Стоит удалить пыль, и сознание очистится, дав возможность своему хозяину стать просветленным. Но, увы, нам еще предстоит пройти путь осознанного совершенствования, научиться жить в коллективе.

Кроме растений, животных и человека в третьем глобальном цикле начинает формироваться следующий тип материальных тел джив, о котором следует обязательно сказать.

В первом цикле сформировались материальные тела полубогов, которые в двух следующих достраивались и усовершенствовались. В этом же цикле начали формироваться тела архангелов, которые из-за их несовершенства во время частичной пралайи были разрушены. Формирование тел архангелов возобновилось во втором цикле с учетом прежних ошибок.

Во втором цикле сформировались материальные тела архангелов, липиков, демонов и ангелов. Тела ангелов оказались не совершенными и разрушились во время пралайи. Формирование тел ангелов возобновилось в третьем цикле с учетом допущенных ошибок во втором цикле. В описаниях, известных из ведической индийской и буддистской литературы, этот факт нашел свое отражение. В более загадочных (в мистических формах) вариантах этот же факт отражен в христианской литературе.

В третьем цикле тела ангелов сформированы уже с достаточной степенью гармоничности. Тела растений и животных практически завершили свое формирование. Тела человека еще не полностью сформированы и будут в будущем видоизменяться. В дополнение к растениям, животным и человеку в третьем цикле начали формироваться материальные тела, которые принадлежат к четвертому циклу формирования материальной вселенной. Это механические роботы, электронные механизмы и т.д. Это не шутка, и не глупость. Человек пытается сформировать вокруг себя еще одну оболочку, которая удовлетворила бы его потребности и осуществила его желания. Человек на существующем базисе возводит надстройку.

Обратите внимание, что суть понятия базис, которое вложено в этот термин марксизмом-ленинизмом, перевернулось в совершенно противоположную сторону. То, что в марксизме-ленинизме названо базисом, на самом деле есть ни что иное, как банальная надстройка.

Все, что человек создает своими руками для улучшения собственного материального благосостояния, есть ни что иное, как надстройка, но ни в коем случае не базис. Точно такие же надстройки в свое время пытались сформировать полубоги, архангелы, липики, демоны, ангелы, теперь пришла очередь человека. Никогда человек не достигнет материального благополучия, если не устремит свой взор внутрь себя, туда, где его истинный базис. Кроме глобального базиса, можно выделить ряд промежуточных, которые формируются в продолжение более мелких циклов. В процессе развития человеческой цивилизации в целом или отдельного государства в частности существуют промежуточные базисы, на которых возводятся соответствующие надстройки.

Базисом каждого человека в отдельности и всего человечества в целом является то, что сотворено в предыдущем глобальном цикле, т.е. материальное тело дживы, обладающее разумом и подконтрольными ему чувствами.

Но ведь для чего-то же устроена наша жизнь Аллахом именно так. Почему? Для чего?

Я не первый и не последний, кто задает себе и окружающим эти и многие другие вопросы. Существуют различные ответы, которые являются основой той или иной идеологии. В зависимости от того, как люди отвечают на подобные вопросы, они разделились на различные группы. Суть ответов по крупному в следующем:

1. Люди не понимают, что творят. Все, что ими создано, происходит от дьявола, поработившего их души;

2. Люди строят свой мир в соответствии с дарованной Аллахом свободной волей. Аллах знает, что делает, поэтому беспокоиться не о чем. Все само собой образуется;

3. Жизнь развивается самопроизвольно из стихийно сложившихся комбинаций, поэтому мы вынуждены бороться за выживание. Суть мироздания – закон выживания. Право на жизнь имеет только сильнейший. Если у меня есть механизмы, которые делают меня сильнее других, значит у меня больше шансов на выживание;

4. Живем, да и ладно. День прошел, да и бог с ним. Живем один раз, поэтому не стоит задумываться о том, что будет после смерти. Нас тогда уже не будет.

По содержанию ответов можно судить о принадлежности человека к идеалистам или материалистам. Среди первых и вторых присутствует более мелкие группы, которые так же подразделяются на группы в зависимости от ответов на предложенные выше вопросы. На этом деление людей на группы не заканчивается. Среди материалистов и среди идеалистов присутствуют группы, которые считают своим долгом разработать план действий, для наилучшей и гармоничной жизни, что бы достичь определенных целей. Наиболее прогрессивно мыслящие материалисты беспокоятся о потомках, мыслящие идеалисты о своей душе или о том, чтобы достичь духовного совершенства. Здесь у каждой группы свои замыслы и свои методы решения задач и достижения целей.

Каждая группа и каждый человек имеет свой маленький базис, на котором он возводит свою надстройку. В этом случае понятие базиса у материалистов имеет рациональное значение. Здесь они верно трактуют суть понятия базис и суть понятия надстройка.

Сегодня государства СНГ выходят из периода частичной пралайи, то, что сохранилось, есть базис этих государств. Применять то, что было сотворено в противоречии с законом гармонии до пралайи не целесообразно, поскольку уже ясно, что это работать не будет. Граждане государств разобщены из-за отсутствия мощного объединяющего "магнита", который увлек бы наибольшее количество граждан в одном направлении.

В качестве "магнита" могут быть использованы различные вещи, но наиболее рациональными будут последствия, которые последуют после разработки идеологической доктрины государства. Разработка доктрины есть лишь полшага, вторая половина шага заключается в ее поддержке и пропаганде носителями. Суть этой мысли я подробно изложил в предыдущей главе. Но я не дал исчерпывающих объяснений, почему так следует поступить. Данная глава призвана раскрыть материальную суть государственной идеи, как базиса, на котором будет возведена надстройка, представленная материальными и другими благами, в том числе интеллектуальными и духовными. Для реализации задуманного мне пришлось описать суть трех глобальных циклов, но этого не достаточно для явной и понятной логичности предлагаемых мероприятий. Требуется уточнить суть и механизм формирования базиса на примере более мелких циклов и материальных форм. Я неоднократно упоминал термины: мыслеобразы, идеи, управляющие объекты и т.п., а как они влияют на человека, не объяснял.

По большому счету можно было бы вначале описать суть материальных явлений и циклов во вселенной, а затем говорить о конкретном государстве и конкретной государственной политике. Но, к сожалению, в этом случае повествование было бы настолько занудным и скучным, что мои книги вообще бы никто читать не стал. Я и сейчас не уверен, что найду в глазах читателей достаточный интерес, а если бы вначале взялся за скучное описание чисто физических процессов философскими методами, то ничего путного из этого не получилось бы. Физические явления следует описывать научными методами, а философские идеи философскими методами. Но философские идеи суть надстройка на чисто материальном базисе. Наше сознание не есть религиозная или философская идея. Это есть реальный материальный механизм, который обеспечивает процесс мышления. И мы должны знать четко и ясно как он работает и каким физическим законам подчиняется. Если мы не знаем механизма работы сознания и мысли, то не можем быть уверены, в правильности выводов, которые мы делаем на основании мыслительной работы.

Механизмы, формирующие ум и разум человека.

В первых двух книгах я опирался на семеричную модель строения вселенной и человека. Теперь пришло время пояснить логическую связь между двоичной, троичной, семеричной, десятичной, двенадцатиричной системами счисления в частности и представления мироздания в целом. Материальная вселенная и материальный мир, содержащий в себе множество вселенных, развивается по законам, которые определены Аллахом. Все математические, геометрические, абстрактные, чувственные, образные и прочие человеческие представления о мироздании и о законах формирования вселенных являются отдельными частями единого и неделимого процесса.

Известна буддистская притча о слоне и слепцах, которых подвели к слону, сказали им, что это есть слон, и предложили описать его. Первый слепой взялся за ухо слона, второй за хобот, третий за ногу, четвертый за бок. Каждый внимательно ощупал слона и сказал:

Первый: "слон похож на большой и мягкий лист пальмы. Слон тонкий, плоский и мягкий.";

Второй: "слон круглый, гибкий, внутри пустой, похож на трубу";

Третий: "слон толстый, высокий, твердый как колонна в храме";

Четвертый: "слон большой, теплый, гладкий и дышит".

Точно так же люди, подобные этим слепцам, спорят между собой, кто точнее описал мироздание, и кто лучше знает, о чем думает Аллах. Я один из этих слепцов, который пытается совместить наблюдения каждого в единое понятие.

Семеричная схема представления человека оправдана и максимально соответствует тем системам, которые присутствуют в человеческом теле. Но когда заходит речь о семи планах бытия, происходит натяжка. Мы силой притягиваем к базовой форме другую, которая уже не соответствует семеричной схеме. Согласившись и убедившись, что семь систем управления человеком действительно легко наблюдаемы, некоторые люди сделали вывод о том, что точно такие же системы присутствуют на семи планах бытия. Далее более. К семеричной схеме привязали циклы формирования материальной вселенной. Произошла обычная и часто повторяющаяся в процессе познания ошибка. В качестве фундамента используется некая система знаний, от которой, "пляшут как от печки". По этому же пути вынужден был идти и я. Такая форма познания скорее не ошибка, а неизбежная закономерность.

Человек, это джива, воплощенный в человеческом материальном теле. Для понимания сути мышления человека неизбежно и необходимо понять суть понятия "джива". Без понимания сути дживы, понимание сути человеческого мышления невозможно. В человеке присутствует семь составляющих, о которых я неоднократно упоминал в предыдущих и в этой книге. Но теперь, ранее предложенную читателям схему, следует скорректировать с учетом дополнительных знаний, которые стали им доступны. Одновременно новая схема будет содержать понятия, которые еще мною не объяснены. Далее я дам все необходимое для полного понимания предлагаемой сейчас схемы.

1.    

Сознание.

Мыслительный аппарат дживы, который сосредоточен непосредственно в теле дживы. Сознание формируется во время жизни в материальных телах. Сознание не покинет дживу, когда он выйдет из материальной вселенной в духовный мир.

2.    

Разум.

Мыслительный аппарат дживы, которым он пользуется, находясь в материальном теле дживы. Разум не покидает дживу в период пралай, когда джива переходит из одной вселенной в другую, находясь в "ковчеге". Разум не покидает дживу в период между воплощениями в материальных телах растений, животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов и полубогов. Когда джива покидает материальный мир, он оставляет разум вместе с материальным телом дживы, так же как человек оставляет свое материальное тело во время смерти.

3.    

Душа.

Этот термин вызовет смешанные ощущения у читателя, но пока ничего лучшего я предложить не могу. Душа есть совокупность самого дживы и материального тела дживы. В душе сосредоточены сознание, разум, чувства и органы чувств, подконтрольные разуму. Таким образом, душа это то, что периодически вселяется в материальные тела растений, животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов или полубогов. Когда христиане говорят о необходимости сохранить душу от дьявола, то имеют ввиду защитить разум от произвола ума. Когда говорят, что человек должен сохранить душу чистой, неосознанно подразумевается, что джива должен сохранить свою душу. Фраза: "джива сохраняет душу чистой" верна. Фраза: "человек сохраняет душу чистой" не верна.

4.    

Ум.

Мыслительный аппарат дживы, которым он пользуется, находясь в материальном теле человека. После смерти человека душа выходит из материального тела, а ум остается с материальным телом, поскольку они неразделимы.

5.    

Чувства.

Чувственный аппарат, который подконтролен уму и неразделим с материальным телом человека.

6.    

Система управления формой и энергетикой материального тела.

Эта система названа мной эфирным телом. О ней будет отдельный разговор. Эта система представлена объектами управления, которые находятся за пределами материального человеческого тела и полем, которое удерживает физическое тело в определенной форме. Эта система управляет всеми процессами роста человеческого физического тела, его созревания и старения.

7.    

Физическое тело.

Часть материального тела человека, которая сформирована в значительной части из пракрити, или систем атм, которые в троичной системе счисления есть суть мертвая пракрити. Физическое тело есть чрезвычайно сложная система, которая формируется из сложных и высоко организованных микровселенных. По сути, это миниатюрная копия материальной вселенной, со своими полубогами, липиками и т.д.

Перечисленные семь систем человеческого тела не имеют соответствия и тождественности планам бытия, которые были описаны мной ранее. Как таковых планов бытия не существует. Так же не существует семи тел человека, о которых для упрощения я говорил, и о которых говорят экстрасенсы. Это есть мыслительная человеческая уловка, для упрощения понимания мироздания в целом и  человеческого тела в частности. Каждая из систем человеческого тела сформирована из вещества, которое организовывается полем в определенные органы и объекты управления. Различимое разграничение существует только на границе духовного мира и вещества, сформированного в первом глобальном цикле. Менее заметные, но все же различимые разграничения вещества, сформированного в первом, втором и третьем глобальных циклах. Более мелкие разграничения улавливаются крайне сложно.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 5

Заметными являются те разграничения, которые относятся к системам, сформированным высокоорганизованными живыми существами. В том, что сформировано на уровне атм и слаборазвитых джив, разграничения практически не заметны.

В каждом следующем цикле формирования вселенной в создании новых форм принимают участие все без исключения вещества, системы и живые существа, которые были созданы в предыдущих циклах. Созданные формы в каждом последующем цикле являются все более сложными, т.к. количество компонентов, участвующих в создании новых форм с каждым циклом увеличивается. В каждом цикле создаются самые разнообразные формы, и гармоничные и негармоничные. Гармоничными являются те, которые соответствуют замыслам Аллаха, а то, что не соответствует его замыслам, уничтожается во время пралайи. Человек волен усомниться в знаниях Аллаха, это и есть принцип свободной воли. В этом случае человеку предоставляется право творить самостоятельно. Эта ситуация описывается в самых различных книгах, воспитательных методиках и конечно же в народных сказках.

Сказала сестрица Аленушка своему братцу Иванушке: "Не пей братец из козьего копытца водицу, козленочком станешь!" Не послушался братец Иванушка, испил водицы из козьего копытца и стал козленочком.

Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок!!!

Процесс формирования материальной вселенной есть, по сути, управляемая цепная реакция синтеза нового вещества, нового сознания, нового живого существа. Живые существа в этой реакции вначале являются продуктом синтеза, затем участником, затем управляющими элементами, затем базисом для других. Главным продуктом управляемой реакции синтеза является человек, находящийся на уровне ума. Перейдя на уровень разума, человек становится участником. В роли управляющих элементов выступают липики и демоны, в роли базиса для прочих живых существ в материальной вселенной выступают полубоги. Все перечисленные градации относительны.

Материальная вселенная и процессы, протекающие в ней, задуманы Аллахом таким образом, что, благодаря коллективному труду и взаимопомощи, живые существа превращаются из бессознательных атм в джив. Проходят через состояние человека, ангела, демона, липика, архангела, полубога и возвращаются в духовный мир полноценными его представителями.

Механизм управления цепной реакцией синтеза основан на циклическом чередовании регулируемого синтеза с элементами случайности и регулируемого распада нежелательных образований. В фазе синтеза и в фазе распада присутствуют только цепные реакции. Односложных процессов без последствий в материальной вселенной не существует. В древних религиях это называется законом кармы, или законом судьбы, или законом причин и следствий. Манвантара есть период регулируемого синтеза, пралайя есть период регулируемого распада. Все, что осталось после пралайи есть базис, на котором будут сформированы новые комбинации и формы. В процессе формирования новых форм, все, что создано в течение манвантары, является надстройкой. После распада нерациональных форм, оставшиеся формы перейдут в разряд базиса.

Таким образом, определение материальных благ и средств производства в качестве базиса, на котором возводится надстройка в виде государственности и общественных отношений, в корне ошибочна. Понятие базиса и надстройки относительно. Сколько циклов малых, больших, частичных пралай и манвантар существует во вселенной, столько базисов и надстроек можно выделить. В государственном строительстве можно выделить несколько базисов и несколько надстроек, которые будут отличаться друг от друга продолжительностью циклов бытия, которым они соответствуют.

Базисом для строительства СССР явились все составляющие человеческого общества, которые остались после распада нерациональных форм. Период распада длился примерно 10 лет с 1917 по 1927 год. Четких границ пралайи не существует. Все происходит плавно, но на уровне шести человеческих чувств предшествующие события не замечаются. Человек способен зарегистрировать следствие более глубоких процессов, которое есть революция, война, землетрясение и другие катаклизмы. Глубинные процессы, которые привели к трагедии, человек не замечает.

Базисом для строительства государств СНГ являются все составляющие человеческого общества, которые останутся после распада нерациональных форм. Можно предположить, что период распада, возможно, будет длиться так же примерно 10 лет. Все, что будет создано в следующей малой манвантаре явится надстройкой. В понятие надстройки войдут и материальные и духовные богатства, средства производства, знания, т.е. все, что будет создано за этот период на базе имеющегося сегодня. В понятие надстройка войдут и мои книги, и сформированная структура государственного управления, и государственная идея, и новая мораль, и новые открытия ученых, и новые средства производства и т.д.

Принципы работы ума и разума.

Базисом нашего исследования принципов работы ума и разума будет являться комплекс, состоящий из следующего:

1. Наши умственные способности. В зависимости от умственных способностей каждый из нас сформирует в своем сознании то или иное представление о принципах работы ума и разума. Тот, чьи умственные способности выше, сможет сформировать более совершенное представление о рассматриваемом предмете. Однако чрезмерное развитие ума может оказаться препятствием для формирования верного представления;

2. Степень развитости нашего разума. Чем более развит наш разум, тем более совершенное представление мы сможем сформировать. Однако чрезмерное развитие чувств, подконтрольных разуму, может оказаться препятствием для формирования верного представления. Эти чувства наиболее сильно развиты у людей, которых мы называем экстрасенсами;

3. Уровень развития нашего сознания. Чем более развито сознание, тем более совершенным будет наше представление о сути работы ума и разума. Чрезмерного развития сознания не существует. Даже если такое понятие существует, то оно относится к представителям духовного мира, до которых нам "как петуху до звезд";

4. Наш практический опыт. Увы, у многих людей опыт основывается на познании мироздания, которое происходит на уровне ума. Все, что сказано в предыдущих трех пунктах об уме, разуме и сознании, в полной мере относится к практическому опыту;

5. Машины и механизмы, созданные людьми, достижения научного, религиозного и эзотерического знания и опыта, знания и опыт в управлении людьми, организованными в группы, объединения, государства;

6. Наши представления о мироздании.

Для полноценного анализа всего того, что перечислено, потребуется время и силы. Многие этот анализ делают сейчас, многие уже сделали и сформировали свое собственное представление, но многие даже не задумывались о необходимости такого анализа. Мне пришлось потратить около 10 лет на детальный анализ этого вопроса. В результате я получил свое личное представление о мироздании в целом и о принципах работы ума и разума в частности. Результаты своих исследований я излагаю в "Записках о мироздании". Исследование и анализ не разовый акт, это непрерывный процесс, который протекает у каждого человека с различной степенью интенсивности, одновременно с другими жизненно важными процессами. Я предлагаю вам, уважаемый читатель, результат своих исследований и наблюдений. Он не совершенен, но достаточно близок к истине. Он, без всякого сомнения, ближе к истине, чем те представления о мыслительной деятельности человека, которыми сегодня оперирует официальная наука и медицина.

Вновь даю лишь описание без должного логического обоснования.

Сегодня в дополнение к разуму и уму, человек имеет новый мыслительный аппарат, который создан человеком на подобных принципах. Это искусственный интеллект – электронно-вычислительные машины. Человек не способен придумать что-либо, чего нет в мироздании, поэтому искусственный интеллект есть миниатюрная аналогия ума и разума. Начнем рассмотрение вопроса с перечисления принципов, на которых основана работа современных компьютеров.

Прежде всего, у компьютера есть создатель, который управляет работой компьютера, питает его энергией, определяет и формирует "образ мышления" (алгоритм) своего детища. Работа компьютера организована таким образом, чтобы результаты его работы могли быть замечены органами чувств человека, подконтрольными уму. Компьютер способен выдавать результат в виде зрительного, звукового и других образов. Теперь существуют компьютеры для слепых, которые выдают результат в осязательной форме. В промышленности работают компьютеры, выдающие результат в виде электромагнитных командных импульсов, предназначенных для управления механизмами и машинами.

Все компьютеры имеют то, что крутые хакеры называют железом. Это электронно-механические устройства, обеспечивающие самые различные преобразования электромагнитных импульсов и токов. Это, по сути, конструкция, сформированная из вещества (пракрити). Внутри электронно-механических устройств ("железа", конструкций, вещества) сформированы элементы управления энергетическими потоками, которые мы называем диодами, транзисторами, резисторами, конденсаторами и т.д. Первые электронно-вычислительные машины были собраны на электронных лампах, затем на транзисторах, а затем на электронных микросхемах. Электронная микросхема представляет собой кристалл полупроводника, внутри которого специальными способами формируются транзисторы, диоды, резисторы, конденсаторы, проводники и прочие элементы. Одна микросхема величиной в несколько раз меньше одной электронной лампы, из которых собирались первые ЭВМ. В одну микросхему входит столько радиодеталей, сколько их содержится в бытовом телевизоре, а иногда и в несколько раз больше. Чувствуете разницу в степени совершенства между ламповой ЭВМ и современным компьютером, собранным на микросхемах?

В компьютере имеются все функциональные элементы, которые присутствуют в материальном теле человека. В нем имеется система питания, пищеварения и выделительная система. Все как у человека, только в этих процессах принимают участие совершенно другие вещества, энергии и поля. Система питания компьютера наиболее понятна. Электрический ток поступает по электрическому шнуру. Электрический ток есть энергия, представленная потоком электронов. Электроны есть частицы вещества (пракрити). Электроны представляют собой сложное образование, состоящее из комбинации атм, частиц пракрити и энергетических потоков. Электрон, воспринимается нами как неделимая элементарная частица, но на самом деле это есть комбинация атм, частиц пракрити и энергетических потоков (полей). Электрон обладает своим полем, которое можно назвать мыслью. Примитивной, односложной, но все же мыслью, ибо каждая атма есть сознательное живое существо. Сознание атмы бесконечно мало по сравнению с человеческим, поэтому человек не в состоянии зафиксировать поле электрона как разумную мысль.

Сами электроны не являются энергией, они так же не являются носителями энергии. Энергией является совокупность направленно движущихся электронов и поля, которое принуждает электроны к движению. Попадая внутрь компьютера энергия преобразуется трансформаторами, выпрямителями и прочими устройствами, делая ее удобной для работы вычислительного процессора. Система преобразования электрической энергии и есть подобие системы пищеварения человека. Компьютер не предназначен для выполнения механической работы, поэтому у него отсутствуют двигательные функции. Но сегодня уже изготовлены различные механизмы, которые совмещают в себе мыслительные и двигательные функции.

Выделительная система представлена в основном системой охлаждения. Побочная энергия в виде избыточного тепла отводится от процессора с помощью вентилятора. Тепловая энергия имеет совершенно другие параметры в отличие от электрической, которая поступает в компьютер через органы питания.

Человек имеет биополе, подобное поле имеет компьютер. Это неизбежный фон, который свидетельствует о присутствии внутри энергетических потоков и полей.

Компьютер имеет центральный мыслительный аппарат – процессор, который характеризуется скоростью работы (частотой колебаний энергетических потоков). Человеческий мозг и ум имеют точно такую же характеристику – скорость мыслительной работы.

Компьютер имеет память. Человек так же имеет память. Память компьютера делится на два вида постоянная и оперативная. Постоянная память компьютера представлена жестким диском, на котором в двоичном коде записывается вся информация, касающаяся просто информации (знаний) и касающаяся программ (идей). Оперативная память представлена микросхемами, в которых в двоичной форме в конденсаторах сохраняется информация (знания и идеи), с которыми компьютер работает в данное время. У человека так же имеется постоянная и оперативная память.

Сравнение фактических механизмов работы компьютера и ума впрямую, безнадежное занятие. Здесь потребуется способность комплексного и образного мышления, чтобы проанализировать принципы, а затем понять примерное устройство фактического механизма.

Сегодняшняя наука знает механизм работы головного и спинного мозга, но не ума. Признаки и следствия работы ума изучаются психологами, но они не изучают материальный механизм, который лежит в основе работы ума. Головной и спинной мозг есть устройство для согласования и передачи сигналов от ума в физическое тело. В мозге происходит преобразование "тонких" энергетических потоков и импульсов в "грубые" биоэлектрические сигналы, понятные системам физического тела. Мозг не есть средоточие ума.

Разум имеет еще более утонченный механизм работы. Он основан на веществе, энергиях и поле, которые так же сильно отличаются от вещества, энергии и поля ума, как механизм ума отличается от механизма компьютера. Каков разрыв в совершенстве механизма компьютера от механизма человеческого ума, таков же примерно разрыв между умом и разумом.

Ум представляет собой микровселенные, сложенные веществом, энергией и полем, которые неразрывно связаны с человеческим мозгом. Ум располагается в области головного и спинного мозга. Форма ума схожа с формой куриного яйца. Внутри ума расположены семь психических центров, о которых я уже рассказывал ранее. Плотность вещества, слагающего ум, на несколько порядков меньше плотности вещества физического тела. Ум можно назвать ментальным телом человека, но это будет неверно. Ум не есть ментальное тело, ум есть ментальный механизм. Слово тело здесь не подходит. Но для объяснения сути на начальных стадиях познания такая форма объяснения приемлема.

Объем пространства, который занимает ум, больше объема, который занимает физическое тело. Ум со всех сторон "окутывает" физическое тело. Чувственный аппарат, подконтрольный уму имеет две группы органов чувств. Первая группа из пяти органов чувств находится в физическом теле, а вторая на внешней оболочке ума. Первая группа связана с мозгом, а вторая с психическими центрами ума. В целом же наблюдатели способны зафиксировать шесть органов чувств, пять в физическом теле и одно шестое, которое обобщенно названо умом. Для точного определения количества органов чувств ума, находящихся на его поверхности, потребуется детальный анализ работы ума, который сейчас я не в состоянии выполнить.

Разум есть принадлежность материального тела дживы и неразрывно с ним связан. Связь материального тела дживы и материального тела человека образовывается в период формирования плода в утробе матери. Включение материального тела человека в самостоятельную (автономную) работу осуществляется в момент рождения человека. Прочность связи материального тела дживы с телом человека в основном зависит и определяется объектами управления дживой, которые управляются липиками. Планеты солнечной системы выполняют в этом процессе вспомогательную роль, их собственные психические поля лишь влияют на жизнь и смерть человека, но не определяют прочность и механизм связи тела дживы с телом человека, в котором он воплощается.

Работа разума основана примерно на тех же принципах, что и работа ума. Но возможности разума намного превосходят возможности ума. Ум есть детище разума. Компьютер есть детище ума.

Внешние силы, управляющие умом и разумом.

У читателя может возникнуть вопрос или недоумение по поводу частого использования аналогий для объяснения явлений, которые мы не в состоянии еще познать непосредственным образом. Не вдаваясь в детали, скажу. Вселенная сформирована и развивается так, что для понимания чего-либо не обязательно его "увидеть" или "пощупать" привычными пятью органами чувств. У человека имеется множество самых разнообразных органов чувств, но осознанно он пользуется лишь пятью. Человек даже умом еще не научился пользоваться осознанно. Поэтому Аллахом и высшими живыми существами материального мира вселенная строится циклически. Каждый цикл есть подобие предыдущего. Познав физический план, человек способен познать все остальные.

Для понимания принципов управления умом и разумом вновь прибегнем к аналогии. Разберем взаимоотношения человека и компьютера. Люди, впервые знакомящиеся с возможностями компьютера, не перестают удивляться тому, что в нем предусмотрены самые невероятные возможности. Все, что пожелает оператор, компьютер способен выполнить. Это чувство удивленного восторга сохраняется до тех пор, пока человек не познает принципы программирования. Тут он узнает, что все удивительные способности компьютера заложены в него многочисленными коллективами программистов, которые только этим и занимаются, что заранее продумывают все возможные пожелания операторов ЭВМ, а затем составляют программы для работы компьютера. Человек узнает, что компьютер сам ничего не может, если это заранее не заложено программистами в специальную программу. Человек узнает, что программа пишется как обычный текстовый документ, что в ней предусматриваются самые невероятные ситуации, которые могут возникнуть в процессе работы. Компьютер читает программу и выполняет записанные в ее тексте команды.

Далее человек узнает, что программы бывают разные. Одни программы выполняют команды оператора, а другие вообще с оператором напрямую не взаимодействуют. Есть программы для преобразования текстовых файлов программ в машинные двоичные коды. Есть программы, которые называются макросом. Макрос это программа, которая последовательно включает несколько программ. Мир компьютерных программ настолько удивителен и сложен, что разобраться в нем по силам только людям с развитым умом. Но никакие сколь угодно сложные компьютеры и компьютерные системы, состоящие из множества компьютеров, не способны существовать без участия человека. Компьютеры способны существовать и работать только при участии человека. Люди с развитой фантазией скажут, что когда-нибудь наступит время всеобщей и поголовной компьютеризации. Компьютеры достигнут такого уровня развития, когда смогут самосовершенствоваться и развиваться. В то не очень далекое время компьютеры смогут сравниться с человеком по уровню развития интеллекта. Но люди при этом забывают, что первый самый умный из умных компьютеров будет создан человеком. Далее эти люди-роботы вынуждены будут пройти тот же самый путь, который прошли люди от первобытно общинного строя до сегодняшнего дня. Будут ли роботы столь же рассудительны как люди?

Сотворение людьми людей-роботов не фантазия приверженцев всеобщей компьютеризации, а реальное будущее. При определенных обстоятельствах это произойдет неизбежно. И это один из вариантов развития человеческой цивилизации. Если вы внимательно проанализируете суть и смысл глобальных циклов формирования материальной вселенной, то такой вывод явится объективным следствием причинно-следственных связей.

Человек управляет искусственным интеллектом. Человек творит искусственный интеллект. Главным орудием этой работы является человеческий ум. Именно ум формирует мысль о том, каким должен быть компьютер. Именно ум отдает команды рукам, ногам и другим органам выполнять действия, которые должны привести к созданию компьютера и компьютерных программ. Но ведь не сам же ум отдает эти команды. Ведь ум получает команды от человека, составной частью которого ум является. Никаких рефлексов по поводу разработки чертежей компьютера и составления компьютерных программ у человека нет. Значит, у человека есть орган, в котором все это происходит.

Расшифровка генных кодов человека и одноклеточных организмов показала ученым, что в генах не содержится даже намека на интеллект. Значит, представления современной науки о расположении мыслительных органов было ошибочным. Я уже говорил, что в мозге человека никакие мыслительные процессы не происходят. Нет здесь и анализатора чувственных ощущений. Человеческое физическое, а точнее человеческое материальное тело есть, по сути, тот же человек-робот, о котором мечтают сторонники глобальной компьютеризации. Живые существа материального мира в лице людей готовы зайти на очередной круг развития материальной вселенной. Создание человеком самосовершенствующегося человека-робота есть следующий круг человеческого бытия. Насколько он необходим, сейчас рассматривать не будем, но он реален, а в определенной ситуации неизбежен. Некоторые инопланетяне, которых мы надеемся победить в грядущих звездных войнах, есть представители цивилизации, которая пошла по пути создания человека-робота, способного к самовоспроизводству и самосовершенствованию.

Проводя аналогию между липиками, человеком и человеком-роботом, можно увидеть следующее. Если когда-нибудь будет создан человек-робот, то его создатель, человек, вынужден будет заняться его воспитанием. Воспитание человека-робота будет неизбежно включать в себя все действия, которые сегодня предпринимаются в отношении самого человека со стороны Аллаха и всех высших живых существ, в том числе со стороны липиков. Одна из главных причин присутствия во вселенной высших живых существ состоит в том, что для полноценного воспитания и обучения совершенного духовного существа требуется его обучение как минимум в двух состояниях. Первое состояние это состояние ученика, зависимого от учителя, которое проходит джива, начиная с воплощения в виде бессознательной атмы, и заканчивая в человеческом теле. Второе состояние учителя. В состоянии учителя джива воплощается в телах высших живых существ и принимает участие в воспитании людей вместе с Аллахом. Такой прием позволяет показать дживе все аспекты гармоничного сосуществования. Нерадивые ученики, превратившись в учителей, наиболее хорошо понимают психологию людей, которые готовы идти на что угодно лишь бы добиться своих целей. Цели людей, мы знаем хорошо, поскольку сами сегодня люди.

Сегодня в педагогике применяется такой прием обучения. В разные времена разными педагогами этот прием применялся в различных формах и вариантах. Тот, кто читал книги советского педагога Макаренко "Педагогическая поэма", "Республика шкид" помнят принципы жизни и обучения беспризорных детей этим замечательным человеком и опытным педагогом. Сегодня в России действует школа, применяющая такой же принцип, но уже не в отношении беспризорных детей. В этой школе старшие  учат младших и в то же время сами учатся у учителей. Об этой школе я прочел в одной из книг Александра Мегре об Анастасии.

Закончив цикл воплощения в человеческих телах, джива начинает воплощаться в телах высших живых существ, здесь ему приходится пережить беспокойство за судьбы людей, за свою судьбу, за судьбу всей вселенной, которая есть единый организм. И если в этом организме присутствует больной орган, то больно всем. Именно так ощущают страдания высшие живые существа, видя что происходит на Земле, видя как люди настойчиво стремятся к самоуничтожению.

Высшие живые существа пытаются защитить вселенную от произвола человека примерно так же как люди пытаются сохранить исчезающие виды животного и растительного мира на своей планете. Но в отличие от исчезающих животных, человек оставляет после себя рой мыслеобразов и идей, которые после гибели Земли разлетятся в разные стороны и засорят космос. Уже сейчас вокруг Земли накоплено множество мыслеобразов, которые далеки от гармонии. Количество таких мыслеобразов по мере развития умственных способностей человека возрастает. Мыслеобразы становятся все мощнее и объемнее. В первую очередь вредоносные мыслеобразы уничтожат человечество, а затем примутся за высшие миры. Ведь с разрушением человеческого мира дживы не погибнут, они будут присутствовать в пространстве вселенной.

По замыслу Аллаха, в случае если высшие живые существа материального мира не смогут обеспечить достойное воспитание людей, они вынуждены будут, согласно закону кармы пожать плоды своих ошибок. Помните аналогию с человеком-роботом. Возрастание в человеческом сознании самомнения и амбициозных планов, приведет к нарушению гармоничного течения процессов развития во всей вселенной. Аллах не будет препятствовать людям в осуществлении этих планов, но высшие живые существа материального мира не остановятся, если потребуется для наведения порядка прибегнуть к кардинальным мерам. Они постараются сделать это, максимально обеспечив, соблюдение принципов гармонии, но эта гармония покажется людям настоящим адом. Сейчас трудно предположить, какими будут действия высших живых существ, но то, что виновники дисгармонии должны понести наказание, несомненно.

Каков же механизм управления человеком?

Материальное тело человека, о котором я уже много раз упоминал, имеет за своими пределами органы управления этим телом. Эти органы я назвал управляющим объектом. На самом деле этих объектов несколько. Из них один главный, который располагается над головой человека. Этот управляющий объект экстрасенсы называют двойником. Он представляется некоторым экстрасенсам в виде перевернутой копии физического тела, но это лишь иллюзия восприятия. На самом деле двойник представляет собой набор "кристаллов" мыслеобразов и идей. Двойник сложен веществом, энергиями и полем, которые человеком почти не регистрируются. Во всяком случае, официальная наука до изучения этих образований еще не дошла.

Двойник есть микровселенная, но ее внутренняя организация не похожа на галактики, звезды и планеты. Внутренняя организация двойника похожа на кристалл. Мы привыкли, что кристаллы должны быть обязательно из привычных нам химических элементов, а все прочее должно быть организовано в виде вращающихся ядер, электронов, планет, солнц и т.д. Все мыслеобразы, все идеи есть ни что иное, как кристаллы "тонкого" вещества, внутри которых функционируют устройства, напоминающие процессоры компьютеров. Это очередная аналогия, но другого способа описать устройство и принципы работы мыслеобразов и идей я не вижу.

Сознание дживы снабжено устройством, которое называется манас. Манас предназначен для формирования и "программирования" кристаллов психической энергии, из которой формируются мыслеобразы и идеи. В двойнике содержатся мыслеобразы и идеи, сформированные высшими живыми существами материального мира, эти мыслеобразы и идеи содержат всю необходимую информацию о форме, психотипе, склонностях, судьбе материального тела человека. Липики формируют особенности и судьбу только материального тела человека. Особенности и судьбу материального тела дживы формируют частично полубоги, но основные факторы закладываются представителями духовного мира.

Двойник представляет собой комплекс кристаллов и соединяется с умом (ментальным телом человека) в области головного мозга. Кроме двойника (главного управляющего объекта) существуют управляющие объекты второго порядка. Некоторые экстрасенсы их называют так же двойниками. Эти объекты располагаются примерно по сфере вокруг ума. Управляющие объекты второго порядка регулируют работу внутренних органов физического тела человека и некоторые другие функции. Они так же представляют собой комбинации кристаллов того же вещества, энергий и поля.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 6

Цифрами на рисунке обозначены:

1. Главный управляющий объект (двойник);

2. Управляющие объекты второго порядка;

3. Физическое тело человека;

4. Психические центры человека (семь главных);

5. Поверхность ума.

Известна еще одна категория управляющих объектов, которые называются экстрасенсами ангелами хранителями. Понятно, что это не живые существа, о которых я говорил ранее. Ангел хранитель есть управляющий объект, который сформирован или ангелами жителями высшего мира или людьми, которые уже готовы закончить земной цикл развития. Ангелы хранители, сформированные людьми-ангелами и настоящими ангелами, имеют различия в степени эффективности и в форме кристаллической решетки. Эти объекты предназначены для удержания человека от определенных необдуманных поступков в критических ситуациях, когда человек не в состоянии сделать самостоятельный разумный выбор.

Все управляющие объекты включаются в работу в разное время, в период нахождения плода в утробе матери, а главный управляющий объект (двойник) включается в момент рождения. Но включение в работу управляющих объектов по времени близко к моменту рождения. В момент смерти объекты отключаются в обратной последовательности. Здесь, правда, возможны различные варианты, которые требуют дополнительных пояснений. То, что мы можем наблюдать пятью чувствами, не соответствует реальным событиям в управляющих объектах.

В управляющих объектах предусмотрено место для хранения мыслеобразов и идей, сформированных лично самим человеком. Эти мыслеобразы и идеи реализуются в определенной очередности. Принцип реализации мыслеобразов и идей очень похож на запуск и работу компьютерных программ. После смерти человека управляющие объекты отключаются от материального тела, и некоторое время остаются присоединенными к материальному телу дживы. Это так же отдельная тема, о которой сейчас нет возможности рассказывать подробно.

Мне пришлось затронуть вопрос управления человеком в связи с необходимостью пояснить, кто же все-таки истинный хозяин человеческой судьбы и человеческой жизни на планете Земля. Многие люди считают себя венцом природы, царем всего живого, но на поверку мы оказываемся часто просто мокрыми курицами.

Формирование коллективных эгрегоров и управление группами людей происходит примерно на тех же принципах. В космическом пространстве вблизи Земли располагаются управляющие объекты коллективов людей – эгрегоры. Эгрегоры имеют связь с управляющими объектами людей – двойниками. Распределение мыслеобразов и идей в двойниках и эгрегорах происходит по определенному алгоритму. Это мертвая программа, которая не думает и не анализирует. Она просто фиксирует и распределяет в соответствии с теми правилами, которые в нее заложены высшими живыми  существами и Аллахом.

Все высшие живые существа материального мира имеют подобные системы управления, которыми управляют представители духовного мира. Все нити управления в конечном итоге собираются у Аллаха.

Фактический базис и оптимальная надстройка в государстве.

Я неоднократно говорил и повторяю вновь. Все в нашем человеческом мире является относительным. На Земле не существует ничего, что было бы абсолютным. Базис и надстройка в государственном устройстве так же являются относительными. Однако существует понятие обобщенных систем координат, которые можно назвать общепринятыми. Общепринятые понятия (система координат коллектива) содержат те утверждения, которые признаны (осознаны) большинством членов группы. К сожалению то, что я описываю в "Записках о мироздании" еще не является общепринятым, хотя все отдельные знания содержатся в различных группах живущих сегодня на земле людей. В отношении понятий базиса и надстройки так же не существует общепринятой точки зрения.

Вообще в периоды кризисов, суть которых есть частичная пралайя, наблюдается разделение общества на отдельные многочисленные группы, которые являются носителями совершенно определенных знаний и идей. Пралайя есть период частичного разрушения надстройки, вернее тех ее составляющих, которые вышли за пределы гармонии с учетом конкретного цикла. Всякий цикл развития заканчивается пралайей, но большинство людей способны замечать лишь те периоды, когда происходит совмещение пралай нескольких циклов. Такое совмещение нескольких циклов наблюдается сегодня на территории бывшего СССР. В результате кризиса разрушился СССР, который не вписался в требования гармоничного развития общества, но многие другие элементы и достижения предшествующего цикла остались или преобразовались. То, что осталось после пралайи есть базис для следующей надстройки.

В понятие "базис" входит:

1. Не разрушившиеся мыслеобразы и идеи, содержащиеся в коллективных эгрегорах и в управляющих объектах людей;

2. Не разрушившиеся общественные связи в государствах;

3. Не разрушившиеся материальные ценности;

4. Не разрушившиеся средства производства;

5. Не разрушившиеся моральные, этические и законодательные нормы;

6. Не разрушившиеся производственные и экономические связи;

7. Не разрушившиеся прочие элементы человеческой жизни.

После пралайи наступает период благоприятствования. Нарастают энергетические потоки, питающие сознание людей их психику и физическое тело. Люди неизбежно ощущают облегчение и воспринимают это явление как результат своих собственных усилий. На самом деле пралайя и манвантара есть закон природы, не зависящий от уровня совершенства человека. Но от уровня совершенства человека зависит степень и глубина процессов, протекающих в периоды пралай и манвантар. Это как зима и лето для земледельца. Если земледелец летом приложил достаточные усилия, то зима для него не покажется трагедией. Если земледелец летом не трудился должным образом, то зимой его ждет голодная смерть.

На заре человеческой цивилизации именно зима и лето являлись стимулами для совершенствования. Теперь пришло время, когда человек должен научиться защищать себя от зимнего холода и летнего зноя на психическом и ментальном уровнях. Люди не обязаны прислушиваться к советам, но это не освобождает их от необходимости жить по законам мироздания. Принцип современной юриспруденции "незнание законов не освобождает от наказания" справедлив для законов мироздания в целом и человеческого бытия в частности.

Государства СНГ неизбежно улучшат свое положение. Граждане этих государств в будущем неизбежно ощутят облегчение и период благополучного существования, но только будет ли это настоящим успехом или результатом влияния внешней энергетики, еще не известно. На правителей и политиков государств возлагается ответственность за судьбу государства и за судьбы отдельных людей. Государство является живым организмом, который обязан беспокоится о своих членах. Государство есть специальным образом организованный организм, являющийся миниатюрной копией вселенной. Граждане государств должны научиться жить в гармонии между собой и с другими государствами. Возможна ли реализация этого требования в условиях, когда государства используют принцип стихийного формирования государственной идеи, принцип стихийного формирования общественного мнения под влиянием разрозненных общественных организаций.

Я не призываю к созданию пропагандистской машины по образцу фашистской Германии или Советского Союза. Это было бы серьезной ошибкой с серьезными отрицательными последствиями. Но отказ от осмысленного и гармоничного формирования общественного мнения и государственной идеи приведет к еще более глубоким и серьезным отрицательным последствиям. С точки зрения глобального развития человеческой цивилизации ничего страшного не произойдет, если среди стран СНГ не образуется ни одного сильного во всех отношениях государства. Ну будут эти государства сырьевыми придатками развитых государств, ну и что. От этого никаких глобальных потрясений не произойдет. То, что сегодня не сделают государства СНГ, будет сделано другими. "Свято место пусто не бывает".

Но будет обидно, что не наше родное государство реализовало потенциальные возможности. Как бы там ни было, а каждый гражданин своего государства в первую очередь беспокоится о том, что ему ближе и дороже. В Казахстане, Росси и Киргизии сложились базисы с примерно равными потенциальными возможностями гармоничного развития. Россия обременена сложной и громоздкой структурой оставшегося после пралайи базиса. Киргизия имеет слишком облегченный базис. Казахстан имеет наиболее оптимальное сочетание всех параметров базиса. Базис Казахстана содержит оптимальное количество составляющих, необходимых для формирования наиболее гармоничной надстройки.

В базисе Казахстана сконцентрирован почти весь опыт человеческой цивилизации. Об этом я уже говорил. Здесь содержится все самое ценное, самое оптимальное, самое гармоничное. Пралайя заканчивается. Еще не наступила манвантара, но пик пралайи уже пройден. Далее будет постепенно наступать усиление напряженности полей, возрастание энергетических потоков, направленных на коллективный эгрегор Казахстана. Незаметно придет "лето". Станет тепло и уютно. Но если в этот период политики и правители расслабятся, то граждане последуют за ними. В результате все вместе "пролежат все лето на солнышке", а когда придет "зима", а она придет обязательно, будут вновь искать виноватых и переизбирать правительство и президента. Человек до удивления предсказуемое существо при всей кажущейся непредсказуемости. Нам кажется, что мы венцы природы, цари всех живых существ, но при детальном рассмотрении человек – мокрая курица.

Строить здание на готовом фундаменте можно двумя крайними способами. Первый способ иногда применяется неорганизованными строителями. У таких строителей отсутствует проект, и строительство ведется интуитивно. Казусы при таком способе бывают не только забавными, но и трагичными. Люди освоили науку грамотного строительства, но иногда нет-нет да и найдется желающий сэкономить на проекте. В части государственного строительства не все так определенно как в строительстве зданий. Здесь еще нет единого мнения, подкрепленного опытом и многочисленными ошибками. Особенно в случаях, когда все условия государственного строительства находятся в динамичном состоянии.  Для государственного строительства от его зодчих требуется большая организованность и большее знание. Но суть остается та же. Требуется проект.

Идеологическая доктрина государства подобна проекту. Но ее написание не означает безусловного успеха. Нужны грамотные строители, которые могли бы понять, что от них требуется. Без специальной системы изучения проекта не обойтись. Верховный идеологический совет и департамент пропаганды есть система для изучения проекта. Но самая совершенная система изучения государственной идеологической доктрины ничего не стоит без наличия у граждан понятий о сути того, что записано в идеологической доктрине. Полноценное понимание положений идеологической доктрины невозможно без надлежащего уровня общеобразовательной подготовки граждан государства. Общеобразовательная подготовка граждан государства есть ни что иное, как система образования, основанная на государственных или частных учебных заведениях. Наличие многочисленных учебных заведений еще не залог успеха. Чему и по каким методикам обучаются в них люди, есть постоянная забота правителей и политиков государства.

Чем выше общеобразовательный уровень граждан, тем большие возможности для маневра у правителей и политиков. Сегодня система образования как все прочие государственные структуры переживает кризис. Суть кризиса в образовании заключается не в отсутствии средств. Главная причина кризиса в несовместимости методик преподавания, количества преподаваемых предметов и неготовностью учеников воспринимать все имеющиеся в обществе знания в единой взаимосвязи. Отсутствие логичной взаимосвязи наблюдается не только между различными областями знаний, но и между знаниями и практическими потребностями этих знаний в повседневной жизни. Подавляющее большинство учащихся не имеют стройного представления о логике взаимосвязи преподаваемых предметов с реальными потребностями самостоятельной жизни в обществе. А те логические обоснования, которые им преподносятся родителями и большинством педагогов, далеки от гармоничного развития личности. Педагоги и родители основываются в подавляющем большинстве на шести чувствах физического тела и умалчивают о других аспектах жизни человека.

Если будет воля Аллаха, то в следующей книге речь будет идти о проблемах образования в частности и о совершенствовании сознания человека (дживы) в целом.

06.04.01 г.

Книга четвертая

"Взращивание и совершенствование джив."

Серия "Записки о мироздании".

Автор: Тимур.

Казахстан.

Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении.

Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши Ctrl+Home.

Оглавление.

 TOC o "1-4" Глава 1. Мой промежуточный итог......................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723861 h 4

Глава 2. О Боге и бизнесе?................................................................................................................................................. PAGEREF _Toc41723862 h 9

2.1. Чем "Записки о мироздании" могут помочь бизнесменам?............................. PAGEREF _Toc41723863 h 11

2.2. Сколько стоит грамотный наемный работник?.................................................... PAGEREF _Toc41723864 h 14

2.3. Профессиональное управление трудовым коллективом.................................. PAGEREF _Toc41723865 h 16

2.4. Человеческий бизнес и замысел Аллаха................................................................. PAGEREF _Toc41723866 h 18

2.5. Мой путь к Аллаху в текущем воплощении лежит через материальное производство............................................................................................................................................................. PAGEREF _Toc41723867 h 20

Глава 3. Ступени...................................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723868 h 23

3.1. Критерии оценки развитости сознания.................................................................... PAGEREF _Toc41723869 h 24

3.1.1. Способы оценки развития человеческого сознания........................................................................................... PAGEREF _Toc41723870 h 25

3.1.2. Порядок выполнения тестов.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723871 h 27

3.2. Приоритеты отдельных критериев оценки............................................................. PAGEREF _Toc41723872 h 31

3.3. Количество, качество и время.................................................................................... PAGEREF _Toc41723873 h 33

3.3.1. Познание, понимание и осознание........................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723874 h 37

3.3.2. Управление окружающим пространством......................................................................................................... PAGEREF _Toc41723875 h 38

3.3.3. Управление собственным телом............................................................................................................................. PAGEREF _Toc41723876 h 41

3.3.4. Осознание себя личностью........................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41723877 h 43

3.3.5. Осознание законов гармонии.................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723878 h 45

3.3.5.1. Способность блокировать зависимость от внешних воздействий........................................................................ PAGEREF _Toc41723879 h 45

3.3.5.2. Выбор целей.............................................................................................................................................................. PAGEREF _Toc41723880 h 47

3.3.5.3. Признание потребностей окружающих живых существ........................................................................................ PAGEREF _Toc41723881 h 49

3.4. Стандартные цели............................................................................................................ PAGEREF _Toc41723882 h 50

3.4.1. Фиксирование параметров. Нумены...................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723883 h 55

3.4.1.1. Пространство нумена................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41723884 h 56

3.4.1.2. Состояние нумена..................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723885 h 59

3.4.1.3. Время нумена............................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41723886 h 60

3.4.2. Выбор цели во время воплощенного состояния.................................................................................................. PAGEREF _Toc41723887 h 61

Глава 4. Законы мироздания в легендах, сказках и в поэзии........................................................ PAGEREF _Toc41723888 h 63

4.1. Сказка о двенадцати месяцах...................................................................................... PAGEREF _Toc41723889 h 63

4.2. Снежная королева............................................................................................................ PAGEREF _Toc41723890 h 65

4.3. Сказки о бессмертном драконе и Кощее.................................................................. PAGEREF _Toc41723891 h 66

4.4. Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима.............................................. PAGEREF _Toc41723892 h 67

4.5. Из стихов Константина Симонова............................................................................ PAGEREF _Toc41723893 h 69

Глава 5. Апокалипсис Иоанна богослова........................................................................................................ PAGEREF _Toc41723894 h 75

5.1. О чем идет речь в апокалипсисе Иоанна богослова............................................ PAGEREF _Toc41723895 h 75

5.2. Полный текст и комментарий апокалипсиса........................................................ PAGEREF _Toc41723896 h 77

5.3. Пример анализа текста святого писания................................................................. PAGEREF _Toc41723897 h 98

5.3.1. Аналогия "жены" в религии и эзотеризме............................................................................................................ PAGEREF _Toc41723898 h 99

5.3.2. Кое-что о терминологии святых писаний......................................................................................................... PAGEREF _Toc41723899 h 101

Глава 6. Волны........................................................................................................................................................................ PAGEREF _Toc41723900 h 103

6.1. Психо-эмоциональная система восприятия дживы......................................... PAGEREF _Toc41723901 h 104

6.2. Как работает система непосредственного воздействия................................. PAGEREF _Toc41723902 h 109

6.2.1. Взаимодействие в пределах планетарной системы....................................................................................... PAGEREF _Toc41723903 h 111

6.3. Как работает система косвенного воздействия................................................. PAGEREF _Toc41723904 h 115

6.3.1. Система воздействия через нумены.................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723905 h 116

6.3.2. Система воздействия через объекты управления........................................................................................... PAGEREF _Toc41723906 h 122

6.3.3. Совместная работа нуменов, управляющих объектов и психических центров...................................... PAGEREF _Toc41723907 h 127

6.4. Принципы комплексного воздействия на человека.......................................... PAGEREF _Toc41723908 h 132

Глава 7. Новые знания – новая мораль – новая идеология............................................................ PAGEREF _Toc41723909 h 135

7.1. Мораль и идея мирного сосуществования групп индивидов и индивидов. PAGEREF _Toc41723910 h 138

7.2. Возможности и смысл реализации принципа мирного сосуществования. PAGEREF _Toc41723911 h 145

7.3. Мораль социальных противостояний.................................................................... PAGEREF _Toc41723912 h 148

7.3.1. Великая Октябрьская Социалистическая революция.................................................................................... PAGEREF _Toc41723913 h 150

7.3.2. Буржуазные революции в Европе......................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723914 h 154

7.3.3. Современный исламский терроризм.................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723915 h 160

7.4. Всеобщая декларация прав человека...................................................................... PAGEREF _Toc41723916 h 161

7.5. Моральный кодекс строителя коммунизма......................................................... PAGEREF _Toc41723917 h 164

7.6. Владимир Харченко. КНИГА В КОЖАНОМ ПЕРЕПЛЕТЕ.................................. PAGEREF _Toc41723918 h 165

7.7. Пауло коэльо. КНИГА ВОИНА СВЕТА.................................................................... PAGEREF _Toc41723919 h 179

Глава 8. Путь и препятствия...................................................................................................................................... PAGEREF _Toc41723920 h 204

Рискую навлечь неудовольствие тех читателей, которые видят в обнаженном человеческом теле грех и пошлость, но именно грех и пошлость окружают нас в обыденной жизни. И заключаются они не в обнажении тел, а в обнажении мыслей и желаний.

С некоторых пор, человеческие мысли и желания стали для меня так же прозрачны, как одежды изображенной на картине Бориса Валеджио женщины и названой им "Руки".

Я включил эту картину в качестве эпиграфа четвертой книги с единственной целью – заставить читателя задуматься над иллюзией свободы, которая преследует человечество на протяжение многих веков. Подобные эпиграфы к первым двум книгам и этот, есть своеобразное образное представление нашего мироздания.

Женщина, изображенная на картине, олицетворяет дживу, воплощенного в человеческом теле и его сознание, а руки есть материальная вселенная, которая удерживает человека в определенных Аллахом рамках. Мы способны совершать только дозволенное и только заранее предопределенное. Кажущаяся свобода поступков человека есть иллюзия.

Между тем, каждый из нас волен, выбирать из предложенного набора поступков их направленность. Мы можем выбрать гармоничные поступки, сочетающиеся с замыслом Аллаха, или не гармоничные, которые ведут к дисгармонии и хаосу.

Мой промежуточный итог.

Сегодня[306] я приступил к работе над четвертой книгой. Сладостное предвкушение удовольствия от этого занятия охватывает мое сознание. Что именно толкает меня к компьютеру? Что влечет? Мне трудно сформулировать ответ на эти вопросы. Возможно, отчаянное желание ощутить удовлетворение от моей нынешней жизни, в которой слишком много тревог и огорчений. Работа над книгой отвлекает от повседневных забот о хлебе насущном, помогает ощутить себя человеком. "Чем темнее ночь, тем ярче звезды". Чем сложнее жизнь, тем сильнее желание жить. Чем больше трудностей, тем больше силы.

Я могу бесконечно объяснять причины, которые, по моему мнению, являются главной движущей силой в работе над "Записками о мироздании", но ни одно из объяснений не отразит полной истины. Я не в состоянии вразумительно ответить на вопрос: "Кто или что заставляет меня садиться к компьютеру и печатать без малейшей уверенности, что кто-нибудь когда-нибудь оценит мою работу как заслуживающую пристального внимания общественности". В лучшем случае, по моему мнению, найдутся лишь несколько одиночек вроде меня, которым мои книги помогут найти свой собственный путь в жизни, сформировать свои собственные взгляды на мироздание.

В настоящее время продолжается работа по осмыслению уже написанного и того, что предстоит написать в четвертой книге. Вступительная глава, по моему замыслу, должна обобщить и углубить те представления о мироздании, которые были изложены мною в первых трех книгах. Это не означает, что в них многое неверно или ошибочно. То, что там написано, есть истина для наблюдателя, находящегося в определенной системе координат, которая не охватывает все мироздание целиком, а лишь небольшую часть. Каждая следующая книга принуждает читателя расширить свое познание и переместиться в другую систему координат, охватывающую более широкий круг истин. Каждая следующая по сложности понимания и осмысления система координат наблюдателя требует от человека наличие более совершенного сознания, более совершенного разума и более совершенного ума. Без наличия необходимого уровня развития ума, разума и сознания человек не в состоянии принять, понять, осмыслить и в конечном итоге осознать более сложные мыслительные системы. Ситуация усложняется тем, что мы не в состоянии воспринимать мироздание в его истинном виде, но лишь при помощи аналогий и ассоциативных форм, что требует от пытливого наблюдателя наличия развитого образного мышления.

Я сам готовлюсь к переходу в следующую по сложности систему координат, так что обобщение написанного в первых трех книгах понадобится не только читателю, но и мне. Помните цветную вкладку, которую я поместил в первой книге? Те два котенка, один из которых я, есть очень точная аналогия, иллюстрирующая уровень моего и вашего сознания, уважаемый читатель, по сравнению с уровнем сознания Аллаха. Букварь это аналогия нашего мироздания, созданного Аллахом для нашего с вами обучения. Нам с вами не удастся прочесть букварь, он предназначен для джив, воплощенных в телах ангелов, демонов, липиков и т.д. Они есть аналоги человеческих детей, которые идут в первый класс, где будут учиться читать и писать по букварю. Постарайтесь уловить глубину различий в сознании взрослого человека, ребенка и котенка. Примерно так же разнятся сознание Аллаха, липика, демона, ангела, человека-философа.

Плох тот солдат, который не стремится стать генералом. Плох тот солдат, который, получив сержантские нашивки, мнит себя полковником. Плох тот человек, который не стремится к успеху и совершенству, но страшен тот человек, который мнит себя новым пророком после получения от Аллаха небольшого поощрения в виде некоторых способностей, превышающих общий уровень развития среднего человека.

Для дальнейшего продвижения по пути познания нашего мироздания нам потребуется еще раз уточнить понятия и термины, примененные мною в первых трех книгах. Эти термины заимствованы из различных философских, религиозных и научных систем. На первый взгляд для искушенного в знаниях человека такой симбиоз покажется не просто винегретом, но глупейшей смесью, приготовленной амбициозным человеком, возомнившим себя философом и носителем истины в высшей инстанции. В действительности данное определение не далеко от истины, однако, у меня нет выбора, нет достаточных возможностей, способностей и знаний, чтобы предложить читателю специальные термины и понятия. Вместе с тем, если бы я попытался сделать это, то система знаний, записанная мною, оказалась бы мертворожденной, ибо она не имела бы корней в уже существующих философских, религиозных и научных системах знаний. Невозможно построить дом без фундамента, невозможно создать более совершенную систему знаний без использования уже существующих систем. Кажущаяся глупейшей смесью терминов, предлагаемая мною система представлений о мироздании, для пытливого и мыслящего читателя окажется единственной нитью, связующей прошлое, настоящее и будущее человечества. Ошибки и неточности, допущенные мною (они неизбежно присутствуют), поблекнут для человека, уловившего суть написанного. Он найдет в себе силы для снисходительности к моему несовершенству.

Мои попытки уточнить интерпретацию уже существующих терминов и понятий неизбежно должны привести к выработке единого стандарта для людей, общающихся между собой на этом уровне сознания. В крайнем случае, предлагаемая мною терминология подтолкнет читателей к творческому осмыслению знаний, полученных ими из самых различных философских, религиозных и научных источников. Человек, ознакомившийся с моей работой, сможет с большей легкостью размышлять о сути мироздания на основании прочитанных многочисленных трудов самых различных мыслителей, являющихся порой ярыми противниками. Мои "Записки о мироздании" есть лишь обобщение того, что разбросано по различным философским, религиозным и научным системам, ничего нового, ранее не известного людям, я не сообщаю.

Для объединения в единое целое накопленных людьми знаний необходимо уточнить и сблизить понятия, термины, определения, показать читателю схожесть различных систем знаний, их единые корни и единую почву, на которой все они произросли. Вообще-то все мои книги направлены именно к этой цели.

Единство и борьба противоположностей, о которой так много говорили идеологи Марксизма-Ленинизма, есть Божественный закон бытия. Так религиозные догмы сливаются воедино с атеистическими науками. В 1990 году еще не вступив на путь познания религий, испытывая душевные муки, я, как и многие в такой ситуации, начал писать стихи. Они не отличались поэтическим талантом, но глубина переживаний и глубина открывающихся истин увлекали меня. Вот два из них.

Триединство.


Обман, подлог и правда

Сошлись у трех дорог.

У каждого преграда

Предстала как порог.

Никто из трех пришельцев

Не смог уйти от двух,

Как связка пяти пальцев,

Как пара крепких рук.

Увязли в жарком споре

Кому куда идти,

И поле вокруг – море,

И нет конца пути.

И хочется быть первым

Каждому из них,

Остаться стражем верным

У принципов своих.


02.10.90г.

Двуединство.


Правда и неправда

Две сестры родных.

Прямота и кривда

От корней одних.

Все плоти человеческой

Родные сыновья.

Одних противоречий

Одна семья.

Не могут жить отдельно,

Порознь их вовсе нет.

Кружатся каруселью

Без счастья нет и бед.

Коль правда запоздала,

Неправда тут как тут.

А прямота и кривда

Рядышком идут.

Люди их лелеют,

Греют на груди,

Как детей жалеют –

Все-таки свои.

Так живут, листая

Книгу бытия,

Времени не зная,

Правда и брехня.

Днем при лунном свете,

Пешим на коне,

Порознь, но вместе,

И для всех себе.


02.10.90г.

Все[307] люди (дживы) проходят через одни и те же этапы развития сознания, я не исключение. То, что происходило со мной в те годы, есть закономерный и естественный процесс. Характерной особенностью этого периода развития сознания является внутренняя борьба добра со злом, поиск универсальной формулы успеха. Именно в этот период происходит поиск ответов на многочисленные вопросы о причинах несовершенства окружающих людей. Формы, в которых происходит этот поиск, различны, но суть периода развития сознания дживы одинакова у всех джив (людей). Существует только один путь совершенствования сознания – страдания. Чем ниже уровень сознания дживы, тем большую долю в спектре страданий занимают физические страдания. Чем выше уровень сознания дживы, тем большую долю в спектре страданий занимают моральные и душевные муки. На описываемом этапе душевные муки преобладают над физическими. Более того, при кажущемся внешнем благополучии душевные муки приносят с собой ощущение безысходности и отчаяния. Этот период заканчивается сменой целей и появлением новых моральных критериев оценки окружающего мира.

Следует отметить тот факт, что любые страдания, в конечном счете, ведут к совершенствованию сознания, к смене целей и изменению моральных критериев оценки себя и окружающего мира. Этот период вполне можно назвать индивидуальным концом света. В действительности так оно и есть. Ведь в святых писаниях термин "Конец света" обозначает не что иное как конец цикла. Я говорил ранее, что циклы в ведической литературе называются манвантарами и пралайями. Любой конец света соответствует пралайе. Если анализировать еще более точно совместимость терминов в Авраамовых религиях и в ведической литературе, то следует сказать, что термин "Конец света" соответствует периоду перехода от манвантары к пралайе. После каждой пралайи наступает манвантара, после каждой манвантары наступает пралайя. Череда манвантар и пралай бесконечна. После каждого периода света наступает период тьмы, после периода тьмы наступает период света. Переход от света к тьме называется концом света.

Возвращаясь к теме заголовка данной главы, следует сказать, что в период между окончанием третьей книги и сегодняшним днем мое сознание претерпело некоторые изменения. Я склонен считать эти изменения очень значительными. За это время я приобрел новые знания о нашем мироздании, но данный факт не является главной чертой произошедших изменений. Кардинальные изменения в моем миропонимании произошли значительно раньше. Теперь же мне пришлось переживать очередной конец света с целью соотнести приобретенные раньше знания с внутренним законом, с моими внутренними моральными критериями оценки действительности. Мне пришлось переоценивать и менять мои взгляды на многие вещи и прежде всего на цели, которые я перед собой ставлю и на методы достижения этих целей. В настоящее время процесс переоценки еще не окончен, продолжается осознание приобретенного опыта, приобретенных навыков поведения, осознанных форм мышления. В скорейшем усвоении полученных от Аллаха уроков мешает страх. Страх не дает применить с максимальной эффективностью новые ранее не известные способы достижения целей. Сами цели также во много изменились. Неизменной осталась лишь цель написания "Записок о мироздании". Содержание "Записок…" в предварительном замысле также претерпели изменение. Мне пришлось посвятить много времени осмыслению сути четвертой книги. Я не буду отвлекать внимание читателей на перечисление всех вариантов, которые я анализировал, достаточно того, что я оставляю две первые главы, которые в какой-то степени являются отражением моих поисков. Надеюсь, что содержание четвертой книги скажет само за себя.

Наиболее важным достижением для меня явился факт осознания своей обычности и посредственности. Пусть не в полной мере, но мне удалось освободиться от ощущения особенности и моего превосходства над другими людьми. Мне удалось освободиться от желания навязывать свою волю руководителям предприятий, на которых я работал в это время. Мне удалось понять, что никакими советами и тем более уговорами я не смогу убедить их поступать более разумно и более рационально. Я смог понять, что у каждого человека свой собственный взгляд на окружающий мир и в соответствии с этим взглядом происходят события в его жизни. Я же имея возможность влиять на сознание этих руководителей, не вправе принуждать их переступать через несколько ступеней развития их сознания. В прошедший период, видя несовершенство организации труда на предприятиях, имея реальную возможность навязать свои взгляды, я с величайшим трудом, через страдания и муки под жестким контролем Аллаха отказался от жгучего желания посвятить дальнейшую жизнь совершенствованию отношений работников и работодателей. Более того, Аллах сделал так, что я смог отказаться от этого желания после того, как меня избил один из исполнительных директоров предприятия, где мне пришлось работать в этот период. Я умылся своей кровью, просидел дома с синяками на лице более двух недель, и только после этого желание совершенствовать производственные отношения у меня исчезло окончательно. Во всяком случае надеюсь, что я действительно освободился от этого желания. Этот процесс сопровождался и сопровождается до сих пор приливами страха перед будущим.

Всегда любой отказ от какой-то части мировоззрения сопровождается страхом перед будущим. Человек должен отказаться от изжитых взглядов именно не взирая на отсутствие каких-либо благ в будущем. Только осознание неприемлемости в дальнейшем каких-то моральных критериев, может помочь человеку преодолеть страх перед будущим. На эту тему мы еще поговорим в этой книге, если на то будет воля Аллаха.

Так же в свете заголовка данной главы следует отметить некоторые изменения в моем представлении мироздания. Эти изменения связаны с более усложненным пониманием мироздания по сравнению с описанным в первых трех книгах. Более того, я ощутил несоответствие между описанной мною формой и реальностью. Я вижу, что реальность чрезвычайно трудно описать человеческим языком. Более того, человеческий язык является помехой в осознании действительности. Но вместе с тем я понял, что на определенном этапе развития сознания дживе просто необходимо услышать о мироздании именно на человеческом языке. Формы описания мироздания могут отличаться друг от друга, что мы в действительности наблюдаем, но главное не в словесном описании формы, а в мыслеобразах, которые словесные формы инициализируют.

Основой нашей, человеческой, деятельности являются мыслеобразы, которые мы воспринимаем из вне, и которые формируем самостоятельно. Однажды сформированный мыслеобраз формирует цепь неизбежных событий, поступков, ситуаций. До осознания человеком этой истины с ним происходят трагические события, которые он относит на счет своих врагов. Однако все что с нами происходит, мы создаем в своем сознании намного раньше, чем видим готовый результат. Расхождения между желаемым и действительными результатами обусловлены столкновением между мыслеобразами человека-автора, людей, которые попали в сферу влияния созданного мыслеобраза, и созданных представителями высших миров, в том числе Аллаха. Если созданный мыслеобраз гармонично сочетает в себе требования мыслеобразов вышеперечисленных живых существ, то результат наилучший. Однако для дживы, находящегося в человеческом теле, довольно сложно достичь идеальной гармонии. Даже самый совершенный человек не в состоянии создать полностью гармонизированный мыслеобраз.

Аллах дал мне возможность увидеть, понять и осознать вышесказанное. Именно осознанию этой истины были посвящены уроки Аллаха в течение последних полутора лет. Окончательное осознание еще не наступило, но переломный период миновал. Именно благодаря этим урокам и этой истине я почти полностью освободился от желания публичных представлений моих написанных и будущих книг. Публичные проповеди не могут принести ничего кроме вреда людям, слушающим эти проповеди, произнесены ли они в толпу устно или письменно. Насильная передача людям высшего знания, к принятию которого они не готовы, принесет этим людям вред, а проповедник будет наказан Аллахом за нарушение гармоничного развития не созревших для высшего знания джив. Каждому овощу свое время. Всякому знанию свой черед. Помните об этой истине и не нарушайте ее. Не поступайте так, как сейчас поступают люди, называющими себя свидетелями Иеговы. Не поступайте так, как поступают глашатаи многочисленных религиозных и около религиозных сект и общин. Не пытайтесь втолкнуть в людей высшее знание силой, этим вы им не только не поможете, но наоборот, только навредите. Или вы поверите мне на слово, или познаете на себе мощь возмездия за нарушение Божественных законов гармоничного развития джив.

Именно помня об этом законе и понимая свою ответственность перед Аллахом, я пребываю в сомнении, имею ли я право продолжать работу над "Записками о мироздании". Я прекрасно понимаю, что углубление знаний об устройстве мироздания, может повлечь для меня неблагоприятные последствия в будущих жизнях, а возможно и в текущей. Мне предстоит еще не один раз взвесить необходимость углубляться в технические подробности устройства мироздания. Но вот в части написания комментариев и инструкций к действию на основании уже изложенных истин сомнений значительно меньше. Здесь ситуация более понятная. В написании следующей книги в данном ключе не влечет за собой столь значительных последствий ни для меня ни для читателей. Хотя согласно закону кармы любые человеческие действия влекут за собой те или иные последствия. И в связи с этим так же следует обдумать более внимательно не только содержание и суть четвертой книги, но и вообще рассмотреть необходимость ее написания. В любой ситуации есть свои плюсы и свои минусы.

В любой ситуации при формировании любых целей следует анализировать последствия. При этом всегда следует задавать себе вопрос: "Для чего я это намереваюсь сделать? Принесет ли это мне пользу? Принесет ли это пользу окружающим?". Эти вопросы необходимо задать себе, прежде чем сконцентрировать внимание на каком-либо определенном мыслеобразе.

Если вы, уважаемый читатель, помните мои рекомендации относительно тренировок вашего ума (вращение мыслей и концентрация на одном предмете), то вам легко будет понять способ управления мыслеобразами. И если Аллаху будет угодно, то мы рассмотрим этот вопрос более подробно в этой книге. Хочу предостеречь вас от преждевременных и не продуманных экспериментов, не торопитесь экспериментировать на других людях. Все эксперименты должны касаться только вас лично. Не забывайте о близких родственниках, ваша судьба тесно связана с их судьбой, экспериментируя на себе, вы неизбежно затронете их жизнь. Помните, что на чужом несчастье своего счастья построить невозможно. Именно эта мысль мешает мне принять окончательное решение о написании четвертой книги.

26.09.2002г.

О Боге и бизнесе?

В предыдущей книге я говорил о названии следующей. Я предполагал, что она будет называться "Совершенствование джив". С тех пор замыслы претерпели изменение, но основное направление дальнейшей работы не изменилось. Общая тема: "Совершенствование джив" преобразовалась в частную. Что повлияло на такое решение? Что явилось причиной столь непривычного для современного человека слияния, казалось бы, не соединимых понятий: Бог и бизнес?

Причин много, но выделить я смогу лишь несколько. Главная во мне, это моя судьба, мой жизненный путь, тесно связанный со сферой материального производства и организацией труда на промышленных предприятиях. Я администратор, менеджер, инженер. Используя классификацию Бхагавад Гиты, меня следует называть кшатрием, т.е. человеком, чей путь проходит через административное управление. Я в течение жизни совершенствовался на этом пути, я связан многочисленными кармическими связями с промышленными предприятиями, трудовыми коллективами, с другими подобными мне кшатриями. Тезис о том, что Богу принадлежит Богово, а кесарю кесарево не следует понимать, как раздвоение власти во вселенной. С легкой руки христианских проповедников вселенная разделена на две части. Одной управляет Всевышний (Бог отец), а другой Вельзевул (сатана, дьявол). Вся вселенная подчинена Единому живому Богу, имя которого Аллах, и нет во всех вселенных другого правителя.

Аллах создал многочисленные материальные вселенные. Он создал нашу вселенную, нашу Солнечную систему, нашу планету Земля с целью населения их дживами. Дживы живут и развиваются в материальном мире, созданном Аллахом. Эти миры управляются и организуются в стройную и гармоничную систему Аллахом и его помощниками. Аллах наивысший и наилучший организатор, администратор, менеджер, если наконец-то отказаться от традиционной религиозной терминологии и использовать современные научные термины и выражения. Использование традиционной религиозной терминологии в описании мироздания оправдано лишь на определенном этапе, но она не может быть применена для изложения сути вещей в то время, когда человечество далеко шагнуло в познании окружающего его пространства, в познании скрытых внутри материальных тел процессов и явлений. Сегодня для описания мироздания нет необходимости придерживаться терминологии, оставшейся нам по наследству от людей, живших 2, 3, 5 тысяч лет назад. Знать и понимать суть мыслеобразов наших праотцев совершенно необходимо, но употреблять их в современной литературе следует лишь для запечатления преемственности знаний и не более.

Дживы воплощаются в человеческих телах для того, чтобы учиться жить. "И будете вы добывать пропитание в поте лица своего!" - сказано в библии. Как точно и метко сказано! Вся человеческая жизнь заключается в этой короткой фразе. На этом можно было бы закончить книгу и с чувством исполненного долга почивать дома на печке. Советую внимательно проанализировать логические связи данного высказывания и всей деятельности человека на земле. В этом вторая причина выбора темы четвертой книги.

Третью причину можно сформулировать следующим образом.

Мы живем в период интенсивного развития сферы материального производства, достигшего критической точки. Сегодня человечество вынуждено сделать очередной выбор: "за" или "против". Люди не смогут уклониться от принятия того или иного решения в части касающейся перспектив развития промышленного производства. Даже если решение официально не будет принято, Аллахом будет воспринято коллективное людское решение на основе суммирования и комплексного анализа мыслеобразов отдельных людей и информации, содержащейся в эгрегорах. Добывать пропитание все труднее и труднее. Каждое новое столетие появляются все новые и новые трудности, новые и новые проблемы, которые следует решать в соответствии с законами гармоничного развития вселенной. Если проблемы не решаются, то происходит их накопление и как следствие крах.

Для решения возникающих проблем люди должны обладать необходимыми знаниями и опытом. Аллах периодически дает людям через отдельных их представителей все необходимое. Остается лишь увидеть предложенные знания и воспользоваться ими. К каждому новому знанию, которое позволяет решить очередную проблему, в довесок приходит и следующая проблема. Новая проблема существует пока еще в потенции, но рано или поздно она проявится обязательно. Люди не в состоянии контролировать процесс получения знаний, возникновения проблем и всего прочего, что с ними связано. Люди могут лишь делать выбор между предложенными Аллахом вариантами. Пришло время очередного выбора.

Вопрос выбора дальнейшего пути развития материального производства и научно-технического прогресса в той или иной степени стоит перед всеми государствами земного шара, но наиболее острая необходимость выбора присутствует на территории бывшего Советского Союза. Мы все связаны кармическими связями, каждый из нас есть частица единого целого, ни кто не в состоянии уклониться от общей судьбы народов, объединенных в отдельные государства. Я есть частица Советского Союза и Республики Казахстан. Я связан с их народами кармическими связями и имею общую судьбу в этой и будущих жизнях. Я не могу уклониться от выработки коллективного решения о путях дальнейшего развития сферы материального производства и научно-технического прогресса. В этом заключена следующая причина выбора темы для четвертой книги, и вообще причина того, что я не отказываюсь от замысла написания "Записок о мироздании", хотя, казалось бы, нет никакой личной заинтересованности. Именно так просматривается данный вопрос с точки зрения человека, не понимающего сути мироздания и человеческого естества. А между тем мои личные успехи зависят от успехов других людей, знакомых и не знакомых, современников, предков и потомков. Так устроен мир, в котором мы живем все вместе единой семьей.

Я употребил термин "бизнес", хотя точнее было бы понятие "сфера материального производства". Более того, в контексте данной книги под словом бизнес я буду подразумевать именно сферу материального производства. Такое искажение понятий потребовалось мне с одной единственной целью - привлечь внимание потенциального читателя к своей работе. Современным бизнесменам, многие из которых далеки от философских терминов, более понятным и привлекательным покажется привычное слово "бизнес", а его связь с Богом, по моему убеждению, должна усилить это внимание. Однако я далек от мысли, что мне удастся легко и быстро привлечь на свою сторону всех бизнесменов. Более того, я думаю, что именно бизнесмены в большинстве своем будут моими противниками и оппонентами. Правильность сделанного мною выбора оценит время, сейчас нет смысла заострять на этом внимание.

Тот, кто признает главенство Аллаха в жизни человека, т.е. тот, кто верит в Бога[308], не усомнится в причастности Аллаха к сфере материального производства на планете Земля. Этот человек сможет отличить Божественный замысел в части человеческого существования от наших похотливых желаний разбогатеть любой ценой. Мы в прошлых жизнях делали выбор в пользу того или иного предложенного Аллахом варианта дальнейшего хода истории, теперь мы свои же решения относим на счет недальновидных предков и виним их за необразованность и малограмотность. Мы говорим, что оставим потомкам прекрасную ухоженную планету, или пугаем друг друга экологической катастрофой, но мы не предполагаем, что нашими потомками будем мы сами. В следующих жизнях мы вновь воплотимся на планете Земля в человеческих телах, что бы увидеть результаты наших сегодняшних решений или нашего бездействия. У нас нет предков, и не будет потомков, поскольку все это мы с вами. Мы есть дживы, воплощающиеся в человеческих материальных телах в соответствии с законом судьбы и кармы.

Сегодня на территории бывшего Советского Союза наибольшие проблемы существуют в сфере материального производства и распределения произведенных материальных благ. Люди страдают от материальной неустроенности, но главная причина их страданий не в форме материального производства. Смена формы хозяйствования, т.е. переход от капитализма к социализму, коммунизму, назад к капитализму не решит ни одну из существующих проблем. Вообще форма общественно экономической формации не является определяющим фактором успешного или не успешного развития экономики. Определяющим фактором является идейное обоснование применения той или иной формы хозяйствования. Идеология и идея в бизнесе есть главное и существенное условие успеха и процветания отдельного предприятия или государства в целом.

Я не намереваюсь заострять внимание читателя на идеологии, в этом нет необходимости. Будет лучше, если разговор пойдет о гармонизации бизнеса. Надеюсь, ярые противники идеологизации производственной сферы примут термин "гармонизация" с большей легкостью. По большому счету эти термины совершенно идентичны. Идеология есть часть наиболее крупного понятия "гармония". Термин "идеология" не является принадлежностью какой-либо общественно-политической формации или политической партии. Идеология есть вселенское понятие, описывающее систему координат наблюдателя в части, касающейся его мировоззрения и образа мыслительной деятельности. Говорить, что в постсоветском обществе нет места идеологии и идеологической работе, некорректно, поскольку люди после распада Советского Союза не перестали мыслить и анализировать окружающую действительность. А поскольку мыслительные процессы в обществе не прекратились с переходом к капиталистической форме хозяйствования, то и идеологическая работа в скрытой или явной форме присутствует повсеместно, не зависимо от того ведется она под руководством государственных структур или стихийно.

Ожидания быстрого успеха и легких побед на экономическом фронте сменились надеждой на скорое корейское чудо. Новые суверенные государства пытаются чисто экономическими методами решить вопрос роста благосостояния населения. Не выйдет. Решение материальных проблем без решения смежных проблем в образовании, медицине, науке, идеологии и т.д. существенных и устойчивых результатов дать не может.

Отдельные промышленные предприятия в силу тех или иных причин находятся в лучшем положении, другие в худшем. Истинно процветающих, честно зарабатывающих свой хлеб предприятий почти нет, а если таковые имеются, то являются исключениями из общего правила. Предприятий, влачащих жалкое существование, даже если они готовы на любое нарушение действующего законодательства, достаточно много, несоизмеримо больше, чем преуспевающих. Именно руководителям таких предприятий адресуется четвертая книга "Записок о мироздании".

Чем "Записки о мироздании" могут помочь бизнесменам?

Прежде всего, у читателя появляется возможность увидеть мир из другой системы координат, т.е. сменить точку наблюдения за происходящими вокруг процессами. Увидеть свой внутренний мир другими глазами и суметь понять причины удач или неудач в бизнесе и в личной жизни. Узнать о новых приемах руководства коллективами людей, научиться управлять своими эмоциями и желаниями, которые порой мешают человеку, он рад бы избавиться от них, да не знает как.

Как минимум книга поможет найти новые формы работы с подчиненными и коллегами. В отдельных случаях книга поможет приобрести новые возможности для личного совершенствования и как следствие улучшить результаты работы предприятия. Я не уверен, что книга принесет читателю скорые и кардинальные перемены в производственной деятельности, такие перемены зависят не от содержания книги, а от умения и готовности читателя жить и работать по новому. Успех придет сам, как неизбежный результат. Только прочтение не даст ожидаемых результатов, нужна работа над собой. Ожидание успеха только от машинального прочтения подобно ожиданиям героев некоторых басен Крылова.

Стимулом к самосовершенствованию и изменению форм управления коллективами может послужить идейная убежденность или чисто материальная заинтересованность. Скорее будет смесь и того и другого. Об идеологии я обещал говорить как можно меньше, и поэтому рассмотрим экономическую заинтересованность собственника или исполнительного директора предприятия.

Моя цель - неудачники, поэтому если у Вас, уважаемый читатель, все Very good, то эта книга не для Вас. Извините, до свидания!

Любой поиск любых новых решений следует начинать с анализа неудач и ошибок. Именно это я намереваюсь сделать в краткой форме. Различия между маленькими и большими трудовыми коллективами в деталях существенны, но в целом не имеет значения, идет ли речь о малом предприятии, многотысячном коллективе или отдельном индивиде. Во всех без исключения случаях приемлема одна и та же схема поиска выхода из кризисной ситуации.

Задайте себе вопрос: "К чему я стремлюсь в этой жизни?" Решите для себя будет ли у вас следующая жизнь, верите ли вы в то, о чем я говорил в первых трех книгах. От этого зависит очень и очень многое. От этих ответов зависит вся ваша дальнейшая жизнь. Многие бизнесмены не верят в Бога, не верят в "переселение душ[309]", но данное обстоятельство не мешает им владеть богатствами и пользоваться успехом в обществе. Решите для себя, что вам ближе и дороже, только после этого вы сможете беспристрастно проанализировать прошлые ошибки и нынешние неудачи. Чем более развито ваше сознание и ваш интеллект, тем более полным будет ваш анализ. Чем более полным будет ваш анализ, тем более верными будут выводы. Чем более точными будут выводы, тем более успешными будут ваши действия, направленные на преодоление трудностей и неудач.

Обратите внимание на неоспоримый факт, подтвержденный многочисленными наблюдениями. Существуют реальные люди, живущие в нашем реальном мире, которые не обременяют себя глубокими и всесторонними размышлениями об удачах и неудачах. Эти люди просто живут, просто делают то, что должны делать и поступают так, как Бог на душу положит. Многие из них хорошо живут и чувствуют себя вполне комфортно, в то время как прочие их современники изо всех сил толкаются локтями или изнуряют себя непосильными тренировками ради достижения успеха.

Подумайте над приведенными примерами, возможно именно в таком образе жизни вы найдете удовлетворение. Не стремитесь безоглядно следовать моим советам, вполне возможно, что они вам совершенно не нужны. Это не шутка и не язвительная усмешка. Это реальность. "Каждому овощу свой срок". У каждого своя судьба, свой жизненный путь. Нет двух одинаковых по всем параметрам людей, нет двух одинаковых судеб.

Далее, когда я буду говорить о руководителе (директоре) предприятия я буду подразумевать, что руководитель является собственником предприятия. Вариантов много и каждый в отдельности мне рассмотреть не удастся. Исполнительный директор, не являющийся собственником, есть наемный работник, его интересы и цели значительно отличаются от интересов и целей собственника в пределах одного предприятия. Но если этих же людей рассмотреть независимо от их производственных взаимоотношений, то поиск причин неудач и новых решений для них во многом будет схож.

Если, Вы, уважаемый читатель, убежденный материалист, то думаю, вам будет интересно ознакомиться с главами, в которых содержатся конкретные рекомендации по организации управления коллективами. Если вы относитесь к колеблющимся, то большая часть книги, скорее всего, заинтересует вас, без всякого сомнения. Если вы убежденный приверженец одной из существующих религий, то вашу реакцию предсказать не берусь.

И так, вы ответили для себя на первые два вопроса. Вы убежденный материалист и вас интересует только наивысший финансовый результат работы вашего предприятия. Чем, я могу помочь вам?

"В первых строках своего письма спешу сообщить вам, что…"

Не взирая на многообразие сфер деятельности промышленных предприятий на территории бывшего Советского Союза, беды и ошибки до удивительного схожи и подчинены одним и тем же законам мироздания. Похожесть ошибок порой удивляет. Собственники как будто сговорились между собой и наступают на одни и те же грабли с удивительной настойчивостью. Их не смущает опыт предприятий развитых, мало развитых и совсем не развитых государств. Они забыли опыт социалистических предприятий. Скорее всего, это не просто забывчивость или неприятие чужого опыта. Это, по моему убеждению, результат неправильно принятых решений на каком-то жизненном этапе, когда было принято неверное решение. Это решение связано с ответом на вопрос: "К чему я стремлюсь в этой жизни?"

В последующих главах я намереваюсь насколько возможно подробно описать процесс задания вопросов при определении жизненных целей и задач на очередной период. Большая часть собственников отвечала на эти вопросы не задумываясь и не анализируя последствий. Если же этот анализ и производился, то количество анализируемых параметров было минимальным. Большинство собственников устремились к получению как можно большего количества денег, руководствуясь поговоркой: "Были бы деньги, остальное купим". Теперь деньги есть, что дальше. В один прекрасный момент деньги начинают катастрофически таять, их источники иссякают. Новых источников найти не удается. Больше нет государственной социалистической собственности, которую можно было бы приватизировать, как в девяностые годы. Нет выгодного государственного заказа, а которые имеются не приносят ожидаемой прибыли. Да и не каждому удается получить государственный заказ. Что делать.

Не удается расширить производственные мощности, что бы увеличить производство продукции. Не хватает грамотных специалистов, которые могли бы найти оригинальные решения. Сами собственники, чаще всего не обладают достаточными опытом и знаниями для решения подобных задач. Они специализировались большей частью на делании денег, а не на зарабатывании их. Наемные специалисты требуют к себе повышенного внимания и повышенной оплаты труда, при возникновении разногласий увольняются и ищут другую работу, часто не по основному профилю. Собственники, обладающие значительными основными фондами, вынуждены платить налоги, которые превышают суммы доходов.

Задайте себе следующий вопрос: "А нужно ли мне это предприятие? Может быть, выгоднее все продать, а деньги положить на депозитный вклад". Возможно, вам следует заняться торговлей, а не производством, оцените свои интеллектуальные возможности и проанализируйте желания. Если вы настойчивы в своем решении и намерены совершенствоваться в сфере производства, то эта книга именно для вас.

Наибольшее количество неудач в производственной сфере, связанных с неудовлетворительным финансовым результатом деятельности предприятий связаны со следующими ошибками:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Первые три не требуют специальных пояснений, они бывают очевидны сразу и каждому хоть немного сведущему в экономике человеку. Четвертая причина заслуживает специального и отдельного комментария. Закон пирамиды финансового успеха известен под различными названиями, кто его первым сформулировал мне не известно, в памяти не сохранилась эта информация. Графический эквивалент представлен на рисунке 1. Суть в следующем.

Основание финансового успеха составляют три элемента: люди, деньги и оборудование. Хотя все три элемента находятся в одной плоскости и по законам графического представления должны быть равнозначны, в реальности существуют приоритеты. По всеобщему признанию ведущих капиталистических фирм, преуспевающих в бизнесе, люди являются главным и неприкосновенным элементом. На втором месте по значению стоит оборудование и на последнем деньги. Существует несколько вариантов интерпретации пирамиды финансового успеха, но все они сводятся к следующему утверждению.

Если будут люди, оборудование постепенно можно изготовить или купить. Если будут люди и оборудование деньги нетрудно заработать. Если будет оборудование и будут деньги, но не будет людей, или люди будут безграмотными в технологическом и техническом плане, то финансового успеха ждать не приходится. Эти утверждения есть не умозрительное заключение зарубежных идеологов. Это есть результат проб и ошибок собственников и ведущих экономистов развитых капиталистических предприятий. Именно в результате проб и ошибок был сформулирован данный закон.

Главный принцип разумного руководства людьми можно сформулировать на основе известной присказки водителей всех времен и народов: "Женщина любит ласку - машина чистоту и смазку". На первый взгляд ничего общего, а при вдумчивом рассмотрении вопроса станет очевидным: "Машина любит чистоту и смазку, а человек внимание и ласку".

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 1 Пирамида финансового успеха.

Сколько стоит грамотный наемный работник?

Мы привыкли бережно относиться к своим личным вещам. Особенным рвением отличаются автолюбители. Эта категория людей оставила далеко позади самых чистоплотных домохозяек, поскольку последние блюдут чаще всего только чистоту и не очень то беспокоятся об исправном состоянии вещей. Автолюбители с особой бережностью и тщательностью не только чистят свои любимые "моторы" и "тачки", но и своевременно делают техническое обслуживание, стараются заиметь теплый гараж и т.д. и т.п.

Многие из бизнесменов постарались в первую очередь обзавестись дорогими иномарками, оборудовать свои офисы дорогой мебелью, всевозможными электронными приспособлениями, обзавелись крепкими охранниками и прочими нужными, не очень нужными, а порой совершенно не нужными вещами. Такие бизнесмены беспокоятся о своем имуществе, о деньгах, и не задумываются, или очень мало задумываются, что их основное богатство скрыто в людях - в трудовых коллективах, которые работают по найму.

Я не призываю к благотворительности и добродетели, но к холодному расчету как минимум. Механизм, который производит материальные блага, должен быть исправным, вычищенным и смазанным. Оборудование, которому не проводится регламентное обслуживание, долго не работает, или работает из рук вон плохо. Трудовой коллектив и люди его составляющие есть механизм для зарабатывании денег и производства материальных благ. Трудовой коллектив очень тонкий и очень капризный механизм, за ним нужен особый уход и особое внимание, только при выполнении всех обязательных регламентных работ этот механизм будет работать как часы. В противном случае все будет так, как это происходит сейчас у незадачливых бизнесменов, которые поставили во главу угла деньги и оборудование, а людей отодвинули на последний самый нижний план. "Как аукнется, так и откликнется!"

Вопрос грамотного и рационального управления трудовыми коллективами настолько сложен и запутан, что мне не удастся раскрыть его во всех деталях в данной книге. Однако я смогу дать главные понятия и главные направления работы с людьми.

Наиболее болезненно сейчас стоит вопрос привлечения на производство грамотных работников, будь то грамотный рабочий, служащий или инженер. Нельзя сказать, что у нас нет грамотных специалистов, их просто не хватает, но при правильном распределении прав и обязанностей в коллективе не потребуется большое количество гениев. Часто встает вопрос, сколько платить главному специалисту предприятия и как еще его заинтересовать и направить на достижение наивысшего финансового результата. Большинство бизнесменов видят решение в увеличении размера заработной платы, не обращая внимания на моральные аспекты их совместной работы. Между тем давно и точно известно, что для человека важно не только материальное, но и моральное удовлетворение от выполняемой работы. Зависимость между этими двумя категориями почти прямая. Чем меньшее моральное удовлетворение получает работник от выполняемой работы, тем на больший размер заработной платы он претендует. Чем большее моральное удовлетворение от выполняемой работы получает работник, тем на меньший размер заработной платы он претендует. При наличии добрых товарищеских отношений коллектив способен длительное время терпеть любые невзгоды, не получать заработную плату и трудиться с еще большим рвением, чем в обычной ситуации. Ради сохранения привычных и приятных условий работы такой трудовой коллектив способен творить чудеса, но сам по себе без пристального внимания собственника к людям этот коллектив не появится.

Не каждому собственнику удастся собрать и воспитать сильный трудоспособный коллектив. Не каждый наемный работник может прижиться в таком коллективе. Ситуацию можно пояснить на примере известного анекдота:

Молодой не очень грамотный специалист после окончания учебного заведения приехал на предприятие и при первом же знакомстве с директором показал себя не с самой лучшей стороны.

- Кто тебя дурака прислал к нам? - спросил директор.

- Умных отправили к умным, а меня к вам. - не растерялся молодой специалист.

Так же и в ситуации с формированием работоспособного дружного трудового коллектива. Умные и способные соберутся вместе, а те, кто не обладает достаточными знаниями и необходимыми моральными критериями вынуждены будут работать в другом коллективе, мечтая о том времени, когда и на их долю выпадет возможность поработать в настоящих творческих условиях с хорошей заработной платой. В целом на земном шаре так и происходит.

Просматривается прямая зависимость между уровнем интеллекта и моральными качествами собственника и наемных работников, которые составляют костяк трудового коллектива. Чем ниже эти критерии у собственника, тем ниже они у работников. Чем ниже уровень моральной удовлетворенности результатами работы, тем более высокую заработную плату вынужден устанавливать собственник работникам, занимающим ключевые должности.

Наиболее мудрые собственники отдают всю полноту власти исполнительным директорам, а себе оставляют право пользоваться только частью финансового результата в виде отчисления от прибыли. Такая форма управления собственностью позволяет собственнику обеспечить наемным работникам лучшие условия для получения морального удовлетворения. Но и в этих условиях собственнику необходим определенный уровень развития интеллекта и моральных качеств для осуществления контроля за деятельностью исполнительного директора и коллектива предприятия в целом. Кроме того, такая форма управления собственностью требует наличия определенного количества капитала, дабы обеспечить экономическую эффективность. На мелких предприятиях это не всегда возможно.

Во всех случаях следует помнить поговорку: "Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник". Мало кто из нас, не умеющих ремонтировать радиоаппаратуру, самостоятельно решится копаться во внутренностях телевизора. Желающие расширить свои познания в радиотехнике находятся (сам пробовал), но в итоге ремонт такого телевизора в мастерской обходится еще дороже, так как к первоначальным поломкам добавляется результат ремонта дилетанта. Совершенно аналогичная ситуация складывается в части управления трудовыми коллективами. Многие собственники, заработав деньги самыми различными способами, оказываются совершенно не готовыми к управлению людьми. Первоначальная эйфория сменяется тяжелым похмельем. Люди отказываются работать с наивысшей производительностью, а зачастую просто не имеют такой возможности, т.к. на предприятии нарушаются элементарные принципы организации труда.

Собственник в горячке и негодовании устраивает разносы, оскорбляет всех, кто попадается под руку, но никакие угрозы и оскорбления не способны увеличить производительность труда. Если в радиоприемнике нарушена схема подключения радиодеталей, приемник не будет работать совсем или будет работать из рук вон плохо. Если на предприятии нарушена схема распределения обязанностей, если на отдельные должности назначены малоквалифицированные люди, то такое предприятие не будет работать эффективно. Добавьте сюда нарушения в схеме прохождения документации, в схеме бухгалтерского и складского учета, я не касаюсь нарушений в технологических схемах. Одним словом: "Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник".

Проходит год, два, три и собственник теряет все или почти все из того, что имел. Грамотных специалистов не так уж и много. Обычно они общаются друг с другом непосредственно или через общих знакомых. Часто собирают информацию о возможном для себя месте работы через случайных людей. Им не нужны детали, они оценивают достоинства того или иного собственника быстро и достаточно точно - глаз то наметан. К собственникам неудачникам все меньше и меньше приходит грамотных специалистов. Текучесть кадров, как правило, на этих предприятиях колоссальная. Есть предприятия, где за год происходит чуть ли не двух кратная замена всех работников. О таких предприятиях, как правило, знает весь город, независимо от количества населения. Информация между наемными работниками распространяется очень и очень быстро.

В такой ситуации на вопрос: "Сколько стоит грамотный специалист?" ответить без философских рассуждений не представляется возможным.

В судьбе собственников неудачников можно выделить несколько характерных этапов, связанных с деятельностью в сфере материального производства:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

В зависимости от уровня интеллекта и моральных качеств собственника за кризисом следует полный крах, новый подъем в работе предприятия или уход собственника в другую сферу деятельности, где он вынужден все начинать с начала или почти с начала. У каждого складывается судьба по-своему.

"Беда, коль сапоги сошьет пирожник, а пироги спечет сапожник"!

Иногда деньги, сэкономленные на оплате труда наемных работников, оказываются скрытой причиной разорения собственника. Как в этой ситуации определить стоимость грамотного специалиста?

Профессиональное управление трудовым коллективом.

Главной ошибкой собственников неудачников является неосознанное применение на производстве принципа: "Были бы деньги, остальное купим". Именно этот принцип стал камнем преткновения разорившихся промышленников, тех, кто стоит в очереди на разорение, и тех, кто настойчиво пытается наступить на те же грабли. Не все можно купить за деньги, а если и можно, то, как минимум нужно знать кому, сколько и за что платить. Если нет элементарного представления о предлагаемом вам товаре, то не трудно продешевить. События, происходящие на многих промышленных предприятиях, говорят о том, что кроме денег нужны знания, опыт и кое-что еще, что называется мудростью.

Существует полусерьезный, полушутливый вопрос: "Чем отличается умный человек от мудрого?" Ответ таков: "Умный из любой сложной ситуации найдет выгодный для себя выход. Мудрый в такие ситуации не попадает". Таким образом, расхожую сегодня фразу: "Были бы деньги…" лучше видоизменить: "Были бы знания, опыт и ум, а деньги заработаем!"

Собственники неудачники, попытавшиеся руководить промышленными предприятиями, уподобились пытливым юношам, которые захотели самостоятельно отремонтировать неисправный радиоприемник, не имея для того достаточного опыта. Этих юношей можно разделить на три группы:

Ø 

Ø 

Ø 

Кризис в управлении промышленным предприятием дело обычное и совершенно необходимое. Более того, при отсутствии кризисов не будет прогресса.

Уровень профессионализма руководителя зависит от количества знаний и опыта. Нет знаний и опыта, нет руководителя. Собственникам промышленных предприятий неизбежно предстоит сделать главный выбор в жизни. Чего они желают: денег, устойчивой работы предприятия, знаний и опыта в управлении или всего одновременно. Степень готовности каждого собственника к достижению поставленных целей различна. Не каждому по плечу получить все сразу. Большинству придется решать задачу частями. Лишь единицы смогут достичь всех трех целей.

В процессе изложения материала я буду ориентироваться на достижение собственником наивысшей цели в бизнесе - получение наивысшего финансового результата, получение достаточных для этого знаний, достижение устойчивой работы предприятия. Но я не смогу обеспечить успех каждому, кто прочтет мою книгу. Я рассматриваю лишь один аспект - управление людьми. За пределами книги остаются вопросы технологических процессов, без знания которых собственник не сможет достичь поставленной перед собой цели. Однако читатель найдет в книге советы о том, как ускорить процесс изучения применяемой на предприятии технологии производства конечного продукта.

Так же я не намереваюсь рассматривать вопросы движения финансовых и материальных ресурсов, организацию производственных процессов и так далее. Но читатель, внимательно ознакомившийся с моей работой, приобретет способность понимать многое из того, что сейчас для него находится за пределами досягаемости.

Что же включает в себя понятие "Профессиональное управление трудовым коллективом":

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Конечно же, мне не удалось перечислить все, что входит в понятие "Профессиональное управление трудовым коллективом", но ведь в мире все относительно. Каждый из профессиональных руководителей приведет свой перечень того, что, по его мнению, должно войти в это понятие.

Человеческий бизнес и замысел Аллаха.

Да простят меня профессиональные идеологи и теософы, но я вынужден писать простым разговорным языком, так как книга моя адресована простым людям, далеким от научной терминологии. Моя задача в донесении до читателя сути, а не общепринятых форм представления истинного знания.

Суть же заключается в том, что человеку неведомо другое более высокое живое существо, влияющее на человека и на человеческую деятельность кроме Аллаха. Аллах - Единый Живой Бог, создатель и правитель всех миров и всех живых существ во всех материальных вселенных. В различных религиях Аллаха описывают по-разному, но все религии сходятся в одном - Бог живой и Бог мыслящий. Все религии признают его главенство и его преимущество. Различия лишь в интерпретации отдельных аспектов Его жизни и Его деятельности. Более подробно обо всех этих вопросах я писал в первых трех книгах, повторяться нет необходимости. По моему мнению, я достаточно полно обосновал то, о чем намерен говорить в данной книге, посвященной сфере материального производства на планете Земля.

Материальные потребности человека стоят на третьем месте в череде созданных Аллахом стимулов. Первой в списке человеческих желаний стоит жизнь и смерть. Вторым - секс и продление рода. Далее комплекс желаний под объединенным названием материальные потребности. Перечень материальных потребностей есть понятие индивидуальное. Для каждого человека существует свой перечень необходимого. Но каждому нужна пища, одежда, жилище. Материальные потребности плавно переходят в моральные (эмоциональные) потребности. Наиболее важными эмоциональными потребностями являются: любовь, увлеченность каким-либо видом деятельности, полезность окружающим.

Главной целью и главной причиной создания Аллахом материального мира есть необходимость взращивания и совершенствования джив. Стимулирование джив к росту и самосовершенствованию происходит по следующей схеме.

В первую очередь дживе дается возможность ощутить (почувствовать) прелести жизни, вкусить плоды благополучия. Затем происходит постепенное сокращение того, что досталось дживе авансом. Джива, успев привыкнуть к ощущению благоденствия, начинает испытывать дискомфорт и страдания, которые принуждают его научиться получать подаренные Аллахом блага самостоятельно. Для этого ему необходимы дополнительные знания и дополнительный опыт. Джива постепенно осознает необходимость совершенствования. Жажда жизни и жажда хорошей жизни принуждают к труду и самосовершенствованию.

Сфера материального производства на планете Земля в текущей манвантаре является стержнем замысла Аллаха. Вокруг материального производства концентрируются все прочие аспекты жизни человека. Только жизнь как таковая и продление рода человеческого стоят выше материального производства. Выход сферы материального производства на главенствующий рубеж есть явление временное, свойственное лишь определенному этапу развития человеческой цивилизации. Именно этот период в ведической литературе назван Кали югой, а в Христианстве и Исламе временем, отведенным Аллахом Дьяволу для совращения человека.

Период девяностых годов прошлого столетия, для народов, населяющих территорию распавшегося Советского Союза, оказался периодом лишений и поисков смысла жизни в новых условиях материального производства. Разрушение привычных форм жизни оказалось настолько стремительным, что сотни тысяч людей не могли понять и осмыслить, что же на самом деле происходит. А произошел всего на всего запланированный локальный конец света. Говоря современным языком, случился кризис. Произошло наложение нескольких циклов: экономического, технологического, идеологического, политического, эмоционального. Результат не только на лицо, но и на лице.

В советские времена материальными благами, полученными от Аллаха, пользовались одни дживы, теперь пришло время других. Суть не изменилась. Каждый из нас в прошлой, в текущей или в будущей жизни получал или получит от Аллаха подарок в виде аванса, за который в последствии придется рассчитываться тяжелым трудом на пути самосовершенствования. В Коране неоднократно повторяется фраза: "Ухищряются они, ухищряется и Аллах. Но Аллах наилучший из ухищряющихся". Нет возможности для дживы укрыться от всевидящего ока Аллаха. Мы обречены на вечную жизнь и совершенствование. Сейчас наше совершенствование происходит на фоне жгучей жажды материального благополучия. Далеко не все дживы так же падки на материальные блага как многие из наших современников. У каждого своя жизненная задача, у каждого своя судьба, своя карма.

Развитие сферы материального производства уходит корнями в каменный век. Развитие искусства управления трудовыми коллективами уходит корнями в первобытнообщинный строй. На протяжении всей истории развития человечество всегда помнило и чтило Бога, хотя представления о нем претерпевали серьезные изменения. Всегда были безбожники - атеисты, но никогда атеизм не приобретал такой массовой формы как во времена Советского Союза. Это еще один признак пиковой точки Кали юги, периода, отпущенного Аллахом Дьяволу для совращения человека. Это своего рода очередной подарок (аванс) Аллаха дживам. В Кали югу дживы получили возможность ощутить себя самостоятельными и вполне совершенными живыми существами, способными управлять окружающим пространством.

Современные новоиспеченные собственники средств производства получили от Аллаха подарок (аванс), который им предстоит отработать. Те, кто из новоявленных собственников в наибольшей степени соответствует предъявляемым критериям уровня совершенства, способны противостоять периодически возникающим кризисным ситуациям. Те, чей уровень совершенства низок, терпят крахи различной степени. Глубина провала напрямую зависит от уровня знаний, опыта, моральных качеств собственников. Дополнительные причины кроются в неоплаченных своевременно кармических долгах.

Пути познания Бога, познания мироздания и пути совершенствования джив пролегают через различные аспекты человеческой деятельности. Было бы неразумно отвергать то, что предлагает нам Аллах. Однако из всего, что предлагает Аллах, следует выбирать самому. Вместе с нужными вещами нам предлагаются откровенные подделки. Так же как на экзамене в Госавтоинспекции: из трех предложенных ответов только один верный. Из трех предложенных Аллахом путей только один истинно полезный. Люди, дабы оградить Аллаха от нападок невежд, придумали Дьявола, который якобы совращает людей в пику доброму Аллаху. Дьявол это мы с вами, воплощенные в человеческие тела.

Люди нашли и описали множество путей самосовершенствования и познания истины. Среди них:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Вообще все без исключения сферы деятельности человека есть суть пути познания истины и самосовершенствования.

Я лишь сконцентрировал внимание читателей на одном единственном пути - на пути через бизнес, через сферу материального производства. Причиной тому явилось искаженное представление большинства людей о Боге и о сфере материального производства, которая, по мнению отдельных людей, есть происки Дьявола или в лучшем случае наказанием Господним за некий неосязаемый первородный человеческий грех.

14.02.2002г.

Мой путь к Аллаху в текущем воплощении лежит через материальное производство.

[310]Не смотря на то, что я в течение текущей жизни очень много внимания уделял вопросам политики, идеологии и религии, главные события моей жизни происходили или в производственной сфере или в семейных отношениях. Именно на фоне производственных и семейных отношений происходило совершенствование моего сознания. Это сегодня я так легко делаю выводы и так легко обобщаю, а совсем недавно мучился и страдал не понимая причин неудач и поражений. Потрясения и неудачи в производственных отношениях побуждали искать ответы на возникающие вопросы: "Почему? Зачем? Как?" и т.д. Мои помыслы и мои жизненные цели лежали в этой сфере, и поэтому именно здесь я испытывал наибольший дискомфорт, наиболее ощутимые неудачи.

Так устроен материальный мир (во всяком случае на планете Земля), что психическое поле солнечной планетарной системы воздействует на ту сферу человеческой деятельности, к которой тот или иной человек наиболее привязан. Современные астрологи пытаются составлять и публиковать в газетах и журналах астрологические прогнозы для каждого знака Зодиака на каждый год, месяц и день. При этом прогнозируется то или иное событие, но не предвидится истинная ситуация. Астрологи-публицисты, обнаружив закономерность между расположением планет солнечной системы и событиями в жизни людей в зависимости от их дня рождения, пытаются перенести эту закономерность на конкретные события в материальной или любовной сферах. Закономерность является объективной реальностью, но данная реальность астрологами-публицистами в корне искажается.

Планетарное психическое поле вполне закономерно и прогнозируемо влияет на психическое поле каждого человека в отдельности и на группы людей, объединенных эгрегорами. Данная закономерность включает в себя три основные компонента, которые являются причинами тех или иных событий в жизни отдельных людей или групп людей:

Ø 

Ø 

Ø 

Именно эти три элемента участвуют в формировании неосознанной деятельности человека и групп людей. Именно под влиянием этих трех факторов происходят события, которые пытаются предсказывать астрологи. Главный мыслеобраз человека включает в себя жизненную цель на перспективу и на ближайшее время. В зависимости от состояния психического поля планет и индивидуального психического поля человека происходит активизация той или иной составляющей главного мыслеобраза человека или группы людей.

Я затронул данную тему не случайно. Мысль, к которой я намерен подвести читателя, следующая.

Вспомните слова Иисуса Христа: "Не то грех, что входит в наш рот, а то, что из него выходит". Используя эту же идею, я говорю: "Не имеет значения образ и сфера нашей жизнедеятельности на Земле, главное в том, к чему мы стремимся и о чем размышляем". Совершенствование сознания дживы в сфере материального производства не менее продуктивно, чем его жизнь в монастыре, мечети, церкви, в теле отшельника, колдуна, вора, правителя, пастуха, женщины, мужчины и т.д. Более подробно на эту тему мы поговорим позже, если на то будет воля Аллаха.

Следуя советам "мудрых книг", некоторых экстрасенсов и священнослужителей я пытался отказаться от работы в сфере материального производства. Только благодаря Аллаху и появившемуся у меня чувству знания я избежал роковой ошибки. Я сумел правильно оценить ситуацию, сумел увидеть знамения Аллаха, что и уберегло меня от ошибки. Был период (и не один), когда я пытался круто изменить свой жизненный уклад, уйти из сферы материального производства.

До настоящего времени я не прекращал работы над самосовершенствованием в сфере управления промышленными предприятиями. Именно эта работа помогла мне понять сущность мироздания. Но это не означает, что данный путь единственно верный. В каждый период истории существует сфера, где дживы способны достичь понимания законов мироздания за более короткое время. Во времена Кали юги наиболее быстрым является путь через сферу материального производства. Обратите внимание на известные людям святые писания. Большая их часть посвящена описанию способов достижения материального благополучия и только затем переход в лоно Аллаха. Особенно это характерно для Христианства. Святые писания Христиан и Иудеев пронизаны стремлением к материальному благополучию. Ислам в большей степени сосредотачивает внимание мусульман на переходе в лоно Аллаха, а восточные религии (Индия, Китай) на достижении гармоничного умиротворения. Но во всех без исключения святых писаниях, всех без исключения религий в той или иной степени уделяется внимание сфере материального производства и распределению материальных благ среди верующих.

Работа на производстве стимулировала мою мыслительную деятельность. Неудачи заставляли искать причины, породившие их. Работа в качестве административного работника принуждала искать причины неудач вначале в образе мышления окружающих людей, затем в идеологи государства, и только после этого я начал искать причины неудач внутри своего сознания. Осознав ошибки в своем мышлении, я смог понять ошибки других людей. Работа над "Записками о мироздании" позволяет мне концентрироваться на той или иной мысли (мыслеобразе), который я описываю. В этом проявляется несовершенство моего сознания и слабая способность к концентрации сознания. Текст книги печатается значительно медленнее, чем мысленное формирование мыслеобраза, поэтому я вынужден задерживать внимание на одном и том же мыслеобразе более длительное время. Это позволяет более тщательно осмысливать свои личные цели, способы их достижения, а также формировать внутренние моральные и духовные критерии.

Я благодарен Аллаху за предоставленную возможность познать мироздание, за возможность развить седьмое чувство – чувство знания, благодаря которому я многое увидел, благодаря которому я избежал многих ошибок, благодаря которому я вновь имею хорошую (а точнее превосходную) работу, благодаря которому я вновь имею возможность общаться с вами, уважаемый читатель. Благодаря Аллаху и знамениям, которые Он мне посылал, я смог пройти через те же испытания Дьяволом, через которые прошел Иисус Христос, и которые описаны в Новом Завете. Под водительством Аллаха я в течение уже одиннадцати лет "брожу" по жизни, как евреи в сорокалетнем скитании по пустыни. Под водительством и поддержке Аллаха я сражался, как сражался за торжество Ислама Мухаммад. Все эти события происходили на обычных ни чем не примечательных производственных предприятиях и в совершенно обычных в современных понятиях трудовых коллективах.

В течение этих одиннадцати лет меня пытались убедить в необходимости покинуть производственную деятельность, мне предлагалось покинуть семью, как это делают многие кришнаиты и представители других религиозных течений. У меня были возможности заняться целительством, магией и прочими подобными вещами. Весьма заманчивым представлялось стать новым пророком и стать основоположником новой религии. Я соблазнялся возможностью стать собственником промышленного предприятия, бизнесменом и политиком. Соблазны были велики, а перспективы радужными. Мне стоило большого труда и великих страхов удержаться в привычной для меня обстановке, т.е. в роли наемного работника на промышленном предприятии. Теперь, пройдя через череду испытаний и трудностей, я не только не жалею о сделанных выборах, но и радуюсь сегодняшнему дню. Я не сомневаюсь, что моя дальнейшая жизнь готовит мне новые неудачи, новые испытания, новые трудности, но вместе с тем и новые возможности.

Заканчивая данную главу, я подвожу некий итог и ставлю точку в прямом и переносном смысле. Если данная книга будет мною дописана до конца, то это будет сделано на новом уровне моего сознания. Сегодня я подвел итог тому, над, чем размышлял последние полтора года. Замыслы на будущее будут сформированы позже, дальнейшее содержание книги будет осмыслено мною так же позже. В моих жизненных событиях начинается новый этап, каким он будет известно только Аллаху, я хоть и имею желание заглянуть в свое будущее, но не стремлюсь к этому. Нет смысла любой ценой заглядывать в будущее, пользы от этого не будет, а вред наверняка.

26.09.2002г.

Ступени.

Для полного раскрытия этой темы потребуется написание отдельной книги, но она будет интересна только специалистам. Я ограничусь лишь главой, в которой постараюсь изложить суть явления без его подробного описания и анализа.

Поскольку отправной точкой написания Записок о мироздании послужили святые писания, то и эту главу хотелось бы начать с напоминания об истории становления библейского пророка Авраама. "Увидел Авраам луну и сказал: "Вот мой бог!". Но взошло солнце и луна исчезла. Тогда Авраам сказал: "Вот мой бог!". Пришел вечер и солнце спряталось за горизонтом, а на небосклоне показались звезды. "Вот мой бог!" - сказал Авраам, но с приходом утра звезды скрылись. И не было видно за тучами солнца. Тогда Авраам сказал: "Не может быть богом то, что может быть скрыто по чьей-то воле, над чем есть другая более мощная сила. Бог это тот, кого невозможно скрыть или спрятать. Бог вечен и вездесущ."

В приведенной притче видны три ступени развития сознания Авраама второго порядка и одна ступень развития сознания первого порядка. Когда Авраам отказался поклоняться луне, он перешел с одной ступени развития сознания на другую, но при этом качественного изменения сознания не произошло. Сознание по-прежнему находилось в одной и той же плоскости (на одном и том же уровне). Далее Авраам поочередно отказался от признания в качестве бога солнца и звезд, здесь так же произошел переход на следующий уровень сознания без качественного скачка. Это были количественные переходы с одной ступени на другую. Факт совершенствования сознания и накопления жизненного опыта налицо, но все это переходы (ступени) второго порядка (количественные переходы). Изменение сознания первого порядка (качественный переход) произошло, когда Авраам отказался от признания в качестве бога объектов материальной вселенной: луны, солнца, звезд.

Все в мире относительно, и то, что я присвоил ступеням развития сознания Авраама случайные названия: ступени второго и первого порядка, есть так же понятие относительное. Понятие количества и качества в зависимости от уровня сознания дживы также является относительным.

Сознание джив (людей) развивается ступенчато, подчиняясь цикличному ритму. Человечество способно выделить очень большое количество циклов в развитии своего сознания, которые имеют различные частоты и различные периоды. Человеческое сознание (сознание джив) развивается одновременно в нескольких направлениях и одновременно в нескольких сферах. Для каждого направления и для каждой сферы характерны свои собственные параметры: своя частота, своя амплитуда, свой период. Человек, склонный к научному образу мышления назовет это явление циклическими изменениями, а человек, склонный к художественно-абстрактному образу мышления назовет это ступенями развития человеческого сознания.

В притче об Аврааме описывается одно из направлений развития человеческого сознания, находящегося на довольно высоком уровне развития. К моменту описываемых событий Авраам прошел длинный путь развития и прожил на Земле не одну человеческую жизнь. Он неоднократно переступал по ступеням третьего, второго и первого порядка, прежде чем подойти к той точке, которая запечатлена в Библии.

Для понимания научной сути явления рекомендую применить математическую аналогию, которая описана мною в предыдущей книге. Я имею в виду систему координат. Можно использовать и другие аналогии, но данная, по моему мнению, наиболее удачная. В притче об Аврааме описывается лишь одна из сторон развития его сознания, а именно процесс познания. Когда Авраам поочередно признавал богом луну, солнце и звезды, он по сути находился в одной и той же плоскости сознания, он лишь расширял круг познаний. Но когда он понял, что космические объекты, не смотря на неоспоримое их влияние на людей, сами подвержены влиянию более мощных сил, его сознание перешло на другую плоскость. Произошел скачек, произошло качественное изменение сознания.

Критерии оценки развитости сознания.

Сознание дживы (человека) многогранно, однозначных и безошибочных систем его оценки у человечества пока еще нет. Существуют системы оценки, выработанные отдельными группами людей, которые приемлемы только внутри этих групп. Каждая группа считает свою систему единственно верной и угодной Богу, Вселенной, Космосу, Земле и т.д. Из-за непримиримости идеологических лидеров этих групп на земле неоднократно возникали и возникают до сих пор войны. Отсутствие общепризнанных систем оценки сознания, является причиной противостояния групп людей и отдельных индивидов. Смогут ли люди выработать единую систему оценки сознания? Смогут ли они построить общество всеобщего благоденствия? Ответ на этот вопрос и прост и сложен одновременно.

Как достичь всеобщего благоденствия отдельные лидеры человеческих групп рано или поздно узнают, вопрос в другом, смогут ли они достичь этого.

Система оценки сознания человека может быть основана на следующих критериях:

Направление развития.

Составные части, ступени развития.

1. 

Познание законов мироздания.

Самопознание;

Познание других живых существ;

Познание окружающего мира

2. 

Понимание законов мироздания.

Понимание законов, действующих внутри человека;

Понимание законов, действующих внутри других живых существ;

Понимание законов, действующих в окружающем мире.

3. 

Осознание законов мироздания.

Осознание законов, действующих внутри человека;

Осознание законов, действующих внутри других живых существ;

Осознание законов, действующих в окружающем мире.

4. 

Управление окружающим пространством.

Создание комфортных условий для физического тела;

Блокировка неблагоприятных эмоциональных воздействий;

Создание благоприятных условий для развития;

Подчинение окружающих живых существ своей воле;

Способность противостоять любым внешним воздействиям;

Способность моделировать благоприятные условия в окружающем пространстве.

5. 

Управление собственным материальным телом.

Управление физическим телом;

Управление потребностями;

Управление эмоциями;

Управление мышлением.

6. 

Осознание себя личностью.

Осознание себя развивающейся личностью, способной к самостоятельной жизни;

Осознание себя независимой от других людей личностью;

Осознание себя независимой от других живых существ личностью;

Осознание себя бессмертным дживой.

7. 

Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Зависимость от физических явлений внешнего мира (климат, магнитные поля и т.д.);

Зависимость от психических полей;

Зависимость от воздействия окружающих живых существ;

Зависимость от потребностей собственного физического тела;

Зависимость от потребностей собственного материального тела.

8. 

Личные цели.

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей физического тела;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей материального тела человека;

Отождествление личных целей с целями общественной группы;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей материального тела дживы;

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей дживы (истинного "Я");

Отождествление личных целей с удовлетворением потребностей Единого Живого Бога - Аллаха.

9. 

Признание потребностей окружающих живых существ.

Понимание потребностей подчиненных живых существ;

Признание потребностей подчиненных живых существ;

Осознание личной зависимости и личной пользы от удовлетворения потребностей подчиненных живых существ;

Осознание кармических законов взаимосвязи личных и общественных потребностей.

Предложенная мною система оценки дживы (человека) не является полной и совершенной, это лишь схема для создания полноценной системы оценки. Живые существа, ответственные за гармоничное развитие людей, имеют такую систему и успешно ею пользуются, однако нам она не доступна. Недоступность этой системы оценки объясняется не скрытностью верховных земных правителей, а несовершенством нашего сознания, отсутствием у нас (людей) достаточных знаний и опыта для ее познания, понимания и осознания.

Не вижу объективной причины для анализа существующих сегодня систем оценок в различных государствах, это неблаговидное занятие предоставляю другим. Пусть потешат свое самолюбие.

Особо хочу обратить внимание читателей на существование человеческих систем оценки развитости сознания основанных на религиозных воззрениях. Эти системы несовершенны так же как и государственные. Различия состоят лишь в том, что в государственных системах большее внимание уделяется оценке материальных способностей человека, а в религиозных оценке духовных способностей человека. По большому же счету объединение государственных и религиозных систем способно дать людям максимально объективную систему оценки.

Вполне очевидно, что более совершенная система оценки развитости человеческого сознания, примененная людьми на практике позволит решить многие проблемы, которые сейчас стоят перед человеческой цивилизацией. Решение существующих сегодня проблем не обеспечит отсутствие проблем вообще, но значительно продвинет людей по пути развития коллективного и индивидуального сознания.

Способы оценки развития человеческого сознания.

Чтобы оценить уровень развития конкретного человека или группы людей, нужно задать им соответствующие вопросы или предложить осуществить конкретные действия. В человеческом обществе разработаны и широко применяются различные способы оценки человеческих способностей. Это, прежде всего, различного рода тесты, экзамены, проверки и т.д.

Верховные правители Земли пользуются подобными приемами. При этом следует сказать, что люди научились использовать эти методы благодаря верховным правителям и Аллаху. Арсенал верховных правителей намного шире и намного совершеннее людских приемов.

Люди, подвергающиеся проверкам, научились скрывать истинное свое состояние и истинные способности путем обмана и подлога. Это явление имеет глубочайший вселенский смысл, который заключается в необходимости гармоничного развития сознания по всем направлениям. Наиболее успешно обман при тестировании применяется когда люди проверяют людей. В зависимости от уровня развития сознания тестируемого и тестирующего обман может быть сто процентным. Такого показателя невозможно достичь при тестировании людей высшими живыми существами, но с некоторой долей успеха наиболее развитые люди способны ввести в заблуждение своих проверяющих. Ввести в заблуждение Аллаха невозможно. Именно эта ситуация описывается в Коране: "Вы ухищряетесь, и Аллах ухищряется. Но ведь Аллах наилучший из ухищряющихся."

Наиболее простой способ проверки заключается в вопросе и ответе. Такая проверка наиболее успешна если необходимо выяснить уровень знаний. Если человек не знает, то и не ответит. Но совершенно невозможно проверить таким способом способность человека выполнять какие-либо действия. Зачастую человек может словами описать, как и что необходимо делать, но выполнить эти действия он не в состоянии. Для оценки способности человека выполнять какие-то действия существуют другие способы, это практические экзамены, соревнования и т.д.

Здесь человек не может обмануть экзаменаторов, все его возможности выявляются очень легко. Тем не менее, известны действия человека, когда он так же имеет возможность обмануть экзаменаторов. И мы можем привести немало примеров, когда тестируемые обманывают экзаменаторов и зрителей с помощью различных приемов. Наиболее понятный способ - шпаргалки в учебных заведениях. Сюда же следует отнести различного рода мошенничества в экономике, политике, спорте, производственной деятельности, азартных играх и т.д.

Побуждающим фактором для обмана является стремление к получению наибольшего количества материальных благ или наилучших условий существования. Наличие мошенничества побуждает людей к совершенствованию сознания и совершенствованию практических навыков. По сути своей мошенничество есть проявление наиболее совершенных способностей одного человека по отношению к другому. Как бы христианские проповедники и политические деятели не осуждали мошенников, они существовали на Земле, существуют и будут существовать в будущем. Более того, следует сказать, что и политики, и священнослужители, не смотря на их постоянные уверения в личной порядочности, применяют различные приемы мошенничества с целью подчинения своему влиянию наибольшего количества менее совершенных людей.

О мошенничестве в политике и государственной деятельности говорить специально нет смысла. Большинство людей это прекрасно понимают, и оппонентов у меня будет не много. Большинство читателей согласятся с моими утверждениями касательно мошенничества в политике и государственном управлении. Но касательно священнослужителей оппонентов у меня будет много.

В чем же заключается мошенничество священнослужителей. Первым и главным мошенническим приемом всех без исключения религиозных систем является утверждение о том, что именно они являются представителями и наместниками Бога на Земле. Один из величайших идеологов современной цивилизации - Геббельс говорил: "Ложь должна быть настолько большой, чтобы у людей не возникало сомнений в ее истинности". Этот же прием применяется в религиозных догмах.

Второй величайшей ложью, которая повсеместно используется священнослужителями, является утверждение, что магия происходит от дьявола, а чудеса, сотворенные великими пророками от Бога. Следствием этой лжи является повсеместное применение магических приемов в религиозных обрядах, утвержденных религиозными правителями, и запрещение использование магии в обыденной жизни. Справедливости ради следует сказать, что любая ложь и любое мошенничество кроме отрицательных последствий несут в себе положительный аспект. В этом противоречии скрыт глубочайший смысл, который позволяет гармонизировать процесс развития сознания людей. Понятия добра и зла, которыми пользуются люди, далеки от совершенства и до сих пор основной массой людей остаются до конца не понятыми.

Дабы успокоить сердца оскорбленных священнослужителей и верующих относительно наличия лжи в религиях, должен временно отвлечься от главной темы главы.

В материальной вселенной все имеет свою противоположность. Абсолютная истина, к которой стремится человечество имеет свой антипод, абсолютную ложь. Логика проста, если абсолютная истина исходит от Аллаха, то и абсолютная ложь исходит от него же. Я уже говорил о том, что добро и зло есть по сути гармония и дисгармония. Истина есть добро, ложь есть зло. Истина есть гармония, ложь есть дисгармония. Начало пути развития джив в материальной вселенной находится в зоне абсолютного зла (абсолютной лжи), это первое мгновение в народившейся материальной вселенной. Конец пути развития джив в материальной вселенной находится в зоне абсолютной истины, это первое мгновение в духовном мире. Таким образом Аллах есть творец абсолютной лжи и абсолютной истины, абсолютного добра и зла.

Существует множество приемов тестирования людей, которые применяются высшими Земными правителями и Аллахом. Все их можно разделить на три основные группы. К первой группе следует отнести способ "Вопрос - ответ". Ко второй относятся приемы, когда человек говорит: "Я это могу сделать (делать)", а экзаменатор отвечает: "Пожалуйста, вот тебе все необходимые условия". К третьей относятся случаи, когда производится проверка скрытых возможностей и тайных целей. В этой ситуации тестируемому предоставляется полная свобода действий и возможность реализовать все свои потенциальные возможности.

В истории развития человеческой цивилизации можно найти множество примеров таких проверок. Например, ко второй группе относятся события, связанные с Великой Октябрьской Социалистической революцией, в результате которой образовался Союз Советских Социалистических республик. Сторонники коммунистической идеи много и убежденно говорили о том, что они способны создать общество всеобщего благоденствия, где все его члены будут счастливы. Аллах дал им такую возможность. Что из этого получилось, мы уже знаем.

Ко второй группе следует отнести большинство попыток создать великие империи и завоевать соседние народы.

К третьей группе методов тестирования следует отнести события, которые произошли на территории Советского союза с 1990 года по настоящее время. Это период развития группы народов, который описан в Новом Завете как период жатвы, когда Бог отделяет семена от плевел. Людям были даны неограниченные возможности для реализации личных целей и проявления потенциальных способностей. Такие периоды позволяют за короткое время расставить всех участников событий по соответствующим ступеням развития их сознания. Это переломные моменты человеческих судеб, когда закладываются основы будущих жизней на Земле, а для кого-то в высших мирах.

Как правило, все три группы тестирования сочетаются в различных пропорциях в зависимости от способностей отдельного индивида или группы. Но одновременно несколько видов тестирования к отдельному индивиду или группе не применяются. Виды тестирования осуществляются последовательно, начиная с вопросов и заканчивая предоставлением полной свободы. При тестировании группы, происходит одновременное тестирование индивидов, входящих в эту группу. Для исключения случайных ответов и случайного выбора цели все вопросы дублируются не менее 3-х раз в видоизмененной форме. Когда начинается тестирование по второй группе методов, то на начальных этапах существует возможность отказа от цели. При этом задаются самые различные вопросы для детального выяснения степени убежденности тестируемого в выборе цели. Если тестируемый не отказывается от задуманного, то вопросы заканчиваются, и происходит окончательное формирование управляющего мыслеобраза, который в дальнейшем будет реализоваться автоматически. После формирования руководящего мыслеобраза (идеи) откат назад становится невозможным.

Тестирование есть неотъемлемая часть единого процесса обучения и совершенствования джив (людей).

Порядок выполнения тестов.

Если вы помните содержание первых трех книг, то знаете, что развитие живых существ разделено на два этапа. Первый этап развития - нахождение в состоянии бессознательной атмы, а второй этап - нахождение в состоянии сознательного дживы.

Нахождение в состоянии дживы можно разделить на два следующих этапа: развитие в материальных телах земных существ, развитие в материальных телах живых существ высших миров. Развитие джив в телах земных существ разделено на два этапа: развитие до осознания личного Я и развитие после осознания личного Я. Принято считать, что джива начинает осознавать личное Я только в человеческом теле. Весьма сомнительное утверждение. Думаю, что читателям будет полезно проанализировать данное утверждение самостоятельно. Я лишь отмечу, что четкой границы вам обнаружить не удастся.

Переходы между этими состояниями не являются мгновенными и происходят между периодами воплощенного состояния. Другими словами в периоды развоплощенного состояния. Если говорить еще более упрощенно, то в период между смертью и новым рождением. Это есть периоды собственных пралай джив.

Тестирование и обучение джив происходят как в периоды воплощенного состояния, так и в периоды развоплощения, т.е. в период пралай. Мы не будем рассматривать события, происходящие с дживой в развоплощенном состоянии, поскольку это вызовет излишние беспредметные споры. Но события, происходящие в воплощенном состоянии, могут быть замечены пытливым и наблюдательным читателем без моей помощи и подсказки.

Когда атма или джива подверглись первому в своей жизни тесту, останется за пределами досягаемости нашего сознания, да это и не столь важно. Данные рассуждения можно отнести к разряду вопросов о первичности курицы и яйца. Нас больше интересуют события, происходящие с дживами, воплощенными в человеческих телах.

Жизнь дживы в человеческом теле начинается с интенсивного познания. В первые 7 -12 лет познание преобладает над тестами. Однако некоторые тесты проводятся уже в первые минуты жизни дживы в теле новорожденного младенца. Количество и содержание первых тестов зависит от уровня сознания дживы. Ведь до этого рождения он уже жил на земле и сформировал свою судьбу на очередное воплощение. Чем более совершенный джива народился на свет, тем большее количество тестов проводится в первые минуты и годы его пребывания на земле, и наоборот. Джива, обладающий значительными возможностями влиять на окружающее пространство, с первых минут присутствия на Земле начинает реализовать все свои способности. Он требует к себе повышенного внимания со стороны родителей и высших правителей. Он незамедлительно начинает подчинять своей воле родителей и других живых существ, которые находятся в пределах досягаемости, и которые попадают в круг интересов новорожденного.

Данный факт неоспорим, вопрос состоит лишь в том, насколько это удается или не удается дживе. Подбор родителей осуществляется липиками в зависимости от кармических задач, стоящих перед новорожденным и родителями. При этом липики обеспечивают взаимодополняемость членов образовавшейся семейной группы. Ни о каких случайностях в этих вопросах и речи быть не может. Все заранее спланировано и продумано. Поговорка "Яблоко от яблони далеко не падает" при понимании глубинных принципов образования семьи не теряет привычного для нас смысла. Дживы родители стоят дживы новорожденного, а джива новорожденный стоит джив родителей. Они соединены на земле липиками или самим Аллахом с одной единственной целью - помочь или помешать друг другу в осуществлении личных целей и желаний. При этом одинаковым благом является как помощь, так и помеха. И помощь и помеха есть несомненное благо, но часто люди воспринимают помеху как зло.

Познание и тестирование осуществляется циклически. Это очень сложный для детального описания процесс, поскольку он не имеет явной точки начала и явной точки конца. Однако со значительной долей относительности его можно разделить на различимые отрезки времени, когда заметны этапы познания и тестирования.

Этапы познания и тестирования разделены на циклы (ступени), которые в зависимости от личных целей и кармических задач делятся на долгосрочные и краткосрочные. Протяженность циклов познания и тестирования тесно связана с циклическими изменениями во взаимном расположении планет солнечной системы, галактик во вселенной и состояния самой вселенной. Кроме прочего планеты, звезды, галактики выполняют роль часового механизма, отсчитывая время на достижение личных целей и решение кармических задач. Уложился джива в отпущенный ему срок, справился с задачей, достиг поставленной цели значит может перейти на следующую ступень развития сознания. Не смог чего-то, значит отстал.

Есть циклы, которые длятся несколько человеческих жизней. Есть циклы, которые равны одному воплощению в человеческом теле. Есть циклы, которые повторяются в течение одного воплощения несколько раз. Из астрологии и нумерологии нам известен целый ряд циклов, которые связаны с процессом познания и тестирования джив. В ведической литературе говорится о самом коротком цикле, который способен осознать среднестатистический человек - один удар сердца.

Короткие циклы подчинены более длительным и являются их составной частью. Таким образом, мы способны осознать самый длинный цикл, который начался с появлением на свет бессознательной атмы и закончится, когда джива перейдет в мир, где протекает жизнь Аллаха. Об этом событии в святых писаниях говорится как о переходе в духовный мир. Личной целью дживы в этом цикле является переход в совершенный Божественный мир, а кармической задачей - приобретение необходимых для этого знаний и опыта. Будет вполне справедливым назвать эту цель и эту задачу абсолютными. Хотя, конечно же, понятно, что и они являются относительными.

Говоря об абсолютной кармической задаче, мы не задаем себе лишних вопросов, помня о том, что кармические задачи формируются не нами, а липиками и Аллахом. Но касательно личных целей предвижу вопрос убежденных материалистов: "Как я (убежденный материалист) могу желать перейти в Божественный мир, если я о нем ничего не знаю, если я не верю в его существование?". С точки зрения материалиста он совершенно прав и было бы смешно пытаться переубедить его. Однако переубеждение вопрос времени, но не смысла. Оставим материалиста наедине с его верой, каждому овощу свое время.

Самая первая личная цель бессознательной атмы заключается в желании вернуться в первоначальное уравновешенное состояние, в котором она находилась до внедрения в материальную вселенную. Атма создана в Божественном мире. Здесь она впервые ощутила жизнь. Здесь атма познала счастливую жизнь в гармонии с окружающим пространством, временем и другими живыми существами. У нее в потенциях заложены все Божественные возможности и способности, однако это всего лишь знания, не подкрепленные опытом и практическими навыками. Первым тестом для атмы явилось внедрение ее в материальную вселенную. Это акт рождения нового материального живого существа во вселенной. Это акт зачатия нового духовного живого существа, которое будет расти в материальной вселенной и при успешном развитии родится в Божественном мире в виде совершенного духовного живого существа.

Убежденный материалист несет в своем сознании первородное желание достижения состояния гармонии и равновесия. Все его действия направлены на достижение этой цели. Попробуйте доказать обратное. Попробуйте доказать, что материалистом движет какое-то другое желание. Увы! Именно желание достижения благополучия, спокойствия, гармонии и любви движет самыми убежденными материалистами, самыми отъявленными бандитами, ворами, наркоманами и пьяницами.

Не может бессознательная атма увидеть и осознать весь предстоящий путь развития целиком. Не может материалист увидеть и осознать весь предстоящий путь развития целиком. Не может джива, не познавший суть мироздания увидеть предстоящий путь развития целиком. Именно с этой целью главная личная цель и главная кармическая задача разбиты на отдельные блоки. Каждый блок в свою очередь разбит на отдельные составные части, каждая часть в свою очередь разбита на отдельные желания и отдельные условия достижения желаний.

Набор желаний и условий их достижения заранее определен и неизменен для всех джив, которые воплощаются в материальной вселенной. Этому закону подчинено развитие всех без исключения джив, не зависимо, от того, в каких телах они воплощены: в телах животных, человека, ангелов, демонов, липиков, архангелов или полубогов.

Джива сам выбирает для себя желаемое, а верховные правители ставят перед ним кармические условия. Созданные Аллахом космические тела: планеты, звезды, галактики, отсчитывают неумолимое время, в течение которого это желание должно быть достигнуто при соблюдении кармических условий. При этом тестированию подвержены не только люди, но и их верховные правители, которые определяют кармические задачи. Ведь они, так же как и люди движутся по пути развития в материальной вселенной.

У каждого воплощенного в человеческом теле дживы одновременно присутствуют в сознании несколько личных целей, несколько кармических задач и несколько кармических условий. Личные цели как правило поняты и осознаны. Кармические задачи в подавляющем большинстве людьми не только не поняты но даже не познаны. Кармические условия как правило познаны, но не поняты и тем более не осознаны. Все цели разделены на ближайшие и перспективные. Человек постоянно вынужден осознанно или не осознанно корректировать личные цели, отказываться от некоторых и настаивать на достижении других. На низших уровнях сознания люди выбирают цели стихийно под влиянием внешних сиюминутных обстоятельств. Их жизнь отождествима с сухими осенними листьями, гонимыми ветром. Люди, находящиеся на более высоких уровнях развития сознания планируют свои цели более тщательно, стараются учесть как можно больше факторов, но это удается с трудом из-за неверного представления о законах мироздания.

В общих чертах порядок предоставления знаний и порядок тестирования следующий.

Джива выбирает глобальную для себя цель, основываясь на имеющихся знаниях. Для ее достижения он вынужден пройти определенный путь и совершить определенные действия. Если джива способен разбить этот путь на составные части самостоятельно, то ему предоставляется такая возможность. Если джива пропустил какие-то промежуточные цели и события, предусмотренные стандартным набором, то верховные правители его поправят и подскажут. Если джива игнорирует подсказки, то его заставят подчиниться силой. Если джива не в состоянии самостоятельно разделить общую цель на составные части, то за него это сделают верховные правители.

Прежде чем приступить к формированию мыслеобраза желания липики запрашивают у дживы детали его желания. Джива должен максимально четко в своих мыслях выстроить схему своего желания. Если отдельные детали не поддаются дживе, то ему задаются вопросы, и на основании ответов липики формируют мыслеобраз. Джива способен самостоятельно создать только часть мыслеобраза, оставшаяся часть формируется липиками, демонами и ангелами. Любой самый личный и самый тайный мыслеобраз человека есть плод совместной работы человека, ангелов, демонов и липиков. В отдельных случаях, которые затрагивают интересы более высоких верховных правителей: архангелов и полубогов, мыслеобразы корректируются ими. Участие Аллаха в создании мыслеобразов заключается лишь в помощи тем, кого он держит под личным контролем. Аллах лично опекает джив не только из числа людей, но и из числа высших живых существ. Жизнь и деятельность прочих регулируется законами материальной вселенной.

Когда разбиение глобального желания дживы на промежуточные цели завершено, осуществляется проверка дживы на готовность следовать выбранным путем. В определенный момент времени его посещают сомнения, страх и желание отказаться от задуманного. Если джива устоял, то реализация первой части желания становится неизбежной. При достижении первого промежуточного желания джива приобретает некоторый дополнительный опыт и дополнительные знания. В зависимости от успешности первого этапа дживе задаются дополнительные вопросы для уточнения глобальной цели и очередных промежуточных. Процесс опроса и формирования мыслеобраза повторяется. Ранее сформированный мыслеобраз подвергается корректировке. Вновь наступает период проверки твердости дживы в намерении двигаться выбранным путем. Вновь дживу терзают сомнения, страх и неуверенность. Если джива не отказался от задуманного, то начинается реализация сформированного мыслеобраза. При этом следствия наступают неотвратимо.

Перед запуском очередного блока сформированного мыслеобраза джива подвергается испытанию на твердость духа и верность выбранным целям. Чем сложнее цель, тем сильнее эмоциональное напряжение. Отказ от достижения выбранной цели не означает немедленной остановки реализации мыслеобраза. Мыслеобраз должен растратить содержащуюся в нем энергию. Это возможно только при участии его авторов. В первую очередь это сам джива, а во вторую его наставники в лице ангелов, демонов и липиков.

Существующий порядок тестирования, предоставления знаний, проверок джив на твердость в достижении выбранных желаний, имеет своей целью уточнить авторство создаваемого мыслеобраза. Высшие земные правители таким образом освобождают себя от ответственности за формирование большинства мыслеобразов, которые создаются людьми. Никому не хочется отвечать за глупости других, упрямых и глупых людей, которые кроме собственного удовольствия видят лишь собственное благополучие. Ангелы принимают участие в формировании мыслеобразов, которые направлены на общее благо. Демоны принимают участие только в формировании отдельных эгрегоров, которые способствуют наилучшему выполнению кармических задач самих демонов. Липики, как правило, в формировании мыслеобразов и эгрегоров участия не принимают, но в отдельных случаях это приходится делать, так как совместить судьбы джив, воплощающихся на Земле без такой корректировки невозможно.

И ангелы, и демоны, и липики, и архангелы, и полубоги формируют свои мыслеобразы, свои эгрегоры, за которые они несут кармическую ответственность по тем же законам, что и люди.

Приоритеты отдельных критериев оценки.

Какие критерии оценки развития человеческого сознания следует считать главными, а какие второстепенными? Очевидно, что для каждого этапа развития существуют различные приоритеты. В глобальном представлении данного вопроса приоритетных направлений развития сознания джив не существует. Но в действительности в человеческом обществе мы наблюдаем наличие не просто различных мнений, но порой явного противостояния сторонников различных взглядов.

Вернитесь к таблице, где перечислены направления развития сознания и его составные части. Проанализируйте ее и постарайтесь определить приоритеты самостоятельно. Уверяю вас, что чем выше уровень вашего сознания, тем труднее вам будет выбрать приоритетное направление развития. Проанализируйте окружающие нас реалии, и вы увидите насколько противоречивы мнения отдельных людей и отдельных групп людей.

В данном разделе я постараюсь объяснить, почему человеческое общество имеет различные взгляды в этом вопросе, и почему люди не понимают друг друга.

Помните библейскую притчу о строителях башни до небес, которые решили выстроить ее, чтобы добраться до Бога и стать равными с ним. Одним из аспектов, описанных в этой притче, является тема, которую я сейчас попытаюсь раскрыть.

Притча приведена в сжатом виде, в ней опущено описание целого ряда событий, произошедших со строителями. Более того, она написана в иносказательной форме, точнее в ней использована строительная аналогия, понятная людям того времени, когда эта притча была записана. В свете данной главы притча может быть пересказана несколько иначе, но при этом содержащийся в ней смысл совершенно не изменится.

Башня, которую задумали построить люди, есть система знаний, законов и предписаний, которые необходимо выполнять людям для достижения главной цели - перехода в Божественный мир и завершения этапа материальных воплощений. Люди избрали для себя цель и решили верно и неуклонно ей следовать. Поскольку процесс строительства дело общественное, решили разделить между собой обязанности. В то время уже применялся принцип разделения труда, который позволял достигать поставленных целей значительно быстрее. На каждого из участников были возложены определенные задачи, каждый обязался выполнить часть общей работы. Каждый добросовестно исполнял свою часть работы и достигал совершенства. При этом другие участки работы для него были мало знакомы, или вообще не известны. Строители не учли того факта, что их личные цели не соответствовали целям Аллаха. Да, Аллах желал, что бы все строители пришли в его мир, но они должны были туда придти совершенными и всесторонне подготовленными.

Библейские строители решили поступить как современные студенты, пользующиеся шпаргалками. Они, не понимая того, решили создать нечто вроде универсальной шпаргалки, с помощью которой они сами и все их потомки смогут легко и быстро достигнуть царства Божьего. Но в замыслы Аллаха не входило наполнение высшего духовного мира несовершенными созданиями, от которых кроме "головной боли" ничего получить будет невозможно. Они должны были пройти полный курс обучения и сдать все необходимые тесты. Кроме того, высшие живые существа, проходящие курс развития сознания в материальном мире, и понимающие суть мироздания намного лучше библейских строителей, не могли допустить такого развития событий, который бы поставил под угрозу их собственный успех.

Таким образом, горе строители не учли интересы не только Аллаха и обитателей духовного мира, но и интересы высших живых существ материальной вселенной. Тем не менее, желание джив есть закон. Любое желание, от которого автор не отказывается, должно быть исполнено. После многократных проверочных опросов и тестов был сформирован эгрегор, который должен был быть реализован согласно общему желанию людей, решивших построить "Башню до небес" то есть систему законов и правил, которые облегчили бы путь людей в духовный мир.

Общая цель, сосредоточенная в эгрегоре, была разбита на составные части. Сколько было этих частей, судить не берусь, но думаю, что очень много, ведь по башне должны были пройти не только строители, но и их потомки. Началось строительство.

По достижению первой промежуточной цели был проведен первый промежуточный опрос и первое промежуточное тестирование. Наметилось различие в полученных знаниях и опыте, наметились первые различия в уровне понимания и осознания истины отдельными строителями. Наметилось различие в уровне сознания. Был задан вопрос примерно следующего содержания: "Поскольку имеются различия в уровне знаний, уровне понимания, уровне осознания, уровне опыта и т.д., вам необходимо поменяться местами, чтобы каждый мог приобрести то, что он не смог получить за прошедший период. Но при этом вам придется начать строительство башни заново, т.к. невозможно будет получить то, что уже упущено". По-видимому, люди решили пожертвовать несколькими участниками строительства ради общего блага, и решили продолжить строительство "башни".

Строители кроме перечисленного выше не учли того, что в телах человека периодически воплощаются дживы, перешедшие из мира животных, которые не только не принимали участия в строительстве башни на первоначальных этапах, но вообще находятся в человеческом обществе впервые. Вследствие перечисленных факторов в строительстве башни сложилась ситуация, когда появились первые противоречия. Первые легкие противоречия, которые явились следствием ранее принятых решений без учета законов мироздания и без учета мнения окружающих живых существ. В данном случае мнение и интересы джив, воплощенных в телах ангелов, демонов, липиков и т.д., были проигнорированы.

Появившиеся противоречия были связаны с различными кармическими задачами, которые ставились перед вновь воплощающимися дживами. Строители, по-видимому, проигнорировали и этот факт, слишком велико было желание достигнуть поставленной цели.

Время шло, работа по строительству башни продолжалась, состав строителей постепенно обновлялся. Одни покидали землю, закончив очередное воплощение, другие приходили впервые. Различия в уровне развития сознания возрастали. Первоначальный замысел стал подвергаться сомнению, пока еще не в главном, но методы строительства и промежуточные цели стали корректироваться. Люди начали спорить между собой, основываясь на личном мировоззрении, которое у каждого из участников спора было собственное. Каждый желал получить то, что ему хотелось получить в первую очередь. У каждого была своя кармическая задача и жертвовать своим развитием ради других некоторые не соглашались. Людей, стремящихся только к личному благополучию, становилось все больше и больше.

Строители продолжали работу, им задавались очередные вопросы, проводились очередные тесты, корректировались промежуточные цели. На определенном этапе строительства появились люди, которые подвергли сомнению не только промежуточные цели, но и главную. Этот период истории характеризуется появлением в обществе материалистических взглядов.

Здесь я должен уведомить читателя, что библейская история о строителях башни до небес еще не окончена. Вообще библейские истории следует рассматривать не как исторические факты, однажды случившиеся и закончившиеся. Это есть описание действующих во вселенной законов с одновременной иллюстрацией последствий их неисполнения. Потомки библейских строителей и сегодня пытаются закончить дело, начатое предками. Эгрегор сформированный библейскими строителями и сегодня объединяет людей, стремящихся построить башню до небес. В эгрегоре произошли изменения, и он разделился на несколько уже самостоятельных эгрегоров.

Сегодня мы можем наблюдать следующие цели, которые ставят перед собой современные строители башни до небес:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Я расположил современных строителей башни до небес в порядке возрастания их наивысшей активности в течение времени (в порядке очередности формирования идеи). Этот порядок не означает, что кто-то из них хуже, а кто-то лучше. Именно в такой последовательности происходило формирование промежуточных целей, на которые была разбита глобальная цель, сформированная нашими предками. Наличие в нашем обществе сторонников всех прежних промежуточных целей имеет глубокий смысл. Эти люди позволяют человеческому обществу сохранить в памяти все ступени развития цивилизации, сохранить в памяти все промежуточные цели. Благодаря этому мы имеем возможность, проанализировать историю нашего развития, увидеть пройденный путь, увидеть причины успехов и неудач.

Каждую из перечисленных четырех групп современных строителей башни до небес можно разделить на подгруппы, каждую подгруппу можно разделить на подгруппы следующего уровня. Четыре группы строителей есть четыре ступени развития цивилизации, сформированные по критерию формирования глобальной цели развития. Подгруппы первого и второго уровня есть ступени первого и второго порядка, через которые прошла человеческая цивилизация.

Отдельные группы людей: народы, государства и т.д. прошли через подобные ступени, но их история развития отличается от развития цивилизации в целом. Каждый народ, каждое государство имеет свои собственные ступени развития. Это связано с тем, что дживы, воплощающиеся в человеческих телах подбираются липиками по уровню развития сознания и помещаются в те народы и государства, где эти дживы могут получить необходимые для них знания и опыт. Подбор джив производится не по родственным признакам, а по уровню развития сознания.

Разделение людей на народы и государства способствует наилучшему развитию тех или иных способностей. В каждом народе, в каждом государстве имеются условия для наилучшего развития тех или иных способностей джив. В каждом трудовом коллективе, в каждой семейной династии имеются те или иные возможности для наилучшего усвоения дживами знаний и опыта. Говорить о преимуществах одной группы перед другой в связи с вышесказанным просто неразумно. Любые рассуждения на тему превосходства одного народа над другим, одной семьи над другой, одного человека над другим равносильно рассуждению о том, что яблоки лучше чем сама яблоня, поэтому за яблоней можно не ухаживать, а вот за яблоками совершенно необходимо. Яблоневый абсурд нам понятен, а абсурд человеческого мышления еще не осмыслен.

Количество, качество и время.

Нам давно известно, что дать полноценное описание какого-то явления или предмета невозможно только в виде слов, или только в виде изображения. Для описания предметов и явлений люди используют иногда абстрактные изображения, иногда музыку, которые по своей сути есть звук и изображение. Но на определенном уровне развития и этих способов оказывается недостаточно, тогда на помощь приходит способность образного мышления, способность передачи мыслеобразов.

Для объяснения свойств качества, количества и времени в процессе развития человеческого сознания (сознания джив) потребуется звук, изображение и мыслеобраз. В связи со спецификой нашего с вами общения, уважаемый читатель, я вынужден записать звук в виде текста, изображение в виде несложной схемы. Текст и схема должны инициировать связь вашего мыслительного аппарата с мыслеобразом, который позволит вам понять то, о чем я намереваюсь вам рассказать. В зависимости от готовности воспринимать предложенные вам знания, вы в той или иной степени познаете, поймете, а затем осознаете суть происходящих явлений.

В Записках о мироздании я уже несколько раз упоминал о связи астрологии и процесса развития сознания человека. Я уже говорил, что астрология есть наука о влиянии психических полей на сознание всех живых существ в материальной вселенной в общем и на человека в частности. Мне будет проще объяснить суть сочетания количества, качества и времени в процессе совершенствования сознания человека на примере цикла Юпитера. Напомню, что Юпитер является планетой солнечной системы, расположенной между Марсом и Сатурном. Юпитер проходит зодиакальный круг за 12 лет, т.е. зодиакальный цикл Юпитера равен 12 годам. В каждом секторе зодиакального круга Юпитер находится один год. Полный цикл Юпитера равен 60 годам (пять промежуточных циклов по 12 лет каждый). Все года полного цикла объединены в группы по 10 лет, и подгруппы по 2 года. Года, заканчивающиеся цифрой 0 и 1, принадлежат стихии металла; заканчивающиеся 2 и 3 принадлежат стихии воды; 4 и 5 - дерева; 6 и 7 - огня; 8 и 9 - стихии земли.

Кроме деления зодиакального круга на 12 знаков зодиака, существуют группы по признакам стихий: огонь, земля, воздух и вода. Стихии чередуются, образуя три группы по четыре подгруппы в каждой. Нам в наследство от наших предков осталась астрологическая система, основанная на животно-растительной аналогии. Мы применяем ее, поскольку ничего более лучшего предложить не можем. Дай нам, Бог, эти знания усвоить, а уж потом можно будет мечтать о замене системы представления астрологических знаний.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 2

Таким образом, можно увидеть, что астрологические циклы накладываются один на другой. С помощью этой системы отсчитывается время, отведенное для решения кармических задач и достижения поставленных человеком перед собой глобальных и сиюминутных целей. Отсчет времени происходит не в абстрактных величинах, а в вполне осязаемых и понятных. Время отсчитывается в единицах психической энергии. Уточняю, не в часах и минутах, а в единицах психической энергии. Кто-то посчитает данное утверждение абсурдом, но не спешите с выводами, придет время, когда вы это осознаете. Представление времени в годах, сутках, часах есть величина относящаяся только объекту, наблюдающему за движением звезды внутри ее системы координат и только с определенной точки зрения. Отсюда и теория относительности, касающаяся времени.

Время, отсчитанное в единицах психической энергии, так же имеет свойства относительности, как и все прочие параметры пространства и состояния. Время, отсчитанное в единицах психической энергии, связано математическими законами с годами, часами, минутами, но скорость его протекания может быть отличной от привычных годов и часов. Но эта тема для другой главы.

Проанализируем количество циклов развития сознания, которые отражены на рисунке 2. Поскольку время на Земле отсчитывается по Солнцу, я привожу в таблице некоторые солнечные циклы.

Протяженность.

Комментарий.

1. 

1 сутки.

Цикл, связанный с Солнцем: день и ночь.

2. 

4 месяца.

Цикл, связанный с движением Солнца по знаку зодиака. Знаки имеют характеристики стихий: огонь, земля, воздух, вода. Всего в одном солнечном году таких циклов 3 штуки. На основе этих циклов составляются тригоны. Такие же тригоны могут быть составлены для циклов Юпитера.

3. 

1 год.

За один солнечный год Юпитер проходит через один знак зодиака.

4. 

2 года.

В течении двух лет Юпитер находится под влиянием одной из пяти стихий: металл, вода, дерево, огонь, земля.

5. 

4 года.

Природа этого цикла аналогична природе солнечного цикла, приведенного в данной таблице под порядковым номером 2. Влиянию данного цикла подвержены все планеты, движущиеся по знакам зодиака. Это явление связано с психическим влиянием психического поля Солнечной системы в целом. Для Юпитера можно построить такие же тригоны как для Солнца и как для любой планеты Солнечной системы.

6. 

10 лет.

За это время Юпитер проходит через влияние пяти стихий: металл, вода, дерево, огонь и земля.

7. 

12 лет.

За это время Юпитер проходит полный круг по знаку зодиака.

8. 

24 года.

За это время Юпитер проходит два полных круга по знаку зодиака. Мне не известна причина, почему астрологи выделяют этот цикл, но анализируя собственную жизнь, я увидел, что 24 летний цикл прослеживается ярче, чем 12 летний.

9. 

60 лет.

Полный цикл Юпитера, когда исчерпываются варианты сочетания знаков зодиака и влияние пяти стихий. Посмотрите на рисунок 2, найдите 1952 и 2012 год. Разница составляет 60 лет. Оба года заканчиваются цифрой 2, соответствующей стихии воды. В эти годы Юпитер находится знаке Овна.

Не зависимо от того, какой планетарный цикл мы анализируем, события в нем развиваются в следующем порядке:

Знак зодиака.

Комментарий.

1. 

Овен.

В этом знаке начинается очередной цикл. Если рассматривается Солнце, то протяженность цикла 1 год. Если рассматривается Юпитер, то протяженность цикла может быть 12 или 60 лет. Если рассматривается Сатурн, то протяженность цикла 30 лет.

В это время зарождается неосознанное влечение к чему-либо. Цель еще находится в подсознании, и распознать ее могут только те дживы, чье сознание находится на очень высоком уровне. Новая цель формируется на основе новой или скорректированной кармической задачи, с учетом уже достигнутых или отвергнутых ранее целей.

2. 

Телец.

В это время формируются первые признаки осознанной человеком цели. Он начинает осознавать суть кармической задачи и начинает понимать цель. Человек трудится над ее достижением.

3. 

Близнецы.

В это время появляются первые ростки будущих достижений. Человек окончательно осознает цель, он видит признаки будущих плодов. Человек усиленно стремится к достижению задуманного.

4. 

Рак.

Судьба закрывает путь человеку к достижению цели, происходит откат назад к прошлому. Это время, предназначенное для осмысления прожитого периода, обдумывания цели и методов ее достижения. В этом периоде проводится первый опрос человека, уточняются детали поставленной им перед собой цели.

5. 

Лев.

В этом знаке проводится первое тестирование человека. Он испытывается на прочность и верность выбранной цели. Это первый критический период цикла. Если человек устоял и не отказался от задуманного, то реализация его замыслов продолжается. Если человек внес коррективы в цель, то соответственно изменяются события его жизни.

6. 

Дева.

В это время человек получает большую часть того, к чему стремился, и одновременно делает выбор о возможных изменениях цели. Именно в этот период могут кардинально быть изменены условия цели, как в сторону совершенствования человека, так и в сторону его деградации.

7. 

Весы.

В этот период человек получает все, к чему стремился, если цель не корректировалась. Или получает новую цель, если прежняя оказалась неудачной и ее пришлось корректировать. Новая цель есть продолжение прежней, но с другими качественными или количественными характеристиками. Новая цель, в зависимости от сделанных ранее выборов, может дать человеку или количественный скачек, или качественное изменение цели. Человек сам делает выбор в сторону качества или количества. При этом не имеет значения, куда направлены его устремления, к прогрессу или деградации. Его желания будут исполнены обязательно, если только человек сам не изменит своей цели.

8. 

Скорпион.

Это второй критический период в течении цикла. Перед этим тестированием не производится детального опроса, как в знаке рака и в знаке девы. Главные вопросы уже заданы и ответы получены. В знаке скорпиона человек должен устоять от соблазнов изменить выбранной цели. Он испытывается на прочность, на верность цели, на право получить ожидаемый им результат. Кроме этого проверяется насколько поставленная цель соответствует кармической задаче, насколько сознание человека соответствует его желаниям. Если тестирование пройдено успешно, то человек допускается к следующему этапу своего развития.

9. 

Стрелец.

В этот период происходит расширение сферы влияния человека на окружающее пространство для достижения наилучших результатов в реализации задуманного. Человек явно видит цель и пути ее достижения. Она близка, понятна и осознана. Остается лишь не зевать и проворно трудиться.

10.              

Козерог.

Цель фактически достигнута, но что-то мешает получить полное удовлетворение. Возникают непонятные проблемы, какие-то новые идеи, возрастает сопротивление из вне, в сознании дисбаланс. Это наступил третий критический период цикла. Вновь задаются вопросы, но главные трудности в тестировании. Человек проверяется на наличие удовлетворенности от полученных результатов. Производится проверка на соответствие замысла и плодов его реализации. Человеку указывается на те ошибки, которые он совершил при выборе цели или в период ее достижения. Большинство наших современников все это воспринимают на уровне подсознания и не могут осмыслить. Человек должен или признать ошибки, или настаивать на своей правоте дальше. Это критический выбор.

11.              

Водолей.

Обостряются все ранее зародившиеся тенденции. Поскольку развитие сознания происходит одновременно по нескольким направлениям, и на человека действуют одновременно несколько циклов, в этот период происходит балансировка разрозненных целей по каждому из направлений развития. Чтобы в будущий период все циклы работали согласованно необходимо скорректировать все нереализованные в настоящее время цели по каждому направлению развития сознания. Проводится укрупненный опрос, в котором задаются глобальные вопросы. В противоречия вступают цели, которые в условиях реальной жизни, при имеющихся возможностях человека, не могут быть реализованы. Они будут реализованы только при наличии внешних условий и наличия у человека соответствующих способностей. Человек должен сам отвергнуть какие-то желания и сделать выбор в пользу реальных возможностей.

Если человек не смог сделать осмысленный выбор, то это делается без его участия.

12.              

Рыбы.

Отбрасывается все, что не будет реализоваться в предстоящий период, начиная с Овна и кончая Рыбами.

В знаке Рыб заканчивается очередной цикл, дорабатываются до конца нереализованные или отвергнутые человеком мыслеобразы. Человека сопровождает неопределенность и тревога перед неизвестностью. Именно этот период в большинстве религий считается наиболее опасным для человека. Не рекомендуется проявлять активность и начинать какие-либо новые дела.

Познание, понимание и осознание.

Для понимания соотношения количественных, качественных и временных характеристик при переходе с одной ступени развития на другую нужно просто ознакомиться с примерами таких переходов, которые сопровождают нашу жизнь.

Например, в познании законов мироздания переходы могут выглядеть следующим образом. Человек ежедневно получает новые знания от окружающих его людей или в результате собственных наблюдений. Количество получаемых знаний постепенно растет, но для этого роста человек должен перед собой ставить все новые и новые цели для улучшения своего благосостояния.

Вслед за познанием должен следовать процесс понимания. Если при реализации целей человек не обращает на процесс понимания должного внимания, то в этом направлении развития наступает застой. Обычно такое происходит редко. Современные люди знают о необходимости понимания знаний. В учебных заведениях учителя и преподаватели стараются привить учащимся способности к пониманию знаний и умению мыслить самостоятельно. Не все учащиеся желают тратить дополнительные усилия на понимание приобретенных знаний. В результате объем знаний возрастает, но объем понятых знаний остается прежним или увеличивается непропорционально.

Далее должен следовать процесс осознания приобретенных знаний. Для осознания необходимы соответствующие условия. Осознание не может быть реализовано при отсутствии определенных качеств, характеризующих сознание человека по другим направлениям развития. Данное утверждение справедливо и для процесса понимания, но в значительно меньших количествах.

Например, если человек плохо управляет своим материальным телом, в частности умом и эмоциями, то ему будет очень трудно научиться не только осознавать знания, но и понимать их. В наиболее неблагоприятных сочетаниях различных параметров сознания человек не способен даже к познанию. Часто такие люди говорят: "Если бы не такой-то случай, то я бы изучил все, что знают другие, ведь я уже начал учиться. Но произошло событие, которое заставило бросить учебу." Здесь налицо фактор времени и неверный выбор целей в прошлом, часто в предыдущих воплощениях.

Человек, осознанно стремящийся к получению знаний, чаще всего идет по пути увеличения объема знаний. Качественный скачек невозможен без количественного роста. Количественный рост не может иметь место, если человек не видит в этом необходимость и не ставит перед собой такой цели. Качественное изменение знаний при гармоничном развитии человека происходит автоматически, но если гармония нарушена, количество знаний продолжает увеличиваться, а качественных изменений не наступает. Такое явление наблюдается в тех случаях, когда сознание человека зациклено на приобретении знаний, не взирая на происходящие вокруг события. Такое свойственно людям, умеющим подчинять себе свой ум, эмоции, умеющим противостоять внешним воздействиям. Одно положительное качество сознания мешает развитию другого. Увы, это реалии материальной вселенной.

Если качественные переходы задерживаются, скорость течения времени замедляется, для наблюдателя, находящегося вне системы координат испытуемого. Для самого же человека скорость течения времени ускоряется. Человек, у которого задерживается качественный переход, усилиями своей воли и своего сознания замедляет скорость течения времени, но его несовершенные органы чувств наблюдают не замедление, а ускорение времени.

В результате накопления знаний наступает период, когда они не дают возможности решить возникшую проблему или не дают объяснения о причинах сложившейся ситуации. Как бы человек не искал выхода или пути решения проблемы ему ничего не удается. Это наступил период благоприятный для качественного перехода на следующий уровень познания, понимания или осознания. Такие периоды создаются благодаря совпадению кризисных периодов нескольких циклов. Чем в большем количестве циклов совпадают кризисные периоды, тем большими возможностями качественного перехода характеризуется это время в жизни человека. Если человек готов к качественному переходу, то ему это удается достаточно легко, но если ранее были допущены ошибки, если не все уроки предыдущих периодов усвоены верно, если цели определены ошибочно, то представившиеся возможности реализуются не полностью или вообще не реализуются.

Законы бытия суровы, человек получает только то, что заслужил собственным трудом. Человек имеет возможность несколько улучшать свое положение за счет мошенничества, но эти периоды коротки и в конечном итоге на последующих этапах приносят еще большие потери. Следует различать мошенничество в общепринятой интерпретации, которое наказывается действующими в государствах законах, и мошенничество относительно законов мироздания. К мошенничеству относительно законов мироздания следует относить двойную мораль, двойные стандарты, благотворительность от излишеств и т.п.

Хочу напомнить читателям о различиях терминов познание, понимание и осознание.

Познанием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их на хранение в мыслительный аппарат материального тела человека. Этот аппарат называется ум. Такие знания хранятся только в течение одного воплощения дживы в человеческом теле.

Пониманием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их на хранение в мыслительный аппарат материального тела дживы. Этот аппарат называется разум. Современные люди называют его подсознанием, отдавая пальму первенства уму, а разум наше истинное богатство порой просто игнорируют, и напрасно. Такие знания хранятся в течение одного прихода дживы в материальную вселенную. В каждом новом воплощении дживы в человеческом теле он имеет возможность воспользоваться этими знаниями и опытом. Именно разум становится причиной рождения на Земле гениев.

Осознанием я назвал процесс приобретения знаний и помещения их в мыслительный аппарат собственного тела дживы. Этот аппарат называется сознанием. Наши современники называют его душой. Знания и опыт, попавшие в сознание, хранятся там всю жизнь дживы. С ними он приходит в материальную вселенную при ее сотворении и уносит их с собой после распада материальной вселенной. Если верить данным современных ученых, изучающих космологию, возраст нашей вселенной равен примерно 20 миллиардов лет. Кто-то из джив, живущих в нашей вселенной имеет такой же возраст, а возможно и в несколько раз больший.

Управление окружающим пространством.

Пытаясь достичь спокойствия, малоопытные дживы стремятся блокировать внешние раздражители или преобразовать пространство под свои потребности. Это самое очевидное и простое решение, которое принимают дживы. Это решение является вполне логичным и объяснимым поскольку все активные органы чувств малоопытного дживы устремлены в окружающее пространство. Слух, зрение, обоняние, осязание, вкус и венец органов чувств - ум воспринимают лишь внешнюю информацию. На основе именно этой информации и только этой принимаются решения и выбираются цели. Малоопытные дживы не способны принимать других решений и анализировать другую информацию, поскольку их внутренние органы чувств еще не развиты.

Память о жизни в духовном мире, цель вернуться к этому состоянию, хранящиеся в сознании, стимулируют дживу к активной деятельности. Это стремление не доступно для анализа в уме или разуме, оно характеризуется современными психологами в следующих терминах: "неосознанное стремление", "неосознанное желание", "инстинктивное стремление к равновесию сознания и психического состояния", "инстинкт самосохранения" и т.п.

На "исходной позиции" джива имеет неосознаваемое умом стремление к уравновешенному состоянию, материальное тело - инструмент для преобразования внешнего пространства, избыток энергии, поступающей из вне, и, наконец, внешние раздражители самого различного свойства от неблагоприятных климатических условий до соседского кота, который по ночам не дает спокойно спать.

Все необходимые условия для стимулирования дживы совершенствоваться налицо. Если память о благоденствии духовного мира есть положительный стимул к совершенствованию, то внешнее пространство материальной вселенной, окружающее дживу, есть отрицательный стимул. На определенном этапе развития джива ставит перед собой цель преобразовать окружающую действительность таким образом, чтобы устранить большую часть раздражителей, которые мешают жить спокойно. Для джив, находящихся на различных уровнях развития сознания, перечень таких раздражителей, различен. Забегая вперед, скажу, что именно этот фактор порождает противостояние между отдельными группами людей. Само противостояние и войны есть один из раздражителей, которые действуют достаточно эффективно.

Процесс совершенствования в направлении развития способностей джив управлять внешним пространством протекает по тем же законам, что и прочие направления совершенствования. Здесь так же участвуют астрологические циклы, такое же влияние оказывает время, так же проводятся опросы и тестирование. Различие лишь в том, что началом очередного цикла обучения можно считать появление нового внешнего раздражителя. Для людей это случается в момент рождения младенца. Воплощаясь на Земле, джива начинает новый цикл с восприятия новых сочетаний внешних раздражителей, часть из которых ранее им не испытывалась.

Программа воздействия на дживу внешними раздражителями пишется липиками, а цели на период очередного воплощения формируются самим дживой, когда он находится в развоплощенном состоянии. Формирование целей происходит настолько успешно, насколько это возможно при слаборазвитом разуме дживы. Родившийся на Земле младенец по мере роста формирует промежуточные цели под воздействием внешних раздражителей. В качестве раздражителей выступают не только неодушевленные объекты и явления, но и в значительной степени ближайшие родственники, а по мере роста знакомые, друзья и сослуживцы. Влияние внешнего окружения на сознание дживы настолько велико, что при определенных условиях он совершенно лишается возможности к совершенствованию. Для преодоления внешних воздействий иногда требуются чрезвычайные меры, например, убийство или самоубийство.

На современном этапе развития человеческой цивилизации внешнее воздействие на дживу настолько велико, что большая часть джив служит лишь расходным материалом для реализации замыслов более сильных. Такая ситуация сложилась накануне Великой Октябрьской Социалистической революции, в результате которой образовался Союз Советских Социалистических республик. Однако и в Советском Союзе, хоть и в меньших масштабах, продолжалось использование малоразвитых джив в интересах сильных. Этот недостаток компенсировался значительными усилиями государства в области образования и освоения новых необжитых или слабо обжитых территорий.

События 1990 - 1995 годов на территории бывшего Советского Союза явились завершающей (?) стадией в реализации сформированной еще большевиками цели достичь освобождения слабых джив от порабощения государственными структурами. Предполагаю, что эта цель еще не реализована до конца.

Все войны, которые были на Земле, начинались по инициативе джив, стремящихся подчинить своей воле более слабых, чтобы получить возможность использовать их в качестве расходного материала для реализации личных целей.

В семейной жизни подобное порабощение наблюдается у мужей по отношению к женам и детям. Американский феминизм есть один из организованных видов борьбы против порабощения женщин их мужьями.

В борьбе за освобождение слаборазвитых джив от порабощения есть и положительные и отрицательные аспекты. В двух внешне одинаковых случаях может быть и неоспоримая польза и неоспоримый вред. Чаще всего в порабощенном состоянии больше добра, чем зла. Просто сказывается несовершенство сознания, которое стремится к устранению внешних обстоятельств, а не к совершенствованию личных способностей. Ситуация не настолько проста, как может показаться из моих утверждений. В определенных ситуациях просто необходимо, просто обязательно, преобразовывать внешние обстоятельства в свою пользу, в том числе и воздействовать на живых существ: на растения, на животных и на человека. В определенных ситуациях следует терпеть и подчиняться, а в определенных нападать не раздумывая и побеждать противника, даже если при этом его придется лишить жизни. Кому, когда и как поступать может решить только сам джива, перед которым такой выбор встал.

Воздействие на окружающее пространство может осуществляться несколькими способами, точнее в земных условиях их всего четыре, по количеству систем, которые имеются в распоряжении дживы. Физические воздействия. Воздействия на уровне системы образования формы (эфирное тело). Воздействие на уровне психо-эмоциональной системы и воздействие на уровне мыслительно-аналитической системы. При определенном уровне развития дживы, у него появляются еще три способа, соответствующие трем системам, принадлежащим материальному телу дживы: разум, душа, брахман.

Обучение управлению внешними обстоятельствами и объектами окружающего пространства происходит циклически.

Обучение управлению собственным материальным телом и управлению внешними обстоятельствами (далее для упрощения текста просто управление) имеют между собой полную аналогию. Познание, понимание и осознание (далее просто познание) так же имеют между собой полную аналогию. Но между этими двумя группами имеются существенные различия. Различия заключаются в следующем.

Параметры процесса познания не имеют отрицательных значений. Общее количество направляемых дживе знаний не зависит от уровня развития его сознания, эта величина постоянная, это как солнечный свет, который освещает все, что встречается на его пути. Солнечный свет образует теневые участки, но идущие к дживам знания теней не образуют. Не существует никаких помех за пределами мыслительных систем дживы на пути знаний. Помехи на пути знаний имеются только внутри мыслительных систем дживы. Чем большее количество помех на пути знаний, тем менее совершенно сознание дживы, тем меньшее количество знаний получает джива.

Параметры обучения управлению имеют и отрицательные и положительные значения. Другими словами обучение сопровождается циклической сменой состояний, когда джива ощущает себя всемогущим властелином или жалким беззащитным рабом. И то и другое состояние одинаково ценно. Более того лишение дживы возможности ощутить себя беззащитным рабом так же вредно, как лишение его возможности ощутить себя всемогущим властелином. Данное утверждение можно пояснить на более привычных и давно осознанных примерах.

Люди уже поняли, что для нормального развития физического тела ему одинаково необходимы глубокий сон и интенсивные физические нагрузки, которые должны чередоваться в строго определенном ритме и в строго дозируемых количествах. При отсутствии того или другого человек будет испытывать трудности со здоровьем, а в особых случаях нарушение ритма и количества способно привести к неизлечимым болезням. Полное лишение человека сна или физических нагрузок неизбежно приводит к смерти. Совершенно аналогичная ситуация возникает при нарушении ритма и доз в чередовании состояния всемогущего властелина и беззащитного раба. Различия состоят лишь в одном. В части сна и нагрузок человеком изучены и осознано значительно большее количество аспектов этого явления, а в части властелина и раба мы стоим лишь на пороге познания истины. Возможны варианты одновременного состояния раба и властелина, например, дома властелин, а на производстве раб. Совмещение двух состояний ускоряет процесс совершенствования, чередование этих состояний замедляет. Совмещение состояний не может быть беспрерывной, обязательно должны быть периоды их разделения во времени.

Для реализации на Земле сменяемости состояния властелина и раба Аллахом созданы соответствующие условия. Прежде всего, это детство, зрелость и старость. Далее следуют правители различного ранга и подчиненные. Причем правители и подчиненные периодически испытывают и то и другое состояние, не изменяя при этом своего общественного положения. Воплощение в теле мужчины или женщины так же при определенных условиях позволяют реализовать принцип чередования состояний властелина и раба. Учителя и ученики, больные и врачи. Так же имеется возможность чередовать эти состояния в процессе взаимодействия человека с животными, растениями и природными явлениями.

Чередование состояний властелина и раба необходимы для периодического поддержания на должном уровне напряженности психического поля, благодаря которому совершается полезная работа сознания. В периоды властвования создается запас психической энергии, а в период рабства этот запас энергии затрачивается на формирование новых целей, на реорганизацию внутренних мыслительных систем, на формирование новых и корректировку ранее созданных мыслеобразов. Аналогия со сном и бодрствованием полная.

В части касающейся расходования психической энергии можно дать другое объяснение, которое будет столь же справедливым, как и вышеизложенное. В период властвования основное количество психической энергии направляется во вне, а в период рабства во внутрь.

Циклы чередования состояний организованы таким образом, что между двумя абсолютными состояниями раба и властелина существуют несколько циклов второго, третьего и т.д. порядков, когда наблюдается не полное, а лишь частичное погружение дживы в эти противоположные состояния.

Чередование состояний раба и властелина, кроме наилучших показателей в процессе обучения управлению, дают возможность проводить обучение джив в направлении осознания себя личностью. Здесь наблюдается прямая связь со следующим очень важным направлением совершенствования сознания дживы - осознание своего истинного "Я".

Управление собственным телом.

В предыдущих книгах я приводил описание строения материального тела, основанного на религиозных и эзотерических представлениях. В первой книге я представил примитивное описание семи тел человека, затем я разделил их на три, принадлежащие материальному телу дживы, и четыре, принадлежащие материальному телу человека. Затем я ввел понятие управляющие объекты. Пришло время усложнить понятие "материальное тело". Прежде всего, следует сказать, что слово тело уместно только для того, чтобы разрушить путы современной терминологии и увести читателя в другую крайность. Это всего на всего психологический прием, который призван помочь человеку перейти на другой уровень познания. На самом деле термин тело некорректен и не точен. Более уместным будет термин система, по аналогии с современными терминами "кровеносная система", "нервная система" и т.д.

При описании материальных тел человека и дживы для правильного понимания сути, необходим переход в более совершенную систему координат. При этом следует полностью отказаться от термина "человек", поскольку человека, как такового не существует. Человек, это не живое существо, а состояние дживы. Джива является живым существом, который находится в воплощенном состоянии и это состояние называется человеком. Дживу в воплощенном состоянии называют человеком. Дживу в воплощенном состоянии называют ангелом, демоном, архангелом, полубогом.

При воплощении в человеческое состояние у дживы в дополнение к уже имеющимся трем системам взаимодействия с окружающим пространством, добавляются четыре:

1.      

2.      

3.      

4.      

Джива в развоплощенном состоянии имеет три системы взаимодействия с окружающим пространством:

1.      

2.      

3.      

Джива должен научиться управлять всеми этими системами в совершенстве. Ни о каком переходе в духовный мир не может быть и речи, если данное условие не будет выполнено. Это одно из основополагающих условий перехода в духовный мир. Все рассуждения священнослужителей о возможностях жизни в раю в случае соблюдения верующими каких-то простых условий, есть ложь из благих побуждений. Без этой наивной лжи невозможно помочь людям в их совершенствовании. Но если термин "рай" рассматривать не как переход в духовный мир, а лишь как состояние дживы в период между воплощениями, когда его карма не обременена дурными поступками, то никакой лжи в рассуждениях священнослужителей нет.

Обучение дживы управлять имеющимися у него системами взаимодействия с окружающим пространством происходит по тем же законам и теми же методами, что и в случае с приобретением знаний. Вообще процесс совершенствования джив по всем направлениям развития есть единое целое, где поочередно стимулируются все перечисленные направления развития.

Стимулом к обучению управлять собственным телом, как и во всех других случаях, является стремление к благополучию, которое сохраняется в сознании дживы как память о духовном мире. Находясь в материальной вселенной, джива постоянно испытывает чувство неудовлетворенности, и ищет способы достичь спокойного состояния. Ум, разум и сознание анализируют причины отсутствия спокойного состояния и на основании этого анализа джива принимает решения о том, как достичь благоденствия и спокойствия. На первоначальных этапах человеческого состояния джива способен анализировать только данные полученные умом, и лишь в развоплощенном состоянии он может воспользоваться разумом. Сознанием он может воспользоваться лишь вне материальной вселенной, когда он будет свободен от разума, так же как он освобождается от ума, во время смерти в нашем человеческом понимании.

Обучение начинается с умения управлять физическим телом. Джива учится ходить, говорить, выполнять физическую работу, танцевать, заниматься спортом и т.д. На следующем этапе обучения осваиваются приемы управления эмоциональным состоянием и наконец приходит время обучения управлению мыслительным аппаратом. Все эти периоды чередуются в определенных пропорциях. Весь процесс разбит на части таким образом, что освоение одной части не возможно, если не усвоены предыдущие уроки. Причем неусвоенный урок не останавливает весь процесс обучения полностью, при этом блокируются только связанные части, обучение продолжается, не взирая на нарушение гармоничности. Данное явление может быть проиллюстрировано на примере роста и развития детей, когда они не дополучают какие-то минеральные вещества или витамины. У таких людей наблюдаются задержки в развитии и росте, а при более сильных отклонениях развиваются заболевания.

Отклонения в развитии сознания джив имеют туже природу и те же последствия, поскольку процессы развиваются по одним и тем же законам. Массовое появление в обществе гомосексуалистов, наркоманов, алкоголиков, проституток, воров, маньяков и т.п. есть следствие негармоничного развития сознания джив. Все эти дживы нуждаются в лечении, а не в понимании их "законных потребностей", как это трактуется сегодня лжесторонниками добродетели. Мораль и законодательные нормы, лояльно относящиеся к подобного рода заболеваниям сознания, несут непоправимый вред не только этим несчастным, но и человеческой цивилизации в целом. Сторонники такой идеологии, не взирая на личное благополучие, уже заражены теми же болезнями сознания и в будущих воплощениях испытают их на себе. Увы! Так устроено мироздание и я ничего не преувеличиваю.

Подавляющее большинство людей освоили обязательные уроки управления физическим телом, очень многие научились контролировать свои эмоции, но уроки управления умом подавляющему большинству еще только предстоит усваивать. Обратите внимание, что желание есть сплав цели и эмоций. Жгучее желание есть признак неуравновешенного состояния. Отсутствие желаний есть признак чрезмерного подавления эмоций самим дживой или внешними факторами, это так же признак неуравновешенного состояния.

Лишь единицы из наших предков и наших современников работают над выполнением уроков по управлению разумом, душой и брахманом. Отсюда можно сделать вывод, на каком этапе развития находится человеческая цивилизация, и насколько верно утверждение о том, что человек есть венец природы (или царь природы, если данное словосочетание кому-то нравится больше).

Осознание себя личностью.

Явление осознания себя личностью включает в себя два аспекта.

Если вы отличаете себя от окружающих вас людей, если вы уверенно говорите: "Я думаю, я говорю, я сделал", то вы осознаете себя личностью. В этом заключается первый аспект. Этот аспект является самой сложной темой не только для объяснения, но что более важно, для понимания и осознания. В данной ситуации будет уместно привести народную поговорку, которая для утонченного слуха интеллигентного человека покажется верхом цинизма. У меня выбор не велик: "Сократ мне друг, но истина дороже!" Читателям со слабой психикой предлагаю перевернуть страницу.

Вот эта поговорка: "Хорошему петуху не обязательно знать устройство влагалища у курицы".

Второй аспект заключается в том, что вы включаете в понятие "Я". Другими словами, когда вы говорите: "Это есть я", вы подразумеваете какие-то части своего тела. Для кого-то понятие "я" связано с его физическим телом, для кого-то с его эмоциями, для кого-то с его умом. Есть немногие наши современники, которые считают себя живым существом - дживой. При этом совершенно необязательно называть себя дживой, ведь джива это лишь один из возможных терминов, которым называют люди "бессмертное" живое существо. Слово "бессмертное" я намеренно взял в кавычки, что бы обратить внимание читателей на суть рассматриваемого явления. Конечно же джива не является бессмертным, но для наших современников срок жизни дживы уходит в бесконечность. Наши мыслительные способности не позволяют нам понять и тем более осознать истинные масштабы этого явления.

В зависимости от того, насколько в сознании дживы реализованы оба аспекта понимания сути "истинного Я", настолько джива способен к формированию полноценных и работоспособных мыслеобразов и идей. Здесь Аллахом для развивающегося дживы приготовлены очередные ловушки. Они предназначены для всестороннего стимулирования дживы к максимальному напряжению сил на пути совершенствования сознания и накопления опыта.

Для более полного представления о сути этого направления совершенствования сознания необходимо дать следующие пояснения.

Обучение управлению собственным телом и обучение управлению окружающим пространством предназначены для развития четырех систем материального тела в человеческом состоянии и трех систем материального тела в развоплощенном состоянии. Развитие этих систем и обучение дживы управлять ими в конечном итоге приводит к совершенствованию способностей самого дживы. В процессе познания, понимания и осознания так же принимают участие перечисленные выше семь систем материального тела. Процесс осознания себя личностью не является процессом обучения как таковым, это есть неизбежное следствие всех вместе взятых процессов обучения дживы. Это даже не процесс, а скорее показатель уровня развития дживы.

Для объяснения сути кажущегося противоречия терминов "процесс" и "показатель процесса" необходимо привести пример. Нам известно, что свет обладает двумя, кажущимися противоречивыми свойствами: корпускулярными (свойства частиц -квантов) и волновыми. Подобная ситуация складывается и с осознанием себя личностью. Это есть процесс и одновременно показатель, характеризующий уровень развития сознания дживы. В данный момент я не в состоянии описать в доступных выражениях ход этого процесса. Так же я не в состоянии описать в доступных выражениях критерии оценки степени осознания себя личностью. Любая попытка с моей стороны дать подробное описание запутает не только читателя, но и я сам погрязну в путанных и далеких от истины терминах.

Основываясь на наших умственных способностях осознание себя личностью можно сравнить с сосудом, в который мы опускаем различные предметы, но назад их достать невозможно, они становятся принадлежностью этого сосуда. По мере помещения в сосуд очередных предметов, его вес возрастает пропорционально весу помещенных в него предметов. Если мы разобьем сосуд, для того чтобы извлечь опущенные в него предметы, мы ничего там не обнаружим. Данный пример можно так же проиллюстрировать известной шуточной загадкой: "Когда бублик съедается, куда дырка девается?".

Мы не обладаем ни знаниями, ни аналогиями имеющихся знаний, ни утопиями на этот счет, ни гипотезами, ни чем другим из того, что могло бы пролить свет на природу процесса осознания себя личностью. Данный факт свидетельствует о том, что мы находимся лишь в самом начале пути приобретения осознанных знаний о нашем мироздании.

Однако некоторые косвенные сведения о процессе осознания себя личностью мы имеем и способны их анализировать.

В отличии от выше описанных направлениях развития сознания, которые имеют количественные и качественные показатели, которые имеют временные показатели, процесс осознания себя личностью имеет только качественные и временные критерии. Количественного критерия этот процесс не имеет. Более того. В описанных выше направлениях развития сознания показатели времени могут быть преобразованы из одной системы координат в другую, а в случае с осознанием себя личностью этого сделать невозможно. Преобразование временных показателей из одной системы координат в другую вообще невозможно или возможно, но со значительными искажениями.

Показатель степени осознания себя личностью является неким критическим состоянием, пройдя через который джива получает реальные потенциальные возможности достигнуть истинного совершенства. Осознание себя личностью имеет несколько критических состояний, когда мы можем отличить уровень осознания себя личностью. Первый заметный переход мы видим, когда атма становится дживой. Второй заметный переход, когда джива воплощается в человеческом теле. В некоторых древних документах в этом состоянии джива называется человеком, не зависимо от того находится он в воплощенном или развоплощенном состоянии. Последним переходом в новое качественное состояние осознавший себя личностью джива совершит, когда он будет допущен в духовный мир.

Для более полного понимания сути процесса и показателя осознания себя личностью ниже приведена таблица. Совершенно не случайно данное направление развития сознания дживы не объединено в какие-либо группы с другими направлениями. Это есть некая мистическая граница между материальной вселенной и духовным миром.

Группы направлений.

Направление развития.

Количество, качество, время с точки зрения человека.

1. 

Приобретение знаний и опыта.

Познание законов мироздания.

Количество, качество и время легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Понимание законов мироздания.

Осознание законов мироздания.

2. 

Способность управлять.

Управление окружающим пространством.

Управление собственным материальным телом.

Количество и качество легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Показатель времени искажается при преобразовании показателей между личной (внутренней) и внешними системами координат, принадлежащих сторонним наблюдателям.

3. 

Осознание себя личностью.

Показатели качества легко преобразуются между самыми различными системами координат.

Количественные показатели отсутствуют. Показатели времени имеют смысл только в личной (внутренней) системе координат дживы.

4. 

Осознание законов гармонии.

Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Показатель качества искажается при преобразовании показателей между личной (внутренней) и внешними системами координат, принадлежащих сторонним наблюдателям.

Количественные показатели отсутствуют. Показатели времени имеют смысл только в личной (внутренней) системе координат дживы.

Личные цели.

Признание потребностей окружающих живых существ.

Осознание законов гармонии.

Я объединил в одну группу три самостоятельных направления развития сознания джив, которые имеют схожие параметры циклов. Я не претендую на однозначность моего толкования этих явлений, но хочу предостеречь возможных оппонентов от желания дать более упрощенную оценку или упростить глубинную сущность этих направлений развития сознания.

Способность блокировать зависимость от внешних воздействий.

Это свойство сознания дживы напрямую зависит от уровня развития выше перечисленных направлений развития сознания дживы. Насколько хорошо усвоены уроки предыдущих направлений, настолько хорошо дживе удается оградить себя от внешних раздражителей. Если в развитии дживы упущены какие-то отдельные уроки, то защитные функции нарушаются в самых непредсказуемых вариациях. Вообще, не смотря на появление большого числа различной литературы, описывающей действие закона кармы, все эти описания выполнены в достаточно упрощенной системе координат. Они пригодны лишь для людей с невысоким уровнем развития сознания, мыслящих упрощенными штампами.

Способность блокировать внешние раздражители в значительной степени есть результат кармических следствий других направлений развития сознания. Вследствие этого может сложиться мнение, что процесса обучения развитию способности блокировать внешние раздражители не существует, а эта способность формируется у дживы самопроизвольно. Но, увы! "Есть такая буква в этом слове!"

Здесь так же проводятся опросы и тесты, но в другой форме и другой последовательности, чем во всех предыдущих случаях. Вообще следует сказать, что количество направлений развития мною выбрано, кроме прочего, на основании различий в форме опросов и тестов.

Опросы и тесты повторяются с очень незначительными вариациями два или три раза в течение одного цикла обучения. Все внешние раздражители разбиты на взаимосвязанные группы. Не существует ни одной секунды, когда бы на дживу не воздействовала какая-либо группа внешних раздражителей. Воздействующие на дживу группы раздражителей чередуются, иногда наступает период, когда одновременно несколько групп достигают максимальных величин воздействия. Все раздражители можно разделить на две группы, имеющие положительные и отрицательные значения, имеющие только положительные или только отрицательные значения. В части, касающейся раздражителей понятие отрицательные и положительные значения есть категория индивидуальная. "Что гражданину Советского союза радость, то европейцу смерть".

Углубляться в объяснение понятий "положительные" и "отрицательные" значения внешних раздражителей не имеет смысла, поскольку в материальной вселенной не существует единой системы координат для рассмотрения этого явления.

Следующая вещь, которую необходимо пояснить в связи с темой подзаголовка, заключается в целесообразности блокирования того или иного раздражителя. И вообще, что такое блокирование раздражителей. Самое кардинальное решение проблемы раздражителя, которое применяется людьми, это удаление раздражителя из окружающего пространства за пределы личных интересов, или за пределы контролируемой зоны пространства. Например, на войне и в криминальных кругах практикуется убийство человека. Для устранения влияния неблагоприятных климатических условий люди строят дома, одевают специальную одежду. На предприятиях увольняют непонравившегося работника. Примеров кардинального решения проблем много.

Второй способ кардинального решения проблемы заключается в игнорировании раздражителя путем формирования соответствующего мыслеобраза, который позволяет не обращать внимание на внешний раздражитель. Этот путь более эффективен, но доступен значительно меньшему количеству людей. Для применения этого метода необходим достаточно высокий уровень сознания. Чем выше уровень осознания себя личностью, тем выше способность блокирования внешних раздражителей. Возможности этого способа ограничены лишь уровнем развития сознания дживы. Часто мысленно человек одевает себя в герметичные белые одежды, строит вокруг себя каменное укрепление, помещает себя в золотистое яйцо и т.п. Существуют более сложные и более утонченные способы формирования блокирующих мыслеобразов, которые включают в себя соответствующий эмоциональный настрой. Способов и методик очень много как по количеству, так и по качеству.

Для гармоничного развития сознания дживы он должен уметь чередовать первый и второй способ блокировки внешних раздражителей. Но существует третий способ блокировки внешних раздражителей, который непосвященному человеку может показаться абсурдным. Это более эффективный способ, чем первые два вместе взятые. Применить его сможет лишь джива, осознающий себя бессмертным живым существом. Этот способ блокировки внешних раздражителей доступен только дживам, находящимся на заключительной стадии человеческого этапа развития. Этот способ блокировки внешних раздражителей применил Иисус Христос, осознанно дав возможность казнить себя. В неосознанной и примитивной форме этот способ применяется отдельными людьми, которых позже называют героями, пожертвовавшими личными благами ради общего дела. Сюда можно отнести отдельные случаи (лишь отдельные, но не все) различного рода самопожертвований. Это примеры кардинального решения проблем. Но этот способ может применяться и в более простых ситуациях, когда нет необходимости лишать себя жизни.

Суть третьего способа заключается в том, что человек не предпринимает попыток блокировать внешние раздражители ни путем возведения внешних барьеров, ни путем возведения барьеров в своем сознании. При этом способе внешний раздражитель воздействует на дживу в полную свою мощь, а джива не оказывает ему никакого видимого противодействия. Я не случайно сказал "видимого противодействия", поскольку в это время джива работает над тем, что бы создать такие условия внутри себя и снаружи, что бы исключить причину появления внешнего раздражителя. Этот способ блокировки внешних раздражителей хорошо осознан лучшими представителями врачей и педагогов. Их девиз гласит: "Бороться нужно не с болезнью, а с причинами ее породившими. Бороться нужно не с хулиганом, а с причинами его породившими".

При применении третьего способа блокировки внешних раздражителей существует опасность запутаться и потерпеть неудачу. Суть проблемы заключается в следующем. Любое событие в материальной вселенной имеет свою причину, которая в свою очередь является следствием другой причины, и эта причина является следствием более ранней причины. Цепь причин и следствий не имеет ни конца ни начала. При выборе причины внешнего раздражителя, двигаясь по цепи причин и следствий в поисках той единственной, которая может устранить внешний раздражитель, иногда человек или запутывается, или уходит в сторону от истины, или выбирает неподвластную ему причину. В результате к уже существующему раздражителю добавляется страх, уныние и тому подобные неприятности. В финале человеку все же приходится делать выбор и применять для блокировки причины внешнего раздражителя первый, второй или третий способ. Но существует и четвертый способ блокировки внешних раздражителей, который включает в себя многоходовую комбинацию из первых трех плюс некоторые действия дживы, свойственные только четвертому способу.

Эти некоторые действия дживы сводятся к тому, что он усиленно трудится над совершенствованием своего сознания, старается своими действиями не порождать неблагоприятных следствий, старается совершать действия, которые в ближайшем или отдаленном будущем удалять из окружающего его пространства нежелательные раздражители. При этом джива анализирует состав раздражителей, причины их появления в своих прошлых поступках, причины их появления в связи с необходимостью решения кармических задач.

Данный способ блокировки внешних воздействий включен в состав Карма йоги, с которой нас знакомит книга "Бхагават-Гита, как она есть".

Внешние раздражители есть объективная реальность нашего бытия. Было бы неразумно игнорировать их наличие, делая вид, что все под контролем. К сожалению мы, люди, еще несовершенны, хотя и кичимся друг перед другом личными сиюминутными достижениями. Для нас существует только одна временная категория "сейчас", а "вчера" и "завтра" есть пустой звук.

Не могу не напомнить, что действие внешних раздражителей распространяется не только на индивидуумов, но на их группы, объединенные эгрегорами. Более того, нарастание и спад интенсивности внешних раздражителей подчинены общему закону циклов. Каждый из раздражителей имеет собственный период и амплитуду. В определенные моменты времени происходит наложение максимальных интенсивностей. Сила воздействия раздражителей на группы людей зависит от их суммарного уровня развития сознания. Эти периоды в религиозной литературе названы концом света. Чем ниже уровень сознания группы, тем выше сила воздействия раздражителей.

Перед наступлением периода максимального воздействия внешних раздражителей людям предоставляется определенная свобода выбора и действий. Чем выше степень свободы, тем более мощное воздействие раздражителя последует в ближайшее время. Сейчас в человеческом обществе наблюдается наличие самых разнообразных свобод, ничем не ограниченных ни обществом, ни Аллахом. Это неблагоприятный признак, свидетельствующий о возможных и близких тяжелых испытаниях для человечества. Возможно, эти испытания коснутся отдельных индивидуумов, возможно эти испытания коснутся отдельных групп людей, возможно эти испытания коснутся всего человечества. Я не берусь делать окончательные выводы о масштабах предстоящих потрясений, но их наступление неизбежно. Они уже происходят в различных районах земного шара.

Выбор целей.

По сути своей джива является существом пассивным. Ели отсутствуют внешние раздражители, то джива снижает свою активность. Джива вообще не может существовать и действовать при полном отсутствии внешних раздражителей. Процесс блокировки (нейтрализации) внешних раздражителей тесно связан со следующим свойством сознания дживы - умение выбирать цель. Выбор и формирование цели нельзя сводить только к нейтрализации внешних раздражителей. Все же джива разумное, хотя и пассивное, живое существо. Его пассивность обусловлена несовершенством сознания и не более того.

Чем выше уровень сознания дживы, тем сложнее иерархия его личных целей. Личные цели дживы автоматически входят в один из эгрегоров групп и подгрупп, в которые он входит осознанно, а чаще неосознанно. На основе личных целей формируются общие цели подгрупп, групп и человеческой цивилизации в целом. Таким образом формируется кармическая связь джив с подгруппами, группами и человеческой цивилизацией в целом. Кармическая связь налагает ответственность на каждого дживу не только за его личные успехи или неудачи, но и за общий успех или общую неудачу. В результате достижение личного успеха за счет других становится весьма сомнительным предприятием.

Обучение дживы умению выбирать и лично формировать личные и общественные цели происходит с применением опросов, предложений и тестов. Обратите внимание на появление в арсенале наших педагогов до сих пор не упоминаемой мною формы - предложение. Помните русские народные сказки о богатырях, которые на развилке трех дорог находили камни с надписями о их будущем. "Направо пойдешь, коня потеряешь. Налево пойдешь друга потеряешь. Прямо пойдешь, жизнь потеряешь". "Сказка - ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок". С развитием научно-технического прогресса люди отвергли не только народные сказки, но и обширные знания из области народной медицины, положительный опыт воспитания детей, веками существовавшие моральные нормы семейных отношений и многое - многое другое. Зря мы это сделали!

Мы выбрали не самые лучшие цели, мы не отказались от них во время опросов, мы теперь вынуждены пытаться формировать новые цели самостоятельно. Именно в такой последовательности проходят опросы, выбор и тестирование.

Цикл обучения умению выбирать и формировать цели начинается с предварительного опроса. Во время опроса изучается общий уровень развития дживы, его способности, возможности и кармические задачи. На основе этой информации формулируются и задаются вопросы, джива отвечает если может и молчит если ответов у него нет. К моменту предложения целей у дживы уже сформировано несколько полуосознанных целей и желаний, но они до конца не оформлены и расплывчаты. Имеющиеся у дживы желания и цели остались от предыдущего цикла. И вот в один прекрасный момент его озаряет мысль, или он слышит это от окружающих людей, или читает в книге (форм передачи дживе предложения много), ясную формулировку предложенных на выбор возможных целей.

Количество предложенных целей, как правило, не меньше двух или трех. Для окончательного выбора отводится определенный срок, в зависимости от того, насколько цель далекая или близкая. Чем более близко время достижения результата по выбранной цели, тем меньший срок предоставляется дживе для выбора и наоборот. Мгновенное достижение цели требует мгновенного выбора. Такое случается очень часто. На выбор долгосрочных целей может быть отведено время продолжительностью в несколько лет. Когда время истекло, начинается реализация цели. В процессе реализации вновь задаются вопросы на уточнение деталей цели, проверяется твердость намерений дживы в достижении цели. На заключительном этапе, когда цель фактически достигнута, проводится окончательное тестирование дживы. При этом проводится проверка на степень удовлетворенности дживы достигнутыми результатами. В зависимости от направления неудовлетворенности дживы ему предоставляется возможность сформировать собственную цель или вновь воспользоваться предложениями педагогов.

В общих чертах при этом виде тестирования происходит следующее.

Увидев полученные результаты, джива остается неудовлетворенным, он выражает это самыми разнообразными способами, но суть их едина, джива ожидал большего. "Хотел как лучше, а получилось как всегда!"

Убедившись с помощью очередного опроса, что джива остается верен своему желанию, но неудовлетворен результатом, педагоги вновь делают ему предложение. В этом предложении кроме нескольких вариантов готовых целей, которые, кстати, предоставляют дживе наилучшие последствия, предлагается сформировать цель самостоятельно. Для этого ему предоставляется определенное время, зависящее от длительности цели. Джива формирует цель настолько успешно, насколько это ему удается, и эта цель принимается педагогами к исполнению. Далее все происходит в той же последовательности, но в значительно более жесткой форме. Ни кто из джив не способен сформировать более гармоничную цель в отличие от предложенных ему на выбор. "Пришел старик домой и видит, возле старой избы сидит его старуха, а перед ней разбитое корыто".

Возможность формировать цели самостоятельно предоставляется дживам для удовлетворения их болезненного самомнения. В данном случае обучение происходит по принципу: "Сынок, не трогай горячий утюг, обожжешься. Сынок, не трогай горячий утюг, обожжешься!!! Сынок, на поиграй горячим утюгом. Не плачь, сынок, до свадьбы заживет".

Признание потребностей окружающих живых существ.

Данная тема на первый взгляд проста для описания и понимания, но вместе с тем она достаточно сложна и неоднозначна в понимании различными людьми, находящимися на различном уровне развития сознания и как следствие в различных системах координат. На этом подразделе у меня произошла задержка, пришлось остановиться и затратить время на обдумывание формы и содержания дальнейших выкладок. Первая попытка оказалась неудачной, и я уничтожил уже напечатанный текст. Что ж, такое мне приходилось делать и раньше. Здесь ситуация сложилась несколько иная, нежели раньше. Сегодня мне пришлось выбирать из нескольких возможных вариантов, каждый из которых, по сути верен, но каждый из вариантов пригоден только для отдельной группы людей. Я не хотел бы уделить внимание одной группе в ущерб другой. Ведь и те, и другие, и третьи по-своему правы. Каждая из групп идет своим путем и их понимание гармонии на данном этапе верно.

Самый лучший способ решить, казалось бы, неразрешимую ситуацию заключается в том, что нужно начать ее разрешение. Так и поступим. Для наглядности рассмотрим несколько очень злободневных ситуаций из нашей реальной жизни. Ситуации настолько злободневны и актуальны, что не оставят никого равнодушными. Я рискую навлечь на себя негодование всех участников событий, но деваться некуда. Лучшего способа разъяснить суть данной темы придумать невозможно. Сам Аллах дает нам всем урок на тему: "Умение признавать потребности окружающих живых существ".

В последние десятилетия мы стали свидетелями многочисленных локальных конфликтов на территориях целого ряда государств: Афганистан, Израиль, Югославия, Молдавия, Грузия, Армения, Таджикистан, Англия, Россия (Чечня) и других. У всех этих конфликтов общие черты, схожие причины, и один и тот же корень (одна и та же кармическая причина). Везде несколько групп людей с оружием в руках пытаются отстоять свои права на территорию, власть, природные и трудовые ресурсы. Каждая из сторон считает свою позицию верной и истинной, позиция противника не верна и ложна. Сторонние наблюдатели разделились на сочувствующих, противников, безразличных и развлекающихся зрителей.

В последние несколько лет на мировую политическую (скорее идеологическую) арену вышла новая и решительная в действиях хорошо организованная сила - исламский экстремизм. Правители ведущих государств мира называют ее исламским террористическим центром. Как не называйте этих людей, факт налицо, в человеческой цивилизации явные признаки серьезного заболевания. Симптомы этого заболевания - патологическое нежелание учитывать мнение соседа. Причем симптомы проявляются не только во взаимоотношениях между государствами, но и между обывателями, что создает массу проблем внутри противоборствующих государств и групп.

Комментарии излишни.

Я решил не развивать эту тему, пусть читатель поразмышляет самостоятельно, тем более, что здесь и без моих комментариев все ясно. Еще не научились мы уступать друг другу.

Для раскрытия данной темы необходимо дать пояснения, которые я намереваюсь сделать в следующем разделе этой главы.

Стандартные цели.

Предвижу вопрос некоторых читателей: "Приемлемо ли понятие "стандарт" в такой тонкой и исключительно индивидуальной сфере, как совершенствование личности?" Если ваше сознание, уважаемый читатель, готово принять то, о чем я пытаюсь рассказать в "Записках о мироздании", подобного вопроса у вас не возникнет. Тем не менее, и сомневающийся читатель по-своему прав. Ведь все относительно, а известные человеку способы передачи информации далеки от совершенства. Я не являюсь исключением из этого правила. Вся информация, которая поступает к человеку, должна им анализироваться и только после анализа приниматься в сознание в виде относительной истины. Пройдет время, и вы сможете узнать об интересующем вас предмете больше и на качественно новом уровне. И вновь не торопитесь признавать новую истину в виде абсолютной.

Все цели, которые ставит перед собой джива, в человеческом состоянии можно классифицировать следующим образом.

На первом уровне следует выделить два основных блока:

Ø 

Ø 

В настоящем разделе мы будем говорить о целях, предлагаемых дживе свыше. Эти цели можно разделить на два основных блока:

Ø 

Ø 

Цели, сформированные высшими живыми существами материальной вселенной, можно разделить так же на два блока:

Ø 

Ø 

При этой классификации к разряду стандартных целей, без всякого сомнения, следует отнести цели, сформированные Аллахом или, что равнозначно в нашем понимании, живыми существами духовного мира. Цели, сформированные живыми существами высших миров, так же можно отнести к разряду стандартных, поскольку уровень нашего сознания еще далек от совершенства. Цели, сформированные нашими земными правителями, родителями и учителями, ни при каких условиях нельзя отнести к стандартным. Цели, сформированные на земле, точнее, цели, полученные от земных существ, есть продукт собственных измышлений людей или продукт, полученный в результате переработки стандартных целей.

По своей сути цель есть ни что иное, как мыслеобраз. Таким образом, мыслеобраз (цель), сформированный Аллахом или живыми существами духовного мира, мы называем стандартным. Можно применить другой термин, но суть от этого не изменится. Мыслеобраз (цель), сформированный полубогами, архангелами, липиками, демонами или ангелами, можно отнести к разряду стандартных с некоторыми оговорками. Оговорки связаны с тем обстоятельством, что эти живые существа еще не достигли духовного мира и поэтому не владеют абсолютной истиной. Но вместе с тем уровень их сознания настолько сильно отличается от уровня человеческого сознания, что их мыслеобразы (цели) можно считать стандартными.

Все без исключения мыслеобразы (цели), сформированные на планете Земля, к числу стандартных отнести нельзя.

Все мыслеобразы (цели), сформированные Аллахом и высшими живыми существами материальной вселенной, которые названы мною стандартными, следует разделить на стандартные и индивидуальные. Различие связано со временем формирования этих мыслеобразов (целей). Мыслеобразы (цели), сформированные в начале манвантары, и предназначенные для регулирования этапов развития всех джив и групп джив в течение всей манвантары, есть стандартные. Мыслеобразы (цели), сформированные в течение манвантары в результате отклонений в процессе развития джив от первоначального замысла, есть индивидуальные. И стандартные цели, и индивидуальные могут быть предназначены как для совершенствования отдельных индивидов, так и групп индивидов.

В данном подразделе я намерен рассмотреть только стандартные цели, т.е. те, которые сформированы Аллахом или высшими живыми существами материальной вселенной в начале манвантары и предназначены для совершенствования всех без исключения джив и групп джив. Характерной особенностью этих целей является то, что через познание, понимание и осознание этих целей проходят все без исключения дживы и группы джив, не зависимо от их национальной принадлежности, не зависимо от времени существования на Земле соответствующей цивилизации. Все цивилизации, которые существовали на Земле ранее, и которые будут существовать в будущем, проходили, проходят и будут проходить через осознание этих целей.

Я уже говорил о главной и единственной цели, которая преследует каждого дживу на протяжении всего существования дживы в материальной вселенной - достичь благополучия и спокойствия. Эта цель разбита Аллахом на несколько целей второго порядка, третьего, четвертого и т.д. Единственная и главная цель джив, воплощенных в материальной вселенной, разбита на множество различных целей, которые ветвятся как крона дерева. Система деления главной цели настолько сложна и запутана, настолько многочисленны варианты различных сочетаний, что пытаться увидеть всю систему целиком человеческому сознанию не стоит. Желающие могут попытаться выполнить эту работу самостоятельно.

Я же намереваюсь предложить читателям только главные ориентиры и принцип построения стандартной цепи целей. Каждая цель второго, третьего и т.д. порядка учитывает необходимость развития сознания дживы по каждому из перечисленных в предыдущем разделе направлений развития сознания дживы. Формирование целей низшего порядка происходит в следующем порядке.

Аллах поставил перед собой цель вырастить новое поколение совершенных живых существ духовного мира. Говоря человеческим языком, он решил обзавестись новыми детьми. Для этого он сформировал материальную вселенную и населил ее бессознательными атмами. Для того, что бы атмы стремились к совершенству, перед ними была поставлена главная цель пребывания в материальной вселенной. У атм на бессознательном уровне было сформировано желание достижения благополучия с спокойного состояния. Стремление к уравновешенному спокойному состоянию прослеживается в материальной вселенной у всех без исключения объектов, у тех, кого мы называем неживой природой, и у тех, кого мы называем живыми организмами.

Для реализации общей цели необходимы более конкретные цели, которые понятны, осязаемы и видимы. В связи с этим желание спокойствия и благополучия для каждой атмы, для каждого дживы разбивается на составные части. Точнее, для бессознательной атмы возможны несколько вариантов достижения желаемого. Каждая из атм должна испытать каждый из возможных вариантов. Испытание возможных вариантов осуществляется последовательно.

Примечание 1. Нам тяжело рассматривать состояние бессознательной атмы и порядок формирования ее целей. Думаю, что будет лучше и понятнее читателю, если пропустить этот период развития нашего сознания и рассмотреть формирование целей джив, воплощающихся в человеческом состоянии. Порядок и принципы формирования целей у бессознательных атм и джив, воплощающихся в состоянии животного, человека, ангела и т.д., совершенно одинаковы.

Примечание 2. Нам не удастся рассмотреть изначальный вариант формирования материальной вселенной с нуля, т.е. когда не существовало некой предыстории. Мы можем рассмотреть формирование материальной вселенной, когда такая вселенная уже существовала ранее, и когда формирование вселенной происходит на базе опыта, имеющегося у джив, которые воплощаются в материальной вселенной не в первый раз. Это существенное замечание, поскольку в формировании целей второго, третьего и т.д. порядков кроме Аллаха принимают участие дживы, воплощающиеся в телах полубогов, архангелов, липиков и т.д.

Примечание 3. Полубоги, архангелы, липики и другие высшие живые существа материальной вселенной принимают активное участие в формировании целей низших порядков для себя и для живых существ, находящихся на более низких уровнях развития. Аналогичная ситуация складывается в человеческом обществе. Родители, правители, учителя принимают участие в формировании целей своих детей, подчиненных и учеников. Чем больший разрыв в уровне сознания, тем ощутимее участие более развитых джив в формировании целей менее развитых.

Читатели, знакомые с классификацией людей по уровню сознания, данной в книге "Бхагавад-Гита, как она есть", помнят о трех гунах: невежества, страсти и добродетели. Гуна есть энергия, действующая на дживу в человеческом состоянии. Впервые воплощенный в человеческом состоянии джива попадает под влияние гуны невежества. Далее по мере развития сознания на дживу начинает воздействовать гуна страсти, затем гуна добродетели и затем наступает осознание Единого Живого Бога. Так говорится в этой книге. Я не вижу противоречий между данными утверждениями и тем, о чем я намереваюсь рассказать далее.

Переход дживы из животного состояния в человеческое знаменует качественный скачек в развитии его сознания. При этом происходит качественное изменение жизненных целей. Такой скачек стал возможным в результате длительного процесса, который характеризовался количественными изменениями в сознании дживы. Следующий качественный скачек произойдет, когда джива воплотится в теле ангела. Межу этими двумя качественными переходами существует заранее определенная цепь качественных переходов второго порядка. Три гуны материального мира, о которых говорится в Бхагавад-Гите, есть ни что иное, как промежуточные качественные переходы, есть ни что иное, как промежуточные цели. Цели представляют собой мыслеобразы, способные к самореализации (идеи). Воздействие мыслеобразов (идей) на человека воспринимается в форме энергии. Когда люди говорят о воздействии на сознание какой-то энергии, они не подразделяют ее по возможным видам. Понятие "энергия" подразумевает воздействие на человека какой-то силы. Применение этого термина связано с недостаточной изученностью скрытых явлений и недостаточным словарным запасом людей для описания до конца не понятых истин.

Понятие качества и понятие количества в части качественных и количественных переходов в степени развития сознания есть вещи относительные. Ниже в виде схемы показаны качественные переходы сознания дживы с разделением на уровни вложения жизненных целей.

Цели в состоянии невежества связаны с пищей, продлением рода, нормальным сном по ночам и скромными развлечениями.

В состоянии страсти в дополнение к уже имеющимся целям появляются: самые разнообразные формы удовлетворения собственного растущего самомнения.

В состоянии добродетели остаются цели от состояния невежества, частично остаются цели от состояния страсти, часть целей состояния страсти сильно видоизменяются. Дополнительно появляются цели, связанные со стремлением улучшить жизнь окружающим живым существам. Эта цель неосознанно связана со стремлением улучшить собственное существование. Здесь осознанно или неосознанно действует мысль: "Улучшая жизнь другим, я улучшаю свою жизнь в будущем".

Четких границ между переходами не существует, поскольку процесс понимания отстает от познания, а осознание отстает от понимания. В связи с этим в реальной жизни можно наблюдать одного и того же человека одновременно в двух соседних состояниях.

В схеме в качестве примера я взял профессиональную и общественную деятельность человека, что может создать ложное представление об истинном положении вещей. Я вынужден поступить именно так для упрощения схемы, которая в реальности значительно сложнее.

Не забывайте об относительности человеческих понятий, все, что я излагаю, есть истина только с моей точки зрения, у другого человека, в том числе и у Вас, уважаемый читатель, другая истина – своя собственная. Каждый человек видит мир своими глазами и воспринимает его из своей собственной системы координат. Приведенная в этой таблице схема не отражает той ситуации, которую я воспринимаю из вне. Причина в том, что для отображения воспринимаемой истины мне не хватает искусности. Я вижу несовершенство предложенной мною схемы, но придать этой схеме более совершенную форму мне не удастся. Я потратил месяц на попытки найти более совершенную схему, но безрезультатно. Более лучшую схему, чем та, которая приведена в Бхагавад-Гите, мне создать не удалось. Я лишь видоизменил ее и расширил, применительно к сегодняшнему образу мышления большинства людей.

Период.

Степень, уровень вложения, качество, количество.

6

5

4

3

2

1

1.    

Переход из растительного состояния в животное.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

2.    

Вирус.

хххх

хххх

хххх

хххх

3.    

Бактерия.

хххх

хххх

хххх

хххх

4.    

Переход в насекомое.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

5.    

Комар.

хххх

хххх

хххх

хххх

6.    

Жук.

хххх

хххх

хххх

хххх

7.    

Переход в рыбу.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

8.    

Карась.

хххх

хххх

хххх

хххх

9.    

Щука.

хххх

хххх

хххх

хххх

10.

Переход в птицу.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

11.

Куропатка.

хххх

хххх

хххх

хххх

12.

Ястреб.

хххх

хххх

хххх

хххх

13.

Переход в млекопитающее.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

14.

Корова.

хххх

хххх

хххх

хххх

15.

Обезьяна. (Дельфин)

хххх

хххх

хххх

хххх

16.

Переход из животного состояния в человеческое.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

17.

Крестьянин.

хххх

хххх

хххх

хххх

18.

Вор, разбойник.

хххх

хххх

хххх

хххх

19.

Рабочий.

хххх

хххх

хххх

хххх

20.

Переход от невежества к страсти.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

21.

Проститутки, половые извращенцы, гомосексуалисты, трансвеститы.

хххх

хххх

хххх

хххх

22.

Торговцы.

хххх

хххх

хххх

хххх

23.

Базарные торговцы.

хххх

хххх

хххх

24.

Владельцы магазинов.

25.

Оптовые торговцы.

хххх

хххх

хххх

26.

Военные, бойцы, воины.

хххх

хххх

хххх

хххх

27.

Инженеры.

хххх

хххх

хххх

хххх

28.

Мастера, прорабы.

хххх

хххх

хххх

29.

Мастер цеха.

хххх

хххх

30.

Начальник цеха.

хххх

хххх

31.

Сотрудники технических отделов.

хххх

хххх

хххх

32.

Рядовой инженер.

хххх

хххх

33.

Инженер метизного завода.

хххх

34.

Инженер авиационного завода.

хххх

35.

Начальник отдела.

хххх

хххх

36.

Начальник хозяйственного отдела..

хххх

37.

Начальник конструкторского бюро.

хххх

38.

Главные специалисты предприятий.

хххх

хххх

хххх

39.

Главный инженер.

хххх

хххх

40.

Директор.

хххх

хххх

41.

Ученые.

хххх

хххх

хххх

хххх

42.

Переход от страсти к добродетели.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

43.

Медработники.

хххх

хххх

хххх

хххх

44.

Хирурги

хххх

хххх

хххх

45.

Травмотологи.

хххх

хххх

46.

Травмы наружных органов.

хххх

47.

Внутренние травмы.

хххх

48.

Хирургическое лечение заболеваний.

хххх

хххх

49.

Терапевты.

хххх

хххх

хххх

50.

Педагоги.

хххх

хххх

хххх

хххх

51.

Преподавание естествознания.

хххх

хххх

хххх

52.

Технические знания.

хххх

хххх

53.

Практическое применение технических знаний.

хххх

54.

Теоретические основы технических знаний.

хххх

55.

Языковедение, литература.

хххх

хххх

56.

Обучение самопознанию, философии, религии и т.д.

хххх

хххх

хххх

57.

Святые мученики.

хххх

хххх

хххх

хххх

58.

Переход от добродетели к гармоничному сосуществованию.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

59.

Адепты. (Термин ведической философии).

хххх

хххх

хххх

хххх

60.

Архаты. (Термин ведической философии).

хххх

хххх

хххх

хххх

61.

Переход от гармоничного сосуществования к скрытому правлению.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

62.

Руководители шамбалы (беловодья).

хххх

хххх

хххх

хххх

63.

Братья шамбалы (беловодья).

хххх

хххх

хххх

хххх

64.

Переход из человеческого состояние в ангельское.

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

хххх

В состоянии гармоничного сосуществования частично остаются потребности, которые человек испытывал в состоянии невежества, но потребности состояния страсти и состояния добродетели остаются лишь частично. Потребности состояния страсти и состояния добродетели являются промежуточными и поэтому часть из них вообще исчезает, часть значительно преобразуется и небольшая часть остается без изменений. Новое состояние порождает новые потребности. Главной потребностью состояния гармоничного сосуществования является необходимость уравновешивания внутренних и внешних потребностей при стабильном продвижении по пути к главной цели. В этом состоянии стирается грань между добром и злом в обычном человеческом понимании. Термины "добро" и "зло" заменяются словами "гармония" и "дисгармония", которые имеют более глубокий и точный смысл.

О состоянии скрытого управления следует сказать отдельно. Это еще не высший материальный мир, но уже и не привычный нам Земной. Этот мир буддистами называется шамбалой, восточными славянами беловодьем, у некоторых других народов так же имеются предания об этом мире. Считается, что шамбала (беловодье) находится где-то на Земле. Известны исторические факты поиска шамбалы. Знаменитый русский художник и писатель, живший в Индии, Николай Рерих специально снаряжал экспедицию на Тибет для поиска шамбалы. Существуют устные рассказы о монахах, которые побывали в шамбале и вернулись в родные места.

Обитатели шамбалы называют себя белыми братьями, белым братством, общиной. Это дживы, которые получили возможность перейти в высший мир, но по своей воле решили задержаться вблизи Земли с целью действенного влияния на ход развития Земной жизни в целом и человеческой цивилизации в частности.

В разные периоды моего обучения с 1991 года по настоящее время я имел возможность общаться с различными живыми существами из высшего мира. Это были в первую очередь белые братья (некоторые из них представляются в женском обличии), несколько случаев общения с ангелами и несколько с демонами. С более высокими живыми существами высших миров зрительного контакта у меня не было. Я не могу утверждать, что все их уроки я усвоил на отлично, допускаю ошибки и неточности, но в главном я не ошибаюсь. Вот и сейчас, когда я пишу эти строки, я нахожусь под их контролем. В местах, где я допускаю неточности, мне предлагают изменить текст или вообще отказаться от изложения какой-то мысли, если мне не удается подобрать правильные слова.

В период скрытого правления устраняется большая часть потребностей, связанных с периодом земного существования. Это начало качественного перехода от земного существования к существованию в высших материальных мирах.

Фиксирование параметров. Нумены.

Понятие "стандартные цели" есть частный случай общего понятия "нумены", которое в свою очередь является частным случаем еще более общего понятия "нумены состояния".

Когда мы говорим об объекте материальной вселенной, то любой объект можно характеризовать тремя критериями: положение в пространстве, положение во времени и состояние объекта. Это есть характеристики объекта в трехмерной вселенной. Каждое из трех измерений имеет одни и те же принципы измерительной шкалы:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Объектом материальной вселенной можно считать материальное образование, которое отвечает следующим критериям:

Ø 

Ø 

Ø 

Любой объект материальной вселенной может находиться в любой точке пространства, в любом отрезке времени и в любом фиксированном состоянии при наличии некоторых условий, которые отражают:

Ø 

Ø 

Ø 

Группы объектов формируются по четырем главным признакам:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Основным признаком группы объектов, уже упоминаемым в моих Записках и применимым к дживам, есть эгрегор.

Для более полного понимания темы подзаголовка "Стандартные цели" необходимо понять что такое "нумен". Термин стандартные лучше заменить термином "предопределенные", т.е. цели, определенные заранее. Предопределенные цели существуют в материальной вселенной не зависимо от желаний и устремлений объектов вселенной. Я умышленно употребляю термин "объект" вместо "джива" и тем более "человек", потому, что предопределение целей заложено в процессе формирования и развития вселенной по определенным законам и в равной степени относится ко всем объектам вселенной в том числе к бессознательным атмам, дживам, животным , людям, ангелам, минералам, атомам, молекулам и т.д. Человек является объектом материальной вселенной и он способен стремиться к достижению или достигать только предопределенные цели. Никому из нас не дано измыслить для себя цель, которая не была бы предопределена заранее. Именно это обстоятельство является главной причиной соперничества (соревновательности), присущей человеческому обществу в частности и всем объектам материальной вселенной вообще.

Когда два или более объектов материальной вселенной претендуют на захват одного и того же нумена, происходит соревнование, а при определенных условиях битва.

Что же такое нумен. Понять суть нумена можно с помощью закона аналогий. Наиболее подходящая аналогия, на мой взгляд, следующая.

Нуменом является должность (рабочее место) на предприятии, или в государственном учреждении, или в религиозной общине, или в семейном клане и т.д.

Нумен характеризуется следующими критериями:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Объект способен захватить нумен только при условии совпадения внутренних параметров объекта параметрам нумена. Предопределенность соревнований и битв за захват нумена заключается в том, что достичь желаемого способен лишь тот объект, чьи внутренние параметры соответствуют параметрам нумена. Уровень и степень совершенства внутренних параметров объектов, участвующих в соревновании (битве) не имеют никакого значения. Нумен будет занят лишь тем, чьи внутренние параметры соответствуют параметрам нумена.[311]

Трагичность ситуации заключается в том, что Аллах даровал свободу воли (свободу мысли и свободу выбора цели) каждому объекту вселенной не зависимо от уровня развития его сознания, но при этом сформировал законы вселенной таким образом, что достичь желаемого можно только при условии соответствия внутренних параметров параметрам желаемой цели. Целью может служить только какой-то нумен. Магниты, о которых говорится в Агни йоге, есть ни что иное как нумены.

Чего бы не пожелали атма, джива, человек, животное, ангел и т.д., есть в конечном итоге определенное состояние и положение, скрепленные временем. Даже самое небольшое и мимолетное желание есть желание достижения определенных ощущений и определенного состояния. Ведь, когда мы хотим скушать конфету, мы хотим не саму конфету, мы желаем ощутить ее вкус. Но и в конечном итоге нас увлекает не вкус конфеты, а то состояние, в котором мы пребываем в момент восприятия вкуса конфеты.

Во всех без исключения случаях мы желаем не то, что желаем. Мы желаем испытать определенное ощущение в определенном месте и в определенное время. Мы желаем завладеть микронуменом, если наше желание несложное. И мы желаем завладеть нуменом, когда наше желание имеет значительный набор условий, например, стать руководителем крупной фирмы.

Пространство нумена.

В предыдущих книгах я очень коротко и поверхностно упоминал о нуменах, так же я рассказывал о сути шестиконечной звезды Давида. Теперь на примере звезды Давида я постараюсь описать понятие "Пространство нумена".

Если Вам, уважаемый читатель, еще не совсем понятно, что же такое нумен, не огорчайтесь, я ведь не могу дать точного и исчерпывающего описания этого понятия (явления, феномена). К моему сожалению я не обладаю достаточными способностями для того, чтобы описать в деталях и в понятных выражениях это величайшее из творений Аллаха. Всегда помните о том, что человеческие способности ничтожны и мы не способны понимать то, что для нас еще является малодоступным или недоступным вообще.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 3

На рисунке представлены два варианта шестиконечной звезды. Плоское изображение шестиконечной звезды формируется из изометрической проекции куба с четырехгранными пирамидами на его гранях. У куба 6 граней, соответственно на каждой грани можно построить 6 пирамид. Пирамиды могут быть различной высоты, основание пирамид всегда должно быть равным граням куба.

Куб есть пространство нумена. Пространство может быть абстрактной величиной только в учебном курсе математики и геометрии, во всех прочих случаях пространство принадлежит одному из многочисленных нуменов. Пространство есть неотъемлемая часть нумена и одновременно характеристика нумена. Фраза: "Нумен занимает пространство …" не корректна. Лучше говорить: "Нумен обладает пространством …", "Нумен обладает следующими пространственными характеристиками…".

Когда мы говорим о многомерности пространства, то часто подразумеваем, что возможно четвертое, пятое и т.д. измерение пространства. Вынужден огорчить сторонников этого логического утверждения. В пределах материальной вселенной пространство в этом смысле может быть только трехмерным, именно таковым оно и является. Измерить расстояние можно только по осям: X,Y,Z, т.е. длина, ширина и высота. Никаких других линейных (геометрических) величин пространства не существует.

Обнаруженные учеными явления "искривления пространства" вблизи некоторых звезд вселенной не являются подтверждением наличия пятого или шестого измерения. Это есть лишь факты того, что пространство, являясь принадлежностью различных нуменов, подчиняется закону дискретности по аналогии с музыкальными октавами. На границах переходов из одной октавы в другую наблюдается явление, которое в науке получило название "искривление пространства".

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 4

Любая единица пространства есть куб.

Любой нумен, развиваясь, изменяет объем собственного пространства. Шестиконечная звезда есть геометрическая аналогия, но не сама суть явления. Куб с пирамидами на гранях есть также геометрическая аналогия, но не суть явления. Шестиконечная звезда олицетворяет свободного от неведения дживу, который не ограничен пространственными границами. Пятиконечная звезда олицетворяет человека, который прикреплен к планете Земля.

Возможно еще одно объяснение пятиконечной и шестиконечной звезды. Шестиконечная звезда олицетворяет развоплощенного дживу, а пятиконечная звезда олицетворяет того же дживу, воплощенного в человеческом теле (владеющим нуменом человека). Нумен любого, сколь угодно совершенного человека, есть пятиконечная звезда и не более того.

У пятиконечной звезды отсутствует нижняя пирамида. Смысл этой аналогии в том, что вместо пирамиды, направленной вниз, эта грань куба используется для энергетического крепления нумена к планете Земля. Это означает, что нумен планеты Земля подавляет это возможное направление развития нумена человека и через нижнюю грань куба удерживает нумен человека в сфере своего влияния и контроля. Данное утверждение будет раскрыто подробнее ниже.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 5

Отсутствие у нумена одной или нескольких пирамид означает, что возможности этого нумена подавляются другими нуменами. Подавление возможностей нумена может иметь две главные причины:

Ø 

Ø 

В первом случае речь идет о формируемых нуменах, у которых в принципе невозможно его развитие в определенных направлениях, например, животное и человек. У животных как минимум на одно направление меньше. Если нумен человека мы условились обозначать пятиконечной звездой, то нумен животного должен иметь максимум четыре луча звезды. Простейшие живые организмы могут в этой схеме иметь 2-3 луча звезды, а минералы и молекулы не больше одного луча.

Во втором случае речь идет о нумене, который в силу определенных кармических причин не может реализовать все направления своего развития, которые ему предоставлены при формировании. Например, при формировании нумена ему представлена возможность развития в пяти направлениях (это нумен человека). Но в силу кармических причин, оставшихся из прошлых воплощений, джива, воплощенный в данном нумене, не способен удержать под своим контролем все предоставленные возможности. В связи с этим, в программе судьбы предусмотрена возможность подавления одного из направлений полностью или частично другим нуменом другого человека. Более подробно об этом я буду говорить в следующих главах книги.

Нумен способен захватывать дополнительное пространство, именно лучи звезд (пирамиды, построенные на гранях куба) символизируют направление и концентрацию энергии, которую нумен использует для захвата пространства. Захват пространства может быть осуществлен успешно, если нумен подчинит все прочие нумены, находящиеся в зоне захвата. Этот процесс достаточно сложный и описать его сколько-нибудь подробно в одной главе не удастся. Сейчас же следует сказать, что захват происходит ступенчато.

Нумен, а вместе с ним джива, при захвате очередного объема пространства переходит на следующую ступень по пути успеха. При потере части захваченного ранее пространства, происходит переход на более низкую ступень по шкале владения пространством.

Говоря о пространстве, следует отметить очень важный факт, который при определенных условиях развития сознания может оказаться тормозом для понимания сути формирования понятия "пространство нумена". Этот факт заключается в утверждении: "захваченное нуменом пространство может быть только многогранником, но не сферой". Если многогранник имеет правильную форму, то вокруг него может быть описана сфера. Если многогранник имеет неправильную форму, то вокруг него можно описать некую поверхность со скругленными гранями, в идеале это может быть эллипсоид. Однако в действительности захваченное пространство всегда многогранно, а описанные сферы, эллипсоиды и скругленные поверхности являются лишь умозрительными утверждениями.

Человеческое зрение имеет ограничения – порог чувствительности. Порог чувствительности человеческого зрения является причиной, по которой мы воспринимаем многогранники с большим количеством граней в виде сферы, или эллипсоида, или в виде скругленной поверхности.

Строительство пирамид в древнем Египте и в Южной Америке связано именно с этими знаниями древних цивилизаций.

Состояние нумена.

Состояние нумена невозможно охарактеризовать простыми выражениями типа: спокойное, активное, колебательное, круговое движение и т.д. Состояние нумена имеет множество характеристик, которые отражают степень активности, характер поведения, количество скрытой и проявленной энергетической мощности и т.д.

Характеристики состояния нумена более подробно будут рассмотрены мною в следующих главах по мере необходимости. Здесь же я покажу лишь один из аспектов состояния нумена, который связан с процессом захвата дополнительного пространства.

Прежде чем приступить к изложению материала, прошу читателей вспомнить то, что я описывал в предыдущих книгах, касательно психических центров человека.

Коротко суть заключается в следующем.

Психические центры человека представляют собой правильные многогранники. В Агни йоге они названы кристаллами психической энергии, которые человек способен осознанно выращивать.

Кристаллы психических центров по закону аналогий можно сопоставить с процессором компьютера и одновременно с приемо-передающим радиоустройством. Другими словами многогранник психического центра является сложным и мощным устройством, которое способно не только принимать и передавать сигналы, но и анализировать их в определенных пределах. Дживе предоставляется возможность научиться управлять этими центрами.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 6

Из рисунка видно, как формируется пирамида. В случае с кубической формой кристалла психического центра мы имеем две пары "электродов" 1, 3 и 2, 4, которые взаимодействуя с друг с другом создают психическое поле. В точке 5 происходит преднамеренная концентрация психической энергии, это может быть любой другой объект пространства, который воспринимается активным дживой как цель. Точки 1, 2, 3, 4, 5 являются вершинами пирамиды.

Одной из характеристик нумена является его способность концентрировать психическую энергию в определенных направлениях и на определенном расстоянии от его психических центров. Другой характеристикой состояния нумена является количество активных психических центров. Говоря о состоянии нумена, следует говорить о его психических центрах, которые и характеризуют его состояние. Психические центры нумена являются его характеристикой состояния и одновременно его инструментом воздействия на окружающее пространство и окружающих его других нуменов.

Джива имеет возможность воздействовать на пространство посредством управления своими психическими центрами. Джива имеет возможность управлять состоянием нумена в определенных пределах в зависимости от уровня развития своего сознания.

В целом пространство и состояние нумена управляется двумя составляющими: в первую очередь Аллахом и его помощниками, а уже затем самим дживой. Джива управляет пространством и состоянием в дозволенных ему пределах в зависимости от уровня развития его сознания.

Время нумена.

Должен разочаровать сторонников идеи о существовании временных переходов, когда можно вернуться в прошлое или перенестись в будущее время. Сегодня много фантастических кинофильмов и книг, посвящены этой теме. Увы! В одну и туже воду дважды войти невозможно. Время не обладает свойствами пространства и свойствами состояния. Время есть характеристика нумена, которая определяет скорость протекания процессов, и не является чем-то другим, в котором можно перемещаться, посещая прошлое и будущее.

Возможно находиться в состоянии, в котором джива уже был однажды, возможно находиться в пространстве, где джива находился однажды, но вернуть прошлое или попасть в будущее невозможно.

Для любого нумена можно выделить две составляющие времени: собственное время внутренних процессов и время внешнего нумена, под влиянием которого находится рассматриваемый нумен.

Если рассматривать уровни влияния внешних воздействий на определенный нумен, то следует отметить следующее. На любой нумен оказывается внешнее воздействие прежде всего со стороны Аллаха через его помощников, через созданные им нумены материальной вселенной, нумены высших живых существ, нумены других равных джив, а так же через нумены низших живых существ.

Внутренне время нумена характеризуется скоростью вращения психических центров. В этом прослеживается полная аналогия с внешним временем, которое также характеризуется скоростью вращения психических центров внешних нуменов. Люди привыкли отслеживать внешнее время скоростью вращения планет вокруг звезд. Скорость вращения планет есть величина не постоянная.

Ставшее привычным выражение: "скорость течения времени", является некорректным. Время и есть по сути своей скорость изменения состояния, скорость изменения пространства. Время может быть измерено только относительно чего-либо. Не существует абсолютного времени. Говорить об абсолютном времени есть смысл только относительно системы координат Аллаха. Все остальные системы счисления пространства, состояния и времени есть величины относительные.

Вместе с тем следует сказать, что понятия пространства, состояния и времени в системе координат Аллаха, скорее всего, имеют совершенно другие свойства, а возможно и совсем отсутствуют. В связи с этим нам остается изучать только то, что мы имеем в материальной вселенной. Для понимания и осмысления этих понятий в системе координат Аллаха, нам необходимо изменить свое состояние таким образом, чтобы иметь возможность приблизиться к его системе координат.

Выбор цели во время воплощенного состояния.

Перед воплощением дживы в новом человеческом теле помощники Аллаха подбирают для него то тело, которое обеспечит наиболее оптимальные возможности для дальнейшего совершенствования. Новое человеческое тело есть нумен, который имеет определенные возможности, определенное пространство, состояние и время (скорость протекания внутренних процессов). Точнее человеческое тело есть лишь составная часть нумена. Кроме материального тела человека нумен включает в себя управляющие объекты, которые скрыты от человеческого восприятия. Посредством этих объектов осуществляется управление нуменом в целом и материальным телом в частности. В предыдущих книгах я об этом коротко упоминал и приводил соответствующий рисунок.

В управляющих объектах записана программа текущего воплощения дживы – судьба. Судьба дживы (человека) содержит в себе возможные варианты его контактов с другими людьми, животным и растительным миром. Программа (судьба) записывается в универсальной форме, которая позволяет дживе самостоятельно принимать решения из предложенных вариантов, самостоятельно определять цели из предложенных вариантов.

Кроме нуменов человека, как объектов пространства, существуют нумены второго порядка. Это нумены, которые не являются объектами пространства как таковыми, но становятся ими после того, как нумен человека захватывает один из них. В обиходе мы называем их социальным или общественным положением. Речь идет о нуменах семейного положения, нуменах профессиональной деятельности, нуменах должностного положения и т.д.

Например мы желаем создать семью с определенным представителем противоположного пола (с женщиной или мужчиной), это есть нумен, который имеет заранее определенные параметры и программу существования. Нумены второго порядка по сути своей есть лишь записи вариантов развития событий при объединении двух или нескольких нуменов людей в социальные или производственные группы. Эти варианты развития событий записаны не в управляющих объектах людей, а в эгрегорах групп. Захватив нумен второго порядка, человек принимает необходимость и обязанность следовать требованиям записей судьбы этой группы.

При формировании целей в воплощенном состоянии джива руководствуется следующими критериями:

Ø 

Ø 

Ø 

В программе жизни (в судьбе) человека предопределено заранее какие цели этот человек будет перед собой ставить в той или иной ситуации, в тот или иной период своей жизни. То, что не предопределено в судьбе, не может быть достигнуто в текущем воплощении. Именно с этим обстоятельством связаны "преждевременные" смерти отдельных людей.

То, что мы в повседневной жизни называем "преждевременной" смертью очень часто связано с тем, что этот человек поставил перед собой цель, которая не может быть реализована в рамках текущего воплощения. Для достижения поставленной цели нужен другой нумен. При этом высшие живые существа запрашивают у человека подтверждение на реализацию принятого им решения. Если человек подтверждает свои намерения, то происходит его "преждевременная" смерть. Эта смерть увязывается с судьбами других джив, находящихся в контакте с тем, который принял такое неординарное решение.

Существуют и другие причины "преждевременной" смерти.

Выбор цели осуществляется двумя способами:

Ø 

Ø 

В обоих случаях человек стремится достичь определенного состояния в определенном объеме пространства с определенной скоростью протекания процессов. В обоих случаях в ответ на желание человека судьба и высшие живые существа осуществляют определенные стандартные мероприятия. Эти мероприятия заключаются в поэтапном задавании вопросов человеку с целью уточнения параметров его желания. Ответы, получаемые от человека, используются при корректировании процесса реализации желания.

Цель достигается поэтапно. Вопросы об уточнении целей следуют до того момента, пока человек соглашается на корректировку цели. В случае, когда человек отказывается от дальнейшей корректировки, принимается окончательное решение.

Даже если человек не способен заметить этот процесс опроса и корректировки целей, он все же существует вне зависимости от желаний человека и вне зависимости от того, замечает ли человек этот процесс или он остается за пределами его органов чувств.

Для достижения поставленной цели человек должен обладать определенными качествами. Если человек уже обладает определенными качествами для достижения поставленной цели, то ее достижение не требует дополнительных усилий, но как правило человеку хочется достичь большего, чем он имеет сегодня. Поэтому для достижения поставленной цели необходимо достижение определенного уровня сознания, определенного запаса опыта и знаний. В этом случае человеку сообщаются условия, которые необходимо соблюсти для достижения поставленной цели и предоставляются соответствующие возможности. Возможности соответствуют его судьбе. Если программой судьбы предусматривается достижение поставленной цели, то этому человеку предоставляется максимум возможностей. Возможно, что судьба содержит возможность достижения поставленной цели при минимальной поддержке из вне. В этом случае достижение цели сопряжено с множеством трудностей, но при этом достигается максимальное изменение состояния нумена и максимальное совершенствование сознания дживы.

Известный закон механики: "Проигрываем в расстоянии, выигрываем в силе", в случае с достижением цели имеет тот же смысл. Если достижение цели было сопряжено с минимальными усилиями со стороны дживы, то переход его на другую ступень развития может и не осуществиться. Если достижение цели дживой было сопряжено с максимальными усилиями на грани "жизни и смерти", то переход сознания дживы на очередную ступень совершенства неизбежен и закономерен.

Любое напряжение сил для дживы есть возможность совершенствования. Любое отсутствие напряжения сил для дживы есть пустая трата предоставленных ему возможностей. Отсюда становится понятным, почему великие посвященные и великие пророки учили людей благодарить друг друга и Бога за те беды и несчастья, которые с нами случаются. Ведь любое напряжение психических сил есть возможность совершенствования. Чем большей силы испытание выпадает на нашу долю, тем большие возможности для совершенствования мы имеем. Если же наша жизнь протекает в праздном бездействии без невзгод и потрясений, то эту жизнь можно считать прожитой напрасно.

Очень часто дживы в качестве цели выбирают именно такую жизнь и стремятся к ней всеми силами. В стремлении к спокойной и безбедной жизни нет греха, ведь для ее достижения человек готов претерпеть все что угодно. Однако если такое состояние достигнуто, то здесь и начинается пустое времяпровождение. С учетом этого факта пишутся все судьбы человеческие. Как только человек достигает спокойного состояния, у него появляются самые различные причины для потери достигнутого. Застоя не должно быть.

В связи с тем, что пространство, состояние и время не имеют плавных переходов, а изменяются скачкообразно, подобно музыкальным нотам, следует говорить о ступенчатом развитии сознания дживы. Когда джива переходит из одного нумена в другой без изменения сознания, то следует говорить о количественном переходе. Когда сознание дживы изменяется в сторону совершенства, то мы говорим о качественном переходе.    20 Января 2003 г.

Законы мироздания в легендах, сказках и в поэзии.

Знания о законах материальной вселенной буквально рассыпаны под ногами людей, но увидеть и применить эти знания на практике могут не все и не всегда. Широко известная заключительная фраза многих русских народных сказок: "Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок", содержат в себе логическое утверждение с далеко идущими следствиями.

Огромное количество волшебных сказок у разных народов свидетельствует о присутствии в нашей жизни сил, которые мы не ощущаем в повседневной жизни, но которые между тем, являются реальностью, и при определенных обстоятельствах могут быть применены для достижения практических целей. Однако не советую использовать способ омоложения, описанный в сказке Ершова "Конек горбунок", любое прямое толкование утверждений, содержащихся в сказках, приведет в тупик. В сказках все истины представлены в иносказательной форме.

Очень много интересного содержится в поэтических произведениях. Необходимость выражать мысли сжато и лаконично принуждает поэтов находить удивительные словосочетания, которые отражают скрытые от обычного взора истины очень точно и на высоком уровне развития сознания. При написании стихотворения поэт находится в особом состоянии поэтического транса, когда звуковые вибрации выстраиваются в определенном гармоничном ритме. Такое состояние открывает поэту доступ к "хранилищу" знаний о законах мироздания. И даже если поэт не знаком со знаниями о мироздании в обычном философском изложении, он приобретает их непосредственно из первоисточника.

Особо следует отметить изобразительное искусство и музыку. Изобразительные и музыкальные произведения без словесных комментариев, как правило, не связывают наблюдателя с ранее не доступным мыслеобразом, но они побуждают человека к размышлению, к поиску и созиданию. Изобразительные и музыкальные произведения побуждают человека к переосмыслению тех знаний, которыми он уже обладает.

Любое произведение, будь то сказка, или стихотворение, или что-то иное, содержит в себе не только информацию о мироустройстве, но что более важно, рекомендации о правильном поведении в той или иной ситуации.

Некоторую информацию по данной теме я уже предложил вниманию читателей в предыдущих и в этой книге. Повторять ранее сказанное нет смысла. Ниже я буду коротко пересказывать легенду или сказку, подразумевая, что читатели с ними уже знакомы, и на их примере рассказывать о законах или явлениях материальной вселенной.

Сказка о двенадцати месяцах.

Сюжет сказки: принцесса пожелала иметь на Новый Год корзину подснежников. Мачеха выгоняет падчерицу в лес за подснежниками. Падчерица – девочка скромная и прилежная, говоря научным языком, следует гармоничным законам мироздания, поэтому ей оказывается помощь высшими живыми существами. Для достижения цели (корзина подснежников) Мороз Иванович, олицетворяющий Бога, ускоряет процесс смены времен года. На небольшой лесной поляне встречаются все двенадцать месяцев года. В результате на этой поляне расцветают подснежники, девочка собирает их и несет мачехе.

Естественный ход процессов восстанавливается, и поэтому подснежники не увядают раньше времени.

Насколько такое явление возможно в окружающей нас действительности может быть подвержено сомнению. Однако, сказки и легенды на пустом месте не рождались. Во второй книге "Записок…" я приводил выдержки из учебника по физике, касательно теории относительности Эйнштейна. Отдельные фрагменты я привожу ниже.

Земная атмосфера подвергается непрерывному воздействию космических лучей, состоящих из потока частиц, движущихся с очень высокой скоростью. При столкновении этих частиц в верхних слоях атмосферы с атомами атмосферного азота или кислорода образуются p-мезоны. Они нестабильны и существуют очень короткое время (время жизни очень мало).

Можно получать p-мезоны и искусственными методами с помощью больших ускорителей. В лабораториях было определено среднее время жизни этих p-мезонов, т.е. средний промежуток времени между их возникновением и распадом. Скорость движения этих искусственных p-мезонов невелика, много меньше скорости света. Поэтому можно считать, что найденное на опыте время жизни является собственным временем жизни p-мезона. Оно оказалось очень коротким, порядка сотых долей микросекунды. Следовательно, если p-мезон будет лететь даже со скоростью, близкой к скорости света, то за это время он успеет пролететь не больше 6 метров. …

Но p-мезоны были обнаружены у поверхности Земли, т.е. они проникают сквозь атмосферу и достигают поверхности Земли, пролетев расстояние порядка 30 км, не распадаясь.

Объясняется это замедлением времени: каждый p-мезон как бы несет свои собственные часы, по которым и определяется его собственное время жизни; однако для наблюдателя на Земле время жизни p-мезона оказывается гораздо более длительным в соответствии с формулой, поскольку скорость p-мезона действительно близка к скорости света. Этот факт можно представить иначе: для p-мезона, движущегося со скоростью, близкой к скорости света, земные длины оказываются сильно сжатыми в направлении относительного движения p-мезона и Земли в соответствии с формулой. Другими словами, если брать в расчет собственное время жизни p-мезона, то и земные расстояния надо измерять в системе отсчета, связанной с этим p-мезоном.

Этот пример наглядно показывает, что само по себе понятие "измерение" не означает ничего абсолютного, и числа, обозначающие расстояние или время, не имеют абсолютного значения и имеют смысл только в определенной системе отсчета.

Возможно и другое толкование сказки о двенадцати месяцах, если бы в ней не присутствовал явный факт ускорения естественной скорости протекания процессов. Это толкование связано с явлением, которое в эзотеризме названо материализацией предметов из пространства.

Многочисленные факты материализации продуктов питания, золотых украшений и других предметов описаны не только в сказаниях, легендах, святых писаниях, но, что более важно, в свидетельствах ученых очевидцев этих явлений. И хоть современная наука отрицает понятие чуда, другими словами это явление пока еще не характеризуется.

Наиболее известным в наши дни человеком, который практикует метод материализации предметов, продуктов питания и лекарственного вещества, является Саид Баба. Множество паломников и просто любопытных людей имеют возможность наблюдать это явление.

Косвенное подтверждение возможности такого явления имеется в классической науке. Я вновь привожу выдержку из учебника физики, которую я приводил во второй книге "Записок…".

Античастицы. Взаимные превращения вещества и поля. Из релятивисткой квантовой теории следует, что для каждой частицы должна существовать античастица, т.е. сходная с ней частица, с такой же величиной массы, спина, времени жизни, но отличающейся от нее знаком заряда, взаимным расположением вектора магнитного момента и спина и некоторыми другими характеристиками.

Первой обнаруженной на опыте античастицей был "положительный электрон" – позитрон. Примерами таких пар частица – античастица являются также отрицательный и положительный мюоны, положительные и отрицательные пионы и каоны. Название других античастиц получается прибавлением к названию соответствующих частиц приставки "анти", а для их обозначения используются те же символы, но с чертой наверху. У фотона, нейтрального пиона и эта-мезона нет античастиц (можно сказать, что в этих случаях частица и античастица совпадают).

Как и соответствующие частицы, антипротон, позитрон и антинейтрино устойчивы, остальные античастицы нестабильны.

Эти опыты доказывают, что электромагнитное излучение, частицы которого (фотоны) не имеют массы покоя, может превращаться в частицы вещества и обратно.

Все изложенное подтверждает, что материя существует в виде вещества и поля и эти два вида материи могут превращаться друг в друга. Это превращение может происходить с участием кинетической энергии. Например, протон может приобрести энергию в электрическом поле ускорителя, а затем при его столкновении с другим протоном за счет кинетической энергии могут образоваться новые частицы.

Открытие антинуклонов указывает на возможность существования антивещества, целиком состоящего из античастиц. Так, отрицательно заряженный антипротон с вращающимся вокруг него позитроном представляет собой антиводород. Антинуклоны могут образовать ядра других антиатомов. Пока удалось получить только антидейтрон и ядро антигелия. Ясно, что получение антивещества встречает огромные трудности, поскольку при его контакте с веществом происходит аннигиляция. Возможно, что где-нибудь во Вселенной существуют целые антимиры, состоящие из антивещества. Но установить это в настоящее время не удается.

В медицинской практике известно заболевание, связанное с преждевременным старением отдельных людей. Не берусь утверждать наверняка, но вполне возможно, что данное заболевание связано с ускорением внутренних процессов в материальном теле человека, не затрагивая его сознание. В результате происходит преждевременное старение тела, а сознание при этом развивается с той же скоростью. Не берусь так же обсуждать на страницах этой книги причины такого ускорения, да это и не столь важно в данном контексте, главное в том, что это явление возможно в принципе.

В советское время люди, работавшие на особо опасных работах (военные, шахтеры, сталевары и другие), уходили раньше остальных на пенсию, это связано с более быстрыми процессами обмена веществ в их организмах.

Любое искусственное ускорение или замедление естественной скорости протекания процессов оказывает на различных людей (джив) различное влияние. Люди, которые готовы к подобного рода потрясениям, выходят из испытания более совершенными. Люди, которые находятся на низком уровне сознания, не могут выдержать испытания и при определенных условиях или просто погибают, или отбрасываются назад в уровне развития их сознания.

В сказке "Двенадцать месяцев" герои, испытавшие на себе ускорение времени, вышли из него с различными результатами. Наибольшего успеха достигла падчерица, а с худшими результатами остались мачеха и ее дочь.

Снежная королева.

Думаю, что эту сказку даже и пересказывать нет смысла, она известна всем моим современникам.

В противоположность сказке "Двенадцать месяцев" сказка о снежной королеве описывает замедление скорости протекания естественных процессов. Данный факт, как и предыдущий, имеет место в обыденной жизни. Люди давно знают, что одни и те же явления в различных областях планеты Земля протекают с различной скоростью. Именно этим объясняется различная продолжительность жизни отдельных людей. Часто мы говорим, что этот человек сгорел, подразумевая раннюю смерть, или раннее старение.

Вообще феномен долгожительства нельзя трактовать однозначно, здесь оказывают влияние многие факторы, но среди прочего немаловажное значение имеет внутреннее время объекта. У каждого человека, у каждого объекта материальной вселенной имеется собственная система (внутренняя) координат, в которой определена собственная скорость протекания внутренних процессов.

Скорость протекания внутренних процессов подвержена влиянию внешних факторов.

В сказке "Снежная королева" описывается явление, когда происходит замедление не только внутренних физиологических процессов, но что более интересно, происходит изменение сознания и изменяются реакции на внешние раздражители.

Явление ускорения или замедления скорости протекания естественных процессов широко используется нами в медицине и быту. Например, горячая обработка пищи, есть ускорение процесса разложения пищевых продуктов, причем с несколько другим результатом, в отличие от естественного процесса их разложения. В медицине при лечении некоторых заболеваний применяется или ускорение естественных процессов или их замедление, в зависимости от поставленной цели.

Во всех случаях изменения скорости протекания естественных процессов, результат отличается от того, который был бы получен при обычной (естественной) скорости.

Сегодня многие богатые люди, стремясь к бессмертию, готовы за большие деньги заморозить свое тело для того, чтобы через какое-то время, когда наука сможет обеспечить им бессмертие, их разморозили бы и вдохнули в них вторую жизнь. Даже если такое будет возможно, то последствия, скорее всего, будут непредсказуемыми.

У жрецов древнего Египта существовал обряд посвящения, который заключался в следующем. Претендент на посвящение готовился очень долго и тщательно. Подготовительный период продолжался не менее 12 лет. Некоторые из претендентов никогда не достигали необходимого для посвящения состояния сознания. В процессе подготовки претенденты обучались тайным знаниям, проходили специальные тренировки, соблюдали особые требования к быту и повседневной жизни.

Обряд посвящения длился несколько дней, а возможно недель. Претендент помещался в каменный гроб, который находился в подземелье, куда не доходят звуки с поверхности земли. Суть обряда заключалась в том, что человек полностью лишался всех атрибутов жизни. Его органы чувств не воспринимали ни света, ни звука. Неподвижность тела и совершенно пустой кишечник и желудок способствовали искусственному замедлению всех жизненных процессов. Кроме прочего применялись специальные лекарственные средства, которые помогали затормозить не только физиологические, но психические и умственные процессы.

Смысл обряда заключался в том, чтобы сохранив нормальную жизнеспособность материального тела, на некоторое время нейтрализовать его влияние на сознание дживы. Степень нейтрализации распространялась на различные системы материального тела не одинаково. Наибольшей величине замедления подвергалось физическое тело и все физиологические процессы. Далее следовала система поддержания формы, далее психическая система и в наименьшей степени замедления подвергалась мыслительная система материального тела (ум). Сознание дживы при этом не только не подвергалось тормозящим процессам, но в силу устранения помех от материального тела, проявляло максимальную активность.

Для сознания дживы обряд посвящения был не только возможностью устранить влияние материального тела, но и своеобразным стрессом. Фактически джива переживал процесс смерти при жизнеспособном материальном теле. После завершения обряда сознание дживы, прошедшее дополнительный цикл жизни и смерти, приобретало дополнительный опыт. При этом часть информации оставалась в уме, что и было одной из главных целей обряда. При обычной смерти ум и вся информация, хранящаяся в нем разрушаются вместе с материальным телом. При обряде посвящения вся информация, полученная умом до обряда и во время обряда оставалась не поврежденной.

Длительность подготовительного периода и его особая тщательность имели главной целью подготовить сознание дживы, разум и ум к этому без всякого преувеличения тяжелейшему испытанию. После обряда посвящения человек приобретал уникальные экстрасенсорные способности, легко овладевал магией, его знания о мироздании становились почти безграничными.

В результате искусственное замедление времени, оборачивалось явным качественным скачком в развитии сознания дживы. Однако известны случаи, когда в силу корыстных причин некоторые претенденты шли на обряд посвящения не до конца подготовленными. Такие эксперименты заканчивались неминуемой смертью. Жрецы считали, что в случае неудачи претендент отбрасывался далеко назад в развитии сознания, такой джива лишался возможности достичь совершенства сознания на многие манвантары, а возможно и навсегда.

Сказки о бессмертном драконе и Кощее.

Жители Советского Союза помнят сказку о Кощее бессмертном и знают, где была спрятана его смерть. Смерть Кощея находится на конце иглы, игла в яйце, яйцо в утке, утка в зайце, заяц в сундуке, сундук на дубу. Не напоминает ли Вам, уважаемый читатель, местонахождение смерти у Кощея бессмертного местонахождение дживы в материальном теле человека. Если смерть Кощея сопоставить с самим дживой, то соотношение материальных тел будет следующим:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Думаю, что комментарии излишни.

Есть китайская (возможно вьетнамская, не помню) сказка о бессмертном драконе, которого невозможно было победить. Его можно было убить, при наличии достаточной силы и ловкости, но победить не удавалось никому. Сюжет сказки следующий.

В каменном замке жил дракон, который обирал все живущее вблизи замка население. Он требовал ежегодных людских жертв, ежедневно огромное количество пищи. Люди страдали, но не могли ничего с этим поделать. Время от времени появлялись сильные молодые мужчины, которые выходили на бой с драконом, но всякий раз, когда кому-нибудь из них удавалось убить дракона и возвестить об этом людям, через короткий промежуток времени дракон воскресал в новом обличии. И все повторялось вновь.

Но однажды на бой отважился скромный и юный молодой человек. Хоть он и был достаточно силен, но он все же был физически слабее тех, которые побеждали дракона ранее. В тяжелой схватке юноша победил дракона и как только он попытался ударить в большой гонг, что бы возвестить людям о своей победе, он почувствовал, что сам становится драконом. Юноша не стал бить в гонг, разрушил замок и ушел с этого проклятого людьми места. Так наконец-то был побежден бессмертный дракон.

В сказке о бессмертном драконе рассказывается о том, что попытки убить дракона на деле оказывались битвами за захват нумена неограниченного разнузданного диктатора. Все бойцы, убив своего соперника, возвещали о победе и занимали его место в замке. У них было достаточно физической силы, чтобы убить дракона, но их несовершенное сознание не могло противиться психической энергии нумена, который подавлял сознание победителей и диктовал им свои правила поведения. И лишь юноша, обладающий сильным сознанием, смог не только убить дракона, но и нейтрализовать энергию нумена.

В сегодняшнем мире такое же явление наблюдается в массовом порядке при занятии руководящих должностей на самом различном уровне, как в государственном аппарате управления, так и на промышленных предприятиях. Это же явление наблюдается в армии, в тюрьмах, и во всех без исключения общественных, религиозных, научных, криминальных и прочих сообществах людей.

Лишь немногие способны нейтрализовать влияние нуменов и остаться незапятнанными поступками, продиктованными нуменами. Подавляющее большинство людей вынуждены жить под гнетом психической энергии самых разнообразных нуменов, которые содержат в себе не только отрицательные качества, но и положительные.

Система нуменов, созданная Аллахом, предназначена для регулирования деятельности джив, воплощенных в материальной вселенной. Именно система нуменов в совокупности с шестью органами чувств человеческого тела названа священнослужителями Дьяволом, Вельзевулом, Люцифером.

Легенды и мифы Древней Греции и Древнего Рима.

В свете данной главы наибольший интерес представляют мифы о жизни богов Древней Греции и Древнего Рима. Характерной особенностью этих мифов является то, что все боги когда-то жили на земле среди людей. Так же примечательно, что в те далекие времена по утверждению мифов среди людей жили божественные животные с обличием наполовину людским. У этих божественных животных степень приближения к человеческой сущности была различна. Одни животные по внешнему обличию или по развитию сознания были ближе к человеческому уровню, а другие наоборот ближе к животному.

Это был особый мир, отличный от сегодняшнего. Но затем боги ушли жить на небо, а божественные животные частью вымерли, а частью укрылись от людей в глубинах морей, в чащобах лесов, в неприступных расщелинах гор.

У славянских народов и западноевропейских кельтов существуют схожие персонажи, но по своей сути мировоззрение древних славян и кельтов значительно отличалось от мировоззрения Древнего Рима и Греции. Тем не менее, русалки, лешие, кикиморы, водяные, черти, гномы, гоблины и некоторые другие персонажи вполне вписываются в систему мировоззрения древних Римлян и Греков.

Из мифов о богах и божественных животных очевидно, что та система мироздания и развития живых существ, которая описана в моих "Записках…", вполне сопоставима с мировоззрением древних греков и римлян. Следует лишь учесть различия в воспитании, образовании, и ряд других критериев. В целом же мы можем видеть, что богами стали люди, которые обладали в силу каких-то причин более развитым сознанием. Эти люди без всякого сомнения знали законы развития и совершенствования джив, именно от них все прочие узнали о существовании небесной обители для умерших на земле людей.

Сообщество римских и греческих богов, живущих на небесах, и участвующих в делах людей на земле, есть ни что иное, как белое братство шамбалы и община беловодья.

Вполне закономерным выглядят свидетельства мифов о том, что на земле боги оставили потомство, рожденное от смертных людей и бессмертных богов. Вполне объясним и факт исключительных способностей детей богов по сравнению с обычными смертными. Ведь нумены богов, оставившие потомков на земле, породили себе подобные нумены. Боги в течение земной жизни вели благочестивый образ жизни, поэтому их нумены не были подвержены болезням, не были заражены тлетворным влиянием "грязных" мыслеобразов. Кроме того, нумены богов обладали более совершенными характеристиками по сравнению с прочими нуменами простых смертных людей.

Откуда же взялись на земле богоподобные люди, или боги, как их называли древние греки и древние римляне. Я уже давал объяснение этому явлению. Но повторение никогда и никому еще не вредило.

На заключительных этапах предыдущей манвантары, т.е. когда предыдущая материальная вселенная завершала свою жизнь в пространстве, из нее были собраны в специальном месте все дживы, которые были предназначены Аллахом для воплощения в следующей манвантаре. Помните легенду о ноевом ковчеге? Именно этот процесс отбора джив для воплощения в следующей манвантаре описан в легенде о Ное и ковчеге, который он построил для того, чтобы собрать в него каждой твари по паре.[312]

После создания нашей материальной вселенной в ней были сформированы нумены минералов, растений, животных, людей и высших живых существ в определенной последовательности. "Заселение" вселенной происходило по двум направлениям: из "ноева ковчега" и путем совершенствования молодого пополнения джив. Таким образом, дживы, воплощенные в человеческих телах, очень сильно различались по уровню своего развития. Люди из числа молодого пополнения были слабо развиты, в то время как люди из "ноева ковчега" отличались высоким уровнем развития сознания. Так появились бессмертные боги-люди и простые смертные.

Боги люди обучали молодое пополнение, рассказывая им историю создания материальной вселенной. Но уровень сознания учащихся был настолько низок, что в их сознании удивительным образом перемешивались рассказы бого-людей и их собственные наблюдения. Так появился симбиоз живых существ, обладающих смешанными характеристиками животных и людей.

В индийских философских и религиозных трактатах[313] описываются целые цивилизации людей с головами собак, козлов, рыб и т.д. В греко-римской мифологии эти представления также нашли место в виде кентавров, минотавров, сирен и т.д. У славянских народов наиболее ярким представителем этого класса является русалка.

Молодое поколение джив узнало от бого-людей о ступенчатой эволюции джив, когда они постепенно поднимаются по лестнице развития сознания, переходя из одного нумена в другой, от минералов до богов через растения и животных. Но в силу несовершенства сознания они восприняли это как эволюцию материальных тел. Ведь они еще не могли отделить совершенствование сознания дживы от совершенствования и эволюции материальных тел. Эту же ошибку допускают современные натуралисты во главе с великим Дарвиным. Последние научные изыскания значительно поколебали теорию развития видов, созданную Дарвиным. Оказывается, что постепенного развития видов не существовало, а были отдельные отрезки времени, когда виды животного мира и растений действительно эволюционировали, но вместе с тем в истории развития земли имеются провалы, когда отдельные виды исчезали в "никуда", а совершенно новые появлялись "ниоткуда".

Из стихов Константина Симонова.

Можно было бы обратиться к стихам других поэтов, например, у меня в мыслях постоянно присутствуют слова из песни Андрея Макаревича:

Новый поворот,

И мотор ревет.

Что он нам несет

Пропасть или взлет.

И не разберешь,

Пока не повернешь.

Как точно, коротко и емко! И вот еще фрагмент его же песни:

Лица стерты, краски тусклы,

Толи люди, толи куклы.

Взгляд похож на взгляд,

А тень на день.

Я устал и отдыхая,

В балаган вас приглашаю,

Где куклы так похожи на людей.

Все же для лучшей иллюстрации темы четвертой книги я хочу предложить вашему вниманию, уважаемый читатель, стихи советского поэта (признанного материалиста) Константина Симонова.

Первое стихотворение "Пять страниц" интересно фактом его появления. Случайно забытое в гостиничном номере недописанное кем-то письмо попадает в руки Симонову. В результате большое стихотворение о человеческой судьбе в 15 страниц книжного текста появляется на свет.

Именно так вершатся многие судьбы многих людей – как бы случайно, как бы нечаянно, незаметно, ненавязчиво. Я до сих пор не перестаю удивляться этому приему передачи информации, этому приему влияния на принятие решение дживами. Далеко за примерами ходить не нужно. Когда я принял решение о содержании данной главы, я начал обдумывать какие легенды, сказки, стихи привести в качестве примеров. У нас с женой неплохая библиотека, в которой кроме прочего, много сказок и стихов. Подойдя к книжной полке, я оказался в затруднении, особое замешательство было связано с выбором стихотворений.

Не ведая того, помогла жена. Она отвлекла меня, и когда через час я вновь подошел к книжной полке, то машинально взял в руки сборник стихов Константина Симонова. Просмотрев первые 20 – 30 страниц, я подобрал нужные стихотворения. Эти стихи я привожу ниже. Для иллюстрации задуманного выбранных стихов оказалось вполне достаточно. Все остальное с другими стихами других поэтов при наличии желания читатель сделает сам.

Пять страниц.

В ленинградской гостинице,

В той, где сегодня пишу я,

Между шкафом стенным

И гостиничным тусклым трюмо

Я случайно заметил

Лежавшую там небольшую

Пачку смятых листов –

Позабытое кем-то письмо.

Без конверта и адреса.

Видно, письмо это было

Из числа неотправленных,

Тех, что кончать ни к чему.

Я читать его стал.

Било десять. Одиннадцать било.

Я не просто прочел –

Я, как путник, прошел то письмо.

…………………………….

В следующем стихотворении очень точно подмечено подсознательное стремление людей к ощущению детского безоблачного счастья и ожидание чуда. В суете повседневных забот взрослый человек на время забывает ощущение детского безмятежного счастья, но стоит заботам отступить, как мечты возвращают сознание к томительному воспоминанию сладостного ощущения детства и спокойного благополучия.

Это явление человеческого сознания тесно связано с первородной памятью дживы о жизни в лоне Аллаха. Воспоминания детства подкрепляют это первородное стремление к благоденствию реальными образами из счастливого детства.

***

Плюшевые волки,

Зайцы, погремушки.

Детям дарят с елки

Детские игрушки.

И, состарясь, дети

До смерти без толку

Все на белом свете

Ищут эту елку.

Где жар-птица в клетке,

Золотые слитки,

Где висит на ветке

Счастье их на нитке.

Только Дед мороза

Нету на макушке,

Чтоб в ответ на слезы

Сверху снял игрушки.

Желтые иголки

На пол опадают…

Все я жду, что с елки

Мне тебя подарят.

Следующее стихотворение я привел из-за двух фраз, которые, на мой взгляд, являются ключевыми:

1. Ты только ночью лгать могла,

Когда душою правит тело.

2. Но утром, в трезвый час, когда

Душа опять сильна, как прежде…

Это удивительно, но всенародно признанный материалист говорит как истинный эзотерист, как истинный идеалист. Он подтверждает, что душа способна управлять телом, что душа обладает сознанием, и что это сознание выше, чем сознание физического тела.

Так же из этого стихотворения видно, что душа при определенных обстоятельствах не способна противостоять желаниям и эмоциям физического тела. Ранее я говорил, что наиболее сильным раздражителем для сознания дживы является инстинкт продолжения рода, который тесно связан с половыми отношениями (с сексом). В минуты половой близости, когда половые и сексуальные инстинкты овладевают не только умом и разумом, но и сознанием дживы, человек утрачивает способность трезво оценивать окружающую действительность.

В зависимости от уровня сознания дживы, его зависимость от материальных раздражителей (в том числе от сексуальных) может быть большей или меньшей. Чем выше уровень сознания дживы, тем он менее зависим от материальных раздражителей и наоборот.

В учении кришнаитов и в некоторых других религиях говорится о том, что человек, достигший наивысшего уровня самореализации, не нуждается в совершении половых актов. Должен заметить, что это утверждение порой трактуется так безграмотно и глупо, что остается лишь развести руками. Некоторые наиболее ретивые "ученики" пытаются ограничить свои половые контакты волевыми приемами, надеясь, что таким образом приблизят вожделенный миг самореализации. Они своими глупыми действиями "ставят телегу впереди лошади".

Умоляю! Помните!

Любое внешнее достижение начинается с внутреннего совершенствования вашего сознания. В этом случае достижение перестает быть достижением, а всего-навсего закономерным следствием вашего внутреннего совершенства.

***

Ты говорила мне "люблю",

Но это по ночам, сквозь зубы.

А утром горькое "терплю"

Едва удерживали губы.

Я верил по ночам губам,

Рукам лукавым и горячим,

Но я не верил по ночам

Твоим ночным словам незрячим.

Я знал тебя, ты не лгала,

Ты полюбить меня хотела,

Ты только ночью лгать могла,

Когда душою правит тело.

Но утром, в трезвый час, когда

Душа опять сильна, как прежде,

Ты хоть бы раз сказала "да"

Мне, ожидавшему в надежде.

И вдруг война, отъезд, перрон,

Где и обняться-то нет места,

И дачный клязьминский вагон,

В котором ехать мне до Бреста.

Вдруг вечер без надежд на ночь,

На счастье, на тепло постели.

Как крик: ничем нельзя помочь! –

Вкус поцелуя на шинели.

Чтоб с теми, в темноте, в хмелю,

Не спутал с прежними словами,

Ты вдруг сказала мне "люблю"

Почти спокойными губами.

Такой я раньше не видал

Тебя, до этих слов разлуки:

Люблю, люблю… ночной вокзал,

Холодные от горя руки.

Пожалуй, самое известное из всех стихотворений Симонова "Жди меня".

Об этом стихотворении можно говорить очень много, находясь в самых различных точках зрения. Я остановлюсь лишь на одной теме, которая связана с выбором и достижением цели.

Симонов советует любимой женщине, а вместе с ней и всем остальным, поставить перед собой цель дождаться любимого мужчину с войны. Вы скажете, что это банальная история, а в данном стихотворении кроме красивых эмоций ничего нет. Мне жаль того, кто так действительно думает. Хочется верить, что таких людей меньше или вообще мало, а возможно и нет вовсе.

Задумывались ли вы, почему в религиозных храмах в тяжелые для общины дни служат специальные службы (молебны). Задумывались ли вы, почему в тяжелые для атеистов дни они собирают митинги, собрания, проводят пропагандистские акции и т.п. Задумывались ли вы, почему на промышленных предприятиях перед началом сложной работы руководитель собирает большую часть руководителей подразделений, рядовых инженеров, бригадиров, мастеров, всех, кто является его опорой. Задумывались ли вы, почему мудрые матери и жены в дни смертельной опасности для их детей и мужей в некоторых народах совершают особые обряды, выполняют особые действия, специальным образом мыслят и ни в коем случае не совершают того, что по верованию этого народа делать в такие времена не дозволяется. Примеров тому огромное количество, мне не удастся их все перечислить, с большей частью этих примеров я просто и не знаком и никогда о них не слышал. Но я твердо знаю, что их гораздо больше, чем я о них знаю.

Суть всех этих действий заключается в одном. Максимально использовать эзотерические (тайные) законы мироздания для достижения успеха теми, о ком беспокоятся в эти дни их соотечественники и их родственники. Два следующих стихотворения отражают эту тему.

Если мать, жена, дети поставят перед собой цель – "Их отец, муж, сын должен выжить в этой войне, поскольку они (домашние) не видят себе жизни после его смерти", то по закону мироздания, при соблюдении определенных других условий, эта цель должна быть достигнута. Таковы законы мироздания, созданные Аллахом, и они незыблемы. Если цель сформулирована верно, если соблюдены прочие обязательные условия, то цель будет достигнута, не взирая на все мыслимые и немыслимые препятствия.

***

Жди меня, и я вернусь.

Только очень жди,

Жди, когда наводят грусть

Желтые дожди,

Жди, когда снега метут,

Жди, когда жара,

Жди, когда других не ждут,

Позабыв вчера.

Жди, когда из дальних мест

Писем не придет,

Жди, когда уж надоест

Всем, кто вместе ждет.

Жди меня, и я вернусь,

Не желай добра

Всем, кто знает наизусть,

Что забыть пора.

Пусть поверят сын и мать

В то, что нет меня,

Пусть друзья устанут ждать,

Сядут у огня,

Выпьют горькое вино

На помин души…

Жди. И с ними заодно

Выпить не спеши.

Жди меня, и я вернусь

Всем смертям назло.

Кто не ждал меня, тот пусть

Скажет: – Повезло, –

Не понять не ждавшим им,

Как среди огня

Ожиданием своим

Ты спасла меня.

Как я выжил, будем знать

Только мы с тобой, –

Просто ты умела ждать,

Как никто другой.

***

Я не помню, сутки или десять

Мы не спим, теряя счет ночам.

Вы в похожей на Мадрид Одессе

Пожелайте счастье москвичам.

Днем, по капле нацедив во фляжки,

Сотый раз переходя в штыки,

Разорвав кровавые тельняшки,

Молча умирают моряки.

Ночью бьют орудья корпусные…

Снова мимо. Значит, в добрый час.

Значит, вы и в эту ночь в России –

Что вам стоит – вспомнили о нас.

Может, врут приметы, кто и знает!

Но в Одессе люди говорят:

Тех, кого в России вспоминают,

Пуля трижды бережет подряд.

Третий раз нам всем еще не вышел,

Мы под крышей примостились спать.

Не тревожьтесь – ниже или выше,

Здесь ведь все равно не угадать.

Мы сегодня выпили, как дома,

Коньяку московский мой запас;

Здесь ребята с вами незнакомы,

Но с охотой выпили за вас.

Выпили за свадьбы золотые,

Может, еще будут чудеса…

Выпили за ваши голубые,

Дай мне бог увидеть их, глаза.

Помню, что они у вас другие,

Но ведь у солдат во все века,

Что глаза у женщин – голубые,

Принято считать издалека.

Мы вас просим, я и остальные, –

Лучше, чем напрасная слеза, –

Выпейте вы тоже за стальные

Наши, смерть видавшие, глаза.

Может быть, они у нас другие,

Но ведь у невест во все века,

Что глаза у всех солдат – стальные,

Принято считать издалека.

Мы не все вернемся, так и знайте,

Но ребята просят – в черный час

Заодно со мной их вспоминайте,

Даром, что ли, пьют они за вас!

Точность, с которой поэт материалист отображает Божественные законы мироздания, свидетельствует только о единстве материализма и идеализма, о единстве всех течений человеческого знания. Ведь все наши знания почерпнуты из одного источника, не взирая на разницу в нашем мировоззрении.

В следующем стихотворении, хотя и несколько косвенным образом, рассказывается о некоторых законах развития джив в материальной вселенной. В частности говорится о том, что джива, проживший жизнь в человеческом теле, не может в одночасье отказаться от "земного имущества", как точно говорит Симонов. И он перечисляет все то, что по его мнению он взял бы с собой после смерти. Удивительно, но он перечислил почти все главные "предметы земного имущества", которые в действительности и являются богажем дживы между воплощенными состояниями.

Единственный недочет в стихотворении, заключается в том, что все перечисленное "земное имущество" в несколько измененном виде джива получает при очередном воплощении. Как будто бы эти "предметы" ожидали его в камере хранения.

***

Если бог нас своим могуществом

После смерти отправит в рай,

Что мне делать с земным имуществом,

Если скажет он: выбирай?

Мне не надо в раю тоскующей,

Чтоб покорно за мною шла,

Я бы взял с собой в рай такую же,

Что на грешной земле жила, –

Злую, ветреную, колючую,

Хоть ненадолго, да мою!

Ту, что нас на земле помучила

И не даст нам скучать в раю.

В рай, наверно, таких отчаянных

Мало кто приведет с собой,

Будут праведники нечаянно

Там подглядывать за тобой.

Взял бы в рай с собой расстояния,

Чтобы мучиться от разлук,

Чтобы помнить при расставании

Боль сведенных на шее рук.

Взял бы в рай с собой все опасности,

Чтоб вернее меня ждала,

Чтобы глаз своих синей ясности

Дома трусу не отдала.

Взял бы в рай с собой друга верного,

Чтобы было с кем пировать,

И врага, чтоб в минуту скверную

Поземному с ним враждовать.

Ни любви, ни тоски, ни жалости,

Даже курского соловья,

Никакой, самой малой малости

На земле бы не бросил я.

Даже смерть, если б было мыслимо,

Я б на землю не отпустил,

Все, что к нам на земле причислено,

В рай с собою бы захватил.

И за эти земные корысти,

Удивленно меня кляня,

Я уверен, что бог бы вскорости

Вновь на землю столкнул меня.

Ключевым выражением следующего стихотворения является фраза:

Необходим нехитрый рай

Для тех, кто послабей душою.

Комментарии излишни. Все предельно ясно. Есть люди, для которых просто необходимы "нехитрые радости" жизни. Но есть те, для кого "нехитрые радости" не только таковыми не являются, но они для них яд и унижение. Люди различаются уровнем развития сознания и это неизбежный факт. Так же является фактом, что уровень сознания и уровень образования далеко не одно и тоже.

У меня в техникуме была учитель горного дела Яринен Лариса Яковлевна – удивительная женщина. Один лишь факт, что она – женщина была горным инженером с производственным стажем, заставлял нас уважать ее не только как женщину, но и как личность. Однажды она рассказала нам историю, о том, как случился пожар на угольной шахте, а она, тогда еще студентка-практикантка вместе с группой студентов и руководителем группы горным инженером оказалась вблизи очага пожара. Узнав о пожаре вся группа направилась к шахтному стволу, чтобы подняться на поверхность. К стволу одновременно собралась вся рабочая смена, а в клети не хватало всем места для подъема. Руководитель группы – горный инженер с высшим образованием оттолкнул рабочих, бросил в шахте студентов и выехал наверх в числе первых. В отличие от него бригадир проходчиков с четырьмя классами общеобразовательной школы руководил посадкой в клеть всей смены вместе с горным мастером и вместе с горным мастером поднялся на поверхность с последней клетью, когда вся шахта была в угарном газе. Все, кто поднялся на поверхность с последней клетью, получили тяжелейшее отравление угарным газом и долго лежали в больнице.

Этот случай бывшая студентка-практикантка свердловского горного института Яринен Лариса Яковлевна (в последние годы жизни преподаватель семипалатинского геологоразведочного техникума) рассказывала на уроках горного дела будущим горным техникам-разведчикам и всякий раз добавляла: "Ребята, помните, что и среди образованных людей попадаются порядочные".

Я же еще раз напоминаю читателям, что уровень сознания и уровень образования не сопоставимые между собой характеристики человека.

***

На час запомнив имена, –

Здесь память долгой не бывает, –

Мужчины говорят: "Война…" –

И наспех женщин обнимают.

Спасибо той, что так легко,

Не требуя, чтоб звали милой,

Другую, ту, что далеко,

Им торопливо заменила.

Она возлюбленных чужих

Здесь пожалела, как умела,

В недобрый час согрела их

Теплом неласкового тела.

А им, которым в бой пора

И до любви дожить едва ли,

Все легче помнить, что вчера

Хоть чьи-то руки обнимали.

Я не сужу их, так и знай.

На час, позволенный войною,

Необходим нехитрый рай

Для тех, кто послабей душою.

Пусть будет все не так, не то,

Но вспомнить в час последней муки

Пускай чужие, но зато

Вчерашние глаза и руки.

В другое время, может быть,

И я бы прожил час с чужою,

Но в эти дни не изменить

Тебе ни телом, ни душою.

Как раз от горя, от того,

Что вряд ли вновь тебя увижу,

В разлуке сердца своего

Я слабодушьем не унижу.

Случайной лаской не согрет,

До смерти не простясь с тобою,

Я милых губ печальный след

Навек оставлю за собою.

21 Января 2003 г.

Апокалипсис Иоанна богослова.

Прежде чем приступить к изложению темы данной главы мне необходимо дать некоторые пояснения.

В работе над первой и второй книгами "Записок о мироздании" я столкнулся со следующим.

Работа над первой книгой "Коран" шла достаточно легко, но когда я начал работать над второй книгой "Новый Завет" у меня возникли трудности. Трудности заключались в том, что, имея возможность сделать вторую книгу аналогично первой в виде комментариев, я вынужден был в силу ряда причин ограничиться минимумом цитат из "Нового Завета". Внимательный читатель заметил, что первая и вторая книги отличаются по многим параметрам, связанным с методикой изложения материала, хотя некоторая преемственность на лицо. Во второй книге я фактически обошел молчанием текст Апокалипсиса Иоанна богослова, а ведь он, по мнению многих людей, является в какой-то мере ключевым в "Новом Завете".

В то время я руководствовался чувством знания и указаниями высших живых существ, которые контролировали мою работу. В связи с этим, не смотря на желание и возможность, вторая книга по методике изложения материала отличается от первой. Хотя следует сказать, что вместо цитат из "Нового Завета" я включил во вторую книгу большое количество выдержек из другой литературы. Но ведь книга названа мною "Новый Завет" и, казалось бы, было разумно посвятить ее именно "Новому Завету". Образовавшееся несоответствие между названием второй книги и ее фактическим содержанием связано с методикой получения знаний и их записью.

Я вынужден еще раз напомнить читателям, что мои "Записки о мироздании" не являются научной работой, в которой материал подчинен единому замыслу и располагается в определенной автором последовательности. Мои "Записки…" являются именно записками о том, что я смог познать на своем жизненном пути. Записки формируются по мере моего продвижения по пути познания и накопления опыта.

Во время работы над второй книгой я понял, что не могу писать ее точно также как первую. В то время я не смог точно сформулировать причину сложившейся ситуации и поэтому сделал так, как сделал. Теперь я могу не только объяснить причины сложившейся в то время ситуации, но и в какой-то мере компенсировать недостаточность материала в первой книге, касающегося текста "Нового Завета".

Одной из причин, возможно главной, является то, что для правильного понимания читателями текстов "Нового Завета" необходимо было дать более полное представление о законах мироздания, которые влияют на появление всех без исключения книг. Передача людям любых знаний, содержащихся в научных трудах, в святых писаниях и т.д., подчиняется одним и тем же законам. "Новый Завет" не является исключением, и поэтому для его правильного понимания необходимо знать и понимать законы мироздания.

О чем идет речь в апокалипсисе Иоанна богослова.

Апокалипсис, в переводе с греческого языка – откровение. Термин "откровение" можно сопоставить с термином "озарение", но по своей сути это различные понятия. Озарение означает присоединение человеческого сознания к вселенскому банку данных или получение умом готового искомого решения какой-либо проблемы из разума или сознания дживы (материалисты говорят: "из подсознания"). Во время откровения происходит нечто большее. Кроме перечисленных явлений, которые происходят с человеком при озарении, во время откровения осуществляется контакт с высшими живыми существами. Контакт осуществляется на том уровне сознания, которого достиг данный человек. Для большинства людей откровение невозможно, поскольку существует некий порог чувствительности человеческого сознания, ниже которого человек не способен в сознательной форме контактировать с высшими живыми существами. В священных текстах иногда употребляется выражение: "Те, кто записан в книгу жизни". Это выражение в определенных ситуациях можно интерпретировать именно в связи с достижением человеком определенного уровня сознания. Так же это выражение можно интерпретировать, как переход дживы на ступень сознания, которая позволяет осознать его бессмертие.

Откровение происходит неожиданно для человека, поскольку он не является инициатором этого контакта. Во время контакта высшее живое существо предпринимает специальные действия, которые направлены на достижение человеком наилучшего понимания. Высшее живое существо не может контактировать с человеком в обычном его состоянии, поскольку человек это состояние не воспринимает. Специальные действия высшего живого существа заключаются в следующем. Во первых создается мыслеобраз, характеризующий внешний вид высшего живого существа. Этот мыслеобраз направляется человеку, и он воспринимает его как личность высшего живого существа, который вступил с ним в контакт. Затем высшее живое существо инициализирует сознание, разум и ум человека и концентрирует их на нужных мыслеобразах, которые являются принадлежностью этого человека. Другие какие-либо мыслеобразы активизировать нет смысла, поскольку человек их не способен воспринять.

Знания могут человеку передаваться через мыслительную или через эмоционально-психическую системы материального тела дживы (человека). В зависимости от уровня приобретенных дживой знаний, уровня развития сознания, разума, ума, психо-эмоциональной системы передаваемые мыслеобразы имеют различную структуру. При хорошо развитом интеллекте, достаточных знаниях, высоком уровне сознания мыслеобразы передаются в максимально чистом виде. Но если знаний недостаточно, интеллект не высок, то мыслеобразы содержат значительное количество эмоциональных факторов. Для иллюстрации последнего утверждения приведу для сравнения два примера.

Пример первый. Ученые люди получают знания о законах мироздания как из общего банка знаний, так и путем получения откровений. И в той и в другой форме ученый получает знания в виде понятных ему формул, словесных описаний, изображений, которые максимально близко характеризуют получаемые знания. Ученый человек обладает мощным интеллектом, что позволяет ему воспринимать "чистые" знания без примеси эмоциональной энергии.

Пример второй. Большая (подавляющая) часть всех святых писаний и текстов, описывающих откровения, содержат знания о мироздании ни в чистом виде, а в форме аналогий. Чаще всего эти аналогии связаны с животным и растительным миром, или с бытовыми ситуациями. Такие откровения в значительной степени окрашены эмоциональной энергетикой. Иногда эмоциональные образы затмевают собой суть передаваемых в откровении знаний. Это неизбежная издержка, связанная с недостаточным развитием интеллекта[314] и малым объемом знаний.

И ученые и пророки получают из высшего мира нужные человеку знания, но и в том и в другом случае имеются недостатки, связанные с несовершенством или сознания, или разума, или ума, или психо-эмоциональной системы.

Ученые не обладают достаточным уровнем развития сознания, а пророки не обладают достаточным уровнем развития ума и достаточным запасом знаний.

Откровение Иоанна есть классический пример, когда откровение дано человеку с очень высоким уровнем развития сознания и очень примитивными знаниями о законах материальной вселенной. Данный факт подтверждается формой в которой ему были даны знания об основополагающих законах формирования и развития человеческих цивилизаций на планете Земля. Знания Иоанну даны в виде бытовых аналогий. Все герои его книги по сути не являются ни ангелами, ни драконами, ни живыми существами, ни зверями, ни Агнцами, а "природными" явлениями. Наступление астрономических и астрологических циклов представляется в виде пришествия соответствующих ангелов, воинов, драконов и т.д. Не даром в тексте откровения говорится, что для понимания написанного необходимо наличие разума.

Текст откровения Иоанна можно разделить на две части. В первой он передает послание Иисуса Христа церквам, а во второй содержится непосредственно само откровение. Данный факт связан с формой и методом инициализации интеллекта человека, которому высшие живые существа передают откровение. К нашему великому сожалению мы засоряем свой интеллект большим количеством мелких или не очень мелких мыслей и переживаний, связанных с повседневной жизнью. Для эффективной передачи откровения необходимо очистить интеллект от всего лишнего и постороннего. У Иоанна были очень сильные переживания о состоянии дел в церквах. Поэтому первая часть откровения содержит его собственные переживания, откорректированные высшими живыми существами. Эти послания церквам есть суть – собственные переживания и собственные мысли Иоанна.

Ох, как запутаны наши мысли, которые мы взращиваем в собственном сознании, мы ни за что не желаем с ними расставаться.

Полный текст и комментарий апокалипсиса.

Текст откровения апостола Иоанна я привожу по изданию Всемирного Библейского Переводческого Центра, издательство VIENNA, 1991 г. "БЛАГАЯ ВЕСТЬ", "Новый Завет", перевод с греческого текста. Я добросовестно перепечатал весь текст апокалипсиса, который представлен ниже курсивом. В сносках я даю краткий комментарий. Подробным комментарием являются мои "Записки о мироздании".

Ровно двенадцать лет назад я начал изучение религиозных догм, эзотеризма и всего, что связано с этой сферой человеческого знания. Мною руководили высшие живые существа, думаю, что это были дживы из белого братства шамбалы (беловодья). Были периоды, когда я думал, что мною руководит непосредственно сам Аллах, или как минимум Архангелы – святая человеческая наивность. Мы (люди) по своей природе максималисты. Нам всегда кажется, что все, что мы делаем, есть самое лучшее, самое совершенное.

Тоже самое происходило со всеми без исключения пророками, святыми, посвященными и т.д. Развитие человеческого сознания протекает по одним и тем же законам, не зависимо от того, что об этих законах мы думаем. Все святые писания пронизаны духом максимализма. Да! Да! Да! Именно того самого юношеского максимализма, за который мы, умудренные жизненным опытом взрослые, упрекаем своих детей. По мере взросления максимализм из сознания вытесняется трезвыми оценками действительности. Кришнаиты провозгласили пророка Кришну Единым Живым Богом. Христиане провозгласили Иисуса Христа сыном Единого Живого Бога. В промежутке между этими приступами максимализма был подъем трезвомыслия, в течение которого появился пророк Моисей. После Христа появился пророк Мухаммад, который ознаменовал еще больший прогресс в человеческом сознании. После Мухаммада появились убогие пророки-самозванцы, которые терзают умы обывателей до сих пор. Перечислять имена этих амбициозных людей нет смысла. Особенно пышно цветет клумба с лжепророками и лжеучениями в христианской среде.

Обо всех этих явления я намерен поговорить более подробно в следующих главах, если на то будет воля моих учителей.

При чтении апокалипсиса, уважаемый читатель, вам необходимо делать скидку на природный человеческий максимализм, который не обошел и апостола Иоанна.

1.

 Откровение Иисуса Христа было дано Ему Богом, чтобы показать Его слугам все, что должно вскоре произойти. И Христос показал, послав Ангела к слуге Своему, Иоанну. Иоанн подтверждает все, что видел. Иисус Христос сказал ему правду, и это – послание Божье. Блажен читающий и слушающий слова этого послания Божьего и соблюдающий все, что в нем написано. Ибо час близок.

О посланиях Христа к церквам.

От Иоанна к семи церквам, находящимся в провинции Азии. Мир и благодать вам от Бога, Кто есть, был и грядет, а также и от семи духов, что перед престолом Его, и Иисуса Христа, Свидетеля верного, первого, кто вознесен был из мертвых, владыки над всеми царями земными.

Он любит нас и Своей Кровью освободил нас от наших грехов. Он объединил нас в царство и сделал нас священниками на службе у Бога, Отца Своего. Слава Ему и сила во веки веков. Аминь!

Знайте, придет Он в облаках, и все увидят Его, даже те, кто пронзил Его копьем. И все люди на земле будут горевать о Нем. Да! Аминь.

"Я – начало и конец", – говорит Господь Бог, – "Тот , Кто всегда был, есть, и грядет, Всемогущий".

Я, Иоанн, брат ваш, разделяющий с вами страдания, царство и долготерпение во Христе, был на острове Патмосе, когда проповедовал слово Божье и свидетельство Иисуса Христа. В Господний день Дух овладел мною[315], и услышал я позади себя громкий голос, подобный звуку трубы. Он сказал: "Запиши в книгу, что видишь, и пошли семи церквам: в Ефес, Смирну, Пергам, Фиатиру, Сардию, Филадельфию и Лаодикию".

Обернулся я тогда посмотреть, чей это голос разговаривает со мной. И обернувшись увидел семь золотых светильников. И между светильниками увидел я того, кто выглядел, как Сын Человеческий. Одет Он был в длинные одежды и на груди Его была золотая перевязь. Голова и волосы Его были словно яркое пламя. Ноги Его были подобны бронзе, мерцающей в плавильной печи. Голос Его был подобен шуму водопада, а в правой руке у Него было семь звезд. Во рту был обоюдоострый меч, и всем Своим видом Он был подобен ярко сияющему солнцу.

Увидев Его, я пал к Его ногам, словно мертвый. И возложил Он тогда на меня правую руку и сказал: "Перестань бояться. Я – Первый и Последний, Я – Тот, Кто живет. Я был мертв, а теперь, смотри, Я жив и буду жить вечно, и у Меня ключи от царства мертвых. Так опиши же, что видишь. Опиши, что происходит сейчас, и что произойдет после. А вот тайна семи звезд, что видишь в Моей правой руке, и семи золотых светильников – это семь церквей, а семь звезд – это Ангелы семи церквей".

Послание Христа Ефесской церкви.

2.

 "Напиши Ангелу Ефесской церкви:

Вот что говорит тебе Тот, Кто держит в правой руке семь звезд и проходит между семью золотыми светильниками. Мне известны твои поступки, твой тяжкий труд и долготерпение, и Я также знаю, что ты не переносишь дурных людей, и что подверг ты испытанию тех, кто только на словах апостолы, и узнал, что они лжецы. Я знаю, что у тебя есть терпение, и что потрудился ты ради Меня, но не утомился от всего этого.

Но вот что Я держу против тебя: отрекся ты от любви, что была у тебя вначале. Так вспомни же, где ты был до падения твоего. Покайся и соверши деяния, что совершал ты вначале. Если ты не раскаешься, то Я приду к тебе и уберу твой светильник с места. В твою пользу, однако, то, что ненавистны тебе дела Николаитов, как и Мне они ненавистны.

Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, Я дарую право вкусить от древа жизни, что в саду Божьем".

Послание Христа к Смирнской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Смирнской церкви:

Вот что говорит тебе Тот, Кто Первый и Последний, Кто умер и возвратился снова к жизни. Я знаю о твоих страданиях и о твоей бедности (хотя на самом деле ты и богат), и о клевете, которую возвели на тебя те, кто говорит, что они евреи, хотя на самом деле они вовсе не истинные евреи, и синагога их принадлежит сатане. Не страшись того, что тебе придется пострадать. Послушай! Дьявол бросит некоторых из вас в темницу, чтобы испытать вас, и пострадаете вы там десять дней. Но будь верен, даже если придется умереть, и Я дарую тебе венец жизни вечной.

Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, не причинит вреда вторая смерть."

Послание Христа Пергамской церкви.

"Напиши Ангелу Пергамской церкви:

Вот что говорит Тот, у Кого обоюдоострая сабля. Я знаю, что ты живешь там, где престол сатаны. И Я знаю также, что ты держишься имени Моего и не отрекся от веры в Меня и даже тогда, когда Антипа, верный свидетель Мой, был убит в вашем городе, где обитает сатана.

И все же кое-что имею Я против тебя. Есть среди вас некоторые, придерживающиеся учения Валаама, который научил Валака вынудить жителей Израиля совершить грех. Они ели пищу, пожертвованную идолам, и тем самым совершали духовное распутство. Точно так же есть у тебя и некоторые, придерживающиеся учения Николаитов. Так раскайтесь же! Иначе Я скоро приду к вам и сражусь с теми людьми мечом, исходящих из Моих уст.

Всякий, кто слышит это, пусть слушает, что Дух говорит церквам. Тому, кто победит, дарую Я манну сокровенную. И еще Я дам тому белый камень, на котором начертано новое имя. Никто не знает это имя, кроме того, кто получит его".

Послание Христа фиатирской церкви.

Напиши Ангелу фиатирской церкви:

Вот что говорит Сын Божий, Чьи глаза подобны пылающему огню и Чьи ноги подобны сверкающей бронзе. Я знаю о деяниях твоих, о вере твоей, службе и долготерпении. И знаю, что ты свершаешь сейчас большие деяния, чем раньше. Но вот что имею Я против тебя: ты со снисхождением относишься к той женщине, Иезавели, которая называет себя пророчицей. Своими поучениями она обманывает Моих слуг, и они прелюбодействуют и едят пищу, принесенную в жертву идолам. Я дал ей время раскаяться, но она не желает раскаиваться в своем духовном распутстве. И Я уже готов повергнуть ее на ложе мучений, а тех, кто вместе с ней прелюбодействовал, подвергнуть великому страданию, если они не раскаются в дурных поступках, совершаемых с нею заодно. И Я убью их детей, наслав на них мор. И все церкви узнают, что Я – Тот, Кто проникает в умы и сердца людей. И Я воздам каждому из вас за то, что вы свершили.[316]

Теперь же хочу сказать тем остальным в Фиатире, кто не следует ее наставлениям, и кто не знает так называемых глубин сатанинских, что Я не стану накладывать на вас другое бремя, но придерживайтесь того, что имеете, до тех пор, пока Я не приду. Тому, кто победит, и до конца будет продолжать поступать, как Я велю, Я дам власть над язычниками, подобно тому, как Я получил ее от Отца Моего, и он "будет править ими железом и разобьет их на куски, подобно сосудам глиняным".

И еще, дам Я тому звезду утреннюю. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что говорит Дух церквам".

Послание Христа Сардийской церкви.

3.

 "Напиши Ангелу Сардийской церкви:

Вот что говорит Владеющий семью духами Божьими и семью звездами. Я знаю о деяниях ваших и о том, что вы считаетесь живыми, хотя на самом деле мертвы. Будьте бдительны и укрепляйте то, что в вас осталось, пока еще оно окончательно не умерло. Ибо Я не нахожу, что ваши дела совершены перед Моим Богом. Так помните наставления, что были вам даны, и которые вы слышали. Продолжайте повиноваться и раскайтесь! Если вы не проснетесь, то Я приду неожиданно подобно вору, и вы не узнаете, когда Я приду к вам. Тем не менее, есть у вас в Сардии несколько человек, которые не запятнали свои одежды. Они пойдут со Мною рядом во всем белом, ибо они достойны. Тот, кто победит, будет, таким образом, облачен в белые одежды. Я не сотру его имени из книги жизни, а признаю его имя перед Отцом Моим и перед Ангелами. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

Послание Христа Филадельфийской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Филадельфийской церкви:

Вот что говорит Святой и Истинный, у Кого ключ Давидов, Кто отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит. Я знаю о деяниях твоих. Смотри, поместил Я перед тобой открытую дверь, которую никто не сможет закрыть, ибо хотя и немного у тебя силы, но сохранил ты Мое слово и не отрекся от Моего имени. Слушай же! Я заставлю тех, кто принадлежит к сатанинской синагоге, и говорит, что они евреи, хотя на самом деле это не так и они обманщики, прийти и склониться к ногам вашим, и узнают они, что возлюбил Я вас. Ибо исполнили вы Мой наказ о терпении. Я же, в свою очередь, буду охранять вас во время испытаний, которые надвигаются на весь мир. Несчастья эти подвергнут испытанию жителей земли.

Я приду скоро. Храните же то, что есть у вас, чтобы никто не смог отнять у вас венец победителей. Победивший станет колонной в храме Бога Моего и не выйдет из него более. И Я начертаю на нем имя Бога Моего и имя города Бога Моего, новый Иерусалим, который сойдет с неба от Бога Моего, а также Мое новое имя. Всякий, слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

Послание Христа Лаодикийской церкви.

"Напиши следующее Ангелу Лаодикийской церкви:

Вот что говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божьего. Я знаю о трудах твоих, и о том, что ты ни горяч, и ни холоден. Как хотел бы Я, чтобы ты либо горяч, либо холоден! Но поскольку ты не горяч и не холоден, то Я извергну тебя из уст Моих! Ты говоришь: "Богат я, разбогател и ничего мне не нужно", но не осознаешь, что нечестен ты, жалок, беден, слеп и наг! Я советую тебе купить у меня золото, очищенное огнем, чтобы разбогатеть. И также надеть на себя белые одежды, чтобы не было видно твоей постыдной наготы. И купи снадобье для глаз своих, чтобы прозреть!

Я обличаю и наказываю тех, кого люблю. Так будь же ревностен и покайся искренне! Гляди! Стою Я у двери и стучусь! Если кто-то услышит Мой голос и отворит дверь, то войду Я в дом его и сяду есть с ним вместе, и он поест вместе со Мной.

Победившему дарую я право восседать со Мной на Моем престоле, как и Сам Я победил и воссел с Отцом Моим на Его престоле. Всякий, кто слышит это, должен слушать, что Дух говорит церквам".

Иоанн видит небо.

4.

 После того посмотрел я и увидел перед собой открытую дверь в небо. И голос, говоривший со мной ранее и звучавший, подобно трубе, сказал: "Подойди сюда и покажу тебе, что должно случиться в будущем". И сразу же очутился я во власти Духа. Передо мной на небе был престол, и на престоле был Сидящий. От Сидящего исходило сияние, подобное сверканию ясписа и сардиса. Вокруг престола сияла, подобно изумруду, радуга. Вокруг него было еще двадцать четыре престола, и на них восседали двадцать четыре старца. Одежды на них были белые, а на головах – венцы золотые. От престола исходило сверкание молний, раздавался грохот и раскаты грома. Семь факелов горели перед престолом – семь духов Божьих.

Перед престолом было нечто, подобное морю, прозрачному, словно стекло. И еще стояли перед престолом и вокруг него четыре живых создания, со множеством глаз спереди и сзади. И первое из них было подобно льву, второе – быку, а у третьего было человеческое лицо. Четвертое же было подобно орлу летающему. И у каждого из четырех было по шесть крыльев, и покрыты они были глазами изнутри и снаружи. День и ночь они непрерывно повторяли[317]:

"Свят, свят, свят Господь Бог Всемогущий,

Который был, есть и грядет".

И пока эти живые создания возносят честь, хвалу и благодарность Сидящему на престоле, живущему вовеки веков, двадцать четыре старца падают ниц перед Сидящим на престоле и поклоняются Живущему вовеки веков. Они кладут свои венцы перед престолом и говорят:

"Господь Бог наш, достоин Ты всей славы хвалы и силы,

Ибо создал Ты все, и все по воле Твоей существует и было создано".

Продолжение видения Иоанна.

5.

 И тогда увидел я в правой руке Сидящего на престоле свиток, покрытый письменами с обеих сторон и запечатанный семью печатями. И увидел я Ангела могучего, возглашающего голосом громким: "Кто достоин сломать печати и развернуть свиток?" Но не было никого ни на небе, ни на земле, ни под землей, кто мог бы развернуть свиток и заглянуть в него. Горько заплакал я, ибо никого не нашлось достойного развернуть свиток и заглянуть в него. И тогда один из старцев сказал мне: "Перестань плакать. Послушай, лев из рода Иудова, из колена Давидова, победил, он сможет сломать семь печатей и развернуть свиток".

И тогда увидел я, что посреди престола с четырьмя живыми созданиями и посреди старцев стоит Агнец[318], и вид у Него такой, словно заклали Его. Семь рогов у Него и семь глаз – духов Божьих, посланных во все земли. И подошел Он и взял свиток из правой руки у Сидящего на престоле. Когда взял Он свиток, то четыре старца пали ниц перед Агнцем. У каждого из них была арфа и держали они золотые чаши, полные фимиама – молитв людей Божьих. И запели они новую песнь:

"Ты достоин взять свиток и сломать печати, ибо Ты принесен был в жертву

и жертвенной Кровью Своею выкупил людей для Бога из каждого племени,

наречия, народа и нации.

Ты создал из них царство и сделал их священниками нашего Бога,

и будут они царствовать над землей".

И посмотрел я тогда и услышал голоса множества Ангелов, окружавших престол, четырех живых созданий и старцев. Число их было тысячи и тысячи – десять тысяч по десять тысяч. И говорили они громкими голосами:

"Агнец, Кого заклали, достоин получить мощь, богатство, мудрость и силу, честь, славу и хвалу!"

И тогда услышал я всех тварей земных, небесных, подземных и морских, – да, все создания вселенной. Они говорили: "Сидящему на престоле и Агнцу – хвала и честь, и слава, и мощь вовеки веков". И четыре живых создания ответили: "Аминь!". И тогда старцы пали ниц и стали поклоняться.

Продолжение видения Иоанна.

6.

 И я увидел, как Агнец сломал первую из семи печатей[319] и услышал, как одно из живых созданий сказало голосом, подобным грому: "Приди". И посмотрел я тогда и увидел перед собой белого коня. У всадника в руках был лук и был дан ему венец, и он, победоносный, поехал побеждать.

И сломал Агнец вторую печать, и я услышал, как второе живое создание сказало: "Приди". И вышел тогда другой конь, красный, как огонь. И всаднику было дано разрешение лишить землю мира и вынудить людей убивать друг друга. И дали ему саблю большую.

И сломал Агнец третью печать, и я услышал, как третье живое создание сказало: "Приди". И посмотрел я тогда, и был передо мной черный конь. Всадник держал в руках весы. И услышал я нечто, подобное звучанию голоса, исходящего оттуда, где были четверо живых созданий. Голос сказал: "Одна мера пшеницы за серебряную монету, и три меры ячменя за серебряную монету. Но не испорти масло и вино!"

И сломал Агнец четвертую печать, и услышал я голос четвертого живого создания, произнесший: "Приди!". И взглянул я тогда, и был передо мной бледный конь, и всадник его звался "Смерть", и следовали за ним Аиды. И дана им была власть над четвертой частью земли убивать саблей, голодом и болезнями и с помощью диких животных.

Сломал Агнец пятую печать, и увидел я под алтарем души умерщвленных за то, что они были послушны слову Божьему и за истину, которую получили. И кричали они громкими голосами: "Сколько же еще, Господи Святой и Истинный, будешь Ты выжидать, не верша Свой суд и не наказывая тех, кто убил нас, обитателей земли?" И каждому из них были даны белые одежды и было сказано, чтобы подождали еще немного, пока еще некоторое число их собратьев, слуг Христовых, будет, как и они, убито[320].

И сломал Агнец шестую печать, и взглянул я, и произошло землетрясение великое. Почернело солнце и стало, словно власяница, и вся луна стала кровавой. Звезды небесные упали на землю, словно незрелые фиги, опадающие с фигового дерева, когда его колышет сильный ветер. Небеса раскололись и свернулись как свиток, и все горы и острова сдвинулись со своих мест.

Цари земные, правители, военачальники, богатые и сильные, – все, и рабы и свободные, попрятались в пещерах и среди скал в горах. И сказали они горам и скалам: "Обрушьтесь на нас и скройте нас от присутствия Сидящего на престоле и от гнева Агнца. Пришел день гнева великого, и кто же сможет пережить его?[321]"

Сто сорок четыре тысячи из Израиля.

7.

 После этого я увидел четырех Ангелов, стоявших у четырех краев земли, задерживая четыре ветра земли, чтобы никакой ветер не дул на землю, море и деревья. Затем я увидел другого Ангела, идущего с востока. Он нес печать живого Бога, и закричал он громким голосом, обращаясь к четырем Ангелам, которым дозволено вредить земле и морю. Он сказал: "Не наносите вреда земле, морю и деревьям до тех пор, пока мы не отметим[322] слуг нашего Бога печатью на лбу". И тут я услышал, сколько человек было отмечено печатью: сто сорок четыре тысячи[323], и были они из каждого рода Израилева. Из рода Иудиного – двенадцать тысяч, из рода Рувимова – двенадцать тысяч, из рода Гадова – двенадцать тысяч, из рода Неффалимова – двенадцать тысяч, из рода Манассиева – двенадцать тысяч, из рода Симеонова – двенадцать тысяч, из рода Левиева – двенадцать тысяч, из рода Иссахарова – двенадцать тысяч, из рода Завулонова – двенадцать тысяч, из рода Иосифова – двенадцать тысяч, из рода Вениаминова – двенадцать тысяч.

После этого взглянул я, и передо мной была большая толпа, количество народа в ней никому было не сосчитать и была в ней всякая нация, всякое племя, всякий народ и всякий язык. Стояли они перед престолом и перед Агнцем. На них были белые одежды, в руках они держали пальмовые ветви. И кричали они: "Спасение Богу нашему, на престоле сидящему, и Агнцу!"

Все Ангелы стояли вокруг престола, старцев и четырех живых созданий, и все они пали ниц перед престолом и стали поклоняться Богу, говоря: "Аминь! Хвала и слава и мудрость, и благодарение, и честь, и мощь, и сила Богу нашему вовеки веков. Аминь!"

И затем один из старцев сказал мне: "Кто эти люди, облаченные в белые одежды, и откуда они пришли?"

Я ответил ему: "Господин, ты знаешь, кто они". Тогда он сказал мне: "Эти люди – те, кто прошел через испытания великие. Они омыли одежды свои в крови Агнца[324] и сделали их чистыми и белыми. Вот почему они стоят сейчас перед престолом Божьим и день и ночь поклоняются Богу в Его храме. Сидящий на престоле защитит их Своим присутствием. Никогда больше они не будут испытывать ни голода, ни жажды[325]. Никогда не опалит их солнце или жар испепеляющий. Ибо Агнец, Кто перед самым престолом, будет их пастырем и поведет их к животворному источнику. И Бог осушит их слезы".

Седьмая печать.

8.

 И сломал Агнец седьмую печать, и воцарилось на небесах молчание, длившееся около получаса. И тогда увидел я семь Ангелов, стоявших перед Богом. Им дали семь труб.

Потом подошел другой Ангел и встал перед алтарем, держа золотую кадильницу, и дано ему было много фимиама, чтобы с молитвами всех святых Божьих воскурил он его на золотом алтаре перед престолом. И с молитвами святых вознесся дым фимиама из рук Ангела прямо к Богу. Потом взял Ангел кадильницу, наполнил ее огнем с алтаря и швырнул на землю. И туту же раздались раскаты грома, грохот, засверкали вспышки молний и случилось землетрясение.

Семь Ангелов трубят в трубы[326].

И семь Ангелов с семью трубами приготовились трубить. Первый Ангел затрубил в свою трубу, и выпал град, смешанный с кровью и огнем, и все это низверглось на землю. Треть земли сгорела, треть деревьев сгорела, и вся трава сгорела.

Второй Ангел затрубил в свою трубу и нечто, подобное огромной горе, охваченной огнем, низверглось в море, и треть моря превратилась в кровь. И треть всего живого, что было в море, умерло, и треть кораблей была уничтожена.

Третий Ангел затрубил в свою трубу, и огромная звезда упала на треть рек и источников. Имя звезды было полынь. И треть всех вод стала горькой. И многие умерли от этой воды, ибо стала она горькой.

Четвертый Ангел затрубил в свою трубу и треть солнца, и треть луны, и треть звезд были поражены, и стала черной их третья часть. И потому день лишился трети света своего, и также ночь.

И посмотрел я тогда и услышал, что высоко в небе летит орел. И сказал он громким голосом: "Горе, горе, горе тем, кто живет на земле, ибо раздастся звук труб остальных трех Ангелов, которые уже готовятся трубить!"

9.

 Пятый Ангел затрубил в свою трубу, и я увидел звезду, упавшую с неба на землю. И был ей дан ключ к проходу, ведущему к бездне. И отомкнула она проход, ведущий к бездне, и вышел дым из прохода, словно из огромной печи. И потемнело небо, и солнце потускнело от дыма, валившего из прохода. И из облака дыма на землю пала саранча, и ей была дана сила, подобная той, что имеют на земле скорпионы. Но сказано ей было, чтобы не вредила она ни траве, ни земле, ни растениям, ни деревьям, а только людям, на лбу у которых нет печати Божьей. И наказ был дан саранче той не убивать их, а мучить болью в течение пяти месяцев. И боль та была подобна боли, которую причиняет скорпион, когда ужалит человека. И все это время люди будут искать смерти, но не смогут найти ее. Они будут жаждать смерти, но не придет она к ним.

Саранча же была похожа на коней, готовых к битве. На головах у саранчи были золотые венцы, а лица были подобны человеческим лицам. Волосы у нее были словно женские волосы, а зубы – словно львиные клыки. И грудь у нее была словно железная броня, а шум ее крыльев был словно грохот множества колесниц, влекомых скакунами, рвущимися в бой. У нее были хвосты с жалами, словно жала скорпионов, и в хвостах было достаточно силы, чтобы вредить людям в течение пяти месяцев. И царем у нее был Ангел, охранявший бездну, а имя ему было Аввадон по-еврейски, по-гречески же назывался он Аполлион.

Первая беда миновала. Но еще большие две напасти последуют за ней.

Шестой Ангел затрубил в свою трубу, и я услышал голос, раздавшийся из четырех рогов золотого алтаря, находившегося перед Богом. И сказал голос шестому Ангелу с трубой: "Освободи четверых Ангелов, прикованных у великой реки Евфрат". И освободили четверых Ангелов, которые наготове были для этого самого часа, дня, месяца и года, чтобы убить одну треть людей. Я слышал, сколько там всего было конных: двести миллионов.

И в моем видении вот как выглядели кони и всадники. У них были нагрудники огненно-красные, темно-синие и желтые, словно сера. Головы их были словно львиные головы, изо рта у них исходил огонь, дым и сера. И тремя этими напастями убита была одна треть людей – огнем, дымом и серой, что извергалась изо ртов у них. Сила коней была в их ртах и хвостах, ибо хвосты их были словно змеи с головами, жалящие и поражающие людей.

Остальные люди, те, кто не был убит этими напастями, не раскаялись в том, что сотворили собственными руками. Они не прекратили поклоняться бесам и идолам золотым, серебряным, бронзовым, каменным и деревянным, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни двигаться. Они не покаялись ни в совершенных ими убийствах, ни в колдовстве, ни в разврате, ни в воровстве.

Ангел со свитком.

10.

 И тогда я увидел другого могучего Ангела, спускавшегося с небес. Он был облачен в облако, вокруг головы у него была радуга. И лицо его было словно солнце, ноги его были словно огненные колонны. В руке у него был небольшой развернутый свиток. Он поставил свою правую ногу на море, а левую – на сушу, и закричал он громким голосом, подобным рычанию льва. И когда закричал он, то семь громов подали свои голоса. И когда заговорили семь громов, я приготовился писать, но услышал, как голос с небес сказал: "Сохрани в тайне, что сказали семь громов, и не записывай это".

И тогда Ангел, которого видел я стоящим на море и на суше, поднял свою правую руку к небу и поклялся именем Живущего вовеки веков, Который создал небо и все сущее на нем и землю и все сущее на ней: "Не будет больше задержки: когда настанет время седьмому Ангелу быть услышанным, когда он приготовится затрубить в трубу, то завершится тайный план Божий, благовестие, которое Он объявил Своим слугам, пророкам".

И тогда голос, который я раньше услышал с небес, снова обратился ко мне и сказал: "Иди, возьми развернутый свиток, что в руке Ангела, стоящего на суше и на море".

И подошел я к Ангелу и попросил Его дать мне свиток. Он сказал мне: "Возьми свиток и съешь его. В желудке у тебя будет кисло от него, но во рту будет сладко, словно от меда". И взял я свиток из руки Ангела и съел его. Во рту моем было сладко от него, как от меда, но как только я съел его, стало кисло у меня в желудке. И сказал он мне тогда: "Ты должен снова пророчествовать о многих народах, нациях, языках и царях".

Два свидетеля.

11.

 И дали мне посох, подобный жезлу, чтобы служил он мне мерой, и сказано мне было: "Вставай и обмерь храм Божий и алтарь и сосчитай тех, кто там поклоняется. Но не принимай в расчет наружный двор храма и не обмеряй его, ибо отдан он во владение язычникам. Они будут попирать ногами улицы святого города сорок два месяца. И дам волю двум Моим свидетелям, и они будут пророчествовать 1260 дней, и облачаться в дерюгу". Эти свидетели – два дерева оливковых и два светильника, что стоят перед Господом земли. Если кто-то попытается повредить им, то пламя вырвется у них изо ртов и испепелит их врагов. И потому, если кто-то попытается повредить им, то так он и погибнет. У них есть сила замкнуть небо, чтобы не шли дожди в то время, когда они пророчествуют. И есть у них власть над водами, чтобы превратить их в кровь, и власть поразить землю всякими морами, когда только захотят.

Когда они закончат свое свидетельство, то зверь, выходящий из бездны, нападет на них. И победит он их и убьет. И трупы их будут лежать на улицах большого города, который иносказательно называется Содомом и Египтом, и где был убит Господь. Люди всех народов, племен, наречий и наций будут смотреть на их трупы три с половиной дня и не дадут похоронить их. Те, кто населяет землю, будут радоваться, что эти двое мертвы, будут пировать и слать дары друг другу, ибо те два пророка мучили тех, кто жил на земле.

Но через три с половиной дня животворящий дух Божий вошел в пророков, и они поднялись на ноги. Великий страх обуял тех, кто видел их, и оба пророка услышали, как громкий голос с небес сказал им: "Подойдите сюда!" И они вознеслись на небо на облаке, и враги их наблюдали вознесение.

И в тот момент произошло великое землетрясение, и десятая часть города обрушилась. Семь тысяч были убиты во время землетрясения, а остальные испугались до смерти и вознесли славу Богу в небесах.

Второе великое бедствие миновало, но приближается третье великое бедствие. Седьмой Ангел затрубил в свою трубу и на небесах раздались громкие голоса, говорившие:

"Царство мирское стало теперь царством нашего Господа и Его Христа,

и будет Он править вовеки веков".

И двадцать четыре старца, что сидели перед Богом на своих престолах, пали ниц и стали поклоняться Богу. Они говорили:

"Благодарим Тебя, Господь Бог Всемогущий,

Тот, Кто был, и Тот, Кто есть, за то, что принял Ты власть на Себя и стал править.

Язычники были разгневаны, теперь же пришел час Твоего гнева.

Пришло время судить тех, кто мертв и раздать награды Твоим слугам, пророкам,

Твоим святым, тем, кто почитает Тебя, малым и великим.

Пришло время погубить тех, кто губит землю!"

Открылся храм Божий на небесах, и видим был в храме священный ларец с соглашением. И засверкали молнии, раздались раскаты грома, и случилось землетрясение, и выпал крупный град.

Женщина и дракон.

12.

 И великое знамение появилось в небе: женщина, облаченная в солнце. Под ногами у нее была луна, а на голове венец из двенадцати звезд. И была она беременна, и кричала она от боли в муках родовых, ибо роды уже начались. И тут новое видение появилось в небе: огромный красный дракон[327] с семью головами, десятью рогами и семью венцами на головах. Хвостом своим он смел одну треть звезд в небе и швырнул их на землю. Дракон стоял перед женщиной, которая рожала, чтобы, как только родит она, сожрать ее младенца. И родила она сына, кому назначено было править народами жезлом железным. И взяли ее ребенка и отнесли к престолу Его. И убежала женщина в пустыню, туда, где подготовлено ей было Богом место, чтобы там о ней заботились в течение 1260 дней.

И разразилась война на небесах. Михаил и Ангелы его сражались с драконом. И дракон вместе со своими ангелами сражались против них, но он оказался недостаточно силен, и они, потеряли свое место на небесах. Дракон был сброшен вниз. (Дракон этот – старый змей по прозванию дьявол и сатана, который обманывает весь мир). Его сбросили на землю, и ангелы его были сброшены вместе с ним.

И тогда я услышал, как сказал громкий голос в небесах: "Пришла победа, и сила и царство нашего Бога и власть Его Христа! Обвинитель наших братьев, клеветавший на них денно и нощно перед нашим Богом, низвергнут. Наши братья победили Его кровью Агнца, и свидетельством истины. Они не дорожили своими жизнями даже под угрозой смерти. Так ликуйте же, небеса, и те, кто обитает на них! Но горе земле и морю, ибо дьявол сошел на вас! Он полон злобы, ибо знает, что немного времени ему осталось!"

Когда увидел дракон, что сбросили его на землю, стал он преследовать женщину, родившую мальчика[328]. Но женщине дали два больших орлиных крыла, чтобы она улетела в пустыню, туда, где было ей приготовлено место. Там должны были заботиться о ней три с половиной года вдали от змея. Тогда змей, преследуя женщину, извергнул из своей пасти воду, словно реку, чтобы захлестнула она женщину. Но земля помогла женщине, открыв рот и проглотив воду, извергнутую драконом из пасти. И змей преисполнился ярости к женщине и отправился воевать с другими ее отпрысками, теми, кто исполняет заповеди Божьи и придерживается истины, которой учил Иисус.

Дракон встал на морском берегу.

Два зверя.

13.

 И тогда я увидел зверя, выходящего из моря. Было у него десять рогов и семь голов, на рогах у него было десять венцов. И кощунственные имена написаны были на головах его. Зверь, которого я увидел, был подобен леопарду, лапы у него были, как у медведя, а пасть как у льва. Дракон отдал ему силу свою, престол свой и власть великую. Одна из голов зверя выглядела так, как будто на ней была смертельная рана, но эта смертельная рана залечилась. Весь мир был поражен и последовал за зверем, и стали они поклоняться дракону, ибо он дал свою власть зверю. Они поклонялись также и зверю и говорили: "Кто сравнится мощью со зверем, и кто может воевать с ним?"

И даны были зверю уста, чтобы произносить горделивые и оскорбительные речи. И дана была ему власть делать это в течение сорока двух месяцев. И стал он богохульствовать, оскорбляя имя Божье, обиталище Его и живущих на небе. И дозволено ему было воевать с людьми Божьими и побеждать их, и дана ему была власть над всеми племенами, народами, наречиями и нациями. Все те, кто обитают на земле, будут поклоняться зверю, все те, чьи имена не записаны в книге жизни у Агнца, закланного от сотворения мира.

Тот, кто слышит все это должен услышать вот что: "Тот, кто должен быть пленен, будет пленен. Тот, кто убьет мечом, будет сам убит мечом". Вот когда людям Божьим нужны долготерпение и вера.

И тогда я увидел другого зверя, выходящего из земли. У него было два рога, как у ягненка, но говорил он, словно дракон[329]. И в присутствии первого зверя показывает он такую же власть, что и тот, и заставляет он всех живущих на земле поклоняться первому зверю, чья смертельная рана залечилась. И свершает он чудеса великие, до того, что огонь спускается с небес на землю на глазах людей. И продолжает он обольщать живущих на земле. Второй зверь может делать все это благодаря тому, что свершает чудеса в присутствии первого зверя. И велит он живущим на земле сделать изображение первого зверя, который был ранен саблей, но не умер. И дозволено ему было вдохнуть жизнь в изображение первого зверя, чтобы изображение это могло не только говорить, но и приказать убить всех тех, кто не поклоняется ему. Он принудил всех людей, малых и великих, богатых и бедных, свободных и рабов, чтобы дали они отметить себя клеймом[330] на правой руке или на лбу, чтобы никто не мог ни продавать, ни покупать ничего у того, у кого нет такого клейма, а клеймо было – имя зверя или число, означавшее его имя. Каждый у кого есть разум, может понять значение числа зверя, ибо оно соответствует человеческому имени. Это требует мудрости. Число это – 666.

Песнь искупления.

14.

 И посмотрел я тогда, и стоял передо мной Агнец на горе Сион, и стояло с ним сто сорок четыре тысячи человек, и на лбу у него было имя Его и имя Отца. И слышал я голос с небес, подобный реву могучего водопада или громкому раскату грома. Голос, который я услышал, звучал так, словно кто играет на арфах. И запели люди новую песнь перед престолом и четырьмя живыми созданиями и перед старцами. И никто не мог выучить песнь эту[331], кроме тех ста сорока тысяч, кто выкуплен был у мира. Это те, кто не осквернил себя совокуплением с женщиной, ибо девственны они[332]. Они следуют за Агнцем, куда ни пойдет Он. Они выкуплены у остальных людей, и они – первая часть жатвы Божьей и Агнца. Их уста никогда не изрекали лжи, они непорочны.

Затем я увидел другого Ангела, летящего высоко в небе. Он нес с собою вечное Евангелие, которое должен был благовествовать живущим на земле, всякой нации, племени, языку и народу. И сказал он громким голосом: "Бойтесь Бога и вознесите Ему хвалу, ибо пришло время Ему произвести Свой Суд. Поклоняйтесь Тому, Кто создал небо, землю, море и источники вод!"

И тут второй Ангел последовал за первым и сказал: "Он пал! Великий Вавилон[333] пал, тот, который заставил все нации испить вино его распутства и вино гнева Божьего".

И третий Ангел последовал за первыми двумя и сказал громким голосом: "Если кто-то поклоняется зверю и изображению его, и заимеет клеймо на лбу или на руке, то выпьет он неразбавленное вино ярости Божьей из чаши гнева Божьего. Его будут пытать кипящей серой в присутствии Ангелов святых и Агнца, и дым от огня той пытки будет куриться во веки вечные. Не будет отдыха ни днем, ни ночью тем, кто почитает зверя и изображение его, и тому, кто отмечен его именем. Вот когда требуется долготерпение от людей Божьих, которые придерживаются заповедей Божьих и веры в Иисуса".

И услышал я тогда, как голос с неба сказал: "Запиши это: отныне блаженны те, кто умер с верой в Господа". "Да, это так, – говорит Дух, – теперь могут они отдохнуть от трудов своих, ибо деяния их последуют за ними".

Земная жатва.

И посмотрел я тогда, и было передо мной белое облако, а на облаке сидел некто подобный Сыну Человеческому. На голове у него был венец золотой, а в руках – серп острый. И вышел из храма другой Ангел, и крикнул громким голосом тому, кто сидел на облаке: "Возьми свой серп и жни, ибо пришло время жатвы, урожай на земле созрел". И сидевший на облаке взмахнул серпом над землей и собрал на земле урожай[334].

И тогда другой Ангел вышел из храма на небе. У него тоже был острый серп. А от алтаря подошел другой Ангел, у которого была власть над огнем, и крикнул громким голосом Ангелу с острым серпом: "Возьми свой серп острый и обрежь гроздья на винограднике земли[335], ибо виноград созрел". И взмахнул Ангел своим серпом над землей и собрал урожай винограда на земле и бросил виноград на винный пресс великого гнева Божьего. И отжали виноград в винном прессе за пределами города, и кровь вытекла из винного пресса и поднялась до голов коней на расстоянии почти в триста километров.

Последние бедствия.

15.

 И тогда увидел я другое удивительное и великое знамение. Увидел я семь Ангелов с семью последними бедствиями – последними, ибо с ними закончился гнев Божий.

И увидел я нечто, подобное стеклянному морю, охваченному огнем, и увидел я одержавших победу над зверем, над изображением его и над числом, что составляет его имя. Они стояли у моря, держа Божьи арфы. Они пели песнь Моисея, слуги Божьего, и песнь Агнца:

"Велики и чудесны деяния Твои, о Господь Бог Всемогущий.

Праведны и истинны пути Твои, Царь народов.

Кто не убоится Тебя, о Господи, и не восславит имя Твое?

Ибо лишь Ты Один свят. Все нации придут и поклонятся Тебе,

ибо Твои справедливые дела очевидны".

После того посмотрел я, и открылся храм небесный, храм шатра свидетельства, и семь Ангелов с семью бедствиями вышли из храма. Они были облачены в чистые сверкающие льняные одежды, на груди у них была золотая перевязь. И тогда одно из живых созданий подало семи Ангелам семь золотых чаш, переполненных гневом Бога, живущего ныне и вовеки веков. И наполнился храм дымом славы и силы Божьей, так что никто не мог войти в храм, пока не закончатся семь бедствий, принесенных семью Ангелами.

Чаша гнева Божьего.

16.

 И тогда услышал я, как громкий голос из храма сказал семи Ангелам: "Идите и выплесните на землю содержимое семи чаш с Божьим гневом".

И ушел первый Ангел и выплеснул свою чашу на землю. И тут же ужасные болезненные язвы осыпали тех людей, кто отмечен был печатью зверя, и кто поклонялся его изображению.

И тогда второй Ангел вылил свою чашу в море, и оно превратилось в кровь, подобную крови мертвеца, и все живое в море умерло.

И тогда третий Ангел вылил свою чашу в реки и источники, и обратились они в кровь. И услышал я, как Ангел вод сказал:

"О святой, Кто есть и был всегда, справедлив Ты в этих приговорах, которые вынес.

Ибо пролили они кровь Твоих святых пророков, и дал Ты им пить кровь.

Они заслужили это".

И услышал я, как у алтаря сказали:

"Да. Господь Бог Всемогущий, Твои приговоры истинны и справедливы".

И тогда третий Ангел выплеснул свою чашу на солнце, и разрешено ему было сжечь людей огнем, и сгорели люди на великом огне. И хулили они имя Бога, в Чьей власти было мучить их, но не раскаялись и не восславили Его.

И тогда пятый Ангел вылил свою чашу на престол зверя, и погрузилось царство зверя во мрак. Прикусили они языки свои от боли. Они хулили Бога Небесного из-за боли и язв своих, но не раскаялись в своих поступках.

И тогда шестой Ангел выплеснул свою чашу в великую реку Евфрат, и воды ее иссякли, чтобы подготовить путь царям с востока. И тогда увидел я, как из пасти дракона, из пасти зверя и из рта лжепророка вышли три нечистых духа, подобным лягушкам[336]. Это были духи бесовские, которые могли творить чудеса. Они отправились к царям всего мира, чтобы собрались они воедино для битвы в великий день Всемогущего Бога.

"Слушайте! Я нагряну неожиданно, подобно вору. Блаженны те, кто бодрствует и держит под рукой свою одежду, чтобы не пришлось ему выбежать нагим, и чтобы не увидали люди его срамные места!"

И свели они царей вместе в том месте, которое по-еврейски называется Армагеддон.

И тогда седьмой Ангел выплеснул свою чашу в воздух и громкий голос раздался от престола в храме, и сказал: "Свершилось". И засверкали молнии и раздался грохот и раскаты грома и случилось великое землетрясение. Такого сильного землетрясения не случалось за все время, с тех пор, как человек появился на земле. Великий город раскололся на три части, и пали города языческие[337]. Бог вспомнил о великом Вавилоне и наказал его и дал ему испить чашу Своего яростного гнева.

Исчезли все острова и не осталось гор. Огромные градины, каждая весом в пятьдесят килограммов, упали с неба на людей, и прокляли люди имя Божье из-за этого града, ибо бедствие было ужасно.

Женщина верхом на звере.

17.

 И тогда один из семи Ангелов с семью чашами подошел ко мне и сказал: "Пойдем, я покажу тебе, какое наказание послано великой блуднице[338], что сидит над многими водами. Земные цари предавались с ней блуду, и те, кто живет на земле, напивались допьяна вином ее блуда".

И очутился я во власти духа, и отнес он меня в пустыню. И там увидел я женщину, сидящую на красном звере. Это зверь был весь покрыт богохульными именами и было у него семь голов с десятью рогами. Женщина была одета в пурпурные и красные одежды и на ней были золотые украшения, драгоценные камни и жемчуга. В руке у нее была золотая чаша, полная мерзости и грязи ее блуда. На лбу у нее было начертано имя с тайным значением: "Великий город Вавилон, мать блудниц и всяческой мерзости на земле".

И я увидел, что она пьяна кровью святых Божьих и кровью тех, кто умер, свидетельствуя об Иисусе.

И увидев ее, я поразился. Ангел спросил у меня: "Чему ты удивляешься? Я объясню тебе, в чем тайное значение этой женщины и зверя с семью головами и десятью рогами, на котором она сидит. Зверь, которого ты видел, был когда-то живым, сейчас же он мертв. Но еще восстанет он из бездны и отправится на погибель. И те из живущих на земле, чьи имена не вписаны в книгу жизни от начала мира, поразятся, увидев зверя, ибо он был жив когда-то, не жив сейчас, и все же явится снова[339]. Мудрость нужна, чтобы все это понять. Семь голов – это семь холмов, на которых сидит женщина, они же и семь царей. Первые пятеро уже умерли, один еще жив, а последний еще не явился. Когда же он явится, то недолго ему суждено здесь оставаться. Зверь, который был когда-то живым, а сейчас неживой, – это восьмой царь, принадлежащий к первым семи, и придет он к гибели своей.

Десять рогов, что ты видишь, – это десять царей, которые еще не начали править, но получат они власть править каждый по одному часу вместе со зверем[340]. У всех десяти царей одна цель, и отдадут они свою власть зверю. Они будут воевать с Агнцем[341], но Он победит их, ибо Он – Господин господствующих и Царь царей, вместе со Своими избранными, призванными и верными".

И сказал мне затем Ангел: "Воды, которые ты видишь там, где сидит блудница – это разные народы, множество наций и языков. Десять рогов, которые ты видел, и сам зверь, будут ненавидеть блудницу и отнимут у нее все, чем она владеет, и оставят ее нагой. Они будут пожирать ее тело и жечь ее огнем. Это случится потому, что Бог вложил в десять рогов желание исполнить Его волю: отдать зверю власть правления, до тех пор, пока не исполнится слово Божье. Женщина, которую ты видел, – это великий город, господствующий над земными царями".

Разрушение Вавилона.

18.

 И после этого я увидел, как с неба спускается другой Ангел, облеченный великой властью, и земля осветилась его великолепием. И закричал он голосом могучим:

"Пал он! Вавилон, великая блудница, пал!

Стала она обиталищем бесов, пристанищем всех нечистых духов,

прибежищем всяких нечистых и отвратительных птиц.

Ибо все нации испили вино ее блуда и вино Божьей ярости.

Цари земные развратничали с ней,

и торговцы всего мира разбогатели благодаря ее великой роскоши".

И тут услышал я, как другой голос с небес сказал:

"Выйди из этого города[342], народ Мой, чтобы не соучаствовать в ее грехах,

и чтобы не пострадать от мора, посланного на нее.

Ибо грехи ее вздымаются горой до самого неба, и Бог помнит все ее прегрешения.

Отплатите ей за то, как она обращалась с другими,

отплатите вдвойне за то, что она сделала.

Приготовьте для нее вино вдвойне крепче, чем то, которое она приготовила для других.

Она принесла себе столько роскоши и славы,

так принесите же ей столько же горя и мучений.

Ибо она продолжает говорить себе:

"Я восседаю на престоле подобно царице.

Я не вдова и никогда не буду печалиться".

И потому в один день ее постигнут всякие бедствия:

смерть, горькие рыдания и великий голод.

И сгорит она на огне, ибо могуч Господь Бог, осудивший ее".

Цари земные, те, кто предавался с ней разврату и делил с ней роскошь, будут горевать по ней, видя дым от огня, на котором она сгорает. И держась на большом расстоянии от нее из страха перед ее муками, они скажут:

"Как ужасно! Как ужасно! О великий город! О великий Вавилон!

За один час постигло тебя наказание!"

И торговцы во всем мире будут плакать и горевать о ней, ибо никто не покупает у них больше товаров: золото, серебро, драгоценные камни и жемчуг, полотно, пурпурные, шелковые и красные ткани, лимонное дерево, и всякие изделия из слоновой кости, драгоценного дерева, бронзы, железа и мрамора, корицу, пряности, ароматические курения, благовония, мир, вино и оливковое масло, лучшую муку и пшеницу, крупный скот и овец, лошадей и кареты, и тела и души людские.

"О великий Вавилон! Все то драгоценное, чем ты стремилась владеть, покинуло тебя.

Вся роскошь и великолепие утрачены, и ты никогда больше не обретешь их вновь."

Торговцы, продавшие ей все это, и разбогатевшие за ее счет, будут держаться в стороне из страха перед ее муками. Они будут плакать и горевать о ней, говоря:

"Ужас! Ужас! Горе великому городу!

Она была облачена в полотно, пурпур и красные одежды.

Она сверкала золотом, драгоценными камнями и жемчугами.

И все это богатство уничтожено было всего за один час!"

И все кормчие, и все, кто плавает на кораблях, и все моряки, и все, кто живет за счет моря, держались в отдалении, а когда увидели, как дым поднимается от огня, на котором сгорает она, то закричали: "Разве есть город равный этому?" Они посыпали пеплом головы, и плакали и горевали, восклицая:

"Ужас! Ужас! Горе великому городу!

Все те, у кого были морские корабли, обогатились благодаря ее богатству,

но она уничтожена была за один час!

Ликуйте же, небеса! Ликуйте, апостолы, пророки и все святые Божьи!

Ибо Бог наказал ее за все, то, что она вам сделала!"

И поднял тогда могучий Ангел камень размером с мельничный жернов, бросил его в море и сказал:

"Вот так и великий город Вавилон будет низвергнут и исчезнет навсегда!

Никогда больше не будут слышны здесь звуки игры на арфах

или на других инструментах, звуки флейт и труб!

Никогда не будет здесь больше никаких ремесел, и никогда не раздастся шум жерновов.

Никогда не засветится лампа, никогда не будут больше слышны голоса женихов и невест.

Торговцы твои были великими мира сего.

Все нации обмануты были твоим колдовством.

Она повинна в крови пророков, святых Божьих и всех тех, кто был убит на земле!"

Народ на небесах восхваляет Бога.

19.

 После этого я услышал громкий шум, исходящий от множества народа в небесах. Они пели:

"Аллилуйя! Победа, слава и сила принадлежит нашему Богу,

ибо суд Его истинен и справедлив.

Он наказал блудницу, совратившую землю своим распутством.

Он наказал блудницу, чтобы отплатить за смерть Своих слуг".

И снова запели они:

"Аллилуйя! Дым будет возноситься над ней во веки вечные!"

И после того двадцать четыре старца и четверо живых существ пали ниц и стали поклоняться Богу, сидящему на престоле. Они восклицали:

"Аминь! Аллилуйя!"

Затем от престола раздался голос, произнесший:

"Восславьте нашего Бога, все вы, слуги Его, все малые и великие, кто почитает Его!"

И тогда услышал я нечто подобное голосам множества людей, подобное реву могучего водопада, оглушительным раскатам грома. Они пели:

"Аллилуйя! Ибо правит наш Бог Всемогущий!

Возрадуемся же и возликуем, и восславим Его, ибо настало время свадьбы Агнца,

и невеста Его уже приготовилась.

Дали ей надеть одежды из чистого сверкающего полотна".

(Полотно же означает праведные поступки святых Божьих.)

Затем Ангел сказал мне: "Запиши: блаженны те, кто приглашен на пир свадебный". И еще сказал он мне: "Это истинные слова Божьи".

И я упал к ногам его, поклоняясь, но он сказал мне: "Не делай этого! Я такой же слуга, как и ты и братья твои, имеющие свидетельство Иисусово. Поклоняйся Богу! Ибо в свидетельстве Иисусовом[343] – дух пророчества."

Всадник на белом коне.

И тогда я увидел, что раскрылось небо, передо мной предстал белый конь. Сидящего на нем называют Истинным и Верным, ибо справедливо судит Он и ведет войну. Глаза Его подобны пылающему огню. На голове у Него множество венцов, и на них написано имя, которое не знает ни кто, кроме Него Самого. Он одет в одеяния, окунутые в кровь. Имя Его – "Слово Божье". За ним следовало войско всадников на белых конях, облаченных в чистые сверкающие одежды из тонкого белого полотна. Из рта у Него исходит острый меч, которым Он поразит язычников. Он будет править ими жезлом железным, и отожмет вино на винном прессе яростного гнева Всемогущего Бога. На бедре у Него и на белом одеянии было написано Его имя: "Царь царей и Господь господствующих".

И тогда я увидел Ангела, стоящего на солнце, и громким голосом воззвал он к птицам, парящим высоко в небе: "Придите, слетайтесь все вместе на великий пир Божий, пожирать трупы царей, генералов и великих мира сего, трупы свободных рабов, трупы малых и великих".

И увидел я тогда зверя, и царей земных вместе с армиями их, собравшихся воевать с Сидящим на коне и с войском Его. Но схватили зверя вместе с лжепророком, совершавшим для зверя чудеса. Этими чудесами он обманывал тех, на ком был знак зверя и кто поклонялся его изображению. Зверь и лжепророк были живыми брошены в кипящее озеро огненной серы. Остальные же, кто был в их войске, были убиты мечом, исходившим изо рта Сидящего на коне. И птицы все досыта напировались их телами[344].

Тысяча лет.

20.

 И тогда я увидел Ангела, спускающегося с небес. В руке у него был ключ от бездны и толстая цепь. Схватил он дракона, змея старого, который есть дьявол и сатана, и связал его, так чтобы тысячу лет он не мог освободиться. Ангел бросил его в бездну, запер и запечатал выход над ним, чтобы не мог он обманывать народы, пока не истечет тысяча лет, после чего он должен быть освобожден на короткое время[345].

Затем я увидел престолы с сидящими на них людьми, которым дана была власть судить, и увидел я души тех, кто был обезглавлен за истину об Иисусе и слово Божье. Они не поклонялись ни зверю, ни изображению его, и не носили изображения его ни на лбах, ни на руках. Они возродились к жизни и царствовали вместе с Христом в течение тысячи лет. Остальные же мертвые не возродились к жизни, пока не завершилась тысяча лет. Это – первое[346] воскрешение мертвых. Блажен и свят тот, кто причастен к первому воскрешению. Вторая смерть не властна над ними. Они будут священниками Бога и Христа, и будут править вместе с Ним тысячи лет.[347]

Поражение сатаны.

Затем, по завершении тысячи лет, выйдет сатана из темницы и отправится обольщать народы, рассеянные по земле, Гога и Магога, и сведет их вместе для войны. И будет их столько, сколько песчинок на берегу морском. Они пересекли землю и окружили лагерь людей Божьих и возлюбленный Богом город. Но спустился огонь с небес и пожрал сатанинское войско. И тогда сатана, прельстивший этих людей, был сброшен в озеро серы кипящей, туда, где находились зверь и лжепророк. И будут мучить их день и ночь и веки вечные.

Осуждение народов мира.

И тогда я увидел большой белый престол и Сидящего на нем. Земля и небо исчезли[348] в присутствии Его бесследно. И увидел я тогда, что мертвые, великие и малые, стоят перед престолом. Несколько книг было открыто, и еще другая книга была открыта, книга жизни. И судимы были мертвые по делам их, записанным в книгах. Море отдало мертвых, что были в нем, Смерть и Аиды отдали мертвых, что были у них, и каждый судим был по поступкам его. А затем Смерть и Аиды низвергнуты были в огненное озеро – это вторая смерть. И если чье-то имя не было записано в книгу жизни, то он был низвергнут в огненное озеро.[349]

Новый Иерусалим.

И тогда я увидел новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и земля исчезли, и море больше не существовало. Увидел я также и город святой, новый Иерусалим[350], спускающийся с небес от Бога. Он был украшен подобно новобрачной, нарядившейся для мужа. И услышал я громкий голос, раздавшийся от престола: "Смотрите, обиталище Бога теперь среди людей. Он поселится теперь среди них и будут они Его народом, и Он будет их Богом. Осушит Он слезы с глаз их и не будет более смерти. И не будет более ни скорби, ни горя, ни боли, ибо все старое исчезло".

И тогда Сидящий на престоле сказал: "Смотри! Я сотворяю все заново!" И сказал Он: "Запиши это, ибо слова эти истинны и правдивы".[351]

И сказал Он мне затем: "Свершилось! Я – Альфа и Омега, начало и конец. Я щедро расточаю воду из ручья жизни тем, кто томим жаждой. Тот, кто одержит победу, унаследует все это. Я буду его Богом, он будет Моим сыном. Трусы, развратники, колдуны, идолопоклонники, и все лжецы обретут свою участь в огненном озере серном. Это – вторая смерть".

И вышел тогда один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними бедствиями, и сказал мне: "Подойди сюда. Я покажу тебе новобрачную[352], жену Агнца". И духом перенес меня Ангел на крутую высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, спускавшийся с небес от Бога. В нем была слава Божья. Сияние его было подобно сиянию драгоценного камня, такого как яшма, и прозрачно было оно, словно хрусталь. Вокруг него была большая высокая стена с двенадцатью воротами. У ворот было двенадцать Ангелов, а на воротах начертаны были имена двенадцати родов Израилевых. Трое ворот было восточных, трое – северных, трое – южных, трое – западных. Стены города были построены на двенадцати каменных основаниях, на них начертаны были имена двенадцати апостолов Агнца.

У говорящего со мной Ангела был золотой мерный посох, чтобы обмерить город, ворота и стены его. Город был построен в виде квадрата, ширина его была равна длине. Он обмерил город посохом, и мера оказалась равной 12000 стадий. Длина ширина и высота его были одинаковы.[353]

Затем обмерил Ангел стены, и высота их оказалась равной 144 локтям по мере человеческой, а Ангел ею и пользовался. Построены стены были из яшмы, город же сам из чистого золота, подобного прозрачному стеклу. Основания стен украшены были всевозможными драгоценными камнями, первое яшмой, второе – сапфиром, третье – халцедоном, четвертое – изумрудом, пятое – сардониксом, шестое – сердоликом, седьмое – хризолитом, восьмое - бериллом, девятое – топазом, десятое – хризопразом, одиннадцатое – гиацинтом, двенадцатое – аметистом. Сами же ворота были вымощены чистым золотом, как прозрачное стекло.

Я не видал храма в городе, ибо храм его – Господь Бог Всемогущий и Агнец Его. И не нужно городу ни солнца, ни луны, ибо великолепие Божье освещает его, и Агнец – светильник его. Народы мира будут ходить при этом свете, и цари земные принесут свою славу в этот город. Ворота его никогда не будут закрываться днем, ночи же там не будет. И принесут туда славу и честь народов. Ничто не чистое не войдет в него, и никто из тех, кто творит постыдное или лжет, только те, чьи имена занесены в книгу жизни.

Продолжение откровения.

22.

 И тогда показал мне Ангел реку животворной воды, чистой, как хрусталь, вытекающую от престола Божьего и от Агнца, и протекающую по улицам города. По обе стороны от реки росли деревья жизни. Они приносят двенадцать урожаев в год, каждое из них плодоносит два раза в месяц. Листья же деревьев предназначены для исцеления народов. Не будет там ничего, что неугодно Богу, и будет там престол Божий и Агнца. Слуги Его будут поклоняться Ему. И увидят они лицо Его, и имя Божье будет на лбах у них. И не будет больше ночи, и не будет у них нужды ни в лампе, ни в солнечном свете, ибо Господь Бог будет светить им, и будут они править вовеки веков, словно цари.

И сказал мне Ангел: "Истинны и правдивы слова эти, и Господь Бог духов пророческих послал Ангела Своего показать Своим слугам то, что вскоре произойдет.

Помните же, приду Я очень скоро. Блажен тот, кто повинуется пророческим словам записанным в этой книге".

Я – Иоанн, тот, кто слышал и видел все это. Услышав и увидев все это, я склонился к ногам Ангела, показавшего мне все это, в знак поклонения ему. Но он сказал мне: "Не делай этого. Я – такой же слуга, как и ты и твои собратья, пророки, те, кто повинуется словам, записанным в этой книге. Поклоняйся Богу".[354]

И еще сказал он мне: "Не держи – в тайне пророческие слова, записанные в этой книге, ибо близко время, когда все это свершится. Пусть те, кто творил дурное, так и продолжают, пусть нечистые остаются нечистыми. Пусть те, кто поступает праведно, так и продолжают поступать. Пусть те, кто свят, остаются святыми.

Слушай же! Я скоро приду и принесу с собой награду! Я воздам каждому по поступкам. Я – Альфа и Омега, первый и последний, начало и конец.

Блаженны те, кто омоют свои одежды. У них будет право вкусить от древа жизни, пройти через ворота и войти в город. Псы же, и вместе с ними колдуны, развратники, убийцы, идолопоклонники, и все те, кто любит ложь и предается ей, остаются снаружи. Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать все это перед церквами. Я – потомок рода Давидова, яркая звезда утренняя[355]. И Дух и невеста Его говорят: "Приди!"

И пусть тот, кто услышит, скажет: "Приди!". И пусть тот, кто жаждет, придет. Тот, кто хочет, может получить воду животворную в дар.

И я свидетельствую перед всеми, кто слышит пророческие слова этой книги: если кто-нибудь добавит что-то к этим словам, то Бог нашлет на него все бедствия, описанные в этой книге. И если кто-нибудь опустит что-то из пророческих слов этой книги, то Бог отнимет долю того в древе жизни и в святом городе, описанном в этой книге.

Тот, Кто свидетельствует обо всем этом, говорит: "Да, Я скоро явлюсь". Аминь. Приди же, Господи Иисусе! Да будет со всеми вами благодать Господа Иисуса.

Так заканчивается откровение Иоанна богослова – апостола Иисуса Христа, чье имя в Коране – Исса.

Пример анализа текста святого писания.

Причиной появления этого подзаголовка послужило следующее.

Во первых у меня уже давно было желание показать читателю, как следует интерпретировать отдельные термины, содержащиеся в святых писаниях. Простые и привычные для моих современников слова имеют совершенно другой смысл, нежели тот, к которому мы привыкли. Люди, знакомые с эзотеризмом способны понимать суть святых писаний намного глубже, чем остальные, потому, что им понятны применяемые в святых писаниях термины. Мои "Записки…" предназначены не только для подготовленных, но и для тех, кто обращается к святым писаниям впервые.

Во вторых сегодня имеется значительное количество различных комментариев ко всем без исключения святым писаниям. И в подавляющем большинстве уровень этих комментариев настолько низок, что в них святые писания представляются всего-навсего банальными литературными или историческими произведения. На самом деле святые писания были есть и будут основополагающими свидетельствами живших когда-то на земле людей, которые смогли достичь высочайшего уровня развития сознания, что и позволило им вступить в контакт с высшими живыми существами, которых раньше называли Богами и поклонялись им как правителям земли и неба.

В третьих сегодня некоторые мои современники ищут способ вступить в контакт с представителями других миров, называемых инопланетяне. Другие современники пытаются освоить просторы космоса или морские глубины. Третьи пытаются достичь могущества в магии, эзотеризме, ищут власть над своим телом с помощью множества самых разных экстрасенсов и называют их великими учителями. Куда только не стремятся люди. Огромное количество моих современников пытаются достичь могущества путем накопления материального богатства и власти. Всеми ими движет заложенное в нас Аллахом стремление к совершенству, но далеко не все видят правильные пути к этому совершенству.

Поводом для появления этого подзаголовка послужил фрагмент апокалипсиса Иоанна, приведенный ниже:

И вышел тогда один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними бедствиями, и сказал мне: "Подойди сюда. Я покажу тебе новобрачную, жену Агнца". И духом перенес меня Ангел на крутую высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, спускавшийся с небес от Бога. В нем была слава Божья. Сияние его было подобно сиянию драгоценного камня, такого как яшма, и прозрачно было оно, словно хрусталь. Вокруг него была большая высокая стена с двенадцатью воротами. У ворот было двенадцать Ангелов, а на воротах начертаны были имена двенадцати родов Израилевых. Трое ворот было восточных, трое – северных, трое – южных, трое – западных. Стены города были построены на двенадцати каменных основаниях, на них начертаны были имена двенадцати апостолов Агнца.

Внимательный читатель легко вспомнит принцип чертовой дюжины, суть которого я объяснял в первых книгах "Записок…", любые попытки любых, сколь угодно развитых и умных людей при толковании текстов святых писаний неизбежно столкнутся с влиянием принципа чертовой дюжины. Я не являюсь исключением. Я уже неоднократно сталкивался с ним, поэтому старался избегать детального анализа отдельных фрагментов святых писаний. Я буду избегать этого и в будущем, если высшие учителя не повелят мне иное.

Данный подзаголовок является компромиссом между моими руководителями и мной. Фактически они пошли мне на уступки, дабы дать возможность мне освободить мое сознание от накопившихся мыслей и желаний. Данный подзаголовок и материал, который я в нем намерен поместить не столь уж и важный, однако ввиду моего несовершенства, и ввиду моего желания включить эту тему в "Записки…" руководители рассудили примерно так: "Пусть облегчит Тимур свои переживания о судьбах людей, пусть предпримет попытку дать людям еще один ключ к правильному пониманию святых писаний. Пользы от этого будет не много, но и вреда не будет". Я понимаю причины этих слов, я понимаю, что трачу силы и время на непродуктивную работу, но я рассуждаю так: "Лучше я сделаю больше малопроизводительной работы, чем буду сидеть без дела. Лучше я буду напрягать свои силы на малоэффективной работе, чем тосковать без дела. Ведь я не ставлю перед собой в качестве главной жизненной задачи написание нового святого писания, я лишь иду по пути совершенствования моего собственного сознания и накопления своего собственного опыта. Если же мои "Записки…" кем-то на земле или в высшем мире воспринимаются, как новое святое писание, то ради Бога, я не возражаю. Более того, мне приятно осознавать, что мой скромный труд оценен так высоко."

Сейчас же я намерен проанализировать лишь один абзац святого писания, а именно Откровения апостола Иоанна. На примере этого абзаца я покажу читателям, насколько насыщены тексты святых писаний информацией, которую большая часть их (святых писаний) читателей и их почитателей не воспринимают. Я не буду делать полный анализ текста приведенного выше абзаца, поскольку такой анализ может потребовать написания целой книги. Такой анализ придется строить по тому же принципу, по которому построены сказки Шахеризады "Тысяча и одна ночь". В результате получится то, что я уже делаю, т.е. получатся мои "Записки о мироздании".

Причиной, побудившей меня сделать анализ этого абзаца, послужило примечание, которым сопроводили составители "Нового Завета" приведенный выше абзац. Они сопоставили с фразой: " Я покажу тебе новобрачную, жену Агнца" Христианскую церковь, подразумевая, что Агнец в видении Иоанна есть Иисус Христос, а новобрачная жена Агнца Христианская церковь.

Такое сопоставление имеет под собой вполне закономерную основу, хотя и является ошибочным. Для определенного уровня развития сознания такое объяснение является не только закономерным, но и единственно возможным вариантом. Однако при более углубленном анализе ошибка обнаруживается без особого труда.

В приведенном выше абзаце я выделил жирным курсивом слова и словосочетания, которые намереваюсь прокомментировать.

Аналогия "жены" в религии и эзотеризме.

С понятием "жена" связывается на низших уровнях сознания женщина, с которой мужчина создает семью. Это реализация идеи (замысла) о продолжении своего рода. Далее, после того, как род продолжен на физическом плане, у человека появляется необходимость продолжить "свой род" на астральном плане – появляются поэты, композиторы и другие деятели искусств, которые создают впечатляющие произведения. Эти произведения искусств рождают определенные эмоции, которые заложены в них авторами. Таким образом, продолжают жить эмоции авторов, заложенные в произведения искусств. На следующем круге развития появляется желание продлить "свой род" на ментальном плане, на уровне разума и т.д.

Для продления рода на астральном, ментальном (и далее) плане человеку необходимо создать самому или с помощью высших живых существ определенные условия, которые позволили бы ему "продлить свой род". Именно эти условия и отождествляются с понятием "жена". В случае с Иисусом Христом христианскую церковь вполне можно отождествить с понятием "жена Иисуса". В этом случае Христианство, как религия и мировоззрение, должно быть отождествлено с понятием "ребенок". В случае с Иисусом Христом проведенная составителями книги "Новый Завет" аналогия вполне правильная и верная. Христианская церковь вполне может быть отождествлена с его женой, а христианская религия с их общим ребенком.

Однако в апокалипсисе речь идет о более глобальном явлении, которое связано с аналогией жены. Здесь говорится об Агнце, который пожелал "продлить свой род" путем формирования новой человеческой цивилизации, а не одной из религиозных систем в одной из человеческих цивилизаций. Совершенно разные уровни! Понятно, что религиозная система есть лишь составная часть человеческой цивилизации, в которой не может быть единственной религиозной системы. Единственная религиозная (философская) система означает прекращение действия закона единства и борьбы противоположностей, что противоречит Божественному замыслу.

Понятие "жена" в религиозной и эзотерической интерпретации появляется из анализа протекающих на земле событий, которые связаны с нуменами. Понятие нумена мною раскрыто очень и очень поверхностно. Думаю, что читатели смогут понять и осознать самостоятельно все, что мною недосказано. По своей глубинной сути понятие "жена" есть нумен n-ого порядка, который захватывается дживой для достижения поставленной перед собой цели, которая связана с понятием "продление рода".

Не зависимо от того, на каком ментальном плане будет происходить "продление рода" астрологические циклы оказывают одинаковое воздействие на процесс достижения поставленной дживой цели. Именно этот факт стал причиной появления в религиях и в эзотеризме аналогии "жена". Человек начал познание мироздания с физического плана, на котором термин "жена" понятен и не требует специального пояснения. По мере продвижения процесса познания на следующие планы бытия люди заметили тождественность циклов физического плана с другими планами бытия. Таким образом, аналогия "жена" была перенесена на ментальный план. Понятие "жена", появившееся на физическом плане, имеет понятные и осязаемые аналогии на всех остальных планах бытия.

Если речь идет о мужчине, то женщина, с которой он создал семью с целью продления своего рода, является его женой. Аналогично женщина создает семью с мужчиной для продления своего рода. В любой семье один из супругов является ведущим другой ведомым. Партнерства в семье не бывает. Возможна ситуация, когда в разных сферах семейной жизни ведущими являются оба супруга. Т.е. в одной сфере ведущим является муж, а в другой жена, но партнерства не может быть. По сути, разделение сфер влияния и есть партнерство.

Семья создается ради продления рода. На низших уровнях развития сознания действуют инстинкты, которые принуждают людей вступать в половые контакты, чтобы обеспечить воспроизводство себе подобных людей. Точнее воспроизводятся не люди, а лишь нумены. Составной частью нумена является человеческое материальное тело, в которое воплощается джива.

Супруги создают нумен и материальное тело нумена человека, но они не могут повлиять на процесс воплощения дживы в это тело. Возможности физического плана ограничены и поэтому человек ищет дополнительные возможности для реализации своих замыслов. Постепенно человек приходит к необходимости получить влияние над следующим планом бытия над эфирным, затем над астральным, ментальным и так далее. На высших планах бытия на дживу точно так же влияют "инстинкты", которые в Агни йоге названы магнитами. Высшие живые существа и Аллах, управляющие всеми дживами, воплощенными в материальной вселенной, насытили наши жизни самыми различными инстинктами-магнитами. Образ Агнца в апокалипсисе есть образ дживы, который, двигаясь через инстинкты-магниты, достиг наивысшего возможного на земле уровня развития сознания. Он получил возможность после завершения большой пралайи быть правителем, родителем, основоположником, архитектором и т.д. новой человеческой цивилизации на планете Земля (т.е. "получить в жены" нумен цивилизации).

Это событие в жизни дживы, ставшим Агнцем, полностью укладывается в общую схему развития и совершенствования джив. И здесь обнажается та же проблема, которая существует на земле среди обычных людей. Проблема связана с инстинктивным стремлением джив (людей) к созиданию, власти, совершенству. Агнец, достигнув самой высокой цели, известной и понятной нам, людям, тем не менее не достиг главной цели пребывания джив в материальной вселенной. Данное утверждение требует пояснения.

Агнец при всей грандиозности достижений не освободился от желания управлять людьми. Он не освободился от привязанности к материальной вселенной. Никто из джив не сможет достичь духовного мира до тех пор, пока полностью не освободится от всех без исключения привязаностей материальной вселенной. Однако есть одна особенность, точнее ловушка, поставленная в материальной вселенной Аллахом.

Суть этой ловушки в следующем.

Если отказ от привязаностей к материальной вселенной происходит слишком рано, то это очень плохо, если отказ происходит слишком поздно, то это также очень плохо. Каждый джива должен самостоятельно принять решение на какой стадии своего совершенствования он способен освободиться от привязаностей к материальной вселенной. Буддистские просветленные учителя говорят, что человек должен пройти через шесть пылинок материального мира и не замараться этими пылинками. Говоря современным языком, мы должны испытать на себе действие всех инстинктов-магнитов, установленных в материальной вселенной, и освободиться от их влияния.

Понятие "жена" в материальной вселенной это суть тот или иной нумен, который позволяет дживе достичь поставленной цели. Достижение цели соответствует понятию "продление рода". Если джива находится под влиянием инстинкта-магнита, который есть власть и слава, то постепенно джива при должном старании и поддержке высших живых существ может достигнуть состояния Агнца. Однако это не является достижением главной цели – переходом в духовный мир. Состояние Агнца есть лишь наивысшая фаза реализации земной цели – достижение наивысшей власти. У дживы, достигшего состояния Агнца, все повторится заново. Повторится иллюзия победы, иллюзия личной значимости, иллюзия реальной власти.

Даже если христианские проповедники будут настаивать на том, что Иисус Христос достиг состояния Агнца (хотя это, по моему мнению, не произошло), то спорить с ними я не намерен. Состояние Агнца есть лишь одна из ступеней земной власти. Для земного существования состояние Агнца есть наивысшая ступень в иерархии власти, которая начинается с сержантских погон в воинских подразделениях, проходит через руководителя предприятия, через руководителя религиозной общины, президента страны, пророка, руководителя белого братства шамбалы и заканчивается руководителем земной цивилизации в целом. Далее эта иерархия власти проходит через ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов. У этой иерархии нет видимого конца – это тупик для джив. Истинная цель развития джив заключается в переходе в духовный мир, где джива становится полноправным обитателем духовного мира. Каков этот мир мы сможем узнать только после освобождения от привязаностей к материальной вселенной.

Кое-что о терминологии святых писаний.

В этом подзаголовке я прокомментирую отдельную фразу из приведенного выше абзаца.

И духом перенес меня Ангел на крутую высокую гору и показал мне святой город Иерусалим, спускавшийся с небес от Бога. В нем была слава Божья.

Фраза "перенес духом" означает, что у Иоанна было видение. Видения можно сравнить со сновидением, но видения очень сильно отличаются от сновидений. Прежде всего видения происходят при полном присутствии сознания. Видение возникает в области третьего глаза и его расположение в пространстве можно легко определить. Это объем пространства, расположенный перед лбом человека немного выше зрительной оси глаз. Видения могут быть очень четкими и яркими, могут быть слегка тускловатыми и расплывчатыми. Чем выше четкость видения тем выше напряженность мыслеобраза, который передается человеку. Видения являются способом передачи информации человеку от высших живых существ, когда мыслительный аппарат человека не готов воспринимать какие-то истины в нормальном состоянии мыслеобраза.

Нормальное состояние мыслеобраза возбуждает в уме человека мысль без каких-либо зрительных эффектов. Если сознание человека не готово к восприятию мыслеобраза в его нормальном состоянии, а человек стремится получить ответ на мучающий его вопрос, то высшие живые существа организуют видение, в котором в привычных и понятных человеку мыслеобразах дается искомый им ответ.

При обычном зрительном восприятии окружающего ландшафта мы видим близкие и дальние объекты, мы видим фон и главный объект, на который мы смотрим. Во время видения фон отсутствует, человек видит только то, что имеет какое-то значение, все остальные возможные детали отсутствуют. В видении ничего лишнего нет, любой предмет имеет определенный смысл. Поэтому Иоанн уточняет, что ангел перенес его духом на высокую крутую гору. Т.е. в такое место, где виден большой город и не видна местность. Ведь в обычном человеческом восприятии только с высокой крутой горы можно увидеть город и при этом не видеть местности, которая находится между горой и этим городом.

По-видимому, в видении Иоанна священный город спускался сверху вниз, олицетворяя этим процесс формирования. Данное выражение можно трактовать по-разному, принципиального значения это не имеет. Видение было рассчитано на уровень сознания Иоанна, поэтому искать некий тайный смысл в каждой букве апокалипсиса не имеет смысла. Аналогична ситуация со всеми святыми писаниями, где имеются ключевые фразы и ключевые слова, связанные между собой простыми ничего не значащими фразами. Эти фразы следует относить на счет особенностей языка и особенностей восприятия людей, живших в те далекие времена. Как и во всем, что содержит материальная вселенная, в святых писаниях содержатся глубочайшие мысли и ничего не содержащие фразы. Принцип единения черного и белого, ложного и истинного отражается в святых писаниях очень четко. Для точной и верной интерпретации святых писаний недостаточно знать эзотерическое значение тех или иных слов, необходимо уметь различать что в этих писаниях имеет смысл, а что является пустым балластом.

Иногда ничего не значащая на первый взгляд фраза, может очень многое рассказать. Например, фраза "В нем была слава Божья" может поведать о многом. Было бы уместным заменить слово "слава" на слово "власть", и это было бы верно. Однако, человек знающий суть законов мироздания, употребил именно слово "слава". Употребление слова "власть" в данном предложении передало бы смысл фразы более точно. Именно властью Единого Живого Бога наполнен любой нумен, создаваемый в материальной вселенной. Нумен новой цивилизации также наполнен властью Аллаха, но употребив слово "слава", Иоанн сказал гораздо больше, чем того требовало сухое повествование о полученном откровении.

Слава есть высшая власть, возможная в материальной вселенной в целом и в земной цивилизации в частности. Административная власть ничто в сравнении со славой. Слава позволяет воздействовать на ум, разум и сознание любого живого существа, который попадает в сферу власти славы. Любая власть имеет свою сферу влияния. Сфера влияния славы так же подчиняется общим законам власти. В пределах сферы влияния слава есть высшая точка власти. Слава Божья есть власть Бога, распространенная на все сферы жизнедеятельности джив, воплощенных в нуменах людей. Употребив слово "слава" вместо слова "власть" Иоанн рассказал нам о том, что в новом нумене новой цивилизации власть Аллаха распространяется на все сферы деятельности людей, которые будут жить в этой цивилизации. Он также косвенно рассказал нам о различиях между административной властью и славой, которая есть высшая власть, поскольку слава способна воздействовать не только на ум, но и на разум и на сознание джив.

Теперь рассмотрим несколько взаимосвязанных предложений, которые иллюстрируют одно и тоже явление.

Вокруг него была большая высокая стена с двенадцатью воротами. У ворот было двенадцать Ангелов, а на воротах начертаны были имена двенадцати родов Израилевых. Трое ворот было восточных, трое – северных, трое – южных, трое – западных. Стены города были построены на двенадцати каменных основаниях, на них начертаны были имена двенадцати апостолов Агнца.

В четырех приведенных предложениях содержится очень много информации, настолько много, что я теряюсь с чего начать.

При написании текстов святых писаний пророки использовали имеющиеся у них знания из самых различных областей знания. В приведенном фрагменте содержатся астрологические и эзотерические знания. Не случайно многие эзотеристы говорят о магии чисел. Иоанн, без всякого сомнения, был знаком с магией чисел, с астрологией, знал законы мироздания, не доступные многим нашим современникам.

Приведение в апокалипсисе точных числовых значений говорит о том, что описываемые предметы или явления могут быть рассчитаны, их характеристики подчинены математическим, арифметическим или нумерологическим законам. Многократное повторение числа двенадцать в приведенном отрывке апокалипсиса говорит о том, что предметы и явления не только подвержены счету, но и находятся в четкой системе, которая подчиняется двенадцатиричной системе счисления.

После размышления в течение нескольких дней я решил, что комментарий этого абзаца апокалипсиса лучше выделить в отдельную главу. Тем более, что эта потребность совпадает с замыслом. По моему плану следующая глава должна была называться "Волны" и она должна была осветить вопросы цикличного изменения напряженности психического поля вокруг планеты Земля.

Двенадцать родов Израилевых и двенадцать апостолов Агнца вписываются в тему о циклическом изменении напряженности психического поля вокруг планеты Земля как нельзя лучше. Ведь, по сути, это символы цивилизаций, а не конкретные исторические личности.

10.02.2003г.

Волны.

Прежде чем приступить к описанию свойств психического поля, воздействующего на нумен человеческой цивилизации в целом и на отдельные нумены каждого человека в частности, я хочу поделиться своими переживаниями, которые порождены противостоянием этого психического поля и моего сознания. Говоря другими словами, я хочу поделиться своими переживаниями, которые порождены моим противостоянием психическому полю, воздействующему на меня. Или говоря языком Библии, я хочу поделиться своими переживаниями, которые порождены моим противостоянием проискам дьявола.

Суть проблемы в следующем. Я подошел к очередному концу очередного цикла развития моего сознания. Я стою перед очередным выбором. Мне не удастся переложить ответственность за сделанный выбор ни на волю Аллаха, ни на волю высших живых существ, ни на сложившиеся обстоятельства. У меня три возможных решения:

Ø 

Ø 

Ø 

Фактически я уже принял решение, это третий вариант. Я полагаюсь на решение моей судьбы Аллахом. Это не слабость, как может показаться людям, привыкшим принимать решения самостоятельно. Это решение есть неизвестность, поскольку решения Аллаха порой бывают и не столь уж просты. Тем не менее, многолетний опыт (думаю, что я имею право говорить о моем многолетнем опыте – 12 лет не так уж и мало) показывает, что наилучшим решением является именно это. Причина в следующем.

Человек, принимая решение, полагается на свои органы чувств, ум, разум и сознание. Человек полагается на свой опыт и на основе осмысления всего комплекса ощущений, мыслей, запаса знаний принимает решение. Но есть одно "но". Это "но" заключается в том, что ничто и никогда не повторяется с точностью один к одному. Всегда есть различия, пусть минимальные, но есть. Именно эти различия человек не способен уловить до тех пор, пока событие не произойдет. Кроме того, очень часто приходится принимать решение, не имея достаточного опыта, достаточных знаний и четкого представления последствий принятого решения.

Люди, склонные к решительным действиям, а я отношу себя именно к этой категории, часто вынуждены рисковать, полагаясь на свою интуицию. Я полагаюсь на свое чувство знания, а в очень сложных ситуациях, когда чувство знания не способно помочь, я принимаю решение так, как в этот раз. Я говорю: "Господи, сделай так, как ты считаешь нужным, я соглашусь с любым твоим решением. Ты лучше меня знаешь, что для меня лучше, а что хуже."

Что же терзает нас в жизни, что не дает нам покоя?

Я уже рассказывал ранее обо всем, о чем будет идти речь в данной главе. Разве что сейчас расскажу все это в несколько другом ключе, с учетом информации, которую получил читатель, прочитав мои "Записки…".

Джива, воплощенный в человеческом теле, имеет две основные составляющие состояния мыслительной и психо-эмоциональной систем. Первая составляющая это ступени развития сознания в целом и состояния вышеуказанных систем в частности. Вторая составляющая это волны психической энергии, которые воспринимаются этими системами и которые возбуждают их, а также другие внешние воздействия на мыслительную систему человека. Другими словами имеется комплекс внутренних систем восприятия дживы и его материального тела, и имеется комплекс внешних систем воздействия на материальное тело дживы.

Состояние сознания дживы подчиняется закону дискретности параметров, а психо-эмоциональная система подчиняется волновому закону. Ум и разум находятся на границе взаимодействия указанных законов. Разум в большей степени подвержен закону дискретности, а ум волновому закону. При этом реализуется закон единства и борьбы противоположностей, выражающийся в столкновении закона дискретности и волнового закона. Данное столкновение позволяет Аллаху организовать эффективную систему обучения джив и систему совершенствования сознания джив в пределах материальной вселенной. Благодаря этой системе дживы имеют возможность изучить не только гармоничные, но что более важно дисгармоничные явления.

Большая часть людей, населяющих планету земля в настоящее время, отождествляют себя с со своим физическим телом или в лучшем случае с умом. Лишь единицы воспринимают себя бессмертным дживой, который живет на земле, периодически воплощаясь в различных человеческих телах. Одной из целей воспитания джив является именно осознание себя бессмертным живым существом, которое не подвластно смерти в человеческом понимании этого явления.

Итак, в данной книге мы уже рассмотрели (хотя и весьма поверхностно) переходы состояния сознания, происходящие ступенчато. Теперь мы рассмотрим систему психо-эмоционального воздействия на дживу, которая является отдельной частью глобальной системы воспитания и взращивания джив – материальной вселенной. Материальная вселенная периодически создается и периодически разрушается с одной единственной целью – взращивание и совершенствование живых существ, которые после полного "курса обучения" становятся полноправными и полноценными обитателями духовного мира. Материальная вселенная является глобальной системой взращивания и совершенствования бессмертных живых существ и подразделяется на ряд более мелких, которые решают отдельные задачи единого процесса.

Материальная вселенная.

Система ментального воздействия.

Система психо-эмоционального воздействия.

Система воздействия на осознаваемом уровне.

Система воздействия на неосознаваемом уровне.

Система непосредственного воздействия на материальное тело.

Система косвенного воздействия на материальное тело.

Классификация систем материальной вселенной может быть и другой, это не догма. Вообще не является догмой ничто из того, что содержится в моих "Записках…", все мои рассуждения могут быть опровергнуты или изменены. Более того, я рекомендую читателям как можно больше сомневаться, и как можно больше перепроверять любую информацию, которую они получают из самых различных источников, в том числе из моих "Записок…". Единственная просьба не вносить никаких изменений в текст моих работ, поскольку это моя, а не ваша работа.

В данной главе мы рассмотрим вопросы, связанные с системой психо-эмоционального воздействия на джив, воплощенных в человеческих телах и две подсистемы, указанные в выше приведенной таблице.

Эта система представлена планетами, звездами, галактиками, которые кроме прочих своих предназначений обеспечивают функционирование указанной системы. Смысл этого предложения в следующем. Планеты, звезды, галактики и вселенная в целом предназначены для выполнения самых разнообразных задач, и среди этих задач мы выделили лишь одну – воздействие на психо-эмоциональную систему материальных тел джив.

Мы должны рассмотреть три аспекта:

Ø 

Ø 

Ø 

Психо-эмоциональная система восприятия дживы.

Психо-эмоциональная система дживы состоит из следующих систем:

1.

1.1.

1.2.

1.3.

1.4.

2.

2.1.

2.2.

2.3.

Как же работают эти системы? Мы уделим большее внимание системе психо-эмоционального восприятия материального тела человека, поскольку эта система нам более понятна. Через эту систему мы воспринимаем широкий аспект различных воздействий, но далеко не весь. Значительная часть воздействий остается за пределами восприятия этой системы.

В чистом виде психо-эмоциональное воздействие воспринимается только психическими центрами человеческого материального тела, остальные системы предназначены или только для косвенного восприятия или смешанного – косвенного и непосредственного. Энергетические центры (чакры) предназначены для косвенного или смешанного восприятия воздействий различных энергий. Шесть чувств, в т.ч. ум, предназначены для смешанного или косвенного восприятия воздействий от различных объектов материальной вселенной.

Аналогичная схема восприятия внешних воздействий существует и функционирует в материальном теле дживы.

Психические центры материального тела человека воспринимают энергию, которая в эзотеризме называется психической энергией. Астрология изучает воздействие психической энергии, излучаемой планетами Солнечной планетарной системы, звездой Солнцем, астероидами Солнечной планетарной системы, кометами Солнечной планетарной системы, другими крупными космическими объектами, такими как галактики. Однако астрология изучает эти воздействия не в чистом виде, а в комплексе с другими воздействиями. Более того, астрология изучает скорее не сами воздействия, а зависимость человеческих реакций от комплексного воздействия всех составляющих.

Энергетические центры материального тела человека воспринимают энергии, которые не являются психическими и которые по уровню внутренней организации источников этих энергий находятся ниже психической энергии. Суть в следующем. Любой объект пространства излучает энергии, которые одновременно подчиняются закону дискретности и закону плавного изменения характеристик. Каждый объект пространства, как минимум, способен излучать три вида энергий:

Ø 

Ø 

Ø 

В зависимости от уровня внутренней организации объектов пространства они могут излучать более трех энергий. Каждая отдельная (подчиненная единице дискретности) энергия подчиняется волновому закону и способна изменять свои характеристики плавно преобразуясь из одного подвида в другой подвид. Данное утверждение можно проиллюстрировать на примере электромагнитного излучения. Читатели, знакомые с курсом физики, знают шкалу электромагнитного излучения, которая начинается с инфракрасного излучения (тепловая энергия) проходит через собственно электромагнитное излучение и далее при высоких частотах колебания мы имеем рентгеновское излучение и солнечный свет. Солнечный свет подчиняется как волновому закону, так и дискретному. Изучавшие физику помнят тему занятий: корпускулярная и волновая теория света. Световое излучение имеет длину волны, частоту колебаний и одновременно световое излучение имеет частицы – фотоны.

Световое излучение является некой условной границей, за пределами которой законы физики, механики и другие законы преобразуются в другие, более универсальные формы. Законы и формулы, которые применимы в обычных условиях, за границей скорости распространения светового излучения, не приемлемы. Но законы и формулы, которые применимы за границей скорости света, легко применимы в обычных для нас условиях. Более того, наши обычные условия являются лишь частным случаем законов, которые действуют за границей скорости распространения света.

Точно такое же явление наблюдается при переходах между дискретными уровнями обычных энергий, психической энергии и энергий следующих более высоких уровней.

Чистая психическая энергия не в состоянии дать весь необходимый спектр эмоциональных переживаний, которые необходимы для гармоничного и эффективного воздействия на джив. Она способна только создать эмоциональный фон, на котором должны происходить те или иные события, или восприниматься эмоциональные мыслеобразы. Кроме того, психическая энергия, воспринятая психическими центрами, используется дживой для собственных разнообразных нужд.

Психическая энергия, воспринимаемая психическими центрами, не имеет постоянной величины напряженности, частоты и других характеристик. Каждое мгновение происходит ее изменение. Джива вынужден приспосабливаться к этим изменениям, чтобы обеспечить работу психических центров с нужными параметрами. Психическая энергия используется дживой для управления материальным телом, для выполнения определенной работы на физическом или ментальном планах. Таким образом, получаемая из вне психическая энергия должна отвечать определенным параметрам, а когда эти параметры отличаются от оптимальных, то джива испытывает тот или иной дискомфорт.

Для нормального процесса развития и совершенствования дживы необходимо обеспечить для него такие условия, когда происходит постоянное насильственное нарушение его психического равновесия. Все системы психо-эмоционального воздействия и все системы психо-эмоционального восприятия созданы с одной единственной целью – обеспечить каждому дживе такие условия, когда он постоянно стремится к созданию стабильного психо-эмоционального состояния своей мыслительной и эмоциональной системы.

Вариантов создания нестабильности неисчислимое множество. Вот один из возможных сценариев.

Энергия, воздействующая на психические центры, изменяется в определенных пределах, в определенный отрезок времени и распределяется в пространстве, подчиняясь определенным законам. Все дживы при этом получают одну и туже энергию с одними и теми же исходными параметрами. Имеющиеся различия в качестве получаемой энергии связаны лишь с различиями, обусловленными тем, что каждый джива занимает определенное место в пространстве, а энергия в каждой точке пространства имеет несколько отличные характеристики. В целом же можно считать, что всем дживам, воплощенным в человеческих телах на планете земля, достается энергия с одними и теми же характеристиками. Но из практики наблюдения известно, что каждый человек в одно и тоже время ощущает очень различные эмоции.

Причина в том, что психические центры каждого человека имеют различный уровень внутренней организации. Уровень организации психических центров является наследственным признаком и передается с генами при зачатии ребенка его родителями. Кроме того, психические центры различных людей отличаются характеристиками, которые связаны с временем "пуска" психических центров в работу. Другими словами в момент рождения ребенка запускаются в работу его психические центры. Скорость и характер вращения психических центров в сочетании со скоростью и характером вращения планет солнечной системы порождают целый ряд индивидуальных особенностей психо-эмоциональной системы. Эти особенности описываются астрологами в виде индивидуальных гороскопов.

Во второй книге я рисовал схемы вращения кубов, и объяснял зависимость направления вращения кубов от направления линий напряженности психического поля. В результате этого вращения джива с определенной последовательностью испытывает подъем сил или их упадок. В его жизни чередуются черные и белые полосы психо-эмоционального состояния. Спады и подъемы повторяются с заранее определенной последовательностью, которую не в состоянии изменить ни один сколько угодно совершенный джива. Эти циклы есть часть его судьбы.

Но джива по мере приобретения опыта учится компенсировать внешние перепады путем регулирования потоков и характеристик психической энергии в пределах своего нумена. Для создания нестабильности психо-эмоционального состояния дживы становится недостаточно только этих перепадов. Джива учится их компенсировать и они больше не выводят его из равновесия. Теперь наступает время включения систем косвенного психо-эмоционального воздействия на дживу.

На первоначальных стадиях развития дживы воздействие оказывается на уровне его пяти чувств материального тела человека: осязание, обоняние, вкус, зрение, слух. Воздействий на уровне ума еще не происходит. Этот период соответствует низшему уровню развития человеческой цивилизации. Воздействие оказывается посредством голода, холода, жары, грома, грозы, огня, дыма и прочих атрибутов различных природных факторов, которые способны вывести человека из психического равновесия. По мере накопления опыта человек учится преодолевать эти трудности и постепенно начинается воздействие на него через ум. Появляется страх или радость. Эти эмоциональные переживания не могут появиться без участия ума. Именно первые проблески индивидуального мышления являются причиной появления эмоций страха и радости.

На следующих этапах развития человека появляются новые раздражители, поскольку прежние не способны более вывести человека из равновесия. Теперь кроме природных явлений на отдельно взятого человека начинают воздействовать другие люди. Этот период в развитии человеческой цивилизации связан с появлением социальных различий между людьми.

Если механизм прямого воздействия психической энергии на психические центры можно понять без значительных усилий, то механизм косвенного воздействия значительно сложнее. Этот механизм работает следующим образом.

Например, на человека воздействует холод. При этом от органов осязания (нервные окончания в коже человека) поступает сигнал в мозг. Мозг обрабатывает сигнал, преобразует его из биоэлектрического сигнала в психо-эмоциональный мыслеобраз и передает его в ум. Ум анализирует поступивший мыслеобраз и ищет в блоке памяти подходящий вариант реакции на внешний раздражитель. После этого отправляет мыслеобраз реакции обратно в мозг. Мозг передает необходимые команды в виде биоэлектрических сигналов во все системы организма, которые должны принимать участие в ответной реакции на нейтрализацию внешнего раздражителя. Команды выполняются и после их выполнения возможны два варианта. Внешний раздражитель нейтрализуется или нет.

Если раздражитель не нейтрализуется, то запрос повторяется. Всякий запрос и всякий ответ требует затрат психической энергии. Подобно любому электротехническому прибору психо-эмоциональная система человека требует затрат энергии. При многочисленных запросах и ответах, когда нужный результат не достигается, происходит перерасход психической энергии и ее перестает хватать не только на нейтрализацию раздражителя, но даже на обычные повседневные нужды. Недостаток психической энергии воспринимается организмом человека как неосознанный дискомфорт. Когда человек осознает причину, то появляется страх. Любой недостаток психической энергии воспринимается как неосознанный дискомфорт.

Для лучшего понимания можно провести аналогию с затратами физической энергии и усталостью после тяжелой работы. При совпадении дискомфорта от недостатка психической энергии с физической усталостью наступает особое состояние дискомфорта, которое называется неудовлетворенностью. Это следующий этап развития психо-эмоциональной системы человека. Количество внешних раздражителей по мере развития человеческого сознания растет в геометрической прогрессии. На людей достигших уровня умственного труда оказывает влияние огромная и разнообразная армия внешних раздражителей от чисто природных до созданных другими людьми и созданных самим человеком, который испытывает действие внешних раздражителей.

Во всех случаях схема их нейтрализации примерно одинакова. Биоэлектрический сигнал от органа чувств передается в мозг. Мозг преобразовывает его в некое подобие мыслеобраза и передает этот сигнал в ум. Ум анализирует готовые шаблоны поведения и отправляет соответствующий мыслеобраз в мозг или непосредственно в психические центры (такой вариант так же возможен при определенном уровне развития человека). Мозг рассылает биоэлектрические сигналы в соответствующие системы организма. Ум контролирует реакцию. Если решение найдено удачно, то эта схема заносится в память и используется в будущем. Если положительная реакция не достигнута, то все повторяется.

Новая схема поведения в экстремальных ситуациях в уме человека не вырабатывается. Ум способен использовать только то, что находится в его памяти. Новые схемы поведения закладываются в ум из сознания дживы, из разума или высшими живыми существами. Этот механизм относится к мыслительной системе дживы.

В экстремальных ситуациях, когда в уме не содержится нужной схемы поведения, в зависимости от уровня развития разума и сознания дживы могут быть подключены к решению проблемы или разум, или сознание дживы. Принцип решения проблемы тот же – сигнал, ответ, реакция, запрос, ответ, реакция. Только теперь ум выступает в качестве органа чувств, а разум в качестве ума. Ум сигнализирует в разум об имеющейся проблеме, разум ищет вариант возможных реакций и если такое решение есть в памяти разума, то в ум передается готовое решение. На следующем уровне проблем разум выступает в роли органа чувств, а сознание дживы в роли ума.

Состояние дискомфорта, когда человек ощущает недостаток психической энергии, не требует специального пояснения. Все ясно. Не хватает энергии для решения проблем, отсюда ощущение дискомфорта. А вот обратное состояние, когда имеется избыток энергии требует специального пояснения. Это состояние возникает по тем же причинам: в результате избыточного количества энергии, поступающей от планет, и образующейся в результате воздействия внешних раздражителей.

Внешние раздражители могут возбуждать два основных типа реакций. Первый тип реакций побуждает искать способ нейтрализации раздражителя, а второй тип наоборот создает ощущение благостного состояния, когда система психо-эмоционального восприятия нейтрализуется. Для правильного подбора терминов при описании второго типа реакций, необходимо сделать ряд дополнительных пояснений. Сейчас я ограничусь минимумом информации, а более подробно об этом явлении поговорим позже, если на то будет воля Аллаха.

Второй тип реакций является побочным эффектом в стройной системе взращивания и совершенствования джив. Он образуется по мере развития мыслительной системы дживы. Этот тип реакций изначально отсутствует в Божественном мыслеобразе, на основании которого формируется вселенная и материальные тела живых существ. Второй тип реакций появляется в результате самостоятельной мыслительной деятельности джив, это как раз то, что называется кознями дьявола. Механизм второго типа реакций не имеет единой и четкой схемы. Это самые разнообразные мыслительные схемы, которые реализуются по-разному, но всегда с одним и тем же результатом. Этот результат заключается в получении избытка психической энергии за счет отключения некоторых систем организма человека.

Другими словами возможны два варианта реакций второго типа.

В первом варианте имеется избыток психической энергии получаемой от планет. При этом человек испытывает благостное состояние, сопровождающееся чувством удовлетворения, чувством приятного и неосознаваемого удовольствия. Эти ощущения появляются в результате беспрепятственного прохождения через все системы материального тела неиспользованной психической энергии. Такое состояние возможно в периоды полного совпадения направления вектора напряженности планетарной психической энергии и вектора напряженности собственного поля психических центров. Причем это совпадение векторов должно совпасть по времени с максимальной интенсивностью внешнего психического поля. Другими словами, если в периоды "белых полос" в жизни человека происходит совпадение векторов внешнего и внутреннего психического поля, то появляется избыток психической энергии, которую дживе некуда расходовать. Эта невостребованная энергия пронизывает все системы и органы человека, которые при этом генерируют особый вид психических реакций. Человеческий ум при этом испытывает удовлетворение и благостное состояние бездействия.

Во втором варианте избыток психической энергии, получаемой от планет, образуется за счет некоторых действий, которые предпринимаются человеком осознанно или неосознанно. Эти действия связаны с искусственным отключением некоторых систем организма, для функционирования которых требуется психическая энергия. Другими словами для экономии поступающей от планет психической энергии человек осознанно или неосознанно отключает некоторые системы полностью или частично, а высвободившаяся таким образом энергия используется для других целей. Сам по себе прием очень полезная и нужная находка человека, но она связана с отрицательным побочным эффектом.

В момент, когда проблема решена, и когда больше не требуется такое количество энергии, человек по каким-либо причинам не направляет ее на другие нужды. В этой ситуации наблюдается избыток неиспользуемой энергии, которая порождает благостное состояние. У неопытного человека создается иллюзия, что возможно достижение благостного состояния в результате тех действий, которые он предпринимал до наступления благостного состояния. Кроме этого появляется осознанное или неосознанное желание повторно испытать это благостное состояние. Здесь возможно большое количество самых разнообразных вариантов, большая часть из которых приводит человека к зависимости от желания вновь и вновь испытывать это благостное состояние. Так появляются самые разнообразные зависимости: от секса, от алкоголя, от наркотиков, от достижения цели, от хорошего ужина, и многое, многое другое. Природа любого благостного состояния, не зависимо от причин его породивших, сводится к одному и тому же явлению. Это беспрепятственное прохождение через органы и системы человеческого материального тела психической энергии, излучаемой планетами солнечной системы, галактиками и материальной вселенной.

Как работает система непосредственного воздействия.

Система непосредственного воздействия на психо-эмоциональную систему дживы (человека) представляет собой комплекс объектов материальной вселенной, которые излучают психическую энергию. Вообще по большому счету подразделение на непосредственное и косвенное воздействие не корректно. Это подразделение в значительной степени относительно, но для простоты объяснения и легкости понимания данного явления я решил разделить объекты, воздействующие на психо-эмоциональную систему человека, на две группы.

К первой группе я причислил космические объекты: планеты, звезды, галактики и материальную вселенную в целом. Ко второй группе я причислил живых существ: растения, животные, люди, ангелы, демоны и т.д. Причина такого деления в следующем.

Космические объекты не обладают достаточно развитым сознанием, чтобы оказывать личное влияние на судьбы людей. Члены второй группы обладают достаточным уровнем личного сознания, чтобы оказывать личное влияние на судьбы людей. Я включил в эту группу растения, хотя это можно и оспорить. Однако уровень сознания отдельных растений достаточно высок, по сравнению с космическими объектами, и некоторые растения способны оказывать личное влияние на судьбы людей.

Любой объект материальной вселенной есть материальное тело дживы, воплощенного в этом теле. Любой объект материальной вселенной имеет свой нумен. Любое материальное тело, в котором воплощен джива имеет психические центры. Материальная вселенная в целом, галактики, звезды, планеты имеют свои психические центры. Психические центры воспринимают из вне потоки психической энергии и после ее переработки излучают психическую энергию, но уже с другими характеристиками. Все пространство материальной вселенной насыщено потоками психической энергии с самыми разнообразными характеристиками. С течением времени характеристики излучаемой психической энергии каждого объекта постепенно изменяются. По мере удаления от источника излучения напряженность поля его психической энергии постепенно слабеет и на определенном расстоянии исчезает.

На планету Земля в целом и на ее обитателей в частности оказывают влияние самые разнообразные источники психической энергии. Чем дальше от земли находится источник, тем слабее его психическое поле. Чем мощнее источник, тем на более далекое расстояние распространяется влияние его психического поля. Планета Земля находится под воздействием психических полей самых разнообразных космических объектов, но и она сама имеет психическое поле. Кроме психического поля и земля и другие космические объекты имеют магнитное, гравитационное и другие поля.

Люди с далеких времен наблюдают за изменениями психических полей различных космических объектов. Существует древнейшая наука астрология, которая накопила значительные знания в этой области.

Наиболее изученными являются поля наиболее близких к Земле планет и с наибольшей напряженностью психического поля, а также тех планет, период обращения которых вокруг Земли наименьший. Другими словами, чем более мощное поле имеет планета и чем чаще оно изменяет величину напряженности, тем сильнее влияние этих планет заметно людям. Среди наиболее изученных планет в этом аспекте является Юпитер, Луна и Солнце. Именно эти планеты в связи с мощным психическим полем, небольшим периодом обращения вокруг Земли, наиболее сильно влияют на быстрые изменения психического поля вблизи поверхности Земли.

Поскольку астрология изучает влияние психического поля на психо-эмоциональную систему людей, то она использует геоцентрическую систему Птолемея, которая основана на постулате неподвижности Земли. Гелиоцентрическая система Коперника, которая отражает реальное положение вещей, пока еще не применима для астрологических наблюдений, поскольку для решения стоящей перед астрологами задачи вполне достаточно знать положение планет в определенное время относительно Земли. Однако для уточнения места расположения планет астрологи давно уже пользуются гелиоцентрической системой, хотя нотальные и другие астрологические карты по-прежнему строятся в геоцентрической.

Удаленные от Земли планеты, галактики и звезды, возможно способны создавать в близи Земли не менее мощные психические поля, но в виду очень медленного изменения напряженности этих полей, люди не замечают их и принимают за основу психические поля близких планет. Хотя следует отметить факт наличия таких полей, и этот факт отлично известен всем начинающим астрологам. Известно, что в зависимости от взаимного расположения Земли, наблюдаемой планеты и далеких галактик, характер психического поля наблюдаемой планеты изменяется. Это очень интересный факт, который потребует дополнительных пояснений.

Вспомните слова из откровения апостола Иоанна о новом городе Иерусалиме, спускающемся с небес.

Вокруг него была большая высокая стена с двенадцатью воротами. У ворот было двенадцать Ангелов, а на воротах начертаны были имена двенадцати родов Израилевых. Трое ворот было восточных, трое – северных, трое – южных, трое – западных. Стены города были построены на двенадцати каменных основаниях, на них начертаны были имена двенадцати апостолов Агнца.

В приведенном отрывке смешиваются знания астрологии, знания об устройстве материальной вселенной, другие знания о законах совершенствования джив. Двенадцать ворот означают двенадцать секторов зодиакального круга. Однако в откровении уточняется, что город в основании имеет форму квадрата, а не круга. Двенадцать родов Израилевых это двенадцать человеческих цивилизаций, которые существуют во вселенной поочередно сменяя друг друга. Двенадцать оснований стен это двенадцать циклов одной цивилизации, в которых будет определено по одному дживе, достигших наилучших результатов в совершенствовании сознания.

Таким образом, то, о чем я буду рассказывать в этом подзаголовке, находит подтверждение в Новом Завете. Если же читатель увидит различия, то это следует отнести на счет разницы в количестве научных знаний, которыми мы сегодня располагаем, и которых не было у Иоанна.

Изменения, которые астрологи наблюдают при прохождении планет солнечной системы через секторы зодиакального круга, связаны со взаимодействием психического поля этих планет с несколькими полями. Я не ошибаюсь, когда говорю полями, а не психическими полями. Среди полей, которые оказывают воздействие на напряженность и состав психического поля отдельно взятой планеты, присутствуют и психическое и ментальное поле и поле, которое я назвал в предыдущих книгах "Брахман". Астрологи при наблюдении за планетами не разделяют психическое и ментальное поле, и анализируют их в комплексе, включая в этот комплекс и другие поля. Мы же сейчас будем говорить только о психическом поле, оставляя прочие для другого случая.

Описать систему взаимодействия вселенной в целом, галактик и планетарных систем в частности без понятия "нумен" не удастся. Описать систему взаимодействия психо-эмоциональных систем, не прибегая к понятию "нумен", можно только в пределах одной планетарной системы, или одной галактики (но уже без учета составляющих отдельных планетарных систем). Дело в том, что нумены являются причиной качественных переходов, межу двумя соседними психо-эмоциональными системами. Например, взаимодействие психо-эмоциональной системы отдельной планеты и отдельного человека можно описать, не прибегая к понятию "нумен". Но описать взаимодействие психо-эмоциональной системы отдельной галактики и отдельного человека на планете Земля, не прибегая к понятию "нумен" не возможно.

Взаимодействие в пределах планетарной системы.

Внутри одной планетарной системы, каковой является Солнечная планетарная система, возможно разделение психического и ментального поля и их независимое друг от друга наблюдение. Но то же самое невозможно сделать, рассматривая влияние на человека других планетарных систем и других галактик. Не возможно это сделать и при рассмотрении влияния на человека галактики, в которой находится наша Солнечная планетарная система. Это связано с тем, что влияние других галактик или других планетарных систем на нашу планетарную систему осуществляется путем комплексного воздействия всех без исключения полей, в том числе психического и ментального. На этом уровне взаимодействие нуменов значительно мощнее чем взаимодействие отдельных систем, каковыми являются ментальная и психо-эмоциональная системы.

Внутри Солнечной планетарной системы происходит следующее.

Планетарная система в целом подвержена влиянию нумена галактики, в которой она расположена. Этот нумен имеет 24 плоскости для принятия или излучения различных энергий, в том числе ментальной и психической. Данное утверждение может быть, и должно быть подвергнуто сомнению. Сейчас я не могу дать точного объяснения. Учитывая характер вращательных движений планетарных систем, характер вращения планет и характер движения психических центров, люди разбили зодиакальный круг на двенадцать секторов, по 3 части в каждом секторе. Но существует зодиакальный круг, разбитый на 365 секторов, по количеству дней в году. Наблюдения за поведением планет в этих секторах показывают, что напряженность и характеристики психических полей изменяются не скачкообразно, а плавно. Однако именно в местах соприкосновения соседних секторов изменения наиболее заметны.

Я оставляю для следующего подзаголовка описание влияния нумена планетарной системы на отдельные планеты и наконец-то приступаю к описанию взаимодействия планет нашей Солнечной системы и психо-эмоциональных систем каждого отдельно взятого человека. Картина выглядит следующим образом.

Не существует двух точек пространства, где характеристики суммарного психического поля полностью совпадают. Не существует двух отрезков времени, в которых характеристики суммарного психического поля повторяются. Не существует двух людей, которые испытывали бы одинаковое воздействие суммарного психического поля, не зависимо от времени их жизни на Земле. Ничто не может повториться с точно такими же характеристиками событий и состояний.

Говоря о психической энергии, которую воспринимает психо-эмоциональная система человека, следует отметить следующее. Хотя психическое поле имеет напряженность и направленность его следует воспринимать в виде потока. Взаимодействие психического поля с психо-эмоциональной системой не следует отождествлять с принципом приема радиоволн. Радиоволны, распространяющиеся в пространстве, генерируют в колебательном контуре (антенна радиоприемника) движение электронов. При приеме радиоволн происходит преобразование энергии поля в энергию движущихся электронов. В случае взаимодействия психического поля с психо-эмоциональной системой человека подобного преобразования не происходит. Здесь действует другой принцип.

Более удачной аналогией будет аналогия с пучком света или пучком рентгеновского излучения. Ранее я говорил, что психическая энергия обладает волновым свойством. А теперь говорю о свойствах света, который вместе с волновыми свойствами обладает корпускулярными. Причина в недостаточности имеющихся в моем распоряжении терминов. Когда я рассматриваю ментальное и астральное поле, то вынужден говорить о том, что ментальная энергия подчиняется корпускулярному закону, а психическая волновому. Этим утверждением я подчеркиваю качественное различие между ними.

Когда я говорю об электромагнитной энергии и о психической, то утверждаю, что психическая энергия имеет корпускулярные свойства, а электромагнитная, к которой относятся и радиоактивное излучение и солнечный свет, волновые свойства. Этим я подчеркиваю качественное отличие этих двух видов энергий.

Психическая энергия обладает еще одним свойством. Это свойство можно проиллюстрировать на той же аналогии радиоволн. Радиоволны различных частот не накладываются друг на друга. Одновременно в одной точке пространства можно принимать несколько сигналов радиопередачи, имеющих разные частоты. Радиоволны одной частоты от различных источников накладываются друг на друга. Этими же свойствами обладает психическая энергия, но с некоторыми отличиями.

При наложении двух потоков психической энергии с одинаковой частотой происходит ее преобразование. Степень преобразования может быть значительной. При преобразовании наложенных энергий большое значение имеет угол встречи энергетических потоков. Встречные потоки ведут себя подобно тому, как встречаются воздушные или водные потоки, но отличия имеются и довольно значительные. Эти различия связаны с очень большими расстояниями между частицами энергетических потоков по сравнению с воздушными и водными.

Таким образом, в одной точке пространства одновременно наблюдаются несколько разнонаправленных потоков психической энергии. Психический центр воспринимает все потоки одновременно, фиксируя каждую из частиц каждого потока.

При описании свойств психической, эфирной и ментальной энергий в различных религиозно-философских системах допускают различные обобщения. Например, когда описывается эфирная энергия, то ей причисляются психические свойства, кроме ее главных. Когда описывается психическая энергия, то ей причисляются ментальные свойства. На самом деле это не так, смешивание свойств этих энергий происходит в материальном теле человека, или в материальных телах планет. Эти энергии не разделимы в природе и существуют, постоянно взаимодействуя друг с другом, именно по этой причине происходит смешивание их свойств.

Психические центры воспринимают только психическую энергию, энергетические чакры системы поддержания формы воспринимают только эфирную энергию, ментальные чакры воспринимают только ментальную энергию. В построении материального тела человека психические центры занимают срединное положение, они представлены объектами, которые если и не имеют форму правильных многогранников, то во всяком случае обладают их свойствами. Мне психические центры представляются именно в виде кристаллов в форме правильных многогранников.

В последние несколько дней я имел возможность вдеть всю схему строения чакров и психических центров материального тела человека, а также схему продвижения ряда энергетических потоков. Мне трудно сказать, что это было, откровение, данное учителями, или собственное восприятие. Судя по напряжению, которое сопровождало видение, мне кажется, что это было мое собственное восприятие. Я испытывал сильнейшее напряжение сил, которое истощало меня. Для детального рассмотрения всех составляющих сил не хватило, однако основные составляющие я смог рассмотреть достаточно подробно. Видение происходило в несколько этапов, которые прерывались расслаблением и отдыхом. В течение каждого следующего этапа я мог рассмотреть все новые и новые детали. Ниже я привожу схематический рисунок, показывающий часть того, что я смог рассмотреть. Об остальном я буду рассказывать позже по мере надобности.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 7

1. Чакра эфирной энергии.

Эта чакра обладает уникальными свойствами, через нее осуществляется взаимодействие материального тела с планетой Земля.

7. Чакра ментальной энергии.

Свойства этой чакры еще более уникальны чем первой, через нее осуществляется взаимодействие материального тела человека с высшими живыми существами и дживой, воплощенным в данном теле.

2 - 6. Психические центры.

Воспринимают психическую энергию, поступающую из вне.

Генерируют психическую энергию и излучают ее.

8. Канал эфирной энергии.

По этому каналу эфирная энергия поступает от планеты Земля и отработанная выходит наружу.

9. Канал ментальной энергии.

По этому каналу ментальная энергия и мыслеобразы поступают из вне и выходят наружу, вынося отработанный материал.

10 - 15. Чакры эфирного канала.

Чакры эфирного канала распределяют энергетические потоки, поступающие от Земли по материальному телу.

16 - 21. Чакры ментального канала.

Чакры ментального канала, воспринимают психическую энергию, поступающую от психических центров, сигналы, поступающие из эфирных чакр, распределяют команды, поступающие от ума, разума и сознания, а так же команды, поступающие от управляющих объектов и высших живых существ.

Описание работы изображенной на рисунке схемы потребует отдельной главы, а подробное описание на уровне научных знаний потребует учреждения специального научного раздела знаний. В рамках моих "Записок…" дать хоть сколько-нибудь полноценное описание не представляется возможным. Даже когда я владею какой-то информацией, я не в состоянии ее изложить достаточно полно, поскольку для подробного изложения необходим соответствующий уровень подготовки читателей. Еще не один человек, с которым мне приходилось общаться, даже из числа экстрасенсов, не способен был воспринимать весь комплекс рассматриваемых вопросов. Экстрасенсам мешают личные амбиции, а прочим людям трудно воспринять саму возможность повторного воплощения на Земле, не говоря обо всем остальном. Таким образом, в настоящее время я нахожусь в большом замешательстве: что и как дальше писать. Хотелось бы дать более подробное описание, но нужно ли оно кому-нибудь. Найдется ли хотя бы один человек, который должным образом оценит мой труд?

Есть надежда, что Аллах зачтет мне мои усилия и вознаградит в будущем, если только мои "Записки…" не привнесут дисгармонию. А это немаловажный фактор. Если бы я был уверен, что делаю нужное и полезное дело, то было бы значительно легче. Сегодня же я пребываю в неведении относительно полезности и нужности моей работы. Сомнения гложут и не дают покоя. Отсюда поспешность в описании познанного и увиденного. Отсюда скомканность повествования и отсутствие достаточной системы.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 8

Цифрами на рисунке обозначены:

1.      

2.      

3.      

4.      

Первый психический центр связан с эфирными энергетическими потоками, идущими от планеты Земля. До момента рождения, когда ребенок находится в утробе матери, через этот центр ребенок связан с эфирным энергетическим потоком матери. Когда ребенок находится в утробе матери, психические центры еще формируются, и до окончательного формирования бездействуют. В момент рождения ребенка происходит переключение первого психического центра на питание от Земли и запуск в работу остальных психических центров. Через этот центр в материальное тело человека проникают атмы, которые воплощаются во вновь формирующиеся клетки материального тела. Атмы, воплощенные в отмерших клетках удаляются эфирным энергетическим потоком через седьмую чакру этого же потока.

Седьмой психический центр связан с материальным телом дживы, а точнее с аналогичным центром разума дживы. До момента рождения этот психический центр находится в стадии формирования и начинает действовать только после рождения ребенка и подключения к нему разума дживы. Джива ожидает рождения ребенка вблизи материнского тела и подключается к седьмому психическому центру после выхода ребенка из утробы.

Седьмой психический центр кроме описанной выше связи имеет и другую функцию, которая заключается в следующем.

Джива, находящийся на низком уровне сознания, не способен эффективно управлять материальным человеческим телом, поэтому большая часть управленческих функций осуществляется высшими живыми существами. Управление в этом случае осуществляется через седьмой психический центр. При этом материальное тело дживы захватывает седьмой психический центр только частично. По мере развития сознания дживы он приобретает способность и возможность взять управление материальным человеческим телом на себя полностью. После этого он завершает цикл воплощений в человеческих телах. На рисунке материальное тело дживы показано под наклоном, и это не случайность и не условность. Материальное тело дживы осуществляет круговые движения вокруг седьмого центра. По мере совершенствования сознания дживы, орбита вращения поднимается выше, в кульминации тело дживы занимает верхнее вертикальное положение.

В первом воплощении в человеческом теле тело дживы занимает нижнее вертикальное положение с минимальной амплитудой вращательных движений. По мере совершенствования сознания, тело дживы приобретает большую амплитуду и занимает горизонтальное положение. Это состояние соответствует наибольшему напряжению гуны страсти. В верхнем вертикальном положении джива перехватывает функции управления материальным человеческим телом у высших живых существ полностью. Дальнейшее совершенствование дживы в человеческом теле становится невозможным.

Через седьмой психический центр в ум человека поступают мыслеобразы, сформированные в разуме дживы, и мыслеобразы, направленные дживе высшими живыми существами. Отработанные мыслеобразы или мыслеобразы, от которых джива освободился, удаляются из его ума через первую ментальную чакру. (Нумерация всех чакр и психических центров начинается с нижних и заканчивается на голове человека. Первая эфирная чакра совмещена с первым психическим центром, а седьмая ментальная чакра с седьмым психическим центром.)

Во время формирования человеческого тела в утробе матери психические центры неподвижны и всегда занимают одно и тоже положение. У всех новорожденных психические центры в момент рождения занимают одну и туже исходную позицию. Но в уровне внутренней организации и в других параметрах психических центров имеются различия, иногда очень существенные. Эти различия связаны с наследственностью. Материальные тела родителей определяют эту наследственность посредством генного механизма и некоторых других механизмов материнского материального тела во время формирования ребенка в ее утробе.

В момент подключения дживы к седьмому психическому центру и в момент переключения первого психического центра на питание от планеты Земля поочередно запускаются в работу все остальные психические центры, эфирные и ментальные чакры. Психические центры начинают взаимодействовать с психической энергией, излучаемой планетами и галактиками. В предыдущих книгах я объяснял суть вращения кубов (многогранников). Возможно, в реальности психические центры и не имеют форму многогранников, но их свойства очень похожи на свойства многогранников, и поэтому я применяю данную аналогию для объяснения тех явлений, которые изучает астрология.

По моему мнению, именно при помощи свойств вращающихся многогранников, получающих и излучающих через свои грани энергию, можно объяснить причины цикличных изменений психического поля, воздействующего на человеческую психику. С помощью этой системы непосредственного воздействия реализуется один из важнейших и мощнейших аспектов (факторов) процесса взращивания и совершенствования джив. Циклические изменения психического поля, избирательно действующего на каждого человека в отдельности, являются базовой основой для следующей системы совершенствования сознания джив.

Как работает система косвенного воздействия.

Система косвенного воздействия несоизмеримо более сложна и запутанна по сравнению с системой непосредственного воздействия. Прежде всего, следует сказать, что она воздействует на человека несколькими главными способами:

Ø 

Ø 

Ø 

К сожалению, я не дал еще всех необходимых знаний читателю, которые позволили бы с большей легкостью понять суть этой системы. Так сложилось, что я начал писать эту книгу, надеясь на более легкое повествование. Теперь же вижу, что ошибся. Следовало бы сосредоточиться на более мелких вопросах, которые постепенно бы вели читателя от простого к сложному. Однако есть смягчающее обстоятельство, скорее даже необходимость, которая основана на законе познания и накопления опыта. Эта необходимость заключается в следующем.

Прежде всего, у человека должно появиться желание познания. Только при наличии желания процесс познания принесет положительные плоды. Процесс познания потребует значительных затрат усилий. Процесс познания может быть более эффективным, если познание продвигается не путем накопления отдельных частностей, постепенно слагаемых в единое целое, а скачками. В процессе познания обязательно и необходимо заглядывать далеко вперед, познавая при этом общее, пусть даже смутно. Познание общего позволяет обучающемуся, не просто собирать частности, а сразу же помещать их в нужную ячейку памяти, которая есть часть общего.

Я пытаюсь одновременно поймать двух зайцев. Дать побольше частностей, и одновременно, пусть даже в смутном виде, дать общее представление об описываемых явлениях. Я сам многого еще не понимаю, многого вообще не знаю, все это мне еще предстоит узнать, понять и осознать.

Процесс познания для человека бесконечен. Ни одному человеку не удастся познать все. Все знает только Аллах. Ни одно из высших живых существ не знает всего, хотя их знания, по сравнению с человеческими, огромны и не идут ни в какое сравнение.

Чтобы в будущем не возвращаться к данному вопросу, хочу напомнить читателю и уточнить, если я эту тему затронул ранее в недостаточной степени. Суть в следующем.

Существуют истины (знания), которые остаются недоступными людям, если они не перешли на соответствующий уровень сознания. Другими словами, если человек не достиг определенного уровня сознания, не зависимо от уровня его образованности, то для него отдельные знания остаются недоступными. Это непреодолимый барьер, который невозможно переступить без определенных усилий и по прошествии определенного времени. Таким образом, если вам, уважаемый читатель, не понятно то, о чем я пишу, то возможен только один вариант ответа. Если вы не достигли необходимого уровня, то мои "Записки…" останутся для вас загадочными или глупыми. Другого варианта не дано. Если же вы достигните моего уровня сознания, или более высокого, то для вас все будет понятно. В этом случае вы увидите мои ошибки, мои неточности, но вам будет все понятно.

Система воздействия через нумены.

Нуменом является система, представленная комплексом мыслеобразов, идей и управляющих объектов, которые есть некое образование не имеющее аналогии в земной жизни. Последние исследования в технологии производства компьютеров позволили ученым найти способ создания компьютерных процессоров размером с молекулу. Управляющий объект можно было бы сравнить с таким процессором, который имеет очень малую величину, почти не имеет формы, но между тем способен производить значительную аналитическую работу. Такой компьютер способен управлять объектами пространства с помощью заложенных в него программ. Именно так управляющие объекты управляют отдельными людьми и группами людей.

Психический центр солнечного сплетения, имеющий форму куба (или обладающий свойствами куба), является одним из органов материального тела человека, который взаимодействует с нуменом этого человека и управляющими объектами.

Нумены отдельных людей, животных и других джив, нумены планет, нумены звезд, галактик входят в единую систему управления объектами материальной вселенной. Эта система управления на низшем уровне представлена психическими центрами материальных тел. У человека это центр солнечного сплетения, ответственный за целый ряд уникальных свойств, в том числе расположение в пространстве, силовое воздействие на соседей, противостояние притязаниям соседей и т.д. Любое материальное тело любого дживы в материальной вселенной имеет подобный психический центр. Атмы не имеют такого психического центра, они вообще не имеют психических центров с подобной организацией внутреннего строения, похожих на центры, которыми обладают материальные тела, в которых воплощаются дживы. Это еще одно отличие джив от атм. На высшем уровне система управления объектами материальной вселенной представлена систематизированной группой специальных объектов, внутреннее строение которых описать не представляется возможным. Эти объекты неподвижны и имеют достаточно схожую аналогию в нашем мире. Представьте кристаллическую решетку металла, где места атомов занимают ретрансляторы сотовой телефонной связи. В каждом ретрансляторе имеется преобразователь сигнала, мощный вычислительный центр, приемо-передающее устройство. Вся эта система управляется из духовного мира.

Вся материальная вселенная, со всеми имеющимися энергиями, объектами, частицами материи и прочего, что для нашего сознания не доступно, управляется этой системой. Именно эта система является первичным и, по сути, единственным механизмом управления всеми движениями и всеми преобразованиями в материальной вселенной.

Во второй книге "Записок…." Я привожу выдержки из священной книги дзиан, перепечатанные мною из "Тайной доктрины" Е.П. Блаватской. Ниже я привожу отдельные выдержки, которые, по моему мнению, позволяют читателю сравнить мое изложение и мое видение с тем, что излагается в станцах. Следует отметить, что в книге Е.П. Блаватской текст станц адаптирован к европейскому образу мышления, первичные термины заменены на близкие по значению. Я вижу главную пользу не столько в самом содержании текста, а в возможности через этот текст инициализировать в сознании читатели истинные мыслеобразы. Именно так, по моему мнению, следует изучать тайные знания. Мои "Записки…" и другая литература с аналогичным содержанием, в том числе все святые писания, ценны не столько содержанием, сколько в качестве катализатора для инициализации первичных мыслеобразов.

Космическая эволюция. Станцы дзиан[356].

Станца 1.

10.   Предвечная Матерь-Рождающая[357], сокрытая в своих Покровах, Вечно-Невидимых, еще раз дремала в продолжении Семи Вечностей.

11.   Времени не было, оно покоилось в Бесконечных Недрах Продолжительности.

12.   Вселенского разума не было; ибо не было Ах-хи[358], чтобы вместить Его[359].

13.   Семи Путей к Блаженству[360] не было. Не было Великих Причин Страдания[361], ибо не было никого для продолжения их и обольщения ими.

14.   Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец-Мтерь и Сын еще раз были воедино, и Сын не пробудился еще для Нового Колеса[362] и Странствий на нем.

 Станца 3.

13.   Отей-Матерь прядет Ткань, верхний край ее прикреплен к Духу[363], Свету Единой Тьмы, а нижний к Теневому краю, к Материи[364]; и Ткань эта есть Вселенная, сотканная из Двух Сущностей, воедино слитых, что есть Свабхават.

14.   Она[365] распространяется, когда Дыхание Огня[366] над нею; она сокращается, когда Дыхание Матери[367] касается ее. Тогда Сыны[368] разъединяются и рассыпаются, чтобы вернуться в Лоно Матери, при окончании Великого Дня, чтобы снова соединиться с нею. Когда она[369] охлаждается, она становится сияющей. Сыны ее разворачиваются и сокращаются Сами собою и своими Сердцами; они вмещают Беспредельность.

Тогда Свабхават посылает Фохат, чтобы отвердить Атомы. Каждый[370] есть часть Ткани[371]. Отражая, подобно зеркалу, "Самосущего Владыку[372]", каждый, в свою очередь, становится Миром[373].

Станца 5.

7.       Первозданные Семь, изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, в свою очередь, продолжают своим Священным Кружно-Спиральным Дыханием Огневой Вихрь.

8.       Они делают его Вестником своей Воли. Джью становится Фохатом; стремительный Сын Божественных Сынов, чьи Сыны – Липики[374], устремляется в вихре спиральном. Фохат есть Конь, а Мысль – Всадник[375]. Подобно молнии пронизывает он тучи огневые[376]. Делает Три, Пять и Семь Продвижений через Семь Областей вверху и Семь внизу[377]. Он возвышает Глас свой и созывает бесчисленные Искры[378], соединяя их вместе.

9.       Он их направляющий дух и водитель. Начиная работу, он отделяет Искры Низшего Царства[379], в радости носящиеся и трепещущие в своих светозарных обиталищах[380], и образует из них Зачатки Колес. Он помещает их в Шести Направлениях Пространства и Одно посреди – Колесо Срединное.

10.   Фохат начертывает спиральные линии для соединения Шестого с Седьмым – Венцом. Воинство Сынов Света стоит на каждом углу; Липики в Колесе Срединном. Они[381] говорят: "Это хорошо". Первый Божественный Мир готов; Первый; Второй[382]. Затем "Божественный Арупа"[383] отражает себя в Чайа-Лока[384], Первом Облачении Анупадака.

11.   Фохат делает пять Продвижений[385] и строит крылатое колесо на каждом углу квадрата для Четверых Пресвятых… и для Воинств их[386].

12.   Липики очерчивают Треугольник, Первый Единый[387], Куб, Второй Единый, и Пентаграмму в Яйце[388]. Это Кольцо, названное "Не преступи" для тех, кто нисходят и восходят[389]; кто в течение Кальпы продвигаются к Великому Дню "Будь с Нами"… Так были созданы Арупа и Рупа[390]; от Единого Света Семь Светочей; от каждого из Семи семижды Семь Светочей. Колеса охраняют Кольцо…

Станца 6.

8.       Мощью Матери Милосердия и Знания, Гуань-Инь – Троичность Гуань-Ши-Инь, пребывающая в Гуань-Инь-Тянь-Фохат, Дыхание их Порождения, Сын Сынов, вызвал из низшей Бездны[391] Призрачную Форму Сянь-Чан[392] и Семь Начал (Элементов).

9.       Стремительный и Лученосный порождает Семь Лайа[393] Центров, которых никто не одолеет до Великого дня "Будь с Нами"; и утверждает Вселенную на этих Вечных основах, окружая Сянь-Чан Зародышами Первичными.

10.   Из Семи[394] – Первый проявлен, Шесть сокрыты; Два проявлены, Пять сокрыты; Три проявлены, Три сокрыты; Четыре и Один Цзан[395] проявлены, Два и Половина Одного сокрыты; Шесть должны быть проявлены, Один оставлен в стороне. Наконец, Семь Малых вращающихся Колес: одно, рождающее другое.

11.   Он слагает их на подобие старших Колес[396], утверждая их на Несокрушимых центрах. Фохат, как же созидает их? Он собирает Огненную Пыль, он слагает Огненные Шары, устремляется через них и вокруг них, сообщая им жизнь и затем, приводя их в движение; одних в одном направлении, других в ином. Они холодны, он делает их жаркими. Они сухи, он делает их влажными. Они сияют, он обвевает и охлаждает их. Так действует Фохат от одних Сумерек до следующих на продолжении Семи Вечностей[397].

12.   У Порога Четверного[398] Сынам указано создать свои Подобия. Одна Треть отказывается. Две[399] повинуются. Проклятие произнесено: они будут рождены в Четвертой[400], страдать и причинять страдания. Первая Война зародилась.

13.   Старшие Колеса вращались сверху вниз и снизу вверх… Зародыши Матери наполняли все сущее[401]. Битвы возникли между Созидателями и Разрушителями, и Битвы велись за Пространство; Семя рождалось и вновь появлялось, беспрестанно[402].

14.   Разочти, о Лану, если хочешь познать точный век твоего Малого Колеса[403]. Его Четвертая Спица – Наша Матерь[404]. Достигни Четвертого Плода Четвертой Тропы Знания, ведущего к Нирване, и познаешь, ибо ты узришь…

Система нуменов и объектов управления живыми существами, воплощенными в материальной вселенной, есть материальные объекты, через которые реализуется Божественный закон судьбы. Здесь следует дать более подробное объяснение понятиям судьбы и кармы, которые я уже неоднократно упоминал.

Слово судьба европейского, а точнее славянского происхождения и примерно означает тоже самое что и восточное - карма. Однако я предлагаю вам несколько различное их трактование в единой системе Божественных законов. Ввиду недостатка известных мне терминов и необходимости разделения понятия судьба (карма) на две составные части я, исходя из личных соображений и с позволения учителей еще во второй книге заложил основу этого разделения. Суть в следующем.

Закон, управляющий развитием джив в соответствии с их судьбой (кармой) имеет две составные части:

Ø  не имеет возможности изменить или ослабить реализацию заложенных в программе судьбы событий. Эта часть закона судьбы управляет нуменами. Это, по сути, и есть закон судьбы в отличие от второй составляющей, который, по моему мнению, следует назвать законом кармы.

Ø 

То, что записано в программу текущего и следующих воплощений на основании закона судьбы, может быть изменено только высшими живыми существами или Аллахом. То, что записано в программу очередного воплощения на основании закона кармы, может быть изменено не только высшими живыми существами, но и самим дживой.

Реализация программы воплощений, записанная на основании закона судьбы, осуществляется через нумены. Реализация программы воплощений, записанная на основании закона кармы, осуществляется через объекты управления.

Нумены и объекты управления есть составные части единой системы. Эта система имеет высшие (первичные) объекты в материальной вселенной, которые располагаются в материальной вселенной по аналогии с расположением атомов в кристаллической решетке металлов.

То, что сегодня я могу рассказать об устройстве и об организации этой системы управления, является далекой аналогией от реального положения вещей. Однако эта аналогия основана на анализе и наблюдении конкретных явлений, которые происходят, и которые я могу наблюдать. Возможно, позже я смогу дать более точную аналогию устройства и организации системы управления судьбой и кармой, но это будет лишь очередная аналогия. Данная система управления дживами находится далеко за пределами возможностей человеческого познания.

Прежде чем я продолжу описание системы управления жизнью джив в воплощенном состоянии под управлением закона судьбы и закона кармы, мне необходимо дать следующие пояснения, касающиеся метода и глубины познания нашего мироздания.

Нам, людям, всегда интересно знать, что и как устроено. Это стремление к познанию заложено в нашем сознании Аллахом с целью совершенствования нашего сознания. С одной стороны мы стремимся к уравновешенному состоянию, а с другой нам постоянно хочется знать, почему, зачем, где, когда, кто и как. Для кого-то мои "Записки…" окажутся непонятными, но интересными. Для кого-то они покажутся излишне подробными и не столь интересными. Для кого-то они покажутся недостаточно подробными и в связи с этим не объективными. Именно к этим людям я намерен обратиться с некоторыми пояснениями.

Нам, людям, недоступно познать устройство механизма управления нами. Было бы абсурдным надеяться на полноценное понимание школьниками всей системы управления школами и процессом обучения в них. Даже самые выдающиеся ученики старших классов не способны понять все тонкости и все проблемы системы управления хозяйственной деятельности в школах и системы управления учебным процессом. Аналогичная ситуация с познанием мироздания нами, людьми. Ведь мы ученики в школе жизни, и нам просто невозможно познать всю систему управления нами самими. Придет время, мы повзрослеем и все поймем, и все узнаем в деталях. Но сегодня, когда наше обучение еще не окончено, нам придется довольствоваться лишь приближенными аналогиями, и общими рассуждениями.

Мое описание системы управления людьми с помощью нуменов и с помощью управляющих объектов как нельзя точно соответствует вышесказанной ситуации. Для описания этой системы у меня нет необходимой и понятной большей части читателей аналогии. После размышлений я пришел к выводу, что мне не следует напрягаться и пытаться описать в подробностях механизм этой системы. Для читателей, которые готовы к восприятию данных знаний, будет достаточно дать общее представление, остальное они узнают самостоятельно, подключившись к космической базе данных. Для этих читателей мне достаточно дать лишь направление поиска, остальное они сделают самостоятельно, и, возможно, с лучшими результатами, чем я.

Вот мое объяснение, касающееся управления дживами с помощью нуменов и управляющих объектов.

Прежде всего следует сказать, что материальную вселенную Аллах создал в виде колоссально большого и мощного компьютерного устройства. Это своего рода супер-робот, или супер-тренажер, или супер-нечто, которое предназначено для формирования рационального сознания джив. Отдельные элементы этого устройства я пытаюсь с большим или меньшим успехом описать в моих "Записках…". Чем ближе элементы этого устройства к Аллаху, тем сложнее найти способы их описания. Система управления нуменами и управляющими объектами находится в непосредственной близости к Аллаху, поэтому то у меня и возникли сложности с ее описанием.

Люди, которые знакомы с работой компьютеров поймут меня легче.

Нумены можно сравнить с системой BIOS компьютера. Это механическое устройство с микросхемами, в которых встроена программа. Эта программа не может быть изменена. Аналогично этой системе устроены детские игровые приставки к телевизорам типа Сега и Денди. Каждая игра записана в микросхеме, которая изготавливается только для данной игры. Для другой игры должна быть изготовлена другая микросхема. Точно так же обстоит дело с нуменами. Для того, чтобы в нумен записать другую программу, нужно изготовить другой нумен. Перезаписать другую программу в созданный нумен невозможно. Существует множество типов нуменов, которые предназначены для решения конкретных задач. Нумены разделены на группы по различным признакам. Отдельные группы нуменов находятся на различных уровнях строения материальной вселенной. Уровни высших порядков включают в себя нумены низших порядков. В одном нумене высшего порядка содержатся группы нуменов низшего порядка.

Объекты управления дживами также можно сравнить с элементами современного компьютера. Объект управления соответствует жесткому диску компьютера, на который можно записать самые разнообразные программы, которые будут управлять дживой. Ограничения заключаются лишь в объеме доступного места на "жестком диске", параметрами "системы коммутации", параметрами "процессора", возможностями "исполнительного механизма".

Объект управления содержит в себе программы, которые записаны самим дживой, высшими живыми существами, и в отдельных случаях самим Аллахом. Эти программы могут быть реализованы только если джива находится в определенном нумене. Если захваченный дживой нумен не позволяет реализацию записанной в объект управления программы, то реализация этой программы откладывается "до удобного случая". Такой случай обязательно будет представлен дживе, путем перехода его в другой нумен.

Для реализации записанных в объект управления программ может потребоваться нумен, который может быть захвачен дживой в текущем воплощении. Это, как правило, нумены низшего порядка. Иногда для реализации записанной программы требуется нумен более высокого порядка, тогда реализация этой программы может быть отложена до следующего воплощения.

С помощью нуменов осуществляется планирование развития человеческих цивилизаций в частности и материальной вселенной в целом. С помощью нуменов осуществляется планирование развития каждого человека в отдельности и человеческой цивилизации в целом. Нумены, определяющие развитие материальной вселенной и человеческих цивилизаций созданы до формирования материальной вселенной и будут уничтожены после разрушения материальной вселенной. Эти нумены сформированы на основании программ, которые были составлены человеческими цивилизациями и цивилизациями высших живых существ в предыдущей манвантаре, т.е. в материальной вселенной, которая существовала до создания нашей вселенной. Изменить эти нумены невозможно. Даже Аллах не может их изменить, поскольку он создал их без возможности изменения. В следующей манвантаре будут созданы нумены, в которых будет предусмотрена возможность реализации программ, записанных в текущей манвантаре.

Нумены, которые регулируют развитие отдельных джив в очередном воплощении, могут быть созданы для конкретного дживы, в конкретном государстве, где он воплотится в очередной раз, в промежуток между его воплощениями. Эти нумены создаются липиками. Такие нумены могут содержать в себе программы развития джив, которые не противоречат нуменам развития материальной вселенной, нуменам развития человеческих цивилизаций и других нуменов высшего порядка.

И полубоги, и архангелы, и липики, и демоны, и ангелы существуют в материальной вселенной, подчиняясь соответствующим нуменам.

Липиками создаются нумены человеческих групп: государств, народов, племен, семей, городов, поселков и т.д. Эти нумены имеют особенности и по своей внутренней организации отличаются от прочих. Это собственно и не нумены, а группы нуменов, которые имеют управляющие объекты с особой внутренней организацией. Объекты управления такими нуменами называются эгрегорами. Эгрегор это особенный, в значительной степени отличающийся от обычных объектов управления, объект в пространстве, который содержит в себе программы управления соответствующими группами джив, воплощенных в материальных телах. С помощью эгрегоров управляются, кроме людей, ангелы и демоны. У липиков и выше эгрегоров не существует.

Программы развития эгрегоров пишутся липиками с учетом ограничений и целей, заложенных в нуменах цивилизаций. Люди, ангелы, демоны способны вносить свои дополнения в эгрегоры. Но здесь так же имеется отличие от способа записи программ. Когда джива записывает программу своего дальнейшего существования в собственные объекты управления, то здесь отсутствуют какие-либо ограничения. Джива волен записать все, "что ему взбредет в голову". И это все будет когда-нибудь реализовано, если только со временем джива не уничтожит эту программу сам. При записи программ в эгрегор существуют ограничения, которые отражают принципы коллективного построения эгрегора. Здесь присутствует не только признание коллективных интересов, но и ответственности перед коллективом за внесенные записи. Более того, способ внесения записей значительно отличается. Записи программ эгрегора осуществляются в несколько этапов. Вначале регистрируются и сохраняются в блоке памяти записи отдельных членов группы. Затем эти записи анализируются и на их основе составляется программа, которая и будет реализовываться в дальнейшем. Процесс на самом деле значительно сложнее, но на данном этапе этого достаточно.

По внутренней организации и предназначению эгрегоры могут быть отнесены к промежуточным формированиям, расположенным между нуменами и объектами управления.

Система косвенного воздействия на джив через нумены работает так, что одновременно в соседних участках пространства и времени воплощаются дживы, которые в виду противоречий, содержащихся в их программах развития, вынуждены бороться друг с другом за возможность достижения собственных целей.

Система воздействия через объекты управления.

Каждый человек имеет несколько объектов управления (управляющих объектов). Некоторые экстрасенсы называют их двойниками. Различают главного двойника и несколько вспомогательных. Количество вспомогательных двойников, по мнению различных экстрасенсов, различное. Мои попытки определить (увидеть) точное количество второстепенных двойников к успеху не привели. Картинка расплывается, и определить их точное количество мне не удалось.

Главный управляющий объект экстрасенсы видят в форме человеческого тела перевернутого вверх ногами. В их видении двойник своей макушкой прикасается к макушке человеческого тела. Причина такого представления в том, что экстрасенсы видят не сам объект, а его мыслеобраз, на основании которого формируется материальное тело. У 99,9 % экстрасенсов все видения есть не истинная картинка реальных объектов, а мыслеобразы, на основании которых эти объекты создаются. Здесь вскрывается очень важный и очень значительный факт, который переворачивает бытующие представления об экстрасенсорном восприятии окружающего нас мира. Более подробно об этом разговор будет позже, если на то будет воля Аллаха, а сейчас я намерен лишь обозначить суть проблемы.

Органы чувств физического тела способны воспринимать звук, вкус, свет и цвет, запах, тепло и удары в определенных пределах. У некоторых людей имеются отклонения в большую или меньшую сторону, но эти отклонения распространяются только в пределах объектов физического плана. Мнение о возможности видеть обычным зрением через стены или другие преграды, слышать за много километров и тому подобное есть лишь иллюзия. На самом деле здесь наблюдается работа других органов чувств, но только не органов чувств физического тела (Ушей, глаз, носа, языка, кожи). В ситуации, когда мы наблюдаем примеры экстрасенсорного восприятия, задействованы совершенно другие системы материального тела человека или материального тела дживы. При этом экстрасенсы говорят о работе третьего глаза. И я в "Записках…" говорил о нем. Я вынужден был говорить об этом органе, поскольку с ним связано очень много различных правдивых и ложных утверждений. Я не мог раньше времени что-либо опровергать или подтверждать. Сейчас пришло время уточнить некоторые моменты, связанные с представлением экстрасенсов и эзотеристов с видениями, приписываемые третьему глазу. На самом деле это есть результат работы шестой ментальной чакры.

Именно шестая ментальная чакра управляет всеми видениями, которые наблюдаются у всех без исключения людей, не зависимо от уровня развития их сознания. Все сновидения есть результат работы этой чакры. Через эту чакру осуществляется управление работой головного мозга. Когда экстрасенсы видят внутренние органы человека, двойников, далекие объекты, недоступные физическим органам, и т.д. все это есть результат работы шестой ментальной чакры. Все это есть мыслеобразы объектов, на которых сосредоточено внимание экстрасенса или простого человека. Когда экстрасенс сосредотачивает свое внимание на каком-то органе физического тела, то он видит его мыслеобраз со всеми дефектами этого органа. Здесь могут быть самые различные варианты, но всегда это будет мыслеобраз, а не реальный объект.

Я затронул данную тему в связи с тем, что мне придется объяснить, почему экстрасенсы видят двойников, а я говорю о "бесформенных" объектах, которые, по сути, являются подобием молекул, или галактик, или звездных систем. Причина такого различия заключается в уровне сознания, в уровне знаний, а так же в том, на чем сосредотачивается внимание, на чем концентрируется сознание в момент видения. Причина так же заключается в стереотипах мышления. Стереотипы связаны с принятием на веру чужих находок и чужого восприятия. Кто-то, когда-то совершил ошибку, или излишне уверенно заявил о точности и истинности своего метода, последователи приняли это на веру, не проверили и не проанализировали. В этом примере сокрыт еще один аспект системы косвенного воздействия на джив, воплощенных в человеческих материальных телах.

Нумены и управляющие объекты очень часто находятся в противоречии. Это есть факт, который постепенно, по мере изложения материала, будет раскрыт мною, на сколько это мне удастся. В общих чертах суть противостояния нуменов и управляющих объектов состоит в том, что нумены и управляющие объекты есть составные части того самого дьявола, Люцифера, сатаны и т.д., с которым призывают бороться некоторые религии, среди которых наиболее сильно выделяется христианство. Между тем, наилучший способ борьбы и главное условие победы над противником это познание противника. Если человеку удается познать механизм, противостоящий ему на пути к Богу, то человек побеждает и становится обитателем духовного мира.

Нумены каждого отдельного человека в частности и нумены цивилизаций в целом определяют не только условия существования людей, но и их жизненные цели, уровень знаний, образ мышления, материальное положение и многое другое. Люди, записывая в управляющие объекты программы своих жизней, не владеют всеми необходимыми знаниями, поэтому записанные программы создаются неосознанно, записываются неверно, не содержат в себе всех необходимых составляющих элементов. А при реализации программ нумены формируют мыслеобразы страха, неуверенности и желания отказаться от реализации задуманного ранее. Подавляющее большинство людей, находящихся в неведении, отказываются от получения положительного результата, который они могли бы иметь, если бы не отказывались от реализации своих замыслов, которые были записаны в виде программ в управляющих объектах. Каждая составленная программа, корректируется высшими живыми существами с целью получения наилучшего результата. Но, когда наступает время ее реализации, страх, неуверенность и т.п., порожденные нуменами, побуждают человека отказаться от реализации этих программ. Страх, неуверенность и прочие отрицательные явления формируются нуменом не как самоцель, чтобы сбить дживу с истинного пути. Эти ощущения появляются в связи с недостаточностью психической энергии для реализации ранее записанной программы. Для реализации задуманного нужна дополнительная психическая энергия, которая при ее недостатке берется нуменом путем торможения некоторых систем материального тела. В результате джива ощущает недостаток энергии в виде ощущений страха, дисгармонии и прочих подобных ощущений.

Экстрасенсы, о которых я говорил выше, так же как и все люди, находятся под влиянием нумена цивилизации в целом и индивидуальных нуменов в частности. Их видения регулируются этими нуменами, которые ограничивают возможности восприятия действительности, подменяя реальные картины вымышленными образами. Вымышленные образы воспринимаются как реальность, в результате истинная картина искажается, и при записи программ в управляющие объекты, эти люди основываются на ложных представлениях о законах мироздания. Высшие живые существа вносят корректировки в программы, но при реализации этих программ нумены генерируют мыслеобразы, которые мы называем амбициями, самомнением, гордыней и т.п. Экстрасенсы, достигшие определенных успехов, отказываются от реализации записанных ранее программ, которые скорректированы высшими живыми существами с целью достижения наилучшего результата, именно благодаря гордыне и личным амбициям.

Читатели неизбежно заподозрят меня в амбициозности. Это нормально. Если бы у меня не было амбиций, я не смог бы написать свои "Записки…". Амбиции среди прочих свойств человеческой психики способны как тормозить развитие человека так и способствовать его ускоренному развитию. От самого человека зависит его возможность к самосовершенствованию. Если мы можем подчинить своей воле свой ум и все, что с ним связано, то мы продвигаемся по пути совершенствования достаточно быстро. Если ум подчинить удалось только частично, то степень совершенствования сознания соответственная. Если ум подчинить не удается, то о совершенствовании сознания говорить не приходится.

Управляющие объекты, нумены, психические центры и человеческое материальное тело созданы Аллахом с целью обеспечить совершенствование сознания джив. Вся материальная вселенная подчинена этой цели. Материальные тела всех живых существ созданы с целью совершенствования сознания джив. Так Аллах взращивает свое потомство.

Мы, люди, живущие сегодня на планете Земля, можем оценить насколько высоко развито наше сознание. Мы имеем возможность оценить насколько сложен механизм нашей психической и интеллектуальной системы. Мы имеем возможность оценить насколько сложен механизм управления вселенной, которая не перестает удивлять нас степенью продуманности и организованности механизма ее существования. Насколько же сложным и совершенным должен быть механизм совершенствования сознания джив, воплощенных в материальной вселенной. И действительно, уровень сложности механизма взращивания и совершенствования джив в материальной вселенной очень и очень сложен. Для его понимания потребуется приложить немало усилий, но тот, кто не поленится, будет вознагражден за потраченные силы и время.

У меня продолжаются видения, которые начались на прошлой неделе. Я получаю все новые и новые знания об устройстве системы нуменов, управляющих объектов и психических центров. Кроме этого я получаю информацию о сопредельных системах. Поначалу я предпринял попытку скорректировать содержание настоящей главы, поскольку то, о чем я пишу, фактически должно быть представлено несколько иначе. Но, предприняв несколько попыток осмыслить происходящее, понял, что не следует торопиться.

Мне не следует торопиться по двум причинам. Первая заключается в том, что для начала изложения получаемых знаний мне необходимо получить полную "порцию" знаний, которая должна быть мне передана. Поспешность будет мешать мне осмысливать их, а так же приведет к запутанности и непоследовательности повествования. Мои "Записки…" и так не отличаются строгой последовательностью и четкой логикой. Вторая причина заключается в способностях моих читателей. Суть второй причины заключается в следующем.

Я пишу не только ради совершенствования моего сознания. Я уже неоднократно говорил, что во время работы над "Записками…" я имею возможность совершенствоваться. Если бы у меня не было возможности и необходимости работать над "Записками…", то у меня не было бы стимула к поиску новых знаний. Но я пишу "Записки…" и для потенциальных читателей. Мои амбиции требуют реализовать призрачное желание: быть признанным людьми в качестве человека, который познал мироздание глубже и лучше большинства. Вместе с тем я должен при реализации своих желаний выполнить требования моих учителей. Мои "Записки…" должны соответствовать некоторым требованиям, главные из которых в следующем.

"Записки…" должны отражать преемственность знаний, переданных людям в прошедшие времена, т.е. через пророков. "Записки…" должны отражать преемственность научных и эзотерических знаний. "Записки…" должны содержать знания, которые распределяются последовательно, подчиняясь законам мироздания и последовательности развития сознания большинства джив. Именно некоторой усредненной последовательности, в которой происходит познание дживами нашего мироздания. Познание, понимание и осознание мироздания осуществляется именно в этой последовательности. При написании "Записок…" я под руководством учителей придерживаюсь этой последовательности. Поэтому я не должен перескакивать через несколько ступенек, дабы не нарушить связь между знаниями, относящимся к различному уровню сознания. Насколько это мне удается, я могу только догадываться.

Например, сейчас, перечитывая свои первые книги, я вижу, что сегодня бы так не писал. Однако в то время мне казалось, что то, о чем я пишу, есть очень важно для понимания и осознания истины. Те, кто будут идти по пути познания, будут вынуждены пройти через те же ступени, и мои "Записки…" позволят пройти этапы познания более быстрыми темпами. Это связано с еще одним законом мироздания, о котором я сейчас вскользь упомяну.

Воплощенный на Земле джива уже находится на определенном уровне развития сознания. Для полноценного и быстрого его раскрытия дживе необходимо получить из вне импульсы этого знания. Импульс знания инициализирует то, что данный джива познал и осознал в предыдущих воплощениях. Для этого ему необходимо получать импульсы с различных уровней знания в определенной последовательности. Так же как при развитии ребенка в утробе матери происходит ускоренное прохождение через все этапы животного развития, точно так же при раскрытии сознания дживы в воплощенном состоянии он должен ускоренными темпами пройти через все этапы развития сознания в прошлых воплощениях. При этом нужно не полное описание, а лишь отдельные элементы, которых оказывается вполне достаточно для инициализации нужных мыслеобразов.

Получить необходимые для инициализации сознания импульсы джива может только от других людей или из каких-либо источников, например, из книг. Данный способ инициализации сознания есть неизбежная потребность на определенном этапе развития сознания. Этот прием есть неизбежное условие и потребность гармоничного развития джив на планете Земля. При переходе в другой мир, когда элементы сегодняшней надстройки перейдут в базис следующего мира, необходимость в инициализации сознания на данном уровне отпадет.

Святые писания есть элемент данной системы. Знания, содержащиеся в святых писаниях, есть импульсы, которые инициализируют сознание джив после очередного воплощения. Благодаря святым писаниям, я в течение короткого времени смог инициализировать свои запасы знаний и благодаря этому получить новые, которые ранее мне были недоступны. Мои "Записки…", кроме прочих целей, преследуют и эту. Когда я воплощусь на Земле в очередной раз, то, возможно, смогу воспользоваться этими "Записками…" для инициализации моего сознания.

Но святые писания, книги по эзотеризму, научные и прочие знания имеют и другое назначение, кроме инициализации сознания. Это цель – передача новых знаний дживам (людям) идущим по пути совершенствования. Данное предназначение распространяется только на процесс получения дживой новых знаний, но повлиять на процесс понимания и осознания новые знания не могут. Получение новых знаний есть лишь небольшая часть единой, огромной и сложной системы взращивания и совершенствования джив. За получением новых знаний идет процесс понимания, а затем процесс осознания. Эти два процесса обеспечиваются за счет работы системы нуменов, управляющих объектов и психических центров, а так же других систем.

Нумены, управляющие объекты, психические центры, эфирные и ментальные чакры являются составными частями единой системы, которая в религиозной литературе называется дьяволом, Люцифером, сатаной. Из этой системы легко выделяются психические центры и чакры. Нумены и управляющие объекты при первом рассмотрении сливаются в единую систему. Это и не удивительно. Чем сложнее система, чем на более высоком плане бытия она создана, тем сложнее человеку выделить ее. Система нумена и объектов управления материального человеческого тела представлена в виде объектов, расположенных на поверхности эллипсоида, который окружает физическое тело человека. Этот эллипсоид включает в себя ум, управляющие объекты и нумен человека. Показать на рисунке это разделение невозможно, поскольку все эти три составляющие находятся внутри эллипсоида или на его поверхности. В третьей книге я показывал на рисунке расположение главного и вспомогательных управляющих объектов.

Указанный эллипсоид описывается в эзотерической литературе в виде яйца, в виде защитной сети и т.п. Действительно поверхность эллипсоида можно разбить на энергетические параллели и меридианы, которые образуют некое подобие сети. В узлах этой сети располагаются вспомогательные управляющие объекты. Пространство внутри эллипсоида заполнено ментальным, астральным и эфирным веществом, обеспечивающими связь управляющих объектов с системами, находящимися внутри. Эллипсоид имеет фиксированное вертикальное расположение относительно центра планеты Земля. Он всегда, не зависимо от положения физического тела, находится в вертикальном положении. Этот факт отражен в древних символах. Думаю, что читателю известен символ – человек, помещенный в круг. Имеется несколько вариантов этого символа. В одном из вариантов изображение человека троится, символизируя движение человека внутри круга.

В верхней части эллипсоида располагается главный управляющий объект – он содержит в себе нумен этого человека. Другими словами в нем записана судьба дживы, воплощенного в данном материальном теле, которая соответствует наследственным характеристикам материального тела и программе развития дживы, которая составлена высшими живыми существами на основании пройденного дживой пути совершенствования сознания в предыдущих воплощениях. В программе судьбы записаны цели и желания дживы, которые он сформулировал в предыдущих воплощениях.

В нижней части эллипсоида располагается второй главный управляющий объект, который по сути есть единое целое с верхним. Верхний и нижний объекты есть единое целое главного управляющего объекта. Другими словами главный управляющий объект состоит из двух частей: верхний и нижний объекты. Кроме прочих функций управления этот объект фиксирует расположение эллипсоида в пространстве, управляет его перемещением в пространстве после смерти физического тела. Перемещение физического тела по поверхности Земли управляется вспомогательными объектами. При любых перемещениях физического тела, оно всегда находится внутри эллипсоида. Размеры эллипсоида зависят от уровня сознания воплощенного дживы и наследственных характеристик. Чем выше уровень сознания дживы тем размеры эллипсоида больше. Чем более совершенны материальные тела родителей, тем размеры эллипсоида больше.

После смерти физического тела, т.е. после отключения первого психического центра от планеты Земля, эллипсоид отключается от физического тела. В религиозных обрядах устанавливается время захоронения человека – три дня после смерти. Этот срок связан со временем отключения эллипсоида от физического тела. Действительно ли этот срок равен трем дням я сказать не могу, но то, что отключение происходит не мгновенно, это факт. Требуется некоторое время для отключения эллипсоида после отключения первого психического центра. Я думаю, что у каждого человека это время различно.

После отключения эллипсоида от физического тела, эллипсоид удаляется от Земли. До смерти физического тела эллипсоид удерживался на ее поверхности благодаря жесткому присоединению к физическому телу, которое под действием силы тяжести находилось на поверхности Земли. Материальное тело дживы, присоединенное к седьмому психическому центру, и сам джива отключаются от седьмого психического центра, но остаются внутри эллипсоида. Джива имеет двойную связь. При жизни физического тела он прикреплен к седьмому психическому центру и к главному управляющему объекту. После смерти физического тела связь с седьмым психическим центром разрывается, но связь с главным управляющим объектом остается. Эллипсоид с дживой внутри поднимается на некоторую высоту над поверхностью Земли, но покинуть ее орбиту не в состоянии. Нумен Земли удерживает эллипсоид над поверхностью Земли, примерно на уровне Озонового слоя или выше. Другими словами эллипсоид с дживой внутри удерживается внутри подобного эллипсоида, который управляет развитием человеческой цивилизации на планете Земля.

Здесь читатель вправе задать вопрос: "Почему нумен человеческой цивилизации имеет форму эллипсоида, а не куба, как сказано в предыдущих главах?" Вопрос справедливый и я обязательно на него отвечу, но позже. Сейчас же прошу просто поверить на слово. Причина кроется в методе познания. Мы познаем высшие миры не непосредственным способом, а посредством аналогий. При этом неизбежны ошибки. Именно с такой ошибкой связана данная неточность. Думаю, что для успешно обучающегося читателя этот вопрос будет понятен, когда он не только поймет, но и осознает все полученные знания. Пояснения же относительно эллипсоида или куба нумена человеческой цивилизации я обязательно представлю позже.

Джива, прикрепленный к главному управляющему объекту, сможет покинуть границы нумена человеческой цивилизации только при определенных условиях и после очистки своего собственного нумена от мыслеобразов, которые были накоплены им в течение воплощенного состояния. Этот период в религиозной литературе называется судом Божьим, когда анализируется жизнь дживы в прошедшем воплощении. Этот период так же называется чистилищем, когда сформированные мыслеобразы должны быть погашены самим же дживой. То, что останется непогашенным останется записанным в программу следующего воплощения. Только после этого, если груз мыслеобразов достаточно легок, джива сможет покинуть на какое-то время нумен человеческой цивилизации.

Если для дальнейшего развития дживы в текущей цивилизации имеются потенциальные возможности, то джива остается внутри ее нумена и ждет очередного воплощения. Если в текущей цивилизации для дальнейшего развития дживы нет возможностей в связи с его достаточным совершенством, то он удаляется из нумена цивилизации и ожидает за его пределами создания нового нумена новой цивилизации. Если в текущей цивилизации для дживы нет возможностей для дальнейшего совершенствования в связи с наличием в его личном нумене большого числа дисгармоничных мыслеобразов, то он остается внутри нумена цивилизации до его разрушения или под действием силы тяготения Солнца притягивается к нему. Этот процесс требует специальных знаний для его понимания, которые я еще не давал. В зависимости от количества и тяжести дисгармоничных мыслеобразов джива очищается вблизи Солнца или сгорает в его пламене полностью. Это есть смерть дживы. Хотя мы и говорим о бессмертии джив, но это утверждение есть понятие относительное. Джива бессмертен в понимании человеческом, но в действительности есть время появления дживы, и есть время его исчезновения.

Вопрос смены человеческих цивилизаций достаточно сложный, особенно ввиду неоднозначности понятия "цивилизация". Существует два варианта интерпретации. В первом случае речь идет о таких цивилизациях, как цивилизация народов Майя и Ацтеков, цивилизации Древнего Египта, Древне Китайской и современной Европейской. Во втором случае речь идет о текущей цивилизации, в которую включаются все перечисленные выше. К предыдущей цивилизации относится цивилизация Лемурийцев, а к еще более ранней относится цивилизация людей без привычного нам физического тела, вместо которого было тело в виде "огненного колеса". При этом начало текущей цивилизации связывается с появлением Древней Атлантиды, в которой жили и развивались Атланты.

Совершенно очевидно, что требуется уточнение понятий. Что же считать единицей человеческой цивилизации? Вполне очевидно, что развитие жизни на Земле в целом и человека в частности подчинено цикличности, в которой различаются циклы первого, второго, третьего и т.д. уровней (порядков). Для точного определения начала и конца циклов первого, второго, третьего и т.д. порядков требуется детальное исследование исторических данных. В восточной религиозной и эзотерической литературе приводятся продолжительности этих циклов, так же эти сведения приводит Е.П. Блаватская в "Тайной Доктрине", но я не склонен считать эти данные уже доказанными. Я сам эти процессы детально не анализировал и пока такого анализа не планирую. Думаю, что для меня и для читателей моих "Записок…" есть более важные вопросы, на которых следует сосредоточить внимание. Точное же количество циклов, которые уже прошли, и которые еще предстоит людям пройти, будет дано каждому из нас, если мы решим главные для нас задачи, связанные с совершенствованием личного сознания.

Совместная работа нуменов, управляющих объектов и психических центров.

Человек имеет в чистом виде пять психических центров, пять эфирных и пять ментальных чакр (номера со второго по шестой). Человек имеет один психический центр (первый), функции которого совмещены с функциями первой эфирной чакры. Имеется один психический центр (седьмой), функции которого совмещены с функциями седьмой ментальной чакры. Имеется одна эфирная чакра (седьмая), функции которой значительно отличаются от функций остальных эфирных чакр. Имеется одна ментальная чакра (первая), функции которой в значительной степени отличаются от остальных ментальных чакр.

Человек имеет управляющие объекты первого и второго порядка, которые являются нуменом. В управляющих объектах содержатся программы судьбы и программы кармы.

Человеческая цивилизация имеет свой нумен. Планета Земля имеет устройство, которое по сути является нуменом, но по внутренней организации значительно отличается от нуменов человека и цивилизации. Эти различия связаны с тем, что в человеческом теле воплощен джива, в теле Земли воплощена атма.

На Земле возможно одновременное существование двух или нескольких нуменов различных человеческих цивилизаций.

Растения и животные имеют свой общий нумен единый для обеих групп.

Ангелы и демоны имеют свой общий для обеих групп нумен.

Свои отдельные нумены имеют липики и архангелы. У липиков свой, у архангелов свой.

Полубоги имеют устройство, которое, по сути, является нуменом, но по внутренней организации в значительной степени отличается от всех прочих нуменов.

Для полноценного объяснения совместной работы нуменов отдельных людей, их психических центров с нуменами человеческих цивилизаций, а так же с нуменами ангелов, липиков, архангелов потребуется дать еще большее количество знаний, которые я еще не давал или только вскользь упоминал о наличии такого явления. В первую очередь я имею в виду систему организации циклического развития человеческих цивилизаций на планете Земля в частности и во вселенной в целом. Из логики повествования, которую я применял в своих "Записках…" до сих пор, а так же из логики присущей сегодняшнему массовому представлению об основах астрологии и астрономии следует, что циклическое развитие жизни на Земле есть следствие движения в космосе планет и галактик. Однако это не так. В действительности движение планет, звездных планетарных систем, галактик есть следствие работы специальной системы, которую в упрощенном виде можно назвать нуменом вселенной, или нуменом галактики или нуменом звездной планетарной системы. Движение всех космических объектов, перечисленных и не упомянутых выше, полностью управляемо соответствующими нуменами.

Предложенного вниманию читателей описания вполне достаточно для дальнейшего успешного совершенствования их индивидуального сознания. По мере роста сознания им будут даны более совершенные знания. На данном же этапе будет вполне достаточно тех знаний, которые вы получите из моих "Записок…" или из других источников.

В данном подзаголовке я расскажу о взаимодействии нуменов, психических центров и управляющих объектов только в материальном человеческом теле. О взаимодействии таких же систем в более высоких структурах – цивилизациях и прочее я расскажу позже. Во всяком случае, без такого объяснения невозможно будет объяснить суть циклического развития миров в материальной вселенной и причины, порождающие само появление циклов.

1 и 7 центры есть главные управляющие объекты нумена. Цифрой 10 обозначены второстепенные управляющие объекты, которые движутся по орбитам вокруг соответствующих психических центров нумена. Каждому психическому центру нумена, кроме 1 и 7, соответствуют вспомогательные управляющие объекты, которые взаимодействуют только со "своим" психическим центром и главными управляющими объектами одновременно. Цифрами 8 и 9 обозначены ментальные связи нумена с нуменом более высокого уровня. Через эти каналы связи осуществляется управление нуменами, запись и корректировка программ судьбы в период развоплощенного состояния дживы, запись и корректировка программ кармы в периоды воплощенного состояния дживы.

Обратите внимание на то, что на рисунке отсутствуют эфирные чакры, первый и седьмой психические центры. Настало время уточнить некоторые утверждения, которые были даны мною раньше. Эфирные и ментальные чакры, а также первый и седьмой психические центры есть принадлежность материального человеческого тела. То, что изображено на приведенном рисунке, есть нумен. Нумен является составной частью системы управления материальной вселенной. Об этой системе в моих "Записках…" речь до сих пор не шла. Вернее упоминания были об отдельных ее составных частях, но эти упоминания делались на уровне иллюзий или суеверий, поскольку умолчать о наличии такой системы было невозможно.

В целом любой нумен имеет следующее строение, представленное на рисунке.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 9

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

6.      

7.      

8.      

9.      

10.  

Психические центры человеческого материального тела состоят из двух частей. Одна часть есть принадлежность материального тела, а вторая часть есть принадлежность нумена. Нумену принадлежат многогранники, а сферическая оболочка, в которой находятся эти многогранники, есть принадлежность материального человеческого тела. Сферическая оболочка (сфера) заполнена ментальным и астральным веществом, в котором в плавающем состоянии находится многогранник. К сфере с двух сторон подключаются каналы от соответствующих эфирных и ментальных чакр. Многогранник находится в постоянном вращении. Оси вращения многогранников располагаются в пространстве не зависимо от положения физического тела. Оси вращения многогранников ориентированы только на нумен. Когда человек ложится, встает, наклоняется и т.д. ось вращения многогранника остается в одном и том же положении относительно эллипсоида. При этом эллипсоид нумена также не изменяет своего положения.

Крепление нумена к физическому телу человека осуществляется через сферы, в которых находятся многогранники. Центрирование физического тела человека в эллипсоиде осуществляется с помощью первого и седьмого психических центров человека. Эллипсоид заполнен ментальным и астральным веществом, в котором в плавающем состоянии находится физическое тело.

Сила тяготения Земли действует не на физическое тело, а на нумен человека и на нумены его физических органов, а также на нумены отдельных клеток физического тела. Кроме этого сила тяготения действует на нумены атомов, молекул, в которых воплощены атмы, и которые входят в состав физического тела человека. В свою очередь нумены человека, его органов, нумены атм притягивают к себе частицы вещества. Данная тема требует отдельного рассмотрения и вторгается в святая святых современной науки. Теория всемирного тяготения, признанная современной наукой, таким образом, требует значительных корректировок в основах ее мировоззрения.

Сила гравитации Земли (сила тяготения) притягивает к своему центру гравитации нумен человека, в котором находится неисчислимое количество других нуменов второго, третьего и т.д. порядков. Сила гравитации действует на все эти нумены. Но плотность вещества физического тела человека и физического тела Земли такова, что физическое тело человека не может проникнуть через вещество тела Земли. Это является препятствием благодаря которому человек удерживается на поверхности Земли. Плотность вещества, слагающего нумены, значительно меньше плотности вещества физического плана, это позволяет нумену легко проникать не только через вещество физического плана, но и через аналогичные нумены других людей.

В период развоплощенного состояния джива постоянно находится внутри нумена. Это есть та энергетическая капсула, о которой я говорил в первых книгах "Записок…". При этом многогранники психических центров не закреплены внутри нумена также жестко как при наличии материального человеческого тела. Расположение многогранников в нумене зависит от уровня развития материального тела дживы, уровня развития его сознания и от ряда других обстоятельств, о которых сейчас нет необходимости говорить.

Периодически, по мере развития джив, нумены обновляются или заменяются на новые, которые имеют характеристики, способные удовлетворить потребности джив.

После зачатия нового материального человеческого тела, нумен дживы, который должен воплотиться в новорожденном теле, принудительно опускается к телу матери. Формирование зародыша человека начинается с формирования второго психического центра. Затем формируется третий, четвертый, пятый и шестой психические центры со сферами, в которые эти центры заключены. Далее формируются первый и седьмой психические центры, эфирные и ментальные чакры и каналы. Только после формирования этой структуры начинается формирование физического тела и его органов.

Имеется одна особенность при формировании младенца в утробе матери. Эта особенность заключается в том, что формирование органов происходит не в один прием, а за несколько проходов. После формирования психо-эмоциональной системы формируется эфирная составляющая. Далее происходит поочередная активизация пяти психических центров. Так заканчивается цикл формирования материального тела ребенка, состоящий из девяти шагов. После этого цикл вновь повторяется. Эти циклы похожи на волны, которые усиливают или ослабевают деятельность психических центров.

Следует различать воздействие на психические центры в период формирования ребенка в утробе матери и активность этих центров после рождения. Работа психических центров в полной мере начинается только после рождения ребенка, когда начинают вращаться многогранники.

Псих. центр

Активность психических центров в периоды цикла.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

6

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

5

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

4

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

3

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

2

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

Этот цикл из девяти шагов будет сопровождать человека на протяжении всей его жизни до смерти физического тела. Этот цикл используется в нумерологии для расчетов самых разнообразных параметров судьбы и состояний человека.

С каждым новым циклом происходит формирование дополнительных органов и дополнительных свойств материального тела до его окончательного формирования. Не случайно некоторые астрологи считают, что для правильного составления астрологической карты человека следует основываться не на дате рождения, а на дате зачатия ребенка.

По мере формирования всех семи психических центров начинает проявляться еще один цикл волнового притока и ослабления энергии. Этот цикл в отличие от описанного выше идет не по нарастающей. Этот цикл имеет и спады и подъемы. В этом цикле, кроме пяти многогранников, задействованы первый и седьмой психические центры. Этот цикл основан на предыдущем и имеет 18 периодов. Девять периодов происходят при активном первом психическом центре и девять при активном седьмом психическом центре.

Активность психических центров обеспечивается влиянием главных управляющих объектов нумена, которые влияют на психические центры непосредственно и через вспомогательные объекты. При этом по ментальному и эфирному каналам поступает вещество к психическим центрам неравномерно, а волнообразно. Точно также от многогранников в ментальные и эфирные каналы поступает полученная из вне и переработанная в них психическая энергия. В периоды повышенной активности психические центры излучают переработанной энергии больше, чем принимают, и наоборот.

Два перечисленные цикла в 9 и 18 периодов проявляются только в системе координат нумена человеческого материального тела вне зависимости от положения этого нумена в пространстве. Но ведь нумен, прикрепленный через материальное человеческое тело к Земле, вместе с поверхностью Земли совершает вращательное движение относительно нумена человеческой цивилизации. В результате этого вращения образуется еще один цикл волнообразного изменения активности психических центров. Этот цикл имеет 12 периодов.

Псих. центр

Активность психических центров в периоды цикла.

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

7

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

6

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

5

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

4

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

3

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

2

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

1

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

ХХ

Обратите внимание на то, что этот цикл основан на той же последовательности активного состояния психических центров. Именно этот цикл в двенадцать периодов положен в основу зодиакального астрологического круга. На первый взгляд имеется несоответствие между двумя циклами в девять и двенадцать периодов. Явно, что двенадцать это больше девяти. Кроме того в двенадцати шаговом цикле появились два новых периода 1 и 12, которые отсутствуют в девятишаговом цикле.

Причина в том, что эти циклы рассматриваются и анализируются из различных систем координат, это первое. Более того в природе эти два цикла не зависимо друг от друга не могут существовать. В третьих в этих циклах анализируется не собственная активность психических центров, как воспринимается на первый взгляд, а активность объектов, которые воздействуют на психические центры. Следовательно, нет никакого противоречия в существовании двух циклов, которые не совпадают по времени. Другими словами, активность нумена материального тела человека относительно психических центров человеческого тела подчинена девятишаговому и восемнадцатишаговому циклам. Нумен поочередно активизирует психические центры начиная со второго и кончая шестым.

Нумен человеческой цивилизации воздействует на все семь психических центров человеческого тела, поочередно посылая им большее или меньшее количество вещества (энергии). В результате появляется двенадцатишаговый цикл. Оба описанные циклы накладываются друг на друга, при этом возможны самые разнообразные варианты наложения.

Нумен материального тела человека воздействует на психические центры, как через ментальный канал, так и непосредственным образом через ментальное и астральное вещество, которым заполнен эллипсоид нумена. Нумен цивилизации в основном воздействует непосредственным образом, но возможно воздействие через главные управляющие объекты.

В данном подзаголовке мы рассмотрели воздействие на психические центры человеческого материального тела только со стороны его собственного нумена и нумена человеческой цивилизации. Воздействие всех прочих нуменов мы не рассматривали. Астрология рассматривает влияние, которое оказывается на психические центры человека, на органы его физического тела и на его ум всеми прочими нуменами, которые способны и фактически оказывают такое воздействие.

В результате комплексного воздействия всех нуменов на психические центры человека происходит наложение энергетических волнообразных воздействий от каждого нумена. При этом на каждого отдельного человека воздействует неповторимое сочетание активного и неактивного состояний.

Вся эта сложная система воздействия на человека преследует одну единственную цель. Эта цель есть главное предназначение материальной вселенной – взращивание и совершенствование джив. Успех и разочарование, радость и горе, победа и поражение, страх и мужество, самопожертвование и эгоизм, жадность и щедрость и т.д. чередуются и периодически повторяются, постоянно преследуя дживу в периоды его воплощений в человеческих телах.

Принципы комплексного воздействия на человека.

Ранее я кратко описывал воздействие на психо-эмоциональную систему человека непосредственным образом через психическую энергию планет солнечной системы, теперь предлагаю рассмотреть систему воздействия через нумен человека. На схеме показан принцип циклической активности психических центров, управляемых через нумен человека.

Пик активности плавно перемещается от первого психического центра к седьмому. Существуют периоды, когда пик активности (максимум графика) находится между двумя центрами, в этот период оба психические центра находятся в активном состоянии в равной степени. Такие периоды очень коротки, по сути, это мгновения. В такие отрезки времени человек способен достигать более значительных успехов, чем в другие периоды.

Активность психических центров, как я говорил ранее, регулируется путем непосредственного воздействия на них психической энергии, излучаемой планетами солнечной системы. Эти две системы воздействия накладываются друг на друга, что создает неповторимые циклы активности психических центров каждого отдельно взятого человека. Благодаря этому наложению не существует двух человек, чьи циклы активности были бы одинаковы. Не повторяются наложенные циклы и у отдельно взятого человека.

Активность психических центров формирует внутреннее психическое состояние каждого человека. В зависимости от характеристик психо-эмоциональной системы материального человеческого тела, доставшейся по наследству от родителей, в зависимости от уровня развития сознания дживы, воплощенного в этом теле, человек тем или иным способом реагирует на те психические состояния, которые формируются психическими центрами. Другими словами, даже если предположить, что у двух людей психическими центрами под воздействием их нуменов и планет было сформировано одно и тоже психическое состояние, то результаты и реакции на эти одинаковые состояния будут различными. Различия будут связаны с различной наследственностью, поскольку элементы психо-эмоциональной системы, сформированные в утробе матери, несут в себе наследственные свойства родителей. У каждого человека имеются личные особенности внутренней организации психо-эмоциональной системы, что обеспечивает индивидуальные ее характеристики. Вероятность повторения признаков ничтожна, хотя и возможна.

Но если предположить, что при совпадении наложенных циклов активности и при совпадении наследственных характеристик психо-эмоциональной системы было создано одинаковое внутреннее психическое состояние у двух людей, то различие в реакциях будет обеспечено за счет различного уровня развития сознания джив, которые воплощены в этих человеческих телах. Здесь следует помнить о дискретности в уровнях сознания различных джив. Сознание джив подчинено закону дискретности и не имеет плавных переходов. Точнее, время перехода с одного уровня сознания на другой очень коротко по сравнению со временем пребывания на том или ином уровне сознания. Данное обстоятельство уменьшает вероятность повторений и совпадений.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 10

1-7. Психические центры человека.

8; 10. Возможные пики активности психических центров

9. Пик активности психических центров человека.

Стрелкой указано направление перемещения активности психических центров. Волна активного состояния того или иного психического центра перемещается от первого к седьмому психическому центру.

Пунктирной линией показаны кривые графика активности, соответствующие предшествующему и будущему периодам. Текущая активность показана сплошной линией и обозначена цифрой .

Далее при рассмотрении возможностей совпадения психо-эмоциональных реакций человека на внешнее комплексное воздействие следует сказать о следующих механизмах.

Каждый человек, чьи реакции мы намереваемся рассмотреть, живет в определенной среде обитания. Его окружают люди, животные, растения, он находится в определенных климатических условиях. Весь этот набор внешних раздражителей окончательно устраняет всякую надежду на повторяемость психо-эмоциональных реакций. Сфера обитания человека оказывает не менее мощное внешнее воздействие на человеческую психику, на возможность принятия того или иного решения в периоды, когда человек делает очередной выбор.

На первый взгляд все перечисленные внешние раздражители можно было бы отнести к разряду случайных факторов, но при детальном анализе, основанном на наблюдениях, видно, что ни о каких случайностях в нашей жизни не может быть и речи. Все события нашей жизни кем-то заранее продуманы, и этот кто-то знает, что и когда должно произойти, что бы был получен определенный результат. Более того, люди, которые живут рядом, подобраны таким образом, что каждый воздействует на своего "соседа", дает ему возможность получить положительный урок, при этом ответная реакция дает такой же положительный результат. Другими словами, два человека, живущих рядом, помогают друг другу осмыслить и понять жизнь, приобрести положительный опыт и продвинуться вперед по пути совершенствования сознания.

В данном подзаголовке главы я не рассматриваю очень большую тему, которая связана с воздействием на психо-эмоциональную систему человека нумена цивилизации, поскольку это другой уровень воздействия. Эта система не является психо-эмоциональной системой в чистом виде, это скорее ментальная система. Это система ментального воздействия и духовного воспитания. Данная система намного сложнее как по своей внутренней организации, так и по методам управления человеческим мыслительным аппаратом. Для описания, познания, понимания и осознания данной системы потребуется большее количество усилий, как для меня, так и для читателя. Система ментального воздействия базируется на психо-эмоциональных реакциях человека и использует их в качестве "фундамента" воздействия на человеческий ум, на разум и на сознание дживы.

О системе ментального воздействия на сознание джив, воплощенных в человеческих телах, мы будем говорить позже, если на то будет воля Аллаха. Сейчас же, несколько отступая от темы, хочу сказать читателям следующее.

Все, что создано в материальной вселенной в целом и на планете Земля в частности, есть та самая башня до небес, о которой говорится в библейской притче. Древние люди, захотевшие построить башню до небес, что бы по ней можно было бы попасть в мир Божий, на самом деле решили построить не путь к Богу, а захотели упростить и значительно облегчить себе и своим потомкам этот путь. Дело в том, что вся наша вселенная и есть та самая Башня до небес, по которой человек приходит в духовный мир к Аллаху. Лучшей и более рациональной системы не существует, а если таковая и возможна, то создать ее людям не под силу. Библейские строители башни, говоря современным языком, решили "изобрести велосипед", они решили построить то, что уже создано и построено до них. Они решили прорубить в уже существующей башне более прямые проходы. Они сочли, что требования Аллаха слишком сложны, слишком суровы, они сочли, что имеют право и способность определять тех, кто, по их мнению, достоин войти в духовный мир.

Сегодня мы наблюдаем тот же самый процесс строительства башни до небес среди наших современников. Наиболее яркими представителями являются свидетели Иеговы, которые даже учредили издательство с названием "Сторожевая Башня". Они несут людям самые различные мыслеобразы, которые содержат в себе очень много искаженных истин. Следующими по активности и количеству ложных представлений являются Кришнаиты и члены общества "Сознание Кришны". Общей ошибкой всех без исключения сторонников религиозных учений, и я не избежал ее на определенном этапе своего развития, является то, что мы фанатично верим в силу Аллаха и считаем атеистов злейшими врагами Аллаха. На самом деле атеизм есть творение Аллаха, без которого невозможно гармоничное воспитание и взращивание джив.

Дживе на определенном этапе его развития необходимо ощутить свою силу, опробовать свои знания и опыт на практике, джива должен попытаться создать свой собственный мир. В период атеистических или просто материалистических взглядов джива учится на практике применять свои знания и опыт. Без таких практических занятий невозможен нормальный процесс обучения джив.

24 Марта 2003 г.

Новые знания – новая мораль – новая идеология.

Наблюдения за развитием человеческого сознания обнаруживают свойство, которое можно характеризовать следующим образом.

После приобретения очередной порции знания и опыта человек (в большинстве случаев) приобретает дополнительные амбиции и склонности к переоценке прежних ценностей не зависимо будь то духовные или материальные ценности. Сам факт переоценки и приобретения большей уверенности в своих силах есть положительная тенденция, ради которой Аллах создал материальную вселенную. Однако не все люди в одинаковой степени правильно оценивают эти тенденции. Увеличения амбициозности не избегает никто, это к сожалению неизбежный побочный эффект совершенствования. Однако различные люди в различной степени подвержены этому побочному эффекту.

Постепенно накапливая объем знаний и опыта, человек приходит к качественному изменению в уровне знаний и понимания окружающей действительности. Однако, очень часто не владея универсальными знаниями, человек делает ошибочные выводы. Такие переломы наблюдаются при переходе от влияния гуны невежества к влиянию гуны страсти, при переходе от гуны страсти к гуне добродетели, при переходе от гуны добродетели к пониманию гармонии. Мотивы и внешний фон у различных людей различен, но можно привести некоторые характерные примеры.

Например, при переходе от гуны невежества к гуне страсти человек часто оправдывает свои действия и говорит: "Все чему учит религия или коммунистическая партия есть ложь. Люди не хотят отвечать добром на добро. Я пробовал делать людям добро, но они всегда отвечают мне злом. Миром правят деньги, а деньгами владеют люди, которые облечены властью. Я решил учиться, чтобы достичь власти. Я буду заставлять моих детей учиться, чтобы они достигли власти, и могли иметь много денег. Сказки о добре придуманы для дураков, в реальном мире человек человеку волк." Такой человек получает от Аллаха возможность жить по тем правилам, которые он сформулировал для себя. Такой человек еще не готов принять в сознание идею добродетели. У него нет сил для того, что бы жить под управлением гуны добродетели. Пройдет несколько жизней пока он не приобретет необходимые способности, необходимые знания, необходимую силу. Аллах дает этим людям возможность жить под управлением гуны страсти, страдать, созидать, разочаровываться, познавать мироздание и накапливать духовные силы.

При переходе от влияния гуны страсти к гуне добродетели человек говорит сам себе и окружающим: "Жизнь в погоне за материальными богатствами ведет человечество к неминуемой гибели. Нам всем нужно договориться о правилах совместного гармоничного бытия. Нам нужно написать правильные и справедливые законы, которые бы учитывали потребности каждого из нас. Нам нужно с детства учить наших детей милосердию, добродетели, гармоничному сосуществованию с окружающей природой. Нам не следует ссориться, нам не следует воевать, нам не следует оскорблять друг друга за имеющиеся национальные и социальные различия. Мы должны научиться сами и научить своих детей жертвенности ради окружающих нас людей, животного и растительного мира. Если кто-то не желает жить по этим законам, нам следует его изолировать от общества. Знания о добродетели необходимо распространять силой, поскольку добро должно быть с крепкими кулаками. Добро необходимо защищать."

Человек, вступивший на путь добродетели, формирует в себе определенное мировоззрение, которое питает его силами, позволяет преодолевать множество трудностей. Человек изощряется в достижении своих целей. Он надеется на возможность построения на земле общества всеобщего благоденствия. В таком состоянии человек проживает несколько жизней, но в результате ни как не может достигнуть желаемого. Он приобретает все новые и новые знания, он приобретает новый опыт, но все тщетно. Человек становится агрессивным в насаждении своего мировоззрения. Но какие бы усилия он не предпринимал, обстоятельства оборачиваются против. Человек страдает в непонимании происходящего и часто принимает следующее решение.

Он говорит себе и окружающим: "Человеческое общество есть обиталище порока и невежества. Я решил отказаться от жизни среди людей, которые не достойны счастливой жизни. Настоящая жизнь возможна только в духовном мире рядом с Аллахом. Я добровольно ухожу в монастырь (становлюсь отшельником и живу в отдалении от людей). Люди есть порождение дьявола, люди есть исчадие ада, я не могу жить с ними рядом, потому что они не дают мне возможности жить в соответствии с моим мировоззрением. Мое же мировоззрение есть воля Аллаха, и я есть его истинное дитя."

В отчаянии человек проживает одну или несколько жизней, пытаясь понять, почему Аллах не забирает его в духовный мир. Он продолжает накапливать знания и опыт. Наконец человек прозревает, он начинает понимать суть бытия, суть гармонии, которая пронизывает всю материальную вселенную, не взирая на противостояние отдельных людей и групп людей друг другу. Человек познает замысел Аллаха и понимает, что дисгармония, которая сопровождает людей в их жизни, есть истинное благо для этих людей. Без страданий и напряжения сил человек не способен к совершенствованию. Лишив людей страданий, мы лишим их возможности совершенствования.

Далее судьба человека (дживы) уже более не связана с воплощением в человеческих телах. В зависимости он количества и качества накопленных знаний и практического опыта, в зависимости от степени понимания и осознания этих знаний, джива переходит в духовный мир или воплощается в телах жителей белого братства, ангелов или демонов. Возможны и другие варианты, в частности возможно повторное воплощение в человеческом теле, но уже в другой цивилизации.

Для каждого уровня знаний существует определенный уровень моральных законов, которые признают люди. Именно этот факт является причиной широкой палитры человеческих моральных законов, которых придерживаются отдельные люди или отдельные группы людей. Именно этот факт является причиной противостояния и конфликтов между людьми. При глобальном же рассмотрении человеческого общежития различия в моральных законах оказываются ничтожными и мелочными. Причем все конфликтующие стороны далеки от совершенства, выбрать лучшего не представляется возможным.

Оценивая свои "Записки о мироздании", я вынужден признать, что мои амбиции и моя самоуверенность есть результат работы тех же законов мироздания, что и амбиции некоторых политиков, бизнесменов и правителей, которые периодически появляются на земле и совершают действия, противоречащие общепринятым нормам. Такие периоды в истории развития человечества периодически повторяются, и для материализации экстремистских замыслов на земле воплощаются дживы с соответствующими наклонностями. Эти дживы становятся политиками, бизнесменами, правителями или такими людьми, как я. Эти дживы варварскими методами рушат хрупкое равновесие сил, которое сложилось на протяжении некоторого исторического периода, они во многом ошибаются, порой ошибаются очень сильно, но их действия запрограммированы нуменом цивилизации. Если кто-то из джив отказывается от реализации программы судьбы, записанной в нумене цивилизации, то на его место приходит другой джива, поскольку воплощается не один джива, а несколько, которые готовы заменить того, который в соответствии с законом свободной воли отказался от первоначальных замыслов. То, что записано в программе судьбы цивилизации обязательно реализуется. На определенном этапе реализации программы судьбы, когда выборы уже сделаны, джива не в состоянии отказаться от действий.

Осознание того, что совершена ошибка, приходит быстро, но отказаться уже невозможно. Однако вместе с осознанием ошибки приходит и другое чувство, это осознание своей правоты и осознание безысходности выбора. Джива понимает, что в соответствии с устоявшимися в человеческом обществе правилами и законами он допускает ошибку, но он так же понимает, что устоявшиеся правила и законы не способны более эффективно регулировать взаимоотношения людей в данной сфере. И джива, пройдя через сомнения и страх, продолжает начатое, корректирует первоначальные замыслы и движется вперед к намеченной цели. Он движется в неизведанное, не представляя, что его ожидает – гибель или успех.

Если личные цели дживы сочетаются с целями, записанными в программе цивилизации, то такой джива достигает успеха, если же его личные цели отличны, то он терпит поражение, а начатое им дело продолжают другие. Не даром говорят, что революции совершают одни, а пользуются результатом другие. Революции по оценкам их современников могут нести как положительные тенденции, так и отрицательные. Но по замыслу Аллаха все без исключения революционные преобразования в обществе в конечном итоге несут только положительные результаты. По прошествии времени люди понимают это. Причем людские оценки различаются в зависимости от уровня их сознания.

Представления об ошибочности или истинности тех или иных действий есть понятия относительные. Особенно это касается взглядов людей, находящихся под влиянием гун невежества, страсти или добродетели. Хотя гуна добродетели управляет мышлением людей с более высоким уровнем сознания, тем не менее, принцип относительности распространяется на этих людей в той же степени, что и на остальных.

В человеческом обществе считается неприличным иметь двойственные взгляды и двойственные оценки происходящего или иметь "двойные стандарты", как иногда говорят политики. Однако следует отметить, что двойственность в моральных оценках (двойные стандарты) есть объективная и неизбежная реальность. Не взирая на осуждение двойной морали, люди прибегают к ней (двойной морали) постоянно и повсеместно. Этому имеются многочисленные примеры. Даже те, кто наименее всего подвержен этому явлению, не способны избежать двойственности полностью.

Все существующие в человеческом обществе моральные законы можно разделить на две категории: общепринятые и личные.

Общепринятые моральные законы сформированы различными группами людей, государствами, религиозными общинами и т.д. Но у каждого человека, в зависимости от того, к какой общественной группе он относится, имеется личный моральный закон, который в той или иной степени соответствует общему моральному закону группы. Как бы не стремились отдельные люди, входящие в состав той или иной группы, убеждать окружающих, что их личный моральный закон полностью идентичен моральному закону группы, это ложь, иногда эта ложь осмысленная, а иногда не осмысленная. Иногда человек искренне заблуждается, утверждая, что его личный моральный закон полностью идентичен моральному закону группы.

Кроме того, все существующие моральные законы, в том числе общественные и личные, подразделяются на декларируемые и исполняемые. Суть этого подразделения заключается в том, что в человеческом обществе групповые и личные моральные законы выполняют две функции. Первая функция есть суть цель, к которой стремится группа людей или отдельный человек. Эта часть моральных законов относится к декларируемым. Но достижение поставленной цели требует определенного времени, любая цель требует напряжения сил и только по прошествии некоторого времени она может быть достигнута.

До тех пор пока цель не достигнута, люди пользуются менее жесткими моральными законами, которые относятся к группе исполняемых законов. Именно в этой ситуации можно дать оценку отдельным людям в части уровня их моральных качеств. Есть те, кто искренне стремится достигнуть совпадения личных и групповых моральных законов, декларируемых и исполняемых. Но есть люди, которые не стремятся к такому совмещению. Они свои личные моральные законы держат в тайне от окружающих, но между тем, постоянно демонстрируют свою приверженность групповым моральным законам. Это откровенные лжецы. Они не верят в существование Единого Живого Бога и в Бога вообще. Эти люди поступают так осознанно.

Есть еще одна группа людей, не признающих верховенство декларируемых моральных законов. Эти люди руководствуются только личными моральными законами и не скрывают данный факт от окружающих. Данную группу можно разделить на две подгруппы, между которыми нет четких границ, есть лишь две явные крайности, плавно переходящие друг в друга. Эти люди сформировали свои собственные моральные законы и руководствуются ими. Первая крайность связана с почти абсолютной амбициозностью, вторая с максимально возможным приближением личных моральных законов к Божественным законам гармонии. Между двумя этими крайностями наблюдаются множественные варианты сочетания амбициозности и степени приближения к Божественной гармонии.

Таким образом, можно констатировать следующее:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Мораль и идея мирного сосуществования групп индивидов и индивидов.

На протяжении многих тысячелетий люди пытались сформулировать моральные законы, которые бы обеспечили мирное сосуществование многочисленных человеческих объединений, групп, государств, народов, родов, семей и просто индивидов. Следует заметить, что в распоряжении человечества в различные периоды истории его развития имелись и имеются достаточные знания, чтобы жить и развиваться в мире и дружбе. Однако в реальности о мирном сосуществовании до сих пор остается только мечтать.

Последние события, связанные с военной агрессией Соединенных Штатов Америки против Республики Ирак, принудили меня не только переосмыслить имеющиеся в моем распоряжении знания, но и внести коррективы в мой личный моральный закон. Если до этих событий я в чем-то сомневался, о чем-то догадывался, на что-то надеялся, то теперь значительная часть сомнений рассеялась, а мир предстал в его истинном неприглядном виде.

Если проанализировать степень агрессивности представителей наиболее распространенных в настоящее время идеологических систем, то последовательность будет следующей:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

6.      

Ни одна из известных сегодня идеологических систем не способна обеспечить мирное сосуществование групп индивидов и индивидов в человеческом обществе. Как бы представители этих систем не пытались убедить остальных в исключительности своей идеологии, но это лишь их заблуждение.

Анализ законов мироздания показывает, что ни одна сколь угодно совершенная идеологическая система без соблюдения некоторых дополнительных условий не способна обеспечить мирное сосуществование групп людей и отдельных индивидов. В этом и заключается Божественный замысел, направленный на стимулирование джив, воплощенных в человеческих телах, на совершенствование сознания и накопления практического опыта совместного бытия. Люди будут страдать до тех пор, пока не поймут, что они обречены на поиск универсальной идеологической системы, которая позволит понять необходимость, найти способы и приобрести практический опыт мирного сосуществования и мирного пути развития человеческого общества в целом и отдельных индивидов в частности.

Всех живущих на земле людей сегодня и живших ранее можно разделить на две группы. Первые считают, что счастья в жизни нет и никогда не будет. Вторые верят в достижение счастья, но видят его по-разному. При этом следует помнить, что люди, это дживы, которые периодически воплощаются в человеческих телах. Дживы по мере совершенствования их сознания мигрируют из одной человеческой группы в другую, продвигаясь по лестнице индивидуального развития. Те, кто верит в возможность достижения счастья, делятся на две группы. Первые видят счастье в достижении Божественного Рая, а вторые видят возможность достижения счастья только в земных условиях. Первые не стремятся к достижению гармонии на земле, они сосредоточены на устремлении в высшие миры, где, по их мнению, ожидает счастье. Вторые стремятся к достижению счастливой жизни на земле. Вторые представлены двумя группами. Первая группа верит в возможность достижения земного счастья в будущих воплощениях. Вторая группа верит в земное счастье только в текущей жизни, поскольку считают, что жизнь одна, второй жизни не будет.

Встает вопрос: "Насколько возможно в принципе мирное сосуществование групп людей и отдельных личностей?!

При существующем положении вещей ответ на данный вопрос только один – мирное сосуществование невозможно!!!

Однако, остается надежда на возможность мирного сосуществования при выполнении определенных условий. Эта надежда греет сердца и души людей на протяжении тысячелетий и будет греть еще очень долго, так долго, как долго будет существовать сознательная жизнь.

Для каждой группы людей, не зависимо от уровня развития их сознания, моральных законов, идеологических систем есть причина верить в возможное счастливое будущее. Эта вера дана людям Аллахом и эта вера дает силы терпеть, страдать, бороться и побеждать. Материалисты верят в счастье в этой жизни, которого они достигнут, если будут действовать целеустремленно. Религиозные материалисты верят в счастливые будущие воплощения на земле или на других планетах. Верующие в Единого Живого Бога надеются попасть в Рай после физической смерти. У каждой группы есть "магнит", который влечет их по пути совершенствования сознания.

Люди, находящиеся под влиянием гуны невежества, верят в Рай после физической смерти. Люди, находящиеся под влиянием гуны страсти, верят в собственные силы и надеются только на свои знания, опыт и выдержку. Люди, находящиеся под влиянием гуны добродетели, надеются на свои силы и на заложенное в каждом человеке чувство гармонии, и на помощь свыше. Люди (точнее дживы), освободившиеся от влияния трех материальных гун, надеются на Аллаха и свои опыт, знания, терпение и другие качества, которые они смогли приобрести, пройдя через все превратности материального земного мира.

Сегодня ни одна из существующих на земле идеологических, научно-технических, общественно-политических систем не в состоянии обеспечить мирное сосуществование различных групп людей в целом и отдельных индивидов в частности. Уровни сознания, уровни знаний, уровни практических навыков и т.д. людей настолько сильно различаются, что говорить о некой общей универсальной идеологической или моральной системе бессмысленно. Такой универсальной системы в принципе быть не может. И как бы идеологические лидеры различных человеческих групп не пытались убедить остальное население Земли, что именно их система является универсальной, им не удастся завоевать большинство умов, поскольку любая идеологическая (моральная) система есть принадлежность людей, чье сознание находится на соответствующем уровне развития. Люди, чье сознание находится на другом уровне (выше или ниже), никогда и ни при каких обстоятельствах не примут чуждую им философию, непонятную им идею, не приемлемые им моральные законы. Данное обстоятельство есть объективная реальность, не подвластная ни Аллаху, ни тем более, людям. Если бы Аллах мог изменить данное обстоятельство, то он давно бы это сделал. Если бы данное обстоятельство имело более легкое решение, то Аллах сделал бы жизнь людей более легкой. Но путь, по которому Аллах направляет людей, есть наиболее лучший из всех возможных путей, которые ведут к совершенствованию джив. Ведь вся материальная вселенная создана ради совершенствования и взращивания джив.

Люди в своих поступках и мыслях имеют возможность трудиться над достижением поставленной Аллахом цели, прилагая при этом всю свою энергию на общее благо. Люди свободны в выборе. Они могут направить свои усилия к любой цели, о которой способны помыслить. Не все цели одинаково близки к главной, к которой стремится Аллах, совершенствуя и взращивая джив.

Сегодня в человеческом обществе главенствующую роль в формировании личных и общественных целей имеют государства. Как бы, и кто бы не стремился искусственно принизить роль государств в формировании мировоззрения отдельных людей или групп, им это не удастся. Никакие общественные, религиозные, научно-технические, криминальные и прочие человеческие группы не способны оказывать на индивидуальное сознание более мощного и более целенаправленного воздействия, чем государства.

Сегодня государства несут на себе всю тяжесть успехов, поражений и ответственности за судьбы их граждан. Сегодня государства захватили и идеологическую, и политическую, и административную власть. Это не случайность, это не связано ни с чем, кроме главного. Главное заключается в противостоянии отдельных групп людей с различными моральными законами и различной идеологией. Сегодня государства являются носителями идей и морали, их (морали и идеи) созидателями, хранителями и преобразователями.

Каждая человеческая цивилизация, в том числе и та, в которой мы сегодня живем, имеет людей, находящихся под влиянием трех гун: невежества, страсти и добродетели. Дживы, продвигаясь по пути совершенствования сознания, постепенно освобождаются от гуны невежества, затем страсти и наконец гуны добродетели. Этот процесс не зависит от формирования и развития государств. Одни и те же дживы поочередно воплощаются в материальных телах людей, которые являются гражданами различных государств. Другими словами одни и те же дживы участвуют в формировании государств, которые находятся в противостоянии друг другу. Государства и народы можно отождествить с учебными заведениями, в которых обучаются многие поколения джив. Дживы и государства оказывают влияние друг на друга, но их судьбы развиваются независимо друг от друга.

Государства и дживы можно отождествить с двумя независимыми мирами, которые предназначены для влияния друг на друга, но их развитие подчиняется различным законам и они управляются различными центрами. Где-то далеко на верху, у Аллаха, эти два центра подчинены единому Божественному закону, но для людей этот уровень не постижим.

Все государства можно разделить на три большие группы:

1.      

2.      

3.      

Это три крайности, между которыми находится множество промежуточных групп или отдельных государств.

Кроме того, каждое государство в течение определенного отрезка времени находится под большим или меньшим влиянием той или иной гуны. Другими словами мощность воздействия каждой гуны с течением времени изменяется, что находит отражение в судьбах государств.

Решения, которые принимают государства, аналогично решениям отдельных джив, предлагаются свыше. Государства лишь выбирают из предложенных вариантов. Последовательность и принципы принятия решений, определения целей, совершения конкретных действий аналогичны тому, о чем я рассказывал в предыдущих главах касательно отдельных джив. Здесь наблюдается то же самое, что и в случае с отдельным дживой. Различия связаны только со скоростью протекающих событий. То, что происходит с дживой в течение одного месяца, то же самое происходит с государством в течение нескольких десятков лет (соотношение случайное, не следует данное утверждение воспринимать буквально).

Каждый отдельно взятый джива вынужден сформировать свой внутренний моральный закон и свою личную идею ради достижения поставленных перед собой целей. Каждое отдельно взятое государство вынуждено сформировать свой внутренний моральный закон и свою личную идею ради достижения поставленных перед собой целей. Решая эту задачу, и индивидуум, и государство использует имеющиеся знания, опыт, практические навыки. Когда появляются новые знания, новый опыт, дополнительные практические навыки, появляется потребность (желание) достичь новые более высокие цели или просто скорректировать путь, которым человек или государство идет к своей цели.

Благодаря данному обстоятельству, а так же извечному стремлению к наивысшим достижениям, люди и государства периодически ревизуют моральные законы и идейные принципы. Сегодня среди государств широко декларируется принцип мирного сосуществования. Однако пока дальше декларации данного принципа дело не зашло. Внутренний моральный закон государств содержит данный принцип так же в виде декларации, и не более. Читатель возразит, что сегодня известны государства, которые чтут принцип мирного сосуществования не только декларативно, но и фактически. Они приведут несколько примеров: Швейцария, Индия и некоторые другие. Но при детальном рассмотрении внутренних моральных законов этих государств, мы увидим, что мирное сосуществование для этих государств является таким же призраком, как и для остальных.

Наиболее показательным является случай с небольшим государством – Швейцарией, которое провозгласило принцип мирного сосуществования и следует ему во всем, что касается открытого противостояния. Но в части достижения собственных целей это государство не отличается высокими моральными критериями, используемыми при оценке путей достижения собственного благополучия. Провозгласив принципы: "не вмешиваемся", "не участвуем", "не сочувствуем", "не слышим", "не видим" и т.п., Швейцария создала сеть банковских учреждений, куда могут быть вложены деньги гражданами любого государства, при этом анонимность и конфиденциальность гарантируется полностью. В этом факте виден принцип, которым руководствуются все воры всех времен и народов: "деньги не пахнут". Благодаря Швейцарским банкам многие воры, аферисты и прочие подобные люди смогли не только сохранить, но и преумножить богатства, добытые действиями, которые никак не сочетаются с принципом мирного сосуществования.

Провозглашая принцип мирного сосуществования и сформировав банковские учреждения с подобными уставами, Швейцария фактически заключила договор со всеми людьми, которые желают спрятать от других незаконно полученные деньги. Запуская эти деньги в оборот, Швейцария зарабатывает средства для безбедной жизни вполне легальными путями. Благодаря швейцарским банкам у воров, работающих "по крупному" есть спасительная гавань, где они могут хранить наворованные или даже награбленные богатства. Вот истинная цена швейцарскому принципу мирного сосуществования.

Безобидная не первый взгляд Индия, в силу своей экономической и военной зависимости от ведущих капиталистических стран, в силу многолетней колонизации ее Англией, не в состоянии оказывать какое-либо экономическое или военное давление на другие государства. Но будучи родиной Буддизма, имея богатую религиозную историю, обладая мощной идеологией, основанной на религиозных и эзотерических знаниях, она влияет на мировоззрение многих народов и многих государств. Идеологическая экспансия со стороны Индии осуществляется не столько на государственном уровне, сколько на уровне отдельных религиозных общин и отдельных личностей, родившихся или проживающих на территории Индии.

В последние десятилетия Соединенные Штаты Америки очень активно боролись за соблюдение другими государствами прав их граждан на свободу волеизъявления. Проводились множественные акции по пропаганде соблюдения прав человека в самих США. Составлялись списки государств, где нарушаются права человека, правительство США активно воздействовало на "неблагополучные" государства с целью навести там порядок. Между тем, США неоднократно вели войны или совершали бомбовые или ракетные удары по территориям многих государств. Которые, по их мнению, (по мнению США) не соответствовали "истинным" критериям "правильного" государства.

Начав с разграбления и изгнания с обжитых земель коренного населения Северной Америки, основатели США преумножили свои богатства путем использования рабского труда негров, насильно вывозимых из Африки. Далее благодаря удачной (очень удачной) находке, точнее сформировав и реализовав, систему привлечения в свое государство грамотных и энергичных людей из других государств, США сумели достичь значительной технологической и экономической мощи. Не является секретом и не может быть оспорен факт победы США над Советским Союзом, который проиграл по всем позициям в противостоянии, длившемся весь период существования СССР. Теперь США имеют возможность оказывать давление на многие и многие государства, с целью достижения своих целей, не взирая на скрытое или явное противостояние.

Все беды и все успехи людей происходят по следующей причине:

Люди формируют свои цели в жизни, не представляя, с чем им придется столкнуться в процессе достижения этих целей. Именно поэтому совершается масса ошибок. Именно благодаря этому люди познают новое и совершают личные подвиги.

По этому пути идут все. И те, кого осуждают, и те, кого превозносят!!!

Каждый джива в течение воплощений в человеческих телах проходит через осуждение и позор. И этот же джива проходит через признание окружающих и славу.

В этой жизни я осуждаю, в следующей я осужден. В этой жизни я прославляю, в следующей прославляют меня.

Джива познает, понимает и осознает жизнь благодаря контрастам. Дуальности материального мира, поочередно воздействуя на сознание дживы, формируют вокруг него нестандартные и стрессовые ситуации. Этот бесконечный процесс обеспечивает бесконечное совершенствование сознания дживы. Нам, людям, не дано узнать как все начинается и как закончится. Мы имеем возможность предполагать, размышлять, анализировать. Данная способность в равной степени является причиной нашего поступательного совершенствования и губительных ошибок. Способность к самостоятельному мышлению в зависимости от того, как мы ею пользуемся, приносит успех или деградацию.

По мере накопления знаний и опыта, дживы формируют новые моральные законы. Моральные законы никогда не были застывшей догмой и никогда таковыми не будут. При этом на планете Земля наблюдается следующее:

Ø 

Ø 

Ø  [405]

Ø 

Более сильные личности подавляют и подчиняют менее сильных. Не зависимо на каком уровне это подавление происходит: на физическом, на материальном, на интеллектуальном или на духовном, во всех случаях это происходит по одной и той же схеме. Подавление слабых происходит как среди отдельных личностей, так и среди групп, т.е. среди родов, народов, государств, цивилизаций и т.д. Моральный принцип мирного сосуществования остается декларируемой идеей и декларируемым моральным законом. Подавляющее большинство людей и групп людей пользуются личными моральными принципами, личными идеями и личными моральными законами. Принцип силы остается главенствующим не взирая на провозглашение самых высоких духовных и моральных принципов единения людей, прав и свобод личности, права наций на самоопределение и прочих подобных заявлений отдельных правителей и правительств государств.

В человеческом обществе принцип мирного сосуществования, декларируемый многими государствами, объединениями и отдельными личностями, в реальности плавно и уверенно преобразуется в принцип мирного подчинения слабых сильным. При этом, если кто-то не желает подчиняться принципу мирного подчинения, то ему заявляют, что он (государство или личность) не признает принцип мирного сосуществования. Далее, если неподчинение продолжается, следует силовая акция, которая может быть предпринята или на физическом уровне, или экономическом, или на интеллектуальном, или на духовном. Чаще всего давление на неподчинившегося (на государство или личность) оказывается на всех планах одновременно.

В индийской ведической философии говорится, что человеческая цивилизация в течение своего развития имеет три периода. В первом периоде цивилизация находится под влиянием гуны невежества, во втором периоде под влиянием гуны страсти и в третьем периоде под влиянием гуны добродетели. Я не вижу оснований для сомнения в истинности данного утверждения. Я лишь могу добавить, что логика мироздания указывает на наличие следующего этапа, который характеризуется освобождением цивилизации от влияния всех трех гун. Это четвертый период развития человеческой цивилизации. Если рассматривать третий и четвертый периоды, то можно говорить о некоем времени благоденствия, который в религиозной литературе называется Беловодьем, Шамбалой, в политической экономике Коммунизмом. Какой именно период люди связывают с временем всеобщего благоденствия третий или четвертый сейчас сказать трудно, но именно об этом времени говорится в некоторых религиях, как о времени всеобщего благоденствия. Насколько это время будет счастливым для людей, можно только догадываться. Но не следует забывать о том, что это лишь очередные периоды развития и совершенствования джив на пути к истинному совершенству. Поэтому очевидным является факт присутствия в эти периоды каких-то раздражителей и стимуляторов, которые будут воздействовать на сознание джив, воплощающихся в человеческих телах.

В.И. Ленин примерно так описывает это время, имея в виду Коммунистическое общество будущего:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Вообще, если проанализировать "Моральный кодекс строителя коммунизма", который провозглашался Коммунистической партией Советского союза, Божественные заповеди ведущих мировых религий, декларируемые сегодня принципы мирного сосуществования, декларируемые сегодня права человека, законы первобытнообщинного строя, законы отдельных религиозных общин и т.п., то легко увидеть схожесть, а порой полную идентичность всех этих принципов, законов и правил. Все они основаны на Божественных заповедях, данным людям в святых писаниях через пророков, живших на планете Земля в разное время.

Принцип мирного сосуществования народов, государств и отдельных людей есть величайший магнит, который притягивает сознание людей, находящихся под влиянием гуны добродетели. Периодически принципы мирного сосуществования подвергаются ревизии, пересмотру, корректировке, но их основная мысль их основополагающие идеи остаются неизменными.

Сегодня каждое уважающее себя государство, каждый уважающий себя политик считает главной задачей для себя следование принципам мирного сосуществования. При этом если следовать данному принципу в какой-то ситуации не удается, то временно об этом принципе забывается и на первый план выходит принцип силы. При этом используются все возможности: физические, экономические, интеллектуальные, идеологические, духовные. Главное удержаться на вершине, а затем вновь можно говорить о принципе мирного сосуществования.

Ни для кого не является секретом, что сегодняшняя политика основана именно на чередовании декларирования принципа мирного сосуществования и реального жесткого подавления любого противника, который каким-то образом вторгается в сферу интересов своего соседа. При этом противник провозглашается нарушителем принципа мирного сосуществования. В периоды между мирным обсуждением принципа мирного сосуществования действует принцип: "Победитель всегда прав".

На принципе жесткого подавления противников и последующем разглагольствовании о принципе мирного сосуществования основана вся сегодняшняя государственная политика всех без исключения государств, религиозных обществ, народов и других человеческих объединений. Даже самые безобидные на первый взгляд религиозные общины не упускают возможность вторгнуться в идеологическую сферу своих соседей. Мои "Записки о мироздании" есть ни что иное, как мое вторжение в спокойную и размеренную духовную жизнь потенциальных читателей. В данном случае я выступаю завоевателем, оккупантом, диктатором, террористом, бандитом и т.п. Таковыми были все без исключения великие пророки, и все религии, которые победили в идеологической схватке, и те, которые проиграли ее и стерлись из людской памяти. Таковыми были и будут в будущем все без исключения авторы идеологических или политических систем. Таковыми являются все великие экономисты, благодаря которым их государства или промышленные предприятия захватили рынки сбыта продукции, рынки сырья и т.п. Таковыми являются все великие и малые завоеватели, которые вели или будут вести свои вооруженные отряды на захват чужих территорий.

Каждый появившийся на земле завоеватель подавляет окружающих его людей на физическом, экономическом, интеллектуальном, моральном, идеологическом или духовном плане. Это все есть войны, которые в зависимости от уровня развития людского сознания происходят на физическом, экономическом, интеллектуальном, идеологическом или духовном плане. Следовательно, когда сегодня мы говорим о соблюдении принципа мирного сосуществования, то подразумеваем различные вещи. У каждого человека, у каждого государства, у каждого народа существуют свои собственные критерии определения принципа мирного сосуществования.

Постепенно, по мере развития сознания, критерии оценки принципа мирного сосуществования сближаются, но при этом появляются новые различия, которые ранее не принимались во внимание. Требования к критериям оценки данного принципа постоянно возрастают, и достигнутое взаимопонимание вновь нарушается. Это непрерывный и, по-видимому, бесконечный процесс. По мере того, как найдены устраивающие всех критерии оценки принципа мирного сосуществования на физическом плане, появляются различные точки зрения на этот принцип в сфере экономики. По мере того, как находятся общие взгляды в области экономики, на передний план выдвигаются интеллектуальные противоречия. Далее на передний план выходят идеология и прочее, прочее, прочее.

Учитывая волнообразное развитие личностей, государств и народов, учитывая спады и подъемы их активности в течение времени, то в результате мы имеем то, что имеем. А именно: военные конфликты, экономические диверсии и блокады, идеологическое противостояние, духовное засилие и т.д. и т.п.

Возможности и смысл реализации принципа мирного сосуществования.

Смысл реализации принципа мирного сосуществования очевиден и не требует сложных логических построений для его описания. Нам всем необходимо достичь максимально возможной реализации этого принципа в жизни потому, что:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Я не буду сейчас изощряться в описании преимуществ, которые получают дживы, стремящиеся к мирному сосуществованию с окружающими их другими дживами. Пусть каждый сам решит насколько мои утверждения справедливы. Уверяю вас, что как бы вы не анализировали свою или чужую жизнь, вы неизбежно придете к выводу, что всегда есть смысл стремиться к мирному сосуществованию с окружающими вас дживами. Мы единая семья, единое сообщество джив, которые периодически воплощаются на планете Земля ради того, чтобы достичь совершенства сознания. Мы совершенствуем свое сознание ради достижения главной цели, стать полноправными жителями Божественного мира, где живет наш создатель, Единый Живой Бог, имя которого Аллах.

Однако нам известно, и это неоспоримый факт, что не так то просто достичь мирного сосуществования с окружающими. Зачастую это просто невозможно, поскольку жажда легкого богатства, жажда удовольствий захватывает сознание отдельных джив, отдельных народов, отдельных государств. Такие дживы нападают на соседей, воруют, отнимают силой или хитростью чужое имущество и чужое счастье. Где-то девушка увела у своей подруги парня. Парень силой овладел девушкой, а затем бросил ее на произвол судьбы беременную. Бизнесмен обманывает партнеров, пользуясь их доверчивостью. Владелец завода принуждает за очень маленькую заработную плату, а иногда просто за еду, трудиться рабочих на износ. Государство решило завладеть богатыми землями своих соседей и начало войну. Примеров подобного рода очень много, всех не перечислишь. Как в такой ситуации остаться приверженцем и активным носителем принципа мирного сосуществования. Это не простая задача, она по силам только совершенным дживам, чье сознание находится на достаточно высоком уровне развития.

И здесь мы видим многие противоречия, в том числе морального характера. Чтобы блюсти принцип мирного сосуществования нужно быть сильным, чтобы избежать войны необходимо к ней готовиться, чтобы сохранить жизнь нужно убивать, и множество других противоречий, которые неподготовленному сознанию кажутся не просто кощунственными, но и противоречащими самой жизни. Наибольшие страдания по этому поводу испытывают люди, находящиеся под влиянием гуны добродетели. Для них подобного рода рассуждения связаны с душевными страданиями и депрессиями. Они не могут принять в сознание мысль о полезности любого вида насилия, не говоря уже об убийстве.

С легкостью принимают мысль о возможности насилия и убийств люди, находящиеся под влиянием гуны страсти и невежества, поскольку для них еще не понятны принципы добродетели. Эти люди легко принимают мысль о возможном насилии (над другими, но не над ними самими), им не кажется кощунством рассуждения о пользе насилия, поскольку они сами ежедневно прибегают к нему ради достижения личного благополучия.

Постепенно освобождаясь от влияния гуны добродетели, дживы начинают положительно воспринимать насилие и видят в нем пользу. Однако они готовы с легкостью принять насилие над собой и не приемлют насилие относительно окружающих. В этом проявляются остатки их эгоизма. Эти дживы осознали, что без насилия над личностью не возможно достичь совершенства сознания, но они еще не готовы к насилию над другими. Насилие над собой они воспринимают как благо, и это так в действительности и есть. В страданиях дживы быстро совершенствуются, но очень остро воспринимают насилие над другими дживами. Так проявляется несовершенство их сознания. По мере развития такие дживы приходят к взвешенному пониманию реальности. Они учатся определять разумную меру благоденствия и страдания. Ведь истинный прогресс в сознании джив возможен лишь при четком дозировании и четкой последовательности страдания и благоденствия. Любое отклонение в любую сторону от оптимальных параметров приведет к задержкам в развитии.

Говорить о возможностях применения в жизни принципа мирного сосуществования следует применительно к конкретному дживе, народу, государству. Для каждого индивида, для каждой группы джив существует своя собственная мера рационального сочетания добра и зла, страдания и благоденствия, мира и войны. Дать совет о возможностях применения принципа мирного сосуществования сразу всем и сразу на все случаи жизни не возможно. Для каждого дживы, для каждой жизненной ситуации существуют свои оптимальные сочетания добра и зла. Порой эти оптимальные сочетания находятся на различных полюсах здравого смысла. Каждый из нас вынужден принимать решение самостоятельно, сообразуясь с личным уровнем развития сознания и определенных для себя жизненных целей.

Одно и тоже событие зачастую есть добро для одного и зло для другого. Причем зачастую добро воспринимается как зло, а зло воспринимается как добро. И это не словоблудие, а истина, которая является неопровержимым доказательством низкого уровня развития большинства джив, воплощенных в человеческих телах. Мы склонны к противоположному пониманию истинного добра и истинного зла, гармонии и дисгармонии. Мы чаще всего не способны одно отличить от другого. В этом наше иллюзорное счастье и в этом наше реальное страдание.

Для дживы, который стремится к личному господству над окружающими, всегда найдутся оправдательные причины его насилия над другими. Так зачастую и происходит. Джива видит личный успех только на пути унижения и подчинения своих соседей, своих близких родственников и других людей, которые его окружают в жизни. "Если хочешь добиться успеха, сильнее толкайся локтями!" – говорят такие дживы. Отчасти в их логике есть истина. У джив, находящихся под влиянием гуны страсти нет другого пути в жизни. Они вынуждены толкаться локтями, махать кулаками, вооружаться автоматами, копить богатства и т.д. Суть и смысл такого образа жизни заключается в необходимости воспитания у этих джив чувства собственного совершенства, чувства личного превосходства, они должны осознать себя вершителями своей судьбы и судеб окружающих их людей. Хотя это есть иллюзия, но данная иллюзия дает возможность укрепить личность дживы, воспитать в нем чувство независимости, чувство гордости за себя. Другими словами джива, проходя по пути страсти, приобретает твердость духа, личные амбиции, собственный взгляд на мироздание. Он становится настоящей личностью, хотя и далекой еще от истинного совершенства.

Одновременно джива, идущий по пути страсти, оказывает воздействие на джив, находящихся на пути невежества и на пути добродетели. Такой джива не дает "спокойно жить" ни тем ни другим. Дживы, находящиеся на пути страсти, не осознают, что фактически являются орудием Аллаха. Воздействуя на невежественных джив, они стимулируют их стремление и борьбу за спокойное благоденствие. Невежественные дживы вынуждены страдать, вынуждены прилагать усилия для достижения личного благополучия. При этом они вынуждены совершенствовать свое сознание, свой интеллект, свой психо-эмоциональный аппарат. Страстные дживы являются одним из самых мощных раздражителей, которые используются Аллахом для вывода из равновесия невежественных и добродетельных джив.

Не случайно все без исключения политики, правители, владельцы предприятий и другие дживы, которых мы называем "сильными мира сего" находятся под влиянием гуны страсти. Логика проста. Именно джива, находящийся под влиянием гуны страсти, и управляемый свыше, способен создать в человеческом обществе необходимый накал страстей. Главным предназначением политиков и правителей является создание регулируемого накала страстей, регулируемого уровня страданий, но никак не привести народы и государства к благоденствию. Все рассуждения о том, что правители и политики способны сформировать общество всеобщего благоденствия есть иллюзия, предназначенная для стимулирования осознанного следования людей за их правителями и политиками. По сути и по предназначению эти дживы не предназначены для благоденствия.

 Возможность построения (создания) на планете Земля государства или содружества государств, которые освободят людей от страданий, которые обеспечат благоденствие своих граждан, есть иллюзия. Такого совершить люди не в состоянии.

Джива не может развиваться без присутствия в его судьбе страданий. Но создать общество, в котором уровень страданий будет оптимально обеспечивать нормальное развитие сознания джив возможно. Во всяком случае, человечество должно стремиться к созданию такого общества. Это есть цель и при этом единственно верная цель, которая способна и должна претендовать на главный смысл и главную цель существования любого государства. Провозглашение главной целью государства и политических партий в качестве главной цели "достижение материального благополучия" есть приманка лишь для джив, находящихся под влиянием гуны невежества и страсти. Для джив, находящихся под влиянием гуны добродетели эта цель не приемлема, они не могут ее принять. Для этих джив банальное материальное благополучие есть просто унижение их личных жизненных принципов.

В данных нам свыше условиях жизни принцип мирного сосуществования приобретает несколько другое значение нежели то, которое в него вкладывается людьми, находящимися под влиянием гуны добродетели. Вообще все, что связано с мирным сосуществованием, появилось в политике под влиянием этих людей. Политики, находясь под влиянием гуны страсти, не приемлют этот принцип, он не нужен им, но поскольку добродетельные дживы оказывают на них существенное давление и достаточно сильное влияние, они вынуждены хотя бы на словах провозглашать этот принцип и на словах придерживаться его. Но в определенные периоды, ссылаясь на непреодолимые внешние обстоятельства, политики игнорируют принцип мирного сосуществования, совершают какие-то необходимые им действия и затем вновь наступает период признания превосходства мирного сосуществования.

Так в государственной политике чередуются достижения страстных правителей (политиков) и добродетельных граждан, имеющих возможности влиять на поступки правителей. По логике мироздания добродетельные дживы в конечном итоге должны одержать победу и добиться не декларативного признания принципа мирного сосуществования, а реального его торжества и повсеместного исполнения. Именно этот период в жизни людей на планете Земля предсказывали прорицатели, предвидели великие посвященные, прогнозировали коммунистические идеологи. Беловодье, Шамбала, Китеж, Новый Иерусалим, Коммунизм есть названия того времени, когда во главе человеческого общества встанут дживы, находящиеся под влиянием гуны добродетели. Вся логика мироздания "кричит" об этом.

Сейчас же принцип мирного сосуществования может быть применен в полном объеме только на ограниченном пространстве и в определенный отрезок времени. В промежутках между торжеством мирного сосуществования неизбежно будут войны (физические, экономические, интеллектуальные, идеологические, духовные). Авторы ведических трактатов приводят конкретные продолжительности всех периодов развития человеческих цивилизаций. При желании читатель может проделать эту работу самостоятельно. У меня нет для этого времени, да и мои учителя не одобряют эту работу. Есть более важные темы для обсуждения на страницах "Записок о мироздании", нежели попытки предсказательства.

Мораль социальных противостояний.

К социальным противостояниям я отношу все без исключения конфликты, которые происходят в государствах на почве социального неравенства. Это трудовые конфликты, воровство, хулиганство, бандитизм, терроризм и прочее. О корнях некоторых из перечисленных конфликтов можно говорить много и единого мнения не будет найдено, поскольку в основе многих конфликтов лежит не социальное неравенство, а патологическое стремление некоторых людей к насилию. В данном подзаголовке речь будет идти не о корнях конфликтов, а о моральных законах, которыми руководствуются конфликтующие стороны. Даже если у отдельных участников трудно обнаружить следы хоть каких-то моральных законов, тем не менее, эти законы присутствуют в их личном сознании, и они руководствуются ими в своих действиях.

Формирование личных моральных законов началось с появлением первого человека на планете Земля. Надеюсь, что Вы, уважаемый читатель, помните содержание моих предыдущих книг. Воплощение джив в человеческих телах на планете Земля происходило из двух источников (по двум направлениям):

Ø 

Ø 

В данный момент я не намереваюсь давать детальное описание того, как зарождались и развивались моральные законы на заре человеческой цивилизации, поскольку этот период требует рассмотрения вопросов, которые я лишь вскользь упоминал в предыдущих книгах. Здесь же я должен уточнить, что в формировании личных и групповых моральных законов принимали участие:

Ø 

Ø 

Ø 

Дело в том, что до тех пор, пока джива не прошел полностью цикл воплощения в человеческих телах, он не в состоянии без посторонней помощи инициализировать запас личных знаний и личного опыта, когда в очередной раз воплощается в человеческом теле. Этот факт подтверждается многочисленными примерами, когда человеческий детеныш воспитывается животными. Здесь также следует сказать об ошибочности воззрений некоторых религиозных и философских систем, которые утверждают, что в человеке до его рождения на земле заложены все таланты и все самые высокие моральные законы. В человеке и в сознании дживы заложена возможность совершенствования, но не готовый опыт, не готовые знания, не готовые моральные законы. В сознании каждого новорожденного ребенка заложено лишь то, что он сумел накопить в предыдущих воплощениях и не более того.

После рождения ребенка в зависимости от окружения, в котором он родился, в его сознании инициализируются и заново формируются моральные законы, с которыми он будет идти по жизни в текущем воплощении. Чем выше уровень сознания джив, воплощенного в теле младенца, тем более независимым будет его жизнь и его моральные законы от окружения. Но насколько бы не было высоким сознание дживы, он нуждается в его инициализации. Инициализация сознания происходит в период от рождения до 18-25 лет. У каждого дживы свой собственный период инициализации. Известны очень короткие периоды инициализации, которые заканчиваются на 2-4 году жизни новорожденного.

Таким образом, если человек рожден в семье крестьянина, то его моральные законы будут соответствовать этой социальной группе. Известны отклонения, например, М.В. Ломоносов и другие. Если человек рожден в семье композитора, то его моральные законы будут соответствовать этой социальной группе. Одним словом "Яблоко от яблони далеко не падает". Между тем, известны многочисленные исключения из данного правила. У родителей может родиться ребенок с более высокими или более низкими моральными законами, чем у родителей. Данное обстоятельство зависит от кармических долгов или кармических наград, как у родителей, так и ребенка. Хитросплетения людских судеб, их кармических долгов, наград и задач чаще всего остаются неразгаданными людьми. Даже ясновидящие не в состоянии полноценно проанализировать причины рождения детей с моральными законами отличными от родительских.

Наши дети есть кармическая награда или кармическое наказание. Мы получаем то, что заслужили. Наши родители есть кармическая награда или кармическое наказание. Мы получаем то, что заслужили.

На протяжении всей истории человечества наблюдаются индивидуальные и групповые социальные конфликты, которые вспыхивают порой, как будто на пустом месте. Между тем в основе любых конфликтов лежат две основные составляющие:

Ø 

Ø 

Некоторые конфликты записываются в программы судеб с правом выбора конфликтующих сторон. В этом случае одна или обе стороны до начала конфликта имеют возможность избежать его, если сделают соответствующий выбор при очередном запросе. (помните, я рассказывал о запросах и ответах при формировании судеб).

Другие конфликты предопределены судьбами людей и групп людей до текущего воплощения и не подлежат ни отмене ни отсрочке. Такие конфликты не могут быть отменены их участниками.

Сейчас мы не будем рассматривать вопросы, связанные с программой судьбы и записанными в нее конфликтами, мы рассмотрим лишь особенности личных и групповых моральных законов конфликтующих сторон. Является очевидным факт тесной связи моральных законов с образом жизни, с социальным положением, с уровнем развития сознания, интеллекта, с уровнем образования и т.д. Вообще в нашей жизни все тесно связано, и все находится во взаимосвязи и во взаимозависимости.

Каждая из конфликтующих сторон руководствуется своими собственными моральными законами. Моральные законы в той или иной степени могут совпадать. Иногда эти законы совпадают полностью. В этом случае конфликт не является социальным, как правило такие конфликты случаются при желании обеих сторон обладать одним и тем же предметом. Ни кто не желает добровольно уступить противнику, происходит конфликт и побеждает сильнейший. При этом противники руководствуются одними и теми же моральными законами. Такие конфликты не являются предопределенными судьбой, они всегда могут быть отменены одной из сторон. Эти конфликты возможны только тогда, когда противники находятся на низших уровнях развития сознания. По мере роста сознания количество этих конфликтов постепенно снижается, и на определенном уровне такие конфликты становятся невозможными.

Все конфликты можно разделить на две противоположные группы:

К первой группе следует отнести конфликты за обладание каким-либо предметом при идентичных моральных законах у конфликтующих сторон;

Ко второй группе следует отнести конфликты, когда конфликтующие стороны имеют различный уровень сознания и соответственно различные моральные законы. В этом случае поводом для конфликта может служить желание одной из сторон обладать каким-либо предметом, но это лишь повод, а, по сути, причиной такого конфликта являются различия в моральных законах и соответственно в образе жизни.

Часто бывает трудно определить к какой группе отнести тот или иной конфликт, поскольку почти всегда у конфликтующих сторон имеются различия в моральных законах. Между двумя крайними группами конфликтов существует бесконечное множество промежуточных вариантов, в основе которых лежат как материальные, так и моральные претензии сторон.

Лучше всего проводить анализ социальных конфликтов на конкретных примерах.

Предлагаю читателю рассмотреть несколько наиболее известных социальных конфликтов, которые произошли (и еще не завершились) в истории человечества.

Великая Октябрьская Социалистическая революция.

В данном конфликте участвовали множество различных социальных групп. Данный конфликт относится к предопределенным программой судьбы и не мог быть отменен ни одной из конфликтующих сторон. Основы и причины данного конфликта закладывались предыдущими поколениями джив, поэтому современники и участники конфликта были не в состоянии его избежать. В программе судьбы России было предусмотрено, что именно к 1917 году наступит обострение взаимоотношений между самыми различными социальными группами. В этом конфликте следует выделить главные (ведущие) конфликтующие социальные группы и второстепенные (ведомые).

Суть конфликта сформулировал В.И. Ленин при определении революционной ситуации. Лучше чем он сказать трудно. "Верхи не могут править по новому, а низы не хотят жить по старому". Великая Октябрьская Социалистическая революция есть почти идеальный пример социального конфликта второй группы, когда преобладают чисто моральные причины при минимуме личных материальных претензий. Однако при анализе причин не следует забывать реалии нашей жизни. Существует вполне справедливая поговорка: "Революции свершаются альтруистами, а их плодами пользуются прагматисты". Революция 1917 года не исключение. В ее основе лежали чисто моральные причины и лишь после победы революционеров из тени на передний план вышли личностные материальные претензии.

При оценке значения революции Коммунистическая партия Советского Союза использовала только моральные критерии, а оппоненты КПСС только личностные материальные критерии. В связи с этим по сей день существуют две различные оценки значения Великой Октябрьской Социалистической революции. Для определения объективного и единственно верного значения революции в развитии человеческой цивилизации требуется рассмотрение всех аспектов, в том числе чисто моральных и чисто материальных претензий. Для выполнения этой работы в виде книги ученому философу потребуется много времени и сил, но если уровень сознания читателя и уровень его образования позволяют, то для такого анализа читателю не потребуется много времени. Читателю достаточно услышать ключевые фразы, а его мышление мгновенно выдаст окончательный результат в виде обобщенного мыслеобраза.

Если Вы, уважаемый читатель, знакомы с книгой известного русского философа Бердяева "Истоки и смысл русского коммунизма", то моя задача значительно облегчается. В этой книге очень подробно и очень точно объясняется происхождение моральных законов, которыми руководствовались люди, подготовившие и свершившие Великую Октябрьскую Социалистическую революцию. Моральные законы и идеи, которые были ими сформированы легли в основу моральных законов и идеологии Союза Советских Социалистических республик. Однако значительная часть этих законов осталась лишь в декларативном варианте, а фактически действовали другие моральные законы. Правители СССР сформировали новые моральные законы, оставив в обиходе для широкого употребления в декларативном варианте те законы, которыми руководствовались организаторы революции.

Идея и моральные законы коммунистического государства зародилась на основе Христианской религиозной идеи о добродетели, сформулированной Иисусом Христом и развитой его последователями. Мысли и идеи о добродетели, сформулированные в Православной Христианской церкви посеяли в сознании многих российских людей желание жить по законам, которые бы не противоречии этой идее. Но отрыв реального бытия от православной идеи о добродетели был настолько велик, что другого способа, кроме революционного, чтобы его сократить не было найдено.

Реальные попытки устранить этот разрыв начались в России примерно за 100 лет до Октябрьской революции. Наиболее заметным событием на этом пути явилось восстание декабристов в 1825 году, года цвет российского дворянства, боевые офицеры, вышли на Сенатскую площадь Санкт-Петербурга. Это событие навсегда запечатлелось в сознании многих поколений борцов за справедливую жизнь в России. Во второй половине ХIХ века многие дворяне и простые интеллигенты уходили в деревни, в рабочие поселки, учили простых людей грамоте, лечили их, пытались организовать их жизнь с целью уменьшения страданий и бед простого народа. Этих людей назвали народниками, а явление было названо народничеством. В конце ХIХ века была предпринята кардинальная попытка изменить ситуацию, начался период террора. Многие интеллигенты жертвовали своей жизнью в попытках с помощью террора изменить социальный строй в России. Но и этот способ борьбы оказался безуспешным. Не известно, что было бы еще предпринято, если бы Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Г.К. Плеханов, В.И. Ленин не сформулировали теоретические основы революционной борьбы с целью кардинального изменения общественно политического устройства. Ими были сформированы моральные законы, идея, и описаны конкретные действия при изменении общественно политического устройства государств. В.И. Ленин все это применил в России.

Таким образом, была материализована идея Иисуса Христа о благоденствии. Конечно же, СССР не является и не может являться чистой материализацией первоначальной идеи, которая была дана людям Иисусом Христом. СССР явился продуктом переработки первоначальной идеи в сознании многих поколений людей, стремящихся к благоденствию. Существенное влияние на полученный итог оказали реалии материального бытия. Эти реалии сыграли решающую роль в формировании исполняемых моральных законов СССР. Суть этих реалий в следующем.

Идеологи и организаторы Октябрьской революции не имели достаточной численности и достаточной мощи для реализации своих замыслов. Они были вынуждены на различных этапах своей деятельности прибегать к помощи и поддержке других социальных групп. На заключительном этапе реализации замысла организаторы вынуждены были вступить в молчаливый союз с огромным количеством разнообразных социальных групп, которые были готовы поддержать организаторов только в одном. У всех противников сверженных правителей была только одна общая идея, это чисто материальное желание отлучить от власти прежних правителей. Далее государственное устройство каждый видел по-своему. Именно по этому сразу после Октябрьской революции началась гражданская война, когда велась борьба за чисто материальную цель – обладание властью в России.

Победить в гражданской войне, основываясь на первоначальных моральных законах, которые сформировали организаторы революции, было не возможно. Для победы над теми, кто был недавним союзником в борьбе с общим врагом, нужны были другие моральные законы. Эта проблема окончательно обострилась после окончания гражданской войны, когда возникла необходимость укрепления завоеванной власти. В этой ситуации потребовались совершенно другие моральные законы, это есть законы, которыми пользовались правители всех времен и всех народов. Помните сказку о бессмертном драконе, которого можно было убить, но не победить. Каждый очередной убийца дракона через короткое время становился этим драконом. В этой сказке описывается явление, которое наблюдалось после победы Октябрьской революции.

Таким образом, в СССР одновременно действовали декларируемые моральные законы, сформированные организаторами революции; новые моральные законы, сформированные новыми правителями; и древние как мир моральные законы властвования. Правители СССР пытались усидеть сразу на трех стульях, а это еще ни кому не удавалось. Главной и фактически единственной причиной распада СССР в 1991 году явилось несоответствие между декларируемыми и исполняемыми законами. Все остальные причины вторичны.

Причинами, которые породили несоответствие декларируемых и исполняемых моральных законов, явилось следующее:

Ø 

Ø 

Ø 

Организаторы и идеологи Октябрьской революции установили очень высокую планку декларируемых моральных законов, фактически произошел отрыв желаемого от действительных возможностей не только рядовых граждан, но и самих правителей. Это не было их ошибкой, это не является их виной, это есть объективный закон мироздания, который регулирует формирование мыслеобразов, идей, моральных законов. В соответствии и под управлением этого закона идеологи коммунизма переработали в сознании мыслеобразы добродетели, которые были сформированы людьми, жившими на Земле раньше. В упрощенном виде принято считать, что первичная идея добродетели возникла с появлением на Земле Иисуса Христа, но на самом деле эта идея существовала на Земле задолго до появления Иисуса. Как и все прочие пророки, как и все философы, Иисус переработал существовавшую в то время идею добродетели в соответствии со своим уровнем сознания. Его ученики привнесли в эту идею свое личное видение, далее над переработкой этой идеи потрудились их последователи. Идея добродетели ветвилась как дерево, отдельные ветви этого дерева разошлись в разные стороны так, что на первый взгляд может показаться, что это совершенно различные вещи. Но мы, должны констатировать, мы вынуждены признать, что все многообразие идей и воззрений, которые существовали и существуют в человеческой цивилизации, есть ветви одного и того же дерева. Коммунизм есть одна из ветвей этого дерева, которая движет определенной частью людей, находящихся под влиянием гуны добродетели.

Подготовку и победу Октябрьской революции обеспечили люди с высоким уровнем сознания, но все же эти люди еще не свободны от влияния гуны добродетели и поэтому не понимают всех законов гармоничного развития джив. Именно поэтому они отвергли часть законов мироздания, связанных с насилием над дживами. Отвергнув эту часть законов теоретически, они не смогли отвергнуть их на практике при реализации своих замыслов. Реальная жизнь вернула их на к необходимости насилия. Именно поэтому на смену организаторам революции пришли другие люди, у которых личные моральные законы были значительно ниже. Это были прагматичные личности, понимавшие необходимость насилия для сохранения завоеваний революции. У этих людей зависимость от гуны добродетели была ниже, а зависимость от гуны страсти выше. Это событие было запрограммировано судьбой и избежать его было не возможно. Смерть В.И. Ленина была предопределена заранее. И его смерть неизбежно наступила бы, если бы даже он не был ранен отравленной пулей.

Приход к власти И.В. Сталина так же был предопределен судьбой. Но это было предопределение не его лично, а были предопределены критерии, которым должен был соответствовать преемник Ленина. Претендентов было несколько, они боролись за власть и Сталин победил. Его личные моральные законы в наибольшей степени соответствовали определенным в программе судьбы критериям.

Так завершился пик максимума одного из глобальных циклов извечного конфликта гармонии и дисгармонии, добра и зла, насилия и добродетели. Вся жизнь человеческой цивилизации протекает под управлением этого цикла. Человечество движется от невежества к совершенству и на этом пути Великая Октябрьская Социалистическая революция является яркой победой сил добродетели над силами насилия. Однако удержать завоеванные позиции в полной мере силам добродетели не удалось. Было достигнуто очень многое, но полной победы достичь не удалось, не хватило сил, для полноценной победы сил оказалось не достаточно. Силы насилия смогли удержать значительные позиции. На огромной территории Земли было сформировано принципиально новое государство с принципиально новым общественно-политическим строем. Этот строй предполагал верховенство добродетели и "Моральный кодекс строителя коммунизма", сформулированный идеологами и организаторами Октябрьской революции, явился высшим моральным законом Союза Советских Социалистических республик. Следующим из высших законов нового государства явилась конституция СССР и далее банальные государственные законы. Ни одно из существующих сегодня государств не имеет высшего морального закона, аналогичного "Моральному кодексу строителя коммунизма". "Декларация прав человека", принятая некоторыми государствами в качестве высшего морального закона, в действительности таковой и является (декларация, она и есть декларация!!! Провозгласили и забыли!!!). Да и принята она была капиталистическими государствами в противовес "Моральному кодексу строителя коммунизма" в период идеологического противостояния СССР и сообщества капиталистических государств. Принятие Декларации прав человека было вынужденным шагом сил насилия под напором идеологии Советского Союза.

В Советском Союзе было еще одно принципиальное отличие, это специально организованная группа людей, которая занималась только вопросами морали. Эта группа – политическая партия. В Коммунистической партии Советского Союза слились две противоречивые функции, без которых не может существовать ни одно государство. До Октябрьской революции во всех государствах, а после нее во всех капиталистических государствах существовали и существуют две группы людей, которые выполняют определенные функции. Первая группа занимается вопросами морали, а вторая вопросами жизни и безопасности государства. Выше этих групп стоят правители государства. К первой группе относятся, как правило, религиозные организации. Ко второй – правящие политические партии. В КПСС эти две функции слились, что породило дополнительные причины дисбаланса в государственном управлении. Но это тема для следующей беседы, если на то будет воля Аллаха.

Глобальная задача человеческой цивилизации заключается в освобождении от влияния гун невежества, страсти и добродетели. В индийских ведах все эти гуны называются иллюзорной энергией Майи. В Христианстве данное явление соответствует понятию Дьявол, а в Исламе – Иблис. В эзотерической философии это явление называют борьбой сил добра и зла, гармонии и дисгармонии. В политической философии это явление названо социальными конфликтами, классовой борьбой и т.п.. Термины и определения различны, но суть едина. Здесь следует отметить, что в политической философии отсутствует глубина в анализе и определении данного явления. Хотя по сути рассматривается одно и то же явление, но политическая философия не смогла подняться выше банального материального благополучия.

Этапы борьбы гармонии и дисгармонии отмечены яркими победами, которые являются пиками единого глобального цикла совершенствования человеческой цивилизации. Таковыми являются:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

И не беда, что первая попытка создания коммунистического государства оказалась неудачной, "Первый блин всегда комом". Это как первая оттепель ранней весной. Силы зла оказались сильнее, люди оказались не готовыми принять и полностью осознать преимущества коммунистического общества. У идеологов и организаторов Октябрьской революции хватило сил только на реализацию первого этапа глобального замысла, далее инициативу захватили другие, менее совершенные дживы. Пройдут годы, пройдут десятилетия, возможно столетия, но идея коммунистического мироустройства никогда не умрет, как не умерла идея Беловодья, Града Китежа, Шамбалы, Земного рая.

Буржуазные революции в Европе.

Как я уже отмечал выше, все без исключения буржуазные революции являются звеньями одной и той же цепи в борьбе сил добра с силами зла, в борьбе человеческой цивилизации на пути взращивания и совершенствования джив, в борьбе человечества за освобождение от влияния иллюзорной энергии Майи. Эта борьба подчинена закону циклического развития человеческой цивилизации в частности и всех живых существ в материальной вселенной в целом. На этом пути есть спады, и есть подъемы. Величайшими подъемами являются времена утверждения мировых религий, времена утверждения научных знаний. Следующий уровень успехов связан с вопросами социальной идеологии. Здесь несомненными лидерами являются коммунистическая идея и идея земного рая, не взирая на все ошибки и заблуждения, которые в них присутствуют. Далее следуют древние демократии Греции, Рима и современные буржуазные революции. Следующими звеньями в единой цепи являются многочисленные народно-освободительные восстания, завоевания современных профсоюзных движений и т.п. На следующей ступени в этом всемирном процессе стоят террористические методы и террористические организации, которые используют терроризм в борьбе за торжество высоких моральных законов.

Приведенная мною последовательность событий, идей, поступков людей в борьбе за торжество добра (гармонии) определена на основании следующих критериев:

Ø 

Ø 

Ø 

Я не претендую на истину в последней инстанции, но вижу данный аспект проблемы именно так.

Европейские буржуазные революции совершались людьми, которые не ставили перед собой столь высоких и далеко идущих целей, как коммунистические идеологи. Желания и цели идеологов и организаторов буржуазных революций были значительно проще, скромнее и более приземленными. Их идеология и их цели отражали желания и цели более широких слоев населения, чем в случае с Октябрьской революцией в России. В России стремились к идеальному общественному строю, а когда увидели иллюзорность этой цели, то государство распалось без войны, тихо по-домашнему оформив полюбовный развод.

Декларируемые моральные законы буржуа, были не столь высоки, как у коммунистов, поэтому революции проходили с меньшими социальными потрясениями. Исполняемые моральные законы буржуа также были ниже чем у коммунистов, но итоговый разрыв между декларируемыми и исполняемыми законами был значительно меньшим. У буржуазных идеологов этот разрыв очень мал, на первый взгляд бывает не заметен, особенно это касается Европейских государств. В некоторых из них разрыв настолько мал, что он фактически не оказывает никакого влияния на достижение положительных результатов. Это очень хороший показатель государственного управления и государственной идеологии.

К стати следует сказать, что в Соединенных Штатах Америки в первые десятилетия их существования такого разрыва вообще не было, а если и присутствовал, то это можно увидеть только при очень детальном изучении истории развития США. У меня такой возможности нет. Однако в течение ХIХ века после появления мощного идеологического противника в лице СССР, в США начался пересмотр декларируемых моральных законов, при минимальной корректировке исполняемых. Таким образом к настоящему времени разрыв между декларируемыми и исполняемыми моральными законами в США приобрел значительные размеры. Этот разрыв стал виден даже не искушенным в политике и идеологии обывателям, поскольку рассуждения о правах человека правителей США и их фактические действия, направленные на подчинение своей воле других государств, входящих в зону интересов США, ни как не соответствуют друг другу.

В Европе в период подготовки, совершения и победы буржуазных революций, как правило, присутствовал значительный разрыв между декларируемыми и исполняемыми моральными законами. Как я уже говорил ранее, он был несравнимо более меньшим чем в Октябре 1917 года в России. Прослеживается четкая зависимость, чем больший разрыв между декларируемыми и исполняемыми законами у инициаторов революций, тем большими социальными потрясениями сопровождается революция, и наоборот. Исключения составляют случаи, когда конфликт носит не социальный характер, а является лишь борьбой двух одинаковых групп людей за власть или за обладание территориями, имуществом и т.п.

В Европейских государствах наблюдается еще одна очень характерная особенность, которая свойственна только им. После победы Октябрьской революции в России и провозглашения очень высоких моральных законов в СССР, Европейские государства и все прочие капиталистические государства вынуждены были вступить в идеологическую борьбу за мировое лидерство. Борьба велась всеми возможными средствами и на всех планах бытия: на физическом, материальном, интеллектуальном, моральном и духовном. Победителю в этой борьбе можно было бы рассчитывать на единоличное превосходство на Земле. Ставки в этой борьбе были очень высоки, ни кто не хотел проигрывать, поскольку проигрыш означал бы гибель. Сегодня мы уже знаем первого проигравшего, это СССР. Но борьба продолжается. В чем же особенность европейского подхода к вопросу о соответствии декларируемых и исполняемых моральных законов. Европейские капиталистические государства в очередной раз сумели доказать всему населению Земли, что они являются на сегодняшний день действительными лидерами.

В идеологической войне в различной степени участвовали многие государства, но для точности анализа выделю лишь несколько, которые избрали наиболее характерные способы достижения победной цели:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Я распределил государства в очередности, которая характеризует степень гармоничности принятых решений.

Европейские капиталистические государства.

Здесь большая часть правительств пошла по пути приближения исполняемых законов к декларируемым. Они не стали принижать декларируемые законы, более того в целом ряде государств, в которых пришли к власти социалистические партии (Швеция, Финляндия, Германия, Франция), пошли на повышение уровня декларируемых законов. Известно, что социалистические партии являются "родными сестрами" Коммунистической партии Советского Союза, поскольку их родоначальниками явились французские утописты, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, а затем Г.К. Плеханов. Ленин отделился от этой группы и основал коммунистическую партию, которая после очередных преобразований превратилась в КПСС.

Другими словами в Европе с меньшими социальными потрясениями бывшие единомышленники и соратники Ленина по партийной работе достигли большего результата. Однако не следует забывать, что именно благодаря существованию СССР в Европе стала возможной победа социалистических партий. Сложилась ситуация, которую образно можно описать следующим образом.

Все капиталистические государства были втянуты против своей воли в идеологическую борьбу с Коммунизмом в лице СССР. В этих условиях все средства были хороши. На волне противостояния социалисты смогли мирным путем придти к власти. Они сумели не только сократить разрыв между исполняемыми и декларируемыми моральными законами, но и поднять на значительную высоту планку декларируемых законов. В этой ситуации СССР сыграл роль защитного зонтика, под которым была достигнута общая цель основоположников коммунистической идеологии. В Европе были сформированы полноценные социалистические государства, именно в том виде, о котором мечтал В.И. Ленин и его соратники в период совершения Октябрьской революции. Новая экономическая политика (НЭП), которую ввел Ленин в России после победы революции, подразумевала дальнейшее развитие с конечной целью в виде современных социалистических (юридически все еще капиталистических) государств Европы.

В данной ситуации, рассматривая ход мировой борьбы добра со злом, гармонии и дисгармонии, можно сделать еще одно образное сравнение сложившейся ситуации. Россия сыграла роль буфера, который принял на себя удары мирового зла, и этим отвлек внимание от главного удара сил добра, который был нанесен в Европе. Эффективность этого удара впечатляет. Конечно, не обошлось без издержек, в социалистических Европейских государствах проявляются побочные эффекты чрезмерной добродетели, но это другая тема для другого разговора.

Китайская Народная Республика

События в Китае развивались не менее драматично чем в России, но носили значительные отличия. Я не буду останавливаться на истории формирования КНР, а рассмотрю лишь период, последовавший за развалом СССР.

Китай, это второе направление "главного удара" сил добра. Китай, "срисовав" модель государственного управления с СССР, повторил большинство имевшихся здесь ошибок. Разрыв между декларируемыми и исполняемыми моральными законами был так же слишком велик. Но, находясь под покровительством СССР, не принимал на себя столь мощных ударов, которые сыпались на Советский Союз со стороны капиталистических государств. Это позволило Китаю устоять в смертельной схватке. После распада СССР здесь быстро сообразили, что для удержания ситуации под контролем необходимы срочные меры.

Для приближения исполняемых моральных законов к декларируемым не было времени, и реальных возможностей. В связи с этим Китай пошел по другому пути. Китайские правители и идеологи решили понизить планку декларируемых законов, приблизив их к Европейским. Данный шаг позволил удержать ситуацию под контролем и сохранить уровень декларируемых законов на довольно высоком уровне, не смотря на значительное снижение.

Развитие событий продолжается и время покажет, что будет дальше.

Соединенные Штаты Америки.

Это капиталистическое государство является лидером, идеологом и одновременно активным исполнителем противоположного полюса, т.е. сил дисгармонии, сил зла. Данное обстоятельство не есть причисление США к дьяволу или навешивание на него ярлыка, который сами Соединенные Штаты активно и неоднократно навешивали другим государствам и народам. Нет, все проще и банальнее, это наше второе лицо. У каждого государства, народа, отдельного человека есть два лица. Одно есть добро, а другое зло. У человеческой цивилизации тоже два лица, одно мудрые Европейские социалистические (или если хотите соблюсти юридически верные формулировки – капиталистические) государства, а другое это диктаторские государства и Соединенные Штаты Америки, которые являются несомненными лидерами в своем роде.

Для точного объяснения данного утверждения необходимо совершить краткий экскурс в историю образования и становления США.

Все началось с открытия Колумбом и его последователями Американского континента. Неисчислимое количество алчных, завистливых, беспринципных людей, движимых жаждой наживы ринулись в Новый Свет. Были разграблены и уничтожены древнейшие цивилизации народов Майя и Ацтеков. Когда богатства этих народов иссякли, переселенцы принялись за освоение природных богатств огромных и необъятных по тем временам просторов. На вновь захваченных территориях господствовал лишь один моральный закон, это был закон животного мира – "Прав тот, кто сильнее". Все остальные моральные законы были оставлены в Европе.

Природные богатства и в первую очередь дешевое золото послужило причиной второй волны переселенцев. Здесь было меньше откровенных грабителей, но чистотой моральных законов они не намного отличались от переселенцев первой волны. Тем не менее следует отметить, что именно переселенцы второй волны, привнесли в исполняемые законы Нового Света более высокие критерии. Разрыва между декларируемыми и исполняемыми законами в Новом Свете не было вообще. Более того, вначале в ходе борьбы за выживание формировались исполняемые законы, а лишь затем эти же законы декларировались.

Третья волна переселенцев связана с переселением в Новый Свет людей, ищущих лучшей доли. Это была пестрая и разнообразная публика, среди которой встречались люди с очень высокими личными моральными законами. Именно эти люди в последующие годы становления государств Нового Света сыграли решающую роль в формировании декларируемых и исполняемых законов, которые были близки к европейским насколько это было возможным. При этом разрывов между исполняемыми и декларируемыми законами по-прежнему не наблюдалось. Данный факт способствовал быстрому развитию и становлению эффективной государственной системы.

Многочисленные конфликты, которые сопровождали становление государственности в Новом Свете, носили чисто материальный характер. Это была борьба за территории, богатства, власть. Даже гражданская война в США между рабовладельческим югом и более прогрессивным севером при наличии моральных аспектов была материальным конфликтом, но не социальным. Так же материальными конфликтами были войны между государствами Нового Света и правительственными войсками европейских государств, которые велись за обладание властью, но ни как не из моральных соображений. Войны с коренными жителями Американского континента были захватническими и велись за обладание территориями, ни какого морального конфликта со стороны переселенцев не было и быть не могло. Для коренного населения это так же не было моральным конфликтом, поскольку никаких других взаимоотношений фактически не было. Был банальный, наглый и циничный геноцид. Физическое превосходство переселенцев было настолько мощным, что о моральной стороне они вообще не задумывались[406].

Есть еще одна страничка в истории формирования США, которая часто опускается и не рассматривается, как будто бы ее и не было вообще. Я хочу напомнить о насильственном вывозе из Африки негров для выполнения "черной" работы в США. Хотя рабство отменено и все бывшие рабы стали свободными гражданами, методы решения государственных проблем правителями США не претерпели существенных изменений. США до сих пор не отказались от стремления решать собственные проблемы за счет других государств. Наиболее показательным примером является вывоз в США из Германии во время второй мировой войны всех ученых и научных технологий. До сих пор США применяют свои вооруженные силы для давления на правительства государств при заключении экономических соглашений. Международная торговля США в значительной степени зависит от мощи их вооруженных сил, которые размещаются на многочисленных военных базах по всему земному шару.

Именно это государство возглавило идеологическую борьбу с СССР. Для достижения победы над СССР мощного вооружения было не достаточно, более того, американское правительство понимало, что выиграть войну им не удастся. После победы над фашистской Германией СССР стало на один уровень по мощности и эффективности вооруженных сил всех капиталистических государств вместе взятых. В таких условиях начинать вооруженные действия против Советского Союза было равносильно самоубийству. В экономике СССР, хотя и уступал, но был достаточно силен. В послевоенные годы граждане СССР испытывали моральное удовлетворение от победы и были полны энтузиазма классовой борьбы. Затем новый приток морального удовлетворения в период правления Н.С. Хрущева. Правители СССР вели активную пропаганду своего образа жизни среди рядовых граждан капиталистических государств. Несомненные военные и экономические успехи СССР способствовали росту симпатий среди рабочих в капиталистических государствах. Здесь при активной тайной и явной поддержке СССР формировались коммунистические партии, активизировалась деятельность профсоюзов.

Правители СССР не стеснялись в выборе средств и методов ведения подрывной идеологической борьбы в капиталистических государствах. Эта работа проводилась на очень высоком профессиональном уровне. Огромные средства тратились на организацию тайных и открытых общественно-политических организаций в капиталистических государствах. Идеологическая война велась не на жизнь, а на смерть. Каждый из противников понимал, что ему не будет пощады в случае поражения.

В этих условиях правители США вынуждены были вносить коррективы в моральные законы, действующие в государстве.

Они были вынуждены повысить планку исполняемых моральных законов, но это произошло под нажимом общественности и в очень незначительных размерах. Наибольший упор был сделан на повышение планки декларируемых законов. Здесь не требовались материальные затраты, что не вызывало возражений ни со стороны рядовых налогоплательщиков, ни со стороны промышленников. За годы идеологической борьбы с СССР, благодаря силовым акциям Советского Союза и под влиянием происходящих изменений в европейских государствах разрыв между декларируемыми и исполняемыми моральными законами в США увеличился до угрожающих размеров, но благодаря тому, что это произошло в короткие сроки, отрицательных последствий пока еще мы не наблюдаем. Последствия ошибочных действий американских правителей проявятся позже. Хотя некоторые из них уже видны.

Военные акции, проводимые США за последние несколько десятилетий на территориях суверенных государств, показали мировому сообществу истинное лицо хваленой американской демократии. Поведение США не оставило сомнений у ведущих государств относительно их позиции в вопросе соблюдения прав человека, которые преподносятся как новая идеологическая доктрина в противовес Моральному кодексу строителя коммунизма и Божественным заповедям мировых религий.

При детальном анализе декларируемых и исполняемых законов в США и в СССР становится очевидным неопровержимый факт полной идентичности подходов и методов их правителей относительно вопросов, связанных с моралью, идеологией и духовным развитием граждан этих государств. И здесь очевиден вывод, что правителями этих государств становились дживы, находящиеся на одинаковом уровне развития сознания. Не взирая на значительные различия в организации государственного устройства, суть поступков и методы решения возникающих проблем, у них совершенно одинаковые. Во всяком случае, все, что касается борьбы за мировое господство, они делали одинаково.

Ни для тех ни для других не существовало моральных барьеров, через которые они бы не переступили с поразительной легкостью. При этом и те и другие с невозмутимым видом заявляли о своей искренней приверженности самым высоким идеалам добра. И те и другие стремились к мировому господству с одинаковой настойчивостью, их не устраивало мирное сосуществование ни в какой форме, кроме принципа подчинения слабых сильному лидеру. И каждый из них желал стать этим лидером.

Прибегая к образному объяснению данного обстоятельства, можно сказать так.

Высшие правители Земли, а возможно и сам Аллах, сделали следующее. Они сформировали два государства с диаметрально противоположными формами правления. Затем заменили в них правителей дживами с совершенно одинаковым уровнем развития сознания. Причем это очень низкий уровень, на котором дживы еще не способны отличать добро от зла. Пока эти дживы сражались между собой более совершенные дживы получили возможность сформировать государства с более совершенными моральными законами и с более совершенной внутренней организацией. Этот прием можно отождествить с русской народной поговоркой: "Клин клином вышибают".

Союз Советских Социалистических республик.

Главной причиной и главной движущей слой идеологической борьбы ХХ века был СССР. Однако следует с полной уверенностью сказать, что конфликт между капиталистическими государствами и СССР не был чисто идеологическим. Фактически главной и единственной целью правительств этих государств была борьба за мировое лидерство. Именно лидеры, но не граждане государств организовывали эту борьбу. Граждане были вовлечены в нее по своей воле или против нее, но в любом случае они были ведомыми, и у подавляющего их большинства не было выбора.

Идеологическая борьба была лишь частью глобального противостояния, которая велась на всех без исключения планах бытия. Здесь следует отметить особенность человеческого мышления, возможности человеческого анализа, возможности делать правильные оценки событий. Эта особенность заключается в том, что ничего или почти ничего человек не в состоянии проанализировать, оценить и осмыслить однозначно. Всегда и во всем будут возникать какие-то дополнительные факторы, которые будут порождать противоречия, двойственные (зачастую диаметрально противоположные) выводы. При анализе глобального противостояния капитализма и коммунизма, в зависимости от уровня сознания, уровня образования и т.п. люди всегда будут оценивать этот период неоднозначно. Даже сейчас, когда я начал работу над данным подзаголовком, мое сознание одновременно предлагает мне две противоположные точки зрения. Рассматривая это глобальное противостояние с одной, я четко вижу чисто материальные цели – мировое господство и все, что с этим связано. Рассматривая эту же проблему с другой точки, я вижу чисто моральное противостояние. Объяснение этому парадоксу следующее.

В любом событии, действии, процессе, которые происходят при сознательном участии людей, задействованы как минимум два "мыслительных центра". Термин "мыслительный центр" не совсем удачен, но пока ничего другого я предложить не могу. Если это конфликт, то как минимум четыре "мыслительных центра". Что же это за центры?

В случае с противостоянием капитализма и коммунизма были задействованы многие "мыслительные центры", но я ограничусь лишь несколькими. Первый и главный мыслительный центр, это нумен человеческой цивилизации на планете Земля. Два вторых центра это эгрегор коммунизма и эгрегор капитализма. Следующие два это эгрегор СССР и эгрегор США. На следующем уровне противостояния были эгрегоры других участников противостояния. Кроме эгрегоров в противостоянии участвовали правители государств и их собственные мыслительные центры.

Когда человек анализирует какое-то событие, он прежде всего прибегает к помощи своего мыслительного аппарата, если человек считает полученный ответ достаточным, то на этом все и заканчивается. Если же человек пытается проанализировать явление глубже, то он неосознанно привлекает эгрегор, к которому он принадлежит, часто человек принадлежит одновременно к нескольким эгрегорам. В таких ситуациях нередко появляется вторая, третья и т.д. точки зрения. Противостояние коммунизма и капитализма настолько многоплановое явление, что проанализировать его лишь с одной точки зрения невозможно.

Таким образом, я оставляю выбор за читателем, пусть он самостоятельно примет окончательное решение, было ли это противостояние социальным конфликтом или банальной борьбой за мировое господство.

СССР по степени гармоничности принимаемых решений в идеологическом противостоянии оказался на последнем месте и проиграл эту борьбу. Капиталистические государства Европы, которые сейчас с полной уверенностью можно назвать социалистическими, оказались победителями. Пока два гиганта СССР и США боролись за мировое господство, европейские государства смогли сформировать достаточно эффективную государственную систему.

Современный исламский терроризм.

Исламский терроризм не есть новое, ранее неизвестное явление. Терроризм существовал ранее и применялся не только отдельными личностями, но и политическими партиями, общественными объединениями и т.д. В развитии политической жизни России во второй половине ХIХ века терроризм применялся для борьбы с царизмом. Многие восстания крестьян, рабочих и отдельных народов против их колонизации смело можно отнести к разряду терроризма. Для тех, на кого нападали, эти явления названы терроризмом. Для тех, кто нападал, эти явления названы борьбой с диктатурой. Явление, которое сегодня получило название исламский терроризм, с точки зрения инициаторов таковым не является. Они ведут борьбу с диктатурой капиталистических государств.

Мораль этой борьбы очевидна, есть благоденствующие и есть бедствующие страны. И как бы капиталистические страны не пытались объяснять свою правоту в этом социальном конфликте, они не смогут убедить инициаторов изменить тактику и добровольно отказаться от терроризма. Добровольный отказ может иметь место только после появления более действенного метода борьбы. В России было также. Революционеры отказались от террора после того, как появилась новая идеология и новая политическая идея. Революционеры в России, убедившись в бесперспективности террора, приняли решение о захвате власти с помощью вооруженного восстания. Великая Октябрьская Социалистическая революция явилась таким восстанием, обеспечившим достижение цели. Есть вторая возможность освободиться от террора, это устранить причины, которые порождают желание и цель террористических действий. Опыт развития человеческой цивилизации показывает, что до сих пор эта возможность ни разу не была реализована. Другими словами еще ни одно государство добровольно, без каких-либо революционных преобразований, не устранило причины, порождающие желание и цели борьбы со стороны противников существующих порядков.

Терроризм является раздражителем, который одобрен Аллахом с целью создания напряженности в отдельных государствах. Наличие терроризма свидетельствует о присутствии в отдельном государстве, в группе государств, в человеческой цивилизации явлений, которые не соответствуют законам гармоничного развития. По глубинной сути террористы в своем большинстве являются борцами за более гармоничное сосуществование людей, хотя их методы не являются таковыми. Терроризм есть явная и неоспоримая дисгармония, но дисгармония, которая предназначена для стимулирования людей к дальнейшему совершенствованию. Если есть терроризм, значит в обществе присутствует дисгармония, и до тех пор пока эта дисгармония не будет устранена будет присутствовать терроризм в той или иной форме.

Терроризм можно сравнить с болевыми реакциями физического человеческого тела, в котором присутствует какое-то заболевание. Если присутствует боль, то значит есть заболевание. Нужно лечить заболевание, путем ликвидации причин, породивших его. Применение обезболивающих средств не устраняет болезнь, просто уходит боль. В результате человек может умереть. Борьба с терроризмом аналогична приему обезболивающих средств. Боли нет, а заболевание прогрессирует, приближая трагедию.

Чтобы устранить терроризм, необходимо устранить причины его породившие. А причинами терроризма вчера, сегодня и завтра были, есть и будет социальное неравенство отдельных людей, отдельных государств.

Любая террористическая организация имеет декларируемые моральные законы и исполняемые. Чем меньше разрыв между декларируемыми и исполняемыми законами в этой организации тем дольше она будет существовать. Уничтоженная террористическая организация возродится как птица Феникс. Пока не будет реализована или преобразована идея (эгрегор) этой организации.

Об остальном на эту тему предлагаю поразмышлять самостоятельно.

Всеобщая декларация прав человека.

Текст декларации я перепечатал из газеты "Аргументы и факты" за 1989 год.

10 декабря 1948 года Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций приняла резолюцию о вступлении в силу Всеобщей декларации прав человека.

Преамбула.

Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира; и

Принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привели к варварским актам, которые возмутили совесть человечества, и что создание такого мира, в котором люди будут иметь свободу слова и убеждений и будут свободны от страха и нужды, провозглашено как высокое стремление людей; и

Принимая во внимание, что необходимо, чтобы права человека охранялись властью закона в целях обеспечения того, чтобы человек не был вынужден прибегать, в качестве последнего средства к восстанию против тирании и угнетения; и

Принимая во внимание, что необходимо содействовать развитию дружественных отношений между народами; и

Принимая во внимание, что народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчин и женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе; и

Принимая во внимание, что государства-члены обязались содействовать, в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций, всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод; и

Принимая во внимание, что всеобщее понимание характера этих прав и свобод имеет огромное значение для полного выполнения этого обязательства,

Генеральная Ассамблея

провозглашает настоящую Всеобщую декларацию прав человека в качестве задачи, к выполнению которой должны стремиться все народы и все государства с тем, чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно имея в виду эту настоящую Декларацию, стремились путем просвещения и образования содействовать уважению этих прав и свобод и обеспечению, путем национальных и международных прогрессивных мероприятий, всеобщего и эффективного признания и осуществления их как среди народов государств – членов Организации, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.

Статья 1

Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны поступать в отношении друг друга в духе братства

Статья 2

Каждый человек должен обладать всеми правами и всеми свободами, провозглашенными настоящей Декларацией, без какого бы то ни было различия, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного, сословного или иного положения.

Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, правового или международного статуса страны или территории, к которой человек принадлежит, независимо от того, является ли эта территория независимой, подопечной, несамоуправляющейся или как либо иначе ограниченной в своем суверенитете.

Статья 3

Каждый человек имеет право на жизнь, на свободу и на личную неприкосновенность.

Статья 4

Никто не должен содержаться в рабстве или в подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещается во всех их видах.

Статья 5

Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим его достоинство обращению и наказанию.

Статья 6

Каждый человек, где бы он ни находился, имеет право на признание его правосубъектности.

Статья 7

Все люди равны перед законом и имеют право, без всякого различия, на равную защиту закона. Все люди имеют право на равную защиту от какой бы то ни было дискриминации, нарушающей настоящую Декларацию, и от какого бы то ни было подстрекательства к такой дискриминации.

Статья 8

Каждый человек имеет право на эффективное восстановление в правах компетентными национальными судами в случае нарушения его основных прав, предоставляемых ему конституцией или законом.

Статья 9

Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или изгнанию.

Статья 10

Каждый человек, для определения его прав и обязанностей и для установления обоснованности предъявленного ему уголовного обвинения, имеет право, на основе полного равенства, на то, чтобы его дело было рассмотрено гласно и с соблюдением всех требований справедливости независимым и беспристрастным судом.

Статья 11

1. Каждый человек, обвиняемый в совершении преступления, имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его виновность не будет установлена законным порядком путем гласного судебного разбирательства, при котором ему обеспечиваются все возможности для защиты.

2. Никто не может быть осужден за преступление на основании совершения какого-либо действия или за бездействие, которые во время их совершения не составляли преступления по национальным законам или по международному праву. Не может также налагаться наказание более тяжкое, нежели то, которое могло быть применено в то время, когда преступление было совершено.

Статья 12

Никто не может подвергаться произвольному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну его корреспонденции или на его честь и репутацию. Каждый человек имеет право на защиту закона от такого вмешательства или таких посягательств.

Статья 13

1. Каждый человек имеет право свободно передвигаться и выбирать себе местожительство в пределах каждого государства.

2. Каждый человек имеет право покидать любую страну, включая свою собственную, и возвращаться в свою страну.

Статья 14

1. Каждый человек имеет право искать убежище от преследования в других странах и пользоваться этим убежищем.

2. Это право не может быть использовано в случае преследования, в действительности основанного на совершении неполитического преступления, или деяния, противоречащего целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 15

1. Каждый человек имеет право на гражданство.

2. Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.

Статья 16

1. Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, имеют право без всяких ограничений по признаку расы, национальности или религии вступать в брак и основывать семью. Они пользуются одинаковыми правами в отношении вступления в брак, во время состояния в браке и во время расторжения.

2. Брак может быть заключен только при свободном и полном согласии обеих вступающих в брак сторон.

3. Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.

Статья 17

1. Каждый человек имеет право владеть имуществом как единолично, так и совместно с другими.

2. Никто не должен быть произвольно лишен своего имущества.

Статья 18

Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это включает свободу менять свою религию или убеждения и свободу использовать свою религию или убеждения как единолично, так и сообща с другими, публичным или частным порядком в учении, богослужении и выполнении религиозных и ритуальных обрядов

Статья 19

Каждый человек имеет право на свободу убеждений и на свободное выражение их; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

Статья 20

1. Каждый человек имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.

2. Никто не может быть принуждаем вступать в какую-либо ассоциацию.

Статья 21

1. Каждый человек имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.

2. Каждый человек имеет право равного доступа к государственной службе в своей стране.

3. Воля народа должна быть основой власти правительства; эта воля должна находить себе выражение в периодических и нефальсифицированных выборах, которые должны проводиться при всеобщем и равном избирательном праве, путем тайного голосования или же посредством других равнозначных форм, обеспечивающих свободу голосования.

Статья 22

Каждый человек, как член общества, имеет право на социальное обеспечение и на осуществление необходимых для поддержания его достоинства и для свободного развития его личности прав в экономической, социальной и культурной областях через посредство национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии со структурой и ресурсами каждого государства.

Статья 23

1. Каждый человек имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.

2. Каждый человек, без какой-либо дискриминации, имеет право на равную оплату за равный труд.

3. Каждый работающий имеет право на справедливое и удовлетворительное вознаграждение, обеспечивающее достойное человека существование для него самого и его семьи и дополняемое, при необходимости, другими средствами социального обеспечения.

4. Каждый человек имеет право создавать профессиональные союзы и входить в профессиональные союзы для защиты своих интересов.

Статья 24

Каждый человек имеет право на отдых и досуг, включая право на разумное ограничение рабочего дня и на оплачиваемый периодический отпуск.

Статья 25

1. Каждый человек имеет право на такой жизненный уровень, включая пищу, одежду, жилище, медицинский уход и необходимое социальное обслуживание, который необходим для поддержания здоровья и благосостояния его самого и его семьи, и право на обеспечение на случай безработицы, болезни, инвалидности, вдовства, наступления старости или иного случая утраты средств к существованию по не зависящим от него обстоятельствам.

2. Материнство и младенчество дают право на особое попечение и помощь. Все дети, родившиеся в браке или вне брака, должны пользоваться одинаковой социальной защитой.

Статья 26

1. Каждый человек имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным по меньшей мере в том, что касается начального и общего образования. Начальное образование должно быть обязательным.

Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, и высшее образование должно быть одинаково доступным для всех на основе способностей каждого.

2. Образование должно быть направлено к полному развитию человеческой личности и к увеличению уважения к правам человека и основным свободам. Образование должно содействовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми народами, расовыми и религиозными группами и должно содействовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

3. Родители имеют право приоритета в выборе вида образования для своих малолетних детей.

Статья 27

1. Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством, участвовать в научном прогрессе и пользоваться его благами.

2. Каждый человек имеет право на защиту его моральных и материальных интересов, являющихся результатом научных, литературных или художественных трудов, автором которых он является.

Статья 28

Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью осуществлены.

Статья 29

1. Каждый человек имеет обязанности перед обществом, в котором только и возможно свободное и полное развитие его личности.

2. При осуществлении своих прав и свобод каждый человек должен подвергаться только таким ограничениям, какие установлены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых требований морали, общественного порядка и общего благосостояния в демократическом обществе.

3. Осуществление этих прав и свобод ни в коем случае не должно противоречить целям и принципам Организации Объединенных Наций.

Статья 30

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано как предоставление какому-либо государству, группе лиц или отдельным лицам права заниматься какой-либо деятельностью или совершать действия, направленные к уничтожению прав и свобод, изложенных в настоящей Декларации.

Оставляю декларацию без комментариев.

Моральный кодекс строителя коммунизма.

Моральный кодекс строителя коммунизма – нравственные принципы строителя коммунизма, сформулированные Программой Коммунистической партии Советского Союза в 1961 году.

Ø  Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической родине, к странам социализма;

Ø  Добросовестный труд на благо общества;

Ø  Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния;

Ø  Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов;

Ø  Коллективизм и товарищеская взаимопомощь;

Ø  Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми;

Ø  Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни;

Ø  Взаимное уважение в семье, забота о воспитании детей;

Ø  Нетерпимость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству;

Ø  Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни;

Ø  Непримиримость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов;

Ø  Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами.

Приведенный выше текст я перепечатал из Философского Энциклопедического словаря.

Оставляю текст без комментария.

Мои учителя остановили мою работу над "Записками…", потому, что у меня не получается излагать полные истины. Должен напомнить вам, уважаемый читатель, что изложить истину в словах чрезвычайно сложно, а порой невозможно. Для того, чтобы дополнить мои записи, для того чтобы мои записи инициализировали бы более совершенные мыслеобразы, учителя рекомендовали мне самому ознакомиться с работами двух писателей: Пауло Коэльо и Владимира Харченко. И включить в мои "Записки…" выдержки из их работ.

Ниже привожу то, что мне было дано несколько дней назад. Должен сказать, что прочтение этих работ оказало на меня очень значительное воздействие. Это этап (и значительный) в моей жизни.

Владимир Харченко. КНИГА В КОЖАНОМ ПЕРЕПЛЕТЕ

ПРОЛОГ

 Город. Место сожительства чужих людей. По улице, усталой от людей и пыли. Среди людей и домов, уставших друг от друга. Я иду, изменяя расстояние от себя до точки Б. И вдруг чувствую вращение в солнечном сплетении. И чувствую прикосновение в той точке солнечного сплетения, через которую проходят Кольца Любви. И я знаю, что это ощущение говорит мне о том, что рядом находится та, которая способна прикоснуться к Миру. Это наше приветствие. Это наш пароль, наше узнавание друг друга. И оглядываюсь вслед нити твоего прикосновенья. И возвращаю его. И ты смотришь внутрь меня...

 12.02.97

 ВЕРНУТЬСЯ

ЛЕСТНИЦА (параэтимология слова)

 Красивое имя - будто льстивая женщина - лестьница. Берет за ручку и ведет вверх. Или вниз тащит. Хотя все, не самом деле, сам идущий делает. Ступенька за ступенькой.

 Кому нужна ученая ступень-ка, кто хочет так оступениться. Кто оступиться,- не то, чтобы желает, но как-то так складывается,- то корка банановая под ногой, то больше ступенек нет, а идти надо. Лестница. А к ней дорожка подводит - пре-лестница. Должен же кто-нибудь подводить. Обманом затаскивать, прельщать. А иначе, как потом скажешь - вот эта мерзавка меня и подвела в самый трудный момент.

 Л’естница - в этом слове корнем явно “ест” является, в смысле “есть, существует”,- то есть, как по другому лестницу назвать можно бы было - “существовалка”. В общем, бытие наше и есть л’естница. У кого подъем в жизни, у кого падение,- кувыркаемся как по лестнице Якова. Вылитые ангелы. И все ступеньки, ступеньки, ступеньки. И преступление их приводит к другим ступенькам.

 И иступление наступает у отупевших ступающих,- ступней в ступень, ступней в ступень. Тупеешь,- пень пнем. А перед лицом ступени. Или ступни идущего впереди. Хорошо, если перила есть,- оперись, то есть обопрись,- отдохни. Представь, что это ЛЕСтница вокруг, присядь на стуПЕНЬку, отдохни, да и дальше ступай. А иногда, вдруг,- стена впереди, предел. Хотя то, что кажется пределом, на самом деле просто очередная ступень. Просто надо дорасти до нее.

 Иногда многое непонятным кажется, когда смотришь не с той точки зрения. Ненужным и глупым. Всему свое время. Мудрость - это ведь не то, чтобы какие-нибудь особые мозги, или, не дай Бог,- знания какие-нибудь бесцельные. Мудрость,- это умение находить такие точки зрения, с которых даже самая бессмысленная глупость обретает истинный вид. (В смысле,- вид Истины) Я даже точнее скажу,- все, что вокруг, оно ведь истинно, только смотреть верно надо научится. И глупость сможет стать Ответом на самый важный вопрос. И глупость сможет помочь. Просто надо дорасти до нее.

 

 О ГЛУПОСТИ

 Если человек совершенно глуп, то это тоже совершенство.

 Любое совершенство является пределом, переходя который можно совершить качественый переход, потому что количества уже в избытке. Так мудрецы становятся глупцами. По мнению окружающих их. Так глупцы становятся источником мудрости. Для мудрых.

 И здесь они едины и одинаково глупы - и Мудрец и Дурак. По мнению окружающих их. Человек существо относительное. Он измеряет то или иное свое качество относительно чего-либо. Человек заводит попугая, чтобы ощущать себя Цицероном. Человек заводит детей, чтобы лгать самому себе о собственной взрослости.

 Человек беседует с Мудрецом и, не понимая его, утверждается в собственном гении. Поэтому мудрецы предпочитают молчать. А часто им просто невозможно вставить слово. Весь воздух усеян обломками фраз. И собеседники швыряют их друг в друга как камни, стремясь, чтобы запало в душу. О, сколько ран.

 Поэтому мудрецы предпочитают молчать. Чаще всего человек хочет услышать такой ответ на свой вопрос, какой ему нужен. Мудрец со своей Истиной становится в его глазах не только Глупцом, но и Хамом. Он говорит то, что ему не прощают. И часто его ответ гораздо сложнее вопроса. Поэтому мудрецы предпочитают молчать. Если человек совершенно глуп, то это тоже совершенство. Отсюда обратное - если человек совершенен, то он кажется глупцом.

 И далее - если человек совершенен, то он кажется... Он только кажется. И, значит, исчезает для незамутненного глаза. Мудрецы и Дураки глядят сквозь людей и идут, не замечая протянутых им фраз. Мудрец кланяется Столбу, находя его достойным собеседником. Дурак беседует с божьей коровкой. Им не до пустых человечьих вопросов. Человек не дорос еще до их великой Глупости. Мал еще.

О СМЫСЛЕ

 Какой смысл в твоих кожанах?

 В них не больше смысла, чем воды в океане, не больше, чем звезд в луже. Идущий по луже мутнит и волнует воду, разрушая отраженные звезды. И говорит, указывая рукою в грязь,- в чем смысл бесполезного? Мои кожаны - суть отраженные звезды. По ним бесполезно находить свой путь. Какой в них смысл? По Далю - смысл, это умение правильно судить, а по мне - судить всегда неправильно,- бессмысленно это. Не суди, и к тебе с понятыми не явятся среди ночи. С понятыми, со смысловыми. Что кожаны, что Звезды,- что в них смыслу-то?

 Бедная Вселенная, миллиарды веков тосковать да маяться, ждать, когда прийдет хмурый человечишка да и осмыслит ее наконец-то. И дерево уже засохло, ожидаючи, и птица умолкла. А человека все нет да нет,- осмысливает что-то по дороге. Это у него как процесс питания - на входе “питание”, а на выходе “продукт питания”. И в терминах их человек не отличает. И в газетах продукты питания рекламирует, и в магазине ими торгует.

 Забыв, что продуктом есть нечто, полученное в результате чего-либо, какого-нибудь процесса; следствие, результат чего-либо, например, продукт перегонки нефти или, опять-таки, продукт питания. Так и все, что окружает Образованного Человека, это уже не Вселенная, а продукт осмысления онной Человеком. И этим он отличается от Дикаря, Ребенка, Дурака и Мудреца. Они с первоисточником общаются. Кто лучше, кто хуже. А человек не может этого осмыслить, поэтому они его раздражают. Он смеется от слабости и бьет Ребенка по руке.

 Хотя хотел ударить по лицу Мудреца. Образованный Человек отличается от Мудреца тем, что он знает, что такое звезда, что такое Вселенная и что такое лужа. Образованный человек отличается от Мудреца тем, что он думает, что знает. А Мудрец просто думает. Он ничего не знает. И каждый шаг его освобождения - это освобождение от иллюзии Знания. Поэтому мудрецы предпочитают молчать.

СТРАДОГОЛИКИ

 Некоторые берут на свои плечи всю тяжесть этого мира. Все его горести и печали. И героически тянут. И считают себя страдальцами. И пока они считают себя страдальцами, до тех пор и страдание их продолжается.

 Так Сизиф, вздыхая, опять и опять тащит камень в гору. И нет никакого проклятия у Сизифа, но зато есть камень. Так и люди тянут свое страдание в гору. И налипает на него грязь и тяжелеет груз, но тянут,- иначе как же,- говорят они и с обидой смотрят вслед бегущим налегке с горы. И пока они считают себя страдальцами, до тех пор и страдание их продолжается. И даже уже понимая, что только от них самих зависит их страдание,- ничего уже не могут с собой поделать,- и от этого тоже страдают.

 Так, должно быть, пьяница запойный живет светлым днем послечерезгодзавтрешним. Когда он в светлой рубашке шагнет плавно в солнечный свет двора, просвечиваясь в дверном проеме, и... дальше и подумать страшно. Или пусто дальше думать. Проще налить. Так и страдоголики страдают даже при отсутствии всякого объективного повода. Страдоголизм это тоже философия, это как-бы зеркально отраженный дзэн. С мучительным поиском словесных формулировок способствующих перманентному страданию. Подчеркивающих страдательный момент.

 Вот страдоголик рыдающий в саду осеннем - о, сколько яблок, столько и не съесть - сгниет. Или наоборот,- о, яблок нет, теперь их и не съесть. И дальнейшие вариации. Человек страдает до тех пор, пока всей душой открыт для страданья, готов к нему и получает хотя-бы некоторое удовлетворение, хотя бы от того, что могло бы быть и хуже. И приближает этот день.

 Некоторые берут на свои плечи всю тяжесть этого мира. Все его горести и печали. И героически тянут. Хотя тянут они всего лишь камень на собственной душе. Ими туда же и уложенный. И говорит страдоголик, оглянувшись вслед бегущему с горы,- вот сломаешь себе шею,- но тот не слышит, он спешит. А страдоголик, вздохнув, опять тянет свой влажный камень на самую вершину своего страдания.

ТРЕТИЙ КОЖАН

 Наиболее тонким ароматом обладают розы, высохшие вдалеке. Это одна из граней обретения Истины,- услышать запах розы, высохшей вдалеке. Пока Идущие Мимо срывают то, что кажется им цветущим. И ранят шипами руки. И обрывают стебель жизни Цветущему. Или тому, что кажется цветущим.

 Сидящий на Обочине Дороги среди репейника и пыли вдыхает аромат розы, высохшей вдалеке. Он смешон для идущих с букетами. Они добавляют вид Сидящего на Обочине Дороги в Букет Ощущений, собранных ими сегодня. Они смеются над Сидящим на Обочине и срывают его и прячут в колючий букет, чтоб показать знакомым - как, все-таки, смешон Сидящий у Обочины.

 Но это с точки зрения Идущих Мимо он в данный момент имеет имя Сидящий у Обочины. Сам же он не дает Имен и Определений. Он просто вдыхает аромат розы, высохшей вдалеке. И он остается в Истине и Аромате. А Идущих Мимо уводит Суета. Так малых детей, бессмысленно шумных и радостных, ведет за руку домой старая дева Воспитательница. И они считают, что они несут букеты. Они считают, что они уносят Сидящего на Обочине в своем букете.

 Они думают, что несут домой цветы... Хотя это не они сегодня собирали букеты, а Суета. И цветущие головки Идущих Мимо в единстве букета ее. И она прижимает его к своей плоской груди. И улыбается. И смеются ее цветы. Ощущая единство. Недолгое единство букета. А Сидящий на Обочине всегда одинок. Когда опадет пыль шагов Суеты, кто останется с ним? Ну, разве запах розы, высохшей вдалеке. Ну, разве весь Мир. Ну, разве весь Бог. Утихает шум...

ЧАШКА

 Умом-то я умный, а вот глупостями своими понятен не всем.

 У чашек очень сложная форма - это форма чая, который в них будут наливать. Иначе чай может там просто не поместиться. Или поместиться, но не так. Поэтому для чая одни чашки, для кофе другие, бокалы для вина и рюмки для водки,- каждое из них имеет форму того, что в будущем будет помещено в него. Каждый из людей имеет форму того Знания, которое будет помещено в него. Некоторые наливают в чашки водку, мало кто - в рюмки чай. Но все же - каждый стремится к наполнению себя. Беседовать с глупцом - пустеть на глазах. Переливать в его шершавый горшок то, что по капле собирал.

 А он все равно пуст. Можно чокнуться хрустальной рюмкой и глиняным горшком, но - можно чокнуться. Многие глупы не от не знания,- наоборот,- многие просто знают больше, чем могут. Поэтому, если каждый стремиться к наполнению себя, то у глупца двойная забота. Он считает себя обязаным наполнять других. Собою.

 Чашки имеют форму чая, который в них когда-нибудь нальют. Это единственное, что они имеют однозначно. Но наличие формы не означает обязательного обретения содержания. Форма это так,- надежда на содержание. Некоторые женщины любят идти на содержание к кому-нибудь. И действительно, заполняют собой. Иногда.

У многих чашек есть ручка. Так же, как у рюмок ножка. Но это не значит, что от судьбы можно уйти, сделать ей ручкой.

 Человек наполняет сосуды тем, что ОН хочет выпить. И, поэтому, посуда называет человека Богом. И бьется - ему на счастье. Осколки имеют форму разбитой надежды. В осколки легко поместить все, что угодно, не имеющее формы для помещения себя. Лучший звон у пустых бокалов. Но человек все же чаще выбирает полные бокалы. Помада это еще не признак женского пола. Это может быть просто посуда. Имеющая форму чая, которого уже нет.

ЧЕТВЕРТЫЙ КОЖАН

 Идущий за Словом уходит от Истины.

 Даже если Слово не лживо, а просто человек выбрал его своим проводником. Вместо того, чтобы вести за собой. Слово “Ложь” правдиво. А слово “Истина” редко бывает наполненым смыслом. Слова по сути как пустые кувшины. Забота человека - как их наполнять. Да и наполнять ли... Беседа с мудрым человеком - как пиршество. Вот он, как искусный кулинар, в блюдо, приготовленное тобою, прекрасное и целебное, добавляет лишь щепотку приправы - и блюдо становится вдвое прекраснее, пищей бессмертных. Или ядом. Для неофита. И для пса, глодающего под столом кость. еловек готовит из слов приправы для своих мыслей. Кто острое любит, кто пресным пробавляется. А кто голоданием очищает себя.

Беседа с мудрым человеком - как пиршество. Но пиршество с мудрым - занятие для глупца,- есть чем достойно занять рот. Идущий за Словом уходит от Истины. Но нужна ли она идущему за Словом? Так, для постигающего Истину, Слова подобны погремушкам. И трясет он порою ими и себе в радость. И младенцу. А идущий за Истиной?,- спросил меня Некто.

 И улыбнулся сидящий рядом Знаец,- ошибка уже в том, что он идет. Как можно бежать за неподвижным? Как можно настигнуть то, что окружает тебя? И наполняет. Как можно в шуме звуков, изобретенных пралюдьми услышат голос Бога? Остановись и догонишь. Замолчи и услышишь. Закрой глаза, чтобы увидеть. Закрой сознание, чтобы понять. Сознание слишком испорченно Идущими за Словом. Век за веком. От мудрости младенца к пустословию Обладателей Бесполезным.

 Идущий за Словом подобен ребенку, пускающему мыльные пузыри. И окружен он толпой сверстников. По разуму. И, смеясь и радуясь, бредут они в течении ветра, протягивая руки к Пустоте, окруженной радужной пленкой. И плачут, утрачивая Пустоту. Идущий за Словом боится тишины. Он разрушает ее шарканьем и топотом. Идущие за Словом разрушают Тишину - главную материю Истины. Как много мудрому восстанавливать. Сколько работы. Сколько молчания.НОЖ Нож применяют для отделения Части от Целого. Привыкая к ножу, Человек отделяет себя от Бога. Часть в Целом неотделима. Часть без Целого бессмысленна. И Целое перестает быть Целым с утратой Части. Нож — это насилие. А постижение Части и Целого — в Любви. Так Непонимающий отделяет себя остротами от Истинности. Смех — это нож слабых. Непонимающий и Глупец не равны между собой. Равно как Ум и Мудрость не всегда пересекаются в одном.

 Если Ищущий Мудрость поглощает информацию, жадно запихивая в себя ее колбасные обрезки из справочников и энциклопедий,— то это не к Мудрости путь. Так как и обжорство не путь к Здоровью. Не лучше ли начать с очистки организма — с голодания? Блеск ножа сбивает с толку.

 Отделяя Часть от Целого мы теряем и Целое и Часть. Блеск ножа обманывает тех, кто привык обманываться Внешним Блеском. Ни Целого ни Части не видит тот, кто обманут Формой. Ее Внешним Блеском. Ум не является Частью Мудрости. И Мудрость не является Целым. Постигающий Истину не разделяет Познающего и Познаваемое, но объединяет их в себе. Или не разделяет их в себе. И является Целым, пока он в Истине. Нож разделяет. Нож, это орудие познания. Какое в Любви может быть оружие?

ПРАВИТЕЛЬ параэтимология слова

 Правителем называют тех, кто правит. Например, если нож туп, то его правят на оселке. Правителями называют тех, кто правит, но при этом редко бывают правы. Например, если правитель туп. Если правитель — туп, туп, туп, то это означает, что он пешком идет по своим владениям. Ознакомляется с поддаными. Если кто косо посмотрит на правителя, то тот тут же хватает его и давай править.

 Правители — это такие уровнители. Они решают сложнейшие уровнения. Ежели где бугорок какой высунется — уровняют. Или человек. И говорят правители — Мы за равенство, брат, мы за братство, раввин. Мы за равенство — не высовывайся, а то обрежем по общий средний уровень. То есть поправим, если ты не прав.

 Народу не нужны торчащие над головой умники, они только солнце закрывают. Да мешают на правителя смотреть. Поэтому народ щурится с лукавинкой и требует равенства. И получает. Народ равенство. А умник собственное уровнение. Правильность свою. Правителями называют тех, кто правит.

 И не имеет значения злой ли правитель или добрый. Так и ножи не обладают характером, а только отличаются остротой своей. Или тупостью. И служат общему делу, а не своему желанию.

 Государству нужны правители. Государству нужны законы. Государству ужасно мешают люди. Мешают быть справедливым и великим государством. Настолько справедливым и великим, насколько это представляется правителям,— если бы, конечно, люди не мешали. И это право правителей.

 Правители от слова “право” происходят, так же как и слово “правда”,— в общем соваться к ним без толку нечего,— на их стороне и право и правда, в корне слова ихнего. Укоренилось. В общем, сколько бы нас бестолковых да левых на их голову ни было,— управятся. И “праведник” от них выходит. Но, правда, выйдя, бежит стремглав. Но далеко ли от прародителей уйдешь. С гончими, право, найдут. Правителями называют тех..

О ЛЖИ

 Врать порой не трудно,— трудно порой не врать. Я даже не в смысле — откровенно врать. А просто даже пока слово правды скажешь, столько собеседнику соврать приходиться,— иначе же не поверит. Или не поймет. Ложь — это главный инструмент правды. И одежда ее. Кому она голая нужна,— не девица, чай, молодая. Жилистая этакая, выстраданная. Поэтому без грима, да без одежды —правда хуже всякого вранья. А что поделаешь, если все абсолютно относительно. Вот, к примеру, лето во дворе, а я с северным жителем общаюсь по телефону и говорю, у нас, дескать, прохладно,— пятнадцать градусов тепла всего, а он мне кричит, зато у нас теплынь — двадцать пять мороза.

 Или две женщины беседуют. Одна — и он, такой мерзавец... — Конечно,— соглашается другая, даже не дослушав, но легко представляя такого мерзавца. Из своей коллекции. И каждый о своем думает. И каждый сам с собой беседует. Изредка допуская до сознания смысл фраз собеседника. Но не допуская собеседника до своего смысла. В любой беседе, в любом разговоре. Трудно пробиться к собеседнику через себя. И поэтому человек чаще всего беседует сам с собой, помогая себе словами собеседника. Сам-то ведь знаешь всю правду, а что он, дурачок, в этом понимает. А объяснять бесполезно,— у самого на это полжизни ушло. Поэтому человек чаще всего беседует с тем собеседником, который у него внутри. Вежливые люди это делают аккуратно, чтобы не обидеть того, кто стоит перед тобой. Особенно осторожно беседуют иногда женщины. Как-будто с ребенком говорят, или хрусталь протирают. Допуская до сознания интонации,— да что ты говоришь! — регулируя ими свою собственную беседу. Допуская до сознания смысл фраз собеседника. Но не допуская собеседника к сердцу своему. К сердцевине. К правде. Не допуская собеседника до своего смысла. До своей иглы, которая в яйце спрятана. Каждый сидит на своей игле.

О ЗНАНИИ

 Бесполезное знание и умного в дурака обращает. Всякому знанию есть свое место и время. Знание ни к месту —глупостью кажется, сказавший не вовремя — глупцом. Иной умным кажется лишь потому, что то немногое, что он знает, он умеет вовремя преподнести. Чтоб лакей не говорил, как бы ни философствовал, нет эффекта, но,— “кушать подано” — и все господа к нему свои взгляды обращают. Забывая про заезжего рассказчика со всеми его премудростями. Бесполезное знание и умному не в толк. Так многие говорят об атомной энергии, так многие говорят о телепатии, так многие говорят о Боге. Все непонятное и неосязаемое собирая в один раздел своего сознания. В один ящичек. В одну кучу.

 Так ребенок собирает свои сокровища в один ящик стола — и шарикоподшипники, и марки, и сломанные часы. Чтобы вечером, при тусклом свете настольной лампы, показывать их друзьям своим. А то и меняться с ними. Так, выростая, он собирает знания, столь бесполезные в той куче, куда свалил их человек. Чтобы при встрече с друзьями, обладателями коллекций бесполезностей, не быть поднятым на смех. Уж лучше слыть глупцом. Конечно, на самом деле, совершенно бесполезных знаний не бывает, как, впрочем, и бесполезных вещей. Каждая из вещей необходима. Но в определенном месте. В определенное время. И соединенная, хотя бы логически, с другими предметами. Так, чтобы в сумме представлять собой вещь необходимую. А иначе,— якорь в пустыне или лыжи в гамаке,— предметы необходимые лишь для устного творчества,— то есть как символы, а не предметы. То есть для медитации, а не для конкретного использования. Хотя, конечно, с другой стороны, сам человек заявляет о необходимости той или иной вещи. Значит, необходимость, есть вещь субъективная. А зная непостоянство человеческое, что говорить о предметах. Эй, кому жертвенники дельфийские, кому ключики от атомных часов... И, значит, необходимых вещей нет вообще. Есть вещи временно нужные. Для очередного ритуала. Для жертвоприношения Ситуации. И всякому знанию есть свое место и время. Поэтому мудрецы предпочитают молчать.

ПРИТЧИ О МАСТЕРЕ АНХАРЕ

 I

 Пришел с просьбой к мастеру Анхару путник: "Хочу, чтобы ты мне одну вещь, непонятную мне, объяснил." Ни слова ни говоря, взял мастер путника за руку и завел в свою пещеру. Где в непроглядной тьме он занимался медитациями, где беседовал с Богом о непостижимом. И в самой глубине пещеры зажег он свечу и осветились пещерные своды. Затем, все также молча, он вышел со свечой наружу, на солнечный свет. И поблек столь яркий в пещере свечной свет и случайный ветерок задул слабое пламя. И поклонился путник и поблагодарил мастера:

 — Я благодарен тебе, Мастер, за то что ты показал мне, что объяснить темную пещеру можно огнем одной свечи. Но для объяснения земного мира необходим свет солнца. Но все сущее, все предметы и явления происходящие во Вселенной возможно объяснить только Богом. И Бог есть свет. Свет Объясняющий. И Любовь,— вслед уходящему путнику добавил мастер Анхар. И лицо его объяснила улыбка.

 II

 Соседи застали Мудреца Анхара плачущего у дверей собственного дома. В чем причина твоего горя? — спросили соседи.

 — О, я велик!,— сквозь рыдания сказал Анхар.

 — Ну да, велик!,— согласились соседи,— но это ли причина для горя?

 — О, я настолько велик, что не могу войти в собственный дом,— ответил им Мудрец.

БЕСЕДА

 Что такое беседа? — Сравнение отношений собеседников к тому или иному вопросу. Становятся рядом два купца-собеседника, да друг друга на просвет высматривают, как товар. Если есть общее место, хотя бы одна точечка, где их отношения совпадают,— по рукам. Стоят, друг другом любуются, да беседу беседуют. Есть общий интерес. Хотя интерес совершенно личный. Каждый говорит об оговоренном вопросе в рамках строго определенных. Стоит только чуть за границу этой общей области интереса выйти, тут же настороженность во взгляде,— не мое это! Поэтому мудрецы предпочитают молчать. Ну нет у них никакого отношения к тому или иному вопросу. И потому мудрец с ребенком говорит как ребенок, с дикарем, как дикарь.

 А с остальными — молчать предпочитает. Что толку говорить о непонятном. Тут же вот что происходит,— если мудрец говорит на своем языке, то простому человеку, что кирпич грузить, что с ним говорить,— одного ряда удовольствие. А если мудрец по простому все изложит, то вообще двойным дураком окажется,— и сам себя не поймет. Поэтому мудрецы предпочитают молчать. Вот по-английски беседовать это — have a talk. То есть иметь, стало быть, какой-нибудь толк. Но это по-английски. У нас все это без толку, беседы все эти. Ведь, что такое беседа? Это процесс самолюбования собеседующего, процесс восхищения собственным умом, совмещенный с мучительным процессом выслушивания чужих излияний. Поэтому профессионалы беседы ограничиваются персональным набором инструмента,— “Ну!”, “Да ты что!”, “Во гад!”. Пользуясь этим набором они, как бы участвуя в беседе, могут думать о чем-то своем, не отвлекаясь. А мудрецы, все-таки, предпочитают молчать. Мудрецы, это совсем негодные для серьезной беседы люди. Не о чем с ними говорить. Хотя молчать с ними — одно удовольствие. Если есть, конечно, о чем.

О НЕНУЖНОМ

 По срезу зерна легко предсказать его будущее. Которое, увы, уже не совершится. [C] Есть много бесполезных вещей, которыми утруждает себя человек. Ненужные знания, ненужные действия, ненужные предметы. Все это тянет на себе человек и жалуется,— до чего же тяжело мне. Но не отличает бесполезных наростов от собственного тела. Потому что они уже частью тела его стали и часто диктуют ему — как поступать. Ненужные знания лгут человеку изнутри, скрывают суть и утверждают минутную правоту против вечной Истины. Ненужные действия рождают суету и убивают смысл. Человек куда-то едет, что-то делает. Он спешит, он боится опоздать. Но в завтрашний день не переходят результаты его сегодняшнего труда —потому что бессмыслены они.

 Ненужные предметы забирают на себя энергию человека. А часто и любовь свою отдает он предметам. Собирая их в коллекции, прислуживая ткани и дереву, металлу и стеклу. Уже не чувствуя тепла стоящих рядом. По срезу зерна легко предсказать его будущее. Которое, увы, уже не совершится. Но человек обвиняет гороскопы. Человек обвиняет гадалок,— почему же в его жизни все происходит не так, как они предсказали. Не замечая, что самой жизни-то и нет. И тянет он на своем горбу действующую модель самого себя, собранную из ненужных знаний, действий и предметов. И во время разговора снимает он с плеч эту куклу и ставит перед тобой. И с тобой говорит кукла. А сам человек устало сидит у нее за спиной. По срезу зерна легко предсказать его будущее. Которое, увы, уже не совершится.

О ПРИЧИНЕ И СЛЕДСТВИИ

 Холодно становится тогда, когда люди одевают теплую одежду. Люди почти всегда путают причину и следствие. Люди путаются в поступках, словах и днях и в ногах друг друга, порождая новые причины и следствия новых путаний. И, вконец запутавшись, чувствуют свободу и уже не суетятся, отдыхают, не в силах пошевельнуться в своих путах. Люди очень сердятся, если к ним прикасаешься голыми руками, когда хочешь их распутать. Глупо, если ты касаешься чего-либо, когда тебя это не касается. И вообще, холодно, когда тебя касаются. Холодно, как в старой детской игре, когда игрок бродит в поисках спрятанной вещи, а ему помогают другие, говоря,— холодно, а теперь, вот, теплее...

 Холодно, пока это тебя не касается, пока это далеко от тебя... Холодно, и человек уходит все дальше и дальше от истины и рядом нет со-игрока подсказчика, который может подсказать — теперь теплее, еще теплее... Но... Холодно становится тогда, когда люди одевают теплую одежду. Так человек создает свое будущее, так человек Изменяет Истинное тогда, когда только Предполагает Предполагаемое. Вот он думает, что у него мерзкое настроение оттого, что он болен, и, как всегда, он путает причину и следствие. Человек удивлен точности гороскопа, человек поражен сногсшибательно точному предсказанию, хотя они — всего лишь следствие... Хотя, впрочем, каждое следствие становится причиной, и каждая причина, оглянувшись, видит СЛЕДствие, ведущее во мрак, в перерожденье следствий и причин. Холодно становится, тогда пожалуй, пора снять свитер...

СНЫ

 Человек думает, что ему снятся сны. Хорошие или плохие, цветные или черно-белые, бессмысленные или мудрые... А все совсем наоборот, на самом деле. Снам снятся люди. В том смысле, что люди реальными становятся только тогда, когда сны засыпают. Когда сны засыпают, им снится, что человек встает с кровати, надевает трусы и носки, зевает, надевает рубашку и брюки... Снам снятся утомительные бессмысленные люди. Снам снится уродливый материальный мир, хотя уже давно доказано, что материя есть выдумка досужих писак, борзопистствующих на потребу правящих классов... Но все же снам снятся бесконечные глупые и кошмарные люди. И в снах снов они обладают телами, они даже мыслят,— пусть это не покажется смешным. Они движутся долгими пыльными дорогами, они тешутся долгими бесцельными разговорами, и то и другое не имеет конца и смысла. И сны ворочаются в человеках и стонут.

 И пытаются проснуться. Точнее — вычеловечиться. Стряхнуть остатки человека. Забыть. Забить... Впрочем, чем сон умнее, тем интереснее человеки снятся ему. Жаль лишь, что к утру и следа от человека не остается, только память ноет, как челюсть, после того как выдернули зуб. И хочет сон вернуть воспоминание, но тщетно, только этот ной и остается. Среди ежедневного потопа бессмысленных действий. Снам снятся люди. Смутные и незавершенные...

СНЕГ

 Блаженен верующий в то, что есть снег. Среди жары июльской ему достаточно заглянуть в морозильник свой и, умилившись сердцем, сказать,— жив, жив еще... Блаженен верующий в снег и сжимающий его в руке своей. И если даже исчезает суть, то остается память о ней, точнее - ощущуние своей причастности, прикосновенности. Дети лепят снежную бабу, должно вспоминая руками праматерь всех богов, то ли Гею, то ли Кали,— дети смутно помнят свою праматерь. Они просто отдают долг и завершают цикл создания. Пьяный падает лицом в снег и, наконец, ощущает чистоту и смысл. А снег идет, не приближаясь и не удаляясь, подобно Будущему, подобно Прошлому, которые всегда остаются на расстоянии вытянутой секундной стрелки. Снег идет туда же, куда идут часы. Без пункта А, без пункта Б. И снегом лжет Земля о своей девственности и к ней спускается Небо, низкими тучами касаясь тела ее, в который раз желая быть обманутым. И рождает Земля весной. А снег... А снег для всех, о ком я говорил выше, есть лишь доказательством их собственного существования. Когда они доказывают это самому себе. И, в принципе, он, сам по себе, совсем не важен. Как для того, чтобы быть вместе, совсем не важно есть ли Любовь. И, все же, блаженны верующие в снег. Снег идет... А все вокруг, уже которую Вечность, остается на своих местах.

ЧЕЛОВЕК

 ОПРЕДЕЛЕНИЕ:

 Человек есть нечто, недовольное жизнью. Это определение глобально, потому, что все остальное во Вселенной либо не обладает жизнью, либо недовольством последней. Человек удачно сочетает в себе некоторые проявления жизни и недовольство этими проявлениями. Человек стремится утвердить себя этим подобно тому, как вода утверждает себя льдом. Твердость это не обязательно черта характера. И вода не понимает, что она перестает быть собой, ей просто нравится блеск. Человеку тоже нравится блеск, но человек иногда гасит свет, который, по его убеждению, мешает любоваться блеском. И удивляется смерти блеска. Человек постигает мир своими руками и шишками и отказывается от пустой веры. И, поэтому, Человек не верит в существование другого Человека до тех пор, пока не прикоснется к нему. Чем больше Человек хочет сказать, тем больше он недоволен длиной своих рук. Чем больше Человек, тем больше он недоволен. Естественный закон пропорции. Человек всегда преувеличивает свои проблемы, преуменьшаясь при этом по законом сакральной Математики. Преуменьшаясь, и, в конце концов, забывая того Человека, к которому он хотел прикоснуться. Забывая или так и не поверив в его существование. Недотянувшись. Дети потягиваются со сна, протягивая руки к небу. И улыбаясь. У них еще пока все не так как у людей. Слава Богу.

СЕРДЦЕ

 Сердце человеческое это место, в котором кровь и любовь пересекаются в наиболее естественном виде. Без пошлой орифмовки и без причинноследственной связи. Просто существуя и не дополняя друг друга. Внутри сердца человеческого находится точка выхода человека в Космос. Внутри сердца находится точка входа Бога в человека. У многих эта дверь заколочена. А иные заглядывают в замочную скважину, сжимая в побелевших пальцах острый ключ А иные заглядывают в замочную скважину, но видят только лишь глаз с расширенным зрачком. Который пульсирует. Внутри сердца человеческого есть зерно, которое однажды, возможно, прорастет. Эта боль называется Пониманием. Боль прорастающего в сердце зерна. В человеческом сердце есть точка, в которую всю жизнь свою хотят проникнуть некоторые из людей. Но это становится возможным только тогда, когда человек теряет свою поверхность. Или когда человек следует закону Мебиуса и изменяет традициям внешнего и внутреннего. Внутри сердца человеческого находится точка выхода... Глупы, те кто говорит: “Выхода нет!”. Жаль лишь что многие только однократно проходят через эту дверь. Сжимая в руке непроросшее зерно. Выходя в свет открытой двери и становясь частью этого света. Хотя это уже тот свет. Который называют мраком слепцы. Всю жизнь в человеческое сердце стучит кто-то невидимый, с той стороны двери. А человек смотрит в небо и говорит: “Кто там?”

СЛОВА

 Слова не несут в себе никакого смысла. Кроме как желания поговорить. Поделиться своим состоянием, хорошим или плохим, со стоящим рядом. Разлить свой наполненный сосуд в чаши собеседников. Иначе — переполнится — беда. Слова не несут в себе никакого особого смысла. Смысл несет человек. А слова использует как подручный инструмент для проталкивания этих смыслов в головы собеседников. Использует слова как красивую обертку, упаковочку, чтобы товар непотребный сбагрить. Иногда человек вполне обходится десятком слов, чтобы развернуть перед собеседником эпическое полотно. Интонация, жест, взгляд, мимика,— пожалуй, слова употребляются исключительно по привычке. Слова не несут в себе никакого конкретного смысла. Слова переливаются десятками и сотнями смыслов переходя от человека к человеку. Слова есть влагалище смыслов. Каждый человек влагает в слова свой собственный смысл. А в результате рождаются уродцы. Люди сорятся, кричат друг другу — дурак, я совсем другое имел в виду,— а это слова всех имели ввиду. Вот они неспешно поднимаются вверх, переливаясь всеми цветами смыслов, как смыльные пузыри. А мудрецы предпочитают молчать и внимать бесконечному потоку мудрости, струящемуся сквозь соЗнание. Что толку из слов плотины строить? А возможно слова появились в результате эволюции подобно пахучему секрету некоторых животных,— самок приманивать. Нет занятия более прелестного, чем Посекретничать... Особенно, если слова не несут в себе никакого смысла.

ЧАСЫ

 Часы есть некий ложный предмет говорящий об Истинном. Часы могут остановиться, спешить или отставать, не влияя на ту суть, которую они пытаются выражать. Человек смотрит на часы, а говорит о Времени. Привычная ложь в цепи нескончаемых условностей и фальши. Часы есть механический идол богини Времени. Они тикают, создавая иллюзию дискретности непрерывного. Стрелки движутся, создавая иллюзию Времени. Люди движутся, создавая иллюзию Жизни. Мудрец неподвижен в своей медитации и этой неподвижностью он разрушает иллюзии. Беспрерывный процесс. Время и люди движутся в разных направлениях. Человек несет на своей руке часы, а Время тащит на себе человека. И при этом они движутся в разных направлениях. Когда Эйнштейн понял это он сошел с ума и сочинил теорию относительности. Когда я понял это, я тоже сошел с ума и мы теперь вдвоем с Эйнштейном А Ум скрипнул, прогудел басом и тронулся. глядим вослед хрипящему и коптящему Уму, который мчится наперерез Времени. Ах, это ощущение предвкушения катастрофы. Или предвкушение ощущения... Как важно остановится и, вне Ума, вне его искажающих мутных вагонных стекол, проникнуть сутью своею в Неподвижное. Дополнить его собою... Кстати, как мне сказал Эйнштейн, кочегары Ума бросают в топку часы. Не менее бессмысленная затея, чем попытка это понять...

О КОЖАНАХ

 Кожан — это мерцание смысла сквозь слова, подобно мерцанию звезды сквозь атмосферу. Последняя дает жизнь для наблюдающих звезды до той поры, пока им нужна атмосфера. Когда звезды становятся важнее воздуха, человек уходит к ним. Человек идет, определяя путь по звездам. Ступая. Кожан — это медитация на предмет. Повторение его имени, впитывание в его суть, проникновение в него до той точки, в которой сам предмет исчезает и теряет смысл, представляя собой лишь точку входа в Смысл,— это кожан. Кожан — это взгляд изнутри слова. Не слово вывернутое наизнанку, а точка зрения перемещенная во Внутрь из Наружи. Слово уже не столь важно, если научится видеть вне его. Если научится видеть вне зрения. Кожан есть точка пересечения человека и его сознания... Одни стремятся видеть сны вне сна,— это грезы, другие стремятся видеть человека вне человека и суть вне слова,— это Путь. Кожан — это одежда на время его телесной части. Кожан — это прикосновение, а значит это любовь. Не существует прикосновений без любви и любви без прикосновений, потому что мир разделяется на Любовь и Ложь. Касаясь ты либо лжешь, либо любишь. Для не постигших, кожаны — это ложь. Если они, конечно, касаются их.

ДЕРЕВО

 Дерево произрастает в небо, корнями оставаясь в земле. Дерево есть стремление понять, объединяя. Дерево не покидает одну суть, переходя в другую. Человек подобен стволу дерева, лишенному корней и кроны. Ему уже не нужна земля, но он еще не нужен небу. Но после смерти, когда человек уходит в небо, его тело закапывают в землю, соблюдая все тот же закон равновесия. Дерево подобно человеку, лишенному суеты. Оно уже обладает и землей и небом, поэтому оно остается в равновесии. Пока человек стремится к Истине он не уравновешен,— то ближе к земле его клонит, то в небо уносит. Но он не может проникнуть в них, оставясь при этом живым. Он не может проникнуть в Суть, пока он стремится глазами увидеть и руками разломать. Ибо то, что он видит и ломает не есть Суть. Он не может проникнуть в Суть, пока он стремится доказать необходимость своего существования, своего Бытия, используя уравнения мертвой материи. Науки слишком материальны, потому и ограничены, впрочем, как и человек. Пока человек ограничивает себя рамками материального, а свое сознание рамками словесного, он и будет оставаться в рамке, подобно детскому рисунку. Умилительный, искреннелживый, бесполезный. Как память о прошлом. В рамке из дерева.

О САКРАЛЬНОЙ МАТЕМАТИКЕ. Сложение

 В детстве человек складывает кубики, позднее — стихи любимой, а в самый последний миг ему складывают руки на груди и подводят итог. Знак равенства в данном случае обеспечивает безусловное равенство всех. Но вернемся в начало уравнения. Вначале человек состоит из Любви и Истины, поэтому он плачет и тянется к женской груди. Потом в него начинают складывать знания. Предполагая, что человек есть некая условная шкатулка для хранения безусловно бесполезного хлама. Но человек плачет, он еще не хочет, чтобы в его мягкость и теплоту складывали холодные зазубрины знаний. Потом он выучивает слова и постепенно забывает Смысл. С годами человек постигает восхитительную бесполезность сложения, не замечая, как из самого слова сЛожение явно выпирает ложь. Человек постепенно перестает быть собой, но зато он теперь может поговорить с другими. Человек говорит с другими, теперь он уже не плачет, он хрипло смеется, но по прежнему тянется к женской груди, видимо припоминая что-то полузабытое. Говорят, что человек сложен по своей натуре. По своей натуре человек сложен —из бесполезного и чужого. И, следовательно, ложен по своей натуре. Многие стремятся постичь Истину, добавляя в себя знания. Все больше и больше заваливая болванками ту первоначальную суть, которая состояла из Истины и Любви. А весь секрет сакральной математики состоит в умении вычитать

ИЛЛЮЗИЯ

 Человек рисует "икону" и вырубает из цельного ствола "идола". Человек отливает из бронзы "статую" и обращается в молитвах своих к "имени". Человек создает символы, призванные доказывать существование того, что не требует доказательств своего существования. Из дерева и золота, из глины и музыки, из слов и камня человек создает Иллюзию, призванную говорить об Истине. И идущие за ним верят в Иллюзию и поклоняются Иллюзии. И атеисты повергают Иллюзию в прах. И верующие подымают ее из праха и воспевают страдание Иллюзии. И никто из них ни на шаг не приближается к Истине, путь к которой загорожен Иллюзией. Да что там говорить о высших материях, если ежечасно создает человек Иллюзии из других людей. Иллюзии, как некие заменители плотных людей. Иллюзии, служащие для общения. Человек говорит с Иллюзией, человек обижается на ее не соответствие тому, какой она должна быть на самом деле, по его пониманию. Ведь у каждого человека в душе таится целый склад Иллюзий других людей. На каждого есть свой маленький образок, этакая иллюзийка человека. Человек сдувает пыль с полузабытого образка и звонит по телефону,— "Маша, это я.". Хотя, конечно, лжет. Какое же он "Я"? Иллюзия...

ШАР

 Шар есть поверхность, равноудаленная от смысла. Хотя, с этой точки зрения, человек тоже шар. Один из парадоксов теории сакральной относительности говорит о том, что чем дольше человек остается самим собой, тем дальше он удаляется от Смысла. Поэтому изменчивость есть признаком постоянства, так же, как и шарообразность признаком человека. Интересно, что стремление от смысла наблюдается даже при полном отсутствии последнего. Человек создает бесполезное в результате своего стремления от смысла. При помощи слов, бумаги и других людей. Человек размножает бесполезное при помощи Цивилизации. Поэтому цивилизация есть стремление помочь человеку в его стремлении от Смысла. Следовательно, цивилизацией называют нечто, придающее человеку шарообразность. Говорят, что мир катится в пропасть. Может быть в этом есть хоть какой-нибудь смысл. Шарообразности. Еще говорят, что Вселенная расширяется. Я думаю — от Смысла. В конце концов она станет шарообразной. Как человек. Ребенок идет по улице, прижимая к груди воздушный шарик. Он постигает шарообразность. Земля ведь тоже не всегда была планетой. А куб есть шар приспособившийся жить с плоскостью. Постигший это может катиться на все четыре.

ПОТОК

 Кожан это некое состояние, в котором я становлюсь потоком. Который может нести все что угодно. От истины до чуши, которые представляют собой единое — вот блеснул ее бок на гребне волны — истина, вот взмутнила прозрачность потока хвостом — чушь. И сердце начинает биться сильнее, как рыба в этом потоке. Или как этот поток во мне. Когда во время Кожана я хочу вставить что-то от себя в его звук, это что-то выпадает подобно ржавой гайке, прилаженной птице под крыло. И птице полет остается. И гайка — ржавчине. Когда я хочу соврать, то я иду к людям. Но я всегда возвращаюсь обратно. Парадоксом называют то, что противоречит знаниям. Знания есть метод увести от Истины. И, значит, парадокс есть кратчайший путь обратно. Моя любимая книга, это Книга в кожаном переплете. И пока это любовь взаимна, я не думаю о смысле жизни. Пока есть жизнь Смысла. Пока мы взаимно дополняем друг друга на время соТворения. И я становлюсь ее кожаным переплетом. На время ее бытия. Во мне. Кожан есть способность перевести Прикосновение в Слово. Переводчик есть некто переводящий старушек через дорогу. И Харон в детстве начинал с этого. Пока дорога не стала рекой. Сознание есть поток, проходящий сквозь сердце. Идущий поперек потока подобен Харону. Кожан есть некое состояние... ...просто читать его — все одно что глухому тишину слушать примерещится еще что...

ВЕРБАЛЬНЫЕ МЕДИТКИ

 В начале был Смысл, но не было Слова. Потом появилось слово и скрыло собой Смысл. Потом появились слова, слова, слова... Из них выстроили небо, вырубили землю и из остатков вылепили истину и вдохнули в нее бумажную жизнь. И за этой суетой исчезли Небо, Земля и Человек, которых когда-то создала Истина. Теперь философы вглядываются сквозь бумагу, пытаясь увидеть Истину, но видят лишь водяные знаки. Последние следы последнего потопа. Но это их ничему не учит.

 * * *

 То, что движется, постепенно исчезает. Для неподвижного. Так от нас уходят друзья. Оставаясь при этом неподвижными. Так к нам приходит старость. Оставаясь неподвижной. Как некая неподвижная суть, созданная для постижения неподвижного. Или для воспоминания о нем. Должно быть в старости вновь появляются друзья. Или умение казаться неподвижным.

 * * *

 Чистая страница есть белая простыня, предыстория рождения будущего понимания Смысла. Но не более, чем каждая простыня предыстория рождения младенца.

 * * *

 Чистая страница есть белая простыня, саван, эпилог.

 * * *

 Чистая страница содержит максимум информации для того, кто слова считает грязью.

 * * *

 Как человек состоит из души и тела, так и смысл в начале обладает словами. Чей прах остается с саваном белой страницы.

ТЕНЬ

 Человек отбрасывает тень. Это означает, что человек жив. И это хорошо. Хуже когда тень отбрасывает человека. Тогда человека прячут под землю и далее имеют дело только лишь с тенью. Тогда тень почитают и отдают ей всю ту любовь, которую всю жизнь так тщательно скрывали от человека. От породившего Тень. Тень это есть вычитание предмета из света. Но сумма тени и предмета не порождает свет. Человек пытается понять это все время, пока он отбрасывает тень. Но она упорно возвращается обратно. Так как человек есть одна из двух сутей порождающих ее. Наряду со светом. Отрицая собой свет, человек порождает тень. Но когда, а точнее — если — человек постигает свет, он становится частью его и уходит вверх к его праистокам. При этом исчезает тень. Или тень отбрасывает человека. Вся жизнь человека состоит в его борьбе с тенью. Кто победит, тот и имеет право на второй шаг. Чудаки называют это раем или адом, а это всего второй шаг. И это Путь. А смысл жизни земной в ее трехмерности. В объемности предметов созидающих тень, вырубающих ее собственным зубилом из света. В земной жизни делается выбор — в безмерность Истины, вперед, или в двумерность тени, назад. Вот тень крадется за спиной у человека, когда он идет к свету. Вот она ведет его своей тропой, когда человек уходит от света. Который протягивает к нему свои лучи.

УЧЕНИКИ

 Ученики не те, кому говорят. Ученики те, кто видит. Если им, конечно, не мешает учитель. Закрывающий собою небо. Ученики это те, кто учится не видеть учителя. Учителем может стать тот, кто постиг Дао прозрачности. Ученики это те, кто хочет снова обрести невинность Первознания. Тот, кто учится у человека, не научится иному. Тот, кто учится у книг, не избежит ветхости. Пока учитель стремится учить, он не может стать Учителем. Он становится Гордостью, он становится Славой, он становится Позой. Но он всегда остается только лишь Словом, которым его называют невидящие вне границ слов и тел. Называющий себя учителем, отдает ученикам накопленные им за жизнь слова и чувствует от этого облегчение. Ученики, получившие продукт его мыслеварения, преклоняются перед учителем и пихают в себя полученное. И переваривают снова. Ученики — это группа. Пока они группа, они мешают друг другу и, значит, не могут быть учениками. Они доказывают другим и учителю. Им некогда постигнуть себя. Нет лучше способа уйти от Истины, чем стать учеником у учителя. Ты хочешь Истины? Тогда почему ты идешь к учителю? Иди к Истине. Хотя, на самом деле, это путь Истины к тебе. Учитель этот тот, кто так ничего и не понял и поэтому считает что достоин учить. Учение это всежизненный путь. Тот, кто не идет по нему, имеет достаточно времени, чтобы учить других искусству пешеходства. Не вставая с места, предназначенного для учителя. Учитель это знаток слов, сидящий поперек Пути. Учитель имеет мягкий знак в конце, но это не повод, чтобы продолжать о нем.

ТАЙНА

 Покидающий тайну возвращается в человека. Втеляясь или отеляясь. Натягивая на голую душу тело, переполненное своими дрянями. Где только тебя и не хватало. Для гармонии. Чтобы тело встало и пошло в народ, состоящий из множества тел, натянутых на дрожащие от холода одиночества души. Покидающий тайну покидается прочь из нее. Швыряется наружу, как из сна. Как ненужность, мешающая тайне. И вскакивает ночью человек, вырванный из сна ночным кошмаром возвращенья в тело. Дети шепчут на ухо друг другу то, что сами услышат через много лет. Если повезет. Дети смеются, потому, что еще не слышат эха. Тайна пульсирует внизу живота, разогревает позвоночник и вращается в солнечном сплетении. Тайна отзывается в прикосновении. И твое погружение в тайну есть только состояние блаженства. Не уничтожающего тайну. Смысл Тайны не в убийстве ее. В этом Тайна сродни Любви и Жизни. В этом смысл Дао Прозрачности. Смысл Тайны в событийности с ней. Когда вы равновелики. Когда вы единообъятны. Так, обнимая любимую, ты не различаешь уже, где она и где ты. Так, сливаясь воедино, ты не определяешь где границы твоей Любви ибо это занятие для ограниченных. Тайна состоит в потери ограниченности. В потери границ. В умении коснуться облака, и, что сложнее,— женщины. Дополнив, а не взяв. Во взаимности. Возвращаясь из Тайны всегда рискуешь не вернуться.

НЕВИДИМОЕ

 Попытаться увидеть в невидимом отдельную от него часть. Не отделяя и не отделяясь. И это не искусство, но естество. Падающему листу поклониться. Чтобы вернуть ему хотя бы часть того, что он сделал для тебя. Чтобы свой долг вернуть. Но пока ты не понял своего долга, не стремись вернуть его. Попытаться услышать. Так в звуке поцелуя — эхо второго дня Творенья, эхо разделения вод на небесные и земные. Первый этап становления Эроса. Эхо противостояния разделению. Стремление к возвращению в Целое. И потому по-Целуй. Целуй меня из обломков, из составных частей. Целуй и цели меня в единое с тобой. Из вод Небесных и Земных мы сливаемся в единый небосВод. Целуй меня целительница. Великий Путь Целования человека из Частичностей. Попытка увидеть невидимое. Где невидимость лишь карнавальная маска. Узнай меня. Когда я во сне прихожу истинным к тебе. Когда я умею летать. Когда я ц'елую вечность цел'ую собой Вечность.

 Но только до пробуждения. Что, к сожалению, чаще всего и является смыслом. Или возможностью понять. Когда я читаю тебе стихи, ты слушаешь мой голос. Когда я рисую, ты смотришь на бумагу. Когда я прикасаюсь к тебе, ты смотришь на мои руки и губы. О, когда же ты увидишь Меня?

ГЛУПЕЦ

 Глупец это человек, который все делает не так. Поэтому наиболее опасны глупцы, которые стремятся делать добро. Хотя при этом они и сами страдают — это их телами вымощены дороги в ад. Которых не одна. Благодаря глупцам. А женщины не бывают глупцами. У этого слова даже нет и рода женского. Женщины бывают упрямыми, женщины бывают влюбленными, женщины бывают вон тем вот самым, что и делает человека глупцом. А мужчины бывают глупцами. Или одиночками. Последнее называют отшельничеством. Человек приспособлен для глупости, как его сосуды для крови. Потому что Мудрость это пустота. И вначале кажется, что это смерть. В паузе между последним выдохом последней жизни и первым вдохом первого понимания. Но, пока человек жив, он наполняет свои сосуды и пьет за мудрость, подразумевая знания, совершенно не понимая разницу между тем, кто Поглощает и тем, что можно Поглотить. Глупость нельзя запирать в человеке — он начинает пухнуть. Человек становится больше себя самого, а глупость обретает форму. Глупость непреодолима, пока человек ее пытается преодолеть. Снаружи. Копьем, свернутым из книжной бумаги, либо словом, слепленным из звуков. Глупость все это поглощает в себя, чавкая и сыто отрыгивая фразами. И ее становится больше —ровно на то количество знания, которое утопили в ней. Глупцы особенно опасны тем, что обладают хорошей памятью.

РИТУАЛ

 Все это доли секунды, все это доли жизни. Все это состояние возвращения из состояния Целования с Миром. Или Целения с Миром. Цельности. Ну как еще я могу объяснить движение Колец, выходящих из меня, проникающих в любимую, в которой сейчас находится точка входа в Мир и, через мое солнечное сплетение, замыкающихся во мне, там где находится точка рождения Кольца. Это момент объединения с Миром. Это Ритуал Колец Любви. Это Ритуал Замыкания Колец Любви. Этот момент подобен взрыву, разряду. Он изгибает тело и пространство. Кольца становятся видимыми внутренним зрением. Или внутреннее зрение обретает свою истинную магическую силу. И Кольца, светясь, проходят сквозь прозрачность тела и бесконечность Мира. И отдают тебе на время Ритуала всю энергию Мира.

 Кольцо замыкается, изгибая тело и время, забрасывая на вершину бесконечности. Где можно находится все то бесконечное мгновение, пока Кольцо вращается сквозь тебя. Это состояние можно удерживать бесконечно. Казалось бы. Но это невозможно. Столько Любви выпить, пропустить через сердцевину свою, через Кольцо, связывающее тебя и Мир -- невозможно. Движение Кольца все превращает в вибрацию, звучание. Это стон, это вой, это какое-то праслово, рожденное при рождении Любви. Это первый крик рождающейся Любви. Этот крик рождающего Любовь. Здесь замыкается Кольцо. В единстве Рождающего и Рождающегося. В нашем единстве с Миром. В обретении Истины. Истинной Любви и истинной Родины. И в рождении заново при каждом возвращении Домой. И вместе с первым кольцом, рядом с ним вспыхивает второе кольцо, так же освещая изнутри наши тела. Не проси объяснить меня, что означает второе Кольцо. Почему их два. Если бы все то, о чем я говорю было просто литературой, я бы нашел достойное и убедительное объяснение. Но я событийник Колец. Они просто вращаются во мне. Доставляя Меня в Любовь. Мир в Тебя. И замыкая нас с тобой в этой бесконечной точке, где начинается/завершается кольцо.

 И в этом состоянии можно находится вечно. Но пока еще не нам. Человек только зреет к своей вечности Ритуал Колец Любви позволяет ему осознать малую долю Вечности и Любви из которых состоит Мир. Кольца не разрываются, когда завершается акт. Сам акт есть малая часть Ритуала, хотя и его высшая точка.

 Когда завершается акт я остаюсь в сплетении колец, я продолжаю их вращенье, постепенно растворяя их в себе. Вдыхая их телом из мерцающего воздуха, наполненного серебристыми искрами. Я поднимаю руку и с улыбкой смотрю, как по ней пробегают, вспыхивая, пушистые огни. Сливаясь вместе, как ртутные шарики, разбегаясь от ладони по пальцам. И до щекотки, до покалывания вспыхивая на кончиках пальцев... Моих...

 КОЛЬЦА ЛЮБВИ

 ЭПИЛОГ

 Удивительное чувство. Как у закипающего чайника. Хочется зашипеть и выпустить струйку пара через носик. Но я сдерживаю себя, не в том смысле, что подавляю это состояние, нет, я сохраняю его в себе. Я обнимаю, обертываю его собой. И оно растет и пульсирует и распирает меня. И становится больше меня. И становится больше, чем мной. Это состояние ритуала Колец Любви. Это состояние завершения ритуала. Когда его жесты и звуки эхом и многократно движутся во мне. То отражаясь от внутренней поверхности моей внешности и ухая вниз, в самое сердце солнечного сплетения. То отражаясь из бесконечности точки Силы, сплетения Сил, солнечного и светлого, раскручиваются волной, подымающей мое тело на самую вершину своего гребня. "Хаа,"-- я выдыхаю мерцающий воздух. И постепенно опускаюсь, вместе с гребнем волны, поднявшим меня. Так же, как опускается моя грудная клетка,-- "Хаа". Океан внутри постепенно затихает, оставаясь при этом все тем же океаном, не меняя своей сути, сохраняя в себе все ту же бесконечную силу. "Не волнуйся, дорогой,"-- говорю я Океану и глажу рукой его плотные светлые волны, которых уже нет и которые полупрозрачно и упруго в воздухе над моей грудью касаются моей ладони. Это состояние знают проходившие через Ритуал. Состояние вневремения, состояние бытия в нескольких временах и состояниях одновременно, время творения чуда. Хотя, о, Боже, какое Творение, если само состояние и есть само по себе величайшее из чудес. Память об этом состоянии, обломки этого знания, остались у людей в виде снов. Когда человек может, казалось бы, коснуться того, что осталось в далеком прошлом или в неисполнимом будущем. Когда человек может коснуться, но это его дурацкое и заученное "казалось бы" превращает Умение Возвращения в Боль Воспоминания и человек с каждым сном, с каждым воспоминанием все дальше и дальше удаляется от Умения. И просыпается наружу из своего дырявого сна. Я провожаю уходящий Ритуал. Это не печальные проводы, когда две взаимные части разделяются и расходятся, плача и маша вослед друг другу платочками носовыми. Это не проводы, когда внутри тебя возникает состояние лопнувшей нити. Я провожаю его в себя. Так цветок сворачивает свой бутон. Так я обнимаю любимую свою, всем телом. И Ритуал сейчас и есть моя любимая, и в то же время он это я, и наше объединение с любимой, и наше вычитание из мира на время Ритуала. Это все одновременно и есть Ритуал Колец Любви. Я потягиваюсь, изгибаясь всем телом, касаясь кровати лишь пятками и затылком. И чувствую его шар. В сердце вине своей. Будто это он меня поднимает, тянет за собой. Вверх. Будто это он по ночам, одев мундир сна, как строгий инструктор учит меня полету. Учит меня истинной реальности. И, вне всех поверхностей и времен, он есть для меня в моих ощущениях и шар. И поднимающая меня ладонь. И Кольца Любви.

 

Пауло коэльо. КНИГА ВОИНА СВЕТА

ПРОЛОГ

 

 "Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его". Лука, VI:40

 

 К востоку от деревни, на берегу моря стоит исполинский храм с множеством колоколов, - промолвила женщина. Мальчик заметил, что она облачена в необычные одежды, а на голове у нее покрывало. Он никогда не встречал ее прежде.

 - Видишь? - продолжала она. - Ты пойдешь туда и расскажешь обо всем, что найдешь там.

 Мальчик, очарованный ее красотой, отправился, куда было сказано. Сел на песок, устремил взгляд на горизонт, но увидел то же, что привык видеть всегда - синее небо и океан. В разочаровании он добрел до соседней рыбачьей деревушки, спросил тамошних жителей, не знают ли те, где остров, на котором стоит храм.

 - А-а, так ведь это же было давным-давно, во времена моих прадедов, - ответил ему старый рыбак.- Потом случилось землетрясение, и остров погрузился в пучину. Он скрылся под водой, но мы, хоть и не видим его больше, все же слышим изредка, как из глубины доносится звон его колоколов.

 Мальчик вернулся на берег, стал прислушиваться в надежде уловить этот звон. До вечера сидел он у моря, но слышал только, как шумят волны да кричат чайки. Когда спустилась ночь, пришли за ним родители, увели домой. А наутро он уже снова был на берегу, ибо не мог поверить, чтобы такая прекрасная женщина солгала ему. Если когда-нибудь они встретятся вновь, он вправе будет сказать, что острова не видел, но зато слышал, как подводные течения, раскачивая колокола храма, заставляли их звучать. Так прошло много месяцев; красавица так и не вернулась, и мальчик позабыл ее; теперь он был непреложно уверен, что должен добыть сокровища затонувшего храма. По звону колоколов он определит, где тот находится, и тогда сумеет найти спрятанные сокровища. Он потерял интерес к школе и к тем, с кем дружил прежде. Он сделался излюбленной мишенью для насмешек и острот своих сверстников, твердивших:

 "Он - не такой, как мы. Часами он созерцает море, вместо того чтобы играть с нами".

 И, глядя, как он сидит на берегу, все потешались над ним. Ему так и не удалось услышать звон колоколов, но мальчик научился кое-чему другому. Мало-помалу он начинал понимать, что рокот волн, который он слушает столько дней, уже не отвлекает его, а потом - и довольно скоро - привык и к крикам чаек, и к жужжанию пчел, и к шуму ветра в кронах пальм.

 Шесть месяцев минуло со времени его встречи с красавицей, и мальчик был теперь способен не отвлекаться ни на какой шум - но и звона колоколов на затопленном храме больше не слышал.

 Приходили к нему рыбаки, настойчиво говорили: "Мы слышали!" А мальчик услышать не мог.

 По прошествии еще некоторого времени рыбаки заговорили с ним по-другому: "Ты, - сказали они, - чересчур озаботился тем, чтобы услышать звон, идущий из глубины; забудь о нем, возвращайся к друзьям и прежним забавам. Быть может, только рыбакам дано услышать эти колокола".

 

 А когда прошло уже около года, подумал мальчик: "Может быть, они правы. Вырасту, стану рыбаком и не буду больше каждое утро приходить сюда, потому что мне больше не нравится этот берег". И еще подумал: "Наверное, все это - легенда, а если и нет, то от землетрясения колокола разбились и никогда больше не будут издавать звон".

 В тот день он решил вернуться домой. Ему захотелось вплотную подойти к самой кромке берега - попрощаться с океаном. Еще раз он окинул взглядом все, что окружало его, и - раз уж не надо было больше прислушиваться, не раздастся ли звон колоколов, - сумел улыбнуться, внимая крикам чаек, рокоту волн, шуму ветра в кронах пальм.

 Издали донеслись до него голоса друзей, и он обрадовался тому, что совсем скоро вернется к детским своим забавам. Да, он испытывал радость и чувство благодарности за то, что живет на свете, - эта благодарность доступна только детям. Он был уверен в том, что не потратил время впустую, ибо научился созерцать и почитать Природу.

 И вот потому, что внятны стали для него рокот волн, крик чаек, шелест листьев, голоса играющих вдалеке друзей, он услышал и первый удар колокола.

 Потом еще один.

 Потом еще и еще, и вот, вселяя в его душу ликование, зазвонили все колокола затопленного храма.

 

 Спустя много лет, уже взрослым, он вернулся в ту деревню на берегу, где прошло его детство. Он давно оставил мысль о том, чтобы поднять со дна морского лежавшие там сокровища: быть может, все это существовало давным-давно лишь в его воображении, и не было того затерянного в глубинах детской памяти вечера, когда до него донесся звон храмовых колоколов. И все же ему захотелось пройтись по берегу, послушать шум ветра и крик чаек. И безмерно было его удивление, когда он увидел - на песке сидит та самая женщина, что рассказала ему о храме на острове.

 - Что вы здесь делаете? - спросил он.

 - Жду тебя, - отвечала она.

 Хотя минуло уже много лет, женщина выглядела в точности так же, как и в день их первой встречи, и покрывало, под которым она прятала волосы, с годами не выцвело и не истрепалось.

 Она протянула ему чистую тетрадь в синей обложке.

 - Пиши: "Воин света внимательно вглядывается в детские глаза, ибо им дано видеть мир, лишенный горечи. Когда воин света хочет узнать, достоин ли доверия тот, кто рядом с ним, он старается увидеть его глазами ребенка".

 - А кто такой "воин света"?

 - Сам знаешь, - с улыбкой отвечала она. - Тот, кто способен постичь чудо жизни, бороться до конца за то, во что верует, и слышать колокольный звон, доносящийся из морской пучины.

 Он никогда не считал себя воином света. А женщина, похоже, прочла его мысль и сказала: "На это способны все. И, хотя никто не считает себя воином света, каждый человек может стать им".

 Он проглядел страницы тетради. Женщина снова улыбнулась.

 - Пиши о воине света, - сказала она.

Притчи с 1 по 25

 Воин света помнит добро.

 В битве ему помогают ангелы; силы небесные все расставляют по своим местам, давая ему возможность реализовать себя наилучшим образом. "Как ему везет!" - говорят его товарищи. А воину порой удается такое, что превыше сил человеческих. И потому, на восходе солнца, он преклоняет колени и благодарит за Благодетельный Покров, осеняющий его. Но благодарность воина не ограничивается лишь духовной сферой; он никогда не забывает друзей, ибо они вместе проливали кровь на поле битвы. Воину нет необходимости напоминать о помощи, оказанной другими; он всегда сам помнит об этом и делит с ними награды.

 Все пути в мире ведут к сердцу воина; он без колебаний бросается в стремнину страстей, которыми неизменно полна его жизнь. Воин знает, что волен избрать желанное ему; он принимает решения с отвагой и без оглядки, а иногда - очертя голову. Он принимает свои страсти и пожинает их плоды. Он знает - не следует отвергать восторг, даруемый победами; победы - это часть жизни, и они веселят душу тех, кто их добивался. Но никогда воин не теряет из виду то, что создается на века, помнит, сколь прочны эти узы и сколь бессильно перед ними время. Воин умеет отличать преходящее от окончательного.

 Воин света рассчитывает не только на собственные силы, но использует также энергию своего противника. Он вступает в схватку, вооруженный лишь воодушевлением и искусством наносить и отражать удары - приемами боя, которым долго учился. Но потом сознает, что ни воодушевления, ни навыка не достаточно для победы - нужен еще и опыт. И тогда он открывает свое сердце Вселенной и просит, чтобы Бог вразумил и вдохновил его на то, чтобы каждый удар противника преподавал ему новый урок в науке защиты. "Он полон предрассудков, - говорят его спутники. - Он прекращает бой и молится; а противнику только того и надо". Воин остается глух к насмешливым словам, ибо знает - без воодушевления и опыта всякое обучение пропадет впустую.

 Воин света никогда не пойдет на коварство, но умеет сбить противника с толку и ввести в заблуждение. Как бы ни обуревала его душу жажда победы, для достижения желанной цели он не гнушается игрой, и в этом становится стратегом. Чувствуя, что силы его на исходе, он заставляет противника думать, будто просто никуда не торопится. Собираясь атаковать правый фланг, он ведет свои войска на левый. Готовясь вступить в бой немедленно, притворяется, что его одолевает дремота и что он готовится ко сну. "Глядите, как упал его боевой дух", - говорят друзья. Однако воин пропускает их замечания мимо ушей, ибо даже друзьям не дано постичь тех хитростей и уловок, которые он применяет в сражении. Воин света знает, чего хочет. И не нуждается в том, чтобы объяснять свои планы.

 Вот что говорил о стратегии воина света китайский мудрец: "Заставь своего врага уверовать, что он немногого достигнет, напав на тебя, и тем самым ты ослабишь его боевой задор. Если понял, что враг обладает перевесом, не стыдись оставлять ему поле битвы, ибо важен не итог отдельного сражения, но окончательный исход войны. Если у тебя достаточно сил, отринь ложный стыд и притворись слабым: это заставит врага потерять осторожность и напасть на тебя, не дожидаясь благоприятного момента. Умение взять противника врасплох - это залог победы в войне".

 - Странно, - рассуждает сам с собой воин света. - Мне встречалось такое множество людей, которые при первой же возможности стремились показать себя с самой дурной стороны. За воинственным напором они прячут внутреннюю силу; страх одиночества таят под маской независимости. Они не верят в собственные возможности, но на всех углах кричат о своих добродетелях и достоинствах". Воин видит эти свойства у многих мужчин и женщин, которых знавал. Но никогда не поддается он на обман, не доверяет первому впечатлению, а если его желают поразить или заинтересовать, упорно хранит молчание. Но неизменно пользуется он всяким удобным случаем, чтобы исправить свои недостатки, ибо как в зеркале видит себя в других людях. Воин всегда открыт для того, чтобы учиться чему-либо новому.

Воин света порою противоборствует тем, кого любит. Человек, оберегающий своих друзей, не дрогнет перед бурями бытия, но всегда найдет в себе силы для того, чтобы преодолевать трудности и двигаться вперед. А между тем часто случается так, что люди, которых он тщится обучить искусству боя, бросают ему вызов. Его ученики вызывают его на поединок. Тогда воин показывает, на что способен, и несколькими ударами выбивает оружие из рук ученика - меч летит на землю, и гармония вновь воцаряется на месте их встречи.

 "Зачем ты, настолько превосходя их, делаешь это?" - спрашивает его путешественник.

 "Когда мне бросают вызов, это на самом деле значит, что они хотят говорить со мной, и я таким образом веду с ними диалог", - отвечает воин.

Воин света, прежде чем вступить в бой, от исхода которого многое зависит, задает себе вопрос: "Насколько сумел я развить в себе проворство и ловкость?"

 Ибо он знает, что каждая из его прошлых битв чему-нибудь да научила его. И вместе с тем преподанные ему уроки заставляли воина страдать больше, чем нужно. Не раз случалось ему терять время попусту, сражаясь за ложь. Не раз приходилось страдать из-за тех, кто был недостоин его любви. Победители не повторяют былых ошибок. И потому воин рискует сердцем своим лишь ради того, что стоит риска.

Воин света чтит основное положение И Цзина: "Настойчивость полезна". Он знает, что упрямство не имеет ничего общего с настойчивостью. Ибо бывают времена, когда битвы, длящиеся дольше, чем это необходимо, истощают силы и гасят воодушевление. И в такие минуты воину приходит на ум: "Затянувшаяся война в конце концов уничтожает и самого победителя". И тогда он уводит свои полки с поля битвы и дает передышку себе самому. Он упорен в исполнении своей воли, но умеет улучить благоприятный момент и начать новое наступление. Воин всегда возвращается к борьбе, но не потому, что он упрям. Нет, он замечает, что время изменилось.

Воин света знает, что иные минуты имеют свойство повторяться. Часто сталкивается он с трудностями, которые некогда уже преодолевал, и оказывается в сложном положении, из которого уже выходил с честью, и это смущает его дух: ему кажется, что если все повторяется, то он топчется на одном месте, не в силах двинуться вперед. "Я ведь проходил через это", - сетует он сердцу своему. "Проходил, - отвечает ему сердце. - Но так и не прошел". И воин тогда сознает, что судьба посылает ему повторение опыта с единственной целью - научить его тому, что он не пожелал усвоить сразу.

Воин света неизменно поступает вразрез с общепринятыми правилами. С него станется пуститься в пляс на улице по пути на работу, взглянуть в глаза незнаком признаться в любви с первого взгляда, отстаивать воззрение, кажущееся нелепым. Воин света позволяет себе такое. Он не страшится плакать, вспоминая былые горести, или ликовать в преддверии новых открытий. Чувствуя, что час настал, он все бросает, устремляясь в рискованное и столь желанное предприятие. Понимая, что его способность сопротивляться вот-вот истощится, он выходит из боя и не винит себя за то, что совершил одно или два неожиданных безумства. Воин не проводит дни свои в стремлении исполнить ту роль, которую предназначили ему другие.

Воины света стремятся, чтобы не померкло сияние в их глазах. Они живут в мире сем, они не чуждаются других людей, они пускаются в путь без посоха и сандалий. Нередко их обуревает страх. Не всегда поступают они правильно. Они страдают из-за пустяков, они бывают мелки и суетны, а порой считают, что не способны расти. Нередко они убеждены, что недостойны благодати или чуда.

 Не всегда уверены они в том, что же именно делают они здесь. Они проводят ночи без сна, страдая оттого, что жизнь их лишена смысла. Вот потому они - воины света. Потому что ошибаются. Потому что терзают себя вопросами. Потому что ищут причину, ищут и, без сомнения, когда-нибудь найдут.

Воин света не боится показаться безумным. Вслух и в полный голос разговаривает он сам с собой. Некто внушил ему, что это - наилучший способ общения с ангелами, и вот он рискнул вступить с ними в связь. Поначалу ему представляется это очень трудным. Он думает, что ему нечего сказать им, что он будет лишь повторять бессмыслицу и чушь. И все же воин настаивает и упорствует и каждый день ведет беседу с собственным сердцем. И произносит то, с чем не согласен, и говорит глупости. Но вот в один прекрасный день он замечает, что голос его звучит иначе. И понимает тогда, что открыл путь для постижения высшей мудрости. Воин света порою кажется сумасшедшим, но это всего лишь притворство.

"Воин света сам выбирает себе врагов", - сказал поэт. Воин знает, на что способен. Ему нет нужды хвалиться своими дарованиями и добродетелями. Однако в любую минуту может появиться тот, кто пожелает доказать, что он - лучше. А для воина не существует понятий "лучше" или "хуже", ибо в его глазах каждый одарен достаточно, чтобы следовать избранной стезей. Но есть люди, которых это не устраивает. Они стараются задеть или оскорбить его, вызвать его на ссору, сделать все, чтобы вывести его из себя. И в такие минуты сердце говорит воину: "Отринь оскорбление, оно не усилит твои способности. Ты лишь впустую потеряешь силы". Воин света не тратит времени понапрасну, отвечая на вызов, ибо знает: то, что написано у него на роду, должно исполниться.

Воин света вспоминает слова Джона Беньяна (Беньян, Джон (1628 - 1688), английский писатель-пуританин, автор романа "Путь паломника"): "Хотя я прошел через все то, что прошел, я не сожалею, что попадал в те или иные затруднительные ситуации, ибо именно они привели меня туда, куда я желал попасть. Ныне у меня нет ничего, кроме этого вот меча, и я вручу его всякому, кто намеревается свершить свое паломничество. Я несу с собой рубцы и шрамы - следы ран, полученных в битвах. Это - и свидетельство того, что я жил, и награды за то, что покорил и завоевал. Эти дорогие моему сердцу рубцы и шрамы откроют мне врата Рая. Было время, когда я выслушивал истории о чьей-то храбрости. Было время, когда я просто жил - всего лишь потому, что должен был жить. А сейчас живу потому, что я - воин, и потому, что хочу когда-нибудь предстать перед Тем, за кого столько сражался".

В то мгновение, когда воин света делает свой первый шаг, он познает лежащий перед ним Путь. Каждый камень, каждый изгиб дороги приветствуют его. Он ощущает свое кровное родство с горами и ручьями, он чувствует, что часть его души заключена в кустах и травах, в зверях и птицах. И тогда, принимая помощь Бога и Божьих Знамений, он позволяет Своей Стезе вести его туда, где ожидают решения задачи, поставленные жизнью. Порой бывает, что ему негде ночевать, порой его мучает бессонница. "Ничего, - думает воин.- Это входит в профессию. Меня же никто не заставлял идти таким путем. Я сам так решил". В этих словах заключена вся его мощь: он выбрал свою стезю, и ему не на что сетовать, не на кого жаловаться.

Время настанет - через сколько-то столетий, - когда Вселенная придет на помощь воинам света и останется глуха и безразлична к тем, кто не освободился из-под власти предрассудков. Энергия Земли требует обновления. Новые идеи требуют пространства. Плоть и дух требуют новых вызовов. Грядущее обернется настоящим, и мечты - кроме тех, в которых сокрыты предрассудки, - получат возможность стать явью. Важное - пребудет; бесполезное - сгинет. Воин, впрочем, не дает себе труда размышлять о снах ближнего своего и оценивать их. И он не станет тратить времени на порицание решений, принятых другими. Ибо для того, чтобы веровать в свою стезю, нет нужды доказывать, что другой избрал себе неверный путь.

Воин света с великим тщанием изучает то, что намерен покорить. Как бы ни был труден путь к цели, всегда есть приемы и способы одолеть преграды. Воин ищет обходные пути, точит свой меч, старается сделать так, чтобы душа исполнилась стойкости, без которой нельзя достойно принять вызов. Но вот, уже продвигаясь по этому пути, сознает воин, что существуют трудности и препятствия, которых не принимал в расчет. Если он станет дожидаться наиболее благоприятного момента, то никогда не сдвинется с места; чтобы сделать первый шаг, нужна малая толика безумия. Воин света умеет ставить это безумие себе на службу. Ибо все предусмотреть невозможно - особенно на войне, особенно в любви.

Воин света знает свои слабые стороны. Но знает и то, чем одарен. Иные жалуются: "Нам не представилось возможности". Быть может, они правы, но воин никогда не даст себе оцепенеть по этой причине - нет, он напряжет до последнего предела силы и дарования. Он знает, что лань сильна проворством своих ног, а чайка - тем, как зорко высмотрит рыбу, как метко выхватит ее из воды. Воин знает, что тигр не боится гиены, ибо уверен в своей мощи. И тогда воин старается постичь, на что же он может рассчитывать. И он проверяет свое вооружение, а состоит оно из трех вещей - веры, надежды, любви. Если в наличии и первое, и второе, и третье, воин без колебаний продолжает путь.

Воин света знает, что никого нельзя считать глупцом и что жизнь научит любого - пусть даже для этого потребуется время. Воин дает лучшее из того, что есть в нем, и того же ожидает от других. И вдобавок он великодушно и щедро старается показать всему миру, на сколь многое способен каждый человек. "Люди неблагодарны", - замечают по этому поводу иные его товарищи. Воина такими речами не смутить. Он продолжает поощрять своего ближнего и побуждать его к действию, ибо тем самым воздействует и на самого себя.

Всякому воину света уже случалось испытывать страх перед боем. Всякому воину света уже случалось в прошлом лгать и предавать. Всякому воину света уже случалось брести не своим путем. Всякому воину света уже случалось терзаться из-за сущих пустяков. Всякому воину света уже случалось приходить к выводу, что он - не воин света. Всякому воину света уже случалось поступаться своим духовным долгом. Всякому воину света уже случалось говорить "да", когда хотелось сказать "нет". Всякому воину света уже случалось наносить раны тем, кого он любил. Вот потому он и вправе называться воином света, что прошел через все это и не утратил надежды стать лучше, чем был.

Воин всегда помнит слова, изреченные некоторыми из тех мыслителей, что жили в старину, - такими, как Томас Генри Гексли (Гексли (Хаксли), Томас Генри (1825 - 1895), английский биолог-дарвинист и философ): "Последствия предпринимаемых нами действий ошеломительны для трусов, но для мудрецов они - словно лучи света. Мир подобен шахматной доске. Фигуры - это наши повседневные поступки; правила игры - это так называемые законы природы. Мы не можем увидеть Того, с Кем играем, но нам известно: Он справедлив, терпелив, честен". Воину пристало принимать брошенный ему вызов. Он знает, что Бог не пропустит ни единой ошибки, совершенной теми, кого Он любит, и не допустит, чтобы предпочтенные Им притворялись, будто им неведомы правила игры.

Воин света не изменяет своих решений. Прежде чем приступить к действиям, он предается продолжительным размышлениям - оценивает степень своей готовности, меру своей ответственности, свой долг перед наставником. Стараясь сохранить душевное равновесие, он кропотливо исследует каждый свой шаг - так, словно от него зависит все. Но в тот миг, когда решение принято, воин уже движется вперед без оглядки: у него нет сомнений в правильности сделанного им выбора, и, даже если обстоятельства оказываются не такими, как он представлял, воин не сворачивает с избранной стези. И, если его решение было верным, он одерживает победу в битве - пусть даже будет она более долгой, чем представлялось прежде. Если же решение было ошибочным, он потерпит поражение и вынужден будет все начинать сначала - но уже во всеоружии горького опыта. Воин света, однажды начав, идет до конца.

Воин знает, что наилучшие наставники - это люди, рядом с которыми выходит он на поле брани. Опасно спрашивать совета. Стократ опасней давать совет. Когда воину нужна помощь, он прежде всего старается понять, как ведут себя в затруднительных положениях его друзья - как действуют они или почему бездействуют. Ища вдохновенного наития, он по губам стоящего рядом читает слова, которые нашептывает ему его ангел-хранитель. Утомясь или оказавшись в одиночестве, он не уносится мыслями к далеким мужчинам и женщинам, но ищет тех, кто находится вблизи, и с ними разделяет свою тоску, у них ищет ласки - не мучаясь сознанием своей вины и с наслаждением. Воин знает: самая далекая во Вселенной звезда обнаруживает свое присутствие в том, что его окружает.

Воин света делит свой мир с людьми, которых любит. Он стремится воодушевить их на такие поступки, совершить которые они хотели бы, да не решаются. И в такие минуты появляется Враг со скрижалями в руках. На одной скрижали написано: "Думай в первую очередь о себе. Береги благодать прежде всего для себя самого, иначе в конце концов все потеряешь". На другой читает воин такие слова: "Кто ты такой, чтобы помогать другим? Неужели не способен ты увидеть собственные пороки?" Воин знает, что не лишен слабостей и недостатков. Но знает также и то, что не может расти в одиночку и удалиться от своих товарищей. И тогда воин, хоть и согласен с тем, что выбитое на них отнюдь не лишено смысла, бросает наземь скрижали, и они рассыпаются в прах. А воин по-прежнему воодушевляет ближних своих.

Притчи с 26 по 50

 

Великий мудрец Лао-цзы так рассуждает о пути, совершаемом воином: "Путь включает в себя уважение ко всему малому и хрупкому. Всегда стремись уловить тот миг, когда следует предпринять должные шаги. Даже если ты уже овладел искусством стрельбы из лука, все равно внимательно следи за тем, как ты накладываешь стрелу, как натягиваешь тетиву.

 Новичок, твердо сознающий свои потребности, оказывается в конечном счете умнее рассеянного мудреца. Сосредоточение в себе любви означает счастье, сосредоточение ненависти означает потрясения. Тот, кто не сумел распознать трудность, оставляет дверь открытой, и тем порождает бедствия. Бой не имеет ничего общего с дракой".

Воин света предается медитациям. Он садится в тот угол своего шатра, куда не проникает шум, и подставляет себя божественному свету. При этом он старается ни о чем не думать; мысленно отстраняется от поиска удовольствий, от брошенных вызовов и откровений, давая проявиться своим дарованиям и силам. Даже если в этот самый миг он и не ощутит их присутствия, они повлияют на его жизнь, воздействуют на повседневное бытие. Воин, покуда он медитирует, становится уже не тем, каким был прежде, - теперь он охраняет Душу Мира. Именно такие мгновения позволяют ему постичь меру ответственности, лежащей на нем, и поступать в согласии с ней. Воин света знает, что там - в безмолвии его сердца - существует некий порядок, направляющий его.

В отведенный для беседы час говорит Херригель своему наставнику: "Когда я натягиваю лук, наступает такой миг, когда становится ясно: если я прямо сейчас не спущу тетиву, то потеряю решимость". "Пока ты не перестанешь мысленно подгонять миг выстрела, ты не овладеешь искусством стрельбы из лука, - отвечает наставник. - Бывает порой, что промах объясняется чрезмерным жаром и излишним пылом стрелка". Воин света иногда думает: "То, что я не сделал, не будет сделано никогда". Это не совсем так: он должен действовать, но должен и покорно ждать, когда в нужное время вступит в действие Вселенная.

Воин света, испытав допущенную по отношению к нему несправедливость, старается остаться один - дабы никто не видел, как он страдает. Это и хорошо, и плохо. Ибо одно дело - предоставить своему сердцу самому залечить нанесенные ему раны. И совсем другое - провести в глубоких размышлениях целый день, боясь выказать перед посторонними слабость. Ибо в каждом из нас живут ангел и демон, и голоса их порой неразличимы. И когда мы оказываемся в трудном положении, демон поддерживает этот разговор, который мы ведем сами с собой, ибо он стремится показать нам, как мы уязвимы и беззащитны. Ангел же заставляет нас размышлять о наших поступках, и ему иногда нужны чьи-нибудь уста, чтобы высказаться. Воин умеет сохранять равновесие между одиночеством и зависимостью.

Воин света не может обойтись без любви. Потребность дарить тепло и ласку заложена в самой его природе, подобно потребности есть и пить, подобно удовольствию от Праведного Боя. Если солнце заходит, а воин не испытал счастья, значит, что-то неправильно. И тогда он прерывает бой и отправляется на поиски спутника, чтобы с наступлением вечера не оказаться одному. Если же ему трудно найти спутника, он вопрошает себя: "Неужели я боюсь приблизиться к кому-то? Неужели я получил тепло и ласку, но не заметил этого?" Воин света пользуется одиночеством, но не позволяет, чтобы одиночество воспользовалось им.

Воин света знает, что невозможно жить в состоянии полной расслабленности. Он уподобляется лучнику, которому, чтобы поразить отдаленную цель, должно натянуть тетиву своего лука. Он учится у звезды, блеск которой мы замечаем лишь после того, как она взорвалась. Он замечает, что конь, преодолевая препятствие, напрягает все мышцы. Но он умеет различать напряжение и зряшную суетливость и никогда не путает одно с другим.

Воин света всегда добивается равновесия между Непреклонностью и Милосердием. Чтобы мечта сделалась явью, воля должна быть тверда и могуча, а при достижении цели следует помнить, что путь, ведущий к ней, в действительности, далеко не всегда похож на тот, что представал нашему воображению. Поэтому воин умеет и приказывать, и сочувствовать. Бог никогда не покинет детей Своих, но предначертания Его непостижимы, и дорога, которую Он нам уготовил, проложена нашими же собственными шагами. Умение повелевать, равно как и подчиняться, одушевляет воина. Укоренившаяся привычка не может определять важные поступки.

Воин света порой подобен струящейся воде, обтекающей препятствия, которые встретились ей на пути. Бывает так, что сопротивление приведет к неминуемой гибели, и тогда воин применяется к обстоятельствам. Без жалоб и сетований он следует по каменистой тропе, вьющейся вдоль горных ущелий. И сила его сродни силе воды, ибо никто покуда не сумел разбить воду молотом или пронзить ножом. Самый могучий на свете меч не в силах оставить шрам на ее поверхности. Воды реки применяются к возможностям и особенностям пути, но всегда помнят при этом о главной цели - о море. Слабый ручеек постепенно обретает силы от встреч с другими реками. И вот приходит миг, когда мощь воды становится необорима.

Для воина света не существует отвлеченных понятий. Все вещественно и определенно, и все внушает ему уважение. Воин света не сидит в покое и прохладе своего шатра, со стороны наблюдая за тем, что происходит в мире, - нет, он принимает все вызовы мира, видя в них возможность собственного преображения. Иные из его товарищей всю жизнь либо сетуют на то, что лишены выбора, либо рассуждают о решениях, принятых другими. Воин света преобразует свою мысль в деяние. Случается порой, что воин неверно определил себе цель - и тогда, не жалуясь и не ропща, он расплачивается за свою ошибку. Бывает и так, что он сбивается с пути - и тогда долго блуждает, прежде чем вновь выйти на ту стезю, что вела его вначале. Но с избранного пути воин света не сворачивает.

Воин света подобен скале. Если стоит он на равнине, и все вокруг него исполнено гармонии, он остается непоколебим. Люди могут возводить свои жилища в его сени, дарующей защиту от разрушительных бурь. Если же судьбе угодно будет поставить его на склон или откос, и находящееся вокруг него лишено будет равновесия и уважения, вот тогда явит он свою мощь и ринется на врага, дерзающего нарушить мир. В такие минуты воин света губителен и смертоносен, и никто не в силах удержать его. Воин света разом думает и о войне, и о мире и умеет действовать сообразно обстоятельствам.

Воин света, который чрезмерно полагается на остроту своего разума, в конце концов непременно недооценит силу противника. Не следует забывать: порой мощь действеннее самого изощренного хитроумия. Четверть часа длится схватка с быком: очень скоро бык понимает, как его обманывают, и следующий его шаг - обрушиться на тореро. И когда это происходит, ни блеск, ни ум, ни убедительность довода, ни то, что называют "шарм", не помогут предотвратить беду. И потому воин света отдает должное грубой силе, противостоящей ему. Когда же ярость ее обретает неистовство, он отступает с поля боя, выжидая, когда сам собой иссякнет этот безудержный порыв.

Воин света умеет распознать противника, который сильнее его. Он понимает, что, если решит встретиться с ним лицом к лицу, будет немедленно уничтожен. Если поддастся на его хитрость, попадет в ловушку. И потому, чтобы выйти из затруднительного положения, он использует иные методы, именуемые "дипломатией". Когда противник ведет себя как неразумное дитя, он поступает так же. Когда тот вызывает его на бой, воин прикидывается непонимающим. "Он струсил", - говорят друзья. Но воину нет дела до их мнений, ибо он знает: отвага и ярость птички не спасут ее от когтей кошки. В таких обстоятельствах воин запасается терпением - враг скорей уйдет искать другую добычу, чем дождется открытой схватки с ним.

Воин света не может быть безразличен к несправедливости. Он знает: все на свете взаимосвязано и едино, и потому любое деяние отдельного человека влияет на всех людей, сколько бы ни было их на Земле. И потому при виде чужого страдания он обнажает свой меч, чтобы все расставить по своим местам в должном порядке. Но, сражаясь с угнетением, никогда не осуждает он угнетателя, ибо помнит: каждому предстоит самому дать ответ за свои дела перед Богом. Исполнив свое поручение, воин воздерживается от каких бы то ни было суждений. Воин света пришел в этот мир, чтобы помогать своим братьям, а не для того, чтобы осуждать ближнего.

Воин света никогда не испытывает боязни. Бегство может быть превосходным средством защиты, но нельзя использовать это средство, если ты обуян страхом. Оказавшись перед выбором, воин предпочтет потерпеть поражение и потом исцелять полученные раны, чем пуститься в бегство и тем самым дать захватчику большее и незаслуженное им могущество. В трудные и горестные минуты, в положении, не сулящем выигрыша, воин ведет себя со смирением и отвагой, то есть героически.

Воин света никогда не спешит. Время работает на него, и он, зная это, учится обуздывать нетерпение и избегать необдуманных поступков. Шаг его нетороплив и тверд. Ему ведомо, что настает миг, судьбоносный для истории человечества, и что, прежде чем преобразить мир, должно измениться самому. Потому он повторяет слова Лансы дель Васто: "Чтобы утвердиться, революции требуется известный срок". Воин никогда не станет срывать недозрелый плод.

Воин света должен быть одновременно и терпелив, и проворен. Есть две главные стратегические ошибки - поспешить, выступив раньше, чем настанет благоприятный момент, и промедлить, упустив его. И потому, чтобы избежать того и другого, воин каждый случай рассматривает как единственный в своем роде и не пользуется чужими мнениями, общими формулами и готовыми рецептами. Калиф Моауйат спросил Омира бен Аль-Ааса, в чем секрет его беспримерных политических успехов. "Никогда не ввязывался я в дело, не изучив предварительно пути к отступлению. Но, однажды ввязавшись, никогда не стремился тотчас же опрометью убежать прочь", - отвечал тот.

Воину света знакомо уныние. Иногда ему кажется, что он не в силах пробудить в своей душе желанное чувство. На протяжении многих дней и ночей вынужден он пребывать в угнетенном состоянии, и никакое новое событие не может вернуть ему прежнего воодушевления. "Борьба его окончена", - говорят друзья. Воину больно и стыдно слышать такие слова, ибо он знает, что еще не достиг цели, к которой стремился. Однако он упорен и не бросает начатое на полдороге. И вот в ту минуту, когда сам он меньше всего этого ожидает, открывается перед ним новая дверь.

Воин света старается, чтобы чувство ненависти никогда не пачкало его сердце. Отправляясь на битву, он вспоминает слова Христа: "Возлюбите врагов ваших" - и повинуется этому завету. Но он знает, что прощение далеко не равнозначно всеприятию. Знает, что воин не должен склонять голову, ибо в этом случае он потеряет из виду горизонт своих мечтаний. Он готов допустить, что враги существуют для того, чтобы подвергнуть испытанию его отвагу, его упорство, его способность принимать решения. Враги заставляют его сражаться во имя исполнения его мечтаний. Опыт, полученный в битве, укрепляет дух воина света.

Воин света помнит прошлое. Ему известно, что такое Духовный Поиск, благодаря которому вписаны в историю человечества некоторые из самых славных ее страниц. Из самых славных, но и из самых отвратительных - мракобесие, жертвоприношение, кровавые расправы. Духовный Поиск люди применяли в самых разных целях, и воин знает, как часто его идеалы служили прикрытием для чудовищных намерений. Сколько раз уже приходилось воину слышать нечто вроде: "Откуда мне знать, что этот путь ведет к истине?" Сколько раз приходилось ему видеть людей, которые, не получив на этот вопрос ответа, отринули Духовный Поиск. Но у воина нет сомнений, ибо он руководствуется формулой верной и точной. "По плодам узнаете дерево", - сказал Иисус. Воин следует этому правилу и не ошибается никогда.

Воин света знает, сколь важно наитие. В разгар боя, в горячке сражения, когда нет времени размышлять о том, как отразить удар противника, воин действует по наитию и повинуется словам своего ангела-хранителя. В пору мира он разгадывает смысл знамений, посланных ему Богом. "Сумасшедший", - говорят о нем одни. "Строит воздушные замки", - говорят другие. "Как может он доверять тому, что лишено логики?" - недоумевают третьи. Но воин знает: наитие - это азбука, с помощью которой можно прочесть предначертанное Богом, и потому продолжает прислушиваться к голосу ветра и беседовать со звездами.

Воин света сидит со своими товарищами вокруг костра. Они рассказывают об одержанных ими победах и радушно принимают приближающихся к костру чужестранцев, ибо каждый из них гордится своей жизнью и участием в Праведном Бою. Воин с воодушевлением говорит о своем пути, повествует о том, как принимал он тот или иной вызов, как отвечал на него, какое решение созрело в нем в ту или иную трудную минуту. И когда он рассказывает об этом, слова его проникнуты романтизмом и дышат страстью. Иногда позволяет он себе чуточку преувеличения. Он помнит, что и предки его время от времени допускали такое. Потому и он не видит в этом большого греха. Но он никогда не спутает гордость с тщеславием и никогда сам не поверит собственному вымыслу.

Воин света слышит порой: "Да, прежде чем принять решение, я должен все понять. Я желаю обладать свободой менять свои мнения". Воин с недоумением воспринимает такие слова. И он тоже может обладать такой свободой, но это не помешает ему выполнять некие обязательства, хотя сам он не вполне отчетливо сознает, почему он так поступает. Воин света принимает решения. Душа его вольна, как облака на небе, но сам он скован своей мечтой. На своем пути, избранном по доброй воле, случается ему пробуждаться в час, который ему неприятен, приходится говорить с людьми, которые ни на йоту не обогатят его знание. Порой он вынужден и идти на жертвы. "Ты - не свободен", - говорят ему друзья. Воин свободен. Просто он знает, что в печи с открытой дверцей хлеба не испечешь.

Всегда помни: чем бы ты ни был занят, что бы ни делал, следует дождаться средств для достижения цели и возможности выполнить стоящую перед тобой задачу. "Отвергает плод лишь тот, кто, будучи должным образом снаряжен, не испытывает ни малейшего желания воспользоваться результатами победы и в сражении погружен в собственные думы. Можно отвергнуть плод, но этот отказ не означает безразличия к результату". Воин света с почтением внимает этим наставлениям Ганди. Он не дает сбить себя с толку тем, кто, будучи не в силах достичь какого-либо результата, громогласно заявляют о своем отказе от него.

Воин света внимателен к мелочам, ибо знает - они способны нарушить привычный ход событий. Крохотная заноза может заставить путника прервать путь. Невидимая невооруженным глазом клетка - разрушить здоровую плоть. Воспоминание о мгновении страха, пережитом в прошлом, приведет к тому, что страх будет возвращаться ежеутренне. Промедление, длящееся лишь долю секунды, откроет грудь воина для разящего удара противника. Воин никогда не пренебрегает мелочами. Порой ему приходится из-за этого быть суровым с самим собой, но действует он именно таким образом. "Дьявол обитает в мелочах" - гласит старинная поговорка.

Воин света не всегда может сохранить веру. Бывают минуты, когда он абсолютно ни во что не верит и вопрошает свое сердце: "Неужели нужны такие усилия?" Но сердце молчит. И воин должен решать за себя сам. Тогда он принимается искать пример и образец. И вспоминает, что Иисус проходил через нечто подобное - для того, чтобы во всей полноте принять уготованную смертному человеку участь. "Да минует меня чаша сия", - сказал Иисус. И ему случалось терять мужество и бодрость духа, но он не останавливался. Воин света, даже на какое-то время оставшись без веры, продолжает идти вперед и в конце концов обретает утерянное.

Притчи с 51 по 75

 

 Воин знает, что человек - это не остров. Он не может бороться в одиночку; каков бы ни был его замысел, он зависит от других людей. Он нуждается в том, чтобы обсудить с кем-то свои намерения, чтобы попросить у кого-то помощи и содействия и - в минуты отдыха, присев у костра, - рассказать кому-то о былых битвах. Но воин не допустит, чтобы люди принимали эту потребность за неуверенность в себе. Деяния его - очевидны, но замыслы его покрыты тайной. Воин света пляшет вместе со своими товарищами, но ни на кого не перекладывает ответственность за совершенные им шаги.

В перерыве между боями воин предается отдохновению. Часто случается так, что по целым дням, исполняя требование своего сердца, он пребывает в бездействии, но дух его бодрствует. Воин не совершает в такие дни смертного греха лени, ибо знает, что это может завести его в истомную одурь воскресных вечеров, когда время проходит - и больше ничего. Воин называет это "кладбищенским покоем". Он не забывает строк Апокалипсиса: "Проклинаю тебя, ибо ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". Воин предается отдохновению и веселью. Но он всегда настороже.

Воин света знает: весь мир объят страхом перед всем миром. Этот страх обычно проявляется двояко: либо через воинственный напор, либо через покорное подчинение. Это две стороны одной медали. И потому, оказавшись перед тем, кто внушает ему ужас, воин помнит: этот человек обуян такой же неуверенностью в себе. Он преодолевал схожие препятствия, он сталкивался с теми же затруднениями. Но почему же тогда он оказывается сильнее? Потому что свой страх он использует как мотор, а не как тормоз. И воин, учась у своего противника, ведет себя теперь подобно ему.

Для воина света невозможной любви не бывает. Его не смутить ни отчужденным молчанием, ни безразличием, ни пренебрежением. Он видит, что под ледяной личиной, которой облекают себя люди, скрывается пылкое сердце. И потому он рискует сильней, чем другие люди. Непрестанно и беспрерывно ищет он любви - пусть даже в поисках этих придется ему иногда слышать слово "нет", уходить ни с чем, чувствовать себя отверженным и душой, и телом. Воин не дает запугать себя, когда ищет ту, в ком нуждается. Без любви он - ничто.

Воин света умеет узнавать безмолвие, предшествующее решающей битве. И кажется, будто безмолвие это говорит: "Все замерло и остановилось. Не лучше ли забыть о битве и развлечься?" Неопытные бойцы в такие минуты выпускают из рук оружие и жалуются, что им тоскливо. Воин чутко вслушивается в тишину, зная, что где-то что-то вот-вот произойдет. Он знает, что разрушительные землетрясения приходят без предупреждения. Ему случалось бродить по ночному лесу, и он помнит эту верную примету: если не слышно зверей и птиц, значит, опасность близка. И покуда другие ведут беседу, воин до совершенства доводит свое искусство владеть мечом и не спускает глаз с горизонта.

Воин света - доверчив. Он верит в чудеса - и чудеса происходят. Он убежден, что мыслью способен преобразовать жизнь, - и жизнь постепенно становится иной. Он не сомневается в том, что встретит любовь, - и вот появляется любовь. Время от времени он испытывает горькое разочарование. Порой ему приходится страдать. "До чего же он наивен", - нередко слышит он за спиной. Но воин знает - он остается в выигрыше. На каждое поражение приходится две победы. Это знает каждый, наделенный даром верить.

Воин света понял, что лучше всего - следовать за светом. Ему уже случалось лгать и предавать, сворачивать со своей стези, бродить впотьмах. И все сходило - как ни в чем не бывало. Но вот внезапно впереди разверзается пропасть; можно сделать тысячу твердых и уверенных шагов, а тысяча первый шаг обрывается у самого края бездны, когда воин остановится за миг до гибели. И, приняв это решение, слышит он такие слова: "Ты всегда поступал неправильно. Ты слишком стар, поздно тебе меняться. Ты - нехорош. Ты этого не заслуживаешь". И он глядит в небеса. И некий голос произносит: "Милый мой, не ты один - весь мир совершал ошибки. Ты прощен, но я не могу навязывать тебе это прощение. Тебе решать". Истинный воин света приемлет прощение.

Воин света всегда стремится к совершенству. За каждым ударом его меча - столетия мудрости и размышлений. Каждый удар должен заключать в себе силу и проворство всех воинов прошлого, которые и сейчас еще продолжают благословлять битву. Каждое его движение чтит те движения, которые предшествующие поколения пытались передать нынешним через Традицию. Воин совершенствует красоту своих ударов.

Воин света достоин доверия. Порой он совершает опрометчивые шаги; иногда считает себя гораздо значительней, чем есть на самом деле. Но он не лжет. Сидя у костра в кругу товарищей и подруг, он ведет с ними беседы. Он знает, что его слова будут сохранены в памяти Вселенной как некое свидетельство того, чему посвящены его думы. "Зачем я так много говорю, если иногда не в состоянии претворить слова в деяния?" - размышляет воин. "Когда ты прилюдно и открыто отстаиваешь свои взгляды, ты поневоле вынужден жить в согласии с ними", - отвечает ему сердце. И, поскольку слова его - неизменное и верное отражение его мыслей, воин в конце концов превращается в то, о чем он говорит.

Воин знает, что время от времени битва прерывается. И тогда он не предпринимает усилий к тому, чтобы непременно возобновить ее; он знает, что следует запастись терпением и дождаться, пока не прибудет сил. Когда на поле битвы наступает тишина, воин слышит удары своего сердца. Он понимает, что пребывает в напряжении. Он сознает, что испытывает страх. Воин добивается равновесия в своей жизни - нужно, чтобы клинок был отточен, сердце - удовлетворено, а вера воспламеняла душу. Он знает, что это - не менее важно, чем действие. Всегда чего-нибудь недостает. И те минуты, когда время останавливает свой бег, воин использует для того, чтобы восполнить недостачу и получше снарядиться для будущей битвы.

Воин знает, что ангел и демон оспаривают его руку, держащую меч. "Ты ослабеешь, ты не сумеешь узнать нужный миг. Ты боишься", - говорит демон. "Ты ослабеешь, ты не сумеешь узнать нужный миг. Ты боишься", - говорит ангел. И воин изумлен - оба говорят одно и то же. "Давай я помогу тебе", - продолжает демон. И ангел произносит: "Я тебе помогаю". И вот тогда воин постигает отличие. Слова одинаковы, да только разные уста произносят их. И тогда воин выбирает руку своего ангела.

Всякий раз, когда воину приходится обнажать свой меч, он использует его по назначению. Мечом он может проложить путь, оказать кому-нибудь помощь, отвести грозящую опасность - но меч прихотлив и не любит, когда клинок его обнажают без причины. И потому воин никогда не прибегает к угрозам. Он может нападать, может защищаться, может убежать - и то, и другое, и третье суть части боя. А загодя бахвалиться ударом - значит впустую растрачивать силу его, и к бою это не имеет отношения. Воин света неизменно внимателен к движениям своего меча. Но ни на миг не забывает он, что и меч внимательно следит за его движениями. Ибо меч создан не для того, чтобы сопровождать речи.

Случается, что воина неотступно преследует зло, и тогда он, не теряя спокойствия, приглашает зло в свой шатер. И спрашивает он зло: "Ты хочешь причинить пагубу мне или - с моей помощью - другим?" Зло притворяется, будто не слышит. Говорит, что ему ведомы самые потаенные закоулки души воина. Бередит еще не до конца зарубцевавшиеся раны и подстрекает к возмездию. Напоминает, что знает хитроумные козни и незаметно действующие яды, с помощью которых воин может уничтожить своих врагов. Воин света слушает. Когда зло замолкает, он побуждает его возобновить свои речи, просит в подробностях рассказать обо всех его замыслах. Выслушав все до конца, поднимается и уходит прочь. А зло столько наговорило, так утомилось и опустошено, что уже не в силах следовать за ним.

Воин света - помимо своей воли - делает неверный шаг и погружается в бездну. Одиночество терзает его, призраки пугают его. Когда он искал Праведный Бой, то не предполагал, что подобное случится с ним. Однако же случилось. Окутанный тьмой, взывает он к своему наставнику. "Учитель, я погружаюсь в пучину, - говорит он. - Воды так темны, так глубоки". "Помни одно, - ответствует тот.- Захлебывается и тонет не тот, кто погрузился, а тот, кто остался под водой". И воин напрягает все свои силы, чтобы выбраться из положения, в котором он оказался.

Воин света ведет себя подобно ребенку. Он ошеломляет людей, которые позабыли, что ребенок должен шалить, играть, иногда немного дерзить, задавать наивные вопросы, говорить глупости, в которые он и сам не верит. И в ужасе люди восклицают: "Неужели это и есть духовный путь? Но ведь этот человек - незрелый!" Воин гордится такими отзывами. И через свое невинное веселье, не теряя при этом из виду свое предназначение, продолжает поддерживать связь с Богом.

Корень слова "ответственность" объясняет его смысл - способность отвечать, отзываться, действовать. Ответственный воин был способен наблюдать и упражняться. Но, помимо этого, был он способен и на "безответственность" - покорно повиновался ходу событий, не отвечая на их вызов, не противодействуя им. Однако он усваивал уроки - слушал советы и смиренно принимал помощь. Воина можно назвать ответственным не тогда, когда он взваливает на свои плечи всю тяжесть мира; ответственный воин - это тот, кто научился отвечать на сиюминутный вызов.

Воин света не всегда может сам избрать себе поле битвы. Порой его захватывают врасплох, и он оказывается в самом преддверии боя, которого не желал, но в таких случаях не пытается бежать, ибо знает - такие бои будут следовать за ним повсюду. И вот, когда схватка уже почти неизбежна, воин вступает со своим противником в беседу. Не выказывая ни страха, ни робости, пытается он узнать причину, по которой тот пожелал сразиться с ним; что заставило того покинуть родную деревню и искать с ним встречи на поединке. Не обнажая меча, воин убеждает противника - это не его бой. Воин света выслушает все, что захочет высказать ему его противник. Он вступит с ним в противоборство, только если это будет необходимо.

Воин света перед принятием важных решений испытывает сильный страх. "Эта задача тебе не по силам", - говорит ему один друг. "Иди вперед, не теряй мужества",- говорит второй. И от таких речей сомнения его лишь усиливаются. И вот, проведя несколько дней в тоске и смятении, он приходит в себя в своем шатре, в том его углу, где привык размышлять и молиться. Он всматривается в свое будущее. Он видит людей, которых его отношение к ним вознесет или низвергнет. Он не хочет никому причинять ненужных страданий, но не хочет и оставлять избранную им стезю. И тогда воин ждет, покуда решение не созреет само. Если будет нужно сказать "да", он отважно произнесет это слово. Если нужно будет сказать "нет" - со страхом.

Воин света целиком принимает Свою Стезю. "Какая изумительная вера!" - говорят его товарищи. От этих слов воин на несколько минут преисполняется гордости, но тотчас же его обуревает стыд, ибо той веры, которую он проявляет наружно, нет в его душе. В такой миг его ангел шепчет ему: "Ты - всего лишь орудие света. Тебе нечем тщеславиться, но нет и причины чувствовать себя виноватым. У тебя есть основания лишь ликовать". И воин света, сознавая себя всего лишь орудием, обретает спокойствие и уверенность.

Возможно, Гитлер и проиграл войну на полях сражений - но кое в чем он вышел победителем, - говорит М. Хальтер. - Ибо человек ХХ столетия создал концентрационный лагерь, возродил пытки и внушил себе подобным, что можно закрывать глаза на беды окружающих". Быть может, он прав: существуют беспризорные и брошенные дети, кровавые расправы над мирными жителями, одинокие старики, алкоголики в сточных канавах, безумцы у власти. А быть может, и совсем не прав, ибо существуют воины света. А воины света никогда не примут неприемлемое.

Воин света всегда помнит старинную поговорку: "Только пустая бочка гремит". Часто случаются несправедливости. Люди попадают в затруднительные ситуации, которых не заслуживают, - обычно это происходит, когда они не могут защититься. Бывает, беда стучится и в дверь воина. Когда такое происходит, он замыкается в молчании. Не тратит сил на слова, ибо они ничем не могут помочь. Гораздо лучше сохранить силы на сопротивление, запастись терпением и помнить при этом, что Некто глядит на тебя. Некто видит, что ты страдаешь несправедливо, и не собирается мириться с этим. Некто дает воину то, в чем он нуждается больше всего, - время. Рано или поздно все снова обернется в его пользу. Воин света мудр и потому не разглагольствует о своих поражениях.

В первом же бою может сломаться меч. Но воин обязан сделать так, чтобы его самого хватило надолго. По этой причине он не обманывается насчет собственных сил и дарований и не позволяет обстоятельствам застичь его врасплох. Все на свете оценивает он по достоинству. Часто случается так, что перед лицом тяжких испытаний слышит он, как дьявол нашептывает ему на ухо: "Не заботься об этом, это - сущая безделица". А бывает и иначе. Когда ничего из ряда вон выходящего не происходит, дьявол твердит воину: "Собери все свои силы, всю свою энергию направь на то, чтобы разрешить эту ситуацию". Воин света не слушает того, что внушает ему дьявол: он один - хозяин своему мечу.

Воин света всегда пребывает настороже. Он не просит у других позволения взмахнуть своим мечом, а просто берет его в руки. Схожим образом не станет он терять время на то, чтобы объяснить свои действия, - он верен тому, что предначертано Богом, и отвечает за то, что делает. Он смотрит вокруг себя и узнает своих друзей. Он оборачивается назад и определяет своих противников. Он беспощаден к предательству, но никогда не мстит - он лишь устраняет изменников из своей жизни, не борясь с ними дольше, чем это необходимо. Воин света не прилагает стараний к тому, чтобы казаться. Он - есть.

Воин не станет якшаться с теми, кто желает ему зла. Схожим образом нельзя увидеть его и в обществе тех, кто желал бы "утешить" его. Избегает он и людей, которые неизменно оказываются рядом, лишь когда он терпит поражение, - эти лжедрузья хотят насладиться его слабостью. Они приносят только дурные вести. Они под видом дружеского участия неустанно стремятся подорвать его уверенность в себе. Увидев, что он ранен, они заливаются слезами сочувствия, но в глубине души очень довольны, ибо воин проиграл бой. Им не дано понять, что это - часть сражения. Истинные друзья всегда рядом с воином - и в трудные минуты, и в счастливые.

Воин света, начиная борьбу, заявляет: "У меня есть мечты". По прошествии нескольких лет он сознает, что может прийти туда, куда хочет, и будет вознагражден. И тогда он испытывает печаль. Ибо ему ведомы и несчастья других людей, и их одиночество, неудачи и разочарования, преследующие большую часть человечества, - и ему кажется, что он недостоин того, что должен будет обрести. "Отдай все", - шепчет ему его ангел. И воин, преклонив колени, предлагает Богу все свои завоевания. Благодаря этому воин перестает задавать глупые вопросы и справляется с чувством вины.

Притчи с 76 по 100

 В руках у воина света - меч. Воин - и никто другой - решает, что он будет делать и чего не сделает ни при каких обстоятельствах. Бывают такие минуты, когда жизнь устраивает ему испытание, заставляя расстаться с тем, что он всегда любил. В такие минуты воин погружается в размышления. Он пытается установить, что это такое - исполнение Божьей воли или просто себялюбие. В первом случае - даже если на пути ему приходится расставаться - он повинуется без жалоб и ропота. Если же это расставание порождено чьим-то злым умыслом, воин даст ему беспощадный отпор. Воин наделен и даром наносить удар, и даром прощения. То и другое он применяет одинаково искусно.

Воин света не попадает в ловушку слова "свобода". Если народ его угнетен, свобода становится насущной необходимостью. Воин, взяв меч и щит, борется за нее не на жизнь, а на смерть. Перед лицом угнетения свобода - такое простое понятие; она противопоставлена рабству. Но порой воин слышит от пожилых людей: "Вот перестану работать, стану свободней", а проходит год, и эти же люди жалуются: "Жизнь однообразна и томительно уныла". В этом случае "свобода" значит совсем другое - отсутствие чувств. Воин света не считает себя свободным. Он волен в своих поступках; но он раб своей мечты.

Воин света в битве всякий раз ведет себя по-иному - особенно если нет атак или отступлений. Если битва не ведет к победе или не завершается поражением, воин понимает: нужно обсудить с противником условия перемирия. Оба они уже в достаточной мере показали свое искусство владеть мечом, и теперь им нужно понять друг друга. Переговоры свидетельствуют о достоинстве, а не о малодушии. Это - равновесие сил и смена стратегии. Разработав планы заключения мира, воины возвращаются домой. Им ничего никому не надо доказывать - они вели Праведный Бой, они укрепляли веру. Каждый из них уступил немного, овладев тем самым искусством переговоров.

Друзья спрашивают воина света, откуда черпает он свою энергию. "От незримого противника", - отвечает он. Друзья спрашивают тогда, кто это. "Тот, кого мы не можем поразить", - отвечает воин. Им может быть сверстник, который когда-то в детской драке одолел воина; девочка, которая в одиннадцать лет сказала, что он ей не нравится, учитель, который назвал его тупицей. Утомясь и обессилев, воин вспоминает, что этот незримый противник еще не видел его отваги. Нет, он не помышляет о мести, ибо незримый противник уже давно перестал быть частью его жизни. Он думает только о том, как бы достичь совершенства - чтобы молва о его деяниях облетела весь свет и достигла ушей человека, в далеком прошлом причинившего ему боль. Эта вчерашняя боль - источник силы для воина света.

В жизни воина света всегда есть вторая попытка. Подобно всем прочим людям, он не при рождении получил свое искусство владеть мечом. Много раз он ошибался, прежде чем нашел Свою Стезю. Нет такого воина, который смог бы, сидя у костра, сказать товарищам: "Я всегда поступал правильно". Тот, кто утверждает подобное, либо говорит неправду, либо еще не научился познавать самого себя. Ибо истинному воину света в прошлом случалось поступать несправедливо. Но потом, свершая свой путь, он понимает, что судьба непременно вновь сведет его с людьми, в отношении которых он вел себя неправильно. Так дается ему возможность исправить зло, причиненное им когда-то. И без колебаний воин использует эту возможность.

Воин - простодушен, как голубь, и мудр, как змея. Встречаясь и беседуя с другими, он не осуждает их поведение, ибо знает: тьма улавливает зло, исходящее из его души, в невидимые сети. Они ухватывают все, что незримо витает в воздухе, превращая это в зависть и ненависть, которые принимаются пожирать душу человеческую. И потому все сказанное в отношении кого бы то ни было непременно достигает ушей тех, кто враждует с этим человеком, с добавлением отравленного заряда злобы. И потому, когда воин отзывается о своем брате, он представляет, что тот, стоя рядом, слышит каждое его слово.

В "Настольной книге средневекового рыцаря" сказано: "Духовная энергия Пути с помощью справедливости и терпения готовит твой дух. Таков Путь Рыцаря: он и легок, и одновременно тернист, ибо заставляет отбросить в сторону все ненужное, включая и сомнительную дружбу. И потому поначалу такие сомнения обуревают всякого, кто вступает на него. Вот первая заповедь Рыцарства: вычеркни из книги твоей жизни то, что заносил в нее до сей поры - беспокойство, неуверенность, ложь. А на место вычеркнутого впиши лишь одно слово - "отвага". Отправляясь в путь с этим словом, следуя этим путем с верой в Бога, ты достигнешь цели, к которой стремишься".

В час приближения битвы воин света старается быть готовым к любой неожиданности. Он обдумывает каждый стратегический ход и спрашивает себя: "А что бы я предпринял, если бы должен был сражаться с самим собой?" И таким образом определяет свои слабые места. В этот миг появляется противник, неся с собой целый ворох обещаний, договоров, предложений, которые вселяют искушение, вариантов, которые могут устроить обе стороны. Воин тщательно разбирает каждое предложение, он тоже стремится достичь соглашения, но не теряя при этом собственного достоинства. Если он уклонится от боя, то не потому, что его улестили слова противника, а потому, что счел это наилучшей стратегией. Воин света не принимает даров от врага.

Итак, повторяю: Воинов света можно узнать по взгляду. Они живут в нашем мире, они составляют часть нашего мира, в наш мир были они присланы, и пришли сюда без посоха и сандалий. Нередко они испытывают страх. Не всегда они поступают правильно. Воины света порой терзаются из-за безделицы, огорчаются по пустякам, считают, что не способны расти. Воины света время от времени думают, что недостойны ни чуда, ни благодати. Воины света часто спрашивают себя и друг друга, что они делают здесь, и еще чаще приходят к выводу, что жизнь их лишена смысла. Именно поэтому они - воины света. Потому, что совершают ошибки. Потому, что задают вопросы. Потому, что неустанно отыскивают смысл. Ищут - и в конечном счете находят.

Воин света сейчас пробуждается ото сна. "Мне не совладать с этим светом, который заставляет меня расти", - думает он. А свет между тем не исчезает. "Потребуются изменения, а у меня нет ни малейшего желания затевать их", - думает он. Но свет не меркнет и не гаснет - ибо слово "желание" полно подспудных смыслов. И тогда глаза и сердце воина понемногу начинают привыкать к свету. Он уже не пугает воина, и тот принимает Свою Стезю, хотя это и означает, что ему придется рисковать. Воин долгое время пребывал во сне. Вполне естественно, что к яви он возвращается постепенно.

Великий боец терпит и сносит оскорбления; он знает тяжесть своего кулака и силу своего удара. Оказавшись перед противником, не успевшим подготовиться к бою, он смотрит ему в глаза - в самую их глубину - и побеждает, не нуждаясь даже в том, чтобы использовать свою физическую силу. Чем больше воин учится у своего духовного наставника, тем ярче разгорается в его глазах свет веры, и ему ничего никому не нужно доказывать. Никакого значения не имеют для него воинственные доводы противника, твердящего, что Бог - это предрассудок, что чудеса - не более чем фокусы, что верить в ангелов - значит бежать от действительности. Подобно бойцу, воин света сознает, сколь необорима его мощь, и никогда не вступает в схватку с тем, кто не достоин подобной чести.

Воин света всегда помнит пять правил схватки, которые три тысячи лет назад сформулировал Чжуан-цзы. Вера: прежде чем вступить в битву, нужно верить в то, ради чего ты это делаешь. Соратник: учись выбирать себе союзников и сражаться плечом к плечу с ними, ибо в одиночку никто не может выиграть войну. Время: истинный воин помнит, что борьба, происходящая зимой, отлична от той, что происходит летом. Вступая в бой, он всегда выбирает для этого наиболее благоприятный момент. Пространство: нельзя сражаться в горах так же, как ты сражаешься на равнине. Оцени все, что находится вокруг тебя, и избери наилучший способ борьбы. Стратегия: лучший воин тот, кто умеет предвидеть и подготовить ход сражения.

Воин редко может определить победителя сразу по окончании сражения. Движение борьбы порождает вокруг себя огромную энергию, и вот наступает момент, когда одинаково возможны и победа, и поражение. Лишь время скажет, кто одолел и кто проиграл, но воин знает, что с этой минуты он уже ничего больше не сможет сделать: судьба сражения - в руках Бога. В такие минуты воин не тревожится за исход битвы: это не заботит его. Он внимательно прислушивается к своему сердцу, он спрашивает его: "Это был Праведный Бой? Я сражался как должно?" Если сердце отвечает ему утвердительно, он предается отдохновению. Если же ответ отрицательный, он берется за меч и вновь начинает упражняться.

Воин света стремится к тому, чтобы в нем не угасла искра Божья. Судьба определила ему находиться рядом с другими воинами, но порой ему нужно в одиночку поупражняться в искусстве владеть мечом. И потому, отделясь от товарищей, он становится подобен звезде. Он озаряет предназначенную ему часть Вселенной и старается, чтобы те, кто смотрит на небо, видели иные галактики и миры. Его упорство и постоянство будут в скором времени вознаграждены. Один за другим к нему приближаются другие воины, и все вместе они образуют созвездия со своими символами и своими тайнами.

Временами у воина света возникает впечатление, что он одновременно проживает две жизни. В одной из них он принужден делать то, к чему у него не лежит душа, сражаться за идеи, в которые не верит. Но существует и другая жизнь, и она открывается ему в мечтаниях, в чтении любимых книг, во встречах с теми, кто мыслит так же, как он. Воин не препятствует тому, чтобы две его жизни сближались. "Есть некий мост, который соединяет то, что я делаю, с тем, что мне нравится делать", - думает он. И постепенно мечты его овладевают повседневностью, и вот уже они возобладали над ней, и тогда он понимает, что готов к тому, чего всегда желал. И теперь нужно лишь немного дерзости - и две жизни сплавятся воедино.

Запиши еще раз то, что я уже говорила тебе: Воину света нужно время для самого себя. Он использует это время для отдыха, для созерцания, для общения с Душой Мира. Даже в разгар схватки воину удается медитировать. Когда это происходит, воин садится наземь, отрешившись от всего и не препятствуя тому, чтобы события вокруг него шли своим чередом. Как зритель, он взирает на мир и не стремится ничего прибавить к нему или отнять у него. Он хочет лишь покорно и безропотно предаться движению жизни. Постепенно все то, что казалось сложным, становится простым. И тогда душа воина исполняется радости.

Воин света осторожен с теми, кто думает, будто знает дорогу. Они всегда так уверены в своей способности принимать решения, что не понимают иронии, с которой судьба относится к жизни каждого из них. И когда неизбежное стучится в дверь - возмущаются. У воина света есть мечты. Они ведут его вперед. Но никогда он не совершит ошибку, рассудив, что дорога легка, а дверь - широка. Он знает, что Вселенная действует так же, как действует алхимия: "Solve et coagula", говорят мудрецы. "В соответствии с тем положением, в которое ты попал, сосредоточь или распыли свою энергию". Есть время действовать, и есть время принимать обстоятельства такими, каковы они есть. Воин знает отличие.

Научившись владеть мечом, воин света приходит к выводу, что ему требуется полное вооружение и, значит, без доспехов не обойтись. Он отправляется на поиски, и торговцы предлагают ему свой товар. "Возьми кирасу одиночества", - говорит один. "Прикройся щитом цинизма", - перебивает другой. "Лучшие доспехи - ни во что не ввязываться", - утверждает третий. Но воин остается глух к этим речам. Бестрепетно и невозмутимо следует он к тому месту, которое священно для него, и облекается в неразрушимый покров веры. Вера охранит от любых ударов. Вера превратит отраву в чистейшую влагу.

Всю жизнь я верил тому, что говорили мне люди, и неизменно подстерегало меня разочарование", - часто повторяют его товарищи. Доверять людям - важно, и воин света не страшится разочарований - ибо знает мощь своего меча и силу своей любви. Тем не менее он знает предел своих возможностей и понимает, что принимать Божьи знамения и сознавать, что ангелы устами ближних наших руководят нами, - это одно. И совсем другое - неспособность к самостоятельным решениям и вечное стремление сделать так, чтобы другие сказали, как следует нам поступить в том или ином случае. Воин света доверяет другим, ибо в первую очередь доверяет самому себе.

Воин света глядит на жизнь без боязни и без злобы. Он сознает, что перед ним - чудо, разгадку которого в один прекрасный день он отыщет. А потом, повернувшись вполоборота, говорит сам себе: "Но как похожа эта жизнь на безумие". И он прав. Вверившись чуду повседневности, замечает воин, что не всегда может предвидеть последствия своих деяний. И порою действует, сам не сознавая, что действует, и обретает спасение, не понимая, что спасен, и страдает, теряясь в догадках о причинах своей печали. Да, жизнь - это безумие. Но великая мудрость воина заключается в том, чтобы верно выбрать себе безумие.

Воин света созерцает две колонны, стоящие по обе стороны от двери, которую он намеревается открыть. Одна зовется Страхом, другая носит имя Желания. Воин смотрит на первую и читает выбитые на ней слова: "Ты вступишь в пределы неведомого и опасного мира, где ничто из того, что ты открывал доселе, не пригодится тебе и не поможет". Воин переводит взгляд на вторую и читает на ней: "Ты покидаешь пределы познанного тобою мира, где остается все, что ты всегда любил и за что всегда сражался". Воин улыбается - ибо ничто на свете не может испугать его и ничто не в силах остановить. С уверенностью человека, знающего, чего он хочет, воин открывает дверь.

Воин света применяет очень полезное упражнение для внутреннего роста - он старается осмысленно и внимательно совершать все то, что мы делаем бессознательно - дышать, моргать, замечать окружающее. Он прибегает к этому в минуты смятения и растерянности. И таким способом освобождается от напряжения, позволяя своей интуиции работать более свободно - его страхи и желания не вмешиваются в эту работу. И вот в конце концов решаются вопросы, казавшиеся неразрешимыми, и страдания, которые он считал непереносимыми, исчезают без следа, причем он не прилагает к этому никаких усилий. Попадая в трудное положение, воин неизменно использует этот метод.

Воин света слышит порой такие фразы: "Я не желаю обсуждать то-то и то-то, ибо люди завистливы". Он смеется, слыша такое. Зависть не в силах причинить никакого вреда - если только человек не принимает ее безропотно. Зависть - часть жизни, и каждый должен уметь совладать с нею. Тем не менее воин редко говорит о своих планах, и потому люди иногда полагают, будто он страшится зависти. Но воин знает - всякий раз, когда он говорит о своей мечте, приходится тратить некую часть ее энергии на то, чтобы облечь мечту в слова. И, если говорить часто и пространно, возникает опасность истратить всю энергию без остатка, так что на исполнение мечты ничего не останется. Воин света знает, какой мощью обладают слова.

Воин света знает, как высока цена упорства и отваги. Часто случается так, что во время битвы он получает удары, которых не ждал. И понимает, что, покуда идет война, противник победит в нескольких сражениях. Когда подобное происходит, он оплакивает свои скорби, а потом предается отдохновению, чтобы хоть немного восстановить энергию. Но тотчас вслед за тем он вновь принимается сражаться за свои мечты. Ибо воин знает - чем дольше пробудет он в стороне от битвы, тем больше будет возможность почувствовать себя слабым, робким, боязливым. Если всадник, сброшенный с коня, не вскочит в седло в следующую же секунду, ему уже никогда не хватит на это храбрости.

Воин света знает, что чего стоит. Он принимает решение поступить так, а не иначе, руководствуясь вдохновением и верой. Но порой он встречает людей, которые зовут его принять участие в борьбе за то, что ему чуждо, выйти на поле сражения, неведомого ему или неинтересного. Эти люди стремятся сделать так, чтобы воин принял вызов, важный для них - но не для него. И часто это - люди, близкие воину, любящие его, верящие в его силу, и потому требующие, чтобы он пришел к ним на помощь. Когда это происходит, воин улыбается, старается доказать им, что любит их, - но не отвечает на их призыв. Истинный воин света всегда сам избирает себе поле сражения.

Притчи с 101 по 133

 Воин света превзошел науку потерь. И, потерпев поражение, он не изображает безразличия к этому; не произносит фраз вроде "Да ну, для меня это совершенно не важно" или "Не больно-то и хотелось". Он принимает поражение как поражение - и не тщится представить его победой. Он знает, какую боль причиняют раны, как горько ощущать равнодушие друзей, какое одиночество испытываешь после потери близкого. В такие минуты воин говорит себе: "Я сражался и потерпел поражение. Я проиграл первую битву". И эти слова вселяют в него новые силы. Воин знает, что нет людей, которые всегда и во всем одерживали бы верх, и умеет отличать свои ошибки от несчастного стечения обстоятельств.

Воину известно: когда ты чего-нибудь хочешь, все силы Вселенной будто вступают в некий сговор, чтобы помочь тебе. И по этой причине он очень осторожен со своими мыслями. Под добрыми намерениями таятся чувства, в которых никто не рискнет признаться даже самому себе - мстительность, стремление к самоуничтожению, вина, страх победы, мрачное ликование, порождаемое чужой бедой. Вселенная не разбирается в таких тонкостях, а идет навстречу нашим желаниям. И потому воин, набравшись мужества, заглядывает в самые потемки собственной души, чтобы удостовериться, что он не просит ничего пагубного для самого себя. И он всегда очень осторожен со своими мыслями.

Воин помнит слова Иисуса: Да будет слово ваше "да" - "да", "нет" - "нет". Когда воин принимает на себя ответственность, он держит слово. Те, кто дают, но не исполняют обещания, теряют самоуважение и стыдятся своих поступков. Вся жизнь этих людей превращается в постоянное бегство: они тратят гораздо больше сил на поиски благовидных предлогов для отречения от тех слов, которые произносились ими прежде, чем воин - на то, чтобы обещание свое исполнить. Случается иногда так, что и воин, взяв на себя неразумное обязательство, попадает под власть предрассудка. Впредь он никогда не повторит такого, но все равно никогда не уклоняется он от выполнения обещанного - слово его свято, и полной мерой платит он за свой безотчетный порыв.

Выиграв битву, воин празднует победу. Она стоила ему дорого - были трудные минуты, ночи мучительных сомнений, дни нескончаемых ожиданий. С древнейших времен обычай отмечать победу входил в ритуал самой жизни и обставлялся особыми церемониями. Товарищи, глядя, как ликует воин света, недоумевают: "Зачем он устраивает такое торжество? Ведь в следующем бою его, быть может, ждет разочарование. Ведь он может навлечь на себя ярость врагов". Но воин знает, чем объясняются его действия. Он хочет сполна насладиться уверенностью в себе, ибо это - самый драгоценный дар, приносимый победой. Сегодня он празднует победу, одержанную вчера, и в нынешнем триумфе черпает силы для завтрашних сражений.

В один прекрасный день воин внезапно понимает, что сражается без былого энтузиазма. Он продолжает делать то же, что и делал прежде, но ему кажется, что все движения утратили смысл. В такую минуту ему остается только одно - по-прежнему вести Праведный Бой. Не важно, по какой причине исполняет он то, что должно, - из чувства долга ли, из страха или еще почему, но он не сходит со Своей Стези. Он знает, что ангел, осенявший его вдохновением, отлучился. Но воин все силы души направляет на битву, воин упорствует - даже когда все кажется бесполезным. Пройдет немного времени, и ангел вернется, и одного лишь шелеста его крыл довольно будет для того, чтобы в душе вновь воцарилась радость.

Воин света делится с другими тем, что ему известно о пути. Тот, кто помогает другим, может рассчитывать на помощь. Тот, кого научили, должен учить других. И потому воин, сидя у костра, рассказывает, как проходил его бранный день. "Зачем раскрывать свои стратегические секреты? - шепчет ему друг. - Разве ты не понимаешь, чем рискуешь - тебе придется разделить свои победы с другими?" Воин в ответ лишь улыбается, не произнося ни слова. Он знает, что, если рай, который он обретет в конце пути, будет пуст и безлюден, то, значит, борьба не имела никакого смысла.

Воин света давно усвоил, что Бог посылает одиночество, чтобы научить человека искусству общежития. Бог использует гнев, чтобы показать бесконечную ценность мира, а скуку - чтобы яснее стала важность риска и самозабвения. Бог применяет молчание, чтобы внушить, как ответственно должно быть каждое слово. Усталость - чтобы въяве предстала прелесть бодрости. Недуг - чтобы мы полнее осознали благодать здоровья. С помощью огня Бог дает нам представление о воде. С помощью земли - учит нас тому, что такое воздух. А смертью Бог показывает, сколь важна жизнь.

Воин света дает, не дожидаясь просьбы. Видя такое, кое-кто из его товарищей замечает: "Кому нужно, тот попросит". Но воин знает, что на свете много людей, которые не могут - просто-напросто не могут - просить о помощи. Рядом с ним живут люди с таким хрупким сердцем, что и любовь, посещающая их, - слаба и болезненна. Эти люди изголодались по ласке, но стыдятся показать это. Воин собирает их у костра, рассказывает разные случаи, делится с ними своими припасами, хмелеет вместе с ними. И на следующий день они чувствуют себя лучше. Тот, кто безразличен к чужому несчастью, - самый несчастный.

В конце концов струны, если они постоянно и туго натянуты, начнут издавать неверный звук. Воины, постоянно упражняющиеся в боевом искусстве, в битве теряют способность принимать и выполнять мгновенные решения. Конь, изо дня в день берущий барьеры, сломает себе ногу. Лук, тетива которого не ослабляется ни на миг, не сможет с прежней силой посылать стрелы в цель. И потому воин света, даже если он не расположен к этому, старается найти отдохновение в мелочах повседневности.

Воин света прислушивается к словам Лао-цзы, который учит, что мы должны, отрешась от понятий "дни" и "часы", зорче вглядываться в каждую минуту. Лишь так сможет воин решить некоторые проблемы еще до того, как они возникнут: уделяя пристальное внимание мелочам, сумеет он избежать крупных потрясений. Но думать о мелочах - вовсе не значит быть мелким. Чрезмерная озабоченность способна изгнать из жизни малейший проблеск радости. Воин знает, что великая мечта состоит из великого множества различных вещей - так же как солнечный свет складывается из миллионов лучей.

Выпадают минуты, когда путь, которым следует воин, становится привычен и однообразно-скучен. В таких случаях ему помогает наставление Нахмана Брацлавского: "Если ты не в силах медитировать, то должен всего лишь повторять простое слово, ибо это благотворно для души. Повторяй одно слово, повторяй его снова и снова, не останавливаясь, бессчетное число раз. В конце концов оно утратит свой смысл и обретет новое значение. Бог откроет двери, и ты с помощью этого простого слова сможешь высказать все, что хочешь". Когда воин вынужден много раз выполнять одно и то же задание, он использует этот способ, и нудная обязанность превращается в молитву.

Воину не дано быть полностью уверенным в "правильности" всего, что он делает, но есть путь, которым он должен следовать, и к этому пути он старается приспособиться в соответствии со временем года. Летом и приемы борьбы, и снаряжение для этой борьбы - не такие, как зимой. Воин наделен должной гибкостью и потому судит о мире не в категориях "верно" и "неправильно", но на основании "отношения, наиболее подходящего для каждого данного момента". Воин знает, что и его товарищи также должны применяться к обстоятельствам, и потому его не удивляет, когда отношение их меняется. Каждому из них он дает срок, необходимый для того, чтобы они могли оправдать свои деяния. Но, столкнувшись с изменой, воин неумолим.

Воин садится у костра со своими друзьями. В течение долгих часов они осыпают друг друга взаимными обвинениями, но ночь проводят в одной палатке, предав былые обиды забвению. Время от времени появляется среди них новичок. Поскольку нет еще у него общей с другими истории, он показывает лишь свои дарования и возможности, отчего кое-кто смотрит на него как на учителя. Однако воин света никогда не сравнивает новоприбывшего со своими старыми боевыми товарищами. "Добро пожаловать!" - говорит он ему, но доверять станет лишь после того, как узнает не только достоинства его, но и слабости. Воин света не вступит в битву, покуда не постигнет предел возможностей его соратника.

Воин помнит старинное народное речение: "Если бы раскаянье убивало..." И он знает, что раскаянье и в самом деле убивает - медленно, пядь за пядью разъедает оно душу того, кто совершил недостойное деяние, и неотвратимо ведет его к самоуничтожению. Воин не хочет такой смерти. Если случается ему причинить кому-нибудь зло, пагубу или ущерб - ибо он человек со всеми присущими человеку пороками и недостатками, - то он никогда не стыдится попросить прощения. Если время еще не упущено безвозвратно, всеми силами стремится он исправить свою ошибку. Если же человека, которого настигла его рука, уже нет в живых, воин сделает добро незнакомцу. Воин света не раскаивается, ибо раскаянье убивает. Он готов смириться, чтобы устранить зло, которое причинил.

Всякому воину света случалось слышать от матери такие слова: "Мой сын сделал то-то и то-то в умоисступлении, потеряв голову, но - в сущности - человек он очень хороший". Воин, хоть и почитает мать, знает, что это не так. Он не винит себя за необдуманные поступки, но и не прощает себе допущенных ошибок, ибо в этом случае никогда не сумеет исправить свой путь. Вооружась здравым смыслом, судит он о результатах своих деяний - о результатах, а не о тех намерениях, которыми руководствовался, осуществляя деяние. Он несет ответственность за все, что совершил, - пусть даже дорого приходится ему платить за ошибку. "Всевышний судит о дереве по его плодам, а не по корням", - гласит старинная арабская пословица.

Воин, прежде чем принять важное решение - объявить войну, перебраться вместе с товарищами на другую равнину, выбрать поле для посева - спрашивает себя: "Как скажется это на жизни моих потомков в пятом колене?" Воин знает, что каждое деяние имеет долговременные последствия. Он хочет знать, какой мир он оставит своим прапраправнукам.

Воину света советуют: "Не поднимай бурю в стакане воды". Но он не склонен преувеличивать трудности и всегда старается сохранить необходимое спокойствие. Однако он не берется оценивать меру чужого страдания. Какая-нибудь мелочь, которая для него самого не имеет никакого значения, может сыграть роль запала - и отчаяние, копившееся в душе его брата, грянет взрывом. Воин уважает страдание своего ближнего и не сравнивает его с собственным горем. Чаша страданий у каждого - своя.

Для совершения духовного пути нужна прежде всего отвага", - говорил Ганди. Людям трусливым мир представляется пугающим и грозным. В поисках обманчивой безопасности они живут, не бросая и не принимая вызова, и до зубов вооружаются для защиты того, чем - как им кажется - они владеют. Люди трусливые сами возводят стены своей темницы. Воин света проникает мыслью за горизонт. Воин знает, что если он ничего не сделает для мира, то и никто больше этого не сделает. И вот он вступает в Праведный Бой и помогает другим, даже не вполне понимая, почему он это делает.

Воин света внимательно читает послание Души Мира к Чико Хавьеру: "После того как сумеешь преодолеть трудности, возвращайся памятью своей не к тому, сколь тяжко тебе это далось, а к радости, что ты с честью сумел выдержать это испытание. Оправившись после тяжкого недуга, думай не о страданиях, которые пришлось пережить, но о благодати Бога, позволившего тебе исцелиться. До гробовой доски храни в памяти то хорошее и доброе, что родилось из трудностей. Они станут испытанием твоей силы и придадут тебе уверенности перед лицом новых препятствий".

Воин света внимателен к маленьким чудесам повседневности. Если он способен видеть прекрасное, то потому, что носит прекрасное внутри себя - ибо мир подобен зеркалу, в котором каждый видит собственное отражение. Помня о своих пороках, зная свою ограниченность, воин все же делает все возможное для того, чтобы сохранить в критические моменты бодрость духа. И в конечном счете мир постарается помочь ему, хотя все вокруг вроде бы свидетельствует о том, что это не так.

В тех мастерских, где вырабатывают мысль, скапливается мусор чувств и ощущений. Это - прошлые страдания, ныне ни на что больше не годные. Это - предосторожности, бывшие некогда очень важными, а теперь бессмысленные и тщетные. И у воина света есть воспоминания, но он умеет отделять полезное от напрасного. Мусор былых радостей и печалей он выбрасывает. "Но ведь это - часть меня, часть моей судьбы, - говорит ему товарищ. - Почему я должен расставаться с чувствами, которые некогда служили вехами моего бытия?" Воин света улыбается, но не предпринимает попыток вновь прочувствовать то, что чувствовал раньше. Он меняется - и хочет, чтобы чувства сопровождали его на этом новом пути.

Видя воина в унынии, наставник говорит ему: "Ты - не такой, каким кажешься в минуту печали. Ты - гораздо больше. Вспомни, сколь многие ушли навсегда - по причинам, которых мы никогда не поймем, - а ты продолжаешь оставаться здесь. Отчего Бог призвал к себе таких невероятных людей, а тебя - нет? В этот миг миллионы людей уже отчаялись. Они не досадуют и не плачут; они ничего больше не делают, они лишь ждут, когда пройдет время. Они лишились способности реагировать на происходящее. А ты - не в пример им - грустишь. Грусть доказывает, что душа твоя не омертвела".

В разгаре сражения, кажущегося нескончаемым, случается порою, что воина осеняет некая идея, и он в одно мгновенье одерживает победу. И тогда он думает: "Отчего же я столько времени страдал и вел битву, которую можно было бы выиграть силами вполовину меньшими, чем те, которые я истратил?" Поистине, любая задача выглядит очень простой - после того, как решена. И крупный успех, достигнутый - как теперь кажется - почти без усилий, был последним звеном в цепи мелких побед, которые остались незамеченными. И тогда воин понимает смысл произошедшего и спит спокойно. И, вместо того чтобы винить себя в том, что слишком долго шел он к цели, воин радуется, что в конце концов все-таки дошел.

Итак, есть два вида молитвы. Первый - когда человек просит Бога о том, чтобы произошли определенные события, пытаясь подсказать Ему, что надлежит делать. Ни времени, ни пространства для действия не дается Вседержителю. А Он, Который гораздо лучше знает, что на самом деле будет лучше для каждого из нас, не внимает такой молитве, продолжая делать то, что считает нужным. И у молящегося возникает чувство, что молитва его не услышана. Второй - когда человек, даже не сознавая, какие пути пролагает Создатель, ждет, когда же исполнятся в его жизни предначертания Всевышнего. Он просит избавления от страданий и горестей, просит ниспослать ему бодрость духа для Праведного Боя, но не забывает повторять ежеминутно: "Да будет воля Твоя". Воин света молится именно так.

Воин знает, что на всех языках самые важные слова - коротки. Да. Бог. Любовь. Это слова, которые легко выговариваются и заполняют собой огромные пустые пространства. Но есть и еще одно слово - оно тоже коротко, - которое многим людям трудно произнести. Это слово - "нет". Тот, кто никогда не говорит "нет", считает себя великодушным, понимающим, воспитанным, ибо слово это пользуется славой себялюбивого, бездуховного, злобного. Но воин не попадается в эту ловушку. Случаются в его жизни такие минуты, когда он, говоря "да" другим, самому себе в это же время говорит "нет". И потому уста его никогда не произнесут "да", если сердце произносит "нет".

Во-первых: Бог - это самопожертвование. Мы страдаем в этой жизни, но обретем блаженство в следующей. Во-вторых: тот, кто веселится и забавляется, - дитя. Станем жить в напряжении. Третье: другие лучше знают, что нам нужно, потому что у них больше опыта. Четвертое: делать других счастливыми - наша обязанность. Нужно радовать их, даже если это потребует от нас отказа от чего-то очень важного. Пятое: не следует пить из чаши блаженства, ибо привыкнем к нему - а чаша не всегда оказывается у нас в руках. Шестое: нужно принимать все кары и наказания. Мы виновны. Седьмое: испытываемый нами страх - это сигнал тревоги. Не будем рисковать. Таковы заповеди, которым не станет повиноваться ни один воин света.

Великое множество людей толпится посреди дороги, ведущей в рай. "По какому праву здесь грешники?" - вопрошает пуританин. "Проститутка хочет участвовать в празднестве!" - кричит моралист. "Как можно даровать прощение неверной жене - ведь она согрешила?" - осведомляется ревнитель общественных ценностей. "Как можно исцелять слепого, который помышляет лишь о своем недуге и даже не благодарит за возвращенное ему зрение?" - разрывает на себе одежды кающийся грешник. "Ты не воспротивился тому, чтобы женщина умастила твои волосы дорогим маслом! Почему бы не продать его и не купить на эти деньги хлеба?" - топает ногами аскет. Иисус улыбается и держит врата открытыми. И воины света входят в них, какие бы истерические крики ни летели им вслед.

Противник наделен мудростью. При первой же возможности пускает он в ход свое самое надежное и действенное оружие - козни. А применив его, может уже больше не прилагать усилий - другие будут действовать вместо него. Неосторожно сорвавшиеся слова уничтожат месяцы преданности, годы, ушедшие на поиски гармонии. Часто бывает, что воин попадает в эту западню. Он не знает, с какой стороны обрушится на него удар, не знает, как опровергнуть ложь. Козни не дают права на защиту, интрига выносит приговор без суда. И тогда воин, смирясь с последствиями, принимает незаслуженную им кару - ибо слово могущественно, и он это знает. Но он страдает молча и никогда не станет бить врага его же оружием. Воин света - не трус.

Дай глупцу тысячу разумов - все равно ему будет нужен лишь твой" - гласит арабская пословица. Начиная возделывать свой сад, воин света замечает, что сосед следит за его работой, трепетно мечтая дать совет - как посадить деяние, вскопать мысль, оросить завоевание. Если воин прислушается к этим советам, то будет в конце концов заниматься чужим делом, и сад, который он сейчас возделывает, станет воплощением соседской идеи. Но истинный воин света знает, что у каждого сада - своя тайна и лишь терпеливые руки садовника способны тайну эту раскрыть. И потому он предпочитает устремить все помыслы и внимание к солнцу, к дождю, к временам года. Ибо ему известно - глупец, которого слишком сильно занимает чужой сад, не будет заботиться о своем собственном.

Вступать в борьбу следует с открытыми глазами. И нужно, что рядом с тобой были верные. Случается так, что товарищ, сражавшийся бок о бок с воином света, становится его противником. Прежде всех прочих чувств это вызывает ненависть; но воин знает, что ослепленный ею боец обречен пропасть и сгинуть в бою. Тогда он старается припомнить все то хорошее и доброе, что делал нынешний противник в ту пору, когда еще был соратником. Старается понять, что же привело того к столь резкой перемене, какие душевные раны, накапливаясь и друг друга усиливая, способствовали этому. Старается осознать, что заставило каждого из них прервать диалог. Нет людей совершенных, как нет и безнадежно дурных. Вот о чем размышляет воин, обнаружив, что у него появился новый противник.

Воин света знает, что цель не оправдывает средства. Ибо целей нет вообще - есть лишь средства. Жизнь ведет его от непознанного к неизведанному. Каждый миг бытия окутан этой жгучей тайной: воин не знает, откуда он пришел, как не знает, и куда идет. Но здесь он оказался не случайно. И душа его ликует, неожиданно пленяясь новыми впечатлениями. Нередко он испытывает и страх, но это для воина - вполне в порядке вещей. Если воин устремит все свои помыслы исключительно к достижению цели, он способен будет проглядеть знамения, явленные ему на пути. Если он сосредоточит все внимание только на одном вопросе, то потеряет ответы - а ведь они совсем рядом. И потому воин вверяет себя высшей силе.

Воин света знает - есть "эффект каскада". Ему не раз приходилось видеть: человек ведет себя не так, как должно, с тем, у кого не хватает отваги дать ему отпор. А тот, стыдясь проявленного малодушия, обрушит свою ярость на более слабого, который в свой черед отыграется на безответном - и так вот настоящим потоком хлынет с порога на порог несчастье. Никому не дано предвидеть последствия собственной жестокости. И потому воин так осмотрителен, пуская в ход свой меч, и признает противником лишь достойного себя. Если же им овладевает гнев, он ударяет кулаком по каменной скале и ушибает себе руку. Рука вскоре заживет, тогда как у ребенка, которому попало из-за того, что его отец потерпел поражение, шрам сохранится до конца жизни.

Дан приказ перебираться в другое место - и воин видит всех тех, с кем подружился за время своего пути. Одних он научил слышать, как звенят колокола подводного храма, другим рассказывал разные разности, присев у костра. Сердце его полно печали, но воин знает, что меч его освящен и что должно повиноваться велениям Того, кому посвятил он свою борьбу. И тогда воин света благодарит своих спутников, глубоко вздыхает и идет дальше вперед, унося с собой незабываемые воспоминания о пройденном отрезке пути.

 

 ЭПИЛОГ

 Когда она замолчала, была уже ночь. Женщина и мальчик долго смотрели на новорожденный месяц. - То, что вы рассказали мне, полно противоречий, - сказал мальчик. Женщина встала. - Прощай, - сказала она. - Ты узнал, что колокольный звон, доносящийся со дна морского, - не выдумка, но услышал его лишь после того, как понял: он нераздельно слит с шумом ветра, криками чаек, шелестом пальмовых листьев. И точно так же воин света знает: все вокруг него - его победы, его поражения, его восторг, его отчаяние - нераздельно слиты с Праведным Боем. И воин научится в нужный момент использовать нужную стратегию. Воину нет надобности быть последовательным и логичным, ибо он научился жить со своими противоречиями.

 - Кто вы? - спросил мальчик.

 Но женщина, удаляясь от него, уже шла по водам туда, где блистал новорожденный месяц.

Знакомство с этими книгами для меня явилось настолько значительным событием, что я нахожусь в полной растерянности. Я знал, что этот годя для меня переломный, но я не знал как это все будет происходить.

Удивительна жизнь и прекрасна. Теперь буду ждать, что еще мне уготовано судьбой.

Пауло Коэльо

Практическое руководство по уничтожению оружия

 массового поражения ("El Mundo", Испания)

 Пауло Коэльо / Paulo Coelho, 21 февраля 2003

 Убежденный в том, что президент республики самой могущественной страны на планете должен отвечать за свои действия, и что он знает то, о чем  говорит, несмотря на то, что говорят его глаза (Вы никогда не обращали внимания на его глаза? Так, посмотрите же!), я - бразильский писатель, зарабатывающий себе на хлеб борьбой со словами и не имеющий никаких связей ни с разведслужбами, ни с группами инспекторов, не располагающий никакой привилегированной информацией либо информационными привилегиями, но  способный вполне осознанно читать все появляющееся в наших газетах -  предлагаю радикальное решение по обнаружению оружия массового поражения,  находящегося на территории Ирака. За нижеизложенную информацию я намерен  потребовать определенную плату.

 Руководство по обнаружению оружия

 1) Все инспектора, находящиеся в настоящий момент в Ираке, должны собрать  свои чемоданы, оплатить счета своих отелей и направиться в багдадский  аэропорт.

 2) В аэропорту они должны купить билеты бизнес-класса на самолет, летящий  в Вашингтон. Билеты в бизнес-класс необходимы, чтобы инспектора могли  отдохнуть, так как полетят они с несколькими пересадками.

 3) Оказавшись в Вашингтоне, им необходимо сесть на первый же автобус,  который доставит их в штаб-квартиру ЦРУ. Адрес можно найти в телефонной  книге штата Виржиния.

 4) Попав в штаб-квартиру ЦРУ и имея при себе мандаты, выданные им в  Организации Объединенных Наций, инспектора должны потребовать все  имеющиеся фотографии, информацию и документы, которые регулярно  предоставляются Джорджу Бушу (George Bush). Это те самые документы, на  которых обозначено точное месторасположение всех укрытий, позволяющих Бушу  утверждать, что в распоряжении Ирака находится оружие массового поражения,  достаточное для уничтожения целой планеты.

 5) Получив в свое распоряжение указанные документы, инспекторам необходимо  вернуться в Ирак (опять-таки в бизнес-классе, потому как в страну они должны прилететь отдохнувшими) и немедленно направиться к месторасположениям арсеналов, обозначенным на фотографиях. Саддам Хусейн (Sadam Husein) не сможет больше отрицать очевидное и избавится от своего оружия, опасаясь, что весь мир встанет на борьбу с ним.

 6) В том случае, если упомянутые документы и фотографии в штаб-квартире ЦРУ не обнаружатся, инспекторам стоит отправиться непосредственно в Вашингтон, в Белый Дом, прямо в комнату Джорджа Буша. По дороге им лучше избегать встречи с миллионами американских манифестантов из тех, что 18 января 2003 года вышли на улицы в знак протеста против войны в Ираке.

 7) Если же Буш откажется сотрудничать с инспекторами, им стоит поискать  материалы под его кроватью. В случае если документы и там не будут найдены, инспекторам придется запастись ордером Совета Безопасности ООН и направиться к психоаналитику упомянутого гражданина и обратиться к нему со следующим вопросом: «Должен ли сын завершать дело, начатое его отцом?». В случае положительного ответа, будьте так добры, известите меня незамедлительно: дело в том, что отец мой был инженером и, возможно, когда увольнялся, он оставил какие-то неоконченные дела, которые его потомок должен завершить. В случае отрицательного ответа, умоляйте психоаналитика - во имя ООН, во имя США и всего мира в целом - убедить своего пациента перестать быть угрозой всей планете.

 В отношении оплаты

 Выступив с таким предложением, являющимся, по моему мнению, беспроигрышным  вариантом, требую, чтобы тысячи миллионов долларов, которые могли бы быть потрачены на возможную войну, были распределены следующим образом:

 - 50% на помощь беднякам Бразилии, так как нашему президенту приходится бороться с очень большим дефицитом бюджета, а автор идеи «Mass destruction weapons: a practical guide» (Практическое руководство по уничтожению оружия массового поражения - прим. пер.) - бразилец.

 - 40% странам Африки.

 - 9% Европе, которая раскачивалась, но так и не упала (по крайней мере, на тот момент, когда я пишу эту статью).

 - 1% отдать на написание и издание на сорока языках красивой биографии Тони Блэра (Tony Blair), в плотной обложке, с цветными фотографиями, в которой бы рассказывалось о том, какой он великий правитель, умнейший человек и к тому же привлекательный мужчина. Этого вполне достаточно, чтобы он спокойно и радостно сидел в своем уголке, потому как его просто фантастические достоинства были бы всеми признаны.

 И, наконец:

 Необходимо добавить следующее: когда говорите о войне, пожалуйста, не надо  обобщать и утверждать, что «американцы хотят напасть на Ирак». Прежде мы уже совершили подобную ошибку, называя всех сербов «мясниками», бразильцев - «ленивцами», а иранцев - «фундаменталистами». На Ирак хотят напасть политики из окружения Буша, оставшиеся сиротами после краха Enron & Co. Американский народ полностью отдает себе отчет в том, что происходит и подобно тому, как им удалось прекратить войну во Вьетнаме, возможно, им удастся уговорить психоаналитика Буша, чтобы тот - в связи с нехваткой убедительных доказательств - прописал президенту успокоительное, которое и  прекратит весь этот кошмар.

 Пауло Коэльо - бразильский писатель, автор «Алхимика»

 Перевод: Гонсалес Анна, inoСМИ.Ru Опубликовано на сайте inosmi.ru: 25 февраля 2003, 13:26

Я слишком увлекся мелочными вопросами, это одна из причин, по которым учителя принудили меня к переосмыслению написанного, понятого, осознанного. Но я человек, причем не столь уж и совершенный. Земные беды мне не только не чужды, но и очень близки.

До скорых встреч на страницах этой книги. Я думаю, что я продолжу работу над ней. Тема взращивания и совершенствования джив еще полностью не раскрыта.

19 Мая 2003 г.

Путь и препятствия.

Дживе, воплощенному в человеческом теле, не дано узнать начало и конец своего пути в материальной вселенной. Мы лишь можем рассуждать на эту тему, но явных доказательств в пользу той или иной гипотезы представить никто не сможет. В моих "Записках…" я предлагаю одну из гипотез, которая, по моему мнению, наиболее точна. Я не намереваюсь доказывать свою правоту уже порядочно избитым методом, утверждая, что эти знания получены мною лично от Аллаха или от его ближайших помощников. Между тем, я не сомневаюсь в истинности источника этих знаний. Прежде чем пользоваться этим источником и позже, я неоднократно подвергал сомнению правдивость и точность получаемых мною знаний. Я неоднократно проводил проверки и перепроверки того, что я узнаю. Ни одна из проверок, ни что, из того, что я получил из этого источника, ни разу не оказалось неверным. Единственное, что бывало мною обнаружено, это то, что мне не всегда удается дать точное определение тому, что я получаю из этого источника. Дело в том, что мне давалось и дается значительно больше, чем я способен понять и осознать. Отдельные знания, мне до сих пор не удалось понять, они остаются в моей памяти как малопонятные мыслеобразы. Об этой части знаний я не упоминал в своих записках, лишь несколько раз намекал на их существование.

Мы с вами, уважаемый читатель, прошли немалый путь по тропе познания. Нам предстоит пройти еще больше, и ни мне, ни вам неизвестно, будем ли мы попутчиками или разойдемся по разным направлениям. Скорее всего, разойдемся, что бы позже опять сойтись. В пути полагается делать привалы, чтобы отдохнуть. Вот сейчас я предлагаю сделать небольшую остановку, чтобы отдохнуть. Не знаю, устали ли вы, но мне необходим непродолжительный отдых. Я намереваюсь подвести некоторый итог уже написанному, и подготовить более благоприятную почву для осознания вами новых знаний, которые  вас ждут в этой книге дальше.

Я обязан напомнить вам еще раз следующее.

Мои записи не являются истинами в чистом виде. Это лишь ключи, тропы, пути, способы, приемы, уловки, двери и т.п., с помощью которых вы получите доступ к истинному знанию. Я помогаю вам инициализировать в вашем сознании уже содержащиеся в нем знания и опыт. Я помогаю вам установить действенную и надежную связь с "базой данных" материальной вселенной, откуда вы получите истинные знания. Я помогаю вам установить связь с живыми существами высших миров, которые управляют нами, и с которыми вы сможете контактировать осознанно. В моих записках не содержатся мыслеобразы истинных знаний, в них содержатся лишь ключи к мыслеобразам, которые находятся в вашем сознании, в коллективных эгрегорах, в "базе данных" вселенной, в главном Божественном мыслеобразе и т.д. Если вы усвоите это, то путь ваш будет более легким и более коротким.

Не путайте уровень знаний и уровень сознания. Не путайте моральные законы с государственными законодательными актами. Не путайте общественные декларируемые моральные законы с вашим личным моральным законом. Помните, что самый высокий уровень знаний не обеспечивает автоматический рост сознания. Уровень знаний и уровень сознания связаны между собой, но в материальной вселенной существуют самые различные сочетания этих характеристик живого существа. При наличии очень высокого уровня знаний может наблюдаться самый низкий уровень сознания и наоборот. Сочетания этих характеристик порой удивляют своей безграничностью возможных вариантов.

Если анализировать соотношение уровня сознания, уровня знаний и величины разрыва между декларируемыми и исполняемыми моральными законами, то наблюдается следующее. При минимальном уровне сознания и максимальном уровне знаний наблюдается максимальный разрыв между декларируемыми и исполняемыми законами. При минимальном уровне знаний и максимальном уровне сознания разрыва между декларируемыми и исполняемыми моральными законами не существует. Точнее, в этой ситуации наблюдается отрицательный разрыв, т.е. декларируемые моральные законы оказываются ниже исполняемых. В этой ситуации люди просто не знают о существовании декларируемых моральных законов. В таком обществе не существует потребности заявлять во всеуслышание о каких-либо моральных нормах, поскольку внутри каждого человека существует личный моральный закон достаточно высокого уровня.

Процесс развития сознания и накопления знаний подчинены законами дискретности. Это подобно музыкальным октавам. В границах каждой октавы справедливо то, о чем я говорю в предыдущем абзаце.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 11[407].

Все явления материальной вселенной, в том числе те, которые мы относим к духовной сфере, мышление, любовь, удача, горе, счастье, поражение, знание и т.д. могут быть описаны и интерпретированы с помощью математических, геометрических, физических, химических и других знаний современного человеческого общества. Эта истина не требует специальных доказательств.

Жизнь каждого человека на планете Земля заранее запрограммирована. В течение жизни, которую мистики называют "Путь", человек имеет в отдельных ситуациях свободу выбора. В других заранее предопределенных событиях он выбора не имеет. Чем более гармонично развивается человек, тем большие возможности выбора ему предоставляются в программе его судьбы (жизненного пути). Чем менее гармонично он развивается, тем меньше возможность самостоятельного выбора.

На низших уровнях развития джива способен анализировать лишь часть своего жизненного пути в текущем воплощении. Постепенно он приобретает возможность анализировать текущее воплощение полностью, рассматривая его не просто как жизнь, но как жизненный путь, который следует пройти определенным образом. Постепенно джива понимает, что его путь, это не одно воплощение на планете Земля, а серия воплощений, которые объединены одним названием жизнь, и которые есть его путь. На более высоком уровне джива понимает, что его путь и его жизнь связаны не только с планетой Земля. Джива начинает понимать суть воплощенного состояния в материальной вселенной.

На своем пути джива встречает препятствия, которые предназначены для нескольких целей. Первые препятствия создаются Аллахом или его помощниками с целью воспитания у дживы способности преодолевать трудности. Эти препятствия никогда не бывают непреодолимыми. Аллах не создает на пути дживы того, что джива не в состоянии преодолеть. Вторые препятствия так же создаются Аллахом с целью не допустить дисгармонии в материальной вселенной. Это даже не препятствия, а просто тупики, которые преграждают путь дживам в конкретном направлении. Никакой самый совершенный джива не способен преодолеть тупик, поскольку это отсутствие пути, а не препятствие, за которым путь продолжается. Дживам предстоит научиться отличать препятствия от тупиков.

Существуют другие препятствия, которые создаются самими дживами. Эти препятствия создаются дживами для самих себя или для своих ближних. Вариантов слишком много, чтобы описать все. Как правило, дживы создают себе препятствия, не сознавая того, что они делают. Большая часть препятствий создается в одном воплощении, а преодолевать их приходится в следующем, поэтому часто можно слышать возгласы: "Господи, за что ты меня наказываешь, ведь я еще ничего дурного не успел совершить?" При этом восклицающий не знает о том, что в предыдущем воплощении он сам себе создал препятствия, которые теперь не в силах преодолеть.

Существует особый род препятствий, которые по сути не являются препятствиями, но есть лишь задержки. Эти задержки предназначены для осмысления дживой пройденного пути и для принятия обдуманного решения на будущее. Часто такие периоды сопровождаются мучительными размышлениями, поисками решения, угнетенными состояниями. Если джива не понимает сути происходящего, то возможны психические отклонения, иногда возможно возникновение психических заболеваний. Такое случается с дживами, которые готовы к качественному переходу на следующий уровень развития сознания, но в силу отсутствия необходимых знаний о происходящем не могут понять, что с ними происходит. Некоторые пытаются покончить с собой, решаясь на самоубийство.

Все, что происходит с дживами на Земле, имеет несколько целей. Ничего не происходит только с одной единственной целью. Главные и второстепенные цели выстраиваются в определенной последовательности. Все, что происходит с одним дживой, предназначено не только для него одного. Все его соседи, так или иначе, связаны с ним, и события в жизни одного неизбежно оказывают влияние на развитие остальных.

Путь дживы на Земле в общем виде проходит от достижения одной цели к достижению следующей. Этот процесс бесконечен. Целями в общем виде являются:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

При этом человек вынужден выбрать для себя главную цель жизни: достижение Царства Божьего, Достижение высших миров материальной вселенной, достижение наивысших успехов на Земле. Не зависимо от того, какую из главных целей выберет человек, он вынужден пройти через все этапы, перечисленные выше. Человек способен в первые годы жизни на Земле, в первом воплощении выбрать Царство Божье, высшие материальные миры или земное могущество. Даже если этот выбор будет сделан неосознанно, человек будет идти к выбранной цели.

Все дживы, впервые воплощенные на Земле, получают через других людей знания о существовании Бога. Все существующие на Земле религии предназначены для этой цели. Не случайно большая часть посещающих церкви, мечети, костелы, кирхи, храмы и т.п. находятся под влиянием гуны невежества. Они просто верят в существование Бога, просто верят и все. У них нет доказательств его существования, их жизнь, как правило, тяжела, но они просто узнают о Его существовании и верят в Него. Так Аллах дает возможность дживам, впервые воплотившимся на Земле узнать о существовании другого мира, о существовании Бога и о существовании Царства Божьего. Помощники Аллаха строго блюдут это правило. Каждый воплотившийся на Земле джива получает знания об Аллахе и о Царстве Его, которое обещано каждому, кто пройдет путь земных воплощений.

После того, как джива получил необходимые знания, он начинает постепенно знакомиться с земной жизнью. Этот период описывается в религиях как время совращения людей дьяволом. И действительно, дживы узнают о существовании бесчисленных удовольствий, которые они могут получить на Земле. Знакомство начинается с простого: вкусная пища, сексуальные удовольствия, благополучное бытие, алкоголь, наркотики, богатства, власть, знания, слава.

В зависимости от того, какую цель джива выберет в качестве главной цели жизни, его совершенствование будет гармоничным или дисгармоничным.

Например, он выбирает цель - Царство Божье. В этом случае джива вынужден будет пройти через все известные на Земле удовольствия: вкусная пища, сексуальные удовольствия, благополучное бытие, алкоголь, наркотики, богатства, власть, знания, слава. Однако пройдя через все испытания, джива не теряет из виду главную цель - Царство Божье. Это главная цель. Но при ее достижении он проходит через этапы достижения целей второго порядка: вкусная пища, сексуальные удовольствия, благополучное бытие, алкоголь, наркотики, богатства, власть, знания, слава. Для достижения каждой из целей второго порядка джива должен пройти через достижение целей третьего порядка: вкусная пища, сексуальные удовольствия, благополучное бытие, алкоголь, наркотики, богатства, власть, знания, слава. Каково точное количество вложенных целей мне не известно, но могу сказать точно, что их не менее трех. Достижение целей первого, второго и третьего порядков суть циклы первого, второго и третьего порядков. При наложении критических точек всех трех циклов у дживы появляется возможность переступить на следующую ступень развития, т.е. перейти в следующую октаву.

1

2

3

4

Цели первого порядка

Цели второго порядка

Цели третьего порядка

Цели четвертого порядка

Царство Божье

слава

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

слава

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

знания

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

власть

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

богатства

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

алкоголь, наркотики

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

благополучное бытие

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

сексуальные удовольствия

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

вкусная пища

Слава, знания, власть, богатства, алкоголь, наркотики, благополучное бытие, сексуальные удовольствия, вкусная пища.

Достижение совершенства в высших материальных мирах

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Достижение высших материальных миров

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Достижение совершенства на Земле

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Все цели повторяются в аналогичной последовательности

Я не поленился составить такую большую таблицу, следуя лишь одной единственной цели, показать читателям насколько длинен путь дживы к Аллаху даже в случае выбора верной цели и следования ей на протяжении всех Земных воплощений. Однако большая часть людей идет к Аллаху через все три главные цели (цели первого порядка). Происходит это следующим образом.

Джива впервые воплощенный на Земле получает знания об Аллахе и о том, что он должен к нему придти. Но земные удовольствия привлекают дживу сильнее, чем далекое Царство Божье. И тогда джива выбирает в качестве главной цели (цели первого порядка) достижение совершенства на Земле. Он проходит длинную цепь усовершенствований и достигает наивысшего могущества на Земле, но счастье не приходит. Тогда джива избирает в качестве главной цели достижение высших материальных миров. Он достигает первого мира - Ангелов и начинает совершенствование в этом мире. Он достигает совершенства в мире Ангелов, но удовлетворение не приходит. Тогда он принимает решение о достижении мира Демонов. Он достигает этого мира в течение нескольких воплощений и начинает совершенствование в нем. Проходит еще некоторое число воплощений, и он достигает совершенства здесь. Но удовлетворение вновь не приходит. Так джива проходит через все высшие миры и достигает мира полубогов. Удовлетворение не приходит, не смотря на достижение дживой высшего совершенства, возможного в материальной вселенной. Что в конце этого пути остается только догадываться. Такой путь самый длинный.

Если джива, достигнув совершенства в мире полубогов, так и не смог найти путь к Аллаху, он погибает. Если джива, достигнув совершенства в Земном мире, так и не смог найти путь к Аллаху или в мир Ангелов, он погибает. Если на любом этапе развития джива не смог, или не захотел найти путь к Аллаху или к более высокому уровню развития, он погибает. И это не простая потеря материального тела, это реальная гибель дживы - это конец жизни дживы. Это конец жизни дживы, а не человека. Конец жизни человека, ангела, демона и т.д. это лишь потеря очередного материального тела. Конец жизни дживы, это настоящий конец существования личности, существования живого существа, который называется дживой.

Есть три кардинально отличных пути дживы в Царство Аллаха. Первый самый длинный, когда джива проходит все возможные ступени совершенствования от человеческого материального тела до материального тела полубога. Второй самый короткий, когда джива приходит в Царство Аллаха в максимально короткое время. Третий средний, когда джива достигает Царства Аллаха за один цикл земных воплощений. Нет необходимости продолжать совершенствование в высших материальных мирах, поскольку там есть только повторение земного мира. В начале этой главы приведен график гармоничного и полноценного развития дживы, который неизбежно приведет дживу в Царство Аллаха в течение нескольких земных воплощений.

В случае первого возможного варианта, когда джива проходит через все ступени материального развития этот график будет очень пологим, почти горизонтальным. Во втором случае ускоренного достижения Царства Аллаха график будет почти вертикальным. В первом случае будет достигнуто максимальное количество знаний и опыта, накопленного дживой, ценой этого будет огромное количество времени. Во втором случае время будет затрачено минимальное, но при этом количество накопленного опыта и знаний также будут минимальными. По этому поводу Иисус Христос говорил: "В Царстве Божьем кто был последним, будет первым, а кто был первым будет последним." Ни первый, ни второй путь в Царство Аллаха не является гармоничными, поскольку всегда и во всем торжествует гармония сознания, разума, ума, опыта, знаний.

Различные религиозные общины наперебой расхваливают путь в Царство Аллаха, который по их мнению самый лучший, самый короткий, самый, самый, самый! Предлагая свою интерпретацию этого вопроса, я становлюсь в общую "очередь" за признанием моего рецепта самым лучшим. Как бы я не хотел избежать этого соревнования, я не могу избежать общей участи тех, кто предлагает дживам свои знания и свой опыт. Но вместе с тем я знаю, что не взирая на многочисленные советы, дживы всегда принимают решения самостоятельно. Каждый вправе и в состоянии оценить предложенные ему знания и чужой опыт, и выбрать свой собственный путь. Сколько джив воплощено в материальной вселенной, столько и путей достижения совершенства. Иногда некоторые дживы проходят одной и той же тропинкой на каком-то участке пути и снова расходятся.

Для достижения главной цели джива обязан пройти этапы совершенствования: совершенство в управлении физическим телом, совершенство в управлении эмоциональной системой, совершенство в управлении умом, совершенство в управлении разумом, совершенство в управлении сознанием. При этом джива волен выбрать одну из трех главных целей: достижение Царства Аллаха, достижение совершенства в высших материальных мирах, достижение совершенства в земном мире. Далее идут цели совершенствования второго, третьего и т.д. порядка. Мы может составить таблицу достижения целей в совершенствовании управлением аналогичную той, которая приведена выше. Я не буду повторять эту таблицу, разница между ними будет только в содержании, а принцип построения таблицы будет точно таким же. При желании читатель может эту таблицу составить сам.

После того, как будет составлена вторая таблица, их следует объединить в одну. Эта таблица в общем виде может выглядеть так. (привожу в сокращенном виде).

Цели первого порядка

Условия достижения

Цели второго порядка

Условия достижения

Цели третьего порядка

Условия достижения

Цели четвертого порядка

Царство Божье

Способность управлять сознанием

слава

Способность управлять сознанием

слава

Способность управлять сознанием

Все как в предыдущей таблице

Способность управлять разумом

--"--

Способность управлять умом

--"--

Способность управлять эмоциональной системой

--"--

Способность управлять физическим телом

--"--

знания

Способность управлять сознанием

--"--

Способность управлять разумом

--"--

Способность управлять умом

--"--

Способность управлять эмоциональной системой

--"--

Способность управлять физическим телом

--"--

власть

Далее все аналогично

--"--

богатства

Далее все аналогично

--"--

Самым большим и самым грозным препятствием на пути в Царство Аллаха является материальная вселенная с ее многочисленными мирами. Самым лучшим и совершенным средством, которое способствует достижению Царства Аллаха, является материальная вселенная с ее многочисленными мирами. Джива, сумевший жить в гармонии с материальной вселенной, получает в ней высшее знание и высший опыт. Джива сумевший после этого не забыть о главной своей цели - достижение Царства Аллаха, попадает в мир, где живет Аллах. Об этом мире нам судить трудно. Он воспринимается нами как единое живое существо, но на самом деле это мир, в котором живет множество живых существ. Сегодня, живя на Земле, мы не в состоянии представить себе жизнь в мире Ангелов и в мире Демонов, не говоря об Архангелах и Полубогах. Насколько же отличной от Земной должна быть жизнь в Царстве Аллаха?

Существует множество теорий о строении материальной вселенной. Существует множество взглядов на цель жизни людей на Земле. Океан знаний огромен и постоянно изменяем. Суть же жизни едина для всех живых существ. Кто в состоянии понять эту суть, тот в состоянии достичь наивысшего успеха. Если для человека высшим достижением является владение супермаркетом, или публичным домом, то он получит эту награду от Аллаха рано или поздно. Его мечта сбудется.

Если же для человека мечтой является достижение Царства Аллаха, то ему достаточно лишь верить и терпеть. Каждый волен выбирать совой путь к благоденствию.

На этом я заканчиваю четвертую книгу "Записок о мироздании". Мне было позволено ее написать. Мне были даны время, пища и жилье во время работы над книгой. Я получил возможность осмысленно записать все, что было необходимо.

Я не намереваюсь просить материальную компенсацию за свою работу. Между тем, если мне будут предложены деньги или еще что-либо, то я не откажусь.

Авторского права на эту книгу, как и на предыдущие не существует. Ее можно размножать любым доступным способом, было бы желание.

Желаю удачи и успехов.

Тимур.

26 Мая 2003 г.

Книга пятая

"О Боге и человеке."

Серия "Записки о мироздании".

Автор: Тимур.

Казахстан.

Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении.

Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши Ctrl+Home.

Оглавление.

 TOC o "1-4" Книга пятая................................................................................................................................................................................... PAGEREF _Toc84064239 h 1

Глава 1. Мыслеобраз – проект будущего события.................................................................................... PAGEREF _Toc84064240 h 4

1.1. Принципы мироустройства............................................................................................ PAGEREF _Toc84064241 h 7

1.2. Формирование целей...................................................................................................... PAGEREF _Toc84064242 h 11

1.3. Обзор наших сегодняшних целей............................................................................... PAGEREF _Toc84064243 h 15

1.3.1. Политические доктрины государств.................................................................................................................... PAGEREF _Toc84064244 h 19

1.4. Реализация мыслеобразов............................................................................................ PAGEREF _Toc84064245 h 22

1.5. Формирование и развитие человеческих цивилизаций..................................... PAGEREF _Toc84064246 h 23

1.5.1. Эгрегор – проект будущей цивилизации.............................................................................................................. PAGEREF _Toc84064247 h 25

1.5.2. Личные цели – проект будущих событий в судьбе человека.......................................................................... PAGEREF _Toc84064248 h 28

Глава 2. Пути миграции атм и джив в материальной вселенной............................................. PAGEREF _Toc84064249 h 31

2.1. Энергии материальной вселенной............................................................................. PAGEREF _Toc84064250 h 31

2.2. Потоки и сгустки.............................................................................................................. PAGEREF _Toc84064251 h 35

2.3. Почему Земля вращается?............................................................................................ PAGEREF _Toc84064252 h 42

2.4. Хождение по мукам. Круги ада.................................................................................... PAGEREF _Toc84064253 h 46

2.5. Материальная основа духовного пути.................................................................... PAGEREF _Toc84064254 h 55

Глава 3. Мой самоанализ................................................................................................................................................. PAGEREF _Toc84064255 h 59

3.1. Как происходил спор с богом Солнца....................................................................... PAGEREF _Toc84064256 h 60

3.2. Что я понял......................................................................................................................... PAGEREF _Toc84064257 h 67

3.2.1. Единая суть разрозненных религиозных учений.................................................................................................. PAGEREF _Toc84064258 h 68

3.2.2. Обряды посвящения Богу........................................................................................................................................... PAGEREF _Toc84064259 h 70

3.3. Астрологические циклы................................................................................................ PAGEREF _Toc84064260 h 73

3.4. Заключение........................................................................................................................ PAGEREF _Toc84064261 h 74

3.5. Аспект, о котором я до сих пор умалчивал............................................................. PAGEREF _Toc84064262 h 75

3.6. Жизнь продолжается...................................................................................................... PAGEREF _Toc84064263 h 79

3.6.1. Работа мысли не прекращается............................................................................................................................. PAGEREF _Toc84064264 h 82

Мне трудно судить, о чем думал художник, работая над этой картиной, но у меня картина ассоциируется с двойственностью человеческого мышления. Мы при первом, очень поверхностном анализе своего мышления замечаем, что наши суждения о чем-либо или наши цели имеют двойственную природу. А при более внимательном исследовании видим, что наше мышление имеет не двойственность, а тройственность. На данной картине мужчина олицетворяет дживу, а тройственное изображение женщины олицетворяет ум, разум и сознание.

Данное утверждение можно было бы ассоциировать с чем-либо другим, но именно мужчина и женщина, как это изображено на картине, дают более полную аналогию. Бесконечная череда целей, желаний и устремлений человека начинается с желания обладать представителем противоположного пола. На первичных ступенях развития сознания дживы, воплощенного в человеческом теле, наши цели и желания вращаются вокруг пищи и продолжения рода. Далее по мере совершенствования мы переключаемся на другие цели, но в сущности всеми этими процессами управляют одни и те же законы мироздания, для которых первоначальное желание обладать женщиной и желание достижения власти, знаний, славы и т.д. есть одно и тоже явление.

Глобальная цель, сформированная в сознании дживы, включает в себя цели второго порядка, сформированные в разуме. Каждая цель второго порядка, сформированная в разуме дживы, включает в себя цели третьего порядка, сформированные в уме материального человеческого тела дживы.

Джива, воплощенный в человеческом теле, на первых этапах развития способен видеть лишь цели третьего порядка. По мере совершенствования разума он приобретает способность различать цели второго и первого порядка. Лишь с развитием сознания, джива приобретает способность различать все три ступени.

На картине изображен мужчина (джива), который хорошо различает цель третьего порядка, сформированную умом. Он также видит цель второго порядка, но ее очертания размыты и частично скрыты. Разум этого дживы принимает участие в мыслительных процессах в меньшей степени чем ум. Сознание изображенного на картине мужчины (дживы) принимает участие в мыслительных процессах в еще меньшей степени, поскольку джива видит глобальную цель своего существования сильно замутненной. Цели третьего порядка заслоняют собой главную глобальную цель.

В такой форме художник воспринял мыслеобраз, характеризующий принцип формирования и распознавания целей, сформированных умом, разумом и сознанием. Иногда образное мышление художников, писателей и других работников сферы искусства дают нам очень точные аналогии. Соединение подобных аналогий с религиозными, научными и эзотерическими знаниями позволяет человеку получить наиболее полное представление о сути явления. Я говорю "наиболее полное", но не полное. Джива, находящийся в человеческом теле, не способен получить полное представление о мироустройстве. Он достигнет этого, только тогда, когда пройдя через множественные циклы совершенствования, достигнет духовного мира.

На пути совершенствования каждый джива будет формировать свое собственное представление о мироустройстве. Он будет применять для этого свои собственные аналогии. В каких-то моментах будет наблюдаться похожесть или идентичность аналогий и определений у двух джив, но полного сходства никогда не будет. Сегодня эту проблему мы можем наблюдать, знакомясь с различными религиозными течениями и научными гипотезами. Единства взглядов нет даже в научных вопросах, которые признаны в качестве стандартных определений. Святые писания, находящиеся в распоряжении людей, отличаются друг от друга в значительной степени, хотя и дают описание одних и тех же явлений.

Мои записки принимая в себя многое из святых писаний, эзотерических и научных трудов, тем не менее во многом отличаются. Те, кто после меня будут описывать мироздание, так же за основу возьмут уже известные людям истины, и добавят к ним свое собственное понимание. Какое-то время их работа будет считаться эталоном, но придут следующие поколения джив и вновь дополнят базовые знания. Этот процесс также бесконечен, как бесконечен круговорот жизни в материальной вселенной. Каждое новое поколение джив, каждый следующий джива, будут создавать свои собственные теории, описывающие мироустройство.

Главное и единственное орудие жизнедеятельности дживы, это его мыслительный аппарат. Именно с помощью мыслительного аппарата джива совершает все без исключения действия. На первых этапах развития дживы для реализации целей он применяет материальное человеческое тело, затем материальное тело ангела, демона и т.д. Конечной целью развития сознания дживы является состояние, когда нет необходимости прибегать к помощи материальных тел для реализации замыслов. Такому дживе достаточно принять решение, сформировать нужный мыслеобраз и запустить его в работу. Все, что замыслил джива будет исполнено. Истинным совершенством дживы является состояние его сознания, когда дживе достаточно пожелать и это свершается. К этому стремились и стремятся многие из сегодня живущих на земле людей.

Это не сказочное утверждение, это не фантастика, это реальность, которая еще не осознана большей частью людей. Для достижения такого состояния сознания дживы обязаны пройти по пути совершенствования сознания с помощью материальной вселенной. Для этого дживы воплощаются в материальных телах и терпят страдания, унижения и прочие неудобства. Все это есть части единого процесса взращивания и совершенствования джив.

Во всех святых писаниях Единый Живой Бог характеризуется примерно одной и той же фразой: "Господь ничего не делает, Он просто говорит: "Будь", все свершается по Его желанию".

04.09.2003

Мыслеобраз – проект будущего события.

Любое действие, которое совершает человек, начинается с мысли. Даже если речь идет об инстинктивных движениях конечностей в момент прикосновения к горячим или острым предметам. Всегда и во всех действиях человека вначале возникает мысль, а уже затем само действие. Условные и безусловные рефлексы есть результат работы мысли, которая заблаговременно сформирована сознанием и оформлена в виде специальной программы, которую мы называем рефлексом. Рефлексы подразделяются на врожденные и приобретенные. Врожденные рефлексы сформированы в прошлых воплощениях и фактически не подвергаются корректировке или изменениям за исключением отдельных случаев. Приобретенными рефлексами называются программы, которые сформированы в текущем воплощении.

Когда спортсмен или рабочий "оттачивает" серию движений, добиваясь безукоризненного и точного их повторения в любой обстановке, он работает над формированием программы, которую можно назвать приобретенным рефлексом. Такие приобретенные рефлексы имеют более сложное строение, чем те, которые мы обычно называем рефлексом. Однако суть формирования программы рефлекторных действий и суть формирования профессионального навыка рабочим или спортсменом идентичны.

Когда рефлекс (профессиональный навык) отработан до совершенства, то человек совершает нужные действия с минимальными энергетическими затратами, в кратчайшее время и с наивысшим качеством. Приведу пример, который можно отнести к разряду курьезов, но за ним стоит неумолимый и совершенный закон мироздания. Хороший политик заболевает (не симулирует, а именно заболевает) в нужное время, когда его присутствие где-либо не желательно. После такой, как правило, непродолжительной болезни, он вновь выходит на службу и очень быстро следы болезни исчезают. Это результат работы выработанного рефлекса, иногда это явление называют внутренним чутьем.

Несколько дней назад мне попалась статья в газете, которая как нельзя кстати, дала дополнительную информацию о представлениях ученых относительно того, о чем я намереваюсь рассказать в данной книге. Эта статья показалась мне интересной еще и потому, что с ее помощью читатель сможет более полно ощутить глубину непознанных еще законов мироздания. Я добросовестно перепечатал эту статью и теперь предлагаю Вам, уважаемый читатель.

Мозг мысли не производит.

Еженедельник "Спектр" г. Семипалатинск № 34 (344), 28 августа 2003г.

Ученые так и не знают, как в мозговых извилинах рождаются гениальные идеи.

Фильм "Матрица" шокировал не только романтичных любителей фантастики. Идеей, что мы существуем не в реальном, а в виртуальном мире, прониклись и ученые. "Мы живем в компьютерной симуляции?" ("Are you living in computer simulation?") – под таким названием на днях вышла в свет книга доктора философии из Швеции Ника Бострома. Ученый утверждает, что с вероятностью 25 процентов наш мир сейчас представляет собой Матрицу – компьютерную симуляцию действительности. Сам компьютер, то есть наш мир, с программами – людьми создала некая сверхцивилизация. Своим читателям философ дает только одну рекомендацию: чтобы не ощутить на себе негативные последствия окружающей нас Матрицы, необходимо… продолжать жить точно так же, как и раньше.

Мозговое слюноотделение.

Действительно, кто "программирует" наши мысли, а соответственно и поступки? Долгое время считалось, что мозг производит мысли так же, как слюнная железа выделяет слюну. Однако процесс выделения слюны можно наблюдать. А вот каким образом мозг производит мысли? Как объяснить, когда в головах сразу нескольких людей, живущих в разных концах света, рождается одно и то же научное открытие? Изобретатель Александр Белл опередил своих конкурентов с заявкой на телефон всего на несколько часов. С небольшой разницей во времени несколько ученых заявляли об открытиях телеграфа, паровоза, реактивного двигателя, ядерного реактора. Как-то странно быстро нужные идеи в нужное время начинают носиться в воздухе. Вы не замечали? Моцарт утверждал, что получал вдохновение откуда-то извне. Сократ говорил, что подчинялся голосу, идущему из ниоткуда. Эйнштейн, Эдисон, Маркони, Генри Форд, мадам Кюри – этот список можно продолжить именами других гениев, которые связывали свои успехи с "наваждением".

А может, действительно нами кто-то управляет?

Говорящая обезьяна.

Самые убедительные примеры, подтверждающие то, что мозг не более чем "железяка", - это дети, "воспитанные" животными. В Туркмении геологи нашли 10-летнего мальчика, жившего среди волков. Найденыша только к 16 годам отучили есть сырое мясо, выть и ходить на четвереньках. Он умер в 35 лет, лишь научившись слесарить и немного читать. За десять лет так и не стал человеком подросток, воспитанный бабуинами в джунглях Уганды. 14-летнего парня, жившего среди зверей в лесу Авейрона (Франция) более трех лет, доктора научили произносить по-человечески лишь несколько слов за долгих пять лет. И таких случаев десятки. Что же мешало этим гомо сапиенс, признанным психиатрами нормальными (!), проявить чудеса интеллекта до и после встречи с людьми? Например, стать вожаком четвероногих, как сказочный Маугли. Как будто им не хватало каких-то батареек, чтобы вставить их в черепную коробку.

Ходят слухи, что три года назад в строжайшей тайне (международная биомедицинская комиссия никогда не дала бы разрешения на этот опыт. Ред.) в Берлине немецкие нейрохирурги якобы пересадили шимпанзе мозг погибшего в ДТП мальчика-бродяжки. В новом существе медики долгое время наблюдали борьбу двух начал – животного и человеческого. Иногда оно пыталось говорить и даже петь, но вскоре срывалось на животные вопли. Оно одевалось и ело, как человек, но временами вдруг начинало бросаться едой и нападать на ученых. Год назад его пришлось усыпить. Обезьяна с человеческими мозгами в голове так и не стала гомо сапиенс.

Мнения специалистов.

Академик Наталья Бехтерева: Мы не знаем, как творим.

Гипотезу о том, что мозг человека лишь воспринимает мысли откуда-то извне, я впервые услышала из уст нобелевского лауреата, профессора Джона Экклза. Конечно, тогда это показалось мне абсурдным. Но потом исследования, проводимые в Санкт-Петербургском НИИ мозга, подтвердили: мы не можем объяснить механику творческого процесса. Мозг может генерировать лишь очень простые мысли типа, как перевернуть страницы читаемой книги или помешать сахар в стакане. Тысячи действий и поступков совершаются человеком под воздействием "матриц памяти" – простейших ячеек, касающихся лишь нашего обихода. А творческий процесс – это проявление нового качества, которое не содержится в этих "матрицах". Как верующий человек, я допускаю участие Всевышнего в управлении мыслительным процессом. Но как ученый, я еще не нашла этому доказательств.

Нобелевский лауреат в области физиологии мозга Джон Экклз: Человеком управляет нечто.

Со своим коллегой, основоположником современной нейрохирургии Уалдером Пенфилдом, выполнившим свыше 10000 операций на мозге, Экклз написал книгу "Тайна человека". В ней авторы прямо заявляют , что "нет никаких сомнений в том, что человеком управляет НЕЧТО, находящееся за пределами его тела". По мнению ученых, "теория Дарвина имеет серьезные недостатки, потому что она совсем не рассматривает необычные проблемы, связанные с живыми организмами, обладающими мозговой деятельностью нематериального свойства". По предположениям ученых, человек – всего лишь биоробот с набором стандартных поведенческих программ. Им управляет Сознание через мозг, служащий приемником и вспомогательным сервисным компьютером, который всего лишь обрабатывает информацию. "Я могу экспериментально подтвердить, - пишет Экклз, - что работа сознания независима от него и состоит из элементарных единиц "психонов", которые подают мозгу шифрованные сигналы. Извне".

Итак, в начале XXI века ученые пришли к парадоксальному выводу, что нынешние знания о мозге не позволяют объяснить ни работу сознания, ни механизм памяти.

Мир это голограмма.

Так кто или что "подзаряжает" наши мозги? Вот одна из теорий, выдвинутая бывшим коллегой Эйнштейна, выдающимся физиком Дэвидом Бомом из Лондонского университета и развитая нейрохирургом Карлом Фибрамом. Они построили так называемую волновую теорию реальности, согласно которой мозг работает на голографических принципах. А голограмма, как известно, это трехмерное изображение, получаемое при облучении, скажем, фотографической пластинки обычным лазером. Если посмотреть такую пластинку на просвет, то мы увидим на ней лишь путаницу линий. Но стоит осветить такую пластинку особым образом, и в пространстве возникает трехмерное, объемное изображение некогда запечатленного предмета. "Вот так и наш мозг конструирует картину окружающего мира, интерпретируя излучения другого первичного уровня реальности, существующего вне времени и пространства", - говорит Фибрам.

Но, значит кто-то специально освещает кому-то эту "пластинку", оставляя всех остальных довольствоваться лишь путаницей линий? И все это зависит от того, какую программу, то есть человека, "кликнуть"[408] в самой увлекательной игре под названием "Жизнь на Земле"?

Данная газетная статья интересна еще и тем, что о наличии высшего мира говорят ученые-материалисты, которые, сделав научное открытие, сомневаются в его истинности. Я думаю, что то, что я в данном конкретном случае называю сомнением, на самом деле есть не сомнение этих людей, а нерешительность. Они уже перешагнули порог, который, суть, ступень перехода сознания на следующий качественный уровень развития. Они перешагнули, но до конца этот шаг не осознали. Они еще привязаны к прежнему уровню, они еще не освободились от привычного и знакомого мышления и миропонимания. Их новое состояние побуждает их к переосмыслению многих, очень многих моральных критериев оценки бытия. Эта переоценка влечет за собой изменения в поведении, в отношении к окружающим людям и к себе, в оценке происходящих вокруг событий и т.д. и т.п. Не так-то просто отказаться от прежних взглядов на жизнь, на окружающую действительность. Для окончательного перехода на новый уровень сознания требуется время, и это время исчисляется десятилетиями.

Интересное наблюдение, описанное в газетной статье, связано с голографической аналогией представления мыслеобразов. Это достаточно точная аналогия, которая на определенном уровне сознания способна отражать суть мыслеобразов с приемлемой точностью. Мыслеобраз есть объемное отражение действительности. Причем мыслеобразы есть объемное отражение будущих событий. Вещие сны, предсказания гадалок, пророчества и т.п. имеют место благодаря тому, что отдельные люди способны воспринимать мыслеобразы, которые еще не реализовались.

Каждый человек для достижения любой поставленной перед собой цели, прежде всего, должен сформировать эту цель четко и однозначно. По сути, цель, это и есть мыслеобраз будущих событий. Формируя цель, человек формирует мыслеобраз, в котором сосредоточены его желания. В этом мыслеобразе сформированы условия, которые человек желает достичь, время, в течение которого должны произойти те, или иные события. В мыслеобразе может быть сформирован путь, которым необходимо придти к цели. Чем более мощным интеллектом обладает человек, тем более полноценный мыслеобраз он способен сформировать. Чем полноценнее мыслеобраз, тем он более работоспособен.

Далее мыслеобраз начинает реализовываться. Но сейчас я не буду заострять внимание на реализации мыслеобраза. На данном этапе наиболее важно рассмотреть условия формирования мыслеобраза и его работоспособность в зависимости от полноты содержания.

Во всех четырех книгах "Записок о мироздании" я пытался подвести читателя именно к тому моменту, о котором я намерен сейчас говорить более четко. Все главные истины всегда намного проще, чем путь к их познанию, пониманию и наконец осознанию. Я уже неоднократно говорил и говорю вновь.

Человек сам творит свою судьбу, человек сам создает свой успех, человек сам сооружает на своем пути препятствия, человек волен принимать решения самостоятельно и сам несет ответственность за все содеянное. Человек обладает универсальным и единственным инструментом своей деятельности – сознанием. В дополнение к сознанию он наделен разумом и умом, которые чаще мешают, чем помогают. Ум и разум это орудия Аллаха, с помощью которых Он учит человека пользоваться сознанием. Насколько совершенно сознание человека, настолько он успешно продвигается по жизненному пути. Мыслеобразы формируются сознанием. Разум и ум способны лишь дополнить мыслеобраз дополнительными элементами. Если человек способен управлять умом и разумом, то мыслеобраз будет совершенен. Если человек не способен управлять умом и разумом, то в зависимости от того, насколько его желания сочетаются с Божественным замыслом, мыслеобраз будет работоспособен или нет.

Если человек правильно понимает принципы мироустройства, то его мыслеобразы будут более работоспособны и наоборот.

Принципы мироустройства.

Философия это наука, которая описывает принципы мироустройства в общем виде. Различные научные дисциплины описывают отдельные элементы мироустройства. Религия это та же философия, но созданная людьми на другом уровне сознания. Святые писания и религиозные трактаты имеют туже глубинную суть, что и науки. И в научных трудах и в религиозной литературе описываются принципы мироустройства. Разница в системах координат, в которых находятся авторы этих трудов. Ученые более многочисленны, их численность в тысячи раз превосходит численность религиозных авторов. Я не считаю религиозными авторами многочисленную армию амбициозных людей, которые занимаются переписыванием прочитанного ранее. Таких авторов сегодня развелось превеликое множество.

Между наукой и религиями находится особая группа людей, которую называют эзотеристами, магами, колдунами, ведунами, шаманами, йогами и т.д. Эти люди иногда не верят в Бога, иногда не признают научные знания, но их объединяет единое стремление к познанию законов мироздания, скрытых от большинства людей, в том числе от ученых и от священнослужителей. В последнее время распространилось название экстрасенс, что означает сверхчувствительный.

Таким образом, на сегодня мы имеем три группы людей, чье сознание находится в трех различных системах координат, на трех различных уровнях. Ученые люди находятся в системе координат ума, экстрасенсы в системе координат разума, признанные и не признанные людьми пророки находятся в системе координат сознания. В зависимости от целого ряда факторов эти люди способны или не способны понимать друг друга. Чем выше уровень сознания, чем меньшим количеством пороков заражен человек, тем более полно он понимает и осознает принципы мироустройства.

Человек не способен постоянно находиться в одной и той же системе координат, он движется и переходит из одной системы в другую. Если его сознание развивается гармонично, то постепенно он все большее и большее время находится в более высоких системах координат. Постепенно он перестает попадать на низшие уровни. Земной путь развития человека заканчивается тогда, когда его сознание больше не опускается в земную систему координат.

Все без исключения люди, не зависимо от того в какой системе координат они находятся, изучают мироздание и пытаются описать его.

Ученые фундаменталисты начинают изучение незнакомых явлений с построения гипотез. Гипотеза, это есть предварительное описание явления, основанное на интуитивном восприятии ее автора, или основанное на интерпретации каких-либо уже известных фактов. В первом случае говорят о великом предвидении. Во втором случае ученые часто ошибаются, но не всегда. Добиться весомого успеха в фундаментальной науке без способностей интуитивного восприятия невозможно.

Все признанные и непризнанные пророки создавали свои "гипотезы", основываясь также на интуитивном восприятии. Но в этом случае работала не интуиция, а чувство знания[409]. Кроме пророков на ниве религиозной философии трудились люди с менее совершенным уровнем сознания, зачастую пророки прибегали к аналогиям, что бы донести до менее совершенных людей высшие истины. Таким образом, в религиях, в том числе в святых писаниях сплелись воедино: гениальные прозрения и утопии.

В эзотеризме все точно также. В неразрывный клубок соединились точные аналогии и дикие суеверия.

Об аналогиях следует сказать более подробно.

Любой человек, в какой бы системе координат не находилось его сознание, не способен описывать истины, лежащие выше его уровня сознания (более высокую систему координат) иначе чем с помощью привычных аналогий. Именно поэтому все святые писания при описании высших миров, в том числе ада и рая, используют метод аналогий. Любые описания высших миров, кем бы они ни были сделаны, даже самым признанным пророком (у каждого свой собственный авторитет среди пророков), есть лишь аналогии, основанные на привычных и хорошо изученных вещах и явлениях.

Мои "Записки о мироздании" есть сборник очередных аналогий.

Любые описания, которые вы сможете найти в тайниках любых монастырей, или у великих магов, или у великих ученых, есть лишь очередные аналогии, описывающие высшие миры на основе привычных и изученных фактов.

Не было дано ранее, не дано сейчас, и не будет дано в будущем сколь угодно великим людям описать высшие миры человеческим языком. Однако с появлением на Земле человеческой речи, а затем письменности, люди пытались, пытаются и будут всегда пытаться описать устно или письменно то, что их окружает, в том числе и высшие миры. Это своего рода спортивная школа, созданная Аллахом для развития человеческого интеллекта. Работая над первыми четырьмя книгами "Записок о мироздании" я обучался в этой школе. Я попытался на основе прочитанного, услышанного, подсказанного мне высшими учителями, познанного самостоятельно, взятого из первичного Божественного мыслеобраза, построить свою собственную модель мироустройства. Печатая эти строки, я продолжаю формулировать принципы мироустройства, дополняя ту картину, которую я нарисовал в предыдущих книгах.

Я вновь подошел к очередному рубежу, за которым неизвестность, за которым новые открытия. Многие из них будут интересны только мне и останутся не замеченными людьми, меня окружающими.

Человек не способен нормально жить, если в его сознании, сколько угодно бедном и убогом, отсутствует хоть какое-то представление о мироустройстве. Любой джива, как только он в первый раз воплощается в человеческом теле, формирует в своем сознании принципы мироустройства. Точнее в его сознании не зависимо от его желаний и целей формируется мыслеобраз, описывающий мироустройство. Формирование этого мыслеобраза происходит неосознанно под влиянием окружающих людей и под влиянием программы судьбы, с которой он воплотился в человеческом материальном теле.

Каждый народ, каждая отдельная семья имеет свое собственное представление о мироустройстве. В зависимости от того, среди какого народа воплотился джива, его мыслеобраз о мироустройстве вбирает в себя элементы эгрегора этого народа. Более детальные представления о мироустройстве джива получает в семье. Далее этот мыслеобраз в течение жизни корректируется в зависимости от того, с какими людьми джива общается, какой деятельностью занимается, какие цели ставит перед собой.

Представления о мироустройстве являются основной составной частью в сознании дживы, на которую накладываются все остальные представления о морали, гармонии, жизненных целях, о принципах поведения в обществе и т.д. и т.п. Ни отдельно взятый человек, ни народ, ни политическая партия, ни промышленное предприятие, ни одно из любых объединений людей, не способно существовать без наличия в их сознании принципов мироустройства. Основными различиями среди людей различных народов, политических партий и социальных групп являются глубинные представления о мироустройстве. Далее эти различия наблюдаются в традициях, в морали, в этикете, в суевериях и поверьях, в законах, в правилах общежития и т.д. Войны и прочие противостояния отдельных людей и групп в глубине своей являются следствием различного представления о мироустройстве.

В разные времена различные люди, находящиеся порой в совершенно различных системах координат сознания, стремятся к одной и той же цели – к достижению мира и благоденствия. Ими движет гуна добродетели. Эти люди ищут и находят способы, термины и возможности для описания принципов мироустройства. Великие пророки, великие завоеватели и революционеры действовали исходя из тех же побуждений. Вначале они формировали в своем сознании принципы мироустройства, исходя из собственного опыта и знаний, а затем добивались признания ближнего окружения. Далее они добивались убеждением или силой признания у более широкого круга людей. В зависимости от их понимания принципов мироустройства они избирали те или иные пути достижения поставленных перед собой целей. Во всех без исключения случаях ими руководили одни и те же законы мироздания.

Людям хочется, чтобы их идейные лидеры были всегда правы, чтобы они стояли у истоков мироздания, чтобы они были непогрешимы и вечны. Люди причисляют своих идейных лидеров к лику вождей, богов, называют их пророками, сынами божьими и другими самыми различными словами, отражающими неоспоримое превосходство этих людей над мирозданием. Превознесение идейных лидеров, есть один из принципов мироустройства, основанный на первичном представлении людей о сути мироздания и его первоосновах.

Появление религиозной теории о единобожии, есть попытка людей сформулировать единые для всех принципы мироустройства, основанные на наличии Единого Живого Бога, который всем управляет, все знает, все видит и все контролирует. Эта идеология не позволяет причислять людей к правителям вселенной, что дает возможность избежать конфликтов на почве непогрешимости отдельных правителей и лидеров идеологических групп. Эта идеология позволяет объединить многие народы под одной идеологической доктриной. Так произошло объединение народов под "флагом" христианства и под "флагом" ислама.

Однако замысел высших правителей (высших живых существ, ответственных за развитие людей на Земле) не дал полноценного эффекта. Единое христианство разделилось на множественные многочисленные и малочисленные группы, которые вновь начали междоусобные войны и вступили между собой в идеологическое противостояние. Аналогичная ситуация сложилась и в исламе, хотя и в меньших масштабах. В исламе многие отрицательные явления еще только набирают силу, в то время как в христианстве многое негативное уже расцвело пышным цветом.

Следующим принципом мироустройства, основанном на единстве религии, эзотеризма и науки, явилось стихийное механическое слияние этих трех направлений развития человеческого сознания. На основе этого принципа появился ряд трудов, которые в той или иной степени описывали принципы формирования и развития материальной вселенной с дживами, периодически воплощающимися в материальных телах. Наиболее ярким представителем этого направления является книга Е.П. Блаватской "Тайная доктрина". Далее следует длинная череда заметных и малозаметных трудов. Книги Е.Н. Рерих "Агни йога" следует отнести к этому же разряду, но "Агни йога" стоит несколько в стороне и обособленно. Наиболее убого и бездумно в череде идейных схем единства религии, эзотеризма и науки выглядит идеология Свидетелей Иеговы. Как и во всем прочем в области идеологического строительства не обошлось без извращений. Идеология Свидетелей Иеговы яркое тому подтверждение. Свалили в одну большую кучу все знания человечества, выбрали то, что ярче блестит и водрузили на пьедестал абсолютной истины. Все это такие же принципы мироустройства, не смотря на их убогость. И причем, не смотря на их убогость, сегодня в рядах свидетелей Иеговы собрано большое количество людей.

При написании "Записок о мироздании" я прошел путь осознания различных подходов к методу формирования принципов мироустройства. Теперь я могу сказать, что во многом ошибался, но, перечитывая написанное, я вижу следующее. Поскольку я писал "Записки…" не один, поскольку мои записи подвергались контролю со стороны моих учителей, мне удалось сохранить достаточную близость к действительному положению вещей. В местах, где меня одолевали эмоции и гордыня, я делал не совсем верные выводы и давал не совсем точные рекомендации. В части, касающейся описания принципов мироздания я не отступал от рекомендаций моих учителей. Теперь, перечитывая заново "Записки…" я это вижу и удивляюсь: "Неужели это написал я?" мне становится не по себе от точности формулировок, и верности записанного. Только сейчас я осознаю, что в то время до конца не понимал того, о чем писал. Сегодня я с полной уверенностью могу сказать, что все написанное верно, что ошибок нет, но я не перестаю удивляться тому, как мне это удалось сделать. Без помощи учителей я этого сделать бы никогда не смог.

В чем же особенность моих "Записок…"?

Не осознавая до конца, а иногда вообще ничего не осознавая, я формировал новые принципы мироустройства, которые в пятой книге я должен окончательно сформулировать. Надеюсь, что это мне удастся сделать, как я это делал до сих пор – при поддержке моих учителей.

Я не уверен, что новые принципы мироустройства найдут поддержку у "широких масс населения Земли", более того, я думаю, что мои "Записки…" останутся незамеченными. Попытки их распространения сейчас оказались безуспешными. Да и мои руководители не разрешают мне предпринимать решительные действия к широкому распространению "Записок…". К тому же я и сам понимаю, что сосредоточившись на распространении, я отклонюсь от главной цели – написания того, что мне поручено.

Сегодня человечество пришло к необходимости определить цель и смысл своего существования, основываясь не только на необходимости хорошо есть и сладко спать, но и оценить свое предназначение в моральном аспекте. Сегодня уже ясно, что мы не одиноки во вселенной, а это означает, что прежние подходы к нашей жизни должны быть изменены. Даже если не говорить о таких высоких материях, как вселенная, жизнь в космосе и т.п., остается очень существенная проблема для обсуждения – способность человечества сохранить жизнь на планете Земля в нормальном состоянии. Химическое производство, полеты за пределы земной атмосферы, социальные и демографические кризисы и т.д. и т.п. не только не продвигают человечество к успеху, но наоборот, ведут земную жизнь к деградации и в конечном итоге к гибели не только людей, но и всего живого, что есть сегодня на Земле. В лучшем случае мутация всех живых организмов, в худшем – из всех земных форм жизни смогут остаться только вирусы и отдельные виды бактерий. В такой ситуации есть над чем подумать даже тем, кто не верит в существование других форм сознательного бытия во вселенной.

Я обращаюсь к тем людям, которые тревожатся о будущем Земли, будущем своего народа, своих детей, которые задумываются о своем предназначении и своей роли в развитии человеческой цивилизации.

Невозможно осуществить задуманное, не имея правильного представления о законах мироздания.

Можно много говорить и долго спорить об основных принципах мироздания, но бесспорным является следующее:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

Я перечислил основные (главные) принципы мироустройства, которые можно формулировать в какой-либо другой форме, но суть при этом не изменится. Человек (джива), который не способен осознать истинность этих принципов, не способен сформировать мыслеобраз своей цели с максимальной эффективностью.

Формирование целей.

При описании процесса формирования целей (мыслеобразов) следует рассматривать два аспекта этого явления.

Первое: существует система механизмов, с помощью которой осуществляется мышление живых существ вообще и человека в частности. К этому механизму относятся следующие устройства: ум, разум, сознание, нумен человека, эгрегоры групп живых существ, эгрегор человеческой цивилизации и нумен планеты Земля, эгрегоры и нумены ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов. Перечисленные механизмы в общих чертах я описывал в предыдущих книгах, в данной главе повторяться не буду.

Второе: каждое живое существо более высокого уровня прямо или косвенно принимает участие в формировании целей живых существ низшего уровня. Родители воздействуют на своих детей, правители государств на подданных, ангелы и демоны на людей, липики и архангелы на людей, ангелов и демонов, полубоги на все без исключения живые существа, обитающие в материальной вселенной, в том числе на бессознательных атм. В Агни Йоге этому посвящена отдельная книга "Иерархия". Единый Живой Бог (живые существа духовного мира, которых мы называем Аллах) способен в любой момент времени вмешаться в процесс формирования целей любого живого существа материальной вселенной.

Любой, сколь угодно независимый человек, находится в той или иной группе людей, в той или иной группе джив и соответственно находится под управлением того или иного земного правителя, демона, ангела, липика, архангела, полубога. Независимость человека есть иллюзия. В различных религиях этой теме уделяется очень много внимания, и даются самые различные рекомендации. В монотеистических религиях рекомендуется обращаться за поддержкой к Единому Живому Богу. В политеистических рекомендуется обращаться к тому полубогу, который ответственен за те или иные природные явления или виды человеческой деятельности. Эти обращения называются молитвами. Существуют коллективные и индивидуальные молитвы, кроме того, существуют различные обряды, которые, по сути, есть те же молитвы. Во всех случаях цель едина – получить поддержку от высших живых существ в осуществлении желаний.

Осуществление желания есть достижение цели. Если цель человека не противоречит целям и желаниям высших живых существ, то помощь приходит обязательно. У различных групп высших живых существ цели различны и иногда противоречивы. В этой ситуации человеку не всегда удается сочетать свои личные цели с целями высших живых существ, он терпит страдания и поражения. Монотеистические религии предлагают ориентироваться на цели и желания Единого Живого Бога, игнорируя цели и желания высших живых существ материальной вселенной. Это более удачный вариант для человека, но не идеальный. В идеальном случае человек вынужден сочетать свои личные цели не только с целями Аллаха, с целями высших живых существ материальной вселенной, но и с людьми, которые его окружают, поскольку судьбы людей взаимосвязаны.

Есть русская поговорка: "Человек предполагает, а Бог располагает". Это не просто поговорка, это в сжатой форме выраженная суть мироздания и принцип формирования целей человека. В данной поговорке под словом "Бог" подразумеваются все высшие живые существа материальной вселенной и духовного мира. Смысл слов поговорки очень точен, точен настолько, что остается лишь удивляться. Учеными философами, теологами, религиозными деятелями всех времен и народов много написано на эту тему, еще больше будет написано позже, но в данной поговорке в краткой форме уже сформулирован основной принцип формирования целей человека и взаимодействие человека с высшими мирами при осуществлении замыслов.

Если рассматривать человеческую цивилизацию в целом, то говорить о ее целях первого порядка можно с самых различных точек зрения. Я предлагаю рассмотреть эту цель с максимально возможной самой высокой, т.е. с точки зрения Аллаха. Знаю, что мне не удастся в полной мере соответствовать уровню мышления Аллаха, я ведь всего на всего человек, но с удовлетворительной достоверностью я в состоянии изложить то, что мыслит о нас наш создатель.

Прежде всего, земная человеческая цивилизация не единственная в своем роде. Были такие же точно цивилизации до нас, будут и после нас. Мы лишь одни из многих, которые периодически появляются в материальной вселенной, развиваются и избирают один из предложенных Аллахом путей развития. Сегодня земная человеческая цивилизация готовится к решающему выбору дальнейшего пути развития. Сколько времени займет эта подготовка мне не ведомо, но следуя логике мироздания каждый наш малый выбор и каждое наше малое решение есть составная часть одного большого и кардинального решения, после которого назад дороги не будет. Сегодня еще есть время думать и выбирать. Выбрать мы сможем лишь то, о чем способны помыслить, что способны осознать.

Не прибегая к анализу, следует обозначить три возможные  варианта событий, которые последуют за последним кардинальным решением.

Два варианта соответствуют твердому решению большей части жителей человеческой цивилизации, которые способны осмысленно формировать эгрегор земной человеческой цивилизации. К жителям земной человеческой цивилизации следует относить всех джив, которые воплощались и воплощены в человеческих материальных телах. В формировании эгрегора земной человеческой цивилизации принимают участие не только те дживы, которые в настоящее время воплощены в человеческом теле, но и те, которые приобрели способность осознанного существования в промежутках между воплощениями. Именно дживы с развитым сознанием способны и вынуждены вольно или невольно принимать решение о будущем земной человеческой цивилизации и как следствие о своем будущем. Уклониться от принятия решения будет невозможно, этот вариант Аллахом не предусмотрен. Хотя нет, предусмотрен вариант, когда джива отдает себя и свою судьбу в "руки" Аллаха. Это похоже на уклонение от принятия решения, но на самом деле это очень смелое и самое мудрое решение, которое может принять любой джива. Главное чтобы это решение было осмысленным.

Третий вариант предусматривает случай, когда примерно равное количество джив будут бороться друг с другом за принятие решения в пользу первого или второго варианта. В чем суть этих первых двух вариантов чуть позже, а сейчас я приведу исторический пример.

Многие знают, что между Юпитером и Сатурном находится пояс астероидов. По древнему преданию это осколки планеты Фаэтон, которая разрушилась в результате противоборства двух половин жителей этой планеты. Эти жители не смогли сделать главный выбор, они не смогли решить по какому пути им идти дальше – по пути приоритета общих ценностей или личного благополучия. В результате какой конкретной катастрофы произошло разрушение планеты можно только предполагать, но данная легенда может быть истолкована не только как образное представление наших предков о законах мироздания, но и как конкретный исторический факт. О Фаэтоне мы поговорим более подробно позже, если на то будет воля Аллаха, а сейчас о первых двух вариантах главного выбора земной человеческой цивилизации.

Каждая из созданных человеческих цивилизаций ранее, каждая из человеческих цивилизаций, которые будут созданы в будущем, в том числе и наша земная человеческая цивилизация, вынуждены делать этот главный выбор. Его суть и смысл в следующем.

Мне не удастся в одной главе осветить все аспекты данной темы, возможно (скорее всего, так и получится) мне не удастся это сделать в данной книге "Записок…", поэтому я надеюсь на способность читателей к самостоятельному мышлению и анализу окружающей действительности.

Материальная вселенная в целом и человеческие цивилизации в частности (земная человеческая цивилизация не является исключением) созданы Аллахом для взращивания и совершенствования джив. Жители духовного мира не являются бессмертными, как это преподносится в религиозной литературе. Они подчинены закону "рождения и смерти", но этот процесс по сравнению с человеческим представлением о жизни и смерти есть вечное существование. Жители духовного мира заинтересованы в постоянном притоке совершенных живых существ, выросших и развившихся в материальной вселенной. Это главная причина и главный смысл создания материальной вселенной.

Каждая человеческая цивилизация по мере совершенствования сознания джив, живущих в этой цивилизации, вынуждена решить для себя один единственный вопрос. Намеревается ли эта цивилизация пополнить ряды жителей духовного мира или ее устраивает материальное благополучие в материальной вселенной. Именно так звучит вопрос Аллаха в определенный период развития каждой человеческой цивилизации. Именно на этот вопрос пытались ответить жители человеческой цивилизации на планете Фаэтон. Планета разрушилась, а ее обитатели утратили возможность воплощаться на своей планете в человеческих телах. Но Аллах дает возможность каждому дживе сделать несколько попыток, чтобы осознать ошибки и продолжить совершенствование.

Земная человеческая цивилизация является прямой наследницей Фаэтона. Это вторая (я думаю, что вторая, но могу и ошибаться) попытка Солнечной человеческой цивилизации принять правильное решение. С каждой следующей попыткой принятие верного решения усложняется. Так устроена материальная вселенная. Тот, кто знаком с астрологией, знает, что все планеты Солнечной планетарной системы разделены на две большие группы, регулирующие реализацию общественных и личных интересов джив. Фаэтон была срединная планета, ее функции разделили между собой Сатурн и Юпитер, но прежней гармонии уже не существует. Планета Земля есть личностная планета, которая не способна полноценно регулировать общественные отношения.

Итак, в чем же суть первых двух вариантов выбора, который мы должны сделать сообща.

Вариант 1. Люди принимают решение следовать Божественным заповедям не только в малом, но и в глобальных вопросах. В этом случае люди принимают решение о превосходстве Божественного замысла над их личностными желаниями. Процессу взращивания и совершенствования джив в материальной вселенной отводится первостепенная роль, все интересы людей должны подчиниться этой общей задаче. Люди должны трудиться не только над личным совершенствованием, но и заботиться о дживах, которые приходят в их мир из животного царства. Это очень трудная задача, требующая терпения и очень высокого уровня сознания.

Вариант 2. Люди принимают решение о достижении благосостояния лишь в пределах своей собственной цивилизации, не заботясь о дживах, которые имеют потенциальную возможность воплотиться среди них, придя из животного мира.

Любое из принятых решений, даже решение о противостоянии и гибели планеты (вариант 3), имеют определенный смысл, логику и положительные результаты. Аллах не намерен агитировать людей в пользу того или иного решения. Это их свободная воля, которую Аллах не намерен отнимать. Любое решение земной человеческой цивилизации будет принято Аллахом с уважением, поскольку ни одно из них не противоречит глобальному Божественному замыслу. Эти решения есть личный выбор землян, наша судьба, наш путь.

Выбрать первый вариант способны дживы, которые имеют наибольшую степень гармоничности развития сознания. Часть из них сделает этот выбор вполне осознанно, часть с большой долей интуитивного понимания реальности, часть, отдав себя в руки Аллаха, часть, последовав за своими кумирами из числа людей.

Приверженцами второго варианта будут люди, которые имеют сознание со значительной долей эгоистических составляющих. Эти люди уже понимают взаимозависимость членов человеческого общежития, но еще не дошли до понимания взаимозависимости людей и всех прочих живых существ материальной вселенной вообще и животно-растительного мира планеты Земля в частности. Эти люди считают возможной полноценную жизнь вне связи с живой природой, т.е. с растениями, животными, насекомыми, бактериями, вирусами и т.д. и т.п. Они надеются на возможности и торжество научно-технического прогресса, на неограниченные возможности материальных наук. Они верят в силу своего ума и готовы на любые страдания ради дальнейшего совершенствования в этом направлении.

Если силы, возможности и воля к победе приверженцев этих двух вариантов будут равны, то неизбежен конфликт. Если ни кто из них не сможет победить, то разрушение планеты неизбежно.

Сегодня приверженцы второго варианта выбора в неоспоримом большинстве. Сегодня они формируют эгрегор земной человеческой цивилизации. Сегодня основной составляющей эгрегора является цель – материальное благополучие любой ценой, даже ценой жизни растительно-животного мира на планете. Эти люди не щадят ни себя, ни окружающих, ни природные богатства Земли, сегодня пик их торжества.

В ближайшее время (возможно и через тысячу лет, мне Божественные сроки не известны) земная человеческая цивилизация подойдет к сказочному камню у развилки трех дорог. На этом камне будет написано: "Направо пойдешь, найдешь страдания, а затем счастье. Налево пойдешь, найдешь счастье, а затем страдания. Прямо пойдешь, найдешь страдания и счастье." Сообразительный читатель заметит: "Хрен редьки не слаще. Какая разница в очередности страдания и счастья?" И я, предвосхищая этот вопрос, отвечаю: "Никакой разницы в очередности нет. Какой бы путь мы не выбрали череда страдания и радости для каждого из нас останется той же. Но конечные цели будут различны, соответственно результат будет различен. Есть еще одно обстоятельство, о котором не следует забывать: "Каждому овощу свое время". Так и нам, людям, каждому свой путь, свои заботы, свои радости и свои итоги.

Аллах позаботился о том, чтобы у каждого из нас, как бы долго мы не блуждали в материальной вселенной, оставалась бы потенциальная возможность попасть в духовный мир. Только самые упрямые, самые настойчивые эгоисты не смогут попасть в мир, где живет Аллах. И попасть они туда не смогут не потому, что Аллах не пустит, а лишь только в силу своего эгоистического сознания, которое не способно не только осознать, но даже понять суть и преимущества принципа превосходства общественных интересов над личными.

Я очень коротко и без должных пояснений причин и следствий описал три возможных варианта выбора цели человеческой цивилизации. Этот выбор мы должны будем делать сообща. Уже сейчас идет накопление наших ответов на запросы высших правителей в эгрегоре земной человеческой цивилизации. Когда все вопросы будут заданы, когда все ответы будут получены, дороги назад не будет, дальнейший путь развития человеческой цивилизации на нашей планете будет определен свыше однозначно и бесповоротно. Но я упомянул о возможности уклонения от прямого ответа. Такой возможности у цивилизации в целом не существует. Точнее она существует только теоретически, а практически такая возможность уже однажды была реализована. Произошло это на заре формирования Солнечной человеческой цивилизации, когда было время первого глобального выбора. Затем был второй глобальный выбор, по мнению некоторых эзотеристов это произошло на планете Прозерпина. Тогда человечество выбрало первый вариант дальнейшего развития и отдало предпочтение превосходству общественных интересов над личными. Во время третьего глобального выбора на планете Фаэтон человечество разделилось на две противоборствующие части. В результате возникшего конфликта планета разрушилась. Теперь подходит время четвертого глобального выбора, а со времени возникновения первой человеческой цивилизации на Прозерпине третьего. Этот выбор должны сделать жители планеты Земля. Логика развития событий подсказывает, что, скорее всего, земляне сделают выбор в пользу превосходства личных интересов над общественными.

Возможность воздержаться от выбора, когда сознание не приемлет ни один из трех перечисленных вариантов, имеется только у отдельных личностей. Ни одна из существующих, или возникших в будущем групп людей, даже если в этой группе будет всего двое, не сможет принять это решение сообща. Данное решение возможно только относительно отдельных индивидов. Это связано с законами мироздания, в которых определен следующий порядок. Высшие живые существа управляют группами людей полностью и единовластно. Но в части, касающейся отдельных личностей их власть имеет ограничения. Высшие живые существа материальной вселенной способны управлять индивидами лишь через их ум и их разум, но сознание джив доступно только Аллаху. Поэтому джива имеет возможность уклониться от прямого выбора и отдать это право Аллаху. Вместо дживы это решение примет Аллах и дальнейшая судьба этого дживы будет находиться под Его постоянным контролем. Соответственно связь с Аллахом целиком зависит от самого дживы. Это непременное условие. Если джива оборвет связь, то лишится Его поддержки. Задача дживы удержаться за тонкую нить, связующую его с Аллахом.

В зависимости от уровня сознания этого дживы Аллах направит его на сторону тех или иных социальных групп, здесь только Аллаху ведомо где данный джива сможет наилучшим образом и в кратчайшие сроки устранить недостатки своего сознания. Такой джива может стать союзником тех, кто выбрал первый вариант дальнейшего пути, или сторонников второго варианта. Но в любом случае этот джива не разделит их судьбу в будущем. Он пойдет своим индивидуальным путем, который больше не будет так сильно зависеть от материальных законов мироздания. Джива будет периодически примыкать то к одним социальным группам, то к другим, выполняя при этом поручения Аллаха и одновременно совершенствуя свое сознание. Чем прочнее будет связь дживы с Аллахом тем более сложные поручения ему будут даваться.

Обзор наших сегодняшних целей.

Сразу же отбросим такие явления как наркомания, пьянство, сексуальные наслаждения в любой форме, даже в пристойной между мужем и женой, жажда денег, власти, славы и прочие, которые, без всякого сомнения, являются пороками, и которые есть результат длительного существования череды человеческих цивилизаций в Солнечной планетарной системе.

Все перечисленные желания конечно же являются целями определенных групп людей. Для многих представителей этих групп их цели являются единственными, которые оправдывают их существование. Они не в состоянии представить себе свою жизнь без этих удовольствий, поэтому они прилагают немало усилий, что бы данные удовольствия постоянно присутствовали в их жизни. Всех этих людей следует объединить в одну общую группу – эгоистов. Эгоисты не имеют общего эгрегора, но зато находятся под управлением одного и того же закона, этот закон в Бхагават Гите назван гуной страсти. Гуна страсти есть один из Божественных законов, который предназначен для формирования в сознании дживы личных амбиций. Я не совсем верно выражаюсь, потому что не хватает точных терминов.

Гуна страсти предназначена для формирования убежденности дживы в безграничности его способностей, которые в потенциальной форме заложены в нем Аллахом. Джива, находящийся под управлением гуны страсти, как маленький ребенок, все пробует "на зуб". Он старается схватиться одновременно за все предметы, которые его окружают. Он еще не знает, что огонь обжигает, что ветер и жара иссушают, что мороз замораживает, что яркий свет ослепляет, что острый нож может смертельно ранить, что словом можно убивать и оживлять, что ядом можно лечить и уничтожать, он еще многого, очень многого не знает. Он пробует "на зуб", страдает, радуется и учится.

Без всякого сомнения эти люди принимают участие в формировании общественных эгрегоров групп и эгрегора цивилизации, но эффективность их участия в этом процессе основана на численном превосходстве, а не мощности мыслительного аппарата. Мыслительные способности хотя и присутствуют, но их мощность мала, только при наличии подавляющего большинства эти дживы способны повлиять на окончательное содержание эгрегора.

В свете данного подзаголовка нас в большей степени интересуют другие дживы. Наибольшее влияние на содержание эгрегоров оказывают люди, находящиеся под управлением другого Божественного закона. Этот закон в Бхагават Гите назван гуной добродетели. Мощность мыслительных способностей этих людей намного выше, чем у предыдущей группы, но еще не достаточна для того, чтобы эффективно участвовать в формировании эгрегоров. Отличительной особенностью мыслеобразов этой группы является то, что их мыслеобразы обладают очень высоким энергетическим потенциалом. Дживы, находящиеся под управлением гуны добродетели, компенсируют недостаток мыслительных способностей мощным энергетическим зарядом, который содержится в их мыслеобразах.

Как я уже отмечал ранее, не существует четких границ между этими двумя группами джив. Я умолчал о гуне невежества, которая управляет дживами, воплощающимися в человеческих телах впервые. При мышлении или совершении каких-либо действий дживы находятся под влиянием той или иной гуны в зависимости от уровня своего сознания. Существуют дживы, которые в силу неравномерности развития в одном случае управляются гуной невежества, в другом гуной страсти, а в третьем случае гуной добродетели. Гуны есть законы мироздания, действие которых напоминает работу компьютерных программ. Они созданы Аллахом и не могут быть изменены даже Им самим в течение одной большой манвантары. В следующей большой манвантаре возможно изменение этих законов.

Все три гуны, эгрегоры, нумены джив и нумен земной человеческой цивилизации находятся под управлением более общего закона, который в Бхагават Гите назван законом кармы (законом причин и следствий). В предыдущих книгах я пояснял суть этого закона и закона судьбы. Это уже даже не закон, а явление, которое объединяет в себе целый ряд законов, объектов и живых существ, которые участвуют в формировании судеб и кармических следствий. Весь этот комплекс создан с одной единственной целью – взращивание и совершенствование джив. В результате деятельности этого комплекса человеческая цивилизация принуждается силой к неосознанному формированию своего эгрегора, в котором "записываются" желания и цели отдельных групп людей и цивилизации в целом. Формируемый эгрегор является следствием жизнедеятельности групп людей и цивилизации в целом. Когда эгрегор будет полностью сформирован, он перестанет быть следствием и превратится в причину. Полностью сформированный эгрегор преобразуется в нумен, точнее становится неотъемлемой частью нумена человеческой цивилизации. Эгрегоры отдельных групп в нумены этих групп не преобразуются, поскольку группы людей не обладают нуменами. Нуменами обладают цивилизации и отдельные личности. Отдельные личности не формируют своих собственных эгрегоров.

Сегодня значительную роль в формировании эгрегора человеческой цивилизации  играют государства. При формировании эгрегоров отдельных государств трудно определить какие социальные группы играют решающую роль, поскольку в каждом государстве общественное сознание опирается на совершенно различные моральные и общественные законы. В каждом государстве существуют отдельные народы, которые так же принимают неодинаковое участие в формировании государственного эгрегора. Отдельные народы участвуют в формировании эгрегоров нескольких государств: цыгане, евреи, русские и другие народы, которых судьба разбросала по различным государствам. Кроме этого в формировании эгрегоров участвуют религиозные общины, которые имеют возможность влиять не эгрегоры нескольких государств. Во многих государствах есть христиане, мусульмане и представители других религий. Все это люди, носители той или иной идеологии.

В последние 200 лет существенную роль в формировании эгрегоров стали играть политические партии. Сегодня в отдельных государствах в этом процессе активно участвуют криминальные группы: воры, мошенники и прочие.

Люди, сколь угодно развитые во всех отношениях, не способны завершить формирование эгрегора полностью. Окончательное его формирование осуществляется высшими живыми существами: ангелами и демонами, которые непосредственно связаны с судьбой земной человеческой цивилизации. Этот процесс требует отдельных специальных пояснений. Скажу лишь, что отдельные группы ангелов и демонов участвуют в завершении формирования эгрегоров планетарных цивилизаций, а другие в завершении формирования эгрегоров цивилизаций планетарных систем.

После того как эгрегор становится составной частью нумена, он не может быть скорректирован ни одним из высших живых существ. Только Аллах имеет возможность внести изменения в программу деятельности нумена, но для этого должны быть очень веские причины.

Я не берусь делать окончательные выводы о содержании и фактическом состоянии эгрегора земной человеческой цивилизации, но мне дано право записать нижеследующее[410].

В настоящее время реализуется программа нумена земной человеческой цивилизации, которая была сформирована человеческой цивилизацией планеты Прозерпина, затем скорректирована цивилизацией планеты Фаэтон. Увы, дорогие мои, это так, даже если это вам и не нравится. Одновременно реализуется программа нумена человеческой цивилизации Солнечной планетарной системы. Более подробно я расскажу об этом в других главах книги.

Теперь человеческая цивилизация планеты земля формирует свой эгрегор под влиянием нумена, который был преобразован из эгрегора человеческой цивилизации планеты Фаэтон. Это последняя цивилизация Солнечной планетарной системы. Если земляне не сохранят планету Земля, то существование человеческой Солнечной планетарной цивилизации окончится. Все жители этой цивилизации, включая тех, кто сейчас существует на других планетах Солнечной планетарной системы, после определенного периода будут частично расселены по другим цивилизациям, частично будут сохранены для новой человеческой планетарной цивилизации, а частично погибнут безвозвратно. Об этом процессе так же будет рассказано более подробно в других главах.

Особенностью эгрегора, который формируется жителями Земной человеческой цивилизации является то, что очень много мыслеобразов, определяющих личностные устремления людей к собственному благополучию, в ущерб общественным интересам. Эта особенность предопределена историей развития предшествующих цивилизаций (Прозерпины и Фаэтона), а так же программой судьбы любой человеческой цивилизации. По такой же, или по очень близкой схеме, развиваются все без исключения человеческие цивилизации других планетарных систем. Эта схема подразумевает постепенный переход от приоритета общественных интересов к приоритету личностных желаний. Развитие любой человеческой цивилизации начинается с превосходства общественного над личным, данное обстоятельство связано с тем, что на заре развития цивилизации в человеческих телах воплощается очень много джив, которые в предыдущих цивилизациях поняли и осознали преимущество такого общежития. Они прошли через разрушение предыдущих цивилизаций из-за чрезмерного увлечения личными желаниями. Они извлекли из этого урок и теперь не желают повторения тех ужасов, которые им пришлось испытать.

Постепенно по мере ухода этих джив в более высокие миры или в духовный мир в человеческой цивилизации начинает увеличиваться количество джив, которые впервые воплощаются в человеческих телах. Эти дживы переходят в человеческий мир из животного. Им еще не ведомо преимущество принципа "общественное выше личного". Они живут только для себя, они стремятся к осуществлению личных желаний. Им еще не известно, что они будут воплощаться в человеческих телах неоднократно. К концу манвантары в человеческой цивилизации почти не остается джив, которые знают о губительности превосходства личного над общественным, они стремятся донести до окружающих эту истину, но в большинстве случаев их силы очень и очень малы. Молодые дживы, для которых текущая манвантара в человеческом теле первая, не желают и слышать о необходимости думать об общественных потребностях. Для них важен только личный успех.

Для последней человеческой цивилизации планетарной системы, в нашем случае это Земная цивилизация, в завершение отведенного ей астрологического срока возможны лишь два варианта. Или после разрушения планеты и постепенного разрушения планетарной системы все исчезает, или после истечения астрологического срока цивилизация "проходит через звездные врата". Какое-то время цивилизация еще существует на родной планете, но после ее истощения или постепенного разрушения цивилизация находит другое пристанище в космосе. Вариантов здесь много в зависимости от степени развитости жителей этой цивилизации. Такие цивилизации земляне называют инопланетянами. Это те же люди, но с несоизмеримо развитыми мыслительными способностями и высочайшим уровнем научно-технического прогресса. Жизнь в таких условиях заставляет людей научиться ставить общественные интересы выше личных. Так все возвращается "на круги своя". Начав свое существование под девизом "общественные интересы выше личных желаний", пройдя через пристрастие к личным амбициям, люди такой цивилизации приходят вновь к первоначальному девизу, который сформулировал В.И. Ленин "От каждого по способности, каждому по потребности. Общественные интересы выше личных".

Всякая человеческая цивилизация планетарной системы имеет возможность развиваться в трех последовательных цивилизациях на трех планетах. В нашем случае это Прозерпина, Фаэтон и Земля. При гармоничном развитии цивилизации планетарной системы все три планетарных цивилизации сохраняются до истечения астрологического цикла. Бывают случаи, что уже первая планета разрушается, но при этом все равно создаются и развиваются все три планетарные цивилизации. В нашем случае мы пока наблюдаем  средний уровень гармоничности. Пока еще только одна планета разрушилась. Землю еще можно сохранить и дойти до конца в соответствии с божественным замыслом. Мы еще не утратили возможность пройти наш путь до конца и достичь полноценной гармонии, когда общественные интересы будут преобладать над личными желаниями, и когда научно-технический прогресс обеспечит гармоничное и полноценное существование джив в земной человеческой цивилизации. Если же судить о состоянии эгрегора Земной человеческой цивилизации по уровню мышления наших современников, то никаких обнадеживающих перспектив не просматривается. Хотя… Нет!

Мне известно большое, очень большое количество людей, которые готовы пожертвовать не только благополучием, но и собственной жизнью ради общественного блага. Во все времена во всех странах были такие люди. Они и сегодня живут среди нас, мы их чаще всего просто не замечаем. В каждом народе, в каждом государстве есть собственные герои и духовные водители, которые жертвовали личным благополучием, собственной жизнью ради достижения общественных целей. Лишь немногие из этих людей остались в памяти народов и государств, большая часть из них забыта или осталась в неизвестности. Эти люди не стремились к славе, они просто делали то, что им диктовал их внутренний моральный закон. Они сами установили рамки этого закона, они не мыслили свою жизнь иначе, они молчаливо и бесстрашно шли на смерть ради близких, далеких и совсем не знакомых им людей.

Политические доктрины государств.

В предыдущих книгах я достаточно подробно анализировал идеологические и политические доктрины ведущих государств планеты Земля. Однако этот вопрос настолько важен и актуален, что я вновь возвращаюсь к нему.

Сегодня во всех государствах за редчайшим исключением наблюдается тенденция раздвоения декларируемых и исполняемых законов, как моральных так и государственных. Среди граждан государств это явление также широко распространено. Более того, многие граждане воспринимают этот факт как объективный закон мироздания и слепо следуют ему. Последствия такого положения вещей могут быть самые плачевные. На территории бывшего Советского Союза эта тенденция после 1991 года проявляется чрезвычайно сильно.

В этой ситуации нарастание международного терроризма, который сегодня ассоциируется с исламом, следует расценивать не как зло, а как благо. Остается надеяться лишь на то, что в недалеком будущем терроризм перерастет в международное политическое движение, которое будет бороться за торжество общественных интересов. Современные общественно-политические системы государственного управления не способны обеспечить торжество принципа "общественные интересы выше личных желаний". Это болезнь сегодняшнего дня, симптомы которой проявляются в виде международного терроризма. Бороться следует не с симптомами, а с заболеванием. Борьба с терроризмом, идейным вдохновителем которой сегодня являются Соединенные Штаты Америки, есть борьба с симптомами, но не с самой болезнью.

Сегодняшнее общество заражено болезнью, которая известна с незапамятных времен. Это эгоизм. Самым болезненным симптомом этого заболевания сегодня является терроризм.

Эгоизм проявляется как среди жертв террористов, так и среди террористов в равной степени. Под словом жертвы я подразумеваю не тех людей, которые гибнут при террористических актах, а тех, которые потом боятся выйти на улицу. Страх всегда причиняет большие страдания, чем смерть. Никакая самая мучительная смерть не может сравниться с мучительным чувством страха.

Главная причина, которая вызывает все сегодняшние беды, заключается в отрицании правительствами подавляющего большинства государств приоритета общественных интересов над личными. Капиталистический способ производства подразумевает приоритет личных устремлений владельцев средств производства (бизнесменов, инвесторов, прочих собственников). Их цели и их желания сосредоточены только в материальной сфере производства. Капиталистическая идеология подразумевает, что благодаря целям и желаниям этих людей будет достигнуто всеобщее благоденствие. К сожалению это не так и по мере дальнейшего развития капиталистических отношений ситуация будет ухудшаться.

Я уже неоднократно говорил и говорю теперь: "Принципиального отличия между капиталистической формой хозяйствования и социалистической нет". Суть не в самой форме хозяйствования, а в идеологии и моральных законах, которые признаются государством не только в декларативной форме, но и в исполняемой. Аллах при оценках человеческих цивилизаций руководствуется не декларациями, а фактическими поступками людей, то что они фактически заложили в свои эгрегоры.

Если же сравнивать, какие показатели развития государств являются более благоприятными то вырисовывается следующая картина:

Предпочтения сегодняшних государств.

Предпочтения Аллаха.

Наивысшая производительность труда

Экологическая безопасность производств и продукции

Изобилие товаров

Возможность всеобщего образования

Разделение труда с целью достижения наивысшей производительности

Универсальность профессий и образования. Разносторонняя подготовка людей.

Наивысший уровень комфортности в жизни и на производстве

Умение людей комфортно жить в любых условиях, в том числе при отсутствии так называемых цивилизованных материальных благ.

Способность медиков лечить любые заболевания

Способность людей бороться с заболеваниями самостоятельно. Обучение с детства здоровому образу жизни.

Расширение контролируемой территории за пределами собственного государства

Контроль за недопущением распространения среди граждан государства порочных желаний: наркомания, проституция, гомосексуализм, пьянство, национализм, коррупция, мошенничество, стяжательство, безграмотность и т.д. и т.п.

Вседозволенность под прикрытием принципа неотъемлемых прав личности

Недопущение любых действий, поступков в том числе на словах, а в отдельных случаях даже в мыслях, противоречащих моральным законам государства.

Повышение благосостояния граждан государств и на этой основе повышение уровня образования и воспитание высоких моральных принципов общежития

Воспитание у граждан высоких моральных принципов, повышение уровня образования и на этой основе удовлетворение их материальных потребностей

Следование принципу: "Человек преобразователь и властелин природы"

Следование принципу: "Человек один из элементов природы". Люди должны научиться подстраивать свои интересы и потребности к законам окружающей их флоры и фауны, не нанося им вреда

Раздельное существование религиозной и политической идеи в государстве

Религия, политика, наука, искусство есть единое целое, которое должно восприниматься правителями и гражданами государств в неразрывном единстве

В таблице представлены понятия, которые трактуются легко и однозначно. Этого нельзя сказать о принципе мирного сосуществования. Данный принцип относится к разряду относительных понятий, который оценивается Аллахом по другим критериям нежели то, что приведено в таблице.

Люди привыкли оценивать события, факты, действия других людей однозначно. Для нас понятие относительности ассоциируется лишь с фантастическими повестями, да разделом физики, который изучается в высших учебных заведениях и называется "Теория относительности". В нашем понятии относительные оценки ассоциируются с отсутствием критериев оценки вообще. В данном и в других случаях относительных оценок существуют четкие критерии, которые подчиняются однозначным математическим оценкам. Математики и люди, знакомые с основами анализа, или умеющие работать с компьютерными базами данных, знают о методе отбора данных "по условию". Отбор данных (сортировка) по принципу "если" основан на применении определенного условия. Точно также происходит оценка отдельных людей и групп людей, в т.ч. государств. Если человек или государство соответствует некоторому уровню развития по одному критерию, то следующий уровень оценки применяется в зависимости от первого. Таких уровней оценки может быть несколько, причем каждый следующий зависит только от предыдущего. В результате формируется разветвленное дерево оценок и критериев, которые применяются для оценки уровня развития не только отдельных людей, но и групп и государств, и цивилизаций в целом.

В результате такого положения вещей принцип мирного сосуществования отдельных государств и народов на планете Земля для каждой отдельной группы людей имеет различные критерии оценки. Для одной группы людей война, террор, насилие оправданы, а для другой группы запрещены. Для одной группы людей порабощение соседей оправдано и поощряемо Аллахом, а для другой не только запрещено, но и равносильно смерти. В этом суть и главный принцип относительности принципов оценки действий различных групп людей на планете Земля.

Понимаю, что данными утверждениями я вызову протесты многих читателей, но увы, я не волен в оценках и выводах. Отвечу вам словами пророка Мухамада: "Вам кажется, что это для вас добро, а на самом деле это для вас зло. Вам кажется, что для вас зло, а на самом деле это для вас добро".

Различные политики в различных государствах усиленно пытаются найти универсальную схему управления финансами, людьми и т.п., надеясь, что после создания этой универсальной схемы положение в государстве изменится кардинальным образом. Ошибочность таких взглядов на определенном уровне сознания становится не только очевидным фактом, но постепенно перерастает в печальное шоу. После достижения определенного уровня сознания человек понимает бесперспективность такого поиска, поскольку жизнь утроена Аллахом таким образом, что универсальной схемы управления государством вообще не существует.

Приведенное утверждение согласно теории относительности оценок и критериев означает следующее. Каждый политик и правитель обязан искать универсальную схему управления государством. Это его жизненный путь. Пройдя данный отрезок пути, он поймет, что гонялся за миражем в пустыне, но это случится лишь тогда, когда он перейдет на соответствующий уровень сознания. До момента этого перехода данная истина для него будет недоступна. Таким образом, одно и то же действие для одного состояния сознания есть необходимое условие совершенствования, а в другом случае тормоз на пути к совершенству.

В общем и целом главным путем к гармоничному развитию общества есть обучение, образование, накопление практического опыта и т.д. и т.п. Господство над соседями, материальное благополучие и прочие подобные достижения есть лишь временные успехи за которыми следуют огорчения и неудачи. На определенном уровне сознания стремление к достижению перечисленного есть путь к успеху, а на более высоком уровне стремление к достижению этих же целей есть регресс. В определенном случае лекарство может стать ядом, в других яд становится лекарством. В определенном случае алкоголь есть яд, а в другом лекарство. В определенных случаях наркотики есть несомненное зло, а в других случаях эти же наркотики являются средством познания окружающей действительности. Все в нашем мире относительно. Добро в определенных ситуациях превращается во зло, а зло в добро. Только истинно совершенное сознание способно правильно оценить ситуацию и применить необходимые средства для достижения наивысшей цели.

Сегодняшние государственные доктрины развитых государств начали "давать пробуксовку" ввиду того, что правительства запаздывают с правильными оценками окружающей действительности. Справедливости ради следует сказать, что правительства всегда опаздывают. Существует лишь один исторический пример опережения. Это случай с Великой Октябрьской Социалистической революцией, когда ее организаторы на несколько веков опередили ход исторического развития людей. Они провозгласили принципы, которые не сочетались с уровнем развития основной массы граждан. В этом их главная ошибка. Люди, жившие (и живущие сегодня) на территории бывшего Советского Союза, оказались не готовы к таким резким переменам. Огромный разрыв между декларируемыми и исполняемыми моральными законами в Советском Союзе явился следствием именно неготовности большей части его граждан жить по этим законам. Все остальные причины вторичны.

Есть одно оправдание случившемуся в Советском Союзе. Это оправдание заключается не только в организаторах Октябрьской революции, но и в идейных ее вдохновителях, которые живут в человеческой цивилизации планеты Прозерпина. Да, да! Не удивляйтесь и не усмехайтесь. В решении земных проблем существенную и решающую роль играют жители этой цивилизации. В последующих главах я дам более подробные объяснения этому факту. В последующие тысячелетия, мы, земляне, при определенных обстоятельствах будем решать судьбу другой, более низкой цивилизации, если сможем достичь соответствующего уровня развития коллективного сознания и если раньше не разрушим свою планету.

Пришло время по-другому посмотреть на наши успехи и неудачи. Пришло время переоценить политику наших государств, как за их пределами, так и внутри. Для этой переоценки потребуется несколько десятилетий. Если мы не захотим это делать добровольно, то высшие правители Земли заставят нас сделать это силой. Пришло время пророков, которые будут обращаться не к отдельному народу, а ко всему человечеству в целом. Я не пророк, пророк придет позже, но мне разрешено сказать Вам, уважаемые современники, о его близком приходе. Пусть эти фразы звучат высокопарно и с большой долей самомнения, но это так и я не в состоянии ничего ни убавить, ни прибавить к сказанному. Каждый волен поступать в соответствии со свободной волей, дарованной ему Аллахом.

Реализация мыслеобразов.

То, что сегодня происходит на планете Земля, то, что происходило ранее, и то, что будет происходить в ближайшем будущем, есть мыслеобраз, сформированный задолго до появления людей на планете Земля.

Многие из нас с удивительной легкостью говорят о Боге, о сотворении Им людей и Земли, но как только речь заходит о механизме, который при этом использовался и используется сейчас, в один голос кричат о происках дьявола и прочих грехах человеческих. Между тем, Аллах не просто сотворил Землю, Адама и Еву, но Он создал механизм, регулирующий рост и совершенствование нас с вами, уважаемый читатель. В определенный момент времени человек достигает необходимого уровня совершенства своего сознания, и только после этого ему становится понятен Божественный замысел. Если ранее человек удивлялся и радовался прелестям природы, гармоничности растительного и животного мира, то после духовного прозрения человек удивляется и радуется мудрости Божественного творения, в котором он (человек) рос, развивался и постепенно превращался в разумное живое существо. Увы! Увы! Увы! Я не ошибся в формулировке. Человек рос и постепенно превращался в разумное живое существо. Как бы обидно это не звучало, но человека можно назвать разумным живым существом только после того как он прошел период духовного прозрения. До этого момента, человек остается живым существом, которое лишь осознает свою уникальную личность, взращивая свое индивидуальное сознание путем познания личных амбиций и личных претензий на непревзойденное совершенство.

Человек становится разумным живым существом только после того как освобождается от влияния гун невежества, страсти и добродетели. Но освободившись от влияния трех гун материальной вселенной, человек еще не является совершенным живым существом, достойным духовного мира. Он является разумным, но еще не достаточно совершенным. Для полного совершенства человек должен самостоятельно (конечно же в сообществе с другими людьми сходного уровня развития) сформировать эгрегор (мыслеобраз) запустить его в реализацию, убедиться, что сформированный эгрегор работает без ошибок, исправить ошибки если таковые присутствуют. Объектами воздействия этого мыслеобраза (эгрегора) будут более низкие живые существа, которые будут зависеть от того насколько точно сформирован мыслеобраз. Более подробно позже.

Сегодня жители Земли формируют эгрегор своей Земной цивилизации. Через некоторое время эгрегор преобразуется в нумен нашей цивилизации. Мы, создатели этого нумена в очередной раз воплотимся на планете Земля в человеческих телах и будем свидетелями и непосредственными участниками событий, развивающихся под управлением нумена, созданного нами самими. Это и есть судьба, это и есть Божественный закон причин и следствий, который в индийской религиозной философии называется законом кармы. Все, что создается человеком, возвращается к нему в текущем или в будущем воплощении. Те события, которые сегодня происходят на Земле, были заложены такими же людьми как и мы. Многие из нас были соавторами мыслеобраза, который реализуется сегодня. То, что мы создали вчера, приходит к нам сегодня. То, что мы создаем сегодня, придет к нам завтра. Если мы намерены пройти путь совершенствования до конца и достичь истинного совершенства, то мы обязаны думать об этом сегодня.

Вспомните мои комментарии к "Апокалипсису Иоанна Богослова", я говорил там об аналогии: нумен цивилизации – новый город Иерусалим. Именно об этом я сейчас пытаюсь рассказывать вам, уважаемый читатель, но в другой форме. Если не изменятся указания моих руководителей, если они позволят мне сделать, то, что мною замышлено в последние дни после целого ряда личных кризисов, то я намереваюсь рассказать более подробно о тех явлениях, которые в образной и подчас непонятной форме рассказывается в Апокалипсисе Иоанна Богослова. Пожелайте мне удачи, она мне очень и очень нужна, ведь я человек, который лишь освобождается от трех гунн, я еще не полностью свободен от их влияния, я не свободен от нашей общей судьбы.

Формирование и развитие человеческих цивилизаций.

Прежде чем рассказывать о формировании и развитии человеческих цивилизаций необходимо посвятить отдельных читателей в знания астрономии и астрологии. Данный экскурс будет кратким, но он необходим, что бы уточнить термины и понятия, которыми я буду  пользоваться.

Планетарная система. Комплекс планет, вращающихся вокруг общей для них звезды. Например, Солнечная планетарная система, в которой мы живем, имеет в центре звезду Солнце. Вокруг звезды Солнце вращаются планеты: Меркурий, Венера, Земля, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон. Есть еще одна планета, о которой нет точных данных, это Прозерпина. Прозерпина самая далекая из планет Солнечной планетарной системы. Некоторые планеты имеют свои собственные спутники, которые называются лунами. Имеется множество астероидов, некоторые из которых имеют очень большие размеры и их иногда пытаются называть малыми планетами. Весь этот комплекс космических объектов называется планетарной системой. Наша планетарная система называется Солнечной.

Комплекс звезд с их собственными планетарными системами называется звездной системой. Звездную систему иногда называют галактикой, но вообще-то галактика состоит из нескольких звездных систем.

Если мы говорим о человеческой цивилизации планетарной системы, то речь идет обо всех людях обитающих на всех планетах этой системы, в том числе на астероидах и лунах. Если мы говорим о человеческой цивилизации конкретной планеты, то речь идет о людях обитающих на этой планете и на ее лунах, а так же находящихся в развоплощенном состоянии вблизи планеты или на соседних планетах.

При классификации человеческих цивилизаций единицей учета является цивилизация планетарной системы. Если говорить о нашей с вами цивилизации, то речь идет о человеческой цивилизации Солнечной планетарной системы. Это означает, что рассматриваются люди, обитающие на всех объектах и в пространстве между ними в пределах, доступных влиянию нашей звезды – Солнца. Человеческая цивилизация отдельной планеты не является единицей учета во вселенском масштабе, поскольку это лишь единичный эпизод в развитии и становлении человеческой цивилизации планетарной системы. Таких "эпизодов" может быть несколько, как правило не менее трех, в зависимости от сформированного эгрегора, а затем и нумена. Для нашей цивилизации по нашему же собственному замыслу таких "эпизодов" должно быть три. Первый "эпизод" – цивилизация планеты Прозерпина, второй "эпизод" – цивилизация планеты Фаэтон, третий "эпизод" – цивилизация планеты Земля.

Все низшие живые существа: бактерии, растения, животные и т.д., попавшие в сферу жизни и деятельности человеческой цивилизации планетарной системы, становятся низшими живыми существами этой цивилизации. Низшие живые существа в будущем воплотятся в телах людей этой цивилизации. Людей и низших живых существ связывает общая карма и общая судьба, до тех пор, пока люди не перейдут в духовный мир. С переходом в духовный мир связи обрываются. Перейти в духовный мир люди способны только по одиночке. Коллективный переход возможен только через "звездные врата", которые есть суть переломный период в развитии человеческой цивилизации. О проходе через "звездные врата" я расскажу позже. Этот термин я позаимствовал из одноименного фантастического фильма, и мне он кажется очень удачным.

Пройдя через "звездные врата" люди приобретают качественно новые условия существования, которые характеризуются следующими обстоятельствами:

1.      

2.      

3.      

Это лишь некоторые отличительные черты человеческой планетарной цивилизации, которая прошла через "звездные врата". В зависимости от пути этой цивилизации могут присутствовать дополнительные характеристики, но приведенные выше являются основными.

Если последняя планетная цивилизация прошла через звездные врата, то цивилизация планетарной системы начинает стареть. В нашем случае, когда Земная цивилизация пройдет через звездные врата, человеческая цивилизация Солнечной планетарной системы начнет стареть. В общем виде, любая цивилизация планетарной системы, любая планетарная цивилизация и любой человек растут, развиваются и стареют в соответствии с одними и теми же законами, на основе одних и тех же принципов подобия.

Развитие человеческих цивилизаций после прохождения через звездные врата очень подробно описывается в многочисленной фантастической литературе, показывается в многочисленных фильмах об инопланетянах, о звездных войнах и т.д. Мне трудно, да и не нужно, соперничать с авторами этих художественных произведений, тем более, что писатели фантасты очень часто намного точнее чувствуют будущее, чем прочие люди. Человеческая цивилизация, прошедшая через звездные врата приобретает способность и возможность существовать вне материнской планеты, а при дальнейшем развитии и вне материнской планетарной системы. Пополнение новыми дживами осуществляется только из родственной человеческой цивилизации, находящейся на более низкой ступени развития. Пополнение дживами из животного мира уже больше не происходит. Это обстоятельство позволяет более интенсивно развивать общественное сознание и превосходство общественных интересов над личными внутри цивилизации. Однако личные амбиции цивилизации в целом по отношению к другим цивилизациям преобладают над общественными. Другими словами по отношению к другим цивилизациям никаких общественных чувств не проявляется и здесь по-прежнему торжествует принцип "каждый сам за себя".

По мере дальнейшего развития человеческой цивилизации в звездном пространстве в соседстве, соперничестве и сотрудничестве с другими подобными цивилизациями приходит осознание необходимости приоритета принципа мирного сосуществования, принципа превосходства общественных интересов над личными.

Удаленность звездных человеческих цивилизаций от духовного мира Аллаха все также велика, как и в период их начального развития до прохода через звездные врата. Кому-то из читателей может показаться, что это и есть ангелы и демоны, о которых говорится в религиозной литературе. Увы, это те же люди, но достигшие наивысшего уровня развития ума и разума. Сознание этих людей мало чем отличается от нас с вами, не прошедших через звездные врата. Более того, многие из прошедших звездные врата, утратили способность перехода в духовный мир Аллаха. Многие значительно удлинили этот путь.

Эгрегор – проект будущей цивилизации.

Все без исключения цивилизации, которые уже перестали существовать, которые существуют сегодня, и которые возникнут в будущем, появляются, развиваются и гибнут в соответствии с двумя составляющими. Первой и основной является Божественный мыслеобраз, в соответствии с которым формируется материальная вселенная и живут ее обитатели. Второй составляющей являются эгрегоры возникающих цивилизаций.

Сегодня мы не будем рассуждать о том, как все было в первый раз. Мы не будем продолжать извечный спор о том, что было раньше яйцо или курица. В части касающейся формирования и развития материальной вселенной для нас эти знания еще долгое время будут не доступны. Но обсудить, как мы появляемся на Свет Божий, не помешает.

Появление новой человеческой цивилизации обусловлено четырьмя составляющими. Первая это программа развития материальной вселенной, в которой предусмотрено появление новых человеческих цивилизаций. Вторая составляющая это живые существа духовного мира, которые ответственны за соответствующую часть развития материальной вселенной. Третья составляющая это желание архангелов и липиков. Четвертая это нумен галактической человеческой цивилизации (или же нумен цивилизации звездной системы, если таковой имеется).

Речь идет о формировании человеческой цивилизации планетарной системы. Прежде чем появятся первые живые существа этой цивилизации, создается планетарная система со своей собственной звездой в центре. Вокруг этой звезды формируются планеты, которые потом заселяются дживами, собранными Аллахом ранее в одном месте. Это место в предыдущих книгах я назвал "Ковчегом", по аналогии с Ноевым ковчегом. О том, как зарождается человеческая цивилизация, вы можете прочитать в книгах Е.П. Блаватской и в других эзотерических произведениях. Я дам описание этого процесса, если на то будет воля Аллаха. Сейчас же следует отметить самое главное.

Формирование, развитие и гибель человеческих цивилизаций зависит не только от естественного процесса жизни и смерти цивилизаций, но и от целей, желаний и действий разумных жителей цивилизации, т.е. людей. То чем мы наполним наши эгрегоры, то и будет нашим нуменом в будущем. Когда мы говорим: "Что оставим в наследство после себя?", мы ошибаемся. Следует говорить: "Что мы готовим себе в будущей жизни?"

После формирования планет солнечной системы начинается заселение планет живыми организмами. Очередность заселения планет определяется нуменом планетарной системы. Первые разумные существа поселяются на самой дальней планете от звезды. Это обусловлено следующими факторами. Звезда является центром планетарной системы не только с точки зрения физических процессов, но что наиболее важно, психическим центром. Внутри звезды расположен психический центр, который аналогичен психическому центру человека – центру солнечного сплетения. Этот психический центр имеет свойства куба (или форму куба, кому как нравится). Данный психический центр в материальном теле любого живого существа ответственен за развитие индивидуальных способностей, личных желаний, амбиций и всего, что связано с первичными способностями сознательной личности. Этот психический цент имеется в любом материальном теле дживы. Отсюда следует логический вывод, который находит подтверждение и в других случаях. Планетарная система есть материальное тело дживы. Другими словами планетарная система есть материальное тело, в котором воплощен джива. Не случайно у язычников главным богом является бог солнца. Данное обстоятельство трудно укладывается в сознании, но факт неоспорим. Планетарная система является материальным телом разумного живого существа (дживы) психический центр которого расположен в центре звезды, в нашем случае в центре Солнца. Нам очень трудно судить об уровне сознания, уровне разума и степени развития умственных способностей этого живого существа, но то, что Солнце является сознательным и разумным живым существом сомнений не вызывает. Когда я это понял, то у меня возникла мысль: "насколько устойчиво мое мышление, а не лишился ли я разума?" Вот где пригодится способность абстрактного образного мышления. Те читатели, которые знакомы с теорией вложенных миров, быстрее смогут понять суть того, что я только что записал. Данное утверждение о том, что любая планетарная система в целом, и Солнечная в частности, являются материальными телами джив, влечет за собой существенные корректировки того, о чем я рассказывал вам ранее. Правда корректировка не отменяет сказанного ранее, а наоборот дополняет новой информацией, для осмысления которой требуется переход на более высокий уровень сознания.

Дживу, воплощенного в материальном теле Солнечной планетарной системы, мы будем называть бог Солнца. Однако это есть ни кто иной как один из полубогов, находящийся на самом низком уровне развития. Более развитые полубоги управляют звездными системами и галактиками.

Планеты не имеют подобных психических центров. Каждая планета есть материальное тело атмы. Надеюсь, вы помните из предыдущих книг "Записок…" разницу между атмой и дживой.

·         Атма – ("частица", "молекула", "корпускула", система брахман – шакти – пракрити), которая представляется человеку как неделимая, подготовленная Аллахом для ввода в материальный мир с потенциальной возможностью преобразования в разумное и сознательное живое существо. Атма есть система "поля", "энергии" и "вещества". Атма способна противостоять всем известным человеку способам нарушения состояния устойчивого равновесия. Способность обнаружить атму, может быть доступна только полубогам.

·         Джива – живое существо, которое развивается из атмы. Где находится граница между бессознательной атмой и сознательным дживой определить трудно, да, по-видимому, в этом и нет острой необходимости. Джива развивается путем присоединения к возбужденной атме новых элементов. Атма сама творит новые элементы и сама присоединяет их к себе под воздействием посылаемого ей импульса неуравновешенности, который исходит от Единого Живого Бога. Сознание дживы зарождается постепенно по мере набора необходимого количества им самим созданных элементов. Джива сам строит свое тело, свое сознание и свою судьбу. Он свободен в выборе в тех рамках, которые сам себе создает, и в тех, которые установил Аллах, ограничивая дживу с целью недопущения хаотического развития событий. Ограничения Аллаха связаны лишь с охраной дживы от саморазрушения. Никаких других рамок Аллах не устанавливает. Джива не может быть кем-либо разрушен (т.е. убит), он не может разрушить сам себя до первоначального состояния атмы. Однако джива способен значительно затормозить свое развитие, если в период осознанных действий будет стремиться к преодолению установленных Аллахом рамок.

·         Материальный мир – система специально созданная Аллахом с целью взращивания джив. Джива входит в материальный мир в виде бессознательной атмы и развивается до полубога. Материальный мир можно сравнить с утробой матери, с яйцом, где происходит развитие зародыша до состояния, когда зародыш превращается в человеческого детеныша или цыпленка курицы. Можно сравнить, но не отождествить. Пройдя нужное количество циклов присутствия в материальном мире в необходимом количестве больших манвантар, некоторые из джив достигают божественной обители и больше уже никогда не возвращаются в материальный мир. Аллах не может воплощаться в телах людей или полубогов, как об этом говорят некоторые религии. Это невозможно так же как невозможно вместить океан в ведро. Аллах воздействует на джив с помощью посредников или лично. Для дживы материальный мир объективная реальность.

·         Материальные тела дживы – система специально созданная помощниками Аллаха для дживы, которая ограничивает дживу в выборе создаваемых им новых элементов для присоединения к своему телу. Существует градация материальных тел, позволяющая дживе (атме) ощущать только ограниченный спектр информации, отсекая всю прочую, которая способна помешать поступательному развитию сознания дживы. Все формы материальных тел предопределены Аллахом, а помощники лишь обеспечивают реализацию его замыслов. Электрон, атом, молекула, вирус, живая клетка, растение, животное, человек, ангел, демон, липик, архангел, полубог есть перечень материальных тел джив (атм), в которых происходит их развитие и совершенствование. Материальное тело человека есть единое неделимое целое, которое условно можно разделить на составные части. Та схема человеческих материальных тел, которую я приводил в первой книге, приемлема лишь в качестве учебного пособия и для связи с существующей системой мировоззрения. Все без исключения материальные тела состоят из материальных тел других джив. Это ключевое отличие живого существа от материального тела. Живое существо цельная и неделимая система гармоничных элементов, а материальное тело есть временное сообщество других живых существ, которые не по своей воле объединены в некую систему для обслуживания потребностей более совершенного живого существа. Таким образом, в человеческом сознании произошло смещение понятий материальный и духовный мир. Мир, в котором существует человек, следовало бы назвать духовным, поскольку нас окружают только живые существа. А вот мир, в котором существует Аллах, материальным, поскольку тело Аллаха состоит из отдельных неодушевленных элементов. Тела джив также состоят из неодушевленных элементов. В данном утверждении содержится множество причин для продолжения споров между идеалистами и материалистами. Этот спор, по-видимому, вечен как жизнь. Более того, существует еще одна аналогия, которая способна описать суть и устройство материального и духовного мира. Пока о ней говорить на страницах этой книги рано. Рано или поздно, но некоторые читатели найдут эту аналогию самостоятельно. Тогда произойдет новое разделение людей верующих в Единого Живого Бога. Одни будут придерживаться теории, в которой определяется наличие духовного мира и материальной(ных) вселенной(ных). А другие возьмут на вооружение ту, о которой я сейчас умалчиваю. Эта теория уже частично обнародована современными учеными, но еще до конца не оформлена. У нее уже есть название – теория вложенных миров. Суть и различия этих двух теорий существенна и неизбежно породит споры. Хочу успокоить читателей, никаких противоречий между этими двумя теориями в действительности не существует. Это есть аналогии, описывающие одно и тоже явление, которое рассматривается людьми по отдельным частям. Тот, кто сможет соединить обе части в единое целое получит более полную картину нашего мироздания.

Вынужден в очередной раз извиниться перед читателями, за непоследовательность и сбивчивость повествования. Мне трудно заранее планировать содержание не только книги в целом, не только главы, но даже отдельной страницы. Периодически при работе над книгой, возникает ситуация, когда я понятия не имею, о том, что будет написано в следующем абзаце. Такие периоды характеризуются очень активной работой разума и сознания при минимальной активности ума. Написанием текста ведает ум, а вот команда ему подаются из разума и сознания. Так, что прошу простить за непоследовательность и сбивчивость. Я ведь уже не один раз говорил, что мои "Записки…" не есть научный труд, это есть путевые заметки. Я иду по тропе познания, и мне неизвестно, что я "увижу" в следующее мгновение.

Хочу предупредить излишне любознательных читателей от одного очень важного заблуждения, которое неизбежно наблюдается при излишнем увлечении процессом познания.

Любые сколь угодно обширные знания не могут помочь человеку в достижении главной цели нашего земного существования, если отсутствует процесс совершенствования сознания. В свою очередь совершенствование сознания не может быть полноценным если отсутствует процесс познания. Только гармоничное сочетание того и другого является залогом успеха.

Результатом устремленного желания полубога, в нашем с вами случае бога Солнца, является создание планетарной системы и заселение ее живыми существами. Главной целью этого творения является человеческая цивилизация, в которой взращиваются и совершенствуются дживы. Полубог пожелал самостоятельно взрастить новое поколение совершенных живых существ и он получил эту возможность от Аллаха. Полубог сформировал соответствующий мыслеобраз, который в определенный момент времени преобразовался в его нумен. Планетарная система была сформирована под управлением этого нумена, и теперь мы можем наблюдать реализацию того, что было задумано полубогом несколько миллиардов земных лет назад.

Личные цели – проект будущих событий в судьбе человека.

По мере развития ума, разума, сознания человек познает жизнь во всех ее тонкостях и постепенно от одного воплощения к другому накапливает опыт, который позволяет ему жить в достатке и ему во всем сопутствует успех. Однако не взирая на высокий уровень совершенства остается неудовлетворенность несовершенством нашего бытия. В зависимости от уровня развития, способностей и накопленного опыта человек стремится к чему-либо из того, что он считает для себя нужным и приемлемым. Человеческие цели разнообразны и многолики, но все их можно классифицировать по определенным признакам. Нам сейчас не интересны цели, для достижения которых человеку нужно оставаться среди людей на родной планете, в родной цивилизации. Эти цели каждый из нас может перечислить самостоятельно без моей помощи. Но вот цели, для достижения которых человеку необходимо перейти в другой мир бытия, мы попытаемся рассмотреть.

Прежде всего, следует сказать, что человек способен перейти в другой мир бытия при двух обстоятельствах. В первом случае, если он осознанно стремится в какой-либо из миров. Во втором случае неосознанно. Наибольший интерес для нас на данном этапе представляет неосознанный переход. Прошу обратить на такую возможность особое внимание, поскольку здесь реализуется специальный Божественный закон, который не позволяет человеку достигшему определенного уровня развития сознания оставаться в том мире бытия, где он уже достиг совершенства. Дальнейшее его пребывание в этом мире будет мешать гармоничному развитию других джив, у которых все еще впереди.

Итак, если человек достиг совершенства в своем мире бытия, но ему все еще хочется достичь каких-то успехов в этом мире, как-то его преобразовать в соответствии со своими желаниями, и так далее. Запускается механизм, который после смерти материального человеческого тела, переселяет дживу в другой мир бытия, где он получает соответствующее материальное тело и имеет возможность реализовать свои замыслы. Как правило, этот мир бытия тесно связан с тем, где до этого обитал данный человек. Теперь этот человек способен воздействовать на те процессы, которые он желал изменить. Аналогия проста. Мы начинаем трудовую деятельность с рабочего или мастера. По мере роста образования и накопления опыта многие желают стать руководителем предприятия и организовать работу так, как он считает правильно. Или же руководители предприятий стремятся стать политиками, членами правительства, чтобы организовать жизнь в государстве по своему усмотрению. Точно так же обстоит дело и с переселением в высшие миры бытия. Для полного понимания сути этого явления необходимо дать более точное описание высшим мирам, нежели то, которое я давал в предыдущих книгах "Записок…"

Итак, вот краткий перечень и характеристики высших миров, в которые может попасть джива, после завершения развития в человеческом материальном теле на планете Земля:

"Звездная" человеческая цивилизация.

Это цивилизация, прошедшая через звездные врата. В нашей планетарной цивилизации это люди, живущие на планете Прозерпина. Мы их называем инопланетянами. В некоторых других планетарных цивилизациях тоже имеются такие цивилизации, которые уже прошли через звездные врата. Есть планетарные цивилизации, где таких цивилизаций еще нет, но будут, поскольку в этом заключается суть космического бытия.

Миры ангелов, демонов, липиков, архангелов.

Как правило дживы из человеческого мира могут попасть только в мир ангелов или в мир демонов. В исключительных случаях возможен переход в мир липиков, но для этого должны быть очень и очень веские основания. В мир липиков могут попадать дживы из звездной человеческой цивилизации, из мира ангелов или демонов. Аналогичная ситуация с миром архангелов, в который могут попадать дживы только из мира липиков.

Для понимания сути этих миров бытия, следует сделать небольшое отступление.

По сути это один мир бытия, в котором живут все перечисленные его обитатели. Этот мир занимает вполне определенное ограниченное зоной влияния полубога пространство. В нашем случае богом Солнца. Каждая отдельная человеческая планетарная цивилизация, обитающая вокруг своей собственной звезды, управляется своим собственным полубогом – богом этой звезды. У каждой такой цивилизации свои ангелы, демоны, липики, архангелы, причем они не в состоянии покинуть свою цивилизацию без позволения своего полубога. Этот мир представляет собой нечто подобное земному океану. Пространство контролируемое полубогом заполнено определенным веществом, в котором обитают ангелы, демоны, липики и архангелы. Эти высшие живые существа разделены между собой по той же схеме, как разделены на Земле дикие племена, степные кочевники, ученые люди, правители государств. Все они знают о существовании друг друга, но в силу различного уровня сознания имеют материальные тела с очень разными возможностями и соответствующими ограничениями. Каждый полубог (бог звезды) организует подвластных себе всех выше перечисленных живых существ с помощью очень жесткой иерархической структуры управления. Эта структура напоминает монархический средневековый строй на планете Земля. Бог звезды является единовластным правителем и единовластным судьей в подвластном ему космическом пространстве. Когда люди говорят о Люцифере, то имеется в виду именно бог Солнца. Именно богу Солнца Аллах дал возможность в течение некоторого времени управлять людьми, после которого люди могут освободиться от его влияния. Но об этом позже.

Мир полубогов (богов звезд). Для дживы прошедшего цикл воплощений в человеческом материальном теле этот уровень недоступен. Для того, чтобы стать полубогом необходимо пройти через все ступени мира ангелов, демонов, липиков и архангелов. Но есть и другой путь.

Нирвана. Это мир, о котором рассказал людям Гуаттама Будда, основоположник и идеолог современного Буддизма. В нирване обитают дживы, которые по уровню развития сознания выше полубогов и управляют ими. Нирвана, как и все миры материальной вселенной, имеет ограниченное пространство и представлена в виде "океана" особого тонкого вещества, в котором обитают дживы. В отличие от миров полубогов, где правит закон жесткой иерархии, в нирване правит закон общины. Среди обитателей нирваны нет правителей и подданных, здесь нет управляющей планеты или звезды. Нирвана, а следовательно и галактика, не имеет нумена. Обитатели нирваны управляют галактикой с помощью эгрегора, который никогда не преобразовывается в нумен. Нирвана занимает пространство в центре галактики. Это космическое пространство астрономы называют ядром галактики. Во вселенной существует множество галактик, и в каждой из них своя нирвана. Нирвана есть пограничный мир между духовным миром Аллаха и материальной вселенной, однако нирвана есть принадлежность материального мира.

Обитатели нирваны могут при определенных условиях перейти в духовный мир, или вернуться в мир полубогов, архангелов или липиков, в зависимости от степени развития и стабильности сознания. Не случайно люди говорят, что Люцифер есть падший ангел. В этом случае подразумевается, что ангелы, это обитатели нирваны.

По данному поводу обязан предупредить читателей, что понятие ангел, демон, липик, архангел, полубог есть вещи относительные. Относительность данных понятий порождена двумя обстоятельствами.

Первое обстоятельство связано с отсутствием единого стандарта на применяемые в религиозной и эзотерической литературе термины. В различных книгах одними и теми же терминами называются обитатели разных миров, или различные живые существа. Поэтому для некоторых читателей будет трудно сопоставлять эти термины с определенными живыми существами.

Второе обстоятельство связано с сутью этих терминов, которая заключается в следующем. Термины: ангел, демон, липик, архангел, полубог есть не конкретное название какого-либо вида живых существ, а термины, которые определяют место данной группы живых существ в череде миров бытия или место в иерархической структуре управления материальной вселенной. Человеческое общество делится на ангелов, демонов, липиков, архангелов и полубогов, точно на эти же подобные ступени делятся высшие живые существа цивилизации планетарной системы, точно на эти же подобные ступени делятся обитатели нирваны. Живые существа различны, но на основании подобия их общественные обязанности делятся на определенные группы. Это как октавы в музыке. Низшая октава – человеческое общество, средняя октава – высшие живые существа цивилизации планетарной системы, высшая октава – обитатели нирваны.

Возникает резонный вопрос: "Может ли джива, закончивший цикл воплощений в человеческих телах, попасть сразу же в духовный мир Аллаха?" Да такая возможность существует, но доступна она далеко не всем дживам. Для такого перехода требуются очень веские основания и очень стабильное сознание этого дживы. Стабильность сознания дживы есть еще одна из характеристик, наравне с уровнем развития. Дело в том, что при самом высоком уровне развития сознания возможны ситуации, когда джива не справляется с внешними раздражителями. В таком случае говорят о низкой стабильности сознания. Находясь в нирване джива проходит последние тесты на стабильность (устойчивость) сознания. Те из джив, которые не справляются с тестами, отправляются назад в мир полубогов, а там, в соответствии с уровнем сознания, опыта и знаний воплощаются в телах полубогов, архангелов, демонов, ангелов и даже людей.

Завершая цикл развития в человеческих материальных телах, джива переходит в тот или иной материальный мир, из перечисленных выше. Каждый волен выбирать самостоятельно, каждый это делает осознанно или неосознанно, но всегда результат соответствует тем целям и тем желаниям, которые определил для себя этот джива.

Материальная вселенная устроена так, что любое желание дживы должно сбыться, если только джива сам не откажется от его реализации.

8 Ноября 2003 г.

Пути миграции атм и джив в материальной вселенной.

В каждой следующей книге "Записок о мироздании" я вынужден давать все более сложные схемы мироустройства с тем, чтобы более точно описать окружающую нас действительность. Я не мог этого сделать сразу по нескольким причинам, главные из которых следующие. Прежде всего, я сам познаю мир, работая над "Записками…", как я уже неоднократно говорил, мои книги есть путевые заметки. Я не в состоянии все спланировать заранее и распределить материал соответствующим образом. Другая причина заключается в необходимости донести знания читателям постепенно от простого к сложному.

Сегодня я готов рассказать читателям более подробно и более правдоподобно о мире, в которым мы с вами живем. Мир удивительный многогранный, чтобы познать его, мы воплощаемся в материальных телах и жизнь за жизнью учимся, побеждаем сами себя, терпим поражения от самих себя же.

Прежде чем приступить к описанию путей миграции бессознательных атм и более совершенных джив в материальной вселенной, необходимо дать целый ряд пояснений. Эти пояснения касаются не только новых тем и понятий, о которых я не упоминал, или говорил вскользь, но что наиболее важно, уже неоднократно мною описанного. Я вынужден был давать более упрощенные объяснения, поскольку на тот момент другого сам еще не знал. Да! Да! Я много многого не знал, работая над первыми книгами. Теперь я знаю и понимаю больше, но это еще далеко не абсолютная истина. Найдутся люди, которые смогут дать описание мироздания в более точных формах. Такова жизнь. А мои записки окажутся одним из многочисленных камешков в массивных стенах здания, имя которому человеческая мудрость.

Энергии материальной вселенной.

Существуют различные термины, которыми люди обозначают тот или иной вид энергии: фохат, мыслеобраз, фантом, энергетический сгусток, энергетический поток, гуна, шакти, логос, дух святой, одержание бесом, луч, электричество, магнитоэлектрическое поле, электромагнитное излучение, кинетическая (потенциальная) энергия, свет, водный поток… Продолжать этот список можно бесконечно, если учесть, что понятия вещество, поле и энергия являются относительными. То, что в одной октаве является веществом, в другой есть энергия, а в следующей поле.

Ученые люди и люди вообще периодически договариваются друг с другом, что и как следует называть, что и как измерять, какие меры веса и длины применять, что считать точкой отсчета и так далее и тому подобное. Так было всегда. Существовали ранее и существуют сегодня толковые словари, в которых дается объяснение самых разнообразных слов. В этих словарях у разных народов описывается, что какое слово обозначает, и в каких случаях применяется. Но периодически среди людей, привыкших к неспешному и понятному течению жизни, появляются возмутители спокойствия. Появился, например, Джордано Бруно, возмутивший спокойствие еретическими измышлениями о мироустройстве. Появился астроном Коперник, который осмелился заявить, что Земля вращается вокруг Солнца, хотя вполне очевидно, что Солнце вращается вокруг Земли. Появился Иисус Христос, бросивший вызов римской идеологии и всем вместе взятым религиозным идеям, господствовавшим в римской империи и ее колониях. Появился Мухаммад, который бросил вызов религии предков, сказав, что Бог един и имя Его Аллах. Появился Колумб, который дерзко и нагло заявил, что Земля есть круглый шар. Таких наглых выскочек никогда не любили и старались от них избавиться.

По прошествии некоторого времени люди понимали, что эти наглецы, оказывается, были правы. Посмертно их делали национальными героями, присваивали звания пророков, гениев, провидцев и т.д. После признания обнаружившейся истины ее включали в учебники, книги, словари, с учетом этой истины переписывались ученые труды и т.д. и т.п. Появлялись новые термины, которые требовали дополнительных объяснений, и огромное количество ученой братии занималось переосмыслением и дополнением новой истины. Затем вновь наступал период застоя, когда люди привыкали к обычному течению жизни, они привыкали к тому, что Земля круглая и вращается вокруг Солнца. Однажды люди узнали, что все предметы, которые мы видим, состоят из молекул, а молекулы из атомов.

Принцип строения вещества из молекул и атомов официально признан не более нескольких сотен лет назад. Однако официальная философия располагает документальными доказательствами, что философы древнего мира знали и писали об этом несколько тысяч лет назад. Их знания отнесены на счет гениального предвидения, тем самым современными учеными не признается факт знания. Знание и предвидение вещи разные. Предвидение есть в понимании современной науки неосязаемая интуиция, между тем для людей, которых мы называем экстрасенсами, понятие интуиции ассоциируется с суеверием. Не интуиция, а чувство-знание, основанное на осознанном использовании разума. Философы древнего мира имели развитый разум, в то время как подавляющее большинство современных ученых имеют развитый ум. В этом принципиальное различие в уровне знаний и в методе познания.

Однако более глубоко и намного раньше принцип строения вещества был определен религиозными философами древней Индии. До наших дней дошло это знание в различных рукописях. В частности древне Индийские философы говорили, что материальная вселенная состоит из трех субстанций. Слово субстанция по мнению знающих людей не отражает всей сути. Пракрити – нечто подобное мельчайшей, неосязаемой и невидимой частице безжизненного вещества. Шакти – нечто подобное энергии, которая заставляет пракрити двигаться и соединяться в более большие частицы. Брахман – нечто подобное мысли. Если первые две составляющие еще как-то можно объяснить современным языком, то брахман объяснить и понять очень и очень сложно. Древне Индийские философы имели развитое сознание, развитый разум и достаточно развитый ум. Ум современных ученых развит значительно больше. Как жаль, что достоинства древних и современных людей не объединены в единое и неделимое целое.

Таким образом, сегодня на Земле существует три системы стандартов, три системы мировоззрения, три октавы в развитии людей. Каждая из этих систем стандартов и мировоззрений разделена внутри себя на более мелкие подсистемы. Но в каждой системе и в каждой подсистеме существует свой порог (граница), которая считается официально признанной. То, что лежит за этой границей, считается или ложным или вообще неизвестно для людей этой группы.

Я предлагаю взять за основу мировоззрение древне Индийских философов, поскольку продвинуться дальше их нам, скорее всего, не удастся. Тем более, что понятия пракрити, шакти и брахман являются универсальными. В современной научной терминологии мы имеем синонимы этих понятий: вещество, энергия, поле. Учитывая, что мироздание делится на октавы, которых, судя по всему двенадцать, то в каждой из октав есть свои собственные: вещество (пракрити), энергия (шакти), поле (брахман). Если наши двенадцать октав есть составная часть одной из двенадцати глобальных октав, и так далее, то поиск первородного вещества, энергии и поля превращается в бесконечность и теряет всякий разумный смысл. Для окончательного понимания этого вопроса нам не хватает необходимого уровня развития ума, разума и сознания. Придет время, и истина нам откроется.

Таким образом, мы исходим из того, что существуют три первичные субстанции, которые находятся за пределами материальной вселенной, и из которых путем объединения их (субстанций) создается множество других субстанций, которые мы в общем виде называем вещество, энергия и поле. Все созданные субстанции делятся на октавы, всего 12 главных октав. Каждая главная октава делится на 12 октав второго уровня. Это деление не бесконечное. То, что сегодня мы называем твердыми предметами, есть вещество. Например, кусок металла это вещество, а электрический ток есть энергия. То, что в школьной программе по физике называется полем, например, электромагнитное, магнитное и т.д. есть поле. Человечество находится на "внешней границе" материальной вселенной, если исходить из понятий "начало" и "конец" процесса формирования комбинаций вещество-энергия-поле. Человек в ходе научно-технического прогресса создает новые комбинации вещество-энергия-поле, которые относятся к следующей октаве. В общем виде человек в этом процессе является полем, машины и механизмы, с помощью которых эти процессы осуществляются, являются энергией, а то, что преобразуется, является веществом.

Кроме воздействия на "неодушевленные" предметы человек занимается преобразованием растительности и животного мира, правда, в значительно меньших объемах. Сегодня генная инженерия развивается очень интенсивно. Появляются растения и животные, которые в природе обладают другими характеристиками. Кроме осознанного воздействия на флору и фауну, человек это делает и неосознанно. В этом случае мы говорим о мутации растений и животных в результате воздействия химических и радиоактивных отходов промышленной деятельности.

Воздействуя на живые организмы человек, выступает по отношению к ним в роли ангела, демона, липика, архангела, полубога. Как я говорил ранее, эти понятия так же относительны, как относительны понятия вещество, энергия и поле. В чистом и единственном виде в материальной вселенной не существует ни вещества, ни энергии, ни поля, ни ангелов, ни демонов, ни липиков, ни архангелов, ни полубогов.

Все эти понятия относительны и составляют единый ряд. Лишь в человеческом сознании они разделены на две большие группы. В первой группе находятся "неодушевленные" субстанции: вещество, энергия, поле. Во второй группе "одушевленные": ангелы, демоны, липики, архангелы, полубоги.

Данное утверждение является основополагающим. Без понимания сути этого утверждения невозможно понять принципы строения материальной вселенной в целом и того, что мы называем веществом, энергией, полем, растением, животным, человеком, инопланетянином, ангелом, демоном, архангелом, полубогом и наконец Богом.

В материальной вселенной, за исключением человеческого сознания, отсутствуют понятия "живое" и "неживое". Есть единое понятие жизнь, которая обладает главным критерием оценки – уровень развития сознания.

В материальной вселенной, за исключением человеческого сознания, отсутствуют понятия "рождение" и "смерть". Есть единое понятие – перемена состояния.

В связи с этим нет острой необходимости пытаться классифицировать все состояния вещества, энергии и поля в материальной вселенной, с целью понимания и обнаружения первичного вещества (пракрити), первичной энергии (шакти) и первичного поля (брахман). По мере развития сознания люди смогут дать этим субстанциям более точные объяснения с учетом их принадлежности к определенным октавам. Сейчас же я ограничусь тем, что уже сказано мною на эту тему. Любознательным читателям рекомендую продолжить изучение этой темы самостоятельно. Но предупреждаю, чрезмерное увлечение процессом познания без надлежащего внутреннего равновесия неизбежно приведет вас к серьезным трудностям.

Все, что мы называем веществом, есть живые существа – атмы, воплощенные в соответствующие материальные тела. Все, что мы называем живыми организмами, в том числе растения, есть живые существа – дживы, воплощенные в соответствующие материальные тела. По мере развития сознания атмы становятся дживами. Человеку увидеть границу между атмами и дживами почти невозможно, да и не существует четкой границы, которую могли бы увидеть люди.

Главные же различия между атмами и дживами в следующем:

Ø 

Ø  [411]. Вторая группа субстанций названа мною мыслительная система, психо-эмоциональная система, система поддержания формы (эфирные энергии), двигательная система (физическое тело). Развоплощение и воплощение атмы в материальных телах происходит в один прием. У дживы все происходит в несколько. Вначале джива воплощается в духовном теле и не расстается с ним в течение длительного периода воплощений в материальных телах второй группы.

Материальная вселенная наполнена воплощенными в материальных телах атмами и дживами, никаких неживых веществ, энергий или поля в материальной вселенной не существует. Все атмы и дживы в зависимости от уровня сознания и размеров материальных тел находятся в той или иной октаве. Октавы различаются между собой не только уровнем сознания и размерами материальных тел, но и параметром, который в общем виде можно назвать состоянием.

Понятие "состояние" прямо сейчас мне будет объяснить очень трудно, поэтому я ограничиваюсь лишь констатацией данного факта, и оставляю подробные пояснения до удобного случая.

Атмы и дживы постоянно находятся под управлением других атм или джив, уровень развития сознания которых выше. Низшие не способны управлять высшими, но способны мешать им в осуществлении их планов. Высшие способны принуждать низших, а низшие способны раздражать высших и только.

В обобщенном виде управление заключается в следующем. Например, существует три группы живых существ, находящихся в различных октавах: высшие, средние и низшие. Высшие способны управлять средними и низшими. Средние способны управлять низшими. Низшие способны раздражать и высших и средних, а средние только высших. Высшие управляют средними по двум направлениям:

Ø 

Ø 

По этому принципу осуществляется управление всеми живыми существами материальной вселенной, которые распределены Аллахом по следующим главным октавам: полубоги, архангелы, демоны, ангелы, люди, животные, растения, минералы, молекулы, атомы, протоны, нейтроны, электроны, кварки и т.д.

Кроме главных октав существуют октавы второго порядка. Например, среди людей можно выделить полубогов, архангелов, демонов, ангелов, животных, растений. Нам известно деление человеческого общества на сословия и касты, но это несколько другое деление.

Все живые существа материальной вселенной объединяются в группы. Каждая группа делится на подгруппы, а каждая подгруппа делится еще и еще. Между группами существуют связи, благодаря которым отдельные живые существа имеют возможность переходить из одной группы в другую. Чем выше сознание живых существ, тем менее контролируема система перехода из группы в группу.

Тем не менее в материальной вселенной существует четкая и высоко организованная система перераспределения живых существ во вселенной. Все живые существа за исключением немногих организованы в группы. Эти группы представляют собой сгустки (галактики, планетарные системы, планеты, кометы, астероиды, человеческие цивилизации, полубоги с подчиненными им ангелами, демонами, архангелами и т.д.). К такой же группе следует отнести шаровую молнию, облако в небе, стадо овец, волчью стаю и т.п. К таким же группам следует отнести отдельный народ, отдельное государство, отдельный трудовой коллектив.

Для перераспределения живых существ между этими многочисленными группами существуют специальные каналы, по которым происходит перемещение живых существ из одной группы в другую. Причем перемещение осуществляется не за один проход. Суть в том, что эти каналы выполняют двойную задачу. Во-первых, по ним происходит перемещение развоплощенных джив и атм, когда они теряют материальное тело и ждут нового воплощения. Во-вторых, с помощью этих каналов осуществляется управление отдельными группами воплощенных живых существ.

Живые существа, движущиеся по каналам, являются энергией, которая возбуждает отдельные системы материальных тел воплощенных живых существ. Если это близкие по уровню сознания октавы, то движущиеся по каналам дживы и атмы, воспринимаются как энергия (шакти), а если имеется разрыв в несколько октав, то эти же атмы и дживы, воспринимаются как поле (брахман).

Я намеренно сосредоточил внимание читателей на том, что не существует неживого вещества, а все, что мы способны воспринимать нашими органами чувств и научными приборами, есть атмы и дживы, воплощенные в материальных телах или без этих тел.

Далее я возвращусь к привычной нам терминологии, поскольку мне самому очень тяжело излагать материал в такой форме. Тем более, что у нас есть привычные и доступные термины.

Потоки и сгустки.

Ниже приведен рисунок, на котором показаны два типа каналов, один тип сгустков, и один тип бесканального перехода джив. Стрелками показаны потоки атм, которые являются раздражителями и в процессе переходов между состояниями не участвуют. Об этих стрелках разговор особый. На рисунке условно показано Солнце и Земля. Их можно отнести к одному типу сгустков, хотя при более утонченной классификации их, конечно же, следует отнести к различным подгруппам сгустков.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 1

Цифрами на рисунке обозначены:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

6.      

7.      

8.      

9.      

10.  

11.  

12.  

Еще раз обращаю внимание читателей, что когда я говорю об атмах, то подразумеваю молекулы, атомы, протоны, электроны и т.д. Когда я говорю о дживах, то подразумеваю микроорганизмы, одноклеточных животных, растения, насекомых, животных, человека, ангелов, демонов, липиков и т.д. Соответственно, если я говорю о частицах вещества, то подразумеваю атм, а если я говорю о живых организмах, то подразумеваю джив. По прошествии определенного времени люди дадут более четкие определения всем этим существам, которые различаются между собой уровнем развития сознания и соответственно свойствами материальных тел, в которых они воплощаются.

Еще раз обращаю внимание читателей, что когда я говорю о веществе, то подразумеваю некую группу воплощенных в материальных телах живых существ, которые в данной октаве рассматриваются как пассивная составляющая. Если я говорю об энергии, то подразумеваю некую группу воплощенных в материальных телах живых существ, которые в данной октаве являются активными и способны воздействовать на вещество (пассивную группу живых существ). Если я говорю о поле, то подразумеваю некую группу воплощенных в материальных телах живых существ, которые в данной октаве являются сверхактивными и способны воздействовать как на вещество, так и на энергию.

Приведенные в предыдущих двух абзацах утверждения напрямую не помогут вам, уважаемый читатель, в повседневной жизни, но без всякого сомнения, если вы их осмыслите, позволят вам сформировать правильное представление о сути нашего мироздания. Правильное понимание сути устройства материальной вселенной позволит вам формировать более гармоничные мыслеобразы, что, без всякого сомнения, косвенными путями приведет к должному порядку вашу повседневность.

Прошу прощения за назойливость, но вынужден еще раз повторить сказанное ранее:

В чистом и единственном виде в материальной вселенной не существует ни вещества, ни энергии, ни поля, ни атм, ни джив, ни минералов, ни растений, ни животных, ни человека, ни ангелов, ни демонов, ни липиков, ни архангелов, ни полубогов. Все эти понятия относительны и составляют единый ряд. Лишь в человеческом сознании они разделены на две большие группы. В первой группе находятся "неодушевленные" субстанции: вещество, энергия, поле. Во второй группе "одушевленные": растения, животные, люди, ангелы, демоны, липики, архангелы, полубоги.

Данное утверждение является основополагающим. Без понимания сути этого утверждения невозможно понять принципы строения материальной вселенной в целом и того, что мы называем веществом, энергией, полем, растением, животным, человеком, инопланетянином, ангелом, демоном, архангелом, полубогом и наконец Богом.

В материальной вселенной, за исключением человеческого сознания, отсутствуют понятия "живое" и "неживое". Есть единое понятие жизнь, которая обладает главным критерием оценки – уровень развития сознания.

В материальной вселенной, за исключением человеческого сознания, отсутствуют понятия "рождение" и "смерть". Есть единое понятие – перемена состояния.

В связи с этим нет острой необходимости пытаться классифицировать все состояния вещества, энергии и поля в материальной вселенной, с целью понимания и обнаружения первичного вещества (пракрити), первичной энергии (шакти) и первичного поля (брахман). По мере развития сознания люди смогут дать этим субстанциям более точные объяснения с учетом их принадлежности к определенным октавам.

Вещество, энергия и поле в материальной вселенной имеют лишь две формы существования: сгусток и поток. Поток мы часто называем каналом. Это не верно, поскольку канал, это "неподвижная" граница потока, которая может быть сформирована самыми различными способами. Каналы могут быть сформированы с помощью потоков или сгустков вещества другой октавы. Правильное название – поток энергии. Еще более точное название – поток вещества. Еще более точное название – поток движущихся живых существ.

Понятие поток и сгусток так же относительны, как и вещество, энергия, поле. Для наблюдателя, находящегося в определенной системе координат, вещество кажется сгустком, и это верно для данной точки зрения. Между тем внутри любого сгустка имеются внутренние каналы, которые организуют перемещения составных частей этого сгустка, обеспечивают сохранение определенной формы этого сгустка и т.п.

Самый большой сгусток, который мы способны осмыслить, это наша материальная вселенная, созданная Аллахом. Материальная вселенная включает в себя большое количество космических вселенных. Каждая из космических вселенных состоит из галактик. Каждая галактика состоит из звездных планетарных систем. Каждая звездная планетарная система состоит из звезды и планет. Каждая планета состоит из вещества. Вещество состоит из молекул, атомов, электронов и т.д. Все это сгустки вещества.

Есть сгустки другого рода. Самый большой сгусток, который мы способны осмыслить, это Аллах. Он состоит из более мелких сгустков, которые мы называем обобщенно обитатели духовного мира. Осмыслить их мы не в состоянии. Если сгустки, перечисленные в предыдущем абзаце, мы можем отнести к близким друг другу октавам, то Аллах, есть октава, которая отделена от сгустка человеческой цивилизации множеством промежуточных октав. Более того, при попытке упорядочить последовательность октав сгустков живых существ мы сталкиваемся с проблемой недостатка знаний. Мы не способны правильно распределить в точной последовательности животных, людей, ангелов, демонов, липиков, архангелов, полубогов. Это распределение при нашем уровне развития вообще невозможно. Позже я постараюсь это пояснить по мере изложения материала данной книги.

Есть еще очень многочисленная неизвестная людям группа живых существ, которая нами еще фактически не замечена. Имеются лишь единичные свидетельства, подтверждающие их присутствие. По сути это не просто группа, это множество различных групп, которые в нашем сознании объединены в понятие параллельный мир. Более точное определение звучит так:

Существуют другие живые существа, которые на сегодня еще не попали в поле зрения человека. Их сознание в значительной степени отличается от человеческого. Среда обитания значительно отличается от земной. Они ни как не проявляют себя в сферах, доступных человеку для изучения и восприятия. Это живые существа по уровню сознания близки к земным существам, но вещество, которым сложены их материальные тела, отделено от земного несколькими октавами. Эзотеристы этот мир называют тонким. В прошлом году я видел телевизионный документальный фильм, в котором говорится, что группа ученых смогла зафиксировать на специальную кинокамеру наличие 1-3 видов подобных живых существ. Экстрасенсы в различные времена неоднократно свидетельствовали о наличии этих живых существ. Все это сгустки.

Любое живое существо, воплощенное в материальном теле, представляет собой сгусток вещества с очень сложной системой внутреннего управления.

Потоки существуют только внутри сгустков. Если потоки вещества существуют за пределами некоего сгустка, то эти потоки являются внутренними потоками другого более объемного сгустка.

Потоки состоят из:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø  [412] различной плотности (различных октав).

Потоки имеют различную форму, различную протяженность и множество других отличий, которые в основном обусловлены лишь одним обстоятельством – принадлежностью вещества к той или иной октаве. Не забывайте, что каждая главная октава подразделяется на октавы первого, второго и т.д. порядков. Потоки образуются под воздействием такого же вещества, но находящегося в других октавах. Вещество, которое является причиной образования потоков, мы называем полем (брахман). Вещество, на которое потоки воздействуют, мы называем веществом (пракрити). Вещество, движущееся в потоке, мы называем энергией. Извините за неудачное словосочетание "вещество называется веществом". Надеюсь, что вы поймете ситуацию, в которой я нахожусь. Недостаточный словарный запас, не позволяет мне изъясняться более точно.

В современной науке есть понятие "сила". Различают силу притяжения, силу тока и т.д. Здесь не обошлось без некоторых неточностей того же рода, что и у меня в предыдущем абзаце. В учебниках по физике, механике, электротехнике даются определения различных сил. Однако следует отметить, что при более глубоком рассмотрении сути этих сил и их определений, мы видим некоторое несоответствие. Например, когда говорится о силе электрического тока, или силе водного потока, то определения отражают действительность достаточно точно. Но когда речь идет о силе тяжести (о силе притяжения), то ее определение не отражает в полной мере суть явления. Справедливости ради следует сказать, что современная наука понятия не имеет о природе силы притяжения и силы отталкивания. Все что говорится в научных трудах по этому поводу, есть лишь констатация признаков, которые сопутствуют проявлению этих сил.

Сравнивая силу притяжения и силу электрического тока, следует отметить следующее. Электрический ток, водный поток воздействуют на вещество, которое находится в той же главной октаве, но в других подоктавах. Сила тяготения, сила отталкивания возникают между частицами вещества под воздействием на них вещества, которое находится в другой главной октаве. Именно по этой причине определения ученых порой так туманны, когда они пытаются описать глубинную сущность сил гравитации (притяжения).

Теперь вернемся к рисунку, который представлен выше. На рисунке представлена схема расположения главных потоков, которые имеются в нашей солнечной планетарной системе. Для простоты я показал лишь Землю и Солнце. Взаимодействие Солнца с другими планетами солнечной планетарной системы построено на тех же принципах. Теперь необходимо дать более подробные объяснения тому, что изображено на этом рисунке.

Каналы собственных внутренних переходов Солнечных живых существ. Через эти же каналы происходит перераспределение джив между планетами солнечной планетарной системы.

Центральный Солнечный канал для прохода атм и джив.

Бесканальный переход джив, закончивших цикл воплощений в Солнечной планетарной системе.

Канал, по которому уходят развоплотившиеся дживы, закончившие цикл воплощений в Солнечной планетарной системе, к другим звездным планетарным системам, или в галактику.

Все живые существа, обитающие в пределах Солнечной планетарной системы, находятся под управлением бога Солнца. Если кому-либо из читателей не нравится термин "бог", то он может его заменить на другой термин, например, "мыслительный Солнечный центр" или что-нибудь в этом роде. Я не возражаю. Это не так уж и значимо, суть от переименования не изменится, а упрямый читатель многое потеряет. Неприятие главного принципа мироздания, который гласит: "В материальной вселенной отсутствуют понятия "живое" и "неживое", отрицательно скажется на развитии сознания любого упрямца. Каждый волен в своем выборе. Я выбираю бога Солнца, которого люди называют Люцифером, в древней Руси его называли Ярило, и которого незаслуженно путают с дьяволом, а иногда незаслуженно путают с Аллахом.

С помощью специальных каналов (потоков) бог Солнца перераспределяет живых существ, воплощая их в материальных телах, которые прикрепляются к той или иной планете. Разнообразие материальных тел поражает. То, что мы познали на планете Земля, есть небольшая толика. Даже то, что прикреплено к нашей планете, намного больше того, что мы успели распознать. Нераспознанными остались многочисленные группы живых существ, материальные тела которых находятся вне досягаемости наших органов чувств и приборов, которые мы изобрели.

Все атмы и дживы изначально прошли через солнечные каналы и только после этого попали в зону влияния той или иной планеты. По мере развития на одной из планет, и по достижении определенного богом Солнца уровня, эти атмы и дживы через солнечные каналы попадают на другие планеты нашей солнечной системы.

Приходит время и некоторые дживы готовы покинуть пределы нашей солнечной планетарной системы. Это происходит в развоплощенном состоянии через специальный канал. Данным процессом управляет уже не бог Солнца, а помощники Аллаха. Существует другой способ покинуть пределы солнечной планетарной системы. Это бесканальный переход, основанный на личном желании и личных способностях дживы. Так реализуется свободная воля, дарованная всем живым существам Аллахом. Для такого перехода необходимо иметь очень развитое сознание и достаточный практический опыт.

Каналы собственных внутренних переходов Земных живых существ.

Центральный Земной канал для прохода атм и джив.

Бесканальный переход джив, закончивших цикл земных воплощений.

Канал, по которому с земли уходят развоплотившиеся дживы к Солнцу.

Зарождение любой планетарной системы, и наша не является исключением, начинается с формирования нумена бога звезды. После формирования нумена и прикрепления к нему полубога, начинается формирование материального тела этого полубога. Формируются его психические центры, собственные энергетические каналы (потоки) и прочие необходимые системы жизнеобеспечения. В районе психического центра, который у людей называется центром солнечного сплетения, формируется звезда, а вокруг звезды планеты. Вокруг всех без исключения психических центров формируются объекты, которые можно было бы назвать планетами. При описании нумена человека я их назвал объектами управления. Как будет вернее сказать затрудняюсь. И то и другое название верно. На планетах, расположенных вокруг других психических центров, обитают живые существа. Некоторых из них мы называем ангелами, демонами, липиками, архангелами[413].

Все вещество, которое сосредоточено в сгустках планет, изначально прошло через соответствующие психические центры полубога. Все, что прикреплено к нашей планете Земля, изначально прошло через солнечные каналы, и только после этого стало циркулировать по земным каналам. Все живые существа и атмы в первую очередь, прикрепленные к планете Земля, в период между очередными воплощениями перемещаются в земных потоках, которые текут через каналы изображенные на рисунке. Когда умирает человек, животное, растение, кристалл и т.д., джива или атма, воплощенные в этих материальных телах, попадают в эти потоки (каналы) и втягиваются в бесконечный круговорот.

Когда цикл земных воплощений закончен, атма или джива уходит от Земли через специальный канал. Возможен и бесканальный переход, который доступен только людям, обладающим высоким уровнем развития сознания и имеющим необходимый для этого опыт. И те, и другие, покинув Землю, попадают в солнечные потоки и в зависимости от уровня развития сознания и его устойчивости попадают на другие планеты солнечного психического центра или планеты других психических центров.

Лучи-раздражители, воздействующие на Солнце.

Лучи-раздражители, воздействующие на Землю.

На рисунке я нарисовал стрелки и назвал это лучами. Однако это не совсем так, скорее даже совершенно не так. Для объяснения сути этого явления необходимо привести некоторые аналогии из нашей повседневной жизни. Вообще это очень большая и очень интересная тема. Все чем занимается астрология, входит в данное явление. Астрология изучает только внешние следствия, не имея возможности заглянуть внутрь данного механизма. Придет время, и мы изучим это.

Когда человеку холодно или жарко, он это ощущает. Мы говорим, что холодный воздух воздействует на человеческое тело. Однако при этом мы никогда не подразумеваем, что воздух давит на наше тело. Нам даже в голову не приходит рисовать стрелки, которые бы обозначали холодный или жаркий воздух. Только когда дует ветер, мы можем это изобразить в виде стрелки, указывающей направление ветра. Между тем, для тех кто знаком с физической сутью холода и жары, ясно, что молекулы воздуха в виду их особого состояния воздействуют на человеческое тело, принуждая молекулы человеческого тела двигаться с тем же ритмом. Таким образом, мы можем показать множество маленьких стрелочек, которые будут обозначать столкновения молекул воздуха с молекулами человеческого тела.

Примерно такова суть внешнего воздействия на Землю со стороны других планет, в том числе Солнца и Луны. Но вы скажете, что вокруг Земли безвоздушное пространство – вакуум. Да вокруг Земли почти отсутствует вещество, принадлежащее к той же октаве, что и вещество Земли и вещество наших материальных тел. Но там присутствует вещество других октав, которое остается за пределами некоторых наших органов чувств. Ум – наше шестое чувство способно ощущать воздействие этого вещества, не всего, но некоторой его части. Наше зрение способно воспринимать часть этого вещества в виде солнечного света и света других звезд. Наше обоняние способно воспринимать некоторую часть этого вещества. Экстрасенсы способны воспринимать часть этого вещества всеми нашими органами чувств.

Астрология изучает влияние этого вещества на человеческую психику, ум и частично разум. Человеческая судьба тесно связана с циклическим воздействием этого вещества на человечество в целом и на каждого индивида в частности. Можно было бы и не рисовать стрелочки, но с ними более понятно.

На солнечную планетарную систему в целом и на всех ее обитателей в частности воздействуют вещество, энергия и поле, находящиеся за пределами планетарной системы, примерно по той же схеме.

Ниже я привожу ряд рисунков, на которых более наглядно показана форма и принципы организации потоков вокруг Солнца и планет солнечной системы.

Центральный канал, проходящий через северный и южный полюса Земли представляет собой нечто подобное нескольким трубам различного диаметра вложенных друг в друга. Центральная самая тонкая труба является каналом, по которому дживы покидают Землю по окончанию земного цикла воплощений. Общее количество каналов должно быть семь или двенадцать точно сказать не могу. Данное описание есть лишь аналогия, которая помогает понять принцип устройства каналов.

На концах каждой из труб имеются специальные устройства, которые обеспечивают закругление потоков. Такое явление мы можем наблюдать, когда вода изливается из чаши городского фонтана. На рисунках показана лишь часть этих потоков.

Каждый из потоков не имеет ни начала ни конца. Атмы и дживы, попавшие в такой поток после развоплощения, кружатся в нем достаточно длительное время, совершая десятки кругов через центр Земли.

Каждый поток имеет двенадцать секторов, между которыми существует граница. Но она преодолима для атм и джив. наличие этих секторов послужило причиной и поводом для использования в астрологии двенадцати секторов зодиакального круга. Каждый джива и каждая атма движется в своем потоке и в своем секторе. Номер потока и номер сектора определяется уровнем развития сознания. Сортировка атм и джив по потокам и секторам осуществляется автоматически. Механизм потоков и секторов создан наподобие сепаратора, управляемого мощным компьютером. Круги ада, о которых говорится в христианской литературе, и есть эти самые потоки, разбитые на сектора.

а)

б)

в)

г)

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 2

Различными цветами на рисунках показаны отдельные потоки, а внутри каждого потока имеются сектора, так же окрашенные различными оттенками схожих цветов. На рисунке а) показано устройство трубообразного центрального канала. На рисунках б), в), г) показана в различных ракурсах форма потоков на участке выхода из центрального канала. На рисунке д) показан полностью один из потоков. Он представляет собой боченок с вогнутыми днищами. А вся эта система каналов, потоков и секторов очень сильно похожа на ротор двигателя постоянного тока. Ведь давно известно, что изобретения ученых есть то, что природой создано гораздо раньше. "Изобретая" новые машины, мы попросту срисовываем уже созданное Аллахом. Так мы учимся познавать окружающую действительность.

Почему Земля вращается?

Планета Земля, как и прочие планеты любой планетарной системы, является материальным телом атмы. Атма, воплощенная в материальном теле планеты, имеет наивысший уровень развития сознания, возможный для атм. Если к атмам применить шкалу человек, ангел, демон, липик, архангел, полубог, то атма, воплощенная в теле планеты является полубогом.

К слову следует сказать, что Солнце является лишь небольшой частью материального тела бога Солнца. Любая звезда любой планетарной системы является чакрой солнечного сплетения материального тела полубога. Соответствующий психический центр находится рядом со звездой (чакрой). Лишь в редких случаях и на непродолжительное время происходит совмещение в пространстве психического центра и чакры солнечного сплетения. Удержание всех систем материального тела полубога в заданном положении осуществляется нуменом. Нумен полубога удерживается в заданном положении нуменом галактики. Нумен галактики имеет очень большие отличия от нумена планетарной системы. Эти отличия настолько сильные, что по сути это уже и не нумен, а принципиально другая схема организации материальной вселенной. Хотя по сути это та же самая система поддержания формы организованного вещества.

Нумены обитателей планеты Земля, нумены высших живых существ Солнечной планетарной системы, нумен бога Солнца сформированы из вещества, принадлежащего к одной и той же главной октаве, но разным подоктавам. Нумен галактики сформирован из вещества более тонкой главной октавы. Вещество разных октав имеет различные свойства и поэтому при его организации в какие-либо системы, схожие по назначению, применяются различные методы.

Таким образом, когда мы говорим о нуменах различных живых существ, принадлежащим к различным октавам, мы должны понимать, что, сохраняя подобие, эти нумены имеют значительные различия. Иногда эти различия очень и очень существенны.

Предназначения нуменов заключаются в следующем:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ответ на поставленный в подзаголовке вопрос состоит из двух частей. Прежде всего, следует ответить зачем Земля, Солнце, галактики и все прочие космические объекты вращаются вокруг своих осей и вокруг других объектов. Во вторую очередь следует ответить за счет действия какого механизма совершаются все эти вращательно-поступательные движения.

С точки зрения простоты механизма построения материальной вселенной возможно было бы проще установить все планеты и галактики неподвижно. Но в этом случае очень сложно решить главнейшую задачу сотворения материальной вселенной – взращивание и совершенствование джив. Не возможно чему-либо научить подрастающих джив в статической системе, где ничего не изменяется с течением времени. Таким образом, на вопрос "зачем Земля вращается?" ответ прост. В материальной вселенной все находится в движении, поскольку для взращивания и совершенствования джив необходимо постоянное изменение условий, в которых джива находится. Аллах создал материальную вселенную, распределил в ней космические объекты таким образом, что в ней не существует двух точек, где условия содержания джив в один и тот же момент времени были бы одинаковыми. Так же не существует двух моментов времени, когда условия содержания джив были бы одинаковы. Древние философы говорили: "Не возможно дважды войти в одну и ту же воду", это о нашей материальной вселенной.

Благодаря вращательным движениям космических объектов обеспечивается циклическое повторение схожих параметров содержания джив, что позволяет обеспечить постепенное привыкание, обучение, понимание и осознание существующего положения вещей. При этом используется наименьший объем пространства.

Какие же механизмы применяются Аллахом для удержания объектов материальной вселенной в определенном месте пространства, при этом обеспечивая хронологически точные их вращения вокруг собственных осей и вокруг управляющих объектов. Вот уж где поистине бессчетное количество вложенных миров. Начиная с кварков, мезонов и т.п., соединенных в протоны и нейтроны череда вложенных миров проходит через ядра атомов, электроны, молекулы, кристаллы, планеты, планетарные системы, галактики и заканчивается космическими вселенными. Но заканчивается ли? Современная наука не может дать разъяснения о предполагаемых границах пространства, в котором размещена материальная вселенная, сотворенная Аллахом.

Возможно история с древними представлениями об устройстве Земли, покоящейся на спинах трех слонов, стоящих на черепахе, которая плавает в безбрежном океане, повторится. Я, основываясь лишь на собственных размышлениях, могу с уверенностью сказать, что придет время, когда люди познают границы материальной вселенной, созданной Аллахом. Будут ли это именно люди, я не могу сказать. Возможно, что это будут дживы, воплощенные в материальных телах каких-то других живых существ. Скорее всего, то, о чем я сейчас говорю в данном абзаце, уже давно известно другим живым существам, обитающим в нашей галактике, а возможно и тем людям, которые обитают на планете Прозерпина нашей Солнечной планетарной системы.

Однозначно одно, за границами нашей материальной вселенной существует пространство, которое заполнено веществом кардинально отличающимся от вещества, из которого состоит наша материальная вселенная. Все наши семь главных октав вещества вместе взятые могут оказаться (скорее всего, так оно и есть) лишь малой подоктавой какой то глобальной субоктавы вещества, находящегося за пределами материальной вселенной.

Какие же механизмы задействованы в обеспечении поддержания формы и движения внутри планетарной системы в целом и внутри нашей солнечной системы в частности. Какой механизм вращает нашу планету вокруг ее оси и заставляет кружиться вокруг Солнца. Как обеспечивается уравнивание центростремительной и центробежной сил.

Для ответа на поставленный вопрос можно было бы ограничиться описанием потоков циркулирующих вокруг Земли и вокруг Солнца, о которых я коротко упомянул выше. Но такой ответ будет поверхностным. Суть примененного Аллахом механизма находится глубже, ведь Аллах ничего не создает с одной единственной целью. Любые его творения многогранны, многоуровневые, многоцелевые. Механизм удержания планет в заданной точке пространства при постоянном их вращательном движении не только не является исключением, но в отличие от других систем материальной вселенной содержит в себе очень большое количество задач, целей, уровней.

Прежде всего, следует сказать, что все, что создано в материальной вселенной, основано на главной движущей силе – сознании атм и сознании джив. Материальная вселенная находится в постоянном движении, сохраняет определенные Аллахом формы, развивается исключительно благодаря сознанию атм и сознанию джив. Аллах лишь регулирует эти процессы, Аллах сформировал систему, регулярно проверяет исправность всех механизмов, корректирует их работу, но главной движущей силой является сознание атм и сознание джив. Почему?

Должен напомнить читателям, что атма и джива есть живые существа, сотворенные Аллахом в духовном мире. Точнее джива есть та же атма, которая в результате развития в материальной вселенной приобрела способность самоосознания. Точнее в духовном мире Аллах создает только атм, а дживы выращиваются из атм. Джива есть атма достигшая уровня самоосознания себя как личности. Как атма создается, из каких составных частей она состоит, имеются ли вообще какие-то ее составные части и т.д. и т.п. остается для нас недосягаемо. Какие изменения происходят в дживе, чем его внутреннее строение отличается от строения атмы и т.д. и т.п. остается вне досягаемости для человеческого понимания.

И еще об одном явлении считаю необходимым напомнить читателю. Какую бы глубокую истину вы ни познали, через некоторое время, а иногда почти сразу, вы обнаруживаете, что, не смотря на пополнение вашего знания, пропасть непознанного не только не уменьшилась, но наоборот, увеличилась. Очень часто неведение есть благо для человека, а знание есть причина страдания и страха.

Процесс познания сопровождается еще одним явлением, которое является причиной всех человеческих заблуждений. Это явление протекает следующим образом. Человек познает очередную истину, понимает ее и осознает. Осознанная истина легко вписывается в его мировоззрение, порождает корректировку мировоззрения, все это воспринимается человеком положительно. Поскольку человек способен к самостоятельному мышлению, он пытается на основании новых знаний, с учетом корректировок мировоззрения, заполнить непознанную область. При этом от попадает во власть иллюзии. Большая часть людей не способна освободиться от иллюзии, которая затуманивает их сознание. Как это происходит?

Человек осознает, что ему открылась совершенно новая истина, он понимает, что это не заблуждение, он удовлетворен, он осознает, что достиг успеха. Человек искал эту истину, он напрягал силы к ее познанию, пониманию и осознанию, но когда цель достигнута наступает период "скачка энергетических затрат". В одной из предыдущих книг я описывал это явление в связи с другими видами человеческой деятельности. Истина найдена и человеку не требуется такое количество  энергии, которое расходовалось при поиске истины. Но поток энергии не ослабевает. Ее некуда расходовать и поэтому мыслительный аппарат продолжает ее использовать самостоятельно, продолжая анализировать и сопоставлять познанное и известное ранее. Чем ниже способность человека управлять своим мыслительным аппаратом, тем более глубокие заблуждения могут сформироваться. В этот период мыслительный аппарат начинает формировать вторичные мыслеобразы, которые если этот процесс своевременно не остановить, превращаются в заблуждения.

Именно в такой ситуации я сегодня оказался. Период притока невостребованной энергии продолжался почти сутки, прежде чем я понял, что происходит и смог остановить процесс неуправляемого размышления. Сформированные в это время мыслеобразы касались детального описания устройства перераспределения (сортировки) атм и джив внутри планеты Земля. В результате я сформировал вторичный мыслеобраз, основанный на переработке тех схем, которые описал выше. Теперь чтобы вернуться в нормальное рабочее состояние потребуются дополнительные силы. Приводить описание вторичных мыслеобразов не вижу никакого смысла.

Центральный канал в центре любой планеты или звезды имеет разрыв. В зоне разрыва имеется сферическое устройство, в котором происходит перераспределение атм и джив по потокам и секторам отдельных потоков.

Рисунок  SEQ Рисунок * ARABIC 3

Цифрами на рисунке обозначены:

1.      

2.      

3.      

4.      

5.      

Мне неизвестно направление движения потоков, возможно атмы и дживы движутся внутри каналов от северного полюса к южному, возможно наоборот. Возможен вариант, когда направление потоков чередуется, например в одних каналах это одно направление, а в других обратное. Влияние перераспределительного устройства на атм и джив распространяется не только внутри устройства, но и далеко за пределами. Устройство имеет двунаправленное действие. Когда атмы и дживы через входные каналы попадают внутрь, происходит их смешивание. Затем в зависимости от целого ряда параметров состояния атм и джив, которые определяются устройством автоматически, происходит их перераспределение по каналам и секторам. Таким образом, устройство осуществляет полный и абсолютный контроль за атмами и дживами внутри.

Когда атмы и дживы через выходные каналы попадают за пределы планеты или звезды, устройство продолжает осуществлять контроль за их месторасположением в пространстве, но уже не так жестко. По мере удаления от устройства сила воздействия снижается. Отдельные атмы и дживы имеют возможность замедлить или увеличить скорость передвижения в потоке, перейти из одного сектора в другой. Возможен даже переход из одного потока в соседний. Чем выше уровень развития сознания, тем большие свободы предоставляются. У атм таких возможностей почти нет, поскольку их сознание далеко отстает от сознания джив.

Когда дживы выходят за пределы планеты или звезды, они попадают в поле зрения липиков. Липики следят за ходом реализации программы судьбы человеческой цивилизации, и им поручено богом солнца осуществлять подбор кандидатов на очередное воплощение в человеческих материальных телах. Истинное "отделение зерен от плевел" происходит не на Земле в период воплощенного состояния, и тогда, когда развоплощенные дживы движутся в потоке вокруг планеты или звезды. Этот период называется в религиозной литературе Божий суд.

Вращательное движение Земли и звезд еще необходимо и потому, что в этот период планета или звезда поворачивается перед планетой, где обитают липики и позволяет им легко обследовать все потоки джив. Кроме того, дживы, находящиеся в потоках без привычных материальных тел, воспринимают более остро все внешние воздействия психических полей, которые в период воплощенного состояния воспринимались иначе. В период нахождения джив в потоках происходит работа разума и сознания над переосмыслением того, что они накопили в период воплощенного состояния. В период нахождения в центральном канале и перераспределительном устройстве происходит интенсивное пережигание негармоничных мыслеобразов. Перераспределительное устройство есть "геенна огненная", о которой говорится в религиозной литературе. Чем выше уровень развития разума, чем меньшее количество дисгармоничных мыслеобразов в нем, тем слабее воздействие перераспределительного устройства на дживу.

Наступает период, когда воздействие перераспределительного устройства планеты на дживу снижается настолько, что джива находясь внутри него, не отклоняется от центрального канала, и через него уходит от планеты в аналогичный поток звезды. Мощность и чувствительность перераспределительного устройства звезды намного выше и поэтому джива попадает под его влияние. Цикл воплощений повторяется. Но теперь он становится обитателем не самой звезды, а обитателем высших планет планетарной системы. Теперь он будет воплощаться в материальных телах ангелов, демонов, липиков или архангелов.

Итак, подводя итог подзаголовка "почему Земля крутится?", следует сказать следующее. Главный ответ заключается в необходимости обеспечения главной задачи материальной вселенной – взращивания и совершенствования джив. С этой целью Аллах организовал материальную вселенную именно так. Данный ответ не удовлетворит материалистический ум некоторых читателей. Да и мне хотелось дать описание механизма, который используется Аллахом для придания вращательных движений планетам, звездам и галактикам. Мне показалось, что на данный вопрос я уже знаю ответ, но когда я начал подробно анализировать тот мыслеобраз, который стал мне доступен, то убедился, что не могу подобрать нужную аналогию. Однозначно могу сказать, что аналогия электродвигателей не подходит. При организации вращения планет и звезд не используется принцип движущегося магнитного поля и проводников с током, который применяется в электродвигателях. Более того, потоки атм и джив, как мне показалось вначале, не причастны к организации вращения планет и звезд. Единственное, что я могу с полной уверенностью сказать, это то, что вращательно-поступательное движение космических объектов регулируется через нумены. Вещество, из которых сформированы нумены, находится в другой октаве, и подчиняется хотя и аналогичным, но другим законам управления. Я не смог найти аналогию, на примере которой можно было бы с определенной долей истины описать механизм вращения Земли, Солнца и других космических объектов.

Хождение по мукам. Круги ада.

Часто можно услышать рассуждения некоторых людей о том, что является раем, а что адом. При этом часто жизнь на Земле называют адом, а в мире ином раем. Понятия ада и рая есть категория относительная. В общем виде можно сказать, что джива сам себе строит и рай и ад, в зависимости от устремлений и способов достижения целей, которые он выбирает. В материальной вселенной не существует места, где бы жарились на огне грешники, или наслаждались жизнью святые. Рассказы о рае и аде придуманы людьми для устрашения отступников и прельщения колеблющихся. Вся жизнь в материальной вселенной, как в воплощенном, так в развоплощенном состоянии подчинена единственной цели – взращиванию и совершенствованию джив.

Процесс взращивания и совершенствования джив подразумевает чередование напряжения сил и расслабления, чередование успеха и неудач. В зависимости от тех выборов, которые делает джива, в его судьбе может быть меньше или больше страданий, меньше или больше радостей. При этом совершенно не имеет значения находится джива в воплощенном или развоплощенном состоянии. И в том и в другом случае присутствует череда радостей и горестей. Аллах ждет от нас не послушания и круглосуточных молитв, а совершенствования сознания. Джива не может совершенствоваться в материальной вселенной, находясь постоянно в состоянии благоденствия или состоянии страдания. Эти два состояния должны чередоваться.

Главнейшей целью периодов страдания, неудач, неудобств и прочих отрицательных эмоций является лишь одно – заставить дживу размышлять о жизни, о целях, о путях достижения благоденствия. Под благоденствием подразумевается не только и не столько материальное благосостояние, а в первую очередь достижение некоего уравновешенного состояния, когда джива удовлетворен окружающей действительностью и внутренним состоянием. При этом осуществляется контроль и управление эмоциональным состоянием дживы таким образом, что постоянно в любой момент времени у него есть причина задуматься. Если же наступает момент полной удовлетворенности, как правило, после очень сильного напряжения сил, он длится не долго.

Колебания между страданиями и радостями подчинены закону цикличности. Количество циклов, которые воздействуют на дживу точно подсчитать не удастся. Первый глобальный цикл совпадает с циклом больших манвантар и пралай, когда джива воплощается в материальной вселенной в духовном теле. Все дживы не менее двух раз воплощаются в духовных телах во время больших манвантар и покидают их в период больших пралай. Что является страданием, а что радостью в данном случае человеку знать не суждено. Вообще человеку не суждено знать, в каком состоянии он более счастлив – в воплощенном или развоплощенном. Находясь длительное время в воплощенном состоянии, он утомляется, желает развоплощения и наоборот.

В течение манвантары (пралайи) на дживу действуют другие более мелкие циклы. Следующий после большой манвантары цикл, это  цикл воплощений и развоплощений в физических телах молекул, растений, животных, человека, ангелов и т.д. Далее идут различные циклы, среди которых:

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

В течение всех этих циклов происходит чередование подъема и упадка сил, успеха и поражения, ощущения радости и горя, страха и отваги, и т.д. и т.п. В каждом цикле проявляются дуальности (двойственности) нашего мироздания. Цель чередования дуальностей одна – взращивание и совершенствование джив. В каждом цикле реализуется закон единства и борьбы противоположностей.

Циклы есть лишь небольшая и не самая главная (если вообще возможно выделить, что-либо главное и второстепенное в мироздании) составная часть материальной вселенной. Другой частью процесса взращивания джив являются пути. Есть главный и единственный путь, который начинается в духовном мире, когда атма впервые воплощается в материальной вселенной. Этот путь имеет два конца – возвращение в духовный мир к Аллаху взрослого дживы или гибель дживы в материальной вселенной. В середине множество путей, которые как степные дороги ветвятся бесконечно, то соединяясь между собой, то расходясь в разные стороны. В конце каждого пути возвращение в лоно Аллаха совершенного живого существа. Тот, кто пожелал остаться в материальной вселенной остается там навсегда, другие наиболее упрямые гибнут, запутавшись в паутине наслаждений.

Где и как путешествуют по материальной вселенной атмы, в этой главе мы рассматривать не будем. Нас больше интересуют дживы, поскольку именно дживы воплощаются в человеческих телах. Каждый из нас джива, и поэтому нас в большей степени интересует наше ближайшее прошлое и наше ближайшее будущее. Начнем с формирования нашей Солнечной планетарной системы и зарождения нашей нынешней цивилизации. Опустим ряд подробностей, которые в данный момент лишь обременят повествование.

Зарождение Солнечной планетарной системы можно отождествить с зачатием и рождением человеческого детеныша. Все начиналось с формирования нумена бога Солнца. Если предположить, что в целом тело бога Солнца формировалось из вещества двенадцати октав, то нумен –формировался из вещества первой октавы. (Нумерация октав совершенно отвлеченная). Это самое тонкое вещество в теле бога Солнца. Нумен не является составной частью тела ни полубога, ни другого живого вещества. Нумен создается Аллахом для управления живым существом, в данном случае бога Солнца. В нумене записана судьба живого существа на очередное воплощение.

Затем формируется первая, самая главная система материального тела живого существа – система психических центров. Она образуется из вещества второй октавы. Не забывайте, что вещество это есть атмы, воплощенные в соответствующих материальных телах. Не существует ни живого, ни мертвого вещества. Вообще в общепринятом сегодня понятии вещества не существует. Вещество это те живые существа, которые подвергаются воздействию со стороны энергии и поля. Система психических центров формируется под управлением нумена и заложенных в нем программ судьбы. Каждая следующая система формируется из вещества следующей октавы.

Затем формируется ум. Причем формирование ума начинается когда еще не до конца сформирована система психических центров. Каждая следующая система материального тела начинает формироваться, когда предыдущая еще не до конца сформирована. После ума начинает формироваться система энергетического обеспечения и поддержания формы (эфирное тело). Это энергетические каналы и чакры. Присоединение дживы к почти сформированному материальному телу происходит не ранее формирования эфирного тела. В каждом отдельном случае время присоединения зависит от программы судьбы и уровня развития сознания дживы. Я не владею точной информацией на этот счет.

Не забывайте, что джива уже воплощен в духовном теле. Только после присоединения дживы, воплощенного в духовном теле, к седьмому психическому центру[414], джива становится полубогом. В нашем случае мы его называем богом Солнца. В дальнейшем формировании материального тела постепенно начинает принимать участие наравне с программой судьбы бог Солнца. До полного и окончательного формирования всех планет Солнечной системы происходит постепенное увеличение влияния полубога и ослабление влияния нумена. Но нумен никогда и ни при каких обстоятельствах не передает полностью управление материальным телом никакому живому существу, даже полубогу.

До полного и окончательного формирования планет в этом процессе принимал участие только один джива – бог Солнца. Планеты формировались в следующей последовательности:

1.    

Вокруг шестого психического центра и шестой чакры

Будущие обитатели – архангелы

2.    

Вокруг второго психического центра и второй чакры. Эти планеты представляют собой специальные устройства, которые управляют всеми процессами перераспределения атм в планетарной системы. Это скорее даже и не планеты, а сгустки атм готовых к переходу в состояние джив.

Планеты почти необитаемы. Это не просто планеты, это нечто вроде автоматизированных систем, управляемых компьютером.

3.    

Вокруг пятого психического центра и пятой чакры

Будущие обитатели – липики

4.    

Вокруг четвертого психического центра и четвертой чакры

Будущие обитатели – демоны

5.    

Вокруг промежуточного психического центра сердца (соответствующая чакра отсутствует)

Будущие обитатели – ангелы

6.    

Вокруг промежуточного психического центра "чаша" (соответствующая чакра отсутствует, планета не формируется)

Будущие обитатели – белые братья шамбалы

7.    

Вокруг третьего психического центра солнечного сплетения и третьей чакры[415]

Будущие обитатели – люди

И вот материальное тело полубога (бога Солнца) сформировано полностью. Бог Солнца начинает, если можно так выразиться, взрослую самостоятельную жизнь. Он получил это тело от Аллаха с одной единственной целью, цель заключается в осуществлении его заветного желания – самостоятельно вырастить человеческую цивилизации такой, как он ее представляет. До сих пор этот джива рос и развивался под управлением другого полубога, и вот теперь осуществилась его мечта. Теперь он имеет возможность вырастить человеческую цивилизацию в том идеальном виде, о котором он мечтал в прошлых воплощениях. Но в сформированной планетарной системе еще нет джив. Огромное несчетное количество атм и ни одного дживы. Аллах дает возможность полубогу испытать акт сотворения жизни с самого начала.

Зарождение жизни на планете Земля описывается во многих религиозных трактатах, любознательные читатели могут их найти и прочесть. В общем виде процесс зарождения человеческой цивилизации в материальном теле полубога протекает в следующей последовательности.

Полубог начинает организовывать атм и создает для них материальные тела, которые способствуют развитию индивидуальности. Вначале это простейшие организмы, затем простейшие растения. Постепенно развитие форм материальных тел усложняется. В процессе формирования материальных тел принимает участие не только полубог, но и обитатели духовного мира – помощники Аллаха. Под управлением Аллаха происходит воплощение джив, которые ранее неоднократно воплощались в телах архангелов и липиков. Таким образом заселение планетарной системы дживами осуществляется по двум направлениям. Первое направление это совершенно молодые дживы, которые еще находятся на границе между состоянием атмы и дживы. Второе направление это дживы, ранее воплощавшиеся в материальных телах архангелов и липиков. Полубог с помощью помощников Аллаха, архангелов и липиков усложняет материальные формы, в которых воплощаются все новые и новые молодые дживы. Начинается заселение планет физического плана (те планеты, которые мы видим). К моменту заселения планет физического плана (возможно одновременно) начинается воплощение в материальных телах джив, ранее воплощавшихся в телах демонов и ангелов. Численность воплощающихся демонов и ангелов значительно меньше, чем архангелов и липиков.

К моменту формирования на планетах физического плана человеческих материальных тел происходит заселение Шамбалы. Численность белого братства еще меньше численности ангелов и демонов.

Первые люди появляются в планетарной системе на самой дальней планете физического плана, и их появление заслуживает с нашей стороны особого внимания. Эти люди появляются в зародившейся планетарной системе не из "ковчега", как все прочие живые существа, которые заселили к настоящему времени планетарную систему. Эти люди приходят (точнее прилетают) из другой планетарной системы, которая находится на заключительной стадии развития, когда человеческая цивилизация этой планетарной системы заканчивает свое развитие. Данное событие в развитии зародившейся планетарной системы подобно акту зачатия, когда сливается женское и мужское начало, в результате которого появляется новая жизнь. Дело в том, что все живые существа, заселившиеся в новой планетарной системе не способны самостоятельно инициализировать свое сознание, для этого им нужно внешнее воздействие. Переселение людей развитой человеческой цивилизации из другой планетарной системы позволяет инициализировать сознание всех без исключения живых существ, которые к этому времени заселили молодую планетарную систему. В инициализации сознания нуждаются и жители шамбалы, и ангелы, и демоны, и липики, и архангелы, и сам полубог. Степень необходимой инициализации у всех различна, но она нужна всем без исключения.

В последнюю очередь в молодой планетарной системе появляются материальные тела людей, в которых воплощаются молодые дживы и дживы, пришедшие из ковчега. В нашей солнечной планетарной системе первые человеческие тела появились на планете Фаэтон. Пришельцы из другой планетарной системы, поселившиеся на Прозерпине, начали переселяться на Фаэтон, и возникла смешанная цивилизация. В этой цивилизации жили люди с высочайшим уровнем развития ума и разума, имевшие глубокие знания о мироустройстве, а рядом с ними жили полудикие дживы, впервые воплотившиеся в человеческих материальных телах. О том, как это все происходило, я расскажу позже, если на то будет воля Аллаха. Сейчас же мы рассматриваем другую тему.

После того как были сформированы психические центры материального тела полубога, начался процесс сбора (вовлечения, притяжения) атм для формирования планет вокруг всех психических центров. К этому времени были уже сформированы чакры, с помощью которых осуществляется перераспределение атм и джив между планетами. Напоминаю, что Солнце есть чакра материального тела полубога, которая соответствует чакре солнечного сплетения материального тела человека. Выше я приводил рисунки, на которых изображены каналы (потоки) атм и джив, по которым происходит их перераспределение между планетами. Первыми "путешественниками" по этим каналам (потокам) были атмы. Именно сгустки атм являются планетами, на которых позже поселились дживы, воплощенные в материальных телах.

Вначале атмы попадают в материальное тело полубога через первый психический центр (первую чакру), затем перераспределяются вокруг второй чакры для адаптации и сортировки. Только после этого они попадают через вторую чакру к другим чакрам материального тела полубога. Атмы, так же как и дживы попадают в материальное тело полубога по двум направлениям (из двух источников). Первое направление это малоразвитые атмы, которые имеют малый период развития и низкий энергетический потенциал. Второе направление это атмы с длительными периодами развития и очень высоким энергетическим потенциалом. Вторые атмы попадают из "ковчега", первые собираются полубогом из пространства материальной вселенной. Первые атмы используются для формирования материальных тел планет, а вторые (которые из "ковчега") воплощаются в материальные тела планет.

Все атмы и все дживы попадают внутрь материального тела полубога через первый психический центр и первую чакру. В предыдущей книге я описывал свойства психических центров более подробно. Единственные живые существа, которые попадают в материальное тело полубога не через первый психический центр, это люди чужой цивилизации, которые заселяют дальнюю планету, уже находясь в материальных телах. Этих людей мы называем инопланетянами. Они прилетают на космических кораблях.[416]

Распределив всех атм вокруг соответствующих чакр, полубог начинает формировать системы материальных тел планет, в которых будут воплощены атмы, пришедшие из "ковчега". Формируются распределительные устройства внутри будущих планет, воплощаются атмы и после этого происходит наращивание тела планет. Атмы имеют примитивное сознание и поэтому они вращаются вокруг перераспределительного устройства на очень близком расстоянии. Чем выше уровень сознания, тем на более дальнем расстоянии от перераспределительного устройства вращаются атмы. Когда тела планет полностью сформированы, начинается заселение джив в материальное тело полубога. Процесс заселения и перераспределения джив точно такой же как для атм. Единственное отличие в том, что дживы имеют несравнимо более высокий уровень сознания и поэтому вращаются вокруг чакр на более дальнем расстоянии.

Дживы, которые попали в планетарную систему из "ковчега" распределяются в потоках, которые достаточно далеко находятся от чакр. Эти дживы попадают в зону влияния той или иной планеты и воплощаются на них в соответствующих материальных телах. Однажды воплотившись в материальном теле на одной из планет, джива попадает в зависимость от этой планеты и для будущего его освобождения потребуется большая работа разума и сознания этого дживы. Теперь джива будет периодически воплощаться на этой планете в материальных телах, до тем пор пока не сформирует в своем сознании способность противостоять влиянию этой планеты. В промежутках между воплощениями он будет перемещаться в каналах (потоках), которые циркулируют вокруг каждой планеты. Достигнув определенного уровня сознания он через главный центральный канал вновь попадет в поток чакры полубога, пройдет в этом потоке через перераспределительное устройство чакры и попадет в другой более удаленный от чакры поток. Он будет циркулировать в этом потоке до тех пор пока не произойдут какие-то изменения в его сознании. Если уровень сознания повысится, то джива перейдет в следующий более удаленный от чакры поток, если уровень сознания снизится, то джива вернется на прежний уровень и вновь возвратится на свою планету.

Рассмотрев в общих чертах порядок заселения планетарной системы (материального тела полубога) атмами и дживами, следует более детально остановиться на путях миграции отдельного дживы, воплощенного в человеческом материальном теле на планете Земля. Этим дживой может быть любой из нас, сегодня живущих на планете Земля.

Мне не известно сколько времени потребуется дживе, впервые воплотившемуся на планете Земля в материальном теле растения, чтобы добраться до времени, когда он впервые воплотится в материальном теле человека. Скорее всего для этого потребуется жизнь этого дживы не в одном материальном теле полубога. Но для упрощения повествования предположим, что для такого революционного развития достаточно одной жизни полубога.

Итак джива воплощается в растении и проживает одно воплощение. В период воплощенного состояния джива прикреплен к седьмому психическому центру, психические центры прикреплены к нумену, а нумен прикрепляется к поверхности планеты. В материальном теле растения нормально развиты только первый и седьмой психические центры, остальные развиты слабо, точнее их энергетическая мощность очень слаба для полноценного функционирования. Тем не менее, материальное тело растения имеет все те же системы, которые имеет материальное тело человека.

Когда воплощение подходит к концу, а время воплощения определяется программой судьбы, записанной в нумене, джива покидает материальное тело. Он освобождается от оков материального тела и теперь имеет возможность свободно перемещаться в пространстве. Нумен, прикрепленный к материальному телу, отключается от "центра управления" и разрушается вместе с материальным телом. Джива, получивший свободу, стремится улететь подальше от места пленения, но его сознание настолько слабо развито, что он тут же попадает в ближайший к поверхности Земли поток атм и джив. Этот поток окутывает всю поверхность Земли, в нем нет ни просветов, ни окон, ни щелей, ни трещин. Поток подобен тонкому покрывалу, которое плотно окутывает всю поверхность Земли. Попав в этот поток, в силу неразвитости сознания, джива подчиняется этому потоку и увлекается им. По сравнению с воплощенным состоянием, где джива постоянно испытывал влияние различных раздражителей, жизнь в потоке кажется ему блаженством.

Постепенно адаптируясь в новых условиях, джива начинает воспринимать влияние внешних раздражителей, которые теперь действуют не на физическое тело, а на духовное тело дживы. В период нахождения в потоке джива начинает ощущать присутствие духовного тела, которое так же как и физическое подвержено влиянию внешних раздражителей. Постепенно джива перемещается к всасывающему каналу планеты Земля и через него попадает в перераспределительное устройство. Здесь джива получает очень мощный импульс дисгармоничных энергий, поскольку кроме функции перераспределения в этом устройстве происходит пережигание мыслеобразов, сформированных в период последнего воплощения на Земле. Правда джива, который воплощался лишь в материальном теле растений, еще толком то и не научился формировать мыслеобразы, но все же кое что он успел сформировать. Настоящие страдания в перераспределительном устройстве джива ощутит после развоплощения из человеческого материального тела.

Пройдя через определенное количество воплощений в материальном теле растения, джива постепенно начинает понимать, что ни воплощенное, ни развоплощенное состояние не дают ему внутреннего равновесия. Что ни в том, ни в другом состоянии он не находит покоя. К этому времени он познает, пусть смутно, но достаточно разборчиво, мир насекомых. И джива стремится в этот мир. Часть этого мира он уже познал, находясь в материальном теле растения. Он начинает желать быть насекомым. И его желание, которое суть механизм стимулирования развития сознания джив, становится причиной, которая способствует переходу дживы в мир насекомых.

Далее все повторяется и наконец джива добирается до мира млекопитающих животных. Но и здесь все повторяется вновь. Так могло бы продолжаться до бесконечности, если бы человеку не дана была возможность самоосознания. Способность самоосознания джив в древних священных писаниях называется "манас". Что такое "манас"? Может быть, это специальное дополнительное устройство, а может быть это очередной уровень развития сознания джив? Е.П. Блаватская комментирует этот термин, как разум. Мы рассмотрим суть манаса и суть процесса самоосознания человека позже, если на то будет воля Аллаха.

В течение всего времени, когда джива периодически воплощался в телах кристаллов, растений, насекомых, животных он постепенно формировал свое духовное тело. Переход атмы к состоянию дживы определяется появлением зачатков духовного тела. Духовное тело развивается, и когда оно достигает полноценного работоспособного состояния, джива способен воплотиться в материальном теле человека. Теперь духовное тело дживы можно назвать манасом. Возможно различное понимание данного термина. Что такое манас? Что следует считать манасом духовное тело дживы или его разум. Я не склонен к полемике по этому поводу и готов принять любое мнение. Суть ведь не в названии, хотя и это имеет значение, а в том, что духовное тело дживы приобрело способность к полноценному функционированию. Теперь джива приобретает возможность мыслить на трех уровнях: на уровне сознания, разума и ума.

Сколько раз джива вынужден воплощаться в человеческих материальных телах мне не ведомо. Но как происходит воплощение и развоплощение, я могу описать на страницах этой книги достаточно точно. Детали оставляю для самостоятельного осмысления читателями.

Таким образом, в период развития дживы до воплощения в человеческом теле, происходит взращивание двух взаимосвязанных мыслительных систем ума и разума. Ум развивается и формируется в период воплощенных состояний, а разум в период развоплощенных состояний. Одновременно идет подготовка дживы к воплощению в человеческом материальном теле, которое позволит в будущем с его помощью осуществлять преобразование вещества, энергии и поля. Такие преобразования необходимы для полноценного развития и совершенствования ума и разума, а через них осмысленного развития сознания.

Ум и разум необходимы дживе в период пребывания в материальной вселенной для двух вещей. Первая вещь связана с самостоятельным обучением дживы. Вторая вещь необходима Аллаху для управления дживой, которое осуществляется через специальные системы материального и духовного тел дживы. Таким образом, с одной стороны это инструмент самосовершенствования сознания дживы, а с другой это инструмент управления дживой.

Материальное тело дживы и ум дает ему возможность осмысленно жить в воплощенном состоянии и совершенствовать свое сознание, находясь на физическом плане (в октаве вещества, которая в эзотеризме называется физическим планом). Духовное тело дживы и разум дает ему возможность осмысленно жить в развоплощенном состоянии и совершенствовать свое сознание, находясь на ментальном плане (в октаве вещества, которая в эзотеризме называется ментальным планом).

Перед воплощением в человеческом материальном теле джива находится в одном из потоков, которые окутывают нашу планету. Он воспринимает влияние окружающих его джив через органы чувств духовного тела, он общается с ними, размышляет, печалится, радуется, испытывает другие эмоции. Но он не в состоянии испытать эмоции, которые непосредственно связаны с человеческим материальным телом, поскольку этого тела у него нет. Он помнит эти эмоции и желает их повторения. Постепенно его разум притупляет чувствительность органов чувств духовного тела и внешние раздражители не оказывают необходимого воздействия для полноценного развития и совершенствования. Вместе с тем ностальгия по человеческому материальному телу нарастает. В определенный момент времени джива "созревает" для очередного воплощения. Липики наблюдают за такими дживами более тщательно чем за прочими, находящимися в потоке. Наконец они принимают решение о воплощении дживы в человеческом материальном теле.

Начинается подбор родителей для "созревшего" дживы. Когда все подготовительные работы завершены, происходит спаривание родителей в нужный для этого акта день и час, который определяется липиками. Мы, люди думаем, что это мы сами принимаем решение о времени зачатия ребенка, но на самом деле все далеко не так. Когда липики наметили родителей для воплощения дживы, эти родители теряют часть личных прав и свобод. Теперь их действия контролируются липиками очень тщательно. Так же тщательно оберегается выбранный для воплощения джива. Он так же теряет свободу выбора с того момента как решение липиков начало осуществляться. Теперь джива полностью зависит от липиков и своих будущих родителей. Если у родителей остается некоторая доля свободы, и они имеют возможность прервать процесс подготовки к зачатию, то джива такой возможности не имеет. В данной ситуации от дживы больше вообще ничего не зависит. А вот будущие родители имеют возможность отказаться и изменить ход событий не только на стадии подготовки к зачатию, но и после зачатия. Даже после рождения ребенка родители имеют свободу выбора. Многочисленные аборты, отказы от детей, убийства новорожденных это все примеры реализации права свободной воли родителей.

Для одних джив период подготовки к воплощению, воплощение и период младенчества есть время потрясений и страданий, а для других наоборот счастливое время, когда ничего не нужно решать самостоятельно, когда за тебя все решат другие, когда о тебе побеспокоятся, когда он (джива) ни в чем не нуждается и нет необходимости напрягать силы. То, что для одного рай, для другого это является адом. Все понятия субъективны и относительны.

При этом следует знать и помнить, что астрологические циклы, с которыми мы уже знакомы, оказывают влияние на ум и разум как в воплощенном так и в развоплощенном состоянии. И в том и в другом случае эмоциональное состояние дживы меняется под воздействием планет солнечной планетарной системы. Кроме того на дживу и в воплощенном и в развоплощенном состоянии оказывают влияние окружающие его живые существа. Таким образом, ни в воплощенном, ни в развоплощенном состоянии не исчезает и не снижается интенсивное воздействие на сознание дживы. Разница лишь в том, что в воплощенном состоянии основное воздействие на сознание осуществляется через ум, а в развоплощенном через разум. Данное обстоятельство обеспечивает более эффективное и более быстрое взращивание и совершенствование джив, которое основано на смене состояний дживы. Контрасты и дуальности материальной вселенной есть движущая сила воспитания и совершенствования сознания дживы. Джива, достигший человеческого периода развития, приобретает очень мощный инструмент уравновешивания своего состояния, он легко привыкает к любым условиям жизни. Для того чтобы регулярно выводить дживу из состояния равновесия создана вся эта сложнейшая система, которая называется материальная вселенная. Цель одна – вырастить полноценное живое существо, способное осознанно существовать в любых условиях.

Итак, новое материальное тело дживы формируется в теле его будущей матери. Джива под присмотром липиков ожидает момента воплощения. По мере того, как плод в утробе матери созревает и формируется джива постепенно приближается к будущей своей матери. Воплощение происходит в момент выхода младенца из утробы матери. К этому времени все системы маленького материального тела уже сформированы и липики прикрепляют дживу к седьмому психическому центру этого тела. Затем к телу прикрепляется нумен. Данная операция занимает несколько секунд. Как только присоединение завершено начинают вращение психические центры и чакры. Материальное тело, которое до этого развивалось под полным управлением материнского тела, начинает функционировать под управлением нумена и новорожденного дживы. На первых порах нумен управляет всеми системами дживы, включая его сознание, разум и ум. И только по прошествии некоторого времени происходит постепенная передача управленческих функций самому дживе. Скорость и полнота передаваемых дживе управленческих функций определяется программой судьбы этого дживы, записанной в нумене.

Нумен никогда не передает полной власти дживе. Это невозможно, поскольку уровень развития сознания джив, воплощающихся в человеческих телах, не обеспечивает такой возможности. Нумен хоть и является тюрьмой (по определению некоторых эзотеристов и священнослужителей), но вместе с тем он является защитной капсулой, внутри которой джива способен управлять некоторыми процессами своего бытия. Без такой защиты поступательного развития дживы не может быть.

Как джива проживает человеческую жизнь, мы все хорошо знаем. Останавливаться на этом отрезке времени в данной главе нет необходимости. А вот о периоде развоплощения рассказать нужно. Момент развоплощения люди называют смертью. Для одних это страдания и страх, для других облегчение и радость.

Срок развоплощения определяется программой судьбы, и не может быть ни продлен, ни укорочен самим дживой. Только если в программе судьбы дживе предоставляется возможность выбора между продлением жизни или ее окончанием, он может определить время смерти. Такой выбор дживе предоставляется в воспитательных целях. Это очередной экзамен дживы на зрелость и развитость сознания. Причем в различных ситуациях правильными могут быть противоположные выборы. В одном случае правильный выбор связан с продлением воплощенного состояния, а в другом с его прекращением.

В момент развоплощения джива отделяется от материального тела вместе с нуменом и медленно начинает подниматься над поверхностью Земли. При отделении дживы и его нумена от материального тела отделяются психические центры, объекты управления дживой и сам джива. Энергетические чакры медленно и постепенно прекращают распределять энергию, которая после отделения нумена перестает поступать к ним.

После развоплощения джива приобретает способность преодолевать земное притяжение, но он не способен удалиться от Земли далее первого потока (канала). В зависимости от уровня совершенства сознания и разума дживы, в зависимости от уровня развитости и активности ума в –период воплощенного состояния, джива способен преодолевать первый, второй и т.д. потоки. В идеальном варианте, что бывает крайне редко, джива способен преодолеть притяжение всех без исключения земных потоков и пройти сквозь них. При этом джива попадает в зону притяжения Солнца. В отдельных случаях дживы, преодолевшие притяжение земных потоков, могут быть поглощены солнечными потоками или самим Солнцем. В отдельных случаях (очень редких) дживы способны преодолеть и притяжение земных потоков, и солнечных потоков, и притяжение Солнца. Такие дживы уходят из планетарной системы за пределы материального тела полубога. Дживы, которые не смогли преодолеть притяжение Солнца, проходят через перераспределительное устройство внутри Солнца и через центральный канал направляются к другим чакрам материального тела полубога. Дживы, которые не смогли преодолеть притяжение солнечных каналов, направляются к другим планетам, вращающимся вокруг Солнца. Дживы, которые не смогли преодолеть один из Земных потоков, увлекаются им и медленно движутся к всасывающему каналу, а через него попадают в перераспределительное устройство в центре Земли.

Вещество и дживы в потоках движутся достаточно медленно. Если анализировать традиции христиан и мусульман, связанные с обрядами погребения и поминовения, то путь от покинутого материального тела до всасывающего канала джива преодолевает за один год. Я думаю, что один год это условный срок, который в действительности зависит от целого ряда индивидуальных характеристик дживы, в том числе и места жительства на Земле в воплощенном состоянии.

Таким образом, развоплотившийся джива уносит с собой из материального тела все мыслеобразы, сформированные им в течение воплощенного состояния. Именно эти мыслеобразы способствуют удержанию дживы в пределах земных потоков, и эти же мыслеобразы (только с другим содержанием) помогают ему преодолеть и земные, и  солнечные потоки. Чем совершеннее и гармоничнее мыслеобразы, тем более удаленные от Земли потоки способны удержать дживу. При определенной степени совершенства и гармонии земные потоки вообще не способны удержать дживу. Именно это имел в виду Иисус Христос, когда говорил: "копите богатства на небесах, а не на Земле".

В одном и том же потоке степень совершенства и гармоничности мыслеобразов способствует замедленному или ускоренному прохождению дживы от покинутого материального тела до перераспределительного устройства. Чем менее совершенны мыслеобразы, тем с большей скоростью джива перемещается по потоку к перераспределительному устройству.

В перераспределительном устройстве происходит уничтожение ума, нумена и некоторой части мыслеобразов, которые связаны с прошедшим воплощением. Затем производится анализ состояния дживы, и он направляется в один из выходных каналов и в соответствующий сектор этого канала. Эта процедура в религиозной литературе называется "Суд Божий". Через выходной канал джива попадает в один из потоков и начинается его медленное движение по этому потоку. В потоке джива способен мыслить, воспринимать воздействие внешнего психического поля, которое постоянно меняется под воздействием планет солнечной планетарной системы, окружающих его джив, высших живых существ планетарной системы. Джива живет и мыслит. Он многого не помнит из пошлых воплощений, но кое-что еще осталось в его разуме, который является недоступным для чистилища перераспределительного устройства. Его ум частично сохранил свои функциональные способности, поскольку в перераспределительном устройстве были уничтожены лишь те системы ума, которые были сформированы из грубого вещества.

Однако рано или поздно джива вновь попадает во входной канал перераспределительного устройства и здесь производится повторное уничтожение того, что джива накопил, двигаясь в потоке, а так же уничтожаются остатки ума, которые в первом проходе остались не тронутыми. Повторных проходов через перераспределительное устройство может быть несколько, а может быть только один. Все зависит от индивидуальных способностей дживы, параметров нумена, который управлял дживой в период последнего воплощения, сформированных им мыслеобразов, уровнем развития ума, разума и сознания. Но в любом случае первый проход после развоплощения является самым тяжелым, поскольку именно в первом проходе уничтожается подавляющее большинство мыслеобразов. Второй, третий и т.д. проходы лишь шлифуют и подчищают то, что не удалось разрушить в первом проходе. После каждого прохода производится анализ состояния дживы, и он попадает или в другой поток, или в другой сектор того же потока. По одному и тому же сектору одного и того же потока джива дважды не проходит.

Поток состоит из специального вещества, которое принадлежит к более тонкой октаве, чем  разум, ум и мыслеобразы. Вещество способно передавать волны психической энергии от планет и других джив.

Наступает время, когда на Земле появляются условия, которые соответствуют тем требованиям, которые к ним предъявляются липиками для дальнейшего совершенствования данного конкретного дживы. Для менее развитых джив возможностей для скорейшего воплощения больше. Более развитые дживы часто ждут своей очереди значительно дольше. Иногда после нескольких проходов через перераспределительное устройство джива выталкивается Землей через центральный канал в зону солнечных потоков. Этот джива попадает в один из солнечных потоков и через некоторое время всасывается во входной солнечный канал. В солнечном перераспределительном устройстве происходит то же самое. После анализа степени совершенства джива направляется в один из выходных каналов и через определенное время попадает или на другие планеты солнечной планетарной системы или уходит к другим энергетическим чакрам полубога. Там происходи все то же самое и после очередного прохода через перераспределительное устройство соответствующей чакры джива попадает на одну из планет. Там он воплощается в материальном теле ангела, демона, липика или архангела.

Где бы и как бы джива не путешествовал по планетам, находящимся внутри материального тела полубога, он нигде не сможет найти вечного благоденствия. Даже вожделенная для многих эзотеристов Шамбала, не является местом вечного благоденствия. И когда джива покинет тело полубога, он при определенных условиях может попасть в нирвану. Но и нирвана не является местом вечного благоденствия. Рассказы людей, побывавших в состоянии временной и частичной смерти, о блаженном состоянии, которое они ощутили в эти мгновения, есть истина. Любая смена состояния, как правило, приносит облегчение, особенно развоплощение. Но любая смена состояния через определенное время становится обыденностью, превращается в норму и тогда наступает печаль, неудовлетворенность и все, что с этим связано.

Материальная основа духовного пути.

В предыдущих книгах я обращал внимание читателей на очень важную особенность нашего мироздания. Эта особенность заключается в том, что в основе самых высоких моральных законов лежат банальные материальные законы формирования и развития человека. Для кого-то из читателей данное утверждение покажется кощунством, но это реальность и реальность жестокая. Все, чему нас учили пророки различных религий, основывается на материальных законах развития вселенной в целом и человеческой цивилизации в частности. Краеугольным камнем этого парадокса являются формируемые нами мыслеобразы.

В предыдущем подзаголовке я рассказал о том какой путь совершает джива в период воплощенного и развоплощенного состояния. Я говорил о том, что одним из критериев оценки степени совершенства дживы являются его мыслеобразы. Уровень гармоничности мыслеобразов оценивается специальным устройством, которое аналогично нашим компьютерам. Другими словами это не выпускной экзамен в школе, где учителя знают каждого ученика, кого-то любят, кого-то нет. Компьютер перераспределительного устройства не является живым существом, хотя его отдельные элементы это атмы, воплощенные в соответствующие материальные тела.

Анализ уровня развития дживы в перераспределительном устройстве можно сравнить с теоретическим экзаменом по правилам дорожного движения в дорожной полиции, когда знания будущих водителей оценивается компьютерами. Какими бы высокими категориями мы не мыслили в конечном итоге при оценке нашего уровня развития в перераспределительном устройстве анализируются чисто материальные характеристики нашего мыслительного аппарата. Более того, на основании этого анализа мы перемещаемся в тот или иной поток, и отправляемся для дальнейшего совершенствования к той или иной планете. Мы часто мыслим о себе как о венце природы, величайшем творении, которое заслуживает только превосходных эпитетов. На самом же деле мы подобны курицам на современной птицефабрике, где каждый шаг от выпаривания яиц в инкубаторе, от кормления и испражнения до спаривания расписан по минутам. Мы, люди, являемся низшими из разумных существ. Мы только вступили на путь осознания собственной индивидуальности. Наш путь к истинному и полноценному осознанию лежит через знакомство с амбициями и самовосхвалением. Так Аллах устроил материальную вселенную, так Аллах сделал, и нам остается лишь смириться с Его решением. Упрямцы и гордецы никогда не смогут покинуть планету Земля и погибнут, когда придет время ее разрушения.

Все пророки, просвещенные и просветленные учителя, которые когда-либо в прошлом или в настоящем советовали людям, как необходимо совершенствовать свое сознание, всегда в первую очередь обращали внимание на необходимость правильного мышления. Все они говорили о необходимости в первую очередь внутреннего совершенства людей, подразумевая, что внешние атрибуты совершенства проявятся сами собой. Иисус Христос говорил, что грех не то, что входит в наш рот, а то, что из него выходит. Слова, которые мы произносим, есть звуковой образ наших мыслей. Таким образом следует тщательно анализировать свои мысли, удалять из сознания вредные мыслеобразы и формировать гармоничные. Это сложная наука – умение правильно мыслить, именно эту науку мы изучаем на планете Земля под управлением высших живых существ материальной вселенной и Аллаха.

Мои "Записки…" призваны помочь людям понять суть мироздания и законов в нем действующих. "Записки…" не отражают всей истины, они основаны на аналогиях, а не на истинных фактах, хотя аналогии подобраны достаточно точно. Иисус Христос говорил, что ему приходится рассказывать о Царстве Божьем притчами, поскольку людям не дано познать истину другим способом. Через две тысячи лет после Рождества Христова люди имеют значительно больший уровень развития мыслительного аппарата, поэтому я имею возможность рассказывать о мироздании не притчами, а аналогиями. Справедливости ради должен сказать, что я сам познаю мироздание в значительной степени с помощью аналогий. Точнее я не могу описать то, что мною познано, другим каким-либо способом. Это объясняется недостаточно высоким уровнем моего развития.

Наш (человеческий) мыслительный аппарат представляет собой механизм, который нами в полной мере не познан, мы находимся лишь в начале его познания. Так же как наш двигательный аппарат, мыслительная система состоит из вещества, организованного специальным образом. Любое вещество есть живые атмы, но при их соединении в какое-либо устройство не происходит образования мыслящего живого существа. Мыслящим живым существом является джива и то не сразу. Даже воплощаясь в человеческом материальном теле, джива еще не имеет возможности мыслить самостоятельно, т.е. использовать свое сознание. Развитие мыслительных способностей сознания происходит под управлением высших живых существ материальной вселенной и Аллаха, при этом используется два механизма, сформированных из вещества двух разных октав. Из более грубого вещества сформирован ум, а из более тонкого разум. Когда джива достигнет истинного совершенства, ему больше не потребуется ни ум, ни разум, он будет пользоваться исключительно сознанием. После того, как джива перестанет нуждаться в уме и в разуме, он продолжит совершенство своего сознания, но это будет происходить в духовном мире.

Из того, что мною описано в данной книге вытекает следствие, которое для меня оказалось неожиданностью. До сих пор я верил в то, о чем говорилось в святых писаниях Христиан, Мусульман и Кришнаитов, но оказалось, что там упрощены многие понятия, дабы не обременять неразвитый мыслительный аппарат наших предков. В частности там говорится, что человек способен за одно лишь воплощение достичь такого уровня совершенства, которое ему позволит после развоплощения попасть в духовный мир Аллаха. Теперь я понял, что этого не достаточно. Дживе придется воплощаться много и много раз и не только в человеческих материальных телах, прежде чем он достигнет духовного мира, где живет Аллах. Хотя справедливости ради следует сказать, что теоретическая возможность такого перехода существует. На практике же имеется возможность перехода в духовный мир сразу из человеческого состояния, минуя материальные тела ангелов, демонов, липиков, архангелов и полубогов. Миновать нирвану, я думаю, никому не удастся.

Материальная вселенная с ее многочисленными космическими вселенными, галактиками и планетарными системами создана так, что атмы перемещаясь по заранее определенным путям миграций, постепенно приобретают механизмы, которые мы называем ум и разум. Далее эти же атмы, которых мы после приобретениями ими разума и ума называем дживами, перемещаясь по путям миграции, приобретают манас. Манас это ум и разум, достигшие такого уровня, когда джива способен осознать свою индивидуальность. Разум и ум это многофункциональные инструменты, которые используются не только дживами для самосовершенствования. Ум и разум используется высшими живыми существами материальной вселенной и самим Аллахом для взращивания и совершенствования джив.

Я упомянул о манасе лишь с единственной целью, обратить внимание читателей на этот термин. Я не нахожу в нем что-то особенное о чем я еще не упоминал. Но дабы напомнить читателю о том, что все человеческие знания получены из одного источника, я напомнил, что такой –термин существует. Каждый из нас должен самостоятельно сформировать свой собственный мыслеобраз, характеризующий его представление о мироздании. Скопировать чужой мыслеобраз не возможно. Все книги или рассказы, которые мы читаем или слушаем, способны помочь нам сформировать данный мыслеобраз, но скопировать никому из живущих в материальной вселенной не удастся. Вообще невозможно скопировать мыслеобраз. Это связано с тем, что мыслеобразы передаются от одного живого существа к другому по принципу радиосвязи. Этот способ можно сравнить с радиосвязью, но на самом деле при передаче мыслеобраза действуют другие законы, нежели те, которые используются в радиопередающих устройствах.

В первых книгах я говорил о мыслеобразах в такой форме, что для непосвященного читателя покажется будто бы при передаче мыслеобраза создается его точная копия и эта копия передается, но на самом деле передается не копия, а сигнал, который принимается приемником (умом или разумом). Посланный мыслеобраз может принять только тот джива, у которого ум или разум настроены на данный уровень сложности мыслеобразов. Если ум или разум не достаточно развиты, то мыслеобраз не будет принят вообще или будет принят с большими искажениями. Это очень серьезная проблема, которая мешает высшим живым существам материальной вселенной эффективно управлять человеческой цивилизацией в целом и человеком в частности.

По этому поводу много сожалений высказывается в книгах Е.Н. Рерих "Агни йога".

Мыслеобраз есть нечто наподобие компьютерной программы. Мыслеобразы записываются в специальные устройства, которые можно было бы сравнить с оперативной памятью или жестким диском компьютера. Различают три вида мыслеобразов и три вида устройств для их записи. Мыслеобразы ума сохраняются только в течение одного воплощения и записываются в психическом центре "чаша", который находится в области грудины между третьим и четвертым главными психическими центрами. Аналогичное устройство имеется в духовном теле дживы. Тело дживы, а следовательно и мыслеобразы, в нем записанные, сохраняются в течение одной большой манвантары. Мыслеобразы, записанные в сознании, остаются с дживой всю его долгую жизнь.

Принципы записи мыслеобразов в уме, разуме и в сознании подобны друг другу, но вместе с тем отличия их очень существенны. Мыслеобраз есть индивидуальная собственность любого живого существа. Их невозможно скопировать, но их можно прочитать, если ваше сознание, разум или ум имеют соответствующий уровень развития. Мыслеобразы можно скрывать от окружающих или можно рассылать для ознакомления, или в виде приказа. Принципы копирования и рассылки мыслеобразов подобны распространению радиоволн и света. Сигналы, с помощью которых пересылаются или копируются мыслеобразы, подобны радиоволнам и световым лучам одновременно. Возможность отправки или приема мыслеобразов зависит от уровня развития ума, разума и сознания. При этом высокий уровень развития ума без должного уровня развития разума и сознания не обеспечивает достаточный уровень приема-передачи мыслеобразов.

Когда учитель в школе объясняет новую тему ученикам, он передает мыслеобраз двумя путями: непосредственным и косвенным через слова. В отдельных случаях, когда этого недостаточно,  учитель применяет учебники, рисунки, схемы, музыку и другие способы. Причина в том, что в подавляющем большинстве учителя и ученики находятся на таком уровне развития, что они не способны передавать и принимать мыслеобразы непосредственным путем. Для этого Аллах создал речевой и слуховой аппараты, принадлежащие к физическому материальному телу. Вообще все пять органов чувств и пять чувств материального тела человека предназначены для формирования в уме мыслеобразов, характеризующих окружающее дживу пространство. Шестым органом чувств являются психические центры, которые кроме прочих задач выполняют роль приемников волн психической энергии, поступающей в материальное тело дживы из окружающего пространства. Психические центры также воспринимают мыслеобразы из вне. Все эти данные обобщаются в уме и на основе обобщенного анализа формируется мыслеобраз, описывающий окружающее дживу пространство.

Когда в предыдущих книгах, я говорил, что ум является шестым чувством человека, я умолчал, что органом этого чувства является система психических центров материального тела. На основе данных шести органов чувств ежесекундно ум формируем мыслеобразы, которые описывают окружающую действительность. Эти мыслеобразы считываются разумом и анализируются. Если разум достаточно развит, то в нем формируются соответствующие мыслеобразы. Если разум развит недостаточно, то мыслеобразы, сформированные в уме, остаются без изменений. Из разума мыслеобразы передаются в сознание. Если сознание достаточно развито, то полученная информация перерабатывается и после этого формируется мыслеобраз. Если сознание развито недостаточно, то полученные мыслеобразы остаются без изменения. Когда сознание не способно перерабатывать мыслеобразы, полученные из разума, а разум не способен перерабатывать мыслеобразы, полученные из ума, говорят, что джива отождествляет себя с материальным телом (с умом). Если разум способен перерабатывать мыслеобразы, полученные из ума, то говорят, что джива отождествляет себя с разумом.

Каждый психический центр материального тела человека способен воспринимать волны психической энергии и поступающие мыслеобразы в строго определенных диапазонах. Эти функции выполняют второй, третий, четвертый, пятый и шестой психические центры. Вторым центром воспринимаются более грубые волны и примитивные мыслеобразы. Шестым центром воспринимаются более тонкие энергии и более совершенные мыслеобразы. Мыслеобразы, которые восприняты из вне, и которые сформированы в уме, помещаются во вспомогательный психический центр "чаша". В этом психическом центре мыслеобразы могут храниться короткое или длительное время, в зависимости от целого ряда факторов. Примитивный ум определяет время хранения мыслеобразов в зависимости от их энергетической насыщенности (чем сильнее воздействовал этот мыслеобраз на дживу, тем дольше он будет сохраняться). По мере развития ума джива приобретает способность осознанно определять длительность хранения мыслеобразов. Чаша имеет ограниченный объем, поэтому наступает время, когда приходится удалять из нее ненужные мыслеобразы. Обычному человеку объема чаши вполне хватает на одно воплощение. Исключение составляют люди, которым необходимо хранить большое количество информации.

Известны случаи, когда экстрасенсы, которые выступали перед публикой с демонстрацией своей феноменальной памяти, через определенное время не могли ничего запомнить, потому, что они помнили все, что когда-либо запоминали во время представлений. У этих людей отсутствовала способность удалять из чаши ненужные мыслеобразы.

Сохраненные в чаше мыслеобразы могут быть засекречены дживой, переданы в окружающее пространство безадресно или направлены конкретному живому существу.

Высшие живые существа материальной вселенной формируют и рассылают в пространство мыслеобразы, созданные на уровне ума и разума. Мыслеобразы, сформированные их сознанием, не обладают необходимым уровнем совершенства, чтобы оказывать существенное влияние на окружающих. Аллах формирует и рассылает в пространство мыслеобразы, сформированные в сознании. Эти мыслеобразы могут быть восприняты только сознанием джив. Аллах имеет возможность воздействия с помощью мыслеобразов не только на сознание, но и на разум, и ум любого дживы, однако данная возможность используется крайне редко, и только в экстренной необходимости.

И Аллах и высшие живые существа материальной вселенной не способны направить развоплощенного дживу в тот или иной канал, к той или иной планете, если уровень развития этого дживы не соответствует необходимым параметрам. И у Аллаха и у высших живых существ имеется лишь один способ направить дживу в тот или иной канал, к той или иной планете – это воздействовать на сознание, разум или ум дживы. Если джива примет такую рекомендацию(приказ), изменит соответствующим образом свое мышление, то цель будет достигнута. Если же джива не воспримет рекомендацию (приказ), или не сможет соответствующим образом изменить свое мышление, то усилия Аллаха и высших живых существ останутся напрасными. Так устроена материальная вселенная, и изменить этот порядок способен только Аллах. Высшие живые существа, включая полубогов и обитателей нирваны, не обладают такой возможностью и способностью.

Любые перемещения атм или джив по потокам от одной планеты к другой, возможны только при условии изменения образа и уровня мышления.

23 Декабря 2003 г.

Мой самоанализ.

Прошло полгода, и я вновь получил от Аллаха возможность продолжить работу над "Записками о мироздании". Прошедшие 6 месяцев были наполнены удивительными событиями в моей жизни, о главных из них я намерен рассказать, Вам, уважаемые читатели.

Я хочу на примере моей жизни показать, как устроено мироздание, как Аллах управляет людьми, как Он их учит и взращивает. Я один из вас, ни лучше и не хуже. Я учусь жить, и в этом мне помогает Аллах. Аллах помогает всем, но не все это могут понять, почувствовать и осознать. Аллах не дал мне гениальных способностей в музыке, науке, технике и т.д., но он дал мне уникальную чувствительность. Я получил от Него способность чувствовать мыслеобразы, чувствовать присутствие высших живых существ, присутствие самого Аллаха.

Эта способность проявилась у меня в осознанном виде в 1991 году. Все эти годы я учился ею пользоваться, развивал ее. Сам я ничего бы не смог достичь и ничему бы не смог научиться, если бы не помощь высших живых существ и самого Аллаха. Постепенно я научился не только чувствовать, но общаться. Я научился отвечать на задаваемые вопросы, научился сам задавать вопросы. Я научился вести диалог. Пока не знаю, хорошо ли это, но я научился спорить. Правда споры возникают вследствие моей чрезмерной усталости в отдельные периоды жизни. Споры возникают между мною и отдельными высшими живыми существами. С Аллахом мне еще ни разу не пришлось спорить, поскольку оснований для этого ни разу не было.

Споры, как, оказалось, есть неотъемлемый элемент нормального развития сознания. Споры с высшими живыми существами в определенный период развития сознания помогают перейти на более высокий уровень понимания и осознания нашего мироздания. Первый значительный спор произошел у меня несколько лет назад. Это был спор между мною и Архангелом, ответственным за мое развитие. До этого были споры с демонами, ангелами, обитателями Шамбалы. Спор с Архангелом касался моей дальнейшей судьбы и его участия в ней. Я отказался от дальнейшего сотрудничества с Архангелом, он мне наговорил много о том, что я не прав, что я буду много страдать, и т.д. и т.п. Во многом он оказался прав, но я не жалею о своем решении. В то время я еще не понимал, с кем спорю, понимал лишь, что это не Аллах. Лишь теперь я понимаю, кто был моим оппонентом в том споре.

Второй значительный и переломный спор произошел в этом году. Он длился более месяца, а кульминация продолжалась примерно с 20 по 25 марта 2004г.. Спору предшествовал достаточно длительный период, около года, когда на меня оказывалось очень сильное давление всеми высшими живыми существами, ответственными за мое развитие. Давление осуществлялось как на уровне посылаемых мне мыслеобразов, так и посредством людей, с которыми я общаюсь на планете Земля. Происходило постепенное нагнетание трудностей, неудовлетворенности, и прочих проблем, как на ментальном уровне, так и на физическом. В конце концов, я не выдержал и вступил в открытый спор.

Вначале я не мог понять, кто конкретно оказывает на меня такое сильное давление, и с какой целью. Постепенно я начал понимать. Оказалось, что организатором и вдохновителем всего этого является полубог, который управляет нашей Солнечной планетарной системой – бог Солнца.

На протяжении всего этого периода я не утрачивал способности чувствовать подсказки Аллаха, который через мое чувство-знания давал советы в каждом конкретном случае, даже в мелочах. Именно эти подсказки помогли мне не поддаться нажиму со стороны бога Солнца, который желал, что бы я назвался пророком (посланником) Аллаха. Тем не менее, я все же произнес несколько раз эти слова. Он довел меня до такого состояния, что я вынужден был их произнести. Однако в моем сознании не произошло окончательного признания себя пророком (посланником) Аллаха. Я произнес несколько раз эти слова в присутствии людей, но с оговорками, а в сознании у меня был протест и неудовольствие. Именно мое внутреннее не приятие утверждения, что я являюсь пророком, оказалось не подвластным богу Солнца. После этого он отступил. Далее я опишу эти события более подробно. Данная глава посвящена моим переживаниям, и моим решениям, которые позволили мне удержаться за нить, связующую меня с Аллахом.

Как происходил спор с богом Солнца.

До моего переезда в г. Семипалатинск у меня произошел спор с Архангелом. После этого был период потрясений и неудач, но я выстоял и попал под управление бога Солнца. Теперь он вел меня по жизни, контролировал, давал задания, подсказывал и т.д. При этом Аллах так же контролировал меня не зависимо от того, что происходило между мною и богом Солнца. Так происходит со всеми людьми, которые попадают в сферу интересов Аллаха.

К этому времени я научился четко различать желания, которые появляются в моем сознании. Эти желания разделены на три уровня. Первый низший уровень – мои собственные желания. Второй уровень – желания, возбуждаемые в моем сознании высшими живыми существами материальной вселенной. На третьем уровне как таковых желаний нет, есть лишь чувство-знания, которое подсказывает правильное решение в каждой отдельной жизненной ситуации.

После переезда в г. Семипалатинск так же было много трудностей, но благодаря моей способности блокировать желания первого и второго уровней, я смог преодолеть их. К концу 2003 года я подошел в плотную к возможности реализовать цель, к которой я стремился все предыдущие годы. У меня появилась реальная возможность распространить мои "Записки…" и выйти из "подполья", в котором я до этого находился. Однако в течение всего 2003 года происходила внутренняя борьба между желанием интенсивного распространения "Записок…" и подсказками чувства-знания, о том, что не следует торопиться. С каждой стороны приводились свои аргументы, и, причем достаточно веские.

В пользу интенсивного распространения "Записок…" приводилось следующее.

Тебе, т.е. мне, не удастся постоянно работать на таких работах, где была бы возможность писать. И действительно, в течение 2003 года, у меня были очень серьезные трудности по месту моей работы. Мой непосредственный начальник возненавидел меня всей душой и всячески пытался унижать и как человека, и как специалиста, знающего свою работу. Были скандалы, истерики, угрозы и т.д. и т.п. Я держался на работе изо всех сил, успевал выполнять свои должностные обязанности и писать свои книги. Сильно уставал, но не сдавался.

И тогда, видя перед собой непреодолимые трудности, я решил найти научное учреждение, которое заинтересовалось бы моей работой, и пригласило бы меня к себе для сотрудничества. Вначале было желание стать независимым писателем, найти издателя, и спокойно работать дома над "Записками…". Однако этот вариант показался мне слишком вызывающим, поскольку в этом случае я должен был говорить, что я пишу от имени и по поручению Аллаха. Да и чувство-знания подсказывало, что от этого варианта следует отказаться. Был еще один контраргумент, связанный с реальной оценкой этой ситуации. Издателям необходима окупаемость издаваемых книг. Книги должны быть интересными и захватывающими, они должны издаваться и распространяться достаточно большими тиражами. Мои "Записки…" будут интересны ограниченному количеству людей, что не позволит окупить затраты на их издание. Следующим контраргументом была политическая обстановка в странах СНГ, где было бы возможно распространять "Записки…". Ведь в моих "Записках…" ставится под сомнение не только существующая политическая система, но и все религиозные догмы Христианства, Ислама и других религий. Маловероятно, что издатели согласятся на издание подобной литературы.

Таким образом, я решил найти научное учреждение, которое могло бы заинтересоваться не столько моими "Записками…" сколько мной самим, обладающим экстрасенсорными способностями. Я решил предложить себя в качестве подопытного для проведения экспериментов и изучения моих способностей. Я надеялся, что у меня будет достаточно времени для дальнейшей работы над "Записками…", а общение с учеными людьми поможет мне быстрее и глубже осмысливать то, что мне приходит от Аллаха.

Но в 2001 году я уже предпринимал попытку заявить о себе в Семипалатинский Государственный университет имени Шакарима. Я уже предпринимал попытку заявить о себе в администрацию президента Республики Казахстан. Эти попытки оказались безрезультатными. Я понимал, что из существующих религиозных систем, только Ислам способен принять меня и мои "Записки…", поскольку мое мировоззрение наиболее близко к нему (Исламу). Поэтому я решил продолжить попытки заявить о себе в г. Семипалатинске. Для этого я передал электронную копию моих "Записок…" в семипалатинскую библиотеку имени Абая. При этом я не представлялся, а лишь передал копию работнику читального зала с устными комментариями. К электронной копии я приложил распечатку отдельных глав "Записок…", чтобы работники библиотеки могли получить примерное понятие о сути моей работы, не прибегая к помощи компьютера.

Точно такие же электронные копии с прилагаемой распечаткой отдельных глав я оставил на скамейках на набережной Иртыша, недалеко от университета, где часто отдыхают студенты этого университета. Кроме того, такую же копию с распечаткой я передал в редакцию газеты "Спектр", в которой летом 2003 года была напечатана статься "Мозг мысли не производит".

Я надеялся, что мои действия помогут мне в распространении "Записок…" среди жителей г. Семипалатинска. При этом происходила постоянная борьба между диктуемым мне желанием распространять "Записки…" и подсказками чувства-знания, что этого делать не следует. Моим собственным желанием было только одно – скорее бы кончился кошмар на работе, скорее бы прекратилось бы давление на меня со стороны высших живых существ, которые навязывают желание распространять "Записки…".

Я понимал, что давление высших живых существ связано с наличием в моем сознании собственного мыслеобраза, который я сформировал много раньше. Этот мыслеобраз требовал реализации. В этом мыслеобразе содержалось мое желание достигнуть известности, в связи с написанием "Записок о мироздании". Я понимал, что я сам являюсь виновником моих мучений, но я так же понимал, что могу лишь одним способом избавиться от желания известности. Этот способ подразумевает необходимость пройти по пути, диктуемом мыслеобразом.

Но я не желал поддаваться требованиям этого мыслеобраза и требованиям высших живых существ, которые постоянно посылали мне мысли о необходимости распространения "Записок…" приводя в пользу такого решения самые различные доводы. Поэтому я ограничился теми действиями, которые описал выше. Больше я никуда не обращался и никому свои "Записки…" не давал.

Примерно в ноябре 2003 года я рассказал о том, что написал "Записки о мироздании" одной из сотрудниц предприятия, где я работал. Я дал ей распечатку пятой книги. За год до этого я давал электронные копии "Записок…" другому молодому сотруднику нашей компании, но не сказал ему о своем авторстве. Однажды мой начальник скал мне, чтобы я не держал в своем компьютере "Свои книги". Я понял, что он каким-то образом знает о моем авторстве "Записок о мироздании". Читал ли он их или нет, я понять не смог.

В 17.00 часов 31 декабря 2003 года меня пригласил главный менеджер компании и сообщил мне, что в связи с окончанием срока моего контракта компания не намерена его продлевать. Срок действия контракта заканчивался через 7 часов. Я расстроился, но не страдал. Начиная с лета, работа превратилась в кромешный ад. Я был уверен, что найду работу быстро. Еще в августе я посетил одну из горнодобывающих компаний, которая планировала начинать подземные горные работы. Мы договорились, что когда это случится, меня обязательно примут на работу.

Здесь следует упомянуть, что я руководствовался и руководствуюсь не только чувством-знания. При принятии решений я анализирую Божественные заповеди, соотношу их с теми истинами, которые мне открываются Аллахом. Кроме того, я анализирую свои астрологические циклы. Я знал и знаю, что я не способен на 100% предугадать будущие события, но, тем не менее, я всегда мог и могу сегодня предугадать сроки и характер будущих событий.

После увольнения я тщательно проанализировал сложившуюся ситуацию и наметил план действий. Я сумел предугадать будущие события, я предполагал, что возможны те или иные отклонения от моего предвидения. Но то, что произошло, превысило все самые смелые мои предположения. События развивались очень динамично с большими эмоциональными потрясениями. Мощные эмоциональные всплески чередовались с полным безразличием и апатией.

За последние 12 лет я привык к крутым поворотам, я привык к тому, что самые мелкие случайности, есть на самом деле очень важные закономерности. Но меня периодически посещало сильнейшее удивление и радость оттого, что Аллах меня не покидает и продолжает помогать мне.

Я уже давно не следил за тем, в какой фазе и в каком знаке зодиака находится Луна. Я умышленно отказался от таких наблюдений, чтобы тренировать чувство-знания. Но в начале 2004 года у меня появились газеты с таблицами лунных фаз и нахождения Луны в знаках зодиака. Я понял, что мне эти таблицы пригодятся, поскольку будут эмоциональные перегрузки, когда для сохранения равновесия сознания одного чувства-знания будет недостаточно. Все так и оказалось. Эмоциональные нагрузки были настолько сильны в момент принятия решений, что я утрачивал связь с чувством-знания. И тогда я ориентировался по Луне.

Примерно в феврале по Российскому телевидению в новостях рассказали, что Воронежский университет собирает литературу для Ирака. Художественная литература, учебники и прочее должны уйти в Ирак, разрушенный американскими войсками. Этот репортаж был в день новолуния (или близкий к новолунию). Меня пронзила мысль, равная откровению, что именно этот университет способен принять меня и мои "Записки…".

Я знал, что знания, пришедшие в этот период истинны ("в темную ночь лучше видны звезды"), а цели пришедшие в этот период ложны. Но сила импульса была настолько сильна, что меня охватило сомнение в правильности моего знания. Вариант с Воронежским университетом открывал путь для реализации замыслов моего отца и моей жены о возвращении на родину предков. Моя жена родилась недалеко от Воронежа – в Курской области. Мой прадед переехал в Алтайский край из Курской губернии. Мой отец мечтал о возвращении туда, он понимал, что сам не сможет перебраться в Россию, но страстно хотел, чтобы это удалось мне. Моя жена постоянно до сих пор мечтает уехать на свою родину вместе со мной. Желания моих родственников и мое стремление к продолжению работы над "Записками…" в нормальных условиях сошлись на Воронежском государственном университете. Я думал: "Они помогают исламскому государству, они способны принять культуру Ислама, они смогут понять меня, они заинтересуются мною, мои желания и желания моего отца, моей жены реализуются таким удивительным способом." Однако, в последствии все оказалось иначе.

Здесь следует рассказать еще об одной моей способности чувственного восприятия, которая в описываемый период приобрела совершенно новое качество и новый для меня смысл.

Еще в 1992 году я заметил у себя способность чувствовать неприятности, которые могут в ближайшее время произойти со мной или с моими близкими. Я не мог предугадать суть этих неприятностей, не мог предугадать с кем они произойдут, но я четко знал, что эти неприятности уже рядом и готовы к реализации сегодня, или завтра, или в ближайшие несколько дней. Перед неприятностями у меня в груди появлялось чувство сладостного блаженства. Это чувство трудно описать словами, но оно похоже на юношескую влюбленность, когда мечтаешь о чистой любви к конкретной девушке. Грудь, а затем все тело и сознание заполняются чувством несказанного удовольствия, нежности, блаженства. Поначалу я воспринимал это чувство как Божественную благодать, снизошедшую на меня. Но очень быстро понял свою ошибку. Это не Божественная благодать, а энергия, которая входит в человеческое тело, подготавливая будущие неприятные события. Для описания этого явления сейчас у меня нет возможности. Я опишу его позже, если на то будет воля Аллаха.

И вот это же чувство проявилось в новом для меня качестве.

Я решил отправить электронную копию "Записок…" в Воронежский университет. Я нашел телефон приемной ректора, позвонил секретарю, попытался узнать электронный адрес, и у меня было все готово к отправке файлов "Записок…". За несколько дней до этого я уже заметил, что описанное выше чувство стало появляться у меня, когда я мыслю неверно. Появление этого чувства как бы предсказывало, что если я буду мыслить таким образом, то произойдут неприятности. Я это быстро понял, потому что при изменении направления мышления чувство исчезало. Я провел несколько экспериментов, и мои предположения полностью подтвердились.

И вот я пришел на главный почтамт, где были установлены компьютеры для работы в Интернете. У меня все было готово к отправке "Записок…" в Воронеж. И здесь вышеописанное чувство сжало мою грудь так, как никогда ранее не сжимало. Приятное благостное чувство оказалось несовместимым с возможностью жить дальше. Я был обескуражен. Когда я планировал и мысленно анализировал возможность контакта с Воронежем, у меня этого чувства не было, хотя в это же время в связи с другими мыслями оно появлялось. Ничего не понимая, я подчинился и не стал отправлять в Воронеж свои "Записки…", чувство отпустило меня и я смог дышать и жить.

Теперь я решил проанализировать это чувство более тщательно. Я вновь провел ряд экспериментов и убедился, что чувство сжимает грудь благостными ощущениями только тогда, когда я мыслю неверно или ставлю перед собой неверные цели. Сомнений в эксперименте не было. Названию этому чувству я не знал и не знаю сейчас. Мне было непонятно, почему на стадии подготовки и осмысления Воронежского варианта чувство не появлялось, а в момент начала окончательного действия появилось. Сейчас я понимаю больше, но далеко не все, чтобы дать окончательное объяснение. А в те дни я вообще ничего понять не мог.

Работы не было, чувство-знания успокаивало и рекомендовало не торопиться с поиском работы. Главной задачей на этот период стал поиск возможного варианта обнародования "Записок…" и поиск людей, которые могли бы мною заинтересоваться. Руководствуясь новым чувством, я принимал решения, анализируя те мысли и желания, которые появлялись в моем сознании. Я понимал, что вырваться из замкнутого круга я смогу лишь предпринимая конкретные действия, пусть даже ошибочные, бездействие и простое ожидание чуда не поможет. С этими мыслями я взял полную распечатку "Записок о мироздании", взял электронные копии, и направился в редакцию газеты "Спектр". Встретившись с редактором, я очень коротко рассказал ему о себе, о книге и о моем желании издать "Записки…". Редактор ответил примерно следующее: "Газета частная и вынуждена искать тех, кто ей заплатит за публикации. Газета не может публиковать материалы за свой счет. Редактор газеты загружен настолько, что ему некогда читать работы всех желающих издаваться". Редактор порекомендовал обратиться в городскую газету, которая финансируется из бюджета – "Семипалатинские новости".

В редакции газеты "Семипалатинские новости" я встретился с главным редактором и вновь коротко рассказал о себе и о своей книге. Ответ был примерно тот же. Здесь мне порекомендовали обратиться к сотруднику акимата, который работает с религиозными организациями. Я направился к этому сотруднику, познакомился с ним, рассказал о себе. Он предложил оставить ему "Записки…" для ознакомления, дал номер своего телефона и пообещал прочесть книгу.

Была примерно середина февраля. Найти работу мне не удавалось. Чувство знания подсказывало, что время моего выхода на работу еще не наступило, тем более, что запас денег на жизнь был. На предприятиях, куда я приходил, мне обещали работу, но просили подождать в течение месяца. Я ждал работу сразу в двух местах, я ждал решения сотрудника акимата. Через две недели я вновь обратился к сотруднику акимата. Как оказалось он весьма поверхностно ознакомился с моей работой, прочитав не более 30-50 страниц. Наш разговор был беспредметным и походил на соревнование, в котором я пытался рассказать о своих уникальных способностях, а он рассказывал мне о своей уникальной судьбе, показывал свою образованность в религиозных вопросах. Видя бесперспективность этой беседы, я решил "нажать" на него. Я сказал примерно следующее: "При определенных условиях меня можно было бы назвать пророком". Я впервые вслух произнес это слово – "пророк". И хотя с оговоркой, но я заявил вслух, что я пророк. Мне это не понравилось, но, тем не менее, я это сказал.

Сотрудник пообещал мне, что поможет найти мне работу, и предложил мне подождать еще немного, ему нужно дополнительное время для более детального ознакомления с "Записками…". Прошло еще около двух недель, ситуация с работой не изменялась. Я вновь обратился к сотруднику, но уже с более конкретной просьбой, доложить обо мне его начальству. Сотрудник акимата рассказал мне, что ему поручено проанализировать деятельность церкви Саинтологии, а у него для этого недостаточно времени. Он попросил меня посетить эту церковь и разобраться в ее деятельности и ее идеологии. Дословно он сказал следующее: "Помоги мне и я помогу тебе". Налет возвышенной идейности в наших беседах, ранее постоянно присутствовавший, исчез как утренний туман. Я выполнил его просьбу и на следующий день посетил центр Дианетики, где и располагалась церковь Саинтологии.

Я знал и знаю, что случайностей не бывает. Мое посещение центра дианетики не только расширило мой кругозор, но и подкрепило мою веру в истинность тех знаний, которые мною получены от Аллаха и от высших живых существ. Я нашел подтверждение некоторым истинам, изложенным в моих записках, это дало мне дополнительные силы, и укрепило пошатнувшуюся уверенность в себе. Дианетика и Саинтология есть единая система знаний, описанная американским психиатром. Дианетика есть наука, а Саинтология – религия, основанная на слиянии Буддизма и современной психологии. Я познакомился с одним из сотрудников, мы побеседовали, я очень коротко и не все рассказал о себе, мне предложили работу, но уровень заработной платы был крайне низок, и мы приветливо расстались.

Все, что я узнал, я рассказал сотруднику акимата, он был удовлетворен, и пообещал помощь.

Еще до посещения центра Дианетики я решил, что следует попытаться найти работу в семипалатинской медицинской академии. Логика рассуждений была такой. Рано или поздно мною заинтересуются и встанет вопрос о моем психическом здоровье. Зачем же откладывать. Пусть специалисты психиатры и психологи обследуют меня. Более того, мои "Записки…" содержать очень много информации по психологии. Мои экстрасенсорные способности сосредоточены исключительно в области сознания и психической деятельности. Я надеялся, что мною заинтересуются. С этими мыслями я дважды приходил в семипалатинскую медицинскую академию и пытался встретиться с ректором или проректором. Однако от ректора меня направили к проректору, того не было на месте и меня отправили к заведующему кафедрой психиатрии. Встреча с заведующей кафедры длилась не более 30 секунд. Она просто отказалась беседовать со мной, сославшись на чрезмерную занятость. Я лишь успел поздороваться и спросить, могу ли я с ней побеседовать. Резкий и твердый ответ показал мне, что я пришел не туда. Более я не предпринимал попыток обращаться в медицинскую академию. Мои устремления в сторону медиков окончательно развеялись после посещения центра дианетики. Я понял, что с медиками мне не по пути.

Я интенсивно искал пути выхода из сложившейся ситуации. Была уже середина марта, а подвижек никаких. Ни с поиском работы, ни в контактах с сотрудником акимата не было ни малейшего прогресса. Чувство-знания подсказывало лишь одно – я должен пройти этот путь.

И вот наступило новолуние и праздник Наурыз. Солнце переходило в знак Овна. Все началось вечером и продолжалось до поздней ночи.

Я больше не знал, что мне предпринять, куда пойти, что дальше делать. Я решил поэкспериментировать в новым чувством и с его помощью определить следующую цель. Сказав жене, что иду спать, я лег в кровать и начал перебирать в мыслях возможные варианты целей и следующих своих действий. При помощи нового чувства состоялся диалог. Я четко не знал с кем беседую, с Аллахом или с кем-то из высших живых существ. Я сосредотачивался на определенной мысли и прислушивался к своему состоянию. Если мысль была не верной, то грудь сжимало в благостном ощущении. Так продолжалось до тех пор пока беседа не подошла к главному вопросу, который я должен был решить. Я сопротивлялся, но под давлением благостного чувства, которое сжало мне грудь очень сильно, я почти уже не жил, я признался, что я пророк, что я посланник Аллаха.

Выглядело это примерно так. Почти теряя сознание, я понял, что от меня требуют признаться себе, что я пророк и я посланник Аллаха, посланный Им к казахстанскому народу и лично к президенту Республики Казахстан, что бы передать им новые знания о Боге, об Аллахе, о мироустройстве. Выхода я не видел и со страхом мысленно признал все это. Напряжение ослабло и мог ощущать, что я еще живу. Далее мне "сказали", что я должен во чтобы то мне не стало встретиться с акимом города Семипалатинска и рассказать о себе и о своих "Записках…". Я должен ему сказать, что мои "Записки…" предназначаются президенту Назарбаеву Н.А., что я послан Аллахом к нему с новыми знаниями, которые позволят продвинуть Казахстан по пути морального совершенства. Когда я согласился со всем этим, мне "сказали", что я должен завтра же позвонить сотруднику акимата и все это сказать ему. Я так и сделал. Мы встретились через день и я ему в жесткой форме передал требование встречи с акимом. Он пообещал, что устроит встречу с начальником политического отдела – своим непосредственным руководителем.

Ожидая встречи, которая должна была состояться через 2-3 дня, я пошел в медицинскую академию, остановился в холле и прислушался к своему чувству-знания. Мне хотелось убедиться, что этап с медиками действительно завершен. Действительно, чувство-знания подсказало, что с медиками все кончено и возвращаться сюда нет смысла. Я ушел.

Идя по улицам города, я вновь обратился к чувству-знания, поскольку оставалась еще одна не завершенная цель – возможность выхода на президента республики через комитет национальной безопасности. Я получил ответ примерно следующего содержания. Скорее всего это тупиковый путь, но пройти его необходимо, чтобы потом не жалеть об неиспользованных возможностях и не возвращаться назад. Я пошел в семипалатинский комитет национальной безопасности. Здесь я встретился с приятным офицером, мы представились друг-другу и я рассказал ему о себе, о своих книгах, о данном мне поручении. В беседе с ним я оговорился, что мне не по душе роль и звание пророка, но обстоятельства складываются так, что я вынужден произнести эти слова "пророк", "посланник". Он ответил мне, что помочь ничем не сможет, порекомендовал обратиться в научные учреждения и в акимат. Далее он сказал, что скорее всего люди меня не смогут понять. На том мы расстались.

Эта встреча оказала мне помощь и придала уверенности. С одной стороны офицер охладил мой пыл, с другой помог осмыслить и осознать мое новое состояние. Я еще не был готов признать себя пророком окончательно, но я при нем вслух произнес слова "пророк", "посланник". Эта беседа была мне необходима для встречи с начальником отдела акимата.

Задолго до этих событий у меня возникали мысли о других вариантах выхода на президента. Теперь реальными оставался еще один, к реализации которого я не приступал. Была возможность обратиться к дочери президента Дариге Назарбаевой. Я начал обдумывать этот вариант и решил, что обязательно прибегну к нему в случае неудачи с акиматом. До встречи с начальником отдела акимата было еще время, с устройством на работу ничего не получалось, везде был один и тот же ответ: "вы нас устраиваете, вы нам нужны, но нужно подождать месяц".

В этом состоянии я почти спокойно ждал встречи с начальником отдела акимата. И тут неожиданно пришла четкая и яркая мысль – встретиться с имамом центральной семипалатинской мечети, рассказать ему о себе и попросить через верховного муфтия передать президенту весть обо мне. Я прислушался к чувству-знания и на основе его советов выбрал время, это была вторая половина дня.

Здесь следует рассказать еще об одной особенности моего чувственного восприятия. Иногда (скорее достаточно часто) я не могу в силу своего несовершенства воспринимать указания чувства-знания точно и однозначно. Это связано с засоренностью моего сознания различными мыслями и целями. В таких случаях мне даются указания, которые я способен воспринять, которые укладываются в русло моих целей и моих мыслей. Я приучил себя не пренебрегать такими указаниями, сколько бы абсурдными (на первый взгляд) они не были. Я уже знаю, что такие указания мне даются тогда, когда я не могу воспринять необходимое непосредственным образом. В случае с имамом была аналогичная ситуация. И я поехал на своем автомобиле в мечеть.

Между моим домом и центральной мечетью располагалась еще одна мечеть и я решил проверить себя, я заехал в эту мечеть и попытался найти имама этой мечети. Его не оказалось на месте, не было и его заместителя. Я вновь прислушался к чувству-знания и оказалось, что в этой мечети мне делать нечего, я должен посетить центральную мечеть. В центральной мечети имама тоже не было, но был его заместитель. Чувство-знания подсказало, что я должен войти в мечеть. Я вошел, меня приветствовал очень молодой хрупкий мужчина. Мы присели в сторонке и я коротко рассказал о себе и об указании мне свыше быть пророком. Молодой мужчина проводил меня к другому мужчине лет 30-35 с вежливым и ясным взглядом. Я повторил краткий рассказ.

Мужчина оказался очень грамотным и общительным. Его словарный запас не ограничивался устоявшимися религиозными догмами, хотя он был сторонником стандартной исламской терминологии. Он сказал, что благостное чувство, сжимающее мне грудь, это джин, который входит в тело человека, растекается по нему как кровь. Позже я понял суть этого явления более точно, я понял суть термина "джин", который обобщает в себе большую группу живых существ. Мужчина задал мне несколько провокационных вопросов, чтобы проверить мое мировоззрение, мои ответы его полностью удовлетворили. Наши взгляды не имели различий, за исключением терминологии, но в сути все было единым. Это понял и я, когда он начал излагать суть его мировоззрения, которая была сутью мировоззрения Ислама. Я понял, что мы мыслим одинаково в главных и основополагающих вопросах. Он предложил мне принять Ислам и я ни секунды не размышляя согласился. Мое состояние было схоже с тем, когда Аллах крестил меня в водах Иртыша 12 лет назад. Я принял Ислам, я произнес вслед за этим мужчиной при свидетелях слова на арабском языке: "Нет Бога кроме Аллаха". Я пребывал в удовлетворенном состоянии, Аллах не только не покинул меня, но продолжает вести меня по пути совершенствования.

Я много размышлял об этом событии, о принятии Ислама, о посещении мечети. В течение 12 лет Аллах учил меня тому, какой должна быть истинная религия. Я понимал, что Ислам наиболее близок к истинной религии, но в мечети я увидел эту религию. Оказалось, что такая религия уже существует и живет среди людей. Это Ислам. Можно критиковать современный Ислам, можно говорить о его совершенствовании, можно его реформировать, но суть в том, что более лучшей религии уже невозможно изобрести. Более лучшей и более совершенной религии Аллах не может дать людям, поскольку он дал самую лучшую, самую рациональную и самую универсальную религию – Ислам.

На следующий день я встречался с начальником отдела акимата. Встреча длилась 15-20 минут, закончилась ничем. Меня выслушали, ко мне отнеслись с уважением, правда специалист по религиозным организациям решил посмеяться над моими словами в один из моментов беседы, но я не стал реагировать на его усмешки – он не ведает, что делает. Начальник отдела с уважением пожал мне руку на прощание, оставил себе полную распечатку моих "Записок…" и сказал, что встречу с акимом города он организовывать не будет и президенту отправлять мои "Записки…" не будет. "Люди вас не поймут" – сказал он.

Я был шокирован неудачей, я вновь начал перебирать все свои мысли и цели, с работой все оставалось по-прежнему. Приближался пик спора с богом Солнца, о котором я еще не знал.

Днем, чтобы мне никто не мешал, я ушел в гараж, сел на сиденье своей старенькой "шестерки" и приступил к "перебору" своих мыслей и целей. Чувство благости более не сжимало мне грудь, теперь после того, как я выполнил указание и заявил о себе как о пророке и посланнике Аллаха, это чувство исчезло. Я мог анализировать свои мысли и цели без этого удушающего благостного чувства.

Главная мысль, которая затмила все прочие проблемы и переживания поглотила меня всего без остатка. Пророк ли я? Имею ли я право называть себя пророком и посланником. Напряжение было настолько сильным, оно продолжалось уже много дней, что я сегодня не в состоянии вспомнить детали. Я даже забыл имя того мужчины, с которым беседовал в мечети, и который провел обряд посвящения меня в мусульманина. События развивались примерно следующим образом.

Я обратился к Аллаху с одним единственным вопросом: "Если я Твой пророк, то почему ты послал меня к людям, обнадежил меня, а в результате знания, которые я получил от Тебя никому не нужны. Ты ведь все предвидел, зачем мучил меня целый год, почему не даешь мне возможность работать на производстве и дальше записывать то, чему ты меня учишь?" Аллах безмолвствовал. Я не мог ничего понять.

Я продолжал: "Если я все сделал верно, то почему я вижу расхождение в подсказках чувства-знания и тех действиях, которые ты навязываешь мне в мыслях? Может быть это не Ты, Аллах, требуешь от меня назвать себя пророком и посланником?" Аллах безмолвствовал.

Я начал анализировать те знания об устройстве мироздания, которыми я располагаю. Я начал анализировать первый свой спор в высшими живыми существами. Я захотел узнать, кому из высших живых существ необходимо, что бы я назвался пророком. Я пришел к выводу, что это полубог, управляющий нашей Солнечной планетарной системой – бог Солнца. И я вступил с ним в спор. Не помню точно, что я ему говорил, и что он мне отвечал, эмоциональный накал был очень силен. Перед этим, обращаясь к Аллаху я плакал, слезы заливали мне глаза и лицо. Я гневно и твердо обратился к богу Солнца и заявил, что я не буду называть себя пророком и посланником Аллаха, потому что это желание не Аллаха, а его – бога Солнца, а он как известно не Аллах, не Единый Живой Бог о котором я знаю. И этот момент я понял, что никогда до сих пор я не общался с самим Аллахом. Все мои беседы были только с высшими живыми существами нашей Солнечной планетарной системы. Но я так же понял, что чувство-знания есть моя неотъемлемая способность чувствовать гармонию, которую заповедовал нам сам Аллах. Именно чувство-знания помогает мне распознать единственно верный путь к гармонии, к Аллаху.

Я наотрез отказался в дальнейшем называть себя пророком или посланником Аллаха. Бог Солнца говорил мне, что я не смогу жить без его поддержки, поскольку я нахожусь в материальном человеческом теле и следовательно полностью в его власти. Когда этот довод не сработал, он привел другой, смягчив требования ко мне. Он сказал примерно следующее: "Мы все подвластны Аллаху и делаем одно общее дело. Мы должны взращивать подрастающих джив, находящихся в человеческих телах, и в этой работе ты должен нам помочь, мы единая команда, единое целое, мы помогли тебе познать многое, теперь ты должен помогать нам в нашей дальнейшей работе." Я сопротивлялся, я не хотел жить и работать под управлением бога Солнца. Я хотел к Аллаху и не соглашался на меньшее.

Кульминация наступила, когда не понятным мне образом и не понятным мне чувством я ощутил, что за "спиной" бога Солнца появился "кто-то" и "голосом", слышным только мне, сказал: "Помоги ему". При этом не было никаких видений, никаких звуковых эффектов, это не было мыслью, я не понимаю каким образом и с помощью какого чувства я это "видел" или "слышал", это просто произошло.

Я не уверен, что это был сам Аллах, возможно это было живое существо более высокого ранга чем бог Солнца, возможно это был обитатель духовного мира – мира Аллаха. Но это оказалось настолько убедительным, настолько явным, это событие реально произошло и я его реально ощутил. Наступило облегчение, напряжение спало, я успокоился, и в моем сознании не осталось сомнений и страха. Я был готов к дальнейшей жизни, хотя еще не знал где, в каком качестве я продолжу жизнь, что я буду дальше делать. Просто все стало на свои места.

Позже еще был шлейф, оставленный в моем сознании будоражившими меня мыслеобразами. Были сомнения, были размышления, но это были остаточные явления, которые постепенно утихли и покинули меня, как отработанный материал. Я продолжил поиски пути к президенту Республики Казахстан, помня просьбу, обращенную ко мне одному: "Помоги богу Солнца".

Спор с богом Солнца закончился для меня новыми знаниями, новым пониманием сути бытия, еще в мало осознанных формах, но это было новое мышление, к которому меня готовили на протяжении всех 12 лет, начиная с 1991 года.

Что я понял.

Все последующие события моей жизни имели двойное значение. Во-первых, я стремился выполнить пожелания бога Солнца, во-вторых, все мои действия служили катализатором моего мышления. Человек не способен продуктивно мыслить, находясь в бездействии. Возможны короткие периоды бездействия, которые так же необходимы как активное действие, но полное и длительное бездействие ничего кроме вреда принести не может.

Потерпев неудачу с вариантами комитета национальной безопасности, аппарата президента, университета имени Шакарима, медицинской академией, акиматом Восточно-Казахстанской области, акиматом города Семипалатинска, редакциями газет "Голос народа", "Спектр", "Семипалатинские новости", я решил обратиться к дочери президента Дариге Назарбаевой через политическую партию "Асар", лидером которой она является. Я нашел представительство этой партии, встретился с исполнительным секретарем семипалатинского отделения. Молодая женщина, очень энергичная, чрезмерно и вызывающе энергичная. Я коротко рассказал ей о себе и своей работе. Она с безучастным и все знающим видом выслушала меня и сказала, что незамедлительно выполнит мою просьбу, все файлы моих "Записок…" будут немедленно отправлены электронной почтой самой Дариге. Мне до сих пор неизвестно были ли эти файлы отправлены. Через месяц я заходил к ней, что бы узнать об этом, но она лишь, увидев меня, нервно и резко сказала: "У меня большие проблемы! Мне не до вас! Придите в другой день!" Я понял, что с ней мне общаться больше не следует, это путь для меня закрыт.

Одновременно я пытался найти работу, кроме того, у меня были некоторые проблемы с переоформлением документов, связанные с переездом на жительство в город Семипалатинск, я ходил по учреждениям. Однажды проходя по одной из улиц, я встретился с двумя вежливыми молодыми мужчинами, которые сами заговорили со мной предлагая ознакомиться с новым продуктом, распространением которого они занимаются. Они пригласили меня зайти в офис. Здесь мне рассказали, чем занимается их фирма, предложили работу, которая заключалась в распространении (продаже) специальной пищевой добавки. Я упоминаю об этом случае, поскольку он явился отправной точкой для следующей моей попытки выхода на президента.

Упомянутая фирма существовала в интернете. Все платежи и вся ее структура находились на интернет-сайтах. После беседы меня провели в ближайший интернет-салон и показали, как это все происходит. Ранее у меня была мысль о выходе на президента через интернет, но ее реализацией я не занимался. Теперь же старая мысль приобретала новую и реальную форму. Я мгновенно понял открывающиеся возможности, смущал лишь способ зарабатывания денег. Мне не нравилось насаждать людям пищевые добавки, к которым я сам относился с предубеждением. Однако я решил, что это мне подсказка о возможности открытия собственной странички в интернете, где можно разместить "Записки…". Я нашел фирму, где можно открыть свою интернет страничку бесплатно, получить электронный адрес. Но чувство-знания подсказало, что это не тот путь. И хотя не было никаких проблем, хотя я мог в течение нескольких дней открыть свою страничку, я этого делать не стал.

Работы все еще не было. Я обратился в агенство, занимающееся поиском работы, но и оно мне не помогло. С женой на семейном совете решили, что следует повременить с поиском работы, а заняться расчисткой дачного участка. В прошлом году мы приобрели дачный участок достаточно дешево, но в очень запущенном состоянии. Не менее 6 лет на этом участке никто не работал после смерти хозяина. Из-за высокой продажной цены жена хозяина не могла его продать. Когда она решила снизить цену, появились мы, и дача досталась нам. Летом прошлого года я приступил к его расчистке. При этом я использовал прием магии, работая на участке в минуты усталости, я неоднократно повторял: "Я чищу дачу от зарослей травы и кустарников и одновременно я чищу свое сознание от ненужных мыслеобразов." В этом году с этими же словами я прекратил все попытки распространения "Записок…", я прекратил поиски работы, и занялся только дачей. Чувство-знания одобряло мой выбор.

В конце мая я закончил расчистку дачного участка, посадил с женой картошку, рассаду, саженцы, смонтировал электрический насос для полива, обустроил жене кухню, баню и летний душ. Работы на дачном участке по приведению его в нормальное состояние были закончены. Жена сказала, что теперь можно начинать искать работу. Я уже давно заметил, что очень часто правильные решения мне передаются через мою жену. Она конечно этого не знает и не замечает, но я много лет назад заметил, что когда я чрезмерно возбужден, до моего сознания указания высших живых существ не доходят, я их блокирую, не замечая того. Я об этом знаю и всегда чувствую момент истины в словах и поступках жены. В этот раз я и сам понимал, что пора искать работу, но присутствовал страх неудачи.

Во второй половине дня жена отправила меня домой, а сама осталась на даче, с тем, чтобы завтра с утра я начал поиски работы. Вечером я смотрел телевизор и наблюдал за бегущей стройкой с объявлениями о предложениях работы. Меня привлекло объявление: "Организации требуется специалист по безопасности и охране труда. Телефон …". Был конец рабочего дня, и я наугад позвонил по указанному телефону. Мне ответили, и мы договорились утром в девять часов утра встретиться. Встреча состоялась, и я нашел работу, на которой я мог спокойно продолжить свою работу над "Записками о мироздании". Должен сказать, что я настойчиво искал именно такую работу, где я бы имел возможность работы на компьютере. Другой работы я не искал.

К этому времени я проанализировал все, что со мной произошло в последние 12 лет и с начала 2004 года. В моем сознании многое нашло необходимые ясные объяснения, многое "разложилось по полочкам". Теперь я могу рассказать об этом читателям.

То, что я знал ранее нашло новые подтверждения, я узнал новое и не сомневаюсь, что со временем будут дополнительные доказательства истинности этого. Я многое по-новому осознал, многое по-новому понял, но суть полученных ранее знаний от этого не изменилась.

Единая суть разрозненных религиозных учений.

После принятия Ислама я окончательно понял то, что до этого времени чувствовал, частично знал и частично осознавал, но не мог четко и уверенно обосновать. Теперь рассеялись последние сомнения.

Все религиозные учения, религиозные течения, все религиозные школы и т.д. и т.п. есть единая система Божественного знания. В различные исторические времена, различные народы получали от Аллаха через высших живых существ материальной вселенной в целом и через высших живых существ Солнечной планетарной системы знания. Каждое новое знание основывалось на ранее переданных и всегда было более совершенным. Так возникли различные религиозные общины от язычников до Ислама.

Люди, которые получали знания для дальнейшей передачи, принадлежали определенной группе со своими национальными традициями, со своей религиозной историей. В связи с этим всякий раз истинное знание "засорялось" ("окрашивалось") тем мировоззрением, которое было на момент получения высшей истины. Это объективная реальность, которую мы сегодня должны познать, понять и осознать. При этом каждому народу хотелось, чтобы новое знание было более жизнеспособным, поэтому всегда новое знание приписывалось высшему живому существу – Богу, выше которого никого и ничего нет. Каждый народ понимал это живое существо по-своему. Очень часто это живое существо отождествлялось с человеческим обликом или конкретным человеком. Так появился бог Кришна, так появился бог Иисус Христос, так появились греческие, римские, славянские и другие языческие боги.

Наиболее близкими к истине, касающейся Единого Живого Бога, сегодня являются Кришнаиты, Христиане и Мусульмане, которые говорят о том, что Бог один и он самое высшее живое существо во всех вселенных. Однако каждая из этих религий в той или иной степени "засорена" ложными представлениями о мироздании в целом и о личности Единого Живого Бога в частности. Эта проблема состоит из двух главных составных частей.

Первая часть заключается в понимании истинной религиозности в части соблюдения обрядов поклонения и правил поведения в жизни.

Вторая часть проблемы заключается в научном мировоззрении на наше мироздание, как оно устроено, какие законы в нем действуют, кем населено и т.д..

Мне за мою настойчивость, решимость и любознательность Аллах через высших живых существ дал ответы, которые на сегодня меня удовлетворяют, хотя желание познать более глубокие истины остается. Этими ответами я делюсь с вами, уважаемые читатели, в своих "Записках о мироздании". Коротко и сжато суть в следующем.

По мере развития человеческого сознания Аллах давал людям правила поведения, касающихся всех без исключения сторон жизни. Эти правила есть инструкция по технике безопасности для джив при проживании на планете Земля в человеческих материальных телах. В этих правилах расписано все до мелочей: как общаться с высшими живыми существами, как общаться с Аллахом, как общаться между собой, как общаться с низшими живыми существами и т.д. Но в силу замысла Аллаха о необходимости совершенствования джив, знания давались разным народам в разное время, что позволило разобщить эти народы, подтолкнуть их к вражде. Каждый народ, каждый джива должен воспитать в себе чувство собственного достоинства, и первые шаги на этом пути пролегают через разобщение и соперничество. Ранее я это уже объяснял. Теперь настает время понимания сути Божественного знания и объединения людей в монолитное общество.

При передаче новой порции знаний через Мухаммада, явившегося основоположником Ислама, Аллах отдал людям самые совершенные знания, касающиеся рекомендаций по правилам жизни. Более совершенного знания не существует. То, как устроены мусульманские мечети, то как происходит обряд погребения мусульман, то, как часто следует общаться с Аллахом и ряд других рекомендаций являются верхом совершенства и не могут быть улучшены ни каким способом. Учитывая сегодняшнее состояние сознания людей, эти обряды можно лишь ухудшить. Именно в связи с этим в Исламе говорится, что Ислам дан людям до конца света и не будет более пророка. Речь идет не о знаниях о мироустройстве, а именно о религиозных обрядах, касающихся правил поведения, которые способствуют более быстрому совершенствованию джив.

Вместе с тем речь идет не исключительно о том, что сегодня считается святым писанием Ислама. Речь идет обо всех сегодня существующих религиозных учениях и течениях. Таким образом, сегодняшний Ислам не есть истина в последней инстанции. Истиной является вся система Божественного знания, которая передавалась людям в разные времена через разных людей. Эта система знаний сильно засорена ложными представлениями, но именно в этом заключается суть процесса совершенствования и взращивания джив. Дживы, находясь в человеческих телах, должны самостоятельно "отделить зерна от плевел". Мне это частично удалось и Аллах позволил мне записать все это, с тем, чтобы передать ищущим истину людям.

Вторая часть проблемы, касающаяся научного и религиозного знания в части мироустройства, заключается в следующем.

Здесь опять задействован механизм разобщения людей, которые должны самостоятельно осознать свою индивидуальность, а затем пройти через разобщение к монолитному человеческому обществу. Знания передавались разным народам и разным людям, которые к этому времени уже враждовали между собой. Каждый желал быть сильнее и мудрее соседа, чтобы выжить. Таким образом, сформировалось несколько научных школ, которые пользовались как чисто научными знаниями, так и чисто религиозными. Часто пользовались смесью религиозного и научного знания. Пришло время понять, что все знания есть единая неделимая система Божественного знания. Деление знаний на научные и религиозные абсурдно. Именно об этом мне говорили все высшие живые существа и Аллах. И мне поручено донести эту истину до максимально большего числа людей.

Обряды посвящения Богу.

После принятия Ислама меня посетили сомнения в правильности моего выбора. Скорее даже не сомнения в самом выборе, а сожаление о том, что я изменил той вере в Единого Живого Бога, которая меня вела по жизни в течение 12 лет. Но даже и не это, хотя и такой аспект присутствовал в моих размышлениях. Было разочарование, что я не соответствую тому званию мусульманина, которое подразумевает соблюдение целого ряда специальных обрядов в повседневной жизни. Я употребляю спиртные напитки, я курю табак, я ем свиное сало и многое другое, что не должно делать истинному мусульманину в понимании современного исламского мировоззрения.

Именно по этим причинам и по некоторым другим, о которых я скажу позже, я больше не появлялся в мечети, и наверное никогда не появлюсь там, во всяком случае во время общей молитвы.

Я пришел к Исламу со всеми имеющимися у меня отклонениями от существующего исламского мировоззрения. Причем я пришел не сам, сам бы я никогда никуда не пришел, меня привел Аллах. Если это сделал Он Сам, то мне не о чем беспокоиться по поводу того, что не укладывается в современное исламское мировоззрение. Причин тому несколько и я их теперь осознаю четко и однозначно.

Прежде всего, все без исключения религии, и Ислам не является исключением, даны людям не самим Аллахом, а высшими живыми существами нашей Солнечной планетарной системы. Какая религия, какими живыми существами дана людям, судить не берусь, но знаю точно, что эти существа находятся ниже бога Солнца или в лучшем случае это мог быть бог Солнца. Увы, но это факт. Как бы не оскорбительны были мои слова, но этот факт не оспорим, хотя и не доказуем. Это мое мнение, основанное на общении с высшими живыми существами. Главным доводом в пользу моего мнения я могу привести следующее.

Всякая новая религия, принимая в себя частично или полностью учение своих предшественниц, противопоставляла себя тем, кто не хотел ее принимать. В результате появлялось противостояние, споры, войны. Все что связано с разобщением людей ради напряжения их сил в спорах и сражениях связано с деятельностью высших живых существ нашей планетарной системы. Аллах в этих распрях не участвует.

Аллах и высшие живые существа нашей Солнечной планетарной системы и материальной вселенной в целом есть единая команда, единая и неделимая система воспитания и взращивания джив. Если бога Солнца назвать дьяволом (Люцифером), то при этом следует признать, что Аллах сам его сотворил, чтобы он воспитывал и взращивал людей. Ни какого противостояния бога Солнца и Аллаха, как это преподносят Христианские проповедники, не существует и не может существовать вообще. В этом смысле все религиозные учения даны людям Аллахом, хотя очевидно, что передавал их бог Солнца или архангелы, или демоны, или ангелы, или обитатели Шамбалы. Например, Буддизм есть детище обитателей Шамбалы, которые в своем сознании достигли больших высот, но всей сути мироздания так и не смогли понять.

Ветхий завет евреи получили как минимум от демонов и как максимум от бога Солнца, но никак не от Аллаха. От кого получил свое учение Иисус Христос я достоверно сказать не могу, поскольку все его высказывания пересказаны апостолами со своими комментариями. Судя по поступкам Иисуса, он не поднялся выше демонов. Судя по писаниям апостолов они не поднялись выше ангелов. Лишь Иоанн Богослов в Апокалипсисе смог подняться как минимум до Архангелов и как максимум до бога Солнца.

Судя по жизнеописанию Мухаммада, он поднялся до бога Солнца, его видения и образ жизни свидетельствуют об этом. Поднялся ли он выше бога Солнца – возможно, поскольку некоторые вещи в Коране прямо об этом свидетельствуют, но, учитывая, способ получения знаний Мухаммадом, скорее всего он сам этого не осознавал.  Тем не менее, следует отметить неоспоримый факт того, что Мухаммад поднялся выше всех своих предшественников, за исключением Кришны. Познание мироздания Кришной уникально, однако ввиду того, что это было задолго до Авраама, и в связи с закрытостью индийской религиозной философии для европейцев и азиатов, дать более точные оценки очень трудно.

Однако "Бхагават Гита, как она есть" дает нам многое для общего понимания сути мироздания, сути традиционных религий. Скорее всего, Кришна смог подняться значительно выше бога Солнца, возможно (скорее всего) он поднялся до мира Аллаха, до наивысшего состояния, возможного в материальной вселенной. Именно отсюда происходит утверждение, что Кришна, это воплощенный в человеческом теле Единый Живой Бог.

На самом деле все проще, хотя для среднего человеческого сознания мои утверждения могут показаться пустыми и ничего не значащими словами. Суть не в словах, а мыслеобразах, с которыми ассоциируются те или иные слова. Людям были даны мыслеобразы, описывающие мироздание в целом и смысл религиозных обрядов. Люди описали эти мыслеобразы в словах так, как смогли, как позволил им их уровень развития сознания, уровень развития разума и уровень развития ума. На основании этих слов были сформированы новые мыслеобразы (мыслеобразы второго порядка), которыми сегодня мы все манипулируем. Я же обращаюсь к мыслеобразам первого порядка, которые изначально были сформированы Аллахом, и которые подавляющему большинству людей сегодня не доступны. В этом суть возможного непонимания того, о чем я пытаюсь рассказывать привычными всем словами. Слава те же самые, но смысл совершенно иной.

Так появились слова "пророк", "посланник Бога" и другие. Слова наполнились новым смыслом на основании мыслеобразов второго порядка. На самом деле все, кого мы называем сегодня великими пророками, есть такие же как мы люди, достигшие благодаря стараниям и помощи свыше определенных успехов в развитии сознания. Такие люди появляются не по собственному  желанию, а с определенной Аллахом периодичностью, согласно астрологическим циклам. Отсюда и заявления Кришнаитов о периодическом воплощении Единого Живого Бога в человеческих телах. Все события в материальной вселенной расписаны до секунды заранее, именно в заранее определенное время и в заранее определенном месте на Земле появляется человек с заранее определенными способностями. Его судьба заранее определена, но сам он этого заранее не знает. Не определено лишь кто из джив займет это место. Это самое место, которое могут занять различные дживы, называется нуменом. Дживы соревнуются между собой за право занять тот или иной нумен. Побеждает сильнейший, лучший, более развитый.

Так появились все великие пророки, великие ученые, великие полководцы, великие правители, великие воры, великие мошенники и т.д. На всех распространяется один и тот же закон.

Я один из таких джив. Говорить о звании пророка и посланника для меня так же бессмысленно, как пытаться посадить ветер в мешок. Это пустое занятие и пустое словоблудие. Мне совершенно безразлична эта тема, но я вынужден сейчас обсуждать ее, поскольку окружающие меня люди видят в словах "пророк" и "посланник Бога" глубокий и важный для них смысл.

Я не пророк и не посланник Аллаха, поскольку исходя из моего мировоззрения в этих словах нет рационального смысла. Смысл в этих словах есть только для людей и высших живых существ нашей Солнечной планетарной системы включая бога Солнца. Как только я различил сущность бога Солнца и более высоких живых существ, для меня смысл слов пророк и посланник утратили актуальность. "Назовите хоть горшком, только в печь не сажайте!"

Слова исламских проповедников о том, что Аллах дал людям Ислам как окончательную и завершенную религию, и что более не будет дано никакой новой религии и не будет нового пророка, я понимаю следующим образом.

Прежде всего, напоминаю, что я оперирую первичными мыслеобразами, а не теми, которые сформированы людьми, после получения святых писаний.

Людям даны все необходимые мыслеобразы, описывающие мироздание в целом и религиозные обряды, которые необходимо соблюдать для наилучшего прохождения череды земных воплощений в человеческих материальных телах. Ни одна из сегодня существующих религий не обладает истинным пониманием этих мыслеобразов. Более того, в каждой из сегодня существующих религий есть правильное понимание той или иной части первичных мыслеобразов. Каждая из сегодня существующих религий засорена вторичными мыслеобразами, а часто мыслеобразами третьего и четвертого порядков, что малоподготовленного человека сбивает с толку, и он ничего не способен понять.

Такое положение вещей есть часть Божественного сценария процесса взращивания и совершенствования джив. Каждый джива (человек) должен найти в себе силы и способность самостоятельно отделить зерна от плевел.

Люди, которые периодически появляются на Земле, и которые достигают наивысшей степени понимания действительности, волей, а часто неволей, продиктованной их нуменами, отделяют зерна от плевел и оставляют следы своей работы в виде святых писаний, научных теорий, практического опыта и т.д. Я один из таких людей, нашедших в себе силы, желание, поддержку высших живых существ, и сумевших в той или иной степени справиться с задачей зерен и плевел.

Эти люди на пути своего совершенства должны пройти через обряды посвящения: вначале на эфирном плане – крещение водой, затем на астральном плане – крещение огнем, затем на ментальном плане – принятие Ислама. На этом заканчивается цикл земных посвящений.

Крещение водой по сути не является крещением как таковым. Термин крещение происходит от христиан. Следует говорить просто посвящение водой, водное посвящение, водяная купель. Это низший уровень посвящения человека Богу. Суть любого посвящения состоит в следующем.

Пройдя определенный путь развития, человек достигает способности управлять своей энергетической системой чакр и энергетических каналов. В предыдущих книгах я рисовал схему энергетических чакр и каналов. Этот этап человеческого развития заканчивается энергетическим (водным) посвящением. При определенном состоянии сознания человек с головой окунается в воду. Это должен быть естественный водоем с нормальной температурой воды, т.е. это должно быть лето, но не зима. При этом человек не должен испытывать экстремальных физических воздействий на свое физическое тело. Это должен быть сознательный возраст и осознанные действия по посвящению. В момент окунания вода полностью окружает человеческое тело и в этот момент происходит кодирование энергетической системы человека, которое в последующем обеспечивает регулировки этой системы в автоматическом режиме самим Аллахом.

Другими словами человек при обряде водного посвящения разрешает Аллаху и дает возможность Ему произвести кодировку энергетической системы так, как Аллах сочтет нужным. Для каждого человека будет произведена своя индивидуальная кодировка, в соответствии с его собственной программой развития. Но суть именно в том, что такую кодировку Аллах может выполнить только при соблюдении двух условий. Тело человека должно быть полностью окружено водой с нормальной температурой. Вода должна находиться в естественном природном водоеме, водоем должен быть чистым, человек должен осознанно пойти на этот шаг (второе условие). При несоблюдении этих условий эффекта не будет вообще или будет минимальным.

Крещение огнем также следует называть посвящением. Слово крещение заимствовано у христиан и не отражает всей сути процесса. Огонь это психическая энергия. Огненное (психическое) посвящение происходит следующим образом.

В судьбе человека наступает период, когда он вынужден сделать очень важный выбор. У него есть несколько вариантов, но он не может это сделать в силу внутреннего разногласия, поскольку каждый из имеющихся вариантов не соответствует его устремлениям. В этом случае человек обращается к Аллаху и говорит: "Я приму любое Твое решение, каким бы тяжелым для меня оно не было. Господи, сделай так, как ты считаешь нужным, а не так, как мне хочется". После этого человек ждет решения своей дальнейшей судьбы Аллахом. Но решение судьбы приходит не сразу. Вначале происходит пережигание тех мыслеобразов, которые человек сам в себе создал или впустил из вне. Так происходит посвящение человека Богу огнем, т.е. психической энергией. Как и в первом случае, все должно происходить естественным образом. Аллаха не обманешь, и любые попытки создать такую ситуацию искусственным образом только усугубят положение человека.

При посвящении огнем происходит кодирование психоэмоциональной системы человека, что позволяет в будущем проходить подобные ситуации с меньшими нагрузками и меньшими потерями. В случае посвящения водой устанавливается дополнительная защита, обеспечивающая физическое здоровье человека. При посвящении огнем (психической энергией) устанавливается дополнительная защита, обеспечивающая психическое здоровье и стабильность психоэмоциональных реакций.

И в том и в другом случае непременным фактором является естественность условий посвящения и обязательные сознательные действия человека.

Посвящения, проводимые в раннем детстве, оставляют след в теле человека, но необходимого эффекта не достигается, поскольку ребенок совершенно ничего еще не осознает.

Ментальное посвящение по условиям проведения на первый взгляд совершенно простое, но по механизму действия относится к самым тяжелым для человека. Здесь очень легко создать искусственную ситуацию, которая совершенно никакой пользы посвящаемому не принесет. Ментальное посвящение полностью контролируется самим человеком, и его готовность к этому, играет решающее значение.

Первый опыт ментального посвящения человек получает в раннем детстве, когда отец или мать просит его дать честное слово, что он не будет больше дразнить соседскую собаку (или делать что-либо еще, что, по мнению родителей, делать не следует).

Нечто похожее происходит при ментальном посвящении, только при этом Аллах ничего у человека не просит, Ему ничего не нужно. Нужно человеку! Именно человек является инициатором всех посвящений, и ментальное не является исключением. Во время любого посвящения человек должен осознанно обратиться к Аллаху за помощью и поддержкой. Человек обещает Аллаху, что будет следовать его заповедям, будет стараться жить по Божественному закону гармонии. Аллах понимает и знает, что человеку свойственно ошибаться, поскольку он все делает впервые, и поэтому Аллах готов оказать помощь любому, кто ждет этой помощи, кто принимает ее добровольно.

Однако помощь Аллаха очень своеобразна. Люди часто ждут легкой жизни и безбедного существования. Аллах никому ничего подобного не обещает. Напротив, жизнь под управлением Аллаха тяжела и многотрудна, поскольку путь к Аллаху это путь постоянного совершенствования. Совершенствование требует предельного напряжения сил. В Коране говорится: "Сражайтесь на путях Аллаха всем имуществом своим." Эти слова часто воспринимают как необходимость вести войны за чистоту веры, но на самом деле речь идет о сражении с самим собой, со своими мыслеобразами, которые разрушают жизнь человека и его тело. Сражаться всем имуществом своим означает, что человек должен на пути Аллаха жертвовать всем, что имеет, и прежде всего своими мыслями, желаниями, целями. Материальное богатство имеет значение на низших уровнях развития человека, на более высоких жертва материальных благ не даст человеку нужного эффекта, поскольку только малоразвитые люди придают значение материальному богатству.

Обряд принятия Ислама есть в чистом и не замутненном виде ментальное посвящение. Другой вопрос в том, как этот обряд проводится. Прежде всего, он должен проводиться в возрасте, когда человек способен осознать суть этого обряда. В детстве и юности проведение этого обряда нужного эффекта не даст.

Когда я понял и осознал все, о чем пишу в данном подзаголовке, я успокоился. Пройдя обряд принятия Ислама, я принял не Ислам, как таковой, я прошел обряд ментального посвящения.

Окунувшись в воды Иртыша, я прошел эфирное посвящение. Несколько раз я проходил астральное посвящение, поскольку с первого раза не мог соблюсти все необходимые условия. И теперь я прошел ментальное посвящение. Подозреваю, что ментальное посвящение мне придется пройти еще несколько раз.

Астрологические циклы.

Для более полного понимания сути происходящих процессов с каждым человеком в целом и со мною в частности, необходимо понимать неизбежность астрологических циклов, под управлением которых находятся все системы человеческого материального тела. Ничто не может произойти раньше намеченного срока, ничто не может придти раньше намеченного срока. Все, что в отпущенный период времени не реализовалось по вине самого человека, может быть реализовано лишь тогда, когда в соответствии с астрологическими циклами представится такая возможность. Астрологические циклы распространяют свое влияние не только на чередование дня и ночи на планете Земля, но и на все без исключения события, происходящие во взаимоотношениях людей и прочее, прочее, прочее.

Все системы человеческого материального тела, духовного тела дживы подчинены этим циклам. Знание законов астрологических циклов способно помочь человеку в его совершенствовании и в достижении успеха, но это знание не есть сама цель. Знание законов астрологических циклов есть один из элементов совершенствования, но не само совершенство.

То чему нас учат астрологи, есть истина, но далеко не полная. Чрезмерное увлечение астрологией может быть также губительно, как наркотики и прелюбодеяния.

Просто знать астрологию недостаточно. Необходимо научиться применять эти знания. Просто знать и уметь применять недостаточно, нужно знать когда, при каких обстоятельствах и главное с какой целью применять свой астрологический опыт. Если цель, ради которой вы прибегаете к астрологическому знанию, низменная, то астрологические циклы как минимум блокируют ваш успех. В самом худшем варианте возможен трагический исход, с самыми непредсказуемыми последствиями.

2004 год является для меня переломным, если я сумею все правильно сделать, то меня ожидает дальнейшее совершенствование, о котором я имею очень и очень смутное представление. Скорее я вообще не имею никакого представления о своем будущем. Это есть обязательный и неотъемлемый элемент пути к Аллаху. Человек, ступивший на путь Аллаха, теряет возможность предвидения своей судьбы, поскольку он отдает себя Аллаху полностью. И лишь знание астрологических циклов, помогают ориентироваться в сроках прихода изменений судьбы.

Я включил этот короткий раздел в книгу с одной единственной целью – заострить внимание читателей на важности астрологических циклов.

Проанализируйте свои циклы, научитесь их понимать. Такой анализ поможет вам определить уровень развития вашего ума, разума и сознания. Такой анализ поможет вам определить направление, в котором вы движетесь по пути совершенствования, или увидеть циклические возвраты к нерешенным проблемам. Возможно, вы увидите регресс вместо прогресса, и это послужит сигналом для пересмотра жизненных целей и моральных критериев самооценки. Для человека, знающего и понимающего астрологические циклы, открываются многие двери, если он "чист душой" и его помыслы устремлены к Аллаху.

Мне самому, не смотря на явные и очевидные успехи в познании мироздания, сегодня приходится прилагать максимум сил для самоанализа и при этом наряду с другими формами самоанализа я применяю анализ моих астрологических циклов.

Заключение.

Данная глава нужна была, прежде всего, мне самому, и лишь затем читателям. Я уже неоднократно говорил, что "Записки о мироздании" прежде всего, нужны мне самому, и лишь затем читателям, которые желают найти истину.

Я неоднократно говорил, и хочу заострить на этом внимание читателей, что я не излагаю истину в последней инстанции. Каждый должен найти истину самостоятельно, книги написанные кем бы то ни было, есть лишь подсказки, но не сама истина. Мои "Записки…" есть лишь отражение истинных мыслеобразов, которые даны людям для познания мироздания и поиска пути к Аллаху.

На сегодняшний день мне нечего добавить к тому, что уже написано ранее. Данная глава есть заключение к тому, что я записал. Возможно, Аллах даст мне что-то, что необходимо будет записать, но сегодня я не знаю, что еще следует включить в "Записки о мироздании". Сегодня передо мной стоит другая задача – самоанализ и самооценка пройденного пути. Я должен решить, что мне делать дальше и как жить. Примерная схема уже есть, но пока неопределенно и не ясно. Говорить о моем будущем с читателями не вижу смысла. Пока еще мне самому с собой толком не о чем говорить. Я должен разобраться в себе самом, прежде чем продолжу работу над "Записками…". Я даже еще не знаю, продолжу ли я эту работу вообще. Хотя другой судьбы не вижу.

Начало работы на данном предприятии совпало с началом моего индивидуального астрологического цикла, в течение которого будет испытываться стабильность моего сознания, моя твердость в выбранных ранее целях. Этот период продлится до осени и будет характеризоваться различными эмоциональными потрясениями. Все неприятности, которые уже начали происходить, и которые еще произойдут в ближайшее время исходят от бога Солнца. Если в предшествующие периоды моей жизни он помогал мне, то теперь будет "мстить". Слово "месть" отражает данное явление не совсем точно. Его власть надо мной утрачена в тот момент, когда за его спиной я "увидел" более совершенное и более могущественное живое существо. Я еще не знаю, кто это был, возможно, сам Аллах, но я не просто узнал о существовании этого живого существа, я его "увидел".

Власть бога Солнца утрачена не полностью, она существенно ослабла, и он более не обладает безграничной властью надо мной. Я прошел "по лезвию бритвы" к сегодняшнему дню. Помните, я объяснял суть "прохода по лезвию бритвы" в предыдущих книгах. Власть бога Солнца надо мной есть остаточное явление, обусловленное наличием в моем сознании некоторых мыслеобразов. Этих мыслеобразов не должно быть более в моем сознании для нормального дальнейшего развития. Но они еще присутствуют и именно благодаря им, остается моя зависимость от бога Солнца. Я должен понять, что это за мыслеобразы и избавиться он них. Для этого у меня уже есть все необходимые возможности, но это лишь возможности, а не гарантия бесспорного успеха. "Человек до всего должен дойти своими ногами, и все сделать своими руками".

На самом деле бог Солнца не мстит мне и вообще в высших мирах понятие мести отсутствует. Бог Солнца точно и последовательно выполняет порученную ему Аллахом работу. Без помощи бога Солнца я не смогу определить то, что изжило себя в моем сознании, но еще присутствует. Именно благодаря богу Солнца в страданиях я смогу найти в своем сознании то, что мне будет мешать в будущем. Наши страдания есть наше благо, за которое мы должны благодарить Аллаха, высших живых существ, людей, которые нам причиняют страдания. Именно таким способом можно избавиться от того, что нам мешает быть более совершенными. Другого способа не существует.

22 Июня 2004 г.

Аспект, о котором я до сих пор умалчивал.

Сегодня 19 июля 2004г. Под давлением ряда обстоятельств с 5 июля я перешел на работу в другое предприятие. Мне совершенно не ясно, отразится ли это в лучшую сторону на моем материальном положении, которое остается весьма напряженным. Тем не менее, средства на питание моей семьи у меня имеются. Психо-эмоциональное состояние стабильное благодаря Аллаху, который контролирует стабильность моего сознания и сознания моих близких. Перспектива совершенно не ясна, на работе от меня почти ничего не зависит, работа движется медленно. Все события расписаны заранее и я не имею ни малейшей возможности что-либо изменить. В этом состоянии у меня есть минимальные возможности для самоанализа. Однако я чувствую, что и самоанализ мне не подвластен. Все происходит без моего участия, я лишь замечаю происходящие изменения, но повлиять на них не имею возможности.

Еще в 1995 году я заметил явление, которому до сих пор не мог найти точного объяснения. Я понимал лишь небольшую его часть и общий смысл, а глубинная суть оставалась не ясной. Это явление очень интересно, возможность его замечать позволила мне осмысленно принимать очень важные для меня решения. Я был непосредственным участником этого явления наряду с другими людьми, которые находились за много тысяч километров от меня в других странах. Сегодня я окончательно убедился в истинности моих наблюдений и в правильности принятых решений в связи с этим явлением. У меня нет названия для этого явления, оно связано с астрологическими циклами и законами. Характерной особенностью этого явления является то, что в разных местностях Земного шара происходят события, продиктованные одними и теми же астрологическими явлениями. Точнее даже не явлениями, а космическими энергиями (мыслеобразами). Эти мыслеобразы управляют отдельными личностями и группами людей, события происходят синхронно, не зависимо от расстояния, численности групп, их земных целей, тактических и стратегических задач. Таким образом, наблюдая за событиями в одной местности, есть возможность предугадывать сроки событий в другой.

В 1995 году я заметил, что события в моей личной судьбе и мои поступки с удивительной хронологической точностью совпадают с событиями в Чеченской республике. При этом у меня возникло особое чувство – знание об истинности этого наблюдения. Такое же чувство возникало у меня ранее, когда я узнавал, что какое-то событие является знамением свыше. Поэтому мне легко было понять, что события в Чечне для меня являются знамением. При детальном анализе и постоянном наблюдении за событиями в Чечне по телевизионным и радиопередачам я увидел, что это не знамения, а стопроцентная аналогия.

В то время я не мог всего понять. Объяснения, которые я даю сейчас, являются плодом моих многолетних наблюдений и анализа. Причем только сейчас я смог начать описание этого явления.

В течение прошедших с 1995 года лет я замечал аналогию моих жизненных событий с событиями происходящими в России, в Казахстане, в Югославии, в Ираке. Легче всего заметить это явление в экстремальные периоды жизни. Поэтому я мог увидеть аналогию только тогда, когда в мире происходили трагические события. Я дам описание наиболее ярких событий в моей жизни, которые совпали с наиболее яркими и трагическими событиями в мире. Были многие другие события, которые я наблюдал, но они плохо запомнились, да и читателям они будут не столь интересны.

Событие первое – захват заложников в г. Буденовске.

Надеюсь, что читатели помнят захват заложников чеченскими боевиками в больнице города Буденовска Российской Федерации. Эти события совпали по времени и смыслу с тем, что происходило со мной. При этом мои действия были аналогичны действиям чеченских боевиков. В моей жизни произошло следующее.

Я работал директором многоотраслевого предприятия жилищно-коммунального хозяйства. Предприятие обслуживало городской водопровод, канализацию, городскую котельную, тепловые сети, жилые дома и внутридомовые тепловые, водопроводные, канализационные и электрические сети. Потребители услуг, как юридические, так и физические лица с большой неохотой рассчитывались за полученные услуги. На предприятии из-за систематических неплатежей сложилось тяжелое финансовое положение. Я, как мог, боролся с неплатежами, но в то время суды еще только обдумывали, как взыскивать долги за коммунальные платежи. Системы исполнения судебных решений по взысканию задолженности по коммунальным платежам еще не было, ожидать помощи от суда не приходилось.

Положение усугублялось позицией акима города, который покровительствовал отдельным юридическим и физическим лицам, не позволяя мне применять жесткие санкции к неплательщикам. Я отключал воду и тепло юридическим лицам, которые не рассчитывались за предоставленные услуги, они шли жаловаться в акимат, аким выговаривал мне, ругался, требовал предоставлять услуги не взирая на задолженности.

Ко времени описываемых событий положение коммунально-эксплуатационного предприятия было катастрофическим. Впереди была зима, заработная плата не выплачивалась несколько месяцев, требовались средства на проведение ремонтов и текущее обслуживание. В тяжелой борьбе, переступая через неудовольствие акима, через угрозы начальника городской полиции арестовать меня, через замечания прокурора, через угрозы военного комиссара призвать меня на военную переподготовку и прочее, я сумел добиться хоть каких-то проплат от юридических лиц. Эти проплаты были сделаны не в полном объеме, но это уже была победа. Оставался очень большой долг, сформировавшийся за счет неплатежей государственных предприятий: войсковой части, больницы и поликлиники, полиции, детских садов и школ, населения.

Особенно большой долг был у населения. Кто-то не имел возможности платить, а кто-то просто не хотел. Я решился на "акцию устрашения" в отношении населения. С этой целью из числа должников, были выбраны 3 дома с наибольшим удельным долгом. При этом учитывался социальный состав жильцов. Дома были выбраны в элитном районе, где преимущественно проживали состоятельные граждане. Жильцам были направлены письменные уведомления о необходимости погасить задолженность, но жильцы не отреагировали, они сочли, что это лишь пустые угрозы. Когда истек срок уведомления, я отдал команду на отключение этих домов не только от отопления, но и от холодной воды.

Все эти события совпали по времени с событиями в Буденовске. После споров, разберательств, стихийных митингов, разносов акима, угроз начальника полиции и т.д. я сдался и подал воду и тепло в эти дома. Мое отступление по времени совпало с уходом чеченских боевиков из Буденовска. Я следил за этими событиями по телевидению.

Мое чувство знания подсказало мне, что мои действия и действия чеченских боевиков являются действиями одного порядка, которые управляются одним и тем же явлением (законом).

Я переживал об этом, размышлял, анализировал свои действия и действия боевиков. Удивительно то, что события происходили с поразительной синхронностью до минут. Цели и задачи, которые ставили перед собой боевики и я были идентичны.

Событие второе – смерть Джахара Дудаева.

После захвата заложников в г. Буденовске я начал внимательно следить за событиями в Чечне. Я заметил наличие схожести в уровне психо-эмоциональной напряженности событий там и в моей жизни. Мои наблюдения помогли мне осмыслить мое место в жизни, пересмотреть мои цели. Я много не понимал, но чувствовал необходимость изменения жизненных целей. Я почувствовал и в последствии понял суть и смысл нуменов. Человек занимая определенную нишу в обществе (должность, положение и т.п.) занимает определенный нумен, в котором он вынужден подчиняться программе этого нумена. Человек принуждается нуменом к тем или иным поступкам. Человек или покоряется нумену или покидает его.

Я решил покинуть нумен директора. При этом я решил покинуть не просто нумен директора коммунального предприятия, а вообще нумен директорства. Это решение созрело в подсознании, я его понял, но предстоял процесс материализации этого решения.

Далее события развивались очень бурно и насыщенно. Я не буду описывать всех подробностей, которых вполне хватило бы на детективную повесть. Частично эти события я описывал в предыдущих книгах.

После "захвата заложников" мои отношения с акимом еще больше ухудшились. К началу весны мы были не просто в состоянии противоборства, но в состоянии интриги. Я должен был подчиниться акиму и в результате стать вором или покинуть занимаемую должность. И в том и в другом случае мне предстояли разбирательства с правоохранительными органами по поводу расхода средств, получаемых в виде дотаций на тепло для населения. Эти средства поступали в городской бюджет, а затем по распоряжению акима шли на оплату топочного мазута. Договора на поставку мазута заключал аким. По его распоряжению деньги перечислялись на счет коммунально-эксплуатационного предприятия. Я оплачивал стоимость мазута по устному распоряжению акима, не имея ни договоров, ни счетов на оплату. Все мои требования к акиму о приведении этой схемы в законное положение оставались без внимания. Начиная с середины зимы, я написал акиму несколько официальных писем о необходимости производить оплату за топочный мазут в соответствии с требованиями правил бухгалтерских операций. Но аким только отшучивался, на давая никаких официальных письменных ответов. К началу весны через мое предприятие и за моей подписью было проплачено 72 миллиона тенге за топочный мазут без счетов и договоров на основании устных распоряжений акима города. Далее я не мог откладывать решение проблемы и перешел к активным действиям.

Я решил, что терять мне нечего. Я решил, что быть директором-вором я не буду. Я написал письмо в городскую прокуратуру, где коротко изложил суть проблемы и официальную претензию акиму города. В претензии я предупредил акима, что в случае не принятия им мер, я обращусь в суд.

События развивались следующим образом.

Утром я лично передал письмо в прокуратуру и претензию в акимат. После этого я уехал в областной центр по производственным делам, вернулся поздно вечером, на работе появился утром следующего дня. В 9.00 часов меня уведомили об освобождении от занимаемой должности, в 10.00 часов аким собрал руководителей предприятия и представил нового директора (моего главного инженера, который к этому времени уже нашел общий язык с акимом и с удовольствием принял его предложение). Вечером из телевизионных новостей я узнал о гибели президента Чеченской республики Джахара Дудаева.

Я еще больше поразился тому, что произошло в моей жизни и в Чечне, чем в случае с захватом заложников в г. Буденовске. Это уже не просто совпадение, это закономерность. И хоть я к этому времени знал о наличии данного явления, новое совпадение поразило меня еще в большей степени, чем в первый раз.

Окончательно понять смысл и суть произошедшего я смог только через некоторое время.

Я "погиб" как директор. Уже никогда более в этой жизни я не буду директором предприятия. Я осмысленно покинул нумен директорства. Но моя жизнь на этом не закончилась. Я продолжаю жить, мыслить, действовать.

С тех пор я стал внимательно следить за мировыми событиями. Я искал сходство далеких от меня событий и моей жизни. Я замечал, что порой я оказывался "по разную сторону баррикад". Так после смерти Джахара Дудаева я обнаружил, что в событиях между Россией и Западными державами в вопросах соблюдения прав человека в Чечне я нахожусь на стороне России. Т.е. мое психо-эмоциональное состояние совпадает по времени и напряженности с действиями России по отстаиванию своих прав как суверенного государства. Когда были бомбежки Югославии самолетами НАТО, я был на стороне страдающего Югославского народа. Я был на стороне Югославии не только по убеждению, но и по изменениям моего психо-эмоционального состояния, которое изменялось синхронно с теми событиями, которые происходили в это время в Югославии.

Были другие события и наблюдения, которые с течением времени частично стерлись из памяти.

Событие третье – вторжение США в Ирак.

Эти события развивались длительное время. Я начал наблюдение за ними на стадии подготовки, как только появились первые сообщения в новостях о намерениях США. Я не сразу понял, суть того, что происходило в моем сознании, суть тех целей, которые я перед собой ставил в этот период. Но по мере течения времени и событий, я четко увидел связь и идентичность между событиями вокруг Ирака и событиями в моей жизни. События в Ираке не являются секретом для читателей, а вот то, что делал в это время я, известно только мне одному. Ни мои близкие родственники, ни мои знакомые не могли видеть моих действий, поскольку я их осуществлял в тайне.

Суть моих действий, мыслей и целей сводилась к следующему.

В повседневной жизни я был малозаметным человеком, который работает рядовым инженером, выполняет производственные обязанности. Дома я вел себя как обычно – семейные проблемы, хозяйственные заботы и т.д.

Я заканчивал работу над четвертой книгой "Записок о мироздании" и всерьез задумывался над распространением и практическим применением моих знаний в обществе. Я определил, что мне необходимо предпринять попытку распространения "Записок…" в Казахстане. Я определил, что книги должны попасть, прежде всего, в руки государственных чиновников или научных работников, а не к простым людям. Я считал, что правительство и президент Республики Казахстан смогут на основе моих знаний и при моей помощи разработать новую идеологическую доктрину Казахстана, которая будет способствовать процветанию всех народов, живущих в Казахстане. Я предполагал, что в Казахстане я не найду поддержку в официальных учреждениях. На этот случай я решил, что буду искать поддержку и заинтересованность в Российских официальных государственных и научных учреждениях. Однако, не дождавшись отказа в Казахстане, я не мог начать распространение "Записок…" в России.

Вначале я распространял "Записки…" тайно оставляя их на скамейках в парке, давая знакомым, передавая в редакцию газет. Я уже описывал эти действия. Одновременно я уже обнаружил сходство в моих действиях с действиями американцев в Ираке. В соответствии со своими гражданскими убеждениями, я был на стороне Ирака, и осуждал США. А вот в части психо-эмоционального состояния, в части целей, методов и задач я был вместе с американцами, что меня угнетало и сильно настораживало. Я не сразу и не все смог понять. Это сейчас я способен делать взвешенные выводы, а в то время во мне происходила сложная и трудная внутренняя работа, скорее внутренняя борьба.

К концу 2003 года я окончательно понял, что делаю что-то не то. Я понял, что заблуждаюсь, но до конца ничего осмыслить не мог. Я стал сопротивляться мыслеобразам, которые толкали меня к распространению "Записок…". Я решил остановиться и выждать. Я решил разобраться в себе самом, а уж потом принимать какие-то решения по поводу распространения или нераспространения "Записок…". Я уже описывал события этого времени. Я уже описал свой спор с нашим полубогом (богом Солнца).

Суть произошедших событий в том, что я, находясь под управлением бога Солнца, следовал его замыслам. В соответствии с замыслами бога Солнца американцы вторглись в Ирак, чтобы навязать иракцам свой образ жизни (я не касаюсь экономических и военностратегических причин этого вторжения). В соответствии с этими же замыслами я должен был навязать Казахстанскому правительству и научным учреждениям свое мировоззрение. Если в Казахстане это не удастся, то я должен был попытаться добиться той же цели в России. В Казахстане сделать задуманное богом Солнца легче по целому ряду причин, в России сложнее.

Во всех этих событиях, целях и задачах есть как отрицательные, так и положительные аспекты, о которых речь будет идти позже. В данной главе я лишь рассказываю о том, что я смог познать и понять.

На сегодняшний день я окончательно отказался от попыток и от целей навязать правительствам и научным учреждениям любых государств своих убеждений. Однако осталась цель и желание распространить свои "Записки…" среди простых людей. Я продолжаю осмысливать эту цель, но пока окончательного решения нет.

В данном подзаголовке я попытался обратить внимание читателей на один из способов управления человеческим сознанием и человеческими действиями со стороны бога Солнца и его подчиненных: архангелов, липиков, демонов, ангелов, правителей государств, ученых, священнослужителей различных религиозных объединений и т.д. и т.п.

Познакомьтесь и познайте иерархическую лестницу власти бога Солнца, которого можно назвать дьяволом, Люцифером, сатаной, полубогом.

Вот она – бог Солнца, архангелы, липики, демоны, ангелы, правители государств, ученые, священнослужители всех без исключения религиозных объединений, руководители предприятий, государственные чиновники и т.д. и т.п.

Не делайте в связи с этим скоропалительных выводов. Жизнь и сложна и проста одновременно. И черное и белое, и добро и зло есть суть единая система жизни.

Аллах создал людей и высших живых существ материальной вселенной, разумно все продумав. Если мы не способны понять замысел Аллаха, это не означает, что Аллах чего-то не смог учесть. Просто мы еще не доросли до понимания и осознания великих замыслов Аллаха.

7 Августа 2004 г.

Жизнь продолжается.

Вчера 20 августа бог Солнца сделал мне еще одно предложение, связанное с распространением моих "Записок…". До поздней ночи я находился под его влиянием и был почти готов принять это предложение. Лишь мало заметные сомнения останавливали меня от окончательного решения. Сегодня утром я нахожусь еще под влиянием этого предложения, я буду находиться в этом состоянии до того времени пока не произойдет событие, когда я должен буду или отказаться от конкретных действий или пойти по предложенному пути. Как долго продлится это состояние я пока еще не знаю. Сейчас я не готов ни к какому решению на этот счет.

Суть предложения заключается в следующем.

Вчера мой директор предприятия, где я работаю, предложил мне подобрать в магазине компьютер для работы. Это не просто магазин, а специализированный центр, который предоставляет полный спектр услуг от обслуживания и продажи компьютеров до провайдерских услуг (интернет, электронная почта и т.д.). В центре я встретил молодого человека, с которым ранее работал в одной и той же организации. Именно через него Аллах дал мне возможность познакомиться с творчеством Пабло Куэльо. Я в свою очередь отдал этому молодому человеку свои "Записки…", не раскрывая авторства. Этот молодой мужчина серьезно интересуется подобной литературой, детали и спектр его интересов мне до конца не известны. Мне так же не известно, заинтересовала ли его моя работа.

Бог Солнца предложил мне заключить с этим мужчиной джентельменское соглашение. Мужчина берет на себя заботы о распространении и рекламе "Записок…" в любой удобной для него форме. Он свободно владеет всеми тонкостями работы в интернете и может без труда распространять "Записки…". Он владеет основами экономики и бухгалтерского учета. Он юридически грамотен и вполне может быть моим представителем во всех переговорах с организациями и частными лицами, которые проявят интерес к моей работе.

С этим предложением от бога Солнца связан широкий аспект моих сегодняшних проблем. Прежде всего в случае согласия и заинтересованности этого молодого мужчины я освобождаю свое сознание от забот, связанных с распространением "Записок…" и могу продолжить работу, не отвлекаясь от главного. А если учесть, что я вынужден выполнять свои производственные обязанности, то такое решение позволит мне иметь значительно большее количество времени.

В случае успешной деятельности моего компаньона я имею возможность получать денежный доход от распространения "Записок…", что позволит более успешно решать семейные финансовые проблемы, которых сегодня у меня предостаточно.

Вот так выглядит сделанное мне предложение.

Текущий год есть год очередного крупного выбора, который я должен сделать на предстоящие двенадцать лет. Это серьезное решение в связи, с чем у меня множество сомнений, которые с течением времени постепенно рассеиваются.

Главное сомнение заключается в следующем.

Я должен сделать выбор между двумя главными вещами.

Первое. Я могу отказаться от распространения "Записок…" и даже полностью отказаться от дальнейшей работы над ними. В этом случае есть надежда на то, что мне удастся достичь каких то более высоких вершин в совершенствовании сознания. Что это будут за достижения мне не ясно. Любые размышления на данную тему сегодня приводят меня к уже известным примерам людей, которые жили в прошлом или живут сегодня, которые обладали уникальными экстрасенсорными способностями. Отказ от дальнейшего написания записок и распространения написанного сулит мне возможность еще более интересных открытий, обладание уникальными способностями и т.д. и т.п. Однако все мои размышления на данную тему в указанном ключе приводят меня к одному и тому же выводу. К моему сожалению я стремлюсь к величию среди людей. Я никак не могу освободиться от желания прославиться. Вокруг моей славы и известности вращаются все мои мысли, мешая продуктивно работать над истинным совершенствованием сознания. При более глубоком анализе такого варианта дальнейших событий я прихожу к неизбежному и однозначному выводу. Отказ от дальнейшей работы над "Записками…" и распространения написанного есть проявление моих личных амбиций и притязаний на неограниченную славу среди людей, что само по себе является признаком серьезного порока.

Суть полученного мною знания об устройстве материальной вселенной и системе взращивания и совершенствования джив заключается в том, что человек не способен прийти к Аллаху через отказ от полноценной жизни в человеческом обществе. Если я приму описываемое решение то в итоге через некоторое время буду вынужден сделать выбор между применением на благо людей моих новых сверх способностей, которые на сегодня являются призрачной мечтой, и новым отказом от помощи людям ради следующей "великой" цели, которая вновь появиться на горизонте моего мышления. Это может превратиться в погоню за миражем в пустыне.

Второе. Я могу отказаться от призрачной мечты о возможном достижении сверх способностей моего сознания и попытаться удержать "синицу в руках", отказавшись от "журавля в небе". Синица это продолжение работы над "Записками…" и их распространение. Продолжать работу над "Записками…" без их распространения представляется мне сегодня не возможным. Мое сознание несовершенно и без  общения с людьми мне трудно не только писать, но и просто жить. Сравнивая эти два варианта я периодически склоняюсь то на одну сторону, то на другую. Мои колебания порой так резки, что сознание приходит в полное замешательство и я теряю возможность объективно мыслить. В пользу второго варианта дальнейшего развития событий говорит факт наличия объективной реальности, которая мне не подвластна. Я не способен изменить мироздание и не вижу необходимости это делать. Аллах создал меня, создал людей, создал высших живых существ материальной вселенной, создал бога Солнца с определенной и разумной целью, которая мне полностью понятна, но в силу своего несовершенства я не могу жить без переживаний и страданий.

В результате продолжения работы над "Записками…" я могу получить от Аллаха еще более глубокие знания, что явится следующей ступенью развития моего сознания. В результате распространения "Записок…" я получу полный спектр ощущений от славы до абсолютного презрения и ненависти. В этом случае я буду среди людей, буду работать на их благо, буду работать в контакте с богом Солнца и другими высшими существами материальной вселенной.

Данный вариант дальнейших событий более предпочтителен тем, что я не откладываю возможные (обязательные) трудности на более отдаленный период, я не гонюсь за высшей призрачной славой, прячась за некий тайный смысл, который и мне самому не очень то понятен. Я обладаю определенными способностями, которые должны быть оценены окружающими меня людьми, я обладаю определенными знаниями и опытом, который несомненно будет полезен окружающим меня людям. Я пришел к сегодняшнему дню благодаря тому, что многие люди воздействовали на мое сознание, помогая мне в совершенствовании. Эти люди заслуживают того же с моей стороны. Я просто обязан воздействовать на их сознание, чтобы возвратить долги.

Я все больше и больше склоняюсь в варианту продолжения работы над "Записками…" и их распространения каким-то способом, который еще не имеет четкой формы.

В 1995 году в очень тяжелые для меня дни, когда я не мог принять нужного и верного решения, мне помогла женщина экстрасенс. Я описывал эти события в одной из предыдущих книг. Сегодня я благодаря ей способен сказать себе сам: "Ничего не произойдет, если ждать событий, не предпринимая реальных действий, ограничиваясь бесплодными размышлениями."

Размышления человеку необходимы, одни лишь действия без осмысления бесплодны, как бесплодны размышления без действий. В первом варианте дальнейших моих действий неизбежно подавляющее преобладание размышлений над действиями. Во втором варианте при осмысленном подходе возможно разумное сочетание размышлений и действий. Период, когда действия могли преобладать над размышлениями, пройден, но рецидивы еще возможны.

Решение принято – я обращусь к молодому мужчине, на которого указал мне бог Солнца и предложу сотрудничество в распространении "Записок…". Возможно, что сотрудничество в распространении перерастет в сотрудничество при написании "Записок…", я не исключаю и такой вариант. Мне было предсказание, что в будущем году я узнаю о преимуществе коллективной работы в команде. До сих пор я был одиночкой. Это предсказание можно истолковать двояко, как и любое другое предсказание. Речь может идти о команде, состоящей из людей, или из высших живых существ. Забегать вперед не буду, время все расставит на свои места. На следующей неделе у меня будет возможность встретиться с предложенным мне человеком и обсудить план совместных действий, если он согласится с предложением.

Не исключаю возможность отказа от сотрудничества, не исключаю насмешек за спиной. Насмехаться открыто этот человек не станет, он деликатен. У меня уже продуманы детали самостоятельных действий, все возможные варианты осмыслены и проверена возможность их реализации. Приобретенный за 12 лет опыт подсказывает, что необходимы разграниченные временем шаги, которые при правильно выбранной последовательности неизбежно приводят к положительному и рациональному результату. Сегодня я должен сделать очередной шаг – предложить сотрудничество конкретному человеку. Далее в зависимости от его решения будут другие шаги. Не дождавшись ответа, я не смогу идти дальше. Время возможного и рационального ожидания уже определено, я узнаю об его истечении в нужное время, а сейчас мне это еще не известно.

Например, время ожидания ответа от людей из структуры президентской власти Республики Казахстан истекло. Они сделали свой выбор. Это их выбор и я обязан его уважать. Я не думаю, что они совершают ошибку, отвергая мои предложения. Просто у каждого человека свой жизненный путь, свои задачи и свои цели. Каждый решает свою судьбу сам. В какой-то момент времени эти люди пожелали знаний об устройстве мироздания, Аллах предложил им эти знания через меня. Люди за деревьями не разглядели леса и это их судьба. Рано или поздно каждый из них познает мироздание в том или ином объеме, все придет в свое время. Кто-то никогда не узнает истины из-за чрезмерного эгоизма и личных амбиций.

Я не свободен от эгоизма и личных амбиций, поэтому и не осуждаю других за принятые решения. Мы пришли в этот мир учиться жить, и мы учимся жить.

21 Августа 2004 г.

Работа мысли не прекращается.

27 Сентября 2004 г.

Моя встреча с тем молодым мужчиной по поводу сотрудничества в распространении "Записок…" завершилась его отказом. Более того, я узнал, что он не читал моих записок – он даже не приступал к их чтению. Обидно, но это его выбор. Я наивно полагал, что поскольку он интересуется эзотеризмом, то обязательно прочтет мои записки. В нашей с ним беседе произошло знаменательное для меня событие – я легко и без труда сообщил, что автором записок являюсь я. Я наблюдал за собой в этот момент и отметил, что никаких эмоций при этом я не испытал. Для меня данное сообщение оказалось будничным и естественным. До сих пор я с трудом мог произнести в слух слова о своем авторстве, а если произносил, то всегда испытывал неприличный восторг по этому поводу. Одновременно я замечал, что не способен справиться с этим чувством, мне всегда было это неприятно. Теперь я с удовольствием заметил, что неприятное для меня чувство собственного превосходства мною в этот раз не овладело.

На работе события развиваются медленно, стабильность видна лишь в одном – никакой стабильности в части моих должностных обязанностей пока нет и в ближайшем времени не предвидится. Мне приходится выполнять самую разнообразную работу, хотя я имею должностные обязанности, определенные трудовым договором, обстоятельства складываются так, что на их исполнение у меня не хватает ни времени, ни сил. Я не в состоянии спланировать свою работу, чтобы выкроить время для работы над "Записками…". Существует надежда, что эта ситуация изменится через 1-2 месяца и я смогу воспользоваться преимуществами плановой работы. Ночью с пятницы на субботу я вернулся из командировки и сегодня, придя утром на работу, решил отложить производственные  дела и сделать необходимые на мой взгляд записи (что я и делаю). Производственные проблемы растут как грибы после  дождя, я не в состоянии их решать своевременно и качественно, сегодня я решил устроить себе перерыв. Для меня мое внутреннее состояние важнее чем решенные производственные проблемы, которые нескончаемы. Внутренняя стабильность поможет найти способ решения этих проблем с меньшими энергетическими затратами.

В моем сознании произошли некоторые перемены, но не настолько значительные, чтобы принять окончательное решение и определить цели на будущее. Об этих изменениях я намерен поведать читателям, возможно, это поможет кому-то из них в аналогичной ситуации, и поможет глубже понять суть явлений.

Прежде всего, у меня остается надежда на то, что президент Казахстана Н.А. Назарбаев или лидер партии "Асар" Дарига Назарбаева заинтересуются моими "Записками…". Хоть большинство (практически все) признаков говорит о том, что этого не случится, надежда остается в сознании помимо моей воли. Периодически эта мысль дает о себе знать, и я не в состоянии ее контролировать.

Желание продолжить работу над "Записками…" не покидает меня, не смотря на мои попытки освободиться от него путем поиска доводов и причин почему мне не следует продолжать работу над "Записками…".

Мне не известно о чем я буду писать в следующих главах "Записок…" в случае продолжения работы над ними.

Я анализировал возможность завершения работы над "Записками…" в том виде в котором они сегодня написаны и начала работы над новой книгой или серией книг, которые бы дали возможность начать работу "с нуля", оставив в стороне те выкладки, утверждения и определения, которые даны в "Записках…". Подразумевается новая книга, которая бы не тяготела так сильно к существующим религиям, основывалась только на моих личных наблюдениях и личном опыте. Соответственно категория читателей, по моему разумению, изменилась бы. Но при детальном анализе этого варианта выясняется, что проблемы у меня остались бы точно такими же. Начав новую книгу "с нуля" я не решаю стоящих передо мной проблем, вопросов и задач. Главное чего я не решаю, это то, что я не вижу главной цели моей дальнейшей жизни.

Фактически сегодня я стою перед выбором принять один из двух вариантов:

Ø 

Ø 

Больших принципиальных отличий в этих вариантах я не вижу. Разница лишь в приоритетах, но это уже не так и важно. Есть еще одна проблема, которая меня беспокоит гораздо сильнее.

Сегодня я уже имею возможность записывать тексты моих книг на лазерные диски, или просто на дискеты и распространять их. Сегодня я имею возможность бесплатно выставить свои книги в интернете и объявить о поиске спонсоров или издателей. Никаких внешних причин, мешающих мне это сделать, не существует. Есть лишь мое сознание, которое не видит острой необходимости в распространении "Записок…" ни через интернет, ни посредством записи на СD или дискеты.

Более того, я сомневаюсь в целесообразности и полезности широкого опубликования "Записок…". Вместе с тем я еще не разобрался в себе и поэтому не могу однозначно ответить себе на вопрос:

"Почему я не желаю распространять "Записки…"? Возможно я боюсь реакции читателей и официальных властей. Возможно публикация моих "Записок…" противоречит гармоничному замыслу Аллаха в вопросе воспитания и взращивания джив на планете "Земля".

Если дело в моем страхе, то я его преодолею, как преодолевал другие страхи ранее. Если это связано с гармонией развития человеческого общества, то я должен смириться со своим положением, усмирить свою гордыню и более не претендовать на роль человека, распространяющего Божественное знание о мироустройстве.

Есть еще один фактор, который влияет на принятие окончательного решения. Работа над "Записками…" позволяет мне лучше и точнее понимать суть мироздания. Без этого я не смог бы так точно и так четко сформулировать для себя главные определения, разобраться в явлениях и событиях. "Записки…" дисциплинируют, требуют более вдумчивого и ответственного отношения ко всему, что меня окружает, ко всему, что я делаю или к чему стремлюсь. В этом смысле работа над "Записками…" необходима лишь для меня. Я являюсь, и буду являться их единственным читателем.

Есть еще один аспект. 7 или 9 лет назад я прочел пророчество, в котором говорилось, что в 2030 году появится пророк, который принесет истину, но люди его не заметят. Это пророчество запало в мою память и не покидает меня. Оно оказывает существенное влияние на мои мысли, цели и желания. Я знаю (знаю, а не предполагаю), что я не являюсь пророком, что звание пророков присваивается людьми, а не Единым Живым Богом, поэтому не думаю, что в данном пророчестве речь идет именно обо мне. Тем не менее я не могу избавиться от мысли, что речь идет именно обо мне. Я предполагаю, что я могу стать предвестником этого пророка, что моя задача подготовить приход этого пророка на Землю.

В свете данного пророчества у меня мысль работает в двух направлениях. Если пророчество справедливо, и имеет ко мне отношение, то я могу быть или этим пророком, или его предвестником. Если я тот самый пророк, то моим "Запискам…" скорее всего не суждено быть изданными при моей жизни. Если я его предшественник, то "Записки…" должны быть изданы, или как минимум распространены среди людей в минимальном количестве экземпляров.

Возможно, что в "Записках…" еще не содержится чего-то важного и значимого. Я еще должен это понять и записать. В данном варианте событий я обязан продолжить работу над "Записками…" не взирая на трудности и неизвестность.

Есть еще другие аспекты в моих размышлениях о моей судьбе и о судьбе моих "Записок о мироздании", о которых нет смысла упоминать сейчас, поскольку они громоздки, расплывчаты и знакомство с ними не принесет пользы читателям.

В заключение данного обзора моих переживаний и размышлений должен рассказать еще об одном аспекте, который связан с моей семьей. Ведь я мужчина, я глава семьи, я зарабатываю на жизнь не только себе, но и жене и дочери.

Я вынужден трудиться, что бы не умереть с голоду, что бы не умерли моя жена и моя дочь. Мысль о том, чтобы бросить заботу о пропитании себя и своей семьи, более не посещает меня, поскольку этот вопрос я решил для себя однозначно много лет назад. Тогда у меня был соблазн оставить семью ради служения Богу. Я не сделал этого тогда и уже не сделаю никогда, поскольку это ложный путь, хотя многие люди в прошлом и в настоящем покидают свои семьи на произвол судьбы ради призрачного служения Богу. Мягко говоря, эти люди глубоко заблуждаются, а точнее они заражены самостью, которая толкает их к гибели. Своего счастья на чужом несчастье построить невозможно. Единый Живой Бог не нуждается в служении Ему, Он не нуждается в подобного рода жертвах, поскольку Он все делает сам, без помощников и советчиков.

Человек должен трудиться, зарабатывая на хлеб, одежду и содержание жилища. Мысль о том, что не следует об этих вещах беспокоиться, поскольку Бог уже побеспокоился о них за нас, высказанная Иисусом Христом, верна, но она не означает, что человек, который поверил в Бога, освобождается от необходимости трудиться. Каких бы высот в своем развитии не достиг человек, он вынужден будет трудиться, что бы добыть себе хлеб, одежду и содержать жилище. Каких бы высот не достиг человек, он обязан беспокоиться о своих ближних, о родственниках, о сослуживцах, о товарищах, о тех людях которые считают его врагом, о всех жителях планеты Земля, о всех обитателях материальной вселенной в соответствии со своими обязательствами (если таковые имеются).

Сегодня я понимаю свою ответственность и свои обязанности по отношению к своей семье. Я помогаю жене, дочери, своей престарелой матери в том объеме, на который хватает сил, но я не стремлюсь к удалению из их жизни всех без исключения трудностей, поскольку это их жизненный путь, который они должны пройти самостоятельно. У них есть множество проблем, которые они обязаны решать самостоятельно, не взирая на их возраст и их самочувствие. Я помню, что они есть  бессмертные дживы, хотя они и не верят в это. В своей помощи им я исхожу именно из этого.

Сегодня я понимаю свою ответственность и свои обязанности по отношению к сотрудникам тех предприятий, на которых мне пришлось работать в прошлом, и на котором я работаю сегодня. Я всегда старался и стараюсь сегодня добросовестно исполнять свои обязанности, которые возложены на меня трудовым договором и моральные обязательства, которые я беру на себя добровольно. Я стараюсь добросовестно исполнять обязанности, которые возникают дополнительно сверх трудового договора, если это не противоречит моим убеждениям. Я стараюсь помогать отдельным сослуживцам и предприятию в целом избавляться от имеющихся проблем, если это не противоречит моим убеждениям. Но я понимаю, что эти люди на самом деле есть бессмертные дживы, которые пришли на Землю для совершенствования. Я не делаю ничего для того, чтобы устранить все имеющиеся у них проблемы, которые они обязаны решать самостоятельно. Это их проблемы, это их жизненный путь. Они сами должны решать все свои проблемы и самостоятельно преодолевать трудности, которые предназначены для них судьбой. Есть трудности, которые мы обязаны преодолевать сообща, а есть наши личные трудности. В преодолении общих трудностей я принимаю посильное участие.

Сегодня я понимаю свою ответственность и свои обязанности по отношению к жителям планеты Земля, но у меня остаются сомнения в верности моих выводов и моих планов на будущее, касающихся нашего земного общежития. Сегодня я сомневаюсь в себе, касательно того, правильно ли я поступаю, стремясь опубликовать "Записки о мироздании". Действительно ли необходимо людям знать истинное положение вещей. Я знаю, что люди должны будут об этом узнать рано или поздно, но должно ли это произойти через меня, и именно в ближайшие годы. Возможно, для распространения этих знаний еще не пришло время, а моя настойчивость лишь усугубит имеющиеся проблемы, не принеся пользы.

Мне кажется, что я понимаю свою ответственность и свои обязанности по отношению к обитателям нашей солнечной планетарной системы в частности и обитателей материальной вселенной в целом. Но те знания, которыми я сегодня обладаю не позволяют мне сделать однозначные выводы относительно того, как я должен мыслить и поступать во взаимоотношениях с ними. Это и предыдущее обстоятельства являются одной из причин задержки в работе над "Записками о мироздании". Думаю, что с помощью Единого Живого Бога я смогу разобраться в себе и в окружающем меня мире настолько, что смогу продолжить работу над "Записками…".

Я рассказываю читателям о своих переживаниях и поисках еще и потому, что рано или поздно каждый из вас должен будет пройти через те же переживания и поиски, если вы еще через них не прошли. У всех у нас одна и та же дорога к совершенствованию, одни и те же вехи на жизненном пути.

Теперь я должен рассказать об изменениях в моем мировоззрении, которые произошли за этот период. Они не столь значительны, сколько важны в основе своей.

Я постепенно, но последовательно и без особых колебаний и мучительных переживаний, пришел к заключению, что мое преклонение перед существующими религиозными течениями, в том числе перед Исламом, Христианством и Сознанием Кришны, утратило былую яркость и восторженность. Я стал более трезво оценивать их роль в развитии человечества, я увидел их несовершенство и ошибки. Я увидел закономерность и неизбежность моего освобождения от чар религиозного фанатизма. Каждый человек, который трезво осмыслит суть вещей придет к подобного рода выводам. Существующие религиозные течения, объединения, конфессии и т.д. предназначены для первичного знакомства людей с Единым Живым Богом. Люди, исповедующие различные религиозные учения враждуют между собой с одной единственной целью – в сражениях и в труде перед лицом противников научиться выживать, научиться мыслить, научиться применять в жизни все новые и новые знания, опыт и навыки.

Я уже об этом неоднократно рассказывал, буду рассказывать и в следующих главах, но сейчас речь не о противостоянии отдельных религиозных конфессий и идеологий, а о их общей сути. Все они основаны на несовершенном и неполном знании законов мироздания. Каждый из их основателей обладал несомненно выдающимися знаниями, опытом и навыками, но в них отражалась лишь часть законов мироздания. Причем каждый из основоположников мировых религий обладал различными частями Божественного знания. Отсюда противоречия у последователей их учений. Мне с Божьей помощью удалось познать суть каждого из учений, я приобрел достаточный опыт на пути познания истины, я приобрел необходимые навыки жизни с этими знаниями. Я удержался от уклонения в ту или иную сторону относительно существующих мировых религиозных учений. Сегодня я без стеснения и ложной скромности могу твердо и уверенно сказать читателям, что в моих "Записках…" содержатся более универсальные знания, чем во всех вместе взятых религиозных и научных течениях. Это серьезное утверждение, которое я выстрадал, пройдя через физическое напряжение во время тяжелой физической работы, которое я выстрадал, пройдя через напряженный умственный труд, через моральные и психические страдания. Я не преувеличиваю происходящего со мной, я благодаря Аллаху, не утратил способность трезвой оценки окружающей действительности. Сегодня я постепенно освобождаюсь от мысли о безбрежном величии Ислама, Христианства или Сознания Кришны, которая присутствовала в моем сознании до недавнего времени.

Все без исключения религиозные или научные течения, которые существовали ранее, которые существуют сейчас и которые будут существовать в будущем есть неотъемлемые части единого великого человеческого знания и человеческого опыта. Приписывать мои успехи какой-то одной религии или одной науке я более не могу. Хотя еще в начале этого года я разделял в своем сознании значения различных религиозных систем, различных наук, различных искусств, различных сфер человеческой деятельности. Это очень существенное и значимое преображение моего мировоззрения. Хотя на словах я объявил о единстве всех перечисленных сейчас сфер человеческого знания и деятельности давно, но реальное преображение моего сознания произошло только сейчас.

Следствием этого преображения явились многие выводы и понятия, о которых мне лишь предстоит рассказать читателям в будущем, если на то будет воля Единого Живого Бога. Об одной вещи скажу сейчас. Я стал реже употреблять слово "Аллах" и вновь постепенно возвращаюсь к понятию "Единый Живой Бог". По сути, это одно и тоже. "Аллах" в переводе на русский язык означает "один".

Следствием этого преображения явилось то, что я освободился от исключительности и превосходства Ислама над другими религиозными течениями и науками. Это существенное для меня преображение. Я чрезмерно зависел от симпатий к Исламу. Это было связано с одним из моих заблуждений, которое проистекало из неверного понимания сути Божественных законов мироздания. Это заблуждение заключалось в том, что я неверно определил место каждого религиозного учения в общей копилке человеческих знаний. Я полагал, что если учение передано людям позже, то оно однозначно является более совершенным. Я полагал, что поскольку Коран передан людям позже других святых писаний, то в нем содержатся более совершенные знания. Оказалось что это не так. В действительности суть вещей в следующем.

Все религиозные и научные знания являются неотъемлемыми частями одного великого знания. Каждая из отдельных частей этого знания одинаково ценна и одинаково полезна. Причина последовательной передачи людям знаний заключается в нашем несовершенстве, именно поэтому Аллах передавал нам эти знания по частям, по мере нашей готовности, и готовности отдельных народов к восприятию и сохранению той или иной части общего знания. Таким образом ни одно из религиозных или научных учений не могут быть причислены к исключительным и приоритетным. Все религиозные и научные знания одинаково важны и полезны.

В связи с этим я более не в состоянии поддерживать ни одно из существующих сегодня религиозных или научных течений, я более не могу ни в мыслях ни в поступках поддерживать исключительность или превосходство одного из существующих, существовавших или будущих учений. Ради этого вывода Аллах затормозил мою дальнейшую работу над "Записками…", ради этого он заставил меня анализировать причины задержки. Ради этого вывода он нагружал меня самой разнообразной физической и умственной работой в течение этого года, не давая возможности размышлять о сути мироздания, сосредотачивая мое внимание на самых простых мыслях о пище, одежде, жилище и здоровье. В таких отвлечениях, как я убедился, есть глубокий рациональный смысл. В период физического и умственного напряжения, связанного с необходимостью простого выживания, человек отвлекается от высоких материй и его разум и его сознание в этот период подвергаются чистке. Когда человек вновь возвращается к размышлению над проблемами бытия, его сознание и его разум легко справляются с тем, с чем ранее справиться не могли. Отсюда следует следующий основополагающий вывод – человек движется по пути к Аллаху более интенсивно только в том случае, если он не ограждает себя от мирских забот. Любые монастыри, отшельничество или что-либо в этом роде лишь затормаживают продвижение и совершенствование человека. Об этом я уже неоднократно говорил ранее.

Теперь я сформулирую выводы, которые я готов сделать по результатам сегодняшнего исследования. Напомню читателям, что во время работы над "Записками…" я приобретаю новые знания, и по мере того как набираю текст, я получаю новые знания или осознаю новые истины. Сегодняшний день не является исключением. Записывая свои ощущения и свои мысли я пришел к тем выводам, о которых еще час назад не задумывался, но они уже присутствовали в моем сознании. В первых книгах "Записок…" я рассказывал о работе подсознания, теперь вы знаете, что такое подсознание, что такое ум, разум и сознание, и я не буду повторяться на этот счет.

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

Ø 

27 Сентября 2004 г.



[1] Возможно, что пророки были посланы, но люди их или отвергли или не распознали.

[2] Все мои рассуждения и суждения касаются людей живущих на территории бывшего Советского союза.

[3] Хотелось бы более подробно остановиться на свойствах Маха мантры, но это займет много времени и места, уведя в сторону от главной темы данной главы. Аналогичная ситуация еще не однократно будет складываться во время работы над записками. Желание рассказать все и сразу будет сталкиваться с разумной и оптимальной последовательностью изложения материала. Постепенно пытливый читатель найдет ответы в моих записках или в других книгах, которые написаны людьми более сведущими в какой-либо конкретной области и с более узкими целями чем "Записки о мироздании".

[4] Не Иисус Христос причислил себя к единокровному сыну Бога, но люди неверно истолковали его слова. Мы все есть дети Единого Живого Бога.

[5] Для полноценного восприятия Божественных учений, как впрочем, любых других знаний, необходима не только способность логического мышления, но и способность чувственного и энергетического восприятия информации.

[6]  Я употребляю слово новая религия, но мы уже знаем, что религия одна для всех,  не будем торопить события, пусть все идет своим чередом. Для упрощения восприятия я буду применять привычные  обороты речи там, где это допустимо.

[7] Мое мнение об истине сформировалось под влиянием учителя, который направлял меня к пониманию Божественного сценария.

[8] Сегодня используя данную нам свободную волю, мы решили, что можно присвоить все, что плохо лежит, а часто просто присвоить с помощью махинаций и то, что принадлежит другим людям – нашим согражданам. Далеки, ох как далеки, мы от Аллаха.

[9] Я это знаю, но своими записками я надеюсь показать истинно верующим кто есть кто, дабы смогли они узнать обманщиков в лицо.

[10] Вообще-то спорное имя. В "Тайной доктрине" Блаватской Е. П. Данный вопрос рассматривается подробно. А Блаватской Е. П. следует верить.

[11] Манвантара это период жизни Единого Живого Бога равный одному Божественному дню. Пралайя есть одна Божественная ночь. В восточной (индийской) философии имеются расчеты длительности этих периодов, измеренные в земных годах. Существует несколько версий расчетов и соответственно длительностей. Позже мы этого вопроса коснемся, если на то будет Божья воля.  

[12] Израиля.

[13] Моисей.

[14] Иисус Христос.

[15] Мария.

[16] Человек, давший обет и посвятивший свою жизнь Кришне.

[17] Имя полубога.

[18] Моисея.

[19] Аврааму.

[20] Имена потомков Авраама.

[21] Моисею и Иисусу. В Коране очень много места отведено для пересказа библейских историй, которые я в большинстве случаев буду пропускать.

[22] Термин "субстанции" может быть отвергнут, но главное не в термине, а в смысле, который я в него вкладываю. Можно сказать элементы или просто составные части вещества или применить другое слово.

[23] Подразумеваю комбинацию не просто знакомых вам элементов таблицы Менделеева, а элементов, которые следует понимать шире с учетом присутствия в них разума и энергии. В этом аспекте можно говорить о тождественности процессов формирования минеральных частиц, кристаллов, одноклеточных животных, растений, человека и т.д..

[24] Космическая база данных не корректное, но понятное название. Назовите  по-своему, но от этого место нахождения и способ извлечения информации не изменится.

[25] Имена библейских пророков.

[26] Коленам израилевым.

[27] Иллюзорная энергия Бога Кришны называется Майя.

[28] Вынужден принести извинения мусульманам, я плохо знаю историю развития Ислама. Все свои силы я посвящал изучению святых писаний и Божественного миро устройства, у меня не было сил для изучения того, что сотворили люди, руководствуясь своей самостью. Думаю, что творение Аллаха заслуживает большего внимания, чем человеческие нагромождения и разногласия. И другим советую отказаться от разборок между собой о правоте своей, у Аллаха есть ответы по поводу ваших разногласий, к нему следует обращаться, а не к своей самости.

[29] Авраама.

[30] Термин "Энергия" очень часто применяется сегодня в эзотерической литературе из-за отсутствия доступного и понимаемого определения тем субстанциям, которые принимают участие в процессах, происходящих вокруг нас и которые мы не познали в деталях. Я не исключение. Мне трудно подобрать более удобный термин, который бы вызвал нужные ассоциации при чтении "Записок о мироздании".

[31] Вы помните, что драка, бой, война, экономическая афера, политическая или бытовая интрига, черная магия и прочее насилие над личностью есть одно и то же явление.

[32] На Марию.

[33] Ною.

[34] Подразумеваются все богатства дживы, накопленные им на всех планах бытия: знания, материальные блага и прочее.

[35] Речь идет о двенадцати коленах Израилевых.

[36] Перечисляются все библейские святые, начиная с Ноя и Авраама.

[37] Ною.

[38] Иосиф.

[39] Термин "предел" здесь и в других стихах Корана следует понимать как срок, период, отрезок времени.

[40] Государство, народ, племя имеют такие же личностные характеристики как и отдельный человек. Поэтому уместно и полезно сравнение кармы государства, народа, племени с кармой отдельного человека. Все периоды развития личностных характеристик протекают в той же последовательности с теми же причинами и следствиями. Ментальный эгрегор государства подчиняется тем же законам мироздания, что и ментальное тело человека.

[41] Чем как не обычными убийствами являются аборты. Чем как не обычным терроризмом являются всевозможные нарушения действующих законодательств, злоупотребления должностным положением, экологические преступления, коррупция, полицейские действия на территории других государств и многое другое.

[42] Главная зависимость всех и вся от Единого Живого Бога.

[43] Мусульманин означает в переводе с арабского – предавшийся Единому Живому Богу.

[44] В Коране встречаются места, где переводчик не смог перевести арабский текст. Здесь одно из таких мест.

[45] Книга "Бхагавад-гита как она есть" есть комментарий А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады известного ведического произведения: "Бхагавад-гита". Здесь приводится этот комментарий.

[46] При заключении союза совершенно не обязательно официальное вступление в брак, достаточно банального полового акта. Факт полового акта уже есть союз, заключенный двумя людьми ради совместного творчества, ради рождения ребенка. Половой акт ради наслаждения, есть грех и пустая трата жизненной энергии.

[47] Люди, вступившие в половой акт, являются супругами. Понятие любовник порождено людьми, поглощенными сексуальными наслаждениями.

[48] Вы помните о методе подсчета числовых значений элемента, о котором я вам рассказывал в первой книге. Здесь 1+1=1; 1+2=4 т.к. при соединении двух элементов создается совершенно новый, который отличается от тех, которые явились его составными частями. Число в данном случае есть абстрактная характеристика элементов. Мы рассматриваем не количественное а качественное состояние вещества, энергии и поля. Именно поэтому 1+1=1, т.к. качественное состояние элемента не изменяется, а изменяется лишь количественный состав.

[49] Липики есть составители и надсмотрщики судеб джив, воплощенных в человеческих, ангельских и демонических телах.

[50] Для каждой вселенной существует своя малая манвантара. Наша малая манвантара явно началась позже начала большой манвантары. Но создание других вселенных могло начаться одновременно с началом большой манвантары. В этой книге мы не будем углубляться в подробности столь далекого прошлого. Нам бы с Землей разобраться, да с материалистами договориться. Малая манвантара по своей глубинной сути есть ни что иное, как первый круг бытия, начинающийся одновременно с началом большой манвантары.

[51] Вопрос о существовании человеческой цивилизации в единственном числе во всей вселенной, или в отдельной галактике мною до конца не изучен, поэтому данное утверждение может быть подвергнут читателем сомнению. Возможно, что цивилизации, подобные нашей, имеются в каждой галактике.

[52] Уфология, наука, изучающая неопознанные летательные объекты и признаки внеземных цивилизаций.

[53] Термин "самостоятельное творение" очень и очень условен. Ничего не делается в этом мире без ведома и согласия Единого Живого Бога, или без наличия предпосылок в Его первоначальном замысле.

[54] Персоналисты признают Единого Живого Бога как личность. Имперсоналисты считают Единого Живого Бога мертвой субстанцией, законом, у которого отсутствуют черты личности. По своей сути это есть идеалисты и материалисты, хотя различия в значении терминов имеются.

[55] Люцифер не является одним живым существом. Это есть группа живых существ, находящаяся по уровню развития сознания между полубогами и липиками. Градации липиков, люцифера и полубогов не менее разнообразны, чем градации первой группы живых существ, к которой относится человек. Мы пока способны выделить только эти три группы по функциональному признаку из-за невозможности более подробной классификации. Наш уровень сознания не позволяет нам осмыслить их подразделения в более мелких группах.

[56] Термин йога означает учение, теория, наука, система взглядов и практического опыта, описывающая определенное течение человеческой мысли, подкрепленное экспериментальной основой.

[57] Тем не менее разумная основа имеется во всем, что создано Аллахом. Все условности, заблуждения и преграды, сотворенные людьми служат в конечном итоге для обучения джив преодолевать эти условности, заблуждения и преграды. Одни дживы создают преграды, другие их преодолевают, тренируясь и набираясь опыта в преодолении трудностей. В этом смысле все трудности есть несомненное благо.

[58] Термин симпатическая означает основанная на отождествлении простого и понятного явления с явлением скрытым от глаз наблюдателя, которым наблюдатель управляет путем регулирования первого видимого явления. Симпатическая магия наиболее широко распространена среди простых людей, не посвященных в глубины магического искусства. Надеюсь, что у меня будет в будущем возможность поговорить о магии более подробно.

[59] Негласные и гласные союзы христианских лидеров с правителями государств и политическими деятелями, которые заключались с целью оказания поддержки друг другу в разные времена, в том числе и сегодня, нельзя назвать иначе как сговор. Прихожанам и гражданам при этом говорились одни слова, а между собой политические и религиозные лидеры употребляли другие выражения и руководствовались совершенно другими идеями, нежели те, которые затем оглашались. Чего не сделаешь ради укрепления своей власти в обществе. Вот и шли религиозные правители на сделки со своей  совестью, надеясь на прощение Аллаха и потомков. Но отрицательные последствия этих сговоров разрушили благие надежды.

[60] Христианский эгрегор был сформирован многими людьми, которые не обладали необходимыми знаниями, что явилось в последствии причиной его дробления. Не смотря на внешние эффекты, выразившиеся в магических чудесах, при зарождении христианства, более искусным строителем оказался Мухаммад, не владевший искусством магии. Это лишний раз доказывает, что истинная сила человека не в научно-техническом прогрессе, не в магии, а в силе мысли. Из всех великих пророков, и всех известных человечеству лидеров, наиболее сильными оказались Кришна, Гуаттама Будда и Мухаммад. Конечно, о Мухаммаде рано еще говорить в превосходной степени, его величие люди смогут оценить через пару тысяч лет, но я верю в то, о чем сейчас говорю. Мухаммад оказался сильнее Иисуса Христа, это видно из результатов развития эгрегоров Христианства и Ислама. Правда, есть причина, по которой не следует зазнаваться мусульманам, Аллах мог умышленно не позволить Иисусу Христу строить сильный эгрегор, дабы сегодня люди смогли воочию увидеть результаты качественного и небрежного строительства.

[61] Число семь имеет глубокий научный смысл, это не случайность. Речь идет о семи аспектах психического поля более низкого уровня, которые являются составными частями самости.

[62] Притчи Иисуса Христа суть аналогии, с помощью которых человек способен познавать высшие миры. Другого способа, по-видимому, не существует.

[63] Мера насилия, присутствовавшая при обращении в мусульманство, была несравнимо меньше той, которая применялась христианскими священнослужителями особенно в средние века. Крещение же Руси вообще ни в какие разумные рамки не укладывается. Оно продиктовано исключительно страстью ее политических лидеров в лице князей и епископов. Имеющихся свидетельств летописцев вполне достаточно, чтобы определить акт крещения киевлян как агония князя Владимира после поражения в войне с византийцами и сдаче им Корсуня. Владимир был унижен и воспринял это поражение как факт наличия у своего победителя более сильного Бога, который помог ему. Владимир был недоволен своими богами и отказался от них, но ему было этого мало, он возомнил себя вершителем судеб и поэтому решил насильно окрестить всех своих подданных. Аналогично поступили все его последователи. Мухаммад поступал более гибко и более лояльно, но он был непреклонен к тем, кто не желал признать верховенство Ислама. Те же племена, которые признавали над собой власть мусульман, могли исповедовать свою религию без притеснений со стороны Мухаммада.

[64] Обратите внимание на данное утверждение автора. Это очень значительная мысль, которая послужила причиной многих и многих заблуждений человечества. В подавляющем большинстве случаев причиной всех заблуждений является непонимание различий в определении подобия и тождества двух схожих явлений. Если материалисты не желают признавать метод аналогий при изучении высших миров и религиозных теорий, то идеалисты и религиозные деятели придают этому методу познания излишнюю универсальность вплоть до подмены подобия ошибочным тождеством. (Тимур.)

[65] Обратите внимание на это предложение. Оно справедливо не только в отношении колдуна, но так же в отношении воинствующего материалиста и религиозного фанатика. (Тимур.)

[66] Совершенно аналогичная мысль вела древних колдунов и магов. Сегодня эта же мысль ведет не только нынешних колдунов, но и ученых. Люди не видят схожести и подобия магии и науки. (Тимур.)

[67] "Не для того вы были созданы, чтобы жить подобно животным, а для того, чтобы следовать по пути познания и добродетели" (Данте). – Примечание автора.

[68] Здравствуй Мария! (латынь.) – первые слова католической молитвы. – Примечание переводчика.

[69] Король умер, да здравствует король! (французский.) – Примечание переводчика.

[70] Мухаммад проповедовал Ислам с 610 по 632 гг. (Тимур.)

[71] Аналогичную задачу в отношении конкретного человека пытается решать астрология: в каком состоянии будет находиться человек, например, через десять лет. (Тимур.)

[72] Напомню читателям, что многогранник называется правильным, если в него можно вписать сферу, и соответственно вокруг него можно описать сферу.

[73] Все сноски, касающиеся станц, как и сами станцы, добросовестно перепечатаны мною без каких-либо изменений. (Тимур.)

[74] Пространство.

[75] Небесные существа.

[76] И следовательно проявить его.

[77] Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан на бурмийском. Мокша в Индии.

[78] Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин.

[79] Термин "Колесо" есть символическое выражение мира или шара, свидетельствующий, что древние знали, что наша Земля была вращающимся шаром, а не неподвижным квадратом, как учили некоторые христианские отцы. "Великое Колесо" есть законченный период нашего Цикла Бытия или Махакальпа, то есть, полный оборот нашей особой цепи семи Глобусов или Сфер от начала до конца. "Малые колеса" означают Круги, которых также Семь.

[80] Абсолютное совершенство, Паранирвана; по тибетски Ионг-Дуп (yons-grub).

[81] В Индии это называется "Глазом Шивы", но за пределами великой горной Цепи, в Эзотерической фразеологии, оно известно, как "Открытый Глаз Дангмы". Дангма означает очищенная душа, тот, кто стал Дживанмукту, высочайшим Адептом, или, вернее, Махатмою. Его "Открытый Глаз" есть внутренний духовный глаз ясновидца; и способность, которая проявляется через него, не есть ясновидение, как оно обычно понимается, то есть, сила видения на расстоянии, но скорее способность духовной интуиции, через которую получается непосредственное и достоверное знание. Эта способность тесно связана с "Третьим Глазом", которым мифологические традиции наделяют некоторые человеческие расы.

[82] Душа, как основа всего, Anima Mundi.

[83] Абсолютное Бытие и Сознание, которое есть Абсолютное Не-Бытие и Бессознание.

[84] Коганическом, Дхиани-Буддическом.

[85] Рупа.

[86] Арупа.

[87] "Матерь Богов", "Адити" или Космическое Пространство. В Зохаре она именуется Сефира, Матерь Сефиротов и Шекинах в ее предвечной форме, in abscond'to.

[88] Движение.

[89] Матерь-Логос.

[90] Термин не поэтический, но, все же, весьма изобразительный.

[91] Сыновей.

[92] Одновременно.

[93] Движется.

[94] Периодический.

[95] Треугольник.

[96] Четверица.

[97] Хиранья-гарбха.

[98] Три Ипостаси Брамы или Вишну, Три Аваста.

[99] Амрита.

[100] Лану – ученик, Чела, изучающий практический Эзотеризм.

[101] "Кого ты знаешь ныне, как Гуань-Ши-Инь". – Коммент.

[102] Эка – Один; Чатур – Четыре; Три – Три и Сапта – Семь.

[103] "Тридаша" или Тридцать; три, помноженное на десять, намек на численность Ведических Божетсв, в круглых числах, или более точно 33 – сокровенное число. Они суть Двенадцать Адитьи, восемь Васу, Одиннадцать Рудр и Два Ашвина – сыны-близнецы Солнца и Неба. Это коренное число индусского Пантеона, который насчитывает 33 crores или триста тридцать миллионов богов и богинь.

[104] Звезды.

[105] Верхнее пространство.

[106] Элемент.

[107] Хаос.

[108] Пуруша.

[109] Пракрити.

[110] Ткань.

[111] Отец.

[112] Корень Материи.

[113] Элементы с их соответствующими Силами или Разумами.

[114] Пряжа.

[115] Атомы.

[116] Вселенная.

[117] Предвечный Свет.

[118] Это сказано ввиду факта, что пламя огня неистощимого, и что огни всей Вселенной могли бы быть зажжены от одного мимолетного огня, без уменьшения его пламени.

[119] Диан-Коганы.

[120] Неимеющие форм.

[121] Имеющие тела.

[122] Питрисы.

[123] Четыре, представленное в оккультном исчислении. Тетрактисом, Священным или Совершенным Квадратом, есть Священное Число всех мистиков всех народов и рас. Оно имеет то же значение в Браманизме, Буддизме, в Каббале, и в египетской, халдейской и других системах чисел.

[124] Искры.

[125] Превращение Oeaohoo. Буквальное значение этого слова, среди восточных оккультистов Севера, есть спиральный ветер, вихрь, но в данном случае, этот термин взят для определения беспрестанного и вечного Космического движения или, вернее, Силы, которая движет им; Сила, которая молчаливо принимается, как Божество, но никогда не произносится. Это вечная Карана, вечно-действующая Причина.

[126] Х, неизвестное количество.

[127] Что составляет Десять или совершенное число. Прилагаемое к "Творцу", наименование, данное совокупности Творцов, слитых монотеистами во Единого, так же как и "Элохим", Адам Кадмон или Сефира, Венец – все они являют андрогинный Синтез десяти Сефиротов, стоящих, как символ проявленной Вселенной, в популярной Каббале. Однако, эзотерические каббалисты, следуя Восточным оккультистам, разделяют верхний треугольник Сефиротов (или Сефиру, Хокма и Бина) от остальных семи Сефиротов. Что же касается до Свабхават, то востоковеды объясняют этот термин, как означающий всемирную пластическую материю, рассеянную в пространстве, намереваясь, может быть, отождествить ее с Эфиром науки. Но оккультисты отождествляют это с "Отцом-Матерью" на мистическом плане.

[128] Арупа.

[129] Беспредельный круг.

[130] Субъективное, лишенное формы.

[131] Бхаскара.

[132] Слово, Глас и Дух.

[133] Нельзя терять из виду разницу между Строителями, Планетными Духами и Липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий.)

[134] То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.

[135] Космические туманы.

[136] Мир в образовании.

[137] Атомы.

[138] Минеральные Атомы.

[139] Газообразные Облака.

[140] Липики.

[141] То есть: Первый теперь является Вторым Миром.

[142] Вселенная Мысли, лишенная формы.

[143] Мир Теней Первичных Форм, или Умственный.

[144] Сделал уже первые три.

[145] Воинства.

[146] Вертикальная линия или цифра 1.

[147] Круг.

[148] Также для тех, кто, и т.д.

[149] Мир, лишенный Форм, и Мир Форм.

[150] Хаос.

[151] Наша вселенная.

[152] От санскритского Лайа, точка материи, где всякая дифференциация прекратилась.

[153] Элементы (стихии).

[154] Дробь.

[155] Миры.

[156] Период в 311,040,000,000,000 лет по Браманическим исчислениям.

[157] Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.

[158] Две трети.

[159] Раса.

[160] Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.

[161] Это чисто астрономически.

[162] Цепь.

[163] Земля.

[164] Проводник.

[165] Атман.

[166] Атма-Буддхи, Дух-Душа. Это относится к космическим принципам.

[167] Авалокитешвара.

[168] Строители. Семь Творящих Риши, связанные теперь с созвездием Большой Медведицы.

[169] Земля.

[170] Формы, Стхула Шарира, Внешнее тело.

[171] Жемчужины.

[172] Слиты во Едино.

[173] Их верхняя Триада.

[174] Бхуми или Притхиви.

[175] Царство.

[176] Царство.

[177] Человек.

[178] Луна.

[179] Примитивный или Первичный Человек.

[180] Перевоплощение.

[181] Носитель.

[182] Лишь сорок девять Стихов из нескольких сот приведены здесь, и не каждый Стих переведен дословно, иногда там, где буквальный перевод был бы совершенно непонятен, приходилось ради ясности и убедительности пользоваться перифразами.

[183] Четвертый глобус или наша Земля. Все толкования на перевод текста Станц и Комментарий принадлежит автору. В некоторых местах они могут быть неполными и даже, с индусской точки зрения, неудовлетворительными, но по смыслу, придаваемому им в Транс-Гималайском Эзотеризме, они правильны. Во всяком случае, все порицания автор принимает на себя. И так как она никогда не настаивала на личной непогрешимости, то все, что здесь дано за ее личною ответственностью, может оставлять желать многого, особенно в чрезвычайно сложных случаях, содержащих слишком глубокую метафизику. Учение предлагается так, как оно понято; и в виду того, что имеются семь ключей толкования для каждого символа и аллегории, то смысл, который может казаться непригодным в его психологическом или астрономическом аспекте, тем не менее, будет вполне правильным в физическом или метафизическом.

[184] Планетарный Дух.

[185] Лока-Чакшус.

[186] Планеты.

[187] Солнце.

[188] Земля.

[189] Кумуда-Пати.

[190] Питри-Пати.

[191] Будха, Меркурий.

[192] Земля.

[193] Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в "Гимне Целителя" (Х, 97, 1.) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов "на нашей Земле". (См. "Хронология Браминов" в конце этой Станцы).

[194] Минералы.

[195] Растительность.

[196] Сарисприпа, свапада.

[197] Земля.

[198] Из минеральных, растительных и животных останков.

[199] Круги.

[200] Солнечной и Лунной.

[201] Боги и Планетарные Духи, особенно Рибху. "Три Рибху", которые тоже становятся "трижды семью" по числу их даров.

[202] Монады "намеков" на людей Третьего Круга, огромные формы, напоминавшие антропоидных обезьян.

[203] Воды.

[204] Духи.

[205] Также Духи.

[206] Рупа.

[207] Богиня, породившая этих первоначальных чудовищ, по описанию Бероза, была Тхалаттх, по гречески Тхаласса, что означает "Море".

[208] Смотри для сравнения описание творения Берозиме, как оно сохранилось у Александра Полихистора, с отвратительными существами, рожденными от двоякого принципа – Воды и Земли – из бездны Изначального творения: Нары (Центавры, люди с лошадиными ногами и человеческими торсами) и Киннары (люди с лошадиными головами), созданные Брамою в начале Кальпы.

[209] Атмосфера или Воздух, Свод Небесный.

[210] Владыки.

[211] Было сказано им.

[212] То есть, Дживы или Монады.

[213] Мать Земля или Природа.

[214] Внешние тела.

[215] Лунные Боги.

[216] Или Разумом-рожденные.

[217] Фохат.

[218] Смотри Вайю Пурана.

[219] Или Аманаса.

[220] Так.

[221] Цвет кожи.

[222] Также.

[223] Создателя.

[224] Призраки.

[225] Отображение или тень.

[226] Истинные Манушия.

[227] Кавьяавахана, электрический огонь.

[228] Шучи, дух в Солнце.

[229] Питри и два Огня.

[230] Человеческая Монада.

[231] Астральная тень.

[232] Кама Рупа.

[233] Шучи, огонь страсти и животного инстинкта.

[234] Солнечный Огонь.

[235] Позднее.

[236] Раса.

[237] Первая Раса.

[238] Форма.

[239] Тень. Здесь даны лишь мысль и дух сказанного, ибо дословный перевод очень мало передал бы читателю.

[240] Расы.

[241] Луна.

[242] Хамса.

[243] Были уничтожены так.

[244] Исшедшие из Тела Брамы, когда наступила Ночь.

[245] Низкие разумом.

[246] Все еще Раса, лишенная Разума.

[247] Раса.

[248] Напрягли.

[249] Носитель желания.

[250] Высшее знание.

[251] Монады.

[252] Первоначальные человеческие виды.

[253] Бескостные.

[254] Первые Потом-рожденные. Это объяснено в Отделе, следующем за этой серией Станц, в аллегории из Пуран, относящейся к Канду, святому Мудрецу, и Прамлоча, нимфе, которая по преданию загипнотизировала его. С точки зрения науки, эта аллегория весьма показательна, ибо капли пота, которые нимфа выделила, есть символы спор науки.

[255] Это будет объяснено в дальнейшем. Это нежелание образовать людей или создавать символизировано в Пуранах в поведении Дакши по отношению к его противнику Нараде, "аскету", зачинателю обмена мнений.

[256] Андрогинная, Третья Раса. Эволюционист профессор Шмидт указывает на "факт полового разъединения, как на намек о происхождении этой расы от вида однажды гермафродитного, в чем все (исключая, конечно, тех, кто верят в сотворение) без сомнения, согласны ("Deszendenzlehre und Darwinismus", стр. 145). Таково в действительности неоспоримое доказательство, выводимое на основании наличности и посейчас рудиментарных органов. Помимо таких осязаемых признаков первичного гермафродизма, можно отметить тот факт, что, как пишет Лэнг, - "изучение эмбриологии… показывает, что в человеческих высших животных видах половое различие не развивается до тех пор, пока не произошло значительного развития в росте эмбриона". ("A Modern Zoroastran", стр. 106). Закон Замедления, - который одинаково действует в случае человеческих рас, видов животных и т.д., после того как высший тип получил развитие – сохраняет еще гермафродизм, как способ размножения среди большей части растений и множества низших животных.

[257] Носитель (Проводник).

[258] Предшествовавшего Третьего Круга.

[259] Этого Круга.

[260] Змеи.

[261] Раса.

[262] Также.

[263] В самца и самку.

[264] Тогда же.

[265] Человек.

[266] "Узко-головые", сравни Стих 24.

[267] "Узко-головые".

[268] Смотри Комментарий, Стих 36.

[269] Эти "животные" или чудовища не есть антропоидные или другие какие-либо обезьяны, но, истинно, являются тем, что антропологи могли бы назвать "недостающим звеном", примитивным низшим типом человека.

[270] Стыд их животного происхождения, которое наши ученые хотели бы подчеркнуть, если бы они это могли.

[271] Грех, совершенный с животными.

[272] Духи, "Сыны Мудрости".

[273] Те, которые отказались "создавать".

[274] Лишенные Разума.

[275] Разум.

[276] Андрогина.

[277] Боги становятся Не-Богами.

[278] Раса.

[279] Желто-белая.

[280] Точно выражаясь, лишь со времен Атлантов, коричневой и желтой расы гигантов, можно говорить о человеке, ибо лишь Четвертая Раса была первой и дала вполне человеческих представителей, хотя и гораздо большего роста, по сравнению с нашей расой. В книге "Человек; Фрагменты Забытой Истории" (написанной двумя учениками) все, что сказано об Атлантиде, вполне правильно. Именно эта раса, ставшая "черной от греха", унизившая божественные имена Асуров, Ракшаса и Даитьев, передала их потомству, как имена вражеские. Ибо, как сказано, когда Сура, Боги или Дэва воплотились в мудрых людей Атлантиды, то имена Асуров и Ракшаса были даны обыкновенным атлантам. В силу непрекращающихся столкновений последних с оставшимися представителями Третьей Расы и "Сынами Воли и Йоги", имена их породили позднейшие аллегории о них в Пуранах. "Асуры было имя собирательное для всех атлантов, которые были врагами духовных героев арийцев (Богов)". ("Man", стр. 77.)

[281] Вначале.

[282] Суб-расы.

[283] Свой цвет кожи.

[284] Расы.

[285] Было сказано.

[286] По санскритски Дакини.

[287] Лемурийцы.

[288] Лава.

[289] Мрамор.

[290] Подземных огней.

[291] Атланты.

[292] Двадцать семь футов.

[293] Лемурийцы.

[294] Раса.

[295] Люди.

[296] Из первоначальной Божественной Группы.

[297] Раса.

[298] Бил Гейтс владелец знаменитой американской фирмы "Microsoft", которая производит программное обеспечение для компьютеров. Всемирно известная операционная система "Windows" есть детище Билла Гейтса.

[299] Понятие живой организм есть относительное понятие, основанное на сиюминутном восприятии человеком окружающего мира, на его мировоззрении. В любом материальном объекте, сотворенном Аллахом присутствует джива, который обеспечивает жизнь этого материального тела. Земля, Луна, Солнце и все прочие космические объекты есть материальные тела джив.

[300] Именно об этом богатстве говорит Иисус Христос в словах: "Копите богатства не на Земле, а на небе, где ваше богатство там и вы будете".

[301] К сожалению из-за несовершенства употребляемых терминов, которые сформировали определенные стереотипы мышления, я вынужден был назвать разум дживы духовным, хотя это и неверно. Разум есть материальная субстанция. И правильно будет называть материальный ум и материальный разум. Точно так же духовное тело дживы следует называть материальным телом дживы. Те схемы строения человеческого тела, которые я давал ранее следует усовершенствовать. И я намереваюсь это сделать в следующей книге, если на то будет воля Аллаха.

[302] Сейчас, уважаемый читатель, Вы наблюдаете трудность, с которой я систематически сталкиваюсь. Для описания явлений мне не хватает отчасти знаний, а отчасти общепринятых терминов и определений, которые воспринимались бы однозначно. В противоборствующих религиозных и философских системах имеется часть недостающих мне терминов, но их применение неизбежно приведет к тому, что читатели будут видеть не "голое" явление в том виде, как оно существует на самом деле, а через призму отдельных религиозных или философских систем. Сторонники этих систем, обвинят меня в плагиате, материалисты в механическом смешении различных уже существующих взглядов, а все вместе скажут, что мои "Записки о мироздании" есть бред человека с воспаленным сознанием. Во всяком случае, люди, с которыми я пытался общаться по темам моих записок, пока не очень-то приветствуют мою работу. До сих пор я один, и лишь Аллах поддерживает мои силы и желание продолжения этой работы.

[303] Я ориентируюсь на мировоззрение государств, где отрицается перевоплощение человека в череде жизней на Земле.

[304] На данном этапе описания у читателя могут возникать вопросы, на которые они не найдут ответов в моих книгах. В последующих главах этой книги и в следующих книгах, если Аллаху будет угодно их написание, я изложу более глубокие истины, для описания которых еще не настало время. Например, схема и принцип построения материальных планов бытия, которая мною приводится сейчас, претерпит существенные изменения в сторону усложнения. Схема, с помощью которой я сейчас объясняю суть мироздания, приемлема до определенного уровня, далее она перестанет удовлетворять потребности читателя, при условии, что читатель способен осмысленно воспринимать прочитанное. По мере продвижения моей работы над "Записками о мироздании" происходит углубление описываемых понятий, явлений и процессов. Я иду от простого к сложному. Я иду от символов к аналогиям, от аналогий к примерам, от примеров к истине.

[305] Настоятельно рекомендую при чтении сосредотачивать внимание не на конкретных словосочетаниях, которые я применяю, а на мыслеобразе, который я пытаюсь генерировать. Далее в процессе изучения материала, некоторые из читателей приобретут способность сосредотачивать внимание не на мыслеобразе, сгенерированном мною, а на первичном мыслеобразе, который я описываю. Игнорирование (а скорее незнание) этого правила работы с письменной информацией привело многих, кто сегодня пытается переосмыслить святые писания, в тупик. Они перерабатывают мыслеобразы третьего, четвертого и т.д. порядков, которые генерировались авторами святых писаний для людей с уровнем развития, живших от одной до пяти тысяч лет назад. Сегодня уровень мышления совершенно другой, поэтому текстовая информация должна генерировать соответствующие мыслеобразы. При составлении текстовых документов, описание явлений должно производится на основании анализа первичных мыслеобразов, которые соответствуют описываемым явлениям.

[306] Время начала этой книги соответствует примерно августу 2001 года. Я решил не удалять из текста книги эту главу. Пусть читатель увидит что и как я переживал в это время. Тем более, что в конечном итоге я пишу не научный труд и не художественное произведение, а лишь свой дневник. Вторую главу я писал зимой, примерно в декабре 2001 – феврале 2002 года. Именно зимой я решил четвертую книгу назвать иначе: "О Боге, религии и бизнесе". Такое решение было обусловлено моим чрезмерным увлечением личными проблемами в работе. Теперь после пережитого весной и летом 2002 года я увидел, что решение посвятить бизнесу отдельную книгу было ошибочным. Сейчас конец сентября 2002 года и я надеюсь, что я смогу продолжить работу над книгой более уверенно и более эффективно, чем до сих пор.

[307] Я продолжи работу над этой главой в конце сентября 2002г.

[308] Лучше сказать: "Знает, что Аллах есть высшее живое существо, который создал вселенную, Землю, людей и организовал нас в народы, государства, цивилизации и т.д." Следует различать понятие "верю" и понятие "знаю", это далеко не равнозначно. Верить, значит оставлять место для сомнения. Знать, означает - не сомневаться и поступать в соответствии с законами мироздания, составленными Аллахом. Человек, который говорит, что верит в Бога, но в реальных поступках не придерживается Божественных заповедей, есть банальный болтун, если не хуже.

[309] Понятие "переселение душ" является крайне некорректным. Душа есть предмет неодушевленный, так же как и наше материальное тело. Душа не способна переселяться, но джива, обладающий душой периодически в течение одной манвантары переселяется из одного материального тела в другое вместе с принадлежащей ему душой. Душа есть тонкое материальное тело дживы, в которое он вселяется в начале манвантары, и с которым он (джива) затем воплощается в грубые материальные тела человека, животных, ангелов и т.д. В одной из следующих глав данное утверждение будет пояснено детально. Я вынужден использовать привычные для читателя обороты речи и термины, постепенно поясняя истинный смысл истинных явлений и процессов во вселенной.

[310] Данный раздел второй главы я начал писать 26 Сентября 2002 г. после полуторалетнего перерыва. Аллах вновь предоставил мне возможность работать над книгой. Я вернулся к первоначальному замыслу относительно названия четвертой книги: "Взращивание и совершенствование джив". Читателя заинтересует вопрос, почему я столько внимания уделяю названию? Для меня это очень важно. Ведь в названии заложена моя жизненная цель и мой жизненный путь. Я пишу не только для читателей, но что наиболее важно, для себя. Помните, что сказано в детской книге "Приключения капитана Врунгеля": "Как вы яхту назовете, так она и поплывет". Капитан Врунгель назвал свою яхта "Победа", но во время шторма первые две буквы отвалились, осталась "беда". Мои "Записки о мироздании" вполне сопоставимы с этой историей и в прямом и в переносном смысле. Глобальные замыслы в начале вполне могут превратиться в мышиную возню в итоге. Я осознаю данный факт и возможные перспективы.

[311] В буддистской философии есть понятия "яма" и "нияма" – внутренний и внешний миры. Буддистские просветленные учителя говорят, что для достижения цели во внешнем мире необходимо достичь определенного внутреннего состояния.

[312] Древние мифы и легенды обладают удивительным свойством – максимализмом. Отдельные события и явления незаслуженно принижены, а другие без видимого на то основания превознесены до небес. Этот факт значительно затрудняет их анализ.

[313] Следует заметить, что философия и религия разделены лишь в сознании европейцев.

В сознании индийский монахов эти два понятия почти не различимы.

[314] Интеллект есть совокупность характеристик сознания, разума, ума и характеристик психо-эмоциональной системы.

[315] Примечание Тимура. Фраза "дух овладел мною" следует воспринимать буквально. Единственно, что можно исправить в ней, так это замена слова "дух" на слово "высшее живое существо".

[316] Примечание Тимура. В этом послании четко прослеживается борьба апостола Иоанна за чистоту сформировавшейся христианской церкви. Эта борьба прослеживается и в других посланиях. Прежде чем дать Иоанну знания о мироздании высшие живые учителя инициализировали его сознание, в котором излишне много места занимали переживания о развитии и чистоте христианской церкви. Дав Иоанну возможность высказаться и подкрепив его мысли своим контактом с ним, высшие живые существа таким способом подготовили его к восприятию высшего знания о мироустройстве.

[317] Примечание Тимура. Здесь речь идет о связи живых существ с Единым Живым Богом. Сама по себе молитва, произносимая вслух, есть лишь человеческая уловка для обеспечения мысленной связи с Богом. Общаться с Богом можно только с помощью мысли, слова есть только способ сосредоточить мысль на Боге. Когда Иоанн говорит, что живые существа день и ночь непрерывно повторяют слова молитвы, это следует понимать как наличие у этих живых существ постоянной, не прерывающейся связи с Богом. В Агни йоге такая связь называется золотой связующей нитью.

[318] Примечание Тимура. Каждый образ видения Иоанна соответствует тому или иному явлению, которое происходило, происходит или будет происходить в будущем. Поскольку Иоанн являлся мыслящим человеком, а не беспристрастным транслятором чужих мыслей, вполне естественно, что он сопоставлял увиденные образы с конкретными известными ему личностями. Сидящего на троне он сопоставил с Богом Отцом, других персонажей с правителями Божественного мироздания второго ранга, а увиденного Агнца с Иисусом Христом. При детальном анализе текста апокалипсиса видно, что Агнец есть символ, который может быть отождествлен с любым из великих пророков: Кришной, Моисеем, Иисусом, Мухаммадом и некоторыми другими. С Агнцем могут быть сопоставлены великие ученые, которые не удостоились звания пророков, но которые фактически такими являлись: Джордано Бруно, Коперник, Авицена, Ломоносов, Эйзенштейн и некоторые другие.

[319] Примечание Тимура. Семь печатей на свитке означают то же самое, о чем говорится в ведической литературе восточных религиозных философов, об этом же говорит Е.П. Блаватская. Для получения полного знания о материальной вселенной необходимо повернуть ключ, открывающий дверь абсолютного знания семь раз. Число семь соответствует семи субстанциям, семи формам существования энергии и вещества, семи телам живых существ: физический план, эфирный план, астральный план, ментальный план, разум, душа, брахман. Когда джива проходит через познание этих семи планов бытия, он поочередно ломает семь печатей, постепенно поворачивает ключ знаний семь раз.

Семь всадников, которые появлялись после того, как Агнец ломал очередную печать, есть суть семь глобальных циклов развития человеческой цивилизации, о которых я коротко уже говорил в предыдущих книгах. Далее в откровении Иоанна появятся семь Ангелов с чашами гнева Господнего. Эти вторые семь Ангелов есть суть семь циклов развития земной цивилизации второго порядка. Причем следует знать, что каждый цикл первого порядка включает в себя семь циклов второго порядка. Таким образом всего насчитывается сорок девять циклов второго порядка.

[320] Примечание Тимура. С описанным в этом абзаце сюжете связан большой блок знаний, для изложения которых потребуется значительно больше времени и места, чем то, которое мне предоставлено в сносках к комментариям апокалипсиса.

Суть явления заключается в том, что в течение любого периода развития цивилизации воплотиться в человеческих телах могут только определенные дживы. Остальные вынуждены ожидать своей очереди. Не имеет значения ни уровень сознания, ни объем накопленного опыта. Воплощение произойдет только тогда, когда наступит соответствующий период. Переход в духовный мир невозможен, если не пройдены все необходимые для дживы циклы его развития.

[321] Примечание Тимура. Появление одного из семи ангелов соответствует окончанию очередного цикла, очередной манвантары. Приход очередного ангела означает начало очередной пралайи, в течение которой уничтожается все, что оказалось нерациональным или то, что не должно присутствовать в следующем цикле. Помните, в предыдущих книгах я объяснял суть базиса и суть надстройки.

В апокалипсисе уделено максимум внимания бедствиям, которыми сопровождается окончание каждой большой или малой манвантары. Бедствия связаны с уничтожением надстройки, которая уже более не нужна для взращивания и совершенствования джив. Любое разрушение причиняет боль только тем людям, которые привязаны к разрушаемому объекту. Если же джива не привязан к разрушаемой части, то и переживаний у него не возникает. При разрушении надстройки страдают только те дживы, которые прикипели сознанием к тому, что разрушается.

Страданию так же подвергаются те дживы, которые должны оплатить кармические долги.

[322] Примечание Тимура. В тесте Нового Завета это явление называется жатвой, когда жнец (Бог) отделяет зерна от плевел. Я описывал это явление в виде экзаменов, в виде тестов, в виде вопросов и ответов, которые проводятся высшими живыми существами с целью определения уровня развития сознания, количества приобретенного опыта дживами, воплощенными в человеческих телах.

[323] Примечание Тимура. Факт точного счета отмеченного количества людей не случаен, но он относится не к конкретному народу, в частности к евреям. Отбор производится из всех народов. Количество джив (людей), которые должны быть "отмечены" зависит от замысла, касающегося следующих циклов. В очередном цикле должно присутствовать определенное количество джив с определенными параметрами интеллекта. Если часть джив "не дотягивают" до необходимого уровня то их все же зачисляют в претенденты на воплощение в следующем цикле развития. Это судьба следующей цивилизации, которая будет развиваться с худшими параметрами. Люди (дживы) сами строят свою личную судьбу и судьбу человеческих цивилизаций.

[324] Примечание Тимура. Омыть одежды в крови агнца означает пройти через судьбу отверженного и униженного за правду и истину человека. Только после того, как человек (джива) испытал на себе гнев слепой толпы, или гнев разнузданного тирана, после того как не отступился от пути гармонии и истины, он переходит на очередную ступень развития сознания. Белые одежды этих джив означают отсутствие в их сознании, в их разуме, в их уме, в их психо-эмоциональной системе (т.е. в их интеллекте) нерациональных мыслеобразов. Однако не следует забывать об относительности понятий. То, что для людей "белые одежды", то для Аллаха всего навсего очередная ступень развития дживы.

Кроме того белые одежды означают отсутствие кармических связей, которые связывают джив друг с другом. У джив в белых одеждах отсутствуют кармические связи с другими дживами, которые еще должны воплощаться в человеческих телах на планете Земля. У джив в белых одеждах существуют кармические связи с дживами, которые уже никогда не будут воплощаться на планете Земля.

Другими словами дживы в белых одеждах не имеют кармических связей с дживами, которые еще будут воплощаться на земле, но они еще имеют кармические связи подобными себе дживами, которые в апокалипсисе названы людьми в белых одеждах.

[325] Примечание Тимура. Здесь имеется в виду, что эти дживы больше никогда не воплотятся в человеческих телах на планете Земля, а если все же им и придется воплощаться на Земле, то это будут благоприятные циклы развития, когда будут отсутствовать уже ставшие привычными для нас горе и страдания. Вообще на Земле никогда не будет периода без страданий, но в отдельные периоды развития не будет именно привычных нам страданий и горя.

[326] Примечание Тимура. В апокалипсисе в виду сжатости передаваемой информации произошло наложение двух явлений, которые тесно связаны между собой, но в тоже время при их детальном рассмотрении их следует анализировать отдельно. Вскрытие семи печатей тайного свитка олицетворяет процесс взращивания и совершенствования джив, которые поочередно воплощаются в различное время существования материальной вселенной. При этом дживы проходят через все семь планов бытия, через все циклы активности этих планов.

Вместе с тем в апокалипсисе рассматриваются циклы развития материальной вселенной в целом и человеческих цивилизаций в частности. И в первом и во втором случае действуют одни и те же законы цикличного изменения состояния. Было бы верно сказать, что в апокалипсисе рассматривается три цикла первого порядка, три цикла второго порядка и три цикла третьего порядка. При такой схеме имеется семь циклов первого порядка, сорок девять циклов второго порядка и триста сорок три цикла третьего порядка.

[327] Примечание Тимура. Все персонажи видений Иоанна можно разделить на две большие группы: красивые и сильные люди, которые олицетворяют гармоничные циклы; и уродливые люди и звери, которые олицетворяют дисгармоничные циклы в развитии человеческих цивилизаций.

[328] Примечание Тимура. Рожденный женщиной младенец олицетворяет зародыш следующего гармоничного цикла развития цивилизации. Также младенец олицетворяет искры истинного знания, которые разбросаны среди людей, и которые сохраняются в тайне от остальных малоразвитых людей.

[329] Примечание Тимура. Зверь похожий на ягненка близок к Агнцу, но их суть различна. Зверь в виде ягненка есть человек, который готов стать Агнцем в будущем, если сможет выдержать предстоящие испытания. Ягненок так же олицетворяет очередной цикл (этап) развития человеческой цивилизации, когда люди приобретают тайные знания, но еще не способны их осознать. Помните, я говорил об отставании процесса понимания от процесса познания, а процесса осознания от процесса понимания. Временной отрезок между познанием и осознанием и есть время зверя в виде ягненка. Человек успешно прошедший этот отрезок его личного развития превращается из ягненка в Агнца.

Приход Иисуса Христа для Христианской религии соответствует периоду прихода зверя в виде ягненка. И как бы не обижались на меня христианские проповедники за данное утверждение это так в действительности и есть.

Ягненок, это будущий Агнец. Ягненок сможет стать Агнцем, когда полностью погасит все свои кармические долги перед земными цивилизациями. Отличие ягненка от людей в белых одеждах в следующем.

Люди в белых одеждах заплатили кармические долги отдельным дживам, воплощенным на земле, но у них еще много долгов перед цивилизацией в целом. Ягненок по уровню развития сознания выше людей в белых одеждах, но у него еще есть кармические долги (и зависимость) перед цивилизацией в целом. У Агнца уже нет кармических долгов перед цивилизацией в целом.

Если Иисус Христос рассчитался с цивилизацией по своим кармическим долгам, то он стал Агнцем, если нет, то он останется и дальше ягненком. Решение об этом примут липики. Мы люди об этом не узнаем. Желания христианских священников на этот счет ни липиками, ни тем более Аллахом, учитываться не будут.

[330] Примечание Тимура. Здесь идет речь о таком же "сборе урожая на земле", который регулярно собирается Богом. В данном случае урожай собирается дьяволом. На самом деле "сбором урожая на земле", т.е. проведением экзаменов и тестов занимаются одни и те же высшие живые существа, которые названы в моих "Записках…" липиками. В апокалипсисе для убедительности сделано разделение на два вида экзаменов и тестов.

В ходе экзаменов и тестов, которые протекают в единой последовательности для всех без исключения воплощенных джив, происходит примерно следующее. Определив общие характеристики интеллекта и отдельно уровень сознания очередного дживы, липики зачисляют его в ту или иную группу претендентов на будущие воплощения.

Те, кто развивается гармонично и достиг значительных успехов, попадает в прогрессивные группы, а те, кто запятнал себя дисгармоничным мышлением и дисгармоничными поступками, попадает в группы убогих людей, на долю которых в будущих воплощениях выпадут все или часть страданий, описанных в апокалипсисе.

[331] Примечание Тимура. Молитвы и песни перед престолом Аллаха есть ни что иное, как мысленный контакт с ним. Общение с Аллахом может осуществляться на нескольких уровнях. Уровень общения зависит от уровня развития сознания дживы, который общается с Аллахом. В данном абзаце апокалипсиса говорится о дживах, которые имеют более высокий уровень развития сознания, недоступный другим дживам. Именно поэтому Иоанн говорит, что никто другой не мог петь эту песню.

У каждого дживы, который пожелает общаться с Аллахом, будет своя связующая с ним нить, эту нить можно отождествить с сигналом радиостанции. Разница заключается в том, что при контакте с Аллахом уровень секретности и недоступности к передаваемой информации значительно выше, чем при знакомой нам радиосвязи. А вообще аналогия с радиосвязью очень близка к истинному положению вещей. Ранее я уже говорил о том, что наш мыслительный аппарат и наши психические центры способны кроме прочих функций выполнять роль приемо-передающих устройств. Мы принимаем и передаем мыслеобразы на расстоянии. Так же как и обычной радиосвязи передача может осуществляться на различных частотах.

[332] Примечание Тимура. Одним из главных критериев оценки сознания дживы является степень его независимости от материальной вселенной. Одной из наиболее мощных зависимостей является желание продления рода на планете Земля. Продлить свой род на Земле можно только путем половых контактов. Желание сексуальных наслаждений является признаком мощных связей с материальным миром. Желание продления рода без желания сексуальных наслаждений есть признак меньшей зависимости. Отсутствие желания и того и другого есть признак освобождения от влияния материальной вселенной в этой сфере зависимости. Кроме сексуальной и родовой зависимости существует множество других связей с материальной вселенной, которые джива должен преодолеть. Сексуальная и родовая зависимость есть низший уровень, другие зависимости потребуют от дживы еще больших усилий, но и позволят получить наилучший результат.

[333] Примечание Тимура. Великий город Вавилон олицетворяет созданные людьми цивилизации. Упоминание в откровении других городов показывает, что различные человеческие цивилизации характеризуются различными признаками. Мы привыкли с существованию только одной – современной цивилизации и рассматриваем циклы ее развития однобоко и плоско. Между тем ученые, серьезно и вдумчиво занимающиеся историей развития человеческих цивилизаций знают многие цивилизации, которые возрождались, развивались и гибли. Каждая из этих цивилизаций имела те или иные недостатки, которые и послужили причиной гибели.

Сегодня мы считаем, что наша цивилизация есть плод наилучшей селекции. Увы! Это далеко не так. Мы не являемся ни лучшей, ни худшей цивилизацией. Просто в те времена воплощались одни дживы, сегодня другие, и лишь немногие из джив удостоились чести воплощаться и предыдущих и в сегодняшней и в будущих цивилизациях. Об этом мы еще поговорим, если на то будет воля Аллаха.

[334] Примечание Тимура. Жатва олицетворяет сбор джив, которые будут воплощены в следующем цикле развития, в следующей цивилизации. Возможно, что некоторые из них будут воплощены только в следующей большой манвантаре. Для этих джив в текущей манвантаре не найдется более нумена, у которого характеристики пространства, состояния и времени будут соответствовать уровню развития данных джив. Эти дживы упустили предоставленные им возможности и не смогли достичь необходимого уровня совершенства.

Жатва касается не только людей, но и всех прочих живых организмов: животных, растений, одноклеточных организмов и кристаллов.

[335] Примечание Тимура. Сбор винограда и приготовление вина олицетворяет отбор идей и целей (мыслеобразов), созданных дживами в текущем цикле. Эти идеи и цели после соответствующей корректировки будут реализовываться в очередном цикле развития человеческой цивилизации. Таким образом, подводятся итоги очередного цикла развития джив в воплощенном состоянии. Так пишется судьба не только отдельных джив, но и групп джив: народов, племен, семей, государств, цивилизаций и человечества в целом.

[336] Примечание Тимура. Не идет ли речь в этой части апокалипсиса о Христианской церкви, которая сегодня призывает правителей и народы мира к единению ради спасения жизни на земле? Все сходится. Советую читателю призадуматься и призадуматься всерьез. Шутки и благостное повествование рано или поздно заканчиваются.

Сама же Христианская церковь является одним из земных царей, которые правят людьми в соответствии со своими личными желаниями и целями. Я все больше и больше убеждаюсь в правоте слов Карла Маркса, Фридриха Энгельса и Владимира Ильича Ленина: "Религия есть опиум для народа". В наибольшей степени это выражение касается Христианства, ибо настолько сильно современная Христианская церковь удалилась от истинного знания, что потеряла всякие связи с истинным замыслом Иисуса Христа и его апостолов.

Все современные религии в той или иной степени удалились от первоначальных замыслов их основоположников, но именно Христианство удалилось в наибольшей степени. Если 5-6 лет назад я колебался в этом выводе, то сегодня сомнения мои рассеялись.

[337] Примечание Тимура. Главным признаком язычества, который отличает его от единобожия, является наличие у язычников культа поклонения различным и многочисленным божествам, которые руководят той или иной сферой жизни. Современна Христианская церковь, поклоняющаяся многочисленным святым людям, которых она сама же и причислила к лику святых. Изображения и статуэтки этих святых людей находятся в храмах и верующие люди припадают к ним в религиозном экстазе. Единый Живой Бог в Христианской религии отодвинут на второй, а точнее на третий план. Первым лицом по количеству обращений верующих Христиан является Иисус Христос, который отождествлен с Единым Живым Богом. На втором месте стоят многочисленные святые и только на третьем месте по количеству обращений находится сам Единый Живой Бог.

Следующим признаком язычества является магия и колдовство. В Христианских религиозных обрядах и магия и банальное колдовство развиты довольно широко. Обряд причащения есть один из наиболее ярких примеров симпатической магии.

[338] Примечание Тимура. Здесь идет речь о гуне страсти, о которой я неоднократно давал пояснения.

[339] Примечание Тимура. Здесь идет речь о двух циклах по семь периодах в каждом цикле. В первых книгах "Записок…" я говорил о больших и малых манвантарах в развитии человеческих цивилизаций. Об этих же циклах (малых манвантарах) рассказывает Е.П. Блаватская в "Тайной доктрине". Семь Ангелов с трубами олицетворяют семь циклов большой манвантары, а семь Ангелов с чашами гнева Господнего – семь циклов малой манвантары. Зверь, который то жив, то мертв, есть повторяющийся в течение одной манвантары цикл дисгармоничного развития человеческих цивилизаций.

[340] Примечание Тимура. Каждый большой цикл подразделяется на серию малых, которые являются составными частями одного большого. Деление циклов подчиняется не только семеричной системе счисления, но и десятичной, двенадцатиричной и другим системам счисления.

Например цикл планеты Юпитер, известный сегодня под названием "Восточный гороскоп", подчиняется одновременно десятичной и двенадцатиричной системам счисления. Два малых астрологических цикла Юпитера длятся десять и двенадцать лет соответственно. Большой цикл складывается путем наложения десятилетнего и двенадцатилетнего цикла и равен шестидесяти годам.

Двенадцатилетний цикл состоит из двенадцати малых циклов, а десятилетний состоит из пяти малых циклов. Всего в астрологическом цикле Юпитера мы имеем шестьдесят не похожих друг на друга лет. Затем все повторяется в той же последовательности.

[341] Примечание Тимура. В борьбе земных царей и Агнца реализуется принцип единства и борьбы противоположностей, который сформулирован и описан в Марксизме-Ленинизме. Добро борется со злом в материальной вселенной, при этом напрягаются силы участников борьбы. Благодаря напряжению и страданию происходит принудительное совершенствование сознания джив и принудительное накопление опыта бытия. Если джив лишить напряжения сил и возможности испытывать страдания, то процесс совершенствования для некоторых из них прекратится.

[342] Примечание Тимура. Слово "город" соответствует современному термину "цивилизация", или "общественно-политический уклад", или "общественный строй". Другими словами под термином "город" понимается система моральных и общественных законов, которые существуют в человеческом обществе какой-то отрезок времени. Когда в апокалипсисе Иоанна говорится о том, что великий Вавилон пал, подразумевается, что разрушилась общественно-политическая система, существовавшая какой-то отрезок времени в каком-либо государстве или в каком-либо народе.

В откровении (апокалипсисе) Иоанна рассказывается не об исторических событиях, а о системе мироустройства и о законах мироздания. Для изложения этих знаний применяется аналогия, соответствующая миропониманию современников Иоанна и соответствующая его личному миропониманию, уровню знаний и уровню развития сознания.

Поэтому, когда говорится, что Вавилон пал, то следует понимать, что цивилизация или общественно-политическая система, основанная на человеческих законах разрушилась.

[343] Примечание Тимура. Следует разделить в сознании пророчества Иисуса Христа и их толкование христианскими священниками. Всякое толкование пророчества привносит в главный мыслеобраз искажения. Само пророчество содержит в себе искажение Божественной истины, но это лишь первое искажение. Каждое следующее толкование пророчества привносит все большие и большие искажения. В результате первичный Божественный мыслеобраз настолько сильно видоизменяется, что от первичного мыслеобраза остаются "Рожки да ножки". Именно с этим объективным процессом развития цивилизаций связано отступничество Христианства.

[344] Примечание Тимура. В этой части откровения рассказывается о времени, когда будут разрушены нумены несовершенных людей. Поедание трупов птицами олицетворяет разложение негармоничных нуменов людей внешними силами космического масштаба. Так наступит время, когда дисгармония значительно уменьшится. Именно это время вызывает наибольшие споры между людьми, которые предрекают рай на земле, коммунистическое общество и тому подобное.

Наступление этого периода в развитии человеческих цивилизаций предсказывается не только представителями различных религиозных общин, но и эзотеристами, философами, коммунистами. Предрекаемый период не означает отсутствие проблем и причин для напряжения всех сил и преодоления страданий. Но это все будет другим. Не все, кто сегодня воплощены в человеческих телах, получат возможность воплотиться в теле человека в том периоде. Только избранные, только успешно сдавшие соответствующий экзамен. Остальные останутся за бортом дальнейшего развития человеческой цивилизации.

Часть джив, воплощенных в то время ждут своей очереди со времен предыдущей манвантары. Эти дживы воплотятся в телах людей новой цивилизации в числе первых. Они будут в числе первых ее созидателей. Все остальные только добавят от себя часть. Последние извратят ее, как было извращено все, что создавалось на земле до нас.

[345] Примечание Тимура. Это еще одно подтверждение цикличности развития человеческих цивилизаций. Гармоничные и дисгармоничные циклы сменяют друг друга, повторяясь с определенной очередностью, подчиняясь астрономическим и астрологическим законам мироздания. В целом закон смены циклов определен в главном Божественном замысле. В откровении Иоанна гармоничные циклы связаны с образами человекоподобных образов, а дисгармоничные циклы с образами ужасных животных. Через определенное время циклы повторяются. Глобальные циклы (циклы первого порядка) повторятся в следующей большой манвантаре.

[346] Примечание Тимура. Под терминами: "первое (второе) воскрешение"; "первая (вторая) смерть" понимается следующее. Ранее я уже говорил об устройстве материальных тел, в которых воплощается джива в материальной вселенной. Тело воплощенного дживы состоит из двух частей. Первая часть (первое тело) джива получает при переходе в материальную вселенную. В первых книгах я назвал эту часть материальное тело дживы, состоящее из трех частей: брахман, душа и разум. При воплощении в теле животного, человека, ангела и т.д. джива получает соответствующее материальное тело, которое состоит из четырех частей: физическая, эфирная, астральная и ментальная.

Первое воскрешение человека по терминологии апокалипсиса соответствует воплощению дживы в его материальное тело при первом приходе в материальную вселенную (первая часть материального тела). Второе воскрешение соответствует воплощению в теле животного, человека, ангела. Вторых воскрешений в течение одной большой манвантары может быть много, а первое воскрешение только одно. Относительно первой и второй смерти порядок обратный. Когда джива покидает человеческое тело, говорится о первой смерти, когда джива покидает материальную вселенную в конце большой манвантары, говорится о второй смерти. Первых смертей в течение одной большой манвантары может быть много, а вторая всегда одна. Если говорится, что джива записан в книгу жизни, то это означает, что он осознает свое перевоплощение и сохраняет в памяти все, что с ним было в предыдущем воплощении.

[347] Примечание Тимура. Официальная Христианская догма не приемлет теорию многократного воплощения человеческой души на планете Земля. Но вместе с тем не отрицается факт бессмертия души. Сложившееся противоречие связано с формированием дисгармоничных мыслеобразов в христианском эгрегоре. В данном абзаце текста откровения Иоанна четко и однозначно указывается на многократность жизни человека на планете Земля, если он (человек) соответствует определенным Богом условиям.

[348] Примечание Тимура. Так описывается конец большой манвантары, когда уничтожается материальная вселенная. В Коране об этом периоде говорится: "Свернет Аллах небо и землю, как писец сворачивает свиток". И еще в Коране говорится: "И наступит последний день – будь с нами". В Христианстве об этом периоде говорится как о судном дне. Фактически это и есть великий Божий суд, когда подводятся итоги жизни в воплощенном состоянии всех живых существ от полубогов до людей, животных и бессознательных атм. В этот период будут собраны все дживы и атмы, распределенные по материальной вселенной, и будет подведен итог их коллективного творчества и их индивидуальные успехи на пути совершенствования индивидуального сознания.

[349] Примечание Тимура. Еще одно подтверждение факта руководства людьми со стороны высших живых существ и Единого Живого Бога. Люди находятся не только на земле, но и в других местах вселенной, которые названы Иоанном "морем", "смерть и аиды". Все эти люди были собраны в третьем месте "перед престолом".

[350] Примечание Тимура. Так описывает Иоанн начало новой большой манвантары, которая начнется после разрушения существующей вселенной и после окончания большой пралайи. Новый город Иерусалим олицетворяет новую человеческую цивилизацию в новой материальной вселенной на новой планете Земля, где будут обитать дживы, воплощенные в человеческих телах.

Новая цивилизация еще не засорена дисгармоничными мыслеобразами в той степени, которая наступит к концу ее развития. Но следует помнить об относительности понятий. Новая цивилизация, новая материальная вселенная все же содержит в себе дисгармонию. Эта дисгармония есть судьба новой вселенной и новых цивилизаций, которые в ней будут существовать. Все повторится заново в той же последовательности и с теми же результатми. Ведь часть джив, достигших успехов, ушла в духовный мир, а другие переместились на более высокие ступени развития. Низшие нумены будут заняты новым пополнением джив, которые будут учиться на собственных ошибках и ошибках своих предшественников.

Все повторится как в привычных нам учебных заведениях.

[351] Примечание Тимура. Во второй книге "Записок о мироздании" я приводил выдержки из "Книги дзиан", в которой подробно описывается сотворение мира. Надеюсь, что пытливый читатель найдет много схожего в "Книге дзиан" и в "Откровении апостола Иоанна".

[352] Примечание Тимура. В тексте "Откровения апостола Иоанна", из которого я перепечатывал, к слову "невеста Агнца" составителями книги дано примечание. Составители книги отождествляют невесту Агнца с Христовой церковью. По их мнению в данной части откровения идет речь о христианской общине, которая спустится на землю и явится прибежищем всех людей на земле. В этом комментарии допущена очень серьезная ошибка, которая имеет под собой вполне объективную причину.

Верным будет то, что здесь идет речь не конкретно об Иисусе Христе, Агнец апокалипсиса это не образ Иисуса Христа, а образ дживы, который достиг наивысшего совершенства. Иисус Христос, судя по имеющимся историческим сведениям, содержащимся в святых писаниях, не достиг этого уровня сознания. Агнцем может быть "руководитель" белого братства шамбалы (беловодья), Иисус Христос до этого уровня не дотягивает. Невеста Агнца это новая цивилизация, созданная Аллахом в начале большой манвантары. Христианская церковь далека от образа новой цивилизации также как далек базарный торговец от Иисуса Христа.

Подробное объяснение причины и следствий такого толкования я привожу в конце главы.

[353] Примечание Тимура. Обратите внимание на то, что новый город Иерусалим, спустившийся с небес имеет кубическую форму. Это есть пространство нумена новой цивилизации. Светлое сияние города характеризует состояние нумена. Состояние нумена новой цивилизации еще не загрязнено дисгармоничными вибрациями и нерациональными мыслеобразами.

Святая Кааба в Мекке имеет форму куба. Мусульмане говорят, что святая Кааба есть земная проекция священного эдема, где жили люди до низвержения их на землю Богом, за грехи, совершенные Адамом и Евой.

[354] Примечание Тимура. И вновь я вынужден обратиться к примеру Христианской церкви. Кому только не поклоняются люди, ревностно называющие себя христианами. Они даже своим священнослужителям покланяются, называют их отцами, целуют им руки и кланяются им.

А Кришнаиты всех, через кого передается священное учение, называют Господь и так же поклоняются им.

[355] Примечание Тимура. В эзотеризме некоторые авторы отождествляют Люцифера с утренней звездой. Они различают понятия дьявола и Люцифера.

Данный абзац содержит в себе целый ряд противоречивых утверждений. Его появление может быть объяснено одним из двух вариантов. Или это чья-то более поздняя дописка, или Иоанн не удержал своих эмоций и в конце добавил от себя лично, то что его волновало больше всего. А волновало его будущее Христианской церкви и твердые позиции Иисуса Христа в ней. Не следует его осуждать за эту слабость. "Кто безгрешен пусть первый кинет камень".

[356] Все сноски, касающиеся станц, как и сами станцы, добросовестно перепечатаны мною без каких-либо изменений. (Тимур.)

[357] Пространство.

[358] Небесные существа.

[359] И следовательно проявить его.

[360] Нирвана. На китайском языке Не-пань. Неиббан на бурмийском. Мокша в Индии.

[361] Нидана и Майа. Двенадцать Нидан (по тибетски Тен-дель-чуг-ньи) суть главные причины существования, следствия, порожденные сцеплением заложенных причин.

[362] Термин "Колесо" есть символическое выражение мира или шара, свидетельствующий, что древние знали, что наша Земля была вращающимся шаром, а не неподвижным квадратом, как учили некоторые христианские отцы. "Великое Колесо" есть законченный период нашего Цикла Бытия или Махакальпа, то есть, полный оборот нашей особой цепи семи Глобусов или Сфер от начала до конца. "Малые колеса" означают Круги, которых также Семь.

[363] Пуруша.

[364] Пракрити.

[365] Ткань.

[366] Отец.

[367] Корень Материи.

[368] Элементы с их соответствующими Силами или Разумами.

[369] Пряжа.

[370] Атомы.

[371] Вселенная.

[372] Предвечный Свет.

[373] Это сказано ввиду факта, что пламя огня неистощимого, и что огни всей Вселенной могли бы быть зажжены от одного мимолетного огня, без уменьшения его пламени.

[374] Нельзя терять из виду разницу между Строителями, Планетными Духами и Липиками. (См. 5 и 6-ой стих этих Комментарий.)

[375] То есть, он находится под влиянием их направляющей мысли.

[376] Космические туманы.

[377] Мир в образовании.

[378] Атомы.

[379] Минеральные Атомы.

[380] Газообразные Облака.

[381] Липики.

[382] То есть: Первый теперь является Вторым Миром.

[383] Вселенная Мысли, лишенная формы.

[384] Мир Теней Первичных Форм, или Умственный.

[385] Сделал уже первые три.

[386] Воинства.

[387] Вертикальная линия или цифра 1.

[388] Круг.

[389] Также для тех, кто, и т.д.

[390] Мир, лишенный Форм, и Мир Форм.

[391] Хаос.

[392] Наша вселенная.

[393] От санскритского Лайа, точка материи, где всякая дифференциация прекратилась.

[394] Элементы (стихии).

[395] Дробь.

[396] Миры.

[397] Период в 311,040,000,000,000 лет по Браманическим исчислениям.

[398] Круг или оборот Жизни и Бытия вокруг семи меньших Колес.

[399] Две трети.

[400] Раса.

[401] Весь Космос. Напоминаем читателю, что в Станцах под Космосом часто предполагается не Беспредельная Вселенная, но лишь наша Солнечная Система.

[402] Это чисто астрономически.

[403] Цепь.

[404] Земля.

[405] Аналогичное расслоение человеческого общества наблюдается в экономической и социальной сфере. Расстояние между бедными и богатыми постоянно увеличивается. На этой почве случаются конфликты. Богатые вынуждены формировать специальные законы и специальные государственные структуры, которые удерживают бедных в определенных рамках. На тему классового противостояния много написано у Маркса, Энгельса, Ленина. Политика и экономика большинства государств учитывает данное обстоятельство, и здесь предпринимаются специальные действия.

В части касающейся запаса знаний, опыта, моральных законов ситуация аналогичная. Это как октавы в музыке. Низшая октава соответствует физическому плану бытия, средняя экономике, следующая социальному положению и высшая октава моральным законам.

[406] Здесь следует сказать о явлении, которое я не описывал в прямую, но оно становится очевидным при анализе судеб народов, государств и отдельных личностей. Данное явление можно было бы назвать "рука судьбы", "рок", "проклятие", "наказание господне". Суть этого явления заключается в том, что народы, государства и люди периодически получают кармические награды или кармические наказания. Разрушение цивилизации народов Майя и Ацтеков есть их кармическое наказание. Но для реализации наказания нужны исполнители. Аллах мог бы сам без помощи людей наказать виновных, но это наказание не было бы столь эффективным. Наказание ради наказания не приносит положительного эффекта, скорее наоборот. Жизнь живых существ в материальной вселенной устроена так, что они имеют возможность самостоятельно организовывать свою жизнь (разумеется, в определенных Аллахом пределах).

Наказывая народы Майя и Ацтеков за какие-то ошибки в прошлом, Аллах одновременно дал возможность другим народам реализовать свои желания. Да! Эти желания были далеки от совершенства! Да! Это были желания легкой наживы, легкого грабежа! Да! На роль палачей были избраны люди, которые фактически находились на более низком уровне сознания, чем наказуемые! Да! Палачи, наказывая Майя и Ацтеков, сами для себя формировали будущие подобные наказания! Да! Палачи получили богатства и славу! Да! Да! Да!

Самым большим наказанием для Майя и Ацтеков явилось то, что накопленные ими знания фактически были утеряны. Они сохранились в сознании джив, живших в те годы. Но сейчас, когда эти дживы воплощаются на Земле, некому инициализировать их сознание в части этих знаний. И на этом наказание не заканчивается.

Я уже неоднократно говорил, что дживы воплощаются в человеческих телах в самых разных народах и государствах. Но при этом существует правило, которое не может быть нарушено ни одним живым существом в материальной вселенной от полубога до бессознательной атмы. Правило, точнее закон, гласит: "Все, что сотворено живым существом, должно вернуться к нему в текущем или в будущих воплощениях, увеличенное вдвое". Если человек сотворил на Земле добро, то оно ему неизбежно вернется. Если человек сотворил на Земле зло, то оно ему неизбежно вернется.

[407] Приведенный график зависимости характеризует общее положение вещей. Для каждого отдельно взятого человека может быть составлен свой индивидуальный график, внешний вид которого будет значительно отличаться. В случае, когда весь график располагается горизонтально, октавы преобразуются в циклы, при этом не происходит качественных изменений в развитии дживы. В графике отдельные октавы (циклы) могут быть горизонтальными, наклонными или вертикальными. Чаще всего людям не удается на всем протяжении одной жизни обеспечить последовательное развитие, поэтому график имеет вид ступенек, один горизонтальный цикл, затем наклонная (вертикальная) октава.

График останется верным, если уровень знаний и уровень сознания заменить другими понятиями: декларируемые моральные законы и личный моральный закон, уровень развития ума уровень развития разума, уровень развития разума и уровень развития сознания и т.д.

[408] Прим. Тимура. В компьютерной терминологии слово "кликнуть" означает нажать пусковую кнопку какой-либо программы.

[409] Интуиция является первым проблеском неокрепшего чувства знания.

[410] Прим. Тимура.

Сегодня написано всего 16 страниц пятой книги, а события, которые произошли за это время в очередной раз удивили и поразили меня. Эти события остались незамеченными людьми, которые меня окружают, но для меня они имели решающее значение. Несколько раз моя работа прерывалась. При этом я полностью утрачивал способность размышлять об устройстве мироздания и возможном содержании не только пятой книги в целом, но даже не мог сформулировать следующую строку. Когда ко мне наконец возвращалась способность мыслить и появлялась первая мысль о возможной теме для дальнейшей работы, оказывалось, что об этом я уже написал. После этого следовало разочарование и осознание того, что я уже ничего не смогу больше добавить к написанному ранее. Затем вновь утрачивалась способность мыслить, и все повторялось. Периодически я выборочно перечитывал отдельные разделы "Записок…" и вновь убеждался, что все о чем я способен помыслить уже написано в первых четырех книгах.

Наконец сегодня наступил прорыв. Оказалось я не только не утратил способность мыслить и чувствовать, но мой кругозор и способности возросли. Сегодня я имею возможность спокойно и без помех продолжать работу над "Записками…". Я настолько увлекся, что перестал слушать моих учителей. Мне показалось, что я пишу все правильно, но увы! Приступая к написанию очередного абзаца, я почувствовал, что этого мне писать не следует. Однако я вспомнил, что такое уже бывало не однажды и в тех случаях я продолжал писать. Тогда учителя разрешали мне продолжать работу, объясняя это так: "Ты пишешь не точно, но ничего страшного в этом нет. Ты еще учишься и у тебя не все получается. Пусть останется в книге то, что ты написал. Не переживай, придет время и ты исправишь свои ошибки."

Но сегодня этого не произошло. Учителя молчали, а я продолжая ощущать их запрет, записывал свою мысль. Я успел напечатать не более 6-7 строчек и компьютер "завис". Точнее "завис" не компьютер, а программа Word, в которой я набираю текст книги. Тот, кто умеет работать на компьютере знает, что это такое. Для непосвященных объясняю, что зависание прикладной программы или операционной системы связано с каким-либо сбоем в их работе. При зависании невозможно продолжать работу в данной программе или на компьютере в целом. После перезагрузки компьютера я увидел, что не сохранился тот абзац, который мне не нужно было печатать. Я сразу понял, что это не случайно, но был настолько увлечен работой и той мыслью, которую пытался изложить, что не сразу остановился.

После перезагрузки компьютера я попытался изложить туже мысль, но совершенно в другой форме. После набора 3-4 строчек Word вновь завис. После перезагрузки я обнаружил, что не хватает именно этого абзаца. В течение 20-30 минут я совершенно был не способен к мыслительной работе. Я чувствовал подавленность и усталость. Лишь когда я успокоился и освободился от желания поместить в книгу именно эту мысль, я спокойно и легко продолжил работу.

Кто-то отнесет этот и другие случаи на счет неуравновешенного сознания, но у меня другое мнение. Учителя допустили меня на более высокий уровень сознания. Здесь следует более взвешенно относиться к тому, о чем мыслишь, и тем более к тому, о чем говоришь или пишешь. "Кому больше дано, с того больше спросится."

[411] Я не смог подобрать более подходящих терминов для обозначения трех систем духовного тела дживы. Даже само название (духовное тело) не совсем подходит. Я исхожу из предположения, что сейчас главное не точное название, а понимание сути явления. Суть строения материального и духовного тела дживы я достаточно подробно с применением графических схем объяснял в предыдущих книгах.

[412] Напоминаю, что мною применен термин "духовное тело дживы" поскольку этот термин мне показался более подходящим. Я не буду против, если кто-то предложит более удачное название.

[413] Не забывайте, что понятия ангел, демон, липик, архангел относительны.

[414] Седьмой психический центр у человека расположен в области макушки на голове.

[415] Это те планеты, которые мы видим и о которых знаем из курса астрономии. Вообще читателям очень даже пригодятся знания астрономии и космологии, которыми обладает сегодняшняя наука. Я не владею этими знаниями в полном объеме, и поэтому мои книги не в полной мере соответствуют моим желаниям.

[416] Как попадают инопланетяне на отдаленную планету неоплодотворенного полубога, отдельный вопрос. Но для нас будет проще понять данное явление, если мы данный факт примем как аксиому. Прилетели на космическом корабле и все тут, а как было на самом деле вопрос не столь уж и важный.

Книга первая "Коран." Серия "Записки о мироздании". Автор: Тимур. Казахстан. Чтобы перейти к нужной главе, щелкните на номере страницы в оглавлении. Чтобы вернуться к оглавлению, нажмите одновременно клавиши C

 

 

 

Внимание! Представленная Монография, статья находится в открытом доступе в сети Интернет, и уже неоднократно сдавалась, возможно, даже в твоем учебном заведении.
Советуем не рисковать. Узнай, сколько стоит абсолютно уникальная Монография, статья по твоей теме:

Новости образования и науки

Заказать уникальную работу

Свои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru