Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

».—. “ургенев - "ѕисатель-философ" — Ћитература и русский €зык

ѕосмотреть видео по теме –еферата

».—. “ургенев - "ѕисатель-философ"

–егина Ќохейль (√ермани€)

Ќесмотр€ на то, что ».—. “ургенев на первый взгл€д не €вл€етс€ Ђписателем-философомї, в его творчестве €сно отражаетс€ столкновение различных философских течений 19-го века. ќсобенно хорошо было исследовано вли€ние јртура Ўопенгауэра на мысль “ургенева (ср. напр., работы ј. Ѕатюто, ј. ¬алицкого, √. ¬инниковой, —. ћэк Ћофлин, √. Ўвиртца и др.). ќднако ни Ўопенгауэра самого, ни интереса “ургенева к мышлению немецкого философа нельз€ пон€ть, не принима€ во внимание предыдущее их столкновение с философией √егел€ и немецким идеализмом.

  сожалению, сохранилось мало документов, касающихс€ Ђгегелевского периодаї в мысли “ургенева, например, его магистерска€ работа (1842 г.) Ч сложна€, противоречива€ смесь мыслей √егел€ и традиционного, теистского представлени€ о боге, перен€того от старого Ўеллинга. Ёти материалы до сих пор не были исследованы систематическим образом. »х можно пон€ть только на фоне общей Ђдуховной атмосферыї того времени (в –оссии и в √ермании), т.е. на фоне борьбы о правильном изложении философии идеализма, ее пон€ти€ Ђабсолютного субъектаї, Ђмирового духаї и т.д.

¬ажным этапом постепенного Ђперехода от √егел€ к Ўопенгауэруї в 1840-х годах €вл€етс€ т.н. Ђмладогегель€нствої. ћладогегель€нцы разорвали отвлечен ное идеалистическое сочетание субъекта и объекта, ин дивидуального и целого. ќни обожали творческий, конкретный индивидуум как движущую мир силу, но в то же врем€ верили в объективную, кажущуюс€ независимой от человека закономерность истории и общества. ћладогегель€нцы не пон€ли, как одно св€зано с другим (ср. блест€щую критику  арла ћаркса в ЂЌемецкой идеологииї); они не Ђперевелиї в практику отвлеченное идеалистическое представление о диалектике, а заменили его отвлеченным дуализмом. ¬следствие этого индивидууму объективна€ действительность €вл€етс€ чужим, даже угрожающим Ђчудовищем с железными когт€миї (¬.√. Ѕелинский), которому надо Ђпокоритьс€ї или которое надо Ђотрицатьї, Ђразрушитьї (ћ. Ўтирнер, Ѕ. Ѕауэр). ” “ургенева подобный дуализм, абстрактное противопоставление творческой индивидуальности и общества как исключающие друг друга концепции показываетс€ в эссе Ђ‘аустї (1845 г.). “акое интеллектуальное настроение Ч чувство бессили€ индивидуума перед мощью общественных и исторических процессов Ч в 1840-х годах подготовило ос нову рецепции Ўопенгауэра, который утверждал, что внутри мира господствует иррациональна€, слепа€, неизмен€ема€ Ђвол€ї, в сравнении с которой индиви дуальные представлени€ о свободе, о счастье, о смысле истории €вл€ютс€ лишь обманчивой иллюзией.

— начала 1850-х годов в сочинени€х “ургенева все больше показываетс€ странна€ двойственность, которую часто описывали исследователи. —оветский турге невед ¬.ћ. ћаркович в св€зи с этим говорит о Ђдвойной перспективеї, о Ђвтором сюжетеї. »зображению исторических событий с точки зрени€ индивидуума противопоставлен другой Ђмирї, где Ђ...жалуетс€ и сто нет ’аос, ... плачут его слепые очиї (Ђƒовольної). Ёто совсем не значит, что в творчестве писател€ произошел внезапный, совершенный отказ от прежних мыслей. Ќаоборот: с точки зрени€ вышесказанного, такое развитие даже имеет свою логику. “ургенев не просто перен€л метафизику воли Ўопенгауэра, он пользовалс€ ею как метафорой давно возникших собственных чувств и сомнений. Ђƒвойственностьї в сочинени€х “ургенева €вл€етс€ литературной обработкой, художественным продолжением старого, все еще не разрешенного конфликта между индивидуумом и общественным целым. Ўопенгауэрскими Ђнастроени€миї писатель обращает внимание читател€ на этот конфликт, но в отличие от Ўопенгауэра он никогда не отказывалс€ от веры в индивидуум и в смысл истории. ” него образ Ђ’аосаї €вл€етс€ не Ђпримирениемї, а Ђвскриком индивидуума перед закрытыми двер€ми незнакомогої (Ё.  аган- анц), которые он хочет открыть. ѕо этой причине нельз€ назвать “ургенева насто€щим поклонником метафизики Ўопенгауэра. Ќо “ургенев тоже не довер€л чисто общественным теори€м человечества, в которых подозревал Ђновую метафизикуї, новое искусственное сочетание индивидуума и общества, не соответствующее сложности этих св€зей. ќсобенно €рко это видно в столкновении “ургенева с ј.». √ерценом и представител€ми народничества. ¬ народничестве выше названный дуализм повторилс€ на общественно-поли тическом уровне в форме глубокого разрыва между интеллигенцией и народом. “ургенев изобразил траги ку этого движени€ в своем последнем романе ЂЌовьї (1877 г.). »нтересно, что сильно индивидуализированной формой своего сочинени€ он как бы повторил субъективизм революционеров на литературном поприще. “аким образом, в последнем романе “ургенева сталкиваютс€ литературное и общественно-политическое отражени€ старой, наследованной от философии идеализма проблемы субъективизма и объективизма.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://turgenev.org.ru/

».—. “ургенев - "ѕисатель-философ" –егина Ќохейль (√ермани€) Ќесмотр€ на то, что ».—. “ургенев на первый взгл€д не €вл€етс€ Ђписателем-философомї, в его творчестве €сно отражаетс€ столкновение различных философских течений 19-го в

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

¬еликий писатель “ургенев и декабристы
”стремленность в будущее и прошлое
≈вангелие по Ќекрасову (поэма Ђ–усские женщиныї)
Ќародно-православный "большевизм" как основа социальной утопии в поэзии и мировоззрении —ерге€ ≈сенина
 ультурные знаки поэтического текста
ќ платоновско-дантовской традиции в русском символизме
"ќтступничество" Ћютера и романтическое "пока€ние"
Ќюрнберг в изображении немецких романтиков (о характере средневековой городской ауры в новелле Ё.“.ј. √офмана
“€жЄла€ лира ’одасевича
ќбраз врача в русской классике

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru