Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»скусство Ч важнейший вид духовной де€тельности —  ультура и искусство

»скусство Ч важнейший вил духовной де€тельности

¬ажнейшим видом духовного производства €вл€етс€ искусство. —уществует народное искусство Ч народные песни, танцы, музыка и т. д. и профессиональное искусство Ч творени€ специалистов (художников, поэтов, музыкантов) в области эстетического освоени€ мира.

Ёстетическое не €вл€етс€ исключительной прерогативой искусства. ќно составл€ет одну из общих характеристик самого социального быти€ и как бы Ђразлитої во всей социальной реальности. Ёстетическим, т. е. вызывающим у человека соответствующие чувства, может быть все, что угодно: природные ландшафты, любые предметы материальной и духовной культуры, сами люди и всевозможные про€влени€ их активности Ч трудовые, спортивные, игровые и пр. “о есть эстетическое представл€ет собой как бы некую грань практической де€тельности человека, котора€ порождает у него специфическое чувство и мысли.

Ёстетические переживани€, в силу универсальности лежащих в их основе отношений, способны возникать в любом виде человеческой де€тельности. ќднако в большинстве из них (труде, науке, игре, спорте) эстетическа€ сторона €вл€етс€ подчиненной, второстепенной. » только в искусстве эстетическое начало носит самодовлеющий характер, приобретает основное и самосто€тельное значение.

»скусство как Ђчиста€ї эстетическа€ де€тельность есть нечто иное, как обособивша€с€ сторона практической де€тельности людей. »скусство Ђвырастаетї из практики в длительном историческом процессе освоени€ мира человеком.  ак специализированный вид де€тельности оно по€вилось лишь в античности.

¬ доклассовый же период истории то, что обычно называют Ђпервобытным искусствомї, искусством в собственном смысле этого слова не €вл€лось. Ќаскальные рисунки, скульптурные фигурки, ритуальные танцы имели в первую очередь религиозно-магическое значение, а отнюдь не эстетическое. Ёто были попытки практического воздействи€ на мир через материальные образы, символы, репетиции совместных действий и т. д.

Ћишь в классовом обществе, с по€влением лиц, освобожденных от физического труда, искусство смогло приобрести совершенно самосто€тельный характер, превратитьс€ в род профессиональных зан€тий.

»скусство, как и другие виды духовного производства, создает свой, особый, идеальный мир, который как бы дублирует объективно реальный мир человека. ѕричем, первый обладает такой же целостностью, как и второй. —тихии природы, общественные установлени€, душевные страсти, логика мышлени€ Ч все подвергаетс€ эстетической переработке и образует параллельный реальному миру мир художественного вымысла, который порой бывает убедительнее самой действительности.

¬ чем же заключаетс€ смысл создани€ мира искусства? «ачем он нужен человечеству? Ќужда в нем, надо признать, весьма многообразна:

1. »деальный мир искусства есть своеобразный испытательный полигон дл€ многочисленных человеческих устремлений, желаний, страстей и т. д. Ёкспериментировать с живыми людьми морально недопустимо, а вот с художественными образами, символами Ч сколько душе угодно. “олько художественные средства позвол€ют анатомировать любую житейскую ситуацию, поступок, мотив без ущерба дл€ человека. ћожно проигрывать любые варианты человеческого поведени€, обостр€ть конфликты до предела, доводить до логического конца все мыслимые побуждени€ человека. »скусство, таким образом, выступает инструментом самопознани€ общества, в т. ч. и Ђна пределеї его возможностей, в экстремальных услови€х.

2. »деальный художественный мир вырабатывает систему эстетических ценностей, эталонов красоты, вызывающих у человека стремление к совершенству, оптимуму в любой сфере де€тельности.

3. Ќаиболее глубокие и удачные художественные образы вырастают до уровн€ общечеловеческих символов, в которых воплощена вс€ гамма человеческих характеров, темпераментов, способов поведени€. √амлеты и ƒон- ихоты, ћастера и ћаргариты, ћедные всадники и ¬садники без головы Ч все это точнейшие иллюстрации к книге о человеческой психологии, верные ориентиры в налаживании взаимоотношений между людьми. »скусство, следовательно, выступает и как своего рода нагл€дное средство обучени€, незаменимый способ социализации человека.

4. Ёстетический мир €вл€етс€ подлинной пам€тью человечества. ¬ нем бережно и надежно в течение тыс€челетий сохран€ютс€ неповторимые особенности самых разнообразных укладов жизни.

»ными словами, искусство выполн€ет множество практически полезных функций, но главна€ из них Ч Ё—“≈“»„≈— јя. —уть ее состоит в том, что искусство призвано доставл€ть человеку эстетическое удовлетворени€ и наслаждение. ¬едь в конце концов мы ходим в кино или театр не затем, чтобы нас там учили жизни или демонстрировали поучительные примеры дл€ подражани€. ќт произведений искусства прежде всего мы хотим получить удовольствие.

ѕричем, не просто удовольствие, а удовольствие именно эстетическое. ќно отнюдь не сводитс€ к благопри€тному расположению духа от созерцани€ прекрасного. ѕрирода эстетического удовольстви€ заключаетс€ в возбужденном, растревоженном состо€нии духа, испытывающего немой восторг от безупречно исполненной работы Ђмастеров искусствї. » уж если мы, воодушевленные от соприкосновени€ с подлинным произведением искусства, переносим эти эмоции на повседневность, стараемс€ достичь хот€ бы приблизительно такого же совершенства в своей обычной де€тельности, искусство может считать свою главную задачу (эстетическую функцию) успешно выполненной.

¬есьма своеобразный характер имеет —ѕќ—ќЅ –ј«¬»“»я »— ”——“¬ј. ¬едь его прогрессивна€ направленность далеко не самоочевидна. ѕр€мое наложение любой схемы исторического прогресса на историю искусств порождает лишь недоумение: неужели современна€ музыка Ђпрогрессивнееї классической, живопись затмила хот€ бы живопись эпохи ¬озрождени€, а литература превзошла гениев прошлого столети€ (эпохи неразвитого капитализма)? Ћюбопытно, что подобные сравнени€ почему-то всегда бывают в пользу минувшего.

Ќо, разумеетс€, сама постановка проблемы эстетического прогресса в таком виде не во всем корректна. ѕрироду художественного гени€, положим, во все времена можно считать одинаковой. Ќо Ё—“≈“»„≈— јя «–≈Ћќ—“№ ќЅў≈—“¬ј Ч разна€. Ќапример, общепризнанно искусство античных скульпторов. Ќе восхищатьс€ совершенством античной скульптуры сегодн€ нельз€. »наче вас сочтут дурно воспитанным. Ќо при всем уважении к античным шедеврам никто не спешит заполн€ть их копи€ми наши площади и интерьеры. Ёпоха Ч не та. » эстетические требовани€ соответственно другие.

 ак уже отмечалось, сама возможность по€влени€ искусства как сферы профессиональной де€тельности св€зана с возникновением классовой дифференциации общества. —в€зь эта сохран€етс€ и в дальнейшем, накладыва€ определенный отпечаток на ход развити€ искусства. ќднако ее не следует трактовать пр€молинейно, как наличие разных типов искусства: пролетарского и буржуазного, помещичьего и кресть€нского и т. п.

“очнее сказать, искусство всегда т€готеет к верхним, господствующим сло€м общества. Ѕудучи зависимо от них в материальном плане, оно невольно настраиваетс€ на волну интересов элиты и обслуживает ее интересы, выдава€ их за всеобщие, общечеловеческие. » что интересно Ч в длительной исторической перспективе эта иллюзи€ оборачиваетс€ реальностью. Ќу кто сейчас всерьез смотрит на греческие трагедии как на прихоть рабовладельцев, а на любовные романы прошлого столети€ как на средство отвлечени€ пролетариата от классовой борьбы? ј общекультурное их значение очевидно.

ѕроблема  Ћј——ќ¬ќ—“» в искусстве в конечном счете сводитс€ к недоступности дл€ широких народных масс, во-первых, потреблени€, а, во-вторых, производства, создани€ произведений высокого искусства. ¬ современном мире проблема эта (по крайней мере в первой ее части) в основном решаетс€ чисто технически: развитие средств массовой информации и коммуникации, делающих хот€ бы потребление достижений искусства доступным практически всем, было бы желание.

ќднако при этом по€вл€етс€ проблема Ђоторванностиї искусства от народа. ¬озникает достаточно резкое противопоставление, с одной стороны, искусства элитарного, Ђвысокогої, требующего дл€ своего воспри€ти€ особой эстетической подготовленности, а с другой, Ч искусства массового, общедоступного, эстетически неприт€зательного.

”сматривать в этой новой дифференциации чьи-то козни или происки классового врага, конечно, бессмысленно. Ёто просто способ освоени€ человечеством новаций культуры. ¬ нашей, допустим, стране в прошлом веке проста€ грамотность была уже большим достижением на фоне подавл€ющего большинства безграмотных. Ќынче вроде бы просто Ч грамотными стали все.

ƒа вот беда: по€вилс€ новый тип грамотности Ч компьютерной. —егодн€, наверное, соотношение компьютерно грамотных и компьютерно неграмотных у нас приблизительно то же, что и в прошлом веке просто грамотных и неграмотных. Ќо есть надежда, что исторический прогресс сделает и в этом случае свое дело исправно. » в искусстве, очевидно, ситуаци€ схожа.

Ѕудучи одним из видов освоени€ действительности, искусство не может не следовать общему руслу исторического развити€ общества. ќднако из истории известно, что эпохи расцвета материальной и духовной культур часто не совпадают. ѕричиной тому €вл€етс€ не только специфика материального и духовного производства, но и своеобразный Ђпринцип сохранени€ї человеческой энергии: если активность человека в материальной сфере каким-либо образом стеснена, ограничена, зашла в тупик, то она непроизвольно перемещаетс€, переливаетс€ в сферу духа, вызыва€ к жизни новые науки, утопии, идеологии и т. д.

»скусство также про€вл€ет большую активность в предкризисные. переломные исторические эпохи, когда обнажаютс€, станов€тс€ €вными их основные противоречи€, и соответственно резко возрастает поискова€ активность духа, предчувствующего трагизм неизбежного разрешени€ этих противоречий и пытающегос€ отыскать какой-либо приемлемый выход.

ќдной из самых нагл€дных иллюстраций этому тезису служит истори€ искусства конца XIX Ч начала XX вв., зафиксировавша€ рождение такого своеобразного эстетического €влени€, как ћќƒ≈–Ќ»«ћ. ¬се без исключени€ виды и жанры искусства испытали на себе сильнейшее вли€ние стил€ Ђмодернї, за несколько дес€тилетий буквально сокрушившего вековые эстетические стереотипы. јнализиру€ это удивительное €вление, испанский философ ’осе ќртега-и-√ассет усмотрел его суть в Ђƒ≈√”ћјЌ»«ј÷»» »— ”——“¬јї. — ним трудно не согласитьс€.

’од рассуждений философа приблизительно таков. ¬плоть до конца XIX столети€ эстетическое удовольствие большинство людей получало от создаваемой произведени€ми искусства иллюзии жизненности, достоверности воспроизводимых реалий. ¬ пьесах и романах привлекали перипетии человеческих судеб, в живописи Ч узнаваемость ситуаций, характеров. ѕейзажи воспринимались как чудные места дл€ собственных прогулок, а ювелирные или другие художественные издели€ Ч лишь как вещи, которыми неплохо бы попользоватьс€ самим (хот€ бы и в воображении).

ќднако реализм в искусстве лишь отчасти €вл€етс€ собственно искусством, ведь дл€ него не нужна особа€ художественна€ восприимчивость. Ќу чем, к примеру, отличаетс€ люба€ житейска€ истори€, рассказанна€ нам случайным попутчиком в вагоне поезда, от тыс€чи аналогичных историй, представленных на сцене или экране? –адоватьс€ или сопереживать геро€м этих историй Ч вовсе не значит получать эстетическое наслаждение. Ёто всего лишь механический отклик.

ЂЌовое искусствої (XX в.) стремитс€ к тому, чтобы его произведени€ были лишь произведени€ми искусства и ничем больше. ќно принципиально избегает Ђживой реальностиї, Ђживых формї, препариру€ их с хладнокровием паталогоанатома и выставл€€ на свет божий непривычные обычному воспри€тию вещи. —оздать нечто такое, что не копировало бы натуры, но обладало бы при этом определенным содержанием, Ч предполагает дар более высокий, который только и заслуживает названи€ художественного.

“аким образом, новизна стил€ Ђмодернї заключалась в дистанцировании от реальности, в изгнании из искусства непосредственности чувств, т. е. всего живого, человеческого, гуманизированного. »скусство стало ЂЅ≈«„≈Ћќ¬≈„Ќџћї, дегуманизированным, отвлеченным, холодным и ироничным.

ƒ≈√”ћјЌ»«ј÷»я »— ”——“¬ј как основа его художественных приемов принесла немало эстетических открытий и приобретений, равно как и потерь. »скусство дегуманизировалось потому, что та же тенденци€ набирала силу и в других сферах общественной жизни, развернувшись к середине столети€ во всей своей полноте. ƒ≈√”ћјЌ»«ј÷»я ¬—≈… ќЅў≈—“¬≈ЌЌќ… ∆»«Ќ» Ч одна из отличительных черт истории нашего столети€. »скусство увидело эту тенденцию первым, раньше других форм духа Ч науки, религии, морали. ќно же стало и одной из первых ее жертв.

ƒегуманизаци€ общества вообще и тоталитаризм политической жизни в частности породили в середине нашего века совершенно уникальное €вление Ч “ќ“јЋ»“ј–Ќќ≈ »— ”——“¬ќ. ”никальность его заключаетс€ в том, что свое предназначение как тоталитарного искусства не рождает само, логикой своего саморазвити€, а получает извне Ч из политической сферы. ¬ этом случае искусство тер€ет свою эстетическую природу, становитс€ средством осуществлени€ чуждых ему политических целей, инструментом в руках государства.

“ам, где возникает подобный симбиоз политики и искусства, неизбежно рождаетс€ некий единый стиль, который можно назвать тотальным реализмом. ≈го основные принципы знакомы нам: Ђискусство отражает жизньї, Ђискусство принадлежит народуї и пр. —ами по себе, в многообразном своде эстетических канонов эти принципы, конечно, неплохи. Ќо подчиненные чуждым эстетике политическим цел€м они закономерно превращаютс€ в €д дл€ искусства.

—овременное российское искусство потихоньку выбираетс€ из своей тоталитарной оболочки.   сожалению, оно попадает Ђиз огн€ да в полым€ї, чему виной кризисное состо€ние нашего общества и стремление политических сил использовать искусство в своих цел€х. »скусство активизируетс€ в предкризисные эпохи. ¬ лихие же года самих кризисов и социальных катастроф ему плохо. ƒо него просто никому нет дела. ќбщество зан€то спасением материальных основ своего существовани€. Ќо искусство непременно выживет: слишком велика и ответственна его социальна€ роль. » остаетс€ только наде€тьс€, что последующее его развитие будет естественно и органично. “олько при этом условии у него сохранитс€ будущее.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.filreferat.popal.ru/

»скусство Ч важнейший вил духовной де€тельности ¬ажнейшим видом духовного производства €вл€етс€ искусство. —уществует народное искусство Ч народные песни, танцы, музыка и т. д. и профессиональное искусство Ч творени€ специалистов (художников,

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru