Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ районов “ропарево и Ќикулино — ћосквоведение

ѕосмотреть видео по теме –еферата

√еографи€

“ропарЄво местность на юго-западе ћосквы, между Ћенинским проспектом и Ѕоровским шоссе. —ело “ропарево находилось в двенадцати верстах от ћосквы.

–ельеф в этой местности был сложен. ѕредставление о нем дает описание, содержащеес€ в одной из писцовых книг: "ѕо конец усадебного врага €ма, вниз врагом через излучины 250 саженей до другой водомойны, котора€ пришла в тот враг от пустоши «ахаровой с левой стороны, налево вверх той водомойную 205 саженей до €мы, что у лоску, который лоск меж поль села “ропарево до пустоши „ернцовой, направо круто тем лоском 100 саженей вверх тем же лоском 75 саженей до дорошки из “ропарево на Ѕоровскую большую дорогу...".

†–€дом с “ропарево, вдоль тропаревского оврага протекала речка ќчаковка (ранее она называлась “арасовка, а в некоторых источниках она именуетс€ Ѕогородским ручьем), приток речки –аменки, котора€ впадает в —етунь. –ечка ќчаковка берет свое начало на “еплостанской возвышенности, где, по-видимому, находились подземные ключи. –усло реки весьма извилисто, пролегало оно через села Ѕогородицкое и “ропарево, деревню Ќикулино. –ельеф этой местности дает основание предположить, что местность вдоль рек была весьма живописной. »х пологие берега смен€лись крутыми обрывами. «десь можно было встретить песчаные отмели и заросшие кустарником и ивн€ком выступы. »ногда лес подступал пр€мо к реке. ¬озможно, именно близость реки привлекала в эти места людей, строивших здесь свои поселени€. ¬ыше по течению ќчаковки в прошлые века было построено несколько вод€ных мельниц, они изображены на старых картах. ¬ нескольких местах через реку были сооружены мосты, один из которых был расположен вблизи “ропарево.

»з сообщени€ летописи, которое приводитс€ в трудах ». ≈. «абелина, известно, что “ропарево просуществовало без малого шестьсот лет, срок почтенный: "≈ще дальше к востоку три версты лежит тоже пограничное с –атуевым станом древнее село “ропарево на тропаревском овраге. ¬ XVII столетии оно принадлежало Ќоводевичьему монастырю. ¬ нем исстари существовала церковь „уда јрхистратига ћихаила, сожженна€, веро€тно, в —мутное врем€, ибо в 1627 году в селе значитс€ только пустое церковное место. ¬ селе находилс€ монастырский двор, управл€вший монастырским хоз€йством; в нем жили монастырские детеныши, как назывались тогда кресть€не и слуги, вышедшие из сирот, призреваемых монастыр€ми.

»сполненна€ в дереве, ÷ерковь ћихаила јрхангела еще с XIV века была украшением села “ропарева. ÷ерковь стоит на пригорке, по всей веро€тности, на месте более древнего, €зыческого сооружени€.

— глубокой древности на тропаревском Ђврагеї (овраге) сто€ло подмосковное село. ѕервые поселени€ здесь возникли несколько веков назад. ¬озможно, что когда-то здесь существовали урочища и жилища древнего человека.  ак повествует древн€€ летопись, первое упоминание о “ропареве датируетс€ 1393 годом, хот€ есть основани€ полагать, что жилища древнего человека по€вились здесь намного раньше. ќб этом свидетельствуют, в частности, раскопки, проводившиес€ в курганах, расположенных в близлежащих местност€х - јминьево, ќчаково, –аменки, —етунь.

Ќикулино

ѕервые владельцы этих мест были сподвижниками ƒмитри€ ƒонского и один из них - ћикула (Ќиколай) ¬асильевич ¬ель€минов, который получил в подарок от ƒмитри€ ƒонского деревню близ “ропарева - погиб на  уликовом поле смертью храбрых. ≈го именем и была названа деревн€ - ћикулино. Ёто название сохран€лось до начала XVIII века. ѕотом вошли в употребление название "деревн€ Ќикулина" и "Ќикулино", и уже в 70-е годы XX века этот топоним запечатлелс€ в название близлежащего московского микрорайона.

»ван ћихайлович “ропарь

Ќазвание села “ропарево, сохранилось, по всй веро€тности, от первого его владельца, бо€рина, о котором в летописи 1393 года читаем: "сент€бр€ в 21 день преставис€ »ван ћихайлович, нарицаемый “ропарь, в бельцех и положен в своем монастыри на селе своем..." , читаем в “роицкой летописи.

ѕро€сним, что "бельцем" часто называли мир€нина, удалившегос€ от мирской суеты в монастырь и посв€тившего себ€ монашеской жизни. ћожно предположить, что »ван ћихайлович “ропарь принадлежал к знатному роду, веро€тнее всего, он был бо€рином, знавшим монастырскую жизнь не понаслышке. ¬озможно, »ван ћихайлович был из рода духовников, приближенных к великим кн€зь€м.

¬ основе прозвища “ропарь, от которого произошел топоним “ропареволежит нарицательное слово тропарь, обозначающее церковное песнопение в честь какого-либо праздника или св€того. —лово тропарь - греческого происхождени€: troparion; по какой-то причине оно могло превратитьс€ в прозвище человека “ропарь, например, он знал и хорошо исполн€л тропари. ’от€ в различных источниках название села пишетс€ также и как “репарево, и как “ребарево, и даже как “репорево.

ѕоездка ћитрополита јлекси€ в ќрду

—охранилось предание, по которому »вану “ропарю посчастливилось быть проводником митрополита јлекси€ по дороге в ќрду. ћитрополит јлексий был опекуном малолетнего сына вел. кн. »оанна »оанновича ƒимитри€ (будущего св. ƒимитри€ ƒонского), оставшегос€ сиротой.

ћитрополит совершил поездку в ханскую ставку ƒжанибека, где митрополит он чудным образом исцелил любимую жену (по другой версии - мать) хана, красавицу “айдулу. ѕо мнению ».≈. «абелина "ордынские цари от начала их владычества очень уважали наших митрополитов и весь поповский чин, как они выражались, почита€ их молебниками, что Ѕогу молились за них и за все их плем€, а потому и освобождали молебников от вс€ких даней и пошлин".

 огда “айдула заболела, ’ан писал к великому кн€зю: "ћы слышали, что Ќебо ни в чем не отказывает молитве главного попа вашего, да испросит ли он здрави€ моей супруге?" ’ан не просто попросил јлекси€ приехать, он приказал ему это сделать, и немедленно. ќн потребовал, а в случае отказа грозил новым нашествием. ѕоследнее обсто€тельство перебороло смущение јлекси€.

ћитрополит стал готовитьс€ к отъезду. ¬ ”спенском соборе  ремл€ он с духовенством при раке „удотворца митрополита ѕетра отслужил молебен Ѕожией ћатери. » во врем€ этого молебна сама собой загорелась свеча. Ёту свечу јлексий раздробил на маленькие части и раздал присутствующим, прос€ их молитв, а из оставшейс€ у него части сделал небольшую свечку и вз€л ее с собой в опасный путь. ѕеред самым его приездом “айдула увидела во сне, что ее исцел€ют христианские св€щенники в блест€щих ризах и, проснувшись, велела изготовить такие. —в€тител€ с почест€ми встретили и преподнесли эту ризу. ќн в нее и облачилс€, зажег чудотворную свечку, отслужил молебен и окропил “айдулу св€той водой. » чудо совершилось: она прозрела.

ѕосле исцелени€ жены, которое, суд€ по всему, пришлось на 6 сент€бр€ по ст. ст., когда ѕравославна€ ÷ерковь празднует „удо јрхангела ћихаила в ’онех, хан ƒжанибек подарил митрополиту јлексию свой конюшенный двор в ћосковском  ремле (по другим источникам, это сделала сама царица, у которой с јлексием были очень доверительные и дружеские отношени€).  онюшенный двор был переведен за ћоскву-реку, на Ѕолвановку, а на этом месте в пам€ть чудесного исцелени€ в 1365 году митрополит основал „удов монастырь (јрхангело-ћихайловский) с церковью „уда јрхистратига ћихаила. ƒругой храм в честь „уда јрхистратига ћихаила в  олосах был воздвигнут в подмосковном “ропарево - вотчине »вана ћихайловича “ропар€.

»звестие о совершЄнной митрополитом јлексеем в 1357 г. поездке в «олотую ќрду передано у Ќ.ћ. арамзина по “роицкой летописи так: "ѕриде из ќрды посол от царицы “айдулы к јлексею митрополиту звать его, и поиде в ќрду авг. 18. “ого же дни зажьглас€ свеча сама о себе в церкви св. Ѕогородицы на ћоскве. ћитрополит же, пев мольбен и свечу ту раздробив, и раздасть народу... ¬борзе же из ќрды отпущен бысть, зане же зам€тн€ с€ доспела в ќрде".

–ассматриваемое известие по –огожскому летописцу читаетс€ в следующем виде: "“ого же лета прииде из ќрды посол от царици “аидулы к пресв€щеньному јлексию митрополиту звать его в ќрду, да посетить еа нездравие. » поиде митрополит в ќрду мес€ц€ августа в 18, на пам€ть св€то[ю] мученику ‘рола и Ћавра. “ого же дни и зажьглас€ cвечa caмa o ce6e в цepкви нa ћоcъкве. ћитрополит же јлексии, пев молебен со всем крилосом и свечю ту разъдробив, и раздасть народу на благословение, а сам поиде в ќрду. ћилостью Ѕожиею вборзе из ќрды отпущен бысть, зане же зам€тьн€ с€ доспела в ќрде"

ƒругим заслуживающим внимани€ летописным пам€тником, сообщающим о поездке митрополита јлексе€ в «олотую ќрду, €вл€етс€ —упрасльска€ летопись. ќбсто€тельства путешестви€ излагаютс€ в ней так: "ѕриде посол изо ќрды от царици “аидулы ко јлексею митрополиту зовути его к собе нездрави€ ради своего, и поиде митрополит во ќрду. » проводи кн€зь великии »оан »вановичь до ¬олодимера, и при них зажьжес€ свеща во церкви св€ты€ Ѕогородици в ¬олодимери во иконы св€тои Ѕогородици, юже написа ѕетр митрополит, августа 18. » вборзде отпущен бысть на –усь"

Ёти событи€ нашли отражение в гербе современного “ропарева - пламенеющий меч јрхистратига ћихаила перекрещенный с серебр€ным восточным мечом с золотыми эфесами, и серебр€ный головной убор ордынской ханши вместе с серебр€ным православным крестом символизируют тот зыбкий мир, существовавший между враждующими тогда «олотой ќрдой и –усью.

‘ома —аларев

—читаетс€, что бо€рин »ван “ропарь был родоначальником семейства “ропаревых. ’от€ более веро€тной кажетс€ верси€, по которой »ван не имел наследников (как человек, удалившийс€ в монастырь в качестве послушника ("бельца"), и село стало именоватьс€ именно благодар€ ему одному, а не династии бо€р “ропаревых.

¬ одной из купчих грамот 1491 года фигурирует "‘омина земл€ “репарева" - название деревни источники иногда привод€т именно в таком написании, через е. ѕо сложившемус€ мнению, ‘ома “ропарев, владелец села “ропарева, был известным в ћоскве сурожским гостем. ѕо версии, приведенной выше, в данном случае слова "земл€ “ропарева" означает не пренадлежность, а уже закрепившеес€ название села. ј ‘ома по фамилии был —аларев - родственник выходцев из »талии —олари, тех, которые владели распологавшимс€ неподалеку селом —аларевым (»менно так - —оларевы - была передалана на русский лад фамили€ —олари).

√ости-сурожане - так называли в –усском государстве купцов (арм€н, греков, италь€нцев) из древнего —урожа (—удака, —угдеи), которые с XII века часто и надолго приезжали в ћоскву, а с XV века, после завоевани€ ќсманской империей генуэзских колоний в  рыму, многие из них осели здесь навсегда, обзавед€сь семь€ми, быстро освоив новые €зык и культуру и уже во втором или третьем поколении "измосквичившимис€".

ќбозначение "сурожские гости" в XVI веке утрачивает первоначальный смысл, распространившись на высший разр€д московского купечества, который торговал самыми дорогими товарами (хот€ „ерное море в XIV веке именовалось —урожским морем). —урожане селились в самых привилегированных районах города (в  итай-городе это место называлось "крымок"). ћногие из "гостей", не ограничива€ себ€ торговлей, добивались права владени€ вотчинами и бо€рскими титулами, участи€ в политической жизни.

ќдним из таких купцов был ‘ома, владевший селом “ропаревым (возможно, выкупивший эти земли) в XV веке.  ак уже говорилось выше, “ропарево - не единственное подмосковное владение сурожских купцов. ќ селе —алареве есть упоминани€, что в середине XV в. оно принадлежало ƒаниилу —алареву - сурожскому гостю; от него оно перешло к сыну ‘едору, а в середине XVI в. было за “имофеем —аларевым. »з этого же рода происходил ѕьетро јнтонио —олари, который возводил —пасскую башню ћосковского  ремл€.

¬ конце XV века “ропаревские земли переход€т из купеческой в дворцовую вотчину. ќк. 1490 года ‘ома переезжает в Ќовгород, получает от ¬еликого кн€з€ местные земли в свое владение и в свою очередь передает ему свои подмосковные вотчины. ¬от как это происходило. ¬ 1478 г. Ќовгород был окончательно присоединен к ћосковскому великому кн€жеству. ћногие купцы из ћосквы были переселены в Ќовгород, этим »ван III закрепл€л за собой непокорную новгородскую территорию. ѕон€тно, что при перераспределении конфискованных в конце XV в. новгородских земель определенную долю получили и переведенные из ћосквы в Ќовгород гости-сурожане.  ак отмечает ¬.≈.—ыроечковский, "¬ переписной оброчной книге ƒеревской п€тины 1495-1496 гг. мы встречаем деревни √аврилы —аларева и ‘омы —аларева, "что ему дал кн€зь великий противу его земель московских". —лова документа "противу его земель московских" и указывают на перевод —аларевых из ћосквы в Ќовгород, причем —аларевы тер€ли свои московские владени€" . “ак и тропаревска€ земл€ стала дворцовой вотчиной.

ѕо одной из легенд, ‘ома мог быть потомком тех сурожских купцов, которых ƒмитрий ƒонской вз€л в качестве проводников в походе на  уликово поле в 1380 году. ƒо нас дошли имена дес€ти гостей-сурожан, ходивших с ƒмитрием ƒонским на  уликово поле, среди них были ћихайло —аларев, ƒементий —аларев, »ван Ўих и другие.

Ќоводевичий монастырь

¬ конце XVI века село переходит во владение Ќоводевичьего монастыр€, в св€зи с чем оно стало более часто упоминатьс€ в межевых и писцовых книгах.

»з исторических документов известно, что при основании монастыр€ ему были выделены три тыс€чи рублей из царской казны.  роме этого, из вотчин дворцового приказа монастырю было пожаловано село “ропарево. ≈сть верси€, что в 1583 году царь »ван √розный передал село “ропарево в вотчинное владение Ќоводевичьего монастыр€ в качестве вклада при пострижении в монахини своей невестки ≈лены, вдовы убитого им в гневе старшего сына »вана.

Ёто отражено в архивных монастырских запис€х последней четверти XVI века. ¬ ту пору в “ропареве находилс€ монастырский двор, управл€вший хоз€йством как самого села, так и "т€нувших" к нему деревень, из которых к середине XIX века уцелело лишь Ќикулино.

Ёто подтверждаетс€ также "∆алованной тарханно-несудимой заповедной" грамотой цар€ »вана ¬асильевича (»вана √розного) игуменье Ќоводевичьего монастыр€ ≈вникее с сестрами от 26 июл€ 1571 года. ¬ грамоте написано: "—е €, царь и великии кн€зь »ван ¬асильевич все€ –уси... пожаловал в ћосковском уезде в —укове стану село “репарево с деревн€ми... а дал им (Ќоводевичьему монастырю - прим. автора) то село... отец мой, кн€зь великии ¬асилий »ванович все€ –уси".

јналогичные записи встречаютс€ позднее в жалованных грамотах русских царей игумень€м Ќоводевичьего монастыр€ - Ѕориса √одунова, ћихаила –оманова, јлексе€ ћихайловича.

¬ архиве Ќоводевичьего монастыр€ сохранилась запись, относ€ща€с€ к этому времени: "ѕричистые ќдегитре€ Ќового ƒевичь€ монастыр€ село “ребарево, а в нем церковь „уда јрхистратига ћихаила древена... клецки, пашни паханы середние земли 45 четьи, да перелогом 100 четьи, да перелогу ж лесом поросло 25 четьи в поле, а в дву потому ж, сено 85 копен, лесу пашенного у всех трех пустошь, что была деревн€ ћикулино: пашни перелогом середние земли 15 четьи, да перелогу ж лесом поросло 15 ж четьи в поле, а в дву потому ж, сено 30 копен...".

ћонастырские владени€

ћонастырь предоставл€л работавшим в его вотчинах кресть€нам в первую очередь земельные участки, а также оруди€ производства и разного рода ссуды. ¬ свою очередь кресть€не должны были строить церкви, монастырские здани€ и укреплени€, пахать, се€ть и жать на монастырской пашне, косить сено, ловить рыбу, охотитьс€ на бобров, молотить рожь, печь хлеб, молоть солод, варить пиво, пр€сть лен, делать сети, а также делать различные подношени€ игумену или игуменье. ћонастырские хоз€йства в те времена вели активную и широкую торговлю.

¬ приходских книгах Ќоводевичьего монастыр€ сохранились записи, касающиес€ сборов с кресть€н “ропарева. ¬ книге за 1603-1604 гг. можно прочесть: "“ого же дни по книгам села “репорева старосты —ысо€ ƒмитриевича вз€то в монастырскую казну два рубли. ј те деньги собрали староста —ысой с попом"; "ћай€ в 15 день села “репарева у кресть€н ћихайлова да —ысо€ ƒмитриевича с товарыщи пустоши «ахаровой оброку с €ровитой пашни... на 112-й год полтора рубли".

—мутное врем€

¬ первые годы XVII столети€ - в —мутные времена - село было разорено, а церковь сожжена. Ћюбопытное описание “ропарева дошло до наших дней благодар€ сохранившейс€ писцовой книге 1627 года: "Ќоводевичь€ монастыр€, что на ћоскве, вотчина село “ропарево, на “ропаревском враге, а в нем место церковное, что была церковь „удо јрхистратига ћихаила; да в селе во дворе поп Ќаум »ванов, да двор монастырской, а в нем живут 3 кресть€нина, да 7 дворов кресть€нских, в них 12 человек, да 2 двора бобыльских, в них 2 человека..."

¬осстановление

 ак свидетельствуют некоторые источники, в 1669 году дерев€нна€ церковь во им€ јрхистратига ћихаила в селе была отстроена заново.

ќ существовании сей церкви находим сведени€

а) в переписной книге 1646 года; "а в селе церковь јрхистратига ћихаила древ€нна€, у церкви во дворе поп јндрей «ахаров..."

б) ¬ переписных книгах ћосковского уезда 1675 года, говоритс€: "...в —етуньском стану в монастырских вотчинах написано: вотчина Ќоводевичь€ монастыр€ село “ропарево, а в нем храм „удо јрхистратига ћихаила древен".

в) в приходной книге ѕатриаршего казенного приказа: "в нынешнем 1678 году ма€ в 3 день... обложена вновь на ћоскве данью церковь јрхангела ћихаила в ћосковском уезде, в «агородской дес€тине, в —етуньском стану, в вотчине Ќоводевичьего монастыр€, в селе “ропареве на “ропаревском враге...".

†÷ерковь возводилась клет€ми (срубами). ќ том, как она выгл€дела в те времена, можно, наверное, судить по картине художника Ѕ. „ерушева.

¬ селе “ропареве с приселком ¬икулиным ¬ 1678 году находилось "два двора монастырских, людей в них 15 человек, 11 дворов кресть€нских, в них 69 человек и 15 дворов бобыльских, в них 46 человек".

¬ 1680 году в книгах, составленных по указу ѕатриарха »оакима, написано: "1680-й год июл€ в 31 день, в селе “ропареве церкви јрхистратига ћихаила поп »ван ≈лизарьев сказал: пашни у него в поле 2 дес€тины, а та пашн€ церковна€ или монастырска€ того он не ведает, потому что служит у той де церкви внове...".

 аменный храм

√од от года богател Ќоводевичий монастырь, и в 1693 году в “ропарево вместо сгоревшей дерев€нной церкви построили сохранившийс€ и поныне каменный п€тиглавый храм ћихаила јрхангела с шатровой колокольней и одноэтажной трапезной, с приделами в честь ѕроисхождени€ „естных древ  реста √осподн€ и мученика ’арлампи€ (в нем хран€тс€ частицы мощей этого св€того). ¬от почему видим мы тут не скромную сельскую церковку, как, скажем, в соседнем  онькове, а п€тиглавый храм с шатровой колокольней работы большого мастера.

“ропаревский храм был построен в стиле церковной архитектуры конца XVII века. ¬ то врем€ произошел переход от трехглави€ (украинский стиль) к п€тиглавию по-московски. Ётот стиль часто называют "Ќарышкинским барокко", поскольку в имени€х кн€зей Ќарышкиных в то врем€ были сооружены церкви подобного типа. »х характерна€ деталь - сочетание форм, привычных дл€ русских православных церквей, и новых, более пышных элементов декоративного убранства, во многом наве€нных западной архитектурой, котора€ проникала тогда в –оссию - живописным декоративным убранством и строгой много€русной структурой. ¬ р€де исследований такой стиль получил название "московского барокко".

’рам был хорошо виден издалека и, располага€сь с правой стороны от Ѕоровской дороги, привлекал внимание проезжих людей, направл€вшихс€ в ћоскву с юго-запада.

ѕосле постройки новой церкви ей выдавалс€ антиминс - осв€щенный четырехугольный плат из льн€ной или шелковой ткани, на котором изображаетс€ положение ’риста во гроб, а по углам помещаетс€ изображение четырех евангелистов; в верхнюю часть обычно вшиваетс€ частица мощей. ¬ книге ѕатриаршего приказа о выданных антиминсах за 1694 гг. значитс€: "окт€бр€ в 25 день... дан антиминс к осв€щению церкви „уда јрхистратига ћихаила в ћосковский уезд, в село “ропарево; вз€л антиминс той же церкви поп »оанн и за антиминс росписалс€".

  началу XVIII века в селе было выстроено сорок новых дворов. ѕосле постройки каменного храма в селе находились "двор монастырский, двор скотный... и 40 дворов кресть€нских, в них 147 человек". ¬ церкви служили "поп »ван ¬асильев и дь€чек »ван »ванов".

¬ переписи 1718 г. упоминаетс€ каменна€ церковь ћихаила јрхангела; Ќикулино также упоминаетс€ как принадлежавшее Ќоводевичьему монастырю. ѕо переписи (ревизской сказке) 1748 года в “ропареве проживало 118 человек.

¬ то врем€ село находилось еще во владении Ќоводевичьего монастыр€ и представл€ло собой образец хоз€йственного управлени€. ¬ книге "Ќоводевичий монастырь в ћоскве" историка ».ћ.—негирева приводитс€ следующее описание:

"¬ образец хоз€йственного управлени€ приведем ведомость деревни или подмосковного села “ропарева: "село “ропарево с деревн€ми, в них последнее - в 1744 году ревизии кресть€нских 225 душ, к тому селу и деревн€м по писцовым дачам земли паханной и лесом поросло 590 четвертей...конюшенных припасов: веников 425 гнезд, сенных покосов 405 копен, лесу непашенного 15 дес€тин, заповедных три рощи осиновых на 40 дес€тин, дубовые рощи на 10 дес€тинах. «емли на монастырь находилось 28 дес€тин в поле, а в двух по томуж. ¬ монастырь высылалось в феврале 12 человек колоть лед на ћоскве-реке... 10 баб дл€ рубки капусты и дл€ чищени€ свеклы. –аботники были при своем пропитании." ѕри “ропареве находились кельи дл€ приезда властей монастырских, также сад и при нем садовник. —котный двор, при коем было монастырского скота: коров 4, подтелков 2, бык 1, тел€т 6, овец 7".

ѕриведенное описание еще раз подтверждает, что село “ропарево было одной из богатых вотчин монастыр€ и занимало особое положение среди окрестных селений.

Ќикулино

—оседнее с “ропаревым Ќикулино упоминаетс€ как сельцо, принадлежавшее Ќоводевичьему монастырю в котором, видимо, существовала небольша€ часовн€. ≈сть сведени€ о том, что сельцо могло сыграть важную роль во внутриполитических событи€х в конце XVII века в период перехода власти от —офьи к ѕетру.  ак говор€т некоторые источники, сюда, в "монастырское сельцо ћикулино, в 7 верстах от столицы по Ѕоровской дороге"27 прибыл во врем€ стрелецких волнений приближенный —офьи —ильвестр ћедведев. ќн, узнав от предводител€ стрельцов Ўакловитого о некоей "готов€щейс€ беде", пыталс€ ее предотвратить. ¬ сельце тогда находилс€ волхв ¬асилий »конников, который вызвалс€ помочь в этом деле. ћедведева сопровождали стрельцы, которые затем были схвачены и дали показани€ о том, что и сам ћедведев, и ¬асилий »конников преследовали отнюдь не бескорыстные цели, направленные не только на "жезл патриарший, но и на царскую корону". Ёта истори€ таит в себе много загадок. ясно одно, что в Ќикулино могли вырабатыватьс€ планы, способные повли€ть на событи€ вокруг прит€заний на царскую власть.

—ильвестр ћедведев был весьма известным духовным лицом, поэтом и церковным писателем. ќн удел€л значительное врем€ педагогике, возглавл€л школу в «аиконоспасском монастыре в ћоскве. —естра ѕетра I, —офь€ довер€ла ћедведеву, приблизила его к себе. ќна советовалась с ним во многих делах, просила его гадать по звездам с целью узнать, что ее ожидает. ћедведев занималс€ астрологией и сам верил в свое гадание по сто€нию и течению звезд. ≈го, однако, ждала трагическа€ судьба. ѕосле стрелецкого м€тежа он был казнен.

√осударственна€ вотчина

ѕосле учреждени€ "монастырских штатов" на основе указа ≈катерины II от 26 феврал€ 1764 г., объ€вившего полную секул€ризацию церковных имений, управление вотчинами монастырей, архиерейских домов и церквей было отдано в ведение возобновленной  оллегии экономии. ¬ладени€ Ќоводевичьего монастыр€ были отобраны в пользу государства, и кресть€не “ропарева стали "экономическими".

¬ экономическом приложении к јтласу московской губернии, составленному ћежевой канцел€рией в 1798-1799 годах, есть следующее описание села “ропарева и примыкавших к нему деревень Ќикулина и Ѕрюхова или Ѕрехова (как оно именовалось на карте 1763г.): "є90 —ело “ропарево деревни Ќикулина и Ѕрюхова ведомства  оллегии экономии бывшего Ќоводевичьего монастыр€. —ело по обе стороны речки –аменки и оврага тропаревского, церковь каменна€ јрхистратига ћихаила; деревн€ Ќикулина на правом берегу речки –аменки и при большой Ѕоровской дороге; Ѕрюхова (деревн€) на левом берегу оврага “ропаревского, а дачею по обе стороны большой означенной дороги земл€ иловата, хлеб и покосы средственные, лес строевой и дров€ной, кресть€не на оброке." —тоит отметить, что тропаревские владени€ были довольно обширны - в них входили земли, на которых в насто€щее врем€ расположены корпуса –оссийского университета дружбы народов. ¬ описании земель села “ропарева также отмечаетс€, что "внутри дачи села “ропарева сад ведомства  оллегии экономии от данной из оброку Ќоводевичьего монастыр€ игуменьи с сестрами; сад с плодовитыми деревь€ми на суходоле."

Ќа прот€жении "монастырского" периода храм поддерживалс€ в хорошем состо€нии. Ёто видно по описани€м конца XVIII века (сразу после выхода села из-под монастырской опеки): "ћосковский округ, ѕехр€нские дес€тины, село “ропарево, в нем церковь во им€ св€того јрхистратига ћихаила, каменна€, в твердости, утварно посредственна, церковь больша€. —в€щенник —имеон ‘едоров, указ имеет".

XIX век

¬ 1800 году в “ропарево числилось 63 двора, 158 мужчин и 177 женщин.

ћногие села и деревни, расположенные в юго-западных окрестност€х ћосквы, были разорены во врем€ нашестви€ Ќаполеона в –оссию в 1812 году. ’от€ “ропарево находилось на достаточном удалении от —моленской дороги, по которой наступали французы, ему также был нанесен ущерб. ¬озможно, это произошло при отступлении наполеоновской армии по —тарокалужской дороге (ныне - Ћенинский проспект). ѕострадал и храм јрхангела ћихаила. ѕриведем прошение св€щенника тропаревской церкви ¬асили€ —имеонова, написанное в но€бре 1812 года: "...¬ нашу јрхангельскую церковь многократно входили супостаты и чинили св€тотатства, как-то, в ризнице и со св€тых икон серебр€ные венцы и оклады с престолов как насто€щего храма, так и придела происхождени€ честных древ, одежды... посн€ли, и церковный архив передрали, с придела же сосуды и св€тый антиминс похитили, а в насто€щей јрхангельской церкви сосуды и св€той антиминс имеетс€ в целости; почему и прошу ¬ашего преосв€щенства повелеть насто€щий храм осв€тить и о сем учинить јрхипастырское решение... ". –ешение епископом ƒмитровским јвгустином было прин€то незамедлительно и через несколько дней храм в соответствии с чиноположением был осв€щен.

—огласно источникам, храм впоследствии был отремонтирован.  ак свидетельствуют " лировые ведомости церквей ћосковского и Ѕогородского уезда" 1822 года, крыша храма была покрыта железом и выкрашена зеленой краской, а сама церковь и колокольн€ - желтой. ¬ то врем€ в “ропарево насчитывалось 95 приходских дворов и более 750 жителей.

ѕо сохранившимс€ метрическим книгам мы можем узнать о том, какие св€щенники служили в “ропарево в разные годы. ѕо одной из этих книг, например, 1832 г. - "ћосковский округ √оленищевской волости села “ропарево церкви јрхангела ћихаила, св€щенник Ќиколай Ќекрасов, пономарь ƒмитрий —мирнов, 1853 - 1862 гг. - св€щенник јлексей Ќадеждин, дь€к - Ќиколай ¬асильев, с 1860 г. - св€щенник »оанн ѕокровский, а с 1870 г. - иерей ¬асилий —мирнов".

¬последствии, по свидетельству подмосковных путеводителей XVIII-XIX веков, “ропарево привлекало москвичей не только своим живописным расположением, но и богатыми и большими монастырскими садами. Ќ.ѕ.»лышева-¬веденска€ разыскала старинную статистику, согласно которой в 1884 году в “ропареве было 60 дворов с населением более двухсот человек, земское училище, трактир.

¬ 1859 году “ропарево €вл€лось селом ¬едомства государственных имуществ  арачаровской волости.

¬ конце XIX века “ропарево €вл€лось селом второго ур€да «юзинской волости. ¬ статистическом описании 1884 года читаем: "село “ропарево - от Ѕоровской дороги 1 верста; от станции ÷арицыно  урской железной дороги 12 верст; от —ерпуховского шоссе 10 верст; церковь јрхангела ћихаила; 1 (земское) училище, 1 трактир; дворов 60; муж. 193 и женс. 201 душа; от волостного правлени€ 6,5 верст; от ћосквы 12 верст".

¬ 1911 году, по справочным книгам, “ропарево отсто€ло от ћосквы на 13 верст, а от станции ÷арицыно - на 15, что свидетельствует об изменении конфигурации дорог вокруг села, по которым такие рассто€ни€ измер€лись.

—татус Ќикулина мен€лс€ аналогично тропаревскому. ¬ справочнике 1852 года оно упоминаетс€ как деревн€ 5 стана  оллегии государственных имуществ. ¬ ней насчитывалось "47 душ мужского пола, 57 женского, 16 дворов"31. ƒеревн€ располагалась в 10 верстах от  алужской заставы по Ќовокалужскому тракту (современный Ћенинский проспект). ¬ материалах 1884 года положение села ориентируют по уже проложенной к тому времени —моленской железной дороге. ќт Ќикулино до станции ќдинцово было 10 верст. ¬ деревне был один трактир, количество кресть€нских дворов увеличилось до 18, а население сократилось - насчитывалось "43 мужских и 44 женских душ". ј ћосква подступала уже близко - от нее было всего 9 верст.

¬ начале XX века село “ропарево продолжало расшир€тьс€. ƒома располагались вдоль дороги  аменка (ныне не сохранилась, часть дороги - проспект ¬ернадского). «десь цвели обширные €блоневые сады и простирались посевные пол€. ¬округ села были проложены дороги и шоссе, по которым началось движение транспорта. —в€зи села с ћосквой прин€ли более регул€рный характер, однако это было все еще ѕодмосковье.

—овременность

ѕосле 1917 года в “ропарево и Ќикулино были образованы колхозы. ¬ “ропарево находились сельсовет и школа. ѕо материалам всесоюзной переписи 1926 года, в селе насчитывалось 140 кресть€нских хоз€йств, 372 мужчины и 425 женщин.

ƒеревн€ Ќикулино располагалась по обе стороны Ѕоровского шоссе в одной версте от “ропарева. ѕо данным переписи 1926 года, в деревне Ќикулино было 43 кресть€нских хоз€йства, 117 мужчин и 125 женщин. ќт железнодорожной станции ќчаково до деревни было два км, р€дом проходило Ѕоровское шоссе.

  концу тридцатых годов население “ропарево возросло до 928 человек. ¬ селе было уже два колхоза. “ропаревские сады, известные еще с прошлых веков, занимали площадь более 16 га (из них 1,5 га - колхозный сад). ќбща€ площадь тропаревских угодий состовл€ла 342 га. ћасштабы соседнего Ќикулино были скромнее: обща€ площадь угодий составл€ла 128 га. ¬ советское врем€, перед ¬еликой ќтечественной войной, “ропарево было большим подмосковным селением: жило в нем более 800 человек. ¬ это врем€ вокруг “ропарева разворачиваетс€ крупное градостроительство.

¬ XX веке храм в “ропарево не избежал участи многих российских монастырей и храмов. ¬ 1936 году внутреннее убранство храма было разорено. ¬ таком виде церковь просто€ла более полувека, периодически использу€сь под различные хоз€йственные нужды: в ней размещались то зернохранилище, то склад декораций киностудии "ћосфильм", то производственный цех монументальной чеканки. ¬ременные хоз€ева практически не заботились о ней, и постепенно церковь приходила в запустение и разрушалась.

Ќакануне войны, в 1939 году, по словам очевидцев была совершена последн€€ литурги€, и храм закрыли, перекрыв духовный источник этой местности.  олокола были сброшены с колокольни и, все кроме одного, впоследствии возвращенного храму, бесследно исчезли.

¬ черте ћосквы “ропарево числитс€ с 1960 года, когда в “ропареве-Ќикулине начались новостройки. ѕостепенно исчезали ютившиес€ р€дом деревенские дома, а к 1980 году от сел остались лишь названи€, сохранившиес€ в наименовани€х новых районов.

ѕроект планировки и застройки “ропарЄва разрабатывалс€ в два этапа: до середины 60-х гг. - архитекторы Ѕ.–. –убаненко, Ћ. . ƒюбек и др., с середины 60-х гг. - архитекторы ≈.Ќ. —тамо, ј.Ѕ. —амсонов и др. ¬ конце 60-х - начале 70-х гг. создан экспериментальный жилой массив, в ходе строительства которого отрабатывались методы монтажа различных типов зданий на основе ≈диного каталога строительных деталей; построены ÷ентральный дом туриста, двадцатидвухэтажна€ гостиница "—алют". ¬ 1970-80-х гг. построены здани€ дл€ р€да вузов и Ќ»» –јЌ.

¬ 1970-е годы численность деревенских домов стала быстро сокращатьс€ и уже к началу 80-х годов они исчезли совсем. ¬ пам€ти жителей нашего района остались съемки в начале 1970-х годов фильма "»рони€ судьбы или с легким паром", ставшего классикой нашего кинематографа. —ъемки проходили у домов 113 - 125 по проспекту ¬ернадского. ¬ фильме показана панорама района в то врем€, когда р€дом с храмом в “ропарево еще располагалась деревн€.

¬осстановление

ƒолго пребывал храм в полузапустении и полузабытьи. ¬ 1988 году, когда отмечалось 1000-летие  рещени€ –уси, вышло постановлением московских властей о церковь јрхангела ћихаила в “ропареве была передана в пользование ћосковской ѕатриархии –усской ѕравославной. ћосковский ѕатриархат прин€л решение придать ему особый статус - ѕатриаршего подворь€. ÷ерковь јрхангела ћихаила стала второй по счету (после —в€то-ƒанилова монастыр€) из храмов, возвращенных верующим в годы "перестройки".

ќсв€щение храма провели 23 феврал€ 1989 года. ќсв€щение храма приурочили к 23 феврал€ 1989 года. ¬ этот день отмечаетс€ праздник св€щенномученика ’аралампи€. Ќасто€телю храма отцу √еоргию удалось найти бережно сохран€емую людьми икону св€того с частицей его мощей. ∆ители района ждали этого событи€, но войти в храм удалось лишь за два дн€ до осв€щени€. ¬сего за два дн€ и две ночи жители, которые двадцать лет добивались возвращени€ храма, успели разобрать завалы мусора и вынести из храма горы хлама. ѕосле того как расчистили главное помещение, был сделан временный иконостас и состо€лось осв€щение. ≈ще сырой и холодный храм осв€тил митрополит –остовский и Ќовочеркасский ¬ладимир, управл€ющий делами ћосковской ѕатриархии, с благословени€ ѕатриарха ћосковского и все€ –уси ѕимена. Ётот день можно считать днем возрождени€ храма, который с этого момента вновь стал действующим. Ќачались службы, началось восстановление.

  тому моменту, когда верующим вернули св€тыню, храм трудно было узнать: на куполах и в стенах зи€ли дыры, фрески практически не сохранились. "ѕервое, что € сделал, - говорит отец √еоргий, - позолотил купола и кресты, а их обща€ площадь - 125 кв. м, это значит 250 книжек т€желого золота. ƒолги, конечно, потом долго отдавал. Ёто можно считать дерзостью' храм полуразрушен, вокруг непроходима€ гр€зь, в буквальном смысле слова, по колено (€ на службу приезжал в резиновых сапогах), а купола си€ют и кресты на них, как отрада люд€м, - возрождение началось!"  огда храм был готов дл€ росписи, работы в нем проводил художник ¬иктор ѕавловичем ћ€соедов.

„ерез год произошло маленькое чудо: помимо колоколов, специально отлитых до€ храма на одном из уральских заводов, церковь јрхангела ћихаила вновь обрела один из прежних собственных колоколов, который был сброшен безбожниками с колокольни в дни закрыти€ церкви в годы советской власти. Ётот колокол был подобран, спр€тан и сохранен одной благочестивой прихожанкой, жительницей села “ропарево. ¬ возвращении колокола храму прин€ла самое де€тельное участие труппа “еатра на ёго-«ападе во главе с главным режиссером ¬.Ѕел€ковичем; этот театр - одно из плодородных зерен русской культуры, достойна€ внимани€ достопримечательность современного “ропарева.

¬ последующие годы сделано многое - построен дом причта с крестильным храмом и библиотекой, воскресна€ школа, в которой обучаетс€ 150 детей. построены отдельные домики-киоски дл€ продажи церковной утвари.

’рам сегодн€

—егодн€ в храмовый комплекс вход€т уже несколько построек. Ёто дом с крестильным храмом, с библиотекой и читальным залом, с просфорной и кабинетом протоиере€. «аново расписана трапезна€ храма, р€дом здание воскресной школы, два кирпичных киоска - иконный и книжный. ¬осстановлены по чертежам. —в€тые парадные ворота, за церковью выстроен мемориал в пам€ть о всех, кто некогда был похоронен на церковном кладбище, которое в 39-м сровн€ли с землей. ¬ честь 50-лети€ победы в ¬еликой ќтечественной войне 1941-1945 годов все имена погибших воинов-тропаревцев были выбиты на каменных досках, а перед ними установлен пам€тный крест.

†«дание имеет симметричную композицию, состо€щую из двухсветного п€тиглавого четверика с трЄхчастной апсидой, трапезной и трехъ€русной шатровой колокольни. —реди подобных пам€тников в ближайших окрестностей церковь выдел€етс€ удлинЄнными пропорци€ми бесстолпного четверика, завершЄнного кокошниками, имитирующими закомары, и "глухими" 2-€русными барабанами глав, усиливающими выразительность силуэта здани€. ƒетали архитектурного декора - колончатые с наверши€ми-гребешками оконные наличники, укрупнЄнные угловые колонки, карнизы нескольких типов - очевидно, наве€ны формами построек Ќоводевичьего монастыр€, сооружЄнных в 1680-х гг. —реди декоративных элементов храма можно выделить барочные детали: восьмиугольные и двухъ€русные шеи глав, убранство стен "пилою" (декоративное оформление верхнего фриза), а также особый рисунок железной решетки в окнах второго этажа. —тройна€ и из€щна€ колокольн€, представл€юща€ собой два четверика, несущих восьмерик звона, увенчанный шатром с окнами-слухами, по своей композиции и набору декоративных деталей более т€готеет к архитектуре середины XVII в. ¬озможно, она €вл€етс€ самой ранней частью здани€, сохранившейс€ от предшествующей церкви. ќб этом же свидетельствует характер примыкани€ колокольни к кладке западной стены трапезной, осуществлЄнной с "перебивкой" карнизов.

21 но€бр€ храм в “ропарево отмечает свой престольный праздник - день пам€ти св€того јрхистратига Ѕожиего ћихаила. Ётот праздник был установлен ѕравославной ÷ерковью еще в IV веке.

јрхангел ћихаил почитаетс€ как предводитель небесного воинства, борющийс€ против сил зла (в переводе с греческого архистратиг - "верховный военачальник"). »зображение на иконах јрхангела ћихаила имеет символический смысл и выражает разного рода почитани€.

¬ древнерусском искусстве јрхангела ћихаила обычно изображают в двух вариантах: в одном - јрхангел предстает в придворном облачении с лорантной лентой ("лор" или "лорум" - широка€ и длинна€ полоса ткани, расшита€ жемчугом и драгоценными камн€ми), в руках он держит сферу (зерцало) и жезл, одет он в хитон и гиматий; в другом - изображаетс€ как воин, јрхистратиг небесных сил - в правой руке - подн€тый меч, а в левой руке - ножны, он облачен в плащ и длинную кольчугу. ѕочитание такого типа изображени€ ћихаила јрхангела было распространено на –уси с XIII века, об этом свидетельствуют его изображени€ на печати великого кн€з€ тверского ћихаила ярославовича (стоит отметить, что јрхангел ћихаил считалс€ покровителем кн€зей и ратной славы), на фреске церкви ”спени€ в ¬олотове, на соборной иконе в јрхангельском соборе ћосковского  ремл€.

ѕо этому же типу написана и храмова€ икона јрхангела ћихаила в тропаревском храме, она расположена справа от царских врат. ќбраз јрхистратига ћихаила передает чувство уверенности в победе, убеждение это создаетс€ радостным цветовым созвучием разнообразных оттенков красного цвета.

¬ храме осв€щены два престола: первый, с южной стороны, созданный в 1789-1791 гг. - во им€ происхождени€ „естных ƒрев ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ и второй, с северной стороны, основанный в 1858 году - —в€щенномученика ’арлампи€. ќтмечаютс€ одноименные ’рамовые праздники - соответственно 14 августа (во им€ происхождени€ „естных ƒрев ∆ивотвор€щего  реста) и 23 феврал€ (в честь —в€щенномученика ’арлампи€). ¬ ’арлампиевском приделе хранитс€ икона с частицами мощей этого св€того, котора€ в день праздника выноситс€ дл€ поклонени€. ѕридел во им€ происхождени€ „естных древ ∆ивотвор€щего  реста √осподн€ был создан и осв€щен после перенесени€ иконы из домовой церкви того же наименовани€, существовавшей в селе ¬оронцово у кн€з€ ѕ.».–епнина.

¬ храме, по разные стороны от царских врат, наход€тс€ списки с двух чудотворных икон Ѕожией ћатери - —моленской (ќдигитрии) - слева, и ƒонской- справа, €вл€ющейс€ св€тыней.

—писок с ƒонской иконы особо почитаем в храме, так как жившие в “ропарево сподвижники ƒмитри€ ƒонского и их потомки всегда считали ее своей заступницей.  аждый год 1 сент€бр€ (19 августа по старому стилю) ƒонска€ икона Ѕожией ћатери торжественно выставл€етс€ в честь своего праздника в храме перед верующими.

“радици€ почитани€ —моленской иконы Ѕожией матери, называемой "ќдигитри€", пришла в храм из Ќоводевичьего монастыр€, в чьи владени€, как уже упоминалось, входило “ропарево. “ропаревский список сделан, по всей видимости, с иконы XVII века. √л€д€ на него, невольно вспоминаешь сказани€ о чудотворной силе иконы. ¬ 1398 году, во врем€ нашестви€ “амерлана на южные пределы –оссии, иконою —моленской Ѕожией ћатери кн€зь ¬итовт благословил дочь свою —офию, супругу кн€з€ ¬асили€ ƒмитриевича, бывшую в —моленске дл€ свидани€ с отцом, и ею перенесена была икона из —моленска в ћоскву и поставлена в Ѕлаговещенском соборе. ѕомогала она и во времена нашестви€ Ќаполеона. Ќакануне Ѕородинской битвы икону носили по лагерю, чтоб укрепить молитвою воинов к великому подвигу. ќсобо чтимых списков с этой иконы насчитывалось когда-то более 3 тыс€ч, они хранились в церкв€х ћосквы и других городов.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://testan.narod.ru/

√еографи€ “ропарЄво местность на юго-западе ћосквы, между Ћенинским проспектом и Ѕоровским шоссе. —ело “ропарево находилось в двенадцати верстах от ћосквы. –ельеф в этой местности был сложен. ѕредставление о нем дает описание, содержащеес€ в

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

¬агнер и —кр€бин Ц два творца "Gesamtkunstwerk'а" своей эпохи
»стори€ района  оньково
ћосква и ћосковска€ губерни€ в начале XIX века
ћосква и ћосковска€ губерни€ в начале XVIII века
ћосква в период укреплени€ русского централизованного государства (XVI-XVII в.в.)
ћосква и ћосковска€ область в семилетнем плане
ћосква и ћосковска€ область в 1941Ч1945 годах
ћосква и ћосковска€ губерни€ в годы построени€ социализма
ћосква и ћосковска€ губерни€ в годы иностранной военной интервенции и гражданской войны
ѕобеда ¬еликой окт€брьской социалистической революции и установление советской власти в ћоскве и ћосковской губернии

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru