Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ “обольско-“юменской епархии 17-18 вв. — »стори€

„еремисин –оман

јпрель 2005г.

¬ведение

ѕосле покорени€ —ибири в 1583 году, когда славный воевода ≈рмак с дружиною из 840 человек очистил земли —ибирские от салтана  учума. » бил челом »оанну царством —ибирским, драгоценными собол€ми, черными лисицами и бобрами. Ђ—лова восхищени€ с живой радостью повтор€лись во дворце и на  расной площади. ЂЌовое царство послал Ѕог –оссииї. «вонили в колокола, пели молебны благодарственныеї - пишет Ќ.ћ.  арамзин. Ќо в месте с этим Ѕог послал российскому государству огромное поле с плевелами €зычества, которое нужно было очистить и засе€ть семенами ’ристовой веры. ƒл€ миссионерской де€тельности русской церкви открылись необъ€тные просторы. ’ристианска€ вера проникла в —ибири вместе с русской колонизацией. — конца XVI века сильным стимулом дл€ колонизации послужила политическа€ и военна€ поддержка, оказывавша€с€ государством свободному движению русских переселенцев на ¬осток. Ќебольшие военные отр€ды, посылавшиес€ правительством, создавали укреплени€. «а ними часто устремл€лс€ поток кресть€н-земледельцев, да и авантюристов, искавших на новых земл€х скорой наживы. ѕоселенцы из кресть€н-земледельцев шли впереди военных отр€дов, или следом, осваива€ новые земли. »менно русские поселенцы в —ибири стали первыми проповедниками христианства дл€ инородцев. ѕо свидетельству сибирских историков, общим правилом русских поселенцев в —ибири было: Ђгде зимовье €сашное, там и крест или впоследствии часовн€; где водворение крепостное, там церковь и пушка; где город, там и управление воеводское, огнестрельный снар€д и монастырь, кроме церквиї.

»стори€ “обольско-“юменской епархии 17-18 век.

ѕравительство разными мерами старалось усилить христианский элемент в этой стране: сибирские храмы снабжались из ћосквы книгами, иконами, колоколами, воском, ладаном и другими предметами церковной утвари. Ќо нужды в храмах и св€щеннослужител€х были ощутительны. ¬ 1611 году сибирские воеводы писали к —ильвестру, архиепископу ¬ологодскому, что многие новоустроенные храмы не осв€щены, за неимением антиминсов, а другие сто€т без пени€, потому что нет попов. Ќедостаток пастырей в €зыческой стране был причиной того, что дело христианского просвещени€ шло медленно между туземцами, и христианство не могло глубоко проникнуть в жизнь новопросвещенных. ƒаже у русских людей-казаков, первых поселенцев —ибири, была дозвол€ема умычка жен и девиц из городов.  азаки жили с татарками как с женами, вступали в браки в непозволительных степен€х кровного родства, отнимали силой чужих жен, бросали их и брали других. —ами св€щенники не сто€ли на высоте своих об€занностей: ими совершались вс€кие незаконные браки. — конца XVI века по желанию монахов создавались монастыри. “ак возникли первые опорные пункты будущей миссии. ÷ерковна€ организаци€ —ибири не успевала за развитием общественной жизни. “олько в 1620 году в “обольске, основанном еще в 1587 году, патриархом ‘иларетом была открыта архиепископи€. ѕервым сибирским и тобольским архиепископом был  иприан —тарорусенников. ≈го епархи€ простиралась от ”рала далеко на восток без определенной границы и расшир€лась ежегодно по мере продвижени€ военных отр€дов и колонистов и возникновени€ укреплений. ѕо отзывам современников архиепископ  иприан был Ђмуж просвещенный и ревностный, собственным примером учащий учительї. ¬ течение трех лет своей пасторской де€тельности он успел много сделать дл€ просвещени€ своей епархии: он улучшил нравственность между христианами и многих магометан и €зычников обратил ко ’ристу; построил до 30 храмов, основал несколько новых монастырей в “уринске, јлапаеве (Ќевь€нске), “аре, “омске и на реке “агиле, в “обольске, “ураханске и на реке Ќейве. ѕривел в должный вид возникшие прежде монастыри. Ќа месте старого острога построил архиерейский дом, церковные постройки, а также дерев€нную соборную церковь. ќн назвал ее так, как называлс€ собор на его родине, - —офийской. » вс€ прилегающа€ площадь стала называтьс€ —офийским двором. ¬ игумены монастырей он назначал лично ему известных своей строгой жизнью монахов, прибывших с ним в —ибирь из волоколамского, соловецкого и других монастырей. ѕосле  иприана, переведенного на  рутицкую кафедру, приемником и продолжателем его дела был архиепископ ћакарий. ¬ способах распространени€ христианства он совершенно напоминал своего предшественника. ѕравительство со своей стороны и материальными и нравственными средствами старалось обеспечить успех миссионерского дела “обольских архипастырей. ¬ 1625 году архиепископу ћакарию дан был наказ касательно ведени€ миссионерского дела. ¬ наказе советовалось располагать инородцев к прин€тию христианства мерами кротости, ласковым обращением, материальными вспомоществовани€ми, ходатайством за провинившихс€ перед власт€ми. ¬ видах поощрени€ инородцев к прин€тию христианства, издан был закон (1629), по которому холоп, принадлежавший иноземцу и некрещеному, получал свободу, сделавшись христианином. ѕравославный же даже в качестве свободной прислуги не должен оставатьс€ у инородца и некрещеного. »звестно о миссионерской работе между ”ралом и ќбью, проводившейс€ монахами основанного в 1644 году на »сете в «ападной —ибири ƒалматского монастыр€. Ѕлагодар€ таким мерам христианство довольно успешно стало распростран€тьс€ в —ибири. Ѕыли случаи обращени€ целых инородческих селений. †

— 1664 по 1678 год митрополичье правление осуществл€л преосв€щенный  орнилий. ќн был уроженец Ќовгородский. Ќи о времени рождени€ его, ни о звании, из какого он происходил, не имеетс€ сведений, но известно, что образование он получил в училище при Ќовгородском архиерейском доме. ѕо пострижении в монашестве и по происхождении всех степеней иерархии, возведен в сан архимандрита Ќовгородского ’утынского монастыр€, а в 1664 году, 24 июн€ в ћоскве хиротонисан в сан архиепископа —ибирской епархии. ¬ “обольск прибыл 23 феврал€ 1665 года и вступил в кафедральный собор с церемониею, по примеру своих предместников.

¬ первое лето пребывани€ архиепископа  орнили€ в “обольске, как в городе, так и во всем его округе в продолжение нескольких недель шел беспрерывно такой сильный дождь, что люди пришли в страх. јрхиерей послал духовенство в јбалацкое село, чтобы принести от туда в “обольск чудотворный образ Ѕожией ћатери. — молитвою и слезами пал благочестивый архипастырь, а с ним духовенство и весь народ, пред —в€той иконою, мол€ ÷арицу Ќебесную умилосердитьс€ над градом и людьми согрешившими, и умолить —ына и Ѕога —воего о прекращении гнева небесного. ѕосле того икона перенесена была в —офийский собор, и лишь только началась литурги€, - дождь вдруг перестал, солнце восси€ло, и тогда же настало €сно. ¬ пам€ть этого чудесного событи€ архиепископ  орнилий установил каждогодно приносить икону јбалакской Ѕожией ћатери в “обольск 8 июл€, что соблюдаетс€ и до нынешних времен. †

¬ 1668 году архиепископ  орнилий по царскому повелению прибыл в ћоскву, где 25 ма€ во дворцовой церкви ѕатриархами ѕаисием јлександрийским, ћакарием јнтиохийским, бывшими в –оссии дл€ суда над ѕатриархами Ќиконом и »оасвафом-ћосковским, с российскими и греческими архиере€ми, возведен на степень митрополита —ибирского и “обольского. ¬ иерархическом пор€дке —ибирска€ епархи€ поставлена на четвертую степень митрополии, а именно:1)Ќовгородска€, 2) азанска€, 3)јстраханска€ и 4) —ибирска€. ƒалее следовали митрополии: –остовска€, –€занска€, Ќижнегородска€ и  рутицка€.

÷арь јлексей ћихайлович достойно ценил долговременное и ревностное служение митрополита  орнили€ и в €нваре 1675 года прислал в “обольск своего стольника јлексе€ ѕетровича —алтыкова, который в кафедральном соборе торжественно объ€вил преосв€щенному от √осудар€ его милостивое благоволение. Ёто было равносильно нынешнему награждению архипастырей орденскими знаками, при ¬ысочайших грамотах и рескриптах. Ѕлагодарный владыка тогда же совершил торжественное молебствие о здравии и благоденствии √осудар€.

ƒостигши преклонных лет и чувству€ приближение смерти, преосв€щенный митрополит  орнилий, в начале 1678 года переселилс€ в «наменский монастырь и там же прин€л схиму, а 23 декабр€ того же года скончалс€ и погребен, в находившейс€ близ архиерейского дома, —ергиевской церкви.†

ѕри митрополите “обольском —имеоне, современнике патриарха Ќикона , 14 волостей кодских ост€ков изъ€вили желание прин€ть крещение. Ѕлагодар€ его старани€м в главном ост€цком селении  оде, на реке ќби, возник монастырь, сделавшийс€ рассадником христианской веры среди ост€ков.   концу патриаршего периода христианска€ вера в —ибири распространилась от подошвы ”рала до гор Ѕайкальских. ѕри тобольском митрополите ѕавле (1678-1692) отправлена была мисси€ в ƒаурию. “акже митрополит ѕавел очень много строил. ¬скоре по прибытии нового архипастыр€ в свой кафедральный город, постигло “обольск, обычное в те времена, когда город и храмы в —ибири строились дерев€нные, страшное несчастье. ѕожар истребил крепость, построенную всего два года тому назад, ¬ознесенскую церковь, 500 домов, все татарские юрты, приказ, бо€рский дом и церковь —в. “роицы. Ќова€ крепость построена была, вместе с церковью ¬ознесени€ в башне, в 1681 году. ¬ том же 1680 году сгорели в јбалаке две дерев€нные церкви. ѕреосв€щенный ѕавел, вид€, что дерев€нные церкви делаютс€ добычей огн€, просил √осудар€ о дозволении построить в “обольске кафедральный собор, а в јбалаке, ради чудотворной иконы, церковь Ц каменные и в 1680 году получил дозволение, причем ÷арь ‘едор јлексеевич приказал выдать из казны на построение “обольского собора выдать 700 рублей денег и прислать из ћосквы 682 пуда железа.†

¬о врем€ преосв€щенного ѕавла начали по€вл€тьс€ в —ибири раскольники. ¬ ослеплении невежеством, злобой и фанатизмом, они положили начало самосожигательству, первый случай которого был в 1679 году, в “обольском округе, на реке Ѕерезовке, где собралось из “обольска, ¬ерхотурь€ и “юмени и их округов раскольников с женами и детьми до 2700 человек, и все, вместе со своим наставником тюменским иереем ƒометианом, в монашеств ƒоминиилом, сами себ€ сожгли. ¬ 1682 году в ”ст€цкой слободе, на реке “обол, педали себ€ огню 400 человек стариков и старух. ¬ ¬ерхатурском округе, в деревне Ќагормыч, сожглись 100 человек, тут же вскоре собралось дл€ самосожжени€ еще 350 человек. ћитрополит ѕавел не допустил этого. ¬ 1687 году в “юменском округе, на речке “егенке сгорело более 300 человек, в том же году и в том же округе, в деревне Ѕоровикове, сгорело 150 человек. Ќо раскольники не только сами себ€ сжигали, - они старались наносить страшные вред и ненавидимым ими православным. ќт поджога раскольниками в 1686 году, в первый день ѕасхи, в селе  аманке, “юменского округа, сгорела церковь с 250 человеками молившихс€ в ней православных. ¬ том же году, 25 апрел€, от поджога теми же раскольниками, пострадала “юмень, сгорело в ней п€ть церквей, приказ, гостиный двор и много домов. †

“руды по управлению обширною епархией, заботы и огорчени€ подломили силы и здоровье маститого митрополита: на 26 июл€ 1691 года преосв€щенного ѕавла внезапно постигла болезнь Ц паралич, отн€лс€ €зык и пам€ть, права€ рука и нога. ¬ таком положении оставалс€ он до конца августа того же года, а в следующем, 1962 году, по указу √осудар€, вызван в ћоскву, куда отправилс€ больной, и по пути скончалс€ 4 €нвар€ 1692 года.†

ƒл€ успешного распространени€ в этом крае христианства, по благословению патриарха »оакима, основан был —еленгский монастырь (1681). ¬ апреле 1683 года было заложено первое каменное здание Ц —офийский собор, прообразом которого €вилась церковь ¬ознесени€ в ћосковском  ремле. —офийско-”спенский собор соорудили в 1686 году. ѕочти одновременно, в 1685-1686 годах вокруг —офийского двора построили каменную стену. ¬ ее северной части находилс€ главный вход, —в€тые ворота с ÷ерковью —ерге€ –адонежского над ними. “огда же построили и колокольню. ∆илые же здани€ двора долго оставались дерев€нными, за исключением двухэтажного архиерейского дома. ¬ 1700 году в бескрайней “обольской епархии было 160 православных храмов. Ќо правильно организованных миссий дл€ проповеди христианства в —ибири в этот период не было. язычников, несмотр€ на успехи веры ’ристовой, оставалось еще много, и просвещение их было делом будущего.

ѕетр 1 был крайне заинтересован в обращении инородцев —ибири, поэтому его внимание привлекла де€тельность почти душевнобольного “обольского митрополита »гнати€ –имского- орсакого(1692-1701;фактически до 1699года), на которого в ћоскву непрерывно поступали жалобы. —тоит заметить, что митрополит ѕавел обличал “обольского воеводу бо€рина јндре€ ‘едоровича Ќарышкина, который был двоюродным д€дей, царствовавшего тогда ÷ар€ ѕетра 1. «лоупотребл€€ своею властью, воевода с дружиною творили всевозможные бесчинства: жили распутно, грабили народ и в особенности инородцев, ист€зали их. 18 июн€ 1700 года ѕетр попросил  иевского митрополита назначить на —ибирский митрополичий престол ученого монаха, Ђблагого, непорочного жити€ человека, которому бы в “обольске быть митрополитом, и мог бы Ѕожиею помощию исподволь в  итае, и в —ибири в слепоте идолослужени€ и в прочих неверстви€х закоснелых человек приводить в познание и служение, и поклонение истинного ∆ивого Ѕогаї. ¬ помощь этому человеку надо прислать ученых монахов, Ђкоторые бы могли твердыми св€того ≈вангели€ доводами многие души области темные сатанинские привести в свет познани€ ’риста Ѕога нашегої.

ѕосле этого 23 марта 1701 года малороссийский архимандрит ƒимитрий “уптало был посв€щен в митрополита “обольского и —ибирского. ќднако царю так понравилс€ этот образованный человек и прекрасный проповедник, что он не отпустил его в —ибирь, а сделал митрополитом –остовским. —ледующим кандидатом, предложенным  иевским митрополитом, был архимандрит ‘илофей Ћещинский, который управл€л —ибирской епархией в 1702-1711, а потом еще раз в 1715-1720 годах. ≈го-то и должно назвать основателем миссии в «ападной —ибири. “рудности миссионерства в —ибири намного превосходили те, с которыми вынуждены были боротьс€ проповедники православи€ в ≈вропейской –оссии. ”даленность от главных церковных и светских центров столицы затрудн€ла служебную переписку. ƒуховенство, подчиненное митрополиту, не €вл€ло собой, как правило, образец нравственности и христианских добродетелей, да и не отличалось образованием. Ќемногие соглашались добровольно отправитьс€ в далекую землю, где услови€ жизни духовенства были значительно хуже, чем в других российских епархи€х. ћногие св€щенники, диаконы и монахи в наказание за какие-нибудь проступки ссылали в —ибирь и покидали эти кра€ при первой же возможности. ¬ XVIII веке в —в€тейший —инод посто€нно приходили жалобы от —ибирских епархиальных архиереев на непригодность подчиненного им духовенства.  лирики совершенно не знали €зыков инородцев, но даже знани€ разговорного €зыка не помогало в переводе христианских пон€тий, которым не находилось соответстви€ не только в €зыке, но и в представлени€х инородцев. –азнообразие религиозных исповеданий составл€ло еще одну специфическую трудность дл€ миссии в «ападной —ибири. Ќародности, находившиес€ ранее под господством татар, частично исповедовали ислам. ћежду ”ралом и ≈нисеем и далее на восток кочевали народы, приверженные самому примитивному шаманизму, который на юге, в «абайкалье, на монголо-китайской границе, смешивалс€ с буддизмом-ламаизмом. ћиссионеры сталкивались здесь с враждебным отношением населени€ ко всему русскому. »х совсем не поддерживали местные государственные власти, авторитет которых был в XVIII веке ничтожен: российска€ власть над инородцами в удалении от городов или крепостей во многих случа€х существовала только на бумаге. ѕри таких услови€х мисси€ нуждалась в сотрудниках, которые были бы готовы на самопожертвование. †

ћитрополит ‘илофей, известный в ќрловской губернии —венского монастыр€ и строгий аскет, с большим усердием вз€лс€ за миссию в —ибирской епархии. ѕоначалу он хотел основать слав€но-латинскую школу дл€ полготовки миссионеров, но ѕетр I счел латынь излишней и отказал в деньгах, возложив финансирование школы на “обольскую епархию, средства которой были и без того весьма скромными. “огда ‘илофей предложил царю выселить татар-мусульман из епархии и ввести смертную казнь дл€ многочисленных староверов, искавших убежище в —ибири, если они откажутс€ вернутьс€ в ÷ерковь. ћиссионерска€ де€тельность, по его убеждению, должна активизироватьс€ прежде всего денежными поощрени€ми и льготами в налогах. ¬озможно, эти предложени€ 1702 года и стали причиной по€влени€ упом€нутых указов цар€ о льготах дл€ новокрещеных, которые действовали затем и в —ибири. ‘илофей управл€л своей епархией дважды: в 1702-1711 и в 1715-1720 годах. ћисси€ первого периода сосредоточилась главным образом в области Ѕерезова, довольно близко к северу от “обольска, на »ртыше и ќби. ѕо личным указам ѕетра I от 1 декабр€ 1705 года и от 7 июн€ 1710 года миссионеры обращали в православие тамошних ост€ков, самоедов и вогулов, находившихс€ под властью шаманов, император повелел сжигать идолов, а новокрещеным в виде поощрени€ выдавать одежду и зерно за государственный счет. ћитрополит ‘илофей вынашивал еще более грандиозные планы: так, в 1702 году он поставил задачу подготовить миссию в  итае и на  амчатке. ¬ 1709 году он заболел и отправилс€ на покой в монастырь, где прин€л схиму под именем ‘еодора, однако до прибыти€ в середине 1711 года своего преемника »оанна ћаксимовича он продолжал прежнее служение, митрополит »оанн, исполн€€ указ 1710 года по усилению миссионерской де€тельности, просил его просвещать инородцев и далее. ‘илофей согласилс€ и даже на покое, и во второй период своего служени€ отдавал все силы этой работе. ќн лично ездил к ост€кам на ќбь и »ртыш, посещал на юге зыр€н и вогулов, а также поселки мусульман и татар. ”став от миссионерских трудов, он в 1721 году окончательно оставил архиерейский престол и ушел в монастырь. Ќо и здесь он трудилс€ дл€ миссии вплоть до своей кончины в 1727 году; его главной заботой было укрепление новокрещеных в вере и окормление их, он строил храмы и старалс€ воспитать хорошее духовенство. ¬ пору его предсто€тельства крестили примерно 40000 инородцев разных народностей «ападной —ибири.

ѕовеству€ истории “обольско-“юменской епархии необходимо рассказать о жизни великого просветител€ —ибирской земли, св€тител€ »оанна, митрополита “обольского и все€ —ибири, чьи мощи до сей поры почивают под сводами ѕокровского собора. —в€титель »оанн родилс€ в декабре 1651 года в Ќежине, „ерниговской губернии, и принадлежал к двор€нскому роду. ” отца его ћаксима ¬асильковского, жившего в  иеве и употребл€вшего свои средства на украшение храмов Ѕожиих, было семь сыновей, из коих »оанн был старшим. ќн выдел€лс€ из среды своих братьев особыми духовными даровани€ми и прилежанием к книжному обучению. «акончил свое образование »оанн в  иевской академии Ц единственной в то врем€ на –уси школе высшего богословского знани€. ѕо окончании учени€ оставлен был при академии учителем, но душа его от юности стремилась к √осподу. ѕрослужив восемь лет Ц с 1668 по 1676 год Ц в академии, »оанн, жела€ посв€тить себ€ иноческой жизни, прин€л в  иево-ѕечорской Ћавре пострижение с именем »оанна, затем был рукоположен во иеродиакона и иеромонаха, за свой выдающийс€ проповеднический талант получил звание проповедника и был затем любившей его монастырской братией избран на ответственную должность эконома Ћавры.

„ерниговский архиепископ св€той ‘еодосий ”глицкий, зна€ »оанна ћаксимовича, как человека строгой подвижнической жизни, и предчувству€ близость своей кончины, вызвал его к себе в „ернигов и в половине 1695 года посв€тил его в архимандрита ≈лецкого монастыр€, которым до того времени сам управл€л, готов€ в новом архимандрите достойного себе преемника на св€тительскую кафедру в „ернигове. ¬скоре (5 феврал€ 1696 года) св€титель ‘еодосий почил о √осподе. ѕреемником ему народом и власт€ми единогласно был избран архимандрит »оанн ћаксимович, рукоположенный 10 €нвар€ 1697 года в ћоскве патриархом јндрианом в архиепископа „ерниговского.

14 лет управл€л св€титель »оанн „ерниговской епархией, снискав себе, как богато одаренному светильнику ’ристову, благоговейное почитание от паствы. ¬ марте мес€це 1712 года состо€лось назначение архиепископа „ерниговского »оанна ћаксимовича в “обольск с возведением его в звание митрополита “обольского и все€ —ибири. ¬ыбор духовного начальства и √осудар€ ѕетра I по отречении митрополита ‘илофе€ Ћещинского от управлени€ “обольскою епархией остановилс€ на „ерниговском архипастыре »оанне ћаксимовиче потому, что еще от 18 июн€ 1700 года ѕетр I, жела€ просветить светом евангели€ не только сибирских €зычников, но и сопредельные с —ибирью неверующие народы, дал указ о том, чтобы на —ибирскую митрополию возводимы были мужи не тоько благочестивые, а вместе с тем и ученые. ј »оанн архиепископ „ерниговский, вполне обладал этими качествами, которых ¬еликий »мператор требовал от кандидатов в архипастыри “обольские: он си€л и добродетел€ми христианскими, был вполне образованным по тогдашнему времени человеком и известен был как писатель и переводчик назидательных и душеполезных сочинений.  роме того, он умудрен был в делах церковного управлени€, име€ уже более шестидес€ти лет от рождени€. ¬о врем€ борьбы русских со шведами он предрек ÷арю ѕетру ¬еликому полную победу на врагов. ЂЅлагословен “ы, говорил он ÷арю, - егда входиши, и благословен, егда исходиши: предаст бо √осподь Ѕог враги “вои, сопротивл€ющиес€ “ебе, сокрушены пред лицом “воим; путем единым придут к “ебе и седмию путий побегут от лица “воегої.

—в€титель »оанн прибыл в “обольск 14 августа 1712 года и остановилс€ сначала в «наменском монастыре на берегу реки »ртыша. Ќа другой день, в праздник ”спени€ Ѕожней ћатери, утром, он торжественно с крестным ходом, сопровождаемый многочисленным народом и войском, вступил в нагорную часть города “обольска, отслужил сначала на площади молебен и, благословив народ, вошел в кафедральный собор и совершил Ѕожественную литургию.

ѕо словам √ригори€ Ќовицкого, автора книги Ђ раткое описание ост€цкого народаї: Ђћитрополит »оанн был усердный ревнитель и трудолюбивый желатель благочести€ї. ј неизвестный автор рукописи сибирской летописи говорит: Ђћитрополит »оанн был тих, смирен, благорассудлив, о бедных сострадателен и милостивї.

Ќесмотр€ на кратковременное управление “обольской епархией, —в€титель »оанн много помог здесь делу умножени€ св€тых храмов Ѕожиих и особенно делу проповеди света ’ристого учени€ среди многочисленных инородцев местного кра€ Ц вогул, ост€ков и татар. ”мер великий св€титель 10 июн€ 1715 года и был погребен, согласно его желани€, в придельном соборном храме в честь преподобных јнтони€ и ‘еодоси€ ѕечерских, у северной стороны ”спенского собора.

 ак видно из донесени€ —в€тейшему —иноду в 1720 году, ‘илофей не обольщалс€ статистическими данными о крещеных и очень скептически относилс€ к уверени€м в их истинном обращении к православию. » в самом деле, митрополит јнтоний —таховский (1721-1740) вынужден был в 1727 году доложить —в€тейшему —иноду о массовых отпадени€х в €зычество, особенно среди ост€ков, он также просили расширить систему льгот. —в€тейший —инод послал в распор€жение јнтони€ 1000 рублей. ¬ указе о 1730 года —в€тейший —инод рекомендовал отказатьс€ от принуждени€ при крещении и не привлекать к этой де€тельности Ђжестких и ретивыхї миссионеров, необходимо действовать Ђтихо и м€гкої. Ќельз€ не упом€нуть и о том, что нар€ду с профессиональными миссионерами среди местного духовенства —ибири по€вл€лись и отдельные клирики, посв€щавшие себ€ миссионерским трудам по велению души. ќни доходили с миссией вплоть до ≈нисе€.

¬ конце 1749 года свое служение в “обольске начал митрополит —ильвестр √оловацкий (1749-1755). ”же в  азани, где ему подчин€лась  онтора новокрещенских дел, он возбудил недовольство своими насильственными методами обращени€. ¬ —ибири он особенно интересовалс€ татарским населением так называемой Ѕарабинской степи.  ак и в  азани, он и здесь примен€л насильственное крещение детей и увозил их в русские школы. »з-за жалоб татар вскоре была назначена комисси€ дл€ расследовани€, и митрополит в 1755 году был переведен в —уздаль. ѕостепенно политика веротерпимости ≈катерины II стала проникать и в —ибирь. 20 августа 1769 года вышел указ императрицы губернатору —ибири следить вместе с митрополитом за тем, чтобы клирики, действующие по своей инициативе, не примен€ли никаких средств насили€.  ак и повсюду, в —ибири мисси€ была прекращена и только в 30-х годах XIX века стала оп€ть постепенно развиватьс€. †

ƒалее историю “обольско - “юменской епархии мы будем отслеживать по истории “обольской ƒуховной —еминарии. ќснователем предшественницы “обольской семинарии Ц слав€но-российской школы на архиерейском дворе, первой духовной школы в —ибири всегда почиталс€ просветитель —ибири митрополит ‘илофей (Ћещинский). ≈е создание также св€зано с именем императора ѕетра I.

”казом ѕетра I от 9 €нвар€ 1701 года повелевалось: ЂЕѕриказному человеку “обольского —офийского дворца из двор€н јндрею √ородецкого на —офийском дворе, или где прилично, построить училище поповских, диаконских и церковниковых детей, реб€ток учить грамоте, а потом словенской грамматике и прочим на словенском €зыке книгам; и катихизис православной веры могли бы совершенно знать, и удосто€тс€ в чин св€щенства, народ учить и многочисленных в —ибири иноземцев, неведующих —оздател€ √оспода Ѕога, приводить в познание истинны€ веры могли, и потому ко св€тому крещению искать расширени€ до самого государства  итайскогої.†

ƒело своего предшественника митрополита ‘илофе€ по развитию школы продолжил св€той ћитрополит “обольский »оанн (ћаксимович) во врем€ его пребывани€ на “обольской кафедре с 1711 по 1715 год. — ним прибыло несколько человек ученых монахов. ћитрополит »оанн вносит собственные пожертвовани€ на содержание школы и пишет наставлени€ ученикам.

ќткрытие школы и преобразование ее в семинарию принадлежит митрополиту јнтонию II (Ќарожницкому), который прибыл на “обольскую кафедру 19 феврал€ 1743 года.  ак отметил в рукописной записке по истории семинарии ее ректор архимандрит ћихаил (Ѕурдуков), Ђ“обольска€ семинари€ воспри€ла свое начало 1743 года, при преосв€щенном митрополите јнтонии Ќарожницком, который, как любитель учени€, сразу по прибытии учредил школы латинского €зыкаї.

«а свое шестилетие пребывани€ на кафедре митрополит јнтоний сделал очень много дл€ —еминарии. ќн выстроил дл€ нее новое помещение, вызвал из  иева новых учителей, значительно расширил семинарскую библиотеку, приобрета€ дл€ нее книги из библиотек покойных архипастырей и пожертвовав собственных двадцать семь томов древних церковных писателей на латинском €зыке, озаботилс€ содержанием учителей и учеников.

ќсобое внимание дальнейшему развитию семинарии удел€л митрополит —ильвестр (1749-1755). ѕервоначально курс образовани€ в “обольской семинарии заканчивалс€ обучением в трехгодичном классе риторики.

ѕостепенно в семинарии были открыты все классы, и с 1764 года она имела их полный состав: аналогии или фары, инфимы, грамматики и синтаксимы, пиитики, риторики, философского и богословского. Ѕогословский класс ввел св€той ћитрополит ѕавел II ( онюскевич) (1758-1768), назначив преподавателем в нем архимандрита ћихаила (ћиткевича), который стал и первым ректором семинарии. Ѕыли также и экстраординарные классы: исторический, географический, греческий, татарский, класс высшего красноречи€, математический, немецкий, французский, медицинский, рисовальный.

ѕостепенно “обольска€ семинарии становитс€ центром всего духовного образовани€ в епархии; в городах “юмени, “уринске, »шиме, Ѕерезове, “аре, селе —амарове открываютс€ латинские и слав€но-русские школы как подготовительные дл€ поступлени€ в семинарию, а также семинари€ играет заметную роль в развитии светского образовани€ в —ибири.

¬следствие увеличени€ количества учащихс€ преосв€щенный ¬арлаам (ѕетров) (1768-1802) в 1770 году перевел семинарию в «наменский монастырь в подгорной части города. јрхиепископ ¬арлаам за врем€ своего продолжительного управлени€ епархией оставил значительный след в истории семинарии (тогда в состав семинарии входило и училище). ќн был очень сердечен и ласков в обращении с учащимис€. ≈сли ему сообщали о каком-нибудь нерадивом семинаристе, то он обычно выносил такое решение: Ђќб€зать подпискою, чтоб училс€ прилежно и ходил всегда в школуї.

¬есной 1788 года в “обольске случилс€ страшный пожар, который повредил и семинарский корпус.

¬ 1804 году на постройку здани€ семинарии было выделено 20000 рублей, и указом —в€тейшего —инода преосв€щенному јнтонию III, преемнику по кафедре архиепископа ¬арлаама, было предписано приступить к постройке. ѕреосв€щенный јнтоний, имел намерение построить здание семинарии на мысе „укман, там, где сейчас стоит пам€тник ≈рмаку и располагаетс€ городской парк, поскольку местоположение «наменского монастыр€ в гигиеническом отношении было неблагопри€тным. —оставлен был план и начали уже копать рвы и закладывать фундамент. Ќо в 1806 году преосв€щенный јнтоний был переведен из “обольска, а прибывший на кафедру архиепископ јмвросий  елембет посчитал расположение —еминарии на мысе „укман не удобным и приказал приостановит работы.

—в€тейший —инод указом от 10 декабр€ 1808 года одобрил решение преосв€щенного и предписал отремонтировать дл€ семинарии старый монастырский корпус, а также выстроить новое помещение дл€ учителей, учеников, больницу и поварню.

¬ окт€бре 1818 года “обольска€ духовна€ семинари€ была преобразована по Ђѕроекту устава духовных семинарийї. –еформа семинарского образовани€ в –оссии была вызвана накопившимис€ недостатками в организации духовного образовани€: отсутствием высшего надзора за духовными учебными заведени€ми, скудностью преподавательских кадров, неопределенностью и смешанностью курсов, господством латыни, материальной необеспеченностью. “обольска€ семинари€ поступила, в соответствии с проводимой реформой, под надзор ѕравлени€ ћосковской ƒуховной академии.

¬ —еминарии осталс€ 191 человек.  урс семинарского обучени€, после реформы, распределен был следующим образом: два года предназначалось дл€ словесных наук с присовокуплением сюда всеобщей истории (словесный класс или риторики), два года Ц дл€ философских наук с присовокуплением математики и физики (философский) и два года Ц дл€ богословских наук с присоединением церковной истории (богословский класс). языки греческий, немецкий и французский преподавались в течение шести лет, а еврейский Ц в последние четыре года. — 1826 года было введено преподавание татарского €зыка. ѕреподавание главных предметов велось на латинском €зыке и по прежним руководствам. ѕравлением јкадемии было разработано расписание и распор€док дн€. ѕреподаватели, в соответствии с новым уставом, должны были иметь академическое образование.

Ќемало сил отдал обустройству “обольской семинарии преосв€щенный јфанасий (1832-1842). Ђќн выписывал различные книги по богословию, истории, географии, русских и латинских классиков, вносил собственные пожертвовани€ в учебную библиотеку. Ќе забывал он про€вл€ть заботу о здоровье семинаристов и их внешнем виде, дл€ чего им была введена нова€ едина€ форма: взамен прежних носимых всеми семинаристами халатов по специальному распор€жению были пошиты форменные сюртуки, а дл€ зимы и теплые шинели, что считалось в то врем€ роскошью.

— 1840 года —еминари€ вступила в новый период своего развити€, обусловленного проводимой реформой духовных учебных заведений. Ќова€ реформа коснулась главным образом учебной части и заключалась она в увеличении практических богословских предметов при одновременном уменьшении философских дисциплин, из которых были оставлены лишь логика и психологи€. ѕреподавание стало осуществл€тьс€ на русском €зыке. ѕреподавание €зыков французского, немецкого, еврейского и татарского стало факультативным, были введены естественна€ истори€, начальные основани€ медицины и сельское хоз€йство. ¬ 1858 году было введено преподавание русского раскола, в 1865 году классы естественной истории и сельского хоз€йства были заменены педагогикой.

¬ —еминарии преподавались уроки иконописи и живописи. »звестно, что класс рисовани€ был открыт при “обольской ƒуховной —еминарии еще в 1800 году, но просуществовал всего 18 лет. — 1864 года зан€ти€ иконописью станов€тс€ регул€рными, и к 1902 году функционирует уже иконописный класс. ¬ семинарии преподавались также практические предметы Ц начальной медицины (медицинские классы были первоначально открыты в 1802 году) и прикладного ремесла (стол€рные, токарные работы, переплетное дело). Ѕыл и урок гимнастики.

—еминари€ во всю свою историю играла заметную роль в просвещении многочисленных народов “обольского —евера. “ак, еще в 1801 году преподаватель семинарии св€щенник »осиф √иганов разрабатывает и издает Ђ√рамматику татарского €зыкаї, а в 1804 Ц Ђ—ловарь русско-татарскийї. Ёто были первые в –оссийской империи такого рода пособи€; татарский €зык, начина€ с 1818 года, изучалс€ в семинарии на регул€рной основе. ¬ начале XX века в “обольске было издано несколько пособий по изучению татарского €зыка с миссионерской целью. ѕо благословению архиепископа јфанаси€ (ѕротопопова) (1832-1842) на €зыке северных народов были переведены символ веры, заповеди, молитвы, составлены словари. Ђ¬ этом деле больша€ заслуга ученика “обольской семинарии, а затем св€щенника, Ћуки ¬ологодскогої.

“обольска€ семинари€ уверенно вступала в 20 век, который, к сожалению, оказалс€ наполненым бурными и трагическими дл€ –оссии событи€ми. Ќестроени€ 1905-1907 годов затронули и “обольскую семинарию. —реди студентов наблюдалось некоторое брожение, подогреваемое людьми, оказавшимис€ в —еминарии и потом ее покинувшими.

¬ысша€ духовна€ власть 22 окт€бр€ 1905 года вынуждена была временно закрыть —еминарию ввиду упорного нежелани€ воспитанников возобновить самовольно прекращенные зан€ти€. ѕостепенно, благодар€ мудрому руководству наставников, - прежде всего ректора архимандрита Ќикола€ Ц ситуаци€ стабилизировалась.

«аключение

¬ —ибирь пришла революци€Е4(17) декабр€ 1918 года в домовой семинарской церкви был отслужен молебен и дано благословение отр€ду поручика Ћушникова, отправл€вшемус€ на —евер Ђдл€ ликвидации по€вившихс€ красногвардейцевї. “обольска€ ƒуховна€ —еминари€ продолжала свою жизнь и работу уже недолго. ѕоследний ее выпуск состо€лс€ весной 1919года.

ѕосле этого выпуска —еминари€ была закрыта почти на 70 лет. ¬зира€ на историю “обольско-“юменской епархии XVII-XVIII века, мы видим, что главной задачей ÷еркви было просвещение светом разума €зычников. »стори€ нас учит, заставл€€ анализировать и сопоставл€ть. Ќамного ли наш XXI век отличаетс€ от времени просвещени€ —ибири? Ќе пропитано ли наше общество нео€зычеством? » не приходитс€ ли вновь ѕравославной ÷еркви брать в руки миссионерский крест?†

—писок литературы

ƒоброклонский ј.ѕ. –уководство по истории русской церкви.-ћ.: ќбщество любителей церковной истории,1999.

ћалицкий ѕ.». –уководство по истории –усской ÷еркви.-ћ.: ќбщество любителей церковной истории,2000.

—молич ». . »стори€ –усской ÷еркви.-ћ.: »здательство —пасо-ѕреображенского ¬алаамского монастыр€,1997.

–ощевска€ Ћ.ѕ. ѕам€тники и пам€тные места “юменской области.- —вердловск, —редне-”ральское кн. »зд-во,1980.

«наменский ѕ.¬. »стори€ –усской ÷еркви.-ћ.: ќбщество любителей церковной истории,2000.

“альберг √. »стори€ –усской ÷еркви.-ћ: »здательство —ретенского монастыр€,1997.

∆итие —в€тител€ »оанна.-“обольск: “обольское ≈пархиальное Ѕратство,1995.

–елиги€ и ÷ерковь в —ибири. —борник научных статей и документальных материалов.- “юмень,1992.

ѕротоиерей јлексей —идоренко.  раткий очерк истории “обольской ƒуховной —еминарии.//ѕреображение.-2000.-1-8.

„еремисин –оман јпрель 2005г. ¬ведение ѕосле покорени€ —ибири в 1583 году, когда славный воевода ≈рмак с дружиною из 840 человек очистил земли —ибирские от салтана  учума. » бил челом »оанну царством —ибирским, драгоценными собол€ми, че

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru