Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

Ќаучные взгл€ды »бн —ины — »стори€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

»ЅЌ —»Ќј

(латинизированна€ транскрипци€ Ч јвиценна, Avicenna) јбу јли ’усейн ибн јбдаллах (ок. 980Ч1037) Ч среднеазиатский философ, энциклопедист, врач, поэт, математик, естествоиспытатель. ”читьс€ начал в 6 лет, к 10 годам закончил курс словесных наук, а к 15 годам постиг Синдийский счетТ Ч арифметику, геометрию, алгебру; осваивал юридические науки, логику и т.д. ѕозже приступил к самосто€тельному изучению наук, закончил учебу к 18 годам. ¬ молодости, по преданию, ».—. вылечил т€жело заболевшего султана, в св€зи с чем приобрел известность и получил доступ в богатейшую библиотеку владыки. ѕервый труд ».—. С—водна€ книгаТ был опубликован им в возрасте 21 год. ∆ил в »ране. ѕосле падени€ государства —асанидов переехал в ”ргенч Ч столицу ’орезма, где работал и училс€ при дворе хорезмшаха. ¬ 1012 переехал в »ран, жил в »сфахане и ’амадане, был придворным врачом и визирем у здешних правителей. ћного путешествовал. ”мер и похоронен в ’амадане. ».—., облада€ энциклопедическими знани€ми и мышлением, был систематизатором и пропагандистом научного знани€ своего времени.  оличество работ ».—. различными авторами указываетс€ разное. Ќекоторые историки называют количество 132 и еще ѕќ в соавторстве с другими учеными. ѕо другим мнени€м, ».—. оставил после себ€ более 450 трудов на арабском €зыке и 23 Ч на таджикском в самых разных област€х. (¬ том числе работы по медицине и натурфилософии Ч всего около 40, 30 Ч было посв€щено естествознанию, более 60 трудов Ч по логике и психологии, около 10 Ч по астрономии и алхимии). Ќаиболее значимыми и заметными работами ».—. €вились С нига исцелени€Т, С нига спасени€Т, С нига знани€Т, учебник в стихах Сѕоэма о медицинеТ и его основной труд С анон врачебной наукиТ, переведенный на латынь и ставший широко известным в ≈вропе с 12 в. ѕоследний €вилс€ одним из руководств, выдержавших более тридцати изданий, по нему велось преподавание медицины в университетах ≈вропы в течение п€ти веков. –азвива€ метафизику, ».—. в качестве первоисточников использовал труды ѕлатона, јрхимеда, јристотел€, √алена. «начительное вли€ние на его творчество оказали также тексты индийской философии и литературы, а также древнеиранские домусульманские тексты философии, теологии и литературы, опирающиес€ на зороастрийскую традицию. ¬ работах ».—. посто€нно присутствуют две темы: философи€ (Стеоретическа€ и практическа€Т) и медицина. ».—. создал собственную классификацию наук, имеющую в специальной литературе несколько различных трактовок. ¬ одном варианте у ».—. логика предвар€ет все науки, а уже все иные дел€тс€ на теоретические, задача которых состоит в постижении истины, и практические, цель которых Ч достижение блага. ѕо другой трактовке, ».—. просто разделил все науки на практические, трактующие проблемы поведени€ человека, и теоретические, в которых исследовани€ ведутс€ ради знани€ самого по себе.   первым ».—. относил науку об управлении городами, о поведении человека в отношении своего дома, жены, детей, имущества (которую он называл наукой об управлении хоз€йством), ко вторым Ч науку о самом человеке. —уществует также верси€, согласно которой к теоретическим наукам ».—. относил СвысшуюТ науку Ч учение об абсолютном бытии, СсреднююТ науку, к которой он относил математику, астрономию, музыку и СфизикуТ, в которую был включен весь спектр естественно-научных знаний того времени. ѕо другой версии, каждую из теоретических наук ».—. подраздел€л на СчистыеТ, или СпервичныеТ, к которым он относил учение о материи, форме, движении, минералах, растени€х, животных и т.д., и прикладные, или вторичные, к которым он относил медицину, астрологию, алхимию, физиономику, объ€снение снов и науку о волшебстве. ќбосновыва€ перспективы дальнейшего развити€ науки, ».—. выдвигал положение о независимом друг от друга существовании науки и религии, религии и философии, о независимости философии, основанной на достижени€х человеческого разума. ѕризнавал существование мира идей отдельно от мира вещей. ѕо мнению ».—., мир возникает путем эманации, но не по воле Ѕога, а в силу естественной и непреложной необходимости. —ам Ѕог у ».—. абстрактен и безличен, мир материален и вечен, Ч как и сам Ѕог. ¬ краткой философской энциклопедии С нига знанийТ ».—. писал: СЅытие не имеет границТ, оно Сизначально раздел€етс€ на субстанцию и акциденциюТ. »сточник существовани€ субстанции надо искать в ней самой, ибо она сущность природы, Стелесна€ форма содержитс€ в самой материи, и тело образуетс€ из этой материиТ. ƒвижение, по мысли ».—., потенциально заключено в материи, оно означает видоизменение тела и его нельз€ объ€снить СтолчкомТ. ».—. писал: С... движение Ч это то, что понимаетс€ под состо€нием тела, когда оно видоизмен€етс€, начина€ со склонности, пребывающей в нем; это переход от потенции к действию, который совершаетс€ непрерывно, не только одним толчкомТ. —огласно ».—., природные €влени€ св€заны, в мире царит естественна€ закономерность, не нарушаема€ Ѕожественным вмешательством. С–азумную душуТ считал бессмертной, а материю вечной, несотворенной и множественной Ч причиной разнообрази€ единичных вещей. Ћогика у ».—. состоит из четырех разделов: учение о пон€тии, суждении, умозаключении и доказательстве. ».— рассматривал Слогическое учение как орудие достижение истины, как средство предотвращени€ заблуждени€, искажени€, ошибкиТ. ѕо ».—., Сэто инструмент, который сравнивает истину и ложьТ. С... Ћогические категории и принципы должны соответствовать вещамТ. ».—. сыграл большую роль в распространении и попул€ризации учени€ јристотел€, в развитии рационального мышлени€. –азрабатывал вопросы о единичном и общем, о логических ошибках, о суждени€х, которые он раздел€л на категорические, условно-соединительные и условно-разделительные, о силлогизмах и т.д. –ассматривал атрибуты материи: врем€, движение, пространство. –ассматривал различие между необходимо-сущим и возможно-сущим бытием, между сущностью и существованием. «анималс€ вопросами соотношени€ чувственного и рационального. —огласно ».—., Спознание состоит в отображении определенным способом образа познани€ познающим субъектомТ; Ссмысл выражени€ € почувствовал нечто внешнее состоит в том, что это нечто отобразилось в моем чувствеТ; С€ почувствовал в душе означает, что сам образ вещи отобразилс€ в моей душеТ. ѕознание рассматривал как СотражениеТ. ».—. большое внимание в своих работах удел€л образованию, отвод€ значительное место в образовании основным наукам и получению профессиональных знаний согласно внутренним индивидуальным склонност€м, отдава€ предпочтение коллективным формам обучени€. јкцентировал роль отца и наставника в воспитании мальчиков, а по поводу управлени€ говорил, что прежде чем управл€ть другими, необходимо научитьс€ управл€ть собой. ÷ель воспитани€ видел в достижении главных добродетелей: воздержанности, смелости, мудрости, справедливости. √оворил о необходимости укреплени€ здоровь€ не только физического, но и нравственного. ¬ысшего счасть€ Ч душевной гармонии человек, по мысли ».—., достигает тогда, когда способен возвыситьс€ мыслью к высотам познани€.  ак писал ».—., Смы умираем и с собой уносим лишь одно: сознание того, что мы ничего не узнали.

»ЅЌ —»Ќј (латинизированна€ транскрипци€ Ч јвиценна, Avicenna) јбу јли ’усейн ибн јбдаллах (ок. 980Ч1037) Ч среднеазиатский философ, энциклопедист, врач, поэт, математик, естествоиспытатель. ”читьс€ начал в 6 лет, к 10 годам закончил курс сл

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

Ќаучный путь  онстантина Ёдуардовича ÷иолковского
Ќационально-освободительна€ борьба √реции
Ќационально-освободительна€ борьба народов мира в конце XIX - начале XX века
Ќационально-освободительное движение в ”краине в первой половине XIX века
Ќационально-освободительное движение на ”краине
Ќациональное движение и начало классовой борьбы пролетариата
Ќациональные проблемы в работах идеологов германской социал-демократии
Ќациональные проблемы —‘–ё в 70-е 80-е гг. ’’ в.
Ќациональный вопрос в јвстро-¬енгрии и социал-демократи€
Ќациональный вопрос в современной –оссии. ¬тора€ чеченска€ война

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru