База знаний студента. Реферат, курсовая, контрольная, диплом на заказ

Министерство образования Российской Федерации

Оренбургский государственный педагогический университет

Обзорный доклад на тему:

"Различные подходы к проблеме объяснения феномена юмора".

Выполнил: Портнов Дмитрий,

студент I курса факультета психологии,

группа 103.

Преподаватель: Конькина Е.В.,

старший преподаватель кафедры общей педагогики.

Оренбург.

2003 г.

Сколько людей – столько и мнений. Во все времена мыслители обращались к проблеме юмора, пытаясь выяснить его природу, понять значение и функции – каждый находил что-то новое и оригинальное в подходе к решению этой задачи.

Одним из первых сделал попытку объяснить феномен юмора Платон. Он говорит о двойственной природе смеха, который соединяет боль и удовольствие, т.к., порождаемый поведением других людей, он является ответом на их ошибки. Ошибки – это несчастья человека, а, значит, мы сеемся над несчастьем человека. Несчастье –боль, смех – удовольствие.

Цицерон привел первую классификацию приемом остроумия:

1. Смешное, проистекающее из самого содержания предмета.

2. Смешное как словесная форма, которая включает в себя: двусмысленность, неожиданные умозаключения, каламбуры, необычные истолкования собственных имен, пословицы, аллегорию, метафоры, иронию. Причиной же смеха он считал что-то безобразное переданное небезобразным способом.

Много столетий спустя Гоббс, обращаясь к проблеме смеха, отмечал психологическую парадигму этого феномена. Он утверждал, что смех – это всегда радость. Детерминировать смех могут различные события, общее в них – что-то новое и внезапное: тогда у человека возникает чувство ликования оттого, что он осознал что-то значительное в себе самом и сравнил это значительное со слабостью других или своей немощью в прошлом.

Брейн определил смех как выражение торжества победы над врагом. Но смех настолько связан с радостью победы, что превратился в выражение радости вообще. Еще одна функция смеха – умственная разрядка, отдых, снятие напряжения.

Во второй половине XIX века Спенсер обратился к структуре ситуаций, вызывающих смех. По Спенсеру есть смех, вызванный простыми чувствами, и есть комический смех. В первом случае – это выплеск нервной энергии, накопленной в результате воздействия сильных эмоциональных встрясок, во втором – означает "нисходящую несовместимость": человек ждет чего-то большего, а находит маленькое. Если же вместо ожидаемого маленького обнаруживается неожиданно большое, то возбуждается чувство удивления от "восходящего большого".

Интересен подход Хартли. Он подошел к изучению комического как эволюционист, попытавшись проследить изменение смеха на протяжении жизни. Хартли анализирует смех от щекотки, как от быстрого чередования противоположных ощущений: болезненного прикосновения и мгновенного исчезновения боли. Все раздражители, вызывающие смех, по своей сути, есть такое чередование. Хартли рассматривает эволюцию таких раздражителей в течение жизни и приходит к выводу: по мере взросления меняются раздражители, но не их структура, смех, таким образом, – ответ на "психологическую щекотку".

Шотландский философ Дж. Битти разделял смех на естественный и искусственный. Роль искусственного смеха, такая же, как песня мальчика, пытающегося скрыть от себя страх. Естественный смех подразделяется на животный (от щекотки, от радости) и интеллектуальный – от осознания смешной идеи.

Дж. Локк интересовался особенностью остроумной мысли, которая отличает ее от неостроумной. Он различает простое суждение и остроумное. Цель первого – избежать заблуждений, основанных на случайном сходстве, а секрет остроумия прежде всего в сходстве идей и их объединении, быстром и прихотливом, которое дает чувство удовольствия.

Шопенгауэр определял смех через особенности чувственного восприятия и рассудочного знания. Философ видит ключ к объяснению комического в победе чувственного восприятия над абстрактным знанием. Смех появляется там, где осознается несовпадение понятие с реальностью, т.к. понятие охватывает только часть свойств, и наступает момент, когда осознается несоответствие между объектом, взятым во всей совокупности свойств и однобоко отражающим его понятием. Смешное по Шопенгауэру делится на остроумное и глупое. Остроумие – это форма смешного, которая осознанно смешивает разные объекты, пользуясь тем, что их можно описать одним понятием; неожиданное обнаружение различий понятий, входящих в одно понятие–природа глупости.

Противоположных взглядов придерживался Анри Бергсон. В начале XX века большую популярность имела книга его "Смех на сцене и в жизни". Ее основные постулаты: первое, все смешное должно быть "человечно" (животные и неодушевленные предметы смешны, если напоминают о чем-то человеческом), и, второе – для смеха характерно отсутствие чувств. Ведущая концепция Бергсона в осознании природы комического – концепция "социального упрямства". Человек, подчиняясь общественным требованиям, не имеет права давать волю своим привычкам, поэтому общество настороженно относиться ко всем проявлениям такого автоматизма, т.е. недостатку гибкости ума, характера и тела. Эксцентричность всегда асоциальна. На проявление эксцентричности общество отвечает смехом, цель которого – исправление. Назначение смеха – постоянной угрозой нависать над человеком, корректируя его социальное поведение, поэтому смеются над пороками, промахами, просчетами и ошибками, а случается и над добродетелями: главный критерий – отсутствие социальной гибкости.

Оригинальный подход к поиску разгадки смеха предложил З. Фрейд. Он считал, что остроумие носит подсознательный характер и по его движущим мотивам разделял на:

-         обусловленное сексуально, т.е. это такое же средство привлечь партнера, как, например, красивый павлиний хвост;

-         обусловленное агрессивно, т.е. едкая острота по адресу врага и соперника – это нечто вроде символического убийства;

-         остроумие цинически-святотатственное, т.е. протест против ограничений, налагаемых;

-         остроумие скептическое, т.е. сомнение в надежности познания.

Фрейд проводил различие между чувством юмора и остроумием, которое он выводил из представления об экономии психической энергии. Так остроумие экономит психическую энергию, т.к. снимает необходимость тормозить свои агрессивные побуждения. Остроумие – отдушина для враждебных чувств, если эти чувства не могут быть "изжиты" другим способом, а также отдушина для разрядки полового возбуждения. Комическое отличается от остроумного тем, что оно неумышленно. Комизм доставляет удовольствие, позволяя на непродолжительное время вернуться в состояние детской беззаботности, и экономит психическую энергию благодаря достигаемой с его помощью "экономии мышления". Наконец, чувство юмора, обнаруживая смешную сторону любого явления, неблагоприятного, преобразует  боль и гнев в улыбку и смех – это экономия чувств.

Таким образом, загадка смешного, комического и остроумного с давних пор привлекала исследователей. Невозможно составить не только исчерпывающий обзор, но и простой перечень трактатов, посвященных комическому, правда, несмотря на это, сокровенная тайна смеха так и остается тайной.

В заключение хотелось бы отметить, что, несмотря на огромное количество исследований в сфере педагогики, работ, касающихся изучения значения юмора в педагогической деятельности, исключительно мало. Неужели теоретики педагогики предают юмору в деятельности учителя слишком маленькую роль? Хотелось бы без комментариев привести факт из одной педагогической статьи. В этой статье приводились профессионально-значимые личностные качества педагога, которых было перечислено сорок пять. Чувство юмора было упомянуто сорок третьим.

Литература.

1. Лук А.Н. Юмор, остроумие, творчество. М., "Искусство", 1977.

2. Корепанова Н.В. и др. Профессионально-личностное становление и развитие педагога.//Педагогика. 2003. №3.

Министерство образования Российской Федерации Оренбургский государственный педагогический университет Обзорный доклад на тему: "Различные подходы к проблеме объяснения феномена юмора". Выполнил: Портно

 

• 14:21 05 Июля 2016
  Российско-китайский медуниверситет откроет магистерскую программу по TCM
• 01:21 05 Июля 2016
  На форуме МГУ Россия и Китай обсудят научно-образовательное сотрудничество
• 11:00 04 Июля 2016
  Реморенко: "ЕГЭ-туризм" в России сходит на нет
• 10:52 04 Июля 2016
  Летняя российско-австрийская школа откроется в Москве
• 15:31 01 Июля 2016
  В СПбГУ могут воссоздать географический факультет

Заказать уникальную работу