Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»нвайронментальна€ социологи€ — —оциологи€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

† »нвайронментальна€ социологи€

¬ведение

¬ услови€х когда природна€ среда не только полностью включена в процессы человеческой жизнеде€тельности на всех ее уровн€х социализирована но и оказывает воздействие на ход этих процессов посредством механизмов обратных св€зей которые работают по естественным (а не социальным) законам актуальным становитс€ именно взаимодействие общества и природы. »зменени€ природной среды приобретают социальную значимость. ѕостига€ законы природы и овладева€ силами природы общество тем не менее неспособно изменить эти законы или подчинить их социальным закономерност€м ( как невозможно и обратное сведение социальных закономерностей к †††естественным). ќсобенностью современной экологической ситуации и €вл€етс€ пересечение и взаимодействие этих разнородных закономерностей в услови€х той или иной социальной системы взаимосв€занной с определенной экосистемой. ¬заимозависимость и взаимодействие этих систем требуют изучени€ специфики различных механизмов этого взаимодействи€ что исключает как социологически醆 †"герметизм " так и естественнонаучный редукционизм.

†††† —овременную экологическую ситуацию можно считать наиболее развитой формой про€влени€ противоречий двух стихий пересечение социальных и естественных закономерностей т.е. формой пригодной дл€ теоретического рассмотрени€. ¬ этом смысле вполне закономерно по€вление в последнее дес€тилетие разного рода социально-экологических теорий нос€щих междисциплинарный характер† стрем€щихс€ осуществить новый синтез как предшествующих социологических теорий так и собственно социологического теоретизировани€ с естественнонаучным и широким мировоззренческим контекстом.

††††† Ќаиболее €рким примером такого синтеза может служить американский инвайронментализм представл€ющий собой соединение определенного типа мировоззрени€ и теоретических основ соответствующих социальной дисциплины с практикой массового социального движени€.

††† јмериканский инвайронментализм имеет богатые и давние ( с середины прошлого века) традиции. Ќынешний этап его развити€ как в теоретическом так и социально-политическом плане начинаетс€ с середины 70-х годов и св€зан как считают большинство инвайронменталистов с последстви€ми (экономическими социальными политическими и проч.) энергетического кризиса 1973 года. »нституциональные основы развити€ инвайронментального движени€ и социально-экологических исследований были заложены несколькими годами раньше (прин€тие в 1969 году законопроекта о национальной природоохранной политике проведение в 1970 году ƒн€ защиты «емли создание различного рода природоохранных организаций на общенациональном и локальном уровн€х).

††††††† Ќе осталась в стороне от общих экологических настроений и американска€ социологическа€† наука : в 1976 году в јмериканской социологической† ассоциации создаетс€† секци€ инвайронментальной социологии в 1977 году на сессии ассоциации обсуждаетс€ тема "—оциальные корни инвайронментализма" ; еще раньше подобные секции были созданы в ќбществе по изучению социальных проблем и в ќбществе сельской социологии.

††††† Ќаконец к началу 80-х годов формулируютс€ основные (начальные) положени€ "новой инвайронментальной парадигмы" в социологии провозглашающей наступление " века инвайронментализма " необходимость ценностной переориентации нового политического и экономического пор€дка новых стандартов проведени€ и нового типа рациональности в целом.

††††† —оциально-экономические мотивы по€вл€ютс€ и в работах видных американских социологов† не св€занных непосредственно с инвайронментальной социологией† (’оровиц. —мелсер. –ейнуотер . Ћипсет и др.) ¬ своих общеметодологических построени€х инвайронменталисты часто прибегают† к аналоги€м не только с привычными дл€ них натуралистическими течени€ми но и с интеракционизмом† структурным функционализмом марксизмом .

††††† “аким образом предмет исследовани€ определ€етс€ как теоретико-методологическое и социально-политическое содержание современной инвайронментальной социологии.

—оциально-исторические и философские

предпосылки инвайронментализма

»стори€ развити€ социально-экологической идеи в американской социологии во многом св€зана с европейскими традици€ми социал-дарвинизма географической школы эволюционизма натурализма в целом ; адаптац舆 этих идей в американской социологической теории проходила под вли€нием —пенсера. ƒюркгейма. «иммел€. “енниса и других европейских социологов. ќднако установлени€ теоретических параллелей еще недостаточно дл€ понимани€ специфики американской социально-экологической традиции позволившей ей стать одним из самых значительных направлений в теоретико-методологическом арсенале американской социологии и сохранить это значение до сегодн€ . ƒл€ у€снени€ этой специфики обратимс€ прежде всего к американским источникам (как к теоретическим так и к социально-историческим) формировани€ социально-экологических (инвайронментальных) концепций в американской социологии.

†††† јмериканский инвайронментализм в целом представл€ет собой прежде всего общетеоретическую и мировоззренческую ориентацию в центре внимани€ которой взаимодействие социальных образований со средой их обитани€.  роме того инвайронментализм - это движение за качество среды обитани€.

†††† "»нвайронментальна€ социологи€" - одна из дисциплин использующих социально-экологический подход и ограничивающих его рамками локального общества с окружающей средой.

††† ’арактерной особенностью американской истории такого взаимодействи€ стало освоение свободных земель.

††† Ёкстенсивное освоение среды породило ее специфический тип - фронтир - и соответствующий тип социального поведени€ в отношении среды соответствующую систему ценностей в отношении к природе.

√раница обилие свободных земель были также "естественным" средством сн€ти€ социального напр€жени€ экстенсивным образом: недовольные услови€ми своего существовани€ имели возможность уйти на «апад и устанавливать свои пор€дки отстаива€ свои экономические и политические интересы.

†††† ќднако к середине 19 века запас свободных земель был исчерпан и граница приобрела значение предела экспансии экстенсивного аграрного развити€ и "естественного" разрешени€ социальных затруднений.  онец фронтира ознаменовал наступление своеобразного экологического кризиса приведшего к обострению противоречий между локалистской демократией и федералистской централизацией между популизмом и республиканизмом между аграрным «ападом и индустриально-финансовым ¬остоком. Ётот первый американский† "экологический† кризис "обусловил переход от аграрного к технологическому росту и урбанизации отличающимс€ той же экстенсивной динамикой поскольку характерной чертой границы как своеобразного американского института €вл€етс€ по “ернеру то что† "ее надо продвигать ".

††††† ¬ услови€х переосмыслени€ последств舆 " конца фронтира "и новых форм использовани€ природных ресурсов формируютс€ четыре основные социально-реформистские ориентации на взаимодействие общества и природной среды:консервационизм охранительна€ концепци€ экологизм и экономизм.

††††† —реди основных направлений в инвайронментализме выдел€ют как правило консервационизм охранительное движение и экологизм (ћонейхон ѕетулла “акер ћилбрет ).

†††††† "ѕроблема †(дл€ консервационистов ) состо€ла в отыскании техники способствующей эффективному росту дл€ тех кто уже контролировал землепользование и ресурсы - замечает Ѕ.¬айсберг. -  онсервационистское движение фактически сформировалось вокруг трудностей управлени€ а не в св€зи с проблемами экологического разнообрази€ и стабильности ".

††††† ¬ противоположность консервационистскому утилитаризму ("техноцентризму") охранительное движение ("биоцентризм") выступало за сохранение нетронутой дикой природы. Ѕиоцентристы представл€ют инвайронментализм как определенный способ (состо€ние) быти€ и определенный тип поведени€ когда охрана и рациональное природопользование могут быть лишь внешними про€влени€ми более глубоких мотивов и ценностных ориентаций.

††††† Ёкологисты наиболее близкие к академическим кругам† стро€т свою научную модель взаимодействи€ общества и природной среды основанную на объективных закономерност€х. ¬ключа€ во взаимозависимые св€зи экосистемы и человеческие сообщества экологисты вид€т назначение социальной системы в том что она должна обеспечивать оптимальное функционирование экосистемы и предотвращать нарушени€ экологических процессов. ≈сли требовани€ среды к обществу так же об€зательны как† и требовани€ общества к среде то динамическое равновесие экосистемы представл€етс€ основным из этих требований. Ёкологическа€ ориентаци€ соедин€€ черты биоцентризма с консервационалистским рационализмом† представл€ла образец† биоцентризма научно-экологического в отличие от "трансцендентального " в сочетаниии с реформизмом† †скорее консультативного плана нежели административного.

††††† —озданное в 1915 году јмериканское экологическое общество имело целью прежде всего изучение закономерностей раразвити€ экосистемы в ее широком понимании ( включа€ человеческие сообщества ) и распространение этих знаний. —реди представителей экологизма Цƒж. ѕ. ћарш†† Ё. »ст†† Ё. –осс и др. Ёкологисты предложили в целом три основные социально-экологические идеи сохранившие и до сих пор значение в инвайронменталистском теоретизировании. »де€ Уэкосистемного холизма У выражена ј. Ћеопольдом:Ф–азумно то что стремитс€ к сохранению целостности стабильности совершенства биологического общества. Ќеразумно все то что стремитс€ к обратномуФ . ќтсюда следует непреход€щее значение УкульминационногоФ состо€ни€ экосистемы состо€ни€ динамического равновеси€ как наиболее оптимального результата эволюционного развити€ нарушение которого может иметь следствием лишь деградацию экосистемы.

†† ќднако холизм экологистов не следует приравнивать к мистификации целостности биоцентристами поскольку это холизм опосредованый: критерий разумности сформулированны醆 . ј. Ћеопольдом относитс€ не к каждому отдельному действию и его результатам и не к каждому отдельному объекту этого действи€ ( как у биоцентристов ) а к типу действий У правилу Ф практике в целом ее тенденции и к виду попул€ции.

У Ќова€ инвайронментальна€ парадигма У

††† в социологии

ЌаступлениеФвека инвайронментализмаФ датируетс€ как правило началом 70-х годов когда со всей очевидностью про€вились последстви€ экологического кризиса на «ападе прежде всего в виде "энергетических" затруднений 1973 года . ƒеградаци€ окружающей среды достигает таких размеров что экологическое "консервационистское" и прогрессистское движение перерастает в " радикально-инвайронментальное" став€щее под сомнение общеприн€тые постулаты о преимуществах технического прогресса. ЂЁто такое же зло как и благо "- резюмирует выража€ общий пафос инвайронменталистов Ћ.ћилбрет.

†††† ¬ 70-е годы в —Ўј резко возрастает численность природоохранных организаций : к 1985 году их насчитывалось около 250 новых инвайронментальных организаций. ¬ конце 60-х-70-е годы с концепци€ми " антироста " выступили  .Ѕоулдинг Ё.ћайнш Ё.Ўумахер. ќппоненты "ростомании" наход€т единомышленников не только среди биоцентристов и экологистов† но и среди так называемых инвайронментальных экономистов.

†††† ¬ результате "драматического пересмотра отношени€ к экспоненциальному росту" к состо€нию окружающей среды и его социальным последстви€м были достигнуты первые победы инвайронменталистов : в 1969 году был прин€т законопроект о национальной природоохранной политике -NEPA†† в 1970 году 1 апрел€ объ€влен днем защиты «емли† участие в котором президент –.Ќиксон назвал " здоровым" меропри€тием и " высшим про€влением национального патриотизма".

— середины 70-х годов создаютс€ секции инвайронментальной социологии : в 1976 году секци€ јмериканской социологической ассоциации в 1977 году на сессии ј—ј обсуждалась тема "—оциальные корни инвайронментализма"; еще раньше подобные секции были созданы в ќбществе по изучению социальных проблем и в ќбществе сельской социологии. — 1978 года возрастает количество публикаций в американских социологических журналах посв€щенных инвайронментализму. ”. эттон и –.ƒэнлэп обобща€ накопленный инвайронментализмом за последние дес€тилети€ теоретический опыт† провозглашают " новую инвайронментальную парадигму "† в социологии закономерность про€влени€ которой† обусловлена " изменением социальной реальности " .

††† У»зменение социальной ситуации У в начале 70-х годов €вл€етс€ прежде всего причиной и источником активизации инвайронментальных идей в социологии. —ущность этого изменени€ выражаетс€ в пон€тии Уэкологический кризисФ. Ётим пон€тием инвайронменталисты объедин€ют такие €влени€ как:загр€знение окружающей среды дефицит природных ресурсов перенаселение последстви€ урбанизации голод исчезновение некоторых видов животных и т.п. ¬се эти €влени€ признаютс€ если не УсоциальнымиФ то Усоциально значимымиФ поскольку обусловлены развитием общества.

†††† ѕоскольку утверждение новых постулатов ведетс€ методом Уот противногоФ и за€вл€етс€ принципиальна€ новизна этих постулатов то очевидно что отвергаютс€ все предшествовавшие социологические теории. ќбоснованием дл€ подобного нигилизма служит тот факт что на прот€жении всей истории социологии по мнению инвайронментальных социологов . У—редаФ трактуетс€ преимущественно как часть ситуации социального воздействи€ в Утерминах значени€ которое ей придаетс€ участниками взаимодействи€Ф а не как равноправна€ в социальном взаимодействиипеременна€ (к средовым переменным относ€тс€: уровень загр€знени€ темпы потреблени€ энергии характер застройки и т.п.).† Ёта изол€ци€ УсредовыхФ переменных была обусловлена социологическим УгерметизмомФ дисциплинарных традиций. —реди которых инвайронменталисты выдел€ют две основные: 1) чересчур жесткое определение предмета социологии дюркгеймианский† УсоциологизмФ. Фјнтиредукционистское табуФ-социальный факт.

2) ориентаци€ на индивидуальную оценку ситуации на единичное действие и значение.  оторым индивид надел€ет это действие† при этом физические и пространственные характеристики ситуации оп€ть же игнорируютс€ (веберианска€ традици€ ƒж. ћид „.  ули ”. “омас и др.).

††† јвторы Ќ≈– подраздел€ют развитие социологической теории на два основных периода: все что имело место до по€влени€ Ќ≈– и собственно Ќ≈–. Ёто деление обосновываетс€ принадлежностью всех предшествующих Ќ≈р теорий к одной парадигме котора€ получает название Упарадигма человеческой исключительностиФ. ј затем ЦУпарадигма человеческой освобожденностиФ основным недостатком которой и €вл€етс€ Уигнорирование взаимозависимости социальных и УсредовыхФпеременныхФ.

†††††††† ¬ целом Ќ≈– может быть описана следующими основоположени€ми:

1)           помимо генетической† наследственности люди обладают также и культурным наследием и поэтому отличны от всех остальных видов животных;

2)           социальные и культурные факторы (включа€ технологию) €вл€ютс€ главными детерминантами человеческой де€тельности;

3)           социальна€ и культурна€ среда €вл€етс€ определ€ющим контекстом человеческой де€тельности а биофизическа€ среда в основном безотносительна к ней;

4)           поскольку культура обладает свойством кумул€тивности технологический и социальный прогресс может продолжатьс€ бесконечно и все социальные проблемы так или иначе принципиально разрешимы.

ѕыта€сь соединить разнородные теории в некое целое инвайронменталисты выдел€ют некоторые общие их характеристики: антропоцентризм социальный оптимизм антиэкологизм берущие начало в Узападном мировоззренииФ. ƒл€ его описани€ предлагаютс€ следующие посылки:

1)           люди существенно отличаютс€ от всех других живых существ на «емле над которыми они доминируют;

2)           люди-хоз€ева своей судьбы они могут выбирать цели и делать все что необходимо дл€ их достижени€;

3)           мир бесконечен и предоставл€ет люд€м неограниченные возможности;

4)           истори€ человечества-истори€ прогресса кажда€ проблема принципиально разрешима и прогресс бесконечен.

†††††† Ѕудучи противоположно этой мировоззренческой ориентации Ќ≈– выступает не только как научна€ парадигма описывающа€ и объ€сн€юща€ Уновую социальную реальностьФ но и соответствующих образцов поведени€. »сследование взаимодействи€ социальных и УинвайронментальныхФ переменных способствовало формированию основоположений Уновй парадигмыФ:

1)           хот€ люди обладают исключительными характеристиками (культура технологи€ и т.п.) они остаютс€ одними из многих видов взаимозависимо включенных в глобальную экосистему;

2)           человеческа€ де€тельность обусловлена не только социальными и культурными факторами но и сложными св€з€ми природной сети поэтому целесообразна€ человеческа€ де€тельность может иметь неожиданные последстви€;

3)           люди живут в конечной биофизической среде ( и завис€т от нее ) котора€ налагает потенциальные физические и биологические ограничени€ на человеческую де€тельность;

4)           †хот€ изобретательность людей и приобретаема€ благодар€ ей сила до некоторой степени и увеличивают несущую способность среды все же экологические законы не утрачивают своей об€зательности.

ќчевидночто эти постулаты образованы пр€мым противопоставлением Ќ≈– и NEP. ќднако инвайронменталисты несмотр€ на свою ингилистическую манеру формировани€ новой парадигмы не хот€т лишать ее предыстории и определенной методологической базы. “ем не менее NER все же имеет нечто общее с Ќ≈–; в этом сравнении нова€ парадигма представл€етс€ скорее дополнением к УстаройФ акцентиру€ отдельные аспекты последней:

1)           NER согласна с тем что люди Цисключительный вид но они все же должны рассматриватьс€ как один из многих видов взаимозависимых живых существ;

2)           ќсознава€ то что человеческа€ де€тельность во многом обусловлена социальными и культурными факторами нельз€ сбрасывать со счетов и биофизический фактор (среда) как реакцию на социальную активность;

3)           “огда как Ќ≈– игнорирует биофизический контекст социальной активности NER† указывает на ограничени€ человеческой активности налагаемые биофизической средой;

4)           Ќер предполагает бесконечный и посто€нный прогресс социальный и технологический NER напротив считает что как бы ни были изобретательны люди их наука и технологи€ в силах отменить экологические законы.

„исло работ из области инвайронментальной социологии на прот€жении 70-х годов возрастало что приводило к оформлению NER. У¬се инвайронментальные социологи принима€ инвайронментальные переменные как релевантные в понимание человеческой де€тельности и социальных организаций по крайней мере не€вно (и зачастую не осознава€ этого) противосто€ли Ќ≈– Ф-считают ”. эттон и –.ƒанлэп.

† ¬ своей политической де€тельности инвайронментальное движение ориентируетс€ на участие в традиционных политических институтах с использованием традиционных политических средств. ≈слиевропейские движени€ были тесно св€заны с выступлени€ми Уновых левыхФ студенческими волнени€ми и т.п. то инвайронментальное движение в —Ўј наследу€ традиции элитизма мелиоризма прагматизма пришло на смену движени€м Уза гражданские праваФ и против вьетнамской войны. ¬полне пон€тно что инвайронментализм не принимает и попул€рной в ≈вропе доктрины Уморального тождестваФ.

††  роме того американские инвайронменталисты не столь подвержены настроени€м технофобии как европейские экологисты: значительна€ часть инвайронменталистов возлагают надежды в решении экологических проблем на совершенствование технологий. ’арактеристиками инвайронментализма остаютс€ биоцентристские ценности УпределыФ материального развити€ настроени€ УантиростаФ.†

†† †††††††††  †насто€щему времени американский инвайронментализм представл€ет собой ценностно-ориентированное (в отличие от нормативно-ориентированного соглашательского) движение которое объедин€ет около 12 тыс. ќрганизаций число которых ежегодно увеличиваетс€ на 250. ѕо результатам опросов инвайронментализму симпатизирует от 60 до 80 % †населени€. Ѕольшинство организаций создано в последнее дес€тилетие. ƒостаточным основанием дл€ членства в инвайронментальной организации считаетс€ признание существовани€ экологической опасности. ’от€ в движении и существуют определенные разногласи€ тенденций к расколу не намечаетс€ поскольку многие инвайронменталисты вход€т сразу в несколько локальных организаций. Ћидерство принадлежит Увысшему среднемуФ и УвысшемуФ классу; около 10 % общественности —Ўј за€вл€ют о принадлежности к этим организаци€м но активно участвует в их де€тельности около 1%. Ёта группа активистов-представители Усреднего классаФ †со сравнительно высоким уровнем образовани€ и доходов.

† —реди наиболее крупных организаций выдел€ютс€: —овет по защите природных ресурсов ,†† »нститут инвайронментальной политики ,† ‘едераци€ национальной дикой природы ,† ‘онд инвайронментальной защиты ,† јмериканска€ лига »саака ”олтона ,† —ьерра  лаб ,† Ќациональное общество ќдюбона ,†† јссоциаци€ национальных парков и консервации ,† ќбщество дикой природы ,†† ƒрузь€ земли.†

†† —ущественных разногласий по поводу средств политической борьбы за достижение новой социадьной политики у инвайронменталистов нет но остаетс€ разнообразие интерпритаций целей этой политики.

†††††††††††††††††††† «ј Ћё„≈Ќ»≈

ќценива€ в целом развитие американских социально-экологических концепций. ѕрежде всего следует отметить органическую св€зь инвайронментализма в особенности ранних его форм с социально-историческими услови€ми формировани€ американского образа жизни и соответствующего стил€ мышлени€ со свойственными ему элементами натурализма индивидуализма активизма локалистской идеологии и реформизма.

††† —оединение рационализма и иррационализма в теоретических† основоположени€х инвайронментализма обусловливает и пртиворечи€ возникающие уровнем ниже: сочетание реформизма как воплощени€ рациональных целей разрешени€ экологических проблем с предлагаемыми средствами их достижени€.

†† «аслуживает внимани€ также опыт эмпирических исследований социальных экологов и внедрени€ результатов в социальную среду.  роме того немаловажным представл€етс€ более детальное изучение инвайронментализма как социального €влени€ его идеологии св€зей с другими общественными движени€ми. ћногообразие и актуальность вопросов которые еще могут быть представлены инвайронментализмом по ходу его развити€ трудно предугадать и невозможно переоценить.††††††††

††††††††††††††††††††††††††

† —ќƒ≈–∆јЌ»≈

¬ведение

—оциально-исторические и филосовские предпосылки инвайронментализма

УЌова€ инвайронментальна€ парадигмаФ в социологии

«аключение

† »нвайронментальна€ социологи€ ¬ведение ¬ услови€х когда природна€ среда не только полностью включена в процессы человеческой жизнеде€тельности на всех ее уровн€х социализирована но и оказывает воздействие на ход этих процессов посредством

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

Ќовый кубик –убика или ручной монстр, который нас погубит ?
јкцентуации характера в подростковом возрасте
”правление конфликтом
–евность и измены как феномены супружеской жизни
—трахование
”правл€ем ли мы процессом урбанизации?
—оциально-этнические общности как субъекты и объекты политики
—оциальна€ политика и социальна€ справедливость
—оциально-экономическое развитие –оссии во II половине XVII века
–ечь как средство коммуникации

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru