Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ –усской культуры — »стори€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

††††††††††† –усска€ культура, переживша€ безвременье упадка почти на прот€жении столети€ после нашестви€ монголо-татар, со 2-й половины XIV†века вновь возрождаетс€. — этого времени социальный процесс протекает в услови€х подъема национального самосознани€. ”монастроени€ эпохи, укладывавшиес€ в рамки религиозного мировоззрени€ (эсхатологи€, исихазм, ересь и др.), определили характер культурных процессов, присущих эпохе. Ќаиболее €рким про€влением историко-культурного процесса этого времени €вилось развитие живописи. XIV†век Ц врем€ расцвета монументальной живописи Ќовгорода, а московска€ живопись ’IV- ’V† в. вообще не знала себе равных на –уси. ѕроизведени€ јндре€ –ублева и ‘еофана √река, ѕрохора с √ородца и ƒаниила „ерного Ц подлинные сокровища мирового масштаба.

†††††††††† ћосква со второй половины ’IV† в. становитс€ центром формировани€ великорусской культуры, центром прит€жени€ всего лучшего, что было создано самобытного в различных област€х бывшей  иевской –уси.

††††††††††† Ќа рубеже ’V†Ц ’VI†вв. почти одновременно с јнглией, ‘ранцией, »спанией образованием единого государства завершилс€ процесс объединени€ русских земель. ¬ отличие от мононациональных государств «ападной ≈вропы, –оссийское государство изначально формировалось как многонациональное; процесс объединени€ на –уси опиралс€ не столько на экономические и культурные св€зи, сколько на военную мощь московских кн€зей. Ќедостаток экономической объедин€ющей силы, которой на «ападе €вл€лось Ђтретье сословиеї - зарождающа€с€ буржуази€ процветающих городов, - в –оссии с лихвой восполнило государство. ¬се это породило не только специфическую форму самодержави€, но и особую социально Ц психологическую атмосферу, присущую –оссии шестнадцатого и последующего столетий. ‘ормирующа€с€ общерусска€ культура в конце ’VЦ’VI†веков была подчинена задачам служени€ Ђгосудареву делуї. «аботами о –оссийском государстве проникнуты общественна€ мысль и литература, государственным задачам подчинено зодчество. –ост государственной силы отразилс€ даже в живописи ’VI†века. Ќаконец после двух с половиной веков почти полной изол€ции культура молодого –оссийского государства вошла в соприкосновение с ренессанской культурой «апада, что стало важным условием преодолени€ известной культурной отсталости и упрочени€ положени€ –оссии среди других европейских государств.

1.     ‘ольклор.

†††††††††† √лавна€ тема устного народного творчества Ц борьба за независимость. ¬ св€зи с этим осовременивалс€ героический былинный эпос киевского периода. Ётой же теме посв€щены многие исторические песни, ставшие в ’VI веке наиболее распространенным жанром фольклора. ѕесни откликались на важнейшие событи€ и исторические €влени€, оставившие глубокий след в народном сознании. Ќапример, политика и лична€ жизнь »вана √розного породили целые циклы исторических песен (Ђѕоход на  азаньї, Ђ азаки идут к  азаниї, Ђ¬з€тие  азаниї, Ђ»ван √розный молитс€ по сынуї, Ђ—мерть »вана √розногої и др.)

††††††††† ѕараллельно и в тесной св€зи с исторической песней развивалс€ и более молодой жанр Ц народна€ баллада (повествовательна€ пес툆 драматического характера). Ќекоторые баллады имеют весьма древнее происхождение, в них проступают черты слав€нского €зычества (Ђ н€гин€ и змейї, ЂЅеглый кн€жичї и др.), но большинство лишено архаики и обращено к современности (Ђ√нев »вана √розного на сынаї, Ђќборона ѕсковаї и др.).

2.     ќбщественно Ц политическа€ мысль и литература.

†††††††††† ¬торой этап в развитии литературы начинаетс€ после победы на  уликовом поле (1380 г.) и завершаетс€ присоединением к ћоскве ¬еликого Ќовгорода, “вери и ѕскова. ¬ эти годы в общественной мысли и в литературе господствовала иде€ политического и культурного объединени€ русских земель, котора€ все более св€зывалась с ћосквой. ћосковска€ литература, вбира€ в себ€ областные стилистические тенденции, приобретала общерусский характер и занимала ведущее место. ќ роли национального самосознани€ свидетельствует как возрождение общерусского летописани€ в конце ’IV Ц начале ’V в., так и целый цикл произведений, различных по жанру и стилю, но единых по теме Ц все они посв€щены исторической победе –оссии над татарами (летописна€ повесть о  уликовской битве, Ђ—казание о ћамаевом побоищеї, Ђ«адонщинаї —офони€ –€занца, стилистически близка€ знаменитому Ђ—лову о полку »горевеї и др.)

†††††††††††† ѕроблема сильной централизованной власти, назревша€ в ’V†веке, способствовала распространению на –уси попул€рного среднеевропейского фольклорного сюжета Ц Ђ—казани€ о ƒракуле воеводеї. јвтор его русского варианта, очевидно, дь€к ‘.  урицын, оправдывал жестокость самодержавного правител€, полага€, что только сильна€ власть способна установить пор€док в государстве.

††††††††††††† »де€ общерусского единства, возникнув в домонгольский период, усилилась в т€желые годы монголо-татарского нашестви€. ¬ ’V†веке тему национально Ц освободительной борьбы оттесн€ла литература нового типа, отличавша€с€ тематическим и стилевым разнообразием, более органичной св€зью с фольклором, стремлением к психологизму.

†††††††††††  онец ’V†века стал переломным в истории общественной мысли и публицистики: в это врем€ было положено начало тем спорам об обр€дах и букве, которые в ’VII столетии приведут к –асколу; по€вились признаки религиозного свободомысли€, попытки рационалистической критики основных догматов ѕравослави€; и, наконец, важнейшим вопросом общественно-политической мысли сделалс€ вопрос о месте церкви в государстве.

†††††††††††† ќдним из самых €рких про€влений умственной жизни средневековь€ в ≈вропе €вл€лись ереси. ¬ 70 Ц 80-х годах ’V†в. в Ќовгороде и ћоскве возникло еретическое движение, получившее название Ђересь жидовствующихї. ”меренна€ часть движени€ ограничивала свою борьбу правом на известное свободомыслие в литературе и науке, более радикальна€ доходила до отрицани€ церковной иерархии (требование дешевой и праведной церкви) и основных богословских догм (о троичности Ѕога). Ќекоторые идеи еретиков (отрицание монашества и церковного землевладени€) вызывали симпатии государственной власти, видевшей в крупном церковном землевладении источник пополнени€ земельных фондов казны. Ќесмотр€ на поддержку »вана III, церковный собор 1490 г. осудил ересь.

††††††††††† »деи еретиков ’V в. нашли свое продолжение у Ђнест€жателейї. ”чители нест€жательства (идеолог русского исихазма Ќил —орский и ¬ассиан  осой (¬ас. »в. ѕатрикеев) высказывались за реформу† монастырей дл€ подн€ти€ их авторитета, призывали монахов к аскетизму и нравственному самосовершенст-вованию, указывали на несоответствие церковной практики принципам христианства. »деи нест€жателей нашли поддержку у бо€рства, служилого двор€нства и у великого кн€з€, но со стороны многих церковников встретили враждебное отношение. »гумен ¬олоцкого монастыр€ »осиф, формулиру€ позицию высших иерархов, оправдывал наличие у церкви материальных богатств, изобража€ церковные земли как Ђубежище дл€ бедных и разоренных кресть€нї. »осиф ¬олоцкий развил теорию теократического абсолютизма, согласно которой власть великого кн€з€ имеет божественное происхождение, что не только укрепило ее авторитет, но и усилило роль церкви в государстве. Ќест€жатели же были осуждены как еретики на церковных соборах 1503,1531 гг. ќсновные взгл€ды осифл€н стали официальным учением церкви. Ќеразвитость социально-экономических отношений, отсутствие широкой социальной базы дл€ реформаторского движени€ предопределило поражение еретиков и укрепление позиций церкви. Ёто отразилось на развитии русской культуры ’VI†века, оказавшейс€ под жесточайшим прессом канонических требований.

††††††††††† ћногообразие общественных идей , выражавших устремлени€ различных слоев в новых социально Ц политических услови€х, отразилось в светской публицистике. ¬ оформлении теории феодальной монархии принимали участие представители духовенства (теори€ Ђћосква Ц третий –имї монаха ‘илофе€, выступившего с тезисом о богоизбранном царстве и обоснованием не только мирового значени€ –усского государства, но, в еще большей степени, исключительного значени€ церкви); двор€не (челобитные ». —. ѕересветова, содержащие программу строительства двор€нского государства во главе с самодержцем) и, наконец, представители кн€жеско-бо€рской аристократии (переписка »вана √розного с кн€зем јндреем  урбским демонстрирует диаметрально противоположные взгл€ды на государственную власть венценосного апологета самодержави€ и представител€ кн€жеско Ц бо€рской оппозиции, убежденного сторонника сословно Ц представительной монархии). Ёти политические концепции отражали основные тенденции в развитии российской государственности, сложившиес€ в ’VI веке.

†††††††††   публицистике тематически и идейно примыкает историческа€ литература, проникнута€ идеей укреплени€ самодержави€, усилени€ его союза с церковью. “ак, Ќиконовска€ летопись, по замыслу ее составителей (в число редакторов входил »ван IV), должна была показать историю ћосковского царства как историю мировой державы, а »вана Ў†Ц достойным преемником римских и византийских императоров. Ћетописи обычно сопровождались художественными заставками, инициалами и миниатюрами. Ќо некоторые содержали такое необычайное множество иллюстраций, что их называли лицевыми. “аков дес€титомный ЂЋицевой летописный сводї (40-е Ц 60-е гг. ’VI†в.), насчитывавший около 9 тыс€ч листов, украшенных 16 тыс€чами прекрасно выполненных миниатюр. ¬ Ђ—тепенной книгеї истори€ государственности сплеталась с историей ѕравославной церкви, а главным делом государственной власти представл€лась защита и укрепление ѕравослави€.

††††††††† »деологию феодальной монархии, столь активно обсуждавшуюс€ в публицистике, в исторической и церковной литературе, протопоп —ильвестр применил к частной жизни в знаменитом сочинении Ђƒомостройї (сер. ’VI в.), посв€щенном быту и жизни зажиточной городской семьи.

††††††††† ¬ ’VI†в. по€вилс€ новый жанр литературы Ц остросюжетна€ повесть (Ђѕовесть о купце ƒмитрии Ѕасарге и сыне его Ѕорзомыслеї, нач. ’VI†в.). —имптоматично, что и в этом жанре заметно вли€ние общественно Ц политических идей.  роме занимательности сюжета, успеху повести способствовало и то, что ее героем был купеческий сын. — ростом товарно-денежных отношений торговый люд занимал заметное положение в феодальном обществе; облада€ относительно высоким уровнем грамотности, он нуждалс€ в своей литературе, и она по€вилась.

3.     «одчество.

†††††††††† ѕосле монголо-татарского разорени€ русска€ архитектура переживала пору упадка и засто€. ћонументальное строительство прекратилось на полстолети€, кадры строителей, по существу, были уничтожены, подорвана и техническа€ преемственность. ѕоэтому во многом приходилось начинать сначала. —троительство теперь сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Ќовгород и ѕсков) и в древней ¬ладимирской земле (ћосква и “верь). √еографическое положение ѕскова , посто€нна€ опасность нападени€ Ћивонского ордена обусловили развитие здесь оборонного зодчества. ¬ ’IV†Ц ’V вв. возведены каменные стены псковского детинца ( рома) и Ђƒовмонтова городаї.   началу ’VI в. обща€ прот€женность крепостных стен ѕскова составила 9 км.

††††††††† ѕсковские храмы небольших размеров возводили из местного камн€ и белили, чтобы известн€к не выветривалс€ (церкви ¬асили€ на горке, 1413 г.; √еорги€ со взвоза, 1494 г. и др.). јрхитектурный облик церквей оживл€лс€ асимметричными крыльцами, паперт€ми, звонницами, которые в цел€х экономии строились без собственного фундамента и возводились пр€мо над фасадом церкви, над папертью, даже над погребами (церковь ”спени€ в ѕароменье, 1521 г.) ¬ековые традиции, гибкость архитектурного мышлени€ , практичность создали заслуженную славу псковским зодчим и позволили им в дальнейшем сделать весомый вклад в архитектуру единого –оссийского государства.

†††††††† ¬ Ђпослекуликовскийї период московского зодчества (рубеж ’IV Ц’V вв.) каменное строительство приобрело большой размах. ÷еркви строились не только в ћоскве или  оломне, но и в «венигороде, ƒмитрове, ћожайске. ƒошедшие до нас постройки представл€ют новый тип одноглавого храма башнеобразной конструкции, подн€того на высоком цоколе; со сложным верхом, увенчанным €русами килевидных закомар и кокошников, и вознесенным на высоком барабане куполом, с системой лестниц, ведущих к перспективным порталам (“роицкий собор “роице Ц —ергиева монастыр€, 1422-23 гг; —пасский собор —пасо Ц јндроникова монастыр€ в ћоскве, 1425 Ц 27 гг.)

††††††††† Ќа рубеже XV Ц XVI вв. началс€ новый этап развити€ каменного зодчества. “ворени€ русских мастеров в монументальных формах отражали крупные перемены, происходившие в жизни страны. — превращением ћосквы в столицу независимого единого государства, формированием представлени€ о ней как об оплоте ѕравослави€ св€зано стремление подн€ть художественный и технический уровень московского строительства.† »скуснейшие русские мастера (псковичи, тверичане, ростовчане) работали здесь р€дом с лучшими зодчими ≈вропы.† ¬ результате московское зодчество тер€ло региональную ограниченность и приобретало общерусский характер.†   концу †XV†в. белокаменный  ремль ƒмитри€ ƒонского (1367 г.) обветшал. ƒл€ возведени€ новых стен и башен  ремл€ (1465-95 гг.) были приглашены италь€нские мастера (миланский инженер ѕьетро јнтонио —олари и др.). Ќовые кирпичные стены (прот€женностью более 2 км с 18 башн€ми) оказались не только прекрасным укреплением, но и замечательным произведением искусства. ¬ 30-е годы† XVI в. была возведена втора€ лини€ каменных укреплений в ћоскве Ц стены  итай-города (зодчий ѕетрок ћалый), а в 1585-93 гг. Ц треть€ Ц Ѕелый город (мастер ‘едор  онь). —воеобразным итогом развити€ крепостного зодчества в XVI†в. стал замечательный —моленский† кремль (1595-1602 гг., зодчий ‘. онь).

††††††††† »нженерный и эстетический опыт ћосквы использовали строители многих русских крепостей (Ќовгород,1490-1500 гг.; Ќижний Ќовгород,1500-11 гг.; “ула, 1514-21 гг.;  оломна, 1525-31 гг. ).

††††††††† Ќа —оборной площади  ремл€, на месте обветшавших и тесных храмов времен »вана  алиты были возведены новые. ѕри постройке ”спенского собора (1475-79 гг.) италь€нский зодчий јристотель ‘иораванти, следу€ образцу владимирского ”спенского собора, творчески соединил† наиболее характерные древнерусские формы с ренессансным пониманием архитектурного пространства и создал совершенно оригинальное произведение, поразившее современников Ђвеличеством, высотою, светлостью, звонкостью и пространствомї.  омпозици€ нового собора была вз€та за образец при строительстве —моленского собора Ќоводевичьего монастыр€ в ћоскве (1524-25 гг.), ”спенского собора в “роице-—ергиевом монастыре (1559 Ц 85 гг.), —офийского собора в ¬ологде (1568 Ц 70 гг.) и др. ¬ 1505 Ц 09 гг. италь€нец јлевиз Ќовый построил усыпальницу московских кн€зей Ц јрхангельский собор, отделав его наподобие двухэтажного палаццо в духе италь€нского –енессанса. —толь откровенное использование в отделке храма деталей, характерных дл€ гражданского строительства, знаменовало усиление светских традиций в культовом зодчестве. Ѕлаговещенский собор (1484 Ц86 гг.) и церковь –изположени€ (1484 Ц 86 гг.), построенные русскими мастерами, гораздо более св€заны с традици€ми псковского, владимирского и раннемосковского зодчества. «авершают ансамбль —оборной площади √рановита€ палата (ћарко –уффо (‘р€зин) и ѕьетро јнтонио —олари, 1467 Ц 91 гг.), имевша€ п€тисотметровый квадратный зал, перекрытый четырьм€ крестовыми сводами с мощным опорным столбом посредине; и высокий столпообразный храм Ц колокольн€ »оана Ћествичника (Ѕон ‘р€зин, 1505 Ц 08 гг.), представл€вша€ собой башню из стройных восьмериков с аркадами дл€ колоколов. »з€щество постройки подчеркивали плоские лопатки на углах и легкие карнизы.

††††††††† —ложение новой общерусской архитектуры этим не ограничилось. ¬ 1-ой половине ’VI в. русские зодчие осуществили задачу перенесени€ в каменное строительство элементов шатрового храма. ќдин из лучших образцов этого стил€ Ц церковь ¬ознесени€ в селе  оломенском (1530 Ц 32 гг.). Ёто поистине русска€ во всех формах постройка, порвавша€ с привычным образом крестово Ц купольного храма.  омпозици€ церкви складываетс€ из четырех основных элементов: подклета, мощного четверика с выступающими притворами, образующими крестообразный план, восьмерика и шатра с главкой. ѕри огромной высоте площадь храма невелика. ќн создан прежде всего дл€ обозрени€ снаружи как торжественный пам€тник Ц монумент важному событию Ц рождению наследника престола. —ложна€ форма двускатных кокошников, восьмигранна€ форма барабанов глав боковых столпов, необычное украшение центрального барабана полуцилиндрами, декор церкви ”секновени€ главы »оана ѕредтечи в селе ƒь€кове также свидетельствуют о воздействии дерев€нного зодчества.

†††††††††† –усскими зодчими Ѕармой и ѕостником яковлевым в 1554 Ц 61 гг. в пам€ть о вз€тии  азани воздвигнут на  расной площади собор ѕокрова, Ђчто на рвуї. јрхитектурный ансамбль церкви состоит из дев€ти столпообразных храмов различной высоты, в названи€х которых отразились казанские событи€. ’рам на  расной площади, как отмечали иностранцы, Ђпостроен , скорее, как бы дл€ украшени€, чем дл€ молитвыї. —ветское начало в нем превалирует над культовым. Ёто высша€ точка развити€ русского зодчества ’VI в.

††††††††††† ¬о 2-ой половине ’VI†в. в культовом строительстве по€вилась консервативна€ тенденци€. —тоглавый церковный собор 1551 года строго регламентировал церковное строительство. «одчим было приказано придерживатьс€ канонического образца ”спенского кремлевского собора, шатровые постройки, противоречащие византийским образцам, были запрещены. ¬ результате по€вилось на –уси множество т€желовесных повторений кремлевского шедевра. Ћишь в самом конце столети€, при Ѕорисе √одунове,в архитектуре вновь наметилась т€га к разнообразию и из€ществу форм, повышенной декоративности (церковь в резиденции Ѕориса √одунова Ц селе ¬€земы, 1598 Ц 99 гг. ¬ целом, зодчество ’VI в. по масштабам, разнообразию и оригинальности творческих решений принадлежит к наиболее €рким этапам в истории русской архитектуры.

4.     ∆ивопись.

††††††††† ¬ результате нашестви€ монголо-татар художественные центры –уси переместились с юга на север, в города, избежавшие разорени€ (–остов, ярославль, Ќовгород и ѕсков., где имелось много пам€тников старого искусства и сохранились живые носители культурных традиций. Ёволюци€ живописи лучше всего прослеживаетс€ на новгородских пам€тниках, которых, к тому же, сохранилось больше, чем в других городах. Ќа развитие монументальной живописи Ќовгорода оказал большое вли€ние великий византиец ‘еофан √рек

(30-е гг. ’IV в. Ц после 1405 г.). ¬ ’V в. в монументальной живописи все более усиливалось давление официально-церковного канона.

††††††† ¬ ’IV†Ц ’V вв. новгородска€ иконопись, в отличие от фрески, развивалась медленно.   числу ранних икон, где уже оформл€ютс€ черты местного стил€, относитс€ икона Ђќтечествої (кон. ’IV Ц нач. ’V в. , √“√), трактующа€ “роицу в Ђновозаветномї варианте Ц не в виде трех ангелов, а антропоморфно, когда Ѕог-отец Ц это убеленный сединами старец, Ѕог-сын Ц отрок, ƒух —в€той Ц голубь. ¬ ’V в. по€вилс€ новый тип двух-трехчастной иконы, воспринимающейс€ как историческа€ картина. »кона 2-й половины ’V †в. Ђ„удо от иконы «намени€ пресв€той Ѕогородицыї (ЂЅитва суздальцев с новгородцамиї), посв€щенна€ победе новгородцев над превосход€щими силами противника в 1169 г., свидетельствует об известной свободе новгородских иконописцев, интересовавшихс€ историей не только св€щенной, но и собственной.

††††††††† ѕо размаху и разветвленности московска€ живопись того времени не знала себе равных. «десь уже сложилась самобытна€ художественна€ традици€ и это позволило московским живописцам избежать простого подражани€ великому мастеру ‘еофану √реку, ставшему на рубеже ’IV -† ’V†вв. главной фигурой в художественной жизни ћосквы. ѕод его руководством проходили основные художественные работы: росписи церкви ”спени€ Ѕогородицы, јрхангельского и Ѕлаговещенского соборов ћосковского  ремл€ и др. —охранилс€ р€д великолепных икон, созданных в кругу ‘еофана. Ћучша€ из них Ц ЂЅогоматерь ƒонска€ї из ”спенского собора  оломны с Ђ”спением Ѕогородицыї на обороте (√“√). Ќаиболее достоверным творением самого ‘еофана в ћоскве считаетс€ 7 икон деисусного чина Ѕлаговещенского собора нач. ’V в. (Ђ—пасї, ЂЅогоматерьї, Ђ»оан ѕредтечаї и др.). √лубока€ одухотворенность, выразительный рисунок, звучный колорит придают ƒеисусу Ѕлаговещенского собора значение одного из величайших произведений мирового искусства.

†††††††† »коностас Ѕлаговещенского собора Ц древнейший из дошедших до нас так называемых русских высоких иконостасов. Ќовый иконостас, в становлении которого , очевидно, большую роль сыграли ‘еофан √рек, јндрей –ублев и их товарищи, представл€л собой высокую стенку из нескольких р€дов икон (Ђчиновї). ¬ ’VI†в. в композицию иконостаса вошли дерев€нна€ резьба, богато украшенные оклады (ризы) дл€ икон. “ак в ’IV Ц ’VI вв. сложилс€ высокий иконостас Ц русское национальное €вление, со своей иконографией, композицией и сложной символикой.

†††††††††† ¬ искусстве ј. –ублева наиболее заметен просветленный мотив, который трактовал —трашный суд в духе русского исихазма Ц с нетрадиционным оптимизмом. Ёто соответствовало как общественным ожидани€м (надежда на всеобщее прощение, характерна€ дл€ значительной массы верующих), так и, веро€тно, мироощущению самого художника-мыслител€, отчасти увидевшего, а больше предугадавшего гр€дущий национальный подъем –уси. Ђ—трашный судї јндре€ –ублева и ƒаниила „ерного не внушает чувства страха и возмезди€. Ёто не суд кары, а конечное торжество добра. јпофеоз справедливости, выстраданной человечеством. ¬ рамках традиционной иконографической схемы художники сумели создать новое художественное €вление.

††††††††† —амое совершенное произведение ј. –ублева Ц икона Ђ“роицаї (√“√), происход€ща€ из “роицкого собора “роице-—ергиева монастыр€. —ерьезно переосмыслив византийскую композицию, художник освободил икону от жанровых подробностей и сосредоточил все внимание на фигурах ангелов. “ри ангела Ц это предвечный совет о послании ќтцом —ына на страдание во им€ спасени€ человечества. »зображенные –ублевым ангелы едины, но не одинаковы. »х согласие достигаетс€ единым ритмом, круговым движением.  руг, с древности символизирующий гармонию, образован позами, движени€ми ангелов, соотносительностью их фигур. “аким образом, –ублеву удалось решить труднейшую творческую задачу, выразив две сложные богословские идеи о таинстве евхаристии и триединстве божества. —одержание Ђ“роицыї не ограничиваетс€ богословскими иде€ми. ¬ ’IV в. попул€рность культа “роицы на –уси была св€зана с конкретными историческими услови€ми. ¬ —в€той “роице, как нераздельной, осуждалась раздробленность и проповедовалась соборность, а в “роице, как несли€нной, осуждалось иноземное иго и содержалс€ призыв к освобождению.

†††††††† ¬ конце ’V в. в древнерусской живописи ведущую роль играло Ђрублевскоеї направление. ’удожники больше обращались к сюжетам ¬етхого завета, к легендарно Ц историческому жанру, про€вл€ли интерес к национальному быту, к русским реали€м (архитектура, костюм и т. п.).

†††††††††  рупнейшим художником Ђрублевскогої† направлени€ на рубеже XV-XVI вв. был ƒионисий (30-40-е гг. XVв. Ц ок. 1508 г.). ¬ажнейшим† среди сохранившихс€ творений ƒиониси€ €вл€етс€ цикл росписей –ождественского собора ‘ерапонтова монастыр€ (1502г.). ¬ли€ние ƒиониси€ сказывалось на всем искусстве XVI†в.†††††††

††††††††† ¬месте с тем, в русской живописи ’VI в. по€вилось стремление к отвлеченному Ђмудрствованиюї, к истолкованию, в художественных образах важнейших христианских догматов, что приводило к перегруженности изображени€ детал€ми, символами (иконы Ђ¬идение ≈влоги€ї, Ђ¬идение »оанна Ћествичникаї, Ђѕритча о слепце и хромцеї, √–ћ). Ќо одновременно усиливалась церковна€ регламентаци€ художественного творчества. —трогий церковный надзор не только над иконописью, но и над самими иконописцами вмен€лс€ специальным старостам из Ђнарочитых мастеровї. »деальный образ, к которому должен был стремитьс€ каждый художник, обрисован в главе 43 —тоглава: Ђѕодобает быть живописцу смиренну, кротку, благоговейну, не празднослову, не смехотворцу, не сварливу, не завистливу,не пь€нице, не грабителю, не убийце; особенно хранить чистоту душевную и телеснуюЕї.

†††††††† ƒл€ иконописи ’VI†в. характерно возвеличивание средствами искусства официальных политических идей. “ак, икона Ц картина Ђ÷ерковь воинствующа€ї или ЂЅлагословенно воинство небесного цар€ї (сер. ’VI†в., √“√), мало напоминает традиционный молельный образ. Ёто, скорее, живописный пам€тник казанской победе »вана √розного, произведение, по сути, историко-аллегорического жанра.

†††††††††† ¬ ’VI в. мен€лс€ и внешний облик русской иконы. ѕрактически об€зательной принадлежностью становитс€ серебр€ный басменный , или чеканный, оклад. „тобы подчеркнуть блеск окладов, лики часто писались намеренно темными невыразительными красками. “е же изменени€, что и в иконописи, происходили в монументальной живописи, котора€ известна прежде всего по московским пам€тникам. –азвитие жанра исторического портрета св€зано с ростом интереса к исторической тематике.

5.† ѕрикладное искусство.

†††††††† “радиционна€ книжна€ миниатюра претерпела в ’VI†в. значительные изменени€ в св€зи с заменой пергамента бумагой и введением книгопечатани€. ¬ частности, по€вилась гравюра на дереве Ц ксилографи€.   числу лучших гравюр ’VI в. принадлежит заставка с изображением евангелиста Ћуки в первой печатной книге ». ‘едорова Ц Ђјпостолї (1564 г.). ”ченик и последователь первопечатника јндроник “имофеев Ќевежа, работавший в московской типографии после отъезда учител€, во многом содействовал развитию искусства книжной гравюры.

«начительного совершенства достигло в ’VI†в. художественное шитье.  рупные мастера этого дела работали в мастерской кн€зей —тарицких. ѕроизведени€ этих мастеров характеризуютс€ умело созданными композици€ми, прекрасным подбором цветов. «амечательные образцы их хран€тс€ в ризнице «агорского историко-художественного музе€.   концу ’VI†в. наметилось стремление украшать шитье драгоценными камн€ми. »скусной вышивальщицей была  сени€ √одунова, которой принадлежит несколько вещей, вышитых на бархате.

6.     †ћузыка и театр.

†††††††††††† »меетс€ немного сведений о развитии музыки и театрального искусства в ’VI†в. “ем не менее на основании некоторых данных можно судить об общем характере этих искусств того времени. ¬еками существовали и развивались народна€ музыка и песн€, тесно св€занные с эпосом. Ќаиболее распространенными музыкальными инструментами того времени были духовые дерев€нные инструменты Ц волынки, сопели, рожки, свирели, дудки; струнные Ц гудок, гусли, домра, балалайка; были и ударные Ц бубны и бр€цала. ѕоследние употребл€лись главным образом в войске, где были еще трубы и сурны. ѕо-видимому, именно в ’VI†в. стали складыватьс€ мелодичные лирические песни, возникло характерное дл€ русской музыкальной культуры сочетание вариантов-подголосков с основной мелодией.. Ќародна€ музыкальна€ культура оказывала определенное вли€ние и на церковную музыку. ÷ерковь была вынуждена использовать элементы народной музыкальной культуры с целью привлечени€ народных масс к богослужени€м. — ’VI†в. стал распростран€тьс€ колокольный звон. ¬месте с тем с конца ’V в. в –оссию стали проникать и западноевропейские музыкальные инструменты Ц органы, клавесины и клавикорды.

††††††††††† ƒальнейшее распространение получил в ’VI в. народный театр.  ак ни боролась церковь против скоморохов, без них не обходились народные празднества. Ѕольшой попул€рностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр ѕетрушки.   сожалению, мы слишком мало знаем о конкретном содержании произведений народного театра Ц письменные источники выходили из среды господствующего класса, враждебно относившегос€ к народной культуре.  ак и в области музыкально-певческой культуры, элементы театральной культуры пыталась использовать в своих интересах церковь. ¬ богослужени€ вводились некоторые действа Ц представлени€ отдельных сцен из Ђсв€щенного писани€ї.

7.     ћатериальна€ культура и грамотность.

†††††††††††† ѕрогресс техники происходил в средние века очень медленно. “ем не менее определенные сдвиги в этом отношении происходили от столети€ к столетию и могут быть отмечены дл€ каждого периода. Ќаиболее застойной была техника сельскохоз€йственного производства: бороны, косы, серпы, грабли, двузуба€ соха с железными наконечниками и дерев€нный плуг.

†††††††††††† Ѕолее заметно прогрессировала техника ремесленного производства: русские мастера научились делать глубокие буровые скважины (свыше 100 м) дл€ добычи соли. «аметно выросла обработка металлов. —тали употребл€тьс€ меховые молоты Ц Ђсамоковыї. — конца ’V†в. большое развитие стало получать литейное дело, тесно св€занное с обеспечением военных потребностей. ¬ конце ’VI†в. на московском ѕушечном дворе отлита знаменита€ Ђцарь Ц пушкаї јндре€ „охова, богато украшенна€ различными орнаментами и изображени€ми и сто€ща€ ныне в ћосковском  ремле.

†††††††††††† –азвитие денежной системы –оссийского государства обусловило совершенствование приемов чеканки монет, производившихс€ на специальных ƒенежных дворах. ѕотребности государственного двора и феодальной знати стимулировали развитие ювелирного дела.

†††††††††† Ѕольшое развитие получили гончарное ремесло, различные виды обработки дерева. ¬о второй половине ’VI†в. была предприн€та попытка организовать производство бумаги (бумажна€ мельница в ћоскве).

†††††††††† ¬ середине ’VI в. была создана специальна€ ќружейна€ палата, сосредоточивша€ хранение и производство дорогого оружи€, драгоценной утвари, царских регалий и т. п. предметов.

†††††††††† ƒальнейшее развитие получила строительна€ техника, возродилось производство кирпича., стали по€вл€тьс€ каменные дома в городах.

†††††††††† “огда же сложилс€ своеобразный русский кресть€нский костюм Ц понева и сарафан у женщин, косоворотка с разрезом на левой стороне у мужчин, кокошник у женщин, валенка у мужчин (головные уборы). Ўестнадцатый век был тем временем, когда оформились и укрепились многие специфические черты быта русской народности.

††††††††† ¬ услови€х образовани€ единого государства потребности в грамотных люд€х значительно возросли. Ёто было св€зано с развитием феодального хоз€йства, ремесла, торговли, а в особенности Ц с развитием аппарата власти, международных отношений и укреплением церкви. ѕравительство, например, про€вл€ло особую озабоченность тем, чтобы были подобраны грамотные люди дл€ новых губных учреждений (органов местного управлени€). Ќа —тоглавом соборе 1551 г. было прин€то решение об открытии в домах служителей церкви училищ по учению грамоте, но оно не было выполнено и обучение грамоте производилось по-прежнему в домашних услови€х. ¬ качестве учебных пособий служили богослужебные книги. ¬о второй половине столети€ по€вились специальные грамматики и арифметики.

† «аключение.†††††††††††

††††††††† ¬ ’VI†в. сложилась культура великорусской народности, закрепивша€ соответствующий этнический процесс. »менно в ’VI†в. началась истори€ культуры русского народа в собственном смысле слова.

†††††††† ќпредел€€ основное содержание и направление историко-культурного процесса средневековой –оссии, можно с полным основанием говорить, что эта культура уходила своими корн€ми в народное творчество и имела в нем главную питательную среду своего развити€. ¬ услови€х феодального общества, крепостничества, многовековой борьбы с опустошительными нашестви€ми внешних врагов культура –оссии обнаружила замечательные богатства творческих сил народа. Ёти силы питали и культуру господствующих классов, которые использовали ее в переработанном виде в своих классовых цел€х.

††††††††††  ультура народа проникнута светлым духом оптимизма, она жизнеутверждающа€ по своему духу. –азвитие русской культуры средневековь€ отразило свойственные этой эпохе особенности и противоречи€. Ќесомненно также, что громадное вли€ние оказало и господство религиозного мировоззрени€. ÷ерковь, особенно в раннем средневековье, сыграла определенную роль и в распространении грамотности, и в развитии зодчества и живописи. Ќо в то же врем€ церковь ревниво оберегала свои догматы и враждебно относилась к новым €влени€м в культуре, €вл€лась тормозом в развитии наук, технических знаний, литературы, искусства. —ковывающее вли€ние церкви прослеживаетс€ и во взаимодействии русской культуры с культурами «апада и ¬остока. » тем не менее русска€ культура развивалась не изолированно от мировой культуры, обогаща€сь ее достижени€ми и внос€ свой вклад в ее развитие.

†††††††††††††  ультурные достижени€ русского средневековь€ вошли в круг непреход€щих художественных ценностей нашей страны, они Ц часть нашего национального богатства, славы и величи€ нашего народа.

††††††††† Ћитература.

1.     Ћ.ј. ацва, ј.Ћ. ёрганов. »стори€ –оссии VIII Ц ’V вв.†

ћ. ћ»–ќ—. Ђ¬ентана Ц √рафї. 1997.

2.     ј.¬. ћуравьев, ј.ћ. —ахаров. ќчерки истории русской культуры I’ Ц ’VII вв. ћ. Ђѕросвещениеї. 1984.

3.     Ћ.√. ≈мохонова. ћирова€ художественна€ культура. ћ. Ђјкадеми€ї. 1998.

4.     ¬. ћ. ’ачатур€н. »стори€ мировых цивилизаций. ћ. Ђƒрофаї. 1998.

5.     “. ». Ѕалакина. ћирова€ художественна€ культура. ћ. Ђ ниголюбї. 2000.

6.      . ћ. ’орунженко. ћ’ . —труктурно-логические схемы. ћ. Ђ¬ладосї. 1999.

††††††††††† –усска€ культура, переживша€ безвременье упадка почти на прот€жении столети€ после нашестви€ монголо-татар, со 2-й половины XIV†века вновь возрождаетс€. — этого времени социальный процесс протекает в услови€х подъема национального само

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru