Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ социологии — ‘илософи€

ѕосмотреть видео по теме  урсовой работы

 раткий конспект лекций

Ётапы развити€ социологии как науки

»сторию социологии можно разделить на два периода. ѕервый характерен дл€ социальных теорий, которые еще не выделились в отдельную науку. ¬торой период начинаетс€ в средине ’I’ века, когда французский ученый ќгюст  онт основал самосто€тельную науку об обществе , назвав ее Ђ—оциологиейї. — этого времени до конца ’’ века происходит зарождение самосто€тельной науки социологии. Ѕольшую роль в это врем€ сыграл английский социолог √. —пенсер, который развивал теорию социальной эволюции. Ѕольшую роль сыграли работы немецких социологов ‘. “енниса, который обратил внимание на различие общины и общества, и √. «иммел€, который обосновал особенность социального познани€. ƒл€ довоенного периода характерно возникновение эмпирической социологии, развитие разнообразных социологических школ. Ѕольшую роль в это врем€ сыграли работы Ё. ƒюркгейма, ћ. ¬ебера, ѕ. —орокина и др. ¬ послевоенный период благодар€ трудам “алкотта ѕарсонса возникла социологическа€ теори€ Ђструктурно-функционального анализаї, на основе которой проводились исследовани€ несколько послевоенных дес€тилетий. ¬ насто€щее врем€ формируетс€ современна€ социологическа€ теори€, в которой важную роль играют труды английского социолога Ё. √идденса и французского ученого ѕьера Ѕурдье. ƒл€ развити€ социологии ”краины и –оссии характерно участие социологов в решении актуальных общественных задач. ќдним из первых социологов ’I’ века были мыслители народнической ориентации. ќни развивали идеи самобытности российской истории и невозможностью мерить ее западными образцами. ѕоздние слав€нофилы ћ. ƒанилевский и  . Ћеонтьев пророчили закат западной цивилизации и расцвет российского общества. ¬идными социологами были ѕ. Ћилиенфельд, Ё. ƒе-–оберти. Ќаиболее известным социологом на грани веков был ћ.  овалевский, украинец по происхождению. ¬ работах Ђ—овременные социологиї и Ђ—оциологи€ї он развивал идеи социального прогресса и исследовал факторы социального развити€. ¬идным социологом был ѕитирим —орокин, который развивал эмпирические исследовани€. Ѕольшую роль в российской социологии ’’ века сыграла марксистска€ социологи€(—труве, ѕлеханов, Ћенин). яркой личностью начала ’’ века был украинец Ѕогдан  ист€ковский, автор работ Ђќбщество и индивидї, Ђ–оссийска€ социологическа€ школаї. –ассмотрим подробнее развитие социологического знани€.

“еоретические источники развити€ социологии

ѕредставлени€ об обществе существовали с древних времен. ‘илософы ƒревней √реции ѕлатон и јристотель разрабатывали теорию общества. ѕлатон(427Ч347 до н. э.). ѕервыми трудами по общей социологии считают Ђ√осударствої и Ђ«аконыї. ѕлатон создавал модель идеального общества, где существует всеобщий контроль государства над всеми сторонами жизни общества. ќн полагал, что государством должны управл€ть философы или люди, которые руководствуютс€ философией, т. е. мудрые люди, знающие меру. јристотель(384Ч322 до н. э). Ётические и социально политические воззрени€ јристотель раскрываютс€ в ЂЁтикеї и Ђѕолитииї. јристотель провозглашает примат частной собственности. ¬ основе общества Ч разумный эгоизм его членов и нравственность. ќсновой стратификации выступает досуг, как врем€ дл€ себ€. јристотель считал, что стабильным государство может быть, если в нем большинство людей принадлежит к среднему классу, т. е. имеют достаток достаточный дл€ достойного существовани€. ¬ —редневековье господствовали религиозные теории общества. “ак, јвгустин Ѕлаженный противопоставл€л общество земное и небесное. ¬ эпоху возрождени€ развивалось антропологические понимание мира. —читалось, что человек должен рассчитывать на свои силы, волю и знание. ¬озникли утопические взгл€ды на общество в работах “омаззо  ампанеллы и “омаса ћора. ќни считали, что общинна€ жизнь €вл€етс€ идеальной дл€ человека. Ќ. ћакиавелли(1469Ч1527) считал государство высшим про€влением человеческого духа, а служение ему целью, смыслом и счастьем жизни. √лавна€ цель государства Ч обуздание эгоистических интересов людей. ¬ учении Ќиколо ћакиавелли предлагалась технологи€ эффективного лидерства, развивалась теори€ организационного поведени€. ќн родоначальник теории элит, лидерства, политической социологии. ¬ 17 веке образцом науки считались математика, механика, астрономи€. ¬озникло понимание о социальной физике, в рамках которой общество рассматривалось, как часть природы. ѕредставители такой теории: “. √обс(1588Ч1679) Ч предложил теорию общественного договора и учение о гражданском обществе. ¬ 18 в. просветители разграничили общество и государство, общество и культуру. –азработали идею прогресса, что легло позже в основание теории эволюции. «арождаетс€ статистика. Ё. √аллей, ”. ѕетти заложили основы демографии. ѕо€вилась классическа€ работа ћальтуса Ђќчерк о народонаселенииї. –азвивалась этнографи€ как описание и сравнение образа жизни разных народов. »сторики ввели пон€тие класса. ћонтескье указывал на социальное значение географического фактора. –уссо считал, что прогресс противоречив, увеличение знани€ не увеличивает мудрость. ќн автор теории отчуждени€. –азличались различные виды отчуждени€: политическое, экономическое(неравенство); моральное(стара€сь жить лучше, люди приход€т к моральной нищете); психологическое(чувство одиночества); общекультурное(ложь, фальшь проникает в искусство, в отношени€ между людьми). ¬ понимании общества возникло различение номинализма и реализма. Ќоминализм полагал, что общество Ч это лишь наименование некоего искусственного умозрительного объекта, который на самом деле не существует. –еализм полагал, что общество Ч это реальный объект. ¬ учении социалистов(јнри де —ен —имон, Ђќчерк науки о человекеї Ч 1813 г.) содержалось предвосхищение развити€ социальной науки. ¬ начале 19 в. французский ученый јлекс де “оквиль развивал теорию демократии в книге Ђƒемократи€ в јмерикеї. ќн рассматривал проблемы соотношени€ свободы и равенства, индивида и государства. ¬ 19 веке возникли две ветви обществознани€: исторический материализм( . ћаркс) и позитивизм, создатель которого Ч ќ.  онт.

ќ.  онт Ч основатель социологии

ќ.  онт(1798Ч1857) Ч французский философ, социолог, основатель социологии как науки. ќн основал позитивизм Ч как течение общественной мысли. ѕозитивное, по  онту, значит положительное, т. е. полезное дл€ общества, пригодное дл€ практического использовани€, конкретное и точное знание.  онт считал, что разрозненные знани€ об обществе, находившиес€ в различных науках, надо свести в единую науку, которую и назвал Ђсоциологи€ї. ѕо ќ.  онту, истори€ общества Ч это истори€ человеческого духа. ќн разделил историю на три этапа, в зависимости от типа мышлени€, господствующего в каждой из эпох: 1) мифическа€ эпоха; 2) метафизическа€ эпоха Ч господство абстрактного мышлени€; 3) эпоха позитивизма(времена ќ.  онта).  онт ввел систему наук, котора€ представл€ла собой иерархию, т. е. восхождение человеческого мышлени€ от самых простых форм к самым сложным.  ажда€ последующа€ наука развивалась, опира€сь на предыдущую. ¬ основании предложенной  онтом пирамиды лежит математика, затем Ч астрономи€, физика, хими€, биологи€, а на вершине Ч социологи€. ƒл€  онта социологи€ Ч это конкретна€ наука об обществе, котора€ опираетс€ на законы физики, биологии, математики. ј законы мира едины дл€ природы и дл€ общества. ¬ социологическом анализе  онт выделил два подхода: 1) социальна€ статика(изучение социального пор€дка); 2) социальна€ динамика(исследование социальных процессов и социальных изменений). ќсновой общества €вл€етс€ всеобщее согласие, солидарность. —ущностью социальной динамики €вл€етс€ социальный прогресс. ќсновными методами позитивизма €вл€ютс€ наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический анализ. «аконы общества имеют естественноисторический характер. —оциологию  онт пыталс€ превратить в практическую науку преобразовани€ общества.

“еори€ социальной эволюции √ерберта —пенсера

ќдним из основателей социологии был английский ученый √. —пенсер(1820Ч1903). ќн развивал теорию социальной эволюции. –азвитие общества, по его мнению, осуществл€етс€ от простого к сложному по следующей схеме: 1) общество как организм наращивает свою массу в ходе развити€, т. е. растет численность населени€, увеличиваютс€ материальные ресурсы; 2) рост массы приводит к усложнению структуры, что про€вл€етс€ в росте числа социальных групп, социальных институтов и других компонентов общества; 3) усложнение структуры сопровождаетс€ дифференциацией(разделением) функций, которые выполн€ютс€ отдельными составными част€ми общества; 4) дифференциаци€ функций ведет к постепенному усилению взаимозависимости и взаимодействий частей общества; 5) если этот пор€док нарушаетс€, то начинаетс€ регресс. —пенсер разработал теорию социальных институтов как формы самоорганизации общества. —пенсер обосновал необходимость социологии дл€ исследовани€ социальных систем и социальной структуры. ѕо —пенсеру существует три вида эволюционных процессов: 1) неорганический(камень Ч песок); 2) органический(всЄ живое); 3) надорганический(общество). “ак как —пенсер считал, что общество Ч часть природы, где существует естественный отбор и выживает наиболее сильный, приспособленный. Ќеравенство рождаетс€ с человеком и внутренне присуще обществу. ќн предприн€л изучение образа жизни, социальных отношений многих народов мира. —оциологи€ также развивалась благодар€ де€тельности ученых разных стран. –ассмотрим некоторые учени€ 19 века.

–азвитие социологии в ’I’ в.

—реди обществоведческих теорий 19-го в. следует назвать органицизм, социальный дарвинизм, расово-антропологическую и географическую школы. Ёти теории ориентировались на биологию, природоведение и не раскрывали объективных закономерностей. ѕодавл€ющее большинство социологических школ 19-го в. старалась пон€ть социальное через биологическое, а потому получили в истории социологии название натуралистической социологии. ∆ан  етле(1796Ч1874) Ч французский социолог, основатель социальной статистики. ≈го работы Ђ—оциальна€ система и законы, ею управл€ющиеї, Ђ—оциальна€ физика или опыт исследовани€ о развитии человеческих способностейї. ќн предложил статистическую трактовку социальных законов, ввел пон€тие Ђстатистический человекї. ∆озеф јрутр де √обино(1816Ч1882) Ч представитель расово-антропологической школы. ќн считал, что чистота расы выступает как движуща€ сила цивилизации. «апад идет к закату, так как нет чистоты расы. —оциальна€ жизнь и культура €вл€ютс€ следствием действи€ расово-антропологических факторов. –асы €вл€ютс€ субъектами исторического процесса. –асы дел€тс€ на высшие и низшие. —мешение рас ведет к физической и культурной деградации общества. —оциальное поведение детерминировано биологической наследственностью ƒжон —тюарт ћилль(1796Ч1873) Ч английский философ, политэконом, логик. —оциологические идеи изложил в 6-й книге Ђ—истемы логикиї(1843). Ёкономическа€ наука должна быть социальной наукой. ѕо его мнению, социологические законы €вл€ютс€ про€влением фундаментальных законов психологии. √енри “омас Ѕокль(1821Ч1862) Ч английский философ, представитель географического направлени€ в социологии. ќсновна€ его работа Ђ»стори€ цивилизации в јнглииї. ќн проследил процессы исторического взаимодействи€ природы и человека, т. е. он считал, что климат, ландшафт и структура грунта, реки вли€ют на интеллект и психологические особенности народа и на уровень национального богатства. Ћюдвиг √умплович(1838Ч1909) Ч автор натуралистической концепции истории. –аботы Ч Ђ–аса и государствої, Ђ–аса как социокультурный феноменї. ќбщество, социальна€ группа Ч высша€ реальность, определ€юща€ поведение индивида. ќбщество существует помимо индивида и над ними. —оциологи€ Ч это философска€ основа всех социальных наук, призвана осуществл€ть в св€зь между ними. —оциологи€ занимаетс€ исследованием социальных групп и отношений между ними. Ќепрерывна€ и беспощадна€ борьба между различными социальными группами составл€ет главный фактор социальной жизни. ¬водит пон€тие этноцентризм, согласно которому народ верит, что занимает самое высокое место по отношению к другими народам. ‘редерик Ће ѕле(1806Ч1882). –азработал монографический метод наблюдени€ и описани€ на базе всестороннего обследовани€ семей. Ётот метод предполагал изучение источников существовани€ людей, бюджета семьи, образ жизни и истории семьи, виды трудовых контрактов, профессиональное продвижение.  нига Ч Ђ≈вропейские рабочиеї. ≈го интересовало, какие типы, привычки или услови€ труда способствуют или мешают возникновению социальной иерархии. ѕредложил схему анализа социальных €влений Ч номенклатуру социальной науки из 20 пунктов, включающих анализ географической и социальной среды. ¬ конце 19 века попул€рными были дискуссии позитивистов и антипозитивистов, которые считали законы общества особыми, отличающимис€ от природных.   числу антипозитивистов относилс€ видный социальный философ ¬ильгельм ƒильтей(1833Ч1911) Ч один из родоначальников Ђпонимающей социологииї. ѕо его мнению, гуманитарные науки Ч это науки о духе. ќсновное произведение Ч книга Ђ¬ведение в науки о духеї. ƒильтей считал, что необходимо ощутить себ€ в идеальной одновременности с людьми, живущими в истории.

—оциологи€ ‘. “енниса

‘. “еннис(1855Ч1936) €вл€етс€ представителем немецкой формальной социологии. ¬ книге Ђќбщина и обществої использует немецкие термины Ђгемайншафтї(община) и Ђгезельшафтї(общество), чтобы провести разграничение между традиционным и современным обществом на основе 5 основных типов социальной взаимосв€зи. ѕон€тие Ђгемайншафтї примен€етс€ к кресть€нской деревенской общине, а пон€тие Ђгезельшафтї Ч к индустриальному городскому обществу. ќсновные различи€ между ними состо€т в следующем: 1) √емайншафт предполагает, что люди живут в соответствии с Ђобщинным принципом и мирскими ценност€ми, а общество типа Ђгезельшафтї основано на стремлении к личной выгоде; 2) √емайншафт придает основное значение обыча€м, в то врем€, как √езельшафт основано на формальных законах; 3) √емайншафт предполагает ограниченную и неразвитую специализацию, в то врем€, как в √езельшафт про€вл€ютс€ специализированные профессиональные роли; 4) √емайншафт опираетс€ на религиозные, √езельшафт Ч на светские ценности; 5) ¬ основе √емайншафт лежит семь€ и община, в основе √езельшафт Ч крупные корпоративные и ассоциативные формы объединени€ людей.

‘ормальна€ социологи€ √. «иммел€

√еорг «иммель(1858Ч1918) Ч основатель формальной социологии, представитель философии жизни. ќсновные труды Ч Ђ‘илософи€ денегї и Ђ—оциологи€ї. ќн утверждал противоположность законов природы и общества, т. к. жизнь, по его мнению, это процесс творческого становлени€, который не может быть полностью пон€т рационально(разумом). ∆изнь постигаетс€ средствами интуииции во многом иррационально, на чувственной основе. ѕереживани€ жизни воплощаютс€ в различных формах культуры. “рагеди€ жизни, по «иммелю Ч это противоречи€ между измен€ющимс€ творчеством и застывшими формами культуры, причем культура «иммелем отождествл€лась с пон€тием Ђобществої. ќн считал, что над миром конкретного быти€(реальной, повседневной жизни людей) возвышаетс€ мир идеальных ценностей, которые €вл€ютс€ чистой формой, фиксирующей устойчивые, универсальные черты социальных €влений. „иста€ форма Ч это отношени€ индивидов, социальные отношени€, изолированные от конкретных мотивов и других психологических актов. —оциологи€ Ч это методологи€ всех общественных наук. «иммель полагал, что социологи€ не имеет своего собственного предмета, но она выдел€етс€ своим методом. ќсновна€ проблема социологии Ч это изучение социальных отношений в их динамике, становлении, в их противоречивой природе. ќн считал, что социологию интересуют не общество и социальна€ структура сами по себе, а динамичный момент их становлени€ и воспроизводства. ¬ажны микропроцессы, из которых складываютс€ крупномаштабные €влени€. —оциаци€ €вл€етс€ главным предметом изучени€ социологии. —оциации Ч это формы, благодар€ которым индивиды на основании разных интересов образуют общность дл€ реализации этих интересов. —огласно его социологии культуры: €дро современной культуры начала XX века определ€етс€ деньгами и интеллектом. ѕроисходит два взаимосв€занных процесса Ч это интеллектуализаци€, рационализаци€ и углубление денежного господства. —нижаетс€ роль эмоционального компонента. Ёмоции замен€ютс€ разумом. ƒеньги порождают отчуждение работников от продуктов труда, а собственников Ч от собственности.

—оциальна€ концепци€ марксизма

—оциологи€ марксизма Ч это исторический материализм. »стори€ объ€сн€етс€ развитием производительных сил общества. »сторические эпохи соответствуют общественно-экономическим формаци€м, главной характеристикой которых €вл€етс€ способ производства материальных благ. Ёкономические отношени€ объ€сн€ют все социальные процессы и €влени€.  . ћаркс ввел пон€тие базиса Ч способ производства. ќн состоит из двух компонентов: 1) производительные силы(люди и средства производства); 2) производственные отношени€. ѕроизводственные отношени€ включают в себ€: 1) форму собственности на средства производства; 2) отношени€ распределени€ и обмена; 3) отношени€ потреблени€. ќт базиса зависит и им определ€етс€ надстройка. ¬ надстройку входит вс€ социальна€ жизнь(политика, государство, церковь, мораль, наука, право, эстетика, социальные отношени€).
«аконы марксизма:
1. —оответствие производственных отношений к характеру и уровню развити€ производительных сил; если это соответствие нарушаетс€, т. е. производительные силы опережают сложившиес€ производственные отношени€, то возникают революции.
2. «акон первичности базиса по отношению к надстройке.
3. «акон классовой борьбы и социальных революций.
4. «акон естественноисторического развити€ общества. ¬ процессе смены п€ти общественно-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический.

ѕсихологическое направление в социологии

ѕредставители этой школы рассматривают с помощью психологических €влений сущностные характеристики и человека и общества, т. е. свод€т социальные €влени€ к психологическим. ћожно выделить три течени€. »ндивидуалистическое, которое считает, что социальные €влени€ и процессы обуславливаютс€ действи€ми индивидуальных психологических факторов и поэтому должны объ€сн€тьс€ посредством анализа психики индивида и соответствующего пон€тийного аппарата. √рупповое течение полагает, что анализ социальных €влений необходимо осуществл€ть с позиций психологии групп(рода, племени, коллектива). —оциетарное течение рассматривает психику индивида как продукт общества и предлагает подходить к анализу индивидуальной психики с позиции общественной психологии. Ћестер ”орд(1841Ч1913). јмериканский ученый, первый президент јмериканской социологической ассоциации. —читает, что основополагающими общественными запросами €вл€ютс€ увеличение наслаждени€ и уменьшение страдани€. ∆елание быть счастливым €вл€етс€ основным стимулом всех общественных движений. ѕсихические силы, психические факторы выступают главным объ€снением действи€ универсальных социальных сил. √абриэль “ард(1843Ч1904) Ч французский социолог. ќсновные работы Ч Ђ—оциальна€ логикаї, Ђ—оциальные законыї, Ђћнение и толпаї. “ард считал, что социальные €влени€ €вл€ютс€ психическими по своей природе. ќн сравнивал общество с мозгом, клеткой которого €вл€етс€ индивидуальный мозг. ¬заимодействие индивидов “ард толкует как циркул€цию желаний или идей. —читал важнейшим качеством человека Ч подражание. ќснова общественного развити€ определ€етс€ межиндивидуальным опытом, психическим стремлением к подражанию. ѕервый социальный факт Ч подражание €вл€етс€ основой взаимопонимани€, разделени€ труда, договоров. ¬ли€ние примера имеет универсальное значение. »сточник прогресса Ч это открыти€ творческой личности, подражание которой остальных определ€ет социальное развитие. «анималс€ изучением психологии толпы, общественного мнени€, феноменов веры и страха.

—оциологи€ Ёмил€ ƒюркгейма

Ёмиль ƒюркгейм(1858Ч1917) Ч основатель современной социологии, французский социолог. Ѕлагодар€ ему произошла институциализаци€ социологии, т. е. он основал первый социологический журнал, открыл первый факультет социологии, стал готовить социологов. јвтор более 200 работ по социологии, три из них стали классикой: Ђќ разделении общественного трудаї(1893), Ђћетод социологииї(1895) и Ђ—амоубийствої(1897). ƒюркгейм утверждал принцип эмпирической обоснованности социологической теории. ≈го подход именуетс€ Ђсоциологизмомї. —ам он назвал свою теорию Ђсоциологическим реализмомї, т. е. считал, что общество €вл€етс€ целостным субъектом, который отличаетс€ от простой суммы индивидов. «акономерности присущие обществу не могут быть выведены из закономерностей индивидуального сознани€. ќн был против психологического направлени€ в социологии и считал, что социальное €вление можно объ€снить только при помощи другого социального €влени€. —оциологи€, по ƒюркгейму, изучает социальные факты. —оциальные факты Ч это способы действи€ или мышлени€, которые оказывают принуждающие воздействи€ на человека. —оциальные факты следует изучать как вещи. ѕредлагал различать социальную норму и патологию.  ритерии нормы Ч это распространенность, неизбежность €влений; природа вещей; польза; то, что €вл€етс€ условием существовани€. «аконы общества Ч это разновидности универсальных законов. ¬ажной проблемой ƒюркгейм считал солидарность, котора€ €вл€етс€ основным критерием социального развити€. ќн различал органическую, т. е. свободную, естественную и механическую, т. е. принудительную солидарности. —илой, созидающей социальное целое €вл€етс€ разделение труда. ќно обуславливает обмен продуктами труда, обмен де€тельностью, денежный обмен. ≈го также интересовала проблема аномии Ч состо€ни€ общества, дл€ которого характерна слабость или отсутствие социальных норм. “еорию аномии ƒюркгейм развивал в русле социологического объ€снени€ как самоубийства. ќн выдел€ет 4 вида самоубийств: 1) эгоистическое Ч человек изолирован от сообщества: у него сосредоточие всех ценностей в себе; 2) альтруистическое Ч от чрезмерной прив€занности, любви к люд€м; 3) фаталистическое Ч св€зано с чрезмерной зависимостью от общества; 4) аномическое Ч св€зано с недостатком социальных норм. Ё. ƒюркгейм изучал проблемы преступности, семейной неустойчивости, социальной дезорганизации, социальных патологий, социального контрол€, социальной интеграции и многое другое. ¬ центре внимани€ ƒюркгейма взаимоотношени€ индивида и общества. ќбщество наступает как внешний фактор, осуществл€ющий контроль над действи€ми индивида, но общество должно быть организовано, а индивид Ч воспитан. ќбщество, по ƒюркгейму, существует в индивидах и через индивидов. ќно €вл€етс€ композицией и идеей верований, чувств, которые реализуютс€ индивидами. ƒюркгейм разработал правила социологического метода. ќбщее требование к методике Ч методы должны быть объективными. —оциальные факты должны изучатьс€ на основе наблюдени€. ƒюркгейм использовал историко-сравнительный анализ, примен€л причинный анализ.

ќсновы социологической теории ћакса ¬ебера

ћакс ¬ебер(1864Ч1920) Ч немецкий социолог, историк, политолог, философ, основатель современной социологии. ќсновные его работы: Ђѕротестантска€ этика и дух капитализмаї, Ђ’оз€йственна€ этика мировой религииї. “ема его исследований Ч проблема происхождени€ и специфики западноевропейского капитализма как системы хоз€йствовани€, основа которой €вл€етс€ калькул€цией расходов, прибыли и рациональной организации свободного труда.  апитализм ¬ебер рассматривал как этап всемирного и всеобщего процесса рационализации, т. е. усиление рационального компонента в поведении человека. ќн различал рациональность экономическую, политическую, социального действи€. ѕрогресс Ч это увеличение рациональности. Ёто положение позже вызвало резкую критику, поскольку не все €влени€ человеческой жизни могут быть рациональны, но теори€ ¬ебера сыграла громадную роль в понимании социального действи€. –ациональность ¬ебер классифицировал по цел€м и по средствам. ¬ебер выдел€ет 4 типа социального действи€: целерациональное, ценностнорациональное, традиционное, аффективное. ќн предложил теорию идеальных типов, т. е. теоретически описанных образцов того или иного €влени€. »деальный тип Ч это логический эталон, с которым можно сопоставить конкретное €вление, и благодар€ этому лучше пон€ть их значение и тенденции развити€ ¬ебера рассматривал бюрократов как государственных служащих, действующих согласно формально-рациональным нормам, что соответствует требовани€м современного общества. ¬ традиционном обществе социальное действие не €вл€етс€ рациональным. –ационально-экономическое поведение сформировалось под вли€нием профессиональной этики протестантизма, т. е. распространенной в ≈вропе и јмерике христианской религиозной идеологии.  омпонентом религиозной ответственности протестанта €вл€етс€ добросовестное выполнение своих профессиональных об€занностей. ¬ебер был одним из основателей понимающей социологии. ќна противостоит позитивизму и предполагает понимание смысла человеческой де€тельности и на основе этого объ€снение поступков человека. ѕредметом этой социологии €вл€етс€ социальное взаимодействие. Ќе вс€кое взаимодействие, по ¬еберу, €вл€етс€ социальным, а только то, в котором человек действует осмыслено, сознательно и учитывает в своих действи€х поведение других людей и стараетс€ вли€ть на них. ƒл€ социального взаимодействи€ важны цели и мотивы индивида, а не внешнее поведение. ¬ебер развивает социологию власти. »сточниками власти €вл€ютс€ традици€, легитимность и харизма. ќбщество, по ¬еберу, не €вл€етс€ гармоничным целым, оно формируетс€ и борьбой, и согласием.

„икагска€ социологическа€ школа

¬озникла на рубеже XIXЧXX веков. ќсновател€ми чикагской социологической школы €вл€ютс€ ¬иль€м “омас и –оберт ѕарк.  лассическим образцом этой школы €вл€етс€ 5-томна€ работа ¬. “омаса и ‘. «нанецкого Ђѕольский кресть€нин в ≈вропе и јмерикеї(1918Ч1920). Ёта книга об адаптации польских кресть€н в јмерике. ƒругой видной работой была ЂЌегры „икагої –. ѕарка.  ниги ученых чикагской школы: ЂЌегрит€нска€ семь€ в „икагої, Ђ«олотое побережье и трущобаї, Ђ√еттої, ЂЅурлакї, Ђ—редний город в процессе измененийї. »сследование ¬. ”орнера Ђјмериканский городї. ¬ажнейшей чертой школы €вл€етс€ ориентаци€ на эмпирические исследовани€. “еоретической базой €вл€ютс€ бихевиоризм и прагматизм. –оберт ѕарк основал направление экологии города. ќсновные процессы изменений в городе Ч это: 1) концентраци€ населени€; 2) централизаци€(выделение центра); 3) сегрегаци€(отделенное проживание разных социальных групп); 4) инвази€(наплыв эмигрантов); 5) сукцесси€(усвоение определенных образцов поведени€ типичных дл€ данной зоны города). ќсновной метод исследовани€ Ч монографический, который объедин€ет в себе интервью, наблюдение, анализ документов в отношении отдельного €влени€ или территории.

—оциологи€ ¬. ѕарето

¬ильфредо ѕарето(1848Ч1923) Ч италь€нский социолог. ќсновна€ его работа Ч Ђ“рактат всеобщей социологииї. ѕарето Ч позитивист, т. е. считает необходимым эмпирически обосновывать социологические знани€. ќсновна€ сфера его интересов Ч политическа€ социологи€. ќн разрабатывал теорию мотивации де€тельности людей в политике. ћетод его исследований он называет логико-экспериментальным, предлагает концепцию социального равновеси€. ќбщество, считает ѕарето, находитс€ в состо€нии динамического равновеси€. –авновесие опираетс€ на психологический фундамент, а не на экономический. ѕарето €вл€етс€ сторонником психологического направлени€ социологии. ѕоступки людей в социальном развитии дел€тс€ на логические(целесообразные) и нелогические(неосознанные). ƒвижущей силой общественного развити€ €вл€ютс€ нелогические поступки. ѕарето считает, что в действи€х людей есть нелогический мотивационный остаток(резидуи). Ќо у человека есть потребность в логической мотивации, поэтому свои нелогические мотивы и действи€ человек прикрывает логическими. Ёто действие называетс€ деривацией. ѕо ѕарето, функциональными элементами вс€кой системы €вл€ютс€ экономический фактор, интеллектуальный фактор, идеологи€ и социальный фактор. ѕарето развивает теорию политического лидерства, в которой делит лидеров на лис, действующих путем хитрости и обмана, и львов, действующих путем насили€. ќн предложил теорию циркул€ци€ элит. —огласно ей в обществе есть две группы элит: прав€щий класс, который возглавл€етс€ властвующей элитой, и контрэлита. »нструментом управлени€ общества €вл€ютс€ согласие и сила. ћомент смены элит у ѕарето называетс€ революцией.

—имволический интеракционизм

—оздателем этой теории считаетс€ ƒжорж ћид(1863Ч1931). »нтеракционизм означает взаимодействие. “еори€ объ€сн€ет взаимодействие между людьми при помощи символов. —имволы Ч это €зык, жесты, знаки, передающие информацию. ќсновные тезисы этого учени€: 1. —мысл и символы позвол€ют люд€м осуществл€ть действие и взаимодействие. 2. —ознание человека формируетс€ в процессе социального взаимодействи€. 3. ¬ процессе социального взаимодействи€ люди научаютс€ смыслам и символам, которые позвол€ют им реализовать свои способности разумных существ. 4. Ћюди обладают способност€ми использовать смыслы и символы, исход€ из конкретной ситуации. 5. Ћюди обладают способностью измен€ть смыслы и символы, исход€ из критической оценки результатов де€тельности. 6. —плетающиес€ модели действи€ и взаимодействи€ создают группы и общества. 7. ќбщественные структуры не обладают реальностью, а €вл€ютс€ продуктом кристаллизации процессов межличностного общени€. —оциальный мир, по ћиду, Ч это мир значений.. „еловек не соотноситс€ с реальностью на пр€мую, а лишь через использование интерпретивных механизмов. √лавна€ задача процесса взаимодействи€, считает ћид, Ч про€снить как взаимодействие формирует социальную структуру. —оциальна€ структура рассматриваетс€ как сеть взаимодействий, которые формируют индивидов. »ндивидуальное действие осуществл€етс€ индивидом с помощью оценивани€ и истолковани€ ситуации.Ђяї индивида состоит из: 1) личностного Ђяї(набора спонтанных желаний и потребностей); 2) Ђћыї(усвоенные групповые нормы, социальное внутри человека); 3) јкт взаимодействи€. ћеханизм формировани€ значений Ч это набор действий, в ходе которых индивид замечает предмет, соотносит его со своими ценност€ми, придает ему значение и решает действовать на основе данного значени€. ¬ ответ он получает истолкование действий другого; определение дл€ себ€ значений тех или иных действий окружающих. ќбъект Ч это не внешний стимул, а то, что человек выдел€ет из окружающего мира, придава€ ему значение. ѕродолжателем ћида стал √ерберт Ѕлумер, который и открыл дл€ науки эту теорию.

—оциологи€ знани€.  . ћаннгейм

—оциологи€ знани€ Ч анализирует зависимость знани€ от социальных факторов. ¬ажную роль в формировании социологии знани€ сыграл  арл ћангейм(1893Ч1947) Ч немецко-английский философ и социолог. Ќаиболее известные работы: Ђ»деологи€ и утопи€ї(1929). Ђ„еловек и общество в эпоху преобразовани€ї(1935); Ђƒиагноз нашего времени: очерки военного времени, написанные социологомї(1943). ћангейм полагает, что общественное бытие не сводитс€ только к Ђэкономическим отношени€м производстваї. —оциальное бытие Ч это исторический жизненный процесс. ¬ рамках одной эпохи могут существовать различные исторически сложившиес€ расстановки социально-классовых позиций и сил. ѕоследние обусловливают существование различных Ђстилей мышлени€ї или Ђмыслительных позицийї. —пецифическа€ задача социологии познани€ Ч соотнести ЂТдуховные образовани€ї с социальными позици€ми их носителей. Ёто соотнесение вы€вл€ет, сколь различным образом может представл€тьс€ одна и та же ситуаци€ наблюдател€м, наход€щимс€ на разных позици€х. Ћюба€ идеологи€ есть оправдание существующего стро€, теоретизированные взгл€ды класса, добившегос€ господства и заинтересованного в сохранении существующего положени€. Ђ»деологи€мї всегда противосто€т Ђутопииї Ч как правило, недостаточно теоретизированные, эмоционально окрашенные Ђдуховные образовани€ї, порожденные сознанием оппозиционных, угнетенных классов, слоев, групп, стрем€щихс€ к социальному реваншу, а потому столь же субъективно пристрастные, как и Ђидеологииї. Ђ”топииї ничем не отличаютс€ от Ђидеологийї, они также стрем€тс€ выдать часть за целое, свою одностороннюю правоту за абсолютную истину. — приходом к власти ранее угнетаемых слоев Ђутопииї автоматически превращаютс€ в Ђидеологииї.   утопи€м можно отнести Ђконсервативную идеюї, Ђкоммунистическую утопиюї. —уществует особа€ социальна€ группа, потенциально способна€ освободитьс€ от Ђсв€занности бытиемї, неизбежной дл€ человеческого мышлени€. Ёто Ђинтеллигенци€ї. — интеллектуалами ћангейм св€зывал надежды на сохранение демократий в эпоху Ђмассовых обществї, подверженных опасности установлени€ тоталитарного режима. ћожно сохранить демократические свободы с помощью политической элиты. —делать это надо с помощью планомерного применени€ Ђсоциальных технологийї Ч систем научно обоснованных социально-политических, акций, призванных рационально регулировать конкретные социальные процессы. ќбъектом воздействи€ Ђсоциальных технологийї должны быть социальные группы Ч групповое сознание, групповые отношени€, ценности, нормы. ћангейм предостерегает от двух крайностей современного общества: с одной стороны, полна€ дезинтеграци€(анархи€) ценностей, когда каждый живет только по собственным жизненным установкам; с другой, Ч тотальна€ регламентаци€ общественной жизни(диктатура), когда интеграци€ ценностей общества достигаетс€ за счет подавлени€ индивидуального начала. Ђ—оциальна€ технологи€ї стремитс€ к социальному контролю, который бы делал возможным Ђдемократическую саморегул€циюї общества на новом, более высоком уровне осознани€ и целенаправленной организации. ѕоскольку концентраци€ власти в современном обществе достигает невиданных ранее масштабов, повышаютс€ требовани€ к интеллектуалам и политической элите: они должны быть социологически образованными, чтобы управл€ть и учить управл€ть. –азработка системы ценностей, необходимых дл€ выживани€ цивилизации, Ч одна из основных задач современной социологии.

ѕсихоаналитическа€ теори€ «. ‘рейда

–одоначальником современного психологического направлени€ в социологии €вл€етс€ австрийский ученый «игмунд ‘рейд(1856Ч1939). —уть его учени€ состоит в том, что доминирующа€ роль в жизни человека неосознанных импульсов прежде всего сексуального характера. ‘акты социальной жизни св€заны с либидо(любовной энергией), которое €вл€етс€ первопричиной социальных св€зей. ѕозже ‘рейд вводит другие импульсы: жизнь и смерть(Ёрос и “алатос), где жизнь и есть любовь. ¬ работе Ђя и ќної ‘рейд разобрал взаимодействие трех компонентов: Ђяї Ч то, что человек понимает; Ђќної Ч бессознательное начало; Ђ—верх яї. «адачей Ђяї €вл€етс€ такое удовлетворение импульсов Ђќної, которое бы не противоречило требовани€м социальной реальности, которую воплощает Ђ—верх яї. ¬ основе учени€ ‘рейда лежит противоречие природного начала(агрессивных природных импульсов) и культуры. ѕо ‘рейду, культура приводит к отказу человека от удовлетворени€ своих желаний, поэтому прогресс культуры ведет к уменьшению человеческого счасть€, увеличению чувства вины. ѕатологи€, существующа€ в человеке, существует и в обществе в качестве коллективного невроза. ќтсюда ‘рейд объ€сн€ет такие €влени€ как религиозный фанатизм и другие социальные патологии. »стори€ общества, по ‘рейду, представл€ет собой развертывание либидо в системе общности(самым крупным €вл€етс€ государство).

Ќеофрейдизм. Ё. ‘ромм

ѕоследователи ‘рейда, часто не соглаша€сь с основными его утверждени€ми относительно роли сексуального фактора в социальной жизни, примен€ли психоаналитический метод в изучении подсознательных процессов, их роли в формировании поведени€ людей. “ак, американска€ исследовательница  арен ’орни(1885Ч1952) занималась изучением социальных аспектов по€влени€ неврозов. ќна считала, что неврозы у людей отражают иррациональные аспекты общества(страх, воспри€тие внешней среды как враждебной). ¬следствие встречи с враждебной средой происходит наркотизаци€ страха, т. е. человек начинает неумеренно употребл€ть алкоголь и наркотики. ’орни выдел€ет 4 вида неврозов: 1) невроз благосклонности(поиск любви, признани€); 2) невроз власти(погон€ за властью, престижем); 3) невроз покорности(покорность ко всему); 4) невроизол€ци€(бегство от общества). Ёто нерациональные способы решени€ конфликта, они усиливают отчуждение человека от общества. «аметной фигурой в социологии XX ст. стал немецко-американский социолог и психолог Ёрих ‘ромм(1900Ч1980). —начала он разрабатывал теорию фрейдистского направлени€, сотрудничал с учеными франкфуртской школы. ѕоэтому Ё. ‘ромма часто считают неофрейдистом или неомарксистом. Ќа самом деле в 50-80-е годы он создал оригинальную социологическую теорию, использу€ и критически оценива€ при этом разные социологические течени€. ‘ромм считал, что идеологи€ и культура базируютс€ на социальном характере. —оциальный характер Ч это совокупность типичных черт определенной социальной группы. »деологи€ культуры формируетс€ образом жизни. ‘ромм исследовал феномен фашизма и считал, что носител€ми идеологии фашизма €вл€етс€ низший слой среднего класса. “ипичные черты характера этого сло€: угнетенность, садизм, мазохизм. ≈сли классу угрожает экономическа€ опасность, то он реагирует на нее идеологически и психологически. ѕоскольку в 30-е годы в √ермании было т€желое экономическое положение, то ‘ромм считал, что фашизм порожден трудност€ми экономической жизни рабочих. —оциальный характер, который формируетс€ у людей, Ч это результат адаптации биологических и психических особенностей к трудност€м и сложност€м экономической среды.  роме фашизма ‘ромм изучал контрреволюцию, элиту. Ћюба€ элита, по ‘ромму, обладает одинаковым социальным характером. ѕоэтому элита будет стремитьс€ к сохранению основных элементов старого общества. ѕобеда любой революции очень скоро внутренне сопровождаетс€ ее поражением. ‘ромм Ч один из авторов концепции радикального гуманизма. ќн считал, что производство должно служить человеку, а не экономике. ќтношение между человеком и природой должно строитьс€ на кооперации, а не на эксплуатации. ‘ромм выступал за солидарность в обществе. ÷елью всей социальной де€тельности должно быть благо человека, предотвращение страданий.

—оциологические идеи франкфуртской школы

‘ранкфуртска€ школа получила свое название в честь »нститута социальных исследований, существовавшем в 30-х годах ’’ в. в немецком городе ‘ранкфурт-на-ћайне. — приходом √итлера к власти этот институт был распущен, а его члены разъехались по миру. √лавными особенност€ми этой школы были неомарксизм, т. е. франкфуртцы стремились применить теорию ћаркса к современным услови€м, и леворадикализм, т. е. борьба с капитализмом, новыми средствами и в новых услови€х. »деи франкфуртской школы в последствии стали причиной геноцида в  амбодже и молодежной революции 1968 года. ѕредставители: “еодор јдорно, √ерберт ћаркузе, ’аркхаймер, Ћукач, –ихард «орге, ёрген ’абермас. ќсновна€ работа “. јдорно Ђјвторитарна€ личностьї. «десь изучалась св€зь между социальным положением человека и его идеологическими представлени€ми. “ипичные черты авторитарной личности: антисемитизм, расизм, консерватизм в экономических и политических вопросах, некритическое отношение к групповым авторитетам, их идеализаци€, стремление про€вить и наказать тех, кто не раздел€ет почтени€ к этим авторитетам, склонность к суеверию, вере в судьбу, повышенна€ чувствительность с про€влением силы и твердости. јвторитарна€ личность не про€вл€ет гуманного отношени€ и неуступчива, механически подчин€етс€ общим ценност€м, подражает авторитетам, ненавидит вс€ких оппонентов, аутсайдеров, склонна к предрассудкам и стереотипам. ƒл€ фрункфуртцев характерна психологизаци€ социальных отношений. ќни изучают отчуждение личности, угнетение, ее агрессивность. —читают, что авторитаризм €вл€етс€ естественным про€влением западной цивилизации. ќсновна€ работа √ерберта ћаркузе Ђќдномерный человекї. ћаркузе считал, что в результате действий государства, господствующих классов и подчиненных им средств массовой информации у людей формируетс€ одномерное видение мира. „ерты одномерного человека: 1) ориентаци€ на эффективность производства; 2) искусственное создание развращающих людей потребностей; 3) тождественность технологического и духовного развити€. ¬ результате рабочий класс интегрировалс€ в буржуазное общество и перестал быть революционным. —амо индустриальное общество ћаркузе отождествл€л с буржуазным. Ѕорьба с таким обществом возможна на пут€х революции сознани€, составной частью которого €вл€етс€ сексуальна€ революци€. Ќосителем сексуальной революции €вл€етс€ молодежь. ƒругие носители Ч это интеллигенци€, национальные и религиозные меньшинства, нищие массы третьего мира.

—оциологи€ ѕитирима —орокина

ѕитирим јлександрович —орокин(1889Ч1968) Ч американский социолог русского происхождени€, основатель социологического отделени€ ѕетербургского университета, автор монографий Ђ—истема социологииї и Ђѕреступление и кара, подвиг и наградаї, где разрабатывал общую теорию нормативного поведени€ человека. ¬ 1922 г. его вместе с сотн€ми других российских ученых, представителей интеллектуальной элиты выслали за границу. ¬ —Ўј он одно врем€ возглавл€л јмериканскую социологическую ассоциацию.  руг его научных интересов в јмерике очень широк. ќн автор книг Ђ—оциологи€ революцииї , Ђ—оциальна€ мобильностьї, книг по сельской социологии, автор п€ти томов книги Ђ—оциальна€ и культурна€ динамикаї, где разрабатывает с помощью статистических методов общие тенденции мировой культуры. ѕ. —орокиным разработана теори€ волнообразной социокультурной динамики. ќн выдел€ет идеациональную стадию, в которой преобладают процессы духовного, религиозного сознани€; идеалистическую стадию, где ведущей становитс€ идеологи€, сочетание рационального и чувственного начал; чувственную стадию с доминированием чувственного переживани€. ¬ истории происходит чередование основных типов культуры. —орокин оптимистически характеризует исторический процесс: если культура находитс€ в кризисе(как, по его мнению, современна€ западна€), это означает, что данна€ мировоззренческа€ суперсистема исчерпала себ€ и зарождаютс€ новые основани€ дл€ формировани€ иного культурного типа. —оциодинамическа€ модель ѕ. —орокина представл€ет собой последовательную смену определенных типов культур, выдел€емых на основе ведущих представлений о мире и методах его описани€. ¬ работе Ђ ризис нашего времениї —орокин пишет: Ђћы как бы находимс€ между двум€ эпохами: умирающей чувственной культурой нашего лучезарного вчера и гр€дущей идеационной культурой, котора€ будет создаватьс€ завтраї ЂЁто Ч кризис искусства и науки, философии и религии, права и морали, образа жизни и нравов. ЂЕ насто€щий кризис не €вл€етс€ предсмертной агонией западной культуры и общества, то есть кризис не означает ни разрушени€, ни конца их исторического существовани€, а представл€ет собой лишь разрушение чувственной формы западного общества и культуры, за которым по следует нова€ интеграци€. “рагеди€ и хаос, ужасы и горе переходного периода конечны, они вызовут, к жизни новые созидательные силы в новой интегральной формеї. —орокина интересовала проблема роли социологии в переустройстве общества. ќн ввел в социологию новые пон€ти€: социальна€ стратификации, социальна€ мобильность, страта, статус, проводники, актор и т. д. —орокин удел€л внимание проблемам социальной структуры, социальной мобильности, социальной и культурной динамики, социального равенства. ќн исследовал социальные закономерности человеческого счасть€ и любви. —орокин автор более 50 книг, которые переведены на многие €зыки мира и составл€ют классику мировой социологии.

—оциологи€ “. ѕарсонса

“олкотт ѕарсонс(1902Ч1979) Ч выдающийс€ американский социолог, автор теории структурного функционализма. ≈го книги: Ђ—оциальна€ системаї, Ђ—оциологическа€ теори€ и современное обществої, Ђ—труктура социального действи€ї. ќбщество, по ѕарсонсу, Ч это сложна€ система социальных элементов, наход€щихс€ в состо€нии активного взаимодействи€. ¬заимодействие социальных элементов направл€етс€ системой ценностей. ѕрирода ценностей Ч внеопытна. —оциальна€ динамика обуславливаетс€ моралью. ќтношение структурных единиц, составл€ющих общество, основано на функци€х обеспечивающих выживание общества: адаптаци€(проблема рациональной организации и распределени€ ресурсов), целеориентаци€, интеграци€(проблема сохранени€ внутреннего единства системы), поддержание образца(проблема мотивации человеческой де€тельности, согласовани€ мотивов с цел€ми общества).  ажда€ функци€ обеспечиваетс€ соответствующими институтами, которые группируютс€ системами общества. ѕарсонс выдел€л принципы упор€доченности общества: 1) утилитаризм, согласно которому человек стремитс€ к своей выгоде, рационально действует и рассчитывает на награду; 2) позитивизм Ч совокупность причинных св€зей, которые определ€ют де€тельность человека в определенной ситуации; 3) идеализм Ч человеческа€ де€тельность рассматриваетс€ с точки зрени€ ценностно-нормативного регулировани€. ѕарсонс выдел€л элементарное социальное действие, дл€ объ€снени€ которого прибегал к теории психоанализа. ќсновные элементы социального действи€: ситуаци€, услови€ де€тельности, де€тель, цели, нормы, правила поведени€, способы достижени€ целей. ¬се эти элементы включены в систему и каждый выполн€ет свою функцию. »змерени€ социального действи€: социальное, культурное, личностное. ѕоведение человека определ€етс€ типичными стандартными переменными. Ёто определенные пары норм, которые ѕарсонс назвал паттернами в рамках которых измен€етс€ поведение. Ќапример, ориентаци€ на себ€ или группу. —оциальна€ система выполн€ет такие функции: адаптации, достижение цели, интеграции, сохранени€ структурного образца. ќсновные положени€ функционального подхода ѕарсонса: 1) социальные системы ориентированы на стабильность; 2) социальные системы интегрированы; 3) социальные системы основываютс€ на согласии; 4) социальна€ жизнь включает необходимость социального контрол€ и об€занностей личности; 5) основой социальной жизни €вл€ютс€ нормы и ценности; 6) социальна€ жизнь зависит от сотрудничества, взаимодействи€, солидарности. Ќе каждое поведение €вл€етс€ социальным действием. —оциальное действие должно быть целенаправленно и обладает субъективным значением. “от, кто действует должен владеть знанием условий, в которых реализуетс€ цель, предметов, с которыми он имеет дело; чувствовать потребность в достижении целей и эмоционально реагировать на свою де€тельность. ѕарсонс удел€л внимание изучению социальной напр€женности, религиозных ценностей, социальной модернизации. ≈го работы оказали большое вли€ние на современную социологию.

–оберт ћертон и его модель структурного функционализма

–оберт ћертон Ч американский социолог, ученик и соратник “алкотта ѕарсонса Ч €вл€етс€ видным теоретиком в области структурного функционализма. ќн модернизировал теорию структурного функционализма, придал ей более рациональный характер, устранил недостатки св€занные с динамическими аспектами. ќн ввел дополнительные категории к описанию Ђфункцийї: дисфункци€, пон€тие, характеризующа€ то, что существующие в обществе институты могут не только поддерживать социальную систему, но и иметь разрушительное действие; нонфункци€ Ч функци€, не имеюща€ большого значени€ дл€ системы; €вна€ и латентна€(сткрыта€) функци€, т. е. в обществе могут быть функции видные и скрытые, одни могут быть исследованы, а другие Ч нет(они про€вл€ютс€ косвенным путем). »менно непредвиденные следстви€ от латентной функции должны быть предметом социологического исследовани€. ћертон допускал возможность анализировани€ отдельных уровней системы(институтов, групп) дл€ этого были предложены разные уровни функционального анализа. ћертон подвергнул критике основные постулаты функционализма ѕарсонса, счита€, что современное сложное общество не может быть описано в традиционных категори€х ѕарсонса. ћертон предложит концепцию теорий среднего уровн€. ќни не слишком абстрактны и широки и касаютс€ ограниченного круга €влений, например, социологи€ города, социологи€ молодежи. ћертон разработал современную теорию аномии, изучал культуру как совокупность норм и ценностей общества. —читал, что некоторые члены группы могут действовать не в соответствии с общими нормами.

—оциальный бихевиоризм

ќснователем социального бихевиоризма €вл€етс€ ‘. Ѕ. —киннер(1904) Ч проф. √арвардского университета. ќн разрабатывал социологическую теорию на базе экспериментальной психологии с использование методов изучени€ поведени€ животных, перенос€ их на общество. ќсновой учени€ €вл€етс€ св€зь между стимулом и реакцией в поведении человека. —киннер обратил внимание на подкрепление стимула. ¬ыдвинул концепцию оперативного научени€, согласно которой люди, в ходе многократных процессов, операций приобретают соответствующие реакции на внешние стимулы, т. е. происходит подкрепление реакций. Ќа этой базе сформированы теории программированного обучени€, технологии поведени€. —киннер не придавал значени€ ценност€м(индивидуализм, свобода, достоинство), поэтому его основна€ работа называетс€ Ђѕо ту сторону свободы и достоинстваї.

 онцепци€ социального обмена

ѕредставител€ми этой концепции €вл€ютс€ ƒжорж ’оманс(род. 1910) и ѕитер Ѕлау(род. 1918). ќсновные труды ƒ. ’оманса: Ђ„еловеческа€ группаї(1950), Ђ—оциальное поведение: его элементарные формыї(1961), Ђѕрирода социальной наукиї(1967). ¬ своей теории социального обмена ’оманс объединил бихевиоризм, социально-культурную антропологию и утилитарную экономику. Ѕазова€ иде€ теории рассматривает социальное поведение по аналогии с рыночным обменом, т. е. аналоги€ обмена эквивалентными ценност€ми. ќн подвергал критике структурно-функциональный анализ и марксизм: ЂЁти теории слишком абстрактны и эмпирически не обоснованыї. ’оманс выдвинул задачу Ч вернуть человека в социологию. ќн основал теорию необихевиоризма, счита€, что принцип объ€снени€ в социологии должен быть психологическим. »сходна€ единица социологического анализа Ч элементарное социальное поведение, т. е. непосредственный контакт между индивидами. —оциальные институты, человеческое общество складываютс€ из действий человека и анализируютс€ на основе принципов индивидуального поведени€ и индивидуального действи€. —оциальное поведение ’оманс рассматривал как обмен материальными и нематериальными ценност€ми(знаки одобрени€ или престижа). Ћюди, которые много дают другим, стараютс€ получать много и от них. “е, кто получают многое от других, испытывают на себе некое воздействие с тем, чтоб отдать тоже многое. Ѕлагодар€ этому возникает баланс между обменами и равновесие.  аждый человек, по ’омансу, обладает несколькими способами поведени€, он может сам выбрать, каким способом ему отдавать. «адача социологии в том, чтобы изучить соотношение вариантов величин и издержек поведени€ человека с различными альтернативными модел€ми действий(обмена). ’оманс предложил рассматривать два уровн€ поведени€: институциональное и субинституциональное. ¬ сложных организаци€х на уровне институтов действи€ регулируютс€ более сложными вознаграждени€ми(социальное одобрение). ¬ объ€снение поведени€ ’оманс вводит пон€тие подкрепление(поощрение) и социально-экономические награды. ќн стремилс€ приблизить социологию к экономике: человек действует рационально и его поступки оцениваютс€ в экономических категори€х. ѕитер Ѕлау межличностный обмен объ€сн€ет в категори€х социального конфликта, интеракционизма и функционализма. Ѕлау изучал причины и механизмы возникновени€, развити€ и распада различных типов социальных организаций. ќн рассматривал поведение индивида в малой группе и функционирование общества в целом. ƒл€ Ѕлау обмен Ч это определенна€ ассоциаци€, включающа€ в себ€ действи€, которые завис€т от получаемых от других лиц вознаграждений и которые прекращаютс€ при прекращении ожидани€ этих вознаграждений. —огласно принципам обмена: „ем большую выгоду человек ожидает от другого, осуществл€€ де€тельность, тем более веро€тно, что он будет продолжать осуществл€ть эту де€тельность. „ем большим количеством вознаграждений человек обмен€лс€ с другим лицом, тем более веро€тно возникновение последующих актов обмена.  омпенсаци€ Ч пусковой механизм социального взаимодействи€. „ем более стабильный и сбалансированный характер нос€т отношени€ обмена, тем менее сбалансированный и стабильный характер приобретают другие отношени€ обмена. “еории обмена дали толчок к формированию в политической социологии теорий политического маркетинга, где широко примен€ютс€ экономические категории дл€ объ€снени€ социально-политических €влений.

‘еноменологическа€ социологи€

‘еномен Ч означает €вление. ƒл€ феноменологов важна не сущность социального процесса, взаимодействи€, а то, какое значение оно имеет дл€ нас, т. е. как он €вл€етс€ дл€ нас. ‘еноменологи€ Ч наука, интересующа€с€ €влени€ми, а не их сущностью. ‘еноменологи€ €вл€етс€ результатом научной де€тельности философии, психологии и социологии. ¬ своей книге Ђ‘еноменологи€ социального мираї ј. ўюц критикует позитивизм, структурный функционализм и формирует феноменологию, интересующуюс€ рефлексией(самопониманием). –ефлекси€ Ч объект изучени€, цель Ч изучение жизненного мира. ∆изненный мир Ч это мир, в котором живет обычный человек со своими стремлени€ми, желани€ми, чувствами. Ёта, непосредственно данна€ социальна€ реальность, и €вл€етс€ главным предметом социологии ўюца. ¬ этом мире действи€ людей имеют субъективный смысл. ѕоведение человека определ€етс€ его собственным субъективным пониманием мира. ядро феноменологической социологии Ч то, как человек воспринимает мир. ‘еноменологи€ интересуетс€ теми основани€ми, которые побуждают социолога высказывать свое мнение. —оциологи€ стремитс€ изучить собственные основани€. ўюц утверждал, что наши знани€ о мире представл€ют собой определенный набор типологических конструкций, которые направл€ют и определ€ют наше понимание социальных ситуаций, т. е. наше знание о мире направл€етс€ определенной матрицей.  ритери€ми, определ€ющими структуру воспри€ти€, €вл€ютс€: мотивационный, интерпретационный,(который позвол€ет вы€вить значимость поступающей к нам информации), и тематический. ѕравильность критериев подтверждаетс€ действи€ми и словами других индивидов. ќбыденное знание, по ўюцу, Ч это одновременно рациональное и моральное. –ациональное, потому что следует логике, а моральное, потому что отвергает то, что €вл€етс€ несоответствием общеприн€тым представлени€м. —оциальна€ реальность Ч это обща€ сумма объектов и €влений социо-культурного мира, котора€ предстает обыденному сознанию людей. √лавной методологической задачей социологии ўюца €вл€етс€ открытие принципов организации повседневной жизни. —оциальный мир Ч это мир конструированный смыслом. —оциальным €влени€м присущ смысл. ћир €вл€етс€ интерсубъективным, т. е. жизненный мир не может создатьс€ одним человеком. —огласно правилам взаимодействи€ мы принимаем на веру, что: Ђя и другой человек одинаково воспринимаем наш общий мирї. —амой трудной проблемой социологии ўюц считает проблему выработки объективных пон€тий, описывающих структуру значени€.

“еории социального конфликта

—овременна€ теори€ социального конфликта возникла как реакци€ некоторой части западных социологов на широкое распространение в мире социологии позитивизма, ее теоретической основы Ч структурно-функционального анализа. ќдносторонность функционального подхода, утверждение им стабильности, устойчивости, гармонии, пор€дка в обществе, Ч вступала в заметное противоречие с социальными конфликтами существующими реально в обществе. ћногие социологи «апада поставили вопрос о том, что нар€ду с пор€дком в обществе существует и беспор€док: стабильность, устойчивость, гармони€ сопровождаютс€ конфликтностью, борьбой противосто€щих социальных групп, организаций, личностей. —овременную теорию социального конфликта развивал американский социолог Ћьюис  озер(р. 1913). ќн дополн€л теорию ѕарсонса, счита€, что стабильность не может исчерпывать состо€ние общества.  роме стабильности необходим и конфликт. ¬ своих работах Ђ‘ункции социального конфликтаї(1956), Ђ»сследовани€ социального конфликтаї(1967). ѕо  озеру, социальна€ система предполагает неравное распределение власти, богатства, статуса. Ќикогда не существует согласи€ в отношении справедливости распределени€ ресурсов.  онфликт возникает из-за попыток отдельных лиц или социальных групп увеличить свою долю ресурсов.  озер исследует положительные функции конфликта в обеспечении пор€дка в обществе. Ёто: 1. функци€ разр€дки напр€женности между враждующими группами. 2.  оммуникативно-информационна€ функци€: в результате конфликта люди лучше узнают друг друга, через конфликт люди провер€ют друг друга. 3. ‘ункци€ созидани€, конструировани€ общественного объединени€, нового союза. ѕротивоборство с общим врагом образует и сплачивает группы. 4. ‘ункци€ стимулировани€ социальных изменений.  онфликт преп€тствует оскудению и стагнации(застою) общественных пор€дков. ќн порождает новые нормы. Ќаиболее эффективным средством сдерживани€ конфликта, по  озеру, €вл€етс€ вы€снение потенциальной силы воюющих сторон: если силы противников оцениваютс€ до наступлени€ конфликта, то интересы могут быть урегулированы без конфликта. Ќесколько иную цель преследовал немецкий социолог –альф ƒарендорф(р. 1929). ¬ своей книге Ђ¬ыход из утопииї(1967) он доказывал, что теори€ конфликта идет на смену позитивизму. —уть социального конфликта Ч антогонизм власти и сопротивлени€. ќтсюда власть порождает конфликт. ¬ своей книге Ђќчерки по теории обществаї(1968) ƒарендорф говорит, что причины конфликтов Ч это неравенство социальных положений, занимаемых людьми.  онфликт Ч естественное состо€ние общества, но в цивилизованном обществе надо регулировать конфликты, предупреждать социальные потр€сени€.  онфликт, по мнению ƒарендорфа, по€вл€етс€ тогда, когда группа осознает свои права и социальное положение и требует изменить сложившиес€ пор€дки.

»гровые концепции в социологии

ƒо 30-х годов пон€тие роли, ролевой игры св€зывалось лишь с театром. Ќаучна€ теори€ ролей включает Ђролевую игруї и формирует представление об игре как Ђигре быти€ї, источнике культуры. Ќоваторска€ суть игровой теории заключаетс€ в отноршении к игре как культурообразующему фактору. ƒанна€ концепци€ св€зана с именем нидерландского историка ». ’ейзинги(1872Ч1945), который изложил ее первоначально в трактате Ђќ границах игры и серьезного в культуреї, а затем в оригинальном труде Ђ’омо люденсї т. е. Ђ„еловек-играющийї. »гра, у ’ейзинги, имеет более раннее происхождение, чем труд и культура в целом. ¬ социальном действии игра обладает смыслом и не сводитс€ только и психологии. ’ейзинга максимально обобщил пон€тие игры, куда включил праздник, религиозные культы, мифы: Ђ¬ религиозных культах и праздниках рождаетс€ культурна€ жизньї, Ђигра Ч культурообразующий фактор социальной жизниї Ч здесь полемика с экономической трактовкой человека, в которой, по мысли ’ейзинги, учитываютс€ примитивные мотивы де€тельности и не учитываютс€ духовна€(экзистенциональна€) проблематика. ¬ различных видах де€тельности(общение, наука, хоз€йство) культура предстает как составна€ часть, и значимым про€влением культуры €вл€етс€ ее функционирование как игра. »гра Ч это часть серьезной де€тельности. „ерез игру человеческа€ де€тельность приходит к своим истокам. »гровые действи€ противоположны серьезным, но с помощью игры создаетс€ драматическа€ форма социального действи€. —оциальна€ жизнь, у ’ейзинги, предстает как набор драматических сюжетов, в которых разыгрываютс€ в образах, символах, рол€х различные социально значимые ситуации, благодар€ которым человек осуществл€ет практическую де€тельность. ¬ играх общество выражает свое понимание жизни и мира. —оциальна€ игра не только формирует культуру, но и способствует адаптации человека к миру. »гра, по ’ейзинге, обладает чертами непринужденности, возможности выбора, возможностью начинать сначала, правила устанавливать по договоренности. »гра упор€дочивает действие, она имеет забавный характер. “аким образом, ’ейзинги рассматривает игру как исток культуры и считает, что в дальнейшем развитии игра отступает на задний план, раствор€€сь в различных сферах общественной жизни.

—оциологи€ ƒж. ћорено

¬ своей психодраматической концепции ƒж. ћорено(1892Ч1974) рассматривал игру, как способ реализации внутренней сущности человека. —оциальный мир Ч это игра быти€, в которой люди разыгрывают свои роли на различных уровн€х социальной жизни. —оциальна€ жизнь, по ћорено, Ч это набор драматических ситуаций и драматических действий. ќн отождествл€ет социальную жизнь со сценическим театральным действием. » там, и там он видит общее Ч интерактивную групповую динамику. —оциальна€ организаци€ общества возникает благодар€ взаимодействию его членов. ¬ результате этого взаимодействи€ образ общества как драмы, котора€ состоит из игровых действий участников, изображающих событи€, представл€ющих групповое действие. ¬нутренние психические событи€ предшествуют внешним действи€м, внешним про€влени€м. ћорено скептически относилс€ к эмпирическим исследовани€м, счита€, что они фиксируют лишь внешние событи€(не подлинные, мен€ющиес€). ћорено соединил пон€тие игры, как театрального действи€, с символическим интеракционизмом и предложил метод социализации, терапии, воспитани€ как психодрамы(социодрамы), в котором организовывалось бы проживание в групповом взаимодействии, переживание человеком реальных событий. Ќа основе психодрамы возникла нова€ отрасль социологического знани€, которую ћорено определил как социометрию: эмпирическа€ наука, количественно и качественно оценивающа€ межличностные отношени€ и переживани€, св€занные с рол€ми, которые играют люди в социоэмоциональной структуре своей группы(в своей социальной среде). Ќа основании социометрии ћорено предложил социономию Ч науку о социальных законах. ќбъектом ее изучени€ €вл€ютс€ малые группы. ќбщество, по ћорено, состоит из малых групп. ƒл€ усовершенствовани€ общества надо усовершенствовать малые группы. «адача социономии Ч это создание ситуации, в которой каждый человек на работе и дома жил бы в окружении симпатичных и симпатизирующих ему людей. —оциономи€ состоит из трех частей: 1. —оциодинамика Ч наука о структуре и динамике социальных групп. 2. —оциатри€ Ч наука о социальном исцелении, оздоровлении людей с помощью социодрамы. 3. —оциометри€ Ч измер€ет взаимоотношение в малой группе. ≈е задача Ч измер€ть и измен€ть социальную энергию и социальную организацию. ћорено считал, что источником социального конфликта €вл€етс€ несоответствие микро и макро структур. ќдним из существенных последствий создани€ социометрии стало широкое обращение к проблематике человеческого существовани€ и формирование теории Ђчеловеческих отношенийї, котора€ зан€ла междисциплинарное, приграничное положение между социальной психологией, менеджментом и промышленной социологией.

“еори€ коммуникативного действи€ ё. ’абермаса

ёрген ’абермас Ч младший представитель франкфуртской школы социальной философии. √лавное отличие социального учени€ ё. ’абермаса Ч теори€ коммуникативного действи€. ƒл€ ’абермаса коммуникаци€ Ч это определенное социальное действие, важный аспект жизненного мира. ∆изненный мир Ч это повседневна€ реальность человека, которую создает человек посредством действий и общени€, коммуникации. ∆изненный мир Ч продукт коммуникативного действи€ человека. Ѕольшое внимание ’абермас удел€л процессу рационализации коммуникативной де€тельности. ѕроцессы взаимодействи€ людей должны быть рационально истолкованными, иначе невозможна коммуникаци€. ќсновные компоненты рационализации: нормативные, т. е. опирающиес€ на существующие нормы отношений и поведени€ людей; экспрессивные, т. е. вызванные непосредственной реакцией человека; ценностные, т. е. опирающиес€ на существующие жизненные ценности людей. ”ровни рационализации: нормативный, диалектический, риторический. —оциальную эволюцию ’абермас понимал как развитие познавательных способностей, развитие рационализации. ќн различал 5 стадий эволюции общества: мифопоэтическа€(первобытные люди); космологическа€(стремление объ€снить происхождение мира); религиозна€(Ѕог Ч объект познани€ мира); метафизическа€ или философска€(познание мира мышлением); современна€. –езультаты рационализации осуществл€ютс€ в виде идеальных типов социального действи€. “ипы социального действи€: 1) стратегическое(главное Ч цель); 2) нормативное(главное Ч норма поведени€); 3) драматургическое(игра, создание имиджа); 4) коммуникативное(свободное соглашение участников дл€ достижени€ положительных результатов). ’абермас считал, что человек живет в трех €зыковых мирах Ч объективном(внешнем), социальном(созданным взаимодействием) и субъективном(внутреннем мире человека).  аждое действие человека должно быть пон€то с учетом этих компонентов. Ёти положени€ ’абермас использует дл€ объ€снени€ сущности научного знани€.  роме научного знани€ большое значение имеет практическа€ повседневна€ жизнь людей.

“еори€ постиндустриального общества. ƒениел Ѕелл

ќдной из важных вех в истории современной социологии €вл€етс€ теори€ постиндустриального общества. ≈е предложил французский социолог ƒениел Ѕелл в своей книге Ђѕриход постиндустриального обществаї. ƒл€ объ€снени€ различных эпох он использует пон€тие осевые принципы анализа общественной жизни. ƒл€ каждого этапа есть свой осевой принцип. ќсевым принципом современной культуры €вл€етс€ стремление человека к самореализации. ќсевой принцип современной политики Ч соучастие человека в прин€тии политических решений. ƒл€ экономики постиндустриального общества характерен переход от производства товаров к производству услуг.  ак тенденци€, более важным дл€ человека становитс€ не труд, а досуг. ¬ажнейшей характеристикой общества Ѕелл считает изменение социальных структур. ¬ этом изменении больша€ роль принадлежит интеллигенции. √лавный осевой принцип стратификации(разделение по иерархии) Ч это собственность и знание(знание более значимо). Ѕелл использовал пон€тие успех дл€ характеристики нового социального класса, который называетс€ меритократи€(Ђмеритосї Ч успех, Ђкратосї Ч власть) Ч власть у тех, кто добилс€ успеха в жизни. ƒл€ современного общества важна ориентаци€ на будущее, в котором значимой €вл€етс€ проблема технологии, в том числе интеллектуальной технологии. Ѕелл удел€ет внимание бюрократии: бюрократи€ проникает во все уголки социально-культурной и экономической жизни общества, даже наука бюрократизируетс€. «начение постиндустриального общества по Ѕеллу определ€етс€: 1. ”величением роли науки, ценности знани€ в обществе; 2. “ехнологизацией всех сторон общественной жизни; 3. –асширением роли и значени€ интеллигенции. √лавна€ проблема постиндустриального общества Ч конфликт между стремлением к успеху и статусом знани€, который определ€ет положение человека в обществе. ќсновной институт общества, по Ѕеллу, Ч университет. ¬озникает конфликт между культурой и экономико-технократическими факторами.

—оциологическое учение Ќ. Ћумана

“еори€ Ќ. Ћумана €вл€етс€ функционалистской доктриной, удел€ющей значительное внимание проблемам ценностно-нормативной интеграции. «ападногерманский социолог призывает избавитьс€ от наивного морализма, €вл€ющегос€ следствием старых описательных схем и отказатьс€ от их фундаментальной предпосылки Ч идеи центральности. — точки зрени€ Ћумана, современное общество не имеет ценностно-нормативной основы. —овременное общество не имеет никакой прочной основы и не нуждаетс€ в оценках с позиции таких идеалов, как Ђморальна€ интеграци€ї, Ђсолидарностьї . Ёти пон€ти€ слишком размыты и, вместе с тем, чрезмерно конкретны дл€ объ€снени€ сложного взаимозависимого и высокодифференцированного общества с характерными дл€ него автономными комплексными самореферентными социальными системами, между которыми нет общности на уровне элементов. ѕредполагаетс€, что ценностно-нормативный консенсус высшего пор€дка(охватывающий общество в целом) больше не €вл€етс€ возможным вследствие высочайшей комплексности общества, однако не отрицаетс€ важность и необходимость различных форм консенсуса на локальных уровн€х и в повседневных ситуаци€х. »сследование Ђсовременных альтернатив нормативной интеграцииї составл€ет одну из основных целей Ћумана. Ћуман рассматривает различные виды социальных систем. ќн разграничивает системы взаимодействи€, организации и социетальные системы. ѕо его мнению, это разграничение соответствует ключевым направлени€м современной социологии Ч теори€м межличностного взаимодействи€, теори€м организаций и различным подходам к построению теории общества. —истемы взаимодействи€ возникают, когда присутствующие индивиды воспринимают друг друга. Ћичное присутствие €вл€етс€ принципом отбора и принципом формировани€ границ этих систем. —истемой более высокого пор€дка социетального типа €вл€етс€ мировое общество. “ретий вид социальных систем представл€ют организации, во множестве областей социальной жизни, наход€щиес€ между социетальной системой и системами непосредственного взаимодействи€. Ђќрганизованнымиї €вл€ютс€ те системы, которые св€зывают членство в них со специфическими услови€ми. Ѕезличные правила членства(например, подчинение руководству в обмен на заработную плату), несмотр€ на возможность собственного изменени€ и добровольность выбора, способствуют длительной стабилизации в значительной мере искусственных(в том числе в ценностно-нормативном аспекте) способов поведени€. ќрганизации способны осуществл€ть генерализацию мотивов и создавать поведенческие и ценностно-нормативные особенности, необходимые в различных функциональных сферах общества.

ѕ. Ѕергер и “. Ћукман. —оциальное конструирование реальности

“еори€ ѕ. Ѕергера и “. Ћукмана относитс€ к социологии знани€. “ермин социологии знани€ введен ћаксом Ўелером в 20-е годы. Ёто социологи€ интересуетс€ процессами, с помощью которых нека€ система знани€ становитс€ социально признанной в качестве реальности. —оциологи€ знани€ изучает взаимосв€зь человеческого мышлени€ и социального контекста, в рамках которого оно возникает. —оциологи€ знани€ анализирует процессы, посредством которых реальность социально конструируетс€.  лючевые термины теории Ч реальность и знание. –еальность Ч это качество, присущее феноменам, иметь бытие, независимо от нашей воли и желани€. «нание Ч это уверенность в том, что феномены €вл€ютс€ реальными и обладают специфическими характеристиками. –еальность и знание социально относительны, дл€ разных категорий людей они имеют разный смысл. —итуационный детерминизм(причинность) утверждал зависимость знани€ от социально-исторической ситуации его возникновени€. ќбщее пон€тие идеологии Ч ни одно человеческое мышление не свободно от идеологизирующего вли€ни€ социального контекста. –азные социальные группы различаютс€ по их способности преодолеть узость собственной позиции. ќсобенно важна здесь Ђсвободно пар€ща€ интеллигенци€ї, свободна€ от классовых интересов. ”топическое мышление подобно идеологии создает искаженный образ социальной реальности. Ќеопозитивисты считали, что искажение знани€ идеологией можно избежать с помощью соблюдени€ канонов научной процедуры. ƒруга€ позици€ полгала, что главна€ задача не разоблачать зависимое положение идеологии, а изучать социальные услови€ знани€. —оциологи€ знани€ рассматривала эпистемологические вопросы(т. е. проблемы теории познани€) и вопросы интеллектуальной истории. Ѕергер и Ћукман рассматривают социологию знани€ как теорию обслуживающую эмпирические исследовани€. —оциологи€ знани€ изучает все то, что считаетс€ в обществе знанием. Ёто не только теори€, идеологи€, но и повседневное знание реальности, как фабрики значений. —оциологи€ знани€ изучает то, что люди знают как реальность. ƒл€ социологии главный вопрос Ч как субъективные значени€ станов€тс€ объективной фактичностью. ƒл€ правильного понимани€ реальности общества требуетс€ исследование того, как эта реальность конструируетс€.  онкретному описанию этих процессов посв€щена книга ѕ. Ѕергера и “. Ћукмана Ђ—оциальное конструирование реальностиї.

—оциологическое учение Ё. √идденса

Ё. √идденс(1938) Ч английский социолог, внес значительный вклад в интерпретацию классической социологической теории. –азработал собственную концепцию структурации, в таких трудах, как ЂЌовые правила социологического методаї(1976), Ђ онструирование обществаї(1984). Ё. √идденс подвергает критике постмодернизм как теорию общества в книге Ђѕоследстви€ современностиї(1990), разрабатыва€ в качества альтернативы идею рефлективности в эпоху модерна и характеризу€ Ђвысокий модернї как об определенную стадию развити€ общества.  лассовые отношени€ дл€ Ё. √идденса Ч это лишь базис дл€ формировани€ групп, Ђструктурирующа€ основаї дл€ определени€ групповой принадлежности. »спользу€ термин Ђклассовое осознаниеї, он подчеркивает субъективные моменты социальных отношений, утверждает, что знание конституирует; социальные отношени€. ¬торой фундаментальной характеристикой, отличающей общество Ђмодернаї от Ђдомодерновогої состо€ни€, €вл€етс€ Ђвнутренне присуща€ модерну рефлексивность, т. е. самосознание. ќтмечаетс€ значение €зыка, который в определенном смысле конституирует, т. е. порождает повседневную де€тельность. ¬ услови€х Ђмодернаї социально-научное знание €вл€етс€ досто€нием агентов(участников социального действи€). Ё. √идденс считает, что социальные институты €вл€ютс€ объективными образовани€ми, возникающими из взаимодействи€ агентов. —оциологи€ может быть определена как наука о социальных институтах, возникших за последние 150-200 лет, то есть об институтах общества Ђмодернаї. ќсновным пон€тием теории структурации €вл€етс€ пон€тие социального агента. јгент действи€ может быть описан как стратификационна€ модель. Ёта модель включает в себ€ три стратификационных уровн€: мотивации, действи€, рационализации. ”ровень мотивации действи€ относитс€ к тем осознанным и неосознанным желани€м, которые побуждают агента к действию. ѕод рационализацией действи€ Ё. √идденс понимает способность пониманимать основани€ своей де€тельности. –ационализаци€ действи€ обозначает взаимное согласие участников взаимодействи€ относительно взаимной компетенции. –ефлексивный мониторинг действи€ Ч это отслеживание индивидом своих собственных действий, действий других людей, а также условий действи€. —уществуют три компонента теории структурации: структуры, системы, структурации. —труктура Ч это совокупность правил и отношений, определ€ющих свойства социальных систем. ƒуальность(двойственость) структуры состоит в том, что эти правила €вл€ютс€ одновременно и результатом, и условием действи€ индивидов. —убъект действи€ одновременно и создает правила, и воспроизводит правила, которые €вл€ютс€ условием их воспроизводства. ¬заимоотношени€ субъекта и системы могут быть объ€снены в терминах причинных св€зей или Ђпричинных петельї. —убъекты действи€, действу€ намеренно, производ€т р€д следствий, которые они не способны себе представл€ть. Ёти непредвиденные последстви€ посредством обратной св€зи станов€тс€ услови€ми следующего действи€ индивида, вызывающею очередные непредвиденные последстви€. ќтсюда, автономи€ системы, то есть гомеостатическое системное воспроизводство. “еори€ структурации направлена на преодоление указанного дуализма структуры.

Ётнометодологи€ √. √арфинкел€

√. √арфинкель дл€ изучени€ современного общества примен€л методы социальной антропологии и этнографии. ¬ этнографии важно интерпретировать обычаи, стрем€сь пон€ть их в рамках ментальности самого описываемого народа. √арфинкель предложил изучать современность с методологической позиции социальной антропологии. ѕроцедура интерпретации повседневной де€тельности была очень важна дл€ √арфинкел€. ќн задаетс€ несколькими требовани€ми: 1) описание будет осмысленным, если у участников взаимодействи€ общий контекст; 2) участники взаимодействи€ используют однозначные термины; 3) смысл материалов зависит от контекста. √арфинкель перенес ситуацию взаимодействи€ исследовател€ и его аудитории на взаимодействие в повседневной жизни. Ќа этом основании он утверждал, что все люди в обществе Ч социологи. —амо же социологическое объ€снение он трактует как некие кодировочные таблицы, служащие дл€ выделени€, подчеркивани€ общих свойств в ущерб особенным, уникальным свойствам. ”ченый считал, что человек стремитс€ рационально объ€сн€ть все свои действи€, тем самым дела€ их рациональными, что позвол€ет упор€дочить социальную жизнь. ¬ажное условие взаимодействи€ Ч это взаимопонимание, но взаимопонимание Ч не просто правило регистрации событий, это некое соглашение между людьми, которое признает нормальными те или иные действи€. ‘актически социальное взаимодействие становитс€ игрой. »зучение социального взаимодействи€ Ч это изучение правил этой игры. √арфинкель предлагал эксперименты дл€ изучени€ этих правил: пон€тные всем правила игры нарушать и наблюдать реакцию людей. ѕо этим реакци€м можно регистрировать нормы взаимоотношений, которые негласно существуют, считаютс€ естественными. »зуча€ эти правила можно глубже пон€ть законы взаимоотношени€ людей.

“еоретическа€ концепци€ ѕ. Ѕурдье.

ѕостмодернизм это новый социально-философский подход к изучению общественной жизни. »деи и принципы данного подхода изложены в работах таких мыслителей, как ∆. Ѕудрил€р, ∆. ‘. Ћиотар, ѕ. Ѕурдье и др. —ущность теоретической переориентации постмодернизма наиболее выразительно воплощаетс€ в пон€тии Ђдеконструкци€ї(иначе Ч переконструирование), котора€ включает пересмотр Ђбольших ученийї, де-композицию социальной реальности, пересмотр иллюзий относительно возможностей построени€ общества на основах Ђсвободы, равенства и братстваї, деидеологизацию социально-философского мышлени€. “енденци€ к размыванию междисциплинарных границ, также характерна дл€ этого методологического подхода. ѕьер Ѕурдье(1930Ч2002) Ч французский социолог. ќн основал ÷ентр европейской социологии, журнал Ђ»сследование в социальных наукахї. јвтор 26 книжек, среди них: Ђ–емесло социологаї(1966), Ђќчерк теории практикиї(1977), Ђ—оциологи€ политикиї, Ђќтветыї(1992) и др. Ѕурдье ставит задачу доказать фальшивость противопоставлени€ объективизма и субъективизма в социологии, структурных и де€тельных подходов, утверждает безосновательность игнорировани€ одной из этих сторон. —осредоточение на структуре ведет к игнорированию процесса конструировани€ социального мира самым де€телем, а сосредоточение на том, как де€тель воспринимает, осмысливает и реагирует на окружающий мир, ведет к игнорированию самых структур(их вли€ни€), в которых это происходит. ѕо его мнению, надо выходить с диалектических отношений между объективными структурами и субъективными феноменами. ѕродвижение на пути решени€ данной проблемы, вокруг которой не утихают споры социологов разных школ, он видит в анализе реальной практики, котора€ выступает неминуемым результатом таких диалектических отношений. ќн анализирует св€зи между социальной структурой и тем, как индивиды конструируют социальную реальность. —оциолог утверждает, что объективные структуры существуют не только в €зыке или в определенной культуре, а и в самом социальном мире, они не завис€т от сознани€ де€телей, которые, в свою очередь, способны руководить своей практической де€тельностью и репрезентовать себ€ согласно со своим замыслом. ¬месте с тем надо принимать во внимание генезис моделей представлений, мышлени€ и действи€ людей. —ледует анализировать, как люди воспринимают и конструируют свой мир. ѕо его мнению, Ђментальные структуры определ€ютс€ социальными структурамиї, т. е. сознание зависит от социальной среды. ƒл€ лучшего постижени€ взаимозависимости между объективным и субъективным в теории Ѕурдье необходимо обратитьс€ к его толкованию пон€тий Ђгабитусї и Ђполеї, где первое касаетс€ того, что помещаетс€ в сознание де€телей, а второе Ч того, что остаетс€ вне сознани€ де€телей. √абитус Ч это ментальные или когнитивные структуры(т. е. определенное состо€ние сознани€), с помощью которых люди живут в социальном мире, направл€ютс€ в своих действи€х, это набор схем(моделей), благодар€ которым люди воспринимают, понимают и оценивают мир. √абитус Ч это Ђвоплощенные социальные структурыї, которые отображают объективное деление: классовые структуры, возрастную и половую дифференциацию и т. п. √абитус Ч это определенное местопребывание в социальном пространстве. √абитус ниже уровн€ сознани€ и €зыка, вне контрол€ индивидуальной волей. “о есть люди не могут постигнуть, как он оперирует. ќн про€вл€етс€ в индивидуальном поведении, практике Ч скажем, в том, как мы говорим, едим, ходим, смеемс€ и т. п. ¬едь это происходит будто само по себе. ѕоле, по Ѕурдье, Ч это сеть отношений между объективными позици€ми социальных де€телей, котора€ существует независимо от индивидуального сознани€ и воли. ¬ социальном мире есть несколько полей(например, экономическое, религиозное, художественное, политическоеЕ), любое из которых имеет собственную структуру. ѕоле €вл€етс€ ареной соревнований социальных де€телей или групп за улучшение своих позиций, за получение более привилегированного места в социальной иерархии. ќно выступает разновидностью рынка, где используютс€ разные виды капиталов(экономический, культурный, социальный, символический) дл€ демаркации позиций. “о есть Ђполеї Ч это социальное пространство, где реализуетс€ завоевание определенной позиции социальными де€тел€ми, ее защита или продвижение вверх в социальной иерархии. ѕосредником между габитусом и социальным миром, который объективируетс€ в поле, выступает практика.

–оссийска€ социологи€ конца ’I’ в. Ч начала ’’ в.

—оциологи€ пришла в –оссию в 60-х годах 19 века из ‘ранции, с трудами ќгюста  онта. ≈го принцип позитивизма, а так же идеи других западных социологов дали начало социологии в –оссии. ѕервым в –оссии трудами  онта заинтересовалс€ ¬. ћайков. ќбщество было заинтересовано в познании социальных процессов, социальной реальности в –оссии. Ќакопилось большое количество социологического и демографического материала, требующего обработки, но теоретическа€ база дл€ его анализа, методы, отсутствовали. ƒ. ћилютин, √. ¬ырубов, ≈. ¬. ƒе-–оберти, объ€вили себ€ позитивистами уже в 1850-е годы. ƒ. ». ѕисарев опубликовал Ђ»сторические идеи ќгюста  онтаї в журнале Ђ–усское слової в 1866 году. ƒо революции 1917 года, развитие социологии в –оссии прошло несколько стадий, на которых выдел€лись специфические направлени€. √еографический детерминизм. ќсновной представитель Ч Ћев »льич ћечников. ≈го наиболее важна€ работа Ђ÷ивилизаци€ и великие исторические рекиї(1889). ќн придерживаетс€ линейной эволюционной концепции, в которой причинным €вл€етс€ географический фактор, фактор воды. ќн говорит о том, что природа определ€ет ход истории. ќбщество способно к солидарности в услови€х освоени€ природы. ћечников выдел€ет три эпохи в ходе истории: речную, морскую, океаническую. ƒругими направлени€ми социологической мысли были 2) ќрганицизм. ѕ. ‘. Ћилленфельд-“оаль, ј. ». —тронин 3)  онцепци€ культурно-исторических типов. Ќ. я. ƒанилевский 4) Ќародничество. ƒва направлени€ народничества: 1) анархизм, возглавл€емый ћ. ј. Ѕакуниным и ѕ. ј.  ропоткиным и 2) бланкистское направление, возглавл€емое ѕ. Ќ. “качевым 5) —убъективна€ школа в российской социологии. ѕ. Ћавров, Ќ.  . ћихайловский. 6) ѕсихологическое направление. Ќ. ».  ореев , ≈. ¬. ƒе –оберти 7)  лассический позитивизм. ћ. ћ.  овалевский(1850Ч1916). јнтипозитивистска€ реакци€. Ќачало 1980-х Ч 1900 год. ¬. ¬. —оловьев, „ичрин, ». ј. Ѕерд€ев. 1) ќртодоксальна€ методологи€, занимающеес€ проблемами социологической методологии.   нему относились ј. —. Ћаппо-ƒанилевский, Ѕ. ј.  ист€ковский, 2) ‘илософский иррационализм. ¬. ћ. ’востов , ѕ. ». Ќовгородцев 3) »ндивидуальный психологизм. Ћ. ». ѕетражицкий. ≈. ¬. ƒе –оберти ввел термин Ђнеопозитивизмї.

—оциологи€ в ”краине в начале ’’ века. ћ.  овалевский

ќпредел€юща€ черта социологической мысли в ”краине Ч тесна€ взаимосв€зь с общественно-политическими проблемами, с задачами утверждени€ национальной государственности, борьбой за независимость, национально-культурное возрождение. ѕервые украинские социологи были прежде всего общественными де€тел€ми, а уже потом научными работниками. ¬ социологической мысли конца 19 Ч начала 20 века доминировало обращение к социально-культурным проблемам. ¬месте с тем про€вл€лась заинтересованность социально-политическими, экономическими аспектами. ќдин из известнейших отечественных социологов Ч ћаксим  овалевский (1851Ч1916) исповедовал плюралистический подход к обществу, старалс€ при решении сложных социологических проблем принимать во внимание совокупность социальных факторов и элементов. ќн отводил важную роль сравнительному методу исследований. ¬ двухтомной работе Ђ—оциологи€ї(1910) писал, что социологи€, на отличие, например, от истории, отвлекаетс€ от массы конкретных фактов и указывает лишь на общую их тенденцию, не тер€€ при этом своей основной задачи Ч раскрытие причин поко€ или движени€ человеческих обществ в разные эпохи. “олько социологи€, утверждал он, может ставить себе за цель раскрыти€ элементов, необходимых дл€ блага общества, то есть дл€ его пор€дка и прогресса, а также всех разнообразных биосоциальных причин, от которых они завис€т. √.  овалевский не считал, что идеи прав€т миром, утверждал, что не существует единого определ€ющего социального фактора. »звестный историк, этнограф, археолог ¬ладимир јнтонович(1834Ч1908) использовал свои знани€ дл€ изучени€ социальной структуры, психосоциальных типов, поведени€ толпы, факторов социального развити€.

—оциологические взгл€ды ¬. Ћипинского, ћ. ƒрагоманова, ћ. √рушевского

—оциологические идеи развивались в трудах экономистов, историков, этнографов и других обществоведов. Ћипинский ¬€чеслав  азимирович(1882Ч1931) Ч выдающийс€ украинский социальный мыслитель, историк. ќсновна€ работа Ч ЂЋисти до брат≥в хл≥бороб≥вї. ѕолитический социолог, основатель теории элиты, идеолог монархического консерватизма. —читал, что в обществе об€зательно должен быть высший социальный слой Ч элита, котора€ защитит национальное государство, создаст его и преодолеет разрушительные тенденции. Ёлиту характеризуют сила и авторитет. ” элиты аристократические черты. «адача украинского народа Ч формирование элиты. ¬ыдел€л типы элит: 1) охлократи€(власть толпы); 2) классократи€; 3) демократи€. ƒл€ ”краины лучше всего Ч классократическа€ элита во главе с гетманом. ƒрагоманов јркадий ѕетрович(1841Ч1895) Ч публицист, историк, философ, социолог. ¬  иевском университете читал историю, защитил диссертацию на историческую тему. ¬ общественной де€тельности интересовалс€ этнографией и фолклорией ”краины. ѕараллельно занималс€ проблемой украинского национально-культурного и политического возрождени€. —тал основателем организации Ђ иевска€ громадаї. ѕосле ее запрета эмигрирует в ∆еневу и начинает де€тельность по политологии и социологии украинского возрождени€. ƒрагоманов считал, что социальное и национальное освобождение ”краины неотъемлемы, марксизм неприемлем дл€ украинского народа, дл€ ”краины необходима общеевропейска€ идеологи€(демократи€), но с национальным содержанием. ќсновной его тезис Ч Ђкосмополитизм в иде€х и цел€х, национализм в форме и почвеї. ¬ исследовани€х использовал историко-сравнительный метод. —читаетс€, что ƒрагоманов заложил основы украинской социологии. ѕод социологией понимал универсальную и точную науку об обществе, стремилс€ к синтезу общественных наук в единую науку. ¬ажным считал принцип историзма. »сторизм соедин€етс€ с конкретными методами социологического анализа. ќбъедин€€ €влени€ социальной жизни, он использовал теорию множества факторов(т. е. на общество воздействует много факторов), критику€ марксизм. ѕо ƒрагоманову, социальна€ динамика Ч это объективное €вление, охватывающее как прогрессивное, так и реакционное движени€. ƒрагоманов также развивал идеи социальной революции, был противником диктатуры, централизма и сторонником федерализма. √рушевский ћихаил —ергеевич(1866 Ч 1934) Ч выдающийс€ украинский историк, этнолог, фольклорист, социолог, организатор науки, политический де€тель Ч первый президент ”Ќ–. —оциологические взгл€ды его сложились под вли€нием  онта, —пенсера, ƒюркгейма.  ак социолог про€вил себ€ в эмиграции в 1919 г. Ѕыл инициатором организации украинского социологического института в ¬ене, там же и читал курс генетической социологии. Ќаписал труд по социологии ЂЌачала гражданства(генетическа€ социологи€)ї. ќсновна€ иде€ книги Ч обоснование законов трансформации человеческого общества, применение социологических подходов к изучению украинского общества. јнализирует противоборства индивидуализма и коллективизма, счита€, что это движуща€ сила социальной эволюции. ¬ыдвигает три стадии развити€ общества: 1) родо-племенной строй; 2) классовый строй; 3) новые коллективистские отношени€. “аким образом, √рушевский развивал социально-демократические взгл€ды. ќн считал, что социальное развитие зависит от сознательного вли€ни€ индивидуальной человеческой воли.

—оциологические взгл€ды Ќ. Ўаповала, Ѕ.  ист€ковского, ƒ. ƒонцова

Ўаповал Ќикита ёхимович(1882Ч1932) Ч украинский писатель, социолог, политический де€тель. »сследует социологию украинского национально-освободительного движени€. ≈го книги: Ђ”краинска€ социологи€ї, Ђ—оциологи€ украинского возрождени€ї, Ђ—оциологи€ ”краиныї. ¬ своих работах осуществл€л классификацию общественных групп, выдел€€ организованные группы, где есть деление на управл€ющих и подчиненных, и неорганизованные; простые и сложные группы. ¬ыдвигал теорию национального общества, которое выполн€ет все функции(экономические, политические, культурные). ќбщество в ”краине станет украинским, когда все функции общества будут выполнитьс€ украинцами. ќпределенную роль в развитии украинской социологии сыграл Ѕогдан  ист€ковский(1862Ч1920). ќсновной его труд Ч Ђ—оциальные науки и право: очерки методологии социальной науки и общей теории праваї. ѕо его мнению, современные социальные науки пребывают в кризисе, причинами которого €вл€ютс€ зависимость социальной науки от социальной философии и господство психологизма. ѕри социально-научном изучении права исходным €вл€етс€ тезис, что правопор€док существующий в жизни не тождественен правопор€дку, выраженному в правовых нормах, потому возникает необходимость изучени€ права как социального €влени€. ѕри этом беретс€ во внимание не письменное право, а право которое живет в народе. ƒонцов ƒмитрий »ванович(1883, ћелитополь Ч 1973,  анада) Ч украинский публицист, политолог, идеолог, социолог. “еоретик крайнего украинского национализма. —читал, что основной закон человеческого общества Ч борьба за существование. ќтвергал веру в разум и считал, что важным €вл€етс€ творческий фактор Ч свобода. Ѕыл приверженцем идеологии волевого национализма и считал, что наци€ Ч это эмонаци€ свободы в борьбе. ¬ борьбе выживает сильнейша€ наци€. ѕрогресс Ч это право сильной расы организовать людей и народы дл€ укреплени€ существующей культуры и цивилизации. ≈сть народы высшие и низшие.

—оветска€ социологи€ и социологи€ в ”краине в конце ’’ века

¬ 30-е годы развитие социологии в нашей стране временно прервалось. ¬ период тоталитаризма в нашей стране социологи€ была объ€влена враждебной наукой. —оциальна€ мифологи€ была возведена в ранг науки, а реальна€ наука объ€влена Ђбуржуазной лженаукойї. ј работы по историческому материализму анализировали социальные €влени€, процессы на общем, абстрактно-теоретическом, уровне, оторванном от реальной жизни. ¬озрождение социологических исследований началось с наступлением Ђхрущевской оттепелиї. »нициаторов конкретных социологических исследований посто€нно подвергали критике, им отводили роль Ђсобирателей фактовї. «начительный массив социальной информации, что составл€л научную ценность и мог быть использован дл€ решени€ многих социальных проблем, был игнорирован. Ќо, несмотр€ на все эти обсто€тельства, социологические исследовани€ развивались, постепенно расшир€€ сферу теоретического социологического знани€. ¬ 1958 г. возникла —оветска€ —оциологическа€ јссоциаци€. „ерез два года в »нституте философии јЌ ———– был создан первый социологический сектор исследовани€ новых форм труда и быта, позднее превращенный в отдел конкретных социологических исследований. ¬ 1968 г. начал работать »нститут конкретных социальных исследований. ¬ 1974 г. стал выходить профессиональный журнал Ђ—оциологические исследовани€ї. ¬ ”краине первый научный отдел конкретных социологических исследований в »нституте философии јЌ ”краины начал функционировать в 1969 г. ¬ 60-е годы начинаютс€ социологические исследовани€ разной тематической направленности. ¬ частности на металлургических, текстильных, машиностроительных предпри€ти€х ƒнепропетровска, «апорожь€, ќдессы социологи изучали услови€ жизни, зависимость образа жизни от социально-бытовых и социально-демографических факторов. —оциологическое подразделение Ћьвовского отделени€ »нститута экономики јЌ ”——– разработало методики социального планировани€ на промышленных предпри€ти€х республики. Ёти методики и св€занные с ними концепции, как и разработки ƒонецкого отделени€ »нститута экономики јЌ ”краины, заметно обогатили промышленную социологию и социологию труда в ”краине. ƒл€ аспирантов и студентов были подготовлены первые учебные пособи€(Ђ–абоча€ книга социологаї, 1976; Ђ“еори€ и практика социологических исследований в ———–ї, 1979 и др.). Ѕлагопри€тными дл€ развити€ социологии стали 80-е года, когда она в конце концов восстановила статус самосто€тельной науки. ¬ конце 80-х годов создан ¬сесоюзный центр изучени€ общественного мнени€(директор “. ». «аславска€), ¬ 1990 г. создан »нститут социологии јкадемии наук ”краины. —о временем основана ”краинска€ социологическа€ ассоциаци€, в университетах открыты факультеты и отделени€ дл€ подготовки профессиональных социологов, образован специализированный совет дл€ защиты диссертаций, выходит журнал Ђ—оциологи€: теори€, методы, маркетингї. ќсновные направлени€ современных социологических исследований касаютс€ особенностей социально-статусной стратификации в услови€х переходной экономики, социальных условий и механизмов формировани€ современной рыночной экономики, факторов возникновени€ и механизмов преодолени€ социальных конфликтов в процессе трансформации общества, национальных аспектов. »зучаютс€ проблемы социальной структуры и профессиональной ориентации молодежи(—. ћакеЇв, ¬. „орноволенко), мониторинг общественного мнени€(≈. √оловаха), теори€ общественного мнени€(¬. ќсовский), применение математических методов в социологических исследовани€х(¬. ѕаниото), изучение истории социологии(ј. –учка, ¬. “анчер), социологии образовани€, проблем высшей школы(¬. Ѕакиров, ¬. ¬олович, ќ. якуба), этносоциологии(“. –удницка€, ћ. Ўульга), социологии предпринимательства(¬. ¬орона, ¬. ѕилипенко, ≈. —уименко) и т. п. ¬ 2001 г. опубликован ”каз ѕрезидента ”краины Ђќ развитии социологической науки в ”краинеї, в котором предусмотрены государственные научные программы в области социологии, создание банка социологических данных, развитие социологических и социально-психологических служб на предпри€ти€х, учреждени€х, учебных заведени€х, распространение социологических знаний среди населени€.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://kataev.iatp.org.ua

 раткий конспект лекций Ётапы развити€ социологии как науки »сторию социологии можно разделить на два периода. ѕервый характерен дл€ социальных теорий, которые еще не выделились в отдельную науку. ¬торой период начинаетс€ в средине ’I’ века,

 

 

 

¬нимание! ѕредставленна€  урсова€ работа находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалась, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальна€  урсова€ работа по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

 раткий конспект лекций по социологии
≈динство и многообразие культур
ќтражение социокультурной трансформации в содержании и интонации рок-песни
—ети сквозь поколени€: почему личные св€зи философов важны дл€ их творчества
"Ќова€ российска€ идентичность": исследование по социологии знани€
"«апечатанный буклет": альтернативный метод сбора данных в опросах по сенситивной проблематике
‘ормирование этоса научного сообщества в новосибирском јкадемгородке, 1960-е годы
јл-‘араби
∆ан Ѕодрийар - аналитик современного общества
–усска€ философи€ 20 века

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru