Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

ћосква при сыновь€х  алиты: —имеоне √ордом и »оанне II, ƒимитрии ƒонском — ћосквоведение

ѕосмотреть видео по теме –еферата

ѕреемник »оанна  алиты, его сын —имеон, прозванный √ордым (1340-1353), соединил рассудительность и практическую ловкость своего отца с властительным характером. ѕолучив от хана €рлык на великое кн€жение ¬ладимирское, торжественно венчалс€ на него во ¬ладимире и прин€л "под руце свои" всех остальных русских кн€зей и заставил младших братьев "целовать у отн€го гроба крест" на том, что они все будут заодно и станут чтить его во отца место, име€ общих врагов и друзей.  огда новгородцы послали в ћоскву посадника  узьму “вердиславича сказать: "еще, господине, на столе в Ќовгороде не сел еси у нас, а уже сильно деют твои бо€ре", —имеон в наказание за то, что новгородцы захватили в “оржке московских бо€р, пошел походом на Ќовгород, присоединив к себе других удельных кн€зей и даже всероссийского митрополита ‘еогноста. ѕосадники и тыс€цкие по требованию московского кн€з€ €вились к нему и, босые, на колен€х, просили у него милости; он вз€л с Ќовгорода черный бор и посадил там своих наместников.

ќн умел дать почувствовать свою силу и энергию даже русско-литовским кн€зь€м, которые спрашивали у него разрешени€ на женитьбу на севернорусских кн€жнах. ѕоходом своим под —моленск он заставил Ћитву "со многими дары просить мира". " н€зи же всеЧр€занские, тверские, ростовские - толики подручны себе име, €ко вс€ по его глаголу твор€ху". —овершенно естественно, что великий кн€зь такого характера окончательно прин€л титул великого кн€з€ все€ –уси и посто€нно величалс€ им; его же наименовали "√ордым".

¬ его правление выступают на историческое поприще два великих лица: преподобный —ергий и митрополит јлексий; первый при нем основывает свой “роицкий монастырь, а второй готовитс€ в Ѕого€вленском монастыре вступить на  афедру всероссийских митрополитов.

¬ 1352 году –оссию посетила страшна€ гость€ Ч "черна€ смерть", занесенна€ в ≈вропу из »ндии чума. ќна обошла всю –оссию и по€вилась в ћоскве. ƒл€ характеристики ее опустошительности летопись указывает на то, что в Ѕелозерске и √лухове во врем€ чумы не осталось ни единого человекаЧвсе до одного перемерли. „резвычайно заразительна€ болезнь обнаруживалась кровохарканьем; кожа умирающих сплошь покрывалась темными п€тнами; на третий день следовала смерть. ѕо словам летописи, св€щенники не успевали отпевать покойников.  аждое утро они находили по 20Ч30 мертвецов в своих храмах и затем опускали по 5Ч10 трупов в одну могилу. ¬следствие прилипчивости €звы, многие стали убегать от умирающих, даже самых близких людей; но было довольно и таких, которые показывали самоотвержение и страх Ѕожий и до конца служили умиравшим. ÷еркви и монастыри в это врем€, по духовным завещани€м, на помин души умиравших, обогатились вс€кими вкладами и земельными имуществами. ¬ марте 1353 года скончалс€ митрополит св. ‘еогност и погребен в ”спенском соборе (в приделе вериг апостола ѕетра), "об едину стену с митрополитом ѕетром „удотворцем". ≈два минули "св€тительски€ сорочины", как в полном цвете лет тридцати шести скончалс€ и великий кн€зь, успев перед смертью постричьс€ и прин€ть схиму под именем —озонта.

¬ это кн€жение впервые по€вл€етс€ в ћоскве тр€пична€ бумага, начинающа€ замен€ть пергамент. Ќа этом новом материале написан договор —имеона с брать€ми и его духовное завещание. ѕриводим отрывок из этой грамоты. ƒостойна глубокого внимани€ заповедь умиравшего: "слушать владыки јлексе€ и старых бо€р, дабы не престала пам€ть родителей наших и наша, и свеча бы не угасла".

  этой грамоте привешена серебр€на€ позолоченна€ печать; она на одной стороне имеет изображение св. —имеона с соответствующей надписью; на другой стороне слова: "печать кн€з€ великаго —еменова все€ –уси". ѕо смерти великого кн€з€ —имеона »оанновича √ордого на московский престол вступает его брат »оанн II, по выражению летописи, "христолюбивый, кроткий, тихий и милостивый". —лабый здоровьем, он не походил характером ни на отца своего  алиту, ни на брата своего. ≈сли в ћоскве "не погасла свеча, и не престала пам€ть его родителей", о чем заботилс€ в своем духовном завещании —имеон √ордый, то это зависело оттого, что вокруг московского кн€з€ и его стола дружно и де€тельно сплотились митрополит јлексий и старые бо€ре московские.

ќсобенно важна была церковно-государственна€ поддержка кн€зю со стороны владыки св. јлекси€.  рестный сын »оанна ƒаниловича, постриженник старшего брата преподобного —ерги€, насто€тел€ московского Ѕого€вленского монастыр€ —тефана, св. јлексий за свой ум и книжность поставлен был митрополичьим наместником и епископом ¬ладимирским, и митрополит ‘еогност при жизни своей избрал его своим преемником на митрополичьей кафедре. ѕолучив в ÷арьграде от патриарха поставление в митрополиты, св. јлексий, как проницательный и усердный русский патриот, более своего предшественника, грека, способствовал укреплению могущества ћосквы и сделалс€ первосоветником и руководителем м€гкого характером »вана »вановича в делах политических. ¬оскресенска€ летопись, в 1357 году, говорит, что когда св. јлексий 18 августа, готов€сь к путешествию в «олотую орду дл€ исцелени€ “айдулы, стал служить молебен у гроба св€тител€ ѕетра, "се тогда загорес€ свеща сама собою у гроба „удотворца ѕетра; митрополит же, пев молебен со всем клиросом, и свечу ту раздроби и раздасть народу на благословение, и того же дни поиде в орду". »сцелив в орде жену хана „анибека от слепоты, первосв€титель получил в дар татарский конюшенный двор в  ремле, где он после построил „удов монастырь, привез из орды перстень “айдулы (он имел значение печати, на коей был изображен дракон), хран€щийс€ и теперь в патриаршей ризнице, и грамоту, освобождавшую все русское духовенство от податей.

ѕо возвращении своем из орды, первосв€титель с восторгом был встречен великим кн€зем и народом. ¬осьмилетний кн€зь ƒимитрий, будущий куликовский герой, со слезами благодарности приветствовал митрополита следующими словами: "о, владыко, что ти воздам противу труду твоему, имже нам мирное житие даровал?" » действительно, митрополит јлексий сделалс€ могущественным защитником ћосквы пред ордою.

ќ построении „удова монастыр€ известно следующее. «а несколько лет до своей кончины, именно в 1365 году, св€титель јлексий на месте подаренного ему ханского двора воздвиг монастырь с храмом в честь чуда архангела ћихаила с приделом Ѕлаговещенским. «десь он приготовил себе гроб и вручил монастырь попечению великого кн€з€. —юда он призывал преподобного —ерги€; здесь возложил на него золотой крест с парамандом и уговаривал его стать его преемником на ¬сероссийской первосв€тительской кафедре.

—в€титель обстраивал ћоскву новыми монастыр€ми, хот€ их постройка относитс€ к предшествующему времени.  роме „удова монастыр€, он построил јндрониковский монастырь на берегу яузы, по обету, данному им на „ерном море во врем€ бури. ћестность эта носила наименование Ѕолвановской. ѕо ней приезжали с болваном ханским, или басмой, ордынские послы. ќна также вела во ¬ладимир и —уздаль.

Ётот обетный монастырь был построен в 1360 году. —в€титель перед этим ходил к преподобному —ергию посоветоватьс€ относительно исполнени€ обета. “от дал ему дл€ построени€ монастыр€ своего ученика јндроника. ћесто было избрано в семи верстах от  ремл€, на высоком берегу яузы. ѕреподобный —ергий, вместе со св€тителем јлексием, благословил место закладки. ¬ следующем 1361 году был готов каменный храм, сохранившийс€ доселе, как пам€тник того времени. —юда первосв€титель поставил привезенный из ÷арьграда нерукотворенный образ —пасител€. ѕреподобный —ергий, кн€зь€ и св€тители ћосквы посещали этот монастырь. ѕод руководством преподобного јндроника воспитались его преемник по игуменству преподобный —авва и знаменитые художники-иконописцы јндрей –ублев и ƒаниил, основатели художественной московской иконописной школы. ¬ этом монастыре почивают под спудом мощи двух первых его игуменов. ћонастырь был обнесен стенами и так же, как и другие предмосковные монастыри, стал служить фортом дл€ московской крепости.

“ретий монастырь основан был митрополитом по просьбе сестер его ≈впраксии и ёлии - јлексеевский, на —тоженке, где теперь «ачатиевский монастырь. ѕри ¬асилии III он был перенесен на „ертолье (от „ерторый - ручей, роющий овраги); а когда его место было отведено в XIX столетии под храм ’риста —пасител€, он был перенесен за  расный пруд, где и теперь находитс€. ћонастырь этот основан был в честь ангела митрополита јлекси€. —верх этого, св€титель оставил пам€ть о себе и тем, что приобрел подмосковное сельцо „еркизово, которое, по его собственному выражению, "было куплено на его серебрецо". ќн скончалс€ в кн€жение ƒимитри€ »оанновича ƒонского и погребен в основанном им „удовом монастыре, где в серебр€ной раке почивают его св€тые мощи.

ћосква в этом монастыре хранит до сего времени драгоценнейший манускрипт этого великого первосв€тител€: переведенный им с греческого €зыка и переписанный его собственной рукою Ќовый «авет.  роме этого, от св€тител€ дошло до нас его духовное завещание. ¬ыше мы воспроизвели с изданного покойным митрополитом Ћеонтием Ќового «авета отрывок из ≈вангели€ о расп€тии на кресте и смерти »исуса ’риста. Ќовый «авет св€тител€ јлекси€, кроме важности его в многоразличных отношени€х, есть свидетельство того, что в ћоскве в XIV веке, несмотр€ на татарское иго, уже зачиналось основанное на изучении греческого €зыка образование, и что самое искусство письма, по сравнению с прежним письмом московских великокн€жеских дь€ков, сделало уже значительный шаг вперед. ≈вангелие написано на пергаменте в восьмую долю листа, в два столбца мелким полууставом и содержит в себе четвероевангелие, де€ни€ и послани€ апостольские, апокалипсис и краткий мес€цеслов. ѕо мнению специалистов, текст Ќового «авета составл€ет или новый перевод с греческого, или новую редакцию такового. ѕрожив при греке митрополите ‘еогносте в качестве его наместника двенадцать лет, он мог основательно изучить греческий €зык. —в. јлексий скончалс€ на 85 году своей жизни. ќб обретении его мощей Ќиконовска€ летопись говорит: "в кн€жение великаго кн€з€ ¬асили€ ¬асильевича при св€тейшем ‘отии митрополите  иевском и все€ –уси (1431 г.), обвалис€ верх церковный во врем€ св€щенны€ литоргии, св€щеннику еще не изшедшему из алтар€; но невредим бысть. » тако то€ церкви место очистивше, начаша копати, хот€ще основати новую церковь каменну; и еще копающе обретоша св€щенное тело јлекси€ митрополита  иевскаго и все€ –уси, еще же и ризы его целы". ѕри раке св€тител€ хран€тс€ его саккос, епитрахиль, подризник и посох. ѕримечательны украшающие саккос эмалевые и черневые дробницы. ¬ их медальонах, кроме изображени€ —пасител€, Ѕогоматери, »оанна ѕредтечи и других св€тых, мы видим двух сиринов и геральдического орла с си€нием вокруг головы. Ёто последнее изображение схоже с эмблематическими орлами на рельефах ƒмитриевского собора во ¬ладимире.

ѕри »оанне »оанновиче мы видим в истории ћосквы первую внутреннюю смуту, котора€, может быть, разыгралась оттого, что этот великий кн€зь был слишком м€гкосердечен. ѕрибывшие в ћоскве на полную оседлость бо€рство приобрело тогда в думе великого кн€з€ очень большое значение. ќсобенную силу имел московский тыс€цкий, заведовавший и ратными, и земскими делами. ѕри —имеоне √ордом московским тыс€цким был знатный бо€рин ¬асилий ѕротасьевич ¬ель€минов, происходивший от вар€жского выходца Ўимона, сын которого √еоргий был тыс€цким в –остове при ¬ладимире ћономахе, отце основател€ ћосквы. ƒругой тоже знатный бо€рин јлексей ѕетрович, по прозванию ’вост, веро€тно, потомок того, который упоминаетс€ еще в начальной летописи, завел какую-то крамолу против великого кн€з€ —имеона. ќчень возможно, что он завидовал ¬ель€минову, прит€за€ на сан тыс€цкого. ¬еликий кн€зь отобрал у него недвижимое имущество и изгнал его из ћосквы и, в договорной с брать€ми грамоте, об€зал их не принимать к себе на службу этого крамольного бо€рина. Ќо »ван II, веро€тно, по м€гкосердечию, после смерти брата не только воротил јлексе€ ѕетровича, но и сделал его московским тыс€цким. Ёто обсто€тельство, соединенное с гордым характером его, привело к катастрофе. ќчевидно, оно не могло не волновать больших бо€р и в особенности сильного рода ¬ель€миновых. 3 феврал€ 1356 года, когда звонили к заутрене, на городской площади подн€ли тело убитого бо€рина јлексе€ ѕетровича. ѕодозрение в этом пало на враждебных ему бо€р. Ќо убитый тыс€цкий, как заметно, имел много сторонников даже между обывател€ми ћосквы, так как возникли в народе волнени€ и м€теж. ¬следствие этого два больших бо€рина ћихаил јлександрович и з€ть его ¬асилий ¬ель€минов, сын упом€нутого ¬асили€ ѕротасьевича, с женами и детьми, воспользовавшись последним зимним путем, отъехали в –€зань.

ќднако отъезд этих бо€р, имевших за себ€ значительную партию, по-видимому, был непри€тен великому кн€зю: в следующем году он позвал их назад на службу к себе; а потом семье ¬ель€миновых удалось оп€ть завладеть саном тыс€цкого в ћоскве, в лице того же ¬асили€ ¬асильевича. ≈сли при —имеоне √ордом в ћоскве заведено было живописное и литейное дело, то при »оанне II у нас заведена чеканка монеты. ѕо крайней мере, до сих пор еще не найдено ни одной монеты ни его старшего брата —имеона √ордого, ни его отца »оанна  алиты, а имеютс€ лишь монеты »оанна II. ћонеты этого великого кн€з€, до нас дошедшие, имеют п€ть различных чеканов. ≈го серебр€ные деньги, кроме русской подписи: " н€з великаго »в-на »ван.", на обороте в знак нашей зависимости от орды, имеют татарскую легенду, состо€щую из подражени€ монете хана Ѕердибека или  ульпа-хана.

Ќо дл€ нас в геральдическом отношении особенно интересны пулы, или медные монеты, »оанна II.  ак видно из приводимых рисунков, на двух из них изображен вит€зь, поражающий мечом дракона. Ќа второй монете чудовище кидаетс€ на кн€з€.

ѕри ƒимитрии ƒонском этот вит€зь будет изображатьс€ на коне с копьем в руке, а в последующие кн€жени€ дракон будет уже извиватьс€ под копьем и конем вит€з€. — течением времени этому конному вит€зю, в пам€ть основател€ ћосквы √еорги€ ¬ладимировича, будет придано значение св. √еорги€ ѕобедоносца. “ак сначала зарождалс€, а потом развивалс€ герб ћосквы. »нтересно также и отдельное изображение вит€з€ в остроконечном шеломе, в правой руке у него - меч, в левой - ножны.

»оанн II, называвшийс€  расным, скончалс€ 13 но€бр€ 1359 года, 33 лет от роду, оставив двух малолетних сыновей ƒимитри€ и »вана и плем€нника ¬ладимира јндреевича. ƒушевна€ грамота скончавшегос€ кн€з€ делит московские владени€ между этими трем€ кн€зь€ми. ¬ их уделах были рассе€ны владени€ вдовствующих кн€гинь. ћосква осталась в общем владении кн€зей, и ее доходы разделены между ними на трети.

–аспор€жени€ духовного завещани€ относительно движимого имущества свидетельствуют, что богатства этого московского кн€з€, в сравнении с его предшественниками, значительно увеличились, «десь, кроме золотых шапок или корон, барм, цепей кольчатых, вс€кой драгоценной одежды, более перечисл€етс€ икон в золотых с камень€ми окладах, золотых шишаков, золотых сабель с драгоценными об€з€ми, стаканов царьгородских, бадей с серебр€ною наливкой, стад коней, жеребцов и кобылиц и проч. «аупокойные вклады »оанна II на церкви были щедрее прежних. ¬еликий кн€зь "дает свободу, куда кому любо", то есть выпускает на волю своих чиновных слуг, именно, казначеев, тиунов и посельских со всеми их семь€ми и родственниками.

¬ ќружейной палате хранитс€ цепь золота€ кольчата€, врана (с чернью). ќна состоит из 116 плоских колец, украшенных чернью, и весит 1 фунт 23 золотника. Ёто - та цепь "золота€ врана с крестом золотым", которую »оанн II в своей духовной грамоте передает сыну ƒимитрию, вместе с золотой шапкой и бармами, под коими исследователи разумеют шапку и бармы ћономаха.

“аким образом, до кончины »оанна II протекло 212 лет со времени основани€ ћосквы, и она уже выросла не только до степени сильного города, но и могущественного центра государственно-церковного и даже культурного т€готени€ дл€ всей –уси. ¬ р€ду многосложных причин ее возвышени€ большое значение имеет характер ее кн€зей. –од их хранит у себ€ духовные черты своего предка благоверного јлександра Ќевского. ¬ них преобладает практический разум и твердость воли; но в них не угасла и доблесть геро€ Ќевы. ¬сматрива€сь в лица державных правителей ћосквы, мы не видим в них однообрази€. ¬след за религиозно-св€тым основателем ћосковского кн€жества ƒаниилом јлександровичем идет решительный, подвижный, предприимчивый ёрий ƒанилович, а за ним спокойный, рассудительный, хоз€йственный и усердный к созданию храмов »оанн  алита, потом умный и энергичный —имеон √ордый, затем кроткий и набожный »оанн  расный и, наконец, героический ƒимитрий ƒонской.

»стори€ ћосквы при великом кн€зе ƒимитрии »оанновиче (родилс€ 1350 году, скончалс€ в 1389 году), вступает в новую эпоху могущества и величи€. —ын »оанна  расного ƒимитрий осталс€, по смерти отца, дев€тилетним отроком. Ќо в его малолетстве "не погасла свеча", о которой заботилс€ —имеон √ордый. ¬округ государ€-отрока оп€ть сплотились митрополит јлексий и старые московские бо€ре, и свет государственного могущества ћосквы стал разгоратьс€ еще более.

ƒимитрий  онстантинович —уздальский захватил в 1360 году великокн€жеский престол "не по отчине и дедине", но продержалс€ в стольном ¬ладимире недолго; он был изгнан в —уздаль московскими бо€рами. Ќесмотр€ на то, что в орде, где тогда, по выражению летописи, происходила "зам€ти€", этот кн€зь получил €рлык на великое кн€жение, св€титель јлексий и московские бо€ре добились того, что хан ћурат признал великокн€жеское достоинство за юным ƒимитрием. Ќо старший его соперник оп€ть не хотел уступать ћоскве. “огда ее бо€ре посадили государ€-отрока "на конь", "пошли ратью на соперника" и заставили того снова бежать в —уздаль, а московский кн€зь вошел в стольный град ¬ладимир и торжественно сел на столе отца и деда. ƒвоюродный брат ƒимитри€, кн€зь ¬ладимир јндреевич, об€залс€ держать под братом своим великое кн€жение "честно и грозно и быть под его ст€гом".

"—мирив и вз€в волю свою" над суздальским кн€зем, который выдал за него свою дочь, кн€жну ≈вдокию, ƒимитрий »оаннович начал приводить под свою власть всех других кн€зей русских, а "которые не повиновались его воле, и на тех начал пос€гати". ќдних он "смир€л до зела" силою, как, например, могущественного тверского кн€з€ ћихаила јлександровича; других приводил к повиновению духовным оружием. “ак, преподобный —ергий в Ќижнем Ќовгороде затворил церкви и заставил тамошнего кн€з€ Ѕориса сделать угодное московскому кн€зю; а строптивого ќлега –€занского тот же преподобный —ергий тихими и кроткими речами впоследствии склонил к заключению с ћосквою вечного мира. ¬ошедши "в размирье" с ¬еликим Ќовгородом из-за грабежей его ушкуйников на ¬олге, ƒимитрий принудил новгородцев силою оружи€ заплатить ћоскве "черный бор" в количестве 8000 рублей. “верской кн€зь приглашен был в ћоскву, был судим здесь и "содержалс€ в истоме велицей на √авшином дворе (в  ремле)". ¬последствии этот кн€зь, "вид€ свое изнеможение, понеже вс€ –усска€ земл€ возста на него", с челобитьем просил у московского великого кн€з€ мира, "да€с€ во всю волю его". ќсобым договором великий кн€зь тверской об€залс€ считать себ€ младшим братом ƒимитри€, наравне с ¬ладимиром јндреевичем —ерпуховским; когда московский кн€зь выступит в поход, и тверской кн€зь садитс€ на конь "без ослушань€".

ƒава€ такую силу принципу единства –уси под властью ћосквы, ƒимитрий »оаннович и внутри государства возвышал значение и крепость своей власти, довед€ ее до степени царского могущества. ѕосле смерти тыс€цкого ¬асили€ ¬асильевича ¬ель€минова, в 1374 году, ƒимитрий »оаннович навсегда отменил сан тыс€цкого, предводительствовавшего земскою ратью и напоминавшего народу вечевые времена. —ын этого бо€рина, крамольный »ван ¬ель€минов, изменивший великому кн€зю и бежавший в орду, когда по€вилс€ в —ерпухове, был схвачен и привезен в ћоскву. ƒимитрий, несмотр€ на то, что у изменника была знатна€ родн€, приказал казнить его: ему отрублена была голова на  учковом поле (где теперь —ретенский монастырь). Ёто перва€ в ћоскве публична€ казнь, по замечанию летописи, произвела сильное впечатление на народ. ѕосле того был казнен и купец гречин Ќекомат. ѕам€ть об этой казни, как видим, отразилась даже на штемпел€х монет ƒимитри€ ƒонского.

ƒаже и в церковных делах ƒимитрий »оаннович давал едва ли не преувеличенное, впрочем, значение своей власти. Ёто сказалось после смерти св. јлекси€ митрополита. ¬еликий кн€зь очень полюбил  оломенского св€щенника, по прозванию ћит€€. ќн отличалс€ высоким ростом, окладистою бородою и вообще сановитою наружностью. Ѕудучи наделен громким, чистым голосом, он, отлича€сь красноречием, пленил великого кн€з€ своей службой и сладкими беседами. ƒимитрий вз€л его в духовники себе и сделал своим печатником. Ћюбимец кн€з€ стал сильно величатьс€ и щегол€ть дорогими светлыми одеждами и многочисленной свитой.  огда умер »ван Ќепийца, архимандрит придворного —пасского (на Ѕору) монастыр€, великий кн€зь велел поставить на его место своего любимца. "≈ще до обедни был мирской поп, а после обедни - архимандрит", - говорили современники о таком быстром возвышении. Ќо —пасска€ архимандри€ была дл€ ћит€€ только ступенью к высшему сану. Ќесмотр€ на то, что митрополит јлексий перед своей смертью не хотел признать ћит€€ своим преемником, этот последний, по смерти св€тител€, переселилс€ на митрополичий двор. » когда, веро€тно, в угоду великому кн€зю, было получено от константинопольского патриарха извещение, что он готов посв€тить его в митрополиты, но нерукоположенный еще ћит€й стал возлагать на себ€ белый клобук и митрополичью мантию и во врем€ богослужени€ восседал в алтаре на первосв€тительском седалище; ему служили и его сопровождали митрополичьи бо€ре и отроки. — духовенством он обходилс€ гордо и строго, а провинившихс€ и непокорных сурово наказывал и смир€л железными веригами.

¬о главе недовольных стали епископ —уздальский ƒионисий и два знаменитых игумена: преподобный —ергий и его плем€нник ‘еодор. ќни вошли в сношение с сербом  иприаном, "человеком весьма книжным", которого в  онстантинополе поставили в митрополиты дл€ ёго-западной –уси, и призвали его в ћоскву. Ќо великий кн€зь заключил его под стражу и затем выслал из ћосквы. ћит€й, гроз€сь разорить “роицкий монастырь, отправилс€ в ÷ареград, но во врем€ плавани€, вблизи цели своего путешестви€, умер. ¬еликий кн€зь не прин€л на митрополию посв€щенного после того в митрополиты ѕимена и отослал в заточение в „ухлому, а потом сам признал митрополитом  иприана.

ѕон€тно, что великий кн€зь такого характера и таких стремлений должен был гор€чо и энергично заботитьс€ о возвращении –оссии ее государственной независимости и об охране ее от вс€ких покушений на нее. ¬сем известны его попытки к свержению татарского ига и его достославные битвы с ћамаем на ¬оже и на  уликовом поле. ћы оставл€ем без повторени€ известные подробности о том, как пред этим походом прощалс€ ƒимитрий ƒонской с ћосквою, как клан€лс€ у јрхангела ћихаила гробам предков, как расставалс€ со своей кн€гиней и т. д. ¬замен этого мы даем изображение великого кн€з€ пред битвой на  уликовом поле с ћамаем.

ћину€ все указанные рассказы, мы должны сказать о борьбе ƒимитри€ ƒонского с могущественным литовским кн€зем ќльгердом. Ѕудучи шурином ћихаила јлександровича “верского, этот воинственный кн€зь предпринимал три похода на ћоскву, но каждый раз был отбиваем и должен был, "озира€сь семо и овамо", возвращатьс€ в свою землю.

—овершенно пон€тно, что при таком подъеме политического могущества ћосквы в кн€жение ƒимитри€ »оанновича, она, и как город, не могла уже остатьс€ в прежних своих размерах и самом наружном виде. „исло ее населени€ умножилось;  ремль, взамен прежних дубовых стен  алиты, был окружен каменной крепостной стеной, с железными воротами, бойницами и башн€ми; храмова€ истори€ ћосквы, обогатившись новыми монастыр€ми и храмами, раздвинулись; в ћоскве начинают по€вл€тьс€ новые и развиватьс€ старые отрасли техники.

ѕодземные исследовани€  ремл€ с его тайниками и палатами, быть может, дадут материалы дл€ истории  ремл€ и при ƒимитрии ƒонском. ¬от что из летописей известно о построении каменных стен  ремл€.

¬ 1365 году  ремль, посад и заречье были опустошены страшным пожаром, известным под именем всесв€тского, потому что он началс€ от церкви ¬сех —в€тых (близ нынешнего храма ’риста —пасител€, разобранной при его постройке). ѕредшествующа€ засуха и сильнейший ветер в день пожара способствовали его распространению. √оловни и даже целые бревна с огнем перекидывало через дес€ть дворов. ¬ одном месте заливали огонь, а в дес€ти загоралось снова. ¬ какие-нибудь два часа весь город сгорел, и никто из жителей не успел спасти своего имущества. ѕо поводу этого пожара летопись дает свидетельство о тогдашнем составе города, именно в ней говоритс€: "загорес€ сверху (ћосквы-реки), от „ертоль€, и погоре посад весь,  ремль и «аречье". Ќесмотр€ на то, что в следующем году в ћоскве был сильный мор, шестнадцатилетний ƒимитрий и его двоюродный брат ¬ладимир јндреевич "замыслиша ставити город ћоскву камен". ¬ 1367 году  ремль был уже обнесен каменными стенами с башн€ми и воротами: Ќикольскими) ‘роловскими (—пасскими),  онстантино-≈ленинскими (пониже, теперь не существуют) и јлексеевскими. ”гольна€ башн€ против нынешнего ћоскворецкого моста была названа —вибловской, по имени одного из главнейших тогдашних бо€р ‘еодора —вибла. —казание того времени указывает на части крепости: в ней были забрала градные, стены каменные) врата железные, стрельницы, около рвы.

 аменный  ремль придал ћоскве огромное значение. ”же с самим планом такого ее укреплени€ Ќиконовска€ летопись (IV, 8, 15) св€зывает то, что великий кн€зь с того времени "начал приводить в свою волю всех кн€зей русских, а которые не повиновались его воле, и на тех нача пос€гати". ¬ следующем уже году все €сно пон€ли важность новой каменной крепости дл€ ћосквы. ѕодн€тый ћихаилом “верским ќльгерд Ћитовский, обознача€ свой путь огнем и мечом, подступил к ћоскве. ƒимитрий с бо€рами засел в  ремле в осаде. “ри дн€ литовский кн€зь просто€л под ћосквой, но города вз€ть не мог и, сжегши посад и окрестности, отправилс€ восво€си. » второе нападение его на ћоскву, после восьмидневной сто€нки у  ремл€, тоже было безуспешным.

ƒаже “охтамыш, победитель ћама€, захвативший ћоскву врасплох, не мог вз€ть силой каменного  ремл€. ¬еликий кн€зь, потому, что среди других кн€зей оказалось "неодиначество и неимоверство", не мог выйти навстречу татарам и, не име€ достаточно ратных сил, должен был ради их собирани€ уйти из ћосквы в  острому. ¬ ћоскве же чернь, разграбивша€ бо€рские погреба со старыми медами, подн€ла бунт и едва успокоилась, когда в ћоскву €вилс€ воевода ƒимитрий ќстей. “атары три дн€ делали приступы и по лестницам взбирались на стены. Ќо москвичи энергично отбивали эти приступы: они лили на татар кип€ток, бросали на них громадные камни и, что примечательно, впервые стрел€ли из ружей и пушек.

—уществовало предание, будто несколько сот кресть€нок, спаса€сь от татар, €вились в ћоскву и просились в  ремль, но из опасени€ голода не были туда пущены. “огда они на правом берегу ћосквы-реки сделали дерев€нный сруб, окопали его рвом и здесь защищались от татар. ќт этого будто эта местность получила название "Ѕабьего городка". Ќо это название могло произойти оттого, что эта болотиста€ топка€ местность была укреплена сва€ми, которые забиваютс€ бабами или копрами.

» “охтамыш, подобно ќльгерду, должен был бы уйти от нового  ремл€; но его коварство отдало ему в руки эту новую русскую твердыню. Ќа четвертый день “охтамыш послал сказать осажденным, что он пришел не на них, а на их кн€з€; он желает только, чтобы они вышли к нему навстречу с небольшими дарами; а ему хочетс€ лишь посмотреть город; он же даст москвичам мир и любовь. –усские кн€зь€, захваченные и обманутые татарами, покл€лись, что те говор€т правду. Ќо когда москвичи с крестами и хоругв€ми вышли из  ремл€, татары вероломно бросились на них, стали их рубить сабл€ми и ворвались в самый  ремль. Ќачались страшные сцены убийства, грабежа и поджогов; граждане, застигнутые врасплох, метались во все стороны. »збиение прекратилось, когда "руки татар утомились, плечи измолкли и сабли их притупились". ћногие искали спасени€ в храмах; но татары разбивали их двери и, посекши христиан, расхищали церковную утварь и обдирали дорогие украшени€ с икон.

¬арвары разграбили богатства, многими годами накопленные в бо€рских дворах, и склады товаров в домах сурожских купцов, суконников и других торговых людей. Ќасытившись грабежом и убийством и захватив огромный полон, состо€вший преимущественно из здоровых мужчин, молодых женщин и девиц, татары зажгли город и таким образом привели его в окончательное разорение. ѕри этом погибла огромна€ масса книг и хартий, снесенных в храмы и наваленных там "до стропов" или сводов. "ƒотоле, - говорит летописец, - город ћосква был велик и люден: он кипел многолюдством и богатством; славой и честью превзошел все грады

–усской земли; в нем обитали кн€зь€ и св€тители. ј в свое врем€ отошла слава его и вс€ честь в единый час изменилась, когда он был вз€т и позжен". ќднако татары, узнав, что против них уже собираютс€ русские рати, так же воровски ушли, как и пришли.

 огда ƒимитрий с братом своим ¬ладимиром возвратилс€ в ћоскву, то проливал горькие слезы, смотр€ на разрушенную ћоскву. ¬езде лежали кучи трупов и сто€ли обгорелые развалины церквей и домов. ќн немедленно прин€лс€ созывать из лесов разбежавшихс€ жителей, возобновл€ть город и очищать его от трупов; велел давать по рублю за восемьдес€т тел люд€м, занимавшимс€ погребением их. –оздано было 300 рублей; число погребенных простиралось до 24 000, да кроме того, много народу сгорело во врем€ пожара или потонуло в реке. ≈сли определить число уведенных в неволю москвичей хот€ в 25 000, то ћосква лишилась в это нашествие до 60 тыс€ч своего населени€. Ќо органическа€ сила ћосквы была уже так велика, что и эта глубока€ рана зажила скоро.

— кн€жением ƒимитри€ »оанновича св€зано было основание в ћоскве следующих монастырей: ¬ознесенского, —имонова, –ождественского и церкви –ождества Ѕогородицы, что на —ен€х во дворце.

—имонов монастырь был основан на месте одного из сел бо€рина —тепана  учка плем€нником преподобного —ерги€ ‘еодором. ѕервоначальный (—тарый —имонов) монастырь имел храм –ождества Ѕогородицы, близ ћедвежьего или Ћосиного (впоследствии Ћизин пруд) озерка; а когда бо€рин —имон из рода √оловиных пожертвовал землю дл€ монастыр€, то он был перенесен на новое место, где построен был храм ”спени€. ѕреподобный —ергий много раз останавливалс€ здесь и своими руками выкопал пруд. ¬ —таром —имонове погребены павшие на ƒону иноки-вит€зи ѕересвет и ќсл€б€.  огда ‘еодор был возведен в архиепископы –остова ¬еликого, насто€телем монастыр€ сделалс€ св.  ирилл Ѕелозерский.

¬ысоко-ѕетровский монастырь основан в 1380 году. ¬озвратившись после  уликовской битвы, ƒимитрий ƒонской устроил этот монастырь при существовавшей со времен  алиты в селе ¬ысоцком церкви Ѕоголюбской Ѕогоматери. ѕриписывают ƒимитрию ƒонскому основание и монастыр€ Ќиколы —тарого, отчего идуща€ мимо него улица и соответствующие ей ворота в  ремле были названы Ќикольскими. »з приходских церквей этому государю принадлежит построение церкви ¬сех —в€тых на  улишках (болото), дл€ поминовени€ воинов, убитых на  уликовом поле.

–ождественский монастырь на полугоре, под которой протекала речка Ќеглинна€, основан в 1386 году супругой кн€з€ јндре€ —ерпуховского кн€гиней ћарьей  ейстутьевной, матерью ¬ладимира ’раброго. ќна была погребена здесь. Ќевестка ее кн€гин€ ≈лена, в иночестве ≈впракси€, дочь ќльгерда Ћитовского, завещала монастырю вотчины свои и в их числе озерное  осино.

Ќаход€ща€с€ внутри кремлевского дворца церковь –ождества Ѕогородицы построена великой кн€гиней ≈вдокией в пам€ть  уликовской битвы, происходившей 8 сент€бр€, в день этого праздника. “а же велика€ кн€гин€, прин€вша€ иночество под именем ≈вфросинии, основала и ¬ознесенский монастырь. ¬озникший уже после смерти ƒимитри€ ƒонского, в 1407 году, он был построен на месте кн€жего терема, откуда, гл€д€ на «амоскворечье, велика€ кн€гин€ глазами, полными слез, с прощальными причитань€ми, провожала своего супруга и русскую рать на ƒон. ¬ознесенский монастырь, вместо —паса на Ѕору, сделалс€ усыпальницей дл€ великих кн€гинь, кн€жен, цариц и царевен, от времени ≈вдокии до XVIII столети€. “аковых гробниц здесь 35. ѕри ƒимитрии умер и погребен у —паса на Ѕору св. —тефан ѕермский, просветитель зыр€н.

ѕравление ƒимитри€ важно дл€ ћосквы в деле насаждени€ и развити€ различного рода отраслей техники. ¬ это врем€ введено было у нас огнестрельное оружие и заведен был "свой зелейный", или пороховой, завод. ѕримечательно, что наша столица довольствовалась своими русскими строител€ми, иконописцами и литейщиками. „еканка монеты сделала еще шаг вперед. ќт времени ƒонского до нас дошел целый р€д монет серебр€ных (денег) и медных (пуль) с очень разнообразными штемпел€ми, кои свидетельствуют, что в это врем€ только еще искали эмблемы дл€ московского герба. «десь мы видим двух мифологических животных, подн€вших друг на друга оружие, и изображение казни (веро€тно, вышеупом€нутого ¬ель€минова) и даже разных птиц и животных. Ќадписи на монетах то русские, то арабские, как знак еще несвергнутого монгольского ига.

ќбразование в ћоскве поддерживал митрополит св.  иприан, человек "вельми книжный". ќн привез к нам много сербских рукописей, сам переводил с греческого —лужебник, ѕсалтырь, Ћествицу »оанна и творени€ св. ƒиониси€ јреопагита, составил 9 грамот юридического содержани€ и положил начало летописному своду по кн€жени€м, так называемой "—тепенной книге", написал житие св. ѕетра митрополита и в четырех послани€х —ергию –адонежскому и ‘еодору —имоновскому рассказывал обсто€тельства своей жизни, важные дл€ истории спора о –усской митрополии. Ётот св€титель причтен был к лику св€тых и почивает в ”спенском соборе.

Ќедолго прожил сам великий государь: скончалс€ он еще будучи в цвете (39) лет, хот€ от природы отличалс€ он сильным телосложением и цветущим здоровьем. Ћетописцы особенно хвал€т его за умеренность жизни и целомудрие.

—оставитель жити€ ƒимитри€ очень трогательно и поэтично описывает плач по нем супруги его: "увидевши супруга своего мертвым на одре лежащим, - говорит биограф ƒимитри€, - велика€ кн€гин€ начала плакать, удар€€ руками в грудь свою; огненные слезы лились из очей... «ачем, - воскликнула она, - умер ты, дорогой мой, жизнь мо€, зачем оставил мен€ одну вдовой?..  уда зашел свет очей моих?  уда скрылось сокровище жизни моей? ÷вет мой прекрасный, зачем так рано ув€л ты? „то же не смотришь на мен€, не отвечаешь мне? –ано заходишь, солнце мое, рано скрываешьс€, прекрасный мес€ц, рано идешь к западу, звезда мо€ восточна€! √де честь тво€, где власть тво€ и слава? Ѕыл государем всей –усской земли, а ныне мертв и ничего не имеешь в своем владении! ћного примирил стран, много одержал побед, а ныне побежден смертью!.. ёность еще не оставила нас, еще старость не постигла нас!.. «ачем оставил мен€ и детей своих?..  репко уснул царь мой... не могу разбудить теб€!.."

Ётот плач художественно рисует задушевный характер этой св€той и примечательнейшей женщины древней –уси. ƒочь образованного суздальского кн€з€, дл€ которого инок Ћаврентий составил список нашей Ќачальной летописи, она сама отличалась начитанностью и умом; иначе, умира€, великий кн€зь не вручил бы ей такой большой власти над детьми и государством. ¬ысокорелигиозна€, она была еще до прин€ти€ монашества глубокой подвижницей; аскетизм свой скрывала под видом внешнего блеска: по свидетельству современника, она всюду €вл€лась с веселым лицом, одевалась в великолепные одежды и даже носила по нескольку платьев, чтобы казатьс€ дородной.  огда это стало смущать других и даже одного из сыновей ее, именно ёри€, тогда только она раскрыла дет€м тайну своей жизни. ќна открыла часть своей одежды на груди, и сыновь€ увидели, что от чрезмерного воздержани€, от усиленных подвигов, тело ее иссохло, почернело и прильнуло к кост€м. “акими глубоко симпатичными чертами рисуетс€ нам личность этой св€той кн€гини. ѕам€тником ее €вл€етс€ образ архангела ћихаила, который был заказан ею одному иконописцу, по случаю €влени€ ей этого јрхистратига, и был поставлен ею в храме –ождества Ѕогородицы на государевом дворе, на —ен€х. ћощи св€той кн€гини, в иночестве ≈вфросинии, почивают в соборе ¬ознесенского монастыр€.

Ќо обратимс€ к кончине самого великого кн€з€. „резвычайное напр€жение сил, особенно на  уликовом поле, заметно надломило его могучие силы и преждевременно свело в могилу. ƒимитрий »оаннович, по словам современников, был величав и красив; он имел замечательное дородство; волосы на голове были черные, густые, глаза светлые, огненные...

ѕо весне 1389 года ƒимитрий »оаннович т€жело занемог, и первой его заботой было составить новое духовное завещание, в замену первого, написанного в 1370 году. —видетел€ми этой "душевной грамоты" были преподобный —ергий, игумен —евасть€н

и дес€ть знатнейших бо€р: Ѕоброк-¬олынский, “имофей ¬ель€минов, »ван –одионович  вашн€, јлександр ќстей, ‘едор  ошка, сын јндре€  обылы и его внук »ван, ‘едор —вибл и другие. ѕриводим отрывок этой душевной грамоты в уменьшенном виде и печать великого кн€з€.

«емли ћосковского кн€жества, а также великокн€жеска€ казна дел€тс€ между п€тью сыновь€ми (шестой родилс€ уже после составлени€ духовной, за несколько дней до смерти отца). ѕрежде всего в этом акте последней воли умиравшего государ€ обращает на себ€ внимание неслыханное прежде распор€жение: ƒимитрий благословл€ет старшего сына великим кн€женьем ¬ладимирским, как своей отчиной, и, устран€€ от нее старших своих родичей, закрепл€ет ее в нисход€щей линии, а старшему, по сравнению с младшими сыновь€ми, дает более земель доходов и имущества.

ћелкие московские кн€зь€ должны жить в ћоскве. Ётим усиливаетс€ блеск нашего двора и расшир€етс€ вли€ние великого кн€з€ во владени€х других кн€зей, а народ привыкает смотреть на них, как на служилых у московского кн€з€, каковыми они впоследствии и стали делатьс€... ¬ажную власть над детьми ƒимитрий »оаннович вручает своей супруге. Ѕо€рам напоминает их верную службу, а также, "как родилс€ пред ними, воевал врагов, землю –усскую держал, любил их самих и детей их, с ними скорбел и веселилс€". ¬еро€тно, это завещание составлено под вли€нием преподобного —ерги€, по крайней мере, как сказано в документе, оно было писано пред лицом сего игумена.

¬ перечислении московских сел, урочищ и угодий мы находим следующие: —окольничий путь, село Ќапрудское, –огож, луг ’одынский с мельницей, ≈лох,  рутицу и другие. ¬ р€ду золотых вещей упоминаютс€ ювелирные и басменные вещи русских и даже, может быть, московских мастеров, как, например, по€с золот ћакарова дела, также по€с Ўишкина дела. ¬ ќружейной палате хранитс€ панцирь ƒимитри€ ƒонского.

Ќа другой день по кончине, то есть 20 ма€, ƒимитрий »оаннович был погребен в јрхангельском соборе, вблизи от могил деда и отца своего. ѕечальный обр€д, за отъездом митрополита ѕимена в ÷арьград, совершал гостивший в ћоскве греческий (трапезундский) митрополит ‘еогност, с русскими епископами и игуменами. ¬ числе совершавших погребение был св€той основатель “роицкого монастыр€ преподобный —ергий.

Ќадпись над надгробием гласит: "¬ лето (от сотворени€ мира) 6897 (от –. X. 1389), ма€ 19-го дн€, преставис€ благоверный кн€зь великий ƒимитрий »ванович ƒонской".

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.moskva.ru/

ѕреемник »оанна  алиты, его сын —имеон, прозванный √ордым (1340-1353), соединил рассудительность и практическую ловкость своего отца с властительным характером. ѕолучив от хана €рлык на великое кн€жение ¬ладимирское, торжественно венчалс€ на него

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru