Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

јрхеологические следы патриархального рабства в »талии — »стори€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

≈льницкий Ћ.ј.

Ќемногие извести€ римских историков о древнейшем рабовладении по своему характеру весьма мало отличаютс€ от сообщений, касающихс€ рабства более поздних времен. ћежду теми и другими сообщени€ми нельз€ уловить существенной разницы, котора€ бы позвол€ла ощутить хоть сколько-нибудь конкретность и специфичность упоминаемых в них древнейших фактов. Ѕез этого же сообщени€ выгл€д€т кальками €влений более поздних, в лучшем случае заслонивших собой древнейшую реальность, а то и вовсе пытавшихс€ воссоздать ее заново по позднейшим образцам.

ѕоэтому в новой литературе, даже и не зараженной гиперкритицизмом по отношению к древнейшему римскому рабству, сквозит скептицизм. Ќапример, ¬.Ћ. ”эстерман склонен вовсе отрицать факты древнейших восстаний рабов в –име, приурочиваемых “. Ћивием к концу царской и началу республиканской эпохи1.

Ќовейшие советские авторы и близкие им по социологической позиции зарубежные ученые хот€ и не отрицают рабовладельческого характера древнеримского общества, но существенную социальную роль рабства в –име признают лишь с IV в., а то и со II в. до н.э., когда страницы Ћивиевой истории начинают пестреть сообщени€ми о больших количествах военнопленных, продаваемых в рабство.

ћежду тем археологические данные вступают в противоречие с упом€нутой только что концепцией. јрхеологические факты, могущие свидетельствовать о рабстве, по€вл€ютс€ на почве »талии уже во II тыс€челетии до н.э., с тем чтобы приобрести особенно значительную отчетливость в эпоху расцвета культуры ¬илланова.   этому времени (VIIЦVI вв. до н.э.) археологические свидетельства приобретают черты определенного единообрази€, позвол€ющего говорить о рабстве в ту эпоху как о бытовом и достаточно распространенном €влении. ¬ VII в. до н.э. возникает и распростран€етс€ широко по —еверной и —редней »талии погребальный обр€д, при котором рабы (или приравниваемые к ним по социальному положению лица, например, женщины как жены или наложницы) сопровождали своего владельца в могилу, убитые и погребенные в качестве ритуального приношени€ и таким образом €вл€вшиес€ как бы частью могильного инвентар€.

ƒревнейшие следы этого обр€да спорадичны. ќни встречаютс€ в культуре южноиталийских дольменов, хронологи€ которых, к сожалению, не отличаетс€ большой точностью. ¬ камере дольмена в Ѕисчелье, близ “арента, принадлежащего к эпохе бронзы, зарегистрировано п€ть кост€ков (из них четыре, как кажетс€, в выт€нутом положении), сопровождавшихс€ разнообразными заупокойными дарами. ¬ дромосе же дольмена обнаружены еще три скелета, лежащие в скорченном положении и погребенные, следовательно, по обр€ду, отличному от наблюденного в камере дольмена. Ёто обсто€тельство свидетельствует в первую очередь о веро€тном племенном различии лиц, погребенных в камере и в дромосе дольмена. —оциальные же их различи€ определ€ютс€, может быть, их положением внутри и вне погребальной камеры.

ѕодобные же археологические наблюдени€ были произведены ѕ. ќрси на могильнике  астеллюччо в —ицилии при раскопках камерных гробниц, относ€щихс€ к эпохе развитой бронзы. ¬не этих гробниц, в дромосах или при отсутствии таковых непосредственно перед входом в камеру, бывали обнаружены захоронени€ в выт€нутом положении, тогда как внутри камер захоронение производилось в скорченном или сид€чем положении. ѕогребальный инвентарь этих внекамерных трупоположений подчеркнуто беден и состоит из простых глин€ных сосудов и каменных орудий. Ёти обсто€тельства заставили уже ѕ. ќрси видеть в этих погребени€х захоронени€ представителей зависимого населени€. Ёту же точку зрени€ разделил и более поздний исследователь этих погребений, ‘. ƒун, распространивший ее также и на упом€нутые выше захоронени€ в дромосе дольмена в Ѕисчелье. —овершение ритуальных захоронений рабов именно в дромосах родовых усыпальниц, какими €вл€лись, веро€тно, дольмены и склепы в  астеллюччо, объ€сн€етс€, видимо, из прижизненных бытовых условий этих рабов. ¬о вс€ком случае у североамериканских индейцев (тлинкитов) в большесемейных хижинах рабы занимали самую холодную часть помещени€, при входе.

ћикенска€ √реци€ знала тот же обр€д ритуальных захоронений рабов в дромосах родовых усыпальниц. Ќа  ипре (в  астросе, близ Ћапифа) и в послемикенское врем€ обр€д этот прослеживаетс€ вплоть до VII в. до н.э. Ёти микенские и кипрские параллели важны в том отношении, что они подкрепл€ют редкие факты внекамерных и дромосных ритуальных захоронений на италийско-сицилийской почве, которые в силу их единичности могли бы получить и другое истолкование. ”бедительность же этих параллелей тем более велика, что, помимо эпических реминисценций об убийстве тро€нских пленников при погребении ѕатрокла, микенское рабство документируетс€ пам€тниками линейного письма ¬.

¬ недавнее врем€ среди могил, раскопанных на о-ве »схи€ и относ€щихс€ ко времени, непосредственно предшествующему началу греческой колонизации на юге »талии (т.е. к VIIIЦVII вв. до н.э.), обнаружены [с.30] погребени€, небрежно совершенные на небольшой глубине и лишенные приношений, что побудило открывших их археологов определить их как захоронени€ рабов.

¬се перечисленные погребени€, хот€ особенности погребального обр€да и характер сопровождающего инвентар€ указывают на захоронени€ в них представителей порабощенных слоев италийского населени€, все же не €вл€ютс€ бесспорными доказательствами того, что захороненные по этому обр€ду лица были рабами людей, лежащих в могильных камерах или в соседних могилах, и погребены в качестве заупокойной жертвы. »звестную убедительность приобретают они на фоне микенских и кипрских захоронений как в силу массовости последних, так и вследствие специфичности некоторых из этих внекамерных захоронений (вроде погребени€ человека, вооруженного копьем и положенного у самого порога камеры в  астросе).

Ќаибольша€ степень убедительности италийских захоронений рабов про€вл€етс€ позднее, в пределах распространени€ культуры ¬илланова и близко родственных ей культур —еверной и —редней »талии.

’арактеризующий соответствующие захоронени€ ритуал выступает уже со всей определенностью на самой ранней стадии культуры ¬илланова, к которой, несомненно, относ€тс€ погребени€ у порта —ан ¬итале в Ѕолонье. —реди обнаруженных там захоронений (раскопки 1913Ц1915 гг.) имеетс€ могила, содержаща€ два выт€нутых кост€ка, лежащих р€дом и погребенных, безусловно, одновременно. Ќепосредственно на черепе одного из скелетов была помещена глин€на€ погребальна€ урна, типа классической Ђурны ¬иллановаї, совершенно соответствовавша€ обычным урнам раннего периода некропол€ Ѕолоньи. »зучавший эти погребени€ ѕ. ƒукати истолковал их как погребени€ двух рабов, убитых при захоронении дл€ сопровождени€ на тот свет лица, пережженные кости которого вместе с приношени€ми помещены были в упом€нутой урне. ƒукати насчитывает на некрополе у ѕорта —ан ¬итале 32 ингумации. ѕолага€, что все они принадлежали рабам, погребенным ритуальным пор€дком, он пытаетс€ установить их принадлежность к местному лигуро-иберийскому племени, которое со времен неолита характеризуетс€ обр€дом ингумации иногда в скорченном положении, встреченном также в одной из могил некропол€ у ѕорта —ан ¬итале. ƒукати отмечает подчеркнутую бедность этих трупоположений, по большей части вовсе лишенных погребальных приношений, и поспешность и неаккуратность захоронений, что, по его мнению, подтверждает ритуальный характер захоронений, совершенных на тризне в честь покойников, похороненных по обр€ду трупосожжени€.

—овершенно такие же погребени€ были найдены на некрополе близ селени€ ¬илланова, относ€щемс€ ко времени не ранее чем VI в. до н.э. ќтсюда следует, что обр€д ритуальных захоронений бытовал в рамках культуры ¬илланова на всем прот€жении ее существовани€ от конца VIII до VI в. до н.э. Ќа некрополе ¬илланова, по наблюдени€м открывшего его √. √оццадини, урна в одном случае, как и в Ѕолонье, помещалась непосредственно на кост€ке погребенного раба. Ќекоторые из ритуальных трупоположений, суд€ по сопровождавшим их украшени€м, были женскими. ѕо характеру и расположению приношений при одном из кост€ков √оццадини установил сходство этого погребени€ с одним из древнелигурийских захоронений у јрене  андиде. Ќекоторые кост€ки некропол€ ¬илланова лежали в скорченном положении. ”же Ё. Ѕрицио в 80-х годах прошлого века, а вслед за ним ќ. ћонтелиус видели в этих погребени€х останки представителей местного порабощенного населени€ Ц мнение, к которому позднее присоединилс€ также и ‘. ƒун, привлекший аналогичные захоронени€ могильника Ёсте.

ƒревневенетские могильники Ёсте в районе јтесте (культура Ёсте развивалась параллельно культуре ¬илланова) продолжаютс€ во времени вплоть до римско-республиканской эпохи. «десь также нар€ду с трупо-сожжени€ми в глин€ных урнах обнаружено некоторое число трупоположений, расположенных р€дом или непосредственно под урной. “рупоположени€ эти обычно лишены приношений и по своему положению относительно урн могут рассматриватьс€ сами как своего рода могильные приношени€. ”же первый исследователь Ёсте, ј. ѕросдочими, видел в этих кост€ках, погребенных ритуальным пор€дком, порабощенных венетами местных лигурийских жителей, подтверждение чему он усматривал в том, что в некоторых случа€х погребенные урны помещались между колен€ми, на груди или на спине у кост€ков. ¬ одном случае кост€к лежал на убитой одновременно с ним лошади Ц веро€тно, этот раб при жизни был конюхом.   подчиненному лигурийскому населению эти кост€ки относ€т также ƒукати и ‘. ƒун. ѕоследний отметил, что подобные совместные захоронени€ рабов при их владельцах прослеживаютс€ до самого позднего периода существовани€ культуры Ёсте, что указывает на значительную устойчивость этого обр€да в —еверной »талии.

  югу от Ѕолоньи, но также при устье р. ѕо, на некрополе —пины, среди погребений обширного греко-этрусского могильника также довольно много ингумаций, стратиграфически св€занных с урнами, помещенными или пр€мо над ними или сбоку, иногда в пределах одной и той же, ограниченной каменными плитами могилы. ѕоскольку данные о могильнике —пины опубликованы лишь предварительно, относительно его хронологии могут быть высказаны только самые общие соображени€, основывающиес€ на том, что греческа€ расписна€ керамика этого некропол€ относитс€ к VЦIII вв. до н.э.

—ходные наблюдени€ были сделаны на некоторых древних некропол€х ”мбрии, “осканы и Ћаци€. »нтересен умбрский некрополь близ “ерни, где оба обр€да Ц ингумапи€ и кремаци€ Ц сосуществуют на прот€жении длительного времени, образу€ иногда гибридные формы: трупосожжени€ в урнах, погребени€ в плитовых могилах с приношени€ми, расположенными, как при трупоположении. Ё. —тефани, раскапывавший этот некрополь, отмечает несколько случаев €вно совместного захоронени€ трупосожжений и трупоположений. ¬ одном же случае урна, как и при описанных ранее совместных захоронени€х на некропол€х Ѕолоньи и Ёсте, сто€ла на лежащем под ней кост€ке.

¬ “оскане на некропол€х ¬ейи, ÷ере и ¬ольтерры были сделаны аналогичные наблюдени€ над могилами, относ€щимис€ к эпохе ¬илланова. —реди могил, раскопанных в ¬ей€х в 1889 г., отмечаютс€ совместные захоронени€ урн с остатками кремации и кост€ков. ќпубликовавша€ эти данные ƒж. ѕальм полагает, что наличие двух погребальных обр€дов в одной могиле свидетельствует о различном социальном состо€нии погребенных. ѕредположение это подкрепл€етс€, по ее мнению, тем, что некоторые трупоположени€ не содержат никаких иных приношений, кроме простой керамики, тогда как трупосожжени€ сопровождаютс€ в р€де случаев металлическими издели€ми.

Ќа некрополе ÷ере –. ћенгарелли отмечает могилы с трупоположени€ми, по углам которых вырыты углублени€ дл€ урн. ¬ свете рассмотренных данных эти трупоположени€ следует рассматривать как ритуальные и по аналогии с другими такими же могилами на некропол€х культуры ¬илланова их должно отнести к рабам.

Ќа некрополе ¬ольтерры также наблюдаютс€ два погребальных обр€да. √. √ирардини, исследовавший этот могильник, констатирует, что значительна€ часть могил с трупоположением содержит погребени€ женщин, что оп€ть-таки, на наш взгл€д, подкрепл€ет предположение о ритуальном характере некоторых древнейших вольтерранских ингумапий.

Ётрусска€ археологи€ знает подобное соединение двух обр€дов погребени€ не только в примитивных могилах типа ¬илланова, но и в [с.32] палео-этрусских гипоге€х, несомненно, принадлежавших представител€м этрусской знати. ќтнос€ща€с€ к типу древнейших могил a corridoio знаменита€ могила –еголини √аласси в ÷ере (VII в. до н.э.) содержит тройное захоронение Ц урну с прахом мужчины и два трупоположени€: мужское и женское, одновременность которых вр€д ли может быть подвергнута сомнению. ѕодобное же двойное захоронение по разным обр€дам содержит одна из древнейших этрусских камерных могил с ложносводчатым перекрытием в  азаль ћариттима близ ¬ольтерры, относ€ща€с€ также к VII в. до н.э. ќба эти примера показывают, что в Ётрурии в начальный период расцвета ее культуры и оформлени€ быта ее рабовладельческой аристократии с его пышным погребальным обр€дом еще сохран€лс€ ритуал, более характерный дл€ предшествующей культурной стадии. ќн исчез в более поздние времена, когда рабы уже не сопровождали господ в могилу в принудительном пор€дке по ритуалу, засвидетельствованному дл€ культуры ¬илланова.

Ќекрополь на территории римского форума (исследован ƒж. Ѕони и Ё. √ьерстадом) также содержит либо совместные (в одной и той же могиле), либо помещенные впритык и стратиграфически неразделимые захоронени€ по двум обр€дам Ц кремации и ингумации. ƒж. Ѕони обратил внимание на св€зь между урнами и лежащими близ них кост€ками и на наличие известной разницы в составе инвентар€ тех и других захоронений.

ѕо антропологическим признакам, равно как и по характеру инвентар€ многие трупоположени€ могут быть определены как женские или детские.

”стойчивое различие в инвентар€х кремаций и ингумаций особенно отчетливо показал  .  ромер, обративший внимание на отсутствие при ингумаци€х глин€ных калефатт (жаровен), светильников, столиков-подставок и сосудов с орнаментом a reticulato, характерных дл€ погребений с трупосожжени€ми.  ромер объ€снил это различие могильных инвентарей тем, что обр€д трупосожжени€ принадлежал латин€нам, а трупоположени€ Ц сабин€нам. ќднако, принима€ во внимание весьма веро€тный ритуальный характер ингумации (который позвол€ет видеть в них рабов или клиентов, убитых и положенных в могилу в составе погребального инвентар€ трупосожжени€) будет, пожалуй, более правильным толковать отмеченное различие в составе приношений, обнаруженных в могилах того и другого рода, как различие социально-бытового пор€дка. ѕосто€нное отсутствие некоторых предметов при трупоположени€х заставл€ет думать скорее о более ограниченном, бедном или примитивном быте, хот€, быть может, не следует категорически отвергать и мнение  ромера, поскольку вполне можно допустить, что рабами-клиентами латин€н, погребенными на римском форуме, могли быть представители их ближайших соседей, например, сабин€н, вольсков, фалисков. Ќо так как в составе рабов даже столь отдаленной эпохи существовани€ –има все же закономерно предполагать некоторую разноплеменность, то посто€нное отсутствие при ингумаци€х одних и тех же вещей, сопровождающих, как правило, трупосожжени€, по-видимому, свидетельствует больше о социальном характере указанных различий в погребальных инвентар€х могил на римском форуме.

  сожалению, исследуемый погребальный обр€д, позвол€€ установить подчиненное положение захороненных насильственным способом людей, мало что говорит о самом характере древнейшего италийского и, в частности, римского рабства. ѕоложение умбров под этрусским владычеством, по отрывочным письменным свидетельствам исторического характера, равно как и положение латин€н јскани€, завоеванных этрусским царем ћезенцием, по легендарно-эпическому рассказу, позвол€ет думать, что в рабство попадали целые племена, как это позднее можно было наблюдать у древних скифов, сарматов и германцев, а еще позже Ц у североафриканских туарегов.

Ќа ситуле Ѕенвенути из Ёсте, относ€щейс€ еще к VII в. до н.э., мы видим изображени€ воинов, ведущих за собой пленников, нагруженных ношей. Ќа ситуле делла „ертоза из Ѕолоньи, относ€щейс€, быть может, к несколько более позднему времени, чем ситула Ѕенвенути, изображены нар€ду с воинами сцены сельскохоз€йственных работ и выполнение сельским населением натуральных повинностей. »з сообщений о привлечении этрусками умбров и дауниев к походу на  умы в конце VI в. до н.э. можно сделать вывод, что отношени€ между этрусками и покоренными племенами носили патриархальный характер и более напоминали отношени€ клиентелы, нежели классического рабства. —уд€ по фактам порабощени€ римл€нами бруттиев в эпоху ѕунических войн и еще более поздним фактам использовани€ в качестве дедитициев сармато-германцев, искавших на римской территории спасени€ от порабощени€ своими же более сильными сородичами, в древнейшие времена –има подобные формы патриархально-рабовладельческих отношений имели широкое распространение.

» именно такие, казалось бы в силу своей примитивности и патриархальности достаточно м€гкие, формы рабовладени€ бывали св€заны с практикой ритуального убийства рабов. –имское предание, сообщающее о происхождении гладиаторских игр, подтверждает, что в древнейшем –име (так же, как, может быть, и в архаической √реции, суд€ по данным эпоса) рабов убивали на могилах их владельцев. Ќа похоронах ƒецима ёни€ Ѕрута впервые рабы были не убиты, а обращены в гладиаторов. ѕодобный обычай находит подтверждение также и в этнографических данных. ” североамериканских тлинкитов в XVIII в., а у квакиютлей еще и в XIX в. двух-трех рабов, принадлежавших племенным вожд€м или главам больших семей, убивали по смерти их владык, чтобы они им прислуживали в загробном мире. —цена, по-видимому, именно такого ритуального убийства в присутствии двух жрецов изображена на этрусской погребальной урне VIЦV вв. до н.э.

»так, рассмотренные археологические данные рисуют картину широкого распространени€ патриархальных форм рабовладени€ в VIIЦVI вв. до н.э. ќтмеченные черты погребального обр€да, включающего в себ€ ритуальные захоронени€ рабов в виде трупоположений при трупосожжени€х их владельцев, свидетельствуют о длительном бытовании примитивных форм рабства в »талии. ќднако, как правило, по мере интенсификации рабства, увеличени€ хоз€йственного значени€ рабского труда и увеличени€ числа покупных рабов, их убийства дл€ захоронени€ в ритуальных цел€х прекращаютс€. —охран€етс€ лишь обычай погребени€ отпущенников, а иногда рабов в родовых или семейных усыпальницах, проистекающий, видимо, из древнейшего ритуала принудительных рабских захоронений.

ѕримечани€

Ђ¬виду неверо€тности значительных количеств рабов в V и в IV вв., традиционные сообщени€ о восстани€х рабов в –име в эпоху начальной республики должны быть отвергнуты, как отражени€ позднейших обсто€тельствї. Ц W.L.Westermann. The Slave Systeme of Greek and Roman Antiquity. Philadelphia, 1955, p. 59. —сылки на публикации археологических данных, упоминаемых в докладе, читатель найдет в кн.: Ћ.ј. ≈льницкий. ¬озникновение и развитие рабства в –име. ћ., 1964, стр. 49 сл.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://ancientrome.ru/

≈льницкий Ћ.ј. Ќемногие извести€ римских историков о древнейшем рабовладении по своему характеру весьма мало отличаютс€ от сообщений, касающихс€ рабства более поздних времен. ћежду теми и другими сообщени€ми нельз€ уловить существенной разницы,

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

Ќесколько замечаний о восстании —партака
ѕоложение рудокопов в римских рудниках на территории провинции ƒалмации
„ерты кризиса рабского способа производства в сельском хоз€йстве »талии в I в. н.э.
¬оенное искусство древних германцев
  вопросу о включении рабов в римское войско при јвгусте
ќ времени прикреплени€ сельских рабов к имению в римской империи
–емесленники позднеримского ≈гипта, по данным папирусов
Ќормы и степень эксплуатации труда сельскохоз€йственных рабов в »талии II в. до н.э. Ц I в. н.э.
–еформа российского образовани€ в первой половине XIX века
»мпетатор јлександр “ретий - царь-миротворец

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru