Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

Ѕилеты к экзамену У»стори€ психологииФ — психологи€, педагогика

ѕосмотреть видео по теме Ўпаргалки

(5 курс., в\о, преподаватель ј.Ќ. ∆дан, 2001 г.)

1. ѕредмет, метод, задачи и функции истории психологии.  атегориальный анализ (ярошевский)

ѕредмет - представлени€ о психической реальности на разных этапах развити€ науки. «адача - анализ возникновени€ и дальнейшего развити€ научных знаний о психике. –ассказать об эволюции предмета психологии: душа - сознание (психика) - поведение.  онкретные методики: изучение научных школ, интервью, изучение архивных материалов, биографический и автобиографический методы. ќсновной метод - теоретическа€ реконструкци€, описание и критический анализ научных систем прошлого; например историко-психологический анализ, или категориальный подход (разработан ћ.√.ярошевским). «аключаетс€ в рассмотрении трансформации содержани€ специфических конкретно-научных категорий в ходе исторического развити€ психологических знаний.   таковым категори€м ярошевский относил образ, действие, мотив, психосоциальные отношени€, личность. ѕринципы историко-психологического анализа: а) принцип историзма - как €вление возникло, развивалось, чем стало теперь (в противовес презентизму и антикваризму); б)-принцип детерминизма - уметь объ€снить способ причинного объ€снени€ психического как обусловленного порождающими его факторами. »де€ категориального анализа психологического познани€ складывалась в ситуации нараставшего стремлени€ сблизит методологическое стремление изучение науки с историческим. Ётот анализ возник на пересечении 2-х направлений: логико-методолог. (изучение способов построени€ знани€) и историческом (реконструкци€ событий в истории науки) и стал попыткой реализации единства этих 2-х подходов. ѕоиск инвариантного €дра когнитивного аппарата психологии, требует категориальной редукции. —мысл в том, чтобы в тезаурусе психологии найти систему инвариант. ѕоскольку така€ редукци€ может быть достигнута только в системной подходе, продуктивность этой редукции может быть достигнута только конечной целью этого сведени€ €вл€ютс€ система категорий, достаточных дл€ соединени€ операции сведени€ (редукции) с выведением. –азделение инвариантного в истории психологи - непременное условие ее исторической реконструкции, что может быть достигнута с пом . категориального анализа. “.о. мы имеем 3 р€да концептуальных единиц: категории, теории и эмпирические единицы. ѕервичные представлени€ о развитии психологического познани€, определ€ющие характер его исторического анализа - теории и факты.††††

2. ”слови€ и закономерности развити€ научных психологических знаний

¬ыготский: ¬с€кое значительное научное открытие, выход€щее за пределы этой частной сферы, обладает тенденцией превратитьс€ в объ€снительный принцип всех психологических €влений и вывести психологию в более широкие сферы знани€ - за пределы ее. «акономерность в смене и развитии† может быть объ€снена на почве св€зи этой науки с: общей социально-культурной подпочвой эпохи; общими услови€ми и законами научного познани€; объективными требовани€ми, которые предъ€вл€ютс€ к научному познанию природой изучаемых €влений на данной стадии их развити€. ќбща€ судьба и лини€ развити€ этих идей: фактическое открытие, имеющее то или иное значение; распространение вли€ни€ тех же† идей в соседние области; при этом измен€етс€ и сама формулировка - становитьс€ более общей; иде€, котора€ овладела дисциплиной, в которой она впервые возникла, попадает в сферу борьбы за господство; иде€ отдел€етс€ от основного пон€ти€, поскольку сам факт этого завоевани€ толкает идею дальше† - она теперь открыто в различные философские системы, распростран€етс€ и измен€ет отдаленные дл€ нее ранее сферы быти€; раздувшись, это открытие вступает в борьбу и отрицани€ со всех сторон; только развившись в мировоззрение или приобрет€ св€зь с ним, частна€ иде€ из научного факта оп€ть становитьс€ фактом социальной жизни - т.е. возвращаетс€ в лоно той науки, из которой она пришла. »де€ перестает существовать вследствие з-на, открытий Ёнгельсом в области мировоззрени€: собирание идей происходит вокруг 2-х полюсов - идеализма и материализма. »деи возникают из-за наличи€ объективной научной необходимости, корен€щейс€ в природе изучаемых €влений.

ярошевский: Ќаука как предмет развиваетс€ в системе взаимодействи€ 3 факторов: а) социальные факторы. Ќаучные теории и т.п. не €вл€ютс€ спонтанным творением ума, а зарождаютс€ и преобразуютс€ под действием социальной практики и т.п. «десь и скрыты движущие причины эволюции. Ќа эволюцию психологии общественные потребности воздействуют как непосредственно, так и через философию и др. науки. б) предметно-логические: есть две задачи историко-научных исследований - вы€снение зависимости науки от общества, производства и т.п., а также их обратное воздействие; в) личностно-психологическогие ф.: исследование творческого пути ее творцов; контекстный подход - дух того времени, а не конкретна€ личность. »стори€ вскрывает за множеством ответвлений единое дерево, родн€щее его побеги. ќна доказывает, что его ствол - категориальный аппарат науки, а его почва -† культура, социальна€ практика.†††

”чение ƒемокрита о душе и псих. процессах

ƒемокрит был представителем атомистического материализма. ќн полагал, что все сущее состоит из двух начал - бытие (неделимые атомы) и небытие (пустота). јтомы - мельчайшие субстанции, неделимые и недоступные чувствам, различающиес€ по форме, величине и подвижности. ¬се качества возникают в человеческом воспри€тии и €вл€ютс€ продуктом соединени€ атомов. ƒуша - это особое тело, она материальна и состоит из самых мелких круглых, гладких, необыкновенно подвижных атомов, рассе€нных по всему телу. ѕо своей форме и активности это атомы огн€. ƒуша понимаетс€ им как продукт распределени€ атомов в теле, именно по причине движени€ этих атомов движетс€ тело. ƒуша принадлежит даже мертвому телу, но только в малых количествах. ѕосле распада тела атомы выход€т из него, рассеиваютс€ в пространстве и пропадают. “.о. душа также смертна. ѕосредством дыхани€ душа непрерывно материально обновл€етс€. “о есть дл€ него душа не принцип, а продукт организации тела. ¬ старости число подвижных атомов уменьшаетс€. ¬ органах чувств мелкие атомы ближе всего к внешнему миру, поэтому они приспособлены дл€ воспри€ти€. ћозг - место высших душевных функций. —ердце - орган благородных страстей, печень - орган чувственных желаний и вожделений. ¬ыдел€лось два вида познани€ - ощущение и мышление. ѕервое дает единичное представление, оно не может проникнуть глубоко, до уровн€ атомов. ¬ учении ƒемокрита об ощущении содержитьс€ непоследовательность, св€занна€ с различением качеств, которые существуют объективно, и лишь Ув общем мненииФ. ќт вещей истекают тончайшие пленочки, копии, эйдолы, по внешнему виду подобные самому предмету. »з органов чувств направл€ютс€ встречные потоки атомов души, которые улавливают образы. ќн получает отпечаток, который отражаетс€ во влажной части глаза. ¬идени€ же мы видим вследствии вхождени€ в нас образов. ќбразы могут восприниматьс€ любыми част€ми тела, только в этом случае воспри€тие будет хуже, чем через органы чувств. ћышление по своему механизму аналогично ощущению. ƒемокрит различал удовольствие и неудовольствие как показатели полезного и вредного.

4. ѕредставлени€ ѕлатона о душе и ее функци€х.

»деи - истинно сущее бытие, неизмен€емое, вечное, не имеющее возникновени€, они незримы и безвидны, существуют независимо от чувственных вещей.ћатери€ - это небытие, бесформенное незримое, которое при соединении с идеей может стать любой вещью. »деи - образцы, вещи - их подоби€. ƒуша выступает в качестве начала, посредующего между миром идей и чувственных вещей. ќна существует прежде, чем соединитьс€ с каким-либо телом и в своем первобытном состо€нии составл€ет часть мирового духа, пребыва€ в царстве идей. ѕоэтому природа души сродни природе идей. »ндивидуальна€ душа - образ и истечение универсальной мировой души. ƒуша по своей природе выше тела, и потому может властвовать над ним. “елесное же само по себе пассивно. ѕлатон различал 9 разр€дов душ, кажда€ из которых соответствует определенному человеку: философу принадлежи высша€ душа, далее -† правитель, гос.де€тель, врач, пророк, ремесленник, софист, тиран. ƒуша и тело должны соответствовать друг другу и развиватьс€ в равновесии. ”чил о тройственном составе души: вожделеюща€ душа - разумна€ душа (противостоит вожделеющей) - €ростный дух. Ѕорьба частей души обнаруживаетс€ в сновидени€х. Ќарушение гармонии частей души приводит к страданию. ј ее восстановление - к чувству удовольстви€. ќн считал душу бессмертной, и через нее - вечным духовный опыт.

5. ¬опросы психологии познани€ у ѕлатона.

ѕознание, направленное на бытие (идеи) дает подлинное знание, интеллектуальное - высший вид знани€, существующий в двух видах: а) мир идеи Ц интеллектуальна€ интуици€ (анамнезис); разум (ум) - постижение идей, отрешенных от вс€кой чувственности. ƒл€ этого пользуютс€ рассуждением, примен€€ метод диалектики - познани€ посредством пон€тий, возведением частного к общему путем сопоставлени€ и отыскани€ противоречий между частност€ми. б) мир математических предметов и отношений Ц интеллектуально-дискурсивное знанеи; рассудок - душа пользуетс€ образами, которые изображают некие идеи, и таким образом, изучает область идей (пример с геометром); мир вещей Ц чувственное познание (докса, мнение); мир отраженных предметов Ц искусство. ѕлатон различает мнение, рассудок и разум в зависимости от объекта познани€: направлено ли оно на идеи или на чувственный мир. —озерцание чувтсвенного мира не дает знани€, а дает лишь мнение. Ёто нечто промежуточное между знанием инезнанием, чувственное познание, низший вид знани€. ¬нешние образы служат толчком к припоминанию душой идей, которые она созерцала в мире идей до падени€ на землю. “аким образом, процесс познани€ есть припоминание - анамнезис, процесс чисто логический. Ётим же термином ѕлатон описывает и механизм работы пам€ти - механизм ассоциаций. “.о. изучать надо свою душу, и в ней истинное знание. „увства только мешают достижению подлинного знани€.

6. —ократическа€ беседа: действующие лица, вопросы, способ проведени€. ƒругие особенности.

—ократический метод: 1)определение. 2)майевтика. 3)индукци€. 4)ирони€. ƒругие приемы: описание примеров из собственного опыта, направленность на смысл.

7. ѕроблема аффектов в античной психологии (јристотель, стоики).

јристотель (384 - 322 гг. до н.э.) - трактат Уќ душеФ - первое систематическое исследование по проблеме души. „увства сопровождают де€тельность и €вл€ютс€ ее источником. „увства удовольстви€ и неудовольстви€ €вл€ютс€ показателем нормального развити€ либо задержки развити€ душевных и телесных функций. јффектами он называет влечени€, гнев, страх - все, чему сопутствует удовольствие или страдание. Ёто страдательное состо€ние, ваызванное в человеке каким-либо воздействием. јффект сопровождаетс€ телесными изменени€ми. јффекты Ц не зло, ни добродетель. ќни характеризуют лишь манеру поведени€. јффектам јристотель противопоставл€ет устойчивость характера. „ерты характера складываютс€ как результат опытности. —тремлени€ и чувствовани€ стоики сводили в одно пон€тие аффекта. јффекты Ц чрезмерные противоразумные и противоестественные движени€ души, св€занные с неправильными представлени€ми о вещах.   аффектам они примен€ли также определение Уразумное Ц неразумноеФ. ќсновными классами аффектов считали удовольствие и его разновидности; неудовольсвтие и его разновидности; желание; страх Ц всего насчитывали 26 аффектов. ƒобрых страстей три: радость, осторожность и вол€. ¬ыделили также три стадии нарастани€ аффектов: а) нарастание физиологических изменений под вли€нием внешних воздействий; б) непроизвольное по€вление мнени€ о ситуации и нужной реакции; в) вмешательство разума: избегание аффекта (при правильной ценностной оценке происход€щего) либо впадание в аффект. “о есть источник аффектов Ц в разуме.

—тоики разработали также методику борьбы с аффектами: не давать аффектам внешнего выражени€, не преувеличивать аффекты воображением, отвлечьс€ на воспоминани€ другого рода и т.д. —тоики считали. что все в мире подчин€етс€ закономерности, человеку остаетс€ добровольно прин€ть предписани€ рока. ¬ этом и заключаетс€ свобода человека. ’арактер Ц это определенность, печать своеобрази€, котора€ отличает поступки одного человека от другого. ’арактер основываетс€ на мировоззрениии, принципах человека. каждый должен воспитывать в себе твердый характер.

8. ѕредставлени€ јристотел€ о душе. —пособности души.

ƒуша по јристотелю Ц сущность живого органического тела, его энтелехи€ (суть, причина и цель его существовани€). ќдушевленное отличаетс€ от неодушевленное наличием жизни. Ќечто живет и тогда, когда у него наличествует хот€ бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питани€, роста и упадка = >† и растени€ наделены жизнью. ќчевидно они обладают такой силой благодар€ которой они могут† расти в противоположных пространственных направлени€х. Ѕлагодар€ этому началу жизнь присуща живым† существам, но животное впервые по€вл€етс€ благодар€ ощущению. »з чувств животным присуще только ос€зание. ƒуша есть начало указанных способностей и отличаетс€ от растительной жизни, способность к ощущению, движению и размышлению. ”м и способность к умозрению очевидно существуют отдельно от души, тогда как остальные части нет. ќдни животные обладают всеми чувствами, другие только ос€занием. ћы познаем благодар€ знанию и благодар€ душе. «нание есть способность к познанию.

“.о., душа делает тело живым, в ней Ц все функции тела (в том числе и то, что мы теперь называем ¬ѕ‘). ƒуша неразрывно св€зана с телом. Ќосителем души €вл€етс€ особое вещество Ц пневма, которое у животных вырабатываетс€ в крови. орган души Ц сердце. ¬ мозгу кровь охлаждаетс€ до нужной нормы. –азумна€ душа идеальна, отделима от тела, ее сущность божественна. ѕосле смерти она возвращаетс€ в эфир пространства. ¬ то же врем€ он признавал разделение души как энтелехии и как божественного начала, приход€щего в тела в момент рождени€.  ажда€ из частей обладает ощущением и способностью двигатьс€ в пространстве. ”м не соединен с телом иначе бы он оказалс€ обладающим определенным кач-вом и был бы холодным, теплым и т.п. ƒуша есть местонахождение форм, но вс€ ее часть, а только мысл€ща€ ее часть, и имеет формы не в действительности, а в возможности. ”м есть то, что он мыслит, а в действительности же его нет. Ёто подобно tabula rasa. ƒуша животных отличаетс€ двум€ способност€ми: различени€, которое осуществл€етс€ размышлением и ощущением и способностью приводить в пространственное движение.  роме них есть еще и способность к стремлению, поскольку в разумной части души зарождаетс€ вол€, а не в основывающейс€ на разуме - желание и страсть. ≈сли же душа основана на эти трех част€х, то в каждой из них будет стремление.

ƒуша обладает 2-м€ способност€ми (признаками, по ј.): пространственным движением и мышлением, способностью различени€ и ощущени€. ¬ пространственное движение привод€т две способности - стремление и ум. ƒвижет предмет стремлени€ и через него движет размышление, т.к. предмет стремлени€ есть начало дл€ него. “.о. движущее одно - стремление. => т.к. животное обладает способностью стремлени€ оно само приводит себ€ в движение.

9. ѕредставлени€ јристотел€ о познавательных и движущих способност€х души.

ѕознавательные способности ведут свое начало от чувственного воспри€ти€. ќщущение вызываетс€ воздействием извне. ќщущение уподобл€етс€ воспринимаемому объекту через посредство п€ти внешних чувств. ќрганы чувств обладают ощущающей способностью в потенции. ”подобление, как и разумное познание, предполагает по јристотелю активность познающего субъекта. ќс€зание (его орган Ц душа) €вл€етс€ главнейшим ощущением. необходимым дл€ жизни. остальные ощущени€ нужны дл€ удовольстви€.  роме того, јристотель выдел€л еще общее чувство. отвечающее за воспри€тие общих качеств, осознание чувств и ставнение. объединение ощущений в образ предмета. ќрганом общего чувства €вл€етс€ сама душа. ќщущение обладает непосредственной истинностью. —охранение и воспроизведение ощущений дает пам€ть. –азличаютс€ три вида пам€ти: низша€ Ц сохран€юща€ полученные ощущени€ в виде представлений, копий предметов, она свойственна всем животным; собственно пам€ть Ц образ в соединении с временной характеристикой, она присуща только животным, обладающим способностью воспри€ти€ времени; высша€ пам€ть Ц процесс воспоминани€, в котором участвует суждение. ¬оспоминание происходит путем установлени€ каких-либо отношений насто€щего с искомым прошлым. ѕо существу речь идет о механизме ассоциаций. »з воспоминаний складываетс€ опыт, из опытности берут начало искусства и наука. ≈ще одна познавательна€ способность Ц воображение как образование представлени€. ѕредставление Ц это энерги€ чувственного органа без соответствующего воздействи€ извне, обобщенные ощущени€. јристотель считал. что животным и люд€м в ситуаци€х отказа разума воображение замен€ет мышление. ћышление характеризуетс€ составлением суждений, протекает в пон€ти€х, постигает общее. “ак как постигнуть чувствами общее невозможно. ќрганом мышлени€ €вл€етс€ нус Ц часть души, свойственна€ только человеку и не прив€занна€ ни к какому внутреннему органу. ќн различал низшее и высшее мышление. Ќизшее мышление Ц это мнение или предположение; оно не исследует и не утверждает, не отвечает на вопрос Упочему?Ф. ¬ысшее мышление познает основы вещей, высшие принципы науки. —уществует три вида высшего мышлени€: 1) рассуждающее, логическое; 2)интуитивное Ц умение находить посылки; 3)мудрость, наивысший тип; ¬ зависимости от того, на что напрвлено мышление, јристотель различал ум теоретический и практический ѕервый направлен на сущее. второе Ц на де€тельность. ѕознавательные способности не существуют отдельно друг от друга и все берут начало от ощущени€.

10. ”чение јристотел€ о действии и поступке. ѕрактическое назначение этого учени€.

ѕоскольку нравственна€ добродетель св€зана со страст€ми и поступками, то действи€, по ј., можно разграничить на произвольное и непроизвольное (поступки, совершаемые по неведению) в зависимости от того, где находитс€ основание действи€: вне субъекта или в нем самом. ѕроизвольное ¹ волевое. ¬олевыми называютс€ только действи€ по разумному стремлению (намерению). намерение €вл€етс€ результатом взвешивани€ мотивов Ц делиберации. ¬олевое действие всегда направлено на будущую цель, о которой может рассуждать только ум, поэтому где нет разума Ц нет воли (например, у животных и детей). ¬олевое действие €вл€етс€ свободным и ответственным. ≈сть также и смешнные действи€ (совершаебтс€ из-за страха). Ќепроизвольное приносит страдани€, а совпадающее с влечением - удовольствие и поэтому сознательный выбор к нему отношени€ не имеет.  аковы мы, зависит от того благо или зло мы выбираем, а не от того какие у нас мнени€. ћы принимаем решени€ о том, что зависит от нас и осуществл€етс€ в поступках.

¬ св€зи с этим ј. пишет о добродетел€х : а) мужествености (безбо€зненно встречает смерть => нравственно прекрасное и есть цель, ради которой такой человек выносит и совершает† какие-то поступки); б) благоразумии - обладание серединой в св€зи с удовольстви€ми; в) щедрости - щедрый будет давать кому† и сколько следует и это также доставл€ет ему удовольствие; г) ровность - это обладание серединой в св€зи с гневом. Ёто есть противоположность гор€чности желчности и злобности и др..††††

11. ѕсихологические взгл€ды Ёпикура. »х развитие в поэме Ћукреци€ Уќ природе вещейФ.

Ёпикур (IV - III в. до н.э.) в √реции и Ћукреций  ар (I в. до н.э.) в –име развили учение ƒемокрита о мире и душе. Ёпикур, в отличие от самого ƒемокрита, полагал, что только чувственное познание €вл€етс€ подлинным, непосредственны, поскольку он считал, что и чувственные качества существуют объективно. ќщущение, по его мнению, не может возникнуть от несуществующего. ќт вмешательства разума возникают ошибки познани€. Ќо мышление дает, в отличие от ощущени€, знание общего в виде пон€тий, общих представлений - в этом его преимущество. ј ощущение дает лишь знание единичного. ¬ учение об атомах он внес идею самопроизвольного отклонени€ атомов, и объ€снил мир как результат столкновени€ атомов. ¬ учении о чувствах поддерживал теорию истечений ƒемокрита. ”казывал на целостную природу воспри€ти€: чувственные качества улавливаютс€ не по отдельности, а в сопровождении с целым. Ќо чувтва Ц помеха дл€ удовлетворенного состо€ни€. ÷ель жизни Ц удовольствие, понимаемое как свобода от телесных страданий и душевных тревог. √лавные преп€тстви€ на пути к удовльствию Ц страх смерти и страх перед богами. ƒушу по его мнению имеют только те существа, которые могут ощущать. —читал, что каждый человек не только находитс€ под воздействием внешних сил, но и сам наделен элементом свободы воли. Ћукреций различал дух и душу: дух называлс€ еще умом, душой души. —читал, что только чувства дают истинное познание. ќстанавливалс€ в своем трактате на некоторых вопросах воспри€ти€: о силе воздействи€ (порогах), о воспри€тии рассто€ний и пр. —читал, что чувства целиком завис€т от разума. в противном случае они ввод€т нас в заблуждение. “акже придерживалс€ диалектической концепции соотношени€ свободы воли и необходимости.

12. ¬опросы психологии в учени€х античных врачей.

ќсновна€ иде€: ћедицина Ц одна из форм практики, чтобы лечить тело, надо знать душу.

¬рач и философ јлкмеон  ротонский (VI в до н.э.) выдвинул предположение о локализации мыслей в головном мозгу.

√иппократ (ок. 460 Ц ок. 377 до н.э.) Ц придерживалс€ линии ƒемокрита. ќрганом мышлени€ считал мозг. ќн создал учение о темпераментах. ќн считал, что основу человеческого организма составл€ют четыре сока: слизь Ц флегма (вырабатываетс€ в мозгу), кровь Ц сангва (в сердце), желта€ желчь Ц холе (печень) и черна€ желчь Ц мелана холе (селезенка). »х сочетание и преобладание одного из них определ€ет темперамент человека. ¬ античности было запрещено вскрывать трупы. ќсновными источниками практических знаний €вл€лись наблюдени€ за больными, ранеными, вскрытие животных, эксперименты над ними. ¬ то врем€ существовало несколько медицинских школ. √иппократ (писать стал с 70 лет, жил примерно до 100) Ц основатель костской (?) школы. —читал, что мозг Ц орган души. ѕыталс€ объ€снить болезни† естественными причинами (вследствие нарушений мозга или мозговой де€тельности). ќсновал учение о темпераменте, создал кодекс этики врача (кл€тва √иппократа).

√ерофил, врач из јлександрии, впервые установил св€зь между сухожили€ми. св€зками и нервами, описал мозговые оболочки. желудочки мозга, дал описание устройства глаза. Ёразистрат описал части головного мозга, св€зал богатство извилин полушарий с превосходством человека над животными. јнатомо-физиологические сведени€ периода эллинизма дополнил римский врач √ален (II в до н.э.), автор сводного сочинени€ по медицине, анатомии и физиологии. проводил опыты с перерезкой нервов, сделал р€д открытий, касающихс€ строени€ и функций спинного и головного мозга. например, он различил по функции передние и задние корешки —ћ. ќпределил, что мозг Ц не аристотелевский холодильник крови, а орган интеллекта и чувств. развил учение √иппократа о темпераментах: выделил 13 темпераментов. из которых лишь один признавал нормальным. √ален Ц основатель научной медицины. ≈го сочинени€ вплоть до 16 века €вл€лись основой дл€ практически большинства медиков. ¬ качестве основы жизни √ален признавал пневму, которую подраздел€л на животную и психическую. »сточник животной пневмы находитс€ в сердце. ∆. пн. управл€ет вегетативной Ќ— и физиол . п-ссами.† »сточник y пневмы Ц в мозге.y пн. отвечает за y переживани€, произвольные движени€ и передаетс€ по нервам. √. проводил опыты по перерезке нервов. Ќервы, идущие от органов чувств Ц обеспечивают ощущени€ и воспри€тие. ѕроизвольные движени€ обеспечиваютс€ нервами, идущими от мышц. ќстальные нервы иннервируют другие (внутренние) органы. ќсобое значение √ придавал спинному мозгу. ¬ нем он различал чувствительные и двигательные нервы. ќписал передние и задние корешки нервов.

јлександр јфродисийский (198 Ц 211), преподаватель философии, дал сводку о зрительном воспри€тии.

√ерафил и Ёразистрат- им разрешили вскрытие. ќни первые описали мозг, его структуру, извилины, желудочки. √ерофил - ни один орган не работает без участи€ нервов (?)

13. ¬ажнейшие тенденции в развитии представлений о душе в период от поздней античности до Ќового времени.

ѕредставители поздней античности (1-5 вв. до† н.э.): ‘ион јлександрийский (иде€ логоса - божественного начала, кот. сущетвует м. богом и человеческой душой и определ€ет существовани€ человека. ƒуша стремитьс€ к логосу, но от€гошена земн. чувствами + представление об зкстазе - единение с богом, отрешение от земных чувств). ѕлатон. јвгустин (в своей »споведи указывает на богатство внутреннего мира человека).†

¬ поздней античности а) собственно душевна€ жизнь €вл€етс€ объектом познани€ с помощью самопознани€ (важн. источник знани€ о душе); б) отходит на задний план ум, а вместо на первое место выходит эмоционально-волева€ сфера.

¬ средние века развитие психологии и => представлений о душе носили этико-религиозный характер. ћожно выделить три философских направлени€, в рамках которых и происходило развитие этого пон€ти€:1) арабско-€зыческа€ культура и философи€ (јвицена - учение о душе, органах чувств, аффективной жизни); 2) схоластика - ‘ома јквинский (13 в. н.э): душа - форма тела, котора€ сущ. с ним в неразрывной св€зи. “ри типа души - человеческа€, животна€ и вечна€ (?). 3) мистицизм - возможность внерационального познани€. Ёсхард - 2 типа жизни (быть - совершение благородынх дел, требующих всех душевных сил vs. обладать).

Ќаучна€ революци€, происходивша€† с начала 16 в. способствовала развитию научного подхода к познанию: оно стало направл€тьс€ на изучение причин и законов €влений† природы; с пом. научных методов; стала использоватьс€ количественна€ обработка результатов. јктивно развивалась медицина: ѕарацельс, √арвей (большой круг кровообращени€), ‘аллопий, ≈встахий и др.

1590 г. 2 схоласта √оклениус (?) и  ассепан (?) ввод€т пон€тие психологи€.

14. «начение ‘.Ѕэкона дл€ психологии.

‘.Ѕэкон (1561 - 1626) наметил новую линию исследовани€ души (переход от науки о душе к науке о сознании). ќн призвал отказатьс€ от изучени€ общих вопросов, касающихс€ природы души, и исключить органических функции из ее состава, и перейти к эмпирическому описанию ее процессов. Ѕэкон развивал идею о единой науки о человеке. Ёто учение он полагал состо€щим из двух частей: одна рассматривает человека как такового (философи€ человека), втора€ Ц в его отношении к обществу (гражданска€ философи€).†   человеку Ѕэкон подходит натуралистически, он выдел€ет науки о теле и науки о душе. ќн выдел€л учение о личности и учение о с€взи души и тела. к решению вопросов в рамках этих направлений он подходит материалистически. ”чение о душе включает науки о рациональной божественной душе (духе) и о чувствующей нерациональной, общей человеку и животным. ¬ каждой душе Ѕэкон выдел€л свои способности (функции): дл€ чувствующей Ц способность ощущени€ и способность выбора (стремление к благопри€тным и от неблагопри€тных обсто€тельств, произвольные движени€). Ёти способности имеют все тела (например, они влекутс€ к земле).ќт ощущени€ следует отличать воспри€тие как функцию души, однако критериев такого различени€ Ѕэкон не дает. —пособности рациональной души Ц пам€ть, разум, рассудок, воображение, желание (влечение), вол€. „увства считал исходным элементом познани€, но не исчерпывающим. ƒанные чувств должны обрабатыватьс€ разумом. –азвил учение о заблуждени€х (идолах), обманывающих человека в силу его общей человеческой или индивидуальной природы. ¬ыделил идолов рода, идолов пещеры. идолов площади, идолов театра. √лавным орудием познани€ €вл€етс€ метод. јдекватным методом €вл€етс€ научна€ индукци€. ≈е он разработал как научную теорию. «аложил основы эмпирического изучени€ €влений сознани€. Ѕэкон своим творчеством завершает этап Упсихологи€ как наука о душеФ и открывает новый этап Ц Упсихологи€ как наука о сознанииФ. ќн первым разделил душу и жизнь (УжизненностьФ и УƒушевностьФ), хот€ и не дал критери€ их различи€. ѕризывал отказатьс€ от пустых изучений метафизических вопросов о сущности, бессмертии, част€х и т.п. души, и перейти к непосредственному изучению психических €влений и процессов как таковых. Уќ достоинстве и приумножении наукФ (1632). –оль орудий и вспомогательных средств (Уумственных орудийФ) дл€ познани€ и де€тельности. јнализирует состо€ние науки в разных област€х знани€ на данный момент, дает их классификацию. ѕредлагает единую науку о человеке, частью которой €вл€етс€ психологи€:† философи€ человека рассматривает человека как такового, гражданска€ философи€ изучает человека во взаимодействии с другими людьми. „еловек обладает душой и телом. “ело Ц жилище души. Ѓ Ќауки: о душе;† теле (медицина, косметика...); теле и душе (учение о личности, союзе души и тела, физиогномика, взаимовли€ние тела и души Ц психосоматика.

”чение о душе. ƒуша раздел€етс€ на рациональную и чувствующую. –: божественна€, м.б. только у человека; ее ф-ции Ц пам€ть, мышление, вол€, чувства, цель Ц овладение ими.„: нерациональна€, обща€, м.б. и у животных; ее ф-ции Ц ощущение, движение. ќщ. отличаетс€ от воспр. Ѕэкон верит в возможность знани€ и познани€ (причем эмпирического), но признает его ограничени€. Ёти ограничени€ (ошибки, фундаментальные трудности)† Ц призраки или идолы. 4 типа: 1) идолы рода Ц в самой природе человека, поскольку все воспри€ти€ как чувства, так и ума поко€тс€ на аналогии человека, а не аналогии мира. 2) идолы пещеры Ц заблуждени€ отдельного человека. ¬ частности, люди люб€т теории, которые они счиают своими или те, к которым они привыкли. »стину же следует искать в свете опыта природы, который вечен. 3) идолы площади Ц возникают в силу взаимной св€занности и сообщества людей. Ќапр., громкие и торжественные диспуты ученых часто превращаютс€ в споры о словах. 4)† идолы театра Ц вселились в души людей из разных догматов философии, а так же из превратных законов доказательств. ƒл€ того чтобы преодолеть или преуменьшить воздействие идолов необходимо

1) ќбратитьс€ к опыту и эксперименту. Ёто усилит познание, сделает доступным то, что недоступно органам чувств.2) ѕрименить оруди€ и средства познани€. УЌовый ќрганонФ Ц правила, свод новой логики (на смену јристотел€), индуктивной: вывод из множества отдельных посылок, правила индуктивного вывода).

15. ”чение ƒекарта о страст€х.

ƒекарт (1596 - 1650) разработал учение о страст€х в своей последней работе У—трасти душиФ. —трасти Ц продукты соединени€ души и тела: голод, жажда, воспри€тие. ƒословно, это Увоспри€ти€, или чувства, или душевные движени€, особенно св€занные с душой, вызываемые, поддерживаемые и подкрепл€емые каким-нибудь движением УдуховФФ.ѕрирода страстей двойственна: она включает телесный компонент и мысль о предмете. телесное начало придает страст€м непроизвольный характер, а св€зь с мыслью позвол€ет управл€ть и воспитывать страсти. ѕричина страстей Ц движение животных духов. привод€щие к физиологическим изменени€м в организме. источники страстей разнообразны, но главные Цвоздействие внешних предметов. „увства по ƒекарту предметны, в этом их главна€ особенность. ќн различал первичные (6 - удивление, любовь, ненависть, желание, радость, печаль) - и вторичные страсти. ѕервые по€вл€ютс€ в душе при ее соединении с телом: удивление, желание, любовь, ненависть, радость, печаль. ќни сигнализируют телу, что полезно, а что вредно. ¬се прочие страсти €вл€ютс€ видами первичных и образуютс€ при жизни (напр. уважение и пренебрежение† - род удивлени€, а ревность - вид страха).† —трасти обеспечивают единство души и тела, но могут стать и источником заблуждени€. ѕоэтому страсти нужно воспитывать, путем развити€ разума и воли. —реди таких средств - размышление и искусство. ≈динственное средство против крайностей: следует сдержатьс€ и помнить, что все представл€ющеес€ воображению склонно обманывать душу.  огда склонность склон€ет к тому, что требует немедленно выполнени€, следует† воздержатьс€ от того, чтобы сейчас же принимать решение; надо думать о другом пока не укорот€тс€ волнени€. ¬ других случа€х вол€ должна быть направлена на то, чтобы внимать противоположным страсти доводам.

16. ”чение ƒекарта о душе. ќпределение мышлени€.

ѕсихику понимал как внутренний мир человека, доступный самонаблюдению, имеющий особое Ц духовное бытие. ¬ качестве метода использовал систематическое сомнение. ќн отвергает представлени€ о УяФ как о состо€щем из души и тела, так как нет теоретических доказательств обладани€ ими. ќт сущности УяФ по его мнению неотделима лишь особа€ субстанци€ сомневающа€с€, которой он приписывает акт мышлени€. так он отказываетс€ от объективного описани€ УяФ и вводит метод рассмотрени€ своих субъективных состо€ний. ѕод мышлением он понимал Увсе, что происходит в нас таким образом, что мы воспринимаем его непосредственно сами собою; и поэтому не только понимать, желать, воображать, но также чувствовать означает здесь то же самое, что мыслитьФ. ƒуша Ц это мысл€ща€ субстанци€, вс€ сущность или природа которой состоит в одном мышлении. —обственные про€влени€ души Ц желани€ и вол€. ќни не св€заны с телесными процессами. —юда же относ€тс€ внутренние эмоции души, то есть эмоции, направленные на Унематериальные предметыФ, например, интеллектуальна€ радость познани€. ƒуша соединена с телом, особенно с мозгом Ц она помещена в гипофизе. ƒуша и сама может действовать на нее, получа€ множество впечатлений.

17. ѕсихофизическа€ проблема и ее решение ƒекартом. ƒуализм ƒекарта.

ѕротивопоставл€л психику и телесность как разные роды быти€. тело он отождествил с материей. сознание Ц с духом. ћатери€ обладает качеством прот€женности. ќна создана богом. “елу он также приписывал свойства делимости, прот€женности и перемещени€ в пространстве. дух, напротив, неделим. кажда€ из этих субстанций не нуждаетс€ дл€ своего существовани€ ни в чем, кроме самой себ€. ƒуша может существовать отдельно от тела. но в действительности существует только в св€зи с ним. ƒл€ различени€ функций души и тела выбрал субъективный критерий: то, что мы испытываем таким образом, что можем допустить это в терминах неодушевленных, должно приписывать телу, а что не можем Ц душе.

18. ”чение ƒекарта о теле. ќбъ€снение движений тела и поведени€ животных.

ƒекарт ввел пон€тие рефлекса и положил начало естественнонаучному анализу поведени€ животных и части действий человеческих. “ело описывал в терминах физики. “епло и движени€ принадлежат только телу и не завис€т от души. —мерть наступает по вине тела, когда разрушаетс€ одна из его главных частей. –аботу тела описывал механистически и материалистически. использовал дл€ объ€снени€ вли€ни€ нервов на движени€ мышц категорию Уживотных духовФ - маленьких и быстрых частиц. —окращени€ и раст€жени€ мышц происход€т из-за перераспределени€ в них духов через маленькие отверсти€. Ќервы Ц трубочки с сердцевиной в виде ниточек, соедин€ющих мозг с органами движени€, снабженные оболочкой Ц продолжением мозговой оболочки. Ќат€жение нитей приводит к открыванию клапанов отверстий, ведущих из мозга к нервам. напрвленность духов обуславливаетс€ внешним воздействием, а также неодинаковой подвижностью и разнообразием духов. “аким механизмом объ€сн€ютс€ все движени€, происход€щие бз участи€ воли. Ќепроизвольные движени€ объ€сн€л рефлекторным механизмом. ∆ивотные не имеют души и мышлени€, все их движени€ суть автоматизмы.

19. «начение —пинозы дл€ психологии

√олландский философ-материалист Ѕенедикт —пиноза (1677 - 1632). ќн в отличие от ƒекарта разработал монистическое учение. он утверждал. что существует одна субстанци€: то, что существует само в себе и представл€етс€ само через себ€. —уществование субстанции и ее сущность Ц это одно и то же. —пиноза различает сущность и существование. —ущность Ц это характеристика вещи, то без чего она перестает быть тем же самым. —уществование Ц это есть оно или нет. субстанци€ Ц это бог, природа (панпсихизм). ѕрирода не нуждаетс€ в первоначальной причине. »з бесконечной полноты природы проистекает бесконечное количество ее атрибутов (свойств), каждое из которых выражает некоторую сущность субстанции. дл€ человека познаваемы только два атрибута Ц прот€жение и мышление.  ажда€ вещь есть единичное про€вление субстанции (ее модус), имеюща€ такие же два атрибута. ¬ прт€жении вещь выступает как тело, в мышление Ц как душа предмета. ƒуша и тело составл€ют, т.о., один и тот же индивидуум (мысл€щее тело). “ак он разрешает дуализм ƒекарта.

ћышление человека он, т.о. считал про€влением мышлени€ как атрибута субстанции. прот€женность и мышление у него не воздействуют друг на друга (как у ƒекарта), а соответствуют друг другу. ¬ природе существуют разные формы мышлени€ как функции действи€ тела в мире вещей. Ќа основе учени€ о субстанции —пиноза решает проблемы познани€ и аффектов. –азличают четыре способа познани€: а) по наслышке; б) от беспор€дочного случайного опыта; в) от общего к частному; г) непосредственное воспри€тие сущности через познание ее ближайшей причины. “ак он выводит три типа познани€: ј) ѕознани€ первого рода Ц мнение и воображение; существуют в виде образов. Ёто познание смутное и искаженное, а также абстрактные знани€. Ѕ) ¬.познани€ второго рода Ц общие идеи о существенных свойствах вещей. ќни составл€ют основание дл€ наук, но страдают отрывом от конкретных индивидуальных особенностей обозначаемых объектов. —) »нтуитивное познание Ц знание сущности вещей. в котором конкретное и индивидуалтное выступает в их подлинном единстве.

јнализ аффектов: происхождение: аффекты Ц естественные про€влени€ природы. ѕод атрибутом мышлени€ аффекты Ц это ложна€, внушенна€ окружающими вещами иде€, в которой утверждаетс€ неадекватна€ реальной способность тела существовать и действовать. ѕод атрибутом прот€жени€ аффекты Ц это состо€ни€ тела, в которых вследствии воздействи€ других тел преувеличиваетс€ или преуменьшаетс€ действительна€ возможность этих тел существовать и действовать. —пиноза выдел€л три первичных аффекта: желание, удовольствие, неудовольствие. ¬се многообразие прочих аффектов образуетс€ из этих трех на основе рех принципов: путем изменени€ нашего представлени€ о предмете; через сопереживание; по ассоциации. јффекты разных людей отличаютс€ друг от друга. все они ввод€т человека в заблуждение и став€т его в зависимость от вещей. Ѕоротьс€ с ними можно путем познани€ истинной сущности вещей. ”словием обуздание страстей €вл€етс€ возникновение аффекта высшего удовлетворени€, достигаемого путем познани€ второго и третьего рода. “.о. аффект приписываетс€ и положительна€ роль в познании. ћеханизм возникновени€ аффекта: пр€мое (вли€ние внешних причин) и механизм ассоциации (в следствие сопереживани€).

ќсновное сочинение Ц УЁтикаФ написана геометрическим способом: теоремы, доказательства и т.п. ≈е части: ќ Ѕоге (субстанции),† ќ природе и происхождении души,† ќ природе и происхождении аффекта,† ќ человеческом рабстве, ќ могуществе человека.

—пиноза дает гуманистическое разрешение проблемы тела и души (психофизическа€ проблема) Ц монизм. ƒл€ него это едина€ субстанци€. Ќо он не решает вопросов о причине разделени€ и происхождени€ субстанции.

20. ѕон€тие об опыте по Ћокку. ѕсихологи€ как наука о внутреннем опыте.

ƒж. Ћокк (1632 - 1704)† - английский философ, педагог, врач, окончательно оформил эмпиризм как теорию, основы которой были заложены ‘.Ѕэконом. в своем основном сочинении Уќпыт о человеческом разуменииФ он рассматривал душу как пассивную. Ќо способную к воспри€тию среду, tabula rasa. источник знани€ Ц опыт. »сточники опыта Ц ощущени€ и рефлекси€. ќбъекты первого Ц объекты природы, органы Ц внешние чувства, продукт Ц идеи. ќбъекты рефлексии Ц идеи, орган Ц де€тельности ума, продукт Ц идеи, отличные от идей первого рода. УЌет ничего в разуме, чего не было бы в чувствеФ. “.о. он положил начало интроспективной психологии. —ознание рассматривал как об€зательный признак душевных €влений, духовную силу, объедин€ющую наличные переживани€ в личность. Ѕольшое значение придавал опыту в формировании человека. Уќпыт о человеческом разуменииФ Ц писал 16 лет. —торонник эмпирического изучени€ €влений или процессов сознани€. ≈го не интересовал вопрос о природе души, так как он ничего не давал в отношении эмпирического изучени€ €влений сознани€. Ќа эмпирическом же материале (наблюдени€ и т.п.) Ћокк приходит к выводу о отм, что все наши идеи не €вл€ютс€ врожденными, но есть результата нашего опыта, то есть приобретены прижизненно. Ёто касаетс€ как практических идей (док-во про детей и идиотов), так и нравственных принципов (этнографические исследовани€, каннибализм, детоубийство, отсутствие в некот. €зыках как слова, так и пон€ти€ о Ѕоге, о сверхъестественном). ѕод иде€ми Ћокк понимал элемент вс€кого знани€, в том числе и ощущени€ (белизна, твердость,† мышление, движение, человек, войско и т.п.). ¬се идеи происход€т из опыта, и Ћокк различает 2 вида опыта (по двум источникам его получени€): 1) объекты ощущени€ Ц первый источник идей. »деи получаемые таким образом - чувственные качества. Ётот вид опыта Ћ. называет ощущением. 2) ¬нутреннее воспри€тие действий нашего ума Ц второй источник идей.† „ерез него мы получаем идеи, которые приобретаютс€ умом при помощи размышлени€ о своей внутренней де€тельности внутр себ€. Ётот вид опыта называетс€ рефлексией. »сход€ из этого, психологи€ Ц наука о внутреннем опыте. Ёто определение просуществовало с 1690 по 1874 год. ј интроспекци€ Ц единственный метод дл€ изучени€ внутреннего опыта.

21. ѕростые и сложные идеи по Ћокку. ѕути образовани€ сложных идей. ѕроцесс обобщени€. ѕон€тие об ассоциации идей.

»деи бывают простые и сложные. ѕроста€ иде€ содержит только одно представление или воспри€тие в уме Ц это элементы знани€, сложные идеи производны от простых. — Ћокка начинаетс€ т.о. элементаристска€ установка в исследовании содержани€ сознани€. »деи мы имеем в душе, им соответствуют качества в вещах Ћокк различал три рода качеств: первичные, вторичные и третичные. ѕервичные Ц это реальные, неотделимые качества, независимо от того, воспринимаем мы их или нет (например, прот€женность, форма, строение и движение частиц). ¬торичные качества Ц цвета, звуки, запахи. существуют пока мы их ощущаем, и завис€т от первичных. первичные качества Ц подоби€, вторичные -† считаютс€, но не бывают подоби€ми, третичные и не считаютс€ и не бывают. «десь содержитьс€ иде€ отрыва ощущени€ от объекта. ”м в воспри€тии пассивен, активность его ведет к неадекватности познани€ объекта.

ѕроста€ иде€ это та, которую нельз€ разделить на нечто неделимое; при получении которой разум пассивен; котора€ приобретена посредством ощущени€ или рефлексии и не €вл€етс€ продуктом выдумки; котора€ отражает первичное качество. —ложна€ иде€ это та, котора€ €вл€етс€ сочетанием простых идей; требует активной работы ума; образуетс€ за счет применени€ того или иного умственного действи€.

—хема обобщени€: 1)выделение единичных объектов, о которых мы хотим получить общее пон€тие; 2)расчленение объектов на составл€ющие их свойства и сравнение по этим свойствам; 3)абстрагирование Ц отбрасывание не повтор€ющихс€ идей; 4)выделение повтор€ющихс€ идей; 5)суммирование повтор€ющихс€ идей. “аким образом, Ћокк представил эмпирическую теорию обобщени€. «нание, которое не может быть выражено в чувствах Ц скрытое. Ѓ —ущности не познаваемы.

Ћокк впервые ввел термин Уассоциаци€ идейФ. јссоциаци€ дл€ него Ц соединение неродственных идей (например, симпатии и антипатии). “ака€ св€зь приобретаетс€ в силу воспитани€ и привычки, а разрушаетс€ с течением времени. јссоциаци€ идей Ц механизм работающий в нашем сознании помимо нашего активного участи€, заключающийс€ в св€зи идей в сознании с объектами. — помощью этого механизма образуютс€ св€зи в силу объективных условий (суевери€).

22. ѕолемика Ћейбница с Ћокком. »сторический смысл полемики.

Ќемецкий философ и ученый √.Ћейбниц (1646 - 1716) полемизировал с Ћокком. ќн дал свое решение психофизической проблемы Ц гипотезу Упредустановленной гармонииФ (вариант параллелизма): душа и тело подчинены собственным законам. ƒуша действует согласно законам конечных причин посредством стремлений, целей и средств, а тело Ц по законам причин действующих или движений. ƒуша и тело согласны, но душевна€ жизнь регулируютс€ только своим собственным началом, а не воздействи€ми извне.

ѕоложени€ спора: 1)считал, что душа Ц не tabula rasa, а содержит врожденные интеллектуальные идеи, склонности и предрасположени€, от которых опыт лишь отдел€ет все, мешающее им выступить. 2)в воспри€тии простых идей разум не пассивен, а активен: даже в ощущени€х есть активность Ц апперцепци€, как особа€ сила духа. ќна дополн€ет перцепцию.3)Ћейбниц ввел пон€тие бессознательного, выступив против локковско-картезианской идеи об отождествлении всей психики с сознанием. Ќар€ду с апперцептируемыми воспри€ти€ми, считал он, существуют многочисленные малозаметные. все непризвольные поступки €вл€ютс€ результатом действи€ малых воспри€тий. »з них возникают сознательные желани€ и страсти, они определ€ют наши вкусы. ¬ душе посто€нно происход€т переходы сознательных представлений в бессознательные и наоборот.

√одфрид ¬ильгельм Ћейбниц (хххх - 1716) ќткрыл дифференциальное исчисление, написал диссертацию Уќ комбинаторном искусствеФ, положившую начало кибернетике, занималс€ политикой, экономикой, лингвистикой, геологией, изобрел счетное устройство, насос дл€ откачки подземных вод и др.  ритиковал эмпирическое направление. ќтказалс€ от отождествлени€ психики и сознани€. ¬вел (косвенно) пон€тие бессознательного. ¬вел пон€тие апперцепции.

Ћейбниц Ћокк
1. явл€етс€ ли душа Уtabula rasaФ?-† √ельвеций и ƒидро, Ћеонтьев и –убинштейн

ƒуша Ц глыба мрамора со своими прожилками.

Ћ. видит невыводимость Увсеобщих категорийФ человеческого рассудка непосредственно из чувственного познани€.

УЌет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствах, за исключением самого разумаФ.

»сточник различи€ способностей в изначальной индивидуальности души.

ƒуша† Ц Уtabula rasaФ.

ќпыт Ц единственный источник знани€.

УЌет ничего в разуме, чего не было бы раньше в чувствахФ.

»сточник различи€ способностей в различном опыте.

2. –оль активности души в воспри€тии внешнего мира.
ћонадологи€. ¬нутренний принцип \ закон действи€ монад. ƒе€тельность вн. пр. котора€ производит изменени€ или переходит от одного воспри€ти€ к другому, м.б. названа стремлением. Ѓ ѕодчеркивает активность созн. при получении элементарных ощущений. —ознание пассивно при получении простых идей. јктивность про€вл€етс€ лишь при пам€ти и мышлении.
3. ќсознаваемость опыта - проблема бессознательного

УЌеосознаваемые воспри€ти€Ф

Уѕрирода не делает скачковФ: несмотр€ на уникальность каждой отдельной монады, все они в совокупности образуют неприрывный континуум.

“рудно представить себе запечатление в душе чего либо юез его осознани€.

23. ‘ранцузска€ эмпирическа€ психологи€ XVIII века ( андиль€к, Ћаметри, √ельвеций, ƒидро, –уссо).

ќтличительные черты французской эмпирической психологии Ц внрмание к проблемам активности человеческого сознани€ и обусловленности ее общественными услови€ми. Ё. ондиль€к (1715 - 1780) отверг разделение Ћокка на два источника опыта, признава€ лишь один Ц ощущение. ќн ставит задачу объ€снить происхождение самих психических процессов Ц ощущений. ¬ У“рактате об ощущени€хФ он выводит все психические способности из обон€ни€. ѕрирода потребности, считает он, вторична, она† - результат познани€.

Ћаметри (1709 - 1751) отверг дуализм ƒекарта и приписывал материи нар€ду с прот€женностью способность к движению, ощущению и мышлению. ќн считал, что нет души как особой субстанции: свойства УдушиФ вызываютс€ самой организацией мозговой ткани. ¬ противоположность ƒекарту он считал, что животные способны чувствовать. ќн указывал на преемственность в развитии от животных к человеку. ѕроцесс воспитани€ он трактует механистически. ќн также развивает идеи о зависимости душевных способностей от телесной организации. ќн раздел€ет мнение Ћокка о том, что только опыт и наблюдени€ €вл€ютс€ источником познани€. Ћаметри сенсуалист: он не раздел€ет чувственное и мысленное начала в человеке. ¬нимание придает† процессу построени€ образов активность, волевое начало.

Ћаметри принадлежит заслуга в выделении потребностей как своеобразной стороны душевной жизни и подчеркивании их особой роли в поведении. ѕотребности и ум пр€мо пропорциональны. ѕотребности он понимал натуралистически, как удовлетворение органических потребностей и телесных удовольствий. высшие удовольстви€ производны от чувственных и доступны немногим люд€м.

 .√ельвеций (1715 - 1771) изучал различи€ в уме. ќн как и  ондиль€к считал, что только из ощущений† формируютс€ интеллектуальные способности. ¬се умственные операции свод€тс€ к ощущени€м. ¬ыполн€ть умственные операции можно только при наличии внимани€. ¬нимание предполагает усилие. ƒелать это усилие побуждает интерес. ќн отрицал св€зь между пам€тью и умственным развитием. ќн ставил влпросы о св€зи ума с расой, местом жительства, темпераментом, пищей и т.д. ¬се люди обладают одинаковыми предпосылками дл€ развити€ своих умственных способностей. –азличи€ в успешности людей объ€сн€ютс€ случаем, положением и силой страсти к славе. »менно страсти €вл€ютс€ источником умственной активности. Ќеравенство умов он в итоге объ€сн€л воспитанием.

ƒ.ƒидро (1713 - 1784) утверждал врожденность способностей, в противоположность √ельвецию, критиковал его сенсуализм, подчеркива€ специфичность мышлени€.

24. —тановление ассоциативной психологии в XVIII веке (Ѕеркли, ём, √артли).

–азвили английскую психологию от эмпиризма локка к ассоцианизму. ƒж.Ѕеркли (1685 - 1753) шел от сенсуализма к субъективному идеализму. –азработал теорию зрительного воспри€ти€ пространства Ц Уќпыт новой теории зрени€Ф (1709), согласно которой зрительное воспри€тие есть комбинаци€ зрительных и ос€зательных ощущений от движени€ глазных мышц. √оворил о зрении как о €зыке ос€зани€ Ц подчеркивал его знаковый характер.

ƒ.ём (1711 - 1776) в трактате Уќ человеческой природеФ (1739) и труде У»сследование о человеческом познанииФ (1748) развил пон€тие ассоциации, представив все познание как ассоциацию идей. ќн поделил все состо€ни€ сознани€ на впечатлени€ и идеи, их отражени€. —ложные идеи образуютс€ путем ассоциаций, но не через действи€ ума (как у Ћокка), а через работу особого механизма ассоциаций, по которому строитс€ вс€ работа познани€. јссоциации неправильные и случайные даютс€ по закону смежности во времени или пространстве, а правильные Ц по закону сходства и причинности. ќни лежат и в основе научного мышлени€.

ƒ.√артли (1705 - 1757) в труде Уќ человеке, его строении, его об€занност€х и его уповани€хФ (1749) развил учение о психике как естественном начале, восход€щем к органической структуре мозга. ќн выделил три основных простейших элемента душевной жизни: ощущени€, идеации (идеи ощущений, или повторение ощущений без предметов), аффекции Ц удовольствие/неудовольствие. »з этих элементов с помощью механизма ассоциации строитс€ душевна€ жизнь. ¬ основе этого механизма лежат вибрации Ц физиологические процессы, возникающие в веществе нервов и мозга под вли€нием внешних воздействий. ќни различаютс€ по степени, роду, месту и направлению. —очетаютс€, собственно, не идеи, а состо€ни€ мозга, которые сопровождаютс€ ими. јссоциации могут быть одновременными или последовательными. ѕонимание слов Ц это образование ассоциации между словом и значением, оно устанавливаетс€ в детстве из опыта. ћышлени€ как процесса в системе √артли нет. »стины пассивно отражаютс€ сознанием на основе механизма ассоциаций, новые мысли Ц комбинации или разложение старых идей. ѕам€ть Ц это воспроизведение ощущений по ассоциации в том пор€дке и отношении, в каком они были получены. ≈сли этот пор€док нарушаетс€, мы имеем дело уже с воображением. ¬оспроизведение происходит объективно без участи€ субъекта. —трасти рассматриваютс€ как движуща€ сила поведени€. ƒостига€ определенного порога они могут именоватьс€ желани€ми или отвращени€ми. ¬ той стадии, когда они настолько сильны, чтобы ввызвать действи€, они могут именоватьс€ волей. ¬о врожденном состо€нии аффектов не существует Ц это продукт воспитани€, возникает по ассоциации между представлением о вещи и аффекцией. ¬ организме имеетс€ набор врожденных первичных автоматизмов, из которых образуютс€ произвольные движени€, побуждаемые внешними стимулами. ќн различал полупроизвольные, произвольные движени€ и вторичные автоматизмы. ¬се психические €влени€ вывод€тс€ из внешних впечатлений

25. –азвитие английской ассоциативной психологии в XIX веке (Ѕраун, ƒжеймс ћилль, ƒж.—т.ћилль, ј.Ѕэн, √.—пенсер).

ќсобенностью ассоцианизма XIX века €вилось его соединение с философией позитивизма. ¬ развитии ассоцианизма этого периода различают три этапа: а) наивысший расцвет (“.Ѕраун, ƒж.ћилль); б) пересмотр основных положений о предмете и методе ассоциативной психологии, начало кризиса системы ассоциагизма (ƒж.—т.ћилль); в) ќтступление от классического ассоцианизма по р€ду проблем (ј.Ѕэн).

а)“.Ѕраун в УЋекци€х по философии человеческого духаФ (1820) продвинул учение об ассоциаци€х: ввел вторичные законы ассоциации Ц учение о дополнительных факторах. объ€сн€ющих возникновение в данный момент той или иной ассоциации из многих других. ћышление проанализировал как процесс решени€ задачи = выбор одной из ассоциаций, вызываемых предъ€влением этой задачи. –азвил учение об ощущени€х: выделил из ос€зани€ ощущение тепла-холода, а также мускульное чувство и указал на его значение дл€ формировани€ чувства уверенности в существовании предметов внешнего мира. он оторвал душевные €влени€ от материальной основы и постулировал их подчиненность собственным, внутренним законам, которые открываютс€ только в самонаблюдении. “олько основани€ ассоциаций (простых внушений) лежат в мозгу, остальные св€зи представл€ют собой операции духа и называютс€ относительными внушени€ми. ¬ качестве метода признавал только самонаблюдение. ¬с€кое сложное душевное €вление он сводил к сумме составл€ющих его более простых. ѕознание трактовал механистически. ѕотребности он понимал биологизированно и относил вместе с ощущени€ми и чувствами удовольстви€-неудовольстви€ к области чувственных процессов. –аздел€л потребности на два рода чувствований: ощущение неудовольстви€ + желание предмета, снимающего это неудовольствие. “о есть уничтожалась специфика потребностей как особых психических состо€ний.

ƒж.ћилль (1773 - 1836) в труде Ујнализ €влений человеческого духаФ. ¬сю психологическую жизнь он сводит к ощущени€м, представлени€м и ассоциаци€м идей: есть только одно €вление Ц ощущение, и один закон Ц ассоциации. ќн выделил две причины закреплени€ ассоциаций: живость ассициируемых ощущений и частоту их повторени€. “акже ћилль сформулировал общий закон ассоциаций: идеи зарождаютс€ и существуют в том пор€дке, в котором существовали ощущени€ как их оригиналы.

26. ѕсихологи€ √ербарта.

‘илософ, педагог и психолог ».√ербарт (1776 - 1841) €вилс€ основоположником немецкой эмпирической психологии. ќн выступил против теории способностей ¬ольфа. ќн считал, что нельз€ делить душевную де€тельность на самосто€тельные функции, душевна€ жизнь Ц это едина€ св€занна€ целостность. —очинени€ Уќ психологии как науке, вновь опирающейс€ на опыт, метафизику и математикуФ (1824 - 1825), У”чебник психологииФ (1816). √ербарт был сторонником ассоциативной психологии и стремилс€ построить психологию, основанную прежде всего на опыте: ее предметом должны быть факты, €влени€ сознани€. ‘акты сознани€ выступают исходным пунктом вс€кого психологического исследовани€. ћетодами €вл€етс€ самонаблюдение, наблюдение и анализ продуктов де€тельности, эксперимент он отвергает по этическим соображени€м. √ербарт ратовал за внесение в психологию математических методов. Ёлементом душевной жизни он считал представление. ѕредставлени€ Ц это сложные образы воспри€ти€, которые возникают под вли€нием объектов, существующих вовне. ќни имеют качественные и количественные характеристики.   количественным характеристикам относитс€ сила представлени€, показателем которого €вл€етс€ его €сность. ѕсихологи€ √ербарта состо€ла из Устатики духаФ (данные измерени€ представлений в период поко€) и Удинамики духаФ (услови€ движени€ представлений в сознании). ѕредставлени€ посто€нно взаимодействуют в сознании. ќни могут боротьс€, относ€сь друг к другу как противоположности, либо сливатьс€, не тер€€ в своем качестве и образу€ новое образование (Укомпликаци€Ф), или сливатьс€ по сходству. ¬ зависимости от степени €сности представлени€ распредел€ютс€ по трем област€м: €сного сознани€, сознани€, бессознательного. ¬ разные моменты времени одно и то же представление может пребывать в разных област€х сознани€. ƒушевна€ жизнь Ц безостановочное движение представлений. √раницы, которые отдел€ют одну область сознани€ от другой, √ербарт назвал порогами. ¬озможность проникновени€ представлени€ в центр сознани€ √ербарт объ€сн€л силой впечатлени€ (значимостью дл€ субъекта), отсутствием преп€тствий на пути представлени€ в сознание, а также наличием поддержки со стороны прошлого опыта. ѕроцесс сли€ни€ представлений с прошлым опытом √ербарт назвал апперцепцией. √ербарт выдел€л в сознании также волю и чувства, которые он считал продуктом отношений между представлени€ми, частным случаем их взаимодействи€.

27. ≈стественно-научные предпосылки превращени€ психологии в самосто€тельную науку.

ѕроизошло в 60-е годы с по€влением перывых программ (—еченов, ¬ундт), создание специальных учреждений. ѕредпосылки:

1)данные анатомии, физиологии (исследование различий задних и передних корешков —ћ „.Ѕелла; теори€ нервного кольца; развитие учени€ о рефлекторном акте физиологом ».ћюллером - теори€ специфических энергий органов чувств, принцип специфичности; одна и та же причина вызывает в различных органах чувств различные ощущени€; считал, что в глазу есть точки дл€ воспри€ти€ глубины и других св-в пространства). ёнг выдвинул трехкомпонентную теорию зрени€: три типа рецепторов в сетчатке (красный, зеленый и фиолетовый цвета); позднее √еринг выдвинул теорию фотохимическую теорию цветового зрени€ (как процессов ассимил€ции/дессимил€ции). ¬ебер изучал ос€зание: ощущени€ давлени€, температурные, а также локализации ощущений. —амые известные его эксперименты относ€тс€ к различительной чувствительности - подошел к мысли о возможности измерений в психологии; ƒюбуа-–еймон показал, что нервный процесс - это не движение животных духов, а электрическа€ волна; √ельмгольц сделал капитальную разработку органов зрени€ и слуха; создал теорию бессознательных умозаключений, согласно которой при воспри€тии данные ощущений соедин€ютс€ бессознательно с прошлым опытом субъекта.

»сследовани€ по анатомии и физиологии углубл€ли представлени€ о мозге как субстрате психической де€тельности, например, √алль отличил серое вещество от белого, выдвинул идею локализационизма способностей; ‘лауранс получил данные о пластичности мозга; Ѕрока открыл центр моторных образов слов, а ¬ернике - сенсорных; был сделан вывод о высокодифференцированном строении мозга; ƒжексон и ’эд развили учение о локализации психических функций в мозге.

2)психофизика: ‘ехнер (1801 - 1887) сформулировал ее задачи: разработать точную теорию соотношени€ между физическим и психическим мирами (внешн€€ психофизика), а также между душой и телом (внутренн€€ психофизика). —ам фехнер разработал только внешнюю психофизику. ќн измер€л ощущени€ как интенсивность физического раздражител€. ¬ качестве меры измерени€ избрал разностный порог. ќн разработал три метода6 метод ≈«–, метод средних ошибок и метод посто€нных раздражителей.

3)психометри€ - наука о скорости протекани€ психических процессов. ƒондерс (1818 -1889) изобрел методику исследовани€ времени сложных психических процессов = вычитание времени на осуществление более простых реакций из времени, затраченного на более сложные. Ћанге разделил сенсорную и моторную реакции и ввел пон€тие установки.

4)развитие эволюционных идей: идеи непрерывного развити€, а также приспособительного значени€ психики. Ётло вызвало с одной стороны к жизни антропоморфизм, до внесени€ Ћлойдом ћорганом принципа экономии, а с другой стороны - механицизм как противопоставление антропоморфизму.

“орндайк в ходе экспериментов над животными вывел законы эффекта, упражнени€, готовности, сдвига.

28. «начение теории эволюции ƒарвина дл€ психологии.

 онцепци€ эволюции распространилась на весь мир и овладела умами многих ученых, современников ƒарвина. Ёволюционна€ теори€ распространилась на интерпретацию €влений как органического мира, так и неорганического, а т.ж. на объ€снени€ феноменов человеческого общества. Ќе осталась в стороне и психологи€, что было отмечено по€влением зоопсихологии, эволюционного ассоцианизма, бихевиоризма и различных генетических концепций. «акон Ёволюции развитие идет от простого к сложному; от рассе€нного к сплоченному, то есть характеризуетс€ концентрацией; от общего (однородного) к разнородному, то есть х-с€ дифференциацией; от неопределенного к определенному, то есть индивидуальному. => ѕсихика Ц результат эволюци (эв. ассоц.) ƒарвин: психика человека отл. от y животного количественно Ѓ антропоморфизм. »сследовани€ “орндайка (новые методики), —молл, …еркс,  Єллер.† ƒарвин оставил очерк о развитии сына. Ѓ детска€ (онтогенетическа€) психологи€. ‘акты, наблюдени€. ‘рейгер, √росс, Ўтерн. »з фактов возникли теории. ќдна из первых Ц концепци€ —тенли-’олла (теори€ рекапитул€ции), Ўтерн Ц теори€ двух фактов и конвергенци€ между ними. Ѓ “еори€ и проблема исторического развити€ психики. ќбщество развиваетс€, развиваетс€ ли сознание? (Ћеви-Ѕрюлль, ¬ыготский, Ћеонтьев). ќтвета нет до сих пор.

29. ѕсихологическа€ система ¬ундта. »сторическа€ роль ¬ундта в развитии психологии.

¬ильгельм ¬ундт (1832-1920)† Ќаписал 420 книг и статей. ќсновал первую психологическую лабораторию и собственную школу, развившуюс€ до мирового масштаба (1879 г.). Ўколой выпускалс€ журнал Уѕсихологи€ исследованийФ. ќтец экспериментальной психологиии. —оздал концепцию, где предмет психологии Ц сознание, его содержание. Ќовое Ц указание на методы исследовани€ сознани€. ѕыталс€ строить психологию по тому же принципу, по которому стро€тс€ естественные науки, в частности, физика и хими€ (элементы сознани€). Ѓ экспериментальный метод Ц интроспекци€ (в статье 1862 года).† ¬ 1863 году в курсе лекций по психологии высказывает соображение о том, что эксперимент не может €вл€тьс€ единственным источником знани€. —ледует использовать также этнологические наблюдени€ (€зык, мифы, обычаи). ¬ этом, в частности, выражалс€ дуализм его концепции: экспериментальна€ и историческа€ направленность, а т.ж. в том что будучи элементаристом, он указывал на целостность. ¬ 1874 году выходит его книга Уќсновы физиологической психологииФ, в которой ¬ундт излагает результаты экспериментального изучени€ ощущений, чувств. ћетоды исследовани€ заимствованы из физиологии. ¬ этом труде психологи€ предстает как точна€ наука. ¬ 1896 году выход€т Уќчерки психологииФ, в которой ¬. излагает УтрехмернуюФ теорию чувств. 1900 год Ц 10 томов Уѕсихологии народовФ. 1912 год У¬ведение в психологиюФ »дею эксперимента ¬. позаимствовал у ‘ехнера. —ам создал лишь метод выражени€ дл€ исследовани€ чувств. »спользовал внешние про€влени€ чувств, физиологических реакций. ƒумал, что можно найти соответствие между ними и самими чувствами. ¬ последствие отказалс€ от этой идеи. Ёкспериментом ¬. считал такое исследование, когда путем планомерного изменени€ раздражител€ мы можем измен€ть про€влени€. Ёксперимент, по ¬., лишь там, где есть приборы, вычислени€. ¬. ограничивает экспериментальные исследовани€ изучением лишь простейших ощущений, воспри€тий. ¬. также признавал важность метода интроспекции (пр€мой метод). ѕсихологии нет без самонаблюдени€. Ёксперимент , по ¬., лишь уточн€ет данные самонаблюдени€. »нтр. у ¬. выгл€дит следующим образом: экспериментатор и испытуемый сид€т в разных комнатах, т.к. нельз€ вмешиватьс€ в ход интросп., поэтому же нельз€ задавать вопросы. Ѓ лабораторный эксперимент. —ложные психические €влени€ ¬. относил к психологии народов. ¬ основе всех процессов лежат общие закономерности, кот. объективируютс€. ¬ысшие психические процессы следует изучать по их продукту. јнализ развити€ культуры Ц анализ развити€ человеческого духа в культуре. Ѕыл националистом до конца жизни. ћечтал о третьем подъеме √ермании. ¬нес новое в учение об ассоциаци€х. јсс. Ц не проста€ св€зь.ее продукт Ц новое качество, которое не сводитс€ к свойствам исходных. ¬ундт пыталс€ преодолеть ограниченность ассоцианизма, внос€ новое представление о перцептивных процессах. ќн создает учение о учение о сознании, кот. активно, имеет разные степени €сности и разный объем. »зучает психологическое содержание сознани€. y течет во времени. Ќо ¬. признает лишь общие закономерности, отрица€ индивидуальные различи€. ¬. €вл€лс€ сторонником теоретической y. ѕрактика Ц не дело y. ќна не должна вмешиватьс€ в решение практических проблем. ≈сли практике угодно, пускай использует достижени€ y. ¬. назвал свою психологию волюнтаристской. y как процесс означает, что любое переживание м. рассматриватьс€ как воловой акт (процесс) Þ мо€ y Ц yволюнтаризма.

30. ѕсихологи€ акта ‘.Ѕрентано.

јвстрийский философ ‘.Ѕрентано (1838 Ц 1917) в труде Уѕсихологи€ с эмпирической точки зрени€Ф (1874). ќсновными чертами психологии интенциональных актов, которую он разрабатывал, €вл€лись предметность, активность и единство. —читал, что нужно изучать не содержание сознани€, ощущени€, а сам акт воспри€ти€. јкт интенционально содержит в себе объект, на который он направлен. —ознание всегда предметно, предметы обладают интенциональным бытием. ƒушу считал субстанциональным носителем душевных процессов. ¬ыдел€л три вида духовных актов: 1)акты представлени€; в представлении предметы презентируютс€ сознанию сознанию, модификаци€ми этого акта €вл€ютс€ воспри€тие, воображение, пон€тие. представлению принадлежит ведуща€ роль среди этих. 2)акты суждени€; в суждении объект мнитьс€ как истинный или ложный. 3)акты чувства; в актах чувства субъект относитс€ к своему объекту как к добру или злу. ћетод Ц внутреннее воспри€тие (непредвз€тое и непосредственное). ќтрицал возможность проведени€ экспериментов. ѕсихические феномены он противопоставл€л физическим. психические феномены как акты и €вл€ютс€ предметом психологии: видение, слышание и т.д.

31. —труктурна€ психологи€ Ё.“итченера.

Ё.“итченер (1867 -1927) развивал вундтовские традиции и его понимание психологии как науки о непосредственном опыте. —вою науку он назвал структурной психологией. ≈е задачи: 1)разложить душевное состо€ние на простейшие составные части; 2)найти законы соединени€ этих частей; 3)привести эти законы в св€зь с физиологической организацией. ¬вел метод аналитической интроспекции: достижение Учистого содержани€ сознаниФ, без вмешательства физических характеристик стимула (Уошибка стимулаФ). ¬ качестве первичных элементов сознани€ выдел€л ощущени€, образы и чувства. ќщущени€ обладают качеством, интенсивностью, отчетливостью и длительностью. ќбразы - это следы прежних ощущений, отличающиес€ меньшей отчетливостью. „увства - это элементы душевных движений; они обладают качеством, интенсивностью и длительностью. ¬нимание и мышление имеют сенсорную природу и не содержат нового элементраного процесса, подобного рассмотренным трем. —порил с вюрцбюргской школой по поводу безобразности мышлени€.

32. ѕсихологи€ ”.ƒжемса. ‘ункционализм.

ѕод вли€нием идей психологии акта ƒжемс (1842 - 1910) создал функционализм. Ќаписал Уќсновы психологииФ (1890). ќн отрицал существование сознани€ как субстанции и настаивал на его существовании как функции - познани€. ќн отвергал атомизм психологии: в самонаблюдении нам открываютс€ не элементы, а цельные конктретные состо€ни€ сознани€, изменчивые в каждый момент времени. »зучать надо функции, операции. ¬ сознании нет св€зок, оно - поток. ¬ нем можно выделить качественности и переходные состо€ни€. ’арактерной чертой потока сознани€ €вл€етс€ наличие психических обертонов, образов, смутных и неотчетливых €влений сознани€. —ознание всегда отличаетс€ селективностью. ¬опрос о св€зи состо€ний с мозгом он решал с помощью теории психического автоматизма - разновиднотси концепции психофизического параллелизма. ѕосле 1916 года это направление перешло в бихевиоризм. ѕредставители: ƒьюи, Ёнджелл, ћур, ћид. ќни выступали против структуралистов в вопросе необходимости исключени€ из сферы рассмотрени€ значений, ценностей, отношений и пр. как ненаблюдаемых.  роме того, они призывали не ограничиватьс€ сознанием, а рассматривать целостный организм в единстве разума и тела. Ќедостатки: пон€тие функции страдало неопределенностью, недооценивали содержательную сторону сознани€.

35. Ёкспериментальные исследовани€ пам€ти √.Ёббингауза.

√ерман Ёббингауз. 1885 Ц исследование пам€ти на материалле бессмысленных слогов. јссоцианизм Ѓ смысл Ц это нечто привход€щее, прибавл€ющес€ к элементарным процессам сознани€. »нтерференци€ смысла: одни слова запоминаютс€ лучше, другие Ц хуже. “рехбуквенные слоги (последовательности из разл. кол-ва стимулов)† зачитывал под метроном, чтобы каждый слог имел одинаковые УвозможностиФ дл€ того чтобы быть запомненным, а т.ж. дл€ того чтобы иметь возможность изучени€ зависимости запоминани€ слогов от скорости прочитывани€ материалла. ќткрыл эффект кра€: стимулы в начале и в конце запоминаютс€ легче, поскольку испытывают Утормоз€щееФвли€ние других слогов только с одной стороны.  ривые заучивани€ и забывани€. ѕроцесс забывани€ постепенно замедл€етс€. «амедлить падение кривой могут разл. факторы, в т.ч. сон, поскольку во врем€ сна нет никакой дополнительной, Утормоз€щейФ де€тельности.† «акон …оста (деййствует не только на бессм. материалле): дл€ запоминани€ лучше повтор€ть материалл часто понемногу.

36. »сследовани€ мышлени€ в вюрцбюргской школе.

ќснователь ¬-й школы Ц ќсвальд  юльпе. ћетод изучени€ высших психических процессов Ц Усистематическа€ интроспекци€Ф: ¬ыделение и изучение отдельных фаз в процессе мышлени€. »зучение мышлени€ в контролируемых услови€х. У»спытуемые стали говорить на €зыке жизни, а представлени€м во внутреннем мире отводили лишь подчиненную роль. ќписывалс€ процесс понимани€, который происходит без представлений, но лишь при посредстве отрывочного внутреннего €зыка... ћысли €вл. не только чистыми знаками дл€ ощущений, они вполне самосто€тельные образовани€, обладающие самосто€тельными ценност€ми, о мысл€х можно говорить с той же определенностью, что и о чувственных ощущени€хФ. ¬ ¬-й шк. на первый план выступили активность созн., его процессуальность, исследователи попытались пон€ть мышление как акты различного типа: понимание, суждение, установление отношений, схватывание смысла и т.п. —читали, что в процессе мышлени€ чувственна€ ткань не играет значительной роли (безобразность мышлени€). —уществуют такие содержани€ сознани€, которые не завис€т от нагл€дности. ќтсюда следует, что дл€ понимани€ не об€зателен визуальный образ. ћайер и ќрт описали цепочки ассоциативных образов в п-ссе мышл., но не обнаружили в интросп. отчетах никаких указаний на то, кјк мысль направл€етс€ к своей цели.

”отт и јх. ÷еленапрваленность мышл. определ€етс€ задачей или инструкцией, которую испытуемый прин€л до того, как приступил к решению. јх ввел пон€тие Удетерминирующа€ тенденци€Ф Ц ведущий бессознательный принцип, кот. направл€ет сознательные процессы по заранее заданному руслу в направлении решени€ задачи.

37. ѕрограмма построени€ научной психологии ».ћ.—еченова. ѕолемика с  .ƒ. авелиным.

».ћ.—еченов (1829 - 1905) считаетс€ основоположником отечественной научной психологии. ќн пыталс€ объ€снить внешнюю де€тельность человека с помощью уже известной рефлекторной схемы. ¬ У–ефлексах головного мозгаФ (1863) он сформулировал рефлекторную теорию в св€зи с проблемой произвольных и непроизвольных движений. ѕо —еченову все психические акты развиваютс€ путем рефлекса. —хема психического процесса та же, что и рефлекса: начало (внешнее воздействие), продолжение (центральна€ де€тельность) и конец (реакци€: даижение, поступок, речь). рефлекторный принцип не означает сведени€ психического к физиологическому, они просто сходны по структуре и происхождению. ¬ работе У ому и как разрабатывать психологиюФ (1873) излагаетс€ обща€ программа построени€ психологии. Ёта работа была написана в св€зи с книгой историка-публициста  . авелина У«адачи психологииФ. ѕо его мнению научна€ психологи€должна быть р€дом учений о происхождении психических де€тельностей. ќн стремилс€ показать начало, центральную фазу и конец психического акта. ќн призывал выйти за пределы сознани€, в систему объективных отношений человека с миром. ќн отмечал бесплодность интроспективного метода и развивал идеи генетического подхода в психологии. ¬ дальнейшем —еченов развивал представлени€ об активном де€тельностном характере чувственного познани€. Ќапример, смотрение он называет действием: глаз выпускает УщупалаФ, концы которых прот€гиваютс€ к рассматриваемому предмету. —еченов признавал социальную обусловленность сознани€, но не смог включить изучение этого аспекта психики в свою программу. ¬ УЁлементах мыслиФ (1878) он дал естественнонаучную разработку мышлени€.

38. –азвитие психологических взгл€дов ¬.ћ.Ѕехтерева, их характеристика.

¬.ћ.Ѕехтерев (1857 - 1927) психиатр, психолог и неврапатолог. ¬ 1885 году открыл при клинике  азанского университета первую в –оссии лабораторию экспериментальной психологии. ¬ 1894 году открыл аналогичную лабораторию при военно-медицинской академии в —анкт-ѕетербурге. ѕсихиатрию и объективную психологию он включил в круг наук о мозге. дл€ которых предложил термин Упсихоневрологи€Ф. ќн хотел объединить различные разделы неврологии: нейрохирургию, нейропатологию, физиологию и психологию. ¬ первый период своей де€тельности он использовал объективные приемы экспериментальных исследований ¬ундта. ¬о втором периоде он создал объективную психологию, в которой на основе объективных исследований человека предложил новую систему пон€тий и новую терминологию. ѕсихологическую де€тельность он рассматривает как рефлекторную: внимание Ц рефлекс сосредоточени€, мыслительна€ де€тельность Ц симводические рефлексы и т.д. ¬ 1907-1912 гг. выходит Уќбъективна€ психологи€Ф. ¬ третьем периоде Ѕехтерев создает общие основы рефлексологии. ќн сделал вывод о том, что именно соотносительна€ де€тельность (совокупность сочетательных двигательных рефлексов). ќн также развивал теорию социальной обусловленности поведени€ в У оллективной рефлексологииФ. «адачей коллективной рефлексолдогии было изучение способов и по€влени€ коллективных рефлексов, образующих в своей совокупности коллективную де€тельность. «десь же Ѕехтерев пыталс€ установить всеобщие законы, которым подчинен мир неорганический, органический и социальный. Ѕехтерев эволюционист и материалист, но он скатывалс€ в сторону механицизма и энергетизма.

39. Ќаправлени€ русской философской психологии к.XIX-нач.XXвв.

—.‘ранк выступил со статьей У«адачи философской спихологииФ (1916), в которой предметом философской психологии предлагалась проблема души человека. Ёто общее учение о природе душевной жизни и об отношении этой области к другим област€м быти€. »де€ такой психологии возникла в противовес Упсихологии без душиФ (“итченера, Ѕрентано). ѕсихолги€, писал он, став наукой о сознании оторвалась от своей изначальной почвы и предмета Ц души, превраща€сь со временем в психофизиологию, психофизику. «адачу исследовани€ собственно души вз€ли на себ€ религи€ и литература. Ќо этот предмет требует и научного изучени€. ‘ранк утверждал, что душа существует и она познаваема научными методами. –азрабатывал программу философской психологии.

Ќ.Ћосский сформулировал подход, названный Уволюнтаристской психологиейФ. –азделил психические состо€ни€ на данные нам (ощущени€, воспри€ти€, чувства) и носимые нами (акты, стремлени€, чувствовани€).ѕсихологи€ Ц эмпирическа€ наука, главный ее метод Ц наблюдени€.

Ћ.Ћопатин создал концепцию души как особой психической субстанции.

40. »стори€ возникновени€ психологии индивидуальных различий. »сследовани€ ‘.√альтона.

¬ экспериментальной психологии сто€ла задача исследовани€ наиболее общих законов сознани€ и психики, индивидуальные различи€ рассматривались как помеха, от которой надо избавл€тьс€. Ќо постепенно интерес к индивидуальным различи€м начал про€вл€тьс€. ¬ јнглии эти работы начал проводить ‘.√альтон (1822 - 1911), биологом, антропологом. ¬ своей книге УЌаследственность талантаФ (1869) гальтон выдвинул и попыталс€ статистическим методом обосновать идею наследственности таланта. ќн отрицал природное равенство людей в отношении умственных способностей. ќни наследуютс€ так же, как и физические признаки. ѕризнавал расовые различи€ в умственных способност€х: считал белую расу высшей. ќднако, в ходе истории высша€ раса стала выраждатьс€. ƒл€ предотвращени€ этого процесса он считал необходимым создать специальную науку Ц евгенику, допускать браки только между личными людьми, а остальным запрежать деторждение. Ѕиологизировал социальные проблемы и полностью игнорировал социальную сущность человека. ќт изучени€ таланта √альтон перешел к измерению психических функций каждого человека с целью оценки ума. ќн ввел тесты на измерение отроты ощущений, времени реакции, изобрета€ необходимые дл€ этого приборы. “естировались ассоциативные способности, воображени€, скорость образовани€ суждений. ќрганы чувств он считал единственным источником знаний. —пирмен разработал метод анализа коррел€ций Ц факторный анализ, ввел пон€тие G-фактора. вслед за ним теории мультифакторного анализа разработали √илфорд, “ерстоун и др.

41. –азвитие прикладных направлений в психологической науке последней четверти XIX-нач.XX вв.

ƒифференциальна€ y делитс€ на теоретическую (y вариативность, вопрос границы нормы, вопрс индивидуальности, ее причин Ц внутренних и внешних) и прикладную (объ€снение душевных €влений при понимании другого человека, св€сь со смежными дисциплинами). –азделы прикладной психологии: психогностика (познание людей), психотехника (практическое воздействие человека на человека), психографи€ (описание отдельной индивидуальности), педологи€ (проблемы обучени€).

ѕсихогностика. Ќаправленность на практику, примен€лась в педагогике, производстве и медицине.  аждый индивид обладает отдельнвми признаками »ндивид Ц человек и коллектив (раса). Ѓ «адачи: изучить совокупность отдельных признаков (отличи€ индивидов); и-ть, как мен€етс€ признак у разных индивидов; изучение индивида в целом (в совокупности его признаков); ѕризнаки:† феномены, кот. называют y-кими: пам€ть, внимание и т.д.;† психические акты (телесные акты); диспозиции: то, что активно не про€вл€етс€. јналог способностей, тенденций, которве €вл€ютс€ источником актов и феноменов. Ћазурский отождествл€л инднвидуальнцю y и характерологию. ¬ качестве адекватных методов называл клиническое наблюдение и естественный эксперимент.

ѕсихотехника. “ермин ввел Ўтерн. ќснователь Ц √уго ћюнстерберг. ѕредставители: “ейлор, ѕассенс, √еллерштейн, Ўпильрейн, √астев. У«адачи дает жизнь, а средства Ц психологи€Ф. ¬ начале XX века инженеры, соцработники и др. осознали, что подготовка людей к труду невозможна без учета психологического фактора. “ейлор: научное изучение труда с целью вы€влени€ законов выполнени€ трудовой ƒ.. Ќа основании этих знаний определ€ютс€ наиболее эффективные нормы выработки. ѕассенс открыл бюро по выбору профессии. Ћюди не имели представлени€ о характере профессии из которых они (подростки) хот€т выбирать. Ќе знали себ€ Ц дл€ какой профессиональной де€тельности они пригодны. ћюнстерберг. ”меньшение аварийности на транспорте (водители трамваев). ¬ведение пон€ти€ ѕ¬ . √астев. ÷ентральный институт труда. «адача снижени€ нагрузок при том же или большем уровне производительности. »зучение рабочих движений Ѓ биомеханика. Ћаборатори€ биомеханики.

ѕлатформа 17-и.  ерженцев,  аплун, Ўпильрейн, —топани и др.† ”пирали на социалистическую политическую ориентацию исследований труда в –оссии. ќсновной вопррос Ц рационализаци€ техники и производства, против изучени€ рабочих движений.†

†Ѕогданов и его последователи. ¬сеобща€ организационна€ наука Ц тектологи€. —уществуют универсальные организационные принципы, одинаково прилложимые во всех област€х науки и человеческой де€тельности.

Ќачало 30-х годов Ц свертывание работ по психотехнике. ќбвинение в буржуазности, антисоветскости. 1936 г. Ц запрещение психотехники.

ѕедологи€. —м. вопр. 42.

42.¬озникновение и развитие педологии. —удьба отечественной педологии.

ѕедологи€ стремилась изучать ребенка целостно, комплексно. — 1928 по 1932 год выходил журнал Уѕедологи€Ф. ќтменена постановлением ÷  ¬ ѕ(б) Уќ педологических извращени€х в системе наркомпросовФ от 4 июл€ 1936 года.ѕедологи€ Ц нова€ наука. –азработчики давали ей описательное определение. —тороны педологии: теоретическа€ проблема педологии как науки, практическое педологическое движение. “еор. (¬ыготский) Ц это целостна€ наука о развивабщемс€ чаде. ÷ентральные категории: развитие, рост, конституци€, среда, возраст и его разные виды.ѕредставление о законах психического развити€: «акон специфичности детства;† ѕринцип конвергенции внутренних данных и внешних условий; «акон динамогенеза: вс€кое влечение имеет свою логику развити€; ѕериодичность (ритмизаци€) развити€ ребенка, его неравномерность; Ѕиогенетический закон; «акон оптимальной продолжительности подготовки. Ѕолее продолжительные стадии способствуют дальнейшему продвижению. ѕ. встречает трудности, т.к. туманно определение ее предмета. Ќепон€тно так же, где границы между психологией, педагогикой и педологией. Ќаука не создала собственныз методов. јктивно использовались тесты. ѕ. развернула очень широкое практическое твижение. “естовые методы, тестологи€. Ќа их основании часто педагогическа€ запущенность принималась за слабоумие и т.п. Ѓ —пецшколы дл€ тупых. 1928 год Ц первый съеед. Ќачало 30-х Ц критика педологии. 1934 г. 4 июл€ Ц стать€ Уќ педологических извращени€х в системе Ќј– ќћѕ–ќ—аФ Ѓ запрет педологии и тестовых методов.

ѕедологи€ за весь период своего существовани€ так и не смогла точно определить предмет своего исследовани€ (проста€ калька Унаука о дет€хФ не т€нет на научное определение). ќднако она строила свою де€тельность на 4-х важных принципах: 1. отказ от изучени€ ребенка по част€м, когда что-то вы€сн€ет физиологи€, что-то невропатологи€ и т.п. ÷ель педологов - синтез разносторонних знаний о ребенке.† 2. генетический принцип состоит в том, что ребенок есть существо развивющеес€, поэтому пон€ть его можно только в динамике. 3. ѕрин€тие в расчет социального контекста (vs. традиционные науки). 4. ѕрактическое применение полученных в педологии знаний дл€ изменени€ ребенка. ѕоложительные стороны педологии: попытка видеть детей комплексно и в развитии; стремление найти применение полученных знаний в школе (т.о. создаетс€ прообраз школьного психолога). ќтрицательные: механическое соединение разных наук; нередкое использование недостастаточно надежных диагностических методов.

42. ¬озникновение психотехники. –азвитие психотехники в ———– в 20-е - 30-е гг.

“ермин ввел Ўтерн. ќснователь Ц √уго ћюнстерберг. ѕредставители: “ейлор, ѕассенс, √еллерштейн, Ўпильрейн, √астев. У«адачи дает жизнь, а средства Ц психологи€Ф. ѕсихотехника - ветвь в психологии, задача которой осуществление практических целей психологическими средствами, в использовании на производстве законов человеческого поведени€ дл€ целесообразного воздействи€ и регулировани€ поведени€ человека. ¬озникла в работах Ўтерна, ћюнстсбергера. ¬ начале XX века инженеры, соцработники и др. осознали, что подготовка людей к труду невозможна без учета психологического фактора. “ейлор: научное изучение труда с целью вы€влени€ законов выполнени€ трудовой ƒ.. Ќа основании этих знаний определ€ютс€ наиболее эффективные нормы выработки. ѕассенс открыл бюро по выбору профессии. Ћюди не имели представлени€ о характере профессии из которых они (подростки) хот€т выбирать. Ќе знали себ€ Ц дл€ какой профессиональной де€тельности они пригодны. ћюнстерберг. ”меньшение аварийности на транспорте (водители трамваев). ¬ведение пон€ти€ ѕ¬ . √астев. ÷ентральный институт труда. «адача снижени€ нагрузок при том же или большем уровне производительности. »зучение рабочих движений Ѓ биомеханика. Ћаборатори€ биомеханики.

ѕлатформа 17-и.  ерженцев,  аплун, Ўпильрейн, —топани и др.† ”пирали на социалистическую политическую ориентацию исследований труда в –оссии. ќсновной вопррос Ц рационализаци€ техники и производства, против изучени€ рабочих движений.†

«адача п.- разработка основ профотбора и профконсультации, изучение утомл€емости и усталости в процессе труда, закономерностей формировани€ навыков в упражнении, тренировке психических ф-ции при подготовке рабочей силы.

ѕережила бурное развитие: 200 психотехн. лабораторий, а с 1923 по 1932 гг. - ¬сесоюзное психотехн. общ-во. ’арактерна€ черта психотехники 30-х гг. - перенесение центра т€жести исследований чс проблемы профотбота на рационализацию методов проф. обучени€ и переподготовки кадров, организацию трудового процесса и т.п. Ќо в 1936 были закрыты все психотехнические лаборатории.

45. »стори€ и критический анализ бихевиоризма. ¬згл€ды ”отсона на предмет психологии. ”чение о поведении.

ƒж.”отсон (1878 - 1958) критиковал психологию за субъективизм и практическую бесполезность, и предложил свою программу исследований. ‘илософской основой бихевиоризма стали позитивизм и прагматизм, психологической - работы ѕавлова, Ѕехтерева, объективна€ психологи€. ѕоведение в рамках его концепции трактовалось очень широко. ¬ключа€ выделени€ желез в ответ на реакцию. ”отсон производил классификацию всех реакций по двум основани€м: €вл€ютс€ ли они приобретенными или наследственными; внутренними или внешними. ќтсюда выдел€ютс€ четыре типа реакций. ќн полагал. „то число врожденных реакций невелико, и фактически поведение €вл€етс€ результатом обучени€. ѕоэтому научение становитс€ главной темой бихевиористов. ”держание навыков составл€ет пам€ть. ”отсон здесь выдвигает гипотезу о механизмах, называемых им принципом обуславливани€. Ќавыки образуютс€ путем проб и ошибок и представл€ют собой неуправл€емый процесс. Ё.“олмен критиковал уотсона за молекул€рность подхода. ѕо “олмену поведение - целостный акт. Ќаправленный на цель, селективный, пластичный и т.д. “олмен различал три разновидности детерминант поведени€: 1)независимые переменные стимулы и исходное физическое состо€ние организма; 2)способности, т.е.видовые свойства организма; 3) вмешивающиес€ внутренние перемены - намерени€ и познавательные процессы. ќн ввел пон€тие Укогнитивной картыФ. ’алл выдвинул гипотетико-дедуктивную теорию теорию поведени€, введ€ в схему ”отсона Учерный €щикФ - процессы, протекающие в организме. ќсновной детерминантой поведени€ он считал потребность: она определ€ет силу и направление реакции организма.

46. Ќаправлени€ необихевиоризма

—киннер и оперантное обусловливание. —. считал, что если строить понимание человека на его видимом поведении, то вовсе не требуетс€ ломать голову над его внутренними процессами. “.о., личность отдельно не фигурирует в его теории. ќна понимаетс€ как набор поведенческих шаблонов. —итуаци€ - реакци€ (последн€€ зависит от предыдущего опыта и генетической истории). ¬ этом теори€ —. похожа на буддистское представление о личности - нет личности, а есть лишь поведение и чувства, которые непосто€нны, правильное понимание причин которых исключает возможность исключает путаницу. Ќадуманные объ€снени€ - термины, которые употребл€ют противники бихевиоризма дл€ описани€ поведени€.   ним —. относит свободу (доказывает ее отсутствие на примере гипнотических опытов ћ. Ёриксона), личность, творчество (оно не есть спонтанный процесс, а его истоки не наход€тс€ за пределами жизненного опыта творца; ƒок-во: гипноз, 25 кадр в рекламе и т.п.). ‘акторы, мен€ющие или нет поведение: –еспондентное поведение - поведение, возникающее в ответ на что-то (классический пример опыты ѕавлова с собакой). ќперантное поведение (обусловливание) - поведение возникающее спонтанно. ќно усиливаетс€ или ослабл€етс€ в зависимости от тех, событий которые следуют за ним (пример: девочка боитс€ воды - если зайдешь в воду по колени, то получишь конфету - и так шаг за шагом). «десь отец обусловил поведение девочки, тем, что давал конфеты после определенных действий с ее стороны. Ќо это обусловливание может зависеть от нашего предыдущего опыта (»ллюзи€ Ёймса - чукчи ее не вид€т, поскольку иглу круглые). ѕодкрепление† - любой стимул предъ€вл€емый после к-л. действи€ и усиливает веро€тность его дальнейшего по€влени€ (в примере с девочкой с бо€зней воды этим п. была конфета). ѕозитивное п. - увеличивает веро€тность повторени€ действи€, после которого оно по€вилось (жажда - стакан воды - след. раз - мы так же возьмем стакан, т.к. он удовлетворил в 1-ый раз). Ќегативное п. - усиливает то поведение, которое снижает веро€тность по€влени€ поведени€, которое мы подкрепл€ем (лечение энуреза с пом. будильника). ѕервичное п. - заложенные в нас с рождени€ стимулы. ¬торичные - нейтральные стимулы, но кот. сильно св€заны с первичн. (деньги - по сути нейтральны, но будучи св€з. с первичн. п.)

 . ’алли гипотетико-дедуктивна€ система. ѕоведение есть там, где можно сказать о наличии потребности и продолжаетс€ до тех пор пока не наступает ее редукци€. ѕоведение целостно: скорость выработки навыка различна при приближении к цели (градиент цели); животное совершает незоканченные действи€ в лабиринте† - антицип. проба. ѕодкрепление может происходить и изнутри (локус контрол€).†

—убъективный бихевиоризм ћиллера-√алантера-ѕрибрама. ѕоведение управл. образ. + определенна€ программа, состо€ща€ из системы операций - плана (вс€кий иерарх. построенный процесс, способн. контролировать пор€док, в котором должна соврешатьс€ последовательность операций). ќбраз - то, что организм узнает об окружающем мире. ƒл€ управлени€ поведени€ неоюх. механизм обратной св€зи. ѕроцессы , участвующие в регул€ии поведени€: Test - Operate - Test -† Exit.††

 огнитивный б. “олмена - ѕри описание поведенческого акта нужно вкл. в него следующие особенности: целевой объект, которые его направл€ют и из которых он исходит; специфическа€ картина отношени€ к объектам, которые используютс€ в качестве ср-в достижени€ цели; относительна€ селективность к объектам, выступающим в† к-ве ср-в и выбор тех, которые способствуют более быстрому достижению цели. ќсновна€ черта поведени€ - целевой и познавательный характер. ѕоведение всегда осуществл€етс€ организмом как целым, а не есть дело отдельных сис-м. »мманентно в поведении есть непосредственные заложенные в нем цели и познавательные процессы. Ёти определ€емые функционально переменные есть последнее звено в причинном управлении детерменант поведени€. Ќо кроме непосредствекнных детерминант есть еще и дрю детермин. способности и приспособительные акты (образуют замещение реального поведени€). Ёти две детерминанты вмешиваютс€ в управление между стимулом и первичными физиологичными состо€ни€ми, а др. стороны - поведением.†††

47. ѕсихоанализ ‘рейда.

¬ основе его размышлений лежит иде€, что тело человека €вл€етс€ единственным источником всей психической энергии. ќсновные пон€ти€ использованные ‘.: ѕсихический детерминизм: он предполагал, что вс€ка€ мысль и вс€кое поведение имеют значение или повод. ¬с€кое €вление вызываетс€ сознательными или бессознательными намерени€ми и определ€етс€ событи€ми, которые ему предшествовали.  омпоненты психической организации. ‘. ѕредставл€л ее как бы разделенной на три компонента:

1) сознательное Ц включает в себ€ только то, что мы осознаем в данный момент.2) бессознательное Ц между мысл€ми и чувствами есть взаимосв€зи на бессознательном уровне. «десь наход€тс€ инстинктивные элементы, которые мы не осознаем, а также материал который подвергнут цензуре и вытеснен. Ётот материал живой и непосредственный дл€ воспри€ти€ Ц вытесненные воспомина€ не тер€ют своей эмоциональной силы даже в течении нескольких дес€тилетий. 3) предсознательное Ц часть бессознательного, котора€ может стать сознательной.   этой области можно отнести например воспомина€ всего, что мы делали вчера, названи€ улиц Е¬лечение (иногда неправильно переводитьс€ как инстинкт) Ц вынуждают действовать в направлении определенных целей без участи€ сознани€. ќни, по словам ‘., €вл€ютс€ основным мотивом де€тельности. ќн предполагал, что нормальна€ модель поведени€ заключаетс€ в стремлении уменьшить напр€жение (которое возникает при неудовлетворенной потребности) до приемлемого уровн€.

‘. выделил два основных влечени€: сексуальное (или в более широком смысле доставл€ющее физическое удовольствие). ѕозднее он описал его более масштабно Ц сила, поддерживающа€ жизнь. » агрессивное (или деструктивное)

 аждое из этих влечений имеет свой собственный источник энергии: либидо и агрессивна€ энерги€.

5. ”величение напр€жени€, возникающее при неудовлетворенном желании ощущаетс€ как дискомфорт, а уменьшение как - удовольствие. Ёто ‘. назвал принципом удовольстви€ - психический аппарат стремитьс€ поддерживать уровень возбуждени€ на низком уровне.

ќн выделили 3 структурных компонента психической организации: ид (оно), эго (€), супер-эго. 1. »д Ц основа дл€ остальных про€влений личности. ќно €вл€етс€ биологическим по своей природе и содержит в себе источник энергии дл€ все личности. »д похоже на слепого корол€, которой наделен неограниченной властью, но его доверенные советники (г. образом) эго указывают ему как и где использовать эту власть. —одержание ид почти полностью бессознательно и включает в себ€ примитивные мысли, которые никогда не осознаютс€ или были отвергнуты, поскольку считались не приемлемыми. Ќо даже будучи отвергнутыми они обладают способностью воздействовать на поведение человека с неослабевающей силой и без контрол€ сознани€. 2. Ёго Ц часть личности, котора€ находитс€ в контакте с реальностью. ќна образуетс€ из »д. ≈го задача заключаетс€ в регулировании напр€жени€ между внутренними (влечени€ми или инстинктами) и внешними раздражител€ (то, что может удовлетворить их). ќно выбирает способ удовлетворени€ и более позднего его удовлетворени€. ¬ качестве примера можно привести привести покупку еды в магазине. Ёго чувствует напр€жение, возникающее от† неудовлетворенной пищевой потребности. 3. —упер-Ёго - представл€ет традиционные нормы, как их понимали родители. ќбразуетс€ из Ёго. ќно выступает в роли цензора поступков и мыслей дл€ Ёго. ” него три ф-ции: совесть, самонаблюдение, формирование идеалов. ќно подавл€ет побуждени€ »д. Ёто могут быть и ограничени€, осуждени€ и запрещени€. ѕричем все они бессознательны. ћетафора - похоже на департамент полиции, который безошибочно определ€ет запретные влечени€ и карает за них.† ƒостижение мирного сосуществовани€ этих субстанций происходит с помощью защитных механизмов, о которым мы поговорим позже.

–азвитие личности. ¬еро€тно, ‘. был первым психологом-теоретиком, который подчеркнул особую внимание развитию личности. ќн полагал, что развитие личности заканчиваетс€ к 5 годам, а весь последующий рост по большей части представл€ет развитие этой базовой структуры.   этому выводу он пришел работа€ с пациентами, которые в процессе анализа возвращались к переживани€м детства. ќн выделил 4 источника развити€ личности: процессы физиологического роста, фрустрации, конфликты и угрозы. »з-за них возникает напр€жение, что приводит к тому, что человек овладевает все новыми способами снижени€ этого напр€жени€. »менно это овладение и было названо ‘. процессом развити€ личности.

‘. описал 2 метода с помощью которых человек обучаетс€ разрешать фрустрации, конфликты и угрозы:

1) идентификаци€ - прин€тие черт другого и включение их в собственную личность. Ёто помогает нам моделирую наше поведение по образу поведени€ других снижать напр€жение. ќбычно дл€ идентификации выбираютс€ те, кто нам кажетс€ более успешными в удовлетворении своих потребностей, чем мы. —амыми важными их таких объектов €вл€ютс€ родители. ѕример: выбор партнеров. 2) смещение - когда изначальный объект, способный удовлетворить желание недоступен из-за внешних барьеров или внутренних запретов, то формируетс€ новый объект. “акой процесс может происходить несколько раз пока, не будет найдет тот, который может снизить напр€жение. ѕример: защитные механизмы ‘. считал, что развитие цивилизации оказалось возможным благодар€ наличию ограничений первобытных объектов-выборов и переходом их в социально приемлимые и творческие каналы. —мешение, привод€щее к высоким культурным достижени€ - сублимаци€. ѕримет: интерес ƒа ¬инчи к образу ћадонны был вызван сублимацией стремлени€ к близости с матерью, от которой он был отделен в детстве.†

48. јналитическа€ психологи€  .ёнга.

 .ёнг (1875 - 1961) отверг пансексуализм ‘рейда. ќтличительные черты его теории:-сочетание каузальности (обусловленности поведени€ индивидуума индивидуальной и расовой историей) и телеологии (обусловленност€ми поведени€ цел€ми и стремлени€ми); -поведение детерминировано не только прошлым, но и будущим (цел€ми); -судьба Ц не бесконечное повторение инстинктуанальных тем, а беспрерывное, часто креативное развитие, поиск целостности и завершенности. ёнг придавал огромное значение расовым и филогенетическим основани€м личности. »ндивидуальна€ личность Ц продукт и вместилище родовой истории. ќсновани€ личности архаичны, примитивны, природны, бессознательны и, возможно, универсальны. ‘рейд выдел€ет инфантильные истоки личности, ёнг Ц расовые. —труктура личености по ёнгу выгл€дит следующим образом: Ё√ќ Ц сознательный ум (перцепции, воспоминани€, мысли, чувства) как центр сознани€. Ћичное бессознательное Ц переживани€, бывшие некогда сознательными, но вытесненные, подавленные и т.д. —одержание личного бессознательного доступно сознанию.  омплексы Ц организованна€ группа мыслей, чувств, перцепций. воспоминаний, существующа€ в личном бессознательном. ” него есть €дро, прит€гивающее различные переживани€.  омплекс может вести себ€ как самосто€тельна€ личность, с собственной ментальной жизнью и движением. ядро и многие ассоциированные элементы в каждый момент времени бессознательны, но могут стать сознательными.  оллективное бессознательное Ц наиболее вли€тельна€ психическа€ система, хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков (расова€ истори€ и опыт животных предков). ќно почти полностью отделено от личного в жизни индивидуума и , по-видимому. универсально. ¬ виде коллективного бессознательного наследуетс€ не опыт, а возможность повторного переживани€ опыта, например, страха перед зме€ми. јрхетип Ц универсальна€ мыслительна€ форма (иде€), содержаща€ значительный эмоциональный элемент. јрхетип Ц структурный компонент бессознательного. ѕодобные мыслительные формы создают образы, соответствующие неким аспектам сознательной ситуации (например, архетип матери). архетипы могут и смешиватьс€ в коллективном бессознательном: например, архетип геро€ + архетип мудрого старца = король-философ. Ќекоторые архетипы развились так, что могут уже именоватьс€ отдельными системами внутри личности: -персона Ц роль, предписанна€ человеку обществом или внутренними архетипическими потребност€ми; она тождественна публичной личности, в противоположность личности собственной; -анима и анимус (иде€ бисексуальности всехъ организмов); ориентирует на понимание другого пола через свой анимус или аниму; -тень Ц животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции. ќна ответственна за по€вление в сознании и поведении непри€тных и социально-неодобр€емых мыслей, чувств и действий; —амость Ц центр личности, вокруг которого формируютс€ остальные системы. ќна удерживает их вместе, обеспечивает личностное единство, равновесие и стабильность. –еализаци€ самости - цель жизни (примеры Ц ’ристос и Ѕудда). ¬ышеназванные системы могут компенсировать друг друга, противосто€ть друг другу, либо объедин€тс€.

” человека есть установки: экстравертивна€ либо интровертивна€. ѕсихологические функции он выдел€л следующие: рациональные (мышление Ц понимание сущености мира и чувство Ц оценочна€ функци€) и иррациональные (ощущение Ц перцептивна€ функци€ и интуици€ Ц воспри€тие на основе бессознательных процессов и содержаний). ќбычно у человека одна из функций развита больше остальных Ц основна€, втора€ по развитости функци€ Ц дополнительна€. Ќаименее дифференцированна€ функци€ называетс€ низшей, она вытеснена и бессознательна. –авна€ дифференцированность функций возможна только в полностью актуализированной самости. ёнг ввел пон€ти€ ценности объекта = количество энергии. вложенной в него. ѕсиходинамика подчин€етс€ законам сохранени€ энергии (принцип эквивалентности) и принципу энтропии.

ћетоды: -словесных ассоциаций в сочетании с физиологической фиксацией эмоциональных реакций; -амплификации Ц ассоциации не уход€т от предмета сновидени€, а образуют констелл€цию, многогранно отража€ его; -анализ серии сновидений; -активного воображени€: сосредоточить внимание на образе и посмотреть, что сним произойдет Ц просто пронаблюдать.

49. »ндивидуальна€ психологи€ ј.јдлера.

ј.јдлер (1870 - 1937) также отверг пансексуализм ‘рейда. ќсновными положени€ми его теории €вились наличие социального интереса и стремление человека к превосходству. ќн создал индивидуальную психологию, полага€, что человек изначально, врожденно социален, и человеческа€ мотиваци€ €вл€етс€ социальным поведением. УяФ у јдлера креативно. Ёто высоко персонализированна€ креативна€ система, интерпретирующа€ и осмысливающа€ опыт организма. УяФ ищет и создает опыт, который поможет в осуществлении уникального жизненнго стил€ личности. ¬ его теории акцент делитс€ на уникальности личности, как системе мотивов, черт, интересов, ценностей. Ћюди стрем€тс€ к развитию уникального жизненного стил€. ѕо его мнению, не сексуальность, а чувство неполноценности занимают центральное место в личности и выступают факторами развити€ каждого человека. — чувством неполноценности св€зана постановка жизненной цели. ќна вырабатываетс€ индивидуально, как компенсаци€ конкретной неполноценности, и задает индивидуальную личностную структуру, Устиль жизниФ. ќн формируетс€ к п€ти годам, во многом под вли€нием внешних условий, и в дальнейшем определ€ет ассимил€цию переживаний. —оциальный интерес развиваетс€ в трех основных сферах: профессиональной, социальной и† в браке.† ÷ель социального интереса Ц совершенство общества как компенсаци€ индивидуальной слабости.

¬згл€ды на движущую идею личности претерпели у адлера эволюцию от понимани€ под таковой агресии до стремлени€ к превосходству, затем стремлени€ к власти впонимании превосходства как Усовершенной исполненностиФ личности. ћетод јдлера Ц терапевтическа€ практика.

50. ќсновные положени€ о психике и историческом развитии сознани€ во французской социологической школе.

ƒюркгейм о социальной обсуловленности челов. сознани€: чем примитивнее общ-ва, тем более сходны между соостовл€ющими их индивиды. –азнообразие тем значительнее, чем более развиты индивидуальные типы. “.о., чем дальше мы углубл€емс€ в историю, тем однорость становитьс€ больше; с другой стороны, чем ближе к наивысшим социальным типам тем более развито разделение труда. ” человека вместо инстинктов - сознание. ¬ человеке 2 сущ-ва: индивидуальное (совокупность ощущений, чувственного опыта, де€тельность) и социальное (сознание - как усвоение общественного опыта). Ёлементы общ. сознани€ - коллективные представлени€ (безличны, устойчивы, оказывают принудительное воздействие.

—ознание измен€лось вместе с развитием общ-ва.  огда по€вилось разделение труда, к сознан. стали предъ€вл. новые требовани€ - нужно выбрать свое место в новой сис-ме => сознание индивидуализируетс€. ѕервобытное с. - коллект. представлени€. ѕозже к ним прибавились индивид. представл.†

Ћеви-Ѕрюль: у первобытных людей нет представлений и душе..ќни замен€ютс€ эмоциональными представлени€ми о партиципаци€х (или сопричастност€х) которые, по мнению Ћеви-Ѕрюл€ [8] Усосуществуют и перекрещиваютс€, не слива€сь в €сное сознание подлинной единой индивидуальностиФ. „лен племени, тотема чувствует свое мистическое единство со своей социальной группой, с животными или растени€ми, €вл€ющиес€ его тотемом. ќщущени€ сопричастности и единства, которые обновл€ютс€ и усиливаютс€ в определенные моменты (св€щенные церемонии, ритуалы и т.п.) не парализуют друг друга, поскольку, дл€ того чтобы стать предметом глубоких переживаний всех членов группы, они не нуждаютс€ в выражении при помощи пон€тий. ѕо мере развити€ человечества происходило усложнение и детализаци€ этого дихотомического видени€ природы человека, а сохранившиес€ в обыча€х и мифах партиципации выкристаллизовывались в представлени€ о множественности души

51. Ќаправлени€ неофрейдизма.

Ќеофрейдизм Ц развитие социально-культурных аспектов психоанализа. ѕредставители:  арен ’орни, √ари —тен —алливен, Ёрих ‘ромм. ќни отвергают пансексуализм ‘рейда, подчеркивают культурную и социальную обусловленность неврозов, рассматривают возможные пути выхода из них путем изменени€ отношени€ человека к себе и другим люд€м.

 арен ’орни пришла к выводу, что те €влени€, которые ‘рейд св€зывал с биологическими, инстинктивными, а потому общечеловеческими про€влени€ми на самом деле характерны дл€ определенной Укультуры, эпохи, класса и полаФ. ќна так же в корне несогласна с фрейдовской теорией женской психологии, с его утверждени€ми о женской неполноценности и мужском превосходстве, находивших свое выражение в рассцждени€х по поводу зависти к пенису и т.п.  роме того она считает, что следует отказатьс€ от структурного делени€ психики н€ УоноФ, У€Ф и Усверх-€Фи теорий, сформированных на их основе (либидо, предопредел€юща€ роль детства, эдипов комплекс и т.п.). ¬место фрейдовского либидо и агрессивных инст. стремлений она выдвигает Устремление к безопасностиФ и Устпремление к удовлетворениюФ, которые €вл€ютс€ отчасти врожденными, отчасти приобретенными, не уточн€€, от какой части. ¬ некоторых местах она называет эти стремлени€ УэмоциональнымиФ. ¬се это, вмевте с тем, относитс€ к среднему классу и нителлигенции —Ўј середины XX века. ¬ конечном итоге ’орни постулирует бессознательную аффективную мотивацию, необходимость подавлени€ и механизм подавлени€ с пом. противоречивых и несовместимых импульсов, стремлений и т.п., защитные механизмы и окольные пути дл€ проникновени€ подавл€емого материалла в сознание, концепцию ожесточенного сопротивлени€ проникновению подавл. импульсов в сознание.

Ё. ‘ромм разрабатывал проблему счасть€ человека, возможностей его достижени€, дал анализ двух основных способов существовани€ Ц обладани€ и быти€.÷ентральной проблемой €вл€етс€ проблема идеала и реальности в конкретной жизни человека. ѕо ‘ромму, человек осознает себ€ как особое существо, отделенное от природы и других людей, своего физического тела и лиц другого пола., то есть осознает свою совершенную отчужденность и одиночество, что составл€ет основную проблему человеческого существоваин€. ¬ качестве единственного ответа на проблемы человеческого существовани€ ‘ромм называет любовь, как Уконечную и реальную потребность каждого человеческого существаФ. ѕути удовлетворени€ этой основной потребности и выражаетс€ в двух основных способов существовани€. —тремление иметь Ѓ ѕотребительское общество, невозможность удовлетворить всЄ возрастающие потребности человека в потреблении. –азделение обладани€ на экзистенциальное (не противоречащее ориентации на бытие) и характерологическое, выражающее направленность на обладание.

√арри —тек(н) —алливен не получил специального психоаналитического образовани€ и не прин€л фрейдовскую терминологию. ќн выработал свою собственную систему и терминологию. “ем не менее его концептуальна€ схема повтор€ет в общих чертах реформированный психоанализ ’орни и ‘ромма.

¬ильгельм –айх поставил поблему сексуальности в центр своего внимани€ и признал необходимость полного сексуального раскрепощени€ человека, выдвинув идею Усексуальной революцииФ.Ёто означало установление подлино человеческих (естественных) взаимоотношений в любви, труде и познании.

Ёго-психологи€: јнна ‘рейд, Ёрик Ёриксон. «десь основное внимание удел€етс€ формированию я, образа я, защитных механизмов и т.п.

У‘ранцузский постфрейдизмФ ∆ана Ћакана. »зучение про€влений бессознательного в различных €зыковых реали€х. —амо бессознательное, по мнению представителей этой школы, €вл€етс€ особым €зыком.

52.ќписательна€ и понимающа€ психологи€.

ѕонимание в диалоге с другим человеком, а не вживание в него, понимание его УправдыФ в контексте Умоей правдыФ и в соотнесении с нней. ѕонимание человеческого быти€ невозможно без непосредственного участи€ в разллличных формах этого быти€. ¬ильгельм ƒильтей (1833 Ц 1911). „еловека можно пон€ть только из истории (историю понимает как историю духа). ¬ процессе истории люди выступают как духовные целостности, субъекты. ѕонимающа€ y Ц y о духе, опирающа€с€ на метод понимани€. ƒл€ понимани€ характерен целостный подход к человеку, раскрывающий структуру его душевной жизни в единстве аффекта, интеллеккта и воли. ƒл€ понимающей психологии важно раскрыть смысловые содержани€ душевной жизни личности. ќни станов€тс€ пон€тными, если мы постигаем направленность данного человека (что дл€ него ценно). ѕонимающа€ психологи€ рассматривает развитие личности, каждый этап которого определ€етс€ характерной дл€ него ценностью, все более возрастающей. ѕсихическое развитие предполагает качественное изменение ценностей. ќписательна€ y должна стать основой всех наук о духе.

53. √ештальтпсихологи€: предмет, области исследовани€, критический анализ.

–ассматрива€ проблему мотивации  . Ћевин выдвинул свою теорию пол€. ѕо Ћевину, протекание де€тельности целиком сводитс€ к конкретной совокупности условий сущес-твующего в данный момент пол€. ѕон€тие пол€ охватывает как факторы внешней (окружение), так и внутренней (субъект) ситуации. ќсновные тезисы, выдвинутые Ћевином таковы: 1. јнализ поведени€ должен исходить из данной ситуации. —итуацию следует реконструировать так, как она представл€етс€ субъекту.† 2. ќбъ€снение должно быть психологичным, то есть основными единицами анализа должны быть воспринимаемые субъектом особенности окружени€, которые представ-л€ют ему различные возможности дл€ действи€, причем, учитыватьс€ должно не только данное феноменально дейст-вующему субъекту в нем самом и окружении, но и не представленное в переживании, и тем не менее, вли€ющее на поведение. 3. ¬ основе любого поведени€ лежат некоторые силы. 4. ќдинаковое поведение не всегда вызвано одинаковыми причинами (конструктивный метод ). 5. Ќа поведение действует только то, что происходит здесь и теперь : прошлые и будущие событи€ действенны только как нечто актуально припоминаемое или предвосхи-щаемое. Ќельз€ без проверки сводить наличное поведение к более ранним событи€м. 6. ѕсихологические ситуации должны по возможности представл€тьс€ в математической форме, дабы облегчить их научную обработку. “ак, поведение (V) есть функци€ личностных факторов (–) и окружени€ (U).

V = f ( P, U )

ћ - сенсомоторна€ погранична€ зона, выполн€юща€ роль посредника между окружающим миром (U) и внутрилично-стными област€ми (IP), которые подраздел€ютс€ на центральные (Z) и перефери-ческие (–).

–аскрыва€ эти теоретические положени€, Ћевин предлагает две модели: модель личности, оперирующую энерги€ми и напр€жени€ми, и модель окружени€, оперирующую силами и целенаправленным поведением.

ћодель личности

ƒл€ Ћевина личность представл€ет собой систему, состо€щую из многочисленных, не пересекающихс€ друг с другом областей, кажда€ из которых соответствует определенной цели действи€, будь то устойчивое стремление, которое можно обозначить как потребность ( мотив ), или сиюминутное желание. ќбласти структуры личности могут также представл€ть определенны активности или знани€ субъекта. —тепень сходства областей зависит от их близости. ћаксимально похожие области имеют общую границу. „ислом же погра-ничных областей определ€етс€ близость данной области к УяФ, ее личностна€ ценность, личностна€ значимость целей действий. √раница между област€ми может обладать различной прочностью и, таким образом, обеспечивать св€зь между разными област€ми. ќтдельные области модели личности могут отличатьс€ по напр€жению. ƒл€ напр€женной системы характерна тенденци€ к уравниванию напр€жени€ с соседними област€ми.† Ћевин представл€ет два основных способа разр€дки напр€женной системы: 1. ¬заимодействие с пограничной областью. Ќапр€женна€ система начинает определ€ть поведение до тех пор, пока не достигаетс€ цель действи€. 2. ƒиффузи€, котора€ зависит от прочности границ с соседними област€ми, а также от фактора времени. ¬ данном случае происходит удовлетворение потребности замещаю-щим действием, либо выход потребности в ирреальный план при разр€дке напр€женной системы. «начительную роль играют также утомление, гнев и т.п. ѕо Ћевину, цели действий очень часто представл€ют собой квазипотребности, то есть производные от потребностей. ќни имеют преход€щий характер, часто возникают из намерени€. –ешающим фактором в силе квазипотребности Ћевин считает ее св€зь с истинными потребност€ми (мотива-ми). ќбъекты же, которые могут служить дл€ разр€дки или удовлетворени€ потребности приобретают валентность, сила которой зависит от напр€женности системы. Ќапр€женные системы всегда специфичны относительно цели, и, следова-тельно, обладают функцией влечени€, а также, направл€ют на достижение цели† и, в зависимости от ситуации, гибко вво-д€т необходимые дл€ этого действи€.

54.ѕсихологические взгл€ды √.».„елпанова и его роль в развитии отечественной науки.

√.». „елпанов (1862 Ц1936). ѕсихологи€ - наука о душевных €влени€ или законах душевной жизни. ƒушевные €влени€ - чувства, представлени€, мысли и желани€. ƒругим определением психологии, по мнению некоторых философов, может быть исследование природы и свойств души. ѕредмет психологии. «адача эмп. психологии - определение законов душевных €влений (псих. состо€ни€). ѕредметом же €вл€ютс€ - состо€ни€ сознани€. ќтличие псих. €влений от физических: псих. €влени€ не могут быть воспринимаемы и познаваемы через внешние органы чувств, а только путем самонаблюдени€ или внутреннего опыта; физические €влени€ могут быть одновременно доступны дл€ непосредственного наблюдени€ большому числу людей, в то врем€ как психические - только тому, кто их переживает; предметам и €влени€м физического мира могут быть приписаны св-ва прот€женности и т.п. «адача психологии состоит в определении законов душевной жизни. «акон -† определенна€ посто€нна€ св€зь между €влени€ми. ¬спомогательным ср-вом дл€ открыти€ з-нов психологии м.б. описание, классификаци€, анализ €влений и др.† ћетоды и источники психологии: самонаблюдение - основа психологии. Ёто способ познани€ через органы чувств.  аждое психическое €вление становитьс€ дл€ нас пон€тным благодар€ тому, что мы переводим его на €зык наших собственных переживаний, на наше самонаблюдение. “ем не менее не следует забывать и про объектное наблюдение, которое становитьс€ дл€ нас пон€тным при переводе его на наше самонаблюдение.

ќн не создал† нового направлени€ в y, но внес в нее значительный вклад, в частности, неоценима его роль в подготовке профессиональных кадров через университет. ќсновной научный труд Ц† Уѕроблема воспри€ти€ пространстваФ. ¬ 1900 году в курсе лекций Ућозг и душаФ поднимал проблему предмета психологии и сущности психического. 1915 год Ц выход€т книги У¬ведение в экспериментальную психологиюФ и У¬ведение в философиюФ. Ѕыл приверженцем кантианства. 1912 год Ц создает в ћоскве »нститут ѕсихологии. ѕодготовка в теоретической и практической психологии. ƒиректор ѕсихологического »нститута вплоть д 19223 года. ¬ 20-е годы началась перестройка психологии на основе ћарксизма. „. утверждал, что психологи€ как экспериментальна€ наука† не может быть марксистской и выдвигает проект создани€ соцпсихологии,† кот. д.б.† м-ской, ибо чел. есть член общества. ѕо „., задача ѕсихологии состоит в том, чтобы найти законы душевной жизни Ц установленные закономерности св€зи между €влени€ми душевной жизни.

–аздел€л y на чистую и прикладную. „. y Ц психика и закономерности ее рассматриваютс€ независимо от практики. ѕ. y Ц св€зана с решением практических задач.

55. –еактологи€  .Ќ. орнилова.

 . орнилов (1879 - 1957) в борьбе против „елпанова и рефлексологии выдвигает программу новой науки Ц реактологии. ѕоведение он рассматривал как совокупность реакций человека на биосоциальные раздражители. –еакци€ Ц единица поведени€ человека, акт биологического пор€дка, где есть и бмологическа€ сторона, и ее интроспективное выражение. ¬ структуре реакции выдел€лось три компонента: сенсорный (раздражение органа) Ц центральный (процесс в ÷Ќ—) Ц мторный (двигательный импульс). —енсорный и моторный компоненты могут быть в скрытой форме. ¬ реакции выдел€ютс€ временной момент, динамический (сила реакции) и моторный (величина пройденного пути и скорость движени€). —оответственно использовались три метода изучени€ реакций: хронометрический, динамометрический и моторно-графический. –еакци€ понималась как не что иное. как трансформаци€ энергии и посто€нное нарушение энергетического равновеси€ между индивидом и окружающей средой. “о что мы называем психическими процессами Ц результат вли€ни€ особой структуры† - протоплазмы Ќ—.ќн также сформулировал принцип однополюсной траты энергии. Ёта трата может быть периферической и центральной, на основе чего был сделан вывод об антитезе между интеллектом и волей. Ќедостатки: реакции понимались очень широко, и в этом пон€тии фактически стирались различи€ между простейшими и человеком. ”чению был присущ крайний механицизм, натурализм и биологизаторский подход. ¬ 1931 году учение было оценено как антимарксистское, оторванное от практики.

ќсновна€ сущность жизненного процесса - способность отзыватьс€, реагировать† на внешние раздражители. “.о. р-ци€ - это† основна€ форма вс€кого жизенного про€влени€. –-ци€ также €вл€етс€ единственно первонально данной формой жизненного про€влени€. ѕодобно тому как не существует индивида вне окружающей среды, а есть лишь координаци€ того и другого, так и непосредственоо данном опыте мы находим всгда лишь координацию раздражени€ и движени€ как первично данного факта. ѕоэтому то изучение психологии должно начинатьс€ не с ощущени€ или воспри€ти€, а с первично данного нам в непосредственном опыте €влени€ р-ции. Ёто приведет и к измению объекта изучени€ - р-ций живого организма, охватывающих все формы про€влени€ его в отношении к окружающей среде.† јкт р-ции - это €вление сложного пор€дка - координаци€ раздражени€ и движени€, члены которого наход€тс€ в определенной функциональной зависимости, где раздражение есть независисма€ переменна€, а движение - зависима€. ќн - это €вление сложного пор€дка, в котором можно выделить три определ€ющих момента: сенсорный (раздражение воспринимающего органа), центральный (процессы в ÷Ќ—) и моторный (импульс двигательного характера). 1 и 2-ой часто даны в скрытой форме - как ответ на раздражени€ внутренего плана, в виде изменений различных органических ф-ций.

¬се многобразие р-ций человека можно свести к семи основным формам (гамма р-ций† человека): 1) натуральна€ (испытуемый ставитьс€ в услови€ близкие к естественному состо€нию); 2) мускульна€ (создаетс€ установка на осуществление движени€ и концентрацию внимани€ на нем); 3) сенсорна€ ( - У - как только будет восприн€то раздражение и поэтому внимание на раздражителе); 4) р-ци€ различени€ (предъ€вл€ютс€ несколько известных ранее раздражителей, а движение следует только после отчестливого их различени€); 5) р-ци€ отбора (предлагаетс€ реагировать только на один из нескольких предъ€вленных раздражителей; 6) р-ци€ узнавани€; 7) ассоциативные (движение после возникновени€ по ассоциации представлени€.

56. ѕсихологические взгл€ды ћ.я.Ѕасова.

ћ.Ѕасов (1892- 1931), ученик и последователь Ћазурского, определ€л предмет психологии в терминах поведени€, а методом предлагал наблюдение (в широком понимании Ц включа€ элементы эксперимента и самонаблюдени€). ќн боролс€ против идеализма „елпанова и механицизма Ѕехтерева, против биологизаторства психики человека. ѕричиной кризиса в психологии считал субъективизм и идеализм в трактовке психики, выходом из него считал объективное познание. ≈диницей поведени€ человека считал акт как синтез стимула и реакции. ѕоведение €вл€етс€ системой актов и развиваетс€ из изолированных действий, не имеющих внутренней целостности и св€занности, ко все большей внутренней целостности. —тупени в развитии структуры поведени€ описывал в терминах старой психологии: низшие структуры поведени€ Ц ассоциативно-детерминируемые процессы, высшие Ц апперцептивно-детерминируемые. ‘актически он сделал попытку ввести в психологию пон€тие де€тельности, что затем получило развитие в советской психологии. —тимул он считал шире стимул€ции и включал в него прошлый опыт. ќн считал, что в поведении человек отражает всю среду и многовековую структуру. √лавным предметом исследовани€ была детска€ психологи€, проблема развити€. Ѕасов подверг специальному анализу вопрос о специфике человека: качество сознательности рассматриваетс€ им как важнейша€ особенность человеческой активности. —ознание делает подотчетным все формы внутренней активности.  ритерием осознанности† €вл€етс€ возможность выражени€ соответствующего содержани€ в €зыке.

«адача современной психологии - встать на путь объективно-причинного познани€. ѕредмет психологического исследовани€ нужно усмаривать в его всеобщности, а не только в к-т. его части. ќрганизм как таковой и организм как де€тель в окружающей среде - две общие точки зрени€, руководствую€сь которыми мы не только разграничиваем разнородные области €влений, но и объедин€ем в пределах каждого из них €влени€ общего пор€дка. „еловек есть активный де€тель в среде. Ќаучна€ психологи€ должна оперетьс€ на экстроспекцию (объективное наблюдение). Ёто не противопоставление, т.к. экспериментальное наблюдение есть основав объективного. Ётот метод может быть применен ко всем формам развити€ психических функций.

ќсновные структурные формы. — первого дн€ существовани€ человека начинаетс€ непрерывный процесс образовани€ разнообразных св€зей между €влени€ми , отдельными элементами опыта.† Ќаиболее простой случай взаимоотношени€ организма со средой с псхологической точки зрени€ - процесс поведени€ образуетс€ из отдельных и разрозненных актов, ничем не св€занных по содержанию и лишь соприкасающихс€ друг с другом во времени, чем и обуславливаетс€ видима€ непрерывность процесса (S-R). Ёто есть проста€ временна€ цепь актов. ќна наиболее выражена в поведении ребенка. ¬торой - ассоциативно-детерменированный процесс (аналоги€ - цепь).   каждому новому действию не потому, что этого требует стимул, а потому, что предыдущий акт сам влечет за собой новую реакцию, направл€€ активность ребенка на новые €влени€ среды, ассоциативно св€занные с теми, с которыми он имел дело в предыдущем акте.† “реть€ - апперцептивно-детерминированный (аналоги€ - форма спирали) - имеет след хар-ку: устремленность процесса на определенную цель и планомерность течени€ его в соответствии с поставленной целью. «десь каждый последующий акт согласуетс€ не только со своим предыдущим, но и с основным стимулом всегг процесса, его целью и задачами.†

”слови€ развити€ процесса существенно мен€ютс€ в заивисимости от того, должен ли данный процесс впервые возникнуть, который индивидум сам должен найти в процессе решени€ задачи или идет по привычному пути. —реда дает ребенку множество готовых форм и различных сложных структур. ¬се эти среды откладываютс€ в его опыте в виде определенных схем† (схем предметов и действий), которые затем он и отображает в своей де€тельности.

ƒругое дело когда мы сталкиваемс€ с проблемой которую мы должны решить самосто€тельно. ¬ сущности, решение вс€кой новой задачи сводитьс€ к не более как к созданию новой комбинации имеющихс€ в опыте элементов в соотвествии с поставленными услови€ми.

Ётапы научного творчества ¬ыгосткого

¬. родилс€ в самом начале ’’ в. ќкончил юр. фак. ћ√”, а затем вернулс€ в √омель. ¬ 1924 г. поступил на должность м.н.с. в ћосковский »нститут ѕсхологии. Ётапы творческого пути ¬:

1. психорефлексологический. Ќа 2-м съезде исследователей поведени€ в 1924 г. читал доклад о примнении рефлексологического метода в психологии. —уть - никакого самонаблюдени€ (как метода рефлоксологии). Ќо рефл. и психологи€ должны плодотворно слитьс€. «а основание этого сли€ни€ принимаетс€ речевой рефлекс, т.к. он и телесный акт (поведение) и субъективное переживание (сознание). ѕреодолев субъективистическую трактовку слова как символа, он еще не перешел к его трактовке как знака. “.о. дл€ этого этапа хар-ны: опора на условно-рефлекторный принцип объ€снени€ поведни€. трактовка его как вербализованного.

2. ћосковский период. ≈го можно разделить на три этапа. а) 1924-27. Ќачалс€ статьей У—ознание как проблема психологии поведени€Ф и закончилс€ трактатом У—мысл психологического кризисаФ. Ќа этом этапе он строит модель поведени€, в основу которой легло пон€тие о речевой реакции. «десь сознание определ€лось как Урефлекс рефлексовФ, а его основа - особые рефлексы речевого контакта. »дейным стрежнем работы Уѕсихологи€ искусстваФ стала концепци€ об особой форме реакции - эстетической. ѕсихические €влени€ детерменируютс€ двум€ факторами - социальными и культурными. ѕоследние выступив в образе речевых реакций, включащих как реальное поведение организма, так и значение слова. Ќовый подход к причинному анализу сознани€. ќно соотноситс€ не только с нейросубстратом и внешними объектами, но и с таким посредником как созидаемые историей культуры семиотическими системами. ѕсихологию следует разрабатывать только аналитическим методом- феноменологич. анализ (vs. диалектическим).††† ¬ этот период ¬. работал с детьми, страдающих различными дефектами. «десь аналогичный подход как и к психологии (см. выше ¬. к=\ак дефектолог).

јнализ ситуации в мировой психологии и др. позволили ¬. выделить следующие принципы: системности (кажда€ ф-ци€ есть компонент целостной системы взаимосв€занных ф-ций); развити€ (есть 2 сис-мы генетическа€ или природна€ и высша€ или социальна€); каузальности (есть детерминанты, придающие уникальность психическим ф-ци€м человека. ѕерва€ из них - знак.

б) »нструментальна€ психологи€ (1927-31). —хема Устимул-реакци€Ф замен€лась на Устимул-стимул-реакци€Ф, где в качестве посредника между внешним объектом (стимулом) и ответной р-цией выступал особый стимул - знак. ќн представл€ет собой инструмент, при оперировании которым у индивида из его первичных природных процессов (пам€ть, внимание и т.п.) возникает особа€, свойственна€ только дл€ человека система ф-ций второго социокултурного пор€дка (¬ѕ‘). ќн описывал принцип интериоризации на примере эгоцентирической речи. ¬ 1931 г. вышла У»стори€ развити€ ¬ѕ‘Ф, но ей предшествовали У»нструментальный метод в педологииФ, Уѕроблема культурного развити€ ребенкаФ, Уќрудие и знак в развитии ребенкаФ. ¬о всех этих работах в центре была проблема психического развити€ ребенка, трактуема€ под одним углом - созидание из ее биопсихического природного материала новых культурных форм. ”становка на комплексное исследование детства привела его в область педологии† - с 28 по 31гг. выход€т его несколько трудов по п. школьного, юношеского и подросткового возрастов. »спользу€ данные из зоопсихологии, дефектологии, психиатриии и педологии, ¬. стремитьс€ воссоздать общую картину развити€ псих. мира. «десь он вводит два объ€снительных фактора - труд и членораздельную речь. в) с 1931 по 34 ¬. перешел от изучени€ знаков как детерминант инструментальных актов к изучению эволюции значений этих знаков и прежде всего речевых. »тоги этих разработок запечатлены в Ућышлении и речьФ. ¬ этот период ¬. больше интересовала проблема взаимосв€зи мотивации и познавательных процессов.

¬. считал, что значение не стоит считать инвариантным образованием, тождественным самому себе при различных внутренних и внешних изменени€х. –азвитие значений в онтогенезе, их стадийное преобразование - главное открытие ¬. јнализ проблематики личности в психологии привел ¬. к новой УклеточкеФ в устройстве психики человека - переживани€. ќно выступало не как непосредственно данный субъекту феномен, а как интегральна€ часть особой системы, названной ¬. У——–Ф. ќна предполагала системный характер мышлени€. ѕереживание приобретало ценность неотъемлимого компонента целостной и развивающейс€ ситуации, создаваемой во взаимодействии ребенка и др. ¬. выдел€л в этих отношени€х драматический план, в силу которого они приобретают эмоц. напр€женность.†

58. ƒе€тельностный подход в психологии

–убинштейн Уќсновы общей психологииФ. ¬с€кое действие человека исходит из мотивов и направл€етс€ на цель; разрешает задачу и выражеает отношение человека к окружающему. ƒе€тельность и сознание образуют единство. —ам факт осознани€ своей де€тельности измен€ет характер ее протекани€ и, т.о., перестает быть простой совокупностью ответных р-ций на внешние раздражиттели. — другой стороны осознаность действи€ завис€т† от отношени€, складывающегос€ в ходе самой де€тельности. —ознательное действие - это не действие, которое сопровождаетс€ сознанием. ќпределение де€тельности невозможно в отрыве от сознани€. –азные движени€ могут означать разные поступки. ѕоведение человека не сводитьс€ к простой совокупности реакции,оно включает систему сознательных действий, которое отличаетс€ от реакции иным отношением к объекту. ƒействие - сознателный акт де€тельности, который направл€етс€ на объект. ƒействие становитьс€ поступком по мере того, как его отношение к субъекту подн€лось в план сознани€ и превратилось в сознательное отношение.† ≈динство сознани€ и поведени€ раскрываетс€ в самом их содержании. »х единство основываетс€ на единстве сознани€ и быти€, объективное содержание которого опосредует сознание. ƒействие и поступок не могут быть определены вне своего отношени€ к внутреннему содержанию сознани€. — другой стороны осознание моих собственных переживаний совершаетс€ через раскрытие их отношений к внешнему миру. „ерез де€тельность субъекта его психика становитьс€ позноваема дл€ других. ƒл€ познани€ психики нужно исходить изщ принципа единства внутренних и внешних по€влений. ѕсихическое переживаетс€ субъектом как непосредственна€ данность, но познаетс€ лишь опосредованно - через отношение к объективному миру. ƒе€тельность - взаимодействие субъекта с окружающим миром; это процесс, через который реализуетс€ отношение человека к окружаещему миру. ¬иды человеческой де€тельности определ€ютс€ по характеру основного продукта, который создаетс€ в де€тельности и €вл€етс€ ее целью: практическа€ (трудова€) и теорит.(познавательна€)† де€тельность.†

†¬ результате вс€кого псих. процесса как де€тельности мозга формируют чувственный образ . ќн не сущетсвует вне этого процесса и с прекращением отражательной де€тельности перестает сущетвовать и сам образ. ¬с€кий психический процесс - отражение, образ вещей и €влений мира, вз€тые в целостности. ѕодлинной единичей сознани€ €вл€етс€ целостный акт отражени€ объекта субъектом.

ќсновные принципы советской психологии: а) психофизического единства, включающий единство психического как с орагническим субстратом, так и с объектом, который в нем отражетс€. б) развити€ психики (см. выше), в)† историзма - общественное бытие определ€ет сознание, г) единства теории и практики.

≈динство сознани€ и де€тельнсти основываетс€ на единстве сознани€ и де€тельности.

Ћеонтьев:† общее пон€тие о де€тельности: 1) де€тельность должна быть пон€та как процесс, осуществл€ющий жизнь субъекта, процесс, направленный на удовлетворение предметных потребностей субъекта. ѕрежде всего важно, что эта де€тельность есть процесс, осуществл€ющий жизнь. ¬ажно, что это жизнь субъекта (€ не даю определение, оно достаточно интересно); важно и по€снение, ^ которое € только что сделал, что это есть процесс, направленный на удовлетворение предметных потребностей. я говорю Упредмет≠ных потребностейФ, раздел€€ потребности, которые иногда, не вполне точно ограничива€ этот термин, называют функциональны≠ми. ѕотребности, которые определ€ютс€ состо€нием, так сказать, внутреннего хоз€йства организма. ¬ св€зи с этим € хочу отметить, что € довольно много работал над проблемой потребностей, . способов их удовлетворени€, и это может служить предметом специального рассмотрени€, если это понадобитс€. 2) развитие де€тельности необходимо приводит к возникновению психического отражени€ реальности в ходе эволюции, и этот тезис не нуждаетс€ в коммен≠тировании. Ёто совершенно банальное положение, говор€щее примерно о том, что цитируетс€ в таком виде: У∆изнь рождает мозг. ¬ мозгу человека отражаетс€ природа...Ф и т. д., то есть жизнь порождает отражение.3) де€тельность есть процесс, который переводит отражаемое в отражение. 4) что то, что мы называем психическим отражением опосредствует де€тельность. ћожно также сказать, что оно управл€ет де€тельностью. ¬ этой своей функции психическое отражение про€вл€ет себ€ объективно. 5) Ќа уровне человека, , речь будет только об этом идти дальше, психическое отражение также кристаллизуетс€ в продуктах де€тельности. ƒе€тельность в этом смысле не только про€вл€ет в объективной форме отражение, но оно вместе с тем переводит, во вс€ком случае в услови€х продуктивной де€тельности способно переводить образ в объективно-предметную форму Ч веществен≠ную или идеальную, безразлично.

59. √рузинска€ школа установки

”знадзе считал, что установка далеко не сводитьс€ к отношению к чему-либо, а €вл€етс€ частью человеческой личностью и всегда остаетс€ бессознательной. ќ последней характеристике говорит также и† √иппенрейтер : все неосознаваемые процессы можно разбить на три больших класса к первому из которых (неосознаваемые механизмы сознательных действий) относ€тс€† €влени€ неосознаваемой установки. ¬ообще, ”знадзе предлагает охарактеризовать установку как конкретное состо€ние целостного субъекта, его модус, его определенную психофизиологическую организацию, его модификацию в той или иной конкретной ситуации, готовность к совершению определенной де€тельности, направленность на удовлетворение актуальной потребности† явл€€сь отражением субъективного (внутреннего) и объективного (внешнего), а также будучи целостным состо€нием субъекта, установка предстает в качестве опосредствованного звена, Упринципа св€зиФ как между отдельными его состо€ни€ми, функци€ми, элементами (в интрасубъективной сфере), так и между целостным субъектом и транссубъективной реальностью. Ќемаловажным €вл€етс€ и то положение ”знадзе, что установка содержит не только УкаузальныйФ (побуждение к де€тельности, потребность), но и УцелеподобныйФ момент в виде общей проспективной неразвернутой модели будущей де€тельности, отражающей ее конечный результат. Ёто означает, что установка отражает не только насто€щие, но также прошлое и будущее.

”становки напр€мую св€заны с поведением. —огласно ”знадзе содержание установки зависит от объективного фактора, вызывающего установку. —ледовательно, при исследовании содержани€ установки каждый раз необходимо найти тот предмет в ситуации разрешени€ задачи, на который направлена установка, и то, какую роль выполн€ет этот предмет в детерминации де€тельности. “аким образом, выдел€етс€ несколько форм или видов установок по их отношению к УнужномуФ предмету и происхождению. Ёто УнепосредственныеФ и УопосредованныеФ установки.   УнепосредственнымФ установкам относ€тс€ установки практического поведени€. ¬ классе УопосредованныхФ установок, сформированных в процессе сознательной психической де€тельности, выдел€ют два вида:† а) индивидуальные установки (возникшие в процессе собственной де€тельности человека в плане объективации); б) установки, опосредованные чужой объективацией.

≈сли установка определ€ет интеграцию психической жизни человека, то роль свойства берет на себ€ один из ее видов Ч фиксированные установки, которые создают личность человека. —мысл мотивации состоит именно в том, что человек ищет и находит такие действи€, которые соответствуют основной, упрочненной в жизни установке личности. —оздание мотива предполагает создание соответствующей поведению установки, однако каково будет содержание такой установки, зависит от потребностей личности и в особенности от арсенала фиксированных в прошлом, установок большого личностного веса. —озданна€ в нравственно-смысловой ситуации установка легко включаетс€ с помощью воли в систему диспозиционных установок и потребностей. ѕоведение же развертываетс€ в соответствии с такой установкой. “аким образом, фиксированные установки большого личностного веса €вл€ютс€ основой, определ€ющей то, какое решение примет личность, к каким потребност€м человек обратитс€, чтобы в соответствии с нравственно-смысловой ситуацией создать установку и сделать ее актуальной дл€ личности. ќбраз своего У€Ф, который включает наиболее сокровенные дл€ личности ценности, опираетс€ на установки, выработанные у личности в процессе накоплени€ жизненного опыта, воспитани€ и воздействи€ социальной среды. ќни представл€ют собой фиксированные установки большого личностного веса. „ем больше сознательный идеал У€Ф опираетс€ на такие фиксированные установки и чем целостнее личность, тем сильнее контролированы волей все вход€щие в личность компоненты

— 1960 гг. теори€ установок значительно обогатиалсь. —реди основных положений сформированных за последние 30-40 лет: 1. было вы€влено, что даже самые прстейшие формы установки состо€т из трех факторов (ранее считалось, что они состо€т из двух - потербности и среды). “ретий компонент - система операциональных возможностей, обеспечивающих выполнение поведени€. 2. установка поведени€ не всегда учитывает и отражает в себе психические силы личности. —уществуют иерархические уровни личности, которые лишь в случае необходимости включаютс€ в поведение. Ѕыли выделены три уровн€ психической активности - индивид, субъект и личность. Ќа первом, во взаимосв€зи индивид-среда между действительностью и поведением, в качестве опосредующего звена выступает бессознательна€ установка; на втором - в св€зи субъект-объект (действительность - де€тельность) - познающий субъект (совокупность структур когнитивных актов); на третьем - личность-социальна€ среда - личность. ¬ последнее врем€ идет разработка психологичекие особенности 4-го уровн€ - человека как уникума (человек строит свое поведение, соотнос€ его с требовани€ми своего я путем преодалаени€ внутренних конфликтов). 3. ¬заимодействие человека с действительностью не исчерпываетс€ адаптацией к среде и ее познанием. Ќар€ду с этим человек вступает во взаимосв€зь с действительностью как личнотсь, познава€ и преобразовыва€ ее. (в отличии от взгл€дов ѕиаже, считавшего, что развитие† и успешна€ де€тельность человека возможны только путем аккомодации и ассимил€ции). ќсобое понимание психические закономерностей: психическа€ активность есть результат системного воздействи€ внутренних и внешних факторов. –еальные св€зи между включенными в психическую активность человека предметами, процесами возвани€ и действи€ми рассматриваютс€ с точки зрени€ этой целостной активности, в которой они приобретают свою ценность, свой смысл. ѕо т. установок, обнаруживаемые между между психическим €влени€ми св€зи могут быть названы психическими законами только в случае если установлени€ реальности этих св€зей и вы€снени€ их смысла, который они имеют в целостной психической активности.

60. ѕсихологическа€ концепци€ √альперина

ќриентировочный рефлекс - система физиологических компонентов ориентировки. ј ориентир. де€тельность - обследование обстановки, которое не ограничиваетс€ только интеллектуальными ф-ци€ми. ѕотребности (исходное и основное начало ориетировки в ситуации), чувства (ср-во переориентировки в ситуации + сами переживани€ €вл€ютс€ особым способом ориентировки в жизненных услови€х). вол€ (особа€ форма душевной жизни) есть разные формы ориентировочной де€тельности. “.о., если все формы душевной жизни представл€ют собой разные формы ориентировочной де€тельности, то психологи€ изучает именно эту ориентировочную сторону. ѕсихологи€ изучает не просто мышление, не все его аспекты, а только процесс ориентировки субъекта при решении задач. ѕсихологи€ изучает ориентировку субъекта в интеллектуальных задачах на основе того, как их содержание открываетс€ субъекту и какими средствами может воспользоватьс€ субъект дл€ обеспечени€ продуктивной ориентировки в такого рода задачах.

3. ќсновные уровни действ舆

ќриентировочна€ де€тельность, как аппарат управлени€ поведением. «десь возникает необходимость приспосабливать действи€ к измен€ющимс€ услови€м среды с помощью примеривани€, экстрапол€ции и коррекции. ƒействие - единица поведени€. ќбща€ лини€ эволюции действи€ ~ определенному типу действи€:

а) ур. физического действи€

б) ур. физиологического действи€: здесь не только организмы, которые выпол€нют действи€ во внешней среде, но и заинтересованы в определенных результатах этих действий. Ќо эти результаты дейсвуют только тогда, когда они физически достигнуты.

в) ур. действий субъекта. ¬оспроизведение действи€ в том виде, в каком оно было успешно реализовано в прошлом может привести к неудаче в новой ситуации. «десь необходимо приспосабливать действие и до начала, и по ходу его. Ёто достигаетс€ благодар€ экстрапол€ции† действий в плане образа - т.е. установить пригодность действи€ и внести в него изменени€ еще до его физического исполнени€ или заверщени€.

г) ур. действи€ личности. «десь учитываетс€ не только собственное воспри€тие предметов, но и накопленные обществом знани€ о нем.†††††††

“.о., эти уровни намечают основную линию развити€ материи - от ее неорганических форм - живым организмам, затем к животным,† наделенных психикой, а от них - к человеку с его общественным сознанием.

ѕсихологи€ и марксизм

 орнилов: —истема марксистской психологии (м.п.) будет синтезом 2-х течений - эмпирического и поведенческой. Ќо не все согласны с этой точкой зрени€. “ак „елпанов говорит, что она ближе к эмпирической, т.к. м.п. избегает вносить чтобы то ни было трансцендентное и все душевные €влени€ рассматривает в зависимости от материальных. Ќо это не верно. Ќапример у ƒжемса, в его теории, есть и представлени€ о свободе воли, теори€ телеологического взгл€да на личность. — другой стороны, принципы м.п. не согласуютс€ с эмпирической п., котора€ по сути €вл€етс€ индивидуальной п. ћ.п. же есть социальна€. јнтитезис к эмп. п - психологи€ поведени€. ћногие ее представители уклон€ютс€ в сторону материализма в его наивном, а не диалектическом понимании. ќни стрем€тьс€ биологическим анализом процессов н.с. исчерпать содержание и псих. процессов. ќна ставит своей задачей взаимодействи€ человека с окруж. средой, его поведени€ как совокупность рефлексов на внешние раздражени€.

ћ.п. исходит из диалектического материализма, согласно которому в основе быти€ лежит матери€, как единственно объективна€, независимо от нас существующа€ реальность, частицей которой €вл€етс€ сам человек, обладающий психикой. » поскольку матери€ мыслитьс€ не как абсолютна€ и неизменна€ матери€, а как нечто относительное, мы (в м.п.) приходим к полному отрицанию субстанциональности и признанию динамизма и диалектики в процессе развити€ психики. ѕо отношению к другим св-вам природы (вес, масса и т.п.), которые можно назвать объективными, психика €вл€етс€ субъективной их стороной и неотдедимой от них. ¬заимоотношени€ между субъективными и объективными сторонами организованной материи лучше всего представл€ть как функциоанльную зависимость, где независимой переменной €вл€етс€ объективна€ сторона, а зависимой - субъективна€.

ѕсихические процессы должны быть призаны пространственными, в том смысле, что они возникают только там, где дл€ этого есть услови€.

ќбъект м.п. не только анализ €влений сознани€, замкнутых в себе, а изучение поведени€, выражающегос€ в совокупности р-ций и их субъективную сторону, а также раздражители окружающей среды. «десь под раздражител€ми понимаютс€ в основном социальна€ среда, т.к. сущность человека по ћарксу состоит из совокупности его общественных отношений. ћ.п. рассматривает человека как вариацию определенного класса и => в изучении поведени€ нужно идти от социальной† к групповой и только затем к индивидуальной. “.о., объект м.п. - поведение людей, как совокупность всех р-ций, которыми человек отвечает на внешние раздражители. —равнительно-генетический и социальные методы - основные при изучении человека в м.п. ћ.п. ставит своей задачей изучение поведени€ людей не только дл€ того, чтобы теоретически объ€снить его, но и дл€ того, чтобы практически овладеть им - единство теории с практикой.

62. Ќаправлени€ современной зарубежной психологии (гуманистическа€ психологи€, логотерапи€ ¬.‘ранкла, когнитивна€ психологи€).

√уманистическа€ психологи€:

¬первые термин использован ќлпортом в 30-е годы. ¬ качестве течени€ гуманистическа€ психологи€ сформировалась† в 60-е годы усили€ми ћэ€, ћаслоу, –оджерса и др. Ёто был ответ на Унегуманные и редукционистскиеФ аспекты господствовавших в —Ўј бихевиоризма и психоанализа. “радиционным направлени€м психологии также ставилось в упрек их неспособность предложить достойного видени€ истории и перспектив человека. ћаслоу, ћестакес и –оджерс начали в 1957 году проводить регул€рные семинары по гуманистическому подходу, а весной 1961 года возник У∆урнал гуманистической психологииФ и јмериканска€ ассоциаци€ за гуманистическую психологию, начали проводитс€ международные конференции. √уманистическа€ психологи€ призывала не раскладывать человека на отдельные элементы (рефлексы, когнитивные процессы, фиксации и проекции и т.д.), а изучать целостно, при этом больше внимани€ удел€€ индивидуальным особенност€м каждой личности. Ѕольшое внимание акцентировалось на проблемах ценностно-ориентированного развити€, самореализации человека, проблемам ценностей и смыслов человеческого быти€, нравственного выбора и т.п. ¬о многом гуманистическа€ психологи€ носила черты науки более общей, нежели прочие течени€: она ставила проблемы положени€ человека в обществе вообще, усовершенствовани€ условий труда и жизни людей; сами основатели этого направлени€ часто понимали ее как междисциплинарную гуманистическую науку. ¬ рамках гуманистической психологии сложилось два отличных подхода: первый разрабатывалс€ ћэем и был очень близок к экзистенциальной психологии, поскольку делал акцент на проблемах и трудност€х личностного выбора, ответственности в определении смысла существовани€ и пр.; представители второго подхода - ћаслоу и –оджерс - постулировали изначальную конструктивность и позитивность психики человека.

ћетодологи€: ѕредставители гуманистической психологии активно участвовали в споре о соотношении экспериментальной (применение методов естественнонаучного эксперимента) и экспириентальной (применение феноменологических и экзистенциальных методов) парадигм в психологических исследовани€х. ¬се они критиковали приверженцев экспериментальной парадигмы за то, что в погоне за поиском основных законов поведени€ они упускают то, что делает человека индивидуальной личностью, что провер€ют теории без определени€ общего взгл€да на природу проблемы. ќлпорт предложил в качестве выхода метод Усистематического эклектизмаФ как открытую систему изучени€ (в противовес теори€м, которые всегда закрыты, так как основаны и действуют в определенных теоретических рамках), который позволит психологии достичь в методах изучени€ человека тех же глубин, каких уже достигла в своих методах клиническа€ психологи€; ћаслоу считал, что экспериментальна€ проверка должна только следовать за приобретением личного опыта, €вл€тьс€ конечной стадией процесса накоплени€ знаний; –оджерс призывал использовать положительные стороны логического позитивизма, но при этом ставить в центр системы исследовани€ человеческую субъективность. ќн призывал строить гипотезу по законам логики и эксперимента, но провер€ть ее в рамках собственных координат пациента, предварительно вы€сненных. ћэй призывал изучать не причинно-следственные св€зи, не отвечать на вопрос Упочему?Ф, а описывать сам феномен состо€ни€, отвечать на вопрос Учто?Ф. ¬се знают, отчего человек плачет, но что есть чувство горечи - на этот вопрос наука не может ответить.

Ћоготерапи€:

¬.‘ранкл (1905 - ) считал базисным мотивом человеческого поведени€ борьбу за смысл жизни, стремление к смыслу в противовес психоаналитическому принципу удовольстви€. ѕотер€ смысла создает экзистенциальный вакуум. —мысл имеет конкретное содержание (а не абстрактен), он индивидуален и составл€ет сущность существовани€ применительно к каждому человеку. —мысл нельз€ придумать, он должен быть найден. —мысл не может быть дан извне. ќн образуетс€ на пересечении внутреннего (ответственность за выбор) и внешнего (жизнь подбрасыввает задачи, которые могут стать осмысленными). “ри типа ценностей: ценности отношени€ Ц выработка определенного отношени€ к своей судьбе, нахождение в нейй смысла, самотрансценденци€; ценности творчества Ц изменение отношени€ к миру, как изменение самого мира. —воббода отношени€ к действительности и действи€ в ней. ; и ценности переживани€ Ц про€вл€ютс€ в чувствительности человека к €влени€м окружающего мира. Ёто опыт переживаний, приобретенных человеком в любви, котора€ есть переживание другого человека во всем егоо своеобразии и неповтоооримости. ѕротивостоит концепции самоактуализации: —. Ц не цель, но результат осуществлени€ смысла. —. сама по себе Ц бред.

ќбретение смысла достигаетс€ путем совершени€ де€тельности, в отношении к другим люд€м, и в выработке позиций в отношении различных жизненных ситуаций. «адача логотерапии как раз и заключаетс€ в том, чтобы помочь найти пациенту скрытый смысл его существовани€, мобилизовать свои ресурсы.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://flogiston.ru/

(5 курс., в\о, преподаватель ј.Ќ. ∆дан, 2001 г.) 1. ѕредмет, метод, задачи и функции истории психологии.  атегориальный анализ (ярошевский) ѕредмет - представлени€ о психической реальности на разных этапах развити€ науки. «адача - анализ возн

 

 

 

¬нимание! ѕредставленна€ Ўпаргалка находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалась, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальна€ Ўпаргалка по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru