Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»деи развити€ в трудах я.ј.  оменского, ћ. ћонтен€, ∆.-∆. –уссо — ѕедагогика

ѕосмотреть видео по теме –еферата

 оломенский педагогический институт

–≈‘≈–ј“

—тудента технологического факультета

431 группы

Ћазарева ¬иктора Ќиколаевича

на тему:

»деи развити€ в трудах

†я. ј.  оменского, ћ. ћонтен€,† ∆.-∆. –уссо.

1998 г.

ѕлан реферата

1. ¬ведение

2. –азвивающее обучение в наследии я. ј.  оменского

3. –азвивающее обучение в наследии ∆.-∆. –уссо

4. –азвивающее обучение в наследии ћ. ћонтен€

5. «аключение

6. Ѕиблиографический список

¬ведение

÷ель данного реферата - раскрыть одну из главных проблем современной педагогики, а именно† проблему развивающего обучени€. ћожно суверенностью сказать, что внедрение развивающего обучени€ в современную школу имеет огромное педагогическое значение.

»стори€ идеи развивающего обучени€ восходит ко временам  онфуци€, который в своих педагогических и дидактических высказывани€х утверждал, что главное в обучении это обеспечение всестороннего развити€. «атем эту идею продолжили в своих трудах —ократ,  винтилиан.

Ќаибольший подъем иде€ развивающего обучени€ получила в 16 - 18 вв. ≈й занимались такие знаменитые педагоги и философы как ћ. ћонтень, я. ј.  оменский, ∆.-∆. –уссо, ». √. ѕесталоцци, ј. ƒисьервег.

—реди русских педагогов изучавших эту проблему следует отметить Ќ. ». Ќовикова, ¬. ‘. ќдоевского, ѕирогова, „ернышевского, ƒобролюбова, “олстого.

ƒанный реферат построен на основе анализа идей развити€ в педагогических трудах я. ј.  оменского, ∆.-∆. –уссо и ћ. ћонтен€.

–азвивающее обучение в наследи я. ј.  оменского

ян јмос  оменский† (1592 - 1670) - крупнейший педагог демократ, выдающийс€ общественный де€тель 17 века. ќн родилс€ в ёжной ћоравии („ехословаки€) в† семье члена общины „ешских братьев. ќбразование получил традиционное дл€ того времени - окончил латинскую школу, училс€ в √ернборнском и √ейдельбергском университетах в √ермании. ѕосле этого  оменский был проповедником, а потом главой своей религиозной общины, занималс€ педагогической де€тельностью в различных странах ≈вропы. Ѕлагодар€ своим учебникам  оменский стал знаменит еще при жизни, по ним учились во многих странах мира, включа€ –оссию.

 оменский был основоположником педагогики нового времени. ¬ его теоретических трудах по вопросам обучени€ и воспитани€ детей (Ућатеринска€ школаФ, У¬елика€ дидактикаФ† , УЌовейший метод €зыковФ, Уѕансофическа€ школаФ и др.) рассмотрены все педагогические пробдемы.

ќтличительной чертой педагогических воззрений†  оменского было то , что он рассматривал воспитание в качестве одной из важнейших предпосылок установлени€ справедливых отношений между людьми и народами. Ёта иде€ проходит красной нитью через его главный труд У¬сеобщий совет об исправлении дел человеческихФ, одну из частей которого он назвал УѕампедиейФ - У¬сеобщим воспитаниемФ, где он,† в частности , развивает мысль о том, что воспитание и образование человека не заканчиваетс€ после выхода из школы. Ўкольное воспитание и образование должно готовить юношество к будущему самовоспитанию и образованию. / ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981. - —. 79/.

ќдной из наиболее главных идей в педагогическом наследии  оменского, €вл€етс€ иде€ развивающего обучени€. »де€ми развити€ а процессе обучени€ пронизаны практически все произведени€ я. ј.  оменского. –азвитие им понимаетс€, как реализаци€ природных задатков и дарований, в соответствии с принципом природосообразности.

 оменский в своих сочинени€х много внимани€ уделил раскрытию природы ребенка и его способностей. ¬ этом отношении нар€ду с У¬еликой дидактикойФ следует особо отметить его труд Уќ культуре природных дарованийФ.

¬опросы о ребенке и его способност€х  оменский решает на уровне передовой науки своего времени. „то представл€ет собой ребенок и с какими способност€ми и качествами он рождаетс€.  оменский† в основном стоит на позици€х аристотелевской теории эмпиризма (т. е. отрицание врожденности идей и развитие теории так называемой чистой доски) и соответственно своему демократическому мировоззрению считает, что каждый ребенок независимо от рассы, сослови€ и пола способен учитьс€ и стать образованным человеком. / Ћордкипанидзе ƒ. ян јмос  оменский. - ћ.: ѕедагогика, 1970. - —.152-153/.†

√овор€ о† развити€ в педагогическом наследии  оменского, основное внимание следует уделить проблеме развити€ природных дарований.

†У„еловеку прирождены четыре части, или качества, или способности. ѕерва€ называетс€ ум - зеркало всех вещей, с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и, наконец, с пам€тью - кладовою дл€ вещей. Ќа втором месте - вол€ - судь€, все решающий и повелевающий. “реть€† - способность движени€, исполнительница всех решений. Ќаконец,† речь - истолковательница всего дл€ всех. ƒл€ этих четырех де€телей в теле нашем имеетс€ столько же† главнейших вместилищ и органов: мозг, сердце, рука и €зык. ¬ мозгу мы носим как бы мастерскую ума; в сердце, как царица в своем дворце, обитает вол€; рука, орган человеческой де€тельности, €вл€етс€ достойным удивлени€ исполнителем; €зык, наконец, - мастер речи, посредник между различными умами, заключенными в различных, друг от друга разделенных телах, св€зывает многих людей в одно общество дл€ совещани€ и действовани€. / „ечель ». ƒ. јнтологи€ гуманной педагогики.  оменский.† - ћ.: »здательский дом Ўалвы јмонашвили, 1996. -C.109/.

УƒарованиеФ обозначает ту врожденную силу нашей души, котора€ делает нас людьми.

УЋегко пон€ть в чем состоит воспитание природных дарований. »менно: в каком смысле о человеке говоритс€, что он усовершенствует поле, огород, виноградник и какое-либо искусство и , наконец, свое собственное тело, в том же смысле можно говорить, что он усовершенствует и душу свою или свое природное дарование. ќн совершенствует каждую вещь, приспособл€€ и приноравлива€ ее к своим потребност€м, приготовл€€, изощр€€, сглажива€ украша€ ее таким образом, чтобы она соответствовала своей цели и на деле приносила наибольшую пользуФ. У»скусство считаетс€ хорошо усовершенствованным, когда оно легко и из€щно производит свои творени€. “ело выхолено, когда волосы хорошо причесаны, кожа гладка и здорового цвета и когда в работе оно проворно. “очно также духовное дарование человека будет тогда усовершенствовано, когда, во-первых, он приобретет способность обо многом мыслить и во все быстро вникать; во-вторых, когда он будет опытен в тщательном различении вещей между собой,† в выборе и преследовании всюду одного доброго, а также а пренебрежении и удалении всего злого; в-третьих , когда он будет искусен ив выполнении совершенннейших дел; в- четвертых† когда будет уметь красноречиво и поучительно говорить дл€ лучшего распространени€ света мудрости и дл€ €ркого освещени€ всего существующего и мыслимогоФ/  оменский я. ј. »збранные педагогические сочинени€. “.2. -ћ.: ѕедагогика, 1982. - —.8/.

 ак понимает  оменский психическое развитие ребенка и его закономерности?

√лавное состоит в признании  оменским того, что человеку от рождени€ сопутствуют природные данные в виде таланта и различных способностей, которые развиваютс€ и совершенствуютс€ путем воспитани€.

–ебенку с рождени€ сопутствует Успособность познани€Ф. У...„еловек родилс€ способным дл€ уразумлени€ вещей, дл€ добродетели, дл€ неограниченной любви к богу... и корни этих трех способностей существуют у него с такой же несомненностью, как и корни у каждого дерева Ф / Ћордкипанидзе ƒ. ян јмос  оменский. - ћ.: ѕедагогика, 1970. - —.153-154/.

»так, из вышесказанного можно сделать вывод, что человек рождаетс€ не со знанием а со способност€ми к знанию которые необходимо развивать в соответствием с принципом природосообразности. » это €вл€етс€ главной точкой зрени€  оменского в теории развивающего обучени€.

–азвивающее обучение в наследии ∆. –уссо

∆ан-∆ак –уссо (1712 - 1778) - наиболее выдающийс€ мыслитель - педагог 18 столети€. ќн к той пле€де просветителей, котора€ идейно подготовила французскую буржуазную революцию.

¬ своих главных произведени€х У—пособствовал ли прогресс наук и искусств улучшению или ухудшению нравов?Ф, Уќбщественный договорФ, УЁмиль, или ќ воспитанииФ, Уёли€, или нова€ ЁлоизаФ –уссо подверг осуждению многие предрассудки, пороки и социальные несправедливости, порожденные феодальным строем. ¬ частности, н резко критиковал современное ему воспитание, подавл€ющее личность ребенка, не учитывавшее ни возрастных и индивидуальных особенностей детей, ни† потребностей жизни.

–уссо €вл€етс€ основоположником теории естественного, свободного воспитани€, сообразного с законами физического, умственного и нравственного развити€ детей.

—истематически педагогические идеи –уссо изложены в его романе УЁмиль, или ќ воспитанииФ, где сделана попытка наметить возрастную периодизацию развити€ ребенка и соответствующие каждому периоду задачи, содержание и методы воспитани€ и обучени€ ребенка.

ѕедагогические высказывани€ –уссо пронизаны иде€ми гуманизма и демократизма, глубокой любовью к ребенку, заботой о его всестороннем развитии. –уссо выдвинул требование активизации методов обучени€ детей с опорой на их личный опыт, необходимости систематической трудовой подготовки. ќна, с одной стороны, должна вооружать детей полезными практическими умени€ми и навыками, а с другой стороны, - способствовать формированию положительных нравственных качеств, присущих трудовому народу.

≈сли –уссо высказывал много прогрессивных суждений о воспитании мальчиков, то в отношении девочек он придерживалс€ в основном традиционной точки зрени€. ќсновна€ функци€ женщины, по его мнению, быть женой и матерью, ей не нужно† широкого научного образовани€, но надо заботитьс€ о ее физическом развитии, эстетическом воспитании, приучать к ведени€ домашнего хоз€йства и т. п.

ѕедагогическа€ теории –уссо оказала большое вли€ние на педагогику 18-19 вв., но буржуази€ вскоре придала забвению ее демократизм, использу€ положительное только дл€ воспитани€ своих детей. / ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981. - —. 202/.

 ак уже говорилось выше , –уссо €вл€етс€ основоположником теории естественного, свободного† воспитани€. „ерез теорию свободного воспитани€ красной нитью проходит иде€ развити€. ¬ чем же заключаетс€ суть этих идей? –уссо утверждал, что от природы человек получает только возможности дл€ развити€, слабую физическую конституцию и некоторые задатки, которые совершенствуютс€ с помощью воспитани€ / √ончаров Ќ.  . »сторико-педагогические очерки. - ћ.: јкадеми€ педагогических наук –—‘—–, 1963. -—.55/. Уƒело не в том , чтобы подавл€ть природные качества, а наоборот развивать ихФ. ¬от главный принцип идеи развивающего обучени€ по –уссо.

¬оспитание каждого человека, писал –уссо, даетс€ природой путем непосредственного развити€ врожденных способностей и влечений / ƒворцов ј. “. ∆ан ∆ак –уссо. -ћ.: Ќаука, 1980. -—.79/. УЌаблюдайте природу и следуйте по пути, который она вам прокладывает. ќна непрерывно упражн€ет детей; она закал€ет их темперамент вс€кого рода испытани€ми; она с ранних пор учит их, что такое труд и боль Ф / ларин ¬. ћ., ƒжуринский ј. Ќ. я. ј.  оменский, ƒ. Ћокк, ∆.-∆. –уссо, ». √. ѕесталоцци. -ћ.: ѕедагогика, 1988. -—. 209/ .

ќбраща€сь к родител€м и воспитател€м, –уссо призывал их развивать в ребенке естественность, прививать чувство свободы и независимости, стремление к труду, уважать в нем личность и все полезные разумные склонности.

≈сли ребенок плачет, –уссо предлагал родител€м и воспитател€м† не прибегать к угрозам, а, напротив, терпеливо и настойчиво изучать действительные причины детского плача. ќн справедливо предупреждал, что детские слезы при отсутствии надлежащего понимани€ потребностей, коими они вызываютс€, и вследствие безмерных услуг родителей могут порождать нечто противоречащее морали и природе.

–уссо рекомендует исподволь действовать на детей, руководить ими, не ущемл€€ их свободы и не примен€€ мер пр€мого принуждени€, и вместе с тем про€вл€ть настойчивость,†† требовательность, не спешить с удовлетворением нежелательных и взбалмошных детских просьб.

—реди наставлений, заслуживающих серьезного внимани€, мы встречаем у –уссо и такие поучительные советы: если вы хотите овладеть ребенком , вы об€заны прежде всего овладеть самим собою. ≈сли ваш Унепокладистый ребенок портит все к чему прикоснетс€, не сердитесь; удал€йте от него то, что он может испортитьФ. Ќо то , что вы разрешаете ему, разрешайте по первому его слову, без просьб, без особых условий. » если вы запрещаете ему делать что-нибудь нехорошее, нежелательное, то отказывайте твердо, решительно. Уѕусть никакое приставание не колеблет вас; пусть произнесенное УнетФ будет несокрушимой стеной, которую ребенок, истощив о нее раз п€ть или шесть свои силы, не станет больше пытатьс€ опрокинутьФ.

ќтдава€ добрую дань детскому возрасту, –уссо продолжает: помните , что природа желает, Учтобы дети были детьми, прежде чем они станут взрослымиФ. –одители и воспитатели меньше всего должны добиватьс€ того, чтобы сделать своих детей способными в раннем возрасте к серьезным размышлени€м. У≈сли вы хотите воспитать ум вашего ученика, воспитайте силы, которыми он должен управл€тьФ /ƒворцов ј. “. ∆ан ∆ак –уссо. -ћ.: Ќаука. 1980. -—.79 - 81/.

–азвивающее обучение в наследии ћ. ћонтен€

ћишель ћонтень (1533 - 1592) - выдающийс€ французский мыслитель эпохи ¬озрождени€ , один из представителей философского скептицизма, проповедовавшего относительность человеческого познани€, зависимость его от многих условий.

—кептицизм как течение в философии эпохи ¬озрождени€ €вл€етс€ своеобразным продуктом гуманизма, обратившего внимание на окружающий человека мир и подвергшего критике преклонение перед авторитетами. ¬ эпоху ћонтен€, когда средневекова€ схоластика уже начала утрачивать свое господство над умами, а опытные науки† нового времени только еще начали складыватьс€, скептицизм расчищал путь прогрессу человеческого знани€.

ѕодверга€ сомнению различные обычаи и взгл€ды современного ему общества, отрица€ веру в сверхъестественное, ћонтень тем самым выступал против феодализма и его идеологической опоры - католической церкви.

явл€€сь противником схоластической наук средневековь€, тратившей все свои силы на комментирование† небольшого числа признанных церковью сочинений, ћонтень выступал за науку опытную, изучающую сами вещи, проникающую в их сущность. ќтсюда вытекали педагогические взгл€ды ћонтен€: он сторонник развивающего образовани€, которое не загружает пам€ть механически заученными сведени€ми, а способствует выработке самосто€тельности мышлени€, приучает к критическому анализу. Ёто достигаетс€ путем изучени€ как гуманитарных, так и естественнонаучных дисциплин. †ѕоследние в современных ћонтеню школах почти не изучались.

 ак и все гуманисты, ћонтень высказывалс€ против суровой дисциплины средневековых школ, за внимательное отношение к дет€м.

¬оспитание по ћонтеню, должно способствовать развитию всех сторон личности ребенка, теоретическое образование должно дополн€тьс€ физическими упражнени€ми, выработкой эстетического вкуса, воспитанием высоких нравственных качеств.

ћногие мысли ћонтен€ были восприн€ты педагогами 17-18 вв. “ак, иде€ приоритета нравственного воспитани€ перед образованием подробно развита Ћокком, а высока€ оценка воспитательного вли€ни€ сельской среды и отказ от принуждени€ в обучении €вились своего рода основой теории естественного воспитани€ –уссо. / ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981. - —. 69-70/.

√лавной идеей в теории развивающего обучени€ по ћонтеню €вл€етс€ то, что развивающее обучение не мыслимо без установлени€ гуманных отношений к дет€м. ƒл€ этого обучение должно осуществл€тьс€ без наказаний, без принуждени€ и насили€. ќн считает, что развивающее обучение возможно только при индивидуализации обучени€. ¬ своей книге УќпытыФ в главе Уќ воспитании детейФ ћонтень пишет: Уя хотел бы, чтобы воспитатель с самого начала, сообразу€сь с душевными склонност€ми доверенного ему ребенка, предоставил ему возможность свободно про€вл€ть эти склонности, предлага€ ему изведать вкус разных вещей, выбирать между ними и различать их самосто€тельно, иногда указыва€ ему путь, иногда, напротив, позвол€€ отыскивать дорогу ему самому. я не хочу, чтобы наставник один все решал и только один говорил; € хочу чтобы он тоже слушал своего питомца.Ф / ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981. - —. 71/. «десь ћонтень следует —ократу, который, как известно, сначала заставл€л сначала говорить учеников, а затем уже говорил сам.

Уѕусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но и смысл и самую суть его, и судить о пользе, которую он принес, не по показани€м пам€ти своего питомца, а по его жизни. » пусть, объ€сн€€ что-либо ученику, он покажет ему это с сотни разных сторон и применит к множеству различных предметов, чтобы проверить, пон€л ли ученик как следует и в какой мере усвоил этоФ. /ћонтень ћ. ќпыты. -ћ.: ѕравда, 1991. -—. 122/.

Уѕусть его душе будет привита благородна€ любознательность; пусть он осведомл€етс€ обо всем без исключени€; пусть осматривает все примечательное, что только ему не встретитс€, будь то какое-нибудь здание, фонтан, человек, поле битвы, происход€щей в древности, места, по которым проходили ÷езарь или  арл ¬еликий Ф.

Уѕосле того как юноше разъ€сн€т, что же, собственно, ему нужно, чтобы сделатьс€ лучше и разумнее, следует ознакомить его с основами логики, физики, геометрии и риторики; и, какую бы из этих наук он не выбрал, - раз его ум к этому времени будет уже развит, он быстро достигнет в ней успехов. ѕреподавать ему должны то путем собеседовани€, то с помощью книг; иной раз наставник просто укажет ему подход€щего дл€ этой цели автора, а иной раз он изложит содержание и сущность книги в совершенно разжеванном виде.Ф / ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981. - —. 74-75/.

¬ этом заключаютс€ основы развивающего обучени€ педагогической теории ћ. ћонтен€.

«аключение

ћ. ћонтень, я. ј.  оменский и ∆.-∆. –уссо внесли огромный вклад в развитие педагогики. ¬ своих трудах они положили начало таким педагогическим принципам, как принцип природосообразности ( оменский), принцип возрастной периодизации (–уссо), иде€ нравственного воспитани€ (ћонтень), и многим другим.

„то объедин€ет этих трех великих педагогов, это иде€ развивающего обучени€.† Ётой идеей пронизаны практически все их педагогические труды :У¬елика€ дидактикаФ  оменского, УЁмиль или ќ воспитанииФ –уссо, УќпытыФ ћонтен€, и другие. ≈сли в работах ћонтен€ иде€ развивающего обучени€ носит в основном теоретический характер, то  оменский и –уссо в своих трудах дают уже большое количество практических советов, в частности что, где, как и когда преподавать и чему учить.

†ћонтен€,  оменского и –уссо можно назвать первооткрывател€ми, первопроходцами в области развивающего обучени€. ќни оставили за собой колоссальное педагогическое наследие благодар€ которому идеи развити€ изучаютс€ и практикуютс€ и по сей день.

–≈÷≈Ќ«»я

на реферат студента 432 группы технологического факультета

Ћазарева ¬иктора Ќиколаевича

на тему:

У»деи развити€ в трудах я. ј  оменского, ∆.-∆. –уссо и ћ. ћонтен€Ф.

–еферат посв€щен непосредственно изучаемой теме, не содержит ничего лишнего. ¬ реферате имеетс€ много ссылок на литературные источники, что говорит о том что Ћазарев ¬. Ќ. изучил большое количество литературы по данному вопросу. Ќадо сказать, что тема реферата достаточно сложна€ и Ћазарев ¬. Ќ. довольно успешно с ней справилс€.

–еферат состоит из трех основных частей в которых даетс€ подробное описание взгл€дов  оменского, –уссо и ћонтен€ по интересующему вопросу. –еферат написан четко, стройно и имеет достаточный объем. ≈динственным недостатком можно считать малое количество своих †мыслей и выводов. я считаю, что реферат заслуживает положительной оценки.

–ецензент

Ѕ»ЅЋ»ќ√–ј‘»„≈— »… —ѕ»—ќ 

1. ѕискунов ј. ». ’рестомати€ по истории зарубежной педагогики. - ћ.: ѕросвещение, 1981.

2. Ћордкипанидзе ƒ. ян јмос  оменский. - ћ.: ѕедагогика, ††1970.

3. „ечель ». ƒ. јнтологи€ гуманной педагогики.  оменский.† - ††††††††††††††††ћ.: »здательский дом Ўалвы јмонашвили, 1996.

4.  оменский я. ј. »збранные педагогические сочинени€. “.2. -ћ.: ѕедагогика, 1982.

5. √ончаров Ќ.  . »сторико-педагогические очерки. - ћ.: јкадеми€ педагогических наук –—‘—–, 1963.

6. ƒворцов ј. “. ∆ан-∆ак –уссо. -ћ.: Ќаука, 1980.

7.  ларин ¬. ћ., ƒжуринский ј. Ќ. я. ј.  оменский, ƒ. Ћокк, ∆.-∆. –уссо, ». √. ѕесталоцци. -ћ.: ѕедагогика, 1988.

8. ћонтень ћ. ќпыты. -ћ.: ѕравда, 1991.

 оломенский педагогический институт –≈‘≈–ј“ —тудента технологического факультета 431 группы Ћазарева ¬иктора Ќиколаевича на тему: »деи развити€ в трудах †я. ј.  оменского, ћ. ћонтен€,† ∆.-∆. –уссо.

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

ѕедагогические взгл€ды Ќ.». ѕирогова
ƒополнительное профессиональное образование
‘ормирование самоконтрол€ в процессе обучени€ математике по системе ƒ.Ѕ.Ёльконина - ¬.¬.ƒавыдова в начальных классах
ќсобенности экологического воспитани€ в начальной школе
ќсобенности воспитани€ в семье мальчиков и девочек
јктивизаци€ учебного процесса
‘изическое воспитание в средних специальных учебных заведени€х
–ечевые нарушени€ у детей
ќценка достоинств и недостатков высшего образовани€ в –оссийской ‘едерации. ѕерспективы и сложности медицинского образовани€. ќценка достоинств и недостатков подготовки в ћћј им. ».ћ.—еченова.
ѕедагогическа€ диагностика

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru