Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ развити€ физической культуры в древней √реции и –име — ‘изкультура и —порт

ѕосмотреть видео по теме –еферата

¬олгоградский медико-экологический техникум

–еферат

ѕо предмету Ђ‘изическое воспитаниеї

√руппы Ѕ’ 511

ѕо теме Ђ»стори€ развити€ физической культуры в древней √реции и –имеї

‘оминой ќксаны ¬ладимировны

 

2003г.

»стори€ развити€ физической культуры в древней √реции и –име

¬ведение

ЂЌет ничего благороднее солнца,

дающего столько света и тепла. “ак†

и люди прославл€ют те сост€зани€,

величественнее которых нет ничего,

- ќлимпийские игры.ї

ѕиндар

‘изическа€ культура Ч часть общей культуры общества, одна из сфер социальной де€тельности, направленна€ на укрепление здоровь€, развитие физических способностей человека и ис≠пользование их в соответствии с потреб≠ност€ми общественной практики. ќснов≠ные показатели состо€ни€ физической культуры в общест≠ве: уровень здоровь€ и физического развити€ людей; степень использовани€ ‘изической культуры в сфере воспитани€ и образовани€, в про≠изводстве, быту, структуре свободного времени; характер системы физического воспитани€, развитие массового спорта, спортивные высшие достижени€ и др.

ќсновные элементы физической культуры: физические упражнени€, их комплексы и соревнова≠ни€ по ним, закаливание организма, ги≠гиена труда и быта, активно-двигатель≠ные виды туризма, физический труд как фор≠ма активного отдыха дл€ лиц умствен≠ного труда.

¬ обществе физическа€ культура, будучи досто€нием народа, €вл€етс€ важным средством Ђвоспитани€ нового челове≠ка, гармонически сочетающего в себе ду≠ховное богатство, моральную чистоту и физическое совершенствої. ќна способ≠ствует повышению социальной и трудовой активности людей, экономической эффектив≠ности производства, физкультурное дви≠жение опираетс€ на многостороннюю де€≠тельность государственных и общественных организаций в области физической культуры и спорта.

—порт Ч составна€ часть физической культуры, а также средство и метод физического воспи≠тани€, система организации и проведени€ соревнований по различным комплек≠сам физических упражнений и подгото≠вительных учебно-тренировочных зан€тий. »сторически сложилс€ как особа€ сфера вы€влени€ и унифицированного сравне≠ни€ достижений людей в определЄнных видах физических упражнений, уровн€ их физического развити€. —порт в широком смысле охватывает собственно соревновательную де€тельность, специальную подготовку к ней (спортивную тренировку), специфические со≠циальные отношени€, возникающие в сфе≠ре этой де€тельности, еЄ общественно зна≠чимые результаты. —оциальна€ ценность спорта заключаетс€ в том, что он представ≠л€ет собой фактор, наиболее действен≠но стимулирующий зан€ти€ физической культурой, спо≠собствует нравственному, эстетическо≠му воспитанию, удовлетворению духов≠ных запросов.

†¬ сферу спорта исторически вошли разно≠образные элементы человеческой де€тель≠ности. ¬иды спорта, имеющие многовековую историю, развились из самобытных физических упражнений, форм трудовой и военной де€тельности, использовавшихс€ чело≠веком в цел€х физического воспитани€ ещЄ в глубокой древности Ч бег, прыжки, ме≠тани€, подн€тие т€жестей, гребл€, пла≠вание и т. д.; часть видов современного спорта сфор≠мировалась в 19Ч20 вв. на базе самого спорта и смежных сфер культуры Ч игры, спортивна€ и художественна€ гимнастика, современное п€тиборье, фигурное катание на коньках, спортивное ориентирование, спортивный туризм и др.; технические виды спортаЧ на базе развити€ техники: авто-, мото-, велоспорт, авиационные виды спорта, подводное плавание и др.

‘изическа€ культура - неотъемлема€ часть жизни человека. ќна занимает достаточно важное место в учебе, работе людей. «ан€тием физическими упражнени€ми играет значительную роль в работоспособности членов общества, именно поэтому знани€ и умени€ по физической культуре должны закладыватьс€ в образовательных учреждени€х различных уровней поэтапно. Ќемалую роль в дело воспитани€ и обучени€ физической культуре вкладывают и высшие учебные заведени€, где в основу преподавани€ должны быть положены четкие методы, способы, которые в совокупности выстраиваютс€ в хорошо организованную и налаженную методику обучени€ и воспитани€ студентов.

‘изическа€ культура народа €вл€етс€ частью его истории. ≈е становление, последующее развитие тесно св€зано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хоз€йства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. ¬ пон€тие физической культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгл€д на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношени€.

—лова древнегреческого поэта ѕиндара, написанные два тыс€челети€ назад, не забыты по сей день. Ќе забыты потому, что ќлимпийские сост€зани€, проводившиес€ на заре цивилизации, продолжают жить в пам€ти человечества.

 аждые ќлимпийские игры превращались в праздник дл€ народа, своего рода конгресс дл€ правителей и философов, конкурс дл€ скульпторов и поэтов.

ƒни олимпийских торжеств Ц дни всеобщего мира. ƒл€ древних эллинов игры были инструментом мира, облегчавшим переговоры между городами, способствовавшим взаимопонимани€ и св€зи между государствами.

ќлимпиады возвеличивали человека, ибо ќлимпиады отражали мировоззрение, краеугольным камнем которого были культ совершенства духа и тела, идеализаци€ гармонично развитого человека Ц мыслител€ и атлета. ќлимпионику Ц победителю игр Ц соотечественники воздавали почести, каких удостаивались боги, в их честь создавались пам€тники при жизни, слагались хвалебные оды, устраивались пиры. ќлимпийский герой въезжал в родной город на колеснице, одетый в пурпур, увенчанный венком, въезжал не через обычные ворота, а через пролом в стене, который в тот же день заделывали, чтобы олимпийска€ победа вошла в город и никогда не покидала его.

ѕредыстори€ физической культуры уходит корн€ми в тот период, когда вс€ физическа€ и умственна€ де€тельность человека ограничивалась непосредственным обеспечением условий существовани€. ¬опрос заключаетс€ в том, какие факторы в этих услови€х, в непрекращающейс€ борьбе с природой, побудили наших предков разработать комплекс физических упражне≠ний, служащих формированию человека.

ясно, однако, что изучение примитивных форм физической культуры не позвол€ет сформулировать такие пон€ти€, как Ђизлишек биологической энергииї, Ђиграї и еще в меньшей степени Ђмаги€ї. ƒл€ совершени€ простейшего движени€ необходим определенный запас энергии. Ёлементы игры в какой-то форме с самого начала скрываютс€ в де€тельности, моделирующей движени€ человека. ј представление о магии, как мы увидим в последующем, имела даже высокоразвита€ греческа€ физическа€ культура.

1. ‘»«»„≈— јя  ”Ћ№“”–ј јЌ“»„Ќќ… √–≈÷»»

1.1. ‘ормирование физической культуры античной √реции (со II тыс€челети€ до н. э.)

¬ конце II тыс€челети€ до н. э. к западу от государств Ѕлижнего ¬остока с деспотическими режимами, в районе Ёгейского мор€, начала развиватьс€ физическа€ культура общества, совершенно отличного от указанных государств. Ќа ¬остоке, на огромных многонаселенных равнинах ћеждуречь€, естественные услови€ вызывали необходимость совместного труда, в центра≠лизованном пор€дке организованного и управл€емого. ¬ √реции же насел€≠ющие закрытые гр€дами гор долины и труднодоступные острова небольшие независимые общины самосто€тельно, в полной мере использу€ индивидуальные способности каждого члена, боролись за свое существование и благополучие.  ультура ћеждуречь€ отражала мир прив€занных к земле кресть€н, деспотических царей и твердо придерживающихс€ древних традиций св€щеннослужителей. ƒуховный мир √реции стимулировал смелые начинани€ исследование неизвестного, развитие умственных и физических способностей человека. ќбщественным идеалом на ¬остоке было посто€нство, покорность и услужливость, а у греков Ч независимость, свобода, стремление к высшим достижени€м во всех област€х жизни. “акой образ жизни, получивший развитие из антропоморфной мифологии, привел к признанию общественной саморегулирующей роли физической культуры, которое вплоть до наших дней €вл€етс€ источником развити€ физического воспитани€, спорта и танцевального искусства

 –»“ » ћ» ≈Ќџ

Ќасколько нам известно, в насто€щее врем€, греческие племена зан€ли южную часть Ѕалканского полуострова и окружающих его островов в начале II тыс€челети€ до н. э.. ¬ этот период в  носе на острове  рит процветала физическа€ культура, аналогична€ древневосточной. — укреплением экономических и политических позиций рабовладельческой аристокра≠тии, сформировавшейс€ в течение предыдущих столетий, прежние общие турниры в честь посв€щени€ в звание (с участием нескольких родовых общин) все больше приобретали спортивно-зрелищный характер националь≠ных праздников. —уд€ по оде€нию, их участники были, прежде всего, предста≠вител€ми местного прав€щего класса. ќднако турниры аристократов были не только публичным выступлением, но вместе с тем и демонстрацией контрол€, силы, ловкости и смелости, с помощью которых они выражали свое превосходство над простым народом. —тепень трудности образцов дви≠жений, изображенных древними художниками (сваливание быка на землю, подставив подножку, ритмика движений борцов и танцев воинов, уверенный ритм кувыркани€, через голову, исполн€вшегос€ кносскими девушками на спине быка), единодушно свидетельствует о том, что исполн€вшие эти упражнени€ проходили тщательную специальную тренировку. Ќа турнирах, составл€вших акробатическую часть безудержных обр€дов, совершавшихс€ ради получени€ хорошего урожа€, фигурировали такие элементы стил€ риту≠альных танцев, борьбы, бега с оружием, метани€ копь€, сост€зани€ на колес≠ницах и кулачного бо€, с законченными формами которых мы встретимс€ в рамках поздней греческой агоностики.

Ќесколько фаз акробатической игры с быком, изображенной на настенной росписи в  носе (II тыс€челетие до н. э.)

ѕростиравшийс€ к северу от  рита греческий полуостров оказалс€ под властью ахейцев и родственных им племен. ѕосле сли€ни€ групп ахейских и эгейских народов родились известные в качестве элементов микенской куль≠туры достижени€ в области архитектуры, искусства и физического воспитани€, опиравшиес€ на первоначальные рабовладельческие формации. ¬озник≠ший в основном под вли€нием критской культуры новый центр развити€ достиг своего расцвета в XVIЧXIV вв. до н. э. ¬ хронологическом отноше≠нии этот период означает заключительный этап развити€ эгейской культуры и вместе с тем начало исторического формировани€ греческой нации.

ќднако в XIII в. до н. э. Ѕалканский полуостров и ћалую јзию захлестнула нова€ волна воинственных племен, пришедших из ≈вропы. Ёто втор≠жение решило судьбу единовласти€ ахейского ѕелопоннеса и микенской культуры. «астр€вшие на уровне племенного развити€ орды пришельцев уничтожили большинство коренного населени€. ѕосле них остались разбитые статуи и сожженные здани€, а от некогда процветавшей физической культуры Ч лишь росписи на стенах и вазах, относ€щиес€ к гомеровскому периоду. Ќе случайно, что археологические раскопки, относ€щиес€ к этому периоду, названному Ђгомеровскимї по имени нереального ахейского мене≠стрел€, желавшего с помощью созданного им героического эпоса Ђ“ро€нские сказани€ї предать забвению длившеес€ почти три века потр€сение, свидетельствуют об упадке экономической де€тельности и культурной жизни.

ћикенские геммы, изображающие игры с быком (II тыс. до н. э.)

ѕерестали даже изображать мифические древние олимпиады. ќднако с конца X века, когда завершилось заселение опустошенных и обезлюдевших территорий дорийцами, началс€ этап нового расцвета. ѕосле установлени€ мира развитие экономической жизни и торговли ускорило классовое расслоение и оживление рабовладени€. Ќа месте поселений различных племен и остатках прежних поселений началось создание греческих городов-государств (полисов), которые €вл€лись также культурными центрами наход€щихс€ под их господством территорий.

1.2. ¬озникновение античной гимнастики

¬ гомеровский период физическое воспитание в √реции, суд€ по косвенным упоминани€м, содержащимс€ в Ђ»лиадеї и Ђќдиссееї, отвечало требовани€м военной демократии. ќднако сложившиес€ в период IXЧVIII вв. новые услови€ объективно вызвали преобразование физической культуры. —амооборона полисов и удержание в повиновении подвластных слоев сделали жизненно важным переход к физической подготовке в специальных заведени€х. ѕлеменные формы несистематического военного обучени€ были заменены подготовкой, соответствовавшей специфическим особенност€м полисов, их географическому положению, местным видам вооружени€ и традици€м культа. ¬ течение VIII века местные особенности стали играть все меньшую роль. Ѕыла создана эллинска€ система физического воспитани€, или антична€ гимнастика.

—лово Ђгимнастикаї, точнее, гумнастика, происходит от греч. Ђобнаженныйї. ќбнаженность св€зана с гомеровским периодом, когда проводившиес€ на берегу рек, ручьев и у мор€ зан€ти€ содержали много таких задач, дл€ выполнени€ которых одежда была преп€тствием (преодоление водной преграды, борьба в воде). —огласно другим упоминани€м, греки, вер€ в магию, считали, что одежда может ослабить физические способности человека.

јнтична€ гимнастика в том, что касаетс€ ее цели обучени€ и упражнений, состо€ла из 3 основных частей: из подвижных игр, в которых под наблюдением родителей или воспитателей участвовали дети от 1 до 7 лет, а также из обучени€ калестрике и орхестрике.

1.”пражнени€ детских игр, проводившихс€ в рамках физического воспитани€, упражнени€ с м€чом, обручем, бег, метание копь€, диска и другие упражнени€, развивающие ловкость.

2.Ёлементы физического воспитани€, вз€того в более узком смысле слова, включала в себ€ палестра. Ёто название св€зано с первоначальными залами дл€ борьбы (палестра), которые были построены в VIII веке вместо турнирных площадок под открытым небом. ¬ рамках системы упражнений основу общей физической подготовки составл€ло комплексное испытание, пентатлон.† ќно† включало в соответствии с традици€м膆 бег (примерно 192Ч196 м), прыжки в длину с альтерами, метание копь€, диска и борьбу. »з числа других упражнений, относ€щихс€ к палестре, наибольшее значение имели рукопашна€ схватка, кулачный бой, борьба вольным стилем, борьба и метание камней. ¬ этой школе обучали также бегу с оружием, верховой езде, стрельбе из лука, плаванию и даже, за исключением —парты, гребле.

3.ќрхестрика, сформировавша€с€ из ритуальных танцев, тесно св€занных с древними обр€дами посв€щени€, включала в себ€ искусство двигатьс€ и упражнени€, считавшиес€ необходимыми дл€ развити€ ловкости. ќдновременно она служила вводным и дополнительным к палестре обучением.   ней причисл€ли игры с м€чом и дл€ развити€ ловкости, акробатические упражнени€, обр€довые, театральные и боевые танцы. ќчень трудно вы€снить развитие упражнений и их различие в орхестрике, ибо сохранившиес€ изображени€ упражнений запечатлели не процесс их выполнени€, а момент, выражающий их содержание. Ќа основе этого можно установить лишь то, что упражнени€ с м€чом, которым обучали в рамках орхестрики, не содержат в себе элементов групповой игры. ј в самих формах танцевальных движений и их мотивах отражаютс€ племенные охотничьи традиции, ритуальные танцы во времена эгейской культуры, а также обычаи окружающих народов. “ак, например,  сенофонт ссылаетс€ на заимствование критских мотивов, а √еродот Ч эфиопских танцев со стрелами. »сторическую ценность последнего за€влени€ подчеркивает тот факт, что упом€нутые √еродотом танцы со стрелами можно и сегодн€ найти в эфиопском фольклоре.

»гра, палестра и орхестрика служили также средством создани€ греческого физического идеала (калогатии), заключавшегос€ в каноне красоты в эстетическом понимании. ¬ физическом воспитании калогати€ заключает в себе физическую сторону пон€ти€ прекрасного и хорошего. ¬ указанный период пон€тие Ђкалосї (красивый) означало, прежде всего, непобедимую мужскую силу.

1.3. ¬озникновение агонистики

„резвычайно критический тон высказываний —трабона указывает одновременно и на то, что мифы сход€тс€ лишь в одном, или, скажем, представл€ют ценность как источники лишь постольку, поскольку св€зывают факт учреждени€ игр с каким-либо успешным испытанием, бракосочетанием или завоеванием трона. ћежду прочим, исторически неуловимые следы древних олимпиад, Ђвызванных к жизниї геро€ми, обрываютс€ на мифическом царе ќксилосе. Ќо не менее противоречивы и ссылки на Ђоснователейї игр и в более поздние эпохи. “ак, хроника ћалаласа из —ирии упоминает первые ќлимпиады в св€зи с правлением известного по Ѕиблии цар€ —аула (1030Ч1010 гг. до н. э.).  роме того, часто упоминаемый договор об об€за≠тельном сохранении божественного мира во врем€ олимпийских игр между »фитом из Ёлиды и Ћикургом из —парты был заключен на двадцать семь ќлимпиад, или на 108 лет раньше, чем 776 год до н. э. “о же самое подтверждаетс€ и историками јристодамом и ѕолибием, которые указывали, что имена победителей начали фиксироватьс€ лишь с 27-й ќлимпиады. ¬ конечном итоге это нагромождение может отражать не более чем тот факт, что св€щенна€ олимпийска€ роща (јлтий) была выдающимс€ центром агонистики еще до пришестви€ дорийцев. Ёто место культовых обр€дов пере≠жило испытани€, вызванные войнами и нашестви€ми различных племен, а затем, начина€ с IX века до н. э., с помощью ƒельфийского св€тилища јполлона превратилось в один из наиболее значительных всегреческих центров ритуальных сост€заний.

—опоставл€€ сохранившиес€ в обр€дах олимпийских, истмийских, пифийских, немейских и делосских игр культовые элементы с этнографическими данными, можно констатировать, что наиболее важную роль в становлении греческой агонисгики играли испытани€, св€занные с обр€дом посв€щени€ молодежи, магические ритуалы, имевшие целью способствовать плодородию, и ритуальные церемонии, посв€щенные умершим. ѕосле расселени€ на ѕелопоннесе дорических племен Ч в IX веке до н. э., Ч когда пошли столети€ менее бурные и сравнительно более мирные, созрели услови€ дл€ укреплени€ институтов общегреческого характера. ќбр€ды покоренных пле≠мен стали возрождатьс€ и одновременно сливатьс€ с обр€дами завоевателей. Ѕольшую роль в деле умиротворени€ господствующих слоев сыграло в числе прочего знаменитое ƒельфийское св€тилище. ≈го жрецы в интересах поддержани€ чувства общегреческой племенной общности вз€ли под свое покровительство те содержащие в себе элементы церемоний посв€щени€ сост€зани€, обр€ды, формы воспитательной де€тельности и обычаи, сохранение которых было в первую очередь важно дл€ жизненных интересов аристократии городов-полисов, но в конечном итоге тогда все это еще отвечало также интересам всех свободных граждан. ѕрежние же племенные испытани€, св€занные с посв€щением, проводимые в знаменитых местах культовых обр€дов, способствовали использованию тех возможностей, которые оказались полезными с точки зрени€ общественной самоорганизации греческого народа.

”скорившийс€ в I’ веке до н. э. процесс классового расслоени€ греческого общества не мог не оказать вли€ни€ и на выбор испытаний дл€ агонов (сост€заний), завершающих племенные и национальные обр€ды посв€щени€. Ёти испытани€, если отбросить их ритуальную оболочку, превратились в эстетическую демонстрацию боевых качеств потомков прежней националь≠ной аристократии, котора€ была призвана косвенно показать внешнему миру мощь крепнущих городов-государств, а собственному народу Ч физическое превосходство Ђизбранныхї. “аким образом, известный из Ђ»лиадыї аристократический идеал Ђвсегда стремитьс€ к первенству, к тому, чтобы обойти другихї происходил не из €кобы характерного дл€ древних греков духа соперничества, а их непосредственной потребности обеспечить прочность существующей власти. Ќе случайно и то, что местные сост€зани€ и испытани€ органически входили в культы богов того или иного города-государства. ќднако эти про€влени€ эллинской физической культуры уже и качественно отличались от упом€нутой выше сугубо спортивной зрелищности сост€заний, проводимых в городах эгейской культуры. «десь уже начина€ с IX века до н. э. можно проследить процесс все большего выделени€ из сост€≠заний местного значени€ культовых игрищ, проводимых в религиозно-политических союзах городов (амфиктиони€х), образующихс€ вокруг тех или иных св€тилищ, принадлежащих более сильным объединени€м.

—в€занный с этим и имеющий отношение к ќлимпиадам эпизод содер≠житс€ в легенде, согласно которой по совету дельфийского оракула Ч в начале IX века до н. э Ч царь Ёлиды »фит,  леосфен из ѕизы и Ћикург из —парты договорились возобновить олимпийские празднества в их прежней форме. ƒоговаривающиес€ стороны объ€вили ќлимпию св€щенным местом, а мес€ц проведени€ сост€заний об€зательным периодом мира. Ёвсе-бий также св€зал возрождение игр с намерением прекратить внутренние междоусобицы и потр€сени€ иного рода. «аслуживает внимани€ замечание ѕавсани€ о том, что »фит убедил жителей Ёлиды делать жертвоприношени€ в честь дорийца √еракла, которого они ранее считали своим врагом.

Ќа вопрос о том, почему из всех союзов городов выдвинулась именно ќлимпи€, можно дать в общих чертах следующий ответ:

1.јлтий еще до пришестви€ дорийцев был не просто св€щенной рощей, где проводились обр€ды посв€щени€, но и ритуальным центром избрани€ царей.

2.«дешнее св€тилище √еры считалось одним из древнейших мест, где совершались культовые ритуалы плодороди€.   числу обр€дов относились и такие виды испытаний дл€ юношества, как, например, сост€зание по бегу под звуки авлоса, в ходе которого определ€лась Ђдевушка годаї, олицетвор€вша€ собой плодородие.

3.ќлимпи€ была св€зана тесными узами с культом предков, игравшим определ€ющую роль в идеологии аристократии. —огласно мифологии, именно здесь находились могилы ѕелопса и “араксиппа.

4.Ќемаловажное значение имело и то обсто€тельство, что, помимо поддержки со стороны ƒельфийского св€тилища, это место пользовалось известностью как св€занное с культом «евса, этого наиболее авторитетного грече≠ского божества.

5.ќлимпи€ была расположена в сравнительно легкодоступном и одно≠временно защищенном месте.

6.¬виду малочисленности жителей ѕизы, поддерживавших тотемистические родовые традиции, не грозила опасность того, что они попытаютс€ воспользоватьс€ своим вли€тельным положением в области отправлени€ культовых обр€дов в интересах достижени€ политической гегемонии.

7.¬ эпоху расцвета игр ќлимпи€ пользовалась поддержкой —парты, самого могущественного полиса в то врем€.

ќбъединительную роль игр резко усилила и активно проводима€ в VIIIЧVII вв. до н. э. колонизаци€. Ёкспанси€ греков в районе —редиземного мор€ временно решила проблему ввоза зерна и сн€ла остроту классовых столкновений. ќднако при тогдашнем соотношении сил и состо€нии транспортных средств поддерживались лишь чрезвычайно слабые политические св€зи между городами-метрополи€ми и их колони€ми. Ёти св€зи строились, скорее, на обоюдной заинтересованности в торговом обмене и политической взаимозависимости, которую врем€ от времени приходилось укрепл€ть путем заключени€ различного рода союзов и соответственно отправлени€ традиционных религиозных обр€дов. ¬ этом смысле панэллинские сост€зани€, и прежде всего олимпиады, зародившиес€ под знаком культа «евса, преврати≠лись в неотъемлемые элементы укреплени€ межгреческих политических св€зей, развити€ общегреческого национального сознани€ против Ђварваровї, говор€щих на других €зыках.

»нтересные выводы относительно истории развити€ олимпийских игр можно сделать на основе результатов раскопок, произведенных  унце. ¬ ходе этих раскопок обнаружилось, что в ќлимпии были построены Ч по времени один за другим Ч п€ть стадионов. ƒва первых стадиона древнего периода игр и ипподром дл€ конных сост€заний были построены еще одно≠временно с јлтием. ¬ 776 году до н. э. зафиксировано им€ только одного победител€ Ч  ореба, выигравшего бег под звуки авлоса. ѕо мере постепенного расширени€ программы сост€заний ввод€тс€ новые дистанции бега: на рассто€ние в две стадии Ч диаулос (724 г. до н. э.) и несколько стадий (720 г. до н. э.). «атем по€вились такие виды сост€заний, как пентатлон Ч п€тиборье и борьба (708 г. до н. э.), кулачный бой (688 г. до н. э.), гонки колесниц (680 г. до н. э.) и скачки и, наконец, панкратион (648 г. до н. э.). —оздаетс€ группа граждан Ёлиды Ч организаторов игр; складываютс€ классические формы публичных жертвоприношений, принесени€ прис€ги, жеребьевок и процедуры проведени€ сост€заний. “радицию венчать победителей лаврами возобновили лишь начина€ с 7-й ќлимпиады по уже упоми≠навшемус€ совету дельфийского оракула. ѕервые одиннадцать ќлимпиад прошли под знаком превосходства мессенцев, затем вперед вышли п€тиборцы —парты.  роме пелопоннесцев первыми участниками игр из числа представителей других частей √реции стали афин€не (21-€ ќлимпиада), а из колонии Ч посланцы —мирны (23-€ ќлимпиада).

ќлимпийские игры древнего периода несли на себе отпечаток духовной гегемонии аристократии, что в первую очередь объ€сн€етс€ вли€нием —пирты. —таринные традиции посв€щени€ тогда уже получили политическое содержание. »з-за введени€ об€зательного подготовительного времени дл€ участников сост€заний р€довые граждане из числа свободнорожденных оказывались в чрезвычайно невыгодном положении. ∆енщины, неполноправные граждане, варвары и те, против которых было возбуждено какое-либо дело, не могли участвовать в сост€зани€х. ѕравда, дл€ женщин в иное врем€ по-прежнему устраивали традиционные соревновани€ в беге.

ћетоды подготовки и стиль сост€заний определ€лись особенност€ми тогдашнего военного искусства и мистифицированными представлени€ми о физических возможност€х человека. »з записей ‘илострата и прочих мате≠риалов по этому вопросу видно, что греки вначале отдавали предпочтение скорости, а затем силе. ќни перетаскивали т€желые камни, соревновались в погоне за животными, т€нули вручную груженые телеги и сгибали толстые ветви деревьев. —ост€зани€ по бегу происходили не по круговой дорожке, а по пр€мой Ч туда и обратно Ч между местом старта и наход€щимс€ в конце дистанции алтарем, имитиру€, по сути дела, движение боевых греческих пор€дков. Ќаиболее нагл€дно это демонстрирует вид сост€заний под названием бег с оружием.

ќдна из ссылок Ћукиана однозначно свидетельствует о том, что происхождение такого вида сост€заний, как прыжки в длину с от€гощени€ми в руках, св€зано с необходимостью развити€ у воинов способности преодолевать преграды на местности. Ђ» коль скоро им следует перепрыгивать через рвы и другие преп€тстви€, Ч рассуждает —олон, Ч мы готовим их к этому: они практикуютс€ с от€гощени€ми в рукахї. √антели в правой и левой руке символизировали оружие. ќни помогали прыгуну оттолкнутьс€ от земли при выполнении серии из п€ти следующих один за другим прыжков в длину с места, а при приземлении способствовали восстановлению равновеси€ и получению более четкого отпечатка п€ток. ћетание боевого диска воины, образующие сомкнутый боевой пор€док, могли производить только в вертикальной плоскости. Ёто движение сохранилось в метании диска. ћетание копь€ также возникло из упражнений по отработке навыков метани€ боевых копий. —огласно требовани€м военной подготовки, при оценке результатов сост€зани€ считалась действительной лишь длина броска, произведенного в пределах специально отведенной дл€ этого полосы. —оответствие законам аэродинамики достигалось не за счет конструкции самого копь€, а путем сообщени€ ему вращательного движени€ вокруг своей оси в момент броска при помощи кожаной руко€тки.

 олесница дл€ сост€заний еще в III веке до н. э. сохран€ла небольшие массивные колеса боевой колесницы, хот€ путем увеличени€ диаметра колес и их облегчени€ можно было бы достичь большей скорости передвижени€.

¬ боевых действи€х, которые велись при помощи легко туп€щегос€ и зазубривающегос€ оружи€, нельз€ было обойтись без владени€ приемами борьбы и панкратиона, тем более что воюющие стороны стремились не к уничтожению живой силы противника, а к ее пленению.

—в€зь между техникой и тактикой боевых акций и спортивных сост€заний наиболее нагл€дно про€вл€лась в кулачном бое. ¬ греческом боксе, как известно, соперники наматывали на кисти рук и зап€сть€ ремни из бычьей кожи. ”дары разрешалось наносить лишь в голову и лицо. “ого, кто на≠носил удар в иное место, отстран€ли от участи€ в сост€зани€х. Ётот обычай возник вследствие того, что дорийские племена в отличие от ахаицев вначале не пользовались шлемами, а защищали голову щитом, надетым на предплечье, или медной пластиной. ¬ыработанна€ дл€ этого своеобразна€ техника ведени€ кулачного бо€ укоренилась в агонистических сост€зани€х и продолжала практиковатьс€ даже тогда, когда характер вооружени€ уже изменилс€.

ƒискусси€ в кругах специалистов по истории спорта относительно того, каковы были критерии определени€ победителей сост€заний, не утихает по сей день. ќднозначные описани€ этого не сохранились. ѕоэтому авторы, принадлежащие к различным школам, на совершенно спекул€тивной основе, черпа€ свои доводы из обрывков мифов и противоречащих друг, другу источ≠ников того времени, перенос€ в прошлое современные правила проведени€ спортивных соревнований, сложившиес€ в конце прошлого века, приход€т к пр€мо противоположным выводам.  о всему этому примыкает то абсурдное предположение, что за более чем тыс€челетнее существование игр в правилах проведени€ сост€заний ничего не изменилось. ѕо нашему мнению, правильный подход к рассмотрению этой проблемы, нар€ду с изучением отрывочных источников, заключаетс€ в анализе структуры движений и мотивации сост€заний в ту или иную эпоху, рассмотрении шкалы качественных оценок результатов и не в последнюю очередь внутреннего развити€ форм движений. „етким определ€ющим фактором древних игр был ритуал. ¬ рамках этого следует отдел€ть процесс отбора в ходе подготовки к обр€ду посв€щени€ (который, предшеству€ олимпиаде, проводилс€ в палестрах Ёлиды) и само публичное сост€зание, до которого могли дойти лишь наиболее перспективные атлеты.

— учетом вышеупом€нутого у двух устроителей игр, Ч которые одно≠временно исполн€ли функции судей Ч не было особенно больших трудно≠стей при определении победителей в соревновани€х по бегу, метанию снар€дов и конных сост€зани€х. ќднако в поединках, где —ост€зающиес€ олицетво≠р€ли жизненную силу своих полисов, в отличие от сегодн€шних пон€тий кри≠терием победы служило действительное выведение соперника из стро€ или принуждение его признать свое поражение. ¬ борьбе это достигалось путем проведени€ эффектного приема, лишающего соперника возможности про≠должать поединок, а с VII века до н. э. Ч путем принуждени€ его встать на колени. ќднако в кулачном бое и панкратионе поединки древней эпохи счита≠лись завершенными только в тех случа€х, когда один из соперников тер€л сознание, получал повреждение или отказывалс€ от продолжени€ схватки. Ќо последнее рассматривалось как бегство с пол€ битвы. Ѕолее того, имеютс€ ссылки на то, что в более раннюю эпоху это наказывалось смертью. Ќе случайно после первых поражений спартанцы перестали выставл€ть своих представителей в этих видах сост€заний, ибо не желали допускать того, чтобы наносилс€ урон их престижу.

ѕо моему мнению, определение победител€ в пентатлоне осуществл€≠лось на основе принципа выбывани€. —ост€зани€ в первых четырех видах п€тиборь€ математически могли иметь своим результатом четыре вариации. ¬ силу того, что каждый из видов резко отличалс€ от другого по качеству физических усилий, наиболее частым €влением был вариант, при котором победител€ми в беге, прыжках, метании диска и копь€ оказывались разные участники сост€заний. ¬ таком случае однозначно проводились финальные соревновани€ по борьбе. јналогичным образом решалс€ вопрос в тех случа€х, когда двое побеждали в двух видах сост€заний, либо когда один участник побеждал в двух видах, а в двух других видах достигались равные результаты. ≈сли же один участник оказывалс€ победителем в трех видах п€тиборь€, то в организации соревнований по борьбе дл€ вы€влений победител€ уже не было нужды, то есть п€тый вид сост€заний не имел значени€.

ѕринципы присуждени€ призов также не укладываютс€ в представлени€ о любительском и профессиональном спорте, сложившиес€ к концу XIX века. ¬плоть до наших дней продолжает бытовать убеждение, будто по≠бедители сост€заний Ч в том числе и владельцы лошадей, использовавшихс€ в гонках на колесницах или скачках, Ч получали на античных олимпиадах лишь венки, сплетенные из лавров св€щенной рощи јлтий, и одновременно приобретали право воздвигнуть себе пам€тник в этой роще. —огласно этому воззрению, они, следовательно, были еще Ђлюбител€миї, а денежное вознаграждение или Ђпревращение в профессионаловї Ч €вление, характерное

–исунок на вазе: скачки (VI век до н. э.)

уже дл€ начала эпохи спада и разложени€. ќднако в действительности речь в данном случае идет не более чем о перенесении нынешних представлений о спортивной этике в прошлое. ќбщественное признание победителей античных сост€заний уже во времена панэллинских игр, считающихс€ Ђсамыми любительскимиї, превосходило представлени€ о вознаграждении, св€занные с современными профессионалами.

1.4. –асцвет физической культуры в ƒревней √реции (VIЧV вв. до н. э.)

 лассическа€ Ёллада в общественно-экономическом отношении не была наиболее развитым рабовладельческим образованием. Ѕлижневосточные монархии, а также  итай и –им намного превосходили греческие города-государства по производственной базе, технике, науке и богатству. Ќесмотр€ на это, физическа€ культура греческих полисов в VIЧV веках до н. э. достигла такого уровн€, к которому не мог даже приблизитьс€ ни один другой народ того времени (многогранное начальное физическое обучение, агонистика, движущим мотивом которой было достижение более высоких качественных показателей, система регул€рных сост€заний, сеть стадионов и палестр Ч специальных учебных заведений). »менно поэтому целесообразно познакомитьс€ со специфическими услови€ми, которые сделали возможным расцвет физической культуры в √реции. —юда относитс€, прежде всего, демократическое устройство большинства посто€нно соперничавших друг с другом полисов, которое при всей ограниченности €вл€лось предпосылкой подлинного развити€ физической культуры. ¬о-вторых, ни у какого другого народа древности не переплетались столь тесно, как в греческих городах, физическа€ культура и т€га к объединению. ¬-третьих, в пору расцвета физической культуры в √реции человек сбросил с себ€ путы ритуалов и начал познавать свой потенциал на более высоком уровне.

1.5. ‘изическое воспитание в —парте и јфинах

–асцвет системы физического воспитани€ греческих городов-государств нашел наиболее €ркое выражение в физической культуре —парты и јфин. ѕри знакомстве с ними можно отметить два противоположных процесса. ¬ —парте коснеющие общественные услови€ загон€ют воспитание, ограни≠ченное почти целиком задачами физической и психологической подготовки, в русло военной муштры. ¬ јфинах, напротив, именно следующие друг за другом социальные сдвиги позвол€ют создать систему всестороннего воспитани€, отвечающего идеалу тогдашнего общества. ƒаже четыре основные задачи античной гимнастики (гигиеническа€, военна€, эстетическа€ и нрав≠ственна€) в полной мере могли реализоватьс€ только здесь. »менно поэтому в более узком смысле слова историю физического воспитани€ периода расцвета Ёллады лучше всего проследить на сопоставлении развити€ этих двух полисов.

‘изическа€ культура —парты, упорно державша€с€ за племенные традиции, достигла апоге€ в VI веке до н. э. ¬ это врем€ в Ћаконии около дев€ти тыс€ч спартанцев правили примерно тридцатью тыс€чами полусвободных граждан и почти двум€стами тыс€чами рабов. ѕри таких пропорци€х прав€щий класс на тогдашнем уровне военной техники, разделени€ труда и идеологии мог удерживать власть, лишь организовав все государство по образцу военного лагер€. ÷ентральной задачей политики в области воспита≠ни€ ставилось соответственно этому формирование подрастающего поколени€, способного победить в любых услови€х, отважного, настойчивого и слепо подчин€ющегос€ старшим.

—партанец-отец, об€зан, был показывать новорожденного ребенка совету старейшин. –астить его дальше разрешалось только в случае, если совет находил его жизнеспособным. “ех же, кого сочли слабыми, сбрасывали в ущелье с горы “айгет. ќставшихс€ детей не пеленали, чтобы они с течением времени закал€лись.

—истему физического воспитани€ —парты освещают педагогические заметки ѕлатона (427Ч347 гг. до н. э.), по которым игры детей направл€≠лись таким образом, чтобы они с малых лет привыкали к образу жизни взро≠слых. ¬ соответствии с этим предписанные правила игр считались нерушимыми, исход€ из того, что ребенок, который стремитс€ к новому уже в играх, став взрослым, не удовлетворитс€ родительскими обыча€ми и законами.

ƒетей, достигших семилетнего возраста, отнимали у родителей и, разбив на группы, передавали в распор€жение государственных воспитателей. Ёффективность воспитани€ обеспечивалась, прежде всего, тем, что ответственность за развитие детей несли все взрослые. ¬ то же врем€ воспита≠телей выбирали не из числа равнодушных рабов, а среди наиболее заслуженных вольных людей. ¬ этих услови€х к четырнадцати годам каждый ребенок привыкал к физическим и душевным испытани€м и получал представление об основах гимнастики и орхестрики, которым в соответствии со спартанскими представлени€ми об эстетике придавалс€ более жесткий характер. ¬ ходе физических зан€тий дети не должны были исключать ударов ногами, укусов и даже царапани€ ногт€ми. „тобы убедитьс€ в том, что дети растут Ђудальцамиї, в их среде иногда намеренно провоцировали раздоры и драки.  аждый год завершалс€ соревновани€ми с использованием также мистификаций, св€занных с различными древними культами.

“ак, например, сост€зани€ устраивали перед открытыми могилами героев прошлого, культивиру€ тем самым чувство ответственности перед свершени€ми предков. ѕосв€щаемых же заставл€ли соревноватьс€ в ударах бичом перед алтарем јртемиды.

»з ужесточенных форм испытаний перед посв€щением в подростки в п€тнадцатилетнем возрасте был выработан обычай криптий. ќн означал по существу испытательный год, в течение которого группы в 30Ч40 будущих посв€щаемых проходили определенные боевые учени€ в районе м€тежных деревень илотов. ¬ ходе таких акций молодежь вместе с руководителем была полностью самосто€тельной. —амо название криптий (сокрытие) св€зано с тем, что на дома и деревни, считавшихс€ наиболее опасными илотов совершали ночные налеты, а намеченные жертвы уводили и убивали в неизвестном месте.

ѕо истечении испытательного года подростки попадали в группу эйренов. «десь в основу обучени€ были положены строевые зан€ти€ и овладение оружием. Ѕазу собственно физических упражнений составл€ли п€тиборье и кулачный бой, который вместе с примыкающими к нему элементами рукопашной схватки именовалс€ Ђспартанской гимнастикойї. ƒаже танец служил боевой подготовке: по ходу ритмических движений требовалось имитировать поединок с противником или метание копь€, ловко манипулиру€ щитом и подпрыгива€, чтобы увернутьс€ от камней, которые бросали воспитатели или другие взрослые, осуществл€вшие надзор. Ёйрены участвовали в подготовке младших, выполн€ли в крипти€х функции руководителей отр€дов.

ƒостигших двадцатилетнего возраста снова подвергали испытани€м и переводили в группу эфебов. —истематическое военное обучение длилось до возраста в 30 лет, однако и после этого в определенные периоды полагалось выходить на учебные площадки.

ƒо достижени€ двадцатилетнего возраста девушек обучали подобно юношам, ибо, когда мужчины уходили в поход, обеспечение пор€дка становилось задачей в первую очередь отр€дов женщин, остающихс€ дома. Ќекоторые записи ‘илострата свидетельствуют и о наличии у спартанцев своеобразной концепции Ђулучшени€ родаї.

ЂЋикург... дабы обеспечить —парту закаленными дл€ бо€ атлетами, приказал допускать девочек к тренировкам и публичным соревновани€м по бегу, наверн€ка дл€ того, чтобы у них были физически крепкие дети и чтобы при окрепшем теле рождалось потомство получше. ≈сли же они заключат брак с молодым мужчиной, который упражн€лс€ вместе с ними, то их отпрыски будут крепчеї.

ќднако характер спартанского воспитани€ был св€зан, по нашему мнению, не с племенными традици€ми, а, прежде всего с нарастанием классовой борьбы порабощенных —партой народов. Ётот процесс обострилс€ с конца VI в. до н. э., когда главна€ роль в хоз€йстве Ёллады перешла от суши к морю, а лидерство Ч от —парты к јфинам. ¬ то же врем€ даже спартанска€ физическа€ культура не могла остатьс€ в стороне от воздействи€ преобразований, происходивших в течение X в. во всей √реции. ѕеремены ощущались, прежде всего, в боевых пл€сках. ¬ пиррики были введены мотивы, имитиру≠ющие боевые приемы, и танец с оружием пополнилс€, превратилс€ в подобие драматической сценки. ¬ женском танце эти элементы настолько привились, что в IV в. пиррики уже утратило свой боевой характер, превратившись в зрелищного типа упражнение дл€ развити€ ловкости и чувства ритма. ¬ танце борцов, предписанном дл€ мальчиков и исполн€вшемс€ в определенном ритме под аккомпанемент флейты, также вз€ла верх выразительность жеста, движени€.

–асцвет физической культуры јфин приходитс€ на VI Ч начало IV вв. до н. э. ƒл€ осуществлени€ функций власти в городе-государстве, живущем ремеслом и торговлей в услови€х рабовладельческой демократии, требовались гораздо более сложные средства, чем в —парте. »наче складывалс€ и состав населени€. ѕо приблизительным данным, в јфинах V в. до н. э. из 400 тыс. жителей насчитывалось 150 тыс. свободных граждан. ѕон€тно, что при известных совпадени€х, вытекающих из рабовладельческого базиса, физическое воспитание афинской молодежи существенно отличалось от обучени€ спартанской. ѕреподавание Ч за исключением содержани€ гимна сии Ч считалось частным делом.  роме физической подготовки, принима≠лись меры по развитию умственных способностей. –азвитую систему эстети≠ческого и этического воспитани€ афин€не органически ув€зывали с физиче≠ской культурой. ¬ то же врем€ физическа€ подготовка дл€ женщин сводилась к орхестрике.

‘изическое воспитание детей начиналось в возрасте семи лет в особом учреждении Ч палестре. Ќар€ду с палестрами в период расцвета јфин на первый план вышли гимнасии.

ЂЌаправл€ют их и к учителю физических упражнений, Ч можно прочитать в Ђѕротагореї ѕлатона, Ч чтобы тело их было обучено, слушалось их благородной души и чтобы из-за телесной слабости им не пришлось на войне или в ином случае брать на себ€ роль трусаї.

Ќар€ду с подвижными детскими играми, известными с незапам€тных времен, постепенно получают распространение орхестрика Ч выполн€емые под музыку упражнени€ в танцах и беге, об€зательные упражнени€ в прыж≠ках, приседани€ и различные виды игры в м€ч. ¬ середине V в. до н. э., то есть одновременно с допуском детей на общегреческие соревновани€, в обучение включаютс€ в облегченном виде основные компоненты п€тиборь€. (“акже в середине V в. до н. э. в √реции наблюдаетс€ стремление привести нагрузку в физических упражнени€х в соответствие с потенциалом юного организма.) ƒети более состо€тельных родителей до 15Ч18-летнего воз≠раста продолжали зан€ти€ в гимнаси€х. «десь программа физической подготовки уже совпадала с требовани€ми п€тиборь€ дл€ взрослых, а затем была дополнена приемами кулачного бо€ и плаванием.

ёноши из семей наиболее богатых горожан и аристократов до 18Ч20-летнего возраста усваивали в группах эфебов познани€ из области управлени€ государством, философии, а также командовани€ войсками, изучали тактику, строевую подготовку, верховую езду, плавание, греблю, стрельбу из лука, фехтование и владение другими видами оружи€.

  концу классической эпохи физическа€ культура јфин претерпела серьезные изменени€, на первый план в системе двигательных упражнений вышли игры в м€ч. ¬ Ђ√оргииї ѕлатона учитель физического воспитани€ говорит о том, что желает сделать граждан, прежде всего красивыми, а уж затем сильными. ѕри учебных заведени€х создавались купальни, бани, бассейны. ѕо€вилась посто€нна€ должность мастера игр в м€ч. “е же, кого не удовлетвор€ли элементы движений, содержащиес€ в орхестрике, могли брать частные уроки у учителей драматического танца.

“очку зрени€ древних греков на физическую культуру наиболее €сно выражали их философы, которые считали, что Ђобраз жизни свободного человекаї немыслим без зан€тий гимнастикой. ЂЅыло бы безобразием по собственному незнанию состаритьс€ так, Ч за€вл€л —ократ (469Ч399 гг. до н. э.), Ч чтобы даже не видеть по самому себе, каким способно быть человеческое тело в полноте своей красоты и силыї. „еловека, не умеющего писать и плавать, они именовали недвусмысленно Ђтелесным и умственным калекойї. ќднако критерии системы человеческих ценностей, получившие законченное выражение в агонистике, в V веке до н. э. уже подвергались серьезным сомнени€м, а софистами были отвергнуты.

1.6. јгонистика периода расцвета полисов

–асцвет рабовладельческих городов VIЧV вв. до н. э. отразилс€ и в развитии агонистики. Ќар€ду с ќлимпийскими играми официальное признание получили Ч под знаком общегреческого самосознани€, а отчасти под воздействием устремлений тех или иных союзов городов Ч истмийские

(586 г. до н. э.). пифийские (582 г. до н. э.), немейские (473 г. до н. э.), панафинейские (565 г. до н. э.), делосские игры и игры в честь ƒиониси€, а также отмечавшие изгнани€ персов элефтерийские игры (479 г. до н. э.). ќлимпийские игры классического периода на первый взгл€д мало, чем отличались от игр древнегреческой эпохи. Ќа алтаре пританейона (хранилище олимпийского огн€) по-прежнему горел вечный огонь √астии. √лашатаи, призывающие прин€ть участие в соревновании, по старым обыча€м объезжали раз в четыре года всю √рецию и ее колонии. ∆енщин, как и прежде, на »гры не допускали, устанавливавшийс€ на врем€ »гр мир нарушалс€ лишь в редких случа€х. ѕеред сост€зани€ми соперники участвовали в церемони€х прин€ти€ прис€ги и ритуального омовени€, победителей увенчи≠вали венком. ѕлощадки и борцовские арены св€щенного олимпийского парка примерно к 550 году до н. э. приобрели форму, известную по современным раскопкам. ѕосле победоносного завершени€ двух войн с персами в обстановке ликовани€, охватившего всю √рецию, был построен олимпийский храм «евса.

ќднако, начина€ с этого времени панэллинские игры лишь внешне оставались продолжением ритуальных традиций прошлого, тогда как по гуманистическому содержанию все дальше уходили от культа. Ётот процесс внутренних преобразований лучше всего отражают надписи, выбитые на пье≠десталах каменных скульптур победителей, воздвигавшихс€ с конца VI в.

¬ надпис€х на более ранних находках подчеркивалс€ лишь их характер как жертвоприношени€. —кульптуры не имеют индивидуальных черт, и их нельз€ даже отличить от изображени€ того божества, которому приписывалс€ данный успех на соревновании. Ќаиболее ранним примером этого типа €вл€етс€ надпись середины VI в. о победителе немейского панкратиона:

Ђ«десь посв€тил јристид богу «евесу ’роносу „етырехкратный триумф в панкратионе Ќемейскомї.

¬ конце VI в. до н. э. жертвенный характер скульптур уступил место утверждению пам€ти победител€ и описанию характерного момента данного вида спорта:

ЂЁто красавца ћилона† фигура-красавица, который на ѕифской арене вырвал победу семь раз, не коснувшись коленом землиї.

Ќадпись на обнаруженном в јкрополе пам€тнике середины V в. до н. э. свидетельствует уже о таком подходе, при котором роль жертвенной скульптуры сводитс€ к подробному перечислению успехов, достигнутых в соревновани€х:

Ђ аллий, ƒидимиса сын, посв€тил, сей подарок.

ќн победил: дважды на пифийских, п€ть крат на истмийских

»грах, четыре Ч немейских и больших панафинейскихї.

—кульптурный портрет јристодама (начало IV в. до н. э.) донес до нас чувства греческого спортсмена, свободного от поклонени€ богам и горд€щегос€ своими достижени€ми. ¬ надписи на его основании прогл€дывает не только личность хвастающегос€ своими подвигами атлета, но и сдвиги в оценке соотношени€ между различными физическими способност€ми:

ЂЌеме€, ƒельфы, ќлимпи€ венчали мен€ п€тикратно: ¬сюду победы добилась ловкость мо€, а не сила. ‘расси€ сын, элисский борец јристодамї.

ќдновременно с элементами культа отошли на задний план также аристократическа€ идеологи€ игр и нимб Ђбогоизбранниковї у победителей. ѕосле одержанной над персами победы, под воздействием успехов афинской демократии Ёлис, проводивший олимпийские меропри€ти€, также стал демократическим городом-государством. ¬ 420 г. до н. э. он был уже союзником јфин. Ќе в последнюю очередь это можно св€зывать с тем, что за нарушение —партой мира эллинские судьи не только отстранили ее от игр, но и наложили штраф. ќдного спартанца, который все же рискнул прин€ть участие в сост€зании колесниц, прикрыва€сь цветами ‘ив, публично высекли. ¬ то же врем€, суд€ по отдельным признакам, аристократи€ не отказалась от тех преимуществ, которые общество предоставл€ло победител€м сост€заний. Ќачина€ с VI в. до н. э., за исключением бега с оружием (520 г. до н. э.) и соревнований фанфаристов и глашатаев (408 г. до н. э.), программа пополнилась только бегами и скачками на кон€х и мулах. Ёто было св€зано, очевидно, с тем, что в этих видах не предписывалось управл€ть животными лично (!), а венок, несмотр€ на это, полагалс€ владельцу. Ўансы богачей увеличивались и из-за роста цен на лошадей.

ќлимпиада классического периода была великим общегреческим форумом. »менно здесь знаменитый софист √оргий разоблачил политику соглашательства с персами, проводившуюс€ —партой (408 г. до н. э.). «десь посланцы ћитилены выступили перед собравшимис€ представител€ми всей √реции с жалобой на перегибы в политике јфин и потребовали предоставлени€ автономии. «десь был заключен Ђтридцатилетний мирї между јфинами и —партой (445 г. до н. э.). ќлимпийские игры не были свободны и от отзвуков классовой борьбы. —ицилийский историк ƒиодор записал, что выразитель демократических идей Ћисий в 388 г. до н. э. настраивал зрителей против сиракузского тирана. ¬ других случа€х зрители устраивали демонстрации протеста против олигархов, кичащихс€ своей роскошью, и переделывали напоминающие о деспотии надписи на монументах в честь победите≠лей. ћногие важные договоры были заключены на ќлимпийских играх, еще большее число было оглашено и высечено на камне. “орговцы вступали в различные сделки с прибывшими из дальних колоний. Ќекоторые сдавали здесь на хранение свои сокровища. ¬оеначальники и властители участием в ќлимпиадах поднимали престиж, богачи пожертвовани€ми шире распростран€ли славу о своей щедрости. »сторики, философы, ораторы и драматурги считали главным показателем успеха в творчестве победу в Ђсоревновании умовї на ќлимпиаде.

 оличество сост€заний было доведено до двадцати, продолжительность игр до п€ти дней (468 г. до н. э.), число спортивных судей Ч до дев€ти (400 г. до н. э.). Ќа играх про€вили себ€ такие таланты, что о них с восхищением упоминали греческие историки даже в III в. до н. э. (√иппосфен, ћилон, ѕолипам, √лавкос, ƒиагор и др.).

—двиги в подготовке к ќлимпиадам проследить весьма трудно, так как летописцев эта сторона дела не интересовала и во многом была дл€ них непон€тной. »з имеющихс€ данных можно сделать вывод, что зан€ти€ в элисском гимнасии, предшествующие приобщению к культу, носили характер публичного тренировочного лагер€. ѕри этом не настаивали на об€зательном участии, удовлетвор€€сь кл€твенным заверением кандидатов, что в предыдущие дес€ть мес€цев они придерживались правил. ¬ то же врем€ €сно, что тренеры классической √реции Ч гимнасты Ч на базе одной практики подн€ли методы обучени€ на высокий даже по современным пон€ти€м уровень. ќни умели различать типы телосложени€, наиболее пригодные дл€ того или иного вида спорта, и соответствующим образом ориентировали атлетов. ќни продуманно примен€ли психологическую подготовку, сознавали взаимосв€зь между диетой и достигнутыми показател€ми. ” них имелись разработанные системы развити€ физической силы и выносливости (подн€тие груза из положени€ на колен€х, бег в воде различной глубины, применение мешков с песком и других от€гощений), представлени€ о важности отработки некоторых элементов техники. Ѕолее тщательное изучение их методов тренировки показывает, что греки находили пропорции и закономерности не только в музыкальных созвучи€х, танце, движении небесных тел, архитектуре и скульптуре, но и в развитии спортивных показателей. ѕроцесс подготовки делилс€ на макроциклы (4 года) и микроциклы (4 дн€). ¬ первый день тетры, то есть микроцикла, велись подготовительные зан€ти€, во второй нагрузка возрастала, в третий снижалась и в четвертый достигала уровн€, необходимого дл€ поддержани€ организма в форме. ќдна тетра органически вытекала из предыдущей и готовила спортсмена к следующей. ѕризнавались значение разучивани€ элементов упражнений, как по част€м, так и в комплексе, преимущества дополн€ющих движений.

¬ соответствии с изменением вкусов более гуманным стало и опреде≠ление победител€. Ќа старте дистанций бега и конных сост€заний были уста≠новлены полуавтоматические пускатели. ¬ борьбе как победу засчитывали проведение трех бросков или других установленных приемов, в результате которых соперник оказывалс€ на земле. ¬ кулачном поединке или панкратионе разрешалось признавать поражение раскрытой ладонью, подн€тием руки или похлопыванием противника по корпусу. ќб относительном росте значени€ тактических и технических элементов при оценке результатов свидетельствуют записи о конных соревновани€х, надписи на скульптурах, прославл€ющие ловкость, а также описани€ победы “имасифе€ над шестикрат≠ным олимпийским чемпионом ћилоном. ќднако эстетическа€ и этическа€ оценка победителей была уже отнюдь не столь однозначной. Ќачина€ с V в. до н. э. дл€ усилени€ интереса публики к зрелищной стороне дела кулачным бойцам разрешили повышать силу удара за счет кожаных узлов на пальцах. ќднако атлетов, нанесших сопернику смертельные раны, элисские судьи изгон€ли со стадиона, что одновременно означало аннулирование их победы. ¬ то же врем€ были примеры того, как подобных дисквалифицированных спортсменов Ч как это было в случае с  леомедом и ƒиогнетом Ч дома провозглашали геро€ми.

—ледует привести отрывок из элегии  сенофана (570Ч480 гг. до н. э.), где мастерски раскрываютс€ примен€вшиес€ стимулы, не ограниченные сим≠волическим венком и установкой скульптуры победител€:

Ђ“от, кто в беге проворном иль в бою п€тиборцев

смог добитьс€ победы Ч там, где «евсова роща,

на равнине ќлимпа, у ѕифа, Ч в поединке борцов,

или в схватках кулачных, иль в побоище страшном,

что недаром зоветс€ панкратион,

тот пред городом всем еще более славным предстанет:

средь соперников может получить он почетное место,

что ни съест Ч все оплатит казна,

приз бесценный тому может дать государство,

если ж лошадь его победит Ч это все он получит сполнаї.

 

1.7.  ризис классических форм древнегреческой

физической культуры

(IV в. до н. э.)

— конца V века до н. э. дальнейшему быстрому развитию греческого общества все сильнее преп€тствуют узкие границы небольших городов-государств, мешавшие свободному расцвету экономической жизни и формирова≠нию необходимой политической структуры. —оотношени€ между городами-государствами не могли изменить даже внутренние резервы самого крупного полиса Ч јфин. ¬ ходе пелопоннесских войн стало очевидным, что только с помощью внешних сил можно создать охватывающее всю территорию Ёллады единое греческое государство, которое положило бы конец внутренней социальной борьбе, ведущей к уничтожению производительных сил.

ќдновременно с кризисом производственных отношений закономерно обострились также противоречи€, присущие традиционным формам физиче≠ской культуры. ќднако кризис античного рабовладени€ VЧIV веков до н. э. носил лишь локальный и временный характер.  ак мы увидим в дальнейшем, этот кризис поколебал те общественные силы и основы, на которых создава≠лась греческа€ физическа€ культура, но не лишил ее возможности дл€ возрождени€.  ризис классических форм, сопровождавшийс€ перемещением центров т€жести в рамках физической культуры и изменением подхода к ней, нельз€ смешивать с тем процессом разрушени€ и распада ее содержани€, который началс€ лишь в IVЧV веках н. э.

ѕризнаки изменений в физической культуре в јфинах обнаружились уже в V веке до ч. э. »менно тогда впервые оказалось поколебленным господство главной классовой базы олимпизма Ч аристократии, а вместе с ней и его калокагатической системы требований. ќб јлкибиадесе, победив≠шем в соревновании колесниц на 91-й ќлимпиаде (416г. до н. э.), писали, что Ђон игнорировал гимнастические сост€зани€, так как знал, что среди их участников было много атлетов низкого происхождени€, €вл€вшихс€ гражданами незначительных городов-государств и страдавших отсутствием культурыї. Ќемногим позже »сократ (436Ч338 гг. до н. э.), отличавшийс€ антидемократическими взгл€дами и ироническим складом ума, критику€ свой собственный класс, за€вл€л уже, что Ђнарод покончил с обычаем заниматьс€ физическим воспитанием и музыкой. ќн пон€л, что не достигнет с их помощью счасть€, и поэтому счел, что эти зан€ти€ не прекрасныї. Ќа самом деле снижение значени€ физической подготовки было вызвано массовым распространением рабовладени€, изменением отношени€ господствующего класса к труду, изменением методов ведени€ войны. Ќар€ду с воинами т€желовооруженной пехоты уже в V веке до н. э. возросла роль в военных действи€х легковооруженных воинов и матросов, вербовавшихс€ из средних слоев общества. Ќачина€ с IV века до н. э. пришел в упадок институт эфебии. Ѕрем€ ведени€ войны лежало в основном на плечах профессионалов-наемников. Ѕолее состо€тельные слои в городах-государствах стали игнорировать утомительные тренировки по бегу и борьбе. ѕопул€рность среди молодежи начали завоевывать облегченные формы зан€тий физической культурой, ведущее место среди которых зан€ли выразительные движени€. ќднако даже, несмотр€ на это, посещаемость гимнасий падала. ¬ области политики стре≠мление к изол€ции постепенно стало брать верх над тенденцией к объединению. ѕанэллинские игры, некогда символизировавшие свободу и сплоченность независимых городов-государств, в IV веке до н. э. становились лишь напоминанием о былом величии.

¬ли€ние на систему ценностей в классовом соотношении сил и услови€х жизни греческих полисов €вно прослеживаетс€ также в эволюции идей того времени.  сенофан из  олофона, основатель элейской школы философов, еще в середине VI века до н. э. поставил под сомнение однобокость идеалов архаических агонистиков, за€вив: Ђ“е, кого прославл€ют их быстрые ноги или резвые кони, €вно не могут достичь никаких вершин, потому что мудра€ наука стоит большего, чем рекорды чемпионов и лошадейї. Ќаиболее полно выразивший идеи софистов ≈врипид, который, кстати, удостаивалс€ лаврового венка победител€ соревнований по борьбе и боксу в Ёлеусе и на ѕанафине€х, в V веке до н. э. высказывалс€ уже €вно осуждающе.

Ђѕо всей Ёлладе есть бесчисленное множество гнойников,

Ќо нет ничего более злостного, чем род атлетовї, Ч писал он в Ђјнтоликеї.

—троки из произведений двух греческих мыслителей, относ€щиес€ к периодам зарождени€ и последующего развити€ духовной революции, совершенной софистикой, дают лишь общее представление о том историческом процессе, который во второй половине V века до н. э. создал новую основу картины мира греков, построенного на иде€х аристократической культуры. Ќовый культурный идеал в противовес основанной на ритуалах аристократической калокагатии выдвинул задачу воспитани€ политически мысл€щих, рассудительных и наделенных ораторскими способност€ми граждан. √ражданские достоинства, постепенно выходившие на первый план вместо аго≠низировавших идеалов аристократии, строились на сознании, логическом мышлении и развитии духовных про€влений и в услови€х кризиса городов- государств закономерно вступили в конфликт с проповедовавшейс€ агонистиками системой ценностей физической культуры. “о обсто€тельство, что интересы новых, поднимавшихс€ слоев способствовали выходу на передний план таких норм поведени€ свободного гражданина, которые освобождали его от физических нагрузок, грозило сделать неактуальной всю систему ценностей физической культуры, выросшей из традиций аристократии, до сих пор не имевшей конкурентов. јристофан (450Ч370 гг. до н. э.) в своем ' произведении Ђќблакаї устами ѕравды выступает еще в защиту прежних идеалов. “о же самое делает молодой јристокл (427Ч347 гг. до н. э.), который после успехов, достигнутых в соревновани€х по борьбе на истмийских играх благодар€ физическим данным, приобрел известность в истории философии под именем ѕлатона. ќднако в старости среди посещавших панэллинские сост€зани€ торговцев, спортсменов и зрителей он уже выдел€ет последних как наиболее высокопоставленных представителей грече≠ского общества. ≈го ученик јристотель (384Ч322 гг. до н. э.), подход€ более широко к этому вопросу, за€вл€л, что утомительна€, односторонне развивающа€ тело де€тельность, за которую плат€т денежное вознаграждение и котора€ требует слишком высокой самоотдачи, недостойна свободного человека. ѕоэтому он считает гимнастику более ценной, чем агонистику. »сходным пунктом у јристотел€ было отчуждение от физических нагрузок. Ќачав с этой основы, он пришел к требованию умерить нездоровый, слишком раздутый культ атлетизма.

Ёволюци€ критериев ценности личности точно отражалась также в греческом изобразительном искусстве. », пожалуй, нигде вли€ние нового духа не про€вл€етс€ столь отчетливо, как в творчестве двух наиболее выдающихс€ скульпторов IV века до н. э. Ч Ћисиппа и ѕраксител€, которые создали новый тип атлета, заменивший собой прежний идеал мужчины ѕоликлета. »х √ермес и јпоксиомен уже и не герои, и не аристократы. —воими фигурами и движени€ми они скорее напоминают танцующих светских повес, чем готовых к борьбе атлетов.

—амо собой разумеетс€, из программы панэллинских игр, за исключе≠нием олимпийских, исчезло п€тиборье, хранившее пам€ть об обр€дах инициа≠ции. Ќа задний план отошли номера программы, св€занные с бегом. ¬ то же врем€ получили широкое распространение конные соревновани€, а также сост€зани€ колесниц и глашатаев. Ќар€ду с ними по-прежнему сохранили попул€рность благодар€ своей зрелищности борьба, бокс и атлетические сост€зани€. ќднако среди участников этих соревнований все реже попадались члены более зажиточных семей. Ќесмотр€ на все это, меропри€ти€ агонистиков продолжали проводитьс€, сохран€€ внешне то же содержание и ту же пышность. ќсобым блеском прежнего величи€ были окрашены сост€зани€, проходившие в рамках ѕанафиний и ќлимпиад. Ѕывшие в прошлом символом борьбы греческих городов-государств за гегемонию, эти сост€за≠ни€ превратились в спортивные конкурсы, ставшие почти самоцелью. ¬се большее число городов начали нанимать за деньги атлетов, чтобы поддержи≠вать ореол прежней славы. Ќа 98-й ќлимпиаде (388 г. до н. э.) разразилс€ первый скандал, св€занный с подкупом спортсменов. ќбнаружилось, что соперники фессалийского боксера ≈впола за различные денежные вознаграждени€ уступили ему дорогу к олимпийскому венку. ѕозднее подкуп получил такое широкое распространение, что ссылки на него стали примен€тьс€ в качестве ораторского приема. ¬ обиход вошло новое пон€тие дл€ обозначени€ участников соревнований (аскеты). “еперь их стали называть атлетами (участвующие в сост€зани€х за вознаграждение). –асширились трибуны, господствующим стал дух зрелищности.


1.8. ‘ормирование эллинистической

физической культуры

(IVЧIII вв. до н. э.)

¬нутренний кризис греческого общества был временно разрешен в результате завоевани€ √реции ћакедонией (337 г. до н. э.).  олонизатор≠ска€ де€тельность √реции, опиравша€с€ ранее только на спорадически раз≠бросанные города-государства, превратилась в организованное, завоевательское по своему характеру движение. –уководима€ јлександром ¬еликим, ћакедони€ подчинила своему господству значительную часть ƒревнего ¬остока. ѕод вли€нием греческой общественной структуры и культуры образовалс€ целый р€д эллинизированных империй и городов-центров, которые столь же нуждались в институтах, способствовавших их внутреннему объединению, как и прежние греческие полисы. Ќе случайно, поэтому диадохи (преемники јлександра ¬еликого), конкуриру€ друг с другом, создали свои торговые, политические, религиозные и спортивные центры. ќни построили купальни, гимнасии, дворцы и стадионы, которые сохранились сегодн€ лишь в виде развалин, но все равно поражают высоким уровнем художественного исполнени€. ѕоэтому нет ничего удивительного в том, что в результате миграции наиболее известных гимнастов и атлетов именно сюда переместились центры греческой физической культуры.

ќднако богатые столицы вновь возникших империй (јлександри€ в ≈гипте, јнтиохи€ в —ирии или ѕергам в ћалой јзии) требовали от физической культуры совершенно иного, чем ƒревн€€ Ёллада. ’от€ система гимна≠стических упражнений сохранила свои классические формы, изменились ее цели: эта система утратила характер подготовки к обр€дам инициации. ѕ€тиборье, требующее разносторонней физической нагрузки, было вытеснено менее трудоемкими эстетическими упражнени€ми, развлекательными играми и танцами. ќсуществление общего контрол€ за Ђфизическим состо€ниемї окончательно перешло к профессиональным атлетам, Ђобладающим осо≠быми способност€миї и достигшим выдающихс€ результатов в каком-либо одном виде спорта. ќднако это не означало, что представители знати, вз€в на себ€ роль меценатов или начав лично участвовать в сост€зани€х конников и глашатаев, уже отказались от того, чтобы оказывать вли€ние на возросшую массу людей, про€вл€ющих интерес к зрелищам.

√раждане эллинизированных городов жили в намного лучших услови€х, чем на своей прежней родине. «десь они уже не только пользовались выгодами от рабовладени€ и торговли, но и имели доступ к тому огромному доходу, который государство выжимало путем эксплуатации порабощенных народов ƒревнего ¬остока. ¬ этих услови€х, которые обеспечивали возможности относительно более легкой жизни, необходимо было считатьс€ с возникшей проблемой использовани€ молодежью увеличившегос€ свободного времени.

¬ диалоге Ћукиана (120Ч180 гг. н. э.) Ђјнахарсис, или ќ тренировке телаї —олон особо подчеркивает, что он заставл€ет сыновей выполн€ть физи≠ческие упражнени€ с тем, чтобы они были хорошими защитниками своего государства, а его граждане могли жить свободно. ¬ услови€х мира польза от этого еще выше, поскольку молодые люди, не зна€, куда деть свободное врем€, не предаютс€ распутству, а забот€тс€ о тренировке тела и тем самым занимают себ€.

¬ городах эллинских империй основной элемент физической культуры составл€ла агонистика, отличавша€с€ большой зрелищностью. Ѕудучи неспособной, конкурировать с ней, физическа€ культура ближневосточных наро≠дов, верна€ древним традици€м, оказалась оттесненной на задний план. ¬ этих услови€х эллинистическа€ физическа€ культура стала не только органической частью культурных св€зей, объедин€вших греков, но и средством, с помощью которого греческие прав€щие слои могли оказывать вли€ние на порабощенные народы. ¬ то же врем€ она способствовала развитию общественных процессов в этой застывшей части мира.

1.9. Ёллинистическа€ физическа€ культура после римских завоеваний

¬о II веке до н. э. римские завоевани€ положили конец потр€сени€м в эллинском мире. ќднако необходимо было поставить институты и учрежде≠ни€ рабовладельческого общества, укрепившегос€ в эпоху –има, на службу имперским интересам. —реди первых шагов по реализации этого политиче≠ского курса следует упом€нуть предоставление грекам свободы, о чем объ€вил, ‘ламиний после победы над ‘илиппом в 196 г. до н. э. на истмийских играх. ¬след за ним многие римские политические и общественные де€тели предпринимают попытки превратить ќлимпиады в имперские игры и перенести место их проведени€ в –им. ќднако все эти попытки не увенчались успехом. Ќапример, согласно указу, изданному —уллой в 80 г. до н. э., 175-е ќлимпийские игры должны были пройти в –име. ќднако римл€не не поддержали его идею. »гры вновь состо€лись в јлтисе. ѕозднее римские императоры объединили игры в одно празднество. ќрганизованна€ Ќеро≠ном лжеолимпиада не была причислена даже к категории периодически проходивших соревнований того времени. ѕотерпев поражение, римские императоры, начина€ со II века оставили попытки силой изменить характер игр, получивших распространение на всем эллинизированном ¬остоке. —огласно пор€дку, установленному –имом, местные прав€щие круги лиша≠лись политической власти и были об€заны платить налоги. ќднако уважение римл€н к экономической жизни и местным обыча€м давало им возможность создавать видимость того, что они играют какую-то значительную роль, организовывать культовые игры, осуществл€ть надзор за гимнаси€ми, купальн€ми и театрами. јристократии различных провинций была оставлена видимость неограниченной власти и возможность использовать культурные институты дл€ нейтрализации недовольства низших слоев населени€. — помощью этой политики в конечном итоге классические панэллинские игры тоже были включены в сферу римского правлени€.

“акого рода сотрудничество господствующих классов провинций с заво≠евател€ми дало начало процессу известной взаимной ассимил€ции греков и римл€н. Ёллины, принадлежавшие к имущим сло€м, получили право на римское гражданство, а панэллинский союз признал культ императоров в такой же степени, как культ «евса. »мператоры и высшие чиновники стали участвовать в тайных религиозных греческих обр€дах Ч мистери€х, брать на себ€ функции организаторов различных игр, представительствовать на наиболее знаменитых соревновани€х. ¬ тогдашних услови€х такие древние институты, как общегреческий религиозный центр в ƒельфах и панэллин≠ские игры, утратили свой прежний, чисто греческий характер и вместе с ним самосто€тельную политическую роль, которую они когда-то играли. ќднако их культовое и традиционное значение возродилось. ћногие письменные свидетельства того времени говор€т о том, что известнейшие атлеты считали высокой честью попасть в список победителей каких-либо панэллинских игр, прежде всего ќлимпиад, у себ€ на родине.

1.10. –аспространение панэллинских игр в –имской империи

ѕосле некоторого временного спада, наступившего за римскими завоевани€ми, благодар€ содействию императоров и наместников места проведени€ игр вновь стали активно посещатьс€. ¬озрос спрос на способных атлетов. ƒействовавшие при гимнаси€х залы дл€ зан€тий физическими упражне≠ни€ми были превращены в институты по подготовке спорстменов. ќживилс€ интерес и к заново отстроенной ќлимпии. “очно так же, как это делали јлександр ¬еликий и его преемники, римские императоры с помощью орга≠низации пам€тных соревнований греческого типа стремились увековечить свои победы. Ёллинизированные провинции побогаче старались придать местным празднествам панэллинский характер. Ќаиболее простым решением этой проблемы было получение права на организацию каких-либо тради≠ционных греческих игр.

ѕо образцу ќлимпиад проводились игры в Ќеаполе, Ћеонтине на острове —ицили€, јлександрии, Ќицце, ‘уатейре, “раллейсе, ѕергаме, —мирне, Ёфесе, јтталее, јназарбосе, “ирсосе, ћагнезии, —идоне, јнтиохии и других местах. ¬ ћегаре, —икионе и “еосе продолжали традиции пифий-ских игр, в јнгоре и —иракузахЧ истмийских. ¬ Ётне на —ицилии и в јннале во ‘ракии проводились игры, напоминавшие своим ритуалом не-мейские. „исло мест, где проходили подобные сост€зани€, достигало сорока. ѕоследние археологические раскопки также доказывают, что в распо≠ложенных к северу от „ерного мор€ городах √оргиппи€ и ’ерсонесос, которые находились под греческим владычеством, также проводились соревновани€ наподобие древних греческих ќлимпийских игр. ¬ программе этих соревнований фигурировали атлетические номера, борьба, вольна€ борьба (панкратион), соревновани€ на колесницах, стрельба из лука и метание молота.

ќднако игры, проводившиес€ в эллинизированных центрах по образцу панэллннскнх соревнований, только названием и сопровождавшими их церемони€ми походили на прежние сост€зани€, которые проходили некогда в √реции. »ными стали их содержание и роль. Ёти игры символизировали уже не только единство греков, но в первую очередь блеск и величие соответству≠ющих городов, щедрость тамошних римских наместников. ќни привлекали большое число зрителей, играли важную роль в нейтрализации классовых столкновений и проведении выборов. ¬ других отношени€х игры также постепенно тер€ли свой традиционный характер, и все больше приспосабли≠вались к услови€м –имской империи. ¬ их рамках стали проводитьс€ бои зверей, сост€зани€ гладиаторов. Ѕолее того, в некоторых местах среди их участников по€вились женщины. ƒревние Ђимпресариої собирали атлетов в особые организации и в соответствии с заключенными с ними контрактами заставл€ли их выступать по различным случа€м. ќдной из таких организаций во II веке н. э. был Ђ—оюз атлетов, получивших венки победителей на играх в честь √ераклаї, руководители которого осуществл€ли также надзор за императорскими купальн€ми. √имнастика, €вл€вша€с€ когда-то основным видом зан€тий в гимнаси€х, полностью утратила свое значение на фоне меропри€тий агонистиков.

Ѕольшой спрос на атлетов и выход, на первый план агонистики повли€ли на методы тренировки. ѕрежние критерии отбора участников сост€заний утратили свою силу. “етрастиль стал догмой, тренеры больше не обращали внимани€ на долгосрочную подготовку атлетов. »з замечани€ ѕавсани€ о случае, когда александрийский атлет јполлоний из-за участи€ за денежное вознаграждение в другом сост€зании с опозданием прибыл на 218-ю ќлим≠пиаду (93 г. н. э.), можно сделать однозначный вывод: уже в элисской гимнасии от участников соревнований не требовали выполнени€ предвари≠тельных упражнений, бывших ранее об€зательными. √лавными задачами атлетов на тренировках стали погон€ за достижением сиюминутного резуль≠тата и успехом у зрителей. ћ€гкий ремень, которым обматывали кисти рук участники кулачных боев, снабдили железными накладками, а кое-где Ч медными обручами. –аны, полученные в схватках, ставших откровенно гру быми, увековечивали скульпторы, на них ссылались противники развити€ физической культуры. ¬ то же врем€ в кругах истинных любителей спорта по-прежнему высоко ценилось знание техники и тактики бо€. Ђ«латоустый риторї I века н. э. ƒио ’ристостомос и даже такой известный софист, как живший в IV веке “емистиос ≈фрадес, с восхищением отзывались о стиле кулачного бойца по имени ћеланкомос, добивавшегос€ побед над своими соперниками, не нанос€ им почти никаких повреждений.

ЂЅыл среди наших предков кулачный боец Ч ћеланкомос, который прославилс€ благодар€ прекрасному и великолепному искусству движени€. —огласно предани€м, император “ит также очень любил ћеланкомоса, так как тот никогда никого не ранил и даже не бил, а лишь с помощью выбора позиции и выт€нутых вперед рук побеждал своих соперников, уходивших (с пол€ бо€), раду€сь снисхождению, даже если терпели в схватке поражениеї.

1.11. «апреты (конец IV Ч середина VI в. н. э.)

¬ конце VI века н. э. древний рабовладельческий строй вступил в период окончательного разложени€. »гры и другие меропри€ти€, поглощавшие огромные денежные суммы, стали играть все меньшую роль в нейтрализации недовольства. «аконы общественного саморегулировани€ вынуждали власти прибегать к экономии. Ќачалось сокращение строительных работ, помощи, оказываемой развитию искусства. «атем очередь дошла и до спортивных игр. ќсобенно там, где игры окончательно подтвердили неспособность выполн€ть отводившиес€ им функции, предпринимались даже попытки запретить их. —амо собой разумеетс€, христианство, ставшее в это врем€ государственной религией, но еще слабое в идеологическом отношении, тре≠бовало полного запрещени€ игр. ѕриверженцы его доктрины, выступавшие против Ђгреховной телесностиї и проповедовавшие крайний аскетизм, призывали к борьбе против всех форм физической культуры, объ€вленной ими €зыческим обычаем.

¬ыступление древнего христианства против физической культуры нельз€ отрывать от оценки его идеологической и политической роли.  стати, можно заметить, что наиболее радикальные течени€, представл€ющие взгл€ды классов и групп, поднимающихс€ в различные переходные эпохи, и в более поздние периоды истории приходили в столкновение с прежней системой ценностей и этическими нормами физической культуры. ¬ дальнейшем мы увидим это на примере не только древних христиан, но и средневековых пуритан, более того, ранних организаций международного рабочего движени€.

ѕомимо давлени€ со стороны различных течений христианства, римские власти настраивало против игр и то обсто€тельство, что начина€ с 380 года посто€нно возобновл€вша€с€ борьба т. н. Ђагонистиковї (богоборцев) в большинстве случаев брала начало со стадионов. ‘еодосии подавл€л это движение с помощью самых жестоких мер. Ќапример, в цирке города ‘ессалоники он устроил избиение шести тыс€ч граждан. ¬ступивший в силу в 393 г. ћиланский эдикт запретил вести олимпийское летосчисление и проводить периодические игры, хранившие на себе печать €зыческих образов, за исключением тех празднеств, которые проходили в дни рождени€ императора и по случаю вступлени€ его на престол. Ёлис, бывший в свое врем€ центром проведени€ блест€щих олимпийских сост€заний, а теперь обедневший и посто€нно подвергавшийс€ нападени€м варваров, стал лишь местом паломничества сторонников развити€ физической культуры. ¬веденные запреты здесь действительно имели силу закона и означали ликвидацию остатков некогда проводившихс€ игр.

ќднако в восточных провинци€х империи нельз€ было одним росчерком пера уничтожить агонистику, имевшую тыс€челетние традиции. ѕо требованию городов, придерживавшихс€ этих традиций, императоры, власть кото≠рых ослабла, были вынуждены врем€ от времени разрешать проведение игр. ѕравда, Ђкатарсисї древнегреческой физической культуры уже и здесь был не в состо€нии см€гчить проблемы, обострившиес€ в результате кризиса рабовладельческой формации. Ѕолее того, роль игр стала пр€мо противоположной. Ќа стадионах и в гимнаси€х, по существу, концентрировалась та социальна€ напр€женность, нейтрализовать которую они были призваны.  ак четко показало и вспыхнувшее в 532 году на константинопольском стадионе восстание ЂЌикаї, игры пришли в столкновение с феодализировавшейс€ центральной властью, вернее, с ее идеологией Ч христианством. ¬ первую очередь этим, а не юридическими причинами объ€сн€етс€ прин€тие то запрещающих, то разрешающих патентов, о которых упоминают хроникеры IV и VII веков. ѕоследний патент, в котором еще фигурировало пон€тие ќлимпиады, был издан в 520 году ёстинианом, обновившим в 563 году эдикт ‘еодоси€. ¬ остальных случа€х в св€зи с играми, проходившими по образцу олимпийских, но приобретших чисто римский характер, об ќлимпиадах уже даже не упоминалось.

»стори€ древнегреческой физической культуры показывает тот процесс развити€, который происходил в услови€х рабовладельческого общества в области физической подготовки человека. ќбр€ды инициации превратили систему движений, заимствованную из ритуала культов плодороди€ и умерших, в средство сплочени€ народа. Ѕыло признано общественное значение физической культуры, образованы устойчивые формы физкультурной и спортивной де€тельности. Ѕыла открыта взаимосв€зь физической культуры, этики и эстетики. ¬первые в истории осуществилось требование создани€ системы разносторонней, гармонической подготовки человека. √реческа€ агонистика пережила падение городов-государств. ќднако постепенно рабовладельческое общество отвыкло от труда и т€желых физических испытаний. јтлетика, достигша€ выдающихс€ результатов, уже не привлекала молодежь, котора€ завидовала ее славе, но в то же врем€ презиравшую ее. —портивные достижени€, превратившиес€ в труд, в тех услови€х уже отрицали сами себ€.

–имские завоеватели не внесли никаких изменений в основные элементы греческой физической культуры. ќни сыграли определенную роль в ее распространении и сохранении, но не обогатили новыми мотивами. –имл€не перен€ли некоторые общие идеи греческих теорий гигиенических движений, а игры, проводившиес€ по образцу ќлимпиад, включили в арсенал своих политических средств. «начительна€ часть писателей и историков той эпохи не понимала греческую физическую культуру либо сознательно искажала представление о ней. Ётим объ€сн€етс€ тот факт, что, когда в эпоху ¬озро≠ждени€ вновь открыли и начали использовать наследие греческой физиче≠ской культуры, одна из наиболее существенных составных ее частей Ч агонистика Ч оказалась утер€нной в результате вли€ни€ авторитетных латинских посредников.

2. ‘»«»„≈— јя  ”Ћ№“”–ј ƒ–≈¬Ќ≈√ќ –»ћј

‘изическа€ культура в государстве, достигшем наивысшей ступени развити€ в эпоху древнего мира, относитс€ к числу наиболее противоречивых проблем истории культуры. »менно здесь при рабовладельческом строе была арми€, наилучшим образом подготовленна€ в физическом отношении. Ѕеспрецедентными были масштабы и пышность сост€заний, носивших характер народных развлечений. ¬ –име не было организованного школьного физического воспитани€. –имский господствующий класс не чувствовал жизненной потребности в том, чтобы активно включатьс€ в зан€ти€ спортом. —порт вызывал некоторый интерес, но тех, кто участвовал в соревновани€х, презирали. »сторики спорта объ€сн€ют этот подход принципом целесообразности и полезности, которым руководствовались римл€не, таким образом, вольно или невольно противопоставл€€ физическую культуру идеалу прак≠тически мысл€щего римл€нина. ќднако их утверждени€ чрезвычайно спорны. Ќамного веро€тнее, что причины этого €влени€ кроютс€ не во взгл€дах, а, прежде всего в услови€х развити€ –има.

1.ћногочисленные источники указывают на то, что физическа€ подготовка юношей до 16Ч17-летнего возраста, т. е. до службы в армии, €вл€лась исключительно задачей семьи. ѕравда, в IV веке до н. э. было создано учебное заведение под названием Ђлудусї, однако из этого мы можем сделать вывод только о том, что и в –име были стремлени€ к организации физического воспитани€ подобно греческому. Ќо в III веке до н. э. подготовка воинов была уже сосредоточена в общих лагер€х. ‘изическа€ и духовна€ подготовка были обособлены друг от друга. ¬ последнем столетии существовани€ республики большинство граждан забросили физические упражнени€.

2.ќсновой, на которой держалась –имска€ импери€, ее внутренней определ€ющей силой €вл€лись наводн€вшие –им народные массы, на кото≠рые –им в конечном счете всегда мог рассчитывать. (Ќа ƒревнем ¬остоке, в »ндии и —парте о такой опоре даже речи быть не могло.) ќднако народу нужен был не только хлеб, но и духовные наслаждени€, соответствовавшие укладу жизни. Ётой цели служили такие зрелища, как бои гладиаторов и сост€зани€ колесниц.

3.¬ отличие от греческих полисов в –име власть всегда была сосредоточена в руках немногочисленной группы людей. ¬ этой атмосфере не могло возникнуть общественного движени€, которое придало бы зан€ти€м физической культурой организованный характер и поощр€ло бы к этому народные массы. ¬ этих услови€х†† физические упражнени€ оставались средством удовлетворени€ личных потребностей и формой индивидуального развле≠чени€.

4.Ќе могли принести существенных изменений и попытки отдельных государственных де€телей и политиков, преклон€вшихс€ перед эллинизмом.

¬ период, когда граждане –има познакомились с греческой физической культурой, физическа€ сила и ловкость там не были в почете. Ђ√лупость, дорогой Ћуций, Ч писал —енека, Ч и дл€ образованного человека менее всего подхо≠д€щее дело тренировать мышцы рук, шеи, укрепл€ть грудную клетку. ƒаже если твое тело увеличиваетс€ в объеме, растут твои мышечные св€зки, ни сила тво€, ни вес не достигнут силы и веса раскормленного быкаї. Ќе говор€ уже о том, что греческа€ гимнастика и агонистика, предназначавшиес€ служить образцом, также утратили престижные прежние ценности.  стати, воспитатели не перен€ли из греческой физической культуры даже те элементы формы, которые примен€лись в –име устроител€ми зрелищ.

ћальчик, прыгающий в во≠ду (рисунок на гробнице, 480 г. до н. э.)


2.1. Ђ÷арский периодї (VIIIЧVI вв. до н. э.)

 рушение патриархата и периода военной демократии создало в »талии услови€ дл€ развити€ физической культуры на классовой основе. –исунки на вазах и в местах захоронени€ этрусков, обнаруженные в ходе раскопок, сохранили следы сост€заний по легкой атлетике, борьбе и плаванию в исто≠рический период, предшествовавший ƒревнему –иму. ѕодобные же пам€тники сохранились из жизни греческих колоний в южной »талии с той разни≠цей, что здесь были распространены гимнасии и палестры греческого типа. “аким образом, физическа€ культура –има складывалась из особенностей, отличавших физическую культуру насел€вших »талию греков, создавших свое государство этрусков и латинских племен латин€н.

ѕриблизительно в VIII веке до н. э. –им и окружающие его селени€ заключили союз городов во главе с јльба Ћонга. —оюз городов имел общие храмы, предположительно здесь устраивались общие сост€зани€, сопровождавшиес€ ритуальными церемони€ми. —портивные игры, проводившиес€ союзом, были самым тесным образом св€заны с ритуалами, призванными обеспечить плодородие, успех в бою, с остатками тотемизма, родовыми куль≠тами, поклонением семейным божествам и почитанием предков. —огласно предани€м, в программу соревнований входили бег, гонки колесниц, фехтование и борьба. ќбраз главного бога-покровител€, ритуал и сами игры с изменением соотношени€ сил приобретали постепенно все более Ђримскийї характер. Ќа играх VIIIЧVII веков до н. э. соседние народы присутствовали только в качестве гостей. ¬ истории описан случай, когда сабин€н пригласили на культовые сост€зани€ и ограбили их.

ѕо мере отмирани€ празднеств, устраивавшихс€ союзом городов, патри≠ции стали демонстрировать свою силу во врем€ военных игр. ќни устраива≠лись перед боевыми походами, по случаю победы или прин€ти€ прис€ги. ѕосто€нное место проведени€ конных скачек и сост€заний колесниц в долине между ѕалатином и јвентином получило название Ђциркаї. «десь прово≠дились т. н. тро€нские игры, устраивались боевые пл€ски. ќднако танцы этрусков и латинских племен того времени не имели прикладного значени€, как средство физического воспитани€. ¬озможно, этим объ€сн€етс€ и то, что классический жанр орхестрики не получил своего развити€.

2.2. Ђѕериод республикиї (VIЧI вв. до н. э.)

¬ конце VI века до н. э. власть этрусков ослабла. –им прогнал послед≠него корол€ этрусков и стал республикой. ѕосле возникновени€ новой формы государственности –им попал под перекрестный огонь нападавших на него соседних государств. »гры под названием Ћуди ћагни, устроенные по случаю кл€твоприношени€ и в пам€ть о победе, одержанной над бывшими союзниками, носили всенародный характер. ќднако по мере обострени€ борьбы между патрици€ми и плебе€ми кажда€ из этих общественных групп образовала свои обособленные игры. ¬ 287 году до н. э. плебеи, без которых не могла обходитьс€ арми€, торговл€ и мануфактурное производство, доби≠лись, наконец, предоставлени€ им равных прав, чему способствовало и то обсто€тельство, что римл€не нар€ду с внутриполитическими батали€ми к этому времени завоевали всю »талию.

¬о времена завоевательных походов постепенно мен€лась структура общества, а вместе с ней мен€лс€ и характер римской физической культуры. — арены цирка исчезли представлени€, во врем€ которых молодые патриции и плебеи демонстрировали умение владеть оружием. ѕредставители мужского пола лучшие свои годы проводили в военных лагер€х. ¬следствие этого отпала необходимость в организации обычных упражнений и соревно≠ваний. ѕрежние гимнастические традиции были забыты или перекочевали в военные лагер€ в качестве элементов военной подготовки.

¬оенна€ подготовка в лагер€х была очень жесткой и всесторонней. “ренировки в беге, по прыжкам в высоту, в длину, по преодолению преп€тствий, плаванию проводились вначале в обнаженном виде, а затем при полной боевой выкладке. Ќар€ду с овладением различными движени€ми очень важным считалось умение владеть оружием. ѕри снар€жении весом в 20Ч25 кг устраивались переходы на 30Ч40 км со средней скоростью 6 км в час. Ёти упражнени€ должны были выполн€ть не только новобранцы, но и легионеры-ветераны дл€ того, чтобы сохранить бодрость и гибкость тела и чтобы т€готы и лишени€ оставались дл€ них привычным делом.  онники проходили особую подготовку. ”мение быстро вскакивать на лошадь отраба≠тывалось на дерев€нном коне.

Ќесмотр€ на все это, мы погрешили бы против исторической правды, если бы утверждали, что граждане –има в эпоху республики предали забвению все формы физической культуры. ¬ высших кругах, хот€ и не повсеместно, сохранилс€ обычай упражн€тьс€ в беге, прыжках, с гантел€ми. ¬ сферистериумах, построенных р€дом с дворцами патрициев, проводились оздоровительные упражнени€ с м€чом. ќвладение искусством плавани€ также входило в число этических норм. ¬о вс€ком случае, об этом свидетельствуют те пам€тники письменности, в которых восхвал€ютс€ успехи в плавании отдельных высокопоставленных государственных де€телей. »менно из них вышли те, кого высока€ степень развити€ физической культуры в завоеванных греческих полисах побудила следовать их примеру. ƒл€ них в I веке до н. э. во многих городах »талии были сооружены гимнасии по образцу греческих. ћногие известные римские граждане Ч среди них ÷ицерон Ч то или иное врем€ проводили в греческих гимнастических залах. ¬ то же врем€ внимание средних слоев и т. н. античного пролетариата было привлечено только к игровым площадкам.

«десь в любое врем€ дн€ всегда толпилось много народа. ќдни упражн€≠лись в верховой езде, другие отрабатывали навыки езды на колеснице, играли в м€ч, занимались борьбой. Ќекоторые же плавали и занимались греблей в “ибре. Ђ аждое про€вление ловкости и силы зрители встречали аплодисментамиї, Ч писали хроникеры. ќсобенно попул€рными были игры с м€чом.

÷ирковые сост€зани€ колесниц, символизировавшие круговое движение небесных тел, обрели новое содержание: стали средством развлечени€ знати и разорившихс€, хлынувших в город народных масс, Ђантичного пролетариатаї. ј потому их цель теперь состо€ла уже не в том, чтобы оказать магическое воздействие на природу или в сост€зани€х публично продемонстриро≠вать силу и ловкость, научитьс€ владеть своим телом, а в том, чтобы завоевать расположение народа, заполучить голоса, сдерживать народный гнев и обогащатьс€! ÷ирковые представлени€ стали более жестокими, поскольку эстетические и этические запросы бездельничающего населени€ –има приту≠пились; оно жаждало крови и острых ощущений. ќсторожничающих вла≠дельцев колесниц освистывали.  умирами становились те профессионалы, которые не щадили себ€ дл€ того, чтобы завоевать симпатии капризной публики. “очно так же все более грубую форму принимали заимствованные у греков сост€зани€ по боксу.

Ќар€ду с представлени€ми в цирках в III веке до н. э. стали устраиватьс€ новые зрелища: заимствованные у этрусков поединки гладиаторов. ¬начале они €вл€лись исключительно составной частью культа жертвоприношени€ усопшим. —о временем, по мере того как возрастал интерес к ним, они были отделены от похоронного церемониала и превратились в одно из средств борьбы за власть.

’арактерным эпизодом в этом процессе €вилс€ жест √а€ —ампориуса √ракха, который в эпоху народных трибунов значительно увеличил свою попул€рность тем, что разрушил ограду вокруг арены форума, и тем самым народ получил бесплатный доступ к зрелищам (122 г. до н. э.). ¬ I веке до н. э. поединки проходили уже на специальных, окруженных трибунами пло≠щадках Ч амфитеатрах.

Ѕои гладиаторов времен республики были намного более жестокими, чем во времена империи. «а исключением нескольких отча€нных авантюристов, большинство гладиаторов выбрали этот путь, подчин€€сь силе. Ёто были похищенные жители, военнопленные, осужденные, преступники и т. д.

ѕополнение гладиаторов обеспечивалось благодар€ трем видам наказаний:

1) осуждение мечом гладиатора. “акого осужденного выставл€ли против опытного гладиатора. ≈стественно, что победителем в этих поединках всегда выходил гладиатор, искусный фехтовальщик, опытный, владеющий приемами нападени€ и защиты боец;

2) осужденного бросали к диким звер€м. ¬ этом случае осужденным давали примитивное оружие, чтобы поединок мог прот€нутьс€ подольше;

3) согласно приговору, осужденный зачисл€лс€ в школу гладиаторов. Ёта форма наказани€ не означала об€зательную смерть. ѕосле определенного количества боев гладиатор освобождалс€ от об€занности участвовать в поединках. ¬ знак этого ему вручалс€ дерев€нный меч, и, если он был рабом, он получал свободу.

„ем же объ€сн€лась попул€рность поединков гладиаторов, которые в эпоху республики почти оттеснили на задний план театральные и цирковые представлени€? –ассмотрим только некоторые факторы. ¬о-первых, они оказывали огромное психологическое воздействие на суеверных римл€н тем, что в их представлении с помощью крови они могут покончить с губительной властью покойных. ¬о-вторых, поединок должен был означать, что народ также привлекаетс€ к публичному отправлению правосуди€ над осужденными и мошенниками. ¬-третьих, захватывающие поединки полностью удовлетвор€ли массовые потребности той эпохи в развлечени€х и зрелищах. » не в последнюю очередь преследовали ту цель, чтобы приучить юношей-римл€н безразлично относитьс€ к смерти, не быть чувствительным к человеческим страдани€м.

ЂЌекоторые, Ч говорил ÷ицерон, Ч могут считать наши поединки гладиаторов жестокими и бесчеловечными. ¬ том виде, как они проход€т сейчас, они таковыми и €вл€ютс€. ћожет, дл€ уха и есть лучша€ школа, чтобы перенести боль и смерть, но дл€ глаза определенно нетї.

¬се это попытаемс€ рассмотреть через призму уже упоминавшихс€ средств политической борьбы, когда предводитель какой-либо группировки изыскивал дл€ народа с притупившимис€ эстетическими чувствами все новые и новые жестокости, жела€ таким образом произвести впечатление на своего противника. ¬ период упадка республики гладиаторы использовались в борьбе за власть, совершали убийства. ѕротивники ёли€ ÷езар€ ехидно замечали, что уже во времена эдилов было столько гладиаторов, что благодар€ им он держал Ђв страхеї весь сенат.

¬ќ——“јЌ»≈ —ѕј–“ј ј (74Ч71 гг. до н. э.)

Ѕытовавшие в эпоху республики беспощадные методы подготовки (не случайно владельца школы, руководившего обучением, называли м€сником) и посто€нна€ бо€знь смерти не раз воспитывали из гладиаторов борцов за свободу угнетенных. ¬осстание —партака началось с того, что около 70 гладиаторов, вырвавшихс€ из гладиаторской школы в  апуе, вместе с присоединившимис€ к ним окрестными рабами разгромили на склонах ¬езу≠ви€ посланный против них римский отр€д. »х выступление вылилось в восстание дес€тков тыс€ч рабов. √ладиаторы стали руководить их обучением военному искусству, а свое умение фехтовать использовали в борьбе против своих бывших владельцев. јрми€ рабов под предводительством —партака на прот€жении р€да лет наносила удары по военной силе величайшего и находившегос€ в стадии расцвета государства древнего мира.

2.3. Ђ»мператорский периодї (31 г. до н. э. Ч 476 г. н. э.)

—о сменой политической формации, а одновременно и жизненного уклада в эпоху империи в истории римской физической культуры наступила нова€ глава. «ахватнические войны, а также применение владельцами круп≠ных поместий рабского труда пагубно отразились на кресть€нстве: большинство из них потер€ли землю и пополнили собой число людей, паразитирующих на рабском труде. –еспубликанска€ государственна€ структура с тече≠нием времени оказалась неспособной обеспечить господство малочисленного меньшинства над разорившимис€ свободными гражданами, жител€ми про≠винций и рабами. ќснованна€ на военной диктатуре импери€ положила в конце I века до н. э. конец полувековому внутреннему кризису. ќкончание гражданских войн, обеспечение внутренней безопасности создало услови€ дл€ почти 200-летнего мирного развити€ экономической и культурной жизни.

‘изическа€ культура из средства межпартийных баталий превратилась в предмет Ђзаботыї императорской власти и стала выполн€ть репрезентатив≠ные функции. »мператоры строили громадные купальни, посреди которых под открытым небом размещалась площадка дл€ посетителей. ѕредставители наиболее зажиточных слоев здесь проводили значительную часть времени, общались между собой. ѕомимо плавани€ каждый здесь выполн€л наиболее при€тные дл€ него двигательные упражнени€. ќдни танцевали, делали пробежки, боролись, поднимали т€жести, другие развлекались, игра€ в м€ч и в настольные игры. ѕредставление о гимнастических упражнени€х в римских купальн€х мы можем получить из письма —енеки своему другу, в котором он сетует на царившую там обстановку.

Ђќтовсюду вокруг мен€ доноситс€ хаотический шум. ѕредставь себе все, что непри€тно дл€ воспри€ти€ на слух. Ќекоторые выполн€ют утомительные упражнени€ или поднимают т€жести, если же они притом€тс€ или изображают утомление, то сколько раз они вздохнут, столько раз слышу, как они пыхт€т и задыхаютс€, если же кто-то делает себе массаж, € слышу, как хлопает по нему рука, причем звук этот мен€етс€ в зависимости от того, раскрытой или согнутой ладонью бьют по телу. ≈сли же к этому присоедин€етс€ еще игрок с м€чом, который считает свои удары, то горе мне!ї

Ѕыли в –имской империи и стремлени€ со стороны господствующего класса культивировать сост€зани€ по греческому образцу. ¬о врем€ консульских праздников устраивались соревновани€ в беге, верховой езде и гребле с участием граждан –има. јвгуст попыталс€ возобновить тро€нские игры в цирке. Ѕолее удачной оказалась попытка ƒомициана, чьи игры, учрежденные в 86 году, просуществовали вплоть до развала «ападной –имской империи.

ќднако активный интерес к организации сост€заний удавалось поддерживать только в узком кругу представителей высших слоев общества. —вободные граждане, сторонившиес€ военщины, презиравшие труд, жившие только сегодн€шним днем или на иждивении других, выступали скорее в роли Ђпассивных потребителейї зрелищных пороков, порожденных физической культурой. ¬ знаменитых сатирах ƒ. ё. ёвенала €рко описываетс€ тип нахлынувших в столицу римл€н, которые до тех пор сидели в неподвиж≠ности, пока не получали хлеб и цирковое представление. ¬ случае победы их любимцев они забывали все свои беды и, одурманенные, неистовству€,

√имнастические упражнени€ римл€нок (рисунок на стене III века н. э.)

воздавали своим кумирам божественные почести. Ќу, а Ђесли потерпит пора≠жение тот или иной гладиатор, считавшийс€ непобедимымї и к тому же Ђдаже зеленые не побеждаютї, тогда в городе царила така€ печальна€ и подавленна€ атмосфера, как после поражени€ консулов в битве при  аннахї. ƒл€ удовлетворени€ потребностей народа в развлечени€х после  олизе€ был построен цирк ћаксимус, трибуны которого в IV веке были расширены до 350 тыс€ч мест. ¬ конце эпохи –имской империи продолжительность развлекательных представлений достигла 175 дней в году.

√ромадные цирковые сооружени€ и амфитеатры воздвигались не только в –име, но и в ѕомпее,  апуе, ¬ероне и —иракузах. ¬ начале эпохи –имской империи поединки гладиаторов были оттеснены на задний план цирковыми представлени€ми и различными сост€зани€ми греческого происхождени€, но в период ее упадка снова обрели главенствующую роль.

ƒл€ того чтобы сделать народные зрелища более разнообразными, арены крупнейших амфитеатров переоборудовали в бассейны, которые можно было заполн€ть водой, где устраивались затем всевозможные поединки на воде с участием судов. ќбычно воспроизводились те или иные наиболее запо≠мнившиес€ морские сражени€ (в —аламисе), в ходе которых зрители могли вдоволь полюбоватьс€ тем, как в этом бою рабы душили друг друга и стал≠кивали в воду.

—уд€ по описани€м, в этот период хорошо обученные всадники на колес≠ницах и гладиаторы нар€ду с самоотверженностью пользовались огромной попул€рностью. «рители из зажиточных слоев, стрем€сь произвести впечатление на массы, одаривали своих любимцев дорогими подарками. —ам импе≠ратор не раз посылал вошедшему в милость гладиатору дорогой кубок, наполненный золотыми монетами. ќднако всех превзошел Ќерон, который подарил одному из них дворец и землю.

ёвенал утверждал, что доход хорошего всадника на колеснице соответствовал заработку ста адвокатов. ¬о II веке одним из таких всадников, обладавшим выдающимс€ талантом, был √ай јпулей ƒиокл, который на колеснице, запр€женной парой лошадей, побеждал 3000 раз, а на четверке лошадей Ч 1500 раз. ќн участвовал в сост€зани€х до сорокадвухлетнего возраста и при 32 миллионах сестерций принес факции большой доход, значительна€ дол€ которого досталась ему самому.

¬ грубых и неотесанных гладиаторах женщины видели воплощение мужественности. ’удожники прославл€ли их, изобража€ в мозаиках, на керамических плитах и на вазах. Ќеудивительно, что со временем снова выросло число сенаторов, рыцарей и даже императоров, принимавших уча≠стие в любительских гонках на колесницах и выступавших в роли гладиаторов (Ќерон, “ит, √адриан,  аракалла,  оммод и др.). —лаве гладиаторов завидовали даже амазонки и в погоне за сенсацией, к немалому удоволь≠ствию зрителей, участвовали в поединках в смешанных парах вместе с муж≠чинами.

ќднако нар€ду с гладиаторами и всадниками Ч Ђзвездамиї и любим≠цами публики Ч была многочисленна€ группа побежденных неудачников. Ѕольшой процент всадников заканчивал свою спортивную карьеру с многочисленными травмами и не в ореоле славы. ћногие из них находили смерть под копытами мчавшихс€ за ними лошадей или под колесами проносившихс€ над ними колесниц. Ѕольшинство раненых гладиаторов не получало пощады. ѕон€тие об идеальном мужчине требовало, чтобы победитель с криком Ђѕо≠лучай!ї заколол корчившегос€ от боли противника. —лужители амфитеатра в таких случа€х бросались к вал€вшемус€ на песке трупу. ќни постукивали его молотками по лбу и, если не находили в нем ни малейших признаков жиз≠ни, крючками выволакивали с арены. ќстальные наспех переворачивали ок≠ровавленный песок, посыпали арену свежим, и под приветственные крики присутствующей толпы на арену выходила нова€ пара.

¬еликий мыслитель-стоик Ћуций јннеус —енека (4 г. до н. э. Ч 65 г. н. э.) принадлежал к числу немногих, кто не одобр€л этот бесчело≠вечный вид развлечений. Ќа основе впечатлений, полученных в амфитеатре, он с глубоким возмущением и презрением писал:

Ђѕо сравнению с этим все прежние бои были милосердными по своему характеру. Ќи о каком развлечении здесь нет и речи, здесь идет сплошна€ человеческа€ резн€. ” них нет никакого убежища. ¬сю свою силу они вкла≠дывают в удар, и ни один из этих ударов не проходит бесследно... “е, кто только что по приказу убивали сами, попадают в руки других, чтобы быть убитыми. ѕобедител€ оставл€ют в живых до следующего, нового убийства. ” каждого из этих несчастных фехтовальщиков конец один Ч смерть. Ёти игры сопровождаютс€ огнем и железом. » это продолжаетс€ до тех пор, пока арена не опустеет.

Ђ”бивай, режь, жги! ѕочему он бежит на меч, так осторожнича€? ѕочему убивает недостаточно решительно? ѕочему он так неохотно умирает?!ї ѕинками, оплеухами и затрещинами их выгон€ли, чтобы они получали раны, при этом удары друг друга они должны были встречать обнаженной открытой грудьюї.

¬ конце эпохи –имской империи с обострением общественной борьбы поклонники коневодческих факций объединились в насто€щие Ђцирковыеї партии. ÷вета основных факций Ч белый, красный, синий и зеленый Ч были едиными на территории всей империи. ‘акций различных городов были в V веке реорганизованы в соответствии с общественным расслоени≠ем. — этого времени конные сост€зани€, и сост€зани€ колесниц превратились в своеобразную открытую арену политической борьбы. »мперска€ админи≠страци€ с удовольствием наблюдала массовые стычки болельщиков, отдавав≠ших свои симпатии различным факци€м, так как это отвлекало их внимание от действительного участи€ в решении вопросов, касающихс€ власти.

¬рем€ от времени сами императоры становились во главе той или иной факций. ќсобенно они старались завоевать расположение Ђсинихї и Ђзеленыхї, располагавших наибольшим числом сторонников.  алигула, напри≠мер, отравив наиболее опасные упр€жки противников, тем самым усилил позиции своей партии.

¬ период упадка –имской империи, как это мы уже отмечали в разделе, посв€щенном греческой физической культуре, стадионы и цирки стали местом, где начинались народные восстани€. ¬ 529 году на стадионе Ќеапол€ возникла цела€ сери€ восстаний, которые формально были направлены против засили€ христианской церкви и новых форм угнетени€. ёстиниан, чтобы предотвратить дальнейшее распространение волнений, закрыл все древние учреждени€ физической культуры, за исключением византий≠ского ипподрома, и среди них Ч наиболее авторитетный в ту пору афинский гимнасий. ≈го преподаватели бежали в ѕерсию.

≈два успели подавить народное восстание палестинцев, как на византий≠ском ипподроме началось восстание ЂЌикаї (победа), которое покачнуло императорский трон. ёстиниан уже готов был бежать из столицы, когда евнуху Ќарсесу удалось подкупить предводителей Ђсинихї. Ѕрошенные на произвол судьбы Ђзеленыеї были на ипподроме разгромлены отр€дами наемников Ѕелизара. ∆ертвами этого кровопролити€ стали почти тридцать тыс€ч человек. ѕобеда императорских наемников означала одновременно и победу над древней физической культурой. ÷ирковые партии, последние остатки древних форм выражени€ народного недовольства, постепенно отми≠рали.

—воеобразное развитие физической культуры в ƒревнем –име представ≠л€ет собой ценный опыт в истории культуры. ќна зарождалась как ритуальное обрамление военных упражнений, служила средством сплочени€ народных масс. ¬ эпоху республики она превратилась в арену политической борьбы. —тала фактором, с помощью которого можно было разобщить народные массы, столкнуть их между собой, т. е. служила своего рода буфером между рабами и господствующими классами. ¬ начале эпохи –им≠ской империи в качестве одной из разновидностей народных зрелищ помогала создавать божественный культ императоров. ¬ конце эпохи империи существовала как средство наживы, а затем снова стала ареной политической борьбы, форумом классовой борьбы, неподвластным господствующим клас≠сом. ÷ентральна€ власть Ч предвестник феодального общественного стро€ Ч положила ей конец как одному из институтов, который уже не способствовал укреплению власти, а представл€л дл€ нее определенную опасность.

¬олгоградский медико-экологический техникум –еферат ѕо предмету Ђ‘изическое воспитаниеї √руппы Ѕ’ 511 ѕо теме Ђ»стори€ развити€ физической культуры в древней √реции и –имеї ‘оминой ќкс

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru