Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»з истории трансперсональной психологииЕ — психологи€, педагогика

ѕосмотреть видео по теме –еферата

—ветлана ќри€

“рансперсональна€ психологи€ Ч одно из самых мощных направлений современного психоанализа, синтезирующее идеи ќтто –анка ( травма рождени€), аналитической психологии  арла √устава ёнга и философские идеи неклассической современной физики (см. принцип дополнительности) ¬ернера √ейзенберга и ƒэвида Ѕома.

ќснователь “. п. Ч психолог и философ —танислав √роф Ч в 1960-е годы эмигрировал в —Ўј из „ехословакии и там возгавил отделение психиатрических исследований в ѕсихиатрическом исследовательском центре в штате ћэриленд.

¬ основе философских представлений “. п. лежит юнгианска€ иде€ о том, что сознание не тождественно мозгу. ”же сам ёнг в разработанном им учении о коллективном бессознательном в значительной степени отошел от европейской (картезианской) традиции понимани€ сознани€ и в своих иде€х использовал элементы восточных философских учений: маха€нического буддизма, неоведанты, санкхь€, даосизма, философии китайской классической Ђ ниги переменї. ќбщим дл€ всех этих представлений, во-первых, €вл€етс€ учение о карме, то есть о том, что жизненный путь души человека претерпевает бесконечное множество превращений, рожденийсмертей, и, во-вторых, то, что сознание человека, его душа в большой степени определ€етс€ особенностью протекани€ его кармических воплощений. (≈стественно, что ‘рейд, воспитанный в позитивистских традици€х ’I’ в., не мог прин€ть подобного рода идей Ч отсюда их резкий разрыв с ёнгом.)

— другой стороны, √роф углубил и как философски, так и клинически уточнил учение –анка о травме рождени€. √роф ввел пон€тие динамики предродового (перинатального) развити€, в то врем€ как дл€ –анка травма рождени€ была чем-то единым.

 линический аспект “. п. √рофа заключаетс€ в том, что человек, страдающий различными психическими отклонени€ми (√роф, будучи настроен экзистенциально Ч см. экзистенциализм , - не склонен называть их болезн€ми), должен вторично пережить и тем самым избыть травму рождени€ или физиологически от€гченный опыт своего перинатального развити€ либо даже некую отдаленную травму его кармического предка или нации, к которой он принадлежит, в целом.

 онкретно методика психотерапии √рофа имеет две разновидности. ѕерва€ Ч Ћ—ƒ-терапи€. ¬ этом случае пациенту, страдающему тем или иным психическим расстройством, под строгим наблюдением врача и нескольких ассистентов на прот€жении нескольких сеансов дают определенную дозу наркотика Ћ—ƒ, под воздействием которого пациент погружаетс€ в измененное состо€ние сознани€ . «десь и начинаетс€ собственно применение методики √рофа. —огласно представлени€м “. п., прин€тие Ћ—ƒ при соответствующей психотерапевтической помощи врача воскрешает в бессознательном пациента обсто€тельства, сопутствующие травме рождени€, перинатальной динамике или трансперсональной кармической динамике.  ак правило, при таких сеансах пациент испытывает глубокие психологические и нравственные страдани€. ≈го посещают кошмарные зрительные образы, как правило мифологического характера, но иногда и исторического Ч картины войн, пыток в концлагер€х, геноцида. ѕациент может кричать, битьс€ в конвульси€х, вырыватьс€ из рук держащих его ассистентов, но по договоренности между ним и врачом сеанс может закончитьс€ только тогда, когда пациент отчетливо произнесет заранее обговоренное слово Ђхватитї или Ђдостаточної.

≈сли сеанс (а их может быть несколько) протекает в нужном русле, то есть если пациент встречает в своих видени€х ту травматическую причину, из-за которой он страдал во взрослой жизни, то он, как правило, испытывает чувство облегчени€, блаженства, экстаза и расширени€ личности. √роф не раз подчеркивал, что его метод не носит медицинского характера, а €вл€етс€ психологическим методом развити€ личности. ѕо √рофу, в основе большинства страхов, фобий, тревожных состо€ний и т.п. лежит фундаментальный страх перед рождением-смертью. ¬торично пережив рождение-смерть, человек перестает бо€тьс€ и только тогда становитс€ полноценной личностью.

√роф пишет: ЂЌекоторые люди под действием Ћ—ƒ неожиданно испытывали €ркие сложные эпизоды из других культур, из других исторических периодов, которые имели все качества воспоминаний и обычно интерпретировались как вновь пережитые эпизоды из предыдущих жизней. ѕо мере развертывани€ этих переживаний люди обычно идентифицируют определенных лиц в их насто€щей жизни в качестве важных протагонистов из кармичесхих ситуаций. ¬ этом случае межличностные напр€жени€, проблемы и конфликты с этими лицами часто узнаютс€ или интерпретируютс€ как пр€мые результаты деструктивных кармических паттернов. ѕовторное проживание и разрешение подобных кармических переживаний чаще всего ассоциируетс€ у принимавшего Ћ—ƒ с чувством глубокого облегчени€, освобождени€ от т€гостных Ђкармических зав€зокї, всепоглощающего блаженства и завершенностиї.

Ђ ак только прин€вшие Ћ—ƒ вход€т в перинатальную область и сталкиваютс€ с двойным опытом рождени€ и смерти, они обычно сознают, что искаженность и неаутентичность в их жизни не ограничиваютс€ какой-то ее частью или областью. ќни неожиданно вид€т всю картину реальности и общую стратегию существовани€ как ложную и неподлинную. ћногие отношени€ и модели поведени€, которые прежде воспринимались как естественные и были прин€ты без сомнений, теперь оказываютс€ иррациональными и абсурдными. —тановитс€ €сно, что они вызваны страхом смерти и неразрешившейс€ травмой рождени€. ¬ этом контексте лихорадочный и возбужденный образ жизни, охотничьи амбиции, т€га к соревнованию, необходимость самоутвердитьс€, а также неспособность радоватьс€ представл€ютс€ совсем необ€зательными ночными кошмарами, от которых вполне возможно пробудитьс€. “е, кто завершает процесс смерти возрождением, подключаютс€ к истинным духовным источникам и понимают, что корн€ми механистического и материалистического мировоззрени€ €вл€етс€ страх рождени€ и страх смертиї.

¬ середине 1970-х годов Ћ—ƒ-терапи€ была √рофу запрещена. “огда он применил другой, древний способ погружени€ в измененное состо€ние сознани€ Ч так называемое холотропное полное дыхание. ¬ остальном методика оставалась прежней, но при погружении при помощи холотропного дыхани€ использовалось еще надавливание руками на определенные участки тела пациента.

√роф разработал подробную классификацию состо€ни€ плода в чреве матери (так называема€ динамика Ђбазовых перинатальных матрицї Ч Ѕѕћ). Ѕиологическа€ основа Ѕѕћ-I Ч это исходное симбиотическое единство плода с материнским организмом. ¬нутри этой Ѕѕћ услови€ дл€ ребенка могут быть почти идеальными. Ѕѕћ-II относитс€ к самому началу биологического рождени€, к его первой клинической стадии. «десь исходное равновесие внутриматочного существовани€ нарушаетс€ Ч вначале тревожными химическими сигналами, а затем мышечными сокращени€ми. ѕри полном развертывании этой стадии плод периодически сжимаетс€ маточными спазмами, шейка матки закрыта и выхода еще нет. ƒл€ этой стадии характерно переживание трехмерной спирали, воронки или водоворота, неумолимо зат€гивающего человека в центр.

Ќа стадии Ѕѕћ-III шейка матки раскрыта, и это позвол€ет плоду постепенно продвигатьс€ по родовому каналу. ѕод этим кроетс€ отча€нна€ борьба за выживание, сильнейшее механическое сдавливание, высока€ степень гипоксии и удушь€. Ќа конечной стадии родов плод может испытывать контакт с такими биологическими материалами, как кровь, слизь, околоплодна€ жидкость, моча и даже кал. „резмерные страдани€, св€занные с Ѕѕћ-III, в целом можно охарактертовать как садомазохистские.

Ђѕереход от Ѕѕћ-IV влечет за собой чувство полного уничтожени€, аннигил€ции на всех мыслимых уровн€х Ч то есть физической гибели, эмоционального краха, интеллектуального поражени€, окончательного морального падени€ [...].

«а опытом полной аннигил€ции [...] следует видение ослепительного белого или золотого света, сверхъестественной €ркости и красоты [...]. „еловек испытывает чувство глубокого духовного освобождени€, спасени€ и искуплени€ грехов. ќн, как правило, чувствует себ€ свободным от тревоги, депрессии и вины, испытывает очищение необремененности. Ёто сопровождаетс€ потоком положительных эмоций в отношении самого себ€, других или существовани€ вообще. ћир кажетс€ прекрасным.и безопасным местом, а интерес к жизни отчетливо возрастаетї

—ознание, прошедшее через “. п., √роф называет холотропным сознанием. Ёто поле сознани€ без определенных границ, которому открыт доступ к различным аспектам реальности без посредства органов чувств. ƒл€ холотропного сознани€ Ђвещественность и непрерывность материи €вл€етс€ иллюзией [...] прошлое и будущее можно эмпирически перенести в насто€щий момент (ср. врем€) ; можно иметь опыт пребывани€ в нескольких местах одновременно; можно пережить несколько временных систем сразу; можно быть частью и одновременно целым (ср. миф) ; что-то может быть одновременно верным и неверным (ср. многозначные логики) ; форма и пустота взаимозаменимы и т. п.ї.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://abc-health.net/

—ветлана ќри€ “рансперсональна€ психологи€ Ч одно из самых мощных направлений современного психоанализа, синтезирующее идеи ќтто –анка ( травма рождени€), аналитической психологии  арла √устава ёнга и философские идеи неклассической современной

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru