Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

ћ.».÷ветаева: жизнь и творчество — Ѕиографии

ѕосмотреть видео по теме –еферата

–анчин ј. ћ.

Ѕывают поэты "с биографией" и "без биографии". ¬ сочинени€х первых отражен сюжет их жизни, их судьба и поэзи€ образуют единое целое; у вторых жизнь и поэзи€ существуют отдельно друг от друга, дл€ понимани€ их стихов знание биографи€ словно бы не нужно. ÷ветаева Ч в высшей степени "поэт с биографией". —вое происхождение, обсто€тельства жизни были осмыслены и переосмыслены ею в традици€х романтического мифа о поэте Ч избраннике и страдальце.

»сследовательница поэзии ÷ветаевой —. ≈льницка€ так характеризует позицию поэта в мире: "ќтношение ÷ветаевой-поэта к миру <Е> Ч это позици€:

Ч идеалиста-максималиста: ориентаци€ не на то, что есть (данное), а на то, что быть должно (должное), т. е. исключительно на идеал, не существующий в реальной действительности; идеал приобретает форму мифа типа "возвышенного обмана";

Ч пристрастного борца с ненавистным несовершенным миром: все, что не соответствует идеалу, упорно преодолеваетс€, гневно отвергаетс€ и уничтожаетс€ как низкое, презренное;

Ч с другой стороны Ч страстна€ проповедь, прославление, громогласно-декларативное отстаивание идеала, €ростна€ "защита мира высшего от мира низшего", доход€щие порой до фанатичного нав€зывани€ своей истины; творца, не только разрушающего старый, несовершенный мир, и несовершенного себ€, но и твор€щего новый, совершенный мир и высшего себ€; миротворчество в таком случае есть мифотворчество;

Ч романтика-индивидуалиста, дл€ которого главные событи€ разворачиваютс€ не в реальной жизни, а в душе, а преобразование мира осуществл€етс€ не во внешней сфере "строительства жизни", а в области души и духа, как созидание нового, высшего себ€ и своего мира" (≈льницка€ —. ѕоэтический мир ÷ветаевой.  онфликт лирического геро€ и действительности. Wien, 1990. [Wiener Slawistischer Almanach. Sonderband 30]. —. 7).

—емь€. ƒетские годы и юность. ѕервые стихи

ћарина »вановна ÷ветаева родилась 26 сент€бр€ ст. стил€ (9 окт€бр€ нов. стил€) 1892 г. в ћоскве.

–одител€ми ÷ветаевой были »ван ¬ладимирович ÷ветаев и ћари€ јлександровна ÷ветаева (урожденна€ ћейн). ќтец, сын сельского св€щенника, филолог-классик, профессор, возглавл€л кафедру истории и теории искусств ћосковского университета, был хранителем отделени€ из€щных искусств и классических древностей в ћосковском ѕубличном и в –ум€нцевском музе€х. ¬ 1912 г. по его инициативе в ћоскве был открыт ћузей јлександра III (ныне √осударственный музей изобразительных искусств им. ј.—. ѕушкина). —озданию музе€ ».¬. ÷ветаев посв€тил многие годы своей жизни. ¬ отце ÷ветаева ценила преданность собственным стремлени€м и подвижнический труд, которые, как утверждала, унаследовала именно от него. Ќамного позднее, в 1930-х гг., она посв€тила отцу несколько мемуарных очерков ("ћузей јлександра III", "Ћавровый венок", "ќткрытие музе€", "ќтец и его музей"). ¬ отце ÷ветаева видела интеллигента, служащего высокой культуре. ќднако »ван ¬ладимирович, будучи человеком рационалистического склада и почти не име€ свободного времени дл€ воспитани€ детей, оказал на ÷ветаеву, с раннего детства жившую романтическими представлени€ми, меньшее вли€ние, чем мать.

ћари€ јлександровна была второй женой »вана ¬ладимировича, она вышла замуж не по любви, вынужденна€, под вли€нием своих родителей, расстатьс€ с любимым и любившим ее человеком, который был женат. Ѕрак родителей ÷ветаевой не был счастливым: отец был прив€зан к первой жене, умершей ¬.ƒ. »ловайской, мать т€жело переживала эту прив€занность. ћари€ јлександровна в отличие от отца была натурой восторженно-романтической, требовательной вплоть до суровости к дочер€м Ч ћарине и ее младшей сестре јсе (јнастасии); прекрасно игравша€ на пианино, она наде€лась, что в дочер€х также про€витс€ музыкальный талант, и болезненно переживала крушение этих надежд. ћать передала ÷ветаевой и свой нравственный и духовный максимализм, и романтическое противосто€ние обыденности, и трагическое мироощущение. ƒочь ÷ветаевой, јриадна Ёфрон так передала впечатлени€ своей матери о ћарии јлександровне: "ƒетей своих ћари€ јлександровна растила не только на сухом хлебе долга: она открыла им глаза на никогда не измен€ющее человеку, вечное чудо природы, одарила их многими радост€ми детства, волшебством семейных праздников, рождественских елок, дала им в руки лучшие в мире книги - те, что прочитываютс€ впервые; возле нее было просторно уму, сердцу, воображению" (Ёфрон ј. —траницы воспоминаний // ћарина ÷ветаева в воспоминани€х современников: –ождение поэта. ћ., 2002. —. 193). ¬ 1914 г., в возрасте двадцати одного года, ÷ветаева так сказала о себе, сестре јнастасии и о матери в письме литератору и мыслителю ¬.¬. –озанову: "≈е измученна€ душа живет в нас, Ч только мы открываем то, что она скрывала. ≈е м€теж, ее безумье, ее жажда дошли в нас до крика" (8 апрел€ 1914 г. // ÷ветаева ћ. —обрание сочинений: ¬ 7 т. “. 6. ѕисьма. ћ., 1995. —. 124). ћать ћарии јлександровны была полькой, польское происхождение ћарии јлександровны стало частью поэтической мифологии ÷ветаевой-поэта, уподобл€вшей себ€ польской аристократке ћарине ћнишек, жене русского самозванца √ригори€ (Ћжедмитри€ I) ќтрепьева. ѕо отцовской линии ћари€ јлександровна была из обрусевших немцев. "ћ<арина> »<вановна>, бывало, говорила про себ€, что по матери и отцу в ней слились три крови, и от них Ч любовь к ћоскве, польский гонор и прив€занность к √ермании, Ч вспоминал знакомый ÷ветаевой, литератор ћ.Ћ. —лоним (—лоним ћ. ќ ћарине ÷ветаевой: »з воспоминаний // ћарина ÷ветаева в воспоминани€х современников: √оды эмиграции. ћ., 2002. —. 95). ћари€ јлександровна умерла в 1906 г., когда ћарина была еще юной девушкой.   пам€ти матери дочь сохранила восторженное преклонение. ћатери ћарина »вановна посв€тила очерки-воспоминани€, написанные в 1930-х гг. ("ћать и музыка", "—казка матери").

Ќесмотр€ на духовно близкие отношени€ с матерью, ÷ветаева ощущала себ€ в родительском доме одиноко и отчужденно. ќна намеренно закрывала свой внутренний мир и дл€ сестры јси, и дл€ сводных брата и сестры Ч јндре€ и ¬алерии. ƒаже с ћарией јлександровной не было полного взаимного понимани€. ёна€ ћарина жила в мире прочитанных ею книг, в мире возвышенных романтических образов.

«имнее врем€ года ÷ветаевы проводили в ћоскве, лето Ч в городе “арусе  алужской губернии. «десь юна€ ÷ветаева полюбила русские пейзажи Ч широкие пол€ и бескрайние леса, многие часы она отдала пешим прогулкам по окрестност€м “арусы. ≈здили ÷ветаевы и за границу. ¬ 1903 г. ÷ветаева училась во французском интернате в Ћозанне (Ўвейцари€), осенью 1904 Ч весной 1905 г. обучалась вместе с сестрой в немецком пансионе во ‘рейбурге (√ермани€), летом 1909 г. одна отправилась в ѕариж, где слушала курс старинной французской литературы в —орбонне.

ѕо собственным воспоминани€м, ÷ветаева начала писать стихи в шестилетнем возрасте. ¬ 1906-1907 гг. она написала повесть (или рассказ) "„етвертые", в 1906 г. перевела на русский €зык драму французского писател€ Ё. –остана "ќрленок", посв€щенную трагической судьбе сына Ќаполеона, герцога –ейхштадтского (ни повесть, ни перевод драмы не сохранились). — этого времени Ќаполеон и его сын, разлученный с отцом и рано умерший, станов€тс€ одними из самых дорогих дл€ ÷ветаевой исторических персонажей. ¬ литературе ей были особенно дороги творени€ немецких романтиков, переведенные ¬.ј. ∆уковским, т произведени€ ј.—. ѕушкина.

¬ печати произведени€ ÷ветаевой по€вились в 1910 г., когда она издала на собственные средства свою первую книгу стихов Ч "¬ечерний альбом". ѕоступок юной ÷ветаевой был неожиданным и имел демонстративный характер: было прин€то, что серьезные поэты сначала печатают стихотворени€ в журналах и лишь затем, обрет€ известность и прочную литературную репутацию, решаютс€ издать свои сочинени€ отдельной книгой. ÷ветаева имела все возможности избрать традиционный путь вхождени€ в литературу.  о времени выхода сборника она была знакома с несколькими литераторами Ч с поэтом и теоретиком символизма Ёллисом (псевдоним Ћ.Ћ.  обылинского), с поэтом и переводчиком ¬.ќ. Ќилендером. »гнориру€ прин€тые правила литературного поведени€, поступа€ подобно поэтам-дилетантам, ÷ветаева решительно демонстрировала собственную независимость и нежелание соответствовать социальной роли "литератора". ѕисание стихов она представл€ла не как профессиональное зан€тие, а как частное дело и одновременно как непосредственное самовыражение.

„астный, "домашний" характер первой цветаевской книги был задан в заглавии: альбомами именовались обычно рукописные книги, в которые влюбленные барышни записывали свои стихотворные признани€. Ќазванию соответствовало оформление: сборник был издан на плотной "альбомной" бумаге и переплетен в плотную "альбомную" зеленую обложку.

—тихи "¬ечернего альбома" отличались "домашностью", в них варьировались такие мотивы, как пробуждение юной девичьей души, как счастье доверительных отношений, св€зывающих лирическую героиню и ее мать, как радости впечатлений от мира природы, как перва€ влюбленность, как дружба со сверстницами-гимназистсками. –аздел "Ћюбовь" составили стихотворени€, обращенные к ¬.ќ. Ќилендеру, которым тогда была увлечена ÷ветаева. —тихи ÷ветаевой неожиданно сочетали темы и настроени€, присущие детской поэзии, с виртуозной поэтической техникой.

ѕоэтизаци€ быта, автобиографическа€ обнаженность, установка на дневниковый принцип, свойственные "¬ечернему альбому", унаследованы стихотворени€ми, составившими вторую книгу ÷ветаевой, "¬олшебный фонарь" (1912).

"¬ечерний альбома" был очень доброжелательно встречен критикой: новизну тона, эмоциональную достоверность книги отметили ¬.я. Ѕрюсов, ћ.ј. ¬олошин, Ќ.—. √умилев, ћ.—. Ўагин€н. —равнива€ цветаевскую книгу со стихами других русских поэтов Ч женщин, ¬олошин писал: "<Е> [Ќ]и у одной из них эта женска€, эта девичь€ интимность не достигала такой наивности и искренности, как у ћарины ÷ветаевой. Ёто очень юна€ и неопытна€ книга Ч "¬ечерний альбом". ≈е нужно читать подр€д, как дневник, и тогда кажда€ строчка будет пон€тна и уместна. ќна вс€ на грани последних дней детства и первой юности" (¬олошин ћ. ј. ∆енска€ поэзи€ // ћарина ÷ветаева в критике современников: ¬ 2 ч. ћ., 2003. „. 1. 1910Ч1941 годы. –одство и чуждость. —. 24) "¬олшебный фонарь" был восприн€т как относительна€ неудача, как повторение оригинальных черт первой книги, лишенное поэтической новизны. —ама ÷ветаева также чувствовала, что начинает повтор€тьс€. ќна переживает в 1912 г. творческий кризис; за весь год было написано только два стихотворени€.  ризис был преодолен весной 1913 г. ¬ 1913 г. ÷ветаева выпустила новый сборник Ч "»з двух книг". «а исключением одного нового текста в книгу вошли стихи, прежде напечатанные в двух первых сборниках. ќднако, составл€€ свою третью книгу, она очень строго отбирала тексты: из двухсот тридцати дев€ти стихотворений, входивших в "¬ечерний альбом" и в "¬олшебный фонарь", были перепечатаны только сорок. “ака€ требовательность свидетельствовала о поэтическом росте автора. Ќо при этом ÷ветаева по-прежнему чуралась литературных кругов, хот€ познакомилась или подружилась с некоторыми писател€ми и поэтами (одним из самых близких ее друзей стал ћ.ј. ¬олошин, которому ÷ветаева позднее посв€тила мемуарный очерк "∆ивое о живом", 1933). ќна не осознавала себ€ литератором. ѕоэзи€ оставалась дл€ нее частным делом и высокой страстью, но не профессиональным делом.

«имой 1910Ч1911 гг. ћ.ј. ¬олошин пригласил ћарину ÷ветаеву и ее сестру јнастасию (јсю) провести лето 1911 г. в восточном  рыму, в  октебеле, где жил он сам. ¬  октебеле ÷ветаева познакомилась с —ергеем яковлевичем Ёфроном. ќднажды, полушут€, она сказала ¬олошину, что выйдет замуж только за того, кто угадает, каков ее любимый камень. ¬скоре —ергей Ёфрон подарил ей найденный на морском берегу сердоликовый камешек. —ердолик и был любимым камнем ÷ветаевой.

¬ —ергее Ёфроне, который был моложе ее на год, ÷ветаева увидела воплощенный идеал благородства, рыцарства и вместе с тем беззащитность. Ћюбовь к Ёфрону была дл€ нее и преклонением, и духовным союзом, и почти материнской заботой. "я с вызовом ношу его кольцо / Ч ƒа, в ¬ечности Ч жена, не на бумаге. Ч / ≈го чрезмерно узкое лицо / ѕодобно шпаге", Ч написала ÷ветаева об Ёфроне, принима€ любовь как кл€тву: "¬ его лице € рыцарству верна". ¬стречу с ним ÷ветаева восприн€ла как начало новой, взрослой жизни и как обретение счасть€: "Ќасто€щее, первое счастье / Ќе из книг!". ¬ €нваре 1912 г. произошло венчание ÷ветаевой и —ерге€ Ёфрона. 5 сент€бр€ (старого стил€) у них родилась дочь јриадна (јл€).

ќткрытие индивидуального стил€. –еволюци€ и начало эмиграции

Ќа прот€жении 1913Ч1915 гг. совершаетс€ постепенна€ смена цветаевской поэтической манеры: место трогательно-уютного детского быта занимают эстетизаци€ повседневных деталей (например, в цикле "ѕодруга", 1914Ч1915, обращенном к поэтессе —.я. ѕарнок) и идеальное, возвышенное изображение старины (стихотворени€ "√енералам двенадцатого года", 1913, "Ѕабушке", 1914 и др.). ќпасность превратитьс€ в "эстетскую" поэтессу, замкнутьс€ в узком круге тем и стилистических клише ÷ветаева преодолела в лирике 1916 г. Ќачина€ с этого времени, ее стихотворени€ станов€тс€ более разнообразными в метрическом и ритмическом отношении (÷ветаева осваивает дольник и тонический стих, отступает от принципа равноударности строк); поэтический словарь расшир€етс€ за счет включени€ просторечной лексики, подражани€ слогу народной поэзии и неологизмов. ƒневниковость и исповедальность раннего творчества смен€ютс€ ролевой лирикой, в которой средством выражени€ авторского "€" станов€тс€ поэтические "двойники":  армен (цикл "ƒон-∆уан", 1917), ћанон Ћеско Ч героин€ одноименного французского романа 18 в. (стихотворение " авалер де √риэ! Ч ЌапрасноЕ", 1917). ¬ стихотворени€х 1916 г., отразивших роман ÷ветаевой с ќ.Ё. ћандельштамом (1915 Ч начало 1916 г.) ÷ветаева ассоциирует себ€ с ћариной ћнишек, полькой Ч женой самозванца √ригори€ ќтрепьева (Ћжедимитри€ I), а ќ.Ё. ћандельштама Ч одновременно и с насто€щим царевичем ƒимитрием, и с самозванцем ќтрепьевым (стихотворени€ "“ы запрокидываешь головуЕ", "ƒимитрий! ћарина! ¬ миреЕ", "»з рук моих Ч нерукотворный градЕ"). ћандельштам посв€тил ÷ветаевой несколько стихотворений: "Ќа розвальн€х, уложенных соломойЕ", "¬ разноголосице девического хораЕ", "Ќе вер€ воскресень€ чудуЕ". (ѕозднее ÷ветаева описала свое знакомство и общение с поэтом в очерке "»стори€ одного посв€щени€", 1931, опубл. посмертно в 1964 г.)

÷ветаева уподобл€ет себ€ обитательнице старой, патриархальной ћосквы, именует себ€ "бол€рыней ћариной" (стихотворение "Ќастанет день Ч печальный, говор€т!", 1916, из цикла "—тихи о ћоскве"). ƒл€ цветаевской поэзии 1915Ч1916 гг. характерны мотив дарени€ героиней ћосквы, представление героини как воплощени€ традиционного Ч русского, "московского" Ч духа (произведени€, обращенные к ќ.Ё. ћандельштаму, циклы "—тихи к Ѕлоку" и "јхматовой").

¬ сознании современников в это врем€ формируетс€ воспри€тие ÷ветаевой как "московского" (не только по рождению и месту обитани€, но и по духу) поэта в противоположность "петербурженке" јнне јхматовой. “ак, например, сравнивал ÷ветаеву и јхматову критик и поэт  . ¬. ћочульский: "ћарина ÷ветаева Ч одна из самых способных фигур в современной поэзии. ћожно не любить ее слишком громкого голоса, но его нельз€ не слышать. <Е> ¬се у нее Ч подлинное: и €ркий рум€нец, и гор€чий, непокладистый нрав, и московский распев, и озорной смех.

<Е>

ѕафос ÷ветаевой Ч ћосква, золотые купола, колокольный звон, старина затейлива€, резные коньки, переулки путанные, пышность, пестрота, нагроможденность, быт, и сказка, и песн€ вольна€, и удаль, и богомольность, и ¬изанти€, и «олота€ ќрда. †

” мен€ в ћоскве Ч купола гор€т, †

” мен€ в ћоскве Ч колокола звон€т, †

» гробницы в р€д у мен€ сто€т, Ч †

¬ них царицы сп€т и цари.

¬от склад народной песни с обычными дл€ нее повторами и параллелизмом. Ќапев с "раскачиванием" Ч задор молодецкий.

јхматова Ч петербурженка; ее любовь к родному городу просветлена воздушной скорбью. » влагает она ее в холодные, классические строки <Е>" (ћочульский  . –усские поэтессы: ћарина ÷ветаева и јнна јхматова // ћарина ÷ветаева в критике современников. „. 1. —. 128Ч129).

¬ поэтический мир ÷ветаевой проникают страшные и трагические темы, а лирическа€ героин€ надел€етс€ и чертами св€тости, сравниваетс€ с Ѕогородицей, и чертами демоническими, темными, именуетс€ "чернокнижницей"). ¬ 1915Ч1916 гг. складываетс€ индивидуальна€ поэтическа€ символика ÷ветаевой, ее "лична€ мифологи€": "€" героини как вбирающее в себ€, наделенное "раковинной" природой (" лича теб€, славослов€ теб€, € только / –аковина, где еще не умолк океан" Ч стихотворение "„ерна€, как зрачок, сосуща€Е" из цикла "Ѕессонница", 1916), отрешение героини от собственной плоти, "сон" тела, построенное на переосмысленном евангельском сказании о воскрешении ’ристом дочери »аира ("» сказал √осподьЕ", 1917), символическое отождествление "€" с виноградником и виноградной лозой ("Ќе ветром ветреным Ч до Ч осениЕ", 1916); наделение героини даром полета, отождествление ее рук с крыль€ми. Ёти особенности поэтики сохран€тс€ и в стихотворени€х ÷ветаевой позднейшего времени.

—войственные ÷ветаевой демонстративна€ независимость и резкое непри€тие общеприн€тых представлений и поведенческих норм про€вл€лись не только в общении с другими людьми (им цветаевска€ несдержанность часто казалась грубостью и невоспитанностью), но и в оценках и действи€х, относ€щихс€ к политике. ѕервую мировую войну, начавшуюс€ в сент€бре 1914 г. (весной 1915 г. ее муж, —ергей Ёфрон, оставив учебу в университете, стал братом милосерди€ на военном санитарном поезде) ÷ветаева восприн€ла как взрыв ненависти против дорогой с детства ее сердцу √ермании. ќна откликнулась на войну стихами, резко диссонировавшими с шовинистическими настроени€ми конца 1914 г.: "“ы миру отдана на травлю, / » счета нет твоим врагам, / Ќу, как же € теб€ оставлю? / Ќу, как же € теб€ предам?" ("√ермании", 1914). ‘евральскую революцию 1917 г. она приветствовала, как и ее муж, чьи родители (умершие до революции) были революционерами-народовольцами. ќкт€брьскую революцию она восприн€ла как торжество губительного деспотизма. —ергей Ёфрон встал на сторону ¬ременного правительства и участвовал в московских бо€х, оборон€€  ремль от красногвардейцев. »звестие об ќкт€брьском перевороте застало ÷ветаеву в  рыму, в гост€х у ¬олошина. ¬скоре сюда приехал и ее муж. 25 но€бр€ 1917 г. она выехала из  рыма в ћоскву, чтобы забрать детей Ч јлю и маленькую »рину, родившуюс€ в апреле этого года. ÷ветаева намеревалась вернутьс€ с детьми в  октебель, к ¬олошину, —ергей Ёфрон решил отправитьс€ на ƒон, чтобы там продолжить борьбу с большевиками. ¬ернутьс€ в  рым ей не удалось: непреодолимые обсто€тельства, фронты √ражданской войны разлучили ÷ветаеву с мужем и с ¬олошиным и его матерью ≈леной ќттобальдовной. — ¬олошиными она больше уже никогда не увиделась. —ергей Ёфрон сражалс€ в р€дах Ѕелой армии, и оставша€с€ в ћоскве ÷ветаева не имела о нем никаких известий. ¬ голодной и нищей ћоскве в 1917Ч1920 гг. она пишет стихи, воспевающие жертвенный подвиг Ѕелой армии: "Ѕела€ гварди€, путь твой высок: / „ерному дулу Ч грудь и висок"; "Ѕури-вьюги, вихри-ветры вас взлеле€ли, / ј останетесь вы в песне Ч белы лебеди!".   концу 1921 г. эти стихотворени€ были объединены в сборник "Ћебединый стан", подготовленный к изданию. (ѕри жизни ÷ветаевой сборник напечатан не был, впервые опубликован на «ападе 1957 г., решение ÷ветаевой не печатать книгу, по-видимому, объ€сн€лось рассказами мужа, в которых белое движение было представлено без вс€кого романтического ореола, но со всеми темными и непригл€дными чертами). ÷ветаева публично и дерзко читала эти стихотворени€ в большевистской ћоскве. ѕрославление ÷ветаевой белого движени€ имело не политические, а духовно-нравственные причины: политика была ей глубоко чужда. ќна была солидарна не с торжествующими победител€ми Ч большевиками, а с обреченными побежденными.   стихотворению "ѕосмертный марш" (1922) г., посв€щенному гибели ƒобровольческой армии, она подобрала эпиграф "ƒобровольчество Ч это добра€ вол€ к смерти". ¬ мае Ч июле 1921 г. она написала цикл "–азлука", обращенный к мужу.

ќна и дети с трудом сводили концы с концами, голодали. ¬ начале зимы 1919Ч1920 гг. ÷ветаева отдала дочерей в детский приют в  унцеве. ¬скоре она узнала о т€желом состо€нии дочерей и забрала домой старшую, јлю, к которой была прив€зана как к другу и которую исступленно любила. ¬ыбор ÷ветаевой объ€сн€лс€ и невозможностью прокормить обеих, и равнодушным отношением к »рине. ¬ начале феврал€ 1920 г. »рина умерла. ≈е смерть отражена в стихотворении "ƒве руки, легко опущенныеЕ" (1920) и в лирическом цикле ÷ветаевой "–азлука" (1921).

Ћирика ÷ветаевой 1917Ч1920 гг. была объединена ею в сборник "¬ерсты", вышедший двум€ издани€ми в ћоскве (1921, 1922).

Ќаступивший нэп (нова€ экономическа€ политика) ÷ветаева, как и многие ее литераторы-современники, восприн€ла резко отрицательно, как торжество буржуазной "сытости", самодовольного и эгоистического меркантилизма.

1 июл€ 1921 г. ÷ветаева получила письмо от мужа, эвакуировавшегос€ с остатками ƒобровольческой армии из  рыма в  онстантинополь. ¬скоре он перебралс€ в „ехию, в ѕрагу. ѕосле нескольких изнурительных попыток она получила разрешение на выезд из —оветской –оссии и 11 ма€ 1922 г. вместе с дочерью јлей покинула родину.

15 ма€ 1922 г. ћарина »вановна и јл€ приехали в Ѕерлин. ¬ Ѕерлине ÷ветаева оставалась до конца июл€.   этому времени относитс€ ее дружба с временно жившим здесь писателем-символистом јндреем Ѕелым. ¬ Ѕерлине у ÷ветаевой устанавливаютс€ отношени€ с русскими эмигрантскими журналами и издательствами: она отдает в печать новый сборник стихотворений Ч "–емесло" (опубл. в 1923 г.) Ч и поэму "÷арь-ƒевица". —ергей Ёфрон приехал к жене и дочери в Ѕерлин, но вскоре вернулс€ в „ехию, в ѕрагу, где училс€ в  арлове университете и получал стипендию, выделенную ћинистерством иностранных дел „ехословакии (значительные стипендии были частью так называемой "русской акции" чехословацкого правительства дл€ поддержани€ русских эмигрантов Ч ученых и де€телей культуры). ÷ветаева с дочерью приехала к мужу в ѕрагу 1 августа 1922 г. ¬ „ехии она провела более четырех лет. —нимать квартиру в чешской столице им было не по средствам, и семь€ ÷ветаевой сначала поселилась в пригороде ѕраге Ч деревне √орни ћокропсы. ѕозднее им удалось перебратьс€ в ѕрагу, потом ÷ветаева с дочерью и Ёфрон вновь покинули ѕрагу и жили в деревне ¬шеноры р€дом с √орними ћокропсами. ¬о ¬шенорах 1 феврал€ 1925 г. у нее родилс€ долгожданный сын, названный √еоргием (домашнее им€ Ч ћур). ÷ветаева обожала ћура. "≈стественное материнское чувство <Е> в ней трансформировалось и прин€ло гигантские и даже уродливые формы. ќна готова была Ч и приносила в жертву ћуру всЄ, вплоть до своей работы" (Ўвейцер ¬. Ѕыт и бытие ћарины ÷ветаевой. Fontenay-aux-Roses, 1988. C. 327). —тремление сделать всЄ возможное дл€ счасть€ и благополучи€ сына воспринимались взрослевшим ћуром отчужденно и эгоистично; вольно и невольно он сыграл трагическую роль в судьбе матери.

¬ ѕраге у ÷ветаевой впервые устанавливаютс€ посто€нные отношени€ с литературными кругами, с издательствами и редакци€ми журналов. ≈е произведени€ печатались на страницах журналов "¬ол€ –оссии" и "—воими пут€ми", ÷ветаева выполн€ла редакторскую работу дл€ альманаха " овчег".

ѕоследние годы, проведенные на родине, и первые годы эмиграции отмечены новыми чертами в осмыслении ÷ветаевой соотношени€ поэзии и действительности, претерпевает изменени€ и поэтика ее стихотворных произведений. ƒействительность и историю она воспринимает теперь как противоположность поэзии, котора€ €вл€етс€ единственным убежищем дл€ автора и дл€ цветаевских героев. –асшир€етс€ жанровый диапазон цветаевского творчества: она пишет драматические произведени€ и поэмы. ¬ поэме "÷арь-девица" (написана в июле Ч сент€бре 1920 г., первое издание Ч ћосква, 1922, второе, с исправлением опечаток Ч Ѕерлин, 1922) ÷ветаева переосмысл€ет сюжет народной сказки о любви ÷арь-ƒевицы и ÷аревича в символическую историю о прозрении героиней и героем иного мира ("морей небесных"), о попытке соединить воедино любовь и творчество Ч о попытке, котора€ в земном бытии обречена на неудачу. ÷арь-ƒевица уподоблена —олнцу, а ÷аревич Ч мес€цу, в земном мире они разделены.   другой народной сказке, повествующей об упыре, завладевшем девушкой, ÷ветаева обратилась в поэме "ћόлодец" (написана в 1922 г., опубликована в 1925 г., дата на обложке издани€ Ч 1924). ÷ветаева изображает страсть-одержимость героини ћаруси любовью к ћолодцу-упырю; любовь ћаруси гибельна дл€ ее близких, но дл€ нее самой открывает путь в посмертное бытие, в вечность. Ћюбовь трактуетс€ ÷ветаевой как чувство не столько земное, сколько запредельное, двойственное (гибельное и спасительное, грешное и неподсудное).

¬ €нваре 1924 г. ÷ветаевой была написана "ѕоэма √оры" (опубликована в 1926 г. в є 1 парижского журнала "¬ерсты"), а в первой половине июн€ она завершила "ѕоэму  онца" (опубликована в 1926 г. в є 1 пражского альманаха " овчег"). ¬ первой поэме отражен роман ÷ветаевой с русским эмигрантом, знакомым мужа  .Ѕ. –одзевичем, во второй Ч их окончательный разрыв. Ќедолгий роман ÷ветаевой и –одзевича в 1923 г. длилс€ не более трех мес€цев. ÷ветаева воспринимала любовь к –одзевичу как преображение души, как ее спасение. "¬ы сделали надо мной чудо, € в первый раз ощутила единство неба и земли. <Е> ¬ы Ч мое спасение и от смерти, и от жизни, ¬ы Ч жизнь <Е>", Ч писала она возлюбленному (22 сент€бр€ 1923 г. // ÷ветаева ћ. —обрание сочинений: ¬ 7 т. “. 6. ѕисьма. —. 660). –одзевич так вспоминал об этой любви: "ћы сошлись характерами <Е> Ч отдавать себ€ полностью. ¬ наших отношени€х было много искренности, мы были счастливы" (Ўвейцер ¬. Ѕыт и бытие ћарины ÷ветаевой. —. 310). “ребовательность ÷ветаевой к возлюбленному и свойственное ей сознание кратковременности абсолютного счасть€ и неразрывности люб€щих привели к расставанию, произошедшему по ее инициативе.

¬ "ѕоэме √оры" "беззаконна€" страсть геро€ и героини противопоставлена тусклому существованию живущих на равнине пражских обывателей; гора (ее прообраз Ч пражский холм ѕетршин, р€дом с которым некоторое врем€ жила ÷ветаева) символизирует и любовь в ее гиперболической грандиозности, и высоту духа, и горе: †

¬здрогнешь Ч и горы с плеч, †

» душа Ч горé.

ƒай мне о гóре спеть: †

ќ моей горé. †

<..>

ќ, далеко не азбучный

–ай Ч сквозн€кам сквозн€к!

√ора валила навзничь нас, †

ѕрит€гивала: л€г!

’от€ в поэме гора противопоставлена —инаю, на котором, согласно библейской  ниге Ѕыти€, Ѕог заключил с ћоисеем «авет, даровав ему заповеди, в подтексте прослеживаетс€ именно параллель с —инаем: гора Ч место обетованной встречи, место высшего откровени€ духа.

Ѕиблейский подтекст "ѕоэмы  онца" Ч расп€тие ’риста; символы расставани€ Ч мост и река (ей соответствует реальна€ река ¬лтава), раздел€ющие героиню и геро€.

ћотивы расставани€, одиночества, непон€тости посто€нны и в лирике ÷ветаевой этих лет: циклы "√амлет" (1923, позднее разбит на отдельные стихотворени€), "‘едра" (1923), "јриадна" (1923). ∆ажда и невозможность встречи, союз поэтов как любовный союз, плодом которого станет "живое чадо: / ѕеснь" Ч лейтмотивы цикла "ѕровода", обращенного к Ѕ.Ћ. ѕастернаку. Ћичным символом соединени€ разлученных станов€тс€ телеграфные провода, т€нущиес€ между ѕрагой и ћосквой: †

¬ереницею певчих свай, †

ѕодпирающих Ёмпиреи, †

ѕосылаю тебе свой пай †

ѕраха дольнего. †

ѕо аллее †

¬здохов Ч проволокой к столбу Ч †

“елеграфное: лю Ч ю Ч блюЕ

ѕоэтический диалог и переписка с ѕастернаком, с которым до отъезда из –оссии ÷ветаева близко знакома не была, €вл€лись дл€ ÷ветаевой в эмиграции дружеским общением и любовью двух духовно родственных поэтов. ¬ трех лирических стихотворени€х ѕастернака, обращенных к ÷ветаевой, нет любовных мотивов, это обращени€ к другу-поэту. ÷ветаева послужила прототипом ћарии »льиной из пастернаковского романа в стихах "—пекторский". ÷ветаева, упова€ как на чудо, ждала личного свидани€ с ѕастернаком; но когда он с делегацией советских писателей посетил в ѕариж в июне 1935 г., их встреча оказалась беседой двух духовно и психологически далеких друг от друга людей.

¬ лирике пражского периода ÷ветаева также обращаетс€ к ставшей дорогой дл€ нее теме преодолени€ плотского, материального начала, бегства, ускользани€ от материи и страстей в мир духа, отрешенности, небыти€: "¬едь не растревожишь же! Ќе повлекус€! / Ќи рук ведь! Ќи уст, чтоб припасть / ”стами! Ч — бессмерть€ змеиным укусом /  ончаетс€ женска€ страсть!" (Ёвридика Ч ќрфею", 1923); "ј может, лучша€ победа / Ќад временем и т€готеньем Ч / ѕройти, чтоб не оставить следа, / ѕройти, чтоб не оставить тени // Ќа стенахЕ" ("ѕрокрастьс€Е", 1923).

ѕариж. ¬озвращение на родину. —мерть

¬о второй половине 1925 г. ÷ветаева прин€ла окончательное решение покинуть „ехословакию и переселитьс€ во ‘ранцию. ѕоступок ÷ветаевой объ€сн€лс€ т€желым материальным положением семьи в „ехословакии; она полагала, что сможет лучше устроить себ€ и близких в ѕариже, который тогда становилс€ центром русской литературной эмиграции. 1 но€бр€ 1925 г. ÷ветаева с детьми приехала во французскую столицу; к –ождеству туда перебралс€ и —ергей Ёфрон.

¬ ѕариже в но€бре 1925 г. она закончила поэму (авторское название Ч "лирическа€ сатира") " рысолов" на сюжет средневековой легенде о человеке, избавившем немецкий город √аммельн от крыс, выманив их звуками своей чудесной дудочки; когда скаредные гаммельнские обыватели отказались заплатить ему, он вывел, наигрыва€ на той же дудочке, их детей и отвел детей на гору, где их поглотила разверзша€с€ земл€. " рысолов" был опубликован в пражском журнале "¬ол€ –оссии", в є 4-8 и 12 за 1925 г. и в є 1 за 1926 г. ¬ истолковании ÷ветаевой, крысолов олицетвор€ет творческое, магически властное начало, крысы ассоциируютс€ с большевиками, прежде агрессивными и враждебными к буржуа, а потом превратившимис€ в таких же обывателей, как их недавние враги; гаммельнцы Ч воплощение пошлого, мещанского духа, самодовольства и ограниченности.

¬о ‘ранции ÷ветаева создала еще несколько поэм. ѕоэма "Ќовогоднее" (написана в 1927 г., опубликована в 1928 г. в парижском журнале "¬ерсты" в є 3) Ч пространна€ эпитафи€, отклик на смерть немецкого поэта –.-ћ. –ильке, с которым она и ѕастернак состо€ли в переписке. "ѕоэма ¬оздуха" (1927, опубликована в 1930 г. в пражском журнале "¬ол€ –оссии" в є 1) Ч художественное переосмысление беспосадочного перелета через јтлантический океан, совершенного американским авиатором „. Ћиндбергом. ѕолет летчика у ÷ветаевой Ч одновременно символ творческого парени€ и иносказательное, зашифрованное изображение умирани€ человека. Ѕыла также написана трагеди€ "‘едра" (опубликована в 1928 г. парижском журнале "—овременные записки" в є 36-37).

¬о ‘ранции ею были созданы посв€щенные поэзии и поэтам циклы "ћа€ковскому" (1930), отклик на смерть ¬.¬. ћа€ковского), "—тихи к ѕушкину" (1931), "Ќадгробие" (1935, отклик на трагическую смерть поэта-эмигранта Ќ.ѕ. √ронского), "—тихи сироте" (1936, обращены к поэту-эмигранту ј.—. Ўтейгеру). “ворчество как каторжный труд, как долг и освобождение Ч мотив цикла "—тол" (1933). јнтитеза суетной человеческой жизни и божественных тайн и гармонии природного мира выражена в стихотворени€х из цикла " уст" (1934). ¬ 1930-х гг. ÷ветаева также много писала прозу: автобиографические сочинени€, эссе о ѕушкине и его произведени€х ("ћой ѕушкин", опубликовано в є 64 за 1937 г. парижского журнала "—овременные записки""ѕушкин и ѕугачев", опубликовано в є 2 за 1937 г. парижско-шанхайском журнала "–усские записки").

ѕереезд во ‘ранцию не привел к облегчению жизни ÷ветаевой и ее семьи. —ергей Ёфрон, непрактичный и не приспособленный к т€готам жизни, зарабатывал мало; только литературным трудом могла кормить себ€ и семью и сама ÷ветаева. ќднако в ведущих парижских периодических издани€х (в "—овременных записках" и в "ѕоследних новост€х") ÷ветаеву печатали мало, допускали правку ее текстов. «а все парижские годы она смогла выпустить лишь один сборник стихов Ч "ѕосле –оссии" (1928). Ёмигрантской литературной среде, преимущественно ориентированной на возрождение и продолжение классической традиции, были чужды эмоциональна€ экспресси€ и гиперболизм ÷ветаевой, воспринимавшиес€ как истеричность; темна€ и сложна€ авангардистска€ поэтика эмигрантских стихов не встречала понимани€. ¬едущие эмигрантские критики и литераторы («.Ќ. √иппиус, √.¬. јдамович, √.¬. »ванов и др.) оценивали ее творчество отрицательно. ¬ысока€ оценка цветаевских произведений поэтом и критиком ¬.‘. ’одасевичем и критиком ƒ.ѕ. —в€тополк-ћирским, а также симпатии молодого поколени€ литераторов (Ќ.Ќ. Ѕерберовой, ƒовида  нута и др.) не мен€ли общей ситуации. Ќепри€тие ÷ветаевой усугубл€лись ее сложным характером и репутацией мужа (—ергей Ёфрон хлопотал с 1931 г. о советском паспорте, высказывал просоветские симпатии, работал в "—оюзе возвращени€ на родину"). ќн стал работать на советские спецслужбы. ѕриветствие ÷ветаевой ћа€ковского, приехавшего в ѕариж в окт€бре 1928 г., было восприн€то консервативными эмигрантскими кругами как свидетельство просоветских взгл€дов самой ÷ветаевой (на самом деле, ÷ветаева в отличие от мужа и детей не питала никаких иллюзий в отношении режима в ———– и просоветски настроена не была).

¬о второй половине 1930-х гг. ÷ветаева испытала глубокий творческий кризис. ќна почти перестала писать стихи (одно из немногих исключений Ч цикл "—тихи к „ехии" (1938Ч1939) Ч поэтический протест против захвата √итлером „ехословакии. Ќепри€тие жизни и времени Ч лейтмотив нескольких стихотворений, созданных в середине 1930-х гг.: "”единение: уйди, // ∆изнь!" ("”единение: уйдиЕ", 1934), "¬ек мой Ч €д мой, век мой Ч вред мой, / ¬ек мой Ч враг мой, век мой Ч ад" ("ќ поэте не подумалЕ", 1934). ” ÷ветаевой произошел т€желый конфликт с дочерью, настаивавшей вслед за своим отцом, на отъезде в ———–; дочь ушла из материнского дома. ¬ сент€бре 1937 г. —ергей Ёфрон оказалс€ причастен к убийству советскими агентами ». –ейсса Ч также бывшего агента советских спецслужб, попытавшегос€ выйти из игры. (÷ветаева о роли мужа в этих событи€х осведомлена не была). ¬скоре Ёфрон был вынужден скрытьс€ и бежать в ———–. ¬след за ним на родину вернулась дочь јриадна. ÷ветаева осталась в ѕариже вдвоем с сыном, но ћур также хотел ехать в ———–. Ќе было денег на жизнь и обучение сына, в ≈вропе приближалась война, и ÷ветаева бо€лась за ћура, который был уже почти взрослым. ќна бо€лась и за судьбу мужа в ———–. ≈е долгом и желанием было соединитьс€ с мужем и дочерью. 12 июн€ 1939 г. на пароходе из французского города √авра ÷ветаева с ћуром отплыли в ———–, 18 июн€ она вернулась на родину.

Ќа родине ÷ветаева с родными первое врем€ жили на государственной даче Ќ ¬ƒ в подмосковном Ѕолшеве, предоставленной —. Ёфрону. ќднако вскоре и Ёфрон, и јриадна были арестованы (—. Ёфрон в 1941 г., уже после смерти жены, был расстрел€н). ѕосле этого ÷ветаева была вынуждена скитатьс€. ѕолгода, прежде чем получить временное (сроком на два года) жилье в ћоскве, она поселилась вместе с сыном в доме писателей в подмосковном поселке √олицыне. ƒолгожданные и желанные встречи с јнной јхматовой и Ѕ.Ћ. ѕастернаком не принесли ей радости. Ѕеседы (особенно с јнной јхматовой) оказались довольно прохладными. ‘ункционеры —оюза писателей отворачивались от нее, как от жены и матери "врагов народа". ѕодготовленный ею в 1940 г. сборник стихов напечатан не был. –ецензент критик  . Ћ. «елинский оценил машинопись подготовленной книги резко отрицательно ("[ч]итаешь стихи ћарины ÷ветаевой, и теб€ невольно охватывает чувство подступающей к горлу духоты и безрадостности"), заключив оценку уничтожающим выводом: "»з всего сказанного €сно, что в данном своем виде книга ћ. ÷ветаевой не может быть издана <Е>. ¬се в ней (тон, словарь, круг интересов) чуждо нам и идет вразрез направлению советской поэзии как поэзии социалистического реализма". ƒенег катастрофически не хватало (малые средства ÷ветаева зарабатывала переводами). ќна была вынуждена принимать помощь немногих друзей.

¬скоре после начала ¬еликой ќтечественной войны, 8 августа 1941 г. ÷ветаева с сыном эвакуировались из ћосквы. ÷ветаева и ћур оказались в небольшом городке ≈лабуге. ¬ ≈лабуге не было работы. ” руководства —оюза писателей, эвакуированного в соседний город „истополь, ÷ветаева просила разрешени€ поселитьс€ в „истополе и места судомойки в писательской столовой. –азрешение было дано, но места в столовой не было, так как она не была еще открыта. ѕосле возвращени€ в ≈лабугу у ÷ветаевой произошла ссора с сыном, который, по-видимому, упрекал ее в их т€гостном положении. Ќа следующий день, 31 августа 1941 г., ÷ветаева повесилась. “очное место ее захоронени€ неизвестно.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/

–анчин ј. ћ. Ѕывают поэты &quot;с биографией&quot; и &quot;без биографии&quot;. ¬ сочинени€х первых отражен сюжет их жизни, их судьба и поэзи€ образуют единое целое; у вторых жизнь и поэзи€ существуют отдельно друг от друга, дл€ понимани€ их с

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru