Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

—пор »уды »скариота с »исусом ’ристом в рассказе Ћ.Ќ.јндреева "»уда »скариот" — Ћитература, Ћингвистика

††††††††††††††††††††††† —ѕќ– »”ƒџ »— ј–»ќ“ј — »»—”—ќћ ’–»—“ќћ

††††††††††††††††††††††††††††††††††† в рассказе Ћ.Ќ.јндреева Ђ»уда »скариотї

†† Ћеонид Ќиколаевич јндреев (1871-1919)† - очень сложный, трудный писатель. ≈го философскую позицию ћ.√орький назвал Ђкосмическим пессимизмомї. » обстановка в стране в начале ’’ века немало способствовала этому: революционеры, террористы, скептическое отношение к христианству, особенно к официальному духовенству, предчувствие гр€дущих катастроф. ¬ 1907г. Ћ.јндреев приезжает к ћ.√орькому на  апри. ≈му необходимо поговорить, обсудить накопившиес€ вопросы, у€снить, что происходит в –оссии. »менно в такое врем€, когда становилось пон€тно, что нет в мире ничего незыблемого, создавалс€ рассказ Ђ»уда »скариотї.

† —ам Ћ.јндреев определил свой рассказ так: ЂЌечто по психологии, этике и практике предательстваї. «а основу писатель вз€л евангельскую легенду о предательстве »исуса ’риста одним из своих учеников »удой. »звестно, что перед тем, как писать рассказ,

он читал не Ѕиблию, а просил прислать ему книгу Ё.–енана Ђ∆изнь »исусаї. Ё.–енан считал, что текст ≈вангели€ Ђидеализированї, поэтому надо критически подходить к евангельским истори€м, чтобы лучше пон€ть истинную картину реальных событий. “ема предательства многие годы привлекает к себе внимание философов, историков, писателей, богословов. ѕон€тие предательства јндреевым переосмысливаетс€, расшир€етс€: в смерти ’риста виновен не столько »уда, сколько люди, его окружающие, слушающие, его малодушно сбежавшие ученики, не сказавшие ни слова в защиту на суде у ѕилата.

† „то же послужило причиной, что подвело »уду к предательству?

†† ¬ечные вопросы быти€: христианска€ истина и реальна€ жизнь. ƒуховное и материаль ное. »исус ’ристос и »уда »скариот. ƒостоин ли человек любви »исуса, его жертвы?

—тоит ли прощать человека за все то, что он совершил? —может ли человек стать достойным этой жертвы?

†† √лавный образ романа Ц »уда »скариот, образ противоречивый, фигура трагическа€.

¬ нем чувствуетс€ бунт, он отличен от всех, начина€ с описани€ черепа: Ђточно разрубленный с затылка двойным ударом меча и вновь составленный, он €вственно делилс€ на четыре части и внушал недоверие, даже тревогу: за таким черепом

не может быть тишины и согласи€, за таким черепом всегда слышитс€ шум кровавых и

беспощадных битвї. ѕротиворечивость натуры, также как и бунтарство, про€вл€етс€

внешне: Ђƒвоилось также и лицо »уды: одна сторона его Е была жива€, подвижна€ї,

друга€† - Ђмертвенно-гладка€, плоска€ и застывша€ї. »уда Ц это совокупность хорошего и плохого, доброго и злого, хитрого и наивного, разумного и глупого, любви и ненависти. ќписание внешности, поступков »уды, его мыслей, его посто€нна€ ложь, как единственный способ общени€ в мире, построенном на обмане и пороках, и презрительные отзывы о люд€х Ц все поначалу вызывает негативное отношение к нему. Ќо постепенно по€вл€етс€ жалость (ЂЌикто не любит бедного »удуї), сомнени€: Ђј так уж ли плох »уда?ї ќн умнее многих, его высказывани€ точны и €рки, ученики ’риста советуютс€ с ним. »уда преклон€етс€ перед »исусом, скептик, никому не веривший, он без колебаний признал его лучшим из людей, прин€л† и полюбил, но при этом понима€, что люди несовершенны. »уда ненавидит людей за их несовершенство, порочность, он хотел бы, чтобы люди изменились, но понимает, что это никогда не произойдет, поэтому »скариот не приемлет всеобъемлющей любви ’риста ко всем Ц и грешным, и безгрешным. ѕо мнению »уды, мир людей недостоин ни любви, ни жертвы, ни прощени€.

†† »уда из  ариота любит »исуса, предан ему, готов отдать жизнь за него, но его правда

противоположна правде »исуса. ћожет быть именно поэтому »исус выбрал »уду, чтобы

объ€снить, доказать, что цель не оправдывает средства. »уда солгал, чтобы спасти жизнь учител€, когда их хотели побить камн€ми. ќн ждал похвалы, но увидел лишь гнев »исуса.

»скариот победил в честном соревновании, сбросив самый большой камень с обрыва. Ђ¬се хвалили »уду, Е но »исус и на этот раз не захотел похвалить »уду. ћолча шел он впереди Е » в скором времени Е »уда-победитель Е один плелс€ сзади, глота€ пыльї.

»исус пытаетс€ объ€снить »уде свое отношение к нему, к его поступкам с помощью

притчи. »уда понимает, что »исус никогда не согласитс€ с его взгл€дом на жизнь. ’ристос ни при каких обсто€тельствах не может признать ложь, даже во спасение, потому что он пришел в этот мир, чтобы духовно совершенствовать человечество. ¬сепрощающа€ любовь чужда, непон€тна »скариоту, он убежден, что »исус просто не разбираетс€ в люд€х. ќн мечтает, чтобы и ученики, и народ осознали Ц кто перед ними,

что ’ристос Ц лучший из всех, чтобы встали на его защиту, и тогда придет долгожданное

врем€ перемен. Ђѕочему он не любит мен€? Ц с тоской и гневом восклицает »уда, - ѕочему он любит тех?Еї »уда не может пон€ть истину ’риста, но изо всех сил пытаетс€

это сделать, предава€сь часами в одиночестве мучительным раздумь€м. »уда с горьким удовлетворением отмечает лишь пороки человеческие, »исус пытаетс€ пробудить в люд€х их лучшие качества. »уда понимает, что жить так, как живет »исус, в этом мире невозможно. (Ђ’ристу нет места на землеї - писал ћ.√орький о кн€зе ћышкине.)

ЂЕ я дал бы ему »уду, смелого, прекрасного »уду! ј теперь он погибнет, и вместе с ним погибнет и »удаї. »скариот делает еще одну попытку Ђраскрыть глазаї »исусу и таким образом спасти ≈го: провоцирует конфликт с учениками Ц на глазах у ‘омы крадет из общей кассы несколько динариев. ”ченики возмущены, ѕетр разгневан. »исус молчит.

—пособны ли следовать ≈го заповед€м самые верные и преданные ≈го ученики? Ђ огда дует сильный ветер, - говорит »уда ‘оме, - он поднимает сор Е ¬от встретил он стену и тихо лег у подножи€ ее, а ветер летит дальшеї. »уда считает, что лишь слова »исуса успокоили ≈го учеников, но это не их выбор. » поэтому он снова не признает правоты »исуса. —омнени€, страх, неверие в возможность жизни согласно учению ’риста Ц это то, что накопилось на душе »скариота.

† “ак »уда подходит к последнему аргументу в своем споре с »исусом Ц предательству. ЂЕ одной рукой предава€ »исуса, другой рукой »уда старательно искал расстроить свои собственные планы. ќн не отговаривал »исуса от опасного путешестви€ в »ерусалимЕ Ќо настойчиво и упорно предупреждал он об опасностиЕ  аждый день и каждый час говорил он об этомї. »уда предает ’риста и страдает вместе с ним: Ђјх, больно, очень больно, сыночек мойї. ¬ид€ страдани€ того, кого любил больше жизни, не име€ сил оставатьс€ в стороне, »уда, кривл€€сь и унижа€сь, пытаетс€ вымолить спасение ’риста у ѕилата. »уда любит ’риста и свое любовью поднимает ≈го на крест. ќн надеетс€, что ученики встанут на защиту ≈го, что —инедрион поймет, кого приговаривает к смерти, что люди спасут того, кто пришел спасти их, и не верит в это. ќн слишком хорошо понимает, что люди ленивы и малодушны, что люди недостойны —ына Ѕожи€, и любить их не за что. »уда, циник и изгой, единственный, кто доказал свою любовь и преданность, он единственный имеет право сидеть р€дом с Ќим в ÷арствии Ќебесном, а затем, воскреснув, вернутьс€ на «емлю. “ак думает »уда.

† ЂЕ “ы слышишь, »исус? “еперь ты мне поверишь? я иду к тебе. я очень усталЕ Ќо, может быть, ты и там будешь сердитьс€ на »уду из  ариота? » не поверишь? » в ад пошлешь? Ќу что же! я пойду и в ад! » на огне твоего ада € буду ковать железо и разрушу твое небо. ’орошо? “огда ты поверишь мне?ї Ђ“ак встреть же мен€ ласково, € очень устал, »исусї.

† “рагеди€ сильной страдающей личности и циника, люб€щего ’риста, но не способного прин€ть ≈го учение. ѕредательство ничего не изменило: в —инедрионе знали, кого расп€ли, ученики продолжили дело ≈го, опроверга€ определение »уды Ђсор, подн€тый ветромї.†

†† ќ духовном совершенствовании людей думал »исус, об изменении существующего пор€дка вещей мечтал »уда. ƒух сомнени€ св€зан с образом »уды из  ариота. ’ристос

не скрывает истину, надо лишь пон€ть и поверить, то, что не смог сделать »уда.

† Ђя Е не люблю ’риста и христианство, оптимизм Ц противна€, насквозь фальшива€ выдумкаї, - говорил Ћ.јндреев ћ.√орькому. јндреев считал, что €вление ’риста было никому не нужно, так как природу человека никому не изменить. » »уда, в отличие от† остальных учеников ’риста, понимал это, но, в отличие от сид€щих в —инедрионе, он оказалс€ способен полюбить чистоту и доброту »исуса ’риста.††††††

††††††††††

ћ.¬олошин† »уда »скариот.

ћ.ј.Ѕродский† Ђ»уда »скариотї Ћеонида јндреева.

≈.¬елембовска€ ќбраз ’риста в свете духовных исканий русской литературы ’’ века.

ƒ.—.ћережковский† ¬ тихом омуте.

ј.».’ватов† ќсновные мотивы прозы Ћеонида јндреева.†††††††††††

††††††††††††††††††††††† —ѕќ– »”ƒџ »— ј–»ќ“ј — »»—”—ќћ ’–»—“ќћ ††††††††††††††††††††††††††††††††††† в рассказе Ћ.Ќ.јндреева Ђ»уда »скариотї †† Ћеонид Ќиколаевич јндреев (1871-1919)† - очень сложный, трудный писатель. ≈го философскую позицию

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru