Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»нди€ в раннее средневековье — »стори€


–еферат

 

»Ќƒ»я ¬ –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈


 

ѕлан:

1.         —ќ÷»јЋ№Ќќ-Ё ќЌќћ»„≈— јя ∆»«Ќ№ »Ќƒ»»   Ќј„јЋ” —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я.

2.         ј√–ј–Ќџ≈ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ¬ IVЧ VI вв.

3.         ќЅў»ЌЌќ- ј—“ќ¬јя —»—“≈ћј.

4.         –ј—ѕјƒ ƒ≈–∆ј¬џ √”ѕ“ќ¬ » ¬ќ«Ќ» Ќќ¬≈Ќ»≈ √ќ—”ƒј–—“¬ј ’ј–Ў».

—ѕ»—ќ  Ћ»“≈–ј“”–џ.


—ќ÷»јЋ№Ќќ-Ё ќЌќћ»„≈— јя ∆»«Ќ№ »Ќƒ»»   Ќј„јЋ” —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я

Ёпоха √уптов в индийской истории отмечает переход от древности к средневековью. ¬ III в. распадаетс€ государство  ушан, охватывавшее в пору расцвета всю западную половину —еверной »ндии, и государство —атаваханов на ƒекане. Ќекоторое врем€ в »ндии существуют только государственные образовани€, имевшие местное значение. Ќо в начале IV в. сын мелкого удельного кн€з€ „андрагупта объединил под своей властью значительную часть долины √анга и сделал своей столицей древнюю ѕаталипутру. ¬ 320 г. он объ€вил себ€ императором, прин€в титул Ђвеликий царь над цар€миї. —ын основател€ династии —амудрагупта (ок. 330Ч380) стал самым могущественным государем в »ндии того времени. Ќа рубеже IVЧV вв. импери€ √уптов, расширив свои границы до јравийского мор€, достигла наибольшего блеска и могущества. »ндийска€ легендарна€ традици€ св€зывает с именем тогдашнего правител€ державы „андрагуптой II де€тельность р€да крупных поэтов, в частности  алидасы, хот€ на самом деле эти поэты не жили при дворе „андрагупты II и не были даже его современниками.

√уптска€ эпоха сохран€ла некоторые черты сходства с предшествующими периодами индийской истории, но вместе с тем имела и р€д важных отличий. ѕрежде всего, осталс€ неизменным очаговый, или оазисный, тип расселени€ наиболее развитых индийских народов Ч носителей цивилизации.  рупна€ общность людей группировалась вокруг, городского центра, к окраинам этой области население становилось реже, далее шла зона, зан€та€ лишь редкими группами отсталых племен; это были огромные лесные массивы или обширные пустынные области, отдел€вшие данный очаг цивилизации от соседних. ¬ редких случа€х одна така€ общность непосредственно граничила с другой. ѕримечательно, что такое положение существовало в наиболее развитой части »ндии Ч долине √анга Ч еще в первой половине VII в. (по сведени€м китайского путешественника —юань ÷зана). Ћишь в немногих област€х нар€ду с главным городом существовали один-два других, имевших второстепенное значение.

 ак и в древности, р€дом с цивилизованными обществами существовали примитивные племена охотников и собирателей, некоторые из них лишь переходили к подсечно-огневому земледелию и скотоводству. Ѕолее развитые из племен достигали стадии разложени€ первобытно - общинного стро€, военной демократии и в некоторых случа€х создавали свои государственные образовани€. “акие племена представл€ли военную опасность дл€ соседей, а иногда подчин€ли себе развитые области. ƒостигнув уровн€ государственности и разделени€ на классы, эти народы включались в общее русло индийской цивилизации, границы которой постепенно расшир€лись: жители окраинных селении вырубали леса, поднимали целину и вытесн€ли отсталые племена из их прежних мест обитани€. „асть этих племен подчин€лась, пополн€€ социальные низы индийского общества.

Ќо и развитые народы »ндии существенно различались между собой по уровню социального устройства, особенност€м хоз€йства, культуры. “ак, в степных и полупустынных районах –аджастхана и —инда большое значение имело скотоводство. ¬есь уклад жизни скотоводческих племен был иным, чем в обществах, основанных на развитом земледелии. ¬ течение раннего средневековь€ из-за неумеренного выпаса скота большие площади в –аджастхане превратились в пустыню и роль скотоводства там упала. Ќекоторые скотоводческие племена известны также в западной части долины √анга (например, ахиры): здесь пастбища постепенно сокращались по мере освоени€ территории земледельцами.

— конца I тыс€челети€ до н. э. широкое распространение получили засухоустойчивые зерновые культуры Ч различные виды проса. Ёто позволило более активно осваивать саванны ƒекана, где есть хорошие, близкие по качеству к чернозему почвы, но выпадает мало осадков.

¬о влажных, достаточно обеспеченных осадками районах главной продовольственной культурой был рис. ѕо большей части рисоводы ограничивались регулированием стока воды с полей во врем€ дождливого сезона, но в р€де мест прибегали к строительству оросительных сооружений. ¬ раннее средневековье отдельные ирригационные сооружени€ были построены в прибрежной полосе ( оромандельский берег) от устьев √одавари и  ришны до дельты р.  авери. ¬ районах со средней увлажненностью основной злаковой культурой была пшеница, а также €чмень, просо, бобовые.  ое-где в удобных дл€ этого местах примен€лось искусственное орошение из арыков, прудов и колодцев, но если говорить об »ндии в целом, то роль ирригации была очень невелика и земледелие было в основном суходольным.

–азвитие сельского хоз€йства отражало рост производительных сил »ндии при переходе от древности к средневековью: осваивались новые территории, широкое распространение получали те сорта домашних растений, которые были отобраны и улучшены в ходе их культивировани€, совершенствовались приемы земледели€, наиболее целесообразные в местных услови€х.

≈ще более заметен прогресс в ремесле и торговле. ќ нем свидетельствует большой экспорт в ѕереднюю јзию и —редиземноморье как дорогих, так и дешевых хлопчатобумажных тканей из √уджарата. Ёкспортные ткани выделывались также в ћальве и област€х долины √анга. ¬ –имскую империю и страны ѕередней јзии вывозили большое количество индийской стали, пользовавшейс€ повышенным спросом, сахар и даже зерно. —огласно римским источникам из империи в первые века новой эры на ¬осток ежегодно утекало драгоценных металлов на сумму 100 млн. сестерций (серебр€на€ монета), из них в »ндию Ч 50 млн. сестерций. ѕравда, с падением –имской империи торговл€ »ндии с ѕередним ¬остоком и ≈вропой резко сократилась и стала восстанавливатьс€ лишь с VIIЧVIII вв.

”падок торговли с «ападом компенсировалс€ бурным развитием торговли с ёго-¬осточной јзией, прин€вшей широкий характер в IIIЧ IV вв. н. э. ¬ страны этого региона вывозили в основном ремесленные издели€, особенно ткани. ¬ торговле активно участвовали Ѕенгали€, ќрисса, “амилнад, а также внутренние районы —еверной »ндии. ¬месте с купцами туда отправл€лись военные отр€ды, ремесленники, слуги. Ёти индийцы нередко селились в приморских районах и сыграли важную роль в сложении в ёго-¬осточной јзии р€да так называемых Ђиндианизированныхї государств, культура которых формировалась под большим вли€нием индийской цивилизации.

ќ росте производительных сил »ндии свидетельствует и увеличение численности населени€ страны и его плотности в развитых районах. ѕо предположени€м историков, на рубеже новой эры население »ндии вр€д ли превышало 25 млн. человек, а к концу I тыс€челети€ новой эры оно составл€ло уже 50 млн. ћассы производительного населени€ создавали большой объем материальных ценностей. ќграниченный уровень жизненных потребностей индийских тружеников в услови€х тропического и субтропического климата позвол€л эксплуататорам устанавливать высокую норму отчуждаемого прибавочного продукта. ¬се это давало возможность значительных накоплений богатства в руках правителей, аристократии, богатых купцов, что в свою очередь стимулировало спрос на предметы роскоши, произведени€ искусства, создавало услови€ дл€ развити€ культуры, обслуживающей потребности высших слоев общества (элитарной культуры). ќдной из черт перехода от древности к средневековью была преемственность в развитии культуры и городской жизни. ¬ городах концентрировались искусные ремесленники, торговцы, аристократи€, состо€щие на службе у нее воины, интеллигенци€, чел€дь, городские низы, обслуживающие разнообразные потребности горожан мелочные торговцы, пекари и разного рода ремесленники, специализирующиес€ на дешевых издели€х, носильщики, прачки и прочие работники.


 

ј√–ј–Ќџ≈ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ¬ IVЧ VI вв.

¬ажнейшей отличительной чертой гуптской эпохи было складывание феодального землевладени€. Ќаиболее полно этот процесс про€вилс€ в широкой раздаче правител€ми державы земельных пожалований за счет государственных податных земель. ¬ древности основной земельный налог и другие подати с большинства земель поступали в государственную казну и лишь небольша€ часть деревень находилась во временном или наследственном владении частных лиц.   концу правлени€ √уптов картина решительно изменилась: основна€ часть деревень была передана во владение придворным, чиновникам государственного аппарата, военным. ќни составили политически господствующий слой общества, организованный на вассально-иерархической основе Ч новой форме государственной организации, характерной дл€ средневековой »ндии.

¬ грамотах гуптского времени о пожаловани€х деревень указывалось, что жители их должны платить новому владельцу то, что до этого полагалось платить царю (Ђцарскому родуї) и об€заны повиноватьс€ ему. “ут же конкретно перечисл€лись подати и повинности, передававшиес€ в пользу этого лица. ‘актически, на первых порах платежи общинников в пользу цар€ и держател€ пожаловани€ ничем не отличались; впоследствии же в документах о земельных дарени€х стали перечисл€ть целый р€д мелких податей, взимание которых было бы невозможно через посредство централизованного фискального аппарата, но можно было осуществить при мелочном надзоре феодала и его агентов за повседневной жизнью деревни. ћожно считать, что нормой становитс€ не централизованное государственное обложение, а приспособленна€ к услови€м частного феодального владени€ рента, слагавша€с€ из многочисленных поборов и повинностей, число которых могло варьироватьс€ в зависимости от местных пор€дков и возможностей, но в полных списках, приводимых в грамотах, достигало тридцати.

“е же документы содержат сведени€ о характере власти землевладельца над подчиненным ему населением. ќн получал не только право сбора обычных налогов и податей, но и право использовани€ трудовой повинности населени€, в то же врем€ сам он был освобожден от уплаты в казну каких-либо податей. ѕредусматривалось также его избавление от трат, св€занных с постоем войск и царских гонцов или вообще посланцев цар€. ƒержатели царских пожалований стремились привлечь в свои владени€ как можно больше людей, переманива€ их, в частности, с государственных земель. √уптские правители пытались воспреп€тствовать уходу податных людей на земли феодалов, запрещали принимать их, но безуспешно.

«емлевладельцы обладали судебным иммунитетом, сводившимс€ к праву суда по таким видам преступлений, как кражи, оскорбление словом и делом, прелюбоде€ние и др., т. е. их право юрисдикции феодала распростран€лось примерно на тот же круг дел, что был объектом разбирательства общинных органов самоуправлени€. „то же касаетс€ крупных преступлений, значение которых выходило за общинные рамки, затрагивало интересы государства и тем более дела Ђврагов цар€ї, то они оставались в компетенции царского суда.

—тепень публично-правовой власти феодала над его подданными могла быть разной в зависимости от характера владени€. ¬еро€тно, она была меньше при временном служебном держании и больше при наследственном. Ќаибольшую независимость от внешних сил обеспечивали пожаловани€ религиозным учреждени€м, относившиес€ к типу безусловных наследственных и вечных владений (ими могли быть брахманы, буддийские монастыри, индусские храмы). Ќедаром в одном из сочинений того времени о брахмане, получившем феодальное пожалование как религиозный дар, сказано, что Ђон пользуетс€ им, подн€в зонт (атрибут царской власти), как если бы он был царемї.

»ммунитеты служили рычагами внеэкономического принуждени€, обеспечившими господство феодала над общинами и присвоение его доли прибавочного продукта. ‘еодальные иммунитеты создавали систему личной зависимости населени€ от феодала, достаточную дл€ того, чтобы гарантировать присвоение феодальными владетел€ми продуктовой ренты, господствовавшей в »ндии.

ѕожалование земельных владений лицам, выполн€вшим различные функции в государственном механизме, составл€ло один путь формировани€ политически господствующего сло€ в раннесредневековом индийском обществе. ƒругим путем было возвышение общинных вождей. ѕоскольку в основе общинной организации обычно лежали кровно -родственные отношени€ полноправных общинников, образовывавших кланы разного пор€дка, то главами деревенских и областных общин оказывались вожди соответствующих кланов. »менно они предводительствовали в случае военной опасности, возглавл€ли оборону общины. Ќо возвысившись над общинниками, такой вождь превращалс€ в феодала, с которым приходилось считатьс€, и если его нельз€ было осилить, то правитель вынужден был признавать его существование и принимать на службу. ¬ыдвинувшись в политически господствующий слой, эти новые феодалы нередко пробивались в р€ды приближенных правител€, крупных чиновников и военачальников, оттесн€€ представителей древней кшатрийской и брахманской аристократии.

Ќар€ду с господствующим слоем, возвышавшимс€ над общинным миром, формирующийс€ класс индийских феодалов включал в свой состав и политически подчиненный слой мелких внутриобщинных эксплуататоров. »х существование определ€лось специфическими особенност€ми индийской общины.

ќЅў»ЌЌќ- ј—“ќ¬јя —»—“≈ћј

¬ »ндии существовали различные виды общин, но в ареале распространени€ более развитого общества сложилс€ особый тип общины, не имеющий аналогий в других регионах мира. Ёта сельска€ община была социально многослойной, в основе социальных различий лежал не столько имущественный признак (бедн€ки, середн€ки, богатые), сколько кастовый.

»ндийское средневековое общество унаследовало от древности особый тип социальной организации основной массы населени€ Ч кастовую систему. ¬ древней »ндии сложилс€ первичный вариант кастовых отношений Ч социальные ранги (варны), затем варновый строй трансформировалс€ в систему каст (джати), представл€ющих собой общности людей, объединенных р€дом признаков Ч родом наследственных зан€тий, этническим происхождением, особенност€ми верований, обыча€ми, и отличающихс€ от других своим социальным происхождением и эндогамной замкнутостью.

¬ основе кастового делени€ лежит общественное разделение труда: это, прежде всего разделение на труд производительный и разные виды непроизводительного труда, в том числе умственного. ѕри дальнейшем развитии варново-кастовой системы все в большей степени действовали социальные факторы. “ак, вовлекаемые в сферу цивилизованной жизни отсталые племена могли быть помещены в варново-кастовой системе, как правило, лишь на самый низкий социальный уровень Ч так называемых вневарновых, образующих наиболее многочисленные низкие и неприкасаемые касты, так как высшие ступени иерархии уже зан€ты группами, воспринимавшими отсталые племена в качестве варваров Ч людей ритуально нечистых, пригодных к использованию на самых т€желых и гр€зных работах. –еальное же распределение по специальност€м, професси€м зависело от конкретных исторических обсто€тельств. Ќизкие касты часто обозначались по наиболее характерной дл€ них профессии, но могли заниматьс€ и некоторыми другими видами де€тельности. ѕоскольку потребность в ремесленном труде и услужении в сельской общине, где практически только и могли найти себе пропитание представители низких каст, была ограниченной, то избыточна€ часть членов этих каст использовалась в земледелии. ¬ тех случа€х, когда отсталое плем€, достигнув в процессе разложени€ первобытно-общинных отношений стадии военной демократии, выступало в роли завоевател€ и начинало господствовать над каким-то анклавом цивилизованного общества, его кастовое обозначение принималось соответствующим зан€тому им в данном обществе социальному положению Ч часто такое плем€ признавалось кшатрийским, поскольку оно занимало место, которое обычно принадлежало воинам-кшатри€м.

¬ разных исторических област€х, различавшихс€ этническим составом населени€, землевладельческие касты общинников назывались по-своему, но все вместе считались обычно относ€щимис€ к варне шудр.   важнейшим же в средние века стали относить касты, занимающиес€ торговлей и ростовщичеством. ƒеление на варны в средние века, таким образом, приобрело искусственный, умозрительный характер. Ёто менее относитс€ к брахманам, сохранившим относительное единство своей организации. ќднако со временем и в среде брахманов по€вились некоторые обособившиес€ эндогамные группы, т. е. касты.

¬ерхний слой общины составл€ли ее полноправные члены, принадлежавшие к господствующей в данной местности (Ђдоминирующейї, как прин€то писать в специальных работах) касте. Ёта группа людей владела обрабатываемой землей и угодь€ми, держала в своих руках всю хоз€йственную и общественную жизнь в общине, создавала органы общинного управлени€, платила налоги и подати государству или частному феодалу. ќбычно полноправные общинники были родственниками, но поскольку их большие и малые семьи вели хоз€йство самосто€тельно, отношени€ между ними были имущественными, т. е. преобладали не родственные св€зи, а соседские. ѕолноправные общинники, собственно говор€, и составл€ли привычную, наиболее известную по своей организации общину, но хоз€йственный и социальный механизм индийской общины включал как свою неотъемлемую часть обслуживающих полноправных общинников подчиненные им группы людей из низких и неприкасаемых каст. ѕрежде всего, это были ремесленники и слуги, состо€вшие как бы на посто€нной службе в общине. —реди ремесленников об€зательно были плотник, кузнец, кожевник, гончар. —реди слуг необходимы были стиралыцик одежды (эту работу выполн€ли мужчины), цирюльник, уборщик. ќбслуживающий персонал общины часто включал также сторожа, выполн€вшего иногда и полицейские функции.

–емесленники и слуги полностью были на содержании у общины. –азмер содержани€ зависел главным образом от кастовой принадлежности ремесленника или общинного слуги. ¬ каждой местности зан€тие определенным видом де€тельности всегда было закреплено за известными кастами и лишь в отдельных случа€х возможно было совмещение профессий. —о временем установились нормы обеспечени€ общинников необходимыми дл€ ведени€ хоз€йства и поддержани€ прин€того образа жизни ремесленными издели€ми и услугами, а также нормы обеспечени€ сельскохоз€йственными продуктами самих ремесленников и слуг. “аким образом, возникла внутриобщинна€ система натурального обмена видами де€тельности Ч система джаджмани. ќна охватывала именно те виды услуг и ремесленной де€тельности, которые были совершенно необходимы дл€ жизни общины. ¬ этом смысле индийска€ община приобрела большую независимость от внешнего мира, поскольку все основные потребности ее членов удовлетвор€лись вне сферы товарно-денежных отношений.

—истема джаджмани имела не только экономический смысл, но была также призвана обеспечить поддержание определенного образа жизни, присущего господствующей в общине касте. „лены этих доминирующих каст просто не могли в быту обойтись без помощи людей из низких и неприкасаемых каст. ќни не могли прикоснутьс€ к трупу околевшей коровы, так как прикосновение к падали считалось т€жким ритуальным осквернением, и здесь нельз€ было обойтись без помощи кожевника (но продукты труда этого неприкасаемого, как и всех прочих неприкасаемых, кроме приготовленной ими пищи, считались чистыми). ѕоддерживать чистоту в деревне мог только другой неприкасаемый Ч подметальщик. ќбщинники не могли сами бритьс€ и стирать одежду Ч это считалось недостойным. Ѕез помощи неприкасаемых высококастовый индиец не мог совершить похоронный обр€д Ч почти все процедуры с покойником и церемонии, кроме молитв, осуществл€ли неприкасаемые. Ќа свадьбах, праздниках неприкасаемые были музыкантами, оказывали разную помощь. ѕолноправные общинники не всегда занимались земледельческим трудом (чаще всего это бывало, когда они принадлежали к военной или брахманской касте). “огда они целиком жили за счет труда арендаторов своей земли, частично или полностью вели хоз€йство руками низкокастовых наемных работников и рабов.

Ёто была бесправна€ аренда, когда участок земли предоставл€лс€ арендатору на очень короткий срок (1Ч3 года), да и то работник мог быть согнан в любой момент по произволу хоз€ина; арендна€ плата составл€ла не менее половины урожа€, а нередко охватывала большую часть урожа€. “аким арендаторам часто приходилось обращатьс€ к хоз€ину земли за помощью, так как из-за бедности у низкокастовых то не хватало орудий труда, то не было быков дл€ пахоты, то не оставалось посевного зерна. «а все это дополнительно увеличивалась арендна€ плата. Ќа какой-то грани становитс€ трудно отличать подобного экономически несамосто€тельного арендатора, не имеющего своего хоз€йства, от наемного работника. ќднако в целом и бесправных арендаторов следует рассматривать как феодально-эксплуатируемых кресть€н.

ѕолноправные общинники, €вл€вшиес€ непосредственными производител€ми-земледельцами, привилегированные арендаторы из членов тех же высоких каст, что и полноправные общинники, другие арендаторы, по большей части бесправные, из числа низкокастовых и неприкасаемых составл€ли вместе класс феодально-эксплуатируемого кресть€нства. ’арактерной чертой класса феодально-зависимого кресть€нства в »ндии была его социальна€ неоднородность. Ќепреодолима€ кастова€ отчужденность отдел€ла высокие и низкие касты.  ресть€нство из высоких каст также было неоднородным вследствие существовани€ внутрикастовых различий. ѕредставители высоких каст, даже будучи сами тружениками, одновременно выступали в качестве эксплуататоров низких и неприкасаемых каст. ѕоэтому представители разных категорий класса феодально-зависимого кресть€нства не ощущали общности своих интересов, т. е. не осознавали себ€ классом.

ќсобую прослойку тружеников индийской деревни составл€ли наемные работники докапиталистического типа, €вл€вшиес€ в подавл€ющем большинстве представител€ми низких и неприкасаемых каст. ѕосле арендаторов это была втора€ по численности прослойка непосредственных производителей, зависимых от полноправных общинников. Ќередко эти работники были св€заны отношени€ми личной зависимости с определенным хоз€ином и об€заны были работать на него Ч это напоминает крепостную зависимость. ”ченые иногда приравнивают их положение к рабскому, и в этом немало правды, так как и те и другие принадлежали к низким и неприкасаемым кастам и вследствие своего социального статуса подвергались одинаковому обращению, однако наемные работники, помимо пищи в период работы, видимо, такой же, какую хоз€ин давал рабам, получали долю от урожа€ (1/10 в древности и в раннее средневековье; около 1/20 Ч к концу средних веков).

ѕо мере формировани€ и укреплени€ индийской сельской общины и общинно-кастовой системы в целом порабощение представителей высоких каст становилось все более редким €влением, воспринимавшимс€ как нарушение кастового статуса.   началу нашей эры шудры, вайшьи, брахманы и кшатрии считались уже людьми, по самой природе своей предназначенными быть свободными, а вневарновые (Ђварварыї) Ч представители низких и неприкасаемых каст и отсталых племен, напротив, рассматривались как предназначенные по природе своей к участи рабов. Ёто, конечно, не означало, что все лица этой категории становились рабами (таковых было меньшинство), но в них видели как бы потенциальных рабов. ¬ средние века рабы же из членов низких и неприкасаемых каст продолжали быть заметной социальной прослойкой в индийской деревне.  ак и в древности, они существовали, получа€ скудную еду от хоз€ина и выполн€€ в основном подсобные работы; раб мог быть зан€т и на полевых работах, его жена ухаживала за скотиной, выполн€ла разные работы на подворье и по дому. –аз в год хоз€ин давал им по куску ткани на набедренную пов€зку мужчине и на сари женщине. —емь€ раба жила обычно в хижине близ усадьбы господина и имела право владеть небольшим имуществом.

»так, внутриобщинные производственные отношени€ и формы эксплуатации непосредственных производителей отличались сложностью и не могут быть определены как чисто феодальные. —редневековое общество »ндии может быть названо феодальным постольку, поскольку удельный вес феодальных производственных отношений в общей экономической системе был существенно выше иных производственных отношений, не типичных дл€ феодализма.

 

–ј—ѕјƒ ƒ≈–∆ј¬џ √”ѕ“ќ¬ » ¬ќ«Ќ» Ќќ¬≈Ќ»≈ √ќ—”ƒј–—“¬ј ’ј–Ў»

»мпери€ √уптов оказалась непрочным политическим объединением. ”же с середины V в. стали заметны признаки политического кризиса в этой державе, вызванного быстрым ростом сепаратизма усилившихс€ крупных частных землевладельцев. –аспаду государства способствовали и посто€нные разрушительные нападени€ с запада военного союза варварских племен, известных под названием эфталитов.

Ёфталиты жили в шатрах, носили одежду из кожи, не знали грамоты. “акими их описывает китайский посол —ун ён, побывавший в ставке цар€ эфталитов ћихиракулы в период их наибольшего могущества. ќколо 533 г. ћихиракула был разгромлен индийцами, но во главе сопротивлени€ иноземным завоевател€м выступали уже не представители династии √уптов Ч их государство распалось.

ѕосле некоторого периода внутренней смуты на севере »ндии возвысилось государство, столицей которого был г. —тханешвара (совр. “ханесар, примерно в 100 км к северу от ƒели). ѕравитель этого государства присвоил себе императорский титул махараджадхираджа. ¬ это же врем€ правитель другого государства √ауда (Ѕенгали€) по имени Ўашанка начал завоевани€ в центральной части долины √анга и стал претендовать на господство во всей этой огромной области. ѕротив него выступили союзные войска правителей —тханешвары и  анауджа (город в восточной части ƒжамна-√ангского двуречь€, €вл€вшийс€ столицей крупного государства). » тут произошли драматические событи€, описанные их современником. Ѕаной в его романе-хронике Ђ’аршачаритаї (Ђѕриключени€ ’аршиї). ¬ 606 г. правитель —тханешвары неожиданно умирает, его старшего сына и наследника убивают вместе с его союзником из  анауджа во врем€ переговоров с Ўашанкой, задуманных как коварна€ уловка. ¬  анаудже не оказываетс€ законного наследника, а в —тханешваре по насто€нию советников принимает на себ€ власть младший брат погибшего наследника, еще почти подросток ’аршавардхана (или в сокращенном варианте имени Ч ’арша).  азалось, вероломный Ўашанка был на пороге полной победы и мог стать владыкой всей долины √анга, но против него выступил юный ’арша. Ўашанке пришлось отступить. ’арша присоединил к своим владени€м территорию  анауджского кн€жества, большую часть долины √анга и ћальву, гуджаратский кн€зь стал его союзником. ¬ 612 г. ’арша попыталс€ вторгнутьс€ на ƒекан, но неудачно. ќ долгом царствовании ’аршавардханы (606Ч647) мы сравнительно много знаем по р€ду источников, самым ценным из которых €вл€етс€ описание »ндии китайским буддистом-паломником —юань ÷заном. —юань ÷зан рассказывает, что после победы над государством √ауда была устроена торжественна€ церемони€: в процессии впереди шли р€дом, как брать€, ’арша и его союзник, царь јссама, а за ними двадцать кн€зей Ч вассалов ’арши. ’арактерно, что при описании своего путешестви€ по —еверной »ндии —юань ÷зан говорит последовательно с царствах и странах, через которые он проходил, замеча€ иногда, что в такой-то области нет своего правител€, но нигде пр€мо не упоминает, что он находитс€ на территории государства ’арши. ќчевидно, что импери€ ’арши имела феодально-иерархическую структуру: больша€ часть ее территории представл€ла собой владени€ вассальных кн€зей и более мелких феодалов, а над ними сто€л верховный правитель, в пр€мом подчинении которого были лишь некоторые области Ч его домен. Ёто подтверждаетс€ и сохранившимис€ грамотами самого ’аршавардханы: там упоминаютс€ административные подразделени€ Ч области и округа, такие же, какие были при √уптах. Ћюбопытна€ деталь содержитс€ в другом китайском сочинении о путешествии —юань ÷зана. “ам рассказываетс€, что в знак почтени€ к учености и добродетели одного буддийского отшельника ’аршавардхана хотел пожаловать ему налоги с 80 деревень в ќриссе, только что присоединенной после завоевани€ владений Ўашанки. “ак царь раздавал в пожаловани€ захваченные земли. —огласно тому же источнику вассал ’арши кн€зь (махараджа), потомок династии √уп-тов, владевший ћагадхой, предложил в дар тому же отшельнику два дес€тка деревень. “аким образом, вассалы цар€ могли сами раздавать пожаловани€, у них были свои вассалы. ѕо описанию Ђ’аршачари-тыї, при дворе отца ’арши вокруг трона толпились вассальные кн€зь€ и простые вассалы (саманты). ѕодобна€ картина отношений вассальной иерархии феодалов рисуетс€ и в других произведени€х той эпохи, а также по данным надписей (эпиграфики).

¬ассалы всех степеней несли военную службу, выступа€ со своими военными отр€дами по призыву своего сеньора, причем подразумевалось, что, например, войско раджи в несколько раз меньше войска махараджи, т. е. размер военного отр€да вассала в общем зависел от Ђго ранга. ¬ладени€ феодалов были наследственными, и с этим св€заны стремление феодалов к максимальной самосто€тельности, про€вление их своеволи€ и сепаратизма. ¬ услови€х феодальной раздробленности каждый феодал чувствовал себ€ пусть маленьким, но государем в своих владени€х. ќднако на полное государственное обособление могли рассчитывать лишь достаточно крупные феодалы. ѕосле смерти ’арши (в 647 г.) его импери€ распалась, и вассальные кн€жества стали независимыми. –азмер и сила таких государств обеспечивали их относительную стабильность. Ќебольшие политические образовани€ легко становились добычей более могущественных хищников, существование же достаточно авторитетной центральной власти гарантировало отчасти благополучие мелких владетелей.  роме того, только объединение феодалов в единое государство создавало услови€ дл€ успешных завоеваний и грабежа соседей. ¬ обстановке посто€нного противоречи€ между центробежной и центростремительной тенденци€ми и колебаний между ними большое значение приобретали субъективные факторы, в частности, огромную роль играла личность верховного правител€. —ильный умелый политик и талантливый полководец в благопри€тной ситуации мог сплотить анархичную феодальную вольницу и в короткий срок создать могущественное, но в своей основе непрочное, эфемерное государство. “ак было и с ’аршавардханой. ѕосле его смерти и распада империи в —еверной »ндии до середины VIII в. не было обширных и сильных государств.

‘еодалы шли за сильным удачливым предводителем, побаива€сь ослушатьс€ такого государ€. ѕо словам —юань ÷зана, ’арша всю жизнь провел в походах, все врем€, передвига€сь со своей огромной армией. ∆ил он в походе неприт€зательно, как говорит —юань ÷зан, во дворце, построенном из веток, Ч веро€тно, это временное жилище строилось со стенами, сделанными из бамбуковой плетенки, наподобие того, как стро€т сельские дома в Ѕенгалии и Ѕихаре и некоторых других районах »ндии. ќднако как перва€ его столица Ч —тханешвара, так и  анаудж Ч город, который он впоследствии сделал центром своей империи, Ч были большими процветающими городами.

—писок литературы:

»стори€ стран јзии и јфрики в средние века. „.1. ћ.: »здательство ћосковского университета. 1987.

–еферат »Ќƒ»я ¬ –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈ ѕлан: 1. —ќ÷»јЋ№Ќќ-Ё ќЌќћ»„≈— јя ∆»«Ќ№ »Ќƒ»»   Ќј„јЋ” —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№я. 2. ј√–ј–Ќџ≈ ќ“ЌќЎ≈Ќ»я ¬ IVЧ VI вв. 3. ќЅў»ЌЌќ- ј—“ќ¬јя —»—“≈ћј. 4. –ј—ѕјƒ ƒ≈–∆ј¬џ √

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru