Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

"»нформационный человек": личность в эпоху глобализации — психологи€, педагогика

ѕосмотреть видео по теме –еферата

"»нформационный человек": личность в эпоху глобализации

ѕанфилова “.¬.

ќ глобализации сказано достаточно много. Ќо речь идет чаще всего об экономических, политических, экологических, информационных и прочих процессах, составл€ющих основу глобализации и определ€ющих ее специфику. ѕолностью признава€ правомерность такого подхода, считаю важным на этом не останавливатьс€, а обратить внимание на обусловленные целостностью мира исторические тенденции, св€занные с развитием личности и с ее социально-психологическим состо€нием. ћне думаетс€, что эта сторона дела привлекает пока меньше внимани€, хот€ и заслуживает его, поскольку напр€мую св€зана с положением человека в современном мире.

я не ставлю перед собой задачи полностью охарактеризовать особенности положени€ человека в услови€х глобализации. “ема данного сообщени€ более локальна - социально-психологическое воздействие на человека сложившейс€ системы информационного обеспечени€ глобализации.

ћне представл€етс€, что благодар€ универсализации общени€ через интернет намечаетс€ тенденци€ к выработке единого социально-психологического содержани€ всемирной истории. —танов€сь универсальным благодар€ глобализационным процессам, современный человек - их участник - обретает универсальную сущность, а вместе с ней и социально-психологическую однородность, выраженную в соответствующем социальном характере. „ем универсальнее сущность человека, тем выше веро€тность формировани€ единого социально-психологического содержани€ всемирной истории и единого социального характера у всех участников всемирно-исторического процесса. “аким образом, важнейшей социально-психологической тенденцией всемирной истории €вл€етс€, на мой взгл€д, тенденци€ к выработке единого социального характера у всех участников всемирно-исторического процесса. —пецифика нового социального характера удачно выражаетс€, на мой взгл€д, термином "человек информационный".

я ввожу этот термин в развитие концепции социального характера, в разработке которой ведущее место принадлежит выдающемус€ немецко-американскому психологу и социологу ’’ века Ё. ‘ромму. — помощью термина "социальный характер" он обозначил "€дро структуры характера, общее дл€ большинства представителей одной и той же культуры в противоположность индивидуальному характеру, отличающему друг от друга людей, принадлежащих одной культуре"[1, c. 338]. ѕричем ‘ромм подчеркивал, что речь идет не просто о некотором наборе наиболее часто встречающихс€ черт характера. —одержание социального характера раскрываетс€ только через выполн€емую им общественную функцию. ": ‘ункци€ социального характера состоит в том, чтобы формировать и направл€ть человеческую энергию в данном обществе, дабы обеспечить его непрерывную де€тельность." [1, c. 339] ќбщественное воспроизводство достигаетс€ благодар€ тому, что общество побуждает человека действовать в интересах системы, обеспечива€ ему чувство удовлетворени€ от осуществл€емой де€тельности. —оциальный характер, занимающий, по мнению ‘ромма, промежуточное положение между экономическим базисом и идеологической надстройкой, обеспечивает их взаимосв€зь, создава€ при этом у человека впечатление, будто тот действует по собственной воле и в соответствии с собственными интересами.

ѕолучаетс€, что дл€ человека социальный характер имеет двойственное значение: с одной стороны, он помогает индивиду вписатьс€ в социальную структуру общества и стать полноправным ее членом; с другой - благодар€ социальному характеру, индивида удаетс€ подстроить под требовани€ общества, расход€щиес€ с требовани€ми саморазвити€ личности. “ем самым социальный характер оказываетс€ общественным инструментом, с помощью которого человек превращаетс€ в средство эффективного функционировани€ общества вне зависимости от того, совпадают ли цели общественного развити€ с развитием личности, или расход€тс€ с ними, или даже противоречат им. ƒругими словами, социальный характер свидетельствует об отчуждении человека от общества, ибо, на мой взгл€д, призван обеспечить воспроизводство универсальных отношений отчужденного общества и представл€ет собой общественно-психологический механизм, с помощью которого члены данной общественной системы органично включаютс€ в де€тельность по ее воспроизводству, остава€сь при этом отчужденными и от общества, и друг от друга, и даже от себ€ самих.

‘ромм удел€л особое внимание так называемой рыночной ориентации "характера, дл€ которого свойственно глубинное отношение к себе и к другим люд€м как к товару, ценность которого определ€етс€ меновой стоимостью" [2, c. 66]. ’арактеризу€ рыночную ориентацию, ‘ромм отмечал, что "она не направлена на развитие какого-то специфического и посто€нного вида отношений, но что именно чрезвычайна€ изменчивость вс€ких отношений - единственна€ посто€нна€ черта этого типа ориентации. :. Ќе кака€-то посто€нна€ доминирующа€ черта в характере человека - но пустота, котора€ максимально быстро может быть заполнена любым из требуемых на данный момент качеств"[2, c. 71-72]. ќриентаци€ на рыночные отношени€ обезличивает хуже, чем любые внешние ограничени€, что ‘ромм €рко показал в своих работах и в св€зи с чем отнес рыночную ориентацию к числу непродуктивных.

¬еро€тно, ‘ромму представл€лось, что рыночный характер - предел отчужденного состо€ни€, за которым следует либо гибель человечества в глобальной катастрофе, спровоцированной отчужденным человеком, либо переход человека к продуктивной ориентации, которую ‘ромм св€зывал с переключением человеческой активности на самого себ€, с превращением саморазвити€ личности в цель общественного производства. "ѕродуктивность означает, - писал ‘ромм, - что человек ощущает себ€ неким воплощением своих сил и при этом как бы <актером>; т.е. он чувствует себ€ чем-то единым со своими силами (другими словами, он есть то, что есть его силы) и в то же врем€, что они не скрывают его, как маски, и не отчуждаютс€, как маски, от него" [2, c. 77].

—егодн€ приходитс€ констатировать, что за годы, прошедшие после написани€ ‘роммом цитированных книг, в социально-психологическом плане решительных изменений по переориентации человека на продуктивность не произошло. Ќепродуктивные ориентации по-прежнему господствуют. –ыночна€ ориентаци€ не сдает своих позиций. Ќапротив, сфера ее действи€ расшир€етс€ за счет новых участников всемирно-исторического процесса. –ыночные ценности вовлекают в зону своего действи€ не только страны с развитой рыночной экономикой, но и развивающиес€ страны, недавно ступившие на путь капиталистического развити€. ƒл€ последней группы стран, включа€ и –оссию, описанные ‘роммом проблемы, св€занные с социальным характером рыночной ориентации, сегодн€ наиболее актуальны.

ќценива€ современное технологическое общество, ‘ромм верно подметил, что гуманизм в нем приноситс€ в жертву узко пон€той экономической эффективности, т.е. эффективности, определ€емой по стоимостным критери€м. ”пор делаетс€ на ее повышение во что бы то ни стало, даже если это идет вразрез с интересами развити€ личности. ѕредпочтение отдаетс€ средствам достижени€ более высоких экономических показателей по сравнению с тем, ради чего к ним следует стремитьс€. ќсобенно актуально звучит мысль ‘ромма о возможности использовать компьютеры диаметрально противоположными способами. "»де€ сходного с человеком компьютера - хороший пример выбора между очеловеченным и бесчеловечным использованием машин.  омпьютер может послужить интенсификации жизни во многих отношени€х. Ќо мысль о том, что он заменит человека и жизнь, - это выражение сегодн€шней патологии." [3, c. 252] “ем самым ‘ромм указал на опасность, в полной мере реализуемую ныне.

‘ромм справедливо считал, что сами по себе достижени€ науки и техники - не хороши и не плохи. ¬се зависит от их применени€. " омпьютеры должны стать функциональной частью жизненно ориентированной социальной системы, а не раковой опухолью, начинающей разрушать систему и в конце концов убивающей ее. ћашины или компьютеры должны стать средствами дл€ осуществлени€ целей, установленных разумом и волей человека." [3, c. 292] ¬ самом деле, получение и усвоение информации €вл€ютс€ важными средствами развити€ личности. Ќовые способы обработки и передачи информации с помощью компьютеров - колоссальное достижение человеческого разума. Ќо и это достижение, подобно многим другим, неоднозначно: оно может послужить совершенствованию личности и посодействовать упрочению гуманизма, а может укрепить отчуждающую тенденцию, подчинив человека новой социальной силе.

—пециалисты по массовым коммуникаци€м справедливо подчеркивают, что интернет - всего лишь средство управлени€, которое, однако, превратилось в саморазвивающуюс€ систему. —егодн€ с уверенностью можно утверждать, что машины или компьютеры так и не стали средствами дл€ осуществлени€ разумных целей, вопреки надеждам ‘ромма. —корее наоборот. ѕрактика свидетельствует, что информационные технологии выход€т на первый план, подчин€€ себе их носителей и создава€ основу дл€ "информационного общества", - общества, обслуживающего информационные потоки, вместо того чтобы поставить их себе на службу. ¬ результате вопрос о том, кто кому служит - интернет человеку или человек интернету, - решаетс€ в пользу интернета, в св€зи с чем, хот€ € и соглашаюсь с идеологами "информационного общества" в том, что ближайша€ перспектива человечества св€зана именно с ним, € совершенно не раздел€ю их оптимизма. Ќа мой взгл€д, решение или сглаживание некоторых существующих общественных противоречий в "информационном обществе" будет сопровождатьс€ возникновением новых или усугублением имеющихс€, особенно задевающих интересы развити€ личности.

»зменени€ в базисе общества не могут не сказатьс€ на его социально-психологическом содержании. ѕо мере всеобщей информатизации общества на смену рыночному характеру, веро€тно, будет приходить новый тип характера, дл€ которого основным ценностным ориентиром станет умение получать, обрабатывать и передавать информацию безотносительно к ее содержанию. ÷енность информации будет зависеть от степени и правильности ее обработки, а также от умени€ точно ее передать в не меньшей мере, чем от ее содержани€.

–азвива€ концепцию ‘ромма о социальном характере и учитыва€ происход€щие общественные изменени€, предлагаю ввести пон€тие "информационный характер" дл€ выражени€ нового, только начинающего складыватьс€ типа социального характера. ѕодобно рыночной ориентации, "информационный характер" покоитс€ на универсализации человека, доведенной до абсурда. ≈сли уж отличительной чертой рыночного характера была пустота, по определению ‘ромма, то дл€ "человека информационного" пустота необходима вдвойне. »наче податливость человека к воспри€тию информации окажетс€ не беспредельной, что создаст помехи на пути ее передачи. Ѕольше того, если в обществе с рыночной ориентацией личные встречи, как отмечал ‘ромм, все-таки были неизбежны при всем при том, что люди в системе рыночных отношений представл€ют собой не личности в полном смысле слова как внутреннюю целостность общественно значимых про€влений, а набор смен€ющих друг друга ролей или масок, то отношени€, опосредованные компьютером, не требуют даже такого контакта.

’очу подчеркнуть, что "информационным человеком" € называю не любого человека, работающего на компьютере, включа€ интернет, а человека, порабощенного компьютером, приставленного обслуживать информационные потоки в ущерб собственному развитию как полноценной личности. "„еловек информационный" строит свои отношени€ с миром и другими людьми через компьютерное опосредование, утрачива€ потребность, а затем и способность к непосредственным контактам.

¬ свете сказанного причисл€ю "информационный характер" к характерам непродуктивной ориентации. — сожалением констатирую, что надежда ‘ромма на скорую замену характеров непродуктивной ориентации ориентацией продуктивной пока не сбываетс€. ѕохоже, что жизнь преподносит нам очередной непри€тный сюрприз, показыва€, что отчуждающа€ тенденци€ еще не исчерпана.

—мена социально-психологического типа, на мой взгл€д, представл€ет собой двусторонний процесс. — одной стороны, новый тип свидетельствует о возможност€х дальнейшего развити€ личности благодар€ задействованию не использованных пока коммуникационных способностей человека. — другой стороны, он означает новый виток отчуждени€ человека от себе подобных и, в конечном счете, от самого себ€, ибо в "информационном обществе" информационные технологии окажутс€ посредником не только в отношени€х человека с другими людьми, но и в его отношении с самим собой. ƒругими словами, становление "человека информационного" означало бы прогресс внутри отчуждающей тенденции без качественного перехода к развитию личности на собственной основе.

Ќекоторый оптимизм внушает мысль о том, что укрепление единства истории путем информационных св€зей может впоследствии стимулировать качественный сдвиг с "общественного человека" на "очеловеченное общество", поко€щеес€ на свободном развитии личности. ¬ таком случае складывающиес€ субъект-субъектные отношени€ между людьми, веро€тно, восторжествуют настолько, что станут определ€ющими и в отношени€х между человеком и машиной. Ќо практического подтверждени€ того, что подобные изменени€ уже начались, пока во всемирной истории не наблюдаетс€. «ато дл€ стран, пока не включившихс€ активно в глобализационные процессы, проблема усложн€етс€.

ѕока мы говорим об экономических или политических аспектах глобализации, кажетс€ очевидным, что все проблемы упираютс€ в то, удалось ли данной стране своевременно и эффективно подключитьс€ к всемирным процессам или не удалось. —пору нет, вопрос весьма важный. ѕохоже, что страны, оставшиес€ "за бортом" глобализации, действительно, обречены на нищету, котора€, по-видимому, будет сопровождатьс€ и политическим их распадом со всеми вытекающими отсюда отрицательными последстви€ми, важнейшим из которых €вл€етс€ утрата страной статуса субъекта международных отношений и превращение ее в простой материал дл€ всемирной истории. Ѕоюсь, что такова наиболее веро€тна€ участь дл€ –оссии, если все будет продолжатьс€ так, как шло до сих пор. ¬о избежание столь негативных последствий подключатьс€ к интеграционным процессам необходимо. ќднако во им€ чего и в каком качестве?

ƒл€ стран, оставшихс€ "за бортом" глобализации или не полностью включенных в единую систему международных св€зей (–осси€ в их числе), активное участие в интеграционных процессах настолько прит€гательно, что противоречивость самих этих процессов остаетс€ в тени. ћне же представл€етс€ чрезвычайно важным €сно представл€ть себе все последстви€ такого включени€, в том числе и социально-психологические, св€занные с социальным характером. »бо чем больше мы вт€гиваемс€ в "информационное общество", тем веро€тнее преобладание социального характера "человека информационного", т.е. человека, вдвойне опустошенного по сравнению с "рыночным характером". ¬ результате велика веро€тность того, что, реша€ одни проблемы, преимущественно социально-экономического пор€дка, мы, сами того не сознава€, будем создавать социально-психологические и личностные проблемы, еще труднее поддающиес€ разрешению.

¬ыход из положени€ € вижу в необходимости проведени€ специальных мер по обеспечению социально-экономической основы развити€ личности с опорой на социокультурные св€зи, с тем чтобы освоение информационных технологий ложилось на более или менее подготовленную почву и чтобы –осси€ участвовала в интеграционных процессах в качестве самосто€тельного субъекта исторического действи€. “огда можно рассчитывать на то, что включение во всемирные св€зи будет осуществл€тьс€ в интересах развити€ личности, а не абстрактно пон€той экономики.

я не считаю, будто тем самым все проблемы будут решены. –ечь идет о том, чтобы понимать их происхождение и быть готовым к столкновению с ними.

—писок литературы

1. ‘ромм Ё. «доровое общество. - ¬ кн.: ѕсихоанализ и культура. ћ.: ёристъ, 1995.

2. ‘ромм Ё. „еловек дл€ самого себ€. - ¬ кн.: ‘ромм Ё. ѕсихоанализ и этика. ћ.: –еспублика, 1993.

3. ‘ромм Ё. –еволюци€ надежды. - ¬ кн.: ‘ромм Ё. ѕсихоанализ и этика.

&quot;»нформационный человек&quot;: личность в эпоху глобализации ѕанфилова “.¬. ќ глобализации сказано достаточно много. Ќо речь идет чаще всего об экономических, политических, экологических, информационных и прочих процессах, составл€ющих

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

ƒискусси€ о школьном курсе Ђќсновы православной культурыї как духовный портрет современного российского общества
јрхитектура на основе модели студента дл€ интеллектуальных обучающихс€ сред
–азработка компьютерной €зыковой системы обучени€ €понскому письму с использованием техники обработки естественного €зыка
»спользование виртуальных экскурсий дл€ помощи люд€м с ограниченными возможност€ми здоровь€
јдаптаци€ на основе оверлейной модели умений
ѕараметризуемые Web-тесты, как средство обучени€
ѕрофессиональное и высшее образование в јвстралии
—табильность брака в семь€х с разной степенью сплоченности
Ѕеременность и рождение ребенка - испытание дл€ всей семьи
¬ведение в психологию

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru