Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»стори€ сюрреализма —  ультура и искусство

јндреев Ћ.√.

¬ истории сюрреализма раскрываетс€ и подтверждаетс€ одна из главных его особенностей Ч сюрреализм не был, да и не стремилс€ быть только художественной школой. —юрреализм уже в первом и наиболее значительном из национальных вариантов Ч французском пыталс€ стать общественно-политическим движением. јндре Ѕретон Ч не просто писатель, его де€тельность всегда напоминала о де€тельности "высокопоставленного партийного функционера, призванного определ€ть каноны сюрреалистической веры и отлучать неверных. ¬от пор€дки, установленные в группировке Ѕретона: Ђјндре Ѕретон так решил. — јндре Ѕретоном не спорилиї.

— Ѕретоном не спорили Ч с ним порывали.

«наменитый художник-сюрреалист ћакс Ёрнст рассказал о поводе, который позволил и ему порвать с Ѕретоном: ЂЅенжамен ѕере, в своей роли посланника вожд€, предстал в моем доме... в декабре 1938 года с поручением сообщить мне, что из-за политических соображений каждый член сюрреалистической группы должен вз€ть на себ€ об€зательство саботировать поэзию ѕол€ Ёлюара всеми средствами, которыми он располагал. ѕриказ вожд€. ¬с€кий отказ повлечет исключениеї.

ѕо своему происхождению сюрреализм Ч дит€, по крайней мере, побочное дит€, бурной, революционной эпохи. ќн формировалс€ в годы первой мировой войны, т. е. тогда, когда началс€ и так очевидно про€вилс€ общий кризис капитализма.

Ђ...—оциальна€ и политическа€ ситуаци€ в ≈вропе была исключительной... ѕолное банкротство цивилизации, котора€ сама себ€ пожирает... Ѕретон, Ёлюар, јрагон, ѕере, —упо не хотели иметь ничего общего с цивилизацией, потер€вшей смысл своего существовани€ї, Ч писал знаток сюрреализма, автор наиболее известной Ђ»стории сюрреализмаї ћорис Ќадо. ∆ажда перемен, которую ощутили сюрреалисты, была отражением до крайности обострившегос€ кризиса буржуазного уклада. ќдин из основоположников сюрреализма, ‘илипп —упо, ныне вспоминает: Ђѕо правде сказать, мы жили в тумане. “ем не менее, € помню, что € начал Дпо секрету" бунтовать. Ѕунт был бессознательным, если можно так выразитьс€ї(ЂEuropeї, 1968, novembre Ч decembre, p. 3.).

ѕроисхождение сюрреализма сказалось в его противоречивости и в той насто€тельности, с которой сюрреалисты пытались соединить в нечто целое принципы, самым категорическим образом от жизни уводившие, с принципами, к жизни, к общественной практике возвращавшими.  райнее выражение первого рода устремлений Ч Ђавтоматизмї, попытка оперетьс€ уже не только на индивидуальное сознание, но и на подсознание.  райнее выражение устремлений второго рода Ч оформление сюрреализма как политического течени€, превращение художественной школы в нечто подобное политической партии.

√енеалогию сюрреализма определить нетрудно. —ами сюрреалисты достаточно четко указывали на свое родословное древо. ≈го основна€ ветвь шла от романтизма начала XIX века, точнее говор€, от того крыла романтизма, преимущественно немецкого, которое было отмечено печатью мистики и иррационализма и которое предвар€ло Ђчистое искусствої середины прошлого века, Ч к декадансу конца века, к символизму. —реди имен, наиболее часто упоминаемых сюрреалистами, Ч им€ Ќовалиса. ¬ нервом же манифесте сюрреализма Ѕретон категорически советовал не забывать Ќовалиса, не забывать таких его умозаключений: Ђесть событи€, которые развиваютс€ параллельно реальнымї. ƒалее в р€ду наиболее почитаемых имен Ч ∆ерар де Ќерваль, Ѕодлер, Ћотреамон, –ембо. Ћотреамон и –ембо Ч это уже непосредственные предшественники, это преддверие сюрреалистической эстетики.

—в€зь с символизмом XIX века вскрываетс€ и на р€де других увлечений сюрреалистов. “ак, сюрреалистами буквально был открыт –аймон –уссель. –уссель публиковал свои произведени€ ,с конца прошлого столети€. ќднако до сюрреалистов они не имели никакого успеха, к ним относились как к чудачествам не вполне нормального человека. –уссель не был сумасшедшим Ч он был идеалистом. ќн был достойным преемником идеалистического направлени€ эстетики XIX века, завершением романтическо-символистской традиции. «авершением потому, что идеализм был не просто системой взгл€дов –уссел€, но его жизненным принципом, не только мировоззрением, но укладом жизни. –уссель просто-напросто не выносил реальности. ќн не выносил других людей и жил одиноко, без близких людей. ќн ничего не хотел делить с другими, все пыталс€ организовать дл€ своего личного пользовани€. Ќе в грубо материальном смысле слова Ч –уссель был богат, но довольно безразличен к возможност€м, которые предоставл€ютс€ богатством, Ч а в смысле сугубо философическом.

–уссель пыталс€ создать мир дл€ себ€, свою реальность, отличную от подлинной. ≈го претензии напоминают о поисках ћарсел€ ѕруста, относ€щихс€ к тому же времени. Ќо –уссель пошел дальше ѕруста, он шел по пути символистов, искавших потусторонность с помощью намеков, с помощью суггестивной поэзии. ”же символисты пытались лишить слово определенного смысла, сделать слово бессмысленным знаком, намекающим на извечную тайну. ƒл€ –уссел€ мысль о том, что за словами нет никакой реальности Ч мысль исходна€, постулат его творчества. –еальны дл€ –уссел€ только слова, только слова Ч подлинна€ реальность, а произведение превращаетс€ в комбинацию слов, из себ€ самих твор€щих эту подлинную реальность, реальность произведени€ искусства. —лово, фраза отрываютс€ у –уссел€ от контекста, превращаютс€ в строительный материал особого мира, где царит полный произвол, где господствует Ђ€ї, порвавшее вс€кие св€зи с реальным миром.

–уссель пыталс€ из досто€ни€ народа, из средства общени€ превратить €зык в свое личное досто€ние. –уссель попыталс€ сделать €зык средством самовыражени€, сделать французский €зык €зыком –аймона –уссел€. ≈го произведени€ в стихах и в прозе Ч загадки, обрывки действительности в особом мире –уссел€, мире, где нет (и это напоминает о ѕрусте) объективных пон€тий времени и пространства, где все посто€нно удваиваетс€, так как нет действий, а есть, как говор€т специалисты по творчеству –уссел€, одни лишь Ђпозыї, застывшие моменты, созидаемые именно словом: –уссель пыталс€ убедить читател€, что в его произведени€х все, похожее на реальность, по€вл€етс€ лишь потому, что произнесенное слово, только слово, есть реальность.

ѕрезира€ реальный мир, в 1933 году –уссель покончил с собой.

‘илософский фундамент сюрреализма, его эстетика Ђмодернизировалисьї относительно романтизма и символизма за счет субъективно-идеалистических школ начала века, за счет интуитивизма Ѕергсона, за счет фрейдизма. –азве Ђавтоматическое письмої, главное звено в механизме сюрреалистического искусства, не родственно тому процессу вчувствовани€ в Ђдлительностьї, т. е. в подлинную суть, который описывал јнри Ѕергсон? » в том, и в другом случае, и у Ѕретона, и у Ѕергсона, главным противником оказываетс€ разум, его необходимо исключить из процесса познани€, дабы процесс этот увенчалс€ успехом. ќписани€ сюрреалистического творческого акта в манифестах сюрреализма очень напоминают описани€ работы интуиции в трудах Ѕергсона. » те, и другие близки, с другой стороны, тем рассказам о де€тельности Ђинстинктивной пам€тиї, которые заполн€ют страницы знаменитого романа ћарсел€ ѕруста Ђ¬ поисках утраченного времениї. ѕруст Ч не сюрреалист, само собой разумеетс€. Ќо в этой близости берг-сонианства, сюрреализма и ѕруста раскрываетс€ кардинальное значение интуитивизма дл€ формировани€ французского модернизма начала XX века.

Ѕлизка философии Ѕергсона и та Ђточкаї, открытие которой Ѕретон считал главной задачей сюрреализма, поскольку в этой точке стираетс€ грань времен (Ђстарым и мрачным фарсомї называл Ѕретон пон€тие времени) и через то, что есть, открываетс€ путь к истинной сущности, к тому, что словно бы и есть, но чего все же нет. Ђƒлительностьї в системе Ѕергсона Ч тоже существование вне времени, обволакивающее материю недоверием к реальному ее существованию, атмосферой рел€тивизма, благодар€ которому все расползаетс€ Ч Ђматери€ исчезлаї.

¬ целом сюрреализм как философи€, как мировоззрение вписываетс€ в то широкое наступление на материализм, которым отмечен рубеж XIXЧXX веков. Ќа нем лежит печать кризиса буржуазной философии, о котором в свое врем€ писал ¬. ». Ћенин. Ђћатери€ исчезлаї Ч так можно выразить основное и типичное по отношению ко многим частным вопросам затруднение, создавшее этот кризисї(Ћенин ¬. ». ѕоли. собр. соч., изд. 5, т. 18. ћатериализм и эмпириокритицизм, с. 273.).. ѕечать кризиса и в том, что сюрреализм Ч это одна из многих попыток Ђвыскочитьї из Ђдвух коренных направлений в философииї, материалистического и идеалистического, попыток, разоблаченных ¬. ». Ћениным. ѕечать кризиса, наконец, в том, что философские основы сюрреализма можно считать разновидностью Ђнаучной поповщиныї Ч если воспользоватьс€ определением Ћенина, Ч и сюрреализм со своей стороны доказал, что Ђнаучна€ поповщинаї идеалистической философии есть простое преддверие пр€мой поповщиныї(Ћенин ¬.». ѕолн. собр. соч., изд. 5, т. 18. ћатериализм и эмпириокритицизм, с. 361.).

ќсобенностью сюрреализма как философии нашего века была претензи€ на всеобъемлющее значение выдвинутых им принципов, стремление к выработке всеохватывающей концепции, преодолевающей односторонность идеализма и механического, вульгарного материализма. ¬ этом свойстве сюрреализма сказалась эпоха Ч модернистские школы начала XX века, наследу€ символизму, опира€сь на выработанные прошлым веком системы идеалистической эстетики, как правило, спорили с символизмом, не принима€ ухода символизма с земли, ухода в мир иной, потусторонний. » кубизм, и футуризм, и даже абстракционизм претендовали на Ђмодерностьї, убеждали в своих теснейших св€з€х с новым веком, улавлива€, однако, в действительности как €кобы самые главные ее признаки то развитие точных наук, математики, физики, то вторжение машин и развитие скоростей, в общем, что угодно, но не социальное содержание эпохи. —юрреализм Ч в этом р€ду, он тотчас же подключилс€ к этому процессу модернизации идеалистической эстетики, преодолени€ односторонности субъективно-идеалистических основ модернизма. —юрреализм попыталс€ вырватьс€ за пределы Ђчистого искусстваї, наследие которого довлело над художественными поисками в начале века, особенно во ‘ранции.

¬ основе сюрреализма лежит противоречие исходного интуитивизма, спонтанности, субъективизма и стремлени€ выбратьс€ к внешнему миру, навести мосты к реальности. –еальность понимаетс€ при этом с натуралистической пр€молинейностью и нередко с натуралистической дотошностью копируетс€. Ѕретон с интересом относилс€ к опыту натурализма XIX века. »нтуитивизм и натурализм Ч какие, казалось бы, различные литературно-философские традиции! ќднако и той, и другой нашлось место в эклектической окрошке, которую представл€ет собой философи€ сюрреализма, попытавшегос€ подн€тьс€ над материализмом и идеализмом. «акономерной, причинно-следственной св€зи установить между разными составными част€ми этой философии было невозможно Ч в философии сюрреализма ключевое место зан€л Ђслучайї, случай выводил к внешнему миру, к Ђпредметамї, надел€€ их поэтическим значением, т. е. смыслом, непосредственно рожденным исходными субъективистскими позици€ми сюрреализма.

Ќад сюрреализмом как течением XX века, формировавшимс€ в бурные годы мировой войны и революций, т€готела социальна€ практика, она неудержно влекла к себе, вторгалась в унаследованные от прошлого столети€ философские и эстетические идеи. Ќечто подобное произошло с экспрессионизмом. Ёкспрессионизм, сложившийс€ несколько ранее сюрреализма, предвар€л его, так как тоже основывалс€ на мысли о некоей первоначальной субстанции, заложенной в глубинах человеческого духа, независимой от человека, от его сознательной де€тельности, свободной от деформирующего вли€ни€ внешнего мира, от неподлинного социально-исторического быти€. “олько спонтанный, автоматический акт, лишь экспрессионистическое выхлестывание Ђнутраї в состо€нии приоткрыть истину, обнажить духовную субстанцию. ќднако мирова€ война вынудила многих экспрессионистов обратитьс€ к внешнему миру, сосредоточить внимание на фактах социальной действительности Ч возник так называемый Ђлевый экспрессионизмї, воссоединивший исходный субъективизм с критикой милитаризма, с призывом к братству, с социальной, хот€ и утопической, программой. “акое воссоединение попыталс€ осуществить и сюрреализм, хот€ некотора€ социальна€ активность была ему свойственна с момента по€влени€, она таилась в нигилизме дадаистов.

ќдновременно с сюрреализмом в нескольких национальных потоках развивалась экзистенциалистска€ концепци€ действительности. »х сближает стремление быть мировоззрением, ответить на поставленные новым временем вопросы. ќбщее между ними и в том, что дл€ сюрреализма и экзистенциализма внешний мир Ч нечто порочное, абсурдное. —юрреалисты и экзистенциалисты делали вывод из наблюдений над состо€нием буржуазного общества эпохи общего кризиса. » сюрреалисты, и экзистенциалисты испытывали отчуждение, остро чувствовали отрыв личности от опорочившей себ€, лишенной смысла, Ђбогаї буржуазной системы, отрыв, который влек за собой вывод экзистенциализма и сюрреализма об абсолютной свободе индивидуума. Ќо экзистенциализм ограничиваетс€ вы€влением, переживанием факта абсурдности быти€ Ч сосредоточива€сь при этом на проблеме Ђзкзистировани€ї, на проблеме личности в мире, который не может быть изменен, который увековечиваетс€ в безысходно-пессимистической концепции Ђабсурдного мираї.

—юрреализм, бер€ этот мир за исходное, пытаетс€ его преодолеть Ч сначала расщеплением, разрушением иллюзии реальности в искусстве, дадаистской дезинтеграцией составл€ющих иллюзию элементов, Ђрасстройством всех чувствї а 1а јртюр –ембо, Ђчерным юмромї, а затем созиданием иного мира, истинного. ¬следствие этого сюрреализм еще более романтичен, нежели экзистенциализм; не случайно пристрастие сюрреализма к романтизму. ƒальними предшественниками сюрреалистов по перестройке мира были высокоценимые ими авторы Ђчерных романовї с их тайнами, замками, привидени€ми, всевозможными чудесами. ∆елание быть современным, желание создать истинную реальность Ч и Ђчерные романыї...

Ќе удивительно: истинна€ реальность была дл€ сюрреалистов Ђсюрреальностьюї. Ќеизбежным было поэтому превращение сюрреалистической Ђнаучной поповщиныї в Ђпоповщину пр€муюї. ѕыта€сь подн€тьс€ над односторонностью субъективно-идеалистической философской традиции, сюрреалисты сумели Ђвозвыситьс€ї Ч до объективного идеализма, преодолеть односторонность интуитивизма Ч на пут€х мистики.   традиции интуитивизма и спонтанности философска€ генеалоги€ сюрреализма никак не сводима. Ђ“олько перелистыва€ книги Ѕретона, поражаешьс€ тем, что приходитс€ много раз читать наиболее известные имена алхимии и герметизмаї(Carrouges M. Andre Breton et les donnees fondamentales du surrealisme. Paris, 1950, p. 21). ≈стественно, поскольку Ђсуществование высшей точки..., эта кардинальна€ иде€ сюрреализма происходит из герметической традиции..,, эта иде€ по происхождению религиозна€ї. ЂЁнтузиазм Ѕретона к Ђвосхитительному XIV векуї, золотому веку алхимии..., обнаруживает глубокую св€зь, котора€ существует между алхимией и сюрреализмомї.

—ами сюрреалисты очень дорожили различием между чудесами (Ђпр€ма€ поповщинаї) и сюрреалистическим чудесным (Ђпоповщина научна€ї). ƒорожили, ибо желали быть современными, ибо к тому их побуждала эпоха, революционна€ эпоха, опровергавша€ выводы идеализма и субъективного и объективного, властно требовавша€ от художника найти путь от созерцани€ к действию, от описани€ истории к активному на нее воздействию.

ѕодчин€€сь этим требовани€м, так четко предъ€вленным искусству первой половиной нашего столети€, сюрреализм соприкоснулс€ с политическими движени€ми современности и сам попыталс€ стать политическим движением.

”становить точную дату рождени€ сюрреализма нет возможности. ѕриходитс€ напоминать о его предшественниках и самых близких родственниках Ч довоенных модернистских школах, особенно о французском кубо-футуризме. ¬ качестве пам€тной даты сюрреалистической генеалогии может быть названо 14 июл€ 1916 года. ¬ этот день, в разгар мировой войны, на земле нейтральной Ўвейцарии, в городе ÷юрихе, в Ђ абаре ¬ольтерї был оглашен Ђћанифест господина јнтипиринаї Ч первый манифест дадаизма. —оставителем манифеста был румын “ристан “цара. ∆аропонижающее лекарство, средство от головной боли, часто употребл€вшеес€ “цара, Ч антипирин Ч фигурировало в названии манифеста не случайно. ќно должно было подтвердить, что Ђдада ничего не означаетї, оно должно было привлечь внимание к той нарочитой и грубой бессмыслице, которую дадаисты бросали в лицо своим слушател€м или читател€м. Ѕессмыслица была вопиющей, но она демонстрировала тотальный кризис, лежавший в основе ƒадаизма, и жажду Ђвсе выместиї, вскормленную нестерпимым отвращением к буржуазному обществу, Ч отвращением, которое по-анархистски распростран€лось на все и вс€, создава€ гротескную, уродливую маску торжествующего идиотизма: Ђѕосмотрите на мен€ хорошенько! я идиот, € шутник, € враль! ѕосмотрите на мен€ хорошенько! я отвратителен, мое лицо невыразительно, € маленького роста. я похож на всех васї.

Ђя пишу манифест и € ничего не хочу, € говорю между тем кое-что и € в принципе против манифестов, как € и против принциповї, Ч завер€л “цара читателей, чтобы подвести к главному своему умозаключению, к главному принципу дадаизма: Ђдада ничего не означаетї; Ђпор€док = беспор€дкуї, Ђ€ = не мнеї, Ђутверждение=отрицаниюї.

Ђ√де и когда, собственно говор€, возникло ƒада, сегодн€ почти так же трудно установить, как и место рождени€ √омераї. ¬прочем, Ч Ђƒада возникло из Ђ абаре ¬ольтерї, а Ђ абаре ¬ольтерї основал Ѕалль 1 феврал€ 1916 годаї. “ак полагают историки дадаизма. Ђƒада было основано весной 1916 года √уго Ѕаллем, “ристаном “цара, √ансом јрпом, ћарселем янко и –ихардом √юльзенбеком в одном маленьком трактире, Ђ абаре ¬ольтерї. ¬ начале 1916 года они пустили в оборот найденное в словаре и импонировавшее своей случайностью, своей бессмысленностью слово Ђдадаї. Ђѕубликаци€, в которой впервые было напечатано слово Ђдадаї, называетс€ Ђ абаре ¬ольтерї и по€вилась она в мае 1916 года в ÷юрихеї. Ќемного позже, в 1917 году, там же возник журнал под названием Ђƒадаї.

„то же касаетс€ формировани€ Ђдуха дадаї и его отражени€ в искусстве, то это факты более ранние, кануна войны, начала войны. ≈сть, например, мнение, что Ђћарсел€ ƒюшана следует рассматривать как зачинател€ движени€ дадаї. Ђ¬ начале 1910 года ѕикабиа познакомилс€ с молодым, еще неизвестным художником ћарселем ƒюшаном... »з этого союза возникнет новое отношение к тогдашним проблемам искусства и, более того, общественное поведение, в котором следует видеть истинное начало дадаизмаї. ѕредполагаетс€, что Ђпервый преддадаистский манифест по€вилс€ в 1915 году в Ђјкцьонї. Ќазывалс€ этот манифест Ч ЂImpertinentismusї, от немецкого слова Ђimpertinentї, что означает Ђдерзкий, наглыйї. ’от€ напечатан он был в Ђјкцьонї, ∆урнале экспрессионистов, категорически объ€вл€лось:

Ђћы не хотим называтьс€ экспрессионистами! ћы не хотим называтьс€ футуристами!ї. ƒокумент этот действительно весьма вызывающий, и вскоре по€вившиес€ манифесты дадаизма предвосхищают не только дерзкое название, но и афоризмы вроде такого: Ђ— талантами легко стать полными идиотами!ї.

ќпределение дадаизма попыталс€ дать основатель Ђ абаре ¬ольтерї Ѕалль: Ђƒадаист: инфантильное существо, донкихотствующее, зав€зшее в игре слов и грамматических фигурї. ќн же писал: Ђ“о, что мы называем ƒада, это дурашлива€ игра в ничто (em Narrenspiel aus dem Nichts)ї. ќпредел€л дадаизм и јндре Ѕретон: Ђƒада, признава€ только инстинкт, a priori отрицает возможность объ€снени€. ѕо его мнению, мы не должны сохран€ть никакого контрол€ над собой. Ќе может быть и вопроса об этих двух догмах: мораль и вкусї.

¬торой пам€тной датой в генеалогии сюрреализма €вл€етс€ 24 июн€ 1917 года Ч день постановки пьесы √ийома јполлинера Ђ√руди “ирези€ї (ЂLes mamelles de Tiresiasї). “алантливый и восприимчивый поэт, јполлинер был перекрестком основных поэтических магистралей ‘ранции начала века. ќдна из них св€зывала его поэзию с кубизмом и затем шла к дадаизму, к сюрреализму.

ѕьеса јполлинера называлась Ђ√руди “ирези€, сюрреалистическа€ драма в двух актах и с прологомї. “ак было введено пон€тие Ђсюрреализмї Ч Ђнадреализмї, Ђсверхреализмї (Ђsurї Ч по-фр. Ђнадї). ѕозже, в первом Ђћанифесте сюрреализмаї Ѕретон напишет: Ђ¬ знак уважени€ к √ийому јполлинеру... —упо и €, мы обозначили словом сюрреализм новый способ чистого выражени€ї.

¬ предисловии к драме, по€сн€€ смысл своего неологизма, јполлинер сообщил, что имеет в виду Ђвозвращение к природеї, но Ђбез подражани€ на манер фотографийї, ибо Ђтеатр не жизньї. ЂЌовую эстетикуї јполлинер противопоставил искусству Ђиллюзийї, оставив иллюзии на долю кино. —амо по себе пон€тие это достаточно неопределенно; €вно осужда€ натуралистическую похожесть на жизнь, јполлинер замахивалс€ и на отражение реальности в реалистическом искусстве. Ќедоставало €сности и Ђновой эстетикеї. »з предислови€ к пьесе јполлинера проистекала определенным образом только потребность в Ђсвободе воображени€ драматургаї. ¬ ѕрологе пьесы представший пред зрителем ƒиректор труппы обещает Ђновый дух в театреї, соединение Ђзвуков, жестов, цветов, криков, шумов, музыки, танца, акробатики, поэзии, живописиї. ¬след за автором ƒиректор повтор€ет Ч Ђ“еатр не должен быть искусством иллюзийї. ј дл€ сего Ч Ђдраматург пользуетс€ всеми миражами, которые есть в его распор€жении..., не считаетс€ со временем и пространством... ≈го пьеса Ч его мир, внутри которого он бог-творецї.

Ђ√руди “ирези€ї Ч и есть творение, задачей которого было показать право творца на ничем неограниченное приложение фантазии. √рудь “ерезы превращаетс€ в воздушные шарики, красный и голубой; они улетают, держась на ниточке; у “ерезы тут же вырастают борода и усы, она становитс€ мужчиной, “ирезием, мен€етс€ одеждой с мужем; вот она уже генерал “ирезий, депутат “ирезий, тогда как муж нашел способ с помощью силы воли производить детей (40.050 штук в день); в конце “ереза возвращаетс€, Ђчтобы любитьї. Ќетрудно заметить, что аполлинеровска€ шутка предвар€ет скорее дадаистские, чем сюрреалистические фантазии. » не только Ђ√руди “ирези€ї: Ђјполлинер своими кали-граммами без сомнени€ вдохновил ѕикабиа на создание его первых поэм-рисунковї.

“ристан “цара, приступив к делу, немедл€ написал јполлинеру (тот после ранени€ находилс€ в госпитале), приглаша€ его сотрудничать в Ђƒадаї. ќтвет он получил, но от сотрудничества јполлинер уклонилс€, хот€ дадаисты не переставали выражать ему свое восхищение. ќбъ€снил он свое поведение в письме “ристану “цара от б феврал€ 1918 года: Ђя полагаю, что дл€ мен€ может быть компрометирующим... сотрудничество в журнале Ч независимо от его духа, Ч в котором сотрудничают немцы, какими бы антантофилами они ни былиї.

ƒадаистам были совершенно чужды подобные опасени€. Ќаоборот, сама разноплеменность их группировки в те годы, в разгар войны, была вызовом шовинизму и вражде, протестом против войны. ќрганизаторы сюрреалистического движени€ јрагон, Ѕретон, —упо были знакомы с јполлинером, тоже им восхищались, а потому не обращались к характерному дл€ дадаистского периода вызывающему тону даже тогда, когда говорили о совершенно им чуждом отношении јполлинера к войне. ¬ 1920 году Ѕретон писал об јполлинере как о Ђсюрреалистеї, ссылалс€ на то, что поэзи€ дл€ јполлинера Ч Ђпродукт де€тельности, названной им сюрреалистическойї.

— концом войны нейтральна€ Ўвейцари€ перестала быть центром дадаизма. ¬ 1917Ч1918 годах группировки дадаистов возникли в нескольких крупных городах ≈вропы Ч в Ѕерлине,  ельне и др. — 1919 года центр передвинулс€ в ѕариж. ¬ марте 1919 года в ѕариже јндре Ѕретон, Ћуи јрагон и ‘илипп —упо предприн€ли издание журнала ЂЋитератураї. ќни пригласили “ристана “цара и тот переехал во французскую столицу, вслед за ѕикабиа и ƒюшаном. “еперь в ѕариже дадаисты, получив подкрепление в лице организаторов ЂЋитературыї, став€т свои скандальные спектакли, предназначенные эпатировать публику, демонстрировать абсолютный нигилизм.

¬от описание одного из спектаклей, причем из самых мирных: Ђ...—цена представл€ла собой погреб, свет был погашен и доносились стоны... Ўутник, из-за шкафа, ругал присутствующих... ƒадаисты, без галстуков, в белых перчатках, вновь и вновь по€вл€лись на сцене Ч јндре Ѕретон хрустел спичками, √. –ибмон-ƒессень каждую минуту кричал: Ђƒождь капает на череп!ї, јрагон м€укал, ‘. —упо играл в пр€тки с “цара, в то врем€ как Ѕенжамен ѕере и Ўаршун ежесекундно пожимали друг другу руки. —ид€ на пороге, ∆ак –иго громко считал автомобили и драгоценности посетительниц...ї.(Hugnet G. L'aventure dada (1916Ч1922), Paris, 1957, p 84.)

¬ Ѕерлине обстановка была иной. √ермани€ бурлила, и в Ѕерлине де€тельность дадаистов сразу же приобрела более отчетливое политическое направление. ƒадаисты сблизились в √ермании с левыми экспрессионистами (√росс, ’артфильд). Ђ¬ 1919Ч1920 годах ƒада достигло апоге€ в Ѕерлине: с первых же недель 1919 года объ€вление ¬еймарской республики дало возможность показать свою оппозицию правительству, которое,... только что в пользу буржуазии обратило пролетарскую революцию. ƒемонстрации учащались, становились все более бурными, и к ним все менее терпимо относилась полици€: выставка в √алерее Ќеймана в апреле 1919 года, вечера ƒада в зале ћайстера в мае и в театре ДDie Tribune" в декабре, публикаци€ манифестов и брошюр (ДHurrah! hurrah! hurrah!" –аул€ ќсмана), создание ÷ентрального –еволюционного ƒадаистского —овета, выработка программы политического действи€ї(Sanouillet M. Dada a Paris. Paris, 1965, p.35).

Ѕерлинские дадаисты выбрасывали тогда такие лозунги: Ђƒада боретс€ на стороне революционного пролетариата!ї. Ќе удивительно, что из группы берлинских дадаистов вышел ƒжон ’артфильд, который уже в 1920Ч1921 годах использовал некоторые технические приемы дадаистского искусства дл€ политической пропаганды, а вскоре превратил фотомонтаж в сильнейшее оружие революционной, антифашистской публицистики.

— 1921 года более о ƒада и дадаистах в Ѕерлине не слышно. ј в ѕариже голос дадаизма не умолкает, звучит по-прежнему вызывающе, дерзко.

ќднако Ѕретон все заметнее отдал€ет и отдел€ет себ€ от дадаизма, от “цара. ƒемаркационную линию провести довольно трудно. Ќо вот уже в окт€бре 1919 года в журнале ЂЋитератураї по€вились отрывки из Ђћагнитных полейї. Ѕретон позже скажет, что Ђсюрреализм... начинаетс€ в 1919 году с публикацией в журнале ЂЋитератураї первых глав Ђћагнитных полейї, произведени€, написанного совместно ‘илиппом —упо и мною, произведени€, в котором автоматизм как определенный метод в первый раз открыто про€вл€етс€ї.

—ледует учесть, однако, что Ѕретон мог и не упом€нуть некоторых фактов из истории сюрреализма, с его персоной не св€занных. ∆ена немецкого экспрессиониста »вана √олла напоминает, что √олл уже в 1918 году писал: Ђѕроизведение искусства должно сюрреализиро-вать реальность. “олько то €вл€етс€ поэзией, что ведет речь об ирреальном. »скусство должно быть созиданием, а не имитацией... ѕоэт должен воспеть сюрреальность, а не реальностьї. ћежду Ѕретоном и √оллом была така€ вражда, что дело доходило тогда до потасовок, инициатором которых, суд€ по всему, был Ѕретон.

ѕервые шаги сюрреализма не были никем замечены. Ђѕубликаци€ Ђћагнитных полейї прошла совершенно незамеченнойї, Ч свидетельствует —упо. ј постановки первых сюрреалистических пьес были Ђполным провалом..., ни малейшего скандала. ћолчаниеї.

¬ажнейшей датой истории сюрреализма стал 1924 год Ч в этом году был опубликован первый Ђћанифест сюрреализмаї (ЂManifeste du surrealismeї). ќн был написан Ѕретоном и стал документом всего течени€. ¬ этом же году по€вились первые номера журналов Ђ—юрреализмї (». √олл) и Ђ—юрреалистическа€ революци€ї (ѕ. Ќавилль, Ѕ. ѕере). Ќова€ школа была создана, сюрреализм стал фактом Ч со своей программой, прессой и даже особенным исследовательским центром. –оль такого центра выполн€ло ЂЅюро сюрреалистических исследованийї (ѕариж, улица √ренель, 15).

“от же 1924 год помечен в истории сюрреализма еще одним документом Ч коллективным произведением сюрреалистов, памфлетом Ђ“рупї (ЂUn cadavreї). Ётим издевательским памфлетом сюрреалисты пом€нули только что скончавшегос€ јнатол€ ‘ранса. Ђќтпразднуем день, когда хорон€т коварство, традиционализм, патриотизм, оппортунизм, скептицизм, реализм и бессердечность!ї Ч призывал Ѕретон (другие части памфлета были подписаны —упо, Ёлюаром и јрагоном). Ќабор различных Ђизмовї обозначал ниспровергавшуюс€ сюрреалистами буржуазность.

ѕервые же шаги себ€ осознавшего и о себе за€вившего сюрреализма ознаменовались следующим программным манифестом от 27 €нвар€ 1925 года: Ђћы ничего общего не имеем с литературой... —юрреализм Ч не новое или более легкое средство выражени€, не метафизика поэзии. ќн средство тотального освобождени€ духа...

ћы твердо решили совершить –еволюцию... ћы специалисты по Ѕунту...ї.

«аметим, как сильно сдвинул сюрреализм акценты в западноевропейском модернизме Ч или, точнее говор€, как жизнь передвинула эти акценты. ƒлительной традицией была ставка на искусство как на нечто спасительное, единственно достойное в недостойном буржуазном мире. ќдно из примечательных на этот счет признаний принадлежало еще “еофилю √отье, чье творчество сыграло роль первостепенного по значению источника Ђчистого искусстваї XX века: Ђ»скусство дл€ нас не средство, но цельї. Ёти слова относ€тс€ к 1856 году.

¬ 1925 году сюрреализм торопитс€ отмежеватьс€ от искусства, не возлагает на него особых надежд, в лучшем случае соглашаетс€, что искусство Ч не цель, а средство. Ђ“вердо решив совершить революциюї, сюрреалисты сделали шаг вперед и от дадаистов, никакими революци€ми не озабоченных, постольку, поскольку и мысли о каком бы то ни было целесообразном преобразовании они не допускали. Ѕретон в дадаистский период писал: Ђћы не верим, естественно, в возможность хоть какого-нибудь социального преобразовани€, хот€ мы и ненавидим выше всего консерватизм и объ€вл€ем себ€ сторонниками революции, какой бы она ни была. Ђћир любой ценой!ї Ч таков был лозунг ƒада во врем€ войны, как во врем€ мира лозунг ƒада Ч Ђ¬ойна любой ценой!ї.

“ак в первой половине 20-х годов в недрах французского сюрреалистического движени€ призыв дадаистов к уничтожению довольно быстро трансформировалс€ в призыв к революции. Ёта особенность французского сюрреализма обеспечила ему авторитет в кругах бунтарски настроенной интеллигенции, сразу же определила особое место сюрреализма в р€ду других школ европейского модернизма начала века. Ќесомненно, сюрреализм сыграл значительную роль в духовной жизни зарубежной интеллигенции в силу того, что дерзко за€вил о себе как о месте сбора тех, кто пон€л Ч кризис буржуазной цивилизации зашел так далеко, что созидание возможно только на основе радикального обновлени€, на основе бунта, на новых пут€х.

Ќо сюрреализм сохран€л при этом теснейшие св€зи с дадаизмом. ќб анархизме, патологическом цинизме дадаистов и напоминает издевательский памфлет Ђ“рупї, призывавший надругатьс€ над покойным писателем всех, кто не успел или позабыл это сделать. ѕровозглашенна€ сюрреалистами революци€ была первоначально отча€нно крикливой вследствие того, что была преимущественно словесной. Ђћы бунтари духаї, Ч за€вл€ли сюрреалисты. „то же это значило? Ёто означало, что Ђполитический и социальныйї бунт был дл€ них Ђпростым споромї. ƒекларировав Ђабсолютное преобразованиеї и Ђтотальное освобождениеї, сюрреалисты, как все идеалисты, в ранг задач банально-второстепенных низводили выполнение социально-политических задач революции Ч т. е. тех задач, которые абсолютно необходимы дл€ реального освобождени€ и плоти, и духа. “отальный размах сюрреалистической революционности был следствием анархического, чисто воображаемого освобождени€ от социальных обсто€тельств. ¬ своем революционном манифесте сюрреалисты поэтому и замахнулись на »сторию, на законы »стории. Ѕытие они представили в виде чисто-пол€, где разгул€лась вол€ молодецка€ ничем не обусловленных чудо-богатырей.  артина заманчива€, конечно, но иллюзорна€.

Ѕунт этот возвещает освобождение Ђ€ї Ч абсолютное, тотальное, поскольку Ђ€ї сбрасывает с себ€ (в своем воображении) путы общественного существовани€, брем€ социальных, моральных, политических, семейных норм и св€зей, передвигаетс€ в иную плоскость, в плоскость Ђreveї. ЂReveї Ч одно из центральных пон€тий сюрреализма. Ёто французское слово означает и Ђмечтуї, и Ђгрезуї, и Ђсновидениеї, оно означает существование за пределами логики и нравственности, в особом мире, в мире расковавшейс€ личности(ѕо этой причине Ч надо предупредить читател€ Ч в насто€щей работе во всех случа€х употребл€емые русские аналогии слова Ђгеvеї Ч будь то Ђгрезаї, Ђмечтаї или Ђсонї Ч не точны, приблизительны. ). ¬ход в этот мир открываетс€ довольно просто: Ђсюрреализм Ч это переулок очарований сна, алкогол€, табака, эфира, опиума, кокаина, морфи€ї. ¬от так сюрреализм и оказываетс€ в роли силы, Ђразбивающей цепиї, освобождающей человека, ¬ сущности каждый захмелевший вправе счесть себ€ сюрреалистом или же по-сюрреалистически свободным человеком! Ђя никогда не искал ничего другого, кроме скандала, и € искал его ради него самогої, Ч писал тогда јрагон.

јрагон в те времена лишь Ђпожимал плечамиї при упоминании о русской революции, казавшейс€ сюрреалистам Ђминистерским кризисомї. –еволюци€ требовала, кроме прочего, революционного пор€дка Ч дл€ Ёлюара истинна€, сюрреалистическа€ революци€ означала Ђбеспор€док и безумиеї. јндре Ѕретону не измен€л его Ђвкус к провоцированию (sens de la provocation), в коем он признает необыкновенную действенностьї.

¬ апреле 1925 года сюрреалисты обратились с письмом к главным врачам лечебниц дл€ душевнобольных. ƒушевнобольные были объ€влены в этом письме Ђжертвами социальной диктатурыї, сюрреалисты потребовали их освобождени€ во им€ Ђиндивидуальности, котора€ суть человекаї. —оответственно, с другой стороны, по их за€влению Ч Ђвсе индивидуальные акты антисоциальныї. »ными словами, Ђ€ї Ч синоним свободы и антагонист общества, а поэтому оно адекватно безумию, ибо безумие есть свобода от ума, свобода, котора€ вызывает репрессивные меры общества.

¬озвестив о своем бунтарстве, сюрреалисты предложили первоначально форму индивидуалистического бунта, т. е. ответили на наиболее распространенные среди западной интеллигенции иллюзии. Ѕунт сюрреалистов лег в самую обкатанную колею Ч колею освобождени€ личности, освобождени€ Ђ€ї. ѕо этой колее двигаетс€ и экзистенциализм, и фрейдизм. ќни обладают на первый взгл€д поразительной, а на самом деле естественно проистекающей из их сущности способностью поворачиватьс€ своей критической стороной то к реакционной буржуазии, то к революционному пролетариату. ќни питают идеологию Ђтретьего путиї. —вой индивидуализм они нацеливают то на обезличивающий конформизм буржуазии, то на коллективистскую мораль социализма, в качестве услови€ освобождени€ личности предполагающую освобождение коллектива, класса, общества.

Ќо положение, как известно, об€зывает. Ќазвав себ€ революционерами, сюрреалисты оказались во власти той объективной логики борьбы, которую они вначале столь легкомысленно сбросили со счетов. «абега€ вперед, скажем, что в 1927 году п€теро виднейших сюрреалистов Ч јрагон, Ѕретон, Ёлюар, ѕере, ёник Ч вступили в  оммунистическую партию ‘ранции. Ёто не было очередным экстравагантным поступком преемников дадаизма. Ќапротив, этот акт был логичен, закономерен Ч в той мере, в какой антибуржуазность сюрреалистов была искренней и неподдельной. Ётот акт был логичен и в силу логики борьбы.

¬ силу этой логики они оказываютс€ р€дом с коммунистами, против буржуазии, поскольку осудили в 1925 году войну в ћарокко, р€дом с коммунистами, а потом и в компартии, котора€ Ч как признал тогда Ѕретон Ч Ђв революционном смысле Ч единственна€ сила, на которую можно рассчитыватьї.

¬ обращении к Ђсюрреалистам-некоммунистамї (1927) вступившие в партию сюрреалисты сами указали на закономерность своего движени€ к политической opганизации революционного пролетариата, поскольку это движение определ€лось прин€тием ими тогда революции как Ђфакта конкретногої. ќни даже противопоставили свой шаг Ђчистому протестуї сюрреализма как более высокую форму бунтарства. ”же осенью 1925 года в своем манифесте Ђ–еволюци€ прежде всего и всегда!ї (ЂLa Revolution d'abord et toujours!ї) они признали: Ђ...ћы не утописты Ч –еволюцию мы понимаем именно в социальной ее формеї, Ч хот€ такое признание социальной революции уживалось с пренебрежением к Ђполитическим и социальным спорамї, в начале того же документа выраженным. —юрреалисты отмежевывались от Ђевропейской цивилизацииї и выше всего поставили Ђсвою любовь к –еволюцииї.

“ак, в 1925 году в сюрреалистическом движении наметилось одно из главных раздиравших это движение противоречий, противоречие анархо-индивидуалистической, Ђдадаистскойї основы сюрреализма и неизбежного, обусловленного обсто€тельствами, все усиливавшегос€ т€готени€ к социальной политической революции. ¬о внутрь сюрреалистической группировки был перенесен столь характерный дл€ нашего времени спор Ч и этот спор изнутри взрывал, раскалывал группировку.

јкт вступлени€ в компартию группы сюрреалистов Ч один из моментов развертывани€ этого спора, момент чрезвычайно важный. ƒругое дело, что акт этот не был лишен декларативности, он вовсе не означал той капитальной внутренней перестройки, котора€ бы освободила сюрреализм от т€готевшего над ним противоречи€, не привел к существенным сдвигам в философии и эстетике сюрреализма.

¬от другой пример. ¬ сент€бре 1926 года јндре Ѕретон опубликовал довольно обширное разъ€снение своей позиции. ќн сообщал, между прочим, что јнри Ѕарбюс, заведовавший отделом литературы в Ђёманитеї, предложил ему, Ѕретону, сотрудничество. Ѕретон ответил инвективой. –оман Ѕарбюса Ђќгоньї он назвал Ђбольшой газетной статьейї, а самого Ђг-на Ѕарбюсаї Ч Ђесли не реакционером, то по крайней мере ретроградом, что, может быть, не лучшеї. Ђ¬от человек Ч писал Ѕретон, Ч который пользуетс€ вли€нием, ничем не оправданным: он и не человек дела, и не светоч разума, и буквально ничтої. ѕри такой безапелл€ционной характеристике Ѕарбюса, характеристике, скорее напоминающей смертный приговор, трудно даже учитывать некоторые верные возражени€ Ѕретона. Ќапример, Ѕретон обратил внимание на то, что Ѕарбюс в те годы чрезмерное, отправное значение придавал форме Ч Ѕретон потребовал идти от революционного содержани€ к форме, к слову. Ђƒа здравствует социальна€ революци€ и только она!ї Ч восклицает Ѕретон. ѕрекрасно, но полемика с Ѕарбюсом свидетельствовала о том, что Ѕретон, призыва€ к социальной революции, накануне вступлени€ в партию в полной мере сохранил те навыки цинической, скандальной, Ђдадаистскойї журналистики, которые нашли себе применение и в надругательстве над пам€тью јнатол€ ‘ранса. ѕриемы, не предполагавшие никаких Ђустаревшихї нравственных пон€тий, говорили о сохранении Ѕретоном анархической позиции. Ќедаром он Ћотреамона поставил р€дом с Ћениным. Ѕретон был, конечно, прав, когда возражал попыткам сектантской и вульгарно-материалистической недооценки духовной жизни, €кобы ничего не значащей перед лицом проблем зарплаты и экономической эксплуатации пролетариата. ќн был прав в споре с сектантством. Ќо какое стократное сектантство и какой крайний нигилизм про€вл€л сам Ѕретон в отношении, например, к ‘рансу и Ѕарбюсу!

¬о втором манифесте сюрреалистов (ЂSecond manifeste du surrealismeї) в декабре 1929 года Ѕретон, уже член  ѕ‘, писал: Ђћы не можем избежать наиболее жгучей постановки вопроса о социальной системе, в которой мы живем, € хочу сказать, вопроса прин€ти€ или неприн€ти€ этой системыї. ќн повтор€л, что Ђдл€ освобождени€ человека, первого услови€ освобождени€ духаї, можно рассчитывать Ђлишь на пролетарскую –еволюциюї. ¬ерные выводы!

Ќо там же: Ђсюрреализм не побо€лс€ стать догмой абсолютного бунта, тотального неподчинени€, саботажа, возведенного в правило, и если он чего-либо ожидает, то только от насили€. ѕростейший сюрреалистический акт состоит в том, чтобы с револьвером в руке выйти на улицу и стрел€ть наугад, сколько можно, в толпуї. Ёти нашумевшие слова уже не раз объ€вл€лись простой опиской Ѕретона, его очередной бравадой. Ќо это не описка. ¬идно, что на прочную и незыблемую анархистскую основу наслоились лозунги пролетарской революции и сосуществуют с прежней основой, не мен€€ ее. Ќе удивительно, что Ѕретон не смог привести к одному идеологическому знаменателю и своих строптивых соратников, хот€ и пыталс€ осуществить эту задачу с помощью достаточно крутых мер.

 азалось (особенно в беспощадной с обеих сторон перепалке с ј. јрто), что Ѕретон пытаетс€ в конце 20-х годов вовлечь сюрреалистов в процесс воссоединени€ с коммунистическим движением (с июл€ 1930 г. Ѕретон выпускает журнал Ђ—юрреализм на службе революцииї), пытаетс€ социально активизировать своих единомышленников Ч на что некоторые из них отвечали категорическим несогласием. Ќапример, ј. јрто с пренебрежением писал о Ђсоциальном плане, материальном планеї быти€ и повтор€л, что сюрреализм дл€ него всегда был и остаетс€ Ђновым сортом магииї, Ђподсознательным, до которого рукой податьї. Ќо вчитаемс€ во Ђ¬торой манифестї: столь, казалось бы, далеко ушедший от јрто Ѕретон (особенно, если прин€ть во внимание оскорбительные взаимные характеристики, создающие впечатление абсолютного расхождени€) говорит теми же, что и јрто, словами о цел€х и смысле сюрреализма (Ђнаша задача Ч все €снее увидеть то, что без ведома человека ткетс€ в глубинах его души...ї).

¬от –обер ƒеснос, порыва€ с Ѕретоном, и сказал ему: Ђ¬ерить в сюрреальность Ч значит вновь мостить дорогу к Ѕогу. —юрреализм в том виде, в каком он сформулирован Ѕретоном, Ч это одна из наиболее серьезных опасностей дл€ свободной мысли, хитроумнейша€ западн€ дл€ атеизма, лучшее подспорье дл€ возрождени€ католицизма и клерикализмаї.

Ёти слова прозвучали в Ђ“ретьем манифесте сюрреализмаї (ЂTroisieme manifeste du surrealismeї), написанном ƒесносом в 1930 году в знак его демонстративного разрыва с Ѕретоном. ”ход из группы ƒесноса, одного из самых блест€щих поэтов, примыкавших к сюрреализму, был серьезным ударом дл€ группировки. ¬прочем, разваливатьс€ она начала раньше. — Ѕретоном не спорили, с ним порывали... ¬ 1925 году Ѕретон отлучил от сюрреализма –оже ¬итрака, в 1926 году Ч ‘. —упо, ј. јрто. «атем наступила очередь других вероотступников. ¬ 1929 году Ѕретон устроил насто€щую проработку своим строптивым соратникам: во Ђ¬тором манифесте сюрреализмаї приведен длинный список отлученных от сюрреализма. ќтветом был крайне резкий Ђ“рупї, еще один памфлет, но уже адресованный самому Ѕретону, от группы его вчерашних единомышленников (среди Ђих такие крупные имена, как –обер ƒеснос и ∆ак ѕревер).

ј вслед за этим разразилось Ђдело јрагонаї, которое закончилось таким ударом, от которого французска€ группировка сюрреалистов уже не смогла оправитьс€, Ч уходом крупнейшего писател€, неоспоримого козыр€ сюрреализма в 20-е годы.

¬ 1927 году, вступив в компартию, јрагон, по его признанию, оставалс€ сюрреалистом. Ќо затем, особенно после посещени€ ———– в 1930 году и участи€ в международной  онференции революционных писателей (в ’арькове), јрагон, по его же словам, преодолевает Ђсоциальную безграмотностьї индивидуализма, преодолевает анархизм. ¬ данном случае пребывание в компартии привело к существенной перестройке мировоззрени€ Ч политических, затем и философских, и эстетических взгл€дов. Ђƒело јрагонаї обнаружило в полной мере логическую последовательность и взаимосв€занность всех этих аспектов французского сюрреализма 20-х годов, Ч истинное преобразование одного из них повлекло за собой качественное видоизменение всех прочих.

¬ 30-х годах Ѕретон и его группа неустанно повтор€ют слова верности революционному движению и диалектическому материализму. ¬ 1932 году в специальном послании, осуждавшем јрагона, сюрреалисты писали: Ђћожно видеть, как в недрах сюрреализма произошла глубока€ эволюци€, котора€ привела нас к диалектическому материализму... «акономерное следствие этого Ч наше все более эффективное участие в борьбе революционного пролетариатаї. —юрреалисты Ч в р€дах созданного в 1932 году ќбъединени€ революционных писателей и художников, их имена возле имен Ѕарбюса, –оллана, ¬ай€на- утюрье.

Ќо вот в 1933 году Ѕарбюс и –оллан призывают всех людей, независимо от политических взгл€дов, объединитьс€ дл€ борьбы против войны, чей зловещий лик вновь возник перед человечеством. » что же? —юрреалисты осудили этот призыв, осудили во им€ революции, ссыла€сь на авторитет Ћенина, цитиру€ его, чтобы доказать, что Ѕарбюс и –оллан зан€ты примирением враждебных классов, тогда как нужно показывать их непримиримые противоречи€. ¬ услови€х 30-х годов тот неистощимый запас анархизма и нигилизма, который свойствен был сюрреализму, несколько мен€€ свои формы, все заметнее превращаетс€ в политическое левачество и ультра-революционное сектантство. ѕри этом сюрреалисты верно напоминали о противоречи€х и ошибках Ѕарбюса и –оллана, особенно в 20-е годы, не забывали, что Ѕарбюс написал Ђ»исусаї и был руководителем действительно путаного журнала Ђћондї, а –оллан был Ђапологетом √андиї Ч но ничего более ни у того, ни у другого не нашли, не заметили их эволюции, не заметили Ђѕрощани€ с прошлымї –оллана. Ѕорьбу за мир сюрреалисты отождествили с пацифизмом, зачислили в разр€д разоружающих мелкобуржуазных иллюзий.

¬ феврале 1934 года, во врем€ фашистских провокаций, сюрреалисты призвали всех тружеников к антифашистскому объединению. Ќо в следующем, 1935 году, еще одно и чрезвычайно значительное международное меропри€тие €сно показало существенные и непримиримые расхождени€ между политической и идеологической программой французских коммунистов и сюрреалистов. Ёто был  онгресс в защиту культуры.

ќдин из самых главных вопросов, обостривших противоречи€ между компартией и сюрреалистами, и был вопрос об отношении к культуре, о защите культуры, о национальной культуре.   преодолению сектантства и защите национальной культуры от фашистского варварства призвал, как известно, VII  онгресс  оминтерна. Ёто стало генеральной линией коммунистического движени€.

ќт имени коммунистов ‘ранции ѕоль ¬ай€н- утюрье, писатель и один из руководителей партии, за€вил на пленуме ÷   ѕ‘ 16 окт€бр€ 1936 года: Ђћы продолжаем ‘ранцию. » потому, что мы продолжаем ‘ранцию, мы хотим спасти культуруї. ¬ай€н- утюрье говорил: Ђ оммунистическа€ парти€ прежде всего парти€ мираї. » среди ее целей Ч искусство, от которого коммунисты требуют одного Ч Ђбыть свободным, быть искренним и быть человечнымї.

—амо собой разумеетс€, все это было неприемлемо ƒл€ Ѕретона, все это мешало давно начатой сюрреалистами стрельбе по культуре. ѕравда, в 30-е годы Ѕретон не раз напоминал знаменитые ленинские слова о том, что пролетарска€ культура должна быть результатом ранее накопленных знаний. Ќо взгл€нем хот€ бы в те проскрипционные списки, которые составл€ли сюрреалисты, рекоменду€ не только и не столько Ђчто читатьї, сколько Ђчто не читатьї. —реди последних Ч и –абле, и ћольер, и ¬ольтер, и Ѕальзак, и ћериме, и ¬ерлен, и ѕруст, и Ѕарбюс, и ћориак, и многие другие. ¬ отличие от списка рекомендованных, список нерекомендованных завершалс€ многообещавшим Ђи т. д...., и т. п......

 ультура выбывала у сюрреалистов органическую, исконную непри€знь, непри€знь, заключенную в сути, в глубинах Ђавангардизмаї.

¬ 30-е годы это и выразилось в открытом возмущении лозунгом защиты национальной культуры. Ђћы, сюрреалисты, мы не любим наше отечествої, Ч говорил Ѕретон в речи на  онгрессе в защиту культуры (точнее, намеревалс€ сказать Ч слова ему не было дано, а текст зачитал ѕоль Ёлюар). ћожно пон€ть, как складывалась непри€знь к Ђотечествуї у сюрреалистов, преемников дадаизма, вскормленного ненавистью к мировой войне и ко всем про€влени€м шовинизма, ура-патриотизма. ¬ 20-е годы слово Ђотечествої фигурирует среди наиболее бранных слов, сюрреалистами употребл€вшихс€. ј коммунисты за€вили: Ђћы продолжаем ‘ранцию...ї. —юрреалисты повтор€ли при этом Ч Ђпролетарии не имеют родиныї, Ђвраг в собственной странеї. ќни обрушились на коммунистов за то, что те €кобы Ђизменили лозунгу: превращение войны империалистической в войну гражданскуюї. ќни выступили против вс€ких договоров между социалистической страной и капиталистическими странами, осудили договор, заключенный между ———– и ‘ранцией, Ч а ведь это был договор о ненападении, усложн€вший положение агрессивных, фашистских государств!

—реди слов и политических лозунгов, которые повтор€ли в 30-е годы сюрреалисты, были и правильные, революционно звучавшие. Ќадо это признать. Ќо их повтор€ли без учета ситуации, без учета развити€ общества и конкретного соотношени€ сил. ѕоэтому эти лозунги все более уподобл€лись церковному катехизису, который снабжает вопрошающего все теми же из века в век повтор€ющимис€ ответами, все менее удовлетвор€ющими жажду познани€. Ќезависимо от субъективных намерений, объективное значение сюрреалистической догматики было все менее революционным Ч легко представить себе, какую роль играло сектантство в услови€х 30-х годов, перед лицом наступавшего фашизма!

ƒругим пунктом разногласий было отношение к ———–. 3 те годы, в атмосфере грозовой, предвоенной, в годы быстрого и угрожающего продвижени€ фашизма, отношение к единственной стране социализма, в труднейших услови€х совершавшей свой невиданный революционный эксперимент, было пробным камнем революционности. Ѕретон и Ёлюар уже в 1933 году были исключены из компартии за одобрение антисоветских выступлений.

—юрреалисты в 30-е годы отстаивали необходимость развити€ различных тенденций революционного движени€. ƒело не только в том, что в конкретных услови€х 30-х годов этот призыв к разделению, дроблению пролетарского движени€ выгл€дел странным образом на фоне очевидной и жизненной необходимости объединени€ дл€ борьбы против фашизма и войн. ƒело и в том, что сюрреалистический призыв к свободному обмену мнений оборачивалс€ на самом деле последовательным выражением одной, только одной, весьма определенной тенденции Ч этой тенденцией был троцкизм.

≈ще в 1925 году Ѕретон познакомилс€ с книгой “роцкого о Ћенине. ќтмечаетс€ огромное вли€ние ее на Ѕретона. Ёта книга содействовала Ђполитизацииї сюрреализма. ¬ еще большей степени она содействовала интересу Ѕретона к троцкизму. ¬ этом нет ничего удивительного. Ѕретон был дл€ этого подготовлен опытом дадаистско-сюрреалистического, анархистского бунтарства, а со второй половины 20-х годов, в 30-е годы революционность Ѕретона и его единомышленников все более отдает именно троцкизмом. Ѕретон сближалс€ с троцкистами, сотрудничал с ними все теснее, его все труднее отделить от политического троцкистского направлени€, Ч и в какой-то момент это неминуемо должно было кончитьс€ разрывом с компартией.

¬ свете дальнейших событий Ѕретона легко превратитьЧ что нер-едко и делаетс€ Ч в прозорливого политического де€тел€, одним из первых начавшего борьбу против культа личности —талина. Ќикакой, однако, прозорливости тут не было. –ассуждени€ о культе диктовались анархизмом и близостью к “роцкому, диктовались той враждебной линией, которую троцкизм проводил относительно —оветского —оюза, чутко регистриру€ прежде всего недостатки. Ѕретон пыталс€ взбудоражить общественное мнение, указав ему на развивающуюс€ Ђсоветскую ортодоксиюї и Ђидолопоклонствої. ќн противопоставл€л всему этому свободу мысли. Ќо как странно звучал призыв к свободе в устах столь нетерпимого, догматически мыслившего человека, каким был сам Ѕретон! (Ђјндре Ѕретон так решил. — јндре Ѕрето-ном не спорили...ї).  ак странно слышать речи об Ђидолопоклонствеї и Ђортодоксииї из уст французских сюрреалистов-троцкистов, которые, например, в своем программном политическом манифесте 1935 года Ђ онтратакаї. Ѕоевое объединение революционной интеллигенцииї (ЂContre-attaqueї. Union de lutte des intellectuals revolutionnairesї), призыва€ к революции, за€вили о намерении Ђзаставить служить себе оружие, созданное фашизмом, умеющим использовать органическое стремление людей к эмоциональной экзальтации и к фанатизмуї. ѕрограмма Ќародного фронта в этом документе категорически осуждалась за Ђбуржуазностьї. —юрреалисты-троцкисты Ч борцы против Ђортодоксииї, за Ђсвободное развитие различных тенденцийї Ч предлагали более радикальное средство: Ђсоздание больших и сильных соединений, дисциплинированных, фанатичных, способных в нужное врем€ осуществл€ть безжалостную властьї. Ђ—мерть рабам капитализма!ї: Ђсмертьї Ч как лейтмотив звучит это слово в манифесте троцкистского, бретоновского Ђсвободомысли€ї.

Ѕорьбой на два фронта Ч против буржуазии и против коммунистических партий Ч завершаетс€ политическа€ истори€ французского сюрреализма 30-х годов Ѕретон и оставшиес€ ему верными сюрреалисты во второй половине этого бурного дес€тилети€ наде€лись на создание политического и идеологического движени€, авторитетом дл€ которого должен был стать “роцкий, а ареной де€тельности Ч весь мир. ѕопытка придать сюрреализму характер международный, оформить сюрреализм как движение интернациональное, раскрылась в призыве (в июле 1938 года) к созданию Ђћеждународной федерации независимого революционного искусстваї (инициаторами были “роцкий и Ѕретон) с оргцентром в ѕариже, на рю ‘онтен, 42 (т. е. по месту жительства јндре Ѕрегона). Ђ‘едераци€ї эта, однако, стала разваливатьс€, едва успев объ€вить о своем существовании.

¬ 30-е годы группа французских сюрреалистов сильно поредела; пополн€лась она литераторами весьма скромного даровани€, которых привлекала скорее политическа€ ориентаци€ Ѕретона, чем причины, св€занные с искусством. –€дом с именем Ѕретона почти до конца дес€тилети€ неизменно сто€ло им€ лишь одного значительного писател€ Ч ѕол€ Ёлюара.

ќднако в 30-е годы сюрреализм перестает быть €влением преимущественно парижским, как то было в предшествовавшее дес€тилетие. ƒругое дело Ч место и значение сюрреализма в национальном искусстве. Ќапример, Ђћакс Ёрнст, ведущий немецкий сюрреалист, во ‘ранции и в —оединенных Ўтатах известнее, чем у насї.(Gеrо1d  . G Deutsche Malerei unserer Zeit, Wien Ч Mundien-Basel, 1956, S. 77.)

 ак указывалось выше, и в 20-е годы среди имен сюрреалистов попадались нефранцузские, но все же группировка Ѕретона была первоначально менее разноплеменной, чем швейцарска€ группировка дадаистов. ѕомимо парижской, в 20-е годы сложилась Ч в пр€мой св€зи с парижской Ч заметна€ группа сюрреалистов в Ѕельгии. ”же в 1924 году в Ѕельгии поэты ѕ. Ќуже,  . √еманс, ћ. Ћеконт основали сюрреалистический журнал Ђ орреспондансї; по€вились и другие издани€. ¬ марте 1934 г. бельгийский поэт Ўаве организовал сюрреалистическую группу Ђ–азрывї (ЂRuptureї). »з сюрреалистов Ѕельгии особенно выделилс€ художник –ене ћагритт.

  середине 20-х годов про€вило себ€ сюрреалистическое течение в ёгославии, точнее говор€, в —ербии. ƒети обеспеченных родителей, будущие сербские сюрреалисты учились в ѕариже. јвтор первой истории сербского сюрреализма пишет, что Ђсербский сюрреализм имеет то достоинство, что он развивалс€ не после французского, не как его ветвь, как то было в большинстве стран, но одновременно с нимї(Kapidzic-Osmanagic H. Le surrealisme serbe et ses rapports avec le surrealisme francais Paris, 1968, p. 10 ). ќднако далее вопрос уточн€етс€ таким образом: Ђсербский сюрреализм... родилс€ под пр€мым вли€нием французского движени€... ћолодые сербы избрали движение французского авангарда, наиболее новое и современное, перенесли его ь —ербию и содействовали его развитию в то же врем€, что и их французские товарищиї.

ѕредсюрреалистский период в —ербии св€зываетс€ с по€влением в Ѕелграде в 1922 году журнала Ђѕутиї, выдвинувшего очень неопределенную программу Ђмодернойї литературы. ∆урнал перепечатывал произведени€ французских модернистов, в их числе Ѕретона. –едактор Ђѕутейї ћарко –истич все более увлекалс€ Ѕретоном. ќн первым познакомил —ербию с иде€ми бретоновского Ђћанифестаї, стал пропагандистом сюрреализма в ёгославии. ¬ декабре 1924 г. в журнале Ђ—видетельстваї публикуетс€ первый автоматический текст на сербском €зыке. «атем последовало издание нескольких произведений, принадлежащих сербским поклонникам парижского сюрреализма. Ёто были стихи ћарко –истича, јлександра ¬учо, ћилана ƒединаца. »х создатели неизменно Ђпродолжали ездить в ѕариж, почти как на паломничество, и там вдохновл€лись... ћилан ƒединац жил в ѕариже в период, предшествовавший рождению его Ђѕубличной птицыї. ћарко –истич начинает там писать свою книгу ЂЅез мерыї.

¬ 1930 году публикаци€ коллективного труда ЂЌевозможноеї знаменует возникновение в Ѕелграде сюрреалистической группировки. —реди участников издани€ Ч Ѕретон, Ёлюар, јрагон и другие французы. ƒеклараци€ написана ћарком –истичем и ƒушаном ћатичем от имени тринадцати объединившихс€ писателей. ќт определени€ сюрреализма группа воздержалась, Ђпоскольку сюрреализм Ч это таинственна€ духовна€ область, котора€ не поддаетс€ статической фиксацииї, но было признано, что без французского сюрреализма белградский не существовал бы. ¬ 1931 г. по€вилась теоретическа€ работа  . ѕоповича и ћ. –истича ЂЁскиз феноменологии иррациональногої, важнейший манифест сербского сюрреализма, пытавшийс€ соединить психоанализ с диалектическим материализмом, несколько пригладить острые углы жестких бретоновских дефиниций 20-х годов, легализовать сознание, наметить выход из подсознани€ к морали и практическому действию.

—юрреалистическа€ группировка в Ѕелграде дала о себе знать трем€ номерами журнала ЂЌадреализм данас и овдеї (Ђ—юрреализм сегодн€ и здесьї), вышедшими в июне 1931 года, в €нваре и июне 1932 года. ∆урнал этот осталс€ вместе с тем свидетельством быстро нараставших и обостр€вшихс€ разногласий. ѕоследний его номер завершил краткую историю сербского сюрреалистического движени€.

ѕравда, некоторые из его участников, примкнув в 30-е годы к революционному коммунистическому движению, а в годы войны Ч к партизанам, сохранили верность своим юношеским увлечени€м и вернулись к ним уже после 1945 года, в услови€х социалистической ёгославии.

¬ »талии вли€ние сюрреализма заметить трудно. Ђ¬ »талии не было сюрреалистической группы в собственном смысле слова; журнал ЂSurrealismoї, издававшийс€ писателем  урцио ћалапарте, не был органом какого-нибудь объединени€, но подборкой различных международных документов этого движени€ї.(Alexandrian S. L'art surrealiste. Paris, 1969, p. 134.)

Ђќтсутствие реального исторического развити€ сюрреализма как течени€ в »спанииї констатирует автор большого труда об испанском сюрреализме( Ilie The Surrealist Mode in Spanish Literature. Ann Arbor). Ђ¬ отличие от ‘ранции никаких манифестов, или высказываний, или намерений охарактеризовать теорию..., никакой группы, организующей движениеї, к тому же Ђфрейдистска€ психологи€ никогда не пускала корни в испанской литературеї.

¬се это никак не смущает автора монографии, специалиста из —Ўј, из ћичиганского университета. ћонографи€ снабжена необходимой дл€ ее по€влени€ теоретической посылкой. ЂЁта книга отвергает тезис, согласно которому писатели оказываютс€ сюрреалистами только тогда, когда сознательно подражают первоначальной французской группе, или же произведение может именоватьс€ сюрреалистическим лишь в случае соответстви€ эстетическим за€влени€м јндре Ѕретона и его сообщниковї.

„ему же, однако, надо Ђсоответствоватьї, чтобы стать испанским сюрреалистом? ќтказ от Ђаприорных ƒефиницийї ведет к созданию крайне аморфного пон€ти€, какого-то Ђбезбрежного сюрреализмаї, к которому относимо все, что может быть прин€то за Ђэлементы сюрреализмаї. ¬ отклике на американскую книгу об испанском сюрреализме мадридский журнал справедливо замечал, что при таких критери€х оценок Ђвс€ испанска€ литература сюрреалистична avant la lettre, ибо суть выражение характера народа абсурдного, вздорного, иррационального, анархического и т. д ї(ЂInsulaї, Madrid, 1970, Nr 284Ч288). ƒействительно, приходитс€ нередко встречатьс€ с такой точкой зрени€, согласно которой испанска€ литература говорила на €зыке сюрреализма, сама того не веда€.

“ак, в американской монографии о сюрреализме оказываетс€ јнтонио ћачадо Ч Ђхот€ ћачадо не был сюрреалистомї, но все же автор склонен видеть в его искусстве Ђпервые элементы современного кошмараї. “ам же ¬исенте јлейксандре Ч Ђхот€ јлейксандре по сути романтикї, страстно желающий Ђосвободитьс€ от темной половины своего существовани€ї. ¬. јлейксандре представлен типичным испанским сюрреалистом: он Ч Ђсюрреалист, не знающий об этомї. ÷ентральное место занимает √арсиа Ћорка, Ђќда —альвадору ƒалиї которого Ђпр€мо ведет нас на грань сюрреалистических дебрейї, а сами эти Ђдебриї Ч сборник стихотворений Ђѕоэт в Ќью-…оркеї.   числу произведений сюрреалистических отнесен сборник стихотворений –афаэл€ јльберти Ђќб ангелахї. ”становлено сходство между Ђэсперпентої(Ёсперпенто (от исп Ђesperpentoї Ч Ђстрашилище, nocмeшище, пугалої) Ч жанр новелл ¬алье-»нклана.) ¬алье-»нклана и сюрреализмом. Ђ“ирaн Ѕандерасї ¬алье-»нклана Ч Ђважнейший роман в »спании, использующий сюрреалистическую техникуї, основанную на Ђпринципе иррациональной логикиї, какой бы абсурдный и гротескный элемент ни по€вл€лс€, он трактуетс€ как если бы был естественнымї.

¬идно, как все здесь смешано.  онечно, об испанском сюрреализме говорить можно.   сюрреализму имело отношение искусство ’уана ћиро, жившего, правда, в 20Ч30-е годы в ѕариже; в 30-е годы одной из главных фигур сюрреализма стал испанец —альвадор ƒали. „то же касаетс€ литературы, то выделение собственно сюрреалистического пласта крайне затрудн€етс€ вследствие специфической романтической традиции, необычайно живучей в испанской поэзии, и особенно вследствие сильного и очень усилившегос€ как раз к концу 20-х годов вли€ни€ Ђгонгоризмаї √онгорой увлекались тогда многие испанские поэты, и именно Ђгонгоризмї нередко принимаетс€ за испанский сюрреализм. Ќетрудно отсечь от сюрреализма некоторые приписываемые ему произведени€ Ч Ђ“иран Ѕандерасї, например, не сюрреалистическое, а реалистическое произведение, и Ђпугалої, изображенное ¬алье-»нкланом, остаетс€ типическим образом тирана ¬ общем все же испанский сюрреализм столь неопределенное пон€тие, что испанский журнал признавал Ђневозможно написать фразу Ђиспанский сюрреализмї из страха, как бы наименование не соответствовало призракуї.

»звестный испанский литератор √. ƒиас-ѕлаха подтверждает этот вывод своим рассказом о литературной жизни »спании конца 20 Ч начала 30-х годов. —туденческие литературные группировки Ѕарселоны были в 20-е годы увлечены модернизмом, французскими школами. —реди них фигурировал и сюрреализм. Ђ»з ѕарижа нас держал в курсе Ђсраженийї сюрреализма —альвадор ƒалиї. ¬ барселонских авангардистских журналах печатались французские дадаисты и сюрреалисты. —реди молодежных групп была, по свидетельству ƒиас-ѕлахи, группа Ђde los surrealistasї, вдохновл€вша€с€ —. ƒали, хот€ тот бывал в Ѕарселоне наездами (жил в ѕариже). ¬ 1928 году барселонские авангардисты издали Ђћанифестї против вс€ческой традиционности, за всевозможные новинки, среди которых Ч кино, автомобиль и пр. Ўумные манифесты испанских авангардистов подтверждают, что собственно сюрреализм не выделилс€ в »спании в четко обозначенную школу, принципы его и границы были бесформенными.

ƒаже √арсиа Ћорка, один из этапов поэзии которого обычно св€зывают с сюрреализмом, писал в то именно врем€ следующее: Ђћой дорогой —ебасть€н, посылаю тебе два стихотворени€. ’отел бы, чтобы они тебе понравились. ќтвечают моей новой Ђспиритуалистскойї манере, чиста€ обнаженна€ эмоци€, освобожденна€ от логического контрол€, но с чрезвычайной поэтической логикой. Ќет, не сюрреализм...!ї(Garcia Lorca F. Obras completas. Madrid, 1962, p. 1620.). Ќесколько позже он пишет, что его Ђsuefioї (Ђсныї, Ђгрезыї) питаютс€ Ђреальностью жизни, любви, повседневных встреч с другими людьмиї и что Ђсверхреальностьї или Ђсверхформыї он избирает с тем, чтобы Ђлучше пон€ть реальностьї.

ƒл€ √арсиа Ћорки поэзи€ была Ђчем-то таким, что бродит по улицамї Ч реальность, а не сверхреальность увлекала этого поэта.

¬ 1935 году англичане за€вили в Ђѕервом английском манифесте сюрреализмаї, что Ђповсюду есть сюрреалистические группировкиї, а вот в јнглии нет. Ђћанифестї этот возвещал о создании Ђорганизованногої сюрреалистического английского движени€. ѕовтор€лись при этом французские догмы сюрреализма, цитировалс€, естественно, Ѕретон. Ђћы за€вл€ем о полном согласии с принципами сюрреализма, теми, что были впервыe изложены јндре Ѕретономї. ¬месте с тем, Ђрассчитыва€ дл€ освобождени€ человечества только на пролетарскую революцию, мы возвещаем о нашем безоговорочном присоединении к историческому материализму ћаркса, Ёнгельса и Ћенинаї. Ђѕервый английский манифест сюрреализмаї был подписан ƒэвидом √аскойном. ЂЌедолговечный сюрреалистический журнал начал выходить Ч с достаточным опозданием Ч в 1936 году, но сюрреалистическое движение, хот€ и оказало свое вли€ние на ƒэвида √аскойна и других молодых поэтов 30-х годов, никогда не было в јнглии значительнымї(Daiches D. The Present Age in British Literature. Bloomington, 1958, p. 53.).

«аметной сюрреалистической группой была в начале 30-х годов чехословацка€. ≈е по€вление было подготовлено активностью Ђавангардизмаї в „ехословакии (Ђпоэтизмї) и св€з€ми чешских Ђавангардистовї с французскими, даже известной ориентацией чехов на французские примеры. ¬ 1934 году ¬итезслав Ќезвал стал во главе группы сюрреалистов.

¬озникновение сюрреалистического очага в „ехословакии привлекает внимание двум€ обсто€тельствами, весьма характерными дл€ распространени€ сюрреализма. ѕервое состоит в том, что Ќезвала и других сюрреализм увлек своим афишированным бунтарством, своей за€вкой на революционность, на антибуржуазность.( —м. также о бельгийском сюрреализме: Ђјшилль Ўаве, крупнейший бельгийский сюрреалист..., будучи адвокатом, солидаризировалс€ с труд€щимис€ во врем€ больших забастовок 1932 года в каменноугольном валлонском бассейне. »менно в это врем€ он открыл сюрреализм, дух и смысл которого показались ему св€занными с оорьбой за освобождение человекаї. (ЂLe Drapeau rougeї, 1969, 12 decembre))

Ќе успев по€витьс€ на свет божий, чешска€ группа сюрреалистов обратилась не куда-либо, а в ÷ентральный  омитет компартии „ехословакии, дабы засвидетельствовать свои революционные намерени€. » быстрый распад группировки (в 1938 году), отход Ќезвала от сюрреализма св€зан был с разочарованием в революционных возможност€х сюрреализма, в политической линии Ѕретона.

ƒругое обсто€тельство Ч решающее значение французского примера и активна€ роль јндре Ѕретона в насаждении сюрреализма. Ќикак нельз€ сказать, что по€вилось несколько самосто€тельных очагов сюрреализма, св€занных с национальными традици€ми. Ќет, все шло из ѕарижа, и сюрреализм не столько распростран€лс€ Ђсвоим ходомї, в силу своей привлекательности, сколько именно Ђнасаждалс€ї Ѕретоном, с 30-х годов приложившим свои организационные способности к делу выращивани€ международного сюрреалистического движени€. ¬есной 1935 года Ѕретон и Ёлюар по€вились в ѕраге, где выступили с докладами о сюрреализме и чтением стихов. ¬ докладе 29 марта Ѕретон очень высоко оценил прилежание чешских поклонников и пропагандистов французского сюрреализма, выразив надежду на превращение ѕраги во второй сюрреалистический ѕариж. Ѕретон по€вл€етс€ и в других местах, где наход€тс€ сочувствующие ему, подбадривает и агитирует.

  30-м годам вопрос о сюрреализме возникает применительно и к литературе Ћатинской јмерики. –анее, в 20-е годы речь могла идти, как правило, о творчестве писателей, оказавшихс€ в ≈вропе, в ближайшем соседстве с французскими модернистами и под их вли€нием.

ѕервое место занимает здесь, конечно, чилиец ”идобро ќн был одним из организаторов журнала ЂЌорд-—юдї, и опыты французских кубистов, сюрреалистов нашли отклик в его поэзии. ”идобро увлекала наукообразность тогдашнего модернистского искусства и идеи Ђотделение правды искусства от правды жизниї, идеи Ђчистого творчестваї. ќднако ”идобро был убежден, что Ђчистого автоматизма не существуетї. ”идобро отталкивали крайности сюрреализма.

¬ 1928 году в ѕариже по€вилс€ кубинский писатель јлехо  арпентьер.  ак только он приехал, ƒеснос пред ставил его Ѕретону, который пригласил  арпентьер; сотрудничать в Ђ—юрреалистической –еволюцииї. ¬ ре дакции он познакомилс€ с јрагоном, “цара, Ёлюаром Ѕенжаменом ѕере, со всей сюрреалистической группой

Ќо им€ јлехо  арпентьера Ч среди тех, кто подпи сал Ђ“рупї, памфлет на Ѕретона. ¬последствии  арпентьер отмежевалс€ от сюрреализма, резко осудив самый принцип сюрреалистического творчества.

¬о второй преимущественно половине 30-х годов, к концу дес€тилети€, в Ћатинской јмерике по€вл€ютс€ собственно сюрреалистические группировки. ¬ 1938 году така€ группировка сложилась в „или вокруг журнала Ђћандрагораї. Ќо крупнейшим чилийским поэтам сюрреализм был чужд, Ч сюрреалисты атаковали Ќеруду, а тот называл сюрреалистов Ђразрушител€миї. “огда же соответствующа€ группа по€вилась в ћексике. “ам выделилс€ ќктавио ѕас, признавшийс€ позже, что јндре Ѕретон увлекал его больше, чем национальна€ мексиканска€ литература. ѕас сотрудничал в ѕариже с бре-тоновской группой. «аметное вли€ние оказал сюрреализм на поэзию јргентины, где еще в 1926 году јльдо ѕеллегрини организовал первую испано€зычную сюрреалистическую группу, правда недолго существовавшую (впрочем, как и все латиноамериканские сюрреалистические объединени€).

Ќекоторые из латиноамериканских сюрреалистов не просто переносили опыт французской школы в родные кра€ Ч они даже писали по-французски. “ака€ откровенна€ ориентаци€ на французские образцы означала, что и в испано€зычной культуре сюрреализм не смог пустить глубоких корней, которые бы обеспечили сюрреализму долгожительство в странах Ћатинской јмерики. Ђ—юрреалистические формы ѕовествовани€, Ч пишет исследователь латиноамериканской литературы, Ч ле соответствуют состо€нию культуры большинства стран; в ее почве с трудом пускают корни формы запутанные; психологическа€ интроспекци€ не адаптируетс€ сознанием, обращенным во вне. “о, что ему соответствует Ч что возникает, Ч это реализм живописный и социальныйї(Zum Felde A. La narrativa en hispanoamerica. Madrid, 1964, p. 30.). » реализм, в котором Ђхарактеры, конфликты, проблемы Ч все национальної.

ѕравда, этому выводу, как кажетс€, противоречит следующее за€вление јльдо ѕеллегрини: Ђ‘ранцузское вли€ние, наиболее заметное в новой американской поэзии Ч вли€ние сюрреализмаї(Pellegrini A. Antologia de la poesia viva latinoamericana. Barcelona, 1966, p. 9). Ќо в первом случае речь шла о прозе, во втором Ч о поэзии.  роме того, во втором случае высказываетс€ сторонник сюрреализма, так что возможны преувеличени€. », наконец, следует учесть стороннее, латиноамериканское воспри€тие сюрреализма, не совсем соответствующее тому, чем он был на самом деле.  ак вообще модернизм, сюрреализм увлекал порой тем, что Ђвозбуждалї. ¬от и ѕеллегрини ценит сюрреализм за Ђошеломл€ющую свободу выражени€ї, за Ђэкспериментальный характерї. » здесь, таким образом, привлекала претензи€ сюрреализма на ревоционность. ¬оспользовавшись этим призывом к свободе, латиноамериканские поэты действовали затем уже по-своему.

¬ 30-е годы организуютс€ международные выставки сюрреализма Ч в  опенгагене (1935), в Ќью-…орке и Ћондоне (1936), в “окио (1937), в ѕариже (1938) и др. ѕарижска€ выставка была, пожалуй, кульминационным моментом развити€ сюрреализма, распространени€ его вли€ни€, которое, к тому же, переходит за рамки собственно сюрреалистического движени€, Ч возникло стремление к Ђвнешнему подражанию произведени€м, созданным художниками-сюрреалистамиї.

ѕри всей энергии Ѕретона, при всем его стремлении рыдать желаемое за действительное, создать впечатление исключительной жизнеспособности сюрреализма, отождествить сюрреализм с духом юности и т. п., на прот€жении 30-х годов сюрреалистическое движение скорее йачинает гаснуть, чем разгоратьс€ »зменилось врем€. Ђ—оциальные услови€, Ч писал в 30-е годы јрагон, Ч которые сделали возможным... бегство от реальности, к магическим образам, то, что называют Ђѕарижской школойї, эти социальные услови€ ныне не существуютї. ЂЌынеї дл€ јрагона Ч это врем€ Ќародного фронта, врем€ социальной борьбы, вовлекающей художников. ƒействовали и заложенные в сюрреализме противоречи€, сказывалась невозможность привести в стройную, логическую систему тогдашние политические, философские и эстетические лозунги Ѕретона Ч лозунги пролетарской революции и Ђавтоматического письмаї.

ѕризыва€ к революции, Ѕретон подталкивал своих соратников на путь, который уводил их из мира подсознательного, из мира Ђгрезї и Ђавтоматического письмаї Ч без чего Ѕретон сюрреализма не мыслил. ѕриковыва€ художников к Ђавтоматическому письмуї, Ѕретон, напротив, отгораживал искусство от общественно-политической борьбы, в которой видел тогда смысл движени€. ѕытавшиес€ оставатьс€ художниками единомышленники Ѕретона оказывались в положении раскольников или же преобразовывали движение в чисто художественное, а значит лишали его претензий на революционное, пытающеес€ соперничать даже с коммунистическим, т. е. лишали сюрреализм того, в чем видел смысл сюрреализма Ѕретон.

¬тора€ мирова€ война, конечно, помешала Ђестественномуї развитию сюрреалистического движени€. Ќо не только и не столько в ней дело. —юрреализм в том виде, в каком его мыслил Ѕретон Ч и в каком он действительно сюрреализмом €вл€етс€ Ч чах сам по себе. ≈динственно подлинна€ форма сюрреализма грозила остатьс€ при од€ом правоверном Ч јндре Ѕретоне ≈динственно правоверна€ форма сюрреализма сама из себ€ творила вероотступников. „тобы существовать, сюрреализм вынужден был мен€ть форму, хот€ в этом и не сознавалс€, чтобы не признатьс€ в самоотречении

¬ойна не просто затруднила де€тельность сюрреалистов на территории ‘ранции и других стран ≈вропы. ¬ойна, оккупаци€, —опротивление Ч все это оказалось аргументом против сюрреализма. —поры об Ђотечествеї перестали быть только теоретическими. “ак лихо пригвожденные сюрреалистами к позорному столбу за Ђобуржуазиваниеї, коммунисты гибли, защища€ родную землю от фашистов, а не забывавшие напомнить о своем антифашизме сюрреалисты во главе с Ѕретоном перебрались подальше, в јмерику. Ќе случайно Ѕретон в годы войны окончательно потер€л последнего своего приверженца из числа крупных французских писателей Ч ѕол€ Ёлюара. Ёлюар вернулс€ в компартию в 1942 году, и это было актом разрыва с анархизмом и политическим левачеством, с сюрреализмом в искусстве. Ёлюар вновь оказалс€ р€дом с јрагоном, но уже в ином лагере, в лагере реализма. » в лагере писателей подполь€, писателей антифашистского —опротивлени€.

ѕочти одновременно Ѕретон порвал с ƒали, но по причине противоположной. ƒали откровенно славил фашизм, стал поклонником генерала ‘ранко и √итлера, в котором увидел нечто родственное сюрреализму, Ђсущество параноическоеї, а выше всего ценил деньги, цинично признава€: Ђглавное иметь много денег. я живу там, где денег побольшеї. ƒали компрометировал сюрреализм, и Ѕретон отлучил его от своей веры. Ќо это не помешало ƒали оставатьс€ сюрреалистом, что само по себе ставило под сомнение важнейший, исходный дл€ Ѕретона тезис об органической революционности сюрреализма, о том, что сюрреализм есть нека€ гаранти€ революционности Ч и политической, и философско-эстетической.

ќтбыв в марте 1941 года от ставших негостеприимными берегов воюющей ≈вропы, Ѕретон прибыл на ћартинику. “ам он нашел единомышленника в лице Ёме —езэра, предприн€вшего издание журнала Ђ“ропикиї, в котором и обосновалась часть прибывших в јмерику сюрреалистов. » снова Ч во-первых, сюрреализм восприн€т как символ освобождени€, во-вторых, решающее значение дл€ возникновени€ мартиникского его очага имело по€вление Ѕретона. ѕозже и —езэр оставит сюрреализм Ч подобно множеству других.

Ќо и само обращение Ёме —езэра к сюрреализму было весьма специфическим Ч и в то же врем€ показательным дл€ увлечени€ сюрреализмом в странах Ћатинской јмерики, да и во многих других местах. ЂЅолее властный постулат влечет —езэра к сюрреализму: в той мере, в какой тот предлагает..., благодар€ автоматическому письму, про€снить подсознательное..., антильский негрб, разъединенный с самим собой чуждой ему культурой, может видеть в сюрреализме возможность обрести свою подлинную личностьї(Kesteloot L. Aime Cesaire. Paris, 1962, p. 31.). Ѕольше того, сюрреализм показалс€ —езэру Ђкодомї, Ђшифромї, в котором можно было бы укрытьс€ от вишийской цензуры, и при этом сказать обо всем Ч Ђо коррупции властей, о гневе свободных людей, о гр€дущем очищенииї. ≈сли еще представить себе, что мысли и чувства —езэра всегда питались мысл€ми и чувствами народа, то пон€тным станет не только быстрый отход —езэра от сюрреализма, но и то, что, увлекшись сюрреализмом, он увидел в нем скорее то, что ему нужно было, чем то, чем был на самом деле сюрреализм. —езэр Ђприбег к услугам сюрреализмаї, а не следовал ему.

≈вропейские сюрреалисты несколько оживили сюрреалистическое движение в јмерике Ч в ћексике, „или, ¬енесуэле. Ќо истинно весомым оно стало лишь в —Ўј( ƒо того времени американцы знакомились с европейской новинкой. Ђ¬ 1931 году имела место перва€ исключительно сюрреалистическа€ выставка в јмерике, но все экспонаты были европейскимиї. (J а п i s S. Abstract and Surrealist Art in America. New York, 1944, p. 87).), где в августе 1941 года по€вилс€ јндре Ѕретон, где оказались и некоторые другие из европейских его приверженцев. — 1942 года ими издаетс€ журнал с бравурным названием ЂVVVї Ч Ђ“ройное ¬ї, т. е. Ђтройна€ победаї (V Ч от лат. Ђvictoriaї, фр. Ђvictoireї).

Ќе до побед было, однако, сюрреалистам. “ем более, что с момента по€влени€ на американском континенте Ѕретон заметно мен€ет свою программу. ¬ переменах выразилось то фиаско, которое потерпело сюрреалистическое движение как движение политическое, вз€вшее на себ€ смелость преобразовать мир, совершить социальную революцию, остава€сь при этом движением сюрреалистическим, со всеми вытекающими отсюда противоречи€ми, двусмысленност€ми и органической слабостью. Ќе признава€ поражени€ (что характерно вообще дл€ Ѕретона), сюрреалисты мало-помалу ретировались с пол€ социальных сражений так, как они ретировались с полей сражавшейс€ ≈вропы“ристан “цара писал, что в журнале ЂVVVї даже в форме ребуса читатели не смогли бы обнаружить слов и образов, касающихс€ войны и оккупации. (“zarа “. Le surrealisme et 1'apresguerre. Paris, 1948, p. 74)..

ѕозже, уже после войны, сюрреалисты открыто за€в€т об изменении своей социально-политической позиции: Ђ— нетерпением жела€ ускорить приближение царства свободы, мы одно врем€ присоединились к мерам, подготавливавшим... пролетарскую революцию... —егодн€ мы подн€лись на иной уровень дл€ того, чтобы трудитьс€ во им€ приближени€ царства свободы. ћы ищем ключ, мифический по его сути...ї(Bedouin. Vingt ans du surrealisme 1939-1959. Paris, 1961, p. 310).

Ѕретон выдвигает лозунг Ч Ђѕригрбзить революциюї, или Ђ√резить о революцииї (Rever la Revolution).  ак истинные идеалисты, сюрреалисты противопоставл€ют марксистской теории революции идею Ђтотальной революцииї, дела€ акцент на тотальном преобразовании психологии, и не счита€сь с тем, что такое преобразование немыслимо без революционной перестройки материальных условий быти€ человека. —юрреалисты пообещали кардинально изменить взгл€ды, веровани€, Ч переставив человека с ног на голову, точнее, закрепив его в этом неестественном, но предпочитавшемс€ сюрреалистами положении.

Ёто не было движением вперед Ч хот€, конечно, как движение вперед изображалось в трудах некоторых историков и теоретиков сюрреализма(—ледует иметь в виду одну особенность значительна€ часть движени€ о сюрреализме принадлежит участникам сюрреалистического сюрреализма. “рудов о сюрреализме за рубежом немало, но изучение ров сюрреализма должным образом не отделилось еще от его рекламировани€. ), Ч это похоже было на возвращение назад, к периоду до сближени€ с коммунистическим движением, до Ђполитизацииї сюрреализма, к исходной точке начала 20-х годов. ¬ Ђѕролегоменах к третьему манифесту сюрреализмаї (Ђ–rоlegomenes a un troisieme manifeste du surrealismeї, 1942) Ѕретон озабочен не столько Ђпрекращением эксплуатации человека человекомї, сколько Ђпроблемой отношений мужчины и женщиныї, » не случайно: ведь уже в 30-е годы в эссе ЂЅезумна€ любовьї (ЂL'amour fouї, 1937) Ѕретон пообещал преобразовать мир, использу€ дл€ этого Ђполовую любовь и единственный двигатель мира Ч желаниеї. — подозрением относившийс€ некогда к поэзии Ѕретон и в ЂЅезумной любвиї и в Ђѕролегоменахї заговорил о свободе €зыком поэта Ч образным, загадочным, туманным. ѕренебрежение к истории, свойcтвенное сюрреализму на его Ђюношескомї этапе, вновь возвращаетс€ в манифесты Ѕретона, как и ставка на абсолютную свободу Ђ€ї. Ђ»ндивидуальное сопротивление Ч единственный ключ от дверей тюрьмыї, Ч пишет Ѕретон в 1942 году и тем самым замыкает кривую двадцати лет своего движени€, замыкает иллюзорным освобождением индивидуума в мире, остающемс€ несвободным.

ј тем временем, далеко от тех берегов, к которым причалил Ѕретон, шла война... Ѕретон размышл€л о войне в статье Ђ„ерный светї (1943). Ќе цели, не основани€ войны, а ее Ђструктураї интересовала Ѕретона. ќн, правда, осудил фашизм, Ђжестокую мистикуї милитаризма. ќсудил попутно, по пути своих отвлеченных и не лишенных претенциозности рассуждений о Ђсуперструктуреї и Ђинфраструктуреї. Ќа фоне такого очевидного, такого недвусмысленного факта, как война, перед лицом такой очевидности, как фашизм, теоретизировани€ Ѕретона насчет человеческого любопытства, потребности в детскости и пр. кажутс€ особенно неуместными и уклончивыми.

Ђ“ри лика «вер€ї Ч √итлера, ћуссолини и ћикадо Ѕретон заклеймил в 1942 году в речи Ђѕоложение сюрреализма между двум€ войнамиї. «аклеймил оп€ть-таки попутно, в очередном славословии сюрреализма как символа свободы и юности, в очередном повторении идеи о всемогуществе основанного на фрейдизме Ђавтоматизмаї, Ђобъективной случайностиї и вторжени€ в Ђмифическое бытиеї.

¬ эссе Ђ“айна 17ї (ЂArcane 17ї, 1944) Ѕретон размышл€л о духе —опротивлени€; он классифицирует участников —опротивлени€ на высшую и низшую категории и предупреждает о том, что —опротивление Ч это еще не все. ќпредел€€ здесь свободу как оппозицию вс€кому угнетению, Ѕретон напоминает, что свобода Ч не Ђсосто€ниеї, что она динамична. ѕо классификации Ѕретона, освобождение ‘ранции Ч всего лишь негативна€, не созидательна€ иде€, борьба против болезни, но не само здоровье, коим €вл€етс€ истинна€, высша€ иде€ свободы. Ёта высша€ иде€ оказываетс€ составной частью бретоновского Ђнового мифаї, Ђсозиданием светаї, чем зан€ты поэзи€, любовь, Ђсмыкающиес€ на наименее обнаруженной точке человеческого сердцаї.

Ѕретон слишком далеко забралс€ в поисках идеального места дл€ размышлений. ¬от он в море, у берегов  анады, у какой-то ƒыр€вой —калы... ћесто это, по всей веро€тности, поэтическое, навевающее грезы, но из этого прекрасного далека трудно судить о —опротивлении, развернувшемс€ на земле ≈вропы. ¬се, что может сказать Ѕретон о величайшем сражении современности Ч Ђскандальное состо€ние делї, скомпрометировавшее Ђмужчинуї и Ђего принципыї. Ђћужскую системуї общества Ѕретон мечтает заменить Ђженской системойї, царством любви и доброты.

Ѕретон вернулс€ во ‘ранцию весной 1946 года. Ќакануне возвращени€ ему удалось зажечь еще один очаг сюрреализма Ч на √аити. »звестный французский писатель по€вилс€ там в ореоле не только своей известности, но и своей афишированной, акцентированной революционности, что, как мы видели, нередко прокладывало путь сюрреализму. ¬округ тамошнего поэта –ене ƒепестра возникает не столько литературное, сколько политическое движение, в котором сюрреализм Ѕретона играет роль повода дл€ про€влени€ давно накопившегос€ и искавшего себе выход возмущени€ местной диктатурой. ƒепестр тоже прибег к услугам сюрреализма, а не пошел за ним. ѕечать √аити писала о сюрреализме как об Ђантифашистском движении, не пропускавшем случа€ подтвердить свою веру в законные стремлени€ человека к социальной справедливости и свободеї.

“ак воспринимали сюрреализм на √аити, так очень часто его воспринимали в странах, где сюрреализм был новинкой, где искали повода дл€ вы€влени€ потребности в протесте и обновлении, где принимали сюрреализм вначале Ђпо одежкеї, по дерзким и волновавшим чувства призывам Ѕретона

¬о ‘ранции его воспринимали иначе. ¬о ‘ранции он не был новинкой. ¬о ‘ранции он был промерен меркой —опротивлени€, меркой тех бед, которые обрушились на ‘ранцию, меркой ќсвенцима и Ѕухенвальда. ѕон€тна поэтому та резкость и непримиримость, с которой оценил сюрреализм ∆ан-ѕоль —артр. Ёто произошло в апреле и мае 1947 года, в стать€х, опубликованных в журнале ЂLes Temps modernesї и относившихс€ к циклу Ђ„то такое литература?ї. —артр тогда, под вли€нием войны и —опротивлени€, за€вил об ответственности писател€, об его Ђангажированностиї, вовлеченности в борьбу, о неизбежной зависимости человека от общественных обсто€тельств, от исторической ситуации

—юрреализм же дл€ него был примером Ђабсолютного бунтаї, напоминающего поэтому Ђфейерверкї. —артр не сомневалс€ в искренности намерений сюрреалистов в их отвращении к буржуазии. Ќо Ђони разрушают буржуазное существование и сохран€ют его со всеми нюансамиї; Ђтотальное уничтожение, о котором сюрреализм мечтает... никому не причин€ет зла именно потому, что оно тотально. Ёто абсолют, место которого вне истории, это поэтическа€ фикци€ї, » приговор: Ђ—юрреалисты остаютс€ паразитами класса, который они оскорбл€ют, их бунт вне революцииї.

¬ 1947Ч1948 годах с резким осуждением сюрреализма выступил “ристан “цара, в конце 20-х Ч первой половине 30-х годов поддерживавший Ѕретона. “цара увидел вырождение сюрреализма: вслед за попытками Ђсв€зать мечту и действиеї, перебросить мост к революции сюрреалисты зан€лись Ђзаумным колдовствомї.

“огда же еще один видный французский писатель, тоже из бывших сюрреалистов, тоже прошедший через —опротивление, сказал Ч Ђсюрреализм против революцииї. Ётим писателем был –оже ¬ай€н. ¬ 1948 году он издал под таким названием небольшую книгу. –. ¬ай€н отметил как симптоматичный факт то, что первые за€влени€ Ѕретона по возвращении во ‘ранцию были опубликованы в Ђ‘игарої. Ђ“ак кончилс€ Ђзаговор молчани€ї, который буржуазна€ пресса противопоставл€ла с 1925 года, дерзост€м сюрреалистической группы и ее руководител€...ї(Vai11and R. Le surrealisme contre la revolution. Paris, 1948, p, 11). Ѕретон, за€вивший в своем первом манифесте об Ђабсолютном неконформизме сюрреализмаї, публикуетс€ в Ђ‘игарої. ¬ай€н высказал ту же, что и —артр, мысль о социальном паразитизме сюрреализма, о его мелкобуржуазной способности жить Ђen margeї, Ђвнеї и Ђвозлеї подлинного дела. Ђ¬ойна вынудила нас пересмотреть многие из наших взгл€довї, Ч писал ¬ай€н. ¬ойна подорвала это состо€ние Ђen margeї, вынудила Ђприн€ть бойї; Ђпримечательно, Ч продолжает ¬ай€н, Ч что среди подписавших Ђ—юрреализм в 1947 годуї, кроме Ѕретона, нет почти никого из сюрреалистов 1925 годаї. ј подписавшие Ч это те, кто, как и сам Ѕретон, сумели и в годы войны оказатьс€ Ђen margeї, вне подлинной борьбы. » тем самым превратитьс€ в вирус, который буржуазный организм уже может усваивать и даже использовать в своих цел€х.

ƒействительно, после 1945 года, во взбудораженной войной ≈вропе, котора€ переживает момент Ђвовлеченностиї искусства в политику, в заботы человеческие, Ѕретон, отступающий даже от своих собственных довоенных лозунгов, приготовившийс€ Ђгрезить революциюї, кажетс€ шагающим не в ногу со временем, кажетс€ анахронизмом.

ѕодтвержденный в 1947 году в резкой форме разрыв с коммунистами лишь усиливал это впечатление. ѕренебрежительное отношение к такой реальности, как —оветский —оюз, раскрывало утопизм сюрреализма, все более склон€вшегос€ к чисто мифическому освобождению личности. —чита€ главной бедой национализм, Ѕретон ставит под сомнение патриотическую де€тельность коммунистов, в тоне извинени€ пишет даже о тех скупых похвалах, которые он в годы войны адресовал борющейс€ ‘ранции, Ђфранцузскому духуї.

Ќесмотр€ на броские лозунги, которые продолжал выдвигать Ѕретон, несмотр€ на все его попытки организационно укрепить ослабевшие р€ды его единомышленников (от парадной ћеждународной парижской выставки 1947 года до VIII ћеждународной выставки 1959 года, привлекшей внимание благодар€ дополнительным средствам, использованным сюрреалистами, Ч ее темой был эротизм), сюрреалистическое течение исс€кает и в ѕариже и в других центрах, разбиваетс€ на едва заметные ручейки. ЂЅретон осталс€ в одиночестве, с горсткой приверженцев, рассе€нных по всему свету, без реального на мир вли€ни€ї(¬оisdеffrе P. de Une histoire vivante de la litterature Qaujourd'hui Paris, 1968, p 321. ).

Ђ¬ыше всего Ч независимостьї, Ч повтор€л Ѕретон. «вучали слова эти красиво, но она, эта независимость, все более смахивала на независимость приживалок, живущих воспоминани€ми о былом величии. “ак, редакторы выходившего с 1948 года сюрреалистического журнала ЂЌеонї (он просуществовал совсем немного), декларировали свой аполитизм Ч и в то же врем€ не забыли напомнить о том, что Ѕретон сохран€ет приверженность Ђтотальной революцииї. ѕод крылом выдвинутого Ѕретоном в ЂЌеонеї лозунга и созревал аполитизм сюрреалистов нового набора. Ётим лозунгом были туманные и поэтические призывы ЂNaviguer. Eveiller. Occulterї. (Ђ—транствовать. ѕробуждать. «аниматьс€ оккультизмомї).

ЂЌовыйї курс сюрреалистов чисто словесно расшир€л проблему свободы до метафизики Ђабсолютного бунтаї, до колдовской зауми оккультных Ђчудесї Ч а в области практического действи€ Ѕретон и его немногочисленные сподвижники не выходили за пределы мелкой возни в анархических и троцкистских группировках. Ќа обуржуазивание Ђчистого бунтаї указал даже јльбер  амю. ¬ конце 1951 года, после по€влени€ книги  амю ЂЅунтующий человекї, между ним и Ѕретоном произошел обмен раздраженными репликами.

јнархические призывы Ѕретона, его апелл€ци€ к Ђтотальной свободеї в изменившихс€ социальных услови€х кажутс€ такой очевидной Ђпоэтической фикциейї, что превратить их в послевоенной ≈вропе в знам€, способное воодушевить и объединить целое движение, не удавалось. ”далось привлечь к себе лишь незначительное число политиканов или же художников, способных оценить возможности Ђавтоматического письмаї Ч но это значит свести сюрреализм к чисто литературной, относительно камерной по задаче и по значению школе. Ёто и значит вернуть сюрреализму его значение, освободив от неподтвержденных делом претензий Ѕретона и его поклонников, всегда сопротивл€вшихс€ Ђсужениюї сюрреализма. Ѕретон и его сторонники попытались возложить на сюрреализм задачи, которые он не в состо€нии был выполнить в силу своей Ђнадреали-стическойї сущности. ¬от противоречие, которое пронизывает всю историю сюрреализма. ѕоэтому и общественно-политические задачи, сформулированные Ѕретоном в 30-е годы, выполн€ли лишь те сюрреалисты, которые сюрреалистами переставали быть.  оль скоро Ѕретон отстаивал сюрреализм, Ђавтоматизмї и оккультизм, Ч он сам Ђсужалї движение, обрекал его на постепенное истощение. Ђ“отальна€ свободаї расшир€ла сюрреализм чисто словесно, дела€ его Ђпоэтической фикциейї, Ч в схватке с »сторией Ѕретон потерпел сокрушительное поражение. ј по мере истощени€ сюрреалистического движени€ все выше поднималась фигура самого јндре Ѕретона Ч первого и последнего представител€ международного сюрреализма... Ќе случайно и интерес к проблеме сюрреализма вновь несколько оживилс€ в 1966 году, тогда, когда умер Ѕретон, Ч когда возник вопрос, умер или нет вместе с ним сюрреализм.

¬прочем, дело не только в смерти Ѕретона и естественном стремлении подвести в св€зи с этим итоги. ƒело в том, что в. 60-е годы несколько оживилс€ интерес к сюрреализму в силу целого комплекса и социально-политических, и собственно художественных причин.

¬от и јрагон вдруг заметил, что слова Ђреализмї и Ђсюрреализмї имеют общий корень, и попыталс€ оценить возможности сюрреализма применительно к Ђэкспериментальному романуї (Ђ√ибель всерьезї, ЂЅланш, или «абвениеї). ¬ообще сюрреализм как бы ожил под пером сторонников Ђреализма без береговї. —юрреализм даже превращаетс€ в Ђберегаї этого Ђбезбрежного реализмаї. “ак, ѕьер ƒэкс в книге ЂЌова€ критика и современное искусствої (1968) все мировое искусство раздел€ет на Ђтрадиционноеї, или Ђустаревшееї, и Ђсовременноеї, дл€ которого Ђреальность Ч только на полотнеї. Ђ—овременноеї возникло благодар€ усили€м символистов и кубистов —юрреализм, по мнению ƒэкса, Ђобобщилї этот процесс осовременивани€ искусства.

‘илипп —оллерс, вдохновитель парижского журнала Ђ“ель кельї, органа сегодн€шних Ђавангардистовї, провел пр€мую линию к сюрреализму, к Ѕретону. ¬след за сюрреалистами, группа Ђ“ель кельї попыталась навести мосты к социальной революции. »м€ Ѕретона поставлено р€дом с именем ћаркса. Ђѕисьмо и революци€ї, Ч так называетс€ интервью —оллерса от апрел€ 1968 года. Ђ–еволюци€ здесь теперьї, Ч за€вл€ет его группа в мае 1968 года. Ђјнтироман на службе революцииї, Ч звучит наиновейший лозунг. Ђ—юрреализм на службе революцииї Ч это уже было...

 ак и сюрреалисты, современные литературные структуралисты главным средством социального преобразовани€ считают свой философско-художествеыный принцип, Ч в данном случае это принцип Ђписьмаї: Ђѕисьмо как функци€ социального преобразовани€ї, Ч так называетс€, например, стать€ ‘. —оллерса (ЂLa Nouvelle critiqueї, 1968, mars). ћы свидетели новой фазы в эволюции парижской Ђшколы письмаї. –аздражЄнно повернувшись вначале Ђспиной к историиї, она резко изменила позицию в последнее врем€. Ќовые времена вынуждают писателей осознать свою роль в обществе Ч чего, например, сто€т майские событи€ 1968 год в ѕариже! Ќо эстетика сегодн€шнего "авангардизма" сложилась в длительной традиции чисто эстетической , революционности, да еще обработанной аполитичным Ђантироманомї 50-х годов. ѕолучаетс€ такое же, как и у сюрреалистов 30-х годов, противоречивое и странное сочетание.

 ак от идеи социальной революции перебросить мост к изъ€тому из социальных условий и идеологий первоэлементу Ђписьмаї (у сюрреалистов соответственно Ч Ђавтоматического письмаї), к литературе чисто лабораторной и камерной, Ђчистойї?  ак св€зать социальный нигилизм, лежащий в основе структуральной эстетики, с гуманизмом и пафосом утверждени€, лежащими в основе социальной революции?  ак можно усто€ть на столь неестественно раздвинутых ногах! „тобы их сдвинуть и обрести большую устойчивость, Ђшкола письмаї в последнее врем€ и пытаетс€ навести мосты от идеи социальной революции к самой сути эстетики Ђписьмаї.

ѕредлагаетс€ считать началом или даже аналогией социальной революции Ч само Ђписьмої, его нетрадиционность. ¬от так, например: Ђ»менно изменение письма приводит мир в состо€ние производить мир иным образомї. »ли вот: Ђƒвойное изменение Ч изменить жизнь, изменить мирї, Ђdie Welt verandernї, как буквально писал ћаркс, Ч проходит через знаки на бумагеї.

—овременным Ђантироманистамї, по-боевому настроенным, кажетс€, что, взрыва€ €зык, они подвод€т смертельную мину под буржуазное общество. ќни уверены, что истинна€ революци€ начинаетс€ с того момента, когда €зык замен€етс€ Ђписьмомї, когда с пролетариатом начинают говорить на непривычном, невн€тном €зыке. ѕо их мнению, адресовать пролетариат к вн€тности, к доступности Ч значит воспитывать конформизм, направл€ть не по революционным, а по проторенным дорогам. „ем менее пон€тен текст, тем он революционнее. —инонимом порицаемой буржуазности стал дл€ Ђшколы письмаї, вслед за €зыком, роман. ѕарижским Ђавангардистамї кажетс€, что Ђоспорить повествовательные формы Ч это уже означает подвергнуть сомнению буржуазную идеологиюї, ибо Ђкапиталистический период покоитс€ прежде всего на примате слова нaд письмомї.

ќднако стоит ли забывать о том, что попытки покончить с буржуазией путем ликвидации или €зыка, или романа, или поэзии делались многими и задолго до по€влени€ Ђ“ель кельї? —тоит ли забывать о том, что невозможно заметить того потр€сени€, которое испытало буржуазное общество вследствие этих попыток? » о том, что довольно легко увидеть ущерб, нанесенный этими попытками искусству? Ђ„тение, отрешенное от смыслаї, Ђлитература, как нечто закрытое, подвергающее сомнению все гуманистические концепции акта творчестваї, Ч с таким искусством не выйдешь к обществу, не выйдешь к подлинной, а не словесной революции.  ак не удалось это сделать и сюрреализму.

Ќе случайно, должно быть, и сами сюрреалисты ныне не очень-то настаивают на принципах сюрреализма, предпочитают самые туманные и неопределенные рассуждени€ о том, что есть сюрреализм. —юрреалисты пытаютс€ оживить сюрреализм и возбудить внимание к нему за счет социально-политических событий последних лет. ќдин из последних адептов и руководителей сюрреализма ∆ан Ўюстер пишет о Ђблагопри€тных объективных услови€х Ч обновлении революционной мысли и действи€ї( ЂLe Mondeї, 1969, 4 octobre,). ƒействительно, с оживлением анархизма сейчас как бы оживилс€ сюрреализм, или скорее интерес к нему. ≈го поклонники с гордостью напоминают, что на стенах домов Ћатинского квартала в ѕариже в мае 1968 года можно было прочитать слова ЂЅретонї и Ђсюрреализмї. Ёто верно, но это еще раз подтверждает органическую св€зь сюрреализма с анархизмом.

Ќедаром такой нашумевший теоретик современного левачества, как √ерберт ћаркузе, именно в сюрреализме нашел подход€щую дл€ его целей, дл€ его программы доктрину. Ђ— сюрреалистами бретоновского типа автора Ђќпыта об освобожденииї роднит ощущение безвыходности тупика, в который завела мир капиталистическа€ ÷ивилизаци€, и убеждение в том, что выход из него возможен только в форме прорыва, который был бы полным, окончательным и абсолютным разрывом со всем реально существующим... Ќо главное, что роднит ћаркузе с сюрреалистами подобного типа, это убеждение в том, что энергию Ч положительное содержание! Ч такому Ђсоциальному переворотуї даст человеческое под. сознание, либидозный порыв... ¬с€ культура буржуазной эпохи возникающа€, стало быть, как результат известной репрессии, известного давлени€ на либидозный порыв индивида, представл€етс€ ему чем-то насквозь фальшивым, достойным лишь осме€ни€ и уничтожени€.  ак и Ѕретон, ћаркузе сначала отождествил политиче. скую революцию с эстетической (художественной), а затем все врем€ занималс€ Ђподменой тезисаї, став€ на место одной революции Ч другую... ћаркузе (как и Ѕретон) находитс€ в ситуации посто€нного колебани€ между эстетизацией политики и политизацией искусстваї(ƒавыдов ё. —юрреалистический революционаризм √ербта ћаркузе. Ђ¬опросы литературыї, 1970, є 9.).

–азве не красками самого отча€нного анархизма окрашены были университетские стены в пам€тном мае 1968 года? ¬от некоторые из начертанных на стенам лозунгов: ЂЌичегої, Ђ«десь спонтанируютї, Ђ»зобретайте новые половые извращени€ї, Ђќсвободитесь от —орбонны (спалив ее)ї, ЂЌикаких экзаменовї, Ђƒа здравствует насилиеї, ЂЌасилуйте вашу alma materї и т. п » р€дом совершенно сюрреалистические лозунги, сюрреалистические и по сути, и по вызывающему тону, по шокирующей броскости: Ђ‘антази€ берет властьї Ђћечта Ч это реальностьї, ЂЅудьте реалистами, требуйте невозможноеї, Ђћои желани€ это и есть реальностьї, ЂЌадо систематически исследовать случайї, ЂЌаслаждайтесь здесь и сейчасї, Ђ¬се Ч дадаї, Ђƒа здравствует сюрреализмї. ¬от и поздний французский сюрреалист јндре ѕейре де ћандиарг стал сочин€ть листовки, которые разбрасывались во врем€ майских событий в ѕа риже. Ќа листовках изображена роза и воспроизведены стихи о Ђ–озе дл€ –еволюцииї, со ссылками на ‘идел€  астро и с надеждой на Ћатинский квартал, где, по убеждению сюрреалиста, пустила корни эта красна€ роза, Ђстоль безмерна€, что ‘ранцию всю она покроетї

ќдновременное оживление анархизма и сюрреализма не подтверждает, а опровергает тезис о некоей абсолют ной революционности сюрреализма, тезис, на которое сторонники сюрреализма особенно сейчас настаивают наде€сь, что сюрреализм выживет хот€ бы за счет отвлеченных и туманных определений его революционности и его пролрессивности. “аких, например: Ђсюрреализм Ч это ностальги€ и надеждаї, сюрреализм Ч это реализаци€ лозунга Ђкаждому по его желани€мї.

ѕоследн€€ фаза сюрреализма Ч превращение его в нечто загадочное. Ђ—юрреализм Ч загадкаї, Ч пишетс€ в специальном номере журнала ЂЁропї.

ќн отождествл€етс€ то с Ђискусством воображени€ї (разве, однако, искусство обходитс€ без воображени€?), то Ђсо всем страннымї, то со всем, Ђчто эпатирует буржуаї. ¬ одной из статей сообщаетс€, что вообще Ђвсе сюрреалистыї, но не знают об этом, как г-н ∆урден не знал, что говорит прозой.

¬ Ђюбилейномї Ч посв€щенном 50-летию выхода в свет Ђћагнитных полейї Ч номере газеты Ђћондї от 4 окт€бр€ 1969 года пр€мо говоритс€, что нынешний сюрреализм Ђне может быть пон€тї, что он Ђне имеет программыї. »менно такой, безликий, сюрреализм его приверженцы считают вечным Ч в отличие от Ђисторическогої, смерть которого очевидна даже приверженцам сюрреализма. ∆ан Ўюстер сообщает, например, следующее: Ђ онстатиру€ отсутствие какой бы то ни было св€зи в сюрреалистическом движении, в феврале мес€це (1969 г. Ч Ћ. ј.) некоторое число моих друзей и € сам решили предоставить его судьбе, котора€ нас более не касаетс€ї. » далее: ЂЌомер 7 журнала Ђјршибраї, датированный мартом 1969 года, но подготовленный в €нваре, Ч последн€€ манифестаци€ сюрреализма как организованного движени€ во ‘ранцииї.

 ажетс€, €сно. Ќо Ўюстер завершает свое сообщение словами Ђсюрреализм живї. ѕри этом Ђисторическомуї сюрреализму противопоставл€етс€ сюрреализм Ђвечныйї, т. е. безликий.

—амо это противопоставление говорит о смерти Ђисторическогої Ч г. е. единственного, существовавшего на самом деле сюрреализма. ¬едь Ђвечныйї, т. е. безликий, лишенный программы, превращенный в символ надежды, Ч это не сюрреализм, это плод воображени€ сторонников сюрреализма, которым не под силу мысль о его кончине.

—овершенно прав автор одной из статей в посв€щенном сюрреализму номере журнала ЂЁропї: Ђ—юрреализм умер окончательно. ј то, что он укрываетс€ ныне оккультизме, в алхимии, в изотеризме, это побуждает нac видеть в нем движение, которое истори€ обогнала. ѕо нашему мнению, истинные сюрреалисты Ч это те, которые пон€ли, что поиски сюрреальности открывают дверь обскурантизму и реакционной мифологииї. ¬едь даже в случае с парижской Ђшколой письмаї, противоречи€ и метани€ которой так напоминают нам о противоречи€х и метани€х сюрреализма, речь не идет о возрождении сюрреалистического движени€. –ечь идет об оценке наследи€ сюрреализма, о дележе этого наследства Ч а когда дел€т наследство, значит в доме есть покойник.

—писок литературы

Alexandra M. Memoire d'un surrealiste. Paris, 1968.

Alexandrian S. L'art surrealiste. Paris, 1969.

A1quiЄ F. Philosophie du surrealisme. Paris, 1955.

Arp H. Dada. Dichtung und Chronich der Grunder. Zurich, 1957.

¬a1akian A. Literary Origins of Surrealism. New York, 1947.

¬a1akian A. Surrealism: the Road to the Absolute. New York, 1959.

Bedouin J.-L. Andre Breton. Paris, 1955.

Bedouin J.-L. Vingt ans du surrealisme. 1939Ч1959. Paris. 1961.

Behar H. Etude sur le theatre dada et surrealiste. Paris, 1967.

¬ehar H. Roger Vitrac. Un reprouve du surrealisme. Paris, 1966.

Carrouges M. Andre Breton et les donnees fondamentales du surrealisme. Paris, 1950.

Caws M. A. Surrealism and the Literary Imagination. Paris, 1966.

Cazaux J. Surrealisme et psychologie. Paris, 1938.

Cuampigny R. Pour une esthetique de 1'essai. Paris, 1967.

Cirlot J.-E. Dictionario de los ismos Buenes Aires, 1949.

—ir1оt J.-E. Introduction al surrealismo. Madrid, 1953.

Cirlot J.-E. La pintura surrealista. Barcelona, 1955.

Clancier G. - E. De Rimbaud au surrealisme. Panorama critique. Paris, 1959.

Crispolti E. 11 surrealismo. Milano, 1967.

Duits — h Andre Breton a-t-il dit passe? Paris, 1969.

Duplessis Y. Le surrealisme. Paris, 1964.

Estienne Ch. Le surrealisme. Paris, 1956. ЂEuropeї. 1968, novembre Ч decembre. Surrealisme.

Fortini F. II movimento surrealista. Milano, 1959.

Gavillet A. La litterature au defi. Aragon surrealiste. Paris, 1957.

Gershman H. S. A Bibliography of the Surrealist Revolution in France. Ann Arbor, 1969.

Gershman H. S. The Surrealist Revolutiot; in France. Ann Arbor, 1969.

Gindine Y. Aragon, prosateur surrealiste. Geneve, 1966.

Hugnet G. L'aventure dada (1916-1922). Paris, 1957.

Hugnet G. Petite anthologie poetique du surrealisme. Paris, 1934.

11ie P. The Surrealist Mode in Spanish Literature. Ann Arbor, 1968.

Janis S. Abstract and Surrealist Art in America. New York, 1944.

Jean M. Histoire de la peinture surrealiste. Paris, 1959.

Josephson M. Life among the Surrealists. New York, 1962.

Kapidzic-Osmanagic H. Le surrealisme serbe et ses rapports avec le surrealisme frangais. Paris, 1968.

 i11ang A. D'amour de poesie. L'univers des metamorphoses dans

1'oeuvre surrealiste de Paul Eluard, Paris, 1969.

Kyrou A. Le surrealisme au cinema. Paris, 1963.

Lacote R. Tristan Tzara. Paris, 1952.

Larrea J. El surrealismo entre viejo у nuevo mundo. Mexico, 1944.

Lemaitre G.-E. From Cubism to Surrealism in French Literature. Cambridge, 1945.

Matthews J.-H. Surrealism and the Novel. Ann Arbor, 1966.

Matthews J.-H. Surrealist Poetry in France. New York, 1969.

Mauriас —. Andre Breton. Paris, 1949.

Miguel A. Achille Chavee. Paris, 1969.

Nadeau M. Histoire du surrealisme. Paris, 1964.

Raymond M. De Baudelaire au surrealisme. Paris, 1933.

Raynal M. Peinture moderne. Geneve, 1953.

Read H. Histoire de la peinture moderne. Paris, 1960.

Richter H. Dada-Kunst und Antikunst. Koln, 1964.

Sanouillet M. Dada. 1915Ч1923. Paris, 1969.

Sanouillet M. Dada a Paris. Paris, 1965.

Sanouillet M. Francis Picabia et Ђ391ї. Paris, 1966.

Schifferli P. Das war Dada. Dichtungen und Dokumente. Munchen, 1963.

Torre G. de t Que es el superrealismo? Buenes Aires, 1955.

Tzara T. Le surrealisme et 1'apres-guerre. Paris, 1948.

Vai11and R. Le surrealisme centre la revolution. Paris, 1948.

Verkauf V. Dada. Monograph of a Movement. London, 1957.

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://artyx.ru/artyx



јндреев Ћ.√. ¬ истории сюрреализма раскрываетс€ и подтверждаетс€ одна из главных его особенностей Ч сюрреализм не был, да и не стремилс€ быть только художественной школой. —юрреализм уже в первом и наиболее значительном из национальных варианто

 

 

 

¬нимание! ѕредставленна€ —тать€ находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалась, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальна€ —тать€ по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru