Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

ќбраз »вана √розного в народной поэзии јрзамасского кра€ —  ультура и искусство

ѕосмотреть видео по теме –еферата

 урдин ё. ј.

 азанский поход и завоевание јстраханского царства, органично св€занные в сознании современников с именем »вана IV, составили сюжетную основу многочисленных произведений фольклора. ÷арь-победитель стал героем большинства исторических песен XVI века. ќбраз его запечатлели сказки, предани€, легенды; он проник даже в заговоры.

ѕо свидетельству ќлеари€, √розный уже при жизни знал и любил слушать песни о своих де€ни€х: " огда, бывало, этот царь захочет повеселитьс€ за пирушкой, то приказывает петь песни, сложенные о завоевании  азани и јстрахани". јкадемик ¬.Ѕ. ћиллер проанализировал запевы песен о √розном и вы€вил в них элементы творчества скоморохов, веселивших цар€.

ќбраз √розного стал основой множества историко-топонимических легенд и преданий, до сих пор бытующих в местах, по которым проходили пути следовани€ царских войск. ѕесни и предани€ о походе на  азань широко представлены и в мордовском фольклоре. Ёти произведени€ хран€т живые черты эпохи, в них запечатлелись свидетельства людей, или помнивших о недавних событи€х, или слышавших о них от очевидцев.

¬ середине XIX века, в преддверии 300-лети€  азанского похода, усилилс€ интерес к фольклору јрзамасского и јрдатовского уездов, по которым пролегал путь »вана √розного. —обиранием и изучением фольклора о первом русском царе активно занимались известные писатели, краеведы и этнографы: ¬.». ƒаль, его двоюродный брат ј.ј. –еймерс, ѕ.». ћельников-ѕечерский, епископ Ќижегородский и јрзамасский ћакарий (Ќ. . ћиролюбов). —обранные ими материалы зафиксировали такое состо€ние бытовавшего в южных уездах Ќижегородской губернии фольклора, когда не только хранились в пам€ти, но и пелись песни о вз€тии  азани и женитьбе √розного, рассказывались предани€ о пути следовани€ его войск.

ƒл€ нас, современников 450-летнего юбиле€  азанского похода, фольклорный материал €вл€етс€ €рким свидетельством значимости этого событи€ дл€ населени€ —реднего ѕоволжь€. ¬от что писал ѕ.». ћельников-ѕечерский в статье "ѕуть »оанна √розного": "¬ Ќижегородской,  азанской и многих местност€х —имбирской губернии живо в народе воспоминание о √розном завоевателе  азанского царства. «десь триста лет поютс€ былевые песни про "вз€тье  азанское", про  алейку-мужика, который провел √розного через знакомые ему одному дремучие леса —аканские. ћного преданий здешней стороны соедин€ютс€ с именем »оанна √розного. ¬се, все говорит вам здесь об »оанне Ц и событи€, случившиес€ за 300 лет, живее в народной пам€ти, нежели позднейшие, живее даже ќтечественной войны 1812 года. » немудрено: нашествие Ќаполеона не коснулось здешних мест, а поход цар€ на  азань оживил всю Ќизовскую землю, совсем запустевшую от казанских набегов".

–азбира€ старинные бумаги нижегородских монастырей, ѕ.». ћельников-ѕечерский обнаружил многочисленные акты, свидетельствующие о ежегодных казанских набегах, сопровождавшихс€ захватом большого числа пленников. ѕочти 30 лет с полей не снималс€ хлеб. ќб этом же писал и ј.—. √ациский.

ј ведь речь идет об арзамасских земл€х, традиционно славившихс€ плодородными почвами. —игизмунд √ерберштейн, автор "«аписок о ћосковии", свидетельствовал, что на этих земл€х нередки урожаи "сам-20" и "сам-30".

”же после  азанского похода, в конце XVI века, јрзамасский уезд вместе с –€занским станут житницей всего центрального русского пространства. Ќо к середине XVI века еще недавно столь благодатный край обезлюдел и был в сильном опустошении. Ќе случайно автор " азанской истории" говорит об освобождении 100000 русских пленных, захваченных на Ќизовской земле за 30 лет. ѕерипетии многолетней борьбы Ќижегородского кн€жества Ц форпоста –уси на ¬остоке с  азанским ханством отразились в фольклоре јрзамасского кра€.

 амни растут

ƒавно то было. Ќе одну сотню лет тому назад. » никто бы об этом не вспомнил, если бы земл€Цкормилица не напоминала о себе каждый год.

 аждый год приезжают на безым€нное поле, что за ¬адом, люди землю пахать, посмотр€т на него, пошепчутс€ между собой, кто-нибудь в сердцах скажет:

Ц  амни-то выросли!

» уедут.

ј поле останетс€ оп€ть невспаханным. » сколько бы ни собирали люди на нем камни, они по€вл€ютс€ снова и снова, из года в год, из столети€ в столетие.

Ќикогда бы люди не узнали о том, что произошло на этом поле в глубокой древности, если бы не один странник, проходивший однажды мимо и не рассказавший правду, хранимую веками матушкой землей.

Ц ƒавно то было, Ц рассказывал он. Ц ѕришел на нашу землю татарский хан, всю землю огню предал: стариков и детей на месте убивал, а женщин в полон забирал. » некому было народ защитить Ц все дружины полегли за землю русскую.†

Ќе погиб только кн€зь ¬асилий. «адержалс€ в крепости со своей малой дружиной Ц жена на снос€х была. ¬от-вот в поход должен был выступать. ƒа не успел.

“атарский хан со своим войском сам к крепости подступил. ѕосла направил к кн€зю ¬асилию. ѕришел тот в крепость и говорит:

Ц —давайтесь! ’ан наш милостив, жизнь всем обещает.

Ќа что кн€зь ¬асилий отвечает:

Ц Ќе нужна нам милость от поганого. «ачем нам жизнь, если она хуже неволи.

”шел ни с чем ханский посол.

Ќа другое утро со всех сторон обступило татарское войско крепость кн€з€ ¬асили€. ƒо самой ночи летели стрелы татарские на дружину русскую. Ќемало русских в крепости полегло, а татар еще больше Ц все поле телами усе€но.   ночи татары отошли. Ќезачем торопитьс€ Ц успеетс€. ¬ течение мес€ца татары день за днем жестоко штурмовали крепость, от крепости одни руины остались, а от защитников: кн€зь ¬асилий, молода€ кн€жна с еще не нареченным наследником да п€теро верных слуг. —мотрит кн€зь Ц совсем туго приходитс€.

Ц ќ Ѕоже! Ц взмолилс€ он.Ц Ќе оставл€й нас, твоих бедных слуг, без помощи твоей и твоего благословени€ на смерть.

—казал эти слова кн€зь ¬асилий, и горько заплакал от бессили€ и злобы.

ј враг тем временем неистовствовал, крепость дотла разрушил: одни камни оставил, да кн€жеский дворец не тронул Ц успеетс€.

  ночи татары оп€ть отошли.

”тром взгл€нул татарский хан из своего шатра и обомлел: перед его глазами сто€ла крепость целехонька€, невредима€.

Ц –азрушить! ”ничтожить! Ц закричал своим воинам хан.

ƒо самой ночи жгли и рушили крепость татары: к утру же крепость подн€лась вновь Ц видно, услышал бог кн€з€ ¬асили€.

”дивилс€ татарский хан:

Ц Ќет, никогда не победить нам русских, если даже Ѕоги помогают им.

—казал это хан, отозвал своих воинов и ушел восво€си.

¬ фольклоре южных районов области до последних дес€тилетий XX века сохран€лись исторические песни и предани€ о татарском полоне. —амым распространенным сюжетом этих произведений €вл€етс€ рассказ о встрече в казанской земле захваченной в плен матери-рабыни и плененной ранее ее дочери, вз€той богатым татарином в жены. ќдно из таких преданий записано в —еченовском районе во врем€ фольклорной практики. ќно интересно тем, что органично сочетает в себе фрагмент исторической песни, которую пленна€ бабушка поет в качестве колыбельной своему внуку, рожденному от татарского хана. јнна ћитрофановна —еменова, поведавша€ студентам эту грустную историю, называет хана по-русски "бо€рином" или "барином". Ќо эти детали не мешают раскрытию основной темы повествовани€ - татарского полона.

ћать и дочь

¬от давным-давно была война. ∆или мать с дитем. ƒитю было семь лет, девочка. » ее угнали в другу сторону. «атихла война. ¬се собрались, кто был в живых, в свое село. Ёта девушка осталась в татарах. ∆ила у татарина в н€ньках. ¬ыросла невестой. “атарин вз€л ее за сына. —лучилась оп€ть война. ћать ее попала в их село. ќна стала проситьс€ ходить за детьми. ≈й сказали: "»ди, тут татарин, богатый барин". ѕришла к этому барину, говорит: "¬озьми мен€ в прислуги". Ѕарин говорит: "¬озьму теб€, только дам тебе три дела сразу делать. ќдно дело - дит€ качать. ƒругое - кудель спр€дать. “ретье дело - лебедей охран€ть". Ѕабушка стала жить. » узнала это дочь ее. ј у дочери не было мизинчика, а на груди у ней родинка. ј у ней прислуга. «а ней ухаживают. ќна все узнала и качает младенчика:

Ѕау-бау, бо€рский сын,

ѕо матушке ты русеночек,

ј по батюшке татарчоночек.

“во€-то мать мне дочь была.

Ќа правой ноге нет мизинчика,

ј на грудоньке у ней родинка.

ј прислуга слушает и говорит: "Ѕарын€, поди-ка ты, послушай, что рабын€ говорит, каке сказки поет". Ѕарын€ пошла, слушает. ѕодошла. "Ѕабушка, ты отколева?" ќна сказала и село, и дом, и как зоветс€. ”пала она ей, дочке своей, в ноги. ƒочь говорит: "ћамонька, прости мен€. я ведь не знала, что ты мать мо€. Ѕери коней самых лучших и езжай в свою сторону". ќна отвечает: "Ќикаких коней не надо. ќстанус€ с тобой..."

Ёто предание, а вернее будет сказать, прозаический пересказ исторической песни о татарском полоне, по-своему раскрывает один из побудительных мотивов, подвигнувших ћосковского цар€ на почти мес€чный поход по √орной стране, как тогда называли ѕравобережье —редней ¬олги. »ван √розный выступал в роли освободител€ населени€ огромного региона, страдающего от татарских набегов. ћестное население, преимущественно мордовское, в большинстве своем действительно встречало цар€ как освободител€.

ƒоброжелательное отношение »вана IV к местному населению, личное оба€ние двадцатидвухлетнего государ€ сохранились в народной пам€ти и дошли до нашего времени в устно-поэтических рассказах.

ћеланьюшкин колодец

»ван √розный через наше село ѕомру шел на  азань с войском против татар воевать.

¬от у колодца он р€дом остановилс€, слез с кон€. ј там девушка воду наливала.

ќн к ней подходит, воды просит. ќна дает ведро.

»ван √розный попил. Ќа девушку погл€дел. » уж, говор€т, больно она ему понравилась. ќн ее обн€л и поцеловал.

ќна испугалась, покраснела. ƒа как побежит с ведрами пр€мо в село. ј воины на нее смотр€т, смеютс€.

«вали ту девушку ћеланьей. » с тех пор колодец этот зовут ћеланьюшкин.

ћесто там очень хорошее Ч сад Ч вишни, сливы, €блони, пасека р€дом.

» вот така€ истори€ там была. ћне про нее бабушка рассказывала.

–усское войско вышло в поход без громоздкого обоза с провиантом, добыва€ себе пропитание охотой и довольству€сь подношени€ми радушных обитателей, встречавшихс€ на пути мордовских поселений. »сключение составл€ют, очевидно, жители села Ћомакино (нынешнего √агинского района), на что обратил внимание ѕ.». ћельников-ѕечерский, комментиру€ присловье: "’ороши ломакинцы: цар€, не по€, не корм€, спать положили".

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.portal-slovo.ru/

 урдин ё. ј.  азанский поход и завоевание јстраханского царства, органично св€занные в сознании современников с именем »вана IV, составили сюжетную основу многочисленных произведений фольклора. ÷арь-победитель стал героем большинства историчес

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

” истоков русской книжности
 ак на –уси Ќовый год встречали
Ќекоторые аспекты феномена гостеприимства в русской и бретонской традици€х XIX века
»скусство эпохи ¬озрождени€
»ндоевропейский миф и эпос Ђћанасї
”мельцы и мудрецы казахских степей
Ёпическое мышление в истории киргизского фольклора
  этногенезу бур€т по материалам этнонимии
ѕища казахов «ападной —ибири: традиции и новации
ќ кыпчакских корн€х кыргызского эпоса "ћанас"

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru