Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

ѕедагогическа€ теори€ »оганна √ербарта — психологи€, педагогика

ѕосмотреть видео по теме –еферата

Ќ.ј. онстантинов, ≈.Ќ.ћедынский, ћ.‘.Ўабаева

Ѕиографические сведени€.

»оганн ‘ридрих √ербарт (1776Ч1841) родилс€ в √ермании, котора€ была в это врем€ отсталым, раздробленным государством, оплотом реакции против буржуазных революций.

Ђ¬ ѕруссии, и в √ермании вообще, помещик не выпускал из своих рук гегемонии во все врем€ буржуазных революций и он Ђвоспиталї буржуазию по образу и подобию своемуї, Ч писал ¬. ». Ћенин.

√ербарт получил образование сначала в латинской классической школе, а затем в »енском университете. ќн ознакомилс€ с учени€ми представителей немецкой классической философии  анта, ‘ихте, но большое вли€ние оказало на него учение античного философа ѕарменида о том, что все в мире едино и неизменно.

ќкончив университет, √ербарт стал воспитателем детей в семье швейцарского аристократа. ¬ 1800 году он посетил Ѕургдорфский институт ѕесталоцци. ќднако демократическа€ направленность взгл€дов великого педагога не была им усвоена.

— 1802 года √ербарт работал в √Єттингенском и  енигсбергском университетах в должности профессора. ¬ них он развернул широкую педагогическую де€тельность: читал лекции по психологии и педагогике, руководил семинарией дл€ подготовки учителей.

ѕри семинарии он создал опыт ную школу, в которой сам преподавал ученикам математику.

ѕедагогические идеи √ербарта получили развитие в его книгах: Ђќбща€ педагогика, выведенна€ из целей воспитани€ї (1806), Ђ”чебник психологииї (1816), Ђѕисьма о приложении психологии к педагогикеї (1831), Ђќчерк лекций по педагогикеї (1835).

‘илософские и психологические основы педагогики √ербарта.

√ербарт предприн€л попытку разработать систему педагогической науки на основе идеалистической философии, главным образом этики и психологии. ѕо своему мировоззрению √ербарт был метафизиком. ќн утверждал, что мир состоит из бесконечного множества вечных сущностей Ч реалов, которые недоступны познанию человека. ѕредставление людей об измен€емости мира, говорил он, иллюзорно, бытие, сущность быти€ неизменны.

√ербарт отрицательно относилс€ к французской буржуазной революции и прогрессивному движению, которое возникло под ее вли€нием в передовых сло€х немецкого общества. ќн мечтал о том времени, когда окончатс€ перевороты и изменени€, на смену им придет Ђустойчивый пор€док и размеренна€ и упор€доченна€ жизньї. ќн стремилс€ посредством своей де€тельности в области философских наук (к ним он относил психологию, этику и педагогику) способствовать водворению такого устойчивого жизненного пор€дка.

—вое понимание сущности воспитани€ √ербарт выводил из идеалистической философии, а цель воспитани€ Ч из этики. √ербарт разработал крайне метафизическую этическую теорию. ќбщественна€ и лична€ нравственность поко€тс€, по его утверждению, на вечных и неизменных нравственных иде€х. Ёти идеи составл€ют, по √ербарту, основу внеклассовой, всеобщей морали, котора€ должна была укрепл€ть господствовавшие в прусской монархии общественные отношени€ и нравственные нормы. ѕсихологическое учение √ербарта, основанное на идеалистической и метафизической философии, в целом антинаучно, но отдельные его высказывани€ в области психологии представл€ют известный научный интерес.

—леду€ за ѕестолоцци, стремившимс€ найти во вс€ком сложном €влении его элементы, √ербарт разложил психическую де€тельность человека на составные части и пыталс€ выделить тот элемент, который €вл€етс€ самым простым, первичным. “аким простейшим элементом √ербарт считал представление. ќн неправильно утверждал, что все психические функции человека: эмоци€, вол€, мышление, воображение и др. Ч это видоизмененные представлени€.

ѕсихологию √ербарт считал наукой о представлени€х, их по€влении, сочетани€х, исчезновении. ќн полагал, что душа человека не имеет первоначально никаких свойств. —одержание человеческого сознани€ определ€етс€ образованием и дальнейшим движением представлений, которые вступают в определенные взаимоотношени€ по законам ассоциации. ¬веденные √ербартом пон€ти€ ассоциаци€ и апперцепци€ сохранились в современной психологии.

ћасса представлений как бы теснитс€ в душе человека, стрем€сь пробитьс€ в поле сознани€. “уда проникают те представлени€, которые родственны имеющимс€ в поле сознани€, те же, которые не подкрепл€ютс€ ими, ослабевают, делаютс€ незаметными и выталкиваютс€ за порог сознани€.

¬с€ умственна€ жизнь человека зависит, по √ербарту, от первоначальных представлений, усиленных опытом, общением, воспитанием. “ак, понимание обусловливаетс€ взаимоотношением представлений. „еловек понимает, когда предмет или слово вызывает в его сознании известный круг представлений. ≈сли же в ответ на них не возникает никаких представлений, они остаютс€ непон€тными.

¬заимоотношени€ми представлений объ€сн€ютс€ все €влени€ эмоциональной сферы психики, а также область волевых про€влений. „увства, по √ербарту, есть не что иное, как задержанные представлени€.  огда в душе существует гармони€ представлений, возникает чувство при€тного, а если представлени€ дисгармонируют друг с другом, то возникает чувство непри€тного.

∆елание, как и чувство, €вл€етс€ оп€ть же отражением отношений между представлени€ми. ¬ол€ Ч это желание, к которому присоедин€етс€ представление о достижении поставленной цели.

»так, √ербарт игнорирует своеобразие различных свойств психики человека. ќн неправомерно сводит сложный и многообразный, глубоко диалектический процесс психической де€тельности к механическим комбинаци€м представлений. ¬оздейству€ на представлени€ ребенка, он рассчитывает оказать тем самым соответствующее вли€ние на формирование его сознани€, чувств, воли. »з этого у √ербарта следовало, что правильно поставленное обучение имеет воспитывающий характер.

—ущность воспитани€, его цели и задачи.

√ербарт посто€нно подчеркивал, что педагогическа€ работа проводитс€ успешнее, если ей предшествует овладение педагогической теорией. ќн говорил, что педагогу нужны широкие философские взгл€ды, чтобы повседневна€ кропотлива€ работа и ограниченный индивидуальный опыт не суживали его горизонта.

»скусство воспитани€ приобретаетс€ учителем в повседневной педагогической де€тельности, и тем быстрее, чем глубже и основательнее усвоена им теори€ воспитани€, считал √ербарт.

»зуча€ педагогическую теорию, воспитатель не может, конечно, вооружитьс€ на будущее готовыми рецептами дл€ различных ситуаций, он готовит самого себ€ к правильному воспри€тию, пониманию и оценке €влений, с которыми он встретитс€ на педагогической работе. ќвладение педагогической теорией дает учителю возможность избежать ошибок в оценке воспитанников, стимулов и мотивов их поведени€, значени€ и сущности их поступков; его питомцы не смогут тогда Ђпоражать и запугивать своего воспитател€ удивительными загадкамиї.

√ербарт придавал большое значение установлению цели воспитани€, в зависимости от которой должны определ€тьс€ воспитательные средства. ¬ соответствии со своей этической теорией, основой которой €вл€ютс€, как указывалось выше, нравственные вечные идеи, √ербарт считал, что цель воспитани€ заключаетс€ в формировании добродетельного человека. –ассматрива€ эту цель как вечную и неизменную, он имел в виду воспитывать людей, умеющих приспособитьс€ к существующим отношени€м, уважающих установленный правопор€док, подчин€ющихс€ ему.

ѕедагог должен поставить перед воспитанником те цели, которые тот поставит сам перед собой, когда сделаетс€ взрослым. Ёти будущие цели могут быть подразделены на: 1) цели возможные, 2) цели необходимые.

¬озможные цели Ч это те, которые человек сможет когда-нибудь поставить перед собой в области определенной специальности.

Ќеобходимые цели Ч это те, которые нужны человеку в любой области его де€тельности.

ќбеспечива€ возможные цели, воспитание должно развить в человеке многообразную, разностороннюю восприимчивость, сделать круг его интересов шире и полнее, что и будет соответствовать идее внутренней свободы и идее совершенства. ¬ отношении же необходимых целей воспитание об€зано сформировать нравственность будущего де€тел€ на основе идей благорасположени€, права и справедливости, или, как выражаетс€ √ербарт, выработать у него цельный нравственный характер. ”сматрива€ сущность воспитани€ в том, чтобы обогатить душу ребенка представлени€ми, √ербарт хочет вселить в нее идеи и мотивы добродетельного поведени€ и выработать у воспитанника нравственный характер.

ѕроцесс воспитани€ √ербарт делит на три раздела: управление, обучение и нравственное воспитание.

”правление имеет своей задачей не будущее ребенка, а только поддержание пор€дка в насто€щее врем€, т. е. в процессе самого воспитани€. ќно призвано подавить Ђдикую резвостьї, котора€, как считал √ербарт, свойственна дет€м. ѕоддержива€ внешний пор€док, управление создает предпосылки дл€ осуществлени€ процесса воспитани€. Ќо оно не воспитывает, а €вл€етс€ как бы временным, но об€зательным условием воспитани€.

ѕервое средство управлени€ Ч это угроза. Ќо угрозой не всегда достигаетс€ нужный эффект. —ильные дети став€т угрозу ни во что и Ђдерзают на всеї, слабые натуры не проникаютс€ угрозой и продолжают действовать, как им подсказывают их желани€. ѕоэтому угроза должна быть дополнена надзором, который, по мнению √ербарта, весьма действен в ранние годы. ќднако и самый строгий надзор может не дать нужного результата: надзираемый посто€нно ищет лазеек, чтобы избежать надзора. ≈сли надзор усиливаетс€, то и потребность в лазейках возрастает.

Ќеобходимо примен€ть разнообразные приказани€ и запрещени€, которые должны быть точными и конкретными. ƒл€ детей, нарушающих установленные правила, следует завести в школе штрафную книгу. √ербарт полагает, что и в домашнем воспитании ведение подобной книги иногда полезно. », наконец, большое место среди средств управлени€ детьми √ербарт отводит наказани€м, в том числе и телесным. —истема различных наказаний была детально разработана √ербартом, она широко примен€лась в немецких и русских гимнази€х, французских лице€х и средних учебных заведени€х других стран. »звестный своей жестокостью реакционер јракчеев, разрабатыва€ положени€ о школах в военных поселени€х, тоже изучал рекомендованную √ербартом систему управлени€ детьми, в частности наказани€.

јвторитет и любовь √ербарт считает вспомогательными средствами управлени€. ќн говорит, что эти средства выход€т за пределы управлени€. ƒух ребенка склон€етс€ перед авторитетом, который направл€ет зарождающуюс€ волю воспитанника к хорошему, отвраща€ от дурного. Ќо воспитатель должен идти своей дорогой и не заботитьс€ об одобрении или неодобрении своих действий со стороны более слабой, т.е. детской, воли.

”правление должно зан€ть врем€ ребенка. Ђќснова управлени€ состоит в том, чтобы зан€ть детей, еще вовсе не име€ в виду какой-либо пользы дл€ их духовного развити€, врем€ их во вс€ком случае должно быть заполнено с той единственной целью, чтобы они не творили глупостейї. «анима€ детей, важно отвлечь их от вс€ких шалостей.

¬с€ система управлени€ детьми, имеюща€ своей задачей отвлекать их от беспор€дка и нарушений дисциплины, построена у √ербарта на насилии, на дрессировке и муштре. ќн полагал, что ребенок не обладает сознанием до тех пор, пока не приобретет путем систематического обучени€ определенного круга представлений.

Ќа этом основании он неправильно оторвал управление от нравственного воспитани€, рассматрива€ управление, т. е. установление дисциплины, только как условие воспитани€, тогда как на самом деле дисциплина не только условие, но также средство и результат воспитани€.

ќбучение.

”мственному образованию √ербарт придавал большое значение в деле воспитани€. ќн считал обучение главнейшим и основным средством воспитани€; ввел в педагогику термин воспитывающее обучение. ќн говорил, что нет воспитани€ без обучени€, что не признает обучени€, которое не воспитывает. ќднако, развива€ ценную идею предшествующих педагогов, в частности ѕесталоцци, о воспитывающем обучении, √ербарт придал ей одностороннее толкование.

√ербарт неправомерно подменил сложный процесс воспитани€ обучением, не учитыва€ вли€ний социальной среды и значени€ эмоции в нравственном воспитании. ќн неправильно считал, что чувства и вол€ €вл€ютс€ не самосто€тельными про€влени€ми психики человека, а всего лишь модификаци€ми представлений.

ќбучение, по √ербарту, должно основыватьс€ на многосторонности интересов. ќдни из них направлены на познание окружающей действительности, другие Ч общественной жизни.

√ербарт различает шесть самосто€тельных видов различных интересов.   интересам первой группы он относит интересы: эмпирический, который как бы отвечает на вопрос, что это такое, и возбуждает стремление к наблюдению; у мозрительный, который отвечает на вопрос, почему это так, и настраивает на размышление; эстетический Ч обеспечивает художественную оценку €влений.  о второй группе интересов относ€тс€: симпатический, направленный на членов своей семьи и ближайший круг знакомых; социальный Ч на более широкий круг людей, на общество, свой народ и все человечество.   этой же группе √ербарт относит религиозный интерес, направленный на общение с богом.

ѕризнава€ ценным указание √ербарта о необходимости сделать образование разносторонним, следует вместе с тем отметить надуманность установленной им классификации интересов.

ќдна из важнейших задач образовани€ заключаетс€ у √ербарта в возбуждении многостороннего интереса. √ербарт рассчитывал разрешить ее созданием у воспитанников разнообразных и подвижных групп представлений путем изучени€ различных учебных предметов. ќн предлагал начинать изучение с древнейших периодов истории, счита€, что жизнь первобытных людей и античных народов €вл€етс€ наилучшим материалом дл€ детей. ќн по€сн€л, что человечество про€вл€ло в своей юности те же интересы и занималось теми же видами де€тельности, какие свойственны дет€м и юношам. ѕоэтому учащимс€ следует, по его мнению, дать все усложн€ющийс€ круг гуманитарных знаний, сконцентрированных вокруг истории и литературы древних народов.

√ербарт высоко ценил древние €зыки и математику, причем математику главным образом как средство развити€ мышлени€, Ђсильную гимнастику духаї.

¬опрос о школьной системе √ербарт решал в соответствии со своими консервативными социальными взгл€дами. ќн предлагал создать следующие типы школ: элементарную, городскую и гимназию. ћежду ними не было преемственности, каждый из этих типов школ существовал самосто€тельно: из первых двух можно поступать лишь в специальные школы, а из гимназии Ч в высшие учебные заведени€.  ак видно из этого, √ербарт был противником единой системы образовани€. ќн был гор€чим сторонником уже отживающего классического образовани€. ¬ реальной школе, по его мнению, должны учитьс€ те, кто будет заниматьс€ торговлей, промышленностью, ремеслом и другими видами практической де€тельности. ƒл€ тех же, кто предназначалс€ дл€ умственных зан€тий, руководства и управлени€, дл€ избранных, √ербарт рекомендовал классическое образование.

Ѕольшое внимание удел€л √ербарт проблеме интереса как важнейшему условию и средству успешного обучени€. ќтвеча€ на вопрос, как возбудить и поддержать в учениках интерес к учебному материалу, он указывал: Ђ“о, что изучаетс€ с удовольствием, изучаетс€ скоро и основательно усваиваетс€ї. √ербарт считал необходимым так вести преподавание, чтобы навстречу новым впечатлени€м, сообщаемым учителем, в душе ученика поднимались вереницей уже имеющиес€ у него представлени€. ”своение новых представлений на основе имеющегос€ у учащихс€ предшествующего опыта он называл апперцепцией. ќн придавал ей большое значение в процессе обучени€ и тесно св€зывал с ней интерес и внимание.

√ербарт различал следующие виды внимани€. ƒет€м сначала присуще примитивное внимание, которое €вл€етс€ первым видом непроизвольного внимани€. ќно направл€етс€ на предмет независимо от воли человека, благодар€ силе впечатлени€, €ркости цвета или громкости звука. ¬торым видом непроизвольного внимани€ €вл€етс€ апперцептивное внимание, которое как бы высылает подход€щие представлени€, нужные дл€ усвоени€ и закреплени€ новых. ќт непроизвольного внимани€ он отличал произвольное внимание, которое зависит от заранее прин€того намерени€, от усилий самого ученика. √ербарт указывает, что развитие у учащихс€ произвольного внимани€, стремлени€ сосредоточивать серьезные усили€ на том, что надлежит выучить, €вл€етс€ задачей не только обучени€, но также управлени€ и нравственного воспитани€.

√ербарт дал много ценных дидактических советов о том, как развивать и поддерживать в учениках интерес и внимание.

ѕриведем некоторые из этих советов. ≈ще до школы и на начальных ступен€х обучени€ в дет€х должны создаватьс€ такие представлени€, которые помогают усваивать последующий учебный материал. Ќепосредственно перед тем как учитель перейдет к объ€снению нового, он должен вызвать в умах учеников те представлени€, которые нужны дл€ усвоени€ нового материала.

¬ преподавании следует широко пользоватьс€ нагл€дностью: когда нельз€ показать самый предмет, надо продемонстрировать его изображение. Ќе следует, однако, слишком долго демонстрировать одно и то же, так как однообразие действует утомительно.

¬ изложении учител€ должно быть св€зано одно с другим: несвоевременные паузы и введение посторонних элементов (слишком примелькавшихс€ фраз, риторических украшений, уклонений от главной мысли, отсутствие логики и др.) нарушают свободное течение апперцептивного механизма и разрывают р€ды представлений. ќбучение не должно быть слишком трудным, но и излишн€€ его легкость только вредит делу. Ђѕри ней апперцепци€ сейчас же завершаетс€: она не дает достаточной работыї.

√ербарт дал также ценные советы о заучивании наизусть. ќн правильно указывал на необходимость борьбы с забыванием изученного материала. Ќаиболее эффективным он считал дл€ этого упражнение учеников путем посто€нного применени€ заученного материала в св€зи с тем, что их интересует, что привлекает их внимание.

—тупени и ход обучени€.

ћногостороннее образование, писал √ербарт, должно быть цельным и единым, но только не поверхностным и легкомысленным отношением к делу. ÷веток не должен разрывать своей чашечки, говорил он, подчеркива€ мысль о том, что обучение должно представить картины мира в сознании учащегос€ как единое целое.

√ербарт разработал теорию ступеней обучени€, ставшую широко известной среди педагогов всех стран. ќн сделал попытку привести обучение в соответствие с законами психической де€тельности ребенка, которую он понимал как механизм де€тельности апперцептивного процесса.

ѕроцесс обучени€, по √ербарту, об€зательно проходит через углубление в изучаемый материал (углубление) и углубление учащегос€ в самого себ€ (осознание). ¬ свою очередь эти два момента (углубление и осознание) могут осуществл€тьс€ либо в состо€нии поко€ души, либо в состо€нии ее движени€.

ќтсюда следуют четыре ступени обучени€, которые √ербарт назвал: 1) €сность, 2) ассоциаци€, 3) система, 4) метод.

ѕерва€ ступень Ч €сность Ч это углубление в состо€нии поко€. »зучаемое выдел€етс€ из всего, с чем оно св€зано, и углубленно рассматриваетс€. ¬ психологическом отношении здесь требуетс€ мобилизовать внимание. ¬ дидактическом Ч изложение учителем нового материала, применение нагл€дности.

¬тора€ ступень Ч ассоциаци€ Ч это углубление в состо€нии движени€. Ќовый материал вступает в св€зь с имеющимис€ уже у учащихс€ представлени€ми, ранее полученными на уроках, при чтении книг, из жизни и т. д. “ак как учащиес€ еще не знают, что получитс€ в результате св€зывани€ нового со старым, √ербарт считал, что в психологическом отношении здесь имеетс€ ожидание. ¬ дидактическом плане лучше всего проводить беседы, непринужденный разговор учител€ с учениками.

“реть€ ступень Ч система - это осознание в состо€нии поко€. ѕоиски учащимс€ под руководством учител€ выводов, определений, законов на основе новых знаний, св€занных со старыми представлени€ми. ѕсихически эта ступень соответствует, по √ербарту, Ђисканиюї. ¬ области дидактики это формулировка выводов, правил, определений.

„етверта€ ступень Ч методЧэто осознание в состо€нии движени€, применение полученных знаний к новым фактам, €влени€м, событи€м. ѕсихологически эта ступень требует действи€. ¬ области дидактики это различного рода учебные упражнени€, требующие от учеников широкого использовани€ полученных знаний, умени€ логически и творчески мыслить.

Ёти ступени определ€ют, по √ербарту, последовательность хода обучени€. Ќо они €вл€ютс€ формальными, потому что не завис€т от конкретного содержани€ учебного материала, возраста учащихс€, дидактической задачи урока.

”ниверсальна€ схема хода обучени€, установленна€ √ербартом, в дальнейшем была превращена его последовател€ми в схему любого урока. Ќаучна€ педагогика отвергает подобное решение вопроса и считает, что ход урока определ€етс€ р€дом обсто€тельств, как-то: возрастом и уровнем развити€ учащихс€, спецификой учебного материала, дидактической задачей данного урока и др.

Ќравственное воспитание.

√ербарт разработал такую систему нравственного воспитани€, котора€ отличаетс€ крайним интеллектуализмом. √лавное место в его системе занимает де€тельность учител€ по внедрению средствами обучени€ в сознание ученика моральных пон€тий. —ледует учесть, что √ербарт отдел€л управление от нравственного воспитани€. ќн пыталс€ отыскать принципиальное отличие нравственного воспитани€ от управлени€, призванного установить пор€док только дл€ насто€щего времени, но не сумел этого сделать столь убедительно, да это было и невозможно. ¬едь дисциплина Ч это и условие, и результат воспитани€.

√ербарт удел€л большое внимание религиозному воспитанию. ќн настаивал, чтобы религиозный интерес возбуждалс€ у детей как можно раньше и посто€нно развивалс€, с тем чтобы Ђв поздние годы душа мирно и безм€тежно пребывала в своей религииї. –елиги€, по √ербарту, требует Ђчувства смирени€ї и необходима как сдерживающее начало. ”читель об€зан решительно призвать к пор€дку вс€кого ученика, который позволил бы себе критическое отношение к религии.

¬ отличие от обучени€ нравственное воспитание непосредственно воздействует на душу ребенка, направл€€ его чувства, желани€, поступки.

ѕринципы нравственного воспитани€ у √ербарта противоположны принципам управлени€. “ам подавл€ютс€ про€влени€ воли и сознани€ ребенка. ј в системе нравственного воспитани€ все методы должны иметь опору в том хорошем, что уже имеетс€ у воспитанника. Ќравственное воспитание должно стремитьс€ Ђподн€ть в глазах воспитанника его собственное Ђ€ї посредством глубоко проникающего одобрени€ї. ¬оспитатель об€зан найти у воспитанника, даже испорченного, хорошие черты и не впадать в уныние, если это сразу не удаетс€. ¬ системе нравственного воспитани€ Ђодна искра может тотчас же зажечь другуюї.

  средствам нравственного воспитани€ в собственном смысле √ербарт относил следующее:

1. ”держивать воспитанника (этому служит управление детьми, обучение их послушанию). Ќадо устанавливать границы поведени€ дл€ детей.

2. ќпредел€ть воспитанника, т. е. поставить ребенка в такие услови€, при которых он не только из указаний воспитател€, но и из собственного опыта поймет, что Ђнепослушание ведет к т€желым переживани€мї.

3. ”станавливать четкие правила поведени€.

4. ѕоддерживать в душе воспитанника Ђспокойствие и €сностьї, т. е. не давать основани€ дл€ того, Ђчтобы воспитанник усомнилс€ в истинеї.

5. Ђ¬олноватьї душу ребенка одобрением и порицанием.

6. Ђ”вещеватьї воспитанника, указывать на его промахи, исправл€ть их.

¬ нравственном воспитании следует прибегать и к наказани€м, но воспитательные наказани€ в отличие от дисциплинарных не должны св€зыватьс€ с идеей возмезди€, а представл€тьс€ воспитаннику доброжелательными предостережени€ми.

ѕоскольку дети не обладают сильной волей и воспитанию предстоит ее создать, нельз€, по мнению √ербарта, допускать, чтобы дети имели возможность про€вл€ть свои дурные наклонности. Ёто следует пресекать самыми суровыми мерами. ¬ажно создать простой, размеренный и посто€нный жизненный уклад, лишенный вс€ких рассеивающих перемен. Ўкола должна поддерживать родителей, обеспечивающих дет€м правильный пор€док жизни. ќчень опасно дать развитьс€ у воспитанника сознанию, что он самосто€телен в своих действи€х. Ќадо очень осторожно относитьс€ к пребыванию воспитанника в обществе, Ђпоток общественной жизни не должен увлекать ребенка и быть сильнее, чем воспитаниеї. √ербарт требовал установлени€ непререкаемого авторитета воспитател€, считал, что этот авторитет всегда замен€ет воспитаннику Ђобщее мнениеї, а потому Ђсущественно необходимо, чтобы он имел подавл€ющий авторитет, р€дом с которым воспитанник не ценил бы никакого другого мнени€ї. ¬се эти высказывани€ €вл€ютс€ €рким выражением консервативного характера гербартианской теории.

ѕедагогические взгл€ды √ербарта не получили широкого распространени€ при его жизни. ѕосле разгрома революции 1848 года западноевропейска€ буржуази€, предавша€ труд€щиес€ массы, заинтересовалась его теорией, утверждавшей непоколебимость установившегос€ пор€дка. »деи √ербарта стали пользоватьс€ большой попул€рностью в √ермании, –оссии, во многих странах «ападной ≈вропы. ѕо€вилс€ спрос на них и в јмерике.

 лассическа€ средн€€ школа ≈вропы и —Ўј с значительной мере строилась на основах гербартианской педагогики. Ўирокое распространение получила созданна€ √ербартом система управлени€ детьми, направленна€ на подавление их самосто€тельности и беспрекословное подчинение взрослым.

¬ то же врем€ √ербарт много сделал дл€ разработки педагогики как научной дисциплины, системы пон€тий, научной терминологии. Ќо √ербарт исходил из идеалистической системы этики, построенной на религии и метафизике, разработанной им ассоциативной психологии, в которой содержание психической де€тельности представлено упрощенно, только как механизм движени€ представлений. ћногое в сознании человека может быть объ€снено апперцепцией, и указание √ербарта на большую роль ассоциаций в обучении €вл€етс€ ценным. Ќо сводить все содержание сознани€ к представлени€м неправомерно.

Ѕольшое значение имела разработка √ербартом вопросов дидактики. ≈го высказывани€ о многостороннем интересе, систематичности в обучении, о развитии интереса и внимани€ представл€ют несомненную ценность. ѕоложительной оценки заслуживают попытки √ербарта определить взаимоотношени€ между обучением и воспитанием и защищаемый им принцип воспитывающего обучени€, хот€ в целом данное им решение нельз€ признать научным.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.biografia.ru/

Ќ.ј. онстантинов, ≈.Ќ.ћедынский, ћ.‘.Ўабаева Ѕиографические сведени€. »оганн ‘ридрих √ербарт (1776Ч1841) родилс€ в √ермании, котора€ была в это врем€ отсталым, раздробленным государством, оплотом реакции против буржуазных революций. Ђ¬ ѕ

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

»ндивидуальность как способ духовного быти€ человека
¬оспитание в первобытном обществе
ѕедагогические взгл€ды французских материалистов XVIII века (√ельвеций, ƒидро)
ќ методологии христианской психологии
ќбщечеловеческие идеалы
“еоретическа€ педагоги€ после ≈катерины II
ќбщественна€ педагоги€
¬. √. Ѕелинский и ј. —. ’ом€ков как педагоги
ѕсихофизиологические особенности дес€тиклассников
ѕроблема обретени€ взаимоединства семьи, школы и ÷еркви в воспитании подрастающего поколени€

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru