Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

».ј.√ончаров и храм св. великомученика ѕантелеимона —  ультура и искусство

ѕосмотреть видео по теме –еферата

ћельник ¬. ».

ƒо сих пор мало известна религиозна€ сторона жизни автора "ќбломова" »вана јлександровича √ончарова. ¬ особенности Ц степень воцерковленности писател€. ¬ драматической "автобиографии" под названием "Ќеобыкновенна€ истори€" (√ончаров написал ее уже в конце жизни) романист признаетс€, что любопытствующих людей, стремившихс€ загл€нуть в его тайна€ тайных, в сокровенные уголки души Ц было слишком много: "«а мной стали усиленно наблюдать, добиватьс€, что € такое? Ћиберал? ƒемократ?  онсерватор? ¬ самом ли деле € религиозен или хожу в церковь так, чтоб показатьЕ „то?  ому?

“еперь, при религиозном индифферентизме, светские выгоды, напротив, требуют почти, чтоб скрывать религиозность, которую вс€ передова€ часть общества считает за тупоумие . —ледовательно, перед кем же мне играть роль? ѕеред властью? Ќо и та, пользу€сь способност€ми и услугами разных де€телей, теперь не следит за тем, религиозны ли они, ход€т ли в церковь, говеют ли? » хорошо делает, потому что в деле религии свобода нужнее, нежели где-нибудь. »скать € ничего не искал: напротив, все пр€талс€ со страхом и трепетомЕ" (ЋЌ, “. 102. —. 260-261).

ƒа, в Ѕожием храме √ончаров не искал ничего, кроме одного Ц пути к Ѕогу, спасени€ собственной души. ¬ храме писатель был прост. «десь он забывал ту сложную, наполненную диалектикой, философию жизни, которую выстраивал в своих собственных романах. «десь он не считал себ€ великим. √л€дел вокруг себ€ Ц удивл€лс€ и благоговел перед детской верой простых, никем не знаемых людей. ¬ одном из писем к своему другу известному юристу јнатолию ‘едоровичу  они он признаетс€:"я с умилением смотрю на тех сокрушенных духом и раздавленных жизнью старичков и старушек, которые, гнезд€сь по стенке в церквах или в своих каморках перед лампадкой, тихо и безропотно несут свое иго и вид€т в жизни и над жизнью высоко только крест и ≈вангелие, одному этому вер€т и на одно наде€тс€! ќтчего мы не такие. ДЁто глупые, блаженные", Ч говор€т мудрецы-мыслители. Ќет, это люди, это те, которым открыто то, что скрыто от умных и разумных, тех есть царствие Ѕожие, и они сынами Ѕожиими нарекутс€!"

√де же встретил √ончаров этих "сынов Ѕожиих"? ќ каком храме говорит он в "Ќеобыкновенной истории"? ќтвет на этот вопрос дает письмо протоиере€ ¬асили€ ѕеретерского, написанное уже после смерти романиста, 11 окт€бр€ 1912 года: "я служу в приходе ѕантелеймоновской церкви с 1869 г., посто€нно свыше 40 лет. ¬ этом же приходе, ћохова€ ул., д. є 3Е все в одной квартире свыше 30 лет жил и »ван јлександрович √ончаров. »звестие, что он был человек совершенно индифферентный к религии, не исполн€л обр€дов церкви, не причащалс€ et cet., думаю, кем-то выдумано и совершенно не соответствует действительности. я могу свидетельствовать, что он был человек верующий, хот€, может быть, по обычаю времени и по светским отношени€м не всегда в жизни точно соблюдал обычаи и пор€дки церкви православной. ¬ храм Ѕожий в воскресные и праздничные дни ходил; ежегодно исполн€л христианский долг исповеди и св. причащени€ в своем приходском храме, что особенно пам€тно нам потому, что он исповедалс€ и причащалс€ тогда, когда причастников в приходской церкви было уже очень немного, именно в ¬еликую субботу за поздней литургией, котора€ начинаетс€ только в 1-м часу дн€ и по предположительности кончаетс€ уже в 3-м часу дн€, почему причастников на ней бывает уже мало, но всегда об€зательно ».ј.√ончаров".

ƒуховником писател€ отец ¬асилий стал с 1880 года, а до того его духовно окормл€л протоиерей √авриил ¬асильевич  рылов, умерший в €нваре 1880 года. ” нас пока мало сведений о духовниках писател€. ¬ списке духовенства —анкт-ѕетербургской епархии за 1867 год содержатс€ сведени€, что в благочинии св€щенника ¬.». Ѕарсова значитс€ церковь св. великомученика ѕантелеимона, в которой числитс€ св€щенник √авриил ¬асильевич  рылов, 46-ти лет, рукоположенный в сан в 1848 году, кандидат. «начит,  рылов родилс€ в 1821 году и был младше √ончарова на 9 лет. ”мер духовник √ончарова в 1880 году Ц в возрасте 59 лет. ƒумаетс€, смерть духовника в этом еще не столь почтенном возрасте произвела сильное впечатление на писател€. ѕо письмам √ончарова видно, что задумыватьс€ о смерти он начинает именно в 1880 Ц м году. “ак, 10 августа 1880 года он пишет в письме все к тому же ј.‘.  они: "я скучаю Ц не от тех или других обсто€тельств Ц а скучаю общею старческою скукою, нигде и ничем не утолимою и жаждущею того поко€, который зовут вечным". 30 окт€бр€ 1882 года он пишет тому же ј.‘.  они: "я Е желал бы кануть <в вечность Ц ¬.ћ.>, но земл€ не принимает мен€". 28 декабр€ 1883 года он так заканчивает письмо к редактору журнала "¬естник ≈вропы" ћ.ћ. —тасюлевичу: "¬ ожидании при€тного свидани€ Ц и в здешнем, и в лучшем мире". 5 сент€бр€ 1884 года снова тот же мотив: "¬идно, и мне приходитс€ собиратьс€ в безвозвратный путьЕ". — этих пор мотив ожидани€ скорой кончины встречаетс€ в его письмах довольно часто. ќчевидно, св€зь √ончарова с его духовником была достаточно крепкой и разорвалась болезненно. ѕеред глазами писател€ был пример неожиданной и ранней кончины. ≈го св€зь с церковью становитс€ еще теснее.

— кем же еще свел Ѕог в приходе св. великомученика ѕантелеимона писател€ √ончарова? ¬ упом€нутом списке духовенства обозначено, что в этом приходе служили, помимо √авриила ¬асильевича  рылова, св€щенники ћихаил ‘ерапонтович јрхангельский и ѕавел ‘едорович  раснопольский, а также дь€кон Ќиколай ¬асильевич “ихомиров. ѕротоиерей ¬асилий ѕеретерский, очевидно, по€вилс€ в храме позже,- веро€тно, в начале 1870 Ц х годов, ибо в своем письме он свидетельствует о церковной жизни √ончарова по крайней мере за последние 20 лет жизни писател€, умершего в 1891 году.

Ќекоторые факты показывают, что √ончаров поддерживал со св€щенниками своего прихода дружественные отношени€. Ќа эту мысль наводит, во-первых, духовное завещание писател€. √ончаров начал составл€ть свое завещание задолго до смерти. ќдним из свидетелей выступил новый духовник √ончарова Ц протоиерей ¬асилий ѕеретерский. ¬ письме к ј.‘.  они от 4 но€бр€ 1889 года √ончаров пишет: "Ея Е зашел в церковь, где, на мое счастье, обедню служил мой духовник. ќн после службы пришел ко мне и, прочт€ ¬аше за€вление, тотчас подписал свое удостоверение и им€, не дожида€сь даже моего приглашени€. ќн сказал, что это случаетс€ с духовниками, и с ним, между прочим, очень нередко".

¬ приходе, который находилс€ в центре —анкт-ѕетербурга, служили св€щенники, имеющие ученые степени. ¬се они, суд€ по упом€нутому списку, были либо кандидатами, либо магистрами. Ћюбопытно, что св€щенник ћ.‘. јрхангельский подарил √ончарову свой труд, в котором касаетс€ и творчества самого √ончарова. Ѕудучи преподавателем словесности в —анкт-ѕетербургской ƒуховной семинарии в 1851-1855 годах, протоиерей јрхангельский составил "–уководство" дл€ "напоминани€ воспитанникам пространных изустных толкований".

”поминание о романисте ».ј. √ончарове мы находим в главе "ќ замечательнейших описани€х путешествий в нашей литературе", где јрхангельский называет, помимо гончаровского "‘регата "ѕаллада"", "ѕисьма об »спании" ¬.ѕ.Ѕоткина и малоизвестные "ѕисьма из ¬енеции, –има и Ќеапол€" ¬.яковлева. √ончаровскую книгу јрхангельский представил под названием "ѕутешествие ».ј.√ончарова в японию на русском фрегате "ѕаллада" в 1852 и последующих годах".

¬есьма любопытно мнение духовного лица об этом произведении: "ќно отличаетс€ естественностью, верностью, подробностью, полнотой и занимательностью описаний, юмористическим изложением, и написано €зыком простым, но весьма правильным, показывает в авторе глубокое знание отечественного наречи€Е ѕри чтении путешествий г. √ончарова забываешь своЄ место, своЄ зан€тие, и, кажетс€, сам, вместе с автором, странствуешь по местам, которые он описывает". Ћичное знакомство их состо€лось, веро€тно, не позднее 1857 года, когда вышла упом€нута€ книга. ƒело в том, что цензором книги выступил как раз √ончаров, который и подписал цензурное разрешение на выход книги в свет 13 марта 1857 года. ќчевидно, к тому времени √ончаров уже ходил по воскресным и праздничным дн€м в храм св. великомученика ѕантелеимона, где состо€лось, очевидно, истинное воцерковление √ончарова и где он обрел духовных наставников, проводивших его в жизнь вечную.

¬ упом€нутом письме отец ¬асилий свидетельствует об истинном христианском смирении √ончарова: "я его и напутствовал в последней предсмертной болезни; € тогда получил от него христиански смиренную просьбу, чтобы не хоронили его как литератора, на ¬олковском кладбище, а чтобы похоронили как простого христианина, скромно, просто, без вс€ких обычно устро€ющихс€ учащеюс€ молодежью при погребении литераторов помпы и намеренной пышности и шума, в Ќевской Ћавре". ѕосле смерти писател€ отец ¬асилий служил над его прахом панихиды, провожал гроб с телом покойного романиста в Ћавру и обычным пор€дком после отпевани€ в —в€то-ƒуховской церкви предал земле на Ќикольском лаврском кладбище, которое в 1891 году называлось Ќовым.  стати сказать, похороны романиста все же не прошли незамеченными в ѕетербурге. √азета "Ѕиржевые ведомости" писала 20 сент€бр€ 1891 года: "19-го сент€бр€, происходили похороны знаменитого романиста ».ј.√ончарова, отличавшиес€ большою торжественностью и привлекшие очень многочисленную публику.

  9 час. утра в квартиру покойного собрались многие литераторы, журналисты, почитатели покойного, принадлежащие ко всем сло€м столичного общества, а также много учащейс€ молодежи. ѕо совершении последней литии, дубовый гроб с останками покойного, крышку которого украшал небольшой венок из благоухающих цветов, вынесли на улицу старейшие литераторы, друзь€ и почитатели покойного. ” дверей квартиры его ожидало очень много народа. ¬о главе процессии шло духовенство с хором певчих; погребальную колесницу с гробом везли две пары лошадей в траурных попонах. —ледовавшие за нею дроги были зан€ты множеством венков.

Ќа гроб покойного романиста возложено было около тридцати венков; серебр€ные от студентов —пб. университета, от почитателей, от редакции журнала "Ќива"; фарфоровые и из живых цветов и растений: от јкадемии наук, от "Ћитературного фонда", от —анкт-ѕетербургской городской думы, от редакций здешних газет и журналов: "ѕравительственного ¬естника", "Ќовостей", "Ќового ¬ремени", "¬естника ≈вропы", "—еверного ¬естника", "Ќедели", "∆ивописного ќбозрени€", "—ына ќтечества", "–усской Ўколы", "ѕетербургского Ћистка", "ѕетербургской √азеты" и др., а также от редакций "–усских ¬едомостей", "Ќовостей дн€" и др.; от русского музыкального общества, от —анкт-ѕетербургской консерватории, от драматических курсов, от историко-филологического института, от училища правоведени€, от женских педагогических курсов, от рождественских фельдшерских курсов, от ћосковского общества вспомоществовани€ недостаточным студентам и др.

«а гробом шло множество публики. ѕроцесси€ направилась с ћоховой ул. по Ћитейному и Ќевскому проспектам к кладбищу јлександро-Ќевской лавры, привлека€ на пути следовани€ группы любопытных".

ѕриведенные сведени€ лишь отчасти раскрывают перед нами жизнь √ончарова как прихожанина храма св. великомученика ѕантелеимона. ћожно еще добавить, что он был членом приходского Ѕлаготворительного ќбщества. Ёто пока все, что мы знаем.

ѕрин€то считать, что √ончаров не был воцерковленным человеком, не знал жизни церкви. ƒумаетс€, что это по крайней мере не совсем так. ј может быть, и вовсе не так. Ќапомним, что в —имбирске, будучи мальчиком, он несомненно ходил вместе с матерью, отличавшейс€ глубокой религиозностью, на службы в ближайшую к дому церковь. Ёто была церковь ¬ознесени€ на Ѕольшой —аратовской улице. ќна находилась буквально в п€тидес€ти метрах от особн€ка √ончаровых. ѕозже она превратилась в —пасо-¬ознесенский собор. ¬ дес€тилетнем возрасте он попадает в ћоскву, учитс€ в коммерческом училище.  оммерческое училище располагалось на ќстоженке, а ходил юноша √ончаров в церковь Ќикитского женского монастыр€, располагавшегос€ на Ќикитской улице. «десь-то, в этой церкви, он однажды, в 15 Ц 17 лет, встретил самого ј.—. ѕушкина. Ќикакие перипетии жизни не отрывали √ончарова от церкви. ¬ своих воспоминани€х он пишет о том, что сошелс€ с кружком Ѕелинского в 1840- е годы лишь литературно: "–азность в религиозных убеждени€х и некоторых других пон€ти€х и взгл€дах мешала мне сблизитьс€ с ними вполне". «акончил √ончаров свою жизнь истинным христианином. ƒостаточно вспомнить несколько строк воспоминаний ј. ‘.  они: "√лубока€ вера в иную жизнь сопровождала его до конца. я посетил его за два дн€ до смерти, и при выражении мною надежды, что он еще поправитс€, он посмотрел на мен€ уцелевшим глазом, в котором еще мерцала и вспыхивала жизнь, и сказал твердым голосом: ДЌет! я умру! —егодн€ ночью € видел ’риста, и он мен€ простил"..."

ѕисьмо отца ¬асили€ способно разве€ть многие недоумени€, сложившиес€ вокруг личности √ончарова:"¬се, выше сказанное, за много лет личного знакомства и духовных отношений дает мне твердое основание свидетельствовать, что покойный »ван јлександрович, по крайней мере за последние 20 лет, был и скончалс€ истинно верующим сыном церкви православной".

ћельник ¬. ». ƒо сих пор мало известна религиозна€ сторона жизни автора &quot;ќбломова&quot; »вана јлександровича √ончарова. ¬ особенности Ц степень воцерковленности писател€. ¬ драматической &quot;автобиографии&quot; под названием &quot;Ќеоб

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

»ван яковлевич  орейша в русской литературе
Ћермонтовска€ тема в романе √ончарова "ќбрыв"
—овременна€ старина: бисерное рукоделие
—трасти ’ристовы
"ѕравило о п€ти чинех архитектуры »акова Ѕароци€ ƒевигнола" - перва€ архитектурна€ грамматика ѕетровского времени
∆изнь ’риста в трактации современного русского художника
»тали€ в –оссии ѕетровского времени
”садьба Ќикола€ Ѕидлоо: первый голландский сад в ћоскве
ѕетропавловска€ крепость: исторический миф и градостроительна€ реальность
»стори€ первобытного искусства

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru