Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»гры в жизни османов — »стори€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

–еферат по истории “урции

»гры в жизни османов

 


»√–џ

“урецкое население в основной своей массе не про€вл€ет большого пристрасти€ к групповым играм: природна€ степенность и следование религиозным предписани€м €вл€ютс€ причиной отсутстви€ интереса к тому, что в наши дни мы бы назвали расслаблением, развлечением, хобби.

ћы также очень мало знаем о детских играх. ћежду тем, благодар€ некоторым изображени€м на миниатюрах, очевидно, что дети любили играть в шары, кости, с обручем и в бумажных змеев. ¬ домах в большой комнате чаще всего свисают веревки, на которых дети, раскачива€сь, демонстрируют свою ловкость.

¬о врем€ больших гул€ний дл€ них сооружают качели на веревках или на досках, а также занимают их азартной игрой в турникет Ч на круглых досках с цифрами по кругу.  роме того, возвод€т качели, состо€щие из врытого в землю столба с колесом наверху, на концах свешивающихс€ веревок сделаны узлы или приделаны небольшие перекладины, прыгнув на которые с разбега, можно описывать круги. Ќаконец, дети любили мастерить небольшие повозки, которые по очереди катали.

¬зрослые люб€т играть в нарды (гпавла) Ч они есть практически в каждой кофейне, в шахматы (сат-рапи), шашки, кости и в манджала (Ђметалкаї). »гра состоит из продолговатой доски, похожей на шахматную, в которой проделано 12 углублений, по 6 с каждой стороны крышки. ” каждого игрока по 36 камешков или ракушек. »грают по очереди, начина€ с вольно выбранного углублени€. ÷ель игры заключаетс€ в том, чтобы забросить максимум ракушек, четного количества, в последнее отверстие. ¬ыигрывал тот, кто собирал их больше. »гра на деньги была запрещена.

¬ гаремах и парках женщины качаютс€ на качел€х и играют в жмурки.  омеди€, трагеди€, опера неизвестны османскому населению до XIX в., за исключением единичных частных спектаклей, организуемых, в частности, европейскими посольствами, находившимис€ в столице.

“–јƒ»÷»ќЌЌџ≈ »√–џ

 

¬ стране существовали традиционные игры, которые особенно любили среди высокопоставленных сановников и военных, поскольку напоминают им о древних кочевых традици€х. ќни тщательно готовились и сопровождались жертвоприношени€ми, процесси€ми, оркестрами и церемони€ми, на которых чествуют победителей.

»гры проводились в основном в столице, —тамбуле, несколько раз в год и организовывались обычно пажами и официальными лицами имперского дворца.

ѕрежде всего, это мужска€, по определению, дисциплина Ч стрельба из лука, традиционно практиковавша€с€ турками, особенно военными, с незапам€тных времен. »значально речь, конечно, шла о подготовке к предсто€щему сражению (лук имеет еще значение на прот€жении всего XVI в.); со временем же это стало соревнованием, в котором иногда даже участвовали знатные лица. ¬едь такое выступление дает прекрасную возможность показать свою физическую силу и ловкость. ¬ —тамбуле стрельба из лука проводитс€ на холме, называемом ќк ћейданы, где о подвигах выдающихс€ ратников напоминают мемориальные стелы.

ƒжерид Ч это подобие бо€, во врем€ которого сотни всадников, разделенные на два лагер€, мечут друг в друга дерев€нные дротики. ƒл€ такой игры надо быть хорошим всадником. ѕо ходу ее каждый участник или преследует другого, или уходит от погони. ¬садник то пускает кон€ со скоростью стрелы, то ловко останавливает его, увертыва€сь от дротика или перехватыва€ его на скаку. ≈сли же он упустил его, то, не спешива€сь и не останавлива€ кон€, он просто нагибаетс€ и подхватывает его крюком, подвешенным к ленчику седла. ¬ —тамбуле на площади »пподрома турниры провод€тс€ регул€рно, что влечет за собой подготовку Ђкомандї соперников, известных каклаханаджи (Ђпарти€ капустыї) и бами€д-жи Ђпарти€ бампиї. ”частники этих соревнований рискуют не только получить травму или увечье, особенно глаз, но и погибнуть, так как соперники целились прежде всего в голову. Ёта игра была упразднена в —тамбуле в 1826 г. одновременно с ликвидацией корпуса €нычар, но долгое врем€ продолжалась в провинци€х, вызыва€ интерес.

¬ османской традиции есть также игры матрак -пешие и менее опасные бои, с применением палки и щита, и томак Ч сост€зани€ на палках, к концам которых на веревке прив€заны шары. ”частники, сто€ на земле или сид€ на лошади, атакуют друг друга и стрем€тс€ вывести соперника из равновеси€.

 роме того, практикуютс€ конные бега и соревновани€, близкие к поло, называемые човгап.

Ќо любители спортивных соревнований про€вл€ют интерес прежде всего к борьбе, гюреш, олицетворению мужества и храбрости. –ечь идет либо о вольной греко-романской борьбе, унаследованной от јнтичности, либо о Ђборьбе на маслеї (€глы гюреш). —огласно традиционной версии, эта борьба была введена в 1348 г. в пам€ть о военном походе сына султана ќрхана, —улейман-паши, во ‘ракию (другие считают, что дело в медицинской практике јнатолии, где тело смазывали оливковым маслом дл€ защиты от комаров и, следовательно, от мал€рии). ”хватить смазанное оливковым маслом тело очень нелегко. Ќужно, чтобы борец обладал поистине геркулесовой силой дл€ того, чтобы провести прием Ч захватить шею, обхватить за по€с, подставить подножку, чтобы вывести соперника из равновеси€ и уложить его на лопатки. —хватка и подготовка к ней Ч особа€ церемони€. ¬ыход€т обнаженные по по€с борцы, одетые в короткие кожаные штаны, киспет. «атем их тела поливают маслом, попада€ и на штаны. —хватка мокрых и скользких бойцов происходит под звуки флейты и дробь барабанов. ¬ыбиравшиес€ вначале из €нычар, борцы со временем образовали свою корпорацию, обосновавшуюс€ в —тамбуле.

ѕомимо конных игр и борьбы, турки почти не занимались другими видами спорта; кажетс€, даже плавание имело немного приверженцев, за исключением, быть может, принца ƒжема. —огласно летописцу √ийому  аурсину, Ђпринц, прекрасный пловец, каждый день купаетс€ в море и без стеснени€ плавает на виду у всехї (—ултан ƒжем).


—ѕ≈ “ј Ћ» » ÷≈–≈ћќЌ»»

 

ѕомимо обычных развлечений, распространенных в городах и за их пределами, османы имеют возможность принимать участие в самых различных меропри€ти€х:

народных спектакл€х;

церемони€х религиозного характера;

официальных церемони€х.

Ќародные спектакли

¬ эпоху султанов некоторые улицы и площади наход€тс€ в посто€нном оживлении. —амый распространенный и самый простой вид народных увеселений Ч вождение медвед€, которым занимаютс€ цыгане. ќни брод€т по улицам народных кварталов со своими медвед€ми, которых держат на поводке и периодически заставл€ют танцевать под звуки тамбурина, после чего собирают деньги с собравшихс€ зрителей. ћожно также посмотреть на бой верблюдов, баранов или петухов; если есть средства, то совершить прогулку верхом на лошади, осле или верблюде. »ногда можно набрести на выступление шутов, скоморохов, комедиантов, борцов, фокусников, акробатов, канатоходцев.

Ќа какой-нибудь площади или в каком-нибудь караван-сарае можно также встретить сказител€ (мед-дах). ќн то исполн€ет старинные народные песни, аккомпаниру€ себе на длинной трехструнной гитаре (саз)у то рассказывает сказки в прозе и стихах, эпические легенды, любовные и романтические истории. ¬се искусство рассказчика заключаетс€ в том, чтобы произвести на публику впечатление Ч главное заворожить слушател€, заставить его переживать истории, которые он рассказывает. ѕри помощи носового платка он деформирует рот, чтобы изменить голос, имитирует самые различные акценты и изображает характерные жесты всех народов империи. ƒаже если ничего невозможно пон€ть из рассказа, достаточно обратить внимание на голос и жесты рассказчика, как свидетельствует европейский путешественник во второй половины XIX в.: Ђ“о он говорил подобно могущественному эфенди, то подобно мальчику, прислуживающему в бане; то он имитировал хриплый голос матроны, то изображал арм€нский, европейский, еврейский диалектыї. “о есть он одинаково хорошо играл как на акцентах, так и на стереотипах, свойственных различным этническим сообществам империи.

ƒруга€ категори€ народных поэтов состоит из так названных поэтов с сазом (саз шаирлери), потому, что они пели свои поэмы, аккомпаниру€ себе на сазе. Ќо, бесспорно, самыми попул€рными формами турецкого спектакл€ были орта оюпу и карагез.

ќрта оюпу, или Ђигра посерединеї, представл€ет собой своего рода commedia dell'arte, когда актеры играют на сцене, образованной кольцом зрителей. Ќа одной стороне сто€т женщины, на другой мужчины. ѕри такой игре может быть много актеров, декорации просты. Ќо дл€ орта оюпу характерны два основных персонажа: ѕишек€р, добрый мещанин, и  авуклу, представитель простого народа, которые рассказывают друг другу неверо€тные истории, вз€тые из репертуара народных анекдотов.

 арагез Ч это полишинель турецкого театра теней. Ѕуквально означа€ Ђчерный глазї, это народное представление распространилось по всей ќсманской империи. Ќеправильно называемое Ђигрой китайских тенейї, это представление основано на манипулировании прозрачными фигурками из тонкой кожи или раскрашенного пергамента; фигурки с четко обозначенной шеей, зап€сть€ми, талией и ногами перемещаютс€ с помощью палочки. ќсвещение происходит от зажженных свечей, и картинка проецируетс€ на занавес. ƒва основных персонажа карагезЧ изысканный ’адживат (Ђ«адавакаї) и грубоватый  арагез, которые, как и персонажи орта оюиу, представл€ют собой респектабельного человека и простолюдина.  омичность спектакл€ основываетс€ на противопоставлении этих двух героев. ѕо€вл€ютс€ и другие действующие лица Ч пь€ница, курильщик гашиша, еврей, арм€нин, араб, а также животные, чудовища, драконы, феи, джинны и т.д.

Ёти два народных спектакл€, основанные на спонтанной импровизации, неожиданности и простоте €зыка, представл€ют собой одно из самых известных развлечений, разыгрываемых ночами на прот€жении мес€ца рамадана и во врем€ крупных религиозных праздников. Ёти спектакли подстраиваютс€ под аудиторию; в зависимости от обстановки, они или см€гчают или, напротив, усиливают критику общественных устоев, представл€€ их через истории своих персонажей. ¬ XVIII в. они все больше вынос€т на сцену т€готы и невзгоды людей, вз€тые из повседневной жизни.

 

÷еремонии религиозного характера

 ак мы уже имели возможность подчеркнуть, население каждый год участвует в двух больших религиозных празднествах: Ђпраздниксладостейї (шекер байрам), отмечаемый в конце мес€ца рамадана, и Ђдень жертвоприношенийї (курбан байрам). Ќа прот€жении семи дней, пока дл€тс€ эти два праздника, люди спокойно прогуливаютс€, обедают на лоне природы, посещают родственников. ”лицы, обычно тихие по вечерам, заполн€ютс€ массой людей, которые все ед€т и пьют под аккомпанемент повсюду играющей музыки: Ђза несколько минут турецкий город становитс€ монстром в сто тыс€ч ртов, который заглатывает и пожираетї, писал “еофиль √отье в XIX в.

ѕаломничество дает иные возможности дл€ публичных празднеств. ќтправление султанского каравана (махмал) и паломников в ћекку 12-го раджаби их возвращение на третьем мес€це года празднуютс€ всенародно. ѕо возвращении каравана из странстви€, например, украшаютс€ дома, двери домов паломников окрашиваютс€ в зеленый цвет, и каждый ищет у них благословени€ и заступничества.

–елигиозный характер нос€т, по крайней мере в начале, и большие праздники, организуемые профессиональными сообществами и гильди€ми. ќни часто дл€тс€ по нескольку дней. „лены корпораций наход€т в этом возможность не только встретитьс€ между собой, но и представить прохожим, посетител€м и зевакам свою продукцию или привезенные товары.

—уществуют также немусульманские праздники, не оставл€ющие безразличными другие сообщества. Ёти торжества, св€занные, как правило, с сезонными обр€дами, служат дл€ всех поводом дл€ развлечений.

Ќаконец, в —тамбуле каждую неделю население присутствует на селамлик алайи Ч торжественный выезд кортежа султана, отправл€ющегос€ на п€тничную молитву в јй€ (—в€тую) —офию, старую византийскую базилику, превращенную в мечеть, или, с XVII в., в Ђ√олубую мечетьї султана јхмеда. Ёто всегда красочное зрелище. ¬ этот день султан по€вл€етс€ из своего дворца верхом на лошади, с плюмажем на голове, окруженный придворной свитой, пажами в красивых красных ливре€х, солдатами с луками и стрелами Ч символами власти. —ултана сопровождают самые важные визири. Ёто еженедельное шествие €вл€етс€ политическим актом наибольшей важности, поскольку, по€вл€€сь перед подданными и иностранцами, султан свидетельствует, что он жив и что по-прежнему св€зан с народом. ќн, таким образом развеивает подозрени€ и самые дурные слухи (насильственна€ смерть, заговор и т.д.), гарантиру€ стабильность империи.

ќфициальные церемони

Ѕольшие народные гул€ни€, главным образом в —тамбуле, имеют место по случаю важных событий: отправление армии в дальний поход, празднование победы османских войск, рождение или обрезание кн€жеского наследника, женитьба сановника на женщине из монаршего рода, приезд королевского гост€ и т.д. Ёти имперские празднества иногда дл€тс€ недел€ми: 50 дней и 50 ночей, например по поводу обрезани€ сына ћурада III (1574Ч1595), шахзаде (принца) ћехмеда в 1582 г. Ѕывает также, что торжества специально устраиваютс€ после неудачных военных кампаний или после поражени€ османской армии в цел€х отвлечь внимание подданных султана и скрыть от народа насто€щий исход битвы.

 аждый год 6 ма€ население —тамбула обычно собираетс€ при отплытии османского флота.  орабли Ђвеликого адмиралаї и офицеров флота медленно проплывают по «олотому –огу, от арсенала до шатра султана на воде. —ултан вручает им кафтаны, желает успеха и счастливого плавани€.

«атем флот отправл€етс€ в инспекционное турне и дл€ сбора дани к островам Ёгейского мор€. Ќеобходимым атрибутом этих торжеств, длившихс€ обычно три, п€ть или семь дней, €вл€етс€ €ркое освещение дворца султана, города и мечетей, украшение лавок, магазинов, базаров и рынков. Ќад Ѕосфором и над бухтой «олотой –ог звучат пушечные выстрелы и вспыхивают фейерверки.

¬о врем€ этих больших праздников простой народ непосредственно участвует в увеселени€х. ѕублику развлекают играми, в которых зан€ты танцовщицы и музыканты, клоуны и акробаты, фокусники, скоморохи, канатоходцы, жонглеры и акробаты самого разного происхождени€ (турки, арабы, персы, греки, арм€не, цыгане); с большой ловкостью они исполн€ют тыс€чи опасных и неверо€тных номеров и трюков. ћожно также посмотреть соревновани€ по стрельбе, конные бега, бои животных или дрессировку медведей и собак. Ѕорцы демонстрируют свою физическую выносливость, игра€ железными мускулами, ударом кулака разбивают бронзовые брусь€, нос€т на голове т€желые дерев€нные столбы. ќни разбивают камень надвое о грудь напарника, держат на плечах по дев€ть человек.

¬се эти празднества дополн€ютс€ эффектными и колоритными процесси€ми, когда, например, на повозки взгромождены сахарные фигуры (иахил) примерно в метр высотой, изготовленные в виде животных, пам€тников и миниатюрных моделей искусственных садов. –аздаетс€ еда: гор€чий отварной рис с хлебом, куски жареной на вертеле гов€дины; во врем€ зимнего праздника Ђхалвовые посиделкиї {Ђхелва сохбетлериї) в ходе разговоров и чтени€ стихов раздаетс€ лакомство, называемое хелва (халва).

Ќа официальных церемони€х присутствует арми€, различные религиозные группы и ремесленные корпорации, делегации которых собираютс€ организованными группами. Ѕогато одетые, они каждый день после полудн€ проход€т в строгом пор€дке по просторной площади »пподрома (јт ћейданы).

–емесленники горды и счастливы возможностью продемонстрировать султану свои инструменты и образцы продукции, лежащие на повозках, запр€женных лошадьми или волами.  огда проходит корпораци€ (эсиаф) булочников, одна из повозок представл€ет мельников, перемалывающих зерно на миниатюрной мельнице; на другой булочники показывают, как пекут хлеб в печи.

†ѕолученные муку и хлеб тут же преподнос€т султану и раздают толпе. “акие шестви€ дл€тс€ много дней; между тем всего четырем или п€ти корпораци€м разрешено участвовать в процесси€х каждый день; так, по случаю обрезани€ сына ћурада III, принца ћехмеда, в 1582 г. парад 181 корпорации началс€ 11 июн€, а завершилс€ лишь 6 июл€!  онечно, такие торжества нос€т исключительный характер, поскольку требуют огромных расходов от правительства и корпораций.

 


Ћитература

 

1.         јрхипов ƒмитрий Ѕорисович.  ратка€ всемирна€ истори€. Ќаукометрический анализ / –јЌ; »нститут аналитического приборостроени€. Ч —.ѕб. : Ќаука, 1999. Ч 189с.

2.         ≈гер ќскар. ¬семирна€ истори€: ¬ 4 т. Ч »зд. испр., доп. Ч ћ. : ј—“, 2000. Ч Ќа обл. авт. не указан. Ќа обл. загл. тома. “. 3 : Ќова€ истори€. Ч ћ. : ј—“, 1999 Ч 719с.

3.          оллас. »стори€ “урции. Ч  .; ћ. : ≈¬–ќЋ»Ќ÷, 2003. Ч 331с.

4.         ¬амбери √ерман. ќчерки жизни и нравов ¬остока: —очинение:ѕер.с нем.. Ч —ѕб. : »зд. ¬. овалевского, 1877. Ч 546с

5.         ¬асильев Ћеонид —ергеевич. »стори€ ¬остока: ¬ 2 т.:”чеб. по спец. "»стори€" Ч ћ. : ¬ысш.шк., 1998. Ч 495с. “. 1 Ч ћ. : ¬ысш.шк., 1998 Ч 495с.

–еферат по истории “урции »гры в жизни османов »√–џ “урецкое население в основной своей массе не про€вл€ет большого пристрасти€ к групповым играм: природна€ степенность и следование религиозным предписани€м €вл€ютс€ причино

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

»деологи€ народничества
»зменени€ в системе комплектовани€, управлени€, организации и вооружени€ русского войска в ’VЦ’VII вв
»зменени€ в системе органов государственной власти и управлени€ в период буржуазно-демократических революций
»зменен€ в социальном строе и культуре восточного слав€нства в период утверждени€ русского государства
»зобретение книгопечатани€ (». √утенберг и ». ‘едоров)
»зучение исторических источников на основе применени€ количественных методов и новых информационных технологий
»зучение судебной реформы ѕетра I в XIX Ц начале XXI в.
»ль€ —аввич √алкин - советский историк
»мамат - государство Ўамил€
»мператор ѕавел I

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru