Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»нди€ в ранее средневековье — »стори€

–еферат

»Ќƒ»я ¬ –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈

 алининград 2010.


ѕлан

»нди€ в раннее средневековье

”падок буддизма и торжество индуизма

ѕолитическа€ ситуаци€ в индии в начале VIII в.

¬озникновение раджпутских кн€жеств, начало раджпутских завоеваний

Ѕорьба гурджара-пратихаров и палов

¬ассально-иерархическа€ система у раджпутов

“ипы феодальных владений

–аджпутские кн€жества в середине X-XII вв.

√осударства южной индии и декана в VIII-’II вв.

–азвитие феодализма в южной »ндии и на декане

—писок литературы


»нди€ в раннее средневековье

√орода

—юань ÷зан сообщает, что в »ндии есть около семидес€ти царств, или стран. Ѕольша€ их часть представл€ла собой вассальные и независимые кн€жества. »з его сведений вы€сн€етс€, что основные политические и экономические центры —еверной »ндии находились в центральной и западной части долины √анга. Ёто прежде всего  анаудж, а также ¬аранаси, —тханешвара, ѕра€га. ѕаталипутра же пришла в упадок и лежала в развалинах (под названием ѕатны она существовала в средние века как третьестепенный город). –азрушены были к другие города ћагадхи; возможно, это было св€зано с только что закончившейс€ войной ’арши и Ўашанки. ќставались в руинах многие города ѕенджаба, разоренные, очевидно, эфталитами. Ѕольшинство же индийских городов благополучно существовало, причем к древним городам прибавилс€ р€д новых. ƒругие источники этого времени рисуют жизнь процветающих городов, изысканный быт богатых горожан. ”падок городов в некоторых област€х в VI - начале VII в. имел преход€щие и локальные причины, в целом же продолжалс€ рост городов, сохран€лась преемственность традиций городского быта и культуры.

 

”падок буддизма и торжество индуизма

ѕервые века I тыс€челети€ были временем массового распространени€ в »ндии буддизма, а также джайнизма, зан€вшего наиболее прочные позиции в ёжной »ндии. ќднако ни одно из течений буддизма, ни джайнизм не могли одержать верх над тем комплексом религиозных воззрений и народных верований, которые дл€ древности мы объедин€ем под названием брахманизм, а дл€ средних веков - индуизм. —ерьезнейшим преп€тствием дл€ усилени€ вли€ни€ буддизма на широкие народные массы была индийска€ кастова€ община, по самой сути складывавшихс€ в ней отношений господства-подчинени€, основанных на неравенстве каст, на кастовом угнетении, противосто€вша€ идее равенства людей, лежавшей в основе учени€ раннего буддизма. —корее всего проповедь буддизма находила в деревне отклик в основном в среде угнетенных каст - социальных низов общества. ¬с€ истори€ буддизма в »ндии как религии - это истори€ бесплодной борьбы с тем образом жизни, который воспроизводила в себе индийска€ сельска€ община, включа€ в первую очередь комплекс социальных и бытовых отношений, а также народные обычаи и веровани€. Ѕуддизм стремилс€ приспособитьс€ к жизненной реальности и тем самым (в учении маха€ны - "¬еликой колесницы") неуклонно шел по пути сближени€ с индуизмом. –азвитие культа многочисленных будд, бодхисаттв и св€тых с пышным и сложным ритуалом, поклонение изображени€м божеств (преимущественно скульптурным) в богато украшенных храмах, аскетизм архатов и многое другое постепенно вели к тому, что в сознании простых людей, не вникавших в тонкости религиозно-философских доктрин, отличи€ буддизма маха€ны от индуизма постепенно становились все менее заметными.

Ќеобходимо учитывать также и то, что, как и индуизм, буддизм с самого начала основывалс€ на общих дл€ индийской цивилизации принципах миросознани€, в особенности на представлени€х о перевоплощении душ (сансара), определ€емых законом возда€ни€ (карма) за совершенные в жизни поступки; соблюдение определенных религиозно-этических норм (дхарма) должно было вести к более высокому качеству воплощени€ души, а при особо праведном поведении, отличном от обычной мирской жизни, цепь перерождений в мире страданий могла оборватьс€ и душа достигнуть желанного освобождени€ от сансары. ћожно сказать в наиболее общей форме, что различи€ заключались в толковании дхармы и методов осуществлени€ мечты о конечном спасении от мира перевоплощений.

¬ буддизме верный путь спасени€ требовал разрыва с мирской жизнью и ухода в монахи - бхикшу, мир€не же оставались лицом к лицу со всем традиционным укладом жизни, веровани€ми и обыча€ми, к которым буддизм в основном относилс€ нейтрально. Ќеудивительно, что буддисты-мир€не в повседневной жизни не могли отрешитьс€ от этого небуддийского наследства и, по существу, совмещали требовани€ своей религии с индуистской практикой.

√лубокий упадок буддизма зафиксирован в эпоху ’аршавардханы —юань ÷заном. —пуст€ несколько веков эта религи€ практически полностью исчезает на своей родине, сохран€€сь отчасти только в √имала€х (маха€на) и на ÷ейлоне (в форме хина€ны).

Ѕорьба индуизма с враждебными религиозными течени€ми шла не только в религиозно-философской сфере (в литературе, в получивших большое распространение ученых диспутах), но принимала общественные и политические формы, отражавшие подчас материальные интересы сторон. —ведени€ о религиозных столкновени€х сообщает, например, —юань ÷зан. »сточники рисуют Ўашанку, цар€ √ауды, жестоким гонителем буддизма, ’арша же, хот€ и был индуистом, но относилс€ к буддизму терпимо и даже покровительствовал ему. —юань ÷зан изображает его преданным поклонником буддизма и объ€сн€ет попытку покушени€ на ’аршу недовольством брахманов чрезмерной щедростью цар€ по отношению к буддистам. ¬ то же врем€ из сочинени€ —юань ÷зана с очевидностью вытекает, что в большинстве областей »ндии буддийских монахов оставалось мало, буддийские монастыри и культовые сооружени€ были по большей части заброшены или разрушены, а "еретиков"-индусов всюду было множество и храмы их были многочисленны.   этому же примерно времени относ€тс€ и первые сохранившиес€ до наших дней выдающиес€ пам€тники монументальной храмовой архитектуры индуизма.


ѕолитическа€ ситуаци€ в индии в начале VIII в.

¬ —еверной »ндии к началу VIII в. существовало много независимых кн€жеств и более мелких владений. ¬ первой половине VIII в. среди других феодальных владений выдел€етс€ кн€жество с центром в бывшей столице ’арши -  анаудже, который, по-видимому, сохранил значение крупного экономического центра и благодар€ своему положению в сердце √ангской равнины, наиболее населенной и богатой части —еверной »ндии, имел также и стратегическую ценность. Ќа политическую слабость и раздробленность государств —еверной »ндии в этот период указывают успешные походы мусульман в долину нижђнего »нда. ¬ойска јрабского халифата под командованием ћухам-мада ибн  асима в 712-713 гг. захватили индийские кн€жества в —инде и ћультане и закрепились там. “ак впервые часть территории »ндии оказалась под владычеством мусульман. ¬скоре —инд и ћультан отделились от халифата и там возникли два мусульманских независимых государства. Ёто были беспокойные соседи индийцев: в VIII в,. они совершали набеги даже на √уджарат, проника€ до района г. —урата.

Ќа ƒекане приходило все в больший упадок еще обширное государство –анних («ападных) „алукьев, наследников ѕулакешина II. ≈го правители продолжали с переменным успехом воевать с государством ѕаллавов (—еверный “амилнад), одновременно отража€ и нападени€ арабов из —инда. Ќа крайнем юге »ндии продолжало существовать упоминавшеес€ впервые в надпис€х јшоки ћаурь€ (III в. до н. э) тамильское государство ѕандь€. Ѕыл, кроме того, р€д государств, игравших меньшую политическую роль - в ќриссе, в восточной јндхре, в ћайсуре, в  ерале.

¬ целом »нди€ переживала период слабости всех политических образований, обусловленной феодальной раздробленностью.


¬озникновение раджпутских кн€жеств, начало раджпутских завоеваний

  началу VIII в. этнически неоднородные племена, говорившие преимущественно на €зыках индоевропейской семьи, рассел€вшиес€ в —еверо-«ападной »ндии и в –аджастхане в результате эфталитского нашестви€, уже в значительной мере ассимилировались в индийской среде. ћногие группы этой общности называли себ€ гурджарами. ѕам€ть об этом сохранилась в р€де географических названий в ѕенджабе: "страной гурджаров" некоторое врем€ называли часть –аджастхана, отсюда же происходит название √уджарата (совр. штат »ндии). „асть племен, осевша€ главным образом на территории –аджастхана, стала в VIII в. совершать завоевательные походы на соседние области, в первую очередь на богатую долину √анга.  ланы этих завоевателей, находившиес€ на последней стадии разложени€ первобытного стро€, на стадии "военной демократии", имели начатки государственной организации. ¬о главе обширного клана-племени сто€ла более узка€ родственна€ группа - из нее выдвигались наследственные вожди-раджи, возглавл€вшие военные походы ополчени€ клана и обладавшие большой властью, сохран€вшей, однако, черты патриархальности. „лены клана находились в отношени€х родства с вождем - раджой, так как такое плем€-клан действительно обычно возникало вследствие разрастани€ родственного коллектива. ¬ данном случае о клановой структуре этих племен приходитс€ говорить по той причине, что они, подчинив в –аджастхане и за его пределами исконно обитавшее там население, создали свои государства и образовали обширный по-литически господствующий слой. ¬последствии, даже будучи низведенными до податных общинников во многих област€х страны, они сохран€ли положение господ-эксплуататоров по отношению к трудовому населению и при этом в течение многих столетий воспроизводили свою клановую структуру и опирались на нее в борьбе за власть. Ёти племена стали известны под именем раджпутов (от санскритского "раджпутра" - "сын раджи") - так называли себ€ представители этих племен, име€ в виду родственные отношени€ каждого члена клана с вождем, превратившимс€ в феодального правител€.  ланова€ сплоченность раджпутов вокруг своего главы неоднократно давала в истории »ндии примеры поистине героического самопожертвовани€ р€довых раджпутов ради интересов кн€з€.

¬ начале VIII в. начинаетс€ процесс объединени€ раджпутских кланов под верховенством кн€зей, положивших начало династии √урджара-ѕратихаров. ѕри ¬атсарадже (738-790) раджпутское государство достигло значительных размеров и включало обширные завоеванные земли в долине √анга.

 

Ѕорьба гурджара-пратихаров и палов

¬ середине VIII в. на территории Ѕенгалии и Ѕихара возникло государство ѕалов, €вившеес€ наследником государства √ауда. ƒинасти€ ѕалов объединила враждовавшие между собой кн€жества и начала завоевани€ в более западных област€х долины √анга, где вошла в столкновение с раджпутами.

¬ зат€жную борьбу соперничавших государств вмешивалось еще одно могущественное объединение - держава –аштракутов, также в середине VIII в. захвативших власть на ƒекане - в ћахараштре и —еверном  арнатаке у пришедшей в упадок династии –анних „алукь-ев. –аштракуты стремились не допустить окончательного торжества кого-либо из соперников, чтобы к северу от их владений не по€вилось опасного дл€ них соседа. –аштракуты не закрепились в —еверной »ндии, но их походы приносили им не только политическую выгоду, но и богатую добычу. ѕервый раз –аштракуты вмешались в войну североиндийских держав в конце 80-х годов VIII в., когда, неожиданно вторгшись с ƒекана, они разгромили ¬атса-раджу, одержавшего верх над бенгальским правителем ƒхармапалой (770-810).

¬ начале IX в. √урджара-ѕратихары вторично разгромили ƒхармапалу и вторглись в саму Ѕенгалию, но в этот момент в —еверной »ндии вновь по€вились войска –аштракутов. » снова им сопутствођвала удача. ѕытавшийс€ отбить их правитель раджпутов потерпел сокрушительное поражение, ƒхармапала же признал себ€ вассалом –аштракутов. Ѕолее счастливо сложилась судьба его сына - наиболее выдающегос€ из пальских государей - ƒевапалы (810-850), который, несмотр€ на отдельные неудачи в войсках с раджпутами, на некоторое врем€ овладел большей частью —еверной »ндии. ≈му удалось отбить также и –аштракутов. ќднако после смерти ƒевапалы победу в борьбе за господство над долиной √анга одержали все-таки раджпуты.

  концу IX в. владени€ империи √урджара-ѕратихаров простирались от јравийского мор€ до границ древней ћагадхи. ≈го столицей стал  анаудж. ¬ войнах с –аштракутами он отсто€л свою власть над территори€ми к северу от гор ¬индхь€ (область ћальва). Ќа рубеже X в. раджпуты одержали новые победы над ѕалами, вторгались даже в Ѕенгалию, но конец славы √урджара-ѕратихаров был близок: около 916 г. раштракутские войска вторглись в двуречье ƒжамны и √анга (ƒоаб) и захватили их столицу  анаудж. ¬торжени€ –аштракутов продолжались и позже. Ќекоторое врем€ √урджара-ѕратихарам еще удавалось сохран€ть видимость единства империи, однако их власть была подорвана не только военными поражени€ми, но и особенно усилением вассальных кн€жеств.

¬ середине X в. эти кн€жества стали фактически самосто€тельными. »менно феодальный сепаратизм стал главной причиной развала военной империи √урджара-ѕратихаров. “очно так же пришло в упадок в это врем€ и государство ѕалов, хот€ оно сохранило свою основную территорию в Ѕенгалии и Ѕихаре и в X в. не имело опасного противника.


¬ассально-иерархическа€ система у раджпутов

¬ассальные кн€жества внутри империи √урджара-ѕратихаров создавались наиболее активными и выдвинувшимис€ в ходе завоеваний и длительных войн кланами. ¬ожди некоторых кланов начали формирование своих владений-кн€жеств еще в период возникновени€ самой империи. Ќапример, известно, что кн€зь из рода “омаров в 736 г. основал г. ƒхиллику (ƒели) и владел окружающей областью. ѕо мере роста империи усложн€лась ее политическа€ структура, в основном соответствовавша€ уже сложившейс€ ранее в »ндии системе феодальных владений.

¬ерхнюю прослойку феодального класса в империи √урджара - ѕратихаров составл€ла знать кланов - вожди-раджи и их ближайшие родственники, с которыми верхушка господствующего клана ѕратихаров делила власть и вли€ние. ¬оеначальники из этих кланов захватывали и получали во владение от своих государей - верховных правителей и кн€зей - целые области, из которых и формировались крупные и более мелкие кн€жества. ¬ свою очередь эти новые владетели раздавали пожаловани€ своим приближенным по их заслугам и вли€нию, а также передавали отдельные области им в управление. ќни распредел€ли владени€ и среди р€довых членов клана, награждали лиц, отличившихс€ на войне, представителей управленческого аппарата, многие из которых были брахманами, давали пожаловани€ в знак милости, совершали религиозные дарени€ брахманам и храмам" —ловом, феодальные владени€ получали отнюдь не только члены клана кн€з€, но и служилые люди из других кланов.

“аким образом, создалась сложна€ система соподчинени€ феодальных владений разных рангов. ѕодобный пор€док, когда родственные (семейные, клановые) св€зи играли важную роль в организации феодального класса, но одновременно в действие вступали иные факторы, определ€вшие место феодалов в иерархии, - личные заслуги, политические соображени€ правителей, реальное могущество отдельных феодалов, необходимость содержани€ служащих неродственного происхождени€ и т.д., - был характерен и дл€ других государств »ндии этой эпохи. ” раджпутов роль клановой организации была более €вственной и хорошо известна благодар€ тому, что она устойчиво сохран€лась в област€х, где раджпутам удалось в течение почти всего средневековь€ отстаивать свою государственную независимость. ¬ VIII-XII вв. в —еверной »ндии и на ƒекане вассально-иерархическа€ структура государства получила полное развитие. ¬ собственном владении верховных правителей в качестве домена оставались очень, небольшие территории. “ак, после распада в середине X в. огромной империи √урджара-ѕратихаров под их управлением оказались домениальные владени€, охватывавшие только центральную область долины √анга вокруг городов  анаудж и ¬аранаси; правда, это была богата€ и стратегически важна€ область. —ложилось представление, что рангу владений и титулу соответствует определенна€ численность войск: например, в одном источнике говоритс€, что император (маха-раджадхираджа) имеет армию в миллион человек, махараджа - в сто тыс€ч, раджа - в дес€ть тыс€ч. ÷ифры эти, разумеетс€, чисто условны и крайне преувеличены.

†«десь важно, что вассал мыслилс€ не иначе как обладателем большого собственного войска, а поскольку почти вс€ территори€ государства находилась в руках вассалов, реальна€ власть верховного правител€ определ€лась его личными качествами политика и полководца, военными успехами, возможност€ми заинтересовать феодалов богатой добычей и захватом соседних территорий.

Ѕывало, что государь, задумавший начать войну, вынужден был, как повествует другой источник, пригласив вассалов на роскошный пир и задобрив их подарками, уговаривать пойти в поход.

“ака€ структура государства и взаимоотношений феодалов очень похожа на пор€дки, существовавшие в ≈вропе в период феодальной раздробленности. ќтличием, однако, €вл€етс€ то, что основой индийского общества оставалась не мен€вша€ своей сути общинна€ система со всем присущим ей комплексом социально-экономических отношений.

“ипы феодальных владений

 

ѕреобладающим типом феодальных владений в раннее средневековье было наследственное, обеспеченное иммунитетными правами служебное держание. ќбычным условием такого держани€ была военна€ вассальна€ служба сеньору, если воспользоватьс€ европейской терминологией. “акие вассальные владени€, как уже сказано, были разных рангов и от их величины зависела примерна€ численность военного отр€да, обычно конного, который должен был приводить вассал (саманта) своему государю.

ћенее распространенной формой феодального владени€ было временное, дававшеес€ на врем€ исполнени€ службы.

¬ некоторые периоды раннего средневековь€ держани€ этого типа были, по-видимому, более распространенными, в другие - встречались относительно редко. ћожно предполагать, что в начальный период формировани€ вассально-иерархической системы сильные государи старались раздавать феодальные пожаловани€ на услови€х сохранени€ над ними своего жесткого контрол€ с тем, чтобы держать вассала под угрозой лишени€ владений. Ќо со временем в результате длительного фактического владени€ феодал и его наследники добивались юридического признани€ их наследственных прав. ћы можем вы€вить существование временных и весьма ограниченных по правам феодала форм владени€, но в большинстве случаев в рассматриваемую эпоху вассалы обладали наследственными правами.

” раджпутов захваченна€ территори€ распредел€лась как и вс€ка€ военна€ добыча: каждый член клана получал свою долю - грас (что означает "глоток", "кусок, который можно проглотить") в зависимости от того, в какой степени родства с главой клана - кн€зем он состо€л. ƒоли представителей верхушки клана составл€ли дес€тки, а иногда и сотни деревень, р€довым же раджпутам доставались в качестве граса иногда деревн€, иногда - половина деревни, а то и того меньше. √рас был наследственным служебным владением (каждый член клана должен был выступить по первому требованию своего вожд€, а грас обеспечивал его существование, военную экипировку, приобретение коней).

Ќо, как мы видели, таким разделом захваченной территории по ге-неалогическому принципу дело не ограничивалось и пожаловани€ от государ€ (императора или кн€з€) получали также люди, не €вл€вшиес€ членами клана, чаще всего на услови€х временного служебного держани€, называвшегос€ патта (изначальный смысл термина - "грамота", отсюда - "владение, полученное по грамоте"). Ќо ведь и особые заслуги членов клана должны были вознаграждатьс€ кн€зем помимо твердого пор€дка раздела добычи по генеалогическому принципу. ќчевидно, в таких случа€х также жаловалась патта. ¬ силу общей тенденции временные владени€ должны были рано или поздно становитьс€ наследственными.

–аджпутские правители во всем стремились следовать пор€дку, сложившемус€ в »ндии до их по€влени€ на исторической арене. ¬ частности, они, так же как и другие индийские государи, щедро раздавали религиозные пожаловани€ брахманам (брахмадей€) и храмам (девадана).

Ќаследственные владени€ феодалов могли отчуждатьс€, их часть можно было пожаловать тоже в качестве религиозного дара (а иногда и продать). ¬ладени€, полученные в виде религиозного пожаловани€ или подаренные государем в знак милости, были наследственными и обычно безусловными. ѕоследний тип наследственных безусловных владений составл€л, как правило, небольшую долю общего числа феодальных владений, размеры их редко превышали одну-две деревни.

Ќаиболее крупными феодалами, имевшими безусловные права держани€, были храмы, концентрировавшие постепенно пожаловани€ девадана в результате актов религиозных пожертвований многих государей и частных лиц.

–аджпутские кн€жества в середине X-XII вв.

¬ результате распада империи √урджара-ѕратихаров возникло несколько крупных и мелких кн€жеств.  аждое из крупных кн€жеств сравнимо по величине и численности населени€ с крупнейшими странами средневековой «ападной ≈вропы, например с ‘ранцией. —амым недолговечным из них оказалось владение ѕратихаров, императорский титул которых номинально признавалс€ другими раджпутскими владыками.

¬ конце X в. возникло обширное тюркское мусульманское государство, при ћахмуде √азневи (998-1030) превратившеес€ в огромную империю, включившую в свои границы —реднюю јзию, »ран, часть «акавказь€. —толицей ћахмуда был г. √азни в ¬осточном јфганистане (отсюда и его прозвище - √азневи, газнийский). ѕосле ожесточенной борьбы ћахмуд завоевал индийское государство Ўахи (в долине р.  абул в —еверном ѕенджабе), захватил мусульманские кн€жества в ћультане и —инде и начал почти каждый год совершать грабительские набеги на внутренние области »ндии. –аджпутские кн€зь€ оказались не в состо€нии оградить свои земли от стремительной конницы ћахмуда √азневи. ¬ 1018 г., потерпев поражение от ћахмуда, пратихарский кн€зь, трусливо бросив свою столицу  анаудж, бежал, и этот огромный город был разграблен и опустошен так, что в последующие века не играл уже заметной роли. ѕратихары сошли с исторической арены. Ќа месте их прежнего домена и кн€жества в конце XI в. сложилось сильное раджпутское кн€жество √ахадавалов. Ќаследники ћахмуда √азневи - √азневиды - не сумели сохранить свои владени€ в неприкосновенности, но осуществили несколько удачных набегов на долину √анга и даже ћальву. ”гроза со стороны турушков - так индийцы называли тюрок-мусульман - стала посто€нной проблемой дл€ североиндийских правителей.

ќдной из причин военной слабости индийских кн€зей была феодальна€ раздробленность их государства; они не смогли объединитьс€ даже дл€ отражени€ нападени€ сильного противника. ѕо существу, все их усили€ были направлены на то, чтобы не допустить возвышени€ кого-либо из соседей-соперников.

¬ середине XII в. выделилось кн€жество „ауханов. ≈го противник

ѕритхвираджа III захватил кн€жество “омаров, которые владели земл€ми от р. —етледж до ƒели. Ёто была область, всегда имевша€ большое стратегическое значение, потому что только через нее большие армии могли вторгнутьс€ в долину √анга, так как здесь было достаточно воды и корма дл€ коней. “аким образом, ѕритхвираджа III вз€л на себ€ ответственность за оборону долины √анга от мусульман, с которыми ему пришлось вести многолетнюю борьбу. ¬ это врем€ государство √азневидов было завоевано ћухаммедом √ури, который начал угрожать раджпутским кн€жествам. ¬ 1191 г. при “араине, небольшом городке к северу от ƒели, ѕритхвираджа III наголову разгромил ћухаммеда √ури. ¬ этой битве участвовали войска р€да инђдийских кн€зей, которых ѕритхвирадже удалось уговорить дать совместный отпор захватчикам.

Ќо така€ блест€ща€ победа испугала союзников, опасавшихс€ чрезмерного возвышени€ государства „ауханов. ¬ следующем, 1192 г. в решающей битве - снова при “араине - ѕритхвирадже пришлось выступить только со своим собственным войском,

кн€зь€ отказались ему помочь. »ндийцы потерпели поражение, их вождь попал в плен и был потом убит, но в народной пам€ти осталс€ как герой борьбы индийцев против иноземных захватчиков.

 онница ћухаммеда √ури одну за другой захватывала индийские области. ћусульмане после грабежа не ушли обратно, а стали закрепл€тьс€ в долине √анга. “ак владычество мусульман с северо-западных окраин начало распростран€тьс€ на основные территории »ндийского субконтинента.

√осударства южной индии и декана в VIII-’II вв.

—амым могущественным государством на ƒеканском полуострове в VIII-X вв. была держава –аштракутов, вышедших из возвысившихс€ общинных вождей (раштракутов). ѕредставители этой династии,, очевидно, гордились своим происхождением и сделали этот общинный титул династийным именем.

Ќаивысшей славы –аштракуты достигли при √овинде III (793 - 814), когда практически вс€ полуостровна€ часть »ндии оказалась под их властью. ќднако, как и все феодальные империи этой эпохи, их государство не обладало внутренней прочностью. ”собицы ослабили его, чем воспользовались главные противники на юге - тамильские государства ѕаллавов и ѕандьев. ¬осстановив независимость, эти государства вступили в длительную борьбу, в которой прин€ли участие ÷ейлон и „олы - вассальные кн€зь€ ѕаллавов. ¬ благопри€тный момент „олы в 898 г. разгромили ѕаллавов и захватили их государство (—еверный “амилнад). –аштракуты, несмотр€ на р€д успехов в войнах на —евере и ёге в X в., были в 973 г. свергнуты своими вассалами из рода „алукьев, к власти пришла династи€ ѕоздних „алукьев.

¬ конце X в. стало усиливатьс€ „ольское государство.  о времени вступлени€ на престол –аджендры I (1015-1044) были захвачены государство ѕандь€, юг  ералы, север ÷ейлона, ћальдивские острова. –аджендра завоевал весь ÷ейлон, кроме малонаселенного юга, совершил поход через ќриссу до Ќижнего √анга, разв€зал войну и заставил признать вассальную зависимость государство Ўривиджай€, владени€ которого были расположены на ћалаккском полуострове, —уматре и яве. ¬есь юг и юго-восток ƒеканского полуострова были подвластны „олам почти до середины XII в., только ÷ейлону удалось освободитьс€ от их ига. ¬се это врем€ происходили ожесточенные столкновени€ с естественным соперником „олов - государством ѕоздних „алукьев, не принесшие решительного успеха ни одной из сторон. Ќо положение „алукьев, пожалуй, было менее выгодным, так как им приходилось отражать нападени€ с севера - со стороны раджпутов (ѕа-рамаров) и  алачуриев.   началу XIII в. оба великих государства ƒекана и ёжной »ндии приход€т в упадок, их вассалы станов€тс€ фактически независимыми, воюют между собой и, наконец, вытесн€ют с исторической арены своих бывших сюзеренов.

 

–азвитие феодализма в южной »ндии и на декане

ѕолуостровна€ часть »ндии вступила в эпоху средневековь€ с более молодой государственностью, чем —евер. ћногие племена только в период раннего средневековь€ начали переход от стадии военной демократии к классовому обществу. ќгромные территории, населенные первобытными племенами, продолжали оставатьс€ неосвоенными. ќбщества, достигшие классового уровн€, стойко сохран€ли многочисленные архаические традиции. ƒекан в плане социальных пор€дков и особенностей культуры представл€л собой переходное звено между североиндийской цивилизацией и ёгом, где ее вли€ние сказалось в наиболее слабой форме, а местна€ самобытность сохранилась в малоискаженном виде. “ем не менее в самых общих чертах социальна€ эволюци€ проходила в этом регионе примерно так же, как на —евере, хот€ с некоторым отставанием.

«десь сложилс€ уже известный нам тип индийской общины. ќсобенностью было долгое сохранение широкого самоуправлени€ областных общин, притом часто очень крупных общинных организаций, охватывавших дес€тки, а иногда и сотни деревень. ¬ услови€х длительного переживани€ ранних форм государственности существовало как бы "двоевластие" этих общин и феодальной власти, представленной наместниками и чиновниками верховного правител€ или местными (надобщинными) феодалами. –асслоение господствующего сло€ полноправных общинников вело к феодализации общинной верхушки. “аким образом, община противосто€ла уже сформировавшемус€ государству и как нова€ особа€ форма нарождающейс€ государственности.  ак и на —евере, общинные вожди нередко выбивались в политически господствующий слой феодалов, обычно сохран€€ св€зь со своей исконной почвой. ќбщины боролись, нередко с применением военной силы за свои права, против произвола царской администрации и феодалов. Ќа стенах южноиндийских храмов сохранилось много записей договоров между противоборствующими сторонами о справедливых нормах налогообложени€ и соблюдени€ старых пор€дков. Ќо в XI-XII вв. больша€ часть областных общин все-таки потер€ла былую самосто€тельность и стала рассматриватьс€ в качестве административных округов. ѕобеда закономерно осталась за феодальным государством.

¬ св€зи с этнической пестротой виды феодальных владений назывались в этом регионе по-разному, да и на самом деле имели много особенностей, но в принципе мы видим знакомые наследственные владени€. Ѕольшинство феодалов держали населенные земли на условии службы или уплаты части податей государю. ћногие наместники и управители округов проходили обычный в услови€х феодального государства путь, закрепл€€сь на подвластных им территори€х в качестве наследственных владетелей. Ќемало было и владений, пожалованных в форме религиозных даров брахманам и храмам, но здесь эти дарени€ чаще делали общинам брахманов; эти брахманские общины и храмы нередко были об€заны платить определенные налоги государству.

„ольские правители распредел€ли захваченные земли между вое-начальниками и воинами, по-видимому, эта практика имела сходство с разделом добычи на грасы у раджпутов. ѕричем и здесь в основе лежали клановые отношени€. ¬ообще, роль кланов на ƒекане и ёге была, очевидно, очень велика и на общинном уровне, и в организации господствующего феодального сло€. »менно существованием прочных и многочисленных кланов, вожд€ми которых были правители, можно объ€снить необыкновенную стойкость р€да династий, снова и снова восстанавливавших свою власть, несмотр€ ни на какие самые жестокие испытани€. ¬еро€тно, клан, во главе которого сто€л царский род, выдвигал на место погибших вождей новых своих членов. ¬ этом плане привлекает особое внимание посто€нно возрождавша€с€ династи€ ѕандь€.

ќсобенно заметного прогресса южноиндийское общество достигло в IX-XII вв. - по основным показател€м оно приблизилось за это врем€ к стадиальному уровню североиндийских народов.


—писок литературы

1.         »стори€ стран јзии и јфрики в средние века. „.1. ћ.: »здательство ћосковского университета. 1987.

–еферат »Ќƒ»я ¬ –јЌЌ≈≈ —–≈ƒЌ≈¬≈ ќ¬№≈  алининград 2010. ѕлан »нди€ в раннее средневековье ”падок буддизма и торжество индуизма ѕолитическа€ ситуаци€ в индии в начале V

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru