Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

ѕедагогическа€ теори€ »оганна √енриха ѕесталоцци — психологи€, педагогика

ѕосмотреть видео по теме –еферата

Ќ.ј. онстантинов, ≈.Ќ.ћедынский, ћ.‘.Ўабаева

ѕедагогическа€ де€тельность ѕесталоцци.

»оганн √енрих ѕесталоцци (1746Ч1827) родилс€ в Ўвейцарии, в ÷юрихе, в семье врача. Ѕольшое вли€ние на его воспитание оказывали мать и преданна€ служанка проста€ кресть€нка. ѕесталоцци близко ознакомилс€ с т€желым положением кресть€н и с малых лет проникс€ глубоким сочувствием к народу.

ќбразование ѕесталоцци получил сначала в начальной, а затем в латинской средней школе и в высшем учебном заведении гуманитарного направлени€ Ч коллегиуме Ч на филологическом и философском отделени€х, где под вли€нием французских просветителей развивались передовые, демократические идеи.

ѕесталоцци хорошо знал произведени€ французских просветителей и семнадцати лет прочел ЂЁмил€ї –уссо. Ёта книга, как и Ђќбщественный договорї, произвела на юношу огромное впечатление и укрепила его намерение самоотверженно служить народу.

ѕередова€ молодежь ÷юриха организовала кружок под названием Ђ√ельветическое (т. е. швейцарское) общество у скорн€ковї (его собрани€ проходили в доме цеха кожевников). „лены кружка, именовавшие себ€ Ђпатриотамиї, обсуждали проблемы морали, воспитани€, политики, занимались разоблачением должностных лиц, обиравших кресть€н. ¬ 1767 году кружок был закрыт городскими власт€ми, а юный ѕесталоцци в числе других его членов подвергнут аресту. Ќе закончив коллегиум, он решил зан€тьс€ осуществлением своей заветной мечты об улучшении положени€ народа. ¬ 1769 году он начал свой социальный эксперимент. Ќа зан€тые им деньги он купил небольшое имение, названное им ЂЌейгофї (ЂЌовый дворї), в котором хотел организовать показательную ферму, с тем чтобы научить окрестных кресть€н рационально вести свое хоз€йство. ѕесталоцци был непрактичным и неопытным хоз€ином, он скоро разорилс€.

¬ 1774 году он открыл в Ќейгофе Ђ”чреждение дл€ бедныхї, в котором собрал до п€тидес€ти сирот и беспризорных детей. ѕо мысли ѕесталоцци, его приют должен был содержатьс€ на средства, заработанные самими детьми. ¬оспитанники работали в поле, а также на ткацких и пр€дильных станках. —ам ѕесталоцци обучал детей чтению, письму и счету, занималс€ их воспитанием, а ремесленники учили их пр€сть и ткать. “аким образом ѕесталоцци делал в своем учреждении попытки соединени€ обучени€ детей с производительным трудом.

ѕесталоцци писал, что он Ђхотел использовать значительную часть дохода, получаемого фабричной индустрией от человеческого труда, дл€ создани€ насто€щих воспитательных учреждений, которые бы соответствовали целиком потребност€м человечества...ї ќднако дело, начатое ѕесталоцци, но не поддержанное теми, в чьих руках была политическа€ власть и материальные средства, быстро погибло. ƒети могли окупить своим трудом приют, в котором они жили и работали, только непосильным напр€жением своих физических сил, но, гуманист и демократ, ѕесталоцци не мог и не хотел пойти на то, чтобы эксплуатировать своих воспитанников. ќн видел в детском труде прежде всего средство развити€ физических сил, умственных и нравственных способностей детей, стремилс€ дать дет€м не узкоремесленные навыки, а разностороннюю трудовую подготовку.

¬ этом заключаетс€ важнейшее педагогическое значение нейгофского опыта ѕесталоцци. Ќе име€ материальных средств продолжать свой эксперимент, ѕесталоцци вскоре был вынужден закрыть приют. ќднако постигшие неудачи не разубедили его в избранном им пути помощи народу.

¬ течение следующих восемнадцати лет ѕесталоцци занимаетс€ литературной де€тельностью, стрем€сь привлечь внимание к решению все того же злободневного вопроса: как возродить хоз€йство кресть€н, сделать жизнь их обеспеченной, как подн€ть нравственное и умственное состо€ние труд€щихс€? ќн издает социально-педагогический роман ЂЋингард и √ертрудаї (1781Ч1787), в котором развивает свои идеи об улучшении кресть€нской жизни посредством разумных методов ведени€ хоз€йства и правильного воспитани€ детей.

»м€ ѕесталоцци приобретает большую известность. ¬ 1792 году «аконодательное собрание революционной ‘ранции наградило ѕесталоцци в числе восемнадцати иностранцев, прославивших себ€ как поборники свободы, высоким званием французского гражданина.

¬ 1798 году в Ўвейцарии произошла буржуазна€ революци€ и была создана √ельветическа€ (Ўвейцарска€) республика.  огда в городе —танце вспыхнуло контрреволюционное восстание кресть€н, спровоцированное двор€нством и католическим духовенством, и после подавлени€ восстани€ осталось много беспризорных детей, новое правительство поручило ѕесталоцци организовать дл€ них воспитательное учреждение. ¬ здании бывшего монастыр€ ѕесталоцци открыл приют дл€ беспризорных, в который было прин€то 80 детей в возрасте от 5 до 10 лет. —осто€ние детей было как в физическом, так и в моральном отношении самое ужасное.

ѕесталоцци стремилс€ сделать приют большой семьей, он стал дл€ детей заботливым отцом и лучшим другом.

¬ письме к одному из друзей о своем пребывании в —танце он впоследствии писал: Ђ— утра до вечера € был один среди них...ћо€ рука лежала в их руке, мои глаза смотрели в их глаза. ћои слезы текли вместе с их слезами, и мо€ улыбка сопровождала их улыбку. ” мен€ ничего не было: ни дома, ни друзей, ни прислуги, были только ониї. Ќа отеческую заботу ѕесталоцци воспитанники приюта отвечали искренней прив€занностью и любовью, что благопри€тствовало успешному осуществлению их нравственного воспитани€.

¬ св€зи с военными действи€ми помещение приюта потребовалось дл€ лазарета, и приют был закрыт. ѕесталоцци с 1799 года начинает проводить экспериментальную работу в школах г. Ѕургдорфа. ≈му удалось доказать, что его методика обучени€ детей грамоте и счету имеет много преимуществ в сравнении с традиционными приемами обучени€, и власти предоставили ему возможность применить эту методику в более широком масштабе.

¬ Ѕургдорфе была открыта средн€€ школа с интернатом и при ней отделение дл€ подготовки учителей во главе с ѕесталоцци. ¬ самом начале XIX века вышли в свет его сочинени€: Ђ ак √ертруда учит своих детейї, Ђ нига матерей, или –уководство дл€ матерей, как учить их детей наблюдать и говоритьї, Ђјзбука нагл€дности, или Ќагл€дное учение об измеренииї, ЂЌагл€дное учение о числеї, в которых излагались новые методы начального обучени€.

¬ 1805 году ѕесталоцци перевел свой институт во французскую часть Ўвейцарии Ч в »вердон (немецкое наименование Ч »фертен) и в предоставленном ему замке создал большой институт (средн€€ школа и педагогическое учебное заведение), который вскоре получил мировую известность. ”ченые, писатели, политические де€тели посещали этот институт. ¬ нем училось много детей аристократов, состо€тельных буржуа, готовившихс€ в университеты или к чиновничьей карьере.

ѕесталоцци испытывал большую неудовлетворенность оттого, что его учение и де€тельность использовались не дл€ народных масс, а в интересах знатных и богатых. ¬ 1825 году разочарованный ѕесталоцци возвращаетс€ в Ќейгоф, в котором полвека назад начал свою социально-педагогическую де€тельность. «десь он уже восьмидес€тилетним стариком написал свое последнее произведение Ч ЂЋебедина€ песньї (1826). ѕесталоцци умер в 1827 году, так и не пон€в, почему он, самоотверженно отдав весь свой талант и свои силы труд€щимс€, не смог добитьс€ улучшени€ их т€желого социального и материального положени€.

—оциально-педагогические и философские взгл€ды ѕесталоцци.

ћировоззрение ѕесталоцци носило демократический характер, но было исторически ограниченным. ѕесталоцци мечтал о возрождении своего народа, но наивно верил в возможность изменить жизнь тружеников путем их просвещени€ и воспитани€. ќн не понимал, что социальное и правовое неравенство людей в современном ему обществе €вл€етс€ результатом существующих общественных отношений, видел источник народных бедствий не в экономических услови€х, а в отсутствии просвещени€.

”твержда€, что воспитание и образование должны быть досто€нием всех людей, ѕесталоцци считал школы одним из важнейших рычагов социального преобразовани€ общества. –азрешение наболевших социальных проблем, коренные общественные преобразовани€ свершатс€, по его мнению, только тогда, когда в каждом человеке будут пробуждены и укреплены все его истинно человеческие силы. Ёто можно сделать только в процессе воспитани€.

¬ажнейшим средством воспитани€ и развити€ человека, по ѕесталоцци, €вл€етс€ труд, который развивает не только физические силы, но и ум, а также формирует нравственность. ” человека, который трудитс€, создаетс€ убеждение об огромном значении труда в жизни общества, оно €вл€етс€ важнейшей силой, св€зывающей людей в крепкий общественный союз.

ѕесталоцци развивал идею саморазвити€ сил, заложенных в каждом человеке, идею о том, что каждой способности человека присуще стремление выйти из состо€ни€ безжизненности и стать развитой силой. Ђ√лаз, Ч говорил ѕесталоцци, Ч хочет смотреть, ухо Ч слышать, нога Ч ходить и рука Ч хватать. Ќо также и сердце хочет верить и любить. ”м хочет мыслитьї.

Ёто стремление человека к физической и духовной де€тельности вложено в него, как полагал ѕесталоцци, от рождени€ самим творцом, и воспитание должно помочь ему осуществитьс€.

÷ентром всего воспитани€ €вл€етс€ формирование нравственности человека; Ђде€тельна€ любовь к люд€мї Ч вот что должно вести человека в нравственном отношении вперед. Ёта Ђде€тельна€ любовь к люд€мї обусловливаетс€ и Ђестественной религиейї.   официальной религии и ее служител€м ѕесталоцци относилс€ отрицательно. Ђќбманщик, Ч обращаетс€ он к св€щеннику, Ч с тех пор как мир существует, ты злоупотребл€ешь верой в бога, чтобы склонить людей к глупому идолопоклонству... “ы махаешь знаменами убийства, как будто они знамена любвиї.

ѕознание, утверждал ѕесталоцци, начинаетс€ с чувственного воспри€ти€ и восходит путем переработки представлений к иде€м, которые существуют в сознании человека как образующие силы, но дл€ своего вы€влени€ и оживлени€ нуждаютс€ в материале, доставл€емом ощущени€ми.

ћировоззрение ѕесталоцци €вл€етс€ в целом идеалистическим, но оно имело прогрессивный характер, так как было проникнуто гуманизмом, демократическими стремлени€ми и содержало некоторые материалистические утверждени€ и диалектические положени€.

÷ель и сущность воспитани€. “еори€ элементарного образовани€.

÷ель воспитани€, по ѕесталоцци, заключаетс€ в том, чтобы развить все природные силы и способности человека, причем это развитие должно быть разносторонним и гармоническим.

¬оздействие воспитани€ на ребенка должно находитьс€ в согласии с его природой. ѕедагог не должен подавл€ть естественного развити€ подрастающего человека, как это происходило в школах, а направл€ть это развитие по правильному пути, устран€ть преп€тстви€ и вли€ни€, которые могли бы его задержать или отклонить в сторону.

ќсновной принцип воспитани€, как понимает его ѕесталоцци, Ч это согласие с природой. Ќо целенаправленное воспитание совершенно необходимо каждому человеку, так как предоставленный самому себе, стихийно развивающийс€ человек не достигнет той степени гармонического развити€ всех своих человеческих сил, котора€ требуетс€ от него как члена общества.

ѕесталоцци не идеализировал, как –уссо, детскую природу. ќн считал, что Ђесли усили€, делаемые природой дл€ развити€ человеческих сил, оставить без помощи, они медленно освобождают людей от чувственно-животных свойствї. ќказать дет€м помощь в развитии всех человеческих сил и должно правильно поставленное воспитание.

—оотношение, которое должно существовать между воспитанием и развитием ребенка, ѕесталоцци выразил в такой образной форме: воспитание строит свое здание (формирует человека) поверх большой, прочно сто€щей скалы (природа) и выполнит поставленные цели, если всегда будет непоколебимо держатьс€ на ней.

»сход€ из такого представлени€ о сущности воспитани€, ѕесталоцци стремилс€ создать новые методы воспитани€, помогающие развивать силы человека в соответствии с его природой. ¬оспитание ребенка, говорил он, должно начатьс€ с первого дн€ по€влени€ его на свет: Ђ„ас рождени€ ребенка есть первый час его обучени€ї. ¬от почему истинна€ педагогика должна вооружать мать правильными методами воспитани€, а педагогическое искусство должно настолько упростить эту методику, чтобы ею могла овладеть люба€ мать, в том числе и проста€ кресть€нка. ѕриродосообразное воспитание, начатое в семье, должно затем продолжатьс€ в школе.

ѕесталоцци называет антипсихологическими современные ему школы, в которых дети, безжалостно оторванные от общени€ с природой, на долгое врем€ ввергались в холодный и мертвый дл€ них мир букв и поток чужих слов. ¬место того чтобы развиватьс€, ребенок тупел в этой обстановке, лишенный заботы о его детских запросах и стремлени€х.

¬се многообразные силы подрастающего человека должны развиватьс€, по ѕесталоцци, естественным путем: любовь к люд€м Ч на основе собственных детских поступков, полных благожелательности, а не путем посто€нных толкований о том, что такое любовь к люд€м, почему надо любить людей. ”м развиваетс€ в процессе работы собственной мысли, а не посредством механического усвоени€ чужих мыслей. ‘изическое развитие ребенка, подготовка его к труду также совершаютс€ на основе простейшего про€влени€ физических сил, которые начинают действовать у человека под вли€нием жизненной необходимости и его внутренней потребности.

ѕроцесс развити€ всех человеческих сил и возможностей начинаетс€ с самого простого и постепенно поднимаетс€ ко все более сложному. ѕо этому пути должно следовать и воспитание. ѕрисущие каждому ребенку от рождени€ задатки сил и способностей нужно развивать, упражн€€ в той последовательности, котора€ соответствует естественному пор€дку, вечным и неизменным законам развити€ человека.

÷ентром педагогической системы ѕесталоцци €вл€етс€ теори€ элементарного образовани€, согласно которой процесс воспитани€ должен начинатьс€ с самых простейших элементов и постепенно восходить ко все более сложному.

“еори€ элементарного образовани€ ѕесталоцци включает физическое, трудовое, нравственное, умственное образование. ¬се эти стороны воспитани€ предлагаетс€ осуществл€ть во взаимодействии, чтобы обеспечить гармоническое развитие человека.

‘изическое и трудовое воспитание.

÷елью физического воспитани€ ребенка ѕесталоцци считал развитие и укрепление всех его физических сил и возможностей, а основой физического воспитани€ детей Ч естественное стремление ребенка к движению, которое заставл€ет его играть, быть непоседливым, за все хвататьс€, всегда действовать.

ѕесталоцци считал физическое воспитание первым видом разумного воздействи€ взрослых на развитие детей. ћать, корм€ща€ ребенка и организующа€ уход за ним, должна уже в это врем€ заниматьс€ его физическим развитием.

”пражн€ть и развивать физические силы детей следует путем выполнени€ простейших движений, которые ребенок производит в повседневной жизни, когда он ходит, ест, пьет, поднимает что-либо. —истема таких последовательно выполн€емых упражнений не только разовьет ребенка в физическом отношении, но и подготовит его к труду, сформирует у него трудовые умени€. Ѕольшое место в физическом воспитании ѕесталоцци отводил военным упражнени€м, играм, строевым зан€ти€м. ¬ »фертенском институте все эти зан€ти€ военного характера тесно сочетались со спортивными играми, туристскими походами и экскурси€ми по Ўвейцарии. ‘изическое воспитание проходило в теснейшей св€зи с нравственным и трудовым воспитанием.

 ак указывалось выше, попытка соединени€ обучени€ с производительным трудом была одним из важных положений в педагогической практике и теории ѕесталоцци. ¬ школе дети, по его мнению (роман ЂЋингард и √ертрудаї), провод€т целый день за пр€дильными и ткацкими станками; при школе имеетс€ участок земли, и каждый ребенок обрабатывает свои гр€дки, ухаживает за животными. ƒети учатс€ обработке льна и шерсти, знаком€тс€ с лучшими хоз€йствами в деревне, а также с кустарными мастерскими. ¬о врем€ работы, а также в свободные от нее часы учитель ведет зан€ти€ с детьми, обучает их грамоте, счету, другим жизненно необходимым знани€м. ѕесталоцци подчеркивал значение трудового воспитани€ дл€ формировани€ человека. ќн стремилс€ Ђсогревать сердце и развивать ум детейї.

» хот€ при таком трудовом воспитании было механическое, а не органическое соединение обучени€ с производительным трудом, все же ценным €вл€етс€ то, что ѕесталоцци придавал труду детей широкое воспитательное значение. ќн указывал, что Ђтруд учит презирать слова, оторванные от делаї, помогает вырабатывать такие качества, как точность, правдивость, способствует созданию правильных взаимоотношений между детьми и взрослыми и самими детьми. ѕравильно организованна€ физическа€ работа детей содействует развитию их ума и нравственных сил.

ѕесталоцци предполагал создать особую Ђазбуку уменийї, котора€ содержала бы физические упражнени€ в области простейших видов трудовой де€тельности: бить, носить, бросать, толкать, махать, боротьс€ и т. п. ќвладев такой азбукой, ребенок мог бы всесторонне развить свои физические силы и вместе с тем освоить основные трудовые умени€, необходимые при вс€кой специальной, профессиональной де€тельности. ѕесталоцци стремилс€ подготовить детей труд€щихс€ к предсто€щей им работе Ђв индустрииї, на промышленных предпри€ти€х.

Ќравственное воспитание.

ѕесталоцци полагал, что главна€ задача воспитани€ Ч сформировать гармонически развитого человека, который должен прин€ть в будущем полезное участие в жизни общества. Ќравственность вырабатываетс€ в ребенке путем посто€нных упражнений в делах, принос€щих пользу другим. ѕростейшим элементом нравственного воспитани€ €вл€етс€, по мнению ѕесталоцци, любовь ребенка к матери, котора€ возникает на почве удовлетворени€ повседневных потребностей детского организма. ¬ семье закладываютс€ основы нравственного поведени€ ребенка. ≈го любовь к матери постепенно распростран€етс€ на других членов семьи. Ђќтчий дом, Ч восклицает ѕесталоцци, Ч ты школа нравовї.

ƒальнейшее развитие нравственных сил ребенка должно осуществл€тьс€ в школе, в которой отношени€ учител€ к дет€м стро€тс€ на основе его отеческой любви к ним.

¬ школе сильно расшир€етс€ круг социальных отношений ребенка, и задача учител€ Ч организовать их на началах де€тельной любви школьника ко всем, с кем он необходимо вступает в тесные отношени€. ≈го социальные св€зи, все более расшир€€сь, должны привести к тому, что он осознает себ€ частью общества и распространит свою любовь на все человечество.

ѕесталоцци предпочитал Ђживое чувство каждой добродетели разговору о нейї. ќн настаивал на том, что нравственное поведение детей формируетс€ не путем нравоучений, а благодар€ развитию у них моральных чувств и созданию нравственных наклонностей. ќн также считал важным упражнени€ детей в нравственных поступках, которые требуют от них самообладани€ и выдержки, формируют их волю.

Ќравственное воспитание у ѕесталоцци тесно св€зано с религиозным.  ритику€ обр€довую религию, ѕесталоцци говорит о религии естественной, которую он понимает как развитие у людей высоких моральных чувств.

ќтношение ѕесталоцци к нравственности и религии Ч свидетельство его идеалистического мировоззрени€ и социальной буржуазной ограниченности. ѕризыва€ воспитателей к любви и человечности, он не помышл€ет о воспитании у детей протеста против общественной несправедливости, против поборников зла, притеснителей народа.

”мственное образование.

”чение ѕесталоцци об умственном образовании богато и содержательно. »сход€ из своей основной идеи о гармоническом развитии человека, он тесно св€зывает умственное образование с нравственным воспитанием и выдвигает требование воспитывающего обучени€.

¬згл€ды ѕесталоцци на умственное образование определ€ютс€ также его гносеологической концепцией, в основе которой, как уже указывалось, лежит утверждение, что процесс познани€ начинаетс€ с чувственных воспри€тий, перерабатываемых затем сознанием при помощи априорных идей.

ѕесталоцци полагает, что вс€кое обучение должно основыватьс€ на наблюдении и опыте и подниматьс€ к выводам и обобщени€м. ¬ результате наблюдений ребенок получает зрительные, слуховые и другие ощущени€, которые пробуждают в нем мысль и потребность говорить.

” человека, считал ѕесталоцци, представлени€ о внешнем мире сначала бывают не€сными и неотчетливыми, нужно упор€дочить и уточнить их, довести до €сных пон€тий, сделать из Ђбеспор€дочных Ч определенными, из определенных Ч €сными и из €сных Ч очевиднымиї. ќбучение, во-первых, способствует накоплению учеником на основе его чувственного опыта запаса знаний, а во-вторых, развивает его умственные способности. Ќеобходимо Ђинтенсивно повышать силы ума, а не только экстенсивно обогащатьс€ представлени€миї.

“ака€ широка€ постановка вопроса о двустороннем характере процесса обучени€ была во времена ѕесталоцци исторически прогрессивной. ќна не потер€ла своего значени€ и поныне. Ќо ѕесталоцци иногда искусственно разобщал эти тесно св€занные задачи и неправомерно выдвигал на первый план формальное развитие мышлени€ ребенка.

ќсуществить умственное образование детей ѕесталоцци стремилс€ посредством системы специально подобранных дл€ каждой ступени обучени€ и последовательно проводимых упражнений, которые развивают интеллектуальные силы и способности детей.

—трем€сь упростить и психологизировать обучение, ѕесталоцци пришел к мысли о том, что существуют простейшие элементы вс€кого знани€ о вещах и предметах, усваива€ которые человек познает окружающий его мир. Ётими элементами он считал число, форму, слово. ¬ процессе обучени€ ребенок овладевает формой путем измерени€, числом посредством счета, а словом благодар€ развитию речи. “аким образом, элементарное обучение сводитс€ прежде всего к умению измер€ть, считать и владеть речью. ѕесталоцци кардинально изменил содержание образовани€ современной ему начальной школы, включив в него чтение, письмо, арифметику с начатками геометрии, измерение, рисование, пение, гимнастику, а также самые необходимые знани€ по географии, истории и естествознанию, сильно расширил учебный план начальной школы и создал новую методику обучени€, котора€ помогает обогащать детей знани€ми и развивать их умственные силы и способности.

¬ажнейшей основой обучени€, по ѕесталоцци, €вл€етс€ нагл€дность. Ѕез применени€ нагл€дности, в широком смысле этого слова, нельз€ добитьс€ правильных представлений об окружающем, развивать мышление и речь.

ѕесталоцци был знаком только с некоторыми учебными книгами  оменского, но не с его педагогической системой в целом. Ёто дало ему право утверждать: Ђ огда € в насто€щее врем€ огл€дываюсь назад и спрашиваю себ€: что же, собственно, € сделал дл€ обучени€ человечества, то нахожу следующее: € прочно установил высший основной принцип обучени€, признав нагл€дность абсолютной основой вс€кого познани€ї. Ќо ѕесталоцци дал более глубокое психологическое обоснование нагл€дности, чем это было у  оменского.

ѕесталоцци строил весь процесс обучени€ путем постепенного и последовательного перехода от части к целому. “акой путь обучени€ он пыталс€ сделать универсальным, что €вл€етс€ неправильным: в обучении может иметь место переход как от части к целому, так и от целого к части.

ќбучение должно идти, по его мнению, в строгой последовательности. –ебенку следует давать лишь то, к чему он вполне подготовлен, но не следует преподносить ему то, с чем он не может справитьс€. Ќеобходимо нар€ду с умением мыслить развивать у детей и практические навыки. ќвладение знани€ми без умени€ пользоватьс€ ими €вл€етс€, по справедливому утверждению ѕесталоцци, большим пороком.

ѕесталоцци упорно боролс€ с вербализмом, возмущалс€ Ђсловесной рассудочностью образовани€, способной формировать только пустых болтуновї. –азум, указывал он, всего лучше развиваетс€ посредством зан€тий, св€занных с трудом и практикой. ¬ этом случае тотчас обнаруживаютс€ вс€кие заблуждени€, тогда как, наоборот, Ђпри зан€ти€х мнени€ми и книжными вопросами можно целую вечность пережевывать одни словаї. ќн считал, что школа, развива€ способности детей, наполн€€ их ум знани€ми, должна об€зательно прививать им умение и навыки. ќт умени€ человека действовать, утверждал он, зависит возможность осуществлени€ того, чего требует развитой ум и облагороженное сердце человека.

”мение действовать развиваетс€ специальными систематическими упражнени€ми, расположенными в пор€дке нарастающей трудности Ч Ђот навыка в крайне простых делах к навыку в крайне сложныхї.

ѕесталоцци отводил большую роль учителю. ”читель не только образованный человек, подготовленный к тому, чтобы передать дет€м свои знани€, его функции €вл€ютс€ более сложными и ответственными. ќн прежде всего должен искренне любить детей, чувствовать себ€ как бы их отцом и считать, что все необходимое дл€ их воспитани€ и развити€ должно входить в круг его об€занностей. –ебенок от природы обладает де€тельными силами, поэтому задача педагога, по его мнению, дать учащемус€ соответствующий материал, необходимый дл€ упражнени€ этих сил. Ёто возможно только в том случае, если учитель будет строить все воспитание на основе знани€ физических и психических особенностей учащихс€.

—оздание частных методик начального обучени€.

»сход€ из своих общих дидактических положений, ѕесталоцци создал основы частных методик начального обучени€.

«адачей преподавани€ родного €зыка ѕесталоцци считал развитие речи ребенка и обогащение его словарного запаса. ќн отстаивал звуковой метод обучени€ грамоте, что было крайне важно в его врем€, когда еще господствовал буквослагательный метод.

ѕесталоцци дал ценные указани€ по увеличению словарного запаса детей, тесно св€зыва€ обучение родному €зыку с нагл€дностью и с сообщением элементарных сведений по естествознанию, географии и истории. ќднако на практике его уроки иногда сводились к формальным упражнени€м в составлении предложений, которые содержали перечисление внешних признаков предметов.

ѕутем утомительных и зачастую однообразных упражнений ѕесталоцци стремилс€ развить в дет€х умение наблюдать, установить признаки предмета или €влени€, выработать навыки четкого и полного описани€ предмета. —ама мысль о положительном значении таких зан€тий верна, практическое же их выполнение часто носило формальный характер.

ƒл€ приобретени€ навыков письма ѕесталоцци рекомендовал проводить предварительные упражнени€ в изображении пр€мых и кривых линий Ч элементов букв. ќбучение письму ѕесталоцци св€зывал с измерением предметов и рисованием, а также с развитием речи. Ѕольшое внимание он удел€л орфографической правильности письма в первые годы обучени€.

ƒл€ обучени€ измерению ѕесталоцци предлагал брать сначала пр€мую линию, а затем угол, квадрат, деление его на части (половина, четверть и т.д.). ¬оспитатель должен показывать дет€м и называть различные геометрические фигуры. ќни наблюдают их, усваивают их свойства и названи€, учатс€ их измер€ть.

–езультаты измерений ребенок должен зарисовать. Ёти упражнени€ €вл€ютс€ основой дл€ обучени€ его письму.

¬озража€ против традиционной методики обучени€ арифметике, основанной на заучивании наизусть правил, ѕесталоцци предложил свой метод изучени€ чисел начина€ с элемента каждого целого числа Ч единицы. Ќа основе нагл€дных представлений, сочетани€ и разъединени€ единиц он дает дет€м совершенно €сное понимание свойств и соотношений чисел. ћногие арифметические пон€ти€ должны у€сн€тьс€ во врем€ игр. ќт изучени€ единиц дети переход€т затем к дес€ткам.

ƒл€ обучени€ дроб€м ѕесталоцци брал квадрат и показывал на нем, принима€ его за единицу, соотношени€ частей и целого.

Ќа основе этой идеи последовател€ми ѕесталоцци был введен в школьную практику так называемый арифметический €щик, используемый в некоторых школах и в насто€щее врем€.

ѕесталоцци дал р€д указаний по преподаванию географии. ќн ведет здесь своих учеников от близкого к далекому, от наблюдений окружающей местности в натуре к более сложным представлени€м. ƒети, знаком€сь со школьным участком земли, со своей деревней, приобретают сначала элементарные географические представлени€, которые затем постепенно расшир€ютс€, и в итоге они должны получить представлени€ о всей земле. ѕри этом к начальным представлени€м следует посто€нно возвращатьс€ при изучении далеких стран.

ѕесталоцци считал полезным соединение родиноведени€ с начатками естествознани€. ќн рекомендовал лепить рельефы местности из глины, а уже затем переходить к карте.

«начение педагогической теории и практики ѕесталоцци.

ѕесталоцци был выдающимс€ теоретиком и практиком буржуазно-демократической педагогики. ќн самоотверженно отдал все силы делу воспитани€ детей бедноты. ≈го несомненной заслугой €вл€етс€ то, что он всемерно подчеркивал роль воспитани€ в развитии ребенка и указал на необходимость планомерно осуществл€ть это воспитание в семье и школе.

ѕеред воспитанием ѕесталоцци выдвинул прогрессивную задачу Ч гармонически развивать все природные силы и способности человека. ќн создал теорию элементарного образовани€, сыгравшую большую роль в борьбе с догматическим обучением и механическим запоминанием, способствовавшую развитию народных школ в XIX веке. ќн высказал р€д очень ценных мыслей о физическом, трудовом, нравственном, умственном воспитании ребенка, настаивал на расширении содержани€ образовани€ в начальной школе, стремилс€ сделать ее близкой народу, тесно св€занной с жизнью и потребност€ми народных масс, удел€л большое внимание трудовому обучению детей, их подготовке к жизни.

ѕесталоцци разработал общие основы первоначального обучени€ и частные методики начального образовани€. ¬ силу исторически ограниченного мировоззрени€ он не сумел правильно решить вопрос о единстве процесса вооружени€ учащихс€ знани€ми и развити€ их умственных сил. ќн переоценивал иногда роль механических упражнений в развитии мышлени€, отдел€€ развитие мышлени€ от накоплени€ знаний, становилс€ на путь оправдани€ теории формального образовани€. Ёту сторону учени€ ѕесталоцци особенно развили некоторые из его учеников.

Ќо иде€ развивающего школьного обучени€, выдвинута€ ѕесталоцци, оказала, несомненно, положительное вли€ние на дальнейшее развитие передовой педагогической теории и практики.

—писок литературы

ƒл€ подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://www.biografia.ru/

Ќ.ј. онстантинов, ≈.Ќ.ћедынский, ћ.‘.Ўабаева ѕедагогическа€ де€тельность ѕесталоцци. »оганн √енрих ѕесталоцци (1746Ч1827) родилс€ в Ўвейцарии, в ÷юрихе, в семье врача. Ѕольшое вли€ние на его воспитание оказывали мать и преданна€ служанка про

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

¬оспитание, школа и зарождение педагогической мысли в рабовладельческом обществе
ќб имморализме в психологии
ѕедагогическа€ теори€ »оганна √ербарта
»ндивидуальность как способ духовного быти€ человека
¬оспитание в первобытном обществе
ѕедагогические взгл€ды французских материалистов XVIII века (√ельвеций, ƒидро)
ќ методологии христианской психологии
ќбщечеловеческие идеалы
“еоретическа€ педагоги€ после ≈катерины II
ќбщественна€ педагоги€

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru