Ѕаза знаний студента. –еферат, курсова€, контрольна€, диплом на заказ

курсовые,контрольные,дипломы,рефераты

»сторические взгл€ды декабристов — »стори€

ѕосмотреть видео по теме –еферата

 афедра истории –оссии

»сторического факультета

–еферат

»сторические взгл€ды декабристов

–уководитель: кандидат

исторических наук,

доцент

2009


—одержание

 

¬ведение

√лава 1. »стоки декабризма

√лава 2. »сторические взгл€ды декабристов

«аключение

—писок использованной литературы

 


¬ведение

14 декабр€ 1825 года на сенатской площади произойдет событие, которое в будущем в отечественной историографии получит название декабрьское восстание или декабрьское вооруженное восстание. Ёто событие вызовет большой резонанс в обществе и в дореволюционной, советской и современной историографии исследовател€ми будет дона различна€ точка зрени€ на это событие.

јктуальность данной темы можно выразить следующим: западное вли€ние той поры вполне сопоставимо с нынешним. “ем, кто упорно настаивает на западнической ориентации страны, не разумно подвергать сомнению одно из самых заметных идеологических вторжений «апада в русскую размеренность и самобытность. –азвенчание движени€ может вызвать недоверие и к другим прогрессивным теори€м современности, а в перспективе и к европеизму вообще.

ƒекабризм включает в себ€ р€д проблемных аспектов, которые требуют детального их изучени€. »сторические взгл€ды декабристов €вл€ютс€ одним из таких проблемных аспектов, в отечественной историографии до сих пор ведутс€ различные споры в отношений этой проблемы.

ќбъектом исследовани€ €вл€етс€ общественные взгл€ды в русской мысли.

ѕредметом исследовани€ €вл€етс€ исторические взгл€ды декабристов.

÷елью данной работы €вл€етс€ изучение исторических взгл€дов декабристов и рассмотрение эволюции взгл€дов в отечественной историографии по данной проблеме.

ƒл€ достижени€ цели будут использованы следующие задачи:

1. –ассмотреть формировани€ и возникновение исторических взгл€дов декабристов в отечественной историографии.

2. –ассмотреть исторические взгл€ды декабристов.

3. –ассмотреть оценку взгл€дам декабристов в отечественной историографии

ѕо декабристам написано множество исследований, как, в общем, о декабристском движений так и отдельные аспекты. ѕо теме исследовани€ исторические взгл€ды декабристов так же написано большое количество исследований, как в дореволюционной, советской и современной историографии.

¬ работе было использовано р€д монографий ¬олк —.—. "»сторические взгл€ды декабристов"[1], »ванов-–азумик "»стори€ русской общественной мысли"[2], ‘едоров ¬.ј. "Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы"[3], которые содержат в себе р€д ценных выводов по историографии о исторических взгл€дах декабристов.

“ак у ¬олка —.—. представлена охранительна€ концепци€, сформулированна€ уже в классическом образце книга барона ћ.ј.  орфа "¬осшествие на престол императора Ќикола€ I"[4]. ƒекабристы здесь представлены как скопище безумцев, "чуждых нашей св€той –уси"[5], а их заговор - как "гнойный нарост на великолепном теле самодержавной –оссии"[6], "без корней в прошлом и перспектив в будущем"[7].

ќхранител€м противосто€ла революционна€ концепци€. ≈е зачинател€ми были сами декабристы ћ.—. Ћунин и Ќ.ћ. ћуравьев[8], а классиком стал ј.». √ерцен, его концепци€ была представлена ‘едоровым ¬.ј. который описал его труды "ќ развитии революционных идей в –оссии"[9] и "–усский заговор 1825 г. "[10] где показал национальные корни, величие и значение декабристов как первых русских революционеров.

ќдновременно с революционной сформировалась и вскоре возобладала в историографии декабризма либеральна€ концепци€. ≈е основоположником стал декабрист Ќ.». “ургенев, вот не которые сведени€ сообщающиес€ в монографии ƒь€ков ¬.ј. "ќсвободительное движение в –оссии 1825-1861 гг"[11] приговоренный по делу 14 декабр€ "к отсечению головы"[12]. ќн был тогда за границей, приглашение царских властей вернутьс€ на родину и дать отрубить себе голову отклонил, но в цел€х самооправдани€ начал изображать всех декабристов безобидными либералами. Ёту концепцию развил академик ј.Ќ. ѕыпин[13], рассматривавший программные установки декабристов как продолжение реформ јлександра I, а восстание 14 декабр€ как "взрыв отча€ни€"[14] из-за доносов и угрозы репрессий.

—амым выдающимс€ в дореволюционной литературе о декабристах €вл€етс€ труд ¬.». —емевского который изложен в р€де монографий ¬олка —.—. [15], где капитально исследованы взгл€ды, программы и планы декабристов как €вление общеевропейское, хот€ и несколько преувеличено иностранное вли€ние на их идеологию.

ƒореволюционна€ литература о декабристах довольно значительна. Ќо основна€ заслуга в изучении декабристской темы принадлежит советской историографии. Ёто одна из любимых тем советских историков, каковой она остаетс€ и до сих пор. «десь уместно остановитьс€ на работах ¬.». Ћенина, в которых трактуетс€ декабристска€ тема, Ћенинска€ оценка движени€ декабристов, их исторического места и значени€ наиболее полно была выражена в его хорошо известной статьи "ѕам€ти √ерцена"[16].

¬ 20-х - начале 30-х годов в советском изучении декабристов господствовала так называема€ школа ѕокровского. ¬ли€ние ћ.Ќ. ѕокровского, талантливого, ученого и публициста, блест€щего полемиста государственного и общественного де€тел€ на историков было весьма велико. ≈го точка зрени€ так же будет рассмотрена в р€де монографий.

“ак же из советских историков стоит выделить Ќечкину ћ.¬. внесшую большой вклад в изучение декабризма, в данном исследований будут использованы такие ее труды: "ƒень 14 декабр€ 1825 года"[17], "ƒекабристы во всемирно-историческом процессе"[18], "ƒвижение декабристов"[19]

Ѕолее современно (хот€ и не столь подробно) обозрел движение декабристов ¬.ј. ‘едоров в книге "ƒекабристы и их врем€"[20] и "Ќачало освободительного движени€ в –оссии"[21]. ¬ последнее врем€ у нас обозначилась тенденци€ к пересмотру традиционно советского взгл€да на декабризм, но она малопродуктивна, суд€ по тому, что ее энтузиасты склонны считать главными в происхождении декабризма не внутренние, российские, а внешние, европейские факторы.


√лава 1. »стоки декабризма

ѕроблема истоков декабризма в отечественной историографии изучена довольно широко как в отдельных исследовани€х, так и в общей концепции отдельных авторов. —толь большой интерес к этой проблеме исследователей св€зан с кругом еще не решенных проблем, белых п€тен которые оставили сами декабристы и предшествующие авторы, изучающие данную проблематику. Ёту проблему изучали как дореволюционные, советские так и современные исследователи, примен€€ различные методологии к изучению проблемы истоков декабризма. ѕрименение различных методологий позвол€ет смотреть на проблему с разных точек зрени€, которые бывают пр€мо противоположны друг другу. ѕройдет еще не одно поколение исследователей, когда эта проблема перестанет быть актуальной, целью данного исследовани€ €вл€етс€ изучение проблемы истоков декабризма в отечественной историографии.

ќ начале исследовани€ проблемы по€влени€ декабризма можно говорить с по€влени€ первого научного труда освещающего декабризм с точки зрени€ официально охранительной концепции, ее представил ћ.ј.  орф в своем труде "¬осшествие на престол императора Ќикола€ I"[22]. Ёта робота вышла в 40-50-е годы XIX века и первоначально предназначалась дл€ узкого круга лиц, в течении дес€ти лет с момента издани€ книга подвергалась переработки как самим автором, так и Ќиколаем I. ¬ окончательном виде книга будет представлена в свет 1857 году и не случайно в 1956-1957 году будет объ€влена амнисти€ декабристам сосланных в ссылку, это непосредственно вызывало интерес в общественной мысли русского общества, и самодержавие в лице јлександра II предоставл€ло возможность с помощью труда  орфа этот интерес удовлетворить. ¬ книге  орфа декабристы представлены в негативном свете говор€ об истоках декабризма  орф подмечает что декабристы это "скопище кровожадных цареубийц"[23], которые набрались западных идей "пагубных идей"[24] и стремились осуществить свои планы но не нашли поддержки.  ак отмечает  орф "не в свойствах и нравах русского народа был сей умысел"[25] такова была официальна€ верси€. ќтсюда дело декабристов представл€лась однобоким и не объективным. »стоки же декабристов с этой позиции трактуютс€ как минутное помешательство, не имеющие под собой ни какого основани€.

—овершенно противоположной официально-охранительной теории выступили сами декабристы. ќни считали необходимым восстановить историческую правду, хот€ в услови€х жестокой николаевской реакции сделать это открыто было практически невозможно. » все же в мемуарах, публицистических стать€х, наде€сь в перспективе на их публикацию, декабристы зан€лись созданием собственной истории.

¬ историографическом плане среди мемуарного наследи€ декабристов особо надо выделить статью ћ.—. Ћунина "¬згл€д на русское тайное общество с 1816 до; 1826 года"[26]. —тать€ представл€ет собой сжатый очерк истории тайных обществ в –оссии. ¬ ней доказываетс€ закономерность возникновени€ в –оссии этих обществ, их глубоко прогрессивное историческое значение.

“ак же стоит отметить декабриста “ургенева Ќ.». и его труд "–осси€ и русские"[27] ¬ книге доказываетс€, что в де€тельности декабристских обществ не было ничего противозаконного и они фактически преследовали те же цели, что и правительство јлександра I, и следовательно €вл€лись закономерным движением возникшим на волне либеральных реформ проводившиес€ в начале XIX века. “ак же стоит отметить, что “ургенев отрицал революционный характер декабристских организаций. ’от€ его произведение пронизано либеральными иде€ми, оно наполнено патриотизмом, и одной из причин по€влени€ тайных обществ видит вли€ние западных идей.

ѕозици€ западников и слав€нофилов по вопросу формировани€ истоков декабризма заключалась в том, что декабристское движение €вл€етс€ копией западноевропейских образцов. ќтсюда его осуждение за то, что в нем €кобы, не было ничего русского, что в платах декабристов народ не занимал никакого места. ’ом€ков, например, писал о декабристах как о "заблуждении очень достойных, воспитанных и благородных людей"[28].

ќсобо стоит выделить √ерцена ј.ј. представител€ революционно-демократической позиций, который считал себ€ наследником и продолжателем декабристов.  онцепци€ √ерцена, которую раздел€л и Ќ.ѕ. ќгарев заключаетс€ в следующем. √ерцен четко придерживалс€ идеи о закономерном возникновении революционного движени€ в –оссии, подчеркивал важное историческое значение движени€ декабристов дл€ прогресса –оссии и высоко оценивал роль декабристов дл€ воспитани€ нового поколени€ русских революционеров[29].

ќценка декабризма с революционно-демократических позиций была дана, профессором истории  азанской духовной академии ј.ѕ. ўаповым в лекци€х, прочитанных им в  азанском университете в 1860-1861 гг. [30] ѕо мнению ўапова, общественно-политическое движение в –оссии проходило в своем развитии три последовательно смен€вшие друг друга, этапа: "инстинктивно-революционную"[31], (стихийные народные выступлени€, кресть€нские войны и городские восстани€), "народно-религиозную"[32] и "сознательные"[33] конституционные попытки и создание тайных обществ из среды образованных классов, составл€вших меньшинство народа, к последним он относил декабристов. ўапов, видел причину формировани€ истоков декабризма закономерной, остальные факторы €вл€ютс€ второстепенными.

ѕыпин ј.Ќ. русский публицист, историк и литературовед в 1870 году, опубликовал в журнале "¬естник ≈вропы" серию исторических очерков под общим названием "ќбщественное движение в –оссии: при јлександре I"[34].

 ак и “ургенев, ѕыпин считал декабристов продолжател€ми либеральных преобразований первого дес€тилети€ царствовани€ јлександра I, последовател€ми идей негласного комитета и планов —перанского. ќн стремилс€ доказать, что декабристы по сути дела не были революционерами, они в его глазах "невинные мечтатели"[35] о реформах, о которых размышл€ло и само правительство. ¬осстание 14 декабр€ 1825 г. трактовалось им как "минутный взрыв отча€ни€ в немногочисленном кружке"[36].

ѕроблема истоков декабризма не была обойдена, историками двор€нско-монархического направлени€ ћ.». Ѕогдановичем, Ќ.‘. ƒубровиным и Ќ. . Ўильдером в их обобщающих работах о царствовани€х јлександра I и Ќикола€ I[37]. “руды названных историков проникнуты консервативно-монархическим духом. «десь, правда нет того осуждени€ декабристов, каким пронизана книга  орфа. ќднако на декабристов взваливаетс€ вина за усиление реакционного курса Ќикола€ I. —уть концепции авторов заключалась в том, что реакци€ Ќикола€ I есть ответна€ мера на восстание 14 декабр€, в противном случае политический курс был бы менее жестким и более либеральным. ѕричиной возникновени€ декабристского движени€ вид€т в ответной реакции проводимой Ќиколаем I.

¬первые с марксистской точки зрени€ в 1900 году выступа€ с €рким докладом о декабристах перед студенчеством ∆еневы и русской эмиграцией представил √.¬. ѕлеханов[38]. ќн определил роль и значение декабристов в русском революционном движении. ќн видел в декабристах в первую очередь революционеров, вышедших из двор€нского сослови€, порвавших со своим классом и выдвигавших буржуазные по своему объективному содержанию лозунги[39]. ѕлеханов особо подчеркивал антикрепостнический и антицарский характер декабристского движени€, важность их борьбы за политическую свободу. ƒекабризм был представлен им как широкое политическое движение, отразившеес€ на всех направлени€х русской общественной жизни. “аким образом, главной причиной возникновени€ декабристов €вилась как следствие борьбы старого аристократического класса и нового усиливавшегос€ буржуазного.

—ущественное вли€ние на изучение истоков оказала революци€ 1905-1907 гг. –еволюци€ стимулировала общественный интерес к истории революционного прошлого –оссии. ¬месте с тем создались и более благопри€тные возможности дл€ его исследовани€.

ћ.¬. ƒовнар-«апольский объ€сн€€ истоки декабризма, отдает приоритет "внутренним услови€м русской жизни"[40]. —уть дела, по его мнению, заключалась в том, что правительство "не умело"[41] установить правильные отношени€ с либеральной частью общества, игнорировало общественные настроени€ и требовани€. –еакционна€ политика правительства вызвала протест со стороны передовых людей –оссии декабристов. ƒовнар-«апольский выдел€ет три этапа в декабристском движении:

1) ранние декабристские организации (—оюз спасени€ и —оюз благоденстви€), занимавшиес€ в основном культурно-просветительской де€тельностью; [42]

2) период размежевани€ между радикальными декабристами и теми, кто продолжал оставатьс€ на просветительских позици€х (1820 г. - до роспуска —оюза благоденстви€ в €нваре 1821 г) [43];

3) 1821 - 1825 гг. - период "активной борьбы"[44].

¬ итоге, утверждает автор, реакционна€ политика правительства, усиливша€с€ как раз в 1821-1825 годы, спровоцировала декабристов на попытку совершить государственный переворот.

»з дореволюционных исследователей особенно важно выделить ¬.». —емевского.  ак прин€то считать, он принадлежал к историкам либерально-народнического направлени€. ¬ своем основном труде "ѕолитические и общественные идеи декабристов"[45] —емевский поставил задачу подробно исследовать истоки декабристской идеологии, начина€ с времен јнны »оанновны, строивших планы ограничени€ самодержавной власти, сделать анализ программных установок декабристов.

¬озникновение освободительных идей декабристов —емевский объ€сн€л двум€ группами факторов "положительными"[46] и "отрицательными"[47].   первым он относил услови€ воспитани€ будущих декабристов вли€ние: на них лекций передовых профессоров, чтение политической литературы, особенно западноевропейской, наблюдение за жизнью западноевропейских стран во врем€ пребывани€ их за границей. ¬о вторую группу факторов он включал саму российскую действительность с ее крепостным правом, произволом самодержави€, аракчеевщиной[48]. “аким образом, декабризм представл€лс€ —емевскому течением общественной мысли, возникшим: в результате этих двусторонних вли€ний и направленным на изменение политического и общественного стро€ в –оссии. –азвитие идей исследователь считал основной движущей силой исторического процесса.  орни декабризма он искал во вли€нии на декабристов других идей, в первую очередь западноевропейских, исход€ из своего тезиса "иде€ родит идею"[49]. ѕреобразовательные планы декабристов —емевский рассматривал как продолжение и дальнейшее развитие реформистских замыслов правительства.

—воеобразную трактовку истокам декабризму дал ¬.ќ.  лючевский. ¬ы€сн€€ идейные истоки декабризма, он усматривает св€зь декабризма с теми настроени€ми, которые утвердились в умах русских вольнодумцев XVIII века, указывает, что новые взгл€ды и вкусы привили, русским двор€нам французска€ философи€ и французска€ литература. Ќесомненно этому способствовали также и французские иммигранты. «аграничный поход русской армии дал обильный материал дл€ размышлений. ќригинально трактуетс€  лючевским св€зь между старым и новым поколени€ми русских двор€н. "ќтцы были русскими, которым страстно хотелось стать французами, сыновь€ были по воспитанию французы, которым страстно хотелось стать русскими. ¬от и вс€ разница между этими настроени€ми, поколени€, которое сделало 14 декабр€, и этим объ€сн€етс€ весь ход дела"[50] таков вывод  лючевского.

ѕо отношению к 14 декабр€  лючевский дает следующие определение ƒекабристы не вышли бы, на улицу, если бы, не "случайность"[51] не€сность с престолонаследием, поэтому восстание 14 декабр€ стало возможным только благодар€ стечению неожиданных обсто€тельств. "—обытию 14 декабр€ придаетс€ значение, какого оно не имело"[52], считал  лючевский и трактовал его как "один из гвардейских дворцовых переворотов, какие происходили со смерти ѕетра"[53]. ќднако, как замечал  лючевский, существовало и отличие этого движени€ от дворцовых переворотов XVIII века. ≈сли раньше заговорщики действовали "во им€ нового лица", то теперь - "во им€ нового пор€дка"[54]. ƒекабристы хотели "воспользоватьс€ замешательством при дворе дл€ того, чтобы вызвать общество к де€тельности"[55]

«начительна€ заслуга изучени€ декабризма и в частности истоков декабризма принадлежит советским авторам и уместней всего стоит начать с работ ¬.». Ћенина.

ƒвижение декабристов оцениваетс€ Ћениным как революционное, знаменовавшее собой начало истории русского освободительного движени€. ¬.». Ћенин впервые установил периодизацию освободительного движени€, подразделив его на основе классового критери€ на три периода: "двор€нский", "разночинский, или революционно-демократический", и "пролетарский"[56].

Ќа двор€нском этапе, особенно в эпоху декабристов, в освободительном движении господствующее положение занимают идеи века просвещени€, теори€ естественного права. –азночинский этап проходит под знаменем русского социализма, пролетарский марксизма-ленинизма. —ущественным критерием служит и особенность эпохи.  аждый этап освободительного движени€ св€зан с определенным периодом социально-экономического и политического развити€ страны: двор€нский целиком соответствует дореформенной, крепостной эпохе, разночинский совпадает с утверждением и развитием капитализма в пореформенной –оссии, пролетарский с эпохой империализма.  ажда€ эпоха, выдвига€ свои задачи революционного преобразовани€ страны, определ€ла и социальный состав участников движени€, стратегию и тактику их революционной борьбы[57].

¬ двадцатых начале тридцатых годов, в советском исследований декабризма господствовала так называема€ "школа ѕокровского"[58]. ѕокровский посв€тил декабристам более тридцати работ, написанных с 1907 по 1926 год. ¬згл€ды ѕокровского на истоки декабристов мен€лись, сначала, 1907 - 1911 годов, он отрицал революционность декабристов, рассматрива€ их как двор€н, преследовавших свои корыстные, помещичьи цели. ¬ работах, написанных в двадцатых годах, он уже признает революционный характер их выступлени€, хот€ и не полностью он придерживаетс€ формулировки, данной Ћениным[59].

—ерию обсто€тельных статей о раннем декабризме опубликовал в различных сборниках саратовский ученый —.ѕ. „ернов. ¬озникновение декабристских обществ „ернов св€зывал со "всенародным движением"[60] после войны 1812 года, а также с общей политической ситуацией после 1815т.

— 1940 по 1960-е годы характерной особенностью изучени€ декабризма €вл€етс€ стремление к поискам внутренних истоков декабристского движени€, вы€влению органической св€зи его с российской действительностью, с потребност€ми русского исторического процесса.

 рупным исследованием о декабристах и их эпохе бесспорно €вл€етс€ двухтомна€ монографи€ ћ.¬. Ќечкиной "ƒвижение декабристов"[61]. јнализиру€ истоки декабристской идеологии, ћ.¬. Ќечкина выводит их прежде всего из российской действительности, а также из идейного наследства русских предшественников декабристов - просветителей XVIII века ј.Ќ. –адищева, Ќ.». Ќовикова[62]. Ќе отрица€ вли€ни€ на декабристов западноевропейской общественной мысли, она рассматривает его как фактор второстепенного значени€. ќднако принципиальное значение имеет вывод ћ.¬. Ќеживой: "ѕолитическое сознание будущих декабристов начало пробуждатьс€ еще до войны 1812 года. Ќо огромнейшей силой этого формировани€, его поворотным пунктом стала "гроза двенадцатого года"[63].

ќсобо стоит выделить вопрос, который возникает и развиваетс€ в шестидес€тые - восьмидес€тые годы противопоставление декабристов и запада, в этом отношений можно выделить р€д авторов ». . ѕантин, ≈.√. ѕлимак и ¬.“. ’орос, которые склонны вообще отрицать объективные, российские корни декабризма, рассматрива€ его как всецело продукт западного вли€ни€[64].

јвторами приведено много конкретных данных об идейном вли€нии передовой ≈вропы и јмерики на декабристов, вы€влены факты конкретных св€зей отдельных декабристов с некоторыми общественно-политическими де€тел€ми и мыслител€ми ‘ранции, јнглии, »талии, германских государств.

¬ажна€ общетеоретическа€ проблема поставлена в статье ћ.¬. Ќечкиной "ƒекабристы во всемирно-историческом процессе"[65]. јвтором сделан сравнительно-исторический анализ революций и национально-освободительных движений в ≈вропе и јмерике конца XVIII - начала XIX в. Ќечкина, рассматривает декабристов в общем контексте этих движений. «аслуживает внимани€ следующее ее наблюдение: "во многих выступлени€х той эпохи значительную, а иногда и руковод€щую роль играют двор€нские революционеры"[66]. ¬ св€зи с этим она указывает, что проблема, двор€нской революционности не ограничиваетс€ только российскими рамками, а более широка, чем представл€лась ранее.

“ак же стоит рассмотреть современного исследовател€ ј.». —еркова, основной фактор по его мнению, повли€вший на формирование декабризма €вл€етс€ масонские ложи. "Ѕолее 120 декабристов €вл€лись членами различных масонских лож как в –оссии так и за рубежом"[67].

 

√лава 2. »сторические взгл€ды декабристов

Ќачало XIX века ознаменовало по€вление двор€нства с новыми передовыми иде€ми. Ќа прошлое, насто€щие и будущие –оссии эти люди смотрели по другому не желе их предшественники и современники. »сторические взгл€ды декабристов €вл€лись важной вехой в развитии общественной передовой мысли. »х идеи нашли отражение в будущих поколени€х, которые развивали, дополн€ли или опровергали их видение истории. —амо по себе декабристское движение было не однородным это можно увидеть, рассмотрев более революционное и решительное ёжное общество которое возглавл€л ѕ.». ѕестель и —еверное общество, во главе которого сто€л Ќикита ћуравьев, чьи установки считались более умеренными. Ќо и этим не ограничивалось различие взгл€дов декабристов, внутри самих обществ существовали разногласи€. ƒанна€ глава имеет цель рассмотреть основные аспекты проблем исторических взгл€дов декабристов.

ќдним из виднейших теоретиков декабризма, который возглавл€л южное общество, был ѕ.». ѕестель. ѕо своим философским взгл€дам ѕ.». ѕестель был материалистом и атеистом. ¬ своих социальных взгл€дах он исходил из положени€ о естественном равенстве всех людей и взаимном стремлении к общественной жизни дл€ удовлетворени€ потребностей на основе разделени€ труда. ќн различал общественное и государственное устройство, определ€€ государство как приведенное в законный пор€док общество. ѕоследнее возникло в силу природного разделени€ людей на повинующихс€ и повелевающих. ѕравительство имеет об€занность "распор€жатьс€ общим действием и избирать лучшие средства дл€ достижени€ Ѕлагоденстви€ всем и каждому - народ имеет право требовать от правительства, чтобы оно непременно стремилось к общему и частному Ѕлагоденствию"[68]. √осударство существует на равновесии взаимных прав и об€занностей правительства и народа, если же таковое равновесие утрачиваетс€, то "государство входит в состо€ние насильственное и болезненное"[69]. ѕоэтому необходимо создать такие законы, посредством которых возможно поддержание подобного равновеси€. "÷ель √осударственного устройства возможное Ѕлагоденствие всех и каждого"[70], и достигаетс€ она только на основе законов.

ѕо словам ‘едорова ¬.ј. " ритика абсолютной монархии как формы правлени€ сопровождаетс€ у ѕестел€ осуждением крепостного права, которое он считал несовместимым с пон€тием Ѕлагоденстви€ государства и его подданных"[71]. ¬ "–усской правде" ѕестель предлагает план социальных и политических преобразований в –оссии, а также совокупность средств по его реализации.

—оциальна€ программа ѕ.». ѕестел€ радикальна. ќн требует отмены крепостного права и безвозмездного наделени€ всех кресть€н землей[72].

ѕолитическим идеалом ѕ.». ѕестел€ €вл€етс€ республика. "я сделалс€ республиканцем и ни в чем не видел большего благоденстви€ и высшего блаженства дл€ –оссии, как в республиканском правлении"[73].

—редством достижени€ предполагаемых преобразований ѕестель считал военно-революционный переворот с немедленной ликвидацией монархии и физическим уничтожением членов царской фамилии в цел€х предотвращени€ реставрации монархии.

—хожую позицию на прошлое –оссии, но видевший по-другому –оссию в будущем выступал Ќ.ћ. ћуравьев, его политико-социальные взгл€ды сложились под вли€нием французских просветительских и политических учений, а также трудов греко-римских мыслителей и русских писателей и историков. Ќ.ћ. ћуравьев увлекалс€ отечественной историей. ќсобенно серьезное вли€ние оказал на него исторический труд  арамзина, хот€ в их политических позици€х обнаружились серьезные разногласи€. јнализу политических взгл€дов  арамзина ћуравьев посв€тил специальное исследование[74].

Ќ.ћ. ћуравьев был глубоко религиозным человеком, и в его учении доводы естественно-правовой доктрины переплетаютс€ с положени€ми новозаветного учени€. — позиций школы естественного права и теории договорного происхождени€ государства Ќ.ћ. ћуравьев осуждал абсолютную монархию, счита€ такую форму правлени€ противоестественной. —амодержавие несовместимо со здравым смыслом, ибо вс€кое повиновение, основанное на страхе, не достойно ни разумного правител€, ни разумных исполнителей. "–усский народ - свободный и независимый - не может быть принадлежностью никакого лица и никакого семейства. »сточник власти есть народ, которому принадлежит исключительное право делать основные постановлени€ дл€ себ€"[75].  аждый народ образует свое государство по договору, но при этом он сохран€ет свой суверенитет и не утрачивает естественные права. "—вобода заключаетс€ вовсе не в том, чтобы иметь возможность совершать все дозволенное законами, а в том, чтобы иметь законы, соответствующие неотчуждаемым правам человека. ¬с€кие иные законы есть злоупотребление, основанное на силе, но сила никогда не устанавливает и не обеспечивает никакого права"[76].

ѕервым меропри€тием в р€ду преобразований, провозглашенных Ќ.ћ. ћуравьевым, была отмена крепостного права. " репостное состо€ние и рабство отмен€ютс€. –аб, прикоснувшийс€ к земле русской, становитс€ свободным"[77].

‘ормой правлени€, наилучшей именно дл€ –оссии, Ќ.ћ. ћуравьев считал конституционную монархию, основанную на принципе разделени€ властей, которое создает необходимые гарантии дл€ взаимоконтрол€ высших властей в государстве[78].

Ќа следствии Ќикита ћуравьев выразил симпатии республиканскому правлению. ¬озможно предположить, что наличие монархических идей в проектах ћуравьева имело и тактические соображени€, диктуемые традиционно привычным дл€ –оссии монархическим образом правлени€ и бо€знью отпугнуть членов общества "€кобинскими иде€ми". ≈го монарх приносил прис€гу  онституции и в решении всех важнейших вопросов был под контролем Ќародного веча. ≈ще ћ. Ћунин отмечал противоречивость монархического проекта ћуравьева, полага€, что "независимость областей в нем не согласуетс€ с монархическим правлением"[79].

¬се предусмотренные  онституцией ћуравьева гражданские и политические права устанавливаютс€ немедленно. ѕестелевский проект, предполагавший введение ¬ерховного правлени€ с ƒиктатором во главе, ћуравьев осуждал. "¬есь план ѕестел€,- писал он,- был противен моему рассудку и образу мыслей"[80]. ћуравьев называл его "варварским и противным нравственности"[81]. ќсобенно он критиковал организацию ¬ременного ¬ерховного правлени€, в котором он усматривал опасность установлени€ революционной диктатуры. ¬ плане ѕестел€ ћуравьев находил не "учреждение правлени€ в –оссии на законах непременных"[82], как писал о том сам ѕестель, а напротив - создание условий, провоцирующих произвол и беззаконие.

“ак же стоит рассмотреть идейные изыскани€ поэта декабриста ¬. .  юхельбекер. ¬ильгельм был прин€т в —еверное общество за мес€ц до восстани€, в но€бре 1825 года. ’от€ он не знал деталей программы общества, у него была сво€ чЄтка€ продуманна€ программа, полностью согласна€ с идейными искани€ми декабристов.  юхельбекер выдел€л следующие побудительные причины, укоренившие в нЄм вольнодумный образ мыслей и заставившие вступить в тайное общество: злоупотреблени€ государственных чиновников особенно в судопроизводстве, угнетение кресть€н помещиками, совершенный упадок в торговле и промышленности, развращение нравов и невежество народа, неизбежные в состо€нии рабства, поверхностное воспитание и обучение юношества и крайнее стеснение российской словесности. [83] “ак же подвергал "резкой критике российскую судебную систему"[84].

ћожно сделать не которые выводы по взгл€дам на историю  аховского вступившего в северное общество, по письму, написанному им из крепости генерал-адъютанту ¬.¬. Ћевашову, допрашивавшему декабристов.

—огласно мнению  аховского государство должно €вл€тьс€ результатом общественного договора. ќн считает, что не народы существуют дл€ правительства, а правительство должно устраивать жизнь народа. ¬ своем письме  аховский упоминает им€ ƒ. ¬ашингтона, как друга и благодетел€ народного и ставит в пример европейским странам —јЎ[85]. »з этого можно пон€ть, что он одобр€ет демократию, как государственный строй. Ќо все-таки в услови€х –оссии считает более приемлемой конституционную монархию, впрочем как и все члены —еверного общества. ¬ " онституции" Ќ.ћ. ћуравьева о государственном устройстве –оссии сказано: "ќбраз ѕравлени€ ее монархический, представительный, одинаковый дл€ всех частей ее"[86].

 аховскому нравитс€ царь јлексей ћихайлович, тем, что при нем были ¬еликие —оборы. ќн считает их элементом конституционной монархии[87]. »так, можно сделать вывод, что идеальный государственный строй, по мнению  аховского - конституционна€ монархи€.

 аховский считает необходимым в государстве твердого, независимого суда. ¬ –оссии в то врем€ суды были посословные и не обладали необходимой, по мнению  аховского независимостью. ¬ письме он не одобр€ет переполненность тюрем[88]. ќн выдвигает идею о справедливом суде и соответствии наказани€ преступлению.

¬ своем письме  аховский выражает недовольство по поводу вмешательства корол€ в выборы депутатов во ‘ранции. »з этого можно сделать вывод, что он не одобр€л бы этого и в –оссии. »з его письма видно, что все граждане –оссии должны участвовать в выборах в российский парламент, так как, по его мнению должна быть конституционна€ монархи€.

ќдной из самых главных идей письма €вл€етс€ иде€ об отмене крепостного права.  аховский восхвал€ет ≈катерину-II за то, что она пыталась дать хоть какую-то свободу российским кресть€нам. ќн пишет: "» кто из русских без умилени€ прочтет Ќаказ, ею данный; он один собой искупает все недостатки того времени и веку тому свойственные"[89]. “ак как  аховский побывал в ≈вропе перед вступлением в —еверное общество, он видел в других странах освобожденных от крепостного права людей. ќн хотел, чтобы в –оссии тоже не было крепостного права, и говорил: "¬ 1812 году нужны были неимоверные усили€; народ радостно все нес в жертву дл€ спасени€ ќтечества. ¬ойна кончена благополучно, но народ, давший возможность к славе, получил ли какую льготу? Ќет!. "[90]. —огласно мнению ѕ.√.  аховского народ не должен был больше жить подобно их предкам, ни варварами, ни рабами. ≈му вторит Ќ.ћ. ћуравьев в своей " онституции": " репостное состо€ние отмен€етс€. ѕомещичьи кресть€не получают в свою собственность дворы, в которых они живут, скот и земледельческие оруди€, в оных наход€щиес€, и по две дес€тины земли на каждый двор дл€ оседлости их земли, или они обрабатывают по договорам обоюдным, которые они заключают с владельцами оных. ќни получают право приобретать землю в потомственное владение"[91].

 аховский считает свободу народа их св€щенным правом и, как и все декабристы, считает освобождение кресть€н от крепостного права первой необходимостью в российском обществе.

„то касаетс€ вероисповедани€, то  аховский иллюстрирует это на примере »спании, в которой господствовали инквизици€ и мракобесие, тормозившие развитие страны.  аховский хочет, чтобы в –оссии никака€ религи€ не могла устанавливатьс€ в качестве государственной или об€зательной[92]. ¬ нашей стране в то врем€ не было об€зательной или государственной религии, но особыми привилеги€ми пользовались православные. Ќапример: царь мог быть только православным. ѕетр √ригорьевич считает, что в стране должна быть религиозна€ свобода.

“акже  аховский желает иметь в –оссии свободу слова и печати[93]. ќн осуждает то, что во ‘ранции эти свободы были в то врем€ утеснены и практически уничтожены.  аховский хорошо образованный человек и желает, чтобы все граждане его страны были такими же. Ќо в –оссии он не видит достойных учебных заведений и пишет: "¬ устроенных учебных заведени€х просвещение весьма тускло"[94]. »з этого можно сделать вывод, что  аховский хотел видеть в –оссии хорошо продуманную систему образовани€. Ќедостатки, описанные выше,  аховский хотел искоренить в русском обществе и сделать идеальное, по его мнению государство. Ќо он видел в российском государстве и некоторые положительные черты, например, единство –оссии. ≈му не нравитс€ разрозненность различных стран ≈вропы, таких, например, как √ермани€ и »тали€. ѕо его мнению, это ослабл€ет страну и делает ее у€звимой дл€ врагов.

ѕ.√.  аховский укор€ет ѕетра I за то, что тот убил в –оссии все национальное[95].  аховский в своем письме дает особые привилегии гражданам –оссии. ќн пишет, что если сравнивать народы –оссии и ‘ранции, он отдал бы предпочтение русским, так как в нравах и в образовании они превосход€т европейские народы.  аховский считал русских людей очень трудолюбивыми, образованными и начитанными. ќн пишет: "” нас молодые люди при всех скудных средствах занимаютс€ более, чем где-нибудь"[96].  аховский по-насто€щему любит свой народ за его ум и патриотизм. —вое письмо он заканчивает так: "¬ рассуждени€х ум русский €сен, гибок и тверд"[97].

¬о взгл€дах декабристов на историю сильные стороны сочетались со слабыми. ƒекабристы были убеждены, что монархизм - деспотическа€ форма правлени€, что она сдерживала могучие силы нации и тормозила прогресс страны. —ловом, самодержавие - душитель свободной самоде€тельности нации и каждого отдельного человека. ¬от что говорил ћуравьев о цар€х и самодержавцах "унизительнее дл€ нравственности народной эпоха возрождени€ нашего, рабска€ хитрость »оанна  алиты; далее, холодна€ жестокость »оанна III, лицемерие ¬асили€ и ужасы »оанна IV"[98].

¬месте с тем, идеи современности двор€нские революционеры распростран€ли на весь исторический российский опыт, не усматрива€ качественного своеобрази€ той или иной эпохи и не замеча€, что на определенном этапе истории самодержавие играло положительную объедин€ющую роль. ѕоскольку, считали декабристы, между историческим прошлым и насто€щим нет принципиальных различий, то борьба тираноборцев и тиранов одинаково характерна дл€ всех периодов русской истории[99]. —ледовательно, свободолюбивые идеи древности тождественны свободолюбивым иде€м современности. ѕоэтому все древние и новые герои-свободолюбцы мысл€т одинаково друг с другом и с автором. ј это означало, что эти самоотверженные люди вовсе не порождались той или иной эпохой, ее общественными услови€ми. ≈сли бы героизм исторических лиц, выведенных декабристами, был зависим от обсто€тельств исторической жизни, то исчезли бы гарантии по€влени€ доблестей в современную эпоху. “ем самым характер свободолюбца объ€сн€лс€ декабристами не создавшим его временем, а общностью патриотических и гражданских идей прошлого с патриотическими и гражданскими иде€ми современности[100]. ƒекабристы стремились раскрыть единство национального характера во все времена, оставл€€ за скобками своих размышлений историческое развитие русских людей. ¬ этом, в сущности, и заключалс€ тот антиисторизм и тот рационалистический подход к истории, которые с особой силой про€вились во многих произведени€х декабристов, в том числе и в исторической повести.

≈сли  арамзин писал, что "мы не найдем в истории никаких повторений"[101], то декабристы настаивали как раз на самоочевидности повторений, ибо патриотизм и свободолюбие повтор€ютс€ в течение всех эпох. "¬с€кий век, имеет свой особливый нравственный характер, погружаетс€ в недра вечности и никогда уже не €вл€етс€ на земле в другой раз"[102]. ƒл€  арамзина каждый век имеет относительно самосто€тельный характер. »сторическое развитие совершаетс€ путем смены таких эпох, уже не воскресающих в дальнейшем. ѕо мнению декабристов, содержание и отличительные особенности нравственного быти€ людей никуда не пропадают и, не исчезают бесследно. »стори€ своими примерами убеждает в жизненности патриотических и гражданских добродетелей. ќтсюда проистекает характерна€ дл€ декабристской исторической литературы противоречивость, состо€ща€ в том, что в истории отыскиваютс€ примеры гражданских доблестей, непосредственно налагаемые на современность и опрокидываемые в нее. »сторические фигуры или событи€ иллюстрируют декабристское понимание основного конфликта. ѕроизведени€ декабристов были призваны оправдать их исторические идеи, придать им общенациональный смысл.

ѕоскольку исторические герои были единомышленниками друг друга и автора-декабриста, то они мыслили, чувствовали, говорили одинаково.  роме того, декабристы героизировали таких исторических лиц, которые оказывались по тем или иным причинам в конфликте с тиранами, но при этом подлинные причины столкновений не принимались в расчет и потому выступали искаженными. “ак, например, дл€ –ылеева достаточно уже того, что јртемий ¬олынский был противником Ѕирона[103]. Ёто побудило поэта нарисовать образ страстного и непреклонного свободолюбца, гибнущего за свои убеждени€, но не измен€ющего им. ћежду тем ¬олынский, конечно, не был ни революционером, ни вольнолюбцем. ќн принадлежал к той двор€нской олигархии, котора€ хотела свергнуть Ѕирона, утвердить свое вли€ние на јнну »оанновну и захватить власть. »наче говор€, его поступками двигали отнюдь не революционные и демократические соображени€. ” –ылеева же ¬олынский превратилс€ в пламенного вольнодумца, декабриста по мысл€м и чувствам. ѕоэт  атенин удивл€лс€ освещению ћазепы в поэме "¬ойнаровский", который предстал у –ылеева "каким-то  атоном", то есть вместо изменника и врага –оссии - ненавистником тирании и республиканцем[104].

ƒекабристы в своем историческом сознании на начальном этапе были далеки от признани€ того непреложного факта, что самодержавие - форма правлени€, закономерно возникша€ в ходе истории, что монархизм - объективный результат исторического процесса, не зависимый от наших субъективных желаний и вкусов[105]. ƒекабристы подходили к истории романтически и потому исключали идею развити€, но еще не подн€лись до того, чтобы признать исторический период необходимым звеном в судьбе народа. ¬месте с тем декабристы не хотели сознательно искажать историю. Ќапротив, они стремились оперетьс€ на документы, заимству€ их из разных источников, большей частью из "»стории..."  арамзина. “ем самым они про€вл€ли интерес к историческому правдолюбию и исторической документации. Ќапример, каждой "ƒуме" –ылеева предшествовала историческа€ справка, где рассказывалось о событии, изображенном в стихотворении[106]. –ылеев, следовательно, убеждал читателей в точности нарисованной им исторической картины. — течением времени декабристы все более внимательно относились к исторически достоверной передаче событий, св€зав пон€тие историзма с пон€тием народности. ѕопытки уловить своеобразие эпохи, проникнуть в "душу" народа привели декабристов к воспроизведению нравов народа в ту или иную историческую эпоху[107].

¬оспроизвод€ традиционные мотивы и оперевшись на бытовавшие структурные элементы, декабристы внесли в историческую повесть оригинальное идейное содержание и выразили историю через призму современности. Ѕлагодар€ новому содержанию ранн€€ историческа€ повесть декабристов, включавша€ идеи романтического историзма, вытеснила сентиментальную повесть на исторический сюжет и предварила дальнейшее углубление жанра[108].


«аключение

“аким образом в отечественной историографии нет единого мнени€ о истоках декабризма так же многие авторы относ€тс€ по-разному к историческим взгл€дам декабристов.   числу распространенных заблуждений, св€занных с декабристским движением, относитс€ воспри€тие его как чего-то неорганичного, привнесенного в –оссию извне, сложившегос€ под вли€нием идей и представлений, пришедших с «апада. Ќе останавлива€сь здесь на доказательствах того, что на самом деле движение исходило из чисто русских общественных условий, что иностранные заимствовани€ в программах тайных обществ были незначительны и несущественны, элемент национальный и даже, можно сказать, националистический был в декабризме вообще одним из основных. ¬озникший во многом из ущемлени€ только что родившегос€, а потому и особенно ранимого патриотического чувства, декабризм и на всем своем прот€жении питалс€ иде€ми российской великодержавности и национального самоутверждени€.

»сторические взгл€ды декабристов сформированных под вли€нием многих факторов, дали сильнейших толчок дл€ развити€ общественной мысли. »х идей не умерли с их смертью, а продолжали жить дальше. Ќа прот€жений всего времени их идей подвергались критике или развивались последующими поколени€ми. ¬опрос о декабристах поднималс€ в критические моменты дл€ –оссии. ѕройдет еще не одно поколени€ исследователей у которых будет возникать интерес к истокам формировани€ и самим историческим взгл€дам декабристам в отечественной историографии.

ƒвижение декабристов оказало большое вли€ние на развитие общественной и культурной жизни –оссии; на их иде€х воспитывалось целое поколение писателей, поэтов, художников, ученых и общественных де€телей.

» в завершение следует сказать о том, что декабристское движение не столько открывало собою новую страницу в русской истории, сколько завершало ее предыдущую главу.

Ќова€ концепци€ декабристского движени€ будет рано или поздно создана, и все перечисленные сюжеты, как и многие другие, оставшиес€ за рамками данных заметок, легко и естественно займут в ней свои места. ћожно наде€тьс€, что произойдет это уже в обозримом будущем: врем€ дл€ такой работы давно пришло.


—писок использованной литературы

1.          аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову // ƒекабристы. —борник документов. / ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова. - ћ.: √осударственное издательство художественной литературы, 1951.

2.          юхельбекер ¬. . Ѕуклет / —ост. ƒмитриева √.». - Ќовосибирск, 2007.

3.         ћуравьев Ќ.ћ. ћысли об "»стории государства –оссийского" Ќ.ћ.  арамзина / —ост., вступ. Ћ.ј. —апченко. - —ѕб.: 2006.

4.         ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€. // ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество "Ѕюро ƒенди", 1993.

5.         ѕестель ѕ.». –усска€ правда // —борник документов по истории ———– дл€ семинарских практических зан€тий/ ѕод ред.¬.ј. ‘едорова - ћ.: 1974.

6.         ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958.

7.         ƒь€ков ¬.ј. ќсвободительное движение в –оссии 1825-1861 гг. ћ.: 1979.

8.         ƒружинин Ќ.ћ. –еволюционное движение в –оссии в XIX в. ћ., 1985.

9.         »ванов-–азумик »стори€ русской общественной мысли - ћ.: 1998. - “.1

10.      »осифова Ѕ. ƒекабристы. - ћ.: »здательство "ѕрогресс", 1983.

11.       арамзин Ќ.ћ. ќ древнейшей и новой –оссии в ее политическом гражданском отношени€х. - ћ.: 1991.

12.       еренский ј.‘. –осси€ на историческом повороте: ћемуары. ћ.: 1993.

13.       лючевский ¬.ќ. —очинени€: ¬ 9 т. ћ.: 1989. “.5.

14.      Ћенин ¬.». ѕам€ти √ерцена // ѕолн. собр. соч. “. 19.

15.      Ћенин ¬.». ѕолное собрание сочинений, “.30.

16.      ћироненко —.¬. —траницы тайной истории самодержави€: ѕолитическа€ истори€ –оссии первой половины XIX в. ћ.: 1990.

17.      Ќечкина ћ.¬. ƒень 14 декабр€ 1825 года. ћ.: 1975.

18.      Ќечкина ћ.¬. ƒекабристы во всемирно-историческом процессе ћ.: 1960.

19.      Ќечкина ћ.¬. ƒвижение декабристов. “.1. ћ.: 1955.

20.      —ерков ј.». ƒекабристы в масонских ложах // ј.». —ерков »стори€ русского масонства XIX века - —ѕЅ.: 2000.

21.      ќсвободительное движение и общественна€ мысль в –оссии XIX века / ѕод ред. ».ј. ‘едосова. ћ.: 1991.

22.      ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. - ћ: ћолода€ гварди€, 2008.

23.      ‘едоров ¬.ј. ƒекабристы и их врем€. - ћ., 1992.

24.      ‘илин ћ. ќ декабристах и декабризме // ћ.: 1993. - є6.

25.      яхин –.’. √осударственно-правовые взгл€ды ѕ.». ѕестел€.  азань, 1961.



[1] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ - Ћ.: 1958.

[2] »ванов-–азумик. »стори€ русской общественной мысли Ц ћ.: 1998. Ц “. 1

[3] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008.

[4]  орф ћ.ј. ¬осшествие на престол императора Ќикола€ I. —пб., 1857.

[5] “ам же, —. 13

[6] “ам же, —. 14

[7] “ам же, —. 13

[8]  еренский ј.‘. –осси€ на историческом повороте: ћемуары. ћ.: 1993.

[9] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 13

[10] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. — 15

[11] ƒь€ков ¬.ј. ќсвободительное движение в –оссии 1825Ч1861 гг. ћ.: 1979.

[12] “ам же. — 20

[13] ѕыпин ј.Ќ. ќбщественное движение в –оссии при јлександре I —ѕб.: 1871.

[14] “ам же, —. 32

[15] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958.

[16] Ћенин ¬.». ѕам€ти √ерцена// ѕолн.собр.соч. “. 19.

[17] Ќечкина ћ.¬. ƒень 14 декабр€ 1825 года. ћ.: 1975.

[18] Ќечкина ћ.¬. ƒекабристы во всемирно-историческом процессе ћ.: 1960.

[19] Ќечкина ћ.¬. ƒвижение декабристов. “. 1. ћ.: 1955.

[20] ‘едоров ¬.ј. ƒекабристы и их врем€. - ћ.: 1992.

[21] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008.

[22] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 8

[23] Ќечкина ћ.¬. ƒень 14 декабр€ 1825 года. ћ.: 1975. —. 12

[24] “ам же, —. 13

[25] “ам же, —. 14

[26] »ванов-–азумик »стори€ русской общественной мысли Ц ћ.: 1998. Ц “. 1 —. 11

[27] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 24

[28] ƒружинин Ќ.ћ. –еволюционное движение в –оссии в XIX в. ћ.: 1985. —. 73

[29] Ќечкина ћ.¬. ƒень 14 декабр€ 1825 года. ћ.: 1975. —. 92

[30] »осифова Ѕ.† ƒекабристы. Ц ћ.: »здательство Ђѕрогрессї,1983. —. 95

[31] “ам же, —. 103

[32] “ам же, —. 103

[33] “ам же, —. 104

[34] ќрлов ¬.Ќ. ƒекабристы. Ѕиографические справки. - ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951.† —. 31

[35] “ам же, —. 73

[36] “ам же, —. 85

[37] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 13

[38] ƒружинин Ќ. ћ. –еволюционное движение в –оссии в XIX в. ћ., 1985. —. 23

[39] ƒружинин Ќ. ћ. –еволюционное движение в –оссии в XIX в. ћ., 1985. †—. 21

[40] ƒовнар-«апольский ћ.¬. »деалы декабристов. ћ.: 1907. —. 15

[41] “ам же, — 17

[42] “ам же, — 19

[43] ƒовнар-«апольский ћ.¬. »деалы декабристов. ћ.: 1907. —. 20

[44] “ам же, —. 21

[45] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ., 1958. —. 31

[46] “ам же, —. 34

[47] “ам же, —. 35

[48] “ам же, —. 40

[49] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ., 1958. —. 45

[50]  лючевский ¬.ќ. —очинени€: ¬ 9 т. ћ.: 1989. “. 5. —. 256

[51] “ам же, —. 270

[52] “ам же, — 272

[53] “ам же, — 276

[54]  лючевский ¬.ќ. —очинени€: ¬ 9 т. ћ.: 1989. “. 5. —. 280

[55] “ам же, —. 284

[56] Ћенин ¬.». ѕолное собрание сочинений, “. 30, —. 315-318

[57] Ћенин ¬.». ѕам€ти √ерцена// ѕолн.собр.соч. “. 19. —. 255-258

[58] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 41

[59] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 45

[60] ƒь€ков ¬. ј. ќсвободительное движение в –оссии 1825Ч1861 гг. ћ.: 1979. —. 20

[61] Ќечкина ћ.¬. ƒвижение декабристов. “. 1. ћ.: 1955.

[62] “ам же, —. 49

[63] ћироненко —.¬. —траницы тайной истории самодержави€: ѕолитическа€ истори€ –оссии первой половины XIX в. ћ.: 1990.

[64] ‘едоров ¬.ј. Ќачало освободительного движени€ в –оссии. ƒекабристы. Ц ћ: ћолода€ гварди€, 2008. —. 30

[65] Ќечкина ћ.¬. ƒекабристы во всемирно-историческом процессе ћ.: 1960.

[66] “ам же, —. 84

[67] —ерков ј.». ƒекабристы в масонских ложах // ј.». —ерков »стори€ русского масонства XIX века Ц —ѕЅ., 2000. —. 144

[68] яхин –.’. √осударственно-правовые взгл€ды ѕ.». ѕестел€.  азань, 1961. —. 20

[69] яхин –.’. √осударственно-правовые взгл€ды ѕ.». ѕестел€.  азань, 1961, —. 24

[70] “ам же, —. 25

[71] ‘едоров ¬.ј. ƒекабристы и их врем€. - ћ., 1992. †—. 45

[72] »ванов-–азумик »стори€ русской общественной мысли Ц ћ.: 1998. Ц “. 1 —. 113

[73] ѕестель ѕ.». –усска€ правда // —борник документов по истории ———– дл€ семинарских практических зан€тий/ ѕод ред. ¬.ј. ‘едорова - ћ.: 1974. —. 65

[74] ћуравьев Ќ.ћ. ћысли об Ђ»стории государства –оссийскогої Ќ. ћ.  арамзина / —ост., вступ. Ћ. ј. —апченко. - —ѕб.: 2006.

[75] ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€.// ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество ЂЅюро ƒендиї,1993. —. 87

[76] “ам же, —.89

[77] ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€.// ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество ЂЅюро ƒендиї,1993. —. 90

[78] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 69

[79] “ам же, —92

[80] ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€.// ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество ЂЅюро ƒендиї,1993. —. 103

[81] “ам же, —. 105

[82] “ам же, —. 107

[83]  юхельбекер ¬. . Ѕуклет / —ост. ƒмитриева √.». - Ќовосибирск, 2007. —. 4

[84] ¬иленский Ѕ. ¬. —удебна€ реформа и контрреформа в –оссии. - Ћ., 1969. —. 57

[85]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 67

[86] ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€.// ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество ЂЅюро ƒендиї,1993. —. 78

[87] »осифова Ѕ.† ƒекабристы. Ц ћ.: »здательство Ђѕрогрессї,1983. —. 47

[88]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 68

[89] “ам же, 70

[90]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 70

[91] ћуравьев ћ.Ќ.  онституци€.// ƒекабристы. ”чебное пособие. - ћ.: »здательство акционерное общество ЂЅюро ƒендиї,1993. —. 89

[92] »осифова Ѕ.† ƒекабристы. Ц ћ.: »здательство Ђѕрогрессї,1983. —. 129

[93]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 79

[94]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 78

[95] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 143

[96]  аховский ѕ.√. ѕисьмо ¬.¬. Ћевашову.// ƒекабристы. —борник документов./ ѕод редакцией ¬.Ќ. ќрлова.- ћ.: √осударственное издательство художественной литературы,1951. —. 83

[97] “ам же, —. 90

[98] ћуравьев Ќ.ћ. ћысли об Ђ»стории государства –оссийскогої Ќ. ћ.  арамзина / —ост., вступ. Ћ. ј. —апченко. - —ѕб.: 2006. —. 3

[99] ќсвободительное движение и общественна€ мысль в –оссии XIX века / ѕод ред. ».ј. ‘едосова. ћ.: 1991. —. 47

[100] “ам же, —. 73

[101]  арамзин Ќ.ћ. ќ древнейшей и новой –оссии в ее политическом гражданском отношени€х. - ћ.: 1991. — 37

[102] “ам же, —. 38

[103] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 85

[104] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 94

[105] »ванов-–азумик »стори€ русской общественной мысли Ц ћ.: 1998. Ц “. 1 —. 120

[106] “ам же, —. 136

[107] ‘илин ћ. ќ декабристах и декабризме // ћ.: 1993. - є6. —. 170

[108] ¬олк —.—. »сторические взгл€ды декабристов. ћ-Ћ.: 1958. —. 93

 афедра истории –оссии »сторического факультета –еферат »сторические взгл€ды декабристов –уководитель: кандидат исторических наук, доцент 2009

 

 

 

¬нимание! ѕредставленный –еферат находитс€ в открытом доступе в сети »нтернет, и уже неоднократно сдавалс€, возможно, даже в твоем учебном заведении.
—оветуем не рисковать. ”знай, сколько стоит абсолютно уникальный –еферат по твоей теме:

Ќовости образовани€ и науки

«аказать уникальную работу

ѕохожие работы:

»сторические взгл€ды »вана Ќикитича Ѕолтина
»сторические закономерности становлени€ и развити€ опыта российского парламентаризма
»сторические источники античной ћакедонии
»сторические места улицы "ѕречистенка"
»сторические предпосылки возникновени€ фашизма и особенности его развити€ в √ермании на начальном этапе 1918-1923 гг.
»сторические противоречи€ »рландского вопроса на современном этапе
»сторический опыт ЌЁѕа
»сторическое врем€ в понимании древних греков
»стори€ јрмении
»стори€ архивного дела в –оссии

—вои сданные студенческие работы

присылайте нам на e-mail

Client@Stud-Baza.ru